Татары Томской области: факторы формирования и маркеры этнической идентичности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Поправко, Ирина Геннадьевна

• Поправко, Ирина Геннадьевна
• кандидат исторических наук
• 2010

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Поправко, Ирина Геннадьевна

Введение.

Глава 1. Понятие этнической идентичности в междисциплинарном дискурсе: к вопросу методологии исследования.

1.1. Исследовательская традиция изучения проблем этнической идентичности в этнологии.

1.2. Этничность и этническая идентичности в зеркале смежных дисциплин.

Глава 2.Факторы форирования и маркеры этнической идентичности татар Томской области.

2.1. Факторы формирования этнолокального сообщества татар Томского региона.

2.1.1. Факторы ранней этнической истории татар Томского региона.

2.1.2. Татары Томского региона в составе Российского государства: социально-исторические факторы формирования этнолокального сообщества.

2.2. Маркеры этнической идентичности татар Томской области.

2.2.1. Границы этнической идентичности.

2.2.2. Доминирующие уровни этнической идентичности.

2.2.3. Типология этнической идентичности татар.

2.2.4. Механизмы кумуляции и каналы транслирования этнической идентичности татар.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Татары Томской области: факторы формирования и маркеры этнической идентичности»

Актуальность темы исследования. Кардинально изменившиеся 20 лет назад социально-политические и экономические реалии на пространстве ушедшего в историю советского государства не раз красноречиво актуализировали проблему этнической идентичности. Идеологема «советского народа», как новой формы исторической общности людей, способной преобразоваться в определенной перспективе в единую метаэтническую общность, исторически себя не оправдала. С распадом СССР и провозглашением демократических свобод нации в союзных республиках получили и воспользовались своим реальным правом на самоопределение, а многочисленные народы, проживавшие на территории бывшей РСФСР, - возможностью заявить о себе в полный голос. Не только возникавшие в 1990-е гг. межэтнические конфликты и противоречия на постсоветском пространстве, но и осознание политиками и представителями элит большого «потенциала» этничности как одного из средств в борьбе за ресурсы (политические, экономические, культурные), заставили научное сообщество обратиться к проблеме «этничности» в контексте новой социокультурной действительности.

Изучение этнической идентичности, путей ее формирования, степень актуализации у различных этнических групп, начиная от этнических меньшинств до титульных этносов, все чаще становятся во главу угла исследовательской проблематики. Актуальность изучения проблемы этнической идентичности обусловлена трансформациями, происходящими в социуме, его экономической и культурной жизни. Урбанистические процессы, развивающиеся на фоне исчезающего традиционного уклада, интенсификация миграционных процессов, усложнение и детализация социальных практик способствуют «стиранию» этнического разнообразия, но отнюдь не снижают значимости категории этнической идентичности в ряду других социальных идентификаций.

Современные татары, проживающие на территории Томской области, довольно интенсивно вовлечены во все отмеченные процессы. Большая их часть живет в городах области и работает в условиях постоянных межэтнических контактов, что, несомненно, ведет к унификации культурного разнообразия вообще, и, в частности, к постепенной ассимиляции татар (в языковом, культурном и др. смыслах). Однако все татары продолжают осознавать свою этническую принадлежность, четко маркируя границы своего этнического пространства. Именно поэтому столь актуальным оказывается изучение сохранения, изменения характеристик этнической идентичности татар, проживающих на территории Томской области.

Степень изученности темы. Специальных исследований, посвященных проблеме изучения этнической идентичности татар Томской области, сегодня не существует. В работах Н.А. Томилова, посвященных этническим процессам среди сибирских татар1, и Л.И. Шерстовой - по этнополитической истории тюрков Южной Сибири рассмотрена проблема формирования этнического самосознания в контексте влияния историко-политических факторов. Поэтому, представляя исследовательский опыт предшественников, необходимо выделить в нем два блока, следуя хронологическому признаку: 1) труды, которые непосредственно касаются объекта исследования - татар, проживающих на территории Томской области; и 2) работы, в центре которых находится его предмет - этническая идентичность и отдельные ее аспекты.

Первые сведения (они носят характер этнографических описаний) о татарах, проживающих на территории Томской области, принадлежат перу путешественников XVIII в., которые зафиксировали некоторые элементы их традиционной культуры. Участники Академической экспедиции И.Г. Георги и П.С. Паллас, а также И.П. Фальк во время своего путешествия в 1760-70 гг.

1 Томилов Н.А. Современные этнические процессы у татар городов Сибири// Советская этнография. 1972. №6. С.87-97; Он же. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск, 1978.

2 Шерстова Л.И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала XX века. Новосибирск, 2005.; Она же. Этнополитическая история тюрков Южной Сибири в 17 - 19 вв. Томск, 1999. писали в своих работах о культуре и хозяйственной деятельности томских татар3. Говоря о публикациях XVIII в., посвященных не только томским татарам, но и Сибири в целом, нельзя не упомянуть ставшие уже классическими труды Г.Ф. Миллера «История Сибири», а также «Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сии времена.» 4. В XIX в. сведения о татарах, проживающих около г. Томска, были приведены А. Кастреном5. Татары фигурируют в областнической литературе дореволюционного периода (на рубеже XIX — XX вв.) в контексте проблем взаимодействия коренного и пришлого населения6.

В первой половине XX в. исследователями продолжается сбор этнографического материала по данной теме7. В 1940-50-е гг. начинается комплексное изучение Сибири (и татар Томской области в ее контексте) со стороны историков, этнографов, лингвистов, археологов. Среди работ по лингвистике следует отметить исследование А.П. Дульзона, посвященное изучению диалектов томских татар8. В работе Г.И. Пелих затронута проблема томских карагасов9. Изучению языка сибирских татар посвящены работы Д.Г. ТуМашевой10. Вопросы хозяйственной деятельности населения Сибири (в частности Томского уезда), общественный строй, а также границы расселения коренных этносов на данной территории в первой половине

3 Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. СПб., 1786. Ч. 2. Кн. 2; Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. Ч. 2. СПб., 1799; Фальк И.П. Записки путешествия 1768-1774 гг. // Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1824. Т. 6.

4 Миллер Г.Ф. История Сибири. М., 1999. Т. 1; 2000 Т. 2; 2005 Т. 3.; Он же. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сии времена/ Книга первая. - М., 1998.

5 Путешествие Александра Кастрена по Лаплакдии, северной России и Сибири (1838-1844, 1845-1849) // Магазин землевладения и путешествий. Собрание старых и новых путешествий. М., 1860. Ч. II.

6 Ядринцев Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное положение. СПб., 1891.

7 Иванов П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). Томск, 1927.

8 Дульзон А.П. Диалекты татар - аборигенов Томи // Ученые записки ТГПИ. 1956. Т. XV.

9 Пелих Г.И. Томские карагасы // Происхождение селькупов. - Томск, 1972. С. 238-257.

10 Тумашева Д.Г. Язык сибирских татар. Казань, 1968. 4. 2; Она же. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования. Казань, 1977.

XVII в. получили свое освещение в работах З.Я. Бояршиновой11 и Н.Ф. Емельянова12.

Особое внимание следует уделить работам Н.А. Томилова, опубликованным в 1970-80-е гг. по результатам многолетних экспедиций к сибирским татарам. Стоит выделить обобщающие работы этого автора по этнографии тюрков Западной Сибири, где детально освещаются различные стороны хозяйственной жизни, материальной и духовной культуры тюркского населения Томского Приобья13. Наиболее близким по проблематике к нашей теме у Н.А. Томилова является исследование этнических процессов среди сибирских татар14. Автором на основании широкого круга источников анализируются этнические процессы в среде сибирских татар (в выборку попали и татары, проживавшие тогда на территории Томской области) в городской и сельской среде, затрагиваются некоторые вопросы, связанные с этническим самосознанием. Однако этническая идентичность не являлась основным предметом этого исследования, в том числе и потому, что данная проблема не входила в предметное поле традиционной советской дескриптивной этнографии. Следует отметить, что указанное исследование Н.А. Томилова является, пожалуй, единственным в советской историографии, где были комплексно освещены этнические процессы среди сибирских татар. Работа носит

11 Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII в. // Труды ТГУ. Томск, 1950. Т. 112. С. 23-210; Она же. Основание города Томска // Вопросы географии Сибири. Томск, 1953. Сб. 3; Бояршинова З.Я., Лозинский В.В. О совместном владении в Томском уезде (по данным переписных книг 1703 и 1720 гг.) // Из истории Сибири. Томск, 1972. Вып. 4.

12 Емельянов Н.Ф. Этнический и численный состав коренного населения Томского края в XVII - первой половине XIX вв. // Из истории Сибири. Томск, 1976. Вып. 19. С. 90-107.

13 Томилов Н.А. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья. Томск, 1980; Он же. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья. Томск, 1983. Он же. Общественный быт и духовная культура томских татар // Духовная культура народов Сибири. Томск, 1980. С. 137-167; Он же. Основные преобразования в хозяйстве томских татар за годы советской власти // Из истории Сибири. Томск, 1974. Вып. 13. С. 121-133; Он же. Пища томских татар в конце XIX - начале XX вв. // Из истории Сибири. Томск, 1976. Вып. 19. С. 148-162; Он же. Обряды томских татар при рождении детей // Археология и этнография Приобья. Томск, 1982. С. 143-153; Он же. Основные преобразования в хозяйстве томских татар за годы советской власти // Из истории Сибири. Томск, 1974. Вып. 13. С. 121-133; Богомолов В.Б., Томилов Н.А. Характеристика орнамента томских татар // Из истории Сибири. Томск, 1976. Вып. 19. С. 196-214.

Томилов Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск, 1978; Также см. работы: Томилов Н.А. Сибирские татары: опыт проживания в диаспоре // Народы Сибири: права и возможности. Новосибирск, 1997. С. 30-47; Он же. Сибирские татары // Сибирская старина. 2001. № 18. С. 2-7. междисциплинарный характер, в частности, автором были активно использованы методы этносоциологии.

Следует также упомянуть монографию Н.А. Томилова «Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири)»15. Выполненная в логике примордиалисткого подхода к этничности книга представляет собой актуализацию некоторых аспектов этнической истории на материалах различных групп татарского населения Западной Сибири. Автором поставлены задачи теоретического осмысления проблем этнической истории, рассмотрения связи интегрированных хозяйственно-культурных типов (ХКТ) с развитием этнокультурных процессов и формированием черт этнокультурных общностей, а также в отдельной главе предлагается ряд методик для изучения этнической истории.

Продолжая освещать проблематику, связанную с сибирскими татарами, следует упомянуть такие имена, как Ф.Т. Валеев16 и С.М. Исхакова17. Труды первого посвящены проблемам этнокультурного развития сибирских татар. В них коренные сибирские татары рассматриваются как самостоятельный этнос с присущими ему устойчивыми признаками и свойствами, такими как язык и территория, экономическая общность, этническое самосознание, конфессиональная общность, эндогамия, а на раннем этапе развития этого этноса — и социально-политическая общность, связанная с существованием Сибирского ханства, представлявшего собой самостоятельное государство. В работах С.М. Исхаковой рассматриваются языковые проблемы сибирских татар.

15 Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). Томск, 1993.

16 Валеев Ф.Т. Западносибирские татары во второй половине XIX - начале XX вв. (Историко-этнографические очерки). Казань, 1980; Он же. Сибирские татары: культура и быт. Казань. 1992; Он же, Томилов Н.А. Татары Западной Сибири: история и культура. Новосибирск, 1996.

Исхакова С.М. К вопросу о взаимоотношении языка татар-аборигенов Сибири и казанских татар // Из истории Сибири. Томск. 1975. Вып. XVI, С. 220-222; Она же. Кодекс куманикус и язык сибирских татар // Этногенез и этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. Омск. 1983. С. 3-12; Она же. К вопросу о роли фольклора в историко-этнографическом изучении сибирских татар // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск, 1978; Исхакова С.М., Валеев Ф.Т. Языковые проблемы западносибирских татар Н Языковая ситуация в Российской Федерации. Москва, 1992. С. 78-82.

Из недавно вышедших работ по истории сибирских татар стоит также отметить монографию Г.Л. Файзрахманова18, в которой автор рассматривает историю сибирских татар с древнейших времен до начала XX в. Раздел, посвященный этнической истории и культуре сибирских татар, в числе которых упомянуты и томские, опубликован в академическом издании «Тюркские народы Сибири» (серия «Народы и культуры»)19. В последней главе этого раздела, где рассматриваются современные межэтнические контакты и перспективы этнического развития, «современность» датируется 1970-80-ми гг., и о перспективах сказано весьма расплывчато, что, впрочем, объясняется отсутствием специальных исследований в последние 20 лет по данной проблеме.

Ряд исторических факторов ' (государственная политика и взаимоотношение с пришлым русским населением), повлиявших на формирование этнической идентичности томских татар, рассматриваются в монографии Л.И. Шерстовой20, однако этнокультурный контекст выбран автором более широкий (тюрки Южной Сибири), а верхняя хронологическая граница обозначена началом XX в.

Следует отметить ряд работ историков, опирающиеся на иной корпус источников, в которых рассмотрены различные проблемы существования автохтонного населения Сибири. Прямого отношения к заявленной теме они не имеют, однако существенно дополняют общую картину исторического развития Сибири в разные периоды. Истории «отношений» государства с аборигенным населением, национальной политике посвящены работы

91

J1.M. Дамешека . Системы жизнеобеспечения и механизмы трансформации традиционной экономики и социальных институтов автохтонного населения

18 Файзрахманов Г.Л. История сибирских татар (с древнейших времен до начала XX века). Казань, 2002.

19 Сибирские татары // Тюркские народы Сибири / отв. ред. Д.А. Функ, Н.А. Томилов. М., 2006. С. 26-124.

20 ШерстоваЛ.И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII - начала XX века / Л.И. Шерстова. Новосибирск, 2005.

21 Дамешек Л.М. Ясачная политика царизма в Сибири в XIX - XX вв. Иркутск, 1983; Он же. Внутренняя политика царизма и народы Сибири (XIX - начало XX в.). Иркутск, 1986; Он же. Проблемы интеграции коренных народов Сибири в имперскую систему России XVIII - начала XX вв. // Сибирское общество в контексте модернизации XVIII -XX вв. Сб. матер, конф. Новосибирск, 2003. С. 94-105; В составе авторского коллектива монографии Сибирь в составе Российской империи. М., 2007. анализируются в работах А.Н. Садового, М.В. Белозеровой, Е.П. Батьяновой, О.В. Нечипоренко и др.

Томские татары (а также татары, проживающие в пределах Томского района Томской области) фигурируют в работах Е.В. Карих и Т.А. Гончаровой, посвященных проблеме межэтнического взаимодействия23. Проблемам реформирования магометанских школ в России и в Сибири в конце XIX — начале XX вв. посвящены работы И.В. Нам и Н.И. Наумовой24. Отчасти «границы» татарского этнолокального сообщества г. Томска были зафиксированы в ходе этносоциологического исследования, проведенного в 2002 г.25

Второй блок исследовательских работ, посвященных непосредственно проблеме этнической идентичности татар (в основном, это татары, проживающие в Республике Татарстан), не столь обширен, как предыдущий.

В первую очередь обращает на себя внимание одна из частей академического издания «Татары» (серия «Народы и культуры»)26, посвященная анализу этнической идентичности городских и сельских татар

22 Садовой А.Н. Опыт землеустройства в зонах сохранения традиционных систем жизнеобеспечения (Южная Сибирь - Аляска XIX - XX вв.) // Сибирь в панораме тысячелетий (Материалы международного симпозиума). Новосибирск, 1998. С. 433-439; Он же, Белозерова М.В. Проблемы интеграции автохтонного населения Саяно-Алтайского региона в рыночную экономику // Региональные особенности управления государственным хозяйством России XVIII - начала XX в.: Материалы Всерос. науч. конф., Томск, 2007. С. 226-236; Белозерова М.В. Политика коллективизации в национальных регионах (на примере Горной Шории) //Традиционные системы жизнеобеспечения и региональная национальная политика. Новосибирск, 2000. С. 53-63; Современное положение и перспективы развития малочисленных народов Севера Сибири и Дальнего Востока. М., 2004; Нечипоренко О.В., Вольский А.Н. Натуральная экономика и редистрибутивная функция государства //СОЦИС. 2001. № 9. С. 55-57; Вольский А.Н., Нечипоренко О.В., Энтрена Ф. Ренатурализация хозяйства как эффект рыночных реформ // СОЦИС. 2000. № 10. С. 22-26.

23 Гончарова T.A. История Нижнего Притомья в контексте межэтнической коммуникации (XVII - начало XXI вв.). Томск, 2006; Карих Е.В. Межэтнические отношения в Западной Сибири в процессе ее хозяйственного освоения. XIX — начало XX вв. Томск, 2004.

24 Нам И.В. Татарские школы в дореволюционном Томске // Мы - Томичи, ваши земляки, ваши соседи. Томск, 1998; Нам И.В., Наумова Н.И. Нам, И.В. Национальная («инородческая») школа Сибири в образовательной политике власти (конец XIX в. - 1919 г.) // Национально-культурная политика и практика ее реализации в Сибирском регионе в первой трети XX века. Новосибирск, 2005. С. 175-306; Они же. К истории мусульманской татарской школы в дореволюционной России и Сибири // Духовные ценности ислама и образование: историко-культурная традиция и современность. Томск, 2008.

25 Львова Э.Л., НамИ.В., Наумова Н.И., РындинаО.М. Этнокультурные, этносоциальные и этнополитические процессы в Томской области: Состояние и перспективы // Мультикультурность и образование: материалы межрегиональной научно-практической конференции с международным участием. Томск, 2004. С. 202-212.

26 Татары и Татарстан: проблемы идентичности в 80-90-е годы XX века // Татары. M., 2003. С. 510-519. Более подробное изложение материала, который лег в основу данной части см. Rosalinda S. Musina. Ethnosocial Development and Identity of Contemporary Tatars // Anthropology and Archaeology of Eurasia. 2004. Vol.43. No. 2. P. 77-93.

Республики Татарстан. В рамках этносоциологического подхода были рассмотрены демографическая и этноязыковая ситуации, национально-культурные ориентации (религия, обычаи, обряды), а также внутритатарские идентичности и представления о статусе.

Проблема становления татарской нации рассматривается в работах Д.М. Исхакова27. На основании культурной трансформации и опосредованной ею динамике идентичности он выделяет в ее развитии три этапа: первый — этап развития «мусульманской» нации (XVIII - сер. XIX вв.); второй - этап формирования «этнической» (этнокультурной) нации (пореформенный период - нач. XX в.); третий — этап складывания «политической» нации (первая четверть XX в.)28.

Формированию татарской этнодисперсной группы в Петербурге-Ленинграде посвящено исследование Г.В. Старовойтовой29. Работа О. Карпенко, близкая к представленной в диссертационном сочинении методологии, посвящена определению границ этнической группы татар Санкт-Петербурга в конце XX в. Этничность здесь рассматривается как «совокупность практических навыков символического у потребления знаков этнической принадлежности для того, чтобы отличить себя как представителя одной группы от представителей другой»30.

В качестве одной из основных этнических групп, формирующих московский мегаполис, татары фигурируют в этносоциологическом исследовании Ю.В. Арутюняна31. Задача изучения специфики этнической идентичности на основе выявления ценностных ориентаций сравнительно немногочисленной группы татар («активистов» татарских общественных организаций Москвы, Казани и Саратова) решается в монографии

27 Исхаков Д.М. Об основных этапах становления татарской нации // Панорама-Форум. 1997. № 1 (8). С. 103117; Он же. Об основных этапах становления татарской нации (окончание) // Панорама-Форум. 1997. №11. С. 67-87.

28 Исхаков Д.М. Об основных этапах становления татарской нации // Панорама-Форум. 1997. № 1 (8). С. 110.

29 Старовойтова Г.В. О формировании татарской этнодисперсной группы в населении Петербурга -Ленинграда // Советская этнография. 1980. № 1. С. 34-45.

30 Карпенко О. Быть «национальным»: страх потерять и страх потеряться. На примере татар Санкт-Петербурга // Конструирование этничности. СПб., 1998. С. 39.

31 Арутюнян Ю.В. Москвичи: этносоциологическое исследование. М., 2007. С. 104-137.

10

Е.А. Хабенской32. Использование «качественных» методов в данном исследовании позволило не только выяснить мнения, суждения информаторов по поводу наиболее значимых для них «этнических ценностей», но и в каждом конкретном случае выяснить мотивацию этих суждений, систему аргументации, мобилизованную для обоснования правомерности своей позиции.

Особое место в исследованиях выделенного нами второго блока занимают работы, посвященные отдельным аспектам функционирования этнической идентичности: взаимовлияние этнического и религиозного факторов (как на бытовом33, так и на государственном34 уровнях), влияние процессов урбанизации на языковое поведение татар35. В статье А.Ф. Валеевой рассматриваются социальная сущность, характер, особенности и формы урбаноязыковых интеракций как внутри основных этнических групп населения Татарстана — татар и русских, так и между этими сообществами. Политическим и этнокультурным проблемам возрождения тюменских татар посвящена статья Ф.Т. Валеева и С.М. Исхаковой36. Проблемами самоидентификации некоторых групп сибирских татар на современном этапе занимаются омские этнологи37. В указанных статьях С.Н. Корусенко, на наш взгляд, поставлена очень актуальная проблема современной идентификации сибирских татар, однако пути ее решения

32 Хабенская Е.О. Татары о татарском. М., 2003.

33 Уразманова Р.К. «Мусульманские» обряды в быту татар // Итернет-журнал «Этнонет» [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

34 Булатов А.О. Российское государство и мусульмане: основные тенденции взаимодействия и стратегии адаптации // Итернст-журнал «Этнонет» [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный (автор дает определение понятию «этнический мусульманин»); Арапов Д.Ю. Этническое и конфессиональное в российском «мусульманстве»: исламская политика государства в XX-XXI вв. // Итернет-журнал «Этнонет» [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

35 Валеева А.Ф. Влияние урбанизация на языковое поведение жителей полиэтничного региона // Итернет-журнал «Этнонет» [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

36 Исхакова С.М., Валеев Ф.Т. Сибирские татары: этнокультурные и политические проблемы возрождения ^Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.iea.ras.ru/lib/neotl/07112002060459.htm, свободный.

Корусенко С.Н. Этническая самоидентификация татар Сибири на современном этапе // Тюркские народы: матер. V сибирск. симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск; Омск, 2002. С. 543-545; Она же. Сибирские татары или татары Сибири? К проблеме этнической и региональной идентичности // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии: Сб. науч. трудов. -Барнаул, 2004. С. 141-145; Корусенко С.Н., Новоселова А.А. "Мы" и "они": русские о татарах (этнический образ татар в самосознании русских Среднего Прииртышья) // Тюркские народы: матер. V сибир. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". Тобольск; Омск, 2002. С. 282-284. вызывают критику, учитывая современные подходы к проблеме идентичности. Однако вывод автора о «слиянии этнической и региональной то идентичности сибирских татар» особенно в свете подхода Н. Лумана, а также конструктивистских теорий, выглядит, по меньшей мере, спорно.

Стоит отметить сборник «Этнические группы современного мегаполиса: взаимодействие культур, особенности поликультурного и национального образования»39, в котором отдельный раздел посвящен особенностям культуры татар г. Новосибирска. Основываясь преимущественно на данных интервью, авторы характеризуют такие аспекты существования новосибирского татарского сообщества как языковой, этнокультурный, религиозный и аспект, связанный с самосознанием этой группы татар. Изучению современных этнических процессов среди татар-калмаков посвящена работа В.М. Кимеева и В.П. Кривоногова40. Авторы подробно рассматривают проблему устойчивости этнического самосознания калмаков, ее языковой, религиозный и этнокультурный аспекты. На основании данных проведенного этносоциологического исследования они заключают, что «несмотря на усиливающиеся процессы ассимиляции среди калмаков, данная этническая группа существует и имеет определенную специфику»41.

Следует отметить коллективную монографию «Русские старожилы Сибири: Социальные и символические аспекты самосознания»42 (авторы Н.Б. Бахтин, Е.В. Головко, П. Швайтцер). В центре внимания работы находится этническое самосознание нескольких старожильческих групп Сибири (русскоустьинцев, походчан и марковцев). Авторы решают задачу определения культурных признаков как маркеров этнической идентичности,

38 Корусенко C.H. Сибирские татары или татары Сибири? К проблеме этнической и региональной идентичности. С. 145.

39 Этнические группы современного мегаполиса: взаимодействие культур, особсноости поликультурного и национального образования. Новосибирск, 2003.

40 Кимеев В.М., Кривоногов В.П. Современные этнические процессы среди татар-калмаков // Вопросы этнической истории народов России: Межвуз. сб., СПб., 2004. С. 160-177.

41 Кимеев В.М., Кривоногов В.П. Современные этнические процессы среди татар-калмаков. С. 177.

42 Бахтин Н.Б., Головко E.B., Швайтцер П.Русские старожилы Сибири: Социальные и символические аспекты самосознания. М., 2004. опираясь на конструктивистские позиции. Важным для них являлось разведение научных и официальных классификаций, куда в разное время были включены старожилы, а также то, что САМИ представители изучаемых групп вкладывают в собственное определение своей этнической принадлежности, каким образом они проводят границу между «своими» и «чужими», а также, насколько эти границы подвижны. Данная работа очень близка к логике и, что самое важное, к методологии нашего исследования.

Резюмируя обзор существующих исследований по заявленной нами проблематике, следует сделать следующий вывод. Во-первых, существует большой пласт литературы, посвященный исследованию так называемых «внешних факторов», формирующих границы этнической общности татар Томской области (разные аспекты этнической истории, традиционной культуры, межэтнического взаимодействия). Во-вторых, имеется достаточное количество работ по изучению идентичности различных групп татарского населения, проживающих за пределами Томской области, которые дают материал для сравнения.

В то же время, исследования, где в качестве объекта выступали бы татары Томской области, а предмета - их этническая идентичность, отсутствуют, что может служить аргументом для утверждения и новизны, и актуальности диссертационного сочинения.

Объектом исследования являются татары Томской области. Численность татар, проживающих в регионе, по данным Всероссийской переписи населения 2002 года, составляет 20 145 человек — 2,12% от общего числа жителей Томской области43. Они являются вторым по численности народом, после русских, проживающим на данной территории. Основными анклавами компактного проживания татар являются областной центр — г.Томск (9900 чел.44), Томский район (3192 чел.45) (деревни Тахтамышево, Эушта, Черная Речка, Барабинка, Казанка и др.), а также отдельные

43 Национальный состав муниципальных образований Томской области: итоги Всерос. переписи населения 2002 года: стат. бюллетень. Томск, 2004. С. 5.

44 Там же. С. 5.

45 Там же. С. 26. населенные пункты в Кривошеинском, Зырянском, Кожевниковском и Колпашевском районах. Основной массив татар, который составил выборочную совокупность исследования, проживает на территории Томского района и г. Томска.

Объект исследования понимается, с одной стороны, как часть социокультурного пространства (относительно устойчивая, подвижная, меняющаяся часть, «конфигурация социокультурных процессов, практик (структура)»), а с другой стороны, «как результат социального конструирования структуры самими людьми, приобретающий характер структуры по отношению к входящим в него индивидам»46.

Предметом исследования является этническая идентичность, факторы и маркеры ее формирования, основные способы ее сохранения и передачи во второй половине XX - начале XXI вв.

Цель работы — выявить факторы формирования и основные маркеры этнической идентификации татар Томской области, способы сохранения и пути ее передачи. Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач: операционализировать понятие «этническая идентичность» применительно к татарам Томской области;

- выявить на основании опубликованных данных по этнической истории татар изучаемого региона факторы (сегменты внешней среды) -исторические, политические, социальные, культурные, - повлиявшие на формирование их этнической идентичности и влияющие на ее сохранение, трансляцию и формы функционирования;

- определить внешние и внутренние границы татарской этнической общности;

- определить основные уровни этнической идентичности татар;

46 Дробижева Л.М. Этносоциология сегодня. Проблемы методологии междисциплинарных исследований // Междисциплинарные исследования в контексте социально-культурной антропологии. М., 2005. С. 18.

- выявить типологию, механизмы кумуляции и каналы транслирования татарской этнической идентичности.

Хронологические рамки. Рассматриваемый в диссертации временной интервал включает рубеж тысячелетий - конец XX — начало XXI вв. Именно в данный период рассматривается этническая идентичность татар Томской области, что также обусловлено и хронологией проведенных автором полевых исследований. Однако при рассмотрении факторов, повлиявших на формирование и предъявление татарской этнической идентичности, в соответствующем разделе диссертации «нижняя» граница «сдвигалась» до рубежа XVI - XVII вв.

Территориальные рамки, определяемые объектом и предметом исследования, были ограничены пределами Томской области: г. Томск, районы Томской области - Томский, Кривошеинский, Зырянский, Колпашевский, Кожевниковский. Выбор районов обусловлен целенаправленной квотной выборкой, сформированной на основании численного представительства различных групп татар, проживающих в указанных районах. В указанных районах сосредоточены основные анклавы татарского населения, сформировавшиеся в разные исторические периоды.

Теоретико-методологической основой исследования выступает полипарадигмальный подход к проблеме этнической идентичности с опорой на теорию самореферентных систем немецкого социолога Никласа Лумана47. Избранный подход во многом снимает дилемму примордиализма -конструктивизма и сочетает в себе различные положения конструктивистской методологии как предпочтительной в данном исследовании. Адекватная презентация указанного подхода будет представлена в соответствующем разделе.

Определяя вслед за классиками конструктивизма (Ф. Барт) этническую общность как субъективный феномен, важными категориями которого

47 См. его работы: Луман Н. Введение в системную теорию : пер. с нем. / под редакцией Дирка Беккера. М., 2007; Он же. Эволюция: пер. с нем. / А. Антоновский. М., 2005; Он же. Дифференциация: пер. с нем. / Б. Скуратов. М., 2006. являются самокатегоризация и категоризация другими, мы также акцентируем внимание на таком понятии, как «культурная граница». Оно является ключевым в подходе Ф. Барта48. Рассматривая культурные границы в связи с этничностью, он интерпретировал последнюю как форму социальной организации культурных отличий. По мнению Ф. Барта, маркирующие этническую группу характеристики являются результатом исторических, политических, экономических условий и конкретных ситуаций, а сама этническая граница является актом сознания человека.

В этой связи важным дополнением будет и подход М. Вебера, который подчеркивал, что фактором формирования и функционирования этнических групп являются «субъективные убеждения», «субъективная вера», «не имеет значения, существует или не существует реальная общность по крови», убеждения важнее реального родства49.

При разработке инструментария исследования была использована классификация ценностно-поведенческих актов П. Сорокина50. Согласно ей, все акты человеческого поведения из разрядов «делания чего-либо» (facere) и «неделания чего-либо» (non-facere) - последние, в свою очередь, делятся на акты воздержания (abstinere) и акты терпения (pati) - по характеру психических переживаний делятся на три основные категории: «дозволенно-должные», «рекомендуемые» и «запрещенные» или «недозволенные».

Кроме этого, использованы понятия «когнитивного» и «аффективного» компонентов этнической идентичности51 этнопсихологического подхода.

Представляется уместным сослаться на мнение JI.M. Дробижевой, которая подчеркивает важность интеграции разных подходов. Это продиктовано «деструктивностью крайностей интерпретаций как конструктивизма, интерпретирующего мир как результат деятельности

Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий: [сб. ст.: пер. с англ.] / под ред. Ф. Барта. М., 2006.

49

Weber М. From Max Weber, Essays in Sociology / translated, edited, and with an introduction by H. H. Gerth and C. Wright Mills. New York, Oxford University Press, 1946. P. 172. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ww\v.archive.org/.strcam/frommaxweberessaOOwebe/fromrnaxvveberessaOOwebe djvu.txt

50 Питирим Сорокин. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали // Питирим Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество: пер. с англ. М., 1992. С. 32-156.

51 Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: учебник для вузов. М., 2004. С. 236.

16 этнических манипуляторов», героев, творящих события и игнорирующих 1 значимость социальных структур, так и структурализма, недооценивающего роль активного социального фактора»52.

Анализируя процессы в татарском сообществе Томской области на разных этапах его истории, мы применяли элементы локального подхода. При рассмотрении различных исторических факторов, влиявших на этническую идентичность татар, был использован и принцип историзма. Став еще со времен Ф. Боаса общепризнанным в этнологии, этот подход не позволяет проводить анализ той или иной культуры вне контекста ее истории.

В последнее время происходит явный сдвиг в рамках этнологического дискурса от изучения конкретного этноса к изучению конкретной проблемы, что влечет за собой расширение методологического инструментария. Дискуссии по поводу феномена этничности и подходов к его изучению до сих пор актуальны53. Все эти аргументы подтверждают обоснованность использования междисциплинарной ' методологии и полипарадигмального подхода применительно к проблеме этнической идентичности.

Методы исследования ^подразделяются на две группы: методы сбора информации и методы анализа полученных данных.

Основными методами сбора данных являлись полуструктурированное экспертное интервью (основные принципы его проведения описаны в работах С.А. Белановского54, В.В. Семеновой55, Стейнара Квале56 и др.), массовый опрос в форме анкетирования и включенное наблюдение. Представление о методиках интервью и массового опроса можно получить, обратившись к Приложению 1 (гайд экспертного интервью и бланк опросного листа), а также ознакомившись с программами исследования (Приложения 1 и 3). Следует подчеркнуть, что экспертное интервью

52 Дробижева Л.М. Этносоциология сегодня. Проблемы методологии междисциплинарных исследований // Междисциплинарные исследования в контексте социально-культурной антропологии. М., 2005. С. 17.

53 Начиная с дискуссии по поводу статьи B.A. Тишкова - Обсуждение доклада В.А. Тишкова «О феномене этничности» //Этнографическое обозрение. 1998. № 1. С. 31-49 - и заканчивая последними публикациями в рубрике «Вопросы теории и методологии».

4 Белановский С.А. Глубокое интервью: учебное пособие. М., 2001.

55 Семенова В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию. М., 1998.

56 Квале С. Исследовательское интервью. М., 2003. качественный метод) являлось основным методом в настоящем исследовании, а массовый опрос и включенное наблюдение — вспомогательными.

В качестве методов анализа были использованы такие: качественный анализ данных экспертных интервью, интерпретативный анализ данных, опубликованных в исследовательской литературе, количественный анализ данных, полученных в результате массового опроса. Результаты анкетирования обрабатывались с помощью техник факторного и корреляционного анализов и общей статистики (пакет STATISTICA 6.0 Graph).

Привлечения историко-генетического метода потребовало рассмотрение факторов формирования этнолокального сообщества татар Томской области в контексте взаимоотношения с государством с начала русской колонизации.

Для выделения типов татарской этнической идентичности был задействован типологический метод.

В качестве источниковой базы были использованы данные, полученные в результате экспертных интервью, проведенных среди татар, проживающих в Томской области (20 человек), а также данные массового опроса, проведенного среди татар Томской области в 2006 — 2008 гг.

Круг экспертов формировался, исходя из следующих критериев: возраст (как правило, это были люди старше 35 лет), образование (среднее, высшее), а также критерий «погруженности» в тематику и проблематику изучаемого этнолокального сообщества татар, а именно, участие в культурно-образовательной и общественной жизни татар Томской области. В результате были подобраны 20 человек, представляющие образовательную, культурную, общественную и медийную сферу (список экспертов - в Приложении 1).

Основной массив татар, который составил генеральную совокупность для массового опроса, проживает на территории Томского района и г. Томска и составляет 13092 чел. На этом основании была сформирована выборочная совокупность в 300 чел. (целенаправленная, квотная выборка), отвечающая требованиям валидности (то есть была призвана подтвердить или опровергнуть данные качественных методов). В выборочную совокупность вошли 191 татарин, проживающий в Томске, 61 татарин из Томского района, также татары, проживающие на территории Кривошеинского (17 чел.), Зырянского (13 чел.), Колпашевского (10 чел.) и Кожевниковского (8 чел.) районов.

Для определения внешних границ татарского сообщества Томской области был проведен массовый опрос среди русского населения г. Томска летом 2007 г. (по отдельному опросному листу, выборочная совокупность -834 человека, отвечающая критерию репрезентативности).

Кроме того были задействованы материалы, полученные в результате специального обследования отдельной локальной группы - татар села Тахтамышево Томского района (также по отдельному опросному листу был опрошен 121 человек; выборка репрезентативна).

Помимо перечисленных источниками выступали и опубликованные архивные материалы о татарах57, данные переписей, а также сведения об этносоциальных процессах и отдельных элементах материальной и духовной культуры, опубликованные в работах Н.А. Томилова и Л.И. Шерстовой. Были привлечены материалы, опубликованные в СМИ (журнал «Территория согласия»). К отдельной группе источников следует отнести материалы форума на сайте «Союза татарской молодежи» (http://www.tatar.tom.ru), а также архив радиопередачи «Здравствуйте, соседи!» (автор и ведущая Е.Ш. Сафиуллина), выходившей в эфир на ГТРК «Томск» с 1994 по 2008 гг.

Степень научной новизны определяется фактическим отсутствием специальных исследований по заявленной теме. Основной акцент предшествовавших работ был сделан на изучении этносоциальных процессов, а также особенностей этнической истории и культуры томских татар. Теоретико-методологическая новизна работы характеризуется

57 Томские татары в прошлом и настоящем: сб. документов / Отв. ред. Н.М. Дмитриенко. Томск, 2000. использованием при анализе полученных материалов полипарадигмального подхода (концепций Н. Лумана, А. Шютца, Ф. Барта), а также методов социологического исследования, что позволяет дополнить методологическую базу существующих в настоящее время этносоциальных и этнокультурных исследований вообще и исследований проблем этнической идентичности различных этнических групп в частности.

Теоретическое и практическое значение работы. Представленный материал позволяет дополнить с учетом изменившихся социально-политических и социокультурных реалий существующую традицию изучения сообщества татар Томской области. Существенным дополнением этой традиции является апробированный в работе теоретико-методологический подход, который заключается в совмещении положений разных теоретических концепций (примордиализма и конструктивизма) в ходе анализа полевых данных. Материалы, содержащиеся в исследовании, могут послужить как для разработки лекционных курсов и спецкурсов, так и для разработки и последующего применения методик по более детальному изучению различных аспектов этнической идентичности не только татар, но и других этнических групп Томской области. Некоторые выводы могут быть использованы в работе национально-культурных организаций и административных структур, занимающихся вопросами регулирования национальных отношений в Томской области. О практической востребованности свидетельствует, в частности, то, что определенные разделы диссертационного исследования были выполнены по специальному заказу представителей татарского населения Томской области.

Апробация работы. Основные идеи, положения и выводы диссертационного исследования нашли свое отражение в девяти публикациях автора, включая 2 публикации в изданиях, рекомендованных ВАК, и выступлениях на конференциях: 46-й Региональной (II Всероссийской) археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых (Красноярск, 2006), Всероссийском семинаре молодых ученых «Дефиниции культуры» (Томск, 2007), 47-й Региональной (Ш-й всероссийской с международным участием) археолого-этнографической конференции студентов и молодых ученых Сибири и Дальнего Востока (Новосибирск, 2007).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, а также приложений, которые включают в себя программы исследований, таблицы и диаграммы, бланки опросных листов, а также отчет по специальному социологическому обследованию по теме «Дополнительные образовательные услуги с национальным компонентом в зеркале оценок жителей села Тахтамышево».

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Поправко, Ирина Геннадьевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема этнического маркирования социального пространства в условиях усиливающейся с каждым днем плюралистичности социокультурной реальности имеет достаточно сложный характер и не может быть рассмотрена вне междисциплинарного контекста. Наиболее перспективным поэтому представляется «полипарадигмальный подход», который сочетает в себе различные теоретические конструкты при объяснении фактов социальной реальности и ориентирует исследователей на то, чтобы необъяснимое с точки зрения одной концепции попытаться понять с других позиций.

В свете сказанного поставленная задача об операционализации понятия «этническая идентичность» решена следующим образом. Применительно к татарам Томской области «этническая идентичность» определяется в рамках конструктивистской парадигмы с привлечением некоторых социологических категорий и концептов.

Рамочной теорией выступает концепция самореферентных систем Никласа Лумана. Самореферентные системы - такие социокультурные целостности, которые способны наблюдать самих себя и настраивать свои операции на собственную тождественность, используя различения, на основании которых можно отличать свою идентичность от идентичности другого. В этой терминологии этнолокальное сообщество татар Томской области можно рассматривать как самореферентную систему.

Маркирующие этническую группу характеристики (маркеры этнической идентичности) являются не только результатом объективных исторических, политических, экономических условий и конкретных ситуаций (внешние факторы), но и многочисленных субъективных и интерсубъетивных различений «по случаю». То есть дискурсивная, «проговоренная» этническая граница определяет группу в не меньшей степени, чем сам по себе содержащийся в пределах этих границ культурный материал.

Решая задачу по выявлению значимых внешних факторов, влияющих на сохранение, трансляцию и формы функционирования этнической идентичности, мы определили следующие факторы: компактность проживания (основные анклавы сосредоточены в деревнях Томского района, г. Томск), религия (ислам), государственная политика, включающая в себя такие аспекты, как переселенческая политика - переезд в Сибирь русских и поволжских татар (отсюда и тесные связи местных татар с этими группами пришлого населения), национальная политика, а также произошедшие в целом социально-политические и экономические изменения в нашей стране в 1990-е г.

Относительно задачи определения внешних и внутренних границ татарской этнической идентичности, были выделены маркеры, обозначающие эти границы. Значимыми и актуализированными дискурсивными маркерами границ этнической идентификации (операционально-пригодными дифференциациями свои — чужие) томских татар в настоящее время являются происхождение (отнесения себя к этносу по факту рождения в семье его представителей - 85% опрошенных) и уклад (особенности отношений в семейно-родственной сфере - культурно-хозяйственный и тендерный аспекты - религия и язык).

Ислам, ставший еще в XIX в. значимым маркером этнической идентичности татар Томской области, по сей день остается таковым, определяя многие отличительные стороны жизни этого сообщества. Важно сказать, что и иноэтничные респонденты в большинстве своем назвали «принадлежность к мусульманской конфессии» значимой отличительной чертой татар Томской области. Исследование позволяет сделать вывод о двух поведенческих религиозных стратегиях.

Первая — «активная» или «рефлексивная». Человек живет, соблюдая, по возможности, религиозные нормы и предписания: ходит в мечеть, читает

Коран - демонстрируя, таким образом, ровный ритм религиозного поведения.

Вторая стратегия религиозного поведения — «пассивная» или «безрефлексивная». Она характеризующаяся «рваным» ритмом религиозного поведения. Человек живет, не задумываясь о своей религиозной принадлежности, в мечеть не ходит, обряды строго не соблюдает, Коран не читал, хотя и знаком с некоторыми молитвами. Однако, в так называемых «экстраординарных» жизненных ситуациях (рождение, свадьба, похороны) или во время больших праздников он осознает себя мусульманином и, соответственно, ведет себя как мусульманин.

В прошлом актуализированным в самоописании фактором было также производство (система жизнеобеспечения), что в сегодняшней идентичности утратило свое значение.

Актуализированным значимым для городского татарского сообщества в прошлом был локус (фактическое и символизированное пространство этноса), в то время как сегодня локус не имеет такого значения -большинство опрошенных татар-томичей относят себя к «татарам вообще». Он имеет значение в сельской местности — половина опрошенных в деревнях с преобладанием татарского населения отнесла себя к «сибирским татарам». При этом следует отметить, что отнесение себя к «сибирским татарам» в ряде случаев не несет «этнического» смысла, а означает лишь территориальную принадлежность - «сибирские татары, потому что живут в Сибири».

В целом контингентность (идентификация со «своими») татар Томской области имеет сложную структуру. Это связано с особенностями формирования данного этнолокального сообщества, а, следовательно, при самоописании (аутопоесисе) ему требуется гораздо больше семантических затрат.

Деревенские татары, которые проживают в Томском районе, относят себя к «сибирским татарам» и считают татар из д. Ново-Исламбуль «пришлыми», «казанскими переселенцами». Кроме того, известны случаи, когда деревенские татары, ведущие свое происхождение от казанских, намеренно искали невесту для молодого человека из «своих», «казанских татар». В то же время, когда так называемые деревенские «сибирские татары» обеспокоены тем, что их молодежь переселяется в город, забывая культуру, для них не имеет значения, какая именно культура забывается молодыми людьми — культура казанских или сибирских татар — «татарская культура вообще».

В городской среде локальная идентификация не имеет значения, что связано с ситуациями взаимодействия в поликультурном сообществе (татары живут среди русских, украинцев, белорусов, немцев и др., которые воспринимают их как «татар вообще», а не как сибирских или томских татар).

Татарское этнолокальное сообщество в подавляющем большинстве случаев в самоидентификации используют «парадоксальный механизм самоописания» (Н. Луман), когда идентичность осуществляется не через тождественность, а через противопоставление: «татары не есть такие, какие они были раньше». Это может быть объяснено восприятием внешней гетерогенной среды как «угрожающей» (вовсе не в смысле враждебности) для существования самой системы: татары все больше ассимилируются русскими, забывают свой язык и традиции. Как и во всех случаях существования этнолокальной группы, в условиях гетерогенной среды и спокойной межэтнической обстановки, у татар Томской области этническая идентификация не является первостепенной (53% респондентов не отметили этническую идентичность в числе значимых идентификаций). Она уступает так называемым базовым идентификациям: отец, мать, дочь, сын, мужчина, женщина и т.п. Данное обстоятельство подтверждает выводы исследователей, сформулированные на основании репрезентативных выборок, что этническая идентичность актуализируется только в сложных, кризисных этноконфликтных ситуациях.

В ходе решения задачи по выявлению уровней этнической идентичности было определено, что этническая идентичность татар Томской области актуализирована в большей степени на поведенческом уровне.

На уровне ценностно-мировоззренческом она не выражена: этничность (и связанные с ней ценностные ориентации) не была актуализирована ни среди базовых ценностей (в рамках тематизирующего критерия), ни среди жизненных ориентиров и стратегий (в рамках интерпретационного критерия).

На поведенческом уровне маркеры идентичности представлены следующим образом. Татарский язык как маркер этнической идентичности реально функционирует лишь в семьях татар, проживающих в селах с преимущественно татарским населением, а его основными носителями являются люди старшего поколения (старше 35 лет). Литературу на национальном языке регулярно читают меньшинство из опрошенных (8%), историю знают чуть больше, но не намного — 11% респондентов указали, что они знают и активно интересуются историей своего народа. Треть респондентов регулярно слушает татарскую музыку, и вдвое больше — готовят к праздникам блюда национальной кухни (62%).

Поставленная задача по выделению типов этнической идентичности заставила обратиться к типам этнической идентичности в диапазоне «согласие — конфликт». С этой точки зрения этническая идентичность современных татар Томской области может быть определена как «нормальная», с акцентом в сторону «этнической индифферентности». Однако внутри указанной идентичности, как показали результаты проведенного исследования, были выявлены также два полярных типа.

Первый тип - погруженные в культуру так называемые «блюстители чистоты крови»; второй тип - «образованные рационалисты». Их основное различие состоит в выбираемых путях сохранения культуры (первые — за моноэтничные браки, вторые - за расширение культурного общения), в степени ассимилированности русскими (первые в гораздо меньшей степени, чем вторые), а также в социально-демографических характеристиках (среди первых практически нет людей с высшим образованием, в то время как во второй группе они составляют большинство).

Задача по вскрытию механизмов кумуляции и каналов транслирования этнической идентичности решена в диссертации следующим образом. Основным механизмом кумуляции и трансляции этнической идентичности у татар Томской области выступает поддержание особого коммуникативного пространства. Оно поддерживается, во-первых, в семье (через общение с родственниками старшего поколения на татарском языке, через передачу паттернов поведения, многие из которых основаны на нормах ислама), во-вторых, через деятельность культурных и образовательных организаций — мероприятия Областного центра татарской культуры, факультативные занятия в некоторых (в основном сельских) школах, а также деятельностью журналистов СМИ. Поддержание коммуникативного пространства (особенно в его языковом аспекте) подкрепляется «установкой на закрытость» этнического сообщества. Как следует из результатов исследования, татарская культура сохраняется преимущественно в местах компактного проживания этноса — деревнях, а условием сохранения языка (а в целом и культуры) является поддержание его в семье (желательно в моноэтничной, а, следовательно, и моноконфессиональной).

Нельзя ответить однозначно на вопрос о том, насколько механизмы предъявления и сохранения этнической идентичности татар Томской области соотносятся с подобными механизмами у других этнических групп, проживающих на территории России. Разные истории формирования, разные условия проживания и межэтнического взаимодействия различных этнических групп не позволяют это сделать.

Однако возможно заключить, что сам факт сохранения культурной специфичности этнолокального сообщества татар Томского области укладываются в современные общероссийские (и не только российские) тенденции. На фоне процессов глобализации и культурной унификации перестают быть актуальными одни маркеры этнокультурной идентичности, но на их место приходят другие. Подобные процессы характерны для многих этнических сообществ современной Российской Федерации.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Поправко, Ирина Геннадьевна, 2010 год

1. Материалы форума на сайте Союза Татарской Молодежи Электронный ресурс. — Режим доступа http://tatar.tom.ru/forum, свободный.

2. Межэтнические браки : ответы имама Шамиля Аляутдинова с сайта www.umma.ru Электронный ресурс. Режим доступа http://www.umma.ru/ questions/marriage-and-family/ethno/, свободный.

3. Национальный состав муниципальных образований Томской области : итоги Всерос. переписи населения 2002 года : стат. бюллетень. -Томск, 2004.-31 с.

4. Текущий архив радиопередачи «Здравствуйте, соседи!» (ГТРК «Томск», ведущая Е.Ш. Сафиуллина). Томск, 1997. - Февраль, апрель; 1998. - Январь, февраль.

5. Территория Согласия. Томск, 2003. - № 1; 2004. -№ 2 (4); 3 (5).

6. Томские татары в прошлом и настоящем : сб. документов / отв. ред. Н.М. Дмитриенко. Томск, 2000. - 259 с.

7. Материалы личного архива И.Г. Поправко

8. Данные экспертных интервью, проведенных в 2006-2007 гг. в г. Томск и Томском районе (20 чел.) (программу исследования, список экспертов, гайд экспертного интервью, а также несколько иллюстративных расшифровок интервью см. в Приложении 1).

9. Данные массового опроса, проведенного в 2006—2008 гг. среди татар г. Томск, Томского, Зырянского, Кожевниковского, Колпашевского и Кривошеинского районов Томской области (300 чел.) (таблицы, диаграммы и бланк опросного листа см. Приложение 2).

10. Данные массового опроса, проведенного летом 2007 г. среди русских жителей г. Томск (834 чел.) (программу исследования, бланк опросного листа см. Приложение 3).

11. Абдрахманов, М.А. К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материалах тюркского говора дер. Эушта Томского района) : автореф. дис. . канд. филолог, наук. Томск, 1960. - 24 с.

12. Абдрашитов, Ю.Я. Государственное учреждение «Областной центр татарской культуры» / Ю.Я. Абдрашитов, P.P. Ахмедшина // Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. - С. 230-232.

13. Арапов, Д.Ю. Этническое и конфессиональное в российском «мусульманстве»: исламская политика государства в XX XXI вв. // Интернет-журнал «Этнонет» Электронный ресурс. — Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

14. Арбенина, В.Л. Этничность как предмет социологического анализа Электронный ресурс. Режим доступа: www.sociology.kharkov.ua/docs/ chten01/arbenina.doc, свободный.

15. Арутюнов, С.А. Классификационное пространство этнической типологии // Советская этнография. 1986. - № 4. - С. 58-64.

16. Арутюнов, С.А. Этничность — объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. -№ 5. - С. 7-10.

17. Арутюнов, С.А. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества / с.А. Арутюнов, Н.Н. Чебоксаров // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. 1972.-Вып. 2.-С. 8-30.

18. Арутюнян, Ю.В. Москвичи : этносоциологическое исследование / Ю.В. Арутюнян; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. М. : Наука, 2007.

19. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология перед вызовами времени /Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева // Социологические исследования. 2008. - № 7. -С. 85-95.

20. Арутюнян, Ю.В. Этносоциология : учеб. пособие для вузов / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов. — М. : Аспект Пресс, 1998. -271 с.

21. П.Баронин, А.С. Этническая психология / А.С. Баронин. Киев : Тандем, 2000. - 264 с.

22. Белановский, С.А. Глубокое интервью: учебное пособие / С.А. Белановский. -М. : Николо-Медиа, 2001. 320 с.

23. Белозерова, М.В. Политика коллективизации в национальных регионах (на примере Горной Шории) //Традиционные системы жизнеобеспечения и региональная национальная политика. Новосибирск, 2000. С. 53-63.

24. Бергер, П. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания : пер. с англ. / П. Бергер, Т. Лукман; Московский философский фонд. М. : МЕДИУМ, 1995. - 323 с.

25. Богомолов, В.Б. Характеристика орнамента томских татар / В.Б. Богомолов, Н.А. Томилов // Из истории Сибири. — Томск, 1976. Вып. 19. — С. 196-214.

26. Бояршинова, З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века // Труды ТГУ. 1950. - Т. 112. - С. 23-210.

27. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М. : Наука, 1983.-412 с.

28. Бромлей, Ю.В. Еще раз к вопросу о типологизации этносоциальных общностей // Советская этнография. 1986. —№ 5. - С. 59-66.

29. Бромлей, Ю.В. Современные проблемы этнографии : (очерки теории и истории) / Ю.В. Бромлей. М. : Наука, 1981. - 390 с.

30. Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность / Ю.В. Бромлей; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н.г

31. Миклухо-Маклая. М. : Наука, 1987. - 333, 1. с.

32. Булатов, А.О. Российское государство и мусульмане: основные тенденции взаимодействия и стратегии адаптации // Интернет-журнал «Этнонет» Электронный ресурс. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

33. Бурдье, П. Начала : пер. с англ. / П. Бурдье. М. : Socio-Logos, 1994. -288 с.

34. Валеев, Ф.Т. Западносибирские татары во второй половине XIX -начале XX вв. (Историко-этнографические очерки) / Ф.Т. Валеев. Казань, 1980.

35. Валеев, Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт / Ф.Т. Валеев. -Казань, 1993.

36. Валеев, Ф.Т. Сибирские татары (проблемы этнокультурного развития во второй половине XIX — начале XX вв.) : автореф. дис. . д-ра ист. наук / Ф.Т. Валеев. М., 1987. - 23 с.

37. Валеев, Ф.Т. Татары Западной Сибири: история и культура / Ф.Т. Валеев, Н.А. Томилов; Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 1996. -224 с.

38. Валеева, А.Ф. Влияние урбанизация на языковое поведение жителей полиэтничного региона // Интернет-журнал «Этнонет» Электронный ресурс. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

39. Вахтин, Н.Б. Русские старожилы Сибири: Социальные и символические аспекты самосознания / Н.Б. Бахтин, Е.В. Головко, П. Швайтцер. М. : Новое издательство, 2004. - 292 с.

40. Вебер, М. О некоторых категориях «понимающей» социологии Электронный ресурс. — Режим доступа: http://lib.rin.ni/doc/i/79645p.html, свободный.

41. Винер, Б.Е. Формы этничности, бывает ли у этноса сущность и что сторонники академика Бромлея могут взять у новых теорий // Журнал социологии и социальной антропологии. — 2005. — Т. 8. — № 2. — С. 142-164.

42. Вольский, А.Н Ренатурализация хозяйства как эффект рыночных реформ / А.Н. Вольский, О.В. Нечипоренко, Ф. Энтрена // Социологические исследования. 2000. - № 10. - С. 22-26.

43. Де Вое Дж. Этнический плюрализм: конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / под общ. ред. А.А. Велика. М. : Смысл, 2001. - С. 245-247.

44. Георги, И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. -СПб., 1799. // Татарский мир». 2003. - № 9 Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.tatworld.ru/article.shtml?article= 96&section=0&heading=0, свободный.)

45. Гончарова, Т.А. История Нижнего Притомья в контексте межэтнической коммуникации (XVII начало XXI вв.) / Т.А. Гончарова. -Томск : Изд-во Том. ун-та, 2006. - 226 с.

46. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М. : Айрис-пресс: Рольф, 2002. - 556, 4. с.

47. Гумилев, JI.H. География этноса в исторический период / Л.Н. Гумилев. Л. : Наука, 1990. - 280 с.

48. Дамешек, Л.М. Ясачная политика царизма в Сибири в XIX XX вв. / Л.М. Дамешек. - Иркутск: Изд-во Иркутск. Ун-та, 1983. - 136 с.

49. Дамешек, Л.М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири (XIX начало XX в.) / Л.М. Дамешек. - Иркутск: Изд-во Иркутск. Ун-та, 1986.- 168 с.

50. Дамешек, Л.М. Проблемы интеграции коренных народов Сибири в имперскую систему России XVIII начала XX вв. // Сибирское общество в контексте модернизации XVIII - XX вв. Сб. матер, конф. - Новосибирск, 2003.-С. 94-105

51. Данилова, Е.Н. Изменения в социальных идентификациях россиян // Социологические исследования. 2000. - № 3/4. — С. 76-86.

52. Дульзон, А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // Ученые записки ТГПИ. 1956. - Т. XV. - С. 297-379.

53. Емельянов, Н.Ф. Этнических и численный состав коренного населения Томского края в XVII первой половине XIX вв. // Из истории Сибири. - Томск, 1976. - Вып. 19. - С. 90-107.

54. Иванов, П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.) / П.Г. Иванов. Томск, 1928. - 14. с.

55. Ильин, В.И. Отечественный расизм // Рубеж : альманах социальных исследований. 1994. - № 5. - С. 189-204.

56. Исхаков, Д.М. Об основных этапах становления татарской нации // Панорама-Форум. 1997. - № 1 (8). - С. 103-117;

57. Исхакова, С.М. К вопросу о взаимоотношении татар-аборигенов Сибири и казанских татар // Из истории Сибири. — Томск, 1975. — Вып. XVI. — С. 220-222.

58. Исхакова, С.М. Кодекс куманикус и язык сибирских татар // Этногенез и этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 1983. - С. 3-12.

59. Исхакова, С.М. К вопросу о роли фольклора в историко-этнографическом изучении сибирских татар / С.М. Исхакова, Ф.Т. Валеев // Этнокультурные явления в Западной Сибири. Томск, 1978. — С. 172-182.

60. Исхакова, С.М. Языковые проблемы западносибирских татар / С.М. Исхакова, Ф.Т. Валеев // Языковая ситуация в Российской Федерации. М., 1992.-С. 78-82.

61. Исхакова, С.М. Сибирские татары: этнокультурные и политические проблемы возрождения / С.М. Исхакова, Ф.Т. Валеев Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.iea.ras.ru/lib/neotl/07112002060459.htm, свободный.

62. Казьмина, О.В. Православная религиозность в современной России: историческая проблема соотношения религиозной идентичности и религиозной практики // Вестник РУДН. Сер. История России. 2007. - № 1. -С. 129-135.

63. Карих, Е.В. Межэтнические отношения в Западной Сибири в процессе ее хозяйственного освоения. XIX — начало XX вв. / Е.В. Карих. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 2004. 232 с.

64. Карпенко, О. Быть «национальным»: страх потерять и страх потеряться. На примере татар Санкт-Петербурга // Конструирование этничности : этнические общины Санкт-Петербурга / под ред. В. Воронкова, И. Освальд. СПб., 1998. - С. 37-96.

65. Квале, С. Исследовательское интервью / С. Квале. — М. : Смысл,2003.-301 с.

66. Кимеев, В.М. Современные этнические процессы среди татар-калмаков / В.М. Кимеев, В.П. Кривоногов // Вопросы этнической истории народов России: Межвуз. сб., СПб., 2004. - С. 160-177.

67. Козлов, В.И. Национальный вопрос и пути его разрешения // Советская этнография. — 1989. — № 1. С. 59-73.

68. Конструирование этничности : этнические общины Санкт-Петербурга / под ред. В. Воронкова, И. Освальд. — СПб. : Дмитрий Буланин, 1998.-304 с.

69. Корусенко, С.Н. Этническая самоидентификация татар Сибири на современном этапе // Тюркские народы : материалы V сибирск. симпозиума "Культурное наследие народов Западной Сибири". — Тобольск; Омск, 2002. — С. 543-545.

70. Корусенко, С.Н. Сибирские татары или татары Сибири? К проблеме этнической и региональной идентичности // Комплексные исследования древних и традиционных обществ Евразии: Сб. науч. трудов. — Барнаул,2004.-С. 141-145.

71. Крысько, В.Г. Этническая психология : учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. — 2-е изд., стереотип. М. : ИЦ «Академия», 2004.-320 с.

72. Кун, М., Макпартленд, Т. Тест «Кто Я?» : модификация Т.В. Румянцевой Электронный ресурс. — Режим доступа: http://vsetesti.ru/424/, свободный.

73. Кураев, Г.А. Этническая психология : курс лекций : учеб. пособие / Г.А. Кураев, Е.Н. Пожарская. Ростов н/Д, 2001. - 233 с.

74. Кутилова, JI. Мусульмане Сибири: общественная и культурная жизнь, хроника начала XX века / JI. Кутилова, И. Нам, Н. Наумова, В. Сафонов//Сибирская старина. -2001. — № 18. —С. 16-19.

75. Лосева, З.К. Легенды и исторические предания иртышских татар / З.К. Лосева, Н.А. Томилов // Духовная культура народов Сибири. — Томск, 1980.-С. 19-32.

76. Луман, Н. Введение в системную теорию : пер. с нем. / Н. Луман; под ред. Д. Беккера. М. : Логос, 2007. - 360 с.

77. Луман, Н. Эволюция : пер. с нем. / Н. Луман. М. : Логос, 2005.256 с.

78. Луман, Н. Дифференциация : пер. с нем. / Н. Луман. М. : Логос, 2006.-320 с.

79. Луман, Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // СОЦИО-ЛОГОС. М. : Прогресс, 1991. - С. 194-218.

80. Луман, Н. Что такое коммуникация? Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.soc.pu.ru/publications/pts/luman3 .shtml, свободный.

81. Львова, Э.Л. Школа № Ю г. Томска / Э.Л. Львова, И.В. Нам // Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. - С. 323-325.

82. Марченко, В.Г. Система управления сибирскими аборигенами в «Уставе об управлении инородцев» 1822 г. // Археология и этнография Приобья. Томск, 1982.-С. 153-164.

83. Мертон, Р. Социальная теория и социальная структура / Р. Мертон. М. : ACT: ACT Москва: Хранитель, 2006. - 873 7. с.

84. Миллер, Г.Ф. История Сибири : в 6 т. / Г.Ф. Миллер; редкол.: С.И. Вайнштейн (председ.) и др.; РАН Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. 2-е изд., доп. — М. : Восточная литература, 1999. - Т. 1. — 628, 4. с.

85. Миллер, Г.Ф. Описание Сибирского царства и всех происшедших в нем дел от начала, а особливо от покорения его Российской державе по сии времена / Г.Ф. Миллер. Книга первая. - М. : Либрея, 1998. - 416 с.

86. Могильников, В.А. Об этническом составе населения Среднего и Верхнего Приобья в 1 тыс. н. э. // Народы и языки Сибири. — Новосибирск, 1980.-С. 242-248.

87. Муравьева, Л.В. Тюрко-татарский педагогический // Сибирская старина.-2001.-№ 18.-С. 22-23.

88. Налчаджян, А.А. Этнопсихология / А.А. Налчаджян. — 2-е изд. — СПб. : Питер, 2004. 381 с.

89. Нам, И.В. Томская область : предварительные итоги переписи 2002 года Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.eawarn.ru/pub/ Proj ects/WebHomeExpertsRepCensus/preliminary.htm, свободный

90. Нам, И.В. Татарские школы в дореволюционном Томске // Мы — Томичи, ваши земляки, ваши соседи. — Томск, 1998. — С. 86-89.

91. Нам, И.В. К истории мусульманской татарской школы в дореволюционной России и Сибири / И.В. Нам, Н.И. Наумова // Духовные ценности ислама и образование: историко-культурная традиция и современность. Томск, 2008. - С. 85-121.

92. Народы и культуры Томско-Нарымского Приобья : материалы к энциклопедии Томской области. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2001. - 252 с.

93. Нечипоренко, О.В. Натуральная экономика и редистрибутивная функция государства / О.В. Нечипоренко, А.Н. Вольский //Социологические исследования. 2001. - № 9. - С. 55-57.

94. Обсуждение доклада В.А. Тишкова «О феномене этничности» // Этнографическое обозрение. 1998. - № 1. - С. 31-49.

95. Паллас, П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства / П.С. Паллас. СПб., 1786. - Ч. 2, кн. 2. - 571 с.

96. Пелих, Г.И. Томские карагасы // Пелих Г.И. Происхождение селькупов. Томск : Изд-во том. ун-та, 1972. - С. 238-257.

97. Питирим Сорокин. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали // Питирим Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество : пер. с англ. / отв. ред., сост. предисл. А.Ю. Согомонов. М. : Политиздат, 1992. - С. 32-156.

98. Платонов, Ю.П. Этническая психология / Ю.П. Платонов. СПб. : Речь, 2001.-320 с.

99. Плетнева, JI.M. О басандайской культуре // Культурногенетические процессы в Западной Сибири: Тезисы докладов. Томск, 1993. - С. 42-43.

100. Плетнева, JI.M. Томское Приобье в начале II тыс. н. э. (по археологическим источникам) / JI.M. Плетнева. — Томск : Изд-во Том. Ун-та, 1997.-350 с.

101. Поправко, Н.В. Социология образования : учеб. пособие / Н.В. Поправко; Томский государственный университет. Томск, 2004. - 200 с.

102. Посконина, О.В. Общественно-политическая теория Н. Лумана: Методологический аспект : монография / О.В. Посконина. Ижевск : Изд-во Удм. ун-та, 1997.-222 с.

103. Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири (1838-1844, 1845-1849) // Магазин землевладения и путешествий. Собрание старых и новых путешествий. — М., 1860. Ч. II. — 230 с.

104. Рыбаков, С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея // Этнографическое обозрение. 2001.- № 1,-С. 3-15.

105. Рыбаков, С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрение. 2003. - № 3. - С. 3-24.

106. Сабирова, Ф.Г. Томская областная татарская национально-культурная автономия «Туган Иль»// Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. -С. 275-276.

107. Савинов, Д.Г. Верхнее Приобье на рубеже эпох (басандайская культура) / Д.Г. Савинов, А.В. Новиков, С.Г. Росляков. Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2006. - 424 с.

108. Сафиуллина, Е.Ш. «Здравствуйте, соседи!» радиопрограмма межэтнического общения // Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. - Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. -С. 234-235.

109. Садовой, А.Н. Народы Южной Сибири в XIX XX вв. Этносоциальные аспекты патернализма : автореф. дис. . д-ра ист. наук / А.Н. Садовой. - СПб., 2000. - 43 с.

110. Сафиуллина, Е.Ш. Татары // Томская область: народы, культуры, конфессии : Энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007.-С. 169-171.

111. Селезнев, А.Г. Барабинские татары: Истоки этноса и культуры. — Новосибирск : Наука, 1994. 176 с.

112. Семенов, Ю.И. О племени, народности, нации // Советская этнография. 1986. - № 3. - С. 73-75.

113. Семенова, В.В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию /В.В. Семенова. М. : Добросвет, 1998. - 292 с.

114. Сибирские татары // Тюркские народы Сибири / отв. ред. Д.А. Функ, Н.А. Томилов; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. М. : Наука, 2006. - С. 26-124.

115. Сибирь в составе Российской империи. М. : Новое литературное обозрение, 2007. - 368 с.

116. Сингизов, Т. Томское региональное общественное движение «Союз татарской молодежи» // Томская области: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007.-С. 317-319.

117. Синелина, Ю.Ю. Изменение религиозности населения России: православные и мусульмане: суеверное поведение россиян / Ю.Ю. Синелина; отв. ред. В.В. Локосов.; Ин-т соц.-полит. исслед. РАН. М. : Наука, 2006. -112 с.

118. Скворцов, Н.Г. Этничность: социологическая перспектива // Социологические исследования. 1999. - № 1. - С. 21-31.

119. Современное положение и перспективы развития малочисленных народов Севера Сибири и Дальнего Востока. Независимый экспертный доклад. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2004.- 184 с.

120. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

121. Соколовский, С.В. Этничность как память: парадигмы этнологического знания // Этнокогнитология. — М., 1994. — Вып. 1. Подходы к изучению этнической идентификации. — С. 7-21.

122. Соколовский, С.В. Перспективы развития концепции этнонациональной политики в Российской Федерации / С.В. Соколовский. — М. : Привет, 2004. 258 с.

123. Старовойтова, Г.В. О формировании татарской этнодисперсной группы в населении Петербурга — Ленинграда // Советская этнография. -1980.-№ 1.-С. 34-45.

124. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология : учебник для вузов / Т.Г. Стефаненко. — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Аспект-пресс, 2004. — 368 с.

125. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология : практикум : учебное пособие для студентов вузов / Т.Г. Стефаненко. — М. : Аспект Пресс, 2006. 208 с.

126. Татары,-М. : Наука, 2001.- 538 с.

127. Тишков, В.А. Общество в вооруженном конфликте : этнография чеченской войны / В.А. Тишков. М. : Наука, 2001. — 552 с.

128. Тишков, В.А. О концепции перестройки межнациональных отношений в СССР // Советская этнография. 1989. - № 1. - С. 73-90.

129. Тишков, В.А. О новых подходах к теории и практики ежнациональных отношений // Советская этнография. — 1989. № 5. - С. 315.

130. Тишков, В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. - № 3. - С. 3-19.

131. Тишков, В.А. Реквием по этносу : исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М.: Наука, 2003. — 543 с.

132. Тишков, В.А. Феномен этничности // Антропологическая наука в высшей школе : методические материалы к оригинальным авторским курсам / ИЭА РАН и РГГУ. М., 2006. - С. 267-297.

133. Томилов, Н.А. Общественный быт и духовная культура томских татар // Духовная культура народов Сибири. Томск, 1980. — С. 137-167.

134. Томилов, Н.А. Основные преобразования в хозяйстве томских татар за годы советской власти // Из истории Сибири. Томск, 1974. — Вып. 13.-С. 121-133.

135. Томилов, Н.А. Обряды томских татар при рождении детей // Археология и этнография Приобья. Томск, 1982. — С. 143-153.

136. Томилов, Н.А. Очерки этнографии тюркского населения Томского Приобья / Н.А. Томилов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1983. - 216 с.

137. Томилов, Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири) / Н.А. Томилов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1993. - 222 с.

138. Томилов, Н.А. Пища томских татар в конце XIX начале XX вв. // Из истории Сибири. — Томск, 1976.-Вып. 19.— С. 148-162.

139. Томилов, Н.А. Этнография тюркоязычного населения Томского Приобья / Н.А. Томилов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1980. - 200 с.

140. Томилов, Н.А. Современные этнические процессы у татар городов Сибири // Советская этнография. 1972. - № 6. - С. 87-97.

141. Томилов, Н.А. Народные способы лечения у сибирских татар / Н.А. Томилов, JI.M. Кадырова // Этнографическое обозрение. 1997. - № 5. -С. 122-131.

142. Томилов, Н.А. Сибирские татары // Сибирская старина. 2001. -№ 18.-С. 2-7.

143. Томилов, Н.А. Сибирские татары: опыт проживания в диаспоре // Народы Сибири: права и возможности. Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1997. - С. 30-47.

144. Томилов, Н.А. Современные этнические процессы среди сибирских татар / Н.А. Томилов. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1978. - 208 с.

145. Томилов, Н.А. Современные этнические процессы у татар городов Западной Сибири // Советская этнография. 1972. — № 6. — С. 87-97.

146. Томилов, Н.А. Современные этнические процессы в Южной и Средней полосе Западной Сибири // Советская этнография. — 1978. — № 4. — С. 9-21.

147. Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М. Рындина. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. 382 с.

148. Тумашева, Д. Г. Диалекты сибирских татар : опыт сравнительного исследования / Д.Г. Тумашева. Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1977. - 293, 2. с.

149. Тумашева, Д.Г. Язык сибирских татар : в 2 ч. / Д.Г. Тумашева. -Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1968. Ч. 2. - 181, 3. с.

150. Тюркоязычное население Томского края : этнография и фольклор / Областной Центр татарской культуры, Администрация Томской области, Комитет по культуре и туризму. — Томск, 2002. — 58 с.

151. Уразманова, Р.К. «Мусульманские» обряды в быту татар // Интернет-журнал «Этнонет» Электронный ресурс. Режим доступа: www.ethnonet.ru, свободный.

152. Файзрахманов, Г.Л. История сибирских татар (с древнейших времен до начала XX века) / Г.Л. Файзрахманов. — Казань: Фэн, 2002. — 488 с.

153. Фальк, И.П. Записки путешествия 1768-1774 гг. // Полное собрание ученых путешествий по России. СПб., 1824. — Т. 6. — X, 546 с.

154. Хабенская, Е.О. Татары о татарском / Е.О. Хабенская; Рос. Акад. Наук, Центр цивилиз. и регион, исслед-й. -М. : Наталис, 2003. 206 с.

155. Хабенская, Е.О. Этническая идентичность: подходы к проблеме Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.viu-online.ru/science/publ/ bulleten20/page4.html, свободный.

156. Хабермас, Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма : пер. с нем. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.znl.boom.m/bibl/Hbrms.htm, свободный.

157. Чебоксаров, Н.Н. Народы, расы, культуры / Н.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова; отв. ред. Ю.В. Бромлей. 2-е изд., испр. и доп. - М. : Наука, 1985.-270, 2. с.

158. Шлее, Г. Управление конфликтами: теория и практика : пер. с англ. и нем. / Г. Шлее. М., 2004. - 200 с.

159. Шерстова, Л.И. Тюрки и русские в Южной Сибири: этнополитические процессы и этнокультурная динамика XVII начала XX века / Л.И. Шерстова. - Новосибирск : Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005. - 312 с.

160. Шерстова, Л.И. Этнополитическая история тюрков Южной Сибири в 17-19 вв. Томск, 1999. - 432 с.

161. Шерстова, Л.И. Административное устройство и управление // Томская область: народы, культуры, конфессии : энциклопедия / отв. ред. О.М Рындина. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2007. - С.6-8.

162. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии : пер. с англ. / А. Шютц; сост. А .Я. Алхасов; А.Я. Алхасова; Ин-т Фонда «Общественное мнение». М., 2003. — 336 с.

163. Шютц, А. Феноменология и социальные науки // Шютц А. Избранное : Мир, светящийся смыслом : пер. с нем. и англ. — М. : РОСПЭН, 2004.-С. 180-201.

164. Элез, А.Й. Критика этнологии / А.Й. Элез. — М. : Наука / Интерпериодика, 2001. 304 с.

165. Элерт, А.Х. Народы Сибири в трудах Г.Ф. Миллера / А.Х. Элерт. -Новосибирск : Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1999. 240 с.

166. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис : пер. с англ. / Э. Эриксон; общ. ред. и предисл. А.В. Толстых. — М. : Прогресс, 1996. — 344 с.

167. Эриксон, Э. Детство и общество: пер. с англ. / Э. Эриксон; пер. и науч. ред. А.А. Алексеева. СПб. : Речь, 2002. - 416 с.

168. Этнические группы и социальные границы: социальная организация культурных различий : сб. ст. : пер. с англ. / под ред. Ф. Барта. -М. : Новое изд-во, 2006. 198, 1. с.

169. Этнические группы современного мегаполиса: взаимодействие культур, особенности поликультурного и национального образования. — Новосибирск : Изд-во АртИнфоДата, 2003. 176 с.

170. Ядринцев, Н.М. Сибирские инородцы, их быт и современное состояние : этнографические и статистические исследования с приложениями и статистическими таблицами / Н.М. Ядринцев. СПб., 1891. - 308 с.

171. Ярская-Смирнова, Е.Р., Романов П.В. Социальная антропология : сер. Высшее образование / Е.Р. Ярская-Смирнова, П.В. Романов. Ростов н/Д : Феникс, 2004. - С. 54-75.

172. Van den Berghe, P.L. The Ethnic Phenomenon / P.L. Van den Berghe. New York, Oxford : 1981. - Цит. по С.В. Лурье. Историческая этнология Электронный ресурс. - Режим доступа: http://ethnopsyhology.narod.ni/svlourie/hist-ethnology/7.htm, свободный.

173. Iskhakov D.M. The Tatar Ethnic Community // Anthropology and Archaeology of Eurasia. 2004. - Vol. 43. - No. 2. - P. 8-28.

174. Musina R.S. Ethnosocial Development and Identity of Contemporary Tatars // Anthropology and Archaeology of Eurasia. 2004. - Vol. 43. - No. 2. -P. 77-93.

175. Piaget J., Weil A.M. The development in children of the idea of the homeland and relations with other countries// International social Science Bulletin. 1951. Vol.3. P. 561-578.