Становление и функционирование епархиальной системы управления Русской Православной Церкви на Северном Кавказе (конец XVIII -60е годы XIX вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор наук Немашкалов Павел Григорьевич

• Немашкалов Павел Григорьевич
• доктор наук
• 2020

Оглавление диссертации доктор наук Немашкалов Павел Григорьевич

Введение

Глава I. Теоретико-методологическая основа исследования

1.1. Теоретико-методологические подходы работы и категориальный аппарат

1.2. Историография проблемы

1.3. Источниковедческий комплекс исследования

Глава 2. Церковно-приходская жизнь Северного Кавказа в конце XVIII - 40-х годах XIX вв.

2.1. Эволюция религиозной жизни на Северном Кавказе в процессе его колонизации

2.2. Становление епархиальной системы управления в регионе и роль Церкви в жизни местного населения в процессе колонизации

2.3. Социально-правовой статус священнослужителей

в Российской империи и положение духовенства Северного Кавказа в первой половине XIX века

Глава 3. Создание Кавказской епархии и становление институтов епархиального управления на Северном Кавказе в 40-е годы XIX века

3.1. Организация и деятельность Кавказской духовной консистории

3.2. Учреждения Архиерейского домового правления и его влияние на церковно-приходскую жизнь

3.3. Первый епископ Кавказский и Черноморский Иеремия: деятельность и итоги правления

Глава 4. Организационно-материальная структура Кавказской епархии

4.1. Основные направления церковного строительства и роль институтов епархиального управления в его развитии

4.2. Положение монастырей и их роль в укреплении епархиальной системы управления

Глава 5. Социокультурная среда духовенства Кавказской епархии

5.1. Специфика повседневной жизни православных приходов

Кавказской епархии и проблемы сакральности

5.2. Организация системы сословной корпоративности для духовенства Кавказской епархии

5.3. Вклад регионального духовенства в развитие образовательного пространства Северного Кавказа

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление и функционирование епархиальной системы управления Русской Православной Церкви на Северном Кавказе (конец XVIII -60е годы XIX вв.)»

Введение

Актуальность темы исследования определяется как научными, так и социальными запросами современного российского общества. В сегодняшней духовной и социальной ситуации в Российской Федерации остро встала задача сохранения православных традиций и одновременно совершенствования системы РПЦ. В таких условиях история ее приходов в локальном измерении помогает понять исторические уроки, и, используя их, с учетом исторического опыта, совершенствовать государственно-конфессиональные отношения. Формирование новой системы отношений после распада СССР между государством и РПЦ выводит актуальность данной темы на новый уровень. Требуется изучить уроки прошлого в формировании новой модели отношений для того, чтобы не повторять ошибки и изучить ценный опыт.

В научном отношении актуальность темы определяется тем, что данное исследование находится в фокусе таких востребованных направлений исторической науки, как социальная и микросоциальная история, история повседневности, новая локальная история, историческая антропология. Востребованность работы определяется необходимостью реконструкции исторической действительности без идеологических клише и устоявшихся штампов о роли Православной Церкви в обществе. Помимо этого, опыт истории РПЦ на Северном Кавказе позволяет глубже понять положение Церкви в системе общественных отношений и духовной сфере Российской империи в контексте консолидации общества на основе ценностных установок государства.

На протяжении всей российской истории Церковь всегда имела большое значение в жизни российского общества и государства. После подписания в 1774 году Кучук-Кайнарджийского мирного договора и

подтверждением его положений в 1792 году Ясским мирным договором, закрепившим за Россией все Северное Причерноморье, было достигнуто укрепление российской политической власти над территориями Кавказа и Балкан. Успехи внешней политики позволили Российской империи приступить к обустройству своей южной границы на Северном Кавказе. В начале XIX века органы имперской власти начали процесс включения этого региона в пространство Империи, что привело к инкорпорации сложившихся институтов управления и системы отношений на Кавказе. В политической и экономической сфере эти процессы не имели особых осложнений, но в духовной сфере натолкнулись на противоречие не только со стороны горцев и кочующих народов региона, но и определенной части проживающего здесь славянского населения.

Определенное значение в колонизации региона имела разница между пониманием подданства центральными органами власти и представлениями местного населения Северокавказского региона. Представители местного сообщества считали, что центральная власть брала их под свое покровительство, не вторгаясь в пределы волеизъявления, вероисповедания и самобытности. Власть, в свою очередь, начала требовать исполнения обязанностей с позиции сюзерена, что приводило к противостоянию, которое переросло в открытый военный конфликт.

Длящиеся не одно десятилетие военные действия вынуждали власть привлекать все новые человеческие ресурсы, что ускорило окончание войны. Состав жителей Кавказского линейного казачьего войска в середине XIX века был представлен старожилами-казаками, исповедующими древлеправославие, и сектантами, казаками-староверами с Дона, выходцами из Персии, татарами, армянами, грузинами, малороссиянами и др. Властям империи, помимо покорения и колонизации Северного Кавказа, необходимо было преодолеть религиозную разобщенность славянского населения региона. Посредством укрепления епархиальной системы управления РПЦ и воцерковления населения предполагалось укрепить влияние России в

регионе. Достижение поставленной задачи было возможным только при тесном взаимодействии светской и духовной власти.

Победы над Османской империей, достигнутые в ходе русско-турецких войн в конце XVIII века, укрепили роль России на Северном Кавказе. Однако местное население не воспринимало это обстоятельство как подданство региона Российской империи. Поэтому участие РПЦ в процессе сближения между народами региона и укрепление влияния государства продолжало быть актуальным в проводимой государственной политике.

Таким образом, актуальность темы становления и функционирования епархиальной системы управления РПЦ на Северном Кавказе в конце XVIII -60-е годы XIX века рассматривается в контексте государственной политики, в которой сформировалась культурная идентичность славянского населения на Северном Кавказе, основным содержанием которой стали православные ценности. Создание самостоятельной Кавказской епархии ускорило данные процессы и вывело на новый уровень скрытые противоречия, которые решались государством в угоду поставленным целям.

Объект исследования - Русская Православная Церковь в конце XVIII -60-х годах XIX века.

Предмет исследования - выявление специфики и основных тенденций процесса становления и функционирования епархиальной системы управления РПЦ на Северном Кавказе в контексте государственной политики Российской империи.

Степень научной изученности проблемы подробно представлена во втором параграфе первой главы. Для проведения анализа историографии проблемы мы условно разделили всю литературу на три периода дореволюционный, советский и постсоветский. Нами использован проблемно-хронологический принцип, поэтому мы в рамках каждого периода выделяем наиболее и наименее изученные вопросы.

В историографии дореволюционного периода большое внимание уделено церковной истории и развитию РПЦ. В первую очередь, необходимо

выделить группу трудов, посвященных истории РПЦ в целом, формирующиеся как самостоятельное направление церковной и светской науки, которое начинает оформляться с начала второй половины XIX века.

Для понимания историко-церковного контекста поднимаемой проблемы была изучена литература по общим вопросам РПЦ1, церковного права, истории и идейных течений раскола2, раскрывающая особенности повседневной жизни православного духовенства , организацию православного богослужения и литургии, исследующая стилистику и особенности строительства христианских культовых сооружений, поднимающая проблемы становления епархиальной системы и распространения православия на территории Северного Кавказа4.

Следуя позиции государства, исследователи данной проблемы обходили вниманием негативные сюжеты церковной жизни и критику деятельности РПЦ, поскольку последняя была включена в механизм государственного управления. Работы, поднимающие вопросы церковной истории, носили идеализированный характер и не оспаривали занимаемого Церковью положения в государстве.

1Знаменский П.В. Приходское духовенство на Руси. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. СПб.: Издательский дом «Коло», 2003. 800 с.; Его же. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М.: Типография М.Н. Лаврова и Ко., 1880. 185 с.; Его же. Учебное руководство к русской церковной истории. Казань: Университетская типография, 1870. 478 с.; По предложениям наместника Кавказского об учреждении Общества восстановления православия на Кавказе // Кавказ и Российская Империя: проекты, идеи, иллюзии, реальность. Начало XIX - начало XX вв. СПб.: Изд-во журнал «Звезда», 2005. С.409-432; Доброклонский А. Руководство по истории русской церкви. Вып. 4. Синодальный период 1700-1890. М.: Университетская типография, 1893. 441 с.

2Макарий (Булгаков) Истории русского раскола, известного под именем старообрядчества. СПб.: Королева и коми, 1855. 376 с.; Мельников П.И. Исторические очерки поповщины. Ч.1. М.: Катков и Ко, 1864. 282 с.; Макарий (Булгаков) История русской церкви. Т!^^ СПб., 1866-1883; Голубицкий Е.Е. История русской церкви. Т.! М.: Университетская типография, Страстной бульвар, 1900-1904.

3Ростиславов Д.И. О православном белом и черном духовенстве в России. Т.2. Лейпциг: Ф. Вагнер, 1866. 674 с.; Вадковский А. Жизнь сельского священника. Бытовая хроника из жизни русского духовенства. Ф.В. Ливанова. Москва. 1877 г. (критическая заметка). Отдельный оттиск из «Православного Собеседника». Казань: Университетская Типография, 1878. 41 с.

4Матвеев И. Епархия Астраханская и Терская // Журнал министерства народного просвещения. СПб.,1842. Т.34. Отд. 2. С. 1-16; Христианские памятники графини П.С. Уваровой // Материалы по археологии Кавказа, собранные экспедициями императорского Московского Археологического Общества, снаряженными на Высочайше дарованные средства. М.: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1894. Вып.^. 197 с., ил.; Сысоев В.М. Поездка к верховьям Б.Зеленчука и Теберды // Археологические известия и заметки, издаваемые императорским Московским археологическим обществом / Под ред. И.А. Линниченко, В.М. Михайловского. М.: Т-во тип. А. И. Мамонтова, 1896. №1. 495 с.;ДинникН. Верховья Большого Зеленчука и хребет Абишира-Ахуба. Тифлис: Тип. К. П. Козловского, 1899. 39 с.; Кондаков Н. Древнехристианские храмы / Сборник Общества при Московском публичном Музее Древнерусского искусства. М., 1866. С.1-57.

Работы, посвященные распространению раскола в первой половине XIX веке, относились к либеральному направлению российской дореволюционной историографии. Авторы данных трудов исходили из того, что духовенство РПЦ, стесненное в средствах существования, не имеющее достаточного уровня религиозного образования, было лишено возможности полноценного погружения в дела прихода и не могло препятствовать распространению старообрядчества. Одним из значительных исследований данной области стал труд митрополита Макария (Булгакова)5. Также Макарий на анализе широкой и разнообразной источниковой базы провел фундаментальное исследование истории Русской Православной Церкви, которое определило основные параметры подхода отечественной историографии к исследованиям в данной области6. В последующие годы эти исследования были продолжены Е.Е. Голубицким7. В его исследованиях давалось последовательное и подробное описание исторического пути православия в России со времен Андрея Первозванного до конца XIX века.

В дореволюционной историографии имеются также работы, посвященные отдельным проблемам становления епархиальной системы и распространения православия на территории Северного Кавказа. В рамках этой историографической группы поднимались вопросы миссионерства, которые получили освещение в специализированных исследованиях региональных научных учреждений и отдельных авторов8. Наиболее актуальной темой в их работах было обсуждение вопроса возникновения христианства в Закавказье и на Кавказе, положение православия в среде горцев в XIX веке9.

5Макарий (Булгаков) Истории русского раскола, известного под именем старообрядчества. СПб.: Королева и коми, 1855. 376 с.

6Макарий (Булгаков) История русской церкви. Ти—КИ. СПб., 1866-1883.

1Голубицкий Е.Е. История русской церкви. Т.1. М.: Университетская типография, Страстной бульвар, 19001904.

8 Сборник сведений о кавказских горцах: издаваемый с соизволения Его Императорского Высочества Главнокомандующего Кавказской армией при Кавказском горском управлении. Тифлис, 1868-1881.

9Услар П.К. Начало христианства в Закавказье и на Кавказе // Сборник сведений о Кавказских горцах. Вып. 2. Тифлис, 1869. С.1-34.

Исследования этого периода расширяли понимание церковной политики государства и освещали направления деятельности РПЦ на Северном Кавказе. В них актуализировались проблемы распространения православия в регионе, в том числе в рамках реализуемых программ по христианизации степных народов и горского населения. Особый интерес авторы проявляли к церковному архитектурному наследию региона.

При проведении исследования социально-политической трансформации, существенно повлиявшей на утверждение православия на Северном Кавказе, был изучен пласт литературы по истории колонизации региона. В ней, в том числе, затрагивались и вопросы роли церкви в этом процессе на Северном Кавказе. Эти исследования опирались на большой фактический материал, отражавший условия жизни населения в период конца XVIII - середины XIX веков10. Так, опираясь на широкий круг архивных материалов по Ставропольской губернии и Кубанской области, историк-краевед И.В. Бентковский в своих работах детализировал рассматриваемые процессы колонизации Северного Кавказа11. В начале XX века были опубликованы основательные работы А.А. Кауфмана и Г.Н. Прозрителева12, в которых проводится детальный анализ государственной переселенческой политики и процессов колонизации Северного Кавказа, поднимаются вопросы становления церковной жизни.

10Ровинский И.В. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губерний по гражданскому и естественному их состоянию в отношении к земледелию, промышленности и домоводству. СПб.: Императорская типография, 1809. 527 с.; Броневский С.М. Описание Донской земли и Кавказских минеральных вод. Ч. 4. СПб., 1834. 328 с.; Петров Ф.В. Законы о поземельном устройстве казачьих станиц: Сборник действующих по 1 августа 1911 г. узаконений о поземельном устройстве казачьих станиц и проживающих в казачьих поселениях лиц невойскового сословия, с разъяснением текста закона Правительствующим сенатом и Военным советом. Изд. 2-е, исп. и доп. СПб.: С.-Петерб. губ. тип., 1911. 168 с.; Ржевуский А. Терцы. Владикавказ: Тип. Областного Правления Терской обл., 1888. 287 с.; Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. Ч.1-3. СПб., 1869.

11 Бентковский И.В. Наша колонизация на Северном Кавказе до учреждения и открытия Кавказской губернии в 1785 году // Ставропольские губернские ведомости. №34 (Часть неофициальная). Ставрополь, 1876. С. 1-2; Бентковский И.В. Материалы для истории образования бывшего Кавказского линейного, ныне Терского Казачьего войска // Ставропольские губернские ведомости. №2 (Часть неофициальная). Ставрополь, 1880. С.1-2; Бентковский И.В. Материалы для истории колонизации Северного Кавказа // Ставропольские губернские ведомости. №35 (Часть неофициальная). Ставрополь, 1880. С.1-2.

12Кауфман А.А. Переселение и колонизация. СПб.: Общественная польза, 1905. 444 с.; Прозрителев Г.Н. Первые русские поселения на Северном Кавказе и в нынешней Ставропольской губернии. Ставрополь: Тип. губернского правления, 1912. 605 с.

Сделанный Р.А. Фадеевым обзор по истории Кавказской войны и её влияния на духовно-нравственные ценности населения был одной из первых попыток комплексно рассмотреть эти проблемы13. Исследования в этом направлении были продолжены и другими историками14. В большинстве своем они были написаны в контексте признания необходимости преодолеть сопротивление местного населения российскому господству для интеграции региона в состав Российской империи. Работа Ф.А. Щербины, в которой Кавказская война была показана как трагическое явление, не только для казачества и крестьян, но и для горцев стала одной из первых в данном контексте15.

Подводя итог обзора дореволюционной историографии можно сделать вывод, что исследователи данного периода проводили анализ отдельных проблем истории церкви, собрали большой разнообразный материал, насыщенный фактами становления церковной жизни и воцерковления славянского населения региона. Исследования по истории церкви охватывали большой хронологический период и широкий перечень вопросов. Авторы не рассматривали целостно процессы становления и функционирования епархиальной системы управления РПЦ на Северном Кавказе в процессе колонизации региона, а их работы отличаются случайностью и обрывочностью сообщаемых сведений.

Историография церковной истории на советском этапе, с 1920-х -1980-х гг., в силу того, что власть придерживалась атеистических взглядов, не выделилась в отдельное направление исследований. Советские идеологические установки существенно сужали выбор тематики по истории РПЦ в России. Основное внимание в эти годы уделялось не только

13Фадеев Р.А. 60 лет Кавказской Войны. Тифлис: Военно-походная типография Главного Штаба Кавказской Армии, 1861. 153 с.

14Потто В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах легендах и биографиях. В 5-ти т. Т.1: От древнейших времен до Ермолова. СПб.: Кавказский край, 1887. 678 с.; Его же. Два века Терского казачества (1577-1801 гг.). В 2-х т. Т.1. Владикавказ: Ставр. Кавказская биб., 1912. 383 с.; Дубровин Н.Ф. История войны и владычества русских на Кавказе. В 6 т. СПб., 1871-1888.

15Щербина Ф.А. История Кубанского казачьего войска. В 2-х т. Краснодар, 1992. (Репр. воспр.: Екатеринодар, 1910-1913).

искусствоведами, но и историками уникальной церковной архитектуре региона16. Таким образом, в сложившихся условиях данный этап явился периодом стагнации исторической науки в разработке вопросов становления системы епархиального управления РПЦ на Северном Кавказе.

Оказавшиеся в эмиграции соотечественники смогли продолжить традиции дореволюционной исторической науки в исследовании истории РПЦ. К примеру, работы И. К. Смолича были лучшим и исчерпывающим руководством по истории церкви в России, ставшим доступным российскому читателю в 1990-х годах17. Подобное исследование было проделано также Н.Д. Тальбергом18. В этих работах имеются обрывочные сведения о деятельности церковных институтов управления на Северном Кавказе в исследуемый нами период.

С конца 1960-х годов к теме религии в нашем регионе обратились советские философы19, которые подчеркивали отрицательное влияние православия на развитие региона и самосознание населения. Сам институт церкви рассматривался ими как один из инструментов колонизации региона.

16Кузнецов В.А. Северный Зеленчукский храм X века // Советская археология. 1964. №4. С.136-150; Кузнецов В.А. Алания в X-XШ вв. Орджоникидзе: ИР, 1971. 252 с.; Кузнецов В.А. Славяно-русская надпись XI в. изс. Преградного на Северном Кавказе // Краткие сообщения Института археологии. 1975. Вып. 144. С. 11-17; Минаева Т.М. Городище на балке Адиюх в Черкесии // Ставропольский государственный педагогический институт. Сборник трудов. Вып. 9. 1955. С.129-172; Марковин В.И. Сентинский храм и его изучение / Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа. Черкесск, 1988. 832 с.; Теплицкий И.З. Исторические памятники Ставрополья. Ставрополь: Ставропольское книжное издательство, 1960. 164 с.; Мужухоев М.Б. Средневековые святилища Центрального Кавказа // Советская Археология. 1985. №3. С.81-96.

11Смолич И.К. История Русской Церкви. Ч1. 1700-1917. Кн.8. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1999. 798 с.; Его же. История русской церкви: 1700-1917 гг. В 2 ч. Ч.1. М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. 800 с.; Его же. Русское монашество. Возникновение, развитие и сущность (988-1917) // История русской церкви. Приложение. М.: Церковно-научный центр Православная Энциклопедия, 1999. 607 с.

18Тальберг Н.Д. История русской церкви. М.: Сретенский монастырь, 1997. 924 с.; Его же. История христианской Церкви. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017. 560 с.; Его же. История русской церкви. Т.1: От зарождения христианства до раскола. М.: Сретенский монастырь, 2008. 848 с.; Его же. История русской церкви. Т.2: От святейшего Синода до восстановления патриаршества. М.: Сретенский монастырь, 2008. 848 с.

19Альшанский Ю.М. Состояние и характер религиозности сельского населения (по материалам конкретно-социальных исследований в Ставропольском крае): автореф. дис. ... канд. филос. наук. Ростов на Дону, 1969. 33 с.; Берестовская Л.Е. Проблема сокращения воспроизводства религии в новых поколениях социалистического общества (на материалах Ставропольского края): автореф. дис. ... канд. филос. наук. М., 1968. 18 с.; Чугуев М.П. Проблема воли в сознания и поведении верующих людей: автореф. дис. ... канд. филос. наук. Махачкала, 1971. 22 с.

Данный процесс характеризовался с позиций классовой борьбы народных масс за социальное и национальное освобождение20.

Обращение советской исторической науки в конце 80-х годов XX века к церковной истории было связано с 1000-летием крещения Руси. Одной из значимых работ стала переизданная в 1988 году обобщающая работа Н.М. Никольского по истории церкви в России21, которая была рассчитана на пропагандистов научного атеизма. Другим изданием стало издание коллективной монографии «Русское православие: вехи истории»22, авторы которой, придерживаясь устоявшихся советских идеологических позиций, постарались воссоздать процесс развития церкви с момента принятия христианства в России, и проследить его этапы до конца XX века.

В основательных работах позднего периода советской историографии особое внимание было сосредоточено на внешней стороне церковной жизни приходов. Если в дореволюционный период не было принято описывать негативные моменты церковной истории, то для советской исторической науки характерна критика церкви как опоры самодержавной власти. Основное внимание уделялось исследованию роли церкви в политики государства, церковной архитектуре, проблемам земельного устройства монастырей и РПЦ в целом. Первостепенное значение для исследователей этого периода имеет внешняя сторона деятельности церкви. Рассматриваемые проблемы колонизации Северного Кавказа не затрагивали вопросов церковного развития, и не рассматривались в исторической науке в данной плоскости, а если и обсуждались, то только в контексте церковной государственной политики как политики насилия.

Историография современного постсоветского этапа характеризуется качественно новыми подходами к рассмотрению описываемых событий, что нашло отражение в смене методологических подходов к проводимым

20Васильев Д.С. Очерки истории низовьев Терека (досоветский период). Махачкала: Дагкнигоиздат, 1986. 248 с.

21Никольский Н.М. История Русской церкви. М.: Изд-во политической литературы, 1988. 448 с.

22Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. М.: Политиздат, 1987. 719 с.

исследованиям. Авторами актуализируются проблемы дореволюционной историографии. На первый план выдвигается изучение вопросов внутрицерковной жизни, взаимодействие религиозных институтов и государства, развитие православных приходов, роль духовенства в социокультурной жизни общества и т.д.

Определяющее значение для последующих исследований по истории христианства на Северном Кавказе имели работы митрополита Ставропольского и Бакинского Гедеона (Докукина). Написанная им работа еще в советский период была впервые опубликована только в конце XX века23. Заложенные им идеи и сделанные выводы были детализированы в последующих исследованиях различных авторов24. Тематика некоторых работ выходила за границы ранее проводимых исследований, их авторы более подробно раскрывали отдельные вопросы церковной жизни25. Многими из них отмечается благотворное влияние православной веры на нравственные

ценностные ориентации в культуре народов Северного Кавказа, которые

26

принимали данное учение .

Проводя анализ развития епархиальной системы и процессов становления церковной жизни на Северном Кавказе, необходимо отметить изданные в этот период труды отцов кавказской церкви, преосвященных

23Гедеон (Докукин), митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М.-Пятигорск: Наука, 1992. 192 с.

24Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV века. Пятигорск: ООО Изд-во «СНЕГ», 2010. 200 с.: илл.; Поспеловский Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М.: Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея, 1996. 403 с.; Цыпин В. прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. 5-е изд. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2012. 816 с.; Яковлев А.И. Лекции по истории Христианской Церкви. 3-е изд.: испр. и доп. М.: Паломник, 2011. 544 с.; Баранов О.Н., Волхонской М.А., Мирзоева А.М., Муханов В.М. Очерки истории христианства на Северном Кавказе (с древнейших времен до начала XX века): Научно-популярное издание. М.: Изд-во «Аспект Пресс», 2015. 352 с.

25Савельев Ю.Р. «Византийский стиль» в архитектуре России. Вторая половина XIX - начало XX века: Альбом. СПб.: Лики России, 2005. 272 с.; Вихрева А.А. Развитие православного храмового строительства на Ставрополье и Кубани в кон. XIX - нач. XX века: дис. ... канд. ист. наук. Ставрополь, 2005. 222 с.

26КонюченкоА.И. Православное духовенство России во второй половине XIX - начале XX века: дис. .д-ра ист. наук. Челябинск, 2006. 507 с.; Савенко Е.А. История восстановления христианства в центральных районах Северного Кавказа в 1742-1917 гг. (идеи, практика, результаты): дис. ... канд. ист. наук. Пятигорск, 2013. 309 с.; Паршина Н.В. Влияние русского православия на исторические процессы в Северокавказском регионе (XVШ-XIX вв.): дис. ... канд. ист. наук. Пятигорск, 2002. 178 с.

Иеремии (Соловьева) и Игнатия (Брянчанинова)27. Эти работы являются источником и одновременно могут быть рассмотрены как историографический факт, поскольку в них нашли отражение исторические взгляды на процессы становления епархиальной системы управления Русской Православной Церкви и историю кавказской паствы.

В это время началась активная работа по публикации рукописных материалов, написанных в разные годы советского периода, и хранившихся в различных архивных фондах. Одним из таких изданий стал очерк, составленный государственным чиновником В. С. Толстым, раскрывающий

историю становления христианства в Осетии и работу Моздокско-

28

Маджарской епархии . В середине XX века один из выдающихся краеведов Ставропольского края Л.Н. Польский, по просьбе епископа Ставропольского и Бакинского Ионы (Зырянова), подготовил рукопись монографии по истории Кавказской епархии, которая была опубликована только в 2018

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Немашкалов Павел Григорьевич, 2020 год

Литература

I. Монографии и статьи

1. Агафонов, О.В. Казачьи войска Российской империи: Пантеон Отечественной славы / О.В. Агафонов. - Калининград: Рус. книга, 1995. -556 с.

2. Баранов, О.Н. Очерки истории христианства на Северном Кавказе (с древнейших времен до начала XX века): Научно-популярное издание / О.Н. Баранов, М.А. Волхонской, А.М. Мирзоева, В.М. Муханов. - М.: Изд-во «Аспект Пресс», 2015. - 352 с.

3. Бердников, И. С. Дополнение к краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви / И.С. Бердников. - Казань: Типография Императорского университета, 1888. - 468 с.

4. Белозеров, В.С. Этническая карта Северного Кавказа / В.С. Белозеров. - М.: ОГИ, 2005. - 304 с., 16 с. ил.

5. Броневский, С.М. Описание Донской земли и Кавказских минеральных вод / С.М. Броневский. - Ч. 1-4. - СПб., 1834.

6. Бутков, П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 гг. / П.Г. Бутков. - Ч.1-3. - СПб., 1869.

7. Вадковский, А. Жизнь сельского священника. Бытовая хроника из жизни русского духовенства. Ф.В. Ливанова. Москва. 1877 г. (критическая заметка). Отдельный оттиск из «Православного Собеседника» / А. Вадковский. - Казань: Университетская Типография, 1878. - 41 с.

8. Васильев, Д.С. Очерки истории низовьев Терека (досоветский период) / Д.С. Васильев. - Махачкала: Дагкнигоиздат, 1986. - 248 с.

9. Великая, Н.Н. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII - XIX вв. / Н.Н. Великая. - Ростов-на-Дону: Российская академия образования, 2001. -278 с.

10. Великая, Н.Н. Особенности старообрядчества у гребенских казаков / Н.Н. Великая // Православие, традиционная культура, просвещение. - Краснодар, 2000. - С.26-33.

11. Великая, Н.Н. Религиозные верования народов Северного Кавказа / Н.Н. Великая // Северный Кавказ с древнейших времен до начала XX столетия (историко-этнографический очерки). - Пятигорск, 2010. -С.223-383.

12. Великая, Н.Н. Старообрядчество у казаков-линейцев / Н.Н. Великая // Кубанское казачество: три века исторического пути: Материалы международной научно-практической конференции (ст. Полтавская Краснодарского края 23-27 сентября 1996). - Краснодар, 1996. - С.35-38.

13. Великая, Н.Н. Терское казачество. Вера и верования / Н.Н. Великая // Очерки традиционной культуры казачества России. - Т.2. -Москва-Краснодар, 2005. - С.33-56.

14. Виноградов, Б.В. Кавказ в политике государя Павла I (1796-1801 гг.) / Б.В. Виноградов. - Армавир-Славянск-на-Кубани, 1999. - 114 с.

15. Виноградов, Б.В. Очерки этнополитической ситуации на Северном Кавказе к 1783-1816 гг. / Б.В. Виноградов. - Краснодар-Армавир: Армавирское полиграф-предприятие, 2004. - 91 с.

16. Волкова, Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в

XVIII - начале XX века / Н.Г. Волкова. - М.: Наука, 1974. - 275 с.

17. Гедеон (Докукин), митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России / Гедеон (Докукин). - Москва-Пятигорск: Наука, 1992. - 192 с.

18. Город Моздок: Исторический очерк. - Владикавказ: РИПП им. Гассиева, 1995. - 279 с.

19. Горожанина, М.Ю. Изучение истории Православной Церкви на Северном Кавказе: основные этапы и их специфика / М. Ю. Горожанина / Проблемы перспективы исследования церковной истории Северного Кавказа: Материалы IV Свято-Игнатьевских чтений (г. Ставрополь, 11-12.05.2011). -Вып. 2. - Ставрополь: Ставропольской духовной семинарии, 2012. - С.88-104.

20. Горожанина, М.Ю. Особенности православной веры черноморских казаков / М.Ю. Горожанина // Творческое наследие Щербины Ф.А. и современность: тезисы докладов. - Краснодар, 1999. - С.70-74.

21. Гриценко, Н.П. Из истории старообрядчества на Тереке в XVIII -

XIX вв. / Н.П. Гриценко // Вопросы истории Чечено-Ингушетии. - Т^! -Грозный, 1977. - С.71-83.

22. Дебу, И.О. О Кавказской линии и присоединенном к ней Черноморском войске или общие замечания о поселенных полках, ограждающих Кавказскую линию, и о соседствующих горских народах (Собранные Действительным Статским Советником и Кавалером Иосифом Дебу с 1816 по 1826 год) / И.О. Дебу. - СПб.: Типография Карла Крайя, 1829. - 464 с.

23. Доброклонский, А. Руководство по истории русской церкви / А. Доброклонский. - Вып. 4: Синодальный период 1700-1890. - М.: Университетская типография, 1893. - 441 с.

24. Дозорцев, П.Н. Генезис отношений государства и церкви (историко-библиографический аспект) / П.Н. Дозорцев. - М.: Манускрипт, 1998. - 92 с.

25. Долгоруков, И.В. Святители Кавказа. Ставропольская епархия в биографиях правящих архиереев / И.В. Долгоруков, М.А. Моздор, В.В. Налегаев, Т.А. Невская, А.М. Пантюхин, А.А. Рудченко, С.В. Рыбин, П.М. Самойленко, Н.С. Струполева, А.Г. Чурсинов, Е.Н. Шишкин. - Ставрополь: Изд-во Ставропольской духовной семинарии, 2019. - 400 с.

26. Емельянов, О.Б. Архивные источники о численности и конфессиональной принадлежности жителей Кавказского линейного казачьего войска на 1 января 1847 года / О.Б. Емельянов / Конфессиональные факторы в истории и культуре славянских народов и их соседей: Материалы международной научно-практической конференции. - Краснодар, 2012. -С.126-134.

27. Емельянова, Н.М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций / Н.М. Емельянова. - М.: РИК, 2003. - 358 с.

28. Заседателева, Л.Б. Культура и быт русского и украинского населения Северного Кавказа в конце XVI-XIX в. / Л.Б. Заседателева // Кавказский этнографический сборник. - Вып^Ш. - М.: Издательство АН СССР, 1984. - С.38-64.

29. Заседателева, Л.Б. Терские казаки (середина XVI - начало XX в.): историко-этнографические очерки / Л.Б. Заседателева. - М.: МГУ, 1974. -421 с.

30. Захарченко, В.Г. О влияние православия на народные культурные традиции / В.Г. Захарченко / Казачество в истории России. - Краснодар, 1993. - С.211-215.

31. Захарьин (Якунин), И.Н. Кавказ и его герои. В 2-х кн. (Книга первая: Святыни, богатства и народы. Книга вторая: герои Кавказа) / И.Н. Захарьин (Якунин). - СПб.: Типография А.Е. Колпинского, 1902. - 487 с.

32. Зиссерман, А.Л. Фельдмаршал князь А.И. Барятинский 1815 -1879 / А. Л. Зиссерман. - В 3-х т. - Т. 3. - М.: Университетская типография, 1891. - 375 с.

33. Знаменский, П.В. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I / П.В. Знаменский. - М.: Типография М.Н. Лаврова и Ко., 1880. - 185 с.

34. Знаменский, П.В. Приходское духовенство на Руси. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра / П.В. Знаменский. - СПб.: Издательский дом «Коло», 2003. - 800 с.

35. Знаменский, П.В. Учебное руководство к русской церковной истории / П.В. Знаменский. - Казань: Университетская типография, 1870. -478 с.

36. Зубов, Б.А. Политическое будущее Кавказа: Опыт ретроспективно-сравнительного анализа / Б. А. Зубов // Знамя. - 2000. - №4. -С. 141-173.

37. Зудин, А. И. К вопросам о численности и географии расселения старообрядцев на территории Кубанского казачьего войска / А.И. Зудин // Мир славян Северного Кавказа. - Вып. 3. - Краснодар: Традиция, 2007. -С.71-86.

38. Зудин, А.И. Старообрядчество на Кубани: региональная специфика и этапы становления церковной организации (конец XVIII -

начало XX века) / А.И. Зудин // Известия высших учебных заведений. Северокавказский регион (общественные науки). - 2009. - №4. - С.78-91.

39. Зырянов, П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX - начале XX вв. / П.Н. Зырянов. - М.: Вербум-М, 2002. - 319 с.

40. Ибрагимова, 3.x. Ислам и христианство на Северном Кавказе: история взаимоотношений / 3.Х. Ибрагимова // Религия и право. - 2006. -№1-2. - С.6-10.

41. Извлечения из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего Синода графа Д. Толстого по Ведомству православного исповедания за 1866 г. - СПб.: Синодальная типография, 1867. - 282 с.

42. Исмаилов, Э. Центральный Кавказ: История, политика, экономика / Э. Исмаилов, В. Папава. - М.: Мысль, 2007. - 211 с.

43. История грузинской епархии с присовокуплением обращения в христианство Осетин и других горских народов по 1-е января 1825 г. - М.: Синоидальная типография, 1826. - 96 с.

44. История Дагестана с древнейших времен до наших дней / Институт истории, археологии и этнографии / Отв. ред. А.И. Османов. - М.: Наука, 2004. - 627 с. - Т. 1: История Дагестана с древнейших времен до XX века.

45. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. / Под ред. Б.Б. Пиотровского. - М.: Наука, 2000. - 554 с.

46. Кабузан, В.М. Население Северного Кавказа в XIX - XX веках (Этностатистическое исследование) / В.М. Кабузан. - СПб.: Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ», 1996. - 220 с.

47. Казин, В.Х. Краткая хроника казачьих войск и иррегулярных частей / В.Х. Казин, В.К. Шенк. - М.: Дорваль, 1992. - 462 с.

48. Карташев, А.В. История Русской Церкви / А.В. Карташев. - М.: Эксмо, 2015. - 544 с.

49. Карташев, А.В. Очерк по истории Русской Церкви / А.В. Карташев. - В 2-х т. - Т.1. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. - 784 с.

50. Карташев, А.В. Очерк по истории Русской Церкви / А.В. Карташев. - В 2-х т. - Т.2. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. - 688 с.

51. Карташев, А.В. Очерки по истории Русской Православной Церкви / А.В. Карташев. - В 2-х т. - Т.2. - М.: Наука, 1991. - 576 с.

52. Карташев, А.В. Очерки по истории Русской Церкви / А.В. Карташев. - В 3-х ч. - Ч.2. - М.: Юрайт, 2017. - 450 с.

53. Касавин, И.Т. Холизм / И.Т. Касавин // Энциклопедия эпистемологии и философии науки / Под общ. ред. И.Т. Касавина. - М., 2009. - С.1109.

54. Кауфман, А.А. Переселение и колонизация / А.А. Кауфман. -СПб.: Общественная польза, 1905. - 444 с.

55. Киняпина, Н.С. Кавказ и Средняя Азия во внешней политике России второй половины XVIII - 80-х гг. XIX в. / Н.С. Киняпина, М.М. Блиев, В.В. Дегоев. - М.: Изд-во МГУ, 1984. - 328 с.

56. Кириченко, О.В. Настоятельницы Ставропольского Иоанно-Мариинского женского монастыря / О.В. Кириченко / Православие в истории и культуре Северного Кавказа: вопросы источниковедения и историографии. Материалы VII Международных Свято-Игнатьевских чтений. - Вып. I. -Ставрополь, 2017. - С.273-296.

57. Кияшко, И. И. Черноморская Марие-Магдалинская женская монашеская общественная пустынь / И.И. Кияшко // Кубанский сборник. -Т.15. - 1910. - С.231-236.

58. Клычников, Ю.Ю. Российская политика на Северном Кавказе 1827 - 1840 гг. / Ю.Ю. Клычников. - Пятигорск: ПГЛУ, 2002. - 493 с.

59. Клычников, Ю.Ю. Северокавказский узел: особенности конфликтного потенциала (Исторические очерки) / Ю.Ю. Клычников, С.И.

Линец / Под ред. академика В.Б. Виноградова. Изд. 2-е, стереотипное. -Пятигорск: РИА-КМВ, 2008. - 211 с.

60. Ковальченко, И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований. Заметки и размышления о новых подходах / И.Д. Ковальченко // Новая и новейшая история. - 1995. - №1. - С. 3-33.

61. Колесников, В.А. Донцы на Кубани. К 200-летию со дня основания Григориполисской, Темнолесской и Воровсколесской станиц / В. А. Колесников. - Ставрополь: ЮРКИТ, 1995. - 95 с.

62. Колесников, В.А. Однодворцы-казаки. К 200-летию со дня основания Рождественской, Каменнобродской, Сенгилеевской и Новотроицкой станиц / В. А. Колесников. - СПб.: Нестор, 2000. - 319 с.

63. Колесников, В. А. Религиозная жизнь линейных казаков Кубани / В.А. Колесников // Дело мира и любви. Очерки истории и культуры православия Кубани. - Краснодар, 2009. - С.89-102.

64. Коллинз, Р. Золотой век исторической макросоциологии / Р. Коллинз / Время мира. - Вып. 1. - Новосибирск, 1998. - С.72-89.

65. Кондаков, Н.П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине / Н.П. Кондаков. - СПб.: Издание имперской академии наук, 1904. - 456 с.

66. Кондаков, Н.П. Македония / Н.П. Кондаков. - СПб.: Типография императорской академии наук, 1909. - 308 с.

67. Копосов, Н. Память строгого режима. История и политика в России / Н. Копосов. - М.: Новое литературное обозрение, 2011. - 320 с.

68. Криминология: Учебник для вузов / Под общ. ред. д-ра юрид. наук, проф. А.И. Долговой. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во Норма, 2005. - 912 с.

69. Кузнецов, В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV века / В.А. Кузнецов. - Пятигорск: ООО Изд-во «СНЕГ», 2010. - 200 с.: илл.

70. Ляйстер, А.Ф. География Кавказа: Природа и население / А.Ф. Ляйстер, Г.Ф. Чурсин. - Тифлис: Издание закавказ. коммун. универс. имени 26-ти, 1994. - 352 с.

71. Макарий (Булгаков) Истории русского раскола, известного под именем старообрядчества / Макарий (Булгаков). - СПб.: Королева и коми, 1855. - 376 с.

72. Матвеев, О.В. Историческая картина мира кубанского казачества (конец XVIII - начало XX в.): категории воинской ментальности / О.В. Матвеев. - Краснодар: Кубанькино, 2005. - 417 с.

73. Матисон, Ф.В. Генеалогия православного приходского духовенства России XVIII - XX вв. / Ф.В. Матисон. - М.: Научн. кн., 2000. -119 с.

74. Медушевская, О.М. Феноменология культуры: концепция А.С. Лаппо-Данилевского в гуманитарном познании новейшего времени / О.М. Медушевская // Исторические записки. - Т.2 (120). - М.: Наука, 1999. -С.100-136.

75. Мельников, П.И. Исторические очерки поповщины / П.И. Мельников. - Ч.1. - М.: Катков и Ко, 1864. - 282 с.

76. Мининков, Н.А. Методология истории / Н.А. Мининков. -Ростов-на-Дону: Северо-Кавказский научный центр Высшей школы, 2004. -252 с.

77. Министерство внутренних дел: Исторический очерк. 1802-1902. - СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1901. - 335 с.

78. Молитвенницы Кавказа: История Ставропольского Иоанно-Мариинского женского монастыря. - Книга 2: Православные святыни Кавказа. - Ставрополь: Ставропольской Духовной Семинарии, 2005. - 54 с.

79. Моловичко, С.И. Глобальная перспектива новой локальной истории / С.И. Моловичко // Новая локальная история. - Вып. 3. -Ставрополь: СГУ, 2006. - С.57-83.

80. Невская, Т.А. Европейские авторы XIII - XVIII вв. о христианстве у народов Северного Кавказа / Т. А. Невская / Православие в истории и культуре Северного Кавказа: вопросы источниковедения и историографии: материалы VII международных Свято-Игнатьевских чтений (г. Ставрополь, 12 мая 2015 г.). - Вып. I. - Ставрополь, 2017. - С.104-111.

81. Николаенко, Н.Д. Кавказское линейное казачье войско: история формирования, система управления и служебные обязанности (начало XVIII в. - 1860 г.) / Н.Д. Николаенко, В.П. Ермаков. - Пятигорск: Пятигорск. гос. лингвист. ун-та, 2010. - 253 с.

82. Никольский, К. Пособие к изучению устава православной Церкви / К. Никольский. - СПб.: Синодальная типография, 1900. - 894 с.

83. Очерки истории Астраханской епархии за 400 лет ее существования. - В 2-х т. - Т. 1: Очерки истории Астраханской епархии с 1602 по 1902 гг. - Ростов-на-Дону: Фолиант, 2002. - 632 с.

84. По предложениям наместника Кавказского об учреждении Общества восстановления православия на Кавказе // Кавказ и Российская империя: проекты, идеи, иллюзии, реальность. Начало XIX - начало XX вв. -СПб.: Изд-во журнал «Звезда», 2005. - С.409-432.

85. Покровский, И.М. Русские епархии в XVI - XIX вв.: их открытие, состав и пределы. Опыт церковно-исторического, статистического и географического исследования. Т.2. (XVIII в.) / И.М. Покровский. - Казань: Центр. тип., 1913. - 892 с.

86. Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского. - М.: Издательство имени святого Игнатия Ставропольского, 2002. - 512 с.

87. Польский, Л.Н. Очерки по истории Кавказской епархии (к 130-летию основания) / Л.Н. Польский. - Ставрополь: Изд-во Ставропольской духовной семинарии, 2018. - 144 с.

88. Попко, И.Д. Терские казаки со стародавних времен: Гребенское войско / И. Д. Попко. - Нальчик: Эль-Фа, 2001. - 154 с.

89. Попко, И.Д. Терские казаки со стародавних времен: исторический очерк / И.Д. Попко. - Вып. 1: Гребенское войско (со вступительным очерком, примечаниями и приложениями). - СПб.: Типография Департамента Уделов, 1880. - 518 с.

90. Поспеловский, Д.В. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР / Д.В. Поспеловский. - М.: Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея, 1996. - 403 с.

91. Потто, В. А. Два века Терского казачества (1577-1801 гг.) / В. А. Потто. - В 2-х т. - Т.1. - Владикавказ: Ставр. Кавказская биб., 1912. - 383 с.

92. Потто, В.А. Кавказская война в отдельных очерках, эпизодах легендах и биографиях / В. А. Потто. - В 5-ти т. - Т.1: От древнейших времен до Ермолова. - СПб.: Кавказский край, 1887. - 678 с.

93. Прозрителев, Г.Н. Первые русские поселения на Северном Кавказе и в нынешней Ставропольской губернии / Г.Н. Прозрителев. -Ставрополь: Тип. Губернского Правления, 1912. - 605 с.

94. Раздольский, С.А. Монастыри Кавказской епархии и их роль в культурном развитии Северного Кавказа / С. А. Раздольский. - Ростов н/Д.; Майкоп: Изд-во СКНЦ ВШ, 2006. - 159 с.

95. Ржевуский, А. Терцы / А. Ржевуский. - Владикавказ: Тип. Областного Правления Терской обл., 1888. - 287 с.

96. Римский, С.В. Российская Церковь в эпоху великих реформ (Церковные реформы в России 1860 - 1870-х годов) / С.В. Римский. - М.: Общество любителей церковной истории, 1999. - 567 с.

97. Ровинский, И. В. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губерний по гражданскому и естественному их состоянию в отношении к земледелию, промышленности и домоводству / И.В. Ровинский. - СПб.: Императорская типография, 1809. - 527 с.

98. Ростиславов, Д. И. О православном белом и черном духовенстве в России / Д.И. Ростиславов. - Т.2. - Лейпциг: Ф. Вагнер, 1866. - 674 с.

99. Ростиславов, Д.И. Опыт исследования об имуществе и доходах наших монастырей / Д.И. Ростиславов. - СПб.: тип. Мор. м-ва, 1876. - 396 с.

100. Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А.И. Клибанов. -М.: Политиздат, 1987. - 719 с.

101. Савельев, Е.П. История казачества (исторические исследования) / Е.П. Савельев. - Ч. III. - Новочеркасск: Типография «Донской печатник», 1918. - 184 с.

102. Савельев, Ю.Р. «Византийский стиль» в архитектуре России. Вторая половина XIX - начало XX века: Альбом / Ю.Р. Савельев. - СПб.: Лики России, 2005. - 272 с.

103. Святители Кавказа. Ставропольская епархия в биографиях правящих архиереев. - Ставрополь: Изд-во Ставропольской духовной семинарии, 2019. - 400 с.

104. Сень, Д.В. Верность, вера и война: начало жизни и служения казаков-некрасовцев на Кубани / Д.В. Сень // Казарла. Этнический казачий журнал. - 2012. - №4(17). - С.10-18.

105. Сень, Д.В. Войско Кубанское Игнатово Кавказское. Исторические пути казаков-некрасовцев (1708 - конец 1920-х гг.) / Д.В. Сень. - Краснодар: Кубанькино, 2002. - 286 с.

106. Сень, Д.В. Православие на территории Северо-Западного Кавказа и место Кубани в системе старообрядческих центров (XVIII в.) / Д.В. Сень // Великая степь: историческое исследования. - 2018. - №1. - С.7-34.

107. Смолич, И.К. История Русской Церкви / И.К. Смолич. 4.I. 17001917. - Кн.8. - М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1999. - 798 с.

108. Смолич, И.К. История русской церкви: 1700-1917 гг. / И.К. Смолич. - В 2 ч. - Ч.1. - М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997. - 800 с.

109. Смолич, И.К. Русское монашество. Возникновение, развитие и сущность (988-1917) / И.К. Смолич // История русской церкви. Приложение. - М.: Церковно-научный центр Православная Энциклопедия, 1999. - 607 с.

110. Стасов, В.В. Двадцать пять лет русского искусства / В.В. Стасов / Избранные сочинения в трех томах. Живопись. Скульптура. Музыка. - Т.2. -М.: Искусство, 1952. - 776 с.

111. Столетие военного министерства: 1802-1902. Главное управление казачьих войск. Исторический очерк. - СПб.: Синод. тип., 1902. -900 с.

112. Тальберг, Н.Д. История русской церкви / Н.Д. Тальберг. - М.: Сретенский монастырь, 1997. - 924 с.

113. Тальберг, Н.Д. История русской церкви / Н.Д. Тальберг. - Т.1: От зарождения христианства до раскола. - М.: Сретенский монастырь, 2008. -848 с.

114. Тальберг, Н.Д. История русской церкви / Н.Д. Тальберг. - Т.2: От святейшего Синода до восстановления патриаршества. - М.: Сретенский монастырь, 2008. - 848 с.

115. Тальберг, Н.Д. История христианской Церкви / Н.Д. Тальберг. -М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017. - 560 с.

116. Теория и методология истории / Отв. ред. В.В. Алексеев, Н.Н. Крадин, А.В. Коротаев, Л.Е. Гринин. - Волгоград: Учитель, 2014. - 504 с.

117. Ткачев, Г.А. Гребенские, терские и кизлярские казаки: книга для чтения в станичных и полковых школах, библиотеках и командах / Г. А. Ткачев. - Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1911. -238 с.

118. Ткаченко, Д.С. Военно-политическая история Северного Кавказа XVI- XIX вв.: факты, события, люди / Д.С. Ткаченко, Т. А. Колосовская. -Ставрополь: Изд-во Ставропольского гос. ун-та, 2009. - 290 с.

119. Толстой, В.С. Сказание о Северной Осетии / В.С. Толстой. -Владикавказ: РИПП им. В.А. Гассиева, 1997. - 128 с.

120. Тотоев, М.С. История зарождения осетинской письменности в XVIII веке / М.С. Тотоев // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. - Т. XIX. - Ордженикидзе, 1957. - С. 135-146.

121. Фадеев, Р.А. 60 лет Кавказской Войны / Р.А. Фадеев. - Тифлис: Военно-походная типография Главного Штаба Кавказской Армии, 1861. -153 с.

122. Фелицын, Е.Д. Краткий очерк заселения Кубанской области (Пояснительная записка к 20-верстной карте Кубанской области) / Е.Д. Фелицын // Известия Кавказского отдела императорского русского географического общества. - Т.УШ. - Тифлис, 1884-1885.- С. 250-284.

123. Финогина, Л.С. Роль духовенства в формировании книжной культуры Кавказской (Ставропольской) епархии (XIX - начало XX в.) / Л.С. Финогина // Книжное дело на Северном Кавказе: история и современность: сборник статей. - Вып. 3. - Краснодар: Изд-во КГУКИ, 2005. - С. 49-63.

124. Цыпин, В. прот. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды / прот. В. Цыпин. - 5-е изд. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2012. - 816 с.

125. Чекменев, С.А. Социально-экономическое развитие Ставрополья и Кубани в конце XVIII и первой половине XIX в. / С.А. Чекменев. -Пятигорск: Пятигор. гос. пед. ин-т иностр. языков, 1967. - 352 с.

126. Черноморская Николаевская пустынь, при Лебяжьем лимане. -Харьков: Унив. тип., 1856. - 35 с.

127. Шептун, С. Из истории православной церкви на Кубани / С. Шептун. - Краснодар, 1995. - 464 с.

128. Щербина, Ф.А. История Кубанского казачьего войска / Ф.А. Щербина. - В 2 т. Т.2. / Репринтное издание. - Краснодар: Печатник, 1913. -848 с.

129. Щербина, Ф.А. История Кубанского казачьего войска / Ф.А. Щербина. - В 2 томах. - Т.1. Екатеринодар: Типография Кубанского областного правления, 1910. - 734 с.

130. Щербина, Ф.А. История Кубанского казачьего войска / Ф.А. Щербина. - В 2-х т. - Т.2: История войны казаков с закубанскими горцами: с военно-исторической картой Кубанской области за время с 1800 по 1860 годы. - Екатеринодар: Типография товарищества печатного и издательского дела под фирмой «Печатник», 1913. - 848 с.

131. Щербина, Ф.А. История Кубанского казачьего войска / Ф.А. Щербина. В 2-х томах. - Краснодар, 1992. (Репр. воспр.: Екатеринодар, 19101913).

132. Щербина, Ф.А. Происхождение казачьего выборного духовенства в Черномории / Ф.А. Щербина // На Кавказе. - 1910. - С.4.

133. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. - СПб.: Летний сад, 2000. - 416 с.

134. Яковлев, А.И. Лекции по истории Христианской Церкви / А.И. Яковлев. - 3-е изд.: испр. и доп. - М.: Паломник, 2011. - 544 с.

135. Freeze, G. L. The Parish Clergy in nineteenth-century Russia: Crisis, reform, counter-reform / Gregory L. Freeze. - New Jersey: Princeton University Press, 1981. - 508 p.

136. Manchester, Laurie. Holy fathers, secular sons: clergy, intelligentsia, and the modern self in revolutionary Russia / Laurie Manchester. - Illinois: Northern Illinois University press, De Kalb., 2008. - 290 р.

137. Werth, Paul W. At the Margins of Orthodoxy. Missions, Governance, and Confessional Politics in Russia s Volga-Kama Region, 1827-1905 / Paul W. Werth. - Ithaca: Cornell University Press, 2002. - 275 р.

II. Диссертации и авторефераты

138. Вихрева, А.А. Развитие православного храмового строительства на Ставрополье и Кубани в кон. XIX - нач. XX века: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Вихрева Анна Анатольевна. - Ставрополь, 2005. - 222 с.

139. Голованова, С.А. Казачество Терека и Кубани: этнополитические и культурно-исторические особенности становления и эволюции (вторая

половина XVI - конец XIX в.): дис. ... д-ра ист. наук: 07.00.02 / Голованова Светлана Александровна. - Армавир, 2005. - 389 с.

140. Горбовская, И.А. Монастыри Кубани в конце XVIII - начале XX в.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Горбовская Ирина Александровна. -Армавир, 2014. - 206 с.

141. Далецкая, В.Ю. Политика российского государства и церкви в отношении сектантов в XVIII - XIX веках: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Далецкая Вероника Юрьевна. - М., 2004. - 222 с.

142. Данилюк, М.Ю. Роль Русской Православной Церкви в политике России в Дагестане во второй половине XVIII - начале XX века: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Данилюк Марина Юрьевна. - Махачкала, 2008. - 195 с.

143. Зудин, А.И. Старообрядчество на Кубани в конце XVIII - начале XX веков: исторический аспект: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Зудин Антон Иванович. - Краснодар, 2009. - 210 с.

144. Конюченко, А.И. Православное духовенство России во второй половине XIX - начале XX века: дис. .д-ра ист. наук: 07.00.02 / Конюченко Андрей Иванович. - Челябинск, 2006. - 507 с.

145. Майоров, Р.А. Единоверие и лидер его соединенческого направления второй половины XIX века священник Иоанн Верховский: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Майоров Роман Александрович. - М., 2008. -253 с.

146. Мачукаева, Л.Ш. Система управления Северным Кавказом в конце XIX - начале XX века (на материалах Терской области): дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Мачукаева Лиза Ширваниевна. - М., 2004. - 226 с.

147. Паршина, Н.В. Влияние русского православия на исторические процессы в Северокавказском регионе (ХУШ-ХГХ вв.): дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Паршина Наталья Викторовна. - Пятигорск, 2002. - 178 с.

148. Письменная, Т.Г. Конфессиональная политика в отношении казаков-старообрядцев Северного Кавказа в период правления Николая I:

дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Письменная Татьяна Геннадьевна. -Ставрополь, 2011. - 217 с.

149. Раздольский С.А. Миссионерская деятельность православной церкви на Северном Кавказе в XIX - начале XX веков: автореф. ... дис. канд. ист. наук: 07.00.02 / Раздольский Сергей Александрович. - Краснодар, 1997.

- 32 с.

150. Савенко, Е.А. История восстановления христианства в центральных районах Северного Кавказа в 1742-1917 гг. (идеи, практика, результаты): дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Савенко Елена Александровна.

- Пятигорск, 2013. - 309 с.

151. Скиба, К. В. Кубанская линия в военно-политических событиях 1801-1835 гг.: автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Скиба Константин Викторович. - Армавир, 2004. - 28 с.

152. Струполева, Н.С. Православные приходы Ставрополья и Кубани в 40-е гг. XIX - начале XX вв.: социальные функции и духовная жизнь: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / Струполева Наталья Сергеевна. - Ставрополь, 2007. - 231 с.

ПРИЛОЖЕНИЯ

Понятийный аппарат исследования

Архиепископ - старший епископ, один из высших титулов в христианской церковной иерархии (II степень). В православии - глава епархии, титул которому дан за заслуги. До 1917 г. российские архиепископы обладали вторым по старшинству титулом в черном духовенстве и управляли епархией.

Архиерей - старший священник, общее название для высших чинов черного духовенства в православии и в католичестве восточного обряда (епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх). Также в отношении архиерея употребляется обращение «иерарх», «архипастырь».

Архиерейский собор - собор правящих архиереев поместной церкви для совместного решения церковных вопросов. Подотчетен Поместному собору, созывается не реже чем раз в 4 года. Архиерейский собор создает и упраздняет епархии, синодальные учреждения, духовные школы.

Архимандрит - в России до 1917 г. 4-й частный титул черного духовенства. В православии, Древневосточных церквях и католичестве восточного обряда - высокое монашеское звание (перед епископом). Чин архимандрита появляется в Восточной церкви в ГУ-У вв. и присваивается избранному архиереем игумену, в чьи обязанности входит надзор за монастырями епархии. Впервые в русской летописи чин архимандрита упоминается в 1174 г. как титул игумена Киево-Печерского монастыря Поликарпа. Затем так называют настоятелей лавр, а позднее - и монахов, занимающих церковно-административные должности (почетное звание ректора духовной семинарии, начальника духовной миссии, а также высшая награда для отдельных монашествующих священнослужителей). С 1874 г., после частичной секуляризации русских монастырей и ранжирования их на три класса, архимандритом стал называться глава монастырей I и II классов. В белом духовенстве чин архимандрита соответствует протоиерею и протопресвитеру.

Благотворительность - оказание помощи (безвозмездной или на льготных условиях) тем, кто в этом нуждается. Основной чертой благотворительности являются добровольный выбор вида, времени и места, а также содержание (целевой) помощи. Благотворительность характеризуется участием общественных и некоммерческих организаций, а также частными лицами в интересах общества в целом или отдельных

категорий граждан. Церковная благотворительность осуществлялась на уровне епархий, монастырей, приходов, братств и сестричеств.

Благочинный - в Русской православной церкви с XVIII в. помощник епископа, в чьи обязанности входит наблюдать за духовенством благочинного округа.

Благочинный округ - ряд православных церквей и монастырей, за которыми надзирает благочинный.

Духовенство - профессиональные служители религии, в православии именуется клиром. Духовенство составляет три степени: диакон, иерей и архиерей (архиерейство достижимо только для монашествующих). Различают белое и черное духовенство. К белому духовенству относятся священники, которые обслуживают приходские храмы (в православии - протопресвитер, протоиерей, иерей, диакон). К черному (монашествующему) духовенству относятся патриарх, митрополит, архиепископ, епископ, архимандрит, игумен, иеромонах, иеродиакон.

Духовная культура - область человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества, а также система знаний и мировоззренческих идей, присущих конкретному культурно-историческому единству и человечеству в целом. Духовная культура включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи.

Единоверцы - официально учрежденная в 1800 г. «Правилами единоверия» часть Русской православной церкви для старообрядцев, которые были согласны подчиняться Синоду, но хотели сохранить древние обряды и старый богослужебный Чин (т.е. что-то вроде западной унии). Методами неявного принуждения правительство загоняло старообрядцев в единоверие. Так, священникам запрещалось совершать переезды из одного уезда в другой и принимать от господствующей церкви новых священников (1827); старообрядческие храмы отдавались единоверцам, усилились репрессии против старообрядческого духовенства и видных мирян. В 1850-х гг. был нанесен удар по самой состоятельной части старообрядчества: было объявлено, что с 1 января 1855 г. старообрядцы лишаются права записи в купечество, что влекло за собой лишение сословных привилегий и выполнение 25-летней рекрутчины. В 1881 г. В «Правила единоверия» был внесен ряд изменений («16 пунктов»), фактически присоединивших часть старообрядцев к Греко-российской (никонианской) церкви. Первоначальный

замысел единоверия как ловушки для старообрядцев был утерян, и с утерей своих привилегий единоверческие приходы быстро распались: часть прихожан вернулась в старообрядчество, другие перешли к новообрядцам.

Епархия - в православных церквях церковно-административная территориальная единица, которой управляет архиерей (епископ, архиепископ, митрополит) при содействии Епархиального собрания и Епархиального совета. Епархия состоит из приходов (приходских общин). Епархия во главе с митрополитом получила название митрополии.

Епископ - означает буквально «блюститель», «начальник». Православный священнослужитель высшей степени в черном духовенстве (до 1917 г.), глава епархии. В I в. «епископ» обозначал главу христианской общины (о таких епископах говорит апостол Павел в Посланиях) - пресвитера, который руководил бытом общины (заведовал общей кассой, распределял имущество, заботился о больных и т. д.). Предание Церкви почитает первым римским епископом апостола Петра. Епископ руководит административно-хозяйственной и духовной жизнью своего церковно-административного округа (епархии, митрополии). Вселенские соборы IV в. признали за римскими епископами главенство в Церкви, а также первый голос в церковных собраниях. Административно сан епископа с IV в. имеет ряд степеней: викарий (викарный епископ, не имеет епархии), правящий епископ (глава епархии), митрополит (глава митрополии), экзарх (глава экзархата) и патриарх (управляет патриархатом). Восточная церковь традиционно рукополагает епископом священника, принявшего монашеский постриг и имеющего сан архимандрита; здесь епископ именуется также архиереем, иерархом («священноначальник»).

Епитимья - наказание, накладываемое Церковью на верующих за нарушение церковных канонов, указаний духовника, в виде продолжительной молитвы, усиленного поста, земных поклонов перед крестом и т. д. В зависимости от степени тяжести совершенных грехов, возраста прихожанина и меры его раскаяния духовник назначает своему прихожанину после его исповеди для выполнения именно такие добродетели, которые противоположны свершенным грехам. В православной традиции епитимья в виде отлучения от причастия Святых Тайн назначалась за тяжкие грехи: еретикам и раскольникам - до отречения от своих заблуждений, за кровосмешение - на 12 лет, грех прелюбодеяния, мужеложство и скотоложство наказывались от 7 до 15 лет отлучения (за скотоложство иногда епитимья накладывалась до конца жизни), убийце полагалось от 5 до 20 лет, клятвопреступникам - от 6 до 10 лет, Волхвам (чародеям) - от 5 до 20 лет, гробокопателям (за расхищение захоронений) - 10 лет.

Игумен - изначально духовный чин настоятеля мужского монастыря в православии. Мог быть также присвоен настоятелю храма - монаху. В первое время игумен мог не быть священником, затем игуменов избирали только из числа йеромонахов. Чин игумена соответствует в белом духовенстве протоиерею. При богослужениях игумен облачен в простую монашескую мантию и набедренник (архимандрит, настоятель монастырей I и II классов в России, носил мантию со «скрижалями», наперсный крест, палицу и Митру). Лишь игумен - начальник монастыря - может носить посох.

Игуменья - настоятельница женского православного монастыря.

Казачество - независимое вооруженное население, представители которого с XV века включались в этносоциокультурную общность, которая сформировалась на окраинах России и Речи Посполитой. В XVI и XVII вв. казаки формировались из составов сторожевой и станичных служб, которые охраняли пограничные территории от разорительных набегов.

Каноническое право - система правовых нор, которая составляет основу действующего церковного законодательства в Поместных православных церквях. Данные нормы обязательны для соблюдения всеми представителями Церкви, их основой выступает Божественный закон с учетом норм естественного права и требований Богооткровения. На данном основании нормы канонического права периодически обновляются. Помимо общего для всех представителей Церкви норм канонического права выделяется также партикулярное каноническое право, которое детализирует положение отдельных церквей.

Кафедральный собор - главный храм страны, региона, города. Формально - тот храм, где есть епископская кафедра и где обычно служит сам епископ. При кафедральном соборе располагается митрополия. В православии может присвоить храму данный статус только патриарх.

Киновия - общежительное монашество, когда монахи объединяются в общину во главе с духовным наставником (игуменом, аббатом) и придерживаются определенного устава, регламентирующего распорядок дня, богослужение, питание, одежду и занятия братии.

Клир - духовенство, противопоставлявшееся мирянам - светским людям.

Клирик - церковнослужитель.

Клирос - возвышение по обе стороны от алтаря, где во время богослужения находятся певчие.

Консистория - в православной церкви учреждение при архиерее по управлению делами епархии.

Конфессия (вероисповедание) - определенные особенности вероисповедания в пределах отдельного религиозного учения или объединения верующих, придерживающихся данного вероисповедания.

Крестово-купольный храм - тип христианского храма, распространившийся в православных странах, в частности на Руси. В плане представлял собой крест, вписанный в квадрат или прямоугольник. Купол опирался на 4-8 столбов (колонн) в центре храма, которые делили все пространство на три (и больше) нефа. На востоке строили полукруглый алтарный выступ - апсиду.

Миграция населения - перемещение населения, связанное с изменением места жительства.

Миряне - противоположность духовенства в Церкви: верующие, не имеющие сана и не принявшие монашеский обет.

Миссионерство - форма деятельности религиозных организаций и церквей с целью христианизации иноверцев и возвращения в лоно Церкви отпавших от нее. Христианское миссионерство появилось в IV в. Католическая церковь активно миссионерствовала для освоения и захвата новых земель, в частности испанских и португальских колоний. В XVII-XVII вв. миссионерство стали развивать протестантские Нидерланды и Великобритания: им также нужны были новые колонии. В конце XIX в., при борьбе за передел мира, наблюдался новый всплеск миссионерства, особенно религиозные миссии охватили земли Африки. В России миссионерство под общим руководством Синода подразумевало борьбу с расколом и сектантством, христианизацию нерусских народностей.

Монастырь - религиозная община монахов (монахинь) с единым уставом, административно подчиняющаяся архиерею своей епархии или непосредственно патриарху (ставропигиальные). Управляет монастырем наместник (архимандрит или игумен). Крупные мужские монастыри называются лаврами. Первые христианские монастыри появились как поселения отшельников в Египте (Ш-IV вв.), затем - в Палестине, позднее распространились по всему христианскому миру. С XI в. монастырь стал целым комплексом построек, обнесенных крепостными стенами с башнями: в середине двора находился католикон (храм), рядом - трапезная, больница, библиотека и др. Часто монастыри располагались вдали от мира, среди высоких гор. На Руси первая обитель монахов (будущая Киево-Печерская лавра) возникла в XI в. Долгое время монастыри были основными центрами науки, культуры и искусства, задавали моду в архитектуре и иллюстрации книг, содержали школы для детей привилегированных и полупривилегированных сословий.

Монах (монахиня) - человек, посвятивший себя служению Богу, приняв обеты и постриг. Перед постригом человек зовется послушником и проходит испытание в монастыре. Затем его постригают в рясофорное монашество. В знак полного «ухода из мира» постриженному даются новое имя и особое облачение. Монах-рясофор меняет имя и готовится к принятию малой схимы; облачение - ряса, клобуки четки. Монах малой схимы снова меняет имя и дает обеты целомудрия, нестяжательства и послушания; облачение - ряса, параман, клобук, монашеская мантия (паллий), четки, сандалии. Монах великой схимы, или ангельского образа (схимонах), отрекается от мира и всего мирского, ему снова дают новое имя; облачение - ряса, аналав (особый параман), куколь, мантия, четки, сандалии. Монахи в православии называются также черным духовенством.

Послушник - в русских православных монастырях лицо, готовящееся к принятию пострига и исполняющее разные послушания (работы в храме, по монастырскому хозяйству). Как не принадлежащие еще к монашескому братству, послушники не называются монахами и носят обычную одежду.

Приход церковный - церковно-административное подразделение, включает церковь с причтом и мирян (прихожан), объединенных при храме. Во главе прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем.

Прихожане - верующие, организованные в религиозную общину при находящейся вблизи их жилищ и периодически ими посещаемой христианской церкви.

Проповедь - церковное наставление, которое произносится в храме за литургией для разъяснения слушающим учения Иисуса Христа.

Просвещение - передача, распространение знаний и культуры цивилизации, а также организация системы воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений с целью их распространения.

Просфора (просвира) - в православии литургический квасной (дрожжевой) хлебец, употребляемый для таинства евхаристии и поминания во время проскомидии живых и усопших. На просфоре изображается крест с надписью ИС ХС НИКА («Иисус Христос -победа») или образ святого (тесто отливается в специальные формы). Просфоры состоят из двух половинок - знак двух естеств Иисуса.

Протоиерей - старший священник в православной церкви. Обычно настоятель храма, с присвоенными званию обязанностями по управлению церковью и причтом.

Раскол - религиозно-общественное движение в России 1650-х гг., возникшее в ходе церковно-обрядовых реформ патриарха Никона по унификации богослужения на греческий манер (1653-1656). В результате реформ от РПЦ отпала часть верующих.

Сторонников реформ стали называть «Никонианами», а сторонников старообрядчества -«раскольниками».

Русская Православная Церковь - самая крупная из ныне существующих автокефальных поместных православных церквей. РПЦ считает себя единственной канонически легитимной православной церковью на территории бывшего СССР (кроме Грузии) и единственным законным преемником Киевской митрополии (с 988 г.), Православной российской церкви (с 1448 г.) и Поместной российской православной церкви (до 1943 г.) в составе Константинопольского патриархата. Основывается на заповедях Священного Писания и Священного Предания (каноны, отдельные литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, обычаи Церкви). Канонически Московский Патриархат составляют самоуправляемые церкви, экзархаты, епархии, синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, духовные учебные заведения, представительства и подворья. Высшие органы власти и управления в РПЦ -Поместный собор, Архиерейский собор и Священный синод во главе с патриархом.

Ряса - верхнее небогослужебное одеяние лиц духовного звания всех степеней и монахов, длинная просторная одежда с широкими рукавами, темного цвета. Есть рясы -демисезонные и зимние пальто.

Священник - в православии служитель церковного культа (иерей, пресвитер), которому разрешено самостоятельное ведение богослужения.

Семинария - среднее учебное заведение для подготовки православного духовенства.

Скит - самостоятельное или входящее в состав монастыря уединенное жилище отшельника или небольшой монастырь. Беглые старообрядцы называли так свои общежития. Первые скитники-монахи довольствовались жилищами, устроенными в лесах и прикрытыми шкурами диких зверей.

Старообрядцы - религиозные группы и церкви в России, не принявшие реформ церкви патриарха Никона (XVII в.) и вставшие в оппозицию официальной русской церкви («раскольники»). Старообрядцы разделились на поповцев, признающих необходимость священников, и беспоповцев, отрицавших существование «истинного» духовенства (впоследствии эти два течения разбились на толки и согласия). Только в 1971 г. Поместный собор Русской православной церкви снял анафему на старообрядцев. Внешне старообрядцы практикуют трехпогружательное крещение (символизирует умерщвление первородного греха и рождение нового человека), двуперстное крестное знамение, каноническую иконопись (отличается от никонианской), пользуются старинными богослужебными уставами, монодическим (унисонным) пением и т. д. Внутренняя жизнь

Церкви основывается на апостольских и святоотеческих правилах и христианской соборности. Из-за своей вынужденной замкнутости старообрядцы веками являлись хранителями живого образа древнерусской и древнехристианской культуры, сохранив рукописи, старопечатные книги (которые повсеместно изымались Синодом), древние иконы, культурные традиции, народные обычаи и древние обряды.

Треба - частное богослужение, которое совершается по нужде, требованию одного или нескольких лиц, - крещение, брак, погребение, освящение и т. п. Все необходимое для частных богослужений содержится в требнике.

Управление и самоуправление - это процесс прогнозирования, планирования, организации, мотивации, координации и контроля, необходимый для того, чтобы сформулировать и достичь цели организации. Самоуправление характеризуется совпадение субъекта и объекта управления, такой характер процессов объекта можно считать условно замкнутой системой, при которых не происходит непосредственного контроля над ними.

Церковнослужитель - в православной церкви низший служитель церкви, не имеющий духовного сана: псаломщик, пономарь, причетник, иподиакон, чтец, регент, певчий церковного хора. Некоторых церковнослужителей посвящают через хиротесию. Функцией церковнослужителя является помощь священнослужителю при совершении церковных служб и обрядов.

Часовня - небольшая церковь, в которой отсутствует алтарь. Часовни появляются в катакомбах первых христиан - там их воздвигали над прахом мучеников (мартириумы). Также часовни традиционно сооружались в честь различных событий. Часовня также возводилась над входом в склеп в качестве надгробного памятника.

Ведомости назначенных о суммах на штатное содержание духовных мест Кавказской области на 1843 год:

серебром Откуда и в какие

руб. коп. сроки назначен отпуск сумм

На штатное содержание Троицкого 1310 88 В начале каждой

кафедрального собора половине года

Кизлярскому заштатному 85 71 В начале каждой

Крестовоздвиженскому монастырю трети года

милостиннон дачи

Из местного казначейства Кавказской

губернии

На ружное содержание соборных церквей в Кавказской области

По Высочайше утвержденному 31 декабря 285 71 В начале каждой

1806 года докладу Святейшего Синода на половине года

жалование священно и церковнослужителям

соборной церкви в г. Георгиевске

В Моздоке на собор Сошествия св. духа 37 14

Из местных окружных казначейств

подведомственных Кавказской казенной

палате

На вспомогательные оклады бедным причтам церквей Кавказской области

В земли Войска Черноморского

Селения Агданизовки Борисоглебской церкви 85 71 В начале каждой

Местечка Темрюка Николаевской церкви 57 12 половине года

Моздокского уезда

Станицы Стадеревской Троицкой церкви 85 71 В начале каждой

Станицы Марьинской Архангельской церкви 85 71 половине года

Станицы Курской Николаевской церкви 114 27

Станицы Каргалинской 142 83

Христорождественской церкви

Причту Кавказской станицы в продолжение 142 12

трех лет считая с 1 января 1840 года ежегодно по 85 руб. и добавочных 57,12 руб. (оклад сей

по определению Святейшего Синода 25/30

сентября 1842 года назначено продолжить

производить еще на один год, т.е. до 1844 года)

Из местных окружных казначейств

подведомственных Кавказской казенной

палате

Пятигорского уезда

Станицы Ессентукской Нииколаевской церкви 85 71 В начале каждой половине года

Из местных окружных казначейств

подведомственных Кавказской казенной

палате

На штатное содержание духовных правлений

Моздокского (сумма указана без вычета из жалования на пенсии 84 кФ.135. Оп.) 120 12 В начале каждой трети года

Из местных окружных казначейств подведомственных Кавказской казенной палате

Екатеринодкрского (сумма указана без вычета из жалования на пенсии 84 кФ.135. Оп.) 120 12 В начале каждой трети года

Из Феодо< жйского уездного казначейства "аврической губернии

Итого 2741 62 Исключая пенсионные отчисления

Составлено на основании: ГАСК. Ф.135. Оп.1. Д.890.

Состояние церковного имущества церквей Северного Кавказа

на 1 января 1845 года:

Округа Наличие полагающегося земельного надела Строение Наличие утвари Наличие построек

Каменное Деревянное Достаточно Недостаточно Сторожки Торговые лавки Богадельни Иное недвижимое имущество

Кизляр и Кизлярский округ 2 9 8 3 3 1

Закубанские поселения 1 4 5

Моздок и Моздокский округ 1 21 17 4 9 5

Пятигорск и Пятигорский округ 21 9 33 34 8 16 1 2 3

Екатеринодар и Черноморский округ 9 55 63 1 8 5 2

Ставрополь и Ставропольский округ 34 25 39 60 4 12 1 1

Итого 56 46 161 182 25 48 8 7 6

Составлено на основании: ГАСК. Ф.135. Оп.1.Д.340; Оп.2. Д.410; Оп.3. Д.1025; Оп.4. Д.787. Ч.1-3.

Уровень образования священно и церковнослужителей на Северном Кавказе на 1 января 1845 года:

Округа Вид образовательного учреждения Члены причта

священники дьяконы причетники

г. Кизляру и Кизлярскому округу семинария 4

училище 5 2 8

иное 6 2 5

г. Моздоку и Моздокскому округу семинария 7 2 2

училище 8 4 10

иное 12 3 11

Закубанских поседениях семинария 3

училище 1 3

иное 1 1

г. Екатеринодару и Черноморскому округу семинария 30 13 6

училище 14 10 58

иное 47 37 108

г. Пятигорску и Пятигорскому округу семинария 23 2 1

училище 14 21 51

иное 14 4 8

г. Ставрополю Ставропольскому округу семинария 39 11 13

училище 29 39 111

иное 31 8 35

Итого семинария 106 28 22

училище 71 76 241

иное 111 54 168

Всего 288 158 431

Составлено на основании: ГАСК. Ф.135. 0п.1.Д.340; Оп.2. Д.410; Оп.3. Д.1025; Оп.4. Д.787. Ч.1-3.

Средний возраст священно и церковнослужителей приходов Кавказской епархии на 1845 год:

Округа Члены причта Годы

г. Кизляру и Кизлярскому округу священники 44,3

дьяконы 35,3

причетники 28,6

г. Моздоку и Моздокскому округу священники 48

дьяконы 34,1

причетники 31,1

Закубанских поседениях священники 42,4

дьяконы

причетники 24,8

г. Екатеринодару и Черноморскому округу священники 43,4

дьяконы 34,8

причетники 26,9

г. Пятигорску и Пятигорскому округу священники 41,4

дьяконы 36

причетники 28,9

г. Ставрополю Ставропольскому округу священники 45,1

дьяконы 33,2

причетники 29,1

Итого священники 44,1

дьяконы 34,7

причетники 28,2

Составлено на основании: ГАСК. Ф.135. 0п.1.Д.340; Оп.2. Д.410; Оп.3. Д.1025; Оп.4. Д.787. Ч.1-3.

Приложение 6 Судимость священно и церковнослужителей приходов Кавказской епархии на 1845 год:

Округа Члены причта Судимые и понесшие наказание Привлеченные и оправданные Низведенные в причетнические должности

г. Кизляру и Кизлярскому округу священники 1

дьяконы

причетники 1

г. Моздоку и Моздокскому округу священники 5 2

дьяконы 1 1

причетники 1

Закубанских поседениях священники

дьяконы

причетники

г. Екатеринодару и Черноморскому округу священники 29 2 2

дьяконы 13 1

причетники 21 2

г. Пятигорску и Пятигорскому округу священники 13 3 2

дьяконы 8

причетники 3

г. Ставрополю Ставропольскому округу священники 16 10 7

дьяконы 6 5 5

причетники 13 2

Итого священники 63 16 13

дьяконы 28 6 6

причетники 37 5

Составлено на основании: ГАСК. Ф.135. Оп.1.Д.340; Оп.2. Д.410; Оп.3. Д.1025; Оп.4. Д.787. Ч.1-3.

Расписание церковных принтов Кавказской епархии для избрания депутатов в окружные училищные и общеепархиальные съезды

на 1849-1850 гг.:

Название городов, сел, станиц и церквей Количество принтов Какого благочиния

Ставропольский Училищный Округ

1. При Ставропольском Кафедральном Казанском Соборе 5 Ст. Гривенко

Ставропольский Иоано-Мариинский женский монастырь 2

В Станице Григориполисской при Покровской церкви 2 Екатиринославского

Селе Татарском при Казанской церкви 1 Павлодольского

Итого: 10

2. При Ставропольском Свято-Троицком Соборе 3 Ст. Гривенко

В селе Надеженском при Николаевской церкви 1 Павлодольского

Станице Барсуковской при Николаевской церкви 1

Селе Михайловском при Михаило-Архангельской церкви 2

Станице Темнолесской при Михаило-Архангельской церкви 1

Станице Каменобродской при Николаевской церкви 2

Итого: 10

3. При Ставропольской Варваринской церкви 2 Ст. Гривенко

Успенской кладбищенской церкви 1

Петропавловской церкви Тюремного Замка 1

Ставропольской Гимназической Михаило-Архангельской церкви 1

Елизаветинской церкви что в женском училище Св. Александры 1

Андреевской церкви 1

В станице Николаевской при Михаило-Архангельской церкви 1 Павлодольского

Станице Убежинской при Михаило-Архангельской церкви 1

Станице Сингелеевской при Богоявленской церкви 1

Итого: 10

4. В станице Ново-Александровской при Михаило-Архангельской церкви 1 Екатиринославского

Станице Старо-Рождественнской при Рождество-Богородицкой церкви 1 Павлодольского

Селе Новомосковском при Николаевской церкви 2 Невтонова

Станице Новотроицкой при Свято-Троицкой церкви 2 Екатиринославского

Селе Донском при Михаило-Архангельской церкви 2 Невтонова

Селе Птичьем при Михаило-Архангельской церкви 1

Селе Мамайке при Георгиевской церкви 1 Станица Гривенко

Итого: 10

5. В селе Ново-Георгиевском при Покровской церкви (Терновка тоже) 2 Невтонова

Селе Безопасном при Димитриевской церкви 2

Селе Ново-Димитриевском при Николаевской церкви 2

Станице Ново-Марьевской при Петропавловской церкви 1 Павлодольского

Селе Тугулуцке при Иоано-Богословской церкви 1 Воскресенского

Селе дубовке при Димитриевской церкви 1

Селе Пелагиаде при Покровской церкви 1

Итого:10

6. В станице Воронежской при Рождество-Богородицкой церкви 1 Андреева

В станице Усть-Лабинской при Николаевской церкви 2

Станице Ладожеской при Успенской церкви 2

Станице Тифлисской при Покровской церкви 1

Станице Казанской при Михаило-Архангельской церкви 2

Станице Ново-малороссийской при Николаевской церкви 2