Становление благотворительной деятельности в образовании тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Лаврененко, Лариса Яковлевна

• Лаврененко, Лариса Яковлевна
• доктор педагогических наук
• 2003

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Лаврененко, Лариса Яковлевна

Введение

Глава 1. Культурно-историческая характеристика организации образования как предпосылки становления благотворительной деятельности в России.

1.1. I Тародное просвещение как предпосылка развития благотворительной деятельности в дореволюционной России.

1.2. Унификация системы образования в советский период как фактор деградации благотворительной деятельности.

1.3. Возрождение разнообразия образования как предпосылка становления благотворительной деятельности в современных условиях.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Социокультурный аспект и содержание благотворительности в Европе и России.

2.1. Социокультурная природа благотворительности, основные субъекты и формы благотворительной деятельности.

2.2. Христианская идея благотворительности и ее развитие в европейской культуре.

2.3. Христианские корни благотворительности на Руси и ее последующее развитие.

2.4. Рационализация и секуляризация благотворительной деятельности в России.

Выводы по второй главе.

Глава 3. Меценатство как культурно-историческое явление и вид благотворительной деятельности.

3.1. Формирование и сущность меценатства.

3.2. Роль меценатства в развитии культуры.

3.3.Основные направления меценатской деятельности в культуре и образовании.

Выводы по третьей главе.

Глава 4. Возрождение благотворительности и меценатства в России.

4.1.Условия возрождения благотворительности и меценатства в образовании и культуре.

4.2.Спонсорство как современный результат эволюции благотворительности и меценатства в образовании и культуре.

4.3.Концептуальная модель становления благотворительной деятельности в образовании.

Выводы по четвертой главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление благотворительной деятельности в образовании»

Актуальность исследования. В последнее время сделан еще один важный шаг в разработке и реализации образовательной политики России, существенные черты которой определились в Законе РФ "Об образовании", Национальной доктрине образования до 2025 года, Федеральной программе * развития образования на 2000-2005 гг. В Концепции модернизации российского образования до 2010 года справедливо отмечается, что свои назревшие социальные и экономические проблемы страна должна разрешать не за счет экономии на образование, а на основе его опережающего развития, рассматриваемого как (вложение средств в будущее страны. Должна быть

•ч повышена инвестиционная привлекательность образования для вложения средств самим обществом, представителями национальной экономики, науки, культуры - гражданами, без участия которых, отмечается в концепции, нельзя достичь стратегических целей модернизации. Ф По инвестиции в образовании - это не только вложение денег. Не в меньшей, а, может быть, и в большей мере, - это вложение интеллекта, духа, примеров и образцов бескорыстного служения Отечеству, поддержки и помощи конкретным людям, творение блага, что в духовной культуре понимается под благотворительностью. Будучи генетически и исторически тесно связанной с народным просвещением, благотворительность сегодня, на наш взгляд, способствует решению ряда вопросов.

Одним из результатов социально-экономических преобразований стало появление в современной России предпринимателя, собственника, "богатого ^ человека", обладающего значительными финансовыми ресурсами, но лишенного, зачастую "культурного капитала", морально-нравственного пути служения обществу и людям приобретенным или унаследованным богатством. Между тем, именно такое служение, свойственное традиционной благотворительности, сформированное, в том числе, народным просвещением, образованием и воспитанием, приводило в прошлом к складыванию культурного архитипа дворянина, купца, промышленника, зажиточного крестьянина - благотворителя и мецената - и являлось одним из условий смягчения напряженности, порождаемой экономическим неравенством и социальным расслоением.

Современное общественное сознание испытывает дефицит ценностей, ушедших вместе с коммунистической эпохой. Предпринимаются разные попытки "заполнения вакуума": идут поиски "национальной идеи", сближения школы и церкви, разработки программы массового патриотического воспитания на первое десятилетие двадцать первого века. Между тем, как за плечами у нас, тысячелетия истории и неотвлеченные, живые примеры патриотизма и сострадательного отношения к человеку, бескорыстия и подвижничества, продуктивного, разумного труда, отношения к Богу, роду, семье, детям, искусству, образованию - всего того, что составляет духовную основу благотворительности и помогает переосмыслить ценности, лежащие в основе современного образования и воспитания.

Сложное, противоречивое становление гражданского общества, в том числе, в образовании, его развитие как открытой общественно-государственной системы, так же сталкивается с недостатком культурно-интеллектуальных ресурсов, влиятельных сил и средств. Между тем, благотворительная деятельность в ее разных видах и формах, эволюционизирующая в мировой практике от стихийной благотворительности к организованной социальной работе, развитие меценатства, спонсорства, попечительства как частных и общественных форм поддержки культуры и образования - являются одним из важных факторов становления гражданского общества в образовании, цивилизованным образцом диалога бизнеса и власти, изменения общественного отношения к образованию и его роль в жизненном благополучии человека и страны.

Наконец, чрезвычайно важен поиск своеобразного "балансира" между новацией и традицией, современной модернизацией системы образования, выступающей как общецивилизационный фактор развития, и культурой, устойчивыми культурно-историческими формами и механизмами, одним из которых является благотворительная деятельность в образовании.

В современных условиях возник ряд противоречий: между необходимостью широких инвестиций в модернизацию и развитие образования и их отсутствием в достаточной степени у государства: между необходимостью участия в модернизации и развитии образования представителей национальной экономики, других сфер, всех граждан, и недостаточной проработанностью путей и форм этого участия, не сформированностью культурного типа современного собственника, предпринимателя и его ориентаций и ценностей в сфере образования; между потребностями образовательной практики в благотворительной деятельности и уровнем современных научных представлений о ней, разработанностью закономерностей, принципов, социальных технологий становления и развития благотворительной деятельности в образовании. Основная проблема исследования - выявить пути преодоления этих противоречий путем разработки и реализации теоретических оснований становления благотворительной деятельности в образовании как фактора его культурно-исторического и современного развития.

В научной литературе проблемы благотворительности рассматривались в разных аспектах: историческом, философском, культурологическом (В.Г. Афанасьев [37], Л.Б. Березин [68], А.Н. Боханов [90],[91],[92],[93], С.К. Гогель [140], И.Н. Городецкий [147], И.С. Жданова [172], С.Д. Мартынов [310], [311],[312],[313], ГШ. Мешалкин [320], В .Я. Нечаев [338], ГШ. Нещеретный [339], Т.В. Павлова [355], C.I I. Розанов [378],[379], В.11. Ярская [73],[516] и др.).

В педагогике эта проблема представлена, главным образом, в дореволюционной литературе, в работах по общей педагогике в организации народного образования (В.А. Звягинцев [187], П.Ф. Каптерев [220],[221], H.A. Корф [247],[248], А.И. Новиков [343], Г.А. Фальборк [444], В.И. Чарнолуский [475], [476], I I.B. Чехов [483],[484] и др.), где при рассмотрении его состояния и тенденций, сравнительном анализе разных типов и видов образования, в качестве примечательного общественного явления и фактора развития народного просвещения раскрываются частная инициатива и благотворительность. Примечательно, однако, что указывая на важность этого фактора, дореволюционные педагоги, исследователи-организаторы, земские деятели, не акцентируют особого внимания на духовных основах благотворительности и ее родственных связях с народным просвещением. В том общественном педагогическом сознании это считалось само собой разумеющимся. Проблемы благотворительности в народном просвещении отчасти рассматриваются в историко-педагогических исследованиях, в советское и постсоветское время (Э.Д. Днепров [162],[163],[200], С.Ф. Егоров[169], H.A. Константинов[240],[241 ], Е.И. Медынский [316], З.И. Равкин [372],[336],[348],[366], М.Ф. Шабаева [488] и др.). Естественно, что долгое время тема благотворительности в историко-педагогических работах выступала как исторический факт, некое "ушедшее явление", но не как сквозной культурно-исторический механизм и условие развития образования. Еще один достаточно обширный круг литературы отражает представления о благотворительности в контексте теории коммунистического воспитания и коллективизма, освещает новые формы общественной благотворительности в образовании (шефство над школами, тимуровские движения, безвозмездная работа студенческих отрядов), возникшие в советское время. Отмечая понятный идеолого-мировоззренческий отпечаток, лежащий на работах этого времени, нельзя исключать сам реальный опыт, бескорыстной общественно-полезной деятельности и ее осмысления в трудах A.C. Макаренко [301] и В.А. Сухомлинского [424], опыт коммунарства как формы социального служения и методику коллективных творческих дел Н.П. Иванова [194],[195] и др., которые по сути, а часто и по педагогической технологии, имеют определенное отношение к исследуемой теме.

В самые последние годы проблемы благотворительности начали разрабатываться в контексте становления попечительства как вида филантропии, института меценатства в образовании и одного из общественно-государственных механизмов его развития (А.И.Адамский [9],[10],[11],[12],[13],[14]). На примере благотворительности исследуется специфика становящейся деятельности и условия профессионализации в ней (Н.Г.Алексеев, Д.А.Григорьев).

Однако становление благотворительной деятельности в образовании в целостном виде не исследовалось. До сих пор остается не решенным ряд фундаментальных вопросов: о сущности и содержании благотворительной деятельности в образовании, видах и формах, условиях и факторах, механизмах становления и развития.

В основе нашего исследования лежит социокультурный подход, при котором благотворительная деятельность в образовании рассматривается не просто в социуме или в культуре, а в их сложном противоречивом соотношении - социокультуре и ее динамике, историческом развитии. Наша работа, которую мы рассматриваем в контексте "культурно-исторической (или социокультурной) теории образования" (В.П. Зинченко [169]) строится с опорой на труды выдающихся философов, культурологов (М.М. Бахтин [44], H.A. Бердяев [55],[56],[57], П.А. Флоренский [409]), психологов (JI.C. Выготский [106],[107], А.II. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн [345], Д.Н. Фельдштейн). Важное значение имеют для нас работы методологов, педагогов, работающих в русле социокультурной интерпретации образования, процессов его эволюции и образовательных реформ (Б.М. Бим-Бад [61], М.В. Богуславский [75],[76], Э.Н. Гусинский, Э.Д. Днепров [142],[143],[178], Г.Л. Ильин., В.В. Краевский., М.А. Лукацкий, В.М. Полонский, Ю.Н. Турчаншюва, A.M. Цирульников [419],[420],[421],[422],[423]) применяющих идеи теории самоорганизации - "синергетики" к рассмотрению сложных культурно-образовательных процессов, в том числе, на региональном и институциональном уровнях (В.Н. Аверкин [3],[4],[5], В.И. Козырь [233],[234], В.П. Кузьмин [258], Ю.С. Мануйлов [307], Л.И. Новикова [342], Ф.Н. Русинов [389], Г. Халкен [464], P.M. Шерайзина [494],[495], Р.У. Эжби [503]).

В числе ключевых для нас понятий и категорий (к которым относим

• "культурную традицию", "народное просвещение", "разнообразие образования") мы выделяем категорию "становления", становящейся деятельности, специфическими характеристиками которой является отсутствие социально и культурно нормированного предмета, способов деятельности и сложившегося профессионального сообщества, что делает процесс становления субъектов благотворительной деятельности одновременно процессом складывания самой деятельности как особого типа общественно-профессиональной практики. С другой стороны, категория "становления" рассматривается нами как одна из базисных в триаде с "функционированием" и "развитием", а "управление становлением" - как поддержка и насыщение образовательного пространства, где может зарождаться новое пространство самоорганизации, каковым является культурно-историческая практика образования в целом и благотворительной деятельности, в частности.

Накопленный массив научных знаний, плодотворные подходы к исследованию системы образования, а также стоящие перед ней проблемы, делают сегодня возможным и необходимым разработку теоретических оснований (концепции) становления благотворительной деятельности как фактора и органической, составной части культурно-исторического процесса организации и развития образования.

В социально-практическом плане актуальность заключается в выполнении ведущих идей попечительского движения в России и за рубежом, которые могут быть как теоретически, так и инструментально освоены в современных социокультурных и социально-экономических условиях, при осуществлении широкого инновационного поиска.

Объект исследования - благотворительная деятельность как социокультурный феномен и общественный институт в сфере образования.

Предмет исследования - содержание и процесс становления благотворительной деятельности в сфере современного образования.

Цель исследования - разработать теоретические основания становления

• благотворительной деятельности как культурно-исторического фактора развития образования.

Проводя исследование, мы исходим из предположения о том, что благотворительная деятельность есть культурно-исторический механизм и закономерность народного образования, имеющая как общие, так и специфические характеристики, обусловленные типом общества и культуры, особенностями социокультурной среды, устройством образования как общественно-государственной системы, что является основанием разработки и оценки культуросообразных стратегий и моделей становления благотворительной деятельности в образовании. Такое становление должно происходить на основе традиционных для России духовных ценностей милосердия и служения обществу, складывания культурного типа современного предпринимателя и возрождения функции народного просвещения, развития -разных видов и форм благотворительности как организованной социально-профессиональной работы и механизма развития общественно-государственной системы образования.

Задачи исследования:

1. Определить концептуально-методологические подходы к рассмотрению благотворительности как особо значимого историко-педагогического феномена.

2. Теоретически обосновать понятие «образовательная благотворительность» как отражение логики формирующейся ситуации.

3. Охарактеризовать исторические, социокультурные и философско-педагогические предпосылки возникновения и развития благотворительной деятельности в конце Х1Х-го — начале ХХ-го веков.

4. Раскрыть сущность меценатства как культурно-исторического явления и виды благотворительной деятельности.

5. Выработать целостное представление о сущности образовательной благотворительности, выявить социокультурные основания ее становления.

6. Показать значимость идей благотворительной деятельности в образовании конца Х1Х-го - начала ХХ-го веков для современного развития педагогической теории и практики.

Выбор методов исследования был обусловлен особенностями изучения таких многомерных педагогических явлений, как развитие, становление, категориальный синтез. Это побудило нас обратиться к элементам:

- сравнительно-исторического анализа, который позволил выявить связи и зависимости, составляющие сущность благотворительности как социокультурного феномена на основе интеграции знаний, полученных в смежных с педагогикой науках: антропологии, сравнительной педагогике, психологии, валеологии и т.п.;

- ретроспективного подхода к изучению наследия прошлого, который помог осмыслить динамику развития благотворительной деятельности;

- диалога прошлого, настоящего и будущего, способствующего осмыслению становления благотворительности как особо значимого явления, перешагнувшего пространственно-временные рамки (М.М. Бахтин [53], Б.С. Гершунский [132],[133],[134], В.А. Гиляровский [135],[136],[137], А Я. Гуревич [154] и др.);

- эмпирических методов: наблюдение, статистический анализ, изучение документации, практического опыта благотворительных организаций, фондов, других частных и общественных форм благотворительной деятельности и меценатства в сфере образования;

- номотетических (обобщающих) методов, позволивших создать целостное представление о предмете исследования.

Методологическую основу исследования составили теории системного подхода к изучению сложных социально-педагогических систем, философские и психолого-педагогические идеи, раскрывающие закономерности общественного развития личности и становления благотворительности, идеи гуманистической педагогики.

В своем исследовании мы опирались на методологические основания в области:

- общей теории систем и синергетики (В.Г. Афанасьев [37], В.П. Кузьмин [258], Ф.М. Русинов [389], Г.^акен [464], Р.У. Эжби [503] и др.);

- философии образования и методологии педагогики (Ю.К. Бабанский [39], Б.М. Бим-Бад [71], М.В. Богуславский [85],[86], В.Г. Воронцова [118],[119], B.C. Гершунский [132],[133],[134], Г.Б. Корнетов [244], В.В. Краевский [251], М.А. Лукацкий [296], В.М. Полонский [361], С.А. Расчетина [375], П.Г. Щедровицкий [500] и др.);

- теории моделирования (Н.П. Бусленко [97], И.Б. Новиков [344], В.А. Штофф [498] и др.);

- проектирования региональных культурно-образовательных систем (В.А. Аверкин[3],[4],[5], В.И. Козырь [233],[234], В.Ю. Кричевский [253], P.M. Шерайзина [494],[495] и др.).

IIa защиту выносятся следующие положения:

1. Благотворительность есть универсальный социокультурный феномен и закономерность культурно-исторического процесса развития образования, особый тип духовно-культурной традиции, обеспечивающей поддержку и стимулирование народного просвещения в условиях динамичного многообразия содержания и форм деятельности.

2. В основе классической благотворительности лежат духовные начала, христианские нормы формирования и интерпретации, исторически проявляющиеся в разной степени их рационализации и секуляризации, что выразилось в Европе в форме развития рационально мыслимой филантропии и меценатства, а в России - преимущественно в форме милосердия. В становлении благотворительности в России обнаруживаются единые духовные основы с народным просвещением, изначально понимавшимся не столько как способ получения конкретных знаний и практических навыков, сколько как возможность духовно-нравственной ориентации в мире, средство "спасения души".

3. Становление образовательной благотворительности ведет к необходимости переосмысления и реализации в содержании современного образования и воспитания категорий "материальное" и "духовное", общечеловеческое и этно-национальное, труд и трудовое воспитание, патриотизм, морально-нравственный путь служения обществу приобретенным или унаследованным богатством, капиталами. Обогащенное таким образом содержание и адекватные ему формы, методы образования и воспитания выступают необходимым условием складывания культурного типа современного собственника, предпринимателя, благотворительная деятельность которого является органической частью его сознания и образа жизни.

4. Становление благотворительной деятельности в образовании обусловливается следующими факторами:

- социально-экономические и нормативно-правовые (рыночная экономика, экономическое и социальное стимулирование благотворительности, поощрительное законодательство, защита авторских прав в образовании и получении доходов от коммерческого использования культурно-образовательных ценностей);

- социально-образовательные (возрождение народного просвещения, становление благотворительности как социально-профессиональной деятельности и общественного института гражданской поддержки образования, общественно-государственный характер управления образованием);

- духовно-нравственные (духовные основы и морально-нравственные ценности благотворительной деятельности).

Процедура многофакторного анализа включает дифференцированную оценку и приоретизацию факторов и условий для решения разного класса задач: разработки стратегий становления благотворительной деятельности, механизмов и моделей ее развития, принятия организационно-педагогических решений разного уровня и типа.

5. Разработанная типология видов благотворительной деятельности в образовании включает стихийную благотворительность, филантропию, меценатство, спонсорство, попечительство, имеющих разные содержательные и процессуальные характеристики, ценности, мотивы и цели, что обусловливает разные функции благотворительности в образовании.

6. Основными актуальными областями и перспективными направлениями становления благотворительной деятельности в образовании являются: помощь незащищенным и малозащищенным детям, попечительское движение, поддержка «культурного сектора» в образовании, стимулирование новаций и кооперации как современных аналогов культурно-исторических механизмов развития образования.

Становление благотворительной деятельности в образовании основывается на принципах культурно-исторической преемственности, гуманизма и милосердия, открытости и демократичности, добровольности и свободы выбора получателя помощи, соуправления и соучастия в образовании.

Научная новизна диссертационного исследования: • определенно новое направление в педагогике - благотворительная деятельность в образовании, ее сущностные характеристики: духовно-нравственные, филантропические, прагматические; преодолена фрагментарность научных данных о благотворительности; выявлена сущность становления образовательной благотворительности как системы и развития; научно обоснована сущность понятия «образовательная благотворительность» как особого типа духовно-культурной традиции, связанного с поддержкой и стимулированием народного просвещения в условиях динамичного многообразия содержания и форм деятельности; выявлены основные историко-культурные предпосылки становления благотворительной деятельности: духовные (христианские корни), просветительские (народное просвещение), организационно-педагогические (разнообразие организации образования); определены и содержательно раскрыты основные виды и формы благотворительной деятельности в культуре и образовании: филантропия, меценатство, спонсорство, попечительство.

Теоретическая значимость диссертационного исследования: веден в научный оборот широкий многообразный фонд оригинальных источников, существенно расширяющих базу данных о представителях благотворительного движения, их меценатской, спонсорской, попечительской и просветительской деятельности; определены периоды культурно-исторической практики благотворительной деятельности с точки зрения вариативной организации образования: становление, развитие, упадка и возрождения благотворительной деятельности; раскрыт социокультурный смысл и содержание благотворительности и благотворительной деятельности в образовании, основные характеристики и духовные основания, связанные с христианским просвещением, характеристики благотворительности в Европе и России, различающиеся между собой как филантропия и милосердие; обоснованы основные принципы становления благотворительности в сфере образования: культурно-исторической преемственности, гуманизма и милосердия, открытости и демократичности, добровольности и свободы выбора получателя помощи, соуправления и соучастия в образовании; • определены и раскрыты актуальные области и перспективные направления совместной благотворительной деятельности в образовании: оказание помощи слабо защищенным детям, попечительское движение, поддержка «культурного сектора» в образовании, развитие новаций и кооперации в образовании.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается: реализацией системного подхода, логикой и научной обоснованностью рассматриваемых положений; опорой на данные психолого-педагогической науки, разнообразные источники социальной, историко-литературной, экономической информации; реализацией комплексной методики исследования; применимостью идей, концептуальных положений и управленческих механизмов при организации благотворительной деятельности в сфере образования в различных территориях России; подтверждением концептуальной непротиворечивости, использованием методов, соответствующих задачам и специфике этапа исследовательской работы.

Практическая значимость исследования связана с возможностью использования ее результатов в решении проблем современного образования в России, разработке региональных программ развития социальной сферы, образования, культуры, молодежной политики, а также системы подготовки, переподготовки и повышения квалификации работников образования, создания учебных пособий для вузов и средних специальных учебных заведений, факультетов и специальностей гуманитарного профиля. Апробация результатов исследования.

Основные результаты исследования нашли отражение в научных изданиях: опубликовано 2 монографии, 21 пособие и 12 научных статей; в докладах и выступлениях на международных конференциях по проблеме благотворительной деятельности (Москва 2000, 2001, 2002), на Всероссийских научных, научно-практических конференциях и семинарах (Москва 2000, 2001, 2002), при чтении спецкурсов в МГОПУ им. М.А.Шолохова, выступлениях по телевидению (программа 50x50, 2003 г.) Результаты исследования использовались в учебных курсах Академии повышения квалификации и переподготовки работников образования и ряда региональных институтов усовершенствования учителей и повышения квалификации.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Лаврененко, Лариса Яковлевна

Выводы к четвертой главе 1. Изучение современного состояния благотворительности и меценатства позволяет раскрыть социокультурные условия и механизмы возрождения благотворительности в современной России, исследовать спонсорство как современный результат эволюции благотворительности и меценатства, построить модель становления благотворительной деятельности в сфере образования, ее основные характеристики, принципы, перспективные направления.

Успешное осуществление в России экономических преобразований требовали решения целого комплекса проблем, в том числе социокультурных. Переход к свободным рыночным отношениям актуализирует потребность в новом типе предпринимателя, таких его качествах, как социальная ответственность, гражданственность, отношение к своей деятельности как способу проявления творческих способностей, средству самореализации. Общественное сознание оказывается перед необходимостью признать и принять предпринимательство как органичную составляющую российской действительности, без которой уже трудно представить дальнейшее развитие страны и образования. В этой связи для современной России становится актуальным изучение и возрождение богатого отечественного и мирового опыта общественной и частной поддержки культуры, становления разных форм благотворительной деятельности в образовании.

2. Более благополучно выглядит возрождающаяся церковная благотворительность, питающаяся из разных источников, в том числе и пожертвований предпринимателей. Многие действующие храмы и монастыри берут патронаж над домами ребенка, детскими больницами, школами-интернатами. Некоторые православные общины совместно с местными органами образования планируют устройство особых учреждений, соединяющих черты сиротских домов и школ.

3. Одним из современных результатов эволюции благотворительности и меценатства в образовании является спонсорство. Последнее лишь весьма условно можно рассматривать в качестве собственно благотворительной деятельности. В спонсорстве изначально присутствует коммерческое начало, которое трудно согласовать с классической благотворительностью, главной особенностью которой была и остается бескорыстность. Спонсорство -порождение современной промышленно-финансовой культуры, готовой вкладывать значительные средства в развитие различного рода культурных и образовательных проектов и инициатив при условии, что эти вложения будут приносить определенную прибыль за счет рекламы, поднятия имиджа, снижения налогов и т.п.

4. В последние десятилетия все большее распространение получает так называемое «промышленное меценатство» - своеобразная форма взаимодействия спонсорства и государственной политики. Суть заключается в том, что правительство, осознавая возможность частной и общественной поддержки национальной культуры, вырабатывает методы поощрения частных компаний и предпринимателей, побуждая их вкладывать средства в различного рода культурные и образовательные проекты. 11еобходимым условием для этого является соответствующая законодательная база, особо выгодная для государственного бюджета, культуры и предпринимателей.

5. Основными компонентами модели становления благотворительной деятельности в образовании являются культурно-исторические предпосылки, характеристики содержания, виды и формы благотворительной деятельности, обусловливающиеся ее факторы, направления и принципы развития благотворительности в образовании. Особенность представленной модели состоит не только в многофакторном анализе исследуемого явления, но в принципиальной возможности получения различных "срезов", проекций, образов благотворительной деятельности в образовании, в зависимости от места того или иного фактора, компонента в общей структуре.

Таким образом, формируется "веер" моделей, более полно и объемно отражающих благотворительную деятельность как социокультурный феномен, сложный и динамичный культурно-образовательный процесс. Представленные модели есть теоретическое основание (концепция) становления благотворительной деятельности в образовании, и позволяет не только описать ее как определенный культурный тип, но определить перспективные «проблемные поля», нащупать возможные механизмы решений, спрогнозировать варианты развития.

6. Актуальными областями и перспективными направлениями становления благотворительной деятельности в образовании становятся помощь незащищенным и малозащищенным детям, попечительское движение, поддержка «культурного сектора» в образовании, стимулирование новаций и кооперации как современных аналогов культурно-исторических механизмов в развитии образования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Всесторонний анализ становления благотворительности, проведенный как с учетом её внутренней сущности, так и исторических, социокультурных и философско-педагогических предпосылок позволил сделать ряд обобщающих выводов.

Проведенное нами исследование подтвердило актуальность поиска интегративного основания для анализа и проектирования путей возрождения традиций и дальнейшего развития благотворительной деятельности в сфере образования. В частности она обусловлена как тенденциями становления и совершенствования практики благотворительности, стремящейся к определению своего места и функций в реалиях образовательных реформ, так и потребностью в осмыслении исходных методологических основ разработки адекватных этим реалиям моделей образовательной благотворительности.

Изучение подходов к концептуальному обоснованию функций, целей, содержания и условий благотворительной деятельности в России и за рубежом позволило зафиксировать некоторые тенденции в её становлении и выделить различные типы концепций: теоретическое обоснование эмпирически складывающегося исторического опыта благотворительной деятельности, концептуальное проектирование направлений развития благотворительности во взаимосвязи с организацией народного просвещения, построение абстрактных оснований, позволяющих авторам сравнивать различные проекты и модели благотворительной деятельности в сфере образования. На наш взгляд, самоопределение в типе концептуализации представляет собой одну из важных проблем в разработке и анализе концепции становления благотворительности.

В работе сделана попытка рассмотреть существующие концепции благотворительной деятельности в контексте культурно- исторических тенденций и закономерностей развития народного образования. Было сформулировано предположение о том, что учет общих и специфических характеристик благотворительности, обусловленных типом общества и культурой, особенностями социокультурной среды, общественно-государственным характером образования, может стать основанием для разработки и оценки культуросообразных стратегий и моделей становления благотворительной деятельности в образовании. При этом такое становление должно происходить на основе традиционных для России духовных ценностей милосердия и служения обществу, складывания культурного типа современного предпринимателя и возрождения функций народного просвещения, развития разных видов и форм благотворительности как организованной социально-профессиональной работы и механизма развития общественно-государственной системы образования. Анализ архивных документов и научных исследований, раскрывающих суть благотворительности как универсальЕЮго социокультурного феномена и закономерности культурно-исторического процесса развития образования, особого типа духовно-культурной традиции, обеспечивающей поддержку и стимулирование народного просвещения в условиях динамичного многообразия содержания и форм деятельности показали, что многообразие форм образования, его самоорганизация, участие разных государственных и общественных сил, стали необходимой предпосылкой становления и развития благотворительной деятельности. В то же время в её развертывании отражается ряд противоречий в системе образования.

Государство стремилось избежать финансирования школ, внешкольного образования, перенося всю тяжесть на плечи земств, свободных общественных организаций, частной инициативы и благотворительности, но при этом старалось всячески контролировать и регламентировать народное образование и просвещение.

Другое противоречие состояло в том, что достаточно эффективно решались задачи всеобщего обучения, расширения сети школ, т. е. экстенсивного развития. Однако с течением времени обострялась проблема интенсивного развития, качества образования, его социально-экономической эффективности и культуросообразности. По данным проводимых земствами опросов, крестьяне отмечали, что народная школа «не настоящая», знания, полученные в ней, зачастую плохо усваивались, быстро выветривались, не применяемы в крестьянском быту.

Народ традиционно воспринимался как объект народного просвещения, в то время как этот социальный и индивидуальный субъект обладал собственными ценностями и отношением к образованию, его практическим результатам. При этом основу народных взглядов на образование составляли духовные основания - те же, что и в благотворительности. Таким образом, нами был сделан вывод, что духовные, христианские корни, народное просвещение и многообразие, самоорганизация образования выступили культурно-историческими предпосылками развития благотворительной деятельности.

Следующим важным результатом проведенного исследования является выделение отличительных особенностей становления благотворительности в России и Европе во второй половине Х1Х-начале XX веков.

Благотворительность как социокультурная форма милосердия, призрения бедных и покровительства образованию, искусству и ремеслам в России и Европе, стала складываться с принятием христианства. Долгое время на Руси господствующей оставалась стихийная христианская благотворительность, в основе которой лежит не рациональная идея, а живое чувство любви и сострадания к ближнему.

В разные эпохи ее развития феномен благотворительности был, что называется, дыханием времени, нормальной жизни. Потребность делиться своими избытками с неимущими и нуждающимися, сглаживать «неправды судьбы» - такое отношение к жизни было присуще многим состоятельным людям. Оно предопределяло появление существования в России большого числа «великодушных граждан, сердце которых доступно заботе о благе общественном».

Если в Европе благотворительность сближалась с филантропией, (оказанием помощи неимущим, нуждающимся), то в российской духовной культуре понятие благотворительности оказалось тесно связанным с понятием милосердие.

В милосердии органически соединяются два аспекта - духовно-эмоциональный (переживание чужой боли как своей) и конкретно-практической (порыв к реальной помощи нуждающимся). Милосердствовать означает на Руси соболезновать, сострадать, жалеть или желать помочь. Милосердие, как таковое, предполагает определенные морально-нравственные и душевные свойства личности, являющиеся основой бескорыстной благотворительной деятельности.

Появление на Руси благотворительности как специфической формы поддержки нуждающихся тесно связано с деятельностью монастырей, церковных приходов, крестьянской общины (мира). В этом смысле можно утверждать, что на Руси получила распространение живая, стихийная общественная благотворительность, т.е. благотворительность мало или вовсе практически не формализованная.

Анализ тенденций в области благотворительной деятельности во второй половине XIX - начале XX столетия позволяет сделать вывод, что наряду с внешними условиями развития капиталистических отношений в России существовало специфическое и традиционно устойчивое отношение к деньгам и богатству, веками формировавшееся под влиянием православия. Это было связано с особенностями российского бытия, в рамках которого «отношение предпринимателя» к своему делу было несколько иным, чем теперь на Западе, или в Америке.

В Западной Европе протестантская этика, сложившаяся под влиянием критики католицизма, открывала морально-нравственные шлюзы к утверждению культа богатства и капитала.

Именно в период развития капитализма благотворительность в России становится тем самым феноменом, многие особенности которого до сих пор вызывают восхищение и удивление. В это время продолжает интенсивно развиваться традиционная благотворительность, призрение бедных. Одновременно реализуются проекты, имеющие общественное и государственное значение, стимулирующие интенсификацию духовной и культурной жизни. Русские купцы и предприниматели начинают безвозмездно финансировать строительство школ, институтов, исследовательских центров, библиотек, театров, музеев, картинных галерей и других центров образования, просвещения и культуры.

Прежде преимущественно религиозный смысл духовного бытия русских купцов и предпринимателей начинает наполняться государственным, общественным и культурным содержанием, сознанием необходимости для России развития народного просвещения и культуры, успех которых ставится в зависимость не только от государственной, но и общественной и частной инициативы.

Таким образом, благотворительность как социокультурное явление можно отнести к области социальной взаимопомощи, взаимоподдержки. Однако это весьма специфическая поддержка, которая осуществляется без надежды на соответствующее воздаяние со стороны тех, кому она оказывается, Процесс благотворительности изначально имеет отношение к сфере духовной жизни человека, духовных побуждений. И именно в этой сфере лежит то, что стимулирует благотворительность в собственном смысле этого слова.

Разные функции благотворительности в образовании, их содержательные и процессуальные характеристики, ценности, мотивы и цели позволили выделить следующие ее типы: стихийная благотворительность, филантропия, меценатство, спонсорство и попечительство. Первые два типа (стихийная благотворительность и филантропия) были нами уже описаны. Остановимся на меценатстве, спонсорстве и попечительстве.

Меценатство - это вид негосударственной благотворительной деятельности, направленной на поддержку и стимулирование творческих инициатив в области культуры и образования, способ сохранения и преумножения культурных ценностей. Особенность меценатства заключается в том, что оно обеспечивает бескорыстную помощь, покровительство талантливым личностям и коллективам, создает возможность творческого роста, самовыражения.

Основные направления меценатской деятельности: просветительское меценатство, коллекционирование, культурные инициативы благотворителей -меценатов (создание учебных заведений, музеев, театров, библиотек и т.д.).

Примеры просветительской деятельности промышленно-купеческих династий Демидовых, Морозовых, Прохоровых, Лепешкиных, Кокоревых и других российских меценатов позволяют утверждать, что русские купцы и предприниматели занимались не только извлечением прибыли из торговых и промышленных предприятий, но активно участвовали в народном просвещении и образовании. Они много сделали для подготовки квалифицированных рабочих, инженеров, ученых, оказывая своими капиталами поддержку как негосударственным, так и государственным учреждениям системы просвещения и образования. Деятельность этих людей - образец удачного сочетания государственной и частной инициативы, следствием чего стало интенсивное развитие русского общества и образования.

Рассмотрение таких известных в русской культуре фигур, как Л.П. Бахрушин [51], С.И. Мамонтов [49], [103], П.М. Третьяков [89], [189], [312], [360], В. Щукин [34], [213], [312] и др. показывает, что в основе их деятельности лежали как общественные, так и религиозные мотивы, соединение которых вело к выдвижению общественно значимых культурных инициатив.

Для успешного осуществления в России экономических преобразований, необходимо решение целого комплекса проблем, в том числе, и далеко не в последнюю очередь - социокультурных. Переход к свободным рыночным отношениям актуализирует потребность в новом типе предпринимателя, таких его качествах, как социальная ответственность, гражданственность, отношение к своей деятельности как способу проявления творческих способностей, средству самореализации. С другой стороны — общественное сознание оказывается перед необходимостью признать и принять предпринимательство как органичную составляющую российской действительности, без которой уже трудно представить дальнейшее развитие страны и образования.

В этой связи для современной России становится актуальным изучение и возрождение богатого отечественного и мирового опыта общественной и частной поддержки культуры, становления разных форм благотворительной деятельности в образовании.

Одним из современных результатов эволюции благотворительности и меценатства является спонсорство. Последнее лишь весьма условно можно рассматривать в качестве собственно благотворительной деятельности. В спонсорстве изначально присутствует коммерческое начало, которое трудно согласовать с классической благотворительностью, главной особенностью которой была и остается бескорыстность. Спонсорство - порождение современной промышленно-финансовой культуры, готовой вкладывать значительные средства в развитие различного рода культурных и образовательных проектов и инициатив при условии, что эти вложения будут приносить определенную прибыль (за счет рекламы, поднятия имиджа, снижения налогов и т.п.).

В последние десятилетия все большее распространение получает так называемое «промышленное меценатство» - своеобразие форм взаимодействия спонсорства и государственной политики. Суть заключается в то, что правительства, осознавая возможность частной и общественной поддержки национальной культуры и образования, вырабатывают методы поощрения частных компаний и предпринимателей, побуждая их вкладывать средства в различного рода культурные и образовательные проекты.

Необходимым условием для этого является соответствующая законодательная база, особо выгодная для государственного бюджета, культуры и предпринимателей.

В развитых странах формируется такая социокультурная ситуация, при которой частные компании и предприниматели начинают довольно остро осознавать и преимущество общественного положения спонсора, и свой гражданский долг перед национальной культурой и образованием.

Отличительной чертой современной американской системы благотворительности, тесно переплетающейся со спонсорством, стала разветвленная система различного рода благотворительных фондов и так называемый фандрейзинг - постоянный и специальный поиск субсидий денежных средств на финансирование различного рода проектов. Фандрейзинг в Соединенные Штаты Америки сформировался в отдельную профессиональную управленческую область с большим числом первоклассных специалистов, умеющих пополнять бюджет организации. Эта практика получила столь широкое распространение, что без нее сегодня просто немыслима управленческая структура американских организаций культуры и образования.

В России фандрейзинг - дело новое и пока стихийное. Однако для того, чтобы привлечь в сферу образования внебюджетные средства, сформировать многоканальный механизм финансирования, отвечающий условиям рыночной экономики, превращение фандрейзинга в профессиональную сферу деятельности становится весьма актуальным. Представляет интерес становление института попечительства в народном образовании России, состав и содержание деятельности попечительских советов учебных заведений и благотворительных организаций, источники и структура средств на благотворительные цели.

Построению концептуальной модели в процессе нашего исследования предшествовал анализ исходных теоретических оснований, их проблематизация и формулирование рефлексивных гипотез. Это определило логику четвертой главы диссертации, где сначала выделяются условия возрождения благотворительности и меценатства образовании и культуре, рассматривается спонсорство как современный результат их эволюции в контексте выделенных в предыдущих главах теоретических предпосылок, а затем раскрывается сущность разработанной нами концепции становления благотворительности в сфере образования.

В основе модели лежит социокультурный подход, при котором благотворительная деятельность в образовании рассматривается не просто в социуме или в культуре, а в их сложном противоречивом соотношении — социокультуре и ее динамике, историческом развитии. Теоретической базой ее является «культурно-историческая (или социокультурная) теория образования» (В.П. Зинченко[190]), труды выдающихся философов, культурологов (М.М. Бахтин [53], H.A. Бердяев [65], [66], П.А. Флоренский [458]), психологов (JI. С. Выготский [121], [122], А.Н. Леонтьев [291], С.Л. Рубинштейн [388]), методологов, педагогов, работающих в русле социокультурной интерпретации образования, процессов его эволюции и образовательных реформ (Б.М. Бим-Бад [71], М.В. Богуславский [85], [86], Э.Д. Днепров [162], [163], A.M. Цирульников [469], [470], [471], [472], [473]), применяющих идеи теории самоорганизации - «синергетики» в контексте сложных культурно-образовательных процессов, в том числе на региональном и институциональном уровнях (В.Н. Аверкин [3], [4], [5], В.И. Козырь [233], Ю.С. Мануйлов [307], Л.И. 11овикова [342], P.M. Шерайзина [494] и др.).

В числе ключевых понятий и категорий («культурная традиция», «народное просвещение», «разнообразие образования») особо выделена категория «становления», становящаяся деятельность, специфическими характеристиками которой является отсутствие социально и культурно нормированного предмета, способов деятельности и сложившегося профессионального общества, что делает процесс становления субъектов благотворительной деятельности одновременно процессом складывания самой деятельности как особого типа общественно-профессиональной практики. С другой стороны, категория «становление» рассматривается нами как одна из базисных в триаде с «функционированием» и «развитием», а «управление становлением» - как поддержка и насыщение образовательного пространства, где может зарождаться новое (A.C. Русаков [234]) пространство самоорганизации, каковым является культурно-историческая практика образования в целом и благотворительной деятельности в частности.

Кроме того понятие «образовательная благотворительность» рассматривается нами как особый тип духовно-культурной традиции, связанный с поддержкой и стимулированием народного просвещения в условиях динамичного многообразия содержания и форм деятельности.

Основными компонентами модели становления благотворительности в образовании являются культурно-исторические предпосылки в образовании, характеристики содержания, виды и формы благотворительной деятельности, обусловливающиеся ее факторы, направления и принципы развития. Особенность представленной модели состоит не только в многостороннем анализе исследуемого явления, но и в принципиальной возможности получения различных «срезов», проекций, образов благотворительной деятельности в образовании, в зависимости от места того или иного фактора, компонента в общей структуре. Таким образом, формируется «веер» моделей, более полно и объемно отражающих благотворительную деятельность как социокультурный феномен, сложный и динамичный культурно-образовательный процесс.

Вместе с тем, представленная модель есть свернутые краткие теоретические основания (концепция) становления благотворительной деятельности в образовании, и позволяет не только описать ее как определенный культурный тип, но выявить перспективные «проблемные поля», нащупать возможные механизмы решений, спрогнозировать варианты развития.

Модель включает механизм построения на основе культурно-исторического прецедента «поощрительного законодательства» как фактора становления благотворительной деятельности в образовании. Обосновываются и раскрываются актуальные области и перспективные направления развития образовательной благотворительности: оказание помощи незащищенным и слабо защищенным детям, поддержка «культурного сектора» в образовании, стимулирование новаций и кооперации в образовании, особое место отведено раскрытию попечительского движения как вида благотворительной деятельности и общественного института гражданской поддержки в образовании.

В становлении благотворительной деятельности в России обнаруживаются единые духовные основы с народным просвещением, что является подтверждением жизненной необходимости его возрождения во временных формах и утверждения в общественном и педагогическом сознании наряду с обучением и воспитанием. Возрождение образовательной благотворительности ведет к необходимости переосмысления и реализации в учебных программах, системе дополнительного образования, средствах массовой информации духовно-нравственных понятий и категорий, имеющих принципиальное значение для складывания культурного типа современного собственника, предпринимателя, благотворительная деятельность которого является органической частью его сознания и образа жизни. Основные виды образовательной благотворительности: стихийная благотворительность, филантропия, меценатство, спонсорство, попечительство, имеют разные содержательные и процессуальные характеристики, ценности, мотивы и цели что обусловливает разные функции благотворительности в образовании.

Разработанная в исследовании и апробируемая на практике теоретическая модель становления благотворительной деятельности в образовании выполняет функцию методологического инструментария, помогающего выявлять проблемные поля и находить механизмы решений.

Идеи благотворительности в образовании имеют исключительную актуальность для сегодняшней России, переживающей болезненный этап смены политических и социально-экономических ориентиров. В российском обществе ощущается усиливающееся недовольство темпом, глубиной и последовательностью проводимых реформ, в том числе и в области образования. Общественное недовольство само по себе является источником продвижения образования вперед, его неизбежной трансформации, радикальных и эволюционных изменений. На сложном пути социальных и педагогических преобразований трудно переоценить многомерное и разноплановое влияние ведущих идей и традиций попечительства в сфере образования, ибо они помогают:

- преодолеть закрытость образования и придать управлению образованием общественно-государственный характер;

- обеспечить опережающее развитие образования за счет актуализации идей образовательной благотворительности как особого типа духовно — культурной традиции, связанного с поддержкой и стимулированием народного просвещения в условиях динамичного многообразия содержания и форм деятельности;

- выработать образовательную политику, признающую духовные основы и морально-нравственные ценности благотворительной деятельности;

- разработать и реализовать общественно-образовательную стратегию, обеспечивающую поворот «новых русских» к образованию, культуре, созданию максимально благоприятных условий для развития духовности, образованности и культуры российских предпринимателей.

Современное образование в России, впитав в себя культурно-исторические традиции нашей страны и зарубежья, ищет свои нестандартные ответы на те процессы, которые разворачиваются сегодня в отечественном и мировом образовании. Поиск этих ответов, на наш взгляд, должен осуществляться плоскости развития мировых историко-культурных традиций.

Другие важные проблемы и связанные с их решением перспективы открываются при педагогической интерпретации и осмыслении в теории воспитания благотворительности как культурной традиции, в основе которой лежат духовные начала. Это ведет к необходимости переосмысления ключевых морально-нравственных понятий и категорий и их отражения в содержании образования и воспитания - таких как «материальное» и «духовное», общечеловеческое и национально-этническое, труд, патриотизм, морально-нравственный путь служения обществу приобретенными капиталами. Традиция и живые примеры, высокие образцы благотворительной деятельности наших предков и современников, должны войти в учебники и хрестоматии, использоваться в системе дополнительного образования, стать постоянной темой средств массовой информации. Без этого невозможно столь необходимое сегодня складывание культурного типа современного предпринимателя, собственника, «богатого человека», для которого благотворительная деятельность - органическая часть его сознания и образа жизни.

Этот культурный архитип, формируемый современным образованием и воспитанием, может способствовать восстановлению цивилизационных взглядов на нормальное устроение человеческого общества, смягчению социальной направленности, связанной с социальным расслоением, и развитию сотрудничества различных государственных и общественных институтов и частных лиц в разных областях деятельности, в том числе, в образовании.

В модели приведены перспективные направления развития благотворительной деятельности в образовании.

Наша работа является одной из первых после долгих лет попыток фундаментального исследования благотворительной деятельности в образовании и, естественно, не решает всех проблем в данной области. В работе лишь закладываются основы дальнейших комплексных исследований, программ и проектов, связанных со становлением благотворительности, складыванием общественного сознания, в котором присутствуют культурные и духовные ценности образования.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Лаврененко, Лариса Яковлевна, 2003 год

1. Абалкин Л.И. Заметки о российском предпринимательстве. М.: Прогресс-Академия, - 1994.- 125 с.

2. Абрамян Г.В. Устойчивость личного развития как фактор профессионального становления педагога // Информатика исследований и инноваций. Межвуз. Сб. научн. тр. СПб., - Изд. РГПУ, ЛГОУ, - 2001 -вып 5, С. 127-130.

3. Аверкин В.II. Теоретические основы и практика инновационного административного управления территориальными образовательными системами. Дисс. . док-ра пед. наук, 1999. 420 с.

4. Аверкин В.II. Управление вариативными образовательными системами. В. 11овгород: 11РЦ PO. 1999. - 117 с.

5. Аверкин В.II. Концептуальные основы управления региональной образовательной системой. В. Новгород: НРЦРО. - 1999. - 54 с.

6. Агафонова В.В. Благотворительность в культурно-досуговой сфере как средство реализации личности предпринимателя. Дис. . канд. пед. наук. — СПб., 1995.- 182 с.

7. Агеев А.И. Предпринимательство: проблемы собственности и культуры. -М.: Наука. 1991.- 108 с.

8. Агеева 3.11. Бескорыстные люди. // Былое. 1993. - № 3. - С. 14-16.

9. Адамский А.И. Школа: новая система координат.// Управление школой. -2000. № 7.-С. 18-23.

10. Адамский А.И. Попечительство это филантропия в образовании. // Управление школой. - 2000. - № 7. - С. 15 - 18.

11. Адамский А.И. Красноярский прорыв: попечительство как инвестиционный проект./Первое сентября. 2001.-Л» 23. - С. 12- 16.

12. Адамский А.И. Попечительство: первый шаг. // Управление школой. -2001.-X« 5.-С. 23 -24.

13. Адамский А.И. Попечительство: шаг второй гражданское движение. // Управление школой. — 2001. - № 26. - С.5 — 7.

14. Адамский А.И. Школа: новая система координат. Управление финансами в частные руки. / Первое сентября. 2002. - № 20. - С.4 - 5.

15. Аксенов А.И. С любовью к Отечеству и Просвещению. А.И. Мусин-Пушкин. Рыбинск. - 1994. - 206 с.

16. Актуальные проблемы состояния и перспективы социальной работы в России.- М.: Паука.- 1992.-188 с.

17. Аксенова Г. Собиратели древностей. // Былое. 1992. - №4. - С. 18-19.

18. Акунин Б. Пелагия. В 2-х томах. М.: Захаров, т.2 2002. - С. 247.

19. Алексеева А.К. Ценные ориентации как фактор жизнедеятельности и развития личности // Психологический журнал. — 1984. №5 - 284 с.

20. Алексеева О.П. Кто помогает детям?: О работе благотворительных организаций. М.: CAF, Российское представительство, - 1994. - 132 с.

21. Алексеев Н.Г. Методологические принципы проектирования > образовательных систем. Проектирование в образовании: проблемы,поиски, умения. М.: Изд. ИГП и МИО РАО. - 1994. - 129 с.

22. Алемасов В.А. Организационно-педагогические условия совершенствования общественного самоуправления в современном клубе. Автореф. дис. . канд. пед. наук. СПб.: Институт культуры. - 1991. - 25 с.

23. Аленичева JI. Стратегия успеха. //Третий сектор. 1995. № 4. - С. 24-30.

24. Амонашвили Ш.А. Педагогика сотрудничества. М.: Мысль. 1990. -261 с.

25. Амфитеатров А.В. 11едавние люди. СПб., - 1901. - 305 с.

26. Ананьин Б.В. Банкирские дома в России, 1860-1914 гг.: Очерки истории частного предпринимательства. Л.: Наука. - 1991. - 197 с.

27. Анастасов A.M. Последствия введения в действие главы 25 налогового кодекса РФ. Сб. статей научно-практических конференций: «Объединение международных усилий по реабилитации участников контр-терростических операциях. М.: ОООИВА. 215 с.

28. Андреева-Бальмонт Е.А. Воспоминания. М.: Изд-во им. Сабашниковых,1996.-559 с.

29. Андреев Н.Д. Теория как форма организации научного знания. М.: -Наука. - 1973.- 118 с.

30. Анцупова Г. Леденцовское общество. // Человек и труд. 1994. - №3. -С. 12-14.

31. Апресян Р.Г. Постижение добра. М.: Молодая гвардия. - 1985. - 208 с.

32. Апресян Р.Г. Идея морали и базовые нормативно-эстетические программы. М.: ИФАН. - 1995. - 353 с.

33. Арнольдов А.И. Культура: современный портрет. — М.: Искусство1997.- 112 с.

34. Аронов A.A. Золотой век русского меценатства. М.: МГУК. -1995.-112 с.

35. Архангельский В.М. Филантропические начинания русского правительства XVIII века. Смоленск. - 1910. - 186 с.

36. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. — М: Изд. «Ин-т практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК». - 1996.-768 с.

37. Афанасьев В.Г., Соколов А.Р. Благотворительность в России. Историографические аспекты проблемы. — СПб.: 11естор. 1998. — 103 с.

38. Афанасьев Э.Н. О некоторых православных принципах формирования рыночной экономики. // Вопросы экономики. 1993. - № 8. - С. 14-18.

39. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды. М.: Педагогика. -1989.-560 с.

40. Бабишин С.Д., Митюров Б.II. Педагогическая мысль периода зарождения и развития феодализма. /Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XV1I вв., М.: Педагогика. - 1985. - 367 с.

41. Бадя Л.В. Благотворительность и меценатство в России: краткий исторический очерк. М.: Наука. - 1993. - 164 с.

42. Бадя Л.В., Демина Л.И., Егошина В.Н. и др. Исторический опыт социальной работы в России. М., - Правда. - 1994. - 231 с.

43. Бадя Л.В. Социальная работа в России: прошлое и настоящее. -Ставрополь. -1998. 191 с.

44. Балибина E.H. Меценатство в России. // Просвещенная коммерция.1993.-№3.-С. 18-21.

45. Балибина E.H. Волонтерство и благотворительность.//Благотворительность и милосердие. 1994. - № 4. - С. 57 - 58.

46. Балкина А., Додонова Л. Аристократы капитала: Очерки истории российского предпринимательства и благотворительности Х-ХХ вв. -Тюмень.- 1994.-347 с.

47. Барышников М.Н. Деловой мир России: историко-биографический справочник. СПб.: Logos. - 1998. - 445 с.

48. Батенина Н. Давайте играть вместе. // Музыкальная жизнь. 1992. -№ 3. - С. 9 - 12.

49. Бахревский В. Савва Мамонтов. Документальное повествование. // Наш современник. 1996. - № 6. - С. 68 - 73.

50. Бахрушин А.П. Из записной книжки. М.: - Художественная литература, -1996.- 168 с.

51. Бахрушин Ю.А. Воспоминания. М.: Художественная литература,1994. 700 с.

52. Бахтин М.М. Эстетическое наследие и современность. Сб. науч. тр. -Саранск, 1992, - ч.1. - 175 е.; ч.2. - 367 с.

53. Бестужев Лада И.В. Нужна ли школе реформа? XXI век: ожидаемые и желаемые изменения сист. народ, образов. России. - М.: - Элит-клуб. -2000.- 191 с.

54. Белов C.B. Книгоиздатели Сабашниковы. — М.: Моск. Рабочий. — 1974.- 175 с.

55. Белов C.B. Братья Гранат. М.: Книга. - 1982.-96 с.

56. Белозерцев Е.П. Педагогика учителя в условиях перестройки. М.: Педагогика. 1989. - 208 с.

57. Белоконский И.П. Обзор деятельности земств по народному образованию в 1903 г.-//Русская школа. 1903. - № 10 - 11. - С. 94 - 102.

58. Белокурова Е.В. Государство и благотворительные организации: трансформация на примере России и Германии / Дис. . канд. политолог, наук. М., -Мысль. - 2000. - 164 с.

59. Белоусов И.А. Ушедшая Москва. Записки по личным воспоминаниям. -М.: Русский мир. 1998. -397 с.

60. Беляев U.C. Купеческие родословные как исторический источник. М., -1900.- 183 с.

61. Беляева П. Отношения бизнеса и благотворительности в России: верить или не верить.// Деньги и благотворительность. 1994. - № 3. - С. 13- 14.

62. Бензин В.М. Церковно-приходская благотворительность на Руси. // Трудовая помощь. СПб. - 1906. - Май-декабрь, - № 8. - С. 44-56.

63. Бенуа А.II. Мои воспоминания. 5 кн. -т.2. — М.: Наука. 1980. - 743 с.

64. Бердяев Н.А. Кризис искусства. М.: Высшая школа. - 1990. - 347 с.

65. Бердяев Н.А. Творчество и объктивизация. Минск. - 2000.- 301 с.

66. Бернштейн Н.А. Психологические проблемы социального поведения. -М.:-Книга.- 1979.-270 с.

67. Березин Л.Б. Деятельность филантропических фондов США в сфере культуры и искусства. // США: экономика, политика, идеология. — М., -1992. -№2. -С.79-83.

68. Бибанов Т.П., Брогский М.В., Гречин В.П. Предпринимательство и благотворительность в России: история и современность. П.- Новгород. -1994.-269 с.

69. Библия. СПб., - Синодальная типография, - 1848. - 673 с.

70. Бим Бад Б.Н. Педагогическая антропология: учебное пособие. - М.: Наука. - 1998.- 181 с.

71. Благовест. Милосердие без границ. М.: Фонд имени И.Д. Сытина. -2001.- 174 с.

72. Благотворительность и милосердие. Сб. науч. трудов. / Под. ред. В.Н. Ярской. Изд-во Поволжск. фил. рос. учеб. центра. 1997. - 224 с.

73. Благотворительность: история и возрождение. Материалы научно-практической конференции. / Гл. ред. В.В. Мухин и др. Пермь: Перм. обл. краевед. Музей. - 1998. - 267 с.

74. Благотворительность и милосердие: рубеж XIX-XX веков. / Авт.- сост. Запорина В.П., Адаменко Е.А. СПб.: Лики России. - 2000 г. - 247 с.

75. Благотворительность в России. Указатель русских книг и статей с присоединением каталога библиотеки Императорского Человеколюбивого общества. СПб., - 1883. - т. 9. - 786 с.

76. Благотворительные фонды, ассоциации, общества. Всесоюзный гуманитарный фонд им. A.C. Пушкина. / Сост. Э. Богатых, С. Касьянов. -М.: Наука. 1992. - 885 с.

77. Благотворительные организации России. Спр-к. / Сост. Ю. Чижов М.: Панорама. - 1992. - 187 с.

78. Благотворительная Россия: история государственной, общественной и частной благотворительности в России. СПб., - 1901. - т. 1. - ч. 1-2. - 330 с.

79. Благотворительные учреждения Российской империи. СПб., -1900-Т.1.-294 с.

80. Боборыкин П.Д. Письма о Москве. / Вестник Европы. М., - 1881. - № 3. -С. 375 -405.

81. Бобровников В.Г. Благотворительность и призрение в России. Волгоград: Политехник. -2000. - 205 с.

82. Богословский М.М. Историография, мемуаристика, эпистолярия. М.: Наука. - 1987.-214 с.

83. Богоутдинова Р.З. Региональная система социокультурной сферы в современных условиях: Дис. докт. пед. наук. — Казань. КГТУ.1996.-378 с.

84. Богуславский М.В. Монтессори. СПб.: "Норинг". - 1999, - 154 с.

85. Богуславский М.В. Дореволюционная гимназия: содержание и организация обучения. М.: Мысль. - 1999. - 201 с.

86. Большой толковый словарь русского языка. — СПб, РАО. «Норинт».1988.- 1260 с.

87. Бондаревская Е.В. Педагогическая культура как общественная и личная ценность//Педагогика. 1999. № 3. - С. 37 - 43.

88. Боткина А.П. Павел Михайлович Третьяков в жизни и искусстве. М.: Правда. - 1960. -371 с.

89. Боханов A.II. Коллекционеры и меценаты в России. — М.: 11аука.1989.- 187 с.

90. Боханов А.Н. Деловая элита России: 1914 г. М.: ПРИ. - 1994. - 272 с.

91. Боханов А.Н. Благотворители Москвы. М.: ЯникО. — 1997. - 142 с.

92. Боханов АЛ I. Меценаты и коллекционеры Москвы. М.: ЯникО.1997.- 152 с.

93. Бродский Б.И. Сокровища Москвы. М.: 11аука. - 1985. - 375 с.

94. Бурышкин П.А. Москва купеческая: мемуары. М.: Столица. - 1990. -349с.

95. Бурышкин П.А. Московское купечество. М.: Столица. - 1990. - С. 236.

96. Бусленко Н.И. Ростовское купечество: Историко-экономические очерки в документах, фактах, цифрах, с авторскими комментариями и художественно-публицистическими отступлениями. Ростов-на-Дону. -1994. - 151 с.

97. Валишевский К. Вокруг трона. М.: СП "ИКПА". - 1991. - 184 с.

98. Вариативность подходов в экспериментальном моделировании системы профессионального образования // Сб. нуачных статей. вып. 1 / Авт. -сост. Шерайзина P.M., Каплунович Т.А. - В. Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого. - 2002. - 256 с.

99. Ванчаков A.M. Церковные школы при законах о всеобщем обучении. -Пг.,- 1917.-56 с.

100. Васильев Г.Г. Роль спонсорства в маркетинговой деятельности коммерческой организации. СПб.: Изд. РГБ. - 1999. - 16 с.

101. Васильева С.Н. Проблемы развития русской школы в условиях эмиграции. Современные проблемы истории образования и педагогической науки. / Соч. в 3-х тт. Под. ред. З.И. Равкина. - М.: Мысль. - 1994. - т. 3. - С. 32-41.

102. Васнецов В.М. Воспоминания о Савве Ивановиче Мамонтове.// Воспоминания о русских художниках. Абрамцевский худ. кружок.- М.: Правда. 1951.- 117 с.

103. Вахтеров В.П. Всеобщее обучение. М., - 1897. - 216 с.

104. Вахтомин I I.K. Генезис научного знания. М., 1969. - 253 с.

105. Вдовина JT.H. Этические представления первой трети XVIII века: нравственные ориентиры и стереотипы поведения дворянина и купца.// Русская история: проблемы менталитета. Тезисы докладов научной конференции. М.: ИРИ. - 1994. - 153 с.

106. Вебер М. Искусство и педагогика: из культурного наследия России XIX -XX вв.// Хрестоматия, СПб.: Образование. 1995. 293 с.

107. Верниловский С.Г. Социально-педагогические проблемы профессионального становления учителя // Особенности социально-профессиональной позиции молодых учителей. Л., - 1981. - 160 с.

108. Верховская Л.А. Доброхотно дающего любит бог. // Московский журнал, -1998. № 8.-С. 38-45.

109. Веселовский Б. История земства за сорок лет. Соч. в 4-х тт. т.2. - Спб., -1916.-703 с.

110. Ш.Вишняков Н.П. Сведения о купеческом роде Вишняковых. М., - 19031911. - ч. 1 - 3; чЛ. - 102 е.; ч.2 - 210 е.; ч.З - 167 с.

111. Власов П.В. Обитель милосердия. М.: Моск. рабочий. — 1991. - 303 с.

112. Власов П.В. Благотворительность и милосердие в России. М.: Центрополиграф. - 2001. - 445 с.

113. Власов П.В. История благотворительности в России. Благотворительность вчера и сегодня. М.: ИПО "Полигран". -1994.-200 с.

114. Вовк Г.С. Организация зрелищ во Франции. // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 1. - М.: Изд. РГБ. - 1998. - 124 с.

115. Волкова А.И. Воспоминания, дневник и статьи. 11. Новгород. - 1913. -Т. XXVII. - 300 с.

116. Воробьев А.К. Некоторые особенности становления государственного сектора в сфере культуры на современном этапе реформирования общества. М.: ИПРИКТ. - 1985. - 28 с.

117. Воронцова В.Г. Гуманитарно-аксеологические основы постдипломного образования педагога: Монография. Псков: Изд-во ПОИПКРО. 1997.-421 с.

118. Воронцова В.Г. Последипломное образование педагога: гуманитарно -аксеологический подход. Дисс. . докт. пед. наук. СПб., 1997. - 440 с.

119. Врангель H.H. Искусство и государь 11иколай Павлович. Пг., -1915. -115 с.

120. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6-ти тт. М.: Наука, - 1982, - т.1-487 е.; т.2 - 504 е.; 1983.-т.З - 367 е.; 1984.- т.4 - 432 с.;1983. - т.5369 с.; 1984.-т.6- 397 с.

121. Выготский Л.С. Исследования по культурному развитию ребенка. М., -1929. - 317 с.

122. Высшее образование в России. Очерк истории до 1917 г. Под ред. В.Г. Кинелева. М.: Высшая школа. - 1995. - 342 с.

123. Гавлин M.JI. Из истории российского предпринимательства династии Кокревых. М: ИНИОН. - 1991. - 63 с.

124. Гавлин МЛ. Меценатство в России: 11аучно-аналитический обзор. М.: -ИНИОН. -1994. - 50 с.

125. Гавлин M.JI. Российские Медичи. Портреты предпринимателей. — М.: -ТЕРРА. 1996.-319 с.

126. Гавлин M.JI. Предприниматели и становление русской национальной культуры. / История предпринимательства в России в 2 кн. Вторая половина XIX начало XX века. - М.: Столица. - 2000. - 157 с.

127. Гавриков АЛ. Региональный университетский комплекс: от концепции до ее воплощения. СПб.: СЗАГС. - 2001. - 181 с.

128. Галаган A.A. История предпринимательства российского. От купца до банкира. М.: РГБ. - 1997. - 157 с.

129. Гарсиа-Касалес К.К. Рынок и культура сегодня. М.: ЭКОН.-1998-130 с.

130. Гвоздев С. Записки фабричного инспектора (из наблюдений и практики в период 1894-1908 гг.). М., - 1911. - 227 с.

131. Гершунский Б.С. О научном статусе и прогностической функции педагогической теории // Сов. Педагогика. 1984. - М.О. - С. 5-10.

132. Гершунский Б.С. Философско методологические основания стратегии развития образования в России. - М.: ИРИ. - 1993. — 160 с.

133. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М.: - Наука. — 1998.-605 с.

134. Гиляровский В.А. Друзья и встречи. Соч. в 3-х тт. т.З. - М.: Правда. -1989.- 575 с.

135. Гиляровский В.А. Москва и москвичи. Соч. в 3-х тт. т. 3. - М.: Правда. -1989.- 575 с.

136. Гилинский Я., Афанасьев В. Социология дивиактивного поведения.-СПб.: Изд. РГПУ.- 1993.- 244 с.

137. Глаголев А. Экономическая философия великих русских меценатов конца XIX нач. XX в. // Вопр. экономики. - 1994. - №7. - С. 109-121.

138. Глазунов А.К. Письма, статьи, воспоминания. Избранное. М.: Искусство. - 1958. - 550 с.

139. Гогель С.К. Объединение и взаимодействие частной и общественной благотворительности. СПб., - 1908. - 92 с.

140. Год 2000. На пути к культуре мира и ненасилия. Материалы международной научно-практической конференции «От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование» (Москва, 8-9 декабря 1997 г.). М.: Элит-Клуб. - 1998. - 271 с.

141. Гольбах П. Избранные антирелигиозные произведения. т.1. - М.: Правда.- 1934.- 301 с.

142. Горбунов A.B. Борьба с нищенством и бродяжничеством. -М.,1909.-158 с.

143. Горичева Л. Экономические проблемы и национальное самосознание. // Вопросы экономики. 1993. - № 4. - С. 46-59.

144. Горлова И. Культурная политика в современной России: региональный аспект. Краснодар. - 1998. - 320 с.

145. Гоос А. Меценатствующие спонсоры. // Гутен Таг. 1992. - № 6. -С. 30 - 32.

146. Городецкий И.Н. Возрождение благотворительности в России.// Мировая экономика и международные отношения. — 1996. № 12. - С. 127-134; 1997.-№ 2.-С.131-138.

147. Городские учреждения Москвы, основанные на пожертвования икапиталы, пожертвованные московскому городскому общественному управлению в течение 1863-1904 гг. М.: Мое. гор. общественное управление. - 1906. - 470 с.

148. Государственная Третьяковская галерея. Очерки истории. 1856-1917. -Л.,- 1981.-315 с.

149. Грабарь Н.Э. Валентин Александрович Серов. Жизнь и творчество 1865-1911.-М.: Искусство. 1965.-492 с.

150. Гришина 3. Российский Лютер. // Былое. 1993. - № 2. - С. 24 - 26.

151. Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М.: Изд. Корпорация «Логос». 2000. - 224с.

152. Гузенко Е.С. Основные формы попечительской деятельности в Симбирской губернии 19 начале 20 вв. - М.: ИПО Полигран. -2001.-231 с.

153. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: - ПРИ. -1994.-308 с.

154. Гучков А.И. В третьей Государственной думе. 1907-1912 гг. Сборник речей.-СПб., 1912. -248 с.

155. Давыдов В.В. Философско-психологические проблемы развития образования. М.: Книга. 1981. - 197 с.

156. Давыдов В.В. Проблемы развивающегося обучения. Опыт теоретического и экспериментального психологического исследования. М.: Наука. -1986.-239 с.

157. Демская Л.А. Государственный музей изобразительных искусств им. A.C. Пушкина. М.: Искусство. - 1973. - 239 с.

158. Демская Л.А., Смирнова Л.М. История музея в переписке проф. И.В. Цветаева. // Памятники культуры: Новые открытия. Ежегодник. Л., -1979. - 204 с.

159. Династия Рябушинских. / Сост. Ю.А. Петров. М.: Молодая гвардия. -1997. - 196 с.

160. Динерштейн Е.А. И.Д. Сытин. М.: Книга. - 1983. - 271 с.

161. Днепров Э.Д. Школьная реформа между «вчера и завтра». М.: Мысль. -1996.-719 с.

162. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа. М.: Мысль. - 1994. - 241 с.

163. Добружанский М.В. Воспоминания. M.: 11аука. - 1987. - 289 с.

164. Дополнение к сборнику справочных сведений о благотворительности в Москве. -М., 1905. - 120 с.

165. Думова Н. Московские меценаты. М.: Молодая гвардия. - 1992. - 333 с.

166. Дурылин С.Н. В своем углу: Из старых тетрадей. М.: Столица. -1991.-334 с.

167. Евстигнеев В.Р., Романенко С.А. Экономика и история: необходимость рационального самосознания. // Общественные науки и современность. -1995.- №5.-С. 14- 16.

168. Егоров С.Ф. История педагогики в России. — М.: Высшая школа. — 2000.-344 с.

169. Елпатьевский С.Я. Воспоминания за 50 лет. Уфа. - 1984. - 397 с.

170. Ерасов Б.С. Социальная культурология. 4.1. М.: Высшая школа. -1994.- 379 с.

171. Жданова И.С. Меценатство как социальный феномен и проблемы его развития в современной России. Дис. . канд. истор. наук.1. М.,- 1996.- 185 с.

172. Жития святых. В. 12. тт. Т.З. М.: - Синодальная типография, -1904. - 670 с.

173. Журавлева Л. Княгиня Тенишева. // Огонек. 1991. - № 18. - С. 24 - 25.

174. Журавлева Л.С. Ученый, предприниматель, меценат Тенишев. // Вопр. истории, 1991. -№12.-С. 207-211.

175. Жуховицкий Л. Милиция осталась на коне. Пора утверждать День мецената./Культура. №2. - 21-27 января 1999. - С. 4-8.

176. Завещано России. Альманах "Памятники отечества" / Под. ред. С.Н. Разлогов. №1-2. - М., - Искусство. - 1993. - 191 с.

177. Задорожная Е.И. Спонсорство в культуре: европейский опыт.// Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 6. М.: ИРИ. —1994.-С. 14-23.

178. Зайцев М.С. Гаврила Солодовников и его театр. // Московский журнал. -1998. -№ 11.- С.55-58.

179. Зайцева JI. Источники финансирования социально-культурной сферы и роль промышленного меценатства. // Вопр. экономики. 1993. - №4.1. С. 18-31.

180. Законодательство в области культуры. Правовая основа культуры во Франции. // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. -Вып. 1. С. 61; Вып. 5.-М.: Искусство. - 1995. - С.59-80.

181. Занков JT.B. Избранные педагогические труды. M.: 11аука. 1991. - 387 с.

182. Зарубина H.H. Российское предпринимательство: идеи и люди. // Вопр. экономики. 1995. - № 7. - С.82-90.

183. Зарубина H.H. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Изд-во Магистр. - 1998. - 360 с.

184. Зарубина H.H. Православный предприниматель в зеркале русской культуры. // Общественные науки и современность М., 2001. - JVi>5.1. С. 100- 112.

185. Захарченко ЕЛО. Педагогическая культура и культурно-образовательная ситуация //Педагогика. 1999. - № 3. - С. 69 - 73.

186. Звягинцев Е.А. Земства и внешкольное просвещение // Вестник воспитания. СПб., - 1914. - С. 14 - 16.

187. Земские бюджеты в 1912 г. // Земский вестник. 1913. - JV» 2. - С. 10-14.

188. Зилоти В.П. В доме Третьякова. Воспоминания. М.: Информкультура. -1992.-С. 253.

189. Зинченко В.П. Аффект и интеллект в образовании. M.: 11аука.1995.- 63 с.

190. Знаменитые россияне XVIII-XIX вв. Биографии и портреты. Л.: Лениздат, - 1995. - 958 с.

191. Золотцев С. Бастион в граде Святой Ольги. / Культура, №2, 21-27 января 1999. С. 4-8.

192. Иван IV Грозный. Послание в Кирилло-Белозерский монастырь (1573). -СПб.: "Азбука". 2000 г. - 160 с.

193. Иванов Н.П. О физическом воспитании детей в первом возрасте. Заметки, посвящаемые матерям и воспитательницам. СПб., - 1874. - 168 с.

194. Иванов Н.П. Потешные игры в школах и "потешных" войсках русской молодежи. СПб., - 1911. - 108 с.

195. Иванова Е.В. Введение в Российскую систему благотворительности зарубежного опыта социальной работы в конце XIX-начале XX века. / Дис. канд. истор. наук. М.: Элит - клуб. - 1998. - 190 с.

196. Из истории российского предпринимательства династии Кокоревых. М.: ИПИОН,- 1991.-С. 61.

197. Иваск У.Г. Суконные фабриканты Бабкины. М.: Информкультура. -1990.- 177 с.

198. Ильин Г.Л. Философия образования (идея непрерывности). М.: «Вузовская книга». - 2002. - 226 с.

199. Инновационное движение в российском школьном образовании. Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Наука, - 1997. - 224 с.

200. Исторический очерк к 25-летию городского женского профессионального училища им. Варвары Лепешкиной. М., - 1912. - 167 с.

201. История Московского купеческого общества. 1863-1913. т.У. Вып. 1. -М., - 1914. -463 с.

202. Историко-педагогические основания, стратегии развития отечественного образования. М.: Высшая школа. — 1994. - 248 с.

203. История предпринимательства в России. В 2-х кн. М.: РОССПЭН. -2000. - Кн. 1 - 475 е.; Кн. 2 - 572 с.

204. История социальной работы в России. М.: Изд-во МГСУ «Союз». -1998.-295 с.

205. Кабаков М. Критика косного разума. Полковник Одинцов восстанавливает Калининградский Кафедральный собор. / Культура. -№2.-21-27 января. 1999.-С. 18.

206. Кабалевский Д.Б. Педагогические размышления: избранные статьи и доклады. М.: Педагогика. - 1986. - 188 с.

207. Кабанов С.А. Кулевский Л.В. Во благо России. Очерки о предпринимателях и меценатах России. СПб.: Лениздат, - 1997. - 231 с.

208. Каган Ю.М. И.В. Цветаев. Жизнь. Деятельность. Личность. М: Искусство, -1987. - 189 с.

209. Казарова Т.В. Культурно-исторические типологии (методологический анализ). // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. — Вып. 6. М.: Изд. РГБ. - 1996. - С. 37 - 63.

210. Казовская Т.М. Просветительские общества и меценаты в формировании культурной среды Петербурга, (конец XIX нач. XX вв.). Дис. . канд. пед наук. - СПб.: «Азбука». - 1994. - 192 с.

211. Калинин В.Д. Из истории предпринимательства в России: Династии Прохоровых и Рябушинских. (Научно-аналитический обзор.) N1.: Искусство. - 1993. - 138 с.

212. Калинин В.Д. Организации предпринимателей России (Х1Х-ХХ вв.). -М.: ИРИ.- 1993. 169 с.

213. Калугин В.К. Спешите делать добро. М.: Мысль. - 1994. - 190 с.

214. Карамзин Н.М. Предания веков: сказания, легенды, рассказы из «Истории государства Российского». М.: Правда. - 1988. - 765 с.

215. Карнович Е.П. Замечательные богатства частных лиц в России. СПб., -1885.- 330 с.

216. Карпишин В.Ю. История российского предпринимательства и меценатства. Пенза: ПГТУ. - 1997. - 297 с.

217. Карташов A.B. Собр. соч. В 2-х т. т.1: Очерки по истории русской церкви. - M.: ТЕРРА. - 1992. - 686 с.

218. Каптерев П.Ф., Музыченко А.Ф. Современные педагогические течения. — М.,- 1913.-223 с.

219. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. Пг. , - 1915. - 324 с.

220. Картинные галереи Европы. / Под ред. А.К. Андреева. т. 1-3. - СПб., -1862. - 391 с.

221. Кафенгауз Б.Б. Купеческие мемуары. Московский край в его прошлом: очерки по социальной и экономической истории XVI-XIX вв. М., Изд. М. И С. Сабашниковых. - 1928. - 129 с.

222. Керов В.В. Духовный строй старообрядческого предпринимательства: альтернативная модернизация на основе национальной традиции. // Экономическая история. Ежегодник 1998. — М.: Искусство. 1999.1. С. 174- 183.

223. Кириллов И.А. Статистика старообрядчества. Старообрядческая мысль. -М., 1913.- 187 с.

224. Клещук С. Купцы российской столицы (начало XX в.). СПб.: Изд. СПб., ГТУ, -1992,-231 с.

225. Климова C.B. Христианский смысл милосердия. // Благотворительность и милосердие. 1996. - № 6. - С. 70 - 89.

226. Климова C.B., Дунаевский JI.B. Новые предприниматели и старая культура. // Соц. исследования. 1993. - № 5. - С. 18 - 22.

227. Ключевский В.О. Воспоминание о П.И. Новикове и его времени. Исторические портреты. М.: Правда. - 1990. - 399 с.

228. Ключевский В.О. Добрые люди древней Руси. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М.: Правда. - 1990. - 294 с.

229. Ковалев В. Солодовиковы Простяковы. // Былое. - 1992. - № 9. - С. 6 - 9.

230. Коваль Т.Б. «Тяжкое благо». Христианская этика труда: православие, католицизм, протестантизм: Опыт сравнительного анализа. М.: ИЭИД.- 1994. -278 с.

231. Козырь В.И. Методика изучения и распространения передового опыта, контроль за состоянием и использованием учебно-материальной базы школ. М.: Наука. - 1990. - 181 с.

232. Козырь В.И. Концепция развития учебно-материальной базы сельской школы. М.: Мысль. - 1991. - 163 с.

233. Коллекционеры и меценаты в Санкт-Петербурге (1703-1917). Ред. сост. Кутейиикова 11.С. - СПб.: Пирс. - 1995. - 139 с.

234. Коллекционеры, меценаты, благотворители (Россия, с XVIII по XX вв.). Ред. сост. Кутейникова 11.С. - СПб.: Пирс. - 1996. - 164 с.

235. Колесникова И.А. История мировой педагогической культуры как область научного познания и учебная дисциплина //Современные проблемы истории, образования и педагогической науки. -М.: РАО. 1994.-С. 138- 166.

236. Кононова Т.Б. История российской благотворительности и ее связь с государственными структурам. / Дис. . канд. истор. наук. М.,1997. 158 с.

237. Кондратьева Г.В. Частная благотворительность в сфере просвещения (XIX в.) // Педагогика № 2. 2002. - С. 83 - 84.

238. Константинов H.A., Смирнов В.З. История педагогики. М.: Высшая школа. - 1965. - 279 с.

239. Константинов H.A., Смирнов В.З. Очерки по истории народного образования. //Начальная школа. 1944. - № 10, - С. 11-12; 1945. - № 1. -С. 18-21.

240. Коржихина Т.П. Общественные организации в СССР: материалы к источниковедению и историографии. М.: Наука. - 1992. - 180 с.

241. Коржихина Т.П. Советское государство и его учреждения: ноябрь 1917 — декабрь 1991. -М.: НПО По л и гран. 1994.-418 с.

242. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. М.: ИГУТ и МИО РАО. -1994.-265 с.

243. Королев Ф.Ф. Очерки по истории советской школы и педагогики 1917 — 1920 гг. М: Высшая школа. - 1958. - 287 с.

244. Королев Ф.Ф., Корнейчик Т.Д., Равкин З.И. Очерки по истории советской школы и педагогики 1921 1931 гг. - М.: Высшая школа. - 1961. — 261 с.

245. Корф H.A. Земский вопрос. (О народном образовании) H.A. Корфа. -СПб., 1867.-64 с.

246. Корф I I.A. 11аши педагогические вопросы. М., - 1886. - т. 2. - 304 с.

247. Костяшкин Э.Г. Проблемы опытно-экспериментального прогнозирования // Советская педагогика. 1983. - № 6. - С. 11-13.

248. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVIII-нач. XIX в. -М: Паука. 1983.-223 с.

249. Краевский В.В., Полонский В.М. Методология для педагога: теория и практика: Учебное пособие. Волгоград: Перемена. - 2001. - 324 с.

250. Крестовников Н.К. Семейная хроника Крестовниковых. Кн. 1-3. М.: Владос. - МПГУ. - 1903 - 1904. - Кн. 1. - 127 е.; Кн. 2. - 138 е.;1. Кн. 3. 133 с.

251. Кричевский В.Ю. Профессиональная деятельность директора школы какобъект междисциплинарного последования. Дисдок. пед. наук. СПб.,1993.-466 с.

252. Крылова Н. Б. Эстетический потенциал культуры. М.: Владос. -1990.-211 с.

253. Крупенина М.П. 11аша работа. М., - 1928. - 161 с.

254. Крылова Н.Б. Эстетический потенциал культуры. М.: Информкультура. - 1990. - 191 с.

255. Кузмин Н.В. Давно и недавно. — М.: Советский художник. 1982. - 483 с.

256. Кузьмин В.П. Системное качество // Вопросы философии. 1973. -№9.-С. 10.

257. Кузьмин М.П. Учительские семинарии в России и их место в подготовке учителей начальной школы. М.: СП ИКПА. - 1999. - 372 с.

258. Кузмичев А.Д., Шапкин И.Н. Отечественное предпринимательство. — М.: Прогресс-академия. 1995. - 285 с.

259. Кузмичев А.Д., Петров Р. Русские миллионщики: Семейные хроники. — М.: Владос. МПГУ, - 1993. - 341 с.

260. Кузнецова Е.В. Культурная политика России: теория, история и современность. Автореф. канд. культурологии. М., - 1999. - 22 с.

261. Критика косного разума. // Культура в современном мире. — М.: Изд. РГБ. 1994. - С. - 12-16; 1995.-С. 18-24.

262. Культурная политика России. Сб. док. и мат. 1991-1995, - М.: Изд. РГБ. - 1995.-438 с.

263. Культурная политика России. История и современность. Два взгляда на одну проблему. Отв. ред. И.А. Бутенко, К.Э. Разлогов. М.: Мысль. -1998.- 378 с.

264. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 4. - М.: Изд. РГБ. - 1995. - 194 с.

265. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 5. М.: Изд. РГБ. - 1995.- 180 с.

266. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 6. М.: Изд. РГБ. - 1996.- 192 с.

267. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 1. — М.: Изд. РГБ.- 1998.- 174 с.

268. Культура и будущее России. Париж: Ю1IECKO. - 1986. - 267 с.

269. Культура на перепутье. Под. ред. Сорочкина Б.Ю. М.: РКХ РИЦ. -1994.-248 с.

270. Культурология. Культура, история, ценности Санкт-Петербурга. СПб.: Изд-во СПб ГТУ. - 1998.-376 с.

271. Культурное строительство в СССР. М.: Искусство. - 1940. - 247 с.

272. Лаврененко Л.Я. Социокультурный аспект благотворительности. -Калуга: ИУУ. 1999. - 18 с.

273. Лаврененко Л.Я. Социокультурная природа благотворительности и формы ее реализации: история становления и развития. Монография. -М.: ЛПК и ПРО. 2000. - 196 с.

274. Лаврененко Л.Я. Христианская идея благотворительности и ее развитие в европейской культуре. М.: АПК и ПРО. - 2000. - 1 6 с.

275. Лаврененко Л.Я. Меценатство и благотворительность: история развития. // Школа. 2001. №2. - С. 63-68.

276. Лаврененко Л.Я. Меценатство и образование в России. // Школа. 2001. -№1. - С.32-36.

277. Лаврененко Л.Я. Просветительская деятельность промышленников Прохоровых. // Школа. 2001. - №1. - С.68-69.

278. Лаврененко Л.Я. Христианские корни благотворительности на Руси и ее последующее развитие. Калуга: ИУУ. - 2001. - 16 с.

279. Лаврененко Л.Я. Рационализация благотворительной деятельности в России. Калуга: ИУУ. - 2001. - 17 с.

280. Лаврененко Л.Я. История благотворительности в России: духовно-просветительские и культурологические аспекты. Монография. М.: Советский писатель. - 2002. - 264 с.283,284,285,286,287,288,289290291292293294295296297298

281. Леонтьев А.II. Психология общения: Учебное пособие для студентов вузов. М.: Смысл. 1999. - 365 с.

282. Песохина JI.Il. Образование в структуре человеческой деятельности. Дисс. . док. пед. наук. СПб., - 1991. - 418 с. Лихачев Д.С. 11овгородский альбом. - СПб.: Блиц. - 1999. - 160 с. Лихачев Д.С. Очерки по философии художества. СПб.: Блиц. -1999,- 191 с.

283. Лонгинов М.П. Новиков и московские мартинисты. М., - 1867. - 384 с. Лукацкий М.А. Отечественная философия образования. // Теоретические исследования. Мат. науч. - пр. конф. - М.: ИТОП РАО. - 2002, С. 58 -66.

284. Лукин Ю.А. Культура и культурная политика. М.: ИПРИКТ. -1995.- 164 с.

285. Любашевский Ю.Я. Технологии современного спонсорства. М.: Материк. - 1998. - 239 с.

286. Лютикова Г.В. Финансирование культуры в Германии. // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 4. - М.: Изд-во РГБ. - 1995. - С.53-85.

287. Ляшенко А.И. Организация и управление социальной работой в России. -М.: Наука. 1995.-274 с.

288. Макаренко A.C. Собрание сочинений в 5-ти тт. — М.: Правда. 1971. -т. 3.-267 с.

289. Максимов Е.Д. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения. СПб. - 1894. - 384 с.

290. Максимов Е.Д. Очерк земской деятельности в области общественного призрения. СПб., - 1895. - 1905 с.

291. Максимов Е.Д. Происхождение нищенства и меры борьбы с ним. СПб., -1901.- 136 с.

292. Мандевиль Б. Опыт о благотворительности и благотворительных школах. М.: Мысль. 1974 . - 330 с.

293. Мандевиль Б. Басня о пчелах. М.: Мысль. - 1974. - 89 с.

294. Мануйлов Ю.С. Средовый подход в воспитании. // Теория и практика воспитательных систем. Ред. Л.И. Новикова. М.: изд. ИГП и МИО РАО. - 1993. - Кн. 2. - С. 76 - 89.

295. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство или критика критической мысли. Против Бруно Бауэра и компании. Соч. Маркса К., Энгельса. М.: Правда. - т.2. - 230 с.

296. Марон А.Е. Основные направления гуманизации процесса повышения квалификации. // Формирование педагогического мастерства учителя. — М., 1989.-С. 4-8.

297. Мартынов С.Д., Павлова O.K. История. Российское предпринимательство. СПб.: Изд-во СПб ГТУ. - 1996. - 166 с.

298. Мартынов С.Д. Мануфактуры и фабриканты: Прохоровы, Гарднер, Крестовниковы, Брокар, Кноп. СПб.: ПИРС. - 1993. - 283 с.

299. Мартынов С.Д. Предприниматели, благотворители, меценаты: Строгановы, Алексеевы, Третьяковы, Морозовы, Гучковы. М.: Мысль. -1993.-342 с.

300. Мартынов С.Д. Финансы и банкирский промысел: Штиглиц, Гинцбурги, Поляковы, Рябушинские. М., - Мысль. - 1993. - 290 с.

301. Масонство в его прошлом и настоящем. В 2-х тт. Под. ред. С.П. Мельгунова и Н.П. Сидорова. - М.: СП "ИКПА". - 1991. - т. 1. - 256 е.;т.2. 266 с.

302. Материалы к истории Прохоровской Трехгорной мануфактуры и торгово-промышленной деятельности семьи Прохоровых. Годы 1799-1915. М., -1915.- 368 с.

303. Медынский Е.И. Внешкольное образование. М., - 1918. - 227 с.

304. Междисциплинарные исследования в педагогике. Под. ред. В.М. Полонского. М.: Наука. - 1994. - 289 с.

305. Мельгунов С.П. Москва и старая вера. — М.: Информкультура. -1917. 232 с.

306. Менталитет и культура предпринимателей России XVII-XIX вв. Сборник статей.-М.: ПРИ. 1996.-215 с.

307. Мешалкин П.Н. Меценатство и благотворительность сибирских купцов-предпринимателей: Вторая половина XIX начало XX в. - Красноярск. -1995. - 155 с.

308. Меценаты и коллекционеры: Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Под. ред. С.Н. Разлогова. М.: Русская книга. - 1994. - 291 с.

309. Милюков Г1.11. Очерки по истории русской культуры. В 3-х тт. т.2. - ч.2.-М.: Прогресс. - 1994. - 492 с.

310. Министерство Финансов. 1802-1902. -ч.Н. СПб., - 1902. - 605 с.

311. Министерство Финансов и Государственный Совет о финансовом положении России. Stuttgart. - 1902. - 415 с.

312. Минченков Я.Д. Меценаты искусства и коллекционеры. Воспоминания о передвижниках. Л.: Лениздат. - 1964.— 417 с.

313. Михневич Ф. Русская женщина 18 столетия. Исторические этюды. М.: Мысль.-1994,-284 с.

314. Молчанов В.Ф. Вклад Николая Петровича Румянцева в развитие славянской цивилизации (Гомель, 26-27 декабря 1996 г.). Минск. -1997. - С.29-34.

315. Моргун В.Ф., Ткачева Н.Ю. Проблемы периодизации развития личности в психологии. М., - Изд. МГУ. -1981.-181 с.

316. Морозов С. Дед умер молодым. М.: Советский писатель. - 1988. - 208 с.

317. Мудрик A.B. Социально-педагогические аспекты коммунарской методики. Коммунарская методика как феномен педагогической действительности. Под. ред. А.Г. Кирпичника и Н.Л. Селивановой. — Кострома. - 1988. - С. 210.

318. Нар С.М. Благотворительность купечества в книжном деле. Культура на Дальнем Востоке XIX-XX вв. Хабаровск. - 1993. - 174 с.332. 11ародное образование в 1983 г. М.: Правда. - 1984 г. - 346 с.

319. Народное образование в СССР. М.: Правда. - 1926.-212 с.334. 11ахов И.М. Киническая литература. М.: 11аука. - 1981. - 132 с.

320. Начальное народное образование в России. Под ред. Г. Фальборка и В. Чарнолуского. Соч. в 4-х тт. СПб., - 1900 - 1905. - т.1. - 407 с; т.2. -418с; Т.3.-457 с; т.4,- 400с.

321. Национальные ценности образования: история и современность. Под ред. З.И. Равкина. М.: Прог ресс. - 1996. - 293 с.

322. Неменский Б.М. Мудрость красоты. М.: Союз. 1991. — 162 с.

323. Нечаев В.Я. Благотворительная деятельность предприятий. //Деньги и благотворительность. 1995. - № 4. - С. 4-8.

324. Пещеретный П.Н. Исторические корни и традиции развития благотворительности в России. М.: Союз. - 1993. - 231 с.

325. Нимерович-Данченко В.И. Из прошлого Москвы. М.: Искусство. -1990.- 116 с.

326. Никитина О.Н., Таскина Е.Д. Экономические аспекты образования в свете социологического опроса. // Педагогика № 9. 2002. - С. 22 - 24.

327. Новикова Л.И. Из истории отечественного меценатства.// Посев. 1992. -№ 2. - С.26-30.343. 11овиков А. И. Записки о сельской школе Александра Новикова. СПб., -1902.- 134 с.344. 11овиков 11.Б. О моделировании сложных систем. М.: Мысль. -1965.-335 с.

328. Новый Благотворительный фонд Мстислава Ростроповича. Именные стипендии молодым музыкантам России. М.: Искусство. - 1997. — 324 с.

329. Об утверждении Примерного положения о Попечительском совете общеобразовательных учреждений. Пост. Прав. РФ 10 декабря1999 № 1379.

330. Обновление образования в России. (Региональный уровень). Документ всемирного банка. Доклад на 18666 RU. - М.: Весь мир. - 1999. - 286 с.

331. Образование: идеалы и ценности. Под ред. З.И. Равкина. М.: Союз. -1995.- 189 с.

332. Овсянникова С.А. Частное коллекционирование в России в пореформенную эпоху (1861-1917 гг.) / Очерки истории музейного дела в России. Вып. 2. М., - 1960. - С.66-69.

333. Организация образования в сельской местности России. Исторический очерк. Под ред. A.M. Цирульникова. М.: СП ИКПА. - 1994. - 208 с.

334. Основы законодательства Российской Федерации о культуре: Закон РФ от 9 октября 1992 года. // Ведомости съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. №46. - С. 135 - 138.

335. Отчет Ярославского благотворительного общества и список членов общества за 1908 год. СПб., - 1909. - 398 с.

336. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: 2-я половина XIX в. М.: Высшая школа. - 1976. - 307 с.

337. Павленко II. Екатерина Великая. // Родина. 1998. - № 4. - С.55-59.

338. Павлова Т.В. Благотворители. // Памятники Отечества. М., - 1991. — № 1. - С. 5-7.

339. Панарин Л. Парадоксы предпринимательства, парадоксы истории // Вопр. экономики. 1995. №7. - С.62-74.

340. Панорама культурной жизни зарубежных стран. М.: И н форм культура. -1994. 464 с.

341. Панорама культурной жизни зарубежных стран. Вып.4. М.: Изд. РГБ. -1997.- 164 с.

342. Петрова М.М. Российские меценаты XVIII века. Иван Иванович Шувалов.// Культурология. Культура, история, ценности Санкт-Петербурга. СПб.: Изд-во СПб ГТУ. - 1998. - С.51-65.

343. Полевой П.II. Памяти Третьякова. // Исторический вестник. 1899. -ЛЬЗ.-С. 45 -49.

344. Полонский В.М. Международные сети и базы данных по народному образованию и педагогике. // Педагогика. 1993. № 3. — С. 32 — 41.

345. Полчанинов Д.В. Заметки коллекционера. Лондон. - Заря. -1988. - 278 с.

346. Права человека и культура мира на пороге третьего тысячелетия. Материалы междунар. конфер. Отв. ред. А.И. Лясковский. Самара. -СГУ.- 1999.- 162 с.

347. Права человека в сфере культуры. Сборник международных документов и материалов. М.: Информкультура. - 1995. - 463 с.

348. Проблемы социальной работы в России. М.: Наука. - 1995. - 201 с.

349. Проблемы образования и воспитания в контексте гуманистической парадигмы педагогики (конец 19 в 90-е гг. 20 в.) Под ред.

350. З.И. Равкина. М.: Наука. - 2000. - 171 с.

351. Прохоровы: Материалы к истории Прохоровской Трехгорной мануфактуры и торгово-промышленной деятельности семьи Прохоровых. 1799-1915 гг. М.: Терра. - 1996. - 270 с.

352. Пругавин A.C. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию. СПб., 1904. - 348 с.

353. Психологическое обеспечение профессиональной деятельности. Под. ред. 11икифорова Г.С. СПб., Изд. СПГУ. - 1991. - 152 с.

354. Пылаев М.И. Старый Петербург. М.: Мысль. - 1990. - 222 с.

355. Равич H.A. Две столицы. М.: Советский писатель. - 1964. - 271 с.

356. Равкин З.И. Советская школа в годы перехода на мирную работу по восстановлению народного хозяйства (1921 1925 гг.). - М.: Правда. -1949.-294 с.

357. Разлогов К.Э. Гуманитарные науки и культурная политика. М.: Информкультура. 1994. - С.465.

358. Ракитов А.И. Анатомия научного знания. М., 1969. - 243 с.

359. Расчетина С.А. Социальная педагогика — развивающаяся область образования. Псков. 1998. -270 с.

360. Режамбек Е.Я. Гете о проблеме становления органических целостностей. // Философские науки. — 1982. т. № 3. С. 38 - 46.

361. Рождественский C.B. Исторический обзор деятельности министерства народного просвещения 1802 1902 гг. - СПб., - 1902. - 684 с.

362. Розанов С.Н. Завещано веками. М.: Искусство. - 1985. - 278 с.

363. Розанов В.В. Черта характера древней Руси. Розанов В.В. Собр. соч. в 2-х тт. М.: Наука. - 1990. - т. 1. - 288 с.

364. Рокфеллер Дж. Искусство разбогатеть. Мемуары американского миллиардера. М.: Алфавит. - 1992. - 295 с.

365. Ролова А.Д. Возникновение сеньории Медичи и культура Возрождения. Культура и общество Италии накануне Нового времени. М.: Наука. -1993.-298 с.

366. Романычева И. Талант и характер Василия Кокорева. // Мир музея. — 1998. № 6. - С. 164-165; № 7.- С.62-68.

367. Российская благотворительность в 1987-1992 гг. (История в материалах прессы). М.: Изд. бл. фонда «Сопричастность». - 1994. - 287 с.

368. Российские и зарубежные общественные и религиозные объединения. Спр-к. Сост. Д.М. Соловьев и др. М.: Бизнес-карта. - 1993. - 424 с.

369. Российская педагогическая энциклопедия. В 2-х т. / Под ред. В.В Давыдова. М.: Большая российская энциклопедия т. 1. — М. —1993.-608с.

370. Россихина В.П. Оперный театр С. Мамонтова. М.: Музыка. -1985.-238 с.

371. Россия на рубеже веков. Исторические портреты. М.: Политиздат. -1991.-378 с.

372. Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика. -1989.-488 с.

373. Русинов Ф.М., Никулин А.Ф., Фаткин A.B. Менеджмент и самоменеджмент в системе рыночных отношений: Уч. Пособие. — М.: ИНФРА. 1996. -352 с.

374. Руссо Ж. Ж. Рассуждения о науках и искусствах. Избр. соч. в 3-х тт. -М.: Худ-ая. лит-ра. - 1961. - т. 1. - С. 41 -64.

375. Рыбаков Ф.Ф. Культура и рыночные отношения. // Российский экономический журнал. 1992. - JV° 12. - С.68-74.

376. Рюмин А. На острове воспоминаний. // Наше наследие. 1995. - № 5. -С. 18-21.

377. Рябушинский В.П. Купечество московское. // Родина. 1992. - № 8. -С. 32 -39.

378. Рябушинский В.П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. М.: Мосты. - 1994. - 239 с.

379. Сабашников М.В. Воспоминания. М.: Книга. - 1988. - 512 с.

380. Сборник сведений о благотворительности в России. СПб., -1899. - 959 с.

381. Сборник сведений о благотворительности в Москве. М., - 1901. - 392 с.

382. Свердлова АЛ. Истоки меценатства в России. // Искусство. 2000. -№ 4 - С. 26 - 29.

383. Свердлова A.JI. Меценатство как социальное явление. Российскаятрадиция и современность. / Дис.канд. социологии, наук. М., 2000.-216 с.

384. Семенова JI. Российская благотворительность: воспоминания о прошлом или наказ на будущее? // Соц. работа. 1991. - № 1. - С. 32 - 33.

385. Серов В.А. Воспоминания. Дневники. В 2-х тт. М.: Искусство. - 1971. -т.1. - 717 с.; т.2. - 699 с.

386. Серова B.C. Серовы Александр Николаевич и Валентин Александрович. Воспоминания. СПб.: "Шиповник". - 1914.-103 с.

387. Сидоров Е. Концепция культуры и искусства. // Ориентиры культурной политики. 1995. - Кч 6. - С. 5-15.

388. Сидоров Е. Российская культура девяностых и ответственность государства.// Независимая газета. 1997. - 21 марта. - С. 5-7.

389. Смирнова Е.Р. Социокультурный смысл милосердия. // Благотворительность и милосердие. 1997. - С. 4-15.

390. Слободчиков В.И. Основания и смысл инновационной деятельности в образовании. "Проектирование в образовании: проблемы, поиски, решения". - М.: Наука. - 1994.-С. 161.

391. Словарь русского языка. В 4-х тт. М.: русский язык. т. 4. - 1998. - 593 с.

392. Собрание узаконений и распоряжений по НКСО, ноябрь 1917-сент. 1918.-Птб.- 1919.-184 с.

393. Собрание законодательств Российской Империи. В 33-х тт. М., - т. 27. -№№ 6117-9826.

394. Современные проблемы истории образования и педагогической науки. Монографический сборник в 3-х тт. под ред. З.И. Равкина. М.: Высшая школа. - 1994. -т. 2.-268 с.

395. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. / Соч. в 2-х тт. М.: 11аука. - 1989. - т. 1. - 336 с.

396. Социальное обеспечение в РСФСР к десятой годовщине Октября. М.: Наука.- 1992.- 194 с.

397. Социальная работа в России: прошлое и настоящее. Сб. статей и материалов. Отв. ред. JI.B. Бадя. Ставрополь: Ставсервисшкола. — 1998.- 339 с.

398. Социальная политика в СССР. М.: Наука.- 1992.- 214 с.

399. Станиславский К.С. Мое гражданское служение России. М.: Правда. -1990. - 652 с.

400. Стасов В.В. Письма к деятелям русской культуры. В 2-х тт. М.: Изд. АН СССР. - 1962-1967. - т.1. - 355 е.; т.2. - 320 с.

401. Статистические сведения по начальному образованию в Российской империи за 1903 г. Одесса. - 1905. - 494 с.

402. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. СПб.: Алетейя. - 1994. - 649 с.

403. Сточ А. Об общественном призрении. СПб., - 1818. - 261 с.

404. СССР и ЮНЕСКО. Документы и материалы 1954-1987 гг. Сост. И.Д. Никулин. М.: Международные отношения. 1989. - 613 с.

405. Суворин A.C. Дневник. М.: Новости. - 1992.-492 с.

406. Суворов А.К. Христианская благотворительность в языческой Римской империи. Ярославль. - 1889. - 153 с.

407. Суник Б. Некоммерческие организации культуры и налоги. // Встречи. -1998. -№ 10.-С. 17-18.

408. Сухомлинский В.А. Избр. пед. соч. в 3-х тт. М.: Педагогика. - 1981. -Т.3.-640 с.

409. Сытин И.Д. Страницы пережитого. Жизнь для книги. М.: Книга.1985.-416 с.

410. Темникова Л.А. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Дис. канд. социолог, наук. — Белгород. 1996. - 164 с.

411. Тенишева М.К. Воспоминание о моей жизни. Л.: Искусство. -1987.-287 с.

412. Теоретические основания культурной политики. М.: Мысль. -1993.- 269 с.

413. Теория и практика воспитательных систем. Под. ред. Л.И. Новиковой. -М.: Наука. 1992. -275 с.

414. Теория практика социальной работы: опыт и перспективы. Сб. науч. тр. Под. ред. Полянскова Ю.В. Ульяновск. - 1999. - 112 с.

415. Терентьев П.Н. Прохоровская. Трехгорная мануфактура в Москве 17991899 гг. Историко-статистический очерк. М., - 1900. — 127 с.

416. Терминология российского некоммерческого сектора. Словарь-спр-к. Автор-составитель М.А. Слободская. М.: Изд. АН. - 1996. - 149 с.

417. Титова Е.В. Педагогика общей заботы. Понятийный аппарат. СПб.: ТОО ГК "Метрополис". - 1998. - 179 с.

418. Товарищество передвижных художественных выставок: Письма, документы 1869-1899 гг. М.: Искусство. - 1987. - кн. 1 - 684 е.;кн. 2. 677 с.

419. Трутовский В.К. Меценат П.И. Щукин в Москве. М., - 1902. - 136 с.

420. Тубельский А.Н. Погружение. Методика будущего. Пособие для творческого учителя. М.: Мысль. - 1999. - 88с.

421. Тубельский А.Н. Школа сотрудничества, самоопределения. М.: Прогресс. - 1999. - 153 с.

422. Тульчинский Г.Л. Репутация, влияние, связи с прессой и общественностью, спонсорство. СПб.: Изд. РГБ. - 1994. - 137 с.439. 1000 лет русского предпринимательства: Из истории купеческих родов (Сост. О. Платонов). М.: Современник. - 1995. - 205 с.

423. Ульянова Г.Н. Новейшая американская историография российской благотворительности (обзор). // Отечественная история. — 1995. № 1. — С. 13-14.

424. Ульянова Г.Н. Изучение социальных аномалий, благотворительности и общественного призрения в России. Исторические исследования в России. Тенденции последних лет. М.: ИПО «ПОЛИГРАН». -1996.-463 с.

425. Ульянова Г.Н. Благотворительность московских предпринимателей: 1860-1914 гг.-М.: Мосгорархив. 1999. - 510 с.

426. Учитель: крупным планом. // Социально-педагогические проблемы учительской деятельности. Под ред. Вершловского С.Г. СПб.: Изд. РГБ. - 1994.- 133 с.

427. Фальборк Г.А. Всеобщее образование. М., - 1908. - 182 с.

428. Фаттахова Л.О. Сцена может быть доходным местом. // Культура. №15. -1999. С. 3 - 18.

429. Федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях». М. - 11.08.1995 № 135 - Ф 3. - 7 с.

430. Федорченко В. Императорский дом. М.: Мысль.- 1994.- 286 с.

431. Федеральная культурная политика в России. Сборник документов 19911999 гг. М.: АПРИКТ. - 2000. - 140 с.

432. Федеральная целевая программа «Развития и сохранения культуры и искусства РФ (1997-1999 годы)» Рос. Газ. 1996. - 17 июля. - 18 с.

433. Философия социальной работы. Монография. Под. ред.

434. B.И. Митрохина. М.: МГСУ "Союз". - 1998. - 208 с.

435. Фельдштейн Д.И. Психология становления личности. М.: МПСИ «Флинта». - 1994. - 236 г.

436. Фельдштейн Д.И. Психологические закономерности социального развития личности в онтогенезе. // Вопросы психологии. 1985. - № 6.1. C. 34-42.

437. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. - 1983. - 286 с.

438. Финансирование культуры в Германии.//Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып.4. М.: Изд. РГБ. - с. 61 - 67.

439. Финансовые отчеты благотворительного фонда «Душа человека» за 19921994 гг. — М.: ИРИ. 1995.-331 с.

440. Фирсов М.В. Основные направления развития общественного призрения и частной благотворительности. Уч. пособие. М., ГИЦ. - ВЛАДОС.1999.-256 с.

441. Флиер А.Ф. О новой культурной политике России. // Общественные науки и современность. 1994. - №5. - С.14-25.

442. Флоренский П.А. Хрестоматия по философии. М.: Высшая школа. -1997.-311 с.

443. Фролов А.И. Основатели Российских музеев. М.: Изд. РГГУ. -1991. - 78 с.

444. Фролов А.И. Полунина П.К. Коллекционеры старой Москвы: Биографический словарь. — М.: Независимая газета. 1997. - 526 с.

445. Фрумин И.Д. Тайны школы. Красноярск. — 1999. - 194 с.

446. Фрумин И.Д. Школа сотрудничества. М.: НПО «Полигран».2000.- 126 с.

447. Хакамада И. Попечительский совет сила, которую боятся. // Управление школой. - 2000. - № 14. - С. 4 - 11.

448. Хакен Г. Синергетика: иерархия неустойчивости в самоорнизующихся системах и устройствах. М.: МИР. - 1985. - 176 с.

449. Ховстеде Г. Культура и управление.// Курьер Юнеско. 1994. - С.8-12.

450. Холостова Е.И. Генезис социальной работы в России. М.: 11аука. -1995.-224 с.

451. Хорькова Е.П. История предпринимательства и меценатства в России. -М.: Приор. 1998. -493 с.

452. Цветаева М.И. Отец и его музей. Соч. в 2-х тт. т.2. — М.: Художественная литература. - 1980. - т.2. - 382 с.

453. Цирульников A.M. Сельская школа в конце XIX начале XX века. Статистические материалы. - В. Новгород. - 1999. - 187 с.

454. Цирульников A.M. История образования в портретах и документах. М.: Наука. -2001.-214с.

455. Цирульников A.M. Педагогические основы вариативной организации сельской школы. М.: Наука. - 1994. - 190 с.

456. Цирульников A.M. Народное образование в России. М.: Наука. -2001.- 149 с.

457. Цирульников A.M. Из ранних архивов русской школы. М.: Наука. -1992.-223 с.

458. Цицерон Марк Туллий. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: ЗАО Изд-во «ЭКСМО-Пресс». - 1999. - 528 с.

459. Чарнолуский В.И. Частная инициатива в деле народного образования. -СПб., 1910.- 168 с.

460. Чарнолуский В.И. Земство и народное образование. СПб., 1911. - 345 с.

461. Чегодаев H.М. Теоретические и организационно-педагогические основы инновационных процессов в системе последипломного образования педагогических кадров. Дисс. док-pa пед. наук. 1997. - 534 с.

462. Чепурной А.Г. Формирование современной управленческой культуры руководителей общественных организаций как условие эффективности их деятельности. М.: «СТЭП-АРТ». - 2002. - 214 с.

463. Чернега O.A. Правовая модель благотворительности и благотворительной организации./ Дис. . канд. юр. наук. М., - 1998. - 223 с.

464. Чернов В.А. Мужество забвению не подлежит. Сб. научн. тр. Объединение международных усилий по реабилитации участников контртеррористических операций. М.: Изд. СТЭП-АРТ. -2002. -214 с.

465. Чернова Jl.II. Благотворительная деятельность лондонского купечества XIV-XV вв. // Благотворительность и милосердие. М., - 1999. - № 14. — С.13 - 15.

466. Четвериков C.I I. Безвозвратно ушедшая Россия. Берлин. - 1929. — С. 16-18.

467. Чехов H.B. 11ародное образование в России с 60х гг. XIX в. М., -1912.- 224 с.

468. Чехов Н.В. Типы русских школ в их историческом развитии. М., -1912.-248 с.

469. Чичерин Б.Н. Москва сороковых годов. М.: Изд. М. и С.Сабашниковых. - 1929. - 294 с.

470. Чувилова И.В. Формирование художественных коллекций в провинции в первой половине XIX века. Автореф. . канд. истор. наук. М.,1999. 24 с.

471. Чукмалдин U.M. Записки о моей жизни. М., - 1902. - 197 с.

472. Шабаева М.Ф. Педагогика и народное образование в зарубежных странах: Сб. рефератов. М.: Наука. 1963. - 362 с.

473. Шаляпин Ф.И. Маска и душа: Мои сорок лет на театрах. М.: Московский рабочий. - 1989. - 382 с.

474. Шапкина Н.В. Благотворительность в социальной работе с нетипичными детьми и их семьями. // Благотворительность и милосердие. 1997.1. С. 192-199.

475. Шарден П.Т. Феномен человека. М.: Наука. - 1987. - 240 с.

476. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения в 2-х тт. Под ред. П.П. Кузина. -М.: Педагогика. 1980.-298с.

477. Шевырев С.П. История Московского университета. М.: Изд-во МГУ. -1998. - 581 с.

478. Шерайзина P.M. и др. Великий Новгород: школьное и педагогическое образование. В. 11овгород. - 1999. - 224 с.

479. Шерайзина P.M. Профессиональное становление учителя сельской школы в процессе непрерывного образования (теоретико-методологический аспект). Дисс. док-pa пед. наук., СПб, 1994. 350 с.

480. Шишкин C.B. Экономика и управление в сфере культуры: поиск новых моделей. М.: НИИК. - 1992. - 187 с.

481. Шмелев И. Душа Москвы. // Предпринимательство. 1994. - №3. - С.6-9.

482. Штофф В.А. Моделирование и философия. М.: Наука. 1996. - 300 с.

483. Щапов Я.Н. Благотворительность в дореволюционной России: национальный опыт и вклад в цивилизацию. Россия в XX веке. Историки мира спорят. М.: Наука. - 1994. - 276 с.

484. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. М.: Педагогика. - 1993. - 143 с.

485. Щербаков С.А. Московские меценаты. // Совр. записки. 1938. - № 67. -С. 14-18.

486. Щукин П.И. Воспоминания в 3-х тт. M., - 1912. - т.3. - 222 с.

487. Эжби Р.У. Принципы самореализации и самоорганизующиеся системы. -М.: Мир.- 1966.-343 с.

488. Экономика культуры. /Под ред. Ф.Ф. Рыбакова. СПб.: Лениздат. -1995. - 172 с.

489. Экономические рукописи 1857 1859. К. Маркс, Ф. Энгельс. 2-е изд. т. 4.4. 1.-248 с.

490. Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Эфрон. СПб., -1896-1897.-Т.2 - С. 221; т. 4-С. 55; т. 19-С. 221.

491. Энциклопедия социальной работы. В 3-х тт. - Пер. с англ. - М.: Центр общечеловеческих ценностей. - т.1. - 1993. - 480 е.; т.2. - 1994. - 454 е.; т.З.- 1994.-499 с.

492. Эфрос А. Петербургское и московское собирательство. Среди коллекционеров // Параллели. 1921. - №4. - С. 13-20.

493. Якобсон Л.И. Культура и рынок. // Коммунист. 1991 - № 8. - С. 24 - 28.

494. Якобсон Л.И. Экономические методы управления в социально-культурной сфере. М.: Экономика. - 1991. - 174 с.

495. Яковлев В.Н. Коллекционеры и антиквары. Л.: Лениздат. - 1966. - 267 с.

496. Янжул А. Практическая филантропия в Англии. // Вестник Европы. -1990.-№2.-С. 84-88.

497. Яницкий О.Н. Гражданские инициативы и самодеятельность масс. М.: Прогресс. 1988. - 162 с.

498. Яницкий О.Н. Социальные движения. 100 интервью с лидерами. М.: Прогресс. 1991. - 270 с.

499. Ярославское благотворительное общество в Санкт-Петербурге. — СПб., -1898. 136 с.

500. Ярская В.Н. Благотворительность и милосердие как социокультурные общечеловеческие ценности. // Благотворительность и милосердие. — 1997. С.36-53.

501. Adans R. Self-Help, social work and empowerment. Macmilan education LTB, 1990. 124 p.

502. Amove R. Philanthropy and cultural imperialism. The fuond. At home a. abroad. Bloomington Indiana univ. press. - 1982/ - 473 p.

503. Aronfreed J. The Socialization of Altruistic and Sympathetic Behavior. Zone Theoretical and Experimental Analysis. // altruism & Helping Behavior. -N.Y.; L., 1970.- 148 p.

504. Atherton J. The scandal of poverty. Priorities for the emergining. Curch. L., 1983. -VII, 131 p.

505. Bennet J. Hunger and Politicos World Food Supply. // Human Societies. An Introductory Reader in Sociology. Polity Press. Cambridge, 1992. - 116 p.

506. Callachan S. With all our heart and mind. The spiritual works of mercy in a psychological age. N.Y., 1989. - 200 p.

507. Darley J.M., Latane B. Norms and Normative Behavior Field Stidies of Social Interdependence. // Altruism and Helping Behavior. N.Y.; 1970. - 162 p.

508. I larman G. The Nature of Morality. N. Y.; Oxford, 1977. - 134 p.

509. Harriet H. Naylor. Volunteers Today Finding, Training and Working with Them. Dryden Associates, Dryden. N.Y., 1973. - 177 p.

510. Holl J.A. Religion and the Rise of Capitalism. // Arch. Europ. De Sociologie, 1985. Vol. 26.-N2. - 151 p.

511. Gert B. Moralitz. A New Justification of the Moral Rules. N.Y.; Oxford, 1988. - 144 p.

512. Giddens A. Capitalism and Modern Social Theory. An Analysis of the Writings of Marx, Dürkheim and Max Weber. Cambridge, 1971. - 105 p.

513. Martin P. We serve. A history of the lions clabs. Washington. - 1991. -VII, 324 p.

514. Mauss M. The gift. The Form and Reason for Exchange in Archaic Societies. -Routledge. 1990 118 p.

515. Palmer T.G. Philanthropy in central and Eastern Europe. A resource book for foundations, corporations, and individuals. Fairfax (Va.) HIS. - 1991. - 114 p.

516. Ruckman J.A. The Moscow Business Elite: A Social and Cultural Portrait of Two Generations, 1840-1905. De Kalb, 1984. - 216 p.

517. Smith S.R. Nonprofits for hire. The welfare state in the age of contracting. -Cambridge. (Mass.); L. Harvard univ. Press. - 1993. - XII, 292 p.

518. Trivers R.L. The Evolution of Reciprocal Altruism. // The Sociobiological Debats: Readings on the Ethical & Scientific Issues Concerning Sociobiology. N.Y., 1978, - 226 p.

519. Vilard A. Agape. // Encyclopedic Dictionary of Religion. Washington, D.C., 1979. - Vol. 1,- 186 p.