Современные этнокультурные процессы у русских Среднего Прииртышья тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Жигунова, Марина Александровна

• Жигунова, Марина Александровна
• кандидат исторических наук
• 2002

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Жигунова, Марина Александровна

ВВЕДЕНИЕ.С.

ГЛАВА I. ФОРМИРОВАНИЕ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ СРЕДНЕГО ПРИИРТЫШЬЯ И ЭТНОКОНТАКТНЫЕ

ЗОНЫ.С.

§ 1. История заселения Среднего Прииртышья в досоветский период.С.

§ 2. Расселение и динамика численности русских

Омской области в советский период. С.

§ 3. Национальный состав Среднего Прииртышья и этноконтактные зоны.С.

ГЛАВА И. ИЗМЕНЕНИЯ В ЭТНИЧЕСКОМ

САМОСОЗНАНИИ И ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ.С.

§ 1. Этническое самосознание русских во второй половине XX века.С.

§ 2. Семейная и календарная обрядность.С.

§ 3. Фольклор и профессиональная культура.С.

ГЛАВА III. ИЗМЕНЕНИЯ В КУЛЬТУРЕ

ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ.С.

§ 1. Жилище русского населения Среднего Прииртышья во второй половине XX века.С.

§ 2. Одежда русского населения Среднего Прииртышья.С.

§ 3. Пища русских Среднего Прииртышья.С.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Современные этнокультурные процессы у русских Среднего Прииртышья»

Вопреки провозглашенному в 1970-е годы лозунгу о том, что в нашей стране сложилась «новая историческая общность людей - советский народ», к концу XX века в России на передний план общественной жизни вышел этнический фактор. Время потребовало существенного переосмысления "национального вопроса" и анализа современных этнических процессов. В обострившихся национально-конфликтных ситуациях, усложнивших развитие российского общества, межнациональное взаимопонимание и уважение зачастую затрудняются в связи с тем, что долгое время в официальной пропаганде именно современная урбанистическая культура (в ее специфическом общесоветском варианте) подавалась как высшая ценность по сравнению с традициями локально-специфических, этнически-традиционных культур1. В результате процессов интернационализации, урбанизации, увеличения социальной мобильности в наибольшей степени пострадали этнокультурные бытовые традиции русского народа.

Слабая изученность и недостаточное внимание к вопросам о закономерностях и особенностях развития культуры этносов в индустриальную эпоху в некоторой степени объясняются тем, что на протяжении длительного времени этнография изучала специфические и типические черты культуры и быта2. Современное общество остро нуждается в конкретной информации об этнокультурных изменениях в отдельных регионах для анализа обобщенных научных данных о тенденциях современных этнических процессов. Таким образом, актуальность данного исследования обусловлена не только недостаточной изученностью этнической истории доминирующих групп русских Сибири, но и социальной востребованностью изучения современных процессов, происходящих у русского этноса в настоящий период.

Объектом нашего исследования являются этнокультурные процессы, под которыми понимаются основные изменения, происходящие в материальной и духовной культуре этноса. Современная научная литература характеризуется стремительным ростом числа определений культуры. В настоящее время насчитывается около 500 различных дефиниций культуры . Мы придерживаемся мнения ученых, которые характеризуют культуру через реальную творческую деятельность людей, что ведет к пониманию культуры как специфического способа человеческой деятельности4. Именно в сфере культуры сосредотачиваются все основные отличительные особенности этносов, складывающихся в результате совокупного действия этнообразующих факторов. Культурная деятельность - это «чрезвычайно динамичное общественное явление», изменяющееся «вместе с изменениями как объективных условий общественной деятельности людей, так и их субъективных мотивов, стимулов, целей деятельности, от отношения к ней человека»5.

На современном этапе развития научной мысли уже неоднократно подчеркивалась условность деления традиционной культуры на духовную и материальную6. Социально-экономическое развитие общества, перестройка быта, влияние смешанного расселения и межнациональных связей приводят к существенной стандартизации и унификации, стиранию этнической специфики. Сравнительно отчетливо ее можно выделить лишь в традиционно-бытовой сфере (в основном - в духовной культуре) и культуре жизнеобеспечения, направленной на непосредственное удовлетворение витальных потребностей7. Исследования современных этнокультурных процессов предполагают не только фиксацию происходящих изменений, но и выявление причин, их вызывающих, ускоряющих или замедляющих их течение, а также направленность и интенсивность этих изменений.

Предметом нашего исследования являются общие и особенные черты этнокультурного развития русских Среднего Прииртышья во второй половине XX века. Нами исследуются такие компоненты культуры как этническое самосознание, верования, семейная и календарная обрядность, фольклор и ряд явлений культуры жизнеобеспечения (жилище, одежда, пища).

Под Средним Прииртышьем нами понимается территория современной Омской области, расположенной в южной части Западно-Сибирской равнины о и прилегающей к среднему течению реки Иртыш . На западе и севере Омская область граничит с Тюменской областью, на востоке - с Томской и Новосибирской областями, на юге и юго-западе - с Казахстаном. Вытянутая с юга на север на 450 - 500 км территория Среднего Прииртышья охватывает различные природно-географические зоны, плавно сменяющие друг друга: степь, лесостепь, тайга (Иллюстрация 1). Омское Прииртышье богато водными ресурсами: здесь насчитывается более 2000 рек и других водостоков (протяженностью 8000 километров), около 16000 озер, более 25% от общей площади занимают болота9. Территория области лежит вдали от морей и океанов, поэтому климат области континентальный, по количеству часов солнечного сияния за год южная часть Среднего Прииртышья почти не уступает районам Северного Кавказа10.

В лесной таежной зоне преобладают хвойные породы деревьев (сосна, кедр, ель, пихта, лиственница), смешанные с лиственными (береза, осина, липа). В лесостепной зоне преимущественное распространение имеют березовые и березо-осиновые леса и колки, чередующиеся с луговыми пространствами. В степной зоне древесная растительность практически полностью отсутствует.

Выбор Среднего Прииртышья для этнографической рекогносцировки был обусловлен тем, что этническая история русского населения этого региона практически не изучена, хотя представляет несомненный научный интерес. В заселении этого региона с конца XVI века приняли участие выходцы практически из всех губерний Европейской России, различные по социальному, этническому и конфессиональному составу. История заселения Среднего Прииртышья во многом схожа с историей заселения Сибири. В настоящее время, кроме сибирских казаков, здесь не сохранилось компактно проживающих этнографических групп русских, что характерно для большинства районов Сибири. Кроме того, выбранный регион относится к зонам активных межэтнических контактов (кроме русских здесь проживают представители около 100 национальностей). По данным Всесоюзной переписи населения 1989 года, здесь проживало 1720,4 тысячи русских (80,3% всего населения области). На долю городского населения приходится более 60% всех жителей области. Средний размер семьи составляет 3,4 человека. Примерно такая же ситуация в других областях Сибири. Учитывая все вышеперечисленные факторы, русское население Среднего Прииртышья можно принять за некоторую условную модель развития культуры русских в Сибири.

Целью нашего исследования является выявление специфики и общих закономерностей этнокультурных процессов у русских Среднего Прииртышья во второй половине XX века.

Конкретные задачи работы сводятся к следующему:

1. Проследить историю формирования, динамику численности и размещения современного русского населения Среднего Прииртышья.

2. Выявить специфику современного этнического самосознания русского населения данного региона.

3. Рассмотреть процессы межэтнического взаимодействия, выявить основные этноконтактные зоны русских Омской области.

4. Проанализировать динамику и современное состояние их семейной и календарной обрядности, верований, фольклора, жилища, одежды, пищи.

5. Выявить основные зоны сохранения этнической специфики в культуре русских Среднего Прииртышья.

6. Выявить основные факторы, влияющие на современные этнокультурные процессы и их воздействие на традиционно-бытовую культуру.

Основные хронологические рамки исследования ограничены второй половиной XX века. Выбор этого временного отрезка связан с тем, что именно с 1950-х годов существенно изменяются основные параметры, характеризующие культурную среду: в политике главенствующим становится принцип интернационализации образа жизни, растет престиж знаний, требующих высшего образования, вводится всеобщее семилетнее образование, начинается укрупнение колхозов и совхозов, распространение на селе электрификации и газификации. Все это привело к существенным сдвигам в традиционно-бытовой культуре, сближению уровня жизни города и села. Для выявления истории формирования современного русского населения Среднего Прииртышья, а также - динамики некоторых этнокультурных компонентов мы использовали данные конца XVI - первой половины XX веков.

Наше исследование базируется на комплексном системно-историческом подходе к изучению процессов современности, что учитывает влияние разнообразных факторов. В условиях усложнения социальной жизни, накопления новой разносторонней информации для комплексного исследования необходимо использование данных целого ряда научных дисциплин: отечественной истории, этнографии, социологии, культурологии, музеоло-гии, фольклористики и других общественных наук.

Методологической базой для исследования послужили основные положения, концепции и подходы к изучению традиционной и современной культуры, изложенные в работах С.А. Арутюнова, Ю.В. Арутюняна, Т.А. Бернш-там, Ю.В. Бромлея, М.М. Громыко, H.A. Миненко, С.А. Мыльникова, К.В. Чистова и ряда других ученых.

Методика исследования базируется на историко-этнографических методах (научного описания, ретроспективных реконструкций, полевого наблюдения и др.) и этносоциологических методах (массовое выборочное и панельное обследование, анкетирование и интервьюирование, статистические и математические методы).

Основными источниками для нашей работы послужили полевые этнографические, этиосоциологические и фольклорные материалы, собранные экспедициями Омского государственного университета, Омского филиала Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН, Сибирского филиала Российского института культурологии, Омского государственного педагогического университета, Омской областной общественной организации "Центр славянских традиций", а также - лично автором. Основная часть этнографических и этносоциологических материалов хранится в архиве Музея археологии и этнографии Омского государственного университета (Ф. № I, п. №№ 15-1, 15-2, 16-1, 18-1, 18-2, 18-3,18-4, 18-5, 19-1, 19-2, 19-3, 19-4, 20-1, 20-2, 20-3, 20-4, 20-5, 20-6, 20-7, 21-1, 21-2, 21-3, 22-1, 222,22-3, 23-3, 23-4, 23-5, 24-1, 24-2, 24-3, 48-1, 48-2, 48-3, 49-1, 52-1, 52-2, 52-3, 52-4, 52-5, 61-1, 61-2, 63-1, 87-1, 87-2, 87-3, 88-1, 88-2, 91-1, 92-1, 92-2, 92-3, 93-1, 93-2, 93-3,93-4, 93-5, 93-6, 93-8, 101-1, 101-2, 101-3, 101-4, 101-5, 101-7, 107-1, 107-2, 107-3, 107-4, 110-1, 110-2, 110-3, 112-1, 112-2, 112-3, 112-4, 1125, 112-6,112-7, 125-1, 125-2, 139-1, 140-1; Ф. VII, Ф. IX (Д. 8-1, 8-2)). В материалах, хранящихся в 84 папках в Музее археологии и этнографии ОмГУ представлены похозяйственные списки, материалы архивов ЗАГС, сведения по истории населенных пунктов, хозяйству, жилищу, одежде, пище, обрядам, фольклору, семейным отношениям и др. В личном архиве автора представлены материалы, собранные в 1981- 2001 годах в экспедициях и командировках, полученные в результате корреспондентской переписки. Материалы фольклорно-этнографических экспедиций хранятся в архиве Сибирского культурного центра (г. Омск).

С 1951 года осуществляется систематическое собирание фольклора Среднего Приирттышья экспедициями Омского государственного педагогического института (с 1993 года - университета). В материалах, хранящихся в архиве кафедры русской и зарубежной литературы, собран богатейший материал из всех районов Омской области (фольклор, обрядность, верования, история населенных пунктов, диалектологические материалы).

Первые массовые этиосоциологические обследования русского населения Сибири были проведены под руководством автора в 1986-1988 годах, панельные исследования - в 1994 и 2000 годах. В результате проведенных работ было заполнено 2747 опросных листов (соответственно 1597, 700, 477). Многоступенчатая стратифицированная выборка охватила 13 из 32 районов Омской области. Районы расположены в различных природно-географических зонах: степной (Нововаршавский, Полтавский, Таврический, Черлакский), лесостепной (Исилькульский, Калачинский, Кормиловкий) и северной таежной (Болыпеуковский, Знаменский, Седельниковский, Тарский, Тевризский, Усть-Ишимский). При выборке районов работ учитывались не только при-родно-географические, но и этнические, демографические, исторические факторы (история заселения, национальный состав, численность и доля лиц русской национальности, типы поселений, состав семей и др.). Основная часть опросных листов была заполнена в сельской местности, где структура семьи и бытовые традиции нарушены в меньшей степени.

Респондентами являлись лица русской национальности в возрасте 16 лет и старше, принадлежавшие к различным половозрастным и социально-профессиональным группам. Структура населения для генеральной совокупности определялась на основании данных похозяйственных книг. Отклонение выборочной совокупности составляет 3-4%. Благодаря репрезентативности, достигнутой с помощью стратифицированной выборки, выводы, полученные в результате исследования, могут быть распространены на все русское население Среднего Прииртышья. Стратификация проводилась по полу, возрасту и социально-профессиональной принадлежности. Половозрастная структура охватывает шесть групп мужчин и женщин: 16-25 лет, 25-29 лет, 30-34 года, 35-49 лет, 50-59 лет, 60 и более лет. Рассмотрение вопросов отдельно по каждой группе имеет большое значение, так как возрастные группы, основанные на общности возраста своих членов, являются организмами, имеющими свою специфическую структуру, функции и знаковые средства11. При выделении социально-профессиональных групп мы использовали принципы, разработанные Ю.В. Арутюняном и принимаемые в настоящее время большинством этносоциологов12.

Исследование проводилось по специально разработанному вопроснику, включавшему сквозные блоки вопросов открытого и закрытого типа. В целях единообразного понимания современных этнических процессов в его основу положен опросный лист, разработанный сектором конкретных социологических исследований Института этнографии АН СССР под руководством Ю.В. Арутюняна. При панельных исследованиях с целью выявления специфических элементов этот типовой вопросник был существенно изменен и добавлен авторскими разработками, уточняющими информацию по этническому самосознанию, межнациональным установкам, обрядности, современному фольклору и культуре жизнеобеспечения. Общее количество вопросов варьировалось от 78 до 101. Опросы проводились автором, а также интервьюерами русской национальности. Обработка массовых материалов этносоциоло-гических обследований проводилась автором вручную (в связи с невозможностью компьютерной обработки).

Ко второй группе источников относятся этнографические коллекции музеев Западной Сибири: Омского государственного историко-краеведческого музея, Музея археологии и этнографии Омского государственного университета, районных, городских и сельских музеев Омской области, а также - Новосибирского и Тюменского областных краеведческих музеев. Музейные коллекции послужили источником для разработки вопросов по хозяйству, жилищу, одежде, пище, декоративно-прикладному искусству.

К третьей группе источников относятся архивные и статистические материалы, хранящиеся в Государственном архиве Омской области (Ф. 1,86, 366, 1405, 2118) , Тобольском филиале Государственного архива Тюменской области (Ф. 417), а также материалы районных архивов ЗАГС (по рождаемости, бракам и разводам), опубликованные данные переписей населения, материалы государственных ведомств статистики, текущего учета населения, похозяйственных книг сельских Советов, данные паспортно-визовой службы.

К четвертой группе источников относятся опубликованные результаты исследований дореволюционных, советских и российских ученых по проблемам истории Сибири, этническим и этнокультурным процессам, традиционной и современной культуре русских.

Нами также использовались лингвистические и диалектологические материалы, содержащиеся в историко-этимологических, толковых, фразеологических словарях русского языка и в словарях русских сибирских говоров.

Дополнительными источниками послужили нарративные (периодическая печать регионального, областного и районного уровней) и иллюстративные материалы (фотографии, рисунки, схемы, карты). Представленные в приложении фотографии 1980 - 2001 годов выполнены автором, а рисунки -художником Я.В. Смертиной.

Проблема этнической специфики русских в Сибири издавна привлекла внимание исследователей. Причем, на протяжении двух столетий существовали самые различные подходы в освещении этой темы. Исследователи Сибири XVIII века (С.П. Крашенинников, П.С. Паллас, И.Г. Георги и другие) интересовались в первую очередь экзотическими обычаями аборигенного населения, их заметки о русских ограничивались краткими поверхностными

13 описаниями культуры и быта . Подлинный интерес к культуре сибиряков проявили представители собственно сибирской интеллигенции: П.А. Слов-цов (в Западной Сибири) и Е.А. Авдеева (в Восточной)14. В их труда впервые была поставлена проблема общего и особенного в культурном развитии Европейской России и Сибири. Этот вопрос приобрел особую остроту в результате деятельности сибирских областников (А.П. Щапова, Г.Н. Потанина, Н.М. Ядринцева). Реализуя демократическую тенденцию развития Сибири, они требовали усиления самостоятельности Сибири, которую считали колонией России15. Их политические взгляды оказали существенное влияние на их научные изыскания. В своих работах второй половины XIX в. они стремились доказать обособленность развития русских сибиряков от европейской культуры, наличие особого этнографического типа крестьянина-сибиряка со своей специфической культурой, весьма обедненной в результате влияния суровых условий жизни.

Против такой точки зрения резко выступали Д.Н. Анучин, A.A. Макаренко и ряд других исследователей, полагавших, что культура русских сибиряков является неотъемлемой частью русской культуры и развивается в русле общерусских традиций, что в Сибири сохраняются многие архаичные черты традиционной культуры16.

Активизации и систематизации изучения русского населения Западной Сибири способствовало открытие в 1877 году в г. Омске Западно-Сибирского отдела Русского географического общества, а в 1878 году при нем зародился музей (ныне - Омский государственный историко-краеведческий музей). У истоков музея стояли такие выдающиеся ученые как И.Ф. Бобков, Г.Е. Ката-наев, М.В. Певцов, Г.Н. Потанин, И.Я. Словцов, Н.М. Ядринцев17. Заметки этнографического характера, посвященные различной тематике, публиковались в записках Русского географического общества и периодических изданиях («Тобольские губернские вести», «Томские губернские ведомости», «Отечественные записки» и другие). Подавляющее большинство работ конца XIX - начала XX века, посвященных русскому населению Сибири, содержали различный фактический материал «краеведческого» характера, путевые и

18 фольклорные заметки, диалектологические материалы . Основное внимание исследователей привлекали экзотические, специфические особенности традиционно-бытовой культуры обособленных этнографических групп русских19.

Исторический очерк заселения Сибири до середины XIX века выполнен С.В.Бахрушиным, а изучению русского старожильческого населения Сибири посвящены работы П.М. Головачева, вышедшие в начале XX ве-ка~ . Им проанализированы материалы по природе и географии Сибири, истории заселения, хозяйственной деятельности, торговле и путям сообщения, взаимовлиянию русских и инородцев. Русских старожилов Сибири П.М. Головачев разделял на две группы: крестьяне и казаки, выделив специфические черты сибиряка: «коренаст, крепок, имеет довольно большой рост. по внешнему виду отличается от великорусов: преобладают черные волосы,

О 1 черные или коричневые глаза, более смуглый цвет кожи» . В вышедшей в 1928 году работе А.Р. Шнейдер и JI.H. Добровой-Ядринцевой отмечалось, что «русская народность» в Сибири не представляет однородного целого. В ее состав входят две крупные хозяйственно-бытовых группы: старожилы и переселенцы»22.

В советской этнографической науке до 1950-х годов изучению этнической специфики русских Сибири уделялось недостаточно внимания, так как основные изыскания исследователей были посвящены в первую очередь проблемам этнографии коренных народов Сибири. Это было обусловлено как задачами социалистического строительства, так и общим невниманием к изучению русского населения в начальный период развития советской этногра

23 фической науки . Ситуация изменилась лишь в середине XX века. В 1956 году вышел капитальный обобщающий труд по этнографии народов Сибири, где был раздел, посвященный русскому населению. Авторы «Историко-этнографического очерка русского населения Сибири в дореволюционный период» отметили, что «.историкам, этнографам, литературоведам и представителям других специальностей предстоит изучить огромный фактический материал о культуре русского народа в Сибири, еще по существу никем не исследованный. .»24.

Среди исследований второй половины XX века значительно количество работ историков, посвященных проблемам заселения и хозяйственного освоения Сибири русскими (труды В.А. Александрова, Н.Г. Аполловой, Н.Ф. Емельянова, А.Д. Колесникова, Т.С. Мамсик, В.В. Покшишевского, A.A.

25

Преображенского и др.) . В 1950-е годы публикуются работы архитектора Е.А. Ащепкова по русскому деревянному зодчеству, где автором прослеживается планировка и застройка деревень, усадеб, типология изб XVII - первой половины XX века в Сибири26.

Интенсивное изучение русского населения Сибири Институтом этнографин и Институтом истории искусств АН СССР началось с 1957 года, когда этнографы и искусствоведы включились в Ангарскую археологическую экспедицию, работавшую в районах затопления Братской ГЭС. В 1959 - 1961 годах участники экспедиции работали в Иркутской и Читинской областях, Бурятской АССР и Красноярском крае. Результаты их исследований были опубликованы в двухтомной монографии «Быт и искусство русского населения Восточной Сибири», где были рассмотрены прошлое Приангарья в свете археологии, русское население Приангарья, хозяйственный быт Приангарья, семья и семейный быт русских Забайкалья, структура и численный состав семьи Приангарья, поселения Забайкалья, архитектура Среднего Приангарья и Забайкалья, русская народная одежда, росписная утварь и одежда семей-ских, быт и культура семейских, свадебная песня Приангарья и песенное творчество семейских Забайкалья, народное устно-поэтическое творчество Забайкалья, русские народные пляски Забайкалья .

В дальнейшие годы изучение культуры сибиряков было продолжено сотрудниками Института этнографии АН СССР, входившими в созданную В.А. Александровым группу «История культуры сибирского крестьянства»

И.В. Власова, A.A. Лебедева, В.А. Липинская, Г.С. Маслова, Л.М. Сабурова,

28

A.B. Сафьянова и другие) . Результаты их плодотворной деятельности нашли отражение в ряде сборников и монографий29.

Первый обобщающий опыт этнографической характеристики семейного строя русского крестьянства Сибири и важнейших элементов его материальной культуры (землепользования, жилища, поселений, хозяйственных построек, одежды, пищи) был представлен в коллективной монографии «Этнография русского крестьянства Сибири (XVII - середина XIX в.)». Во введении, написанным В.А. Александровым, отмечалось, что «культура сибирского крестьянства несла в себе общерусские черты, местное своеобразие ее элементов придавало ей характер лишь локального варианта единого це

30 лого» .

Работу по изучению изолированных групп русских сибиряков параллельно с этнографами проводили антропологи. В результате экспедиционных исследований 1960 - 1964 годов были исследованы русские старожилы Ангары и Енисея, забайкальские казаки, старообрядцы Алтая и Забайкалья, метисные группы русских по Верхней Лене, в низовьях Индигирки и на Кам

31 чатке . В результате дальнейших исследований антропологи пришли к выводу о том, что все русские сибиряки «имеют некоторые общие морфологические черты, прежде всего в строении головы и лица, а именно более крупные размеры по сравнению с русскими европейской территории. Те группы русских, которые не смешивались с местным населением, обнаруживают признаки морфологического сходства с жителями тех областей России, откуда вышли их предки.Но постепенно доля местного элемента в составе русских старожилов убывает вследствие постоянного притока русских и включения их в брачные круги. Сейчас это основное направление изменения ан

•з л тропологического типа сибиряка» .

Развивалось изучение культуры русского населения и сибирскими исследователями. Первоначальным центром по координации этих исследований стал Институт истории, филологии и философии СО РАН в г. Новосибирске. Первая попытка выявления общих закономерностей и региональных особенностей развития сибирского села в XX веке была предпринята авторами сборника «Социально-культурные преобразования в сибирской деревне у-1

1917 - 1980 г.» . Историками Института истории СО РАН и Новосибирского государственного педагогического университета было выполнено первое в советской историографии историко-демографическое издание о формировании и развитии населения Западной Сибири в XX веке34. В этой монографии рассмотрены проблемы динамики численности, воспроизводства, миграций, изменения национального и социального состава, семейно-брачной структуры, влияние социально-экономических, политических и культурных факторов. Своеобразными вехами многосторонней деятельности историков - сиби-реведов стали многотомные издания «История Сибири» и «Крестьянство Сибири»35.

Среди многочисленных трудов крупнейших исследователей истории культуры сибирского крестьянства - М.М. Громыко и H.A. Миненко - для нас наиболее интересными представляются работы по историографии и источниковедению36, истории культуры и земледельческого освоения Западной Сибири37, трудовым традициям, традиционным нормам поведения и общения

3 8 39 русских крестьян , крестьянской общине и семье . Отдельные аспекты социально-культурной проблематики рассмотрены в работах З.Я. Бояршино-вой, В.А. Зверева, А.Н. Копылова, A.A. Люцидарской, JIM. Русаковой и других историков40.

Сибирскими учеными наиболее активно изучаются традиции в материальной культуре. Особо следует отметить историко-этнографическое исследование О.Н. Шелегиной «Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири (XVIII - первая половина XIX в.)». На основе обширных архивных, статистических, музейных и других источников автор анализирует материалы по жилым и хозяйственным постройкам, одежде русских сибиряков, приводит сравнительно-исторический анализ их развития. Специфика историко-культурных процессов в Западной Сибири в феодальный период, по мнению О.Н. Шелегиной, заключается в следующем: в обогащении исходных (принесенных из европейской части России) форм материальной культуры, в формировании на освоенной территории районов с характерными локальными особенностями, в ускоренных темпах развития материальной культуры русских Сибири41. В настоящее время О.Н. Шелегина разрабатывает историко-этнографические аспекты адаптации русского крестьянства Западной Сибири XIX в.42. Культура русских сибиряков рассматривается ею как локальное проявление единой общенациональной русской культуры.

Полнокровным вариантом русской национальной художественной культуры считает русское крестьянское изобразительное искусство Сибири Л.М. Русакова. Ею исследованы технические приемы, мотивы и композиции резьбы и росписи по дереву, вышивки, вязания, узорного ткачества, художественной обработки металла. По мнению Л.М. Русаковой, основными факторами, влияющими на крестьянское искусство, являются следующие: экологическая и демографическая среда, уровень развития социально-экономических отношений, наличие связи с Европейской Россией, религиозные установки отдельных групп сибирских старожилов43.

Изучением старообрядческого населения Алтая и Забайкалья на протяжении многих лет продуктивно занимается Ф.Ф. Болонев. В его работах проанализированы такие проблемы, как история и судьбы переселенных в Сибирь старообрядцев, их вклад в сохранение и развитие культурных традиций, народный календарь, русские православные посты, этнографическое изучение русского населения Сибири44.

Традиционной одежде русских крестьян - старожилов Верхнего При-обья посвятила свою монографию Е.Ф. Фурсова45. На основе экспедиционных, архивных и литературных материалов ею проанализированы территориальные, этнографические, конфессиональные особенности костюмов, тенденции их развития в конце XIX - в начале XX вв. Определенный интерес представляют выдвинутые Е.Ф. Фурсовой гипотезы о происхождении и специфике развития этнографических групп старожильческого населения (чалдонов, кержаков, «поляков»).

Развитию традиционного жилища русских крестьян Западной Сибири до начала XX века посвящены работы А.Ю. Майничевой. Наиболее подробно она исследовала архитектурно-строительные традиции населения Новосибирской и Томской областей, особенности эволюции конструктивных характеристик жилищ старожилов и новоселов, эволюцию строительных инструментов и др.46.

Историко-этнографическими исследованиями старожилов Сибири XVII - начала XVIII вв. занимается A.A. Люцидарская, которая на основе архивных материалов реконструировала систему общественных отношений и быта первопоселенцев-колонистов западносибирских городов, определила степень распространенности тех или иных типов семьи, этнический состав первопоселенцев, их семейно-бытовой уклад. По мнению A.A. Люцидарской, представляется вполне оправданным вести речь о специфическом для Сибири варианте этнического самосознания и культуры русского старожильческого населения. К началу XVIII столетия сибирские горожане - старожилы являлись носителями нового типа сложившейся здесь субкультуры»47. Кроме уже названных новосибирских исследователей, следует также упомянуть Д.Г. Коровушкина, изучающего русский охотничий промысел Западной Сибири и Г.В. Любимову, занимающейся проблемами возрастного символизма в календарной обрядности восточнославянского населения Сибири48.

Русское население Восточной Сибири исследуется сотрудниками Института истории, археологии и этнографии ДВО РАН (г. Владивосток). Крестьянская семья у восточных славян на юге Дальнего Востока России во второй половине XIX - начале XX вв. изучена Ю.В.Аргудяевой49.

Томским этнографом П.Е. Бардиной начиная с 1970-х годов, исследуется культура и быт русских сибиряков Томского края. Наиболее подробно ею изучены поселения и жилища, традиционная одежда, приметы и суеверия конца XIX - первой четверти XX вв. По мнению П.Е. Бардиной, основное направление в формировании культурно-бытовых особенностей сибиряков заключается в этнокультурном взаимодействии различных групп русского населения между собой, а также - с коренными народами Сибири50.

Взаимодействию культурных традиций старожилов и переселенцев Притомья посвящены работы Л.А. Скрябиной (г. Кемерово). Проанализировав хозяйственно-бытовой уклад, социальные отношения и обрядовую культуру русского населения Притомья в XVII - начале XX вв., исследователь пришла к выводу о том, что «преобладание оценочных критериев и установка «свой - чужой» способствовали достаточно долгому периоду сохранения характерного для каждой группы менталитета, известной разобщенности и несмешиванию друг с другом посредством браков»51.

После открытия в 1974 г. в г. Омске государственного университета и создания при нем Музея археологии и этнографии было положено начало изучению этнографии русского населения Западной Сибири и Северного Казахстана. Первые экспедиционные работы осуществлены в середине 1970-х годов под руководством H.A. Томилова и В.Б. Богомолова. В 1980-е годы были развернуты полномасштабные этнографические и этносоциологические исследования сибирского казачества и русских крестьян (под руководством Г.И. Успеньева, М.А. Жигуновой, В.В. Реммлера), в 1990-е годы к экспедиционным исследованиям подключились Д.Г. Коровушкин, А.Л. Чередников,

52

М.Л. Бережнова . В настоящее время этнографическими изысканиями среди русских занимаются сотрудники кафедры этнографии и музееведения Омского государственного университета, Омского филиала Объединенного института истории, филологии и философии СО РАН (с 1991 года), Сибирского филиала Российского института культурологии (с 1993 года), Омского государственного историко-краеведческого музея, Омского государственного института сервиса и Сибирского культурного центра.

H.A. Томиловым исследовано русское население Нижнего Притомья о конца XIX - первой четверти XX вв. . Кроме того, под руководством H.A. Томилова проведены работы по научной каталогизации крупнейших музеев Западной Сибири54, по изучению современных этнических процессов55, по организации и проведению четырех всероссийских научных конференций «Русский вопрос: история и современность»56. В ряде последних работ им подведены итоги этнографического и этносоциологического изучения восточнославянского населения Сибири омскими учеными в последней четверти XX века57.

Работы В.Б. Богомолова преимущественно посвящены декоративносо прикладному искусству и народному костюму . Народное искусство русских Омского Прииртышья исследуется Г.Г.Беляевой59. В.В. Реммлером изучены свадебная обрядность и традиционные виды единоборств сибирского казачества и русских Юго-Западной Сибири и Северного Казахстана60. Вопрос о семантике пищи в зимне-весенних календарных обрядах русских крестьян рассмотрен А.Л. Чередниковым61.

Ткани домашнего производства и изготовление из них одежды в последней трети XIX - первой трети XX вв. исследованы M.JI. Бережновой. Систематизировав материалы по русским сибирским тканям, проанализировав локальные и общерегиональные черты домашнего ткачества, она выявила факторы, изменяющие традиционный комплекс «ткань-одежда» и охарактеризовала механизм действия этих факторов62. В последние годы в круг рассматриваемых M.JI. Бережновой вопросов попадают различные проблемы: археолого-этнографический аспект традиционной похоронной обрядности, материальная культура русских и др.63

Календарные праздники русского населения Тоболо-Иртышского региона изучены Т.Н. Золотовой64. Проанализировав развитие календарной обрядности у старожилов, переселенцев и сибирских казаков на протяжении конца XIX - середины 1990-х годов, выявив наиболее общие культурные ареалы и локальные особенности, определив факторы, влияющие на их формирование и развитие, Т.Н. Золотова пришла к выводу о том, что календарные праздники русских Тоболо-Иртышского региона относятся к смешанному типу праздников (сочетание среднерусских, севернорусских и южнорусских черт, частичное включение украинских и белорусских элементов). По мнению Т.Н. Золотовой, основные тенденции развития календарно-праздничной культуры русских в 1990-е годы характеризуются следующим: «усиление интереса к народным традициям, возрастание активности религиозных организаций, увеличение роли средств массовой информации, учреждений науки, культуры и образования в распространении знаний о фольклоре и возрождении народных праздников»65. Также Т.Н. Золотовой рассматриваются многие другие аспекты традиционной и современной духовной культуры русских (история собирания и изучения календарной обрядности в России, фольклор, магические приемы, межэтнические связи и др.)66.

Этнографические исследования автора данной работы были начаты в школьные годы под руководством A.B. Головнева (в настоящее время - доктора исторических наук) и продолжены в Омском государственном университете и в Омском филиале ОИИФФ СО РАН под руководством H.A. Томилова. За прошедшие годы автором накоплен значительный материал по традиционной и современной культуре русского населения (включая сибирское казачество)67, приобретен опыт научной каталогизации и паспортизации этнографических коллекций музеев Западной Сибири68, проведены впервые в Сибири массовые этносоциологические обсследования русского населения69.

Особенности современного этнического развития русских находятся в центре внимания многих зарубежных исследователей (Дж. С. Решетер, Б.Г. Кэрблэ, X. Смит, Ф.С. Бергхурн, Р. Хингли, В. Миллер, Д. Джоровски и другие)70.

Корпус этнографических работ советского периода, посвященных этой тематике, в отечественной науке довольно незначителен. В 1950-1960-е годы

71 появились первые эмпирические работы по этнографии современности . В последующие десятилетия были опубликованы еще несколько работ, посвященных современным традициям городского и сельского населения нашей страны72. Положительный опыт народных традиций и обрядов (семейных, свадебных, хозяйственных и др.) был обобщен в вышедший в 1995 г. коллективной монографии «Русские народные традиции и современность»73.

Современную материальную культуру русского населения Алтайского края исследовала В.А. Липинская. Проанализировав материалы с XVIII в. вплоть до 1980-х годов, она выделила три основных периода в развитии этнических процессов в Алтайском крае и пришла к выводу о том, что третий период (после установления советской власти) - «самый короткий по времени, но наиболее насыщенный этнокультурными изменениями»74. Традиционные представления и поверья, связанные с одеждой, в современном быту русского населения Среднего Приобья рассмотрены П.Е. Бардиной, о современных трудовых традицииях и календарных праздниках русского населения Сибири опубликованы статьи В.А. Александрова и В.А. Липинской, Т.Н. Зо-лотовой75.

Во второй половине XX века появилось немало работ этносоциологи-ческого характера, посвященных отдельным народам или регионам нашей

76 страны и зарубежья . Для этносоцнологов характерно широкое использование математических методов и различных статистических источников. Цель их исследований - изучение специфики этнических процессов в различных этнических средах и влияние этнической среды на развитие социальных про

77 цессов . В 1970 - 1980-е годы изучение современных этнических процессов являлось приоритетным направлением, что подтверждается многочисленпо ной научной литературой, посвященной данной проблеме . Цели, методы и некоторые результаты этносоциологических исследований в нашей стране были обобщены в отдельных работах и коллективных монографиях. Целый ряд работ омских ученых последней четверти XX века посвящен изучению современных этнических процессов у различных народов Западной и Южной

79

Сибири .

Несмотря на то, что библиография исследований современных этнических и этнокультурных процессов насчитывает сотни работ, современные процессы среди русского этноса практически не освещались. Существенный вклад в устранение этого пробела внесла коллективная монография «Русские:

80

Этносоциологические очерки» . Приводимые в ней результаты исследований базировались на материалах этносоциологических опросов, проведенных в Москве, Саратовской и Тверской областях, а также в республиках Грузии, Молдове, Узбекистане и Эстонии. Эти выборочные исследования не включали многие специфические районы расселения русских, в том числе и Сибирь. Этнокультурная история и современные этнические процессы у русского населения России были частично рассмотрены в монографии «Этнография восточных славян», подготовленной в 1980-е годы сотрудниками сектора этнографии восточных славян ИЭ АН СССР с привлечением демографов, лин

О 1 гвистов, фольклористов и этномузыкологов . Этот фундаментальный труд содержал сопоставительно-типологические очерки традиционной культуры русских, украинцев, белорусов и освещал не только процессы, протекавшие внутри каждого из этносов, но и участие, роль и место восточных славян в межэтнических процессах в масштабах Советского Союза. Были в нем частично представлены и отдельные материалы по русским Сибири.

Первым комплексным исследованием материальной культуры русских с применением метода картографирования явились историко-этнографические атласы, представившие важнейшие формы народной культуры русских и областных ее особенностей (многообразие вариантов отражено в иллюстрациях: чертежах, фотографиях, рисунках) . Материалы этих атласов не только зафиксировали типы культуры, выявили их ареалы, но и систематизировали, обобщили данные по этнической истории, этногенезу,

83 тлистории культуры . Из-за недостаточности материалов по русскому населению Сибири географические рамки атласов были ограничены европейской частью России. Серию этнографических атласов предполагалось дополнить изданием и по русскому населению Сибири (в историко-этнографическом од атласе Сибири освещалось только аборигенное население) . Спустя десятки лет историко-этнографический атлас по русскому населению Сибири так и не появился.

В этнографической литературе второй половины XX века, как правило, ос освещались общие проблемы или материалы по Европейской России . Отдельные сведения по русскому населению Сибири встречаются в научных

86 87 публикациях и энциклопедических изданиях конца XX века .

Помимо собственно этнографических исследований русской культуры в Сибири следует отметить плодотворную работу в этом направлении известных ученых-фольклористов (М.К. Азадовского, Г.С. Виноградова, Я.Р. Кошелева, Т.Г. Леоновой, М. Н. Мельникова и других). В результате их многолетней исследовательской деятельности были подготовлены и опубликованы различные материалы по традиционному и современному фольклору рус

88 ского населения Сибири . В составленном Ф.Ф. Болоневым и М.Н. Мельниковым сборнике «Календарно-обрядовая поэзия сибиряков» были использованы материалы XIX - XX веков, в том числе - и записанные в Среднем Приоп иртышьи . Активную исследовательскую и собирательскую деятельность по фольклору Сибири проводят педагогические институты (университеты): Иркутский, Новосибирский, Омский. Итоги этой деятельности опубликованы в тематических сборниках «Литература и фольклор Забайкалья», «Литература и фольклор Восточной Сибири», «Сибирский фольклор», «Фольклор и литература Сибири»90. Начиная с 1991 года, Институтом филологии СО РАН начата публикация шеститомного издания русского фольклора в серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока»91.

Отдельные публикации фольклора русского населения Среднего Прииртышья опубликованы на страницах журнала «Омская область» (1935 - 1941

09 годы), а также в специальных сборниках . Характеристика и бытование фольклорных жанров у русских Среднего Прииртышья содержатся в работах Е.Я. Аркина, Н.К. Козловой, Л.А. Кучегуры, Т.Г. Леоновой, В.А. Москвиной,

93

Л.В. Новоселовой, И.К. Феоктистовой и других . Итоги и перспективы изучения фольклора Омской области подведены Т.Г. Леоновой94.

Существенным источником для изучения этнокультурных процессов являются опубликованные результаты исследований лингвистов95. Для нашего исследования наиболее ценным с этой точки зрения является «Словарь русских старожильческих говоров Среднего Прииртышья»96.

Историком Н.И. Лебедевой исследованы памятники культового зодчества Омского Прииртышья в XX веке. Связывая эволюцию памятников с политическими процессами в советском государстве, Н.И. Лебедева полагает, что уничтожение культовых памятников повлекло за собой утрату культурных традиций: «забвение духовных основ различных концессий (ликвидация книг с сакральными текстами), потери в музыкальном искусстве (невозможность православного хорового пения), уничтожение икон и иконописной школы живописи, полную утрату навыков в декоративно-прикладном искусстве, ущербность народной нравственности»97.

Археологом Л.В. Татауровой ведутся исследования культуры русских Омского Прииртышья XVII - XX веков с использованием этнографических материалов98. Положительные примером сотрудничества омских археологов, этнографов и фольклористов явилась коллективная монография «Народная культура Муромцевского района»99. В ней представлены материалы по культуре древнего и современного населения Муромцевского района Омской области (русских и татар), в том числе - по поселениям и усадьбам, домашним ремеслам, одежде, пище, декоративно-прикладному искусству, обрядовой культуре, устному народному творчеству. В приложении опубликованы тексты 17 песен с нотами, материалы по заселению и хозяйственному освоению Муромцевского района (история 21 населенного пункта).

Материалы по истории и культуре Омска и Омской области содержатся в научно-популярной, краеведческой литературе и газетных публикациях100.

Отдельно следует остановиться на вопросах изучения сибирского казачества. Под названием «казаки» нами понимаются «специфические этносоциальные группы русского народа, сложившиеся из служилых людей, селившихся на границах Русского государства»101. Первые описания казачьего быта в Сибири встречаются в периодических изданиях XIX века102. В это же время появляются работы, посвященные истории Сибирского казачьего войска (П.А. Золотов, Г.Е. Катанаев, Н.Г. Путинцев, Н.Г. Потанин, Ф.Н. Усов и

103 др.) . В публикациях конца XIX - начала XX вв. были представлены материалы по этнической истории, обрядам и фольклору, взаимовлиянию других народов на культуру казаков104.

Согласно Циркуляру ЦК РКП (б) от 24 января 1919 года фактически все казачество провозглашалось врагом советской власти. Поэтому изучением истории и культуры казачества в советское время занимались немногие. Большинство работ исследователей советского периода было посвящено крестьянству или рабочему классу, о казачестве практически не упоминалось. Из специальных работ, посвященных сибирскому казачеству, следует отметить монографическое исследование Н.И. Никитина «Служилые люди в Западной Сибири»105. На основе архивных материалов автор рассмотрел историю формирования, государственное обеспечение, хозяйственные занятия, внутреннюю организацию и порядок формирования гарнизонов. В заключении Н.И. Никитин приходит к выводу о том, что «будучи промежуточной социальной группой, служилые люди. не представляли собой единого целого ни в экономическом, ни в социальном отношении»106. К этому выводу следует добавить, что и в этническом плане сибирское казачество не являлось однородным, в его состав входили русские городовые казаки и крестьяне, донские казаки, украинцы, белорусы, пленные польские конфедераты, «киргизы» (казахи), калмыки, башкиры, мордва и другие народы107.

В 1963 году в Москве была защищена кандидатская диссертация В.И. Петрова «Социально-экономическое положение сибирского казачества в XVIII - первой половине XIX века», а в 1965 году была опубликована его статья по социальному происхождению сибирских казаков108. В 1969 году в Улан-Уде вышел сборник фольклора казаков Сибири109. Городовые казаки Обского Севера в XVHI - первой половине XIX вв. и брак у служилого населения Юго-Западной Сибири исследованы H.A. Миненко110. Некоторые сведения по истории и культуре сибирских казаков содержатся в работах Н.Г. Аполловой, З.Я. Бояршиновой, В.А. Дорофеева, А.Р. Ивонина, A.A. Люци-дарской, А.Д. Колесникова, В.А. Липинской, A.B. Сафьяновой, В.Е. Фомина, H.A. Хвостова и других исследователей111. Систематическое изучение особенностей традиционно-бытовой культуры сибирских казаков было начато в 1980-е годы сотрудниками и студентами Омского государственного университета112.

В 1990-е годы в связи с изменениями в политической сфере существенно изменилась ситуация в освещении казачьей проблематики: от почти полного отсутствия объективных научных исследований по истории и культуре казачества России до своеобразного бума различных публикаций. Многочисленная литература по казачьей тематике в большинстве своем включала переиздания эмигрантской литературы и репринтные воспроизведения предыдущих лет. Как правило, эти публикации скорее популярного, а не научного характера, написанные с предвзятостью и полемичностью, но содержащие отдельные факты или сведения о традиционной культуре казаков113.

Для восстановления социально-экономического и политического статуса казачества был принят целый ряд правительственных постановлений и законодательных актов. Так, только за 1990-е годы вышло более 20 Указов Президента РФ и Постановлений Правительства РФ, создавших правовую базу для организованного привлечения членов казачьих обществ к государственной службе . С 1999 года начал издаваться Всероссийский общественно-политический и историко-литературный журнал «Казаки России» (главный редактор - ПЛ. Рыкованов).

В 1990-е годы было выполнено несколько диссертационных исследований, посвященных сибирскому казачеству (С.М. Андреев, Ю.Г. Недбай, C.B. Шевченко, В.А. Шулдяков)115. Но в этих исторических работах практически не рассматривались особенности традиционно-бытовой культуры сибирских казаков. Календарные обряды и праздники сибирского казачества рассмотрела в своей кандидатской диссертации Т.Н. Золотова. Ею же опубликован ряд работ по этой теме116. Изучением свадебной обрядности и традиционных рукопашных единоборств сибирских казаков занимался В.В.

117

Реммлер . Фольклорное наследие сибирского казачества исследуется Е.Я.

Аркиным, М.А. Жигуновой (Плахотнюк), И.Н. Князевой, А.Д. Цветковой,

118

И.Г. Чумаковым , материалы по традиционной и форменной одежде содержатся в работах M.JI. Бережновой, М.А. Жигуновой, Г.И. Успеньева, H.A. Хвостова и других119.

Возросший интерес к казачьей тематике нашел отражение в проведении целого ряда научно-практических конференций, в январе 1996 года был создан экспериментальный творческий отдел истории Сибирского казачьего войска в Омском государственном историко-краеведческом музее120.

Разобщенность исследований и материалов, недостаток конкретной информации не позволяют перейти к написанию обобщающего историко-этнографического исследования. Созревшая необходимость написания обобщающего труда по этнокультурной истории сибирского казачества не вызывает сомнений и ждет своего воплощения.

Отдельные сведения по истории, географии и этнографии Среднего

Прииртышья содержатся в «Описании Тобольского наместничества»121. Довольно многочисленны работы по заселению этого региона (А.Д. Колесни

1 99 ков, А.Ф. Палашенков, П.Т. Сигутов и др.) . Однако, отсутствие этнографического подхода в работах историков зачастую не позволяет проследить историю формирования населения по национальному признаку (в большинстве работ указываются общие сведения без учета этнической принадлежности переселенцев).

В последние годы опубликован ряд статей и тезисов докладов по этнографии русского населения Западной Сибири студентами и аспирантами ка

1 л! федры этнографии ОмГУ .

Отдельные сообщения по фольклору и этнографии русских сибиряков содержатся в публикациях материалов Сибирского регионального вузовского центра по фольклору124, научно-практических конференций «Сибирская деревня: история, современное состояние и перспективы развития»125, «Духовное возрождение России»126, «Катанаевские чтения»127, «Этнография Алтая и

128 сопредельных территорий» . Русским старожилам был посвящен III Сибирский симпозиум «Культурное наследие народов Западной Сибири», который состоялся 11-13 декабря 2000 года в г. Тобольске. Материалы симпозиума были опубликованы в значительном по объему томе (под редакцией A.B. Го

129 ловнева) . Несмотря на то, что в материалах было представлено 179 сообщений различной тематики, собственно этнографических работ крайне незначительно (превалируют статьи по истории и взаимовлиянию культур).

Интересующая нас проблематика частично представлена также в журналах «Гуманитарные науки в Сибири» и «Культурологические исследования в Сибири»130.

В завершение историографического обзора отметим следующее.

1. Наиболее весомый вклад в изучение культуры русских в Сибири внесли историки и фольклористы (В.А. Александров, C.B. Бахрушин, М.М. Громыко, Т.Г. Леонова, М.Н. Мельников, H.A. Миненко и др.).

2. Устойчивый интерес к этнографическому изучению русского населения Сибири возник с середины XX века. За последующие годы к концу XX века сложилось несколько научных центров, работающих по данной тематике (в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Омске, Владивостоке).

3. Среди русского населения Сибири наиболее изученными оказались локальные группы и проблемы материальной культуры (преимущественно -хозяйство, поселения и жилища, одежда).

4. Имеющиеся этнографические работы по русским Сибири ограничены хронологическими рамками преимущественно с XVII по середину XX веков. Исследования по культуре русских второй половины XX века пока довольно немногочисленны и фрагментарны.

5. Несмотря на довольно значительный опыт этносоциологического исследования различных народов, русское население Сибири в этом отношении осталось неохваченным.

6. Русское население Среднего Прииртышья начало активно исследоваться этнографами только в последние два десятилетия XX века. В настоящее время основательно изучены только календарная обрядность, домашние ткани и производство одежды из них.

Таким образом, комплексное исследование современных этнокультурных процессов у русских Сибири на основе историко-этнографического и этносоциологического подходов в хронологических рамках второй половины XX века предпринимается впервые. В научный оборот вводится значительное количество новых материалов (полевых, архивных, статистических, иллюстративных). Научная новизна нашего исследования заключается также в том, что работа является первым историко-этнографическим описанием русского населения Среднего Прииртышья с использованием разнообразных источников и иллюстративных материалов. Нами выявлены основные изменения в этническом и религиозном самосознании русских Среднего Прииртышья, основные зоны сохранения этнической специфики, динамика и современное состояние отдельных элементов традиционно-бытовой культуры, а также - факторы, влияющие на их изменение.

Практическая значимость данного исследования заключается в том, что материалы и выводы, полученные автором, могут быть использованы для написания обобщающего труда по этнической истории русских вообще, и Сибири - в частности. Результаты исследований применялись при написании научно-исследовательского проекта «Решение национально-культурных про

131 блем Омской области» , главы учебного пособия «Народная культура Сибири», а также - при чтении лекционных курсов в Омском государственном университете и обществе «Знание», на курсах повышения квалификации работников культуры Омской области, для пропаганды этнографических знаний в средствах массовой информации.

Основные положения диссертационной работы отражены в 3-х ко л лек1 тивных монографиях и 65 научных публикациях . Еще 5 коллективных монографий с участием автора находятся в печати133.

Отдельные аспекты представленной работы были апробированы в выступлениях на 52 научных конференциях и семинарах. Из них: на 7 международных конференциях («Индустриальные тенденции современной эпохи и гуманитарное образование» (Омск, 1992), «Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур» (Новосибирск, 1995), «Россия и Восток: проблемы взаимодействия» (Омск, 1997), «Степной край: зона взаимодействия русского и казахского народов (XVIII - XX вв.)» (Омск, 1998), «Этническая история тюркских народов Сибири и сопредельных территорий» (Омск, 1998), «Славянский мир в контексте диалога культур» (Пермь, 1998), «Славянское единство» (Омск, 2000) , на 3-х всесоюзных («Этнографическая наука и пропаганда этнографических знаний» (Омск, 1987), «Русская нация в союзе народов СССР» (Куйбышев, 1990), «Национальные и социально-культурные процессы в СССР» (Омск, 1990) , на 25 всероссийских («Русский вопрос: история и современность» (Омск, 1992, 1994, 1996, 2000), «Этническая история народов России (X - XX вв.)» (Санкт-Петербург, 1993), «Проблемы культурогенеза и культурного наследия» (Санкт-Петербург, 1993), «Региональные проблемы межнациональных отношений в России»

Омск, 1993), «Духовное возрождение России» (Омск, 1993), «Культура и интеллигенция России» (Омск, 1993, 1995, 1998), «Художественное моделирование и народные традиции» (Омск, 1995), «Общество. Человек. Экономика. Труд. Культура» (Омск, 1997), «Сибирская деревня: история, современное состояние и перспективы развития» (Омск, 1996, 1998, 2000, 2002), «Катана-евские чтения» (Омск, 1997, 1998, 1999, 2000), «Казачество как фактор исторического развития России» (Санкт-Петербург, 1999), «Урбанизация и культурная жизнь Сибири» (Омск, 1999), «Музей и общество на пороге XXI века» (Омск, 1998), «Сибирь: вклад в победу в Великой Отечественной войне» (Омск, 2000), «Культурное наследие народов Западной Сибири: Русские старожилы» (Тобольск, 2000) . Работа автора данной диссертации была отмечена грантом в Специальном фонде для выплат стипендий и грантов талантливым молодым ученым (проект «Традиционные явления культуры русских юга Западной Сибири и пути их сохранения в современных условиях», 1993 г.). В 2000 г. был выигран индивидуальный исследовательский грант РГНФ «Русские Сибири: современные этнокультурные и этносоциальные процессы». Автор также являлся ответственным исполнителем гранта РГНФ «Организация и проведение VI научно-практического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору «Народная культура Сибири и Дальнего Востока», 1997 г.

Диссертационная работа состоит из введения, 3-х глав, заключения, списка использованной литературы, списка сокращений, приложения. Во введении характеризуются основная цель и задачи исследования, обосновываются актуальность, новизна и практическая значимость работы, анализируются источники и история изучения культуры русских в Сибири. В I главе рассматривается история заселения русскими территории Среднего Прииртышья, динамика их расселения и численности, выявляются основные этно-контактные зоны. Во II главе анализируются изменения, произошедшие во второй половине XX века в этническом самосознании, семейной и календарной обрядности, соотношении фольклора и профессиональной культуры.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Жигунова, Марина Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Русское население Среднего Прииртышья отличается довольно высокой гетерогенностью, обусловленной спецификой заселения и расселения, различными природно-географическими и этническими условиями проживания. В формировании современного населения Омской области приняли участие выходцы практически из всех губерний европейской части России, различные по своей национальной, конфессиональной и социальной принадлежности. Наиболее крупными группами русских в Среднем Прииртышье являются старожилы (чалдоны), переселенцы и сибирские казаки.

Численность русского населения характеризуется положительной динамикой и постепенным увеличением доли русских в населении региона (с 77,4 % в 1959 году до 80,3 % в 1989 году). За исследуемый период произошло значительное увеличение доли горожан (с 33 % в 1950 году до 68 % в 1989 году). Более 60 % русских Среднего Прииртышья проживают на территории Омского горсовета и Омского района, в остальных районах области их численность колеблется от 10 до 40 тысяч человек.

Современное этническое самосознание русских опирается в основном на общность происхождения, языка и обрядовой культуры. С 1990-х годов наблюдается своеобразный всплеск этнического самосознания у русских, увеличивается интерес к истории и культуре своего народа, своей семьи. Выросла осведомленность о различных этнических группах своего этноса. Изменения, происходящие в обществе, нашли отражение и в этнических процессах. Можно говорить и об определенной многоуровневости самосознания русского этноса, что выражается в усилении религиозного самосознания («православные»), регионального («сибиряки»), в самоиндентефика-ции и идентификации новых социальных категорий («новые русские», «фермеры») и частично восстановленных старых социальных категорий (кулаки, коммерсанты, дворяне). В русле этих изменений весьма неоднозначно идет процесс возрождения сибирского казачества, характеризуемый значительным расколом на общественное и реестровые общества, поисками новых функциональных ролей.

Современное состояние русской культуры характеризуется тесным переплетением традиционных и новых черт. Урбанизация и стандартизация быта наибольшее влияние оказали на процессы, протекающие в сфере материальной культуры. С 1950-1960 годов широкое распространение получило строительство домов из кирпича и панельных блоков, превратившееся к концу XX века в доминирующий тип жилого строительства. Во многих населенных пунктах преобладающими становятся типовые проектные застройки. Появившаяся еще с начала XX века тенденция разделения единого пространства избы с помощью занавесок и перегородок трансформировалась в строительство многокамерных жилых домов. На смену неподвижной мебели пришла сначала самодельная, а затем - покупная передвижная мебель. Этнические традиции частично сохраняются в технике и материале постройки, планировке, способе отопления (русская печь), особенностях внешнего декора и интерьера жилища.

Одежда продолжает утрачивать свой ярко выраженный ранее знаковый характер и практически уже утратила функцию этноразделителя, чему способствовало повсеместное распространение одежды и обуви фабричного производства. Молодые женщины активно включают в свой гардероб рубашки, брюки, костюмы и пиджаки мужского типа. Все большее распространение получает «бесполая» одежда спортивного стиля: футболки, свитера, куртки, джинсы, шорты, водолазки, кроссовки. Этническая специфика прослеживается преимущественно в зимней одежде и обуви (овчинные полушубки, меховые шубы и шапки, пуховые шали и шерстяные платки, валенки, (пимы)). Традиционный русский костюм в обобщенной стилизованной форме используется в качестве сценической одежды фольклорно-этнографическими коллективами и работниками культуры.

Наибольшая устойчивость этнических традиций в сфере жизнеобеспечения обнаружилась в системе питания. При общем неплохом знании блюд русской кухни выявилась довольно высокая степень их реального бытования, особенно в повседневной и обрядовой пище. Показательно, что при ответах на вопрос о знании национальных блюд русской кухни практически не обнаруживается влияние половозрастной и социально-профессиональной принадлежности респондентов. Самыми распространенными национальными кушаньями являются пельмени, борщ, щи, блины и пироги, а из напитков -квас и водка.

Основные изменения в системе питания обусловлены следующими причинами: заменой русской духовой печи газовыми и электрическими плитами (либо их сосуществованием), расширением ассортимента потребляемых блюд (за счет появления новых сельскохозяйственных культур и покупных продуктов), распространением сферы общественного питания, несоблюдением подавляющим большинством населения пищевых запретов в периоды религиозных постов.

Изменение социально-экономических и политических условий привело к существенным сдвигам в обрядовой жизни. Многие обряды (и, особенно, сопровождающий их фольклор) отошли в прошлое, забылись или сохраняются фрагментарно. С 1990-х годов степень знания и бытования традиционных русских праздников значительно увеличилась (при опросе 2000 года мы получили практически 100 % их знание и бытование).

Из семейных обрядов наиболее консервативными оказались обряды похоронно-поминального цикла. В свадебной обрядности наряду с новациями сохраняется немало традиционных черт (обряды выкупа невесты, благо-словления молодых, свадебный каравай, осыпание зерном и др.). В наименьшей степени сохранились обряды родильно-крестильного цикла, что во многом обусловлено исчезновением главного их действующего лица - повитух.

Современные трудовые праздники в основном имеют декларативный характер и практически не несут этнической специфики, так же, как и многие новые современные праздники (Дни городов и сел, годовщины свадеб, а также - юбилейные даты образования учебных и производственных учреждений и организаций).

Практически исчезли многочисленные престольные праздники, праздники выборов в органы государственной власти. Потеряли былую популярность распространенные советские праздники: День международной солидарности трудящихся, День конституции, Великой Октябрьской социалистической революции, День пионерии, День Комсомола (в связи с изменениями в идеологической политике государства).

Самым устойчивым из всех фольклорных жанров у русского населения Среднего Прииртышья оказалась внеобрядовая лирическая песня. Характерно, что многие песни, считающиеся народными, имеют литературное происхождение. Эта же тенденция проявляется и в знании сказок : чаще всего называются широко известные сказки русских, советских и зарубежных писателей. Утрачивается знание обрядового фольклора, былинных эпических сказаний и легенд. Активно бытуют малые жанры фольклора: частушки, анекдоты, пословицы и поговорки.

Основу развития современной духовной культуры составляет синтез фольклорной и профессиональной культур. Изменения традиционных форм трансляции культуры, увеличение роли технически опосредованных контактов приводят к усилению позиций профессиональной культуры, которая принимает на себя в настоящий период многие функции фольклорной. Этническая специфика русской культуры сохраняется и воспроизводится именно благодаря синтезу фольклорных и профессиональных форм.

Для русских Среднего Прииртышья в целом характерны положительные установки на межнациональное общение и активные этнокультурные контакты с другими народами (в семьях около 70 % опрошенных встречаются родственники и друзья другой национальности). Наибольшее количество этих контактов приходится на украинцев, немцев, казахов, татар, белорусов и представителей прибалтийских народов. Инонациональное влияние прослеживается в языке (в географических названиях, в просторечии), в одежде и обуви (особенно в зимней), национальной кухне, обрядовом ряжении. Об активности межэтнических контактов свидетельствует и довольно высокий уровень браков, заключенных представителями разных национальностей (20% от общего числа браков Омской области). Особенно часто заключались такие браки в 1950-1980-е годы.

Развитие русской семьи идет по пути дальнейшего увеличения доли малых семей. Территориальная разобщенность, отдельное проживание детей и родителей приводят не только к ослаблению родственных связей, но и к нарушению основного, традиционного способа межпоколенной трансмиссии этнической культуры.

Несмотря на то, что фактор социально-профессиональной принадлежности существенно детерминирует сферу человеческого мышления, его влияние на этнокультурные установки оказалось несущественным. В целом, во всех социально-профессиональных группах наблюдается примерно одинаковый процент лиц, ориентированных на потребление традиционных форм культуры. Всех опрошенных можно условно разделить на две большие группы, различающихся «активным» и «пассивным» потреблением этих форм. Влияние социально-профессионального фактора в наибольшей степени проявляется в одежде отдельных групп (специальной и форменной), а также - в наличии специфического фольклора (армейского/солдатского, студенческого, тюремного).

Довольно четко фиксируется влияние природно-географического фактора, особенно в культуре жизнеобеспечения. В северных районах Омской области, по сравнению с южными, наиболее стойко сохраняется этнически специфические черты. Это обусловлено целым рядом причин: преобладание старожильческого населения, преимущественно однонациональная среда (доля русских составляет до 90 % ), удаленность от административных центров и основных транспортных магистралей, незначительной долей городского населения.

Качественные преобразования социально-политической системы в России во второй половине XX века способствовали наиболее существенным изменениям общих тенденций этносоциального и этнокультурного развития. Все более быстрыми темпами нарастает поляризация населения по уровню доходов и другим показателям.

Среди русского населения Среднего Прииртышья прослеживается традиционное деление на старожилов (переселившихся в начальный период колонизации преимущественно из северных губерний России) и переселенцев (с конца XIX в.). Кроме этого, к концу XX века относится возрождение такой специфической этносоциальной группы, как сибирское казачество.

В настоящий период времени этническая специфика наиболее стойко сохраняется в области духовной культуры. Основными ее носителями являются сельские жители, а из половозрастных групп - женщины и старшее поколение. В северных районах области, где преобладает старожильческое население и более моноэтничная среда, традиционная культура сохраняется в большей степени, чем в южных.

Несмотря на многообразие культурных процессов, происходящих у русского населения Среднего Прииртышья во второй половине XX века, наличие многослойных напластований и синкретизм культурных традиций, основным является процесс этнокультурной консолидации и выработки общесибирских форм традиционно-бытовой культуры в русле общенациональных русских традиций.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Жигунова, Марина Александровна, 2002 год

1. Азадовский М.К. Очерки литературы и культуры Сибири. Иркутск. 1947. - 268 с.

2. Азиатская Россия. Т. 1. Люди и порядки за Уралом. СПб., 1914. -576 с.

3. Александров В.А. Русское население Сибири XVII начала XVIII в. (Енисейский край). - М.: Наука, 1964. - 304 с.

4. Алексеева Л.Я. Современные праздники и обряды в деревне. М.: Профиздат, 1968. - 64 с.

5. Андреев С.М. Офицерское землевладение в Сибирском казачьем войске (середина XIX 1916 г.): Автореф. дисс. к.и.н. - Томск, 1977. - 22 с.

6. Андриевич В.К. Сибирь в XIX столетии. СПб., 1914. - 576 с.

7. Аникин А.Е. Этимологический словарь русских диалектов Сибири: заимствования из уральских, алтайских и палеоазиатских языков. Новосибирск: Наука, 1977. - 744 с.

8. Аникин В.П. Русская фольклористика. М.:Высшая школа, 1987.-286 с.

9. Анохина Л.А., Крупянская В.Ю., Шмелева М.Н. Быт и его преобразования в период построения социализма // СЭ. 1965. - № 4. - С. 16-31.

10. Анохина Л.А., Шмелева М.Н. Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем. М.: Наука, 1977. - 360 с.

11. Анохина Л.А, Шмелева М.Н. Культура и быт колхозников Калининской области. М., 1964. - 354 с.

12. Анучин Д.А. Этнографические очерки Сибири. Русско-Сибирская народность // Ремесленная газета. 1876. - №№ 14, 16, 21, 22, 24.

13. Анчабадзе Ю.Д. Народное искусство в современном обществе (социальная роль и перспективы развития) // СЭ. 1987. - № 4.

14. Аполлова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI ■ первой половине XIX в. М.: Наука, 1976. - 372 с.

15. Аполлова Н.Г. Экономические и политические связи Казахстана с Россией в XVI начале XIX в. - М.: Наука, 1960. - 456 с.

16. Аргудяева Ю.В. Крестьянская семья у восточных славян на юге Дальнего Востока России (50-е годы XIX в. начало XX в.). - М.: ИЭиА РАН, 1997. -314 с.

17. Аркин Е.Я. Запевает казак песнь. Песни казачьих станиц Омской области. Омск: Изд-во Наследие: Диалог-Сибирь, 1999. - 144 с.

18. Аркин Е.Я. Запоем-ка, братцы, песню! // Круг. Общевойсковая ежемесячная газета Сибирского казачьего войска. № 1. Декабрь 1997, № 2 (3). Февраль 1998.

19. Аркин Е.Я. Со венком я хожу: народные песни Омской области. -Омск: кн. изд-во, 1993. 256 с.

20. Аркин Е.Я. Ты, березка моя. Народные песни Омской области. Омск: кн. изд-во, 1987. - 176 с.

21. Арутюнов С.А. Адаптивное значение культурного полиморфизма // ЭО,- 1993.-№ 14.-С. 41 -55.

22. Арутюнов С.А. К проблемам этничности и интерэтничности культуры //СЭ. 1980.-№3.

23. Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979. - С. 24 - 60.

24. Арутюнов С.А, Мкртумян Ю.И. Проблемы классификации элементов культуры // СЭ. 1981. - № 4.

25. Арутюнов С.А, Мкртумян Ю.И. Проблемы типологического исследования механизмов жизнеобеспечения в этнической культуре // Типология основных элементов традиционной культуры. М.: Наука, 1984. - С. 19 - 33.

26. Арутюнян Ю.В. Испытание устойчивости нового политического сознания русских // ЭО. 1994. - № 3. - С. 3 - 17.

27. Арутюнян Ю.В. Социальная структура сельского населения СССР. -М.: Наука, 1971 . 286 с.

28. Арутюнян Ю.В. Социально-культурные аспекты развития и сближения наций в СССР (програма, методика и перспективы исследований) // СЭ. -1972.-№3.-С. 3- 19.

29. Арутюнян Ю.В., Дробижева JIM. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1987. - 303 с.

30. Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M., Кондратьев B.C., Сусоколов A.A. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М.: Наука, 1984. - 256 с.

31. Атлас Омской области. М.: Федеральная служба геодезии и картографии России, 1996. - 56 с.

32. Ахметова Ш.К. Современные этнические процессы у городких казахов Западной Сибири: Автореф. дисс.к.и.н. Новосибирск, 2001. - 22 с.

33. Афанасьева Т.Н., Жигунова М.А. Новые материалы по традиционой духовной культуре сибирского казачества // Источники и методы исследования социальных и культурных процесов. Омск: ОмГУ, 1988. - С. 153 - 159.

34. Ащепков Е.А. Особенности развития архитектуры народного жилища в Сибири. М.: Наука, 1964. - 67 с.

35. Ащепков Е.А. Русское народное зодчество в Восточной Сибири. М.: Стройиздат, 1953. - 279 с.

36. Ащепков Е.А. Русское народное зодчество в Западной Сибири. М.: Изд-во Академии архитектуры СССР, 1950. - 240 с.

37. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. -Л.: Наука, 1983.- 188 с.

38. Байтуганов В.И. Общее и особенное в методике отдельных восточнославянских групп Юго-Западной Сибири // Сибирь в панораме тысячелетий. -Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1998. -Т. 2,- С. 42-43.

39. Бардина П.Е. Быт русских сибиряков Томского края. Томск: Изд-во ТГУ, 1995.-224 с.

40. Бардина П.Е. Жилище русских старожилов севера Томской области в конце XIX начале XX вв.// Археология и этнография Приобья. - Томск: Изд-во ТГУ, 1982. - С. 107- 142.

41. Бардина П.Е. Сибирские обычаи (поверья, заговоры, обереги). Томск: кн. изд-во, 1992. - 32 с.

42. Бардина П.Е. Строительная техника и жилища русского населения Томского района в первой половине XX века // Вопросы археологии и этнографии Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1978. - С. 129 - 150.

43. Бардина П.Е. Традиционные представления и поверья, связанные с одеждой, в современном быту русского населения Среднего Приобья // Современная духовная культура народов Сибири и Севера. Омск: Изд-во Ом-ГУ, 1989.-С. 138 - 146.

44. Бахрушин C.B. Очерки по истории колонизации Сибири в XVI и XVII в. М.: Изд-во Сабашниковых, 1927. - 198 с.

45. Бежкович A.C., Жегалова С.К., Лебедева A.A., Просвиркина С.К. Хозяйство и быт русских крестьян. Памятники материальной культуры.-М.:Советская Россия, 1959.- 254 с.

46. Беляева Г.Г. Декоративные росписи по дереву Омской области // Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПИ, 1992. - 4.II. -С. 43 -46.

47. Беляева Г.Г. Щитое полотенце Среднего Приитышья конца XIX первой половины XX вв.: Вопросы атрибутики // Русский вопрос: история и современность. - Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 156 - 158.

48. Бережнова М.Л. Архаичные верования в современной деревне (к вопросу об этногрупповой принадлежности их носителей) // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск: Изд-во ОмГАУ, 2000.-С. 149- 150.

49. Бережнова М.Л. К вопросу о причинах разрушения традиционного комплекса одежды русских Западно-Сибирской равнины к середине XX века // Духовное возрождение России. Омск, 1993. - Секция 3.-С. 115-119.

50. Бережнова М.Л. К характеристике комплекса одежды русских Среднего Прииртышья в конце XIX начале XX веков // Славянские чтения. - Омск, 1992. -С.47-49.

51. Бережнова M.JI. О методике этнографо-археологического изучения погребального обряда русских Среднего Прииртышья // Этнографо-археоло-гический комплекс. Новосибирск, 1999. - С. 17 - 26.

52. Бережнова М.Л. Особенности материальной культуры "россейских" Муромцевского района Омской области // Материальная культура народов России. Новосибирск: Наука, 1995. - С. 81 - 88.

53. Бережнова М.Л. Православные нормы в погребальном обряде русских Среднего Прииртышья // Народная культура. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1997. -С. 40 - 44.

54. Бережнова М.Л. Ткани и производство одежды из них у русских юга Западно-Сибирской равнины последней трети XIX 30-х годов XX в. - Автореферат дисс. к.и.н. - Новосибирск, 1997. - 18 с.

55. Бережнова М.Л., Богомолов В.Б. Традиционная культура народов Западной Сибири в годы Великой Отечественной войны // Сибирь: вклад в Победу в Великой Отечественной войне. Омск, 1995. - С. 17-21.

56. Бережнова М.Л., Плахотнюк М.А., Томилов H.A. Некоторые проблемы изучения культур русских на современном этапе// Аборигены Сибири. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1995. - Ч. 2. - С. 83 - 87.

57. Бережнова М.Л., Плахотнюк М.А., Томилов H.A. Современное состояние русской культуры в Сибири и перспективы ее изучения // Сибирская деревня: история, современное состояние и перспективы развития. Омск: Изд-во ОмГАУ, 1996.-С.З- 10.

58. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX -начала XX в.: Половозрастной аспект традиционной культуры. Л.: Наука, 1988.-278 с.

59. Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX начале XX в.: Этнографические очерки. - Л.: Наука, 1983. - 231 с.

60. Бетхер А.Р. О соотношение русского и национального языков у немцев Западной Сибири (По данным этносоциологического обследования 19891999 гг. // Немцы Сибири: история современность. Омск, 1997. - С. 53 - 54.

61. Б.К. О детских играх в Западной Сибири. Этнографический очерк // Тобольские губернские ведомости. 1886. - №№ 1, 2, 3.

62. Бломквист Е.Э. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (Поселения, жилища, хозяйственные строения) // Восточнославянский этнографический сборник. М.: Наука, 1955. - С. 53 - 460.

63. Бовтун B.C. Культура и искусство Сибири (1970 1990). - Барнаул, 1996.- 187 с.

64. Богомолов В.Б. Деревянная архитектура русских Среднего Прииртышья // Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПИ, 1992.-Ч. 2.-С. 39-41.

65. Богомолов В.Б. О трудностях декоративно-прикладного искусства русских Омской области // Проблемы этнографии и социологии культуры. -Омск: Изд-во ОмГУ, 1983. С. 113 - 116.

66. Богомолов В.Б. Традиции Западной Европы и Ближнего Востока в развитии костюма русских в XI-XVII вв.// Россия и Восток: История и культура. -Омск, 1997.-С. 214-227.

67. Болдырев-Казарин Д.А. Народное искусство в Сибири (из очерков по истории русского искусства в Сибири) // Сибирская живая старина. Иркутск, 1924. - Вып. 2.

68. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971.-544 с.

69. Болонев Ф.Ф. Из опыта этнографического изучения русского населения Сибири // Русские Сибири: культура, обычаи, обряды. Новосибирск: Наука, 1998.-С. 16-37.

70. Болонев Ф.Ф. Месяцеслов семейских Забакалья (праздники в числах). -Новосибирск: кн. изд-во, 1990. 76 с.

71. Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Вторая половина XIX начало XX в. - Новосибирск: Наука, 1978. - 160 с.

72. Болонев Ф.Ф. Приемы продуцирующей магии в свадебных и календарных обрядах русского населения Восточной Сибири (вторая половина XIXначало XX вв.) // Общественный быт и культура русского населения Сибири. XVIII начало XX вв. - Новосибирск, 1983.

73. Болонев Ф.Ф. Русские православные посты. Новосибирск: МНП репринт, 1992. - 56 с.

74. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья (опыт сравнительной характеристики) // Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1988. - Т. 2. - С. 85 -93.

75. Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XX вв. Новосибирск: ИАиЭ СО РАН, 1994. - 148 с.

76. Бояршинова З.Я. Население Западной Сибири до начала русской колонизации. Томск: Изд-воТГУ,1960.

77. Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века // Труды ТГУ. Т. 112. - Томск: Изд-во ТГУ, 1950. - С. 23 - 210.

78. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М: Наука, 1983. - 413 с.

79. Бромлей Ю.В. Основные направления развития советской этнографии // Этнография в странах социализма. М.: Наука, 1975. - С. 7 - 51.

80. Будина O.P., Шмелева М.Н. Город и народные традиции русских. М.: Наука, 1989.-252 с.

81. Быт и искусство русского населения Восточной Сибири. Новосибирск: Наука, 1971-1975. - 4.1. Приангарье. - 197 е.; Ч. II. Забайкалье.- 148 с.

82. Василенко В.А. Очерки истории собирания и изучения народной песни Сибири // Сибирский фольклор. Томск: Изд-во ТГУ, 1965. - С. 15-50.

83. Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. -М.: Наука, 1978.-239 с.

84. Вибе П.П. Основные этапы истории и перспективы развития ОГИКМ // Музей и общество на пороге XXI века. Омск: Изд-во ОГИКМ, 1998.

85. Вибе П.П., Михеев А.П., Пугачева Н.М. Омский историко-краевед-ческий словарь. М.: Отечество, 1994. - 240 с.

86. Вилков О.Н. Ремесло и торговля Западной Сибири в XVII в. М., 1967. - 324 с.

87. Вопросы антропологии, диалектологии и этнографии русского народа.- М.: ИэиА РАН, 1998. 227 с.

88. Гагемейстрер Ю. Статистическое обозрение Сибири. Спб., 1854. Галицкий A.B. Очерки о русской бане и ее близких и дальних родичах.- Пермь: «Урал-пресс», 1992. 274 с.

89. Гемуев И.Н., Люцидарская A.A. Служилые угры (один из аспектов русско-угорских отношений в XVI XVII вв.) // Гуманитарные науки в Сибири. -1994.-№3,-С. 63 -67.

90. Георги И.Г. Описание обитающих в Российском государстве народов. -Спб, 1795.-Ч. 1.-290 с.

91. Головачев П.М. Сибирь. Природа. Люди. Жизнь. М.: Издание Ю.И. Базановой, 1902. - 300 с.

92. Головачев П.М. Экономическая география Сибири. М.: Типография И.Д. Сытина, 1914. - 184 с.

93. Головнев A.B. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. -Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 486 с.

94. Голошубин И. Справочная книга Омской Епархии. -Омск, 1914.- 1250 с. Голубецкий И.С. Села, рабочие поселки, города Омской области. -Омск: кн. изд-во, 1970. 132 с.

95. Горюшкин Л.М, Миненко H.A. Историография Сибири дооктябрьского периода (конец XVI начало XX вв.). - Новосибирск: Наука, 1984. - 317 с.

96. Григоровский Н.П. Крестьяне-старожилы Нарымского края // Записки ЗСО РГО. Омск, 1879. - Кн. 1. - С. 1 - 28.

97. Гриценко В.В. Русские среди русских: проблемы адаптации вынужденных мигрантов и беженцев из стран ближнего зарубежья в Россию. М.: ИЭиА РАН, 1990. - 189 с.

98. Громыко М.М. Дохристианские верования в быту сибирских крестьян XVIII-XIX веков //Из истории семьи и быта сибирского крестьянства XVII -начала XX вв. Новосибирск: Наука, 1975. - С. 71-109.

99. Громыко М.М. Западная Сибири в XVIII в. Русское население и земледельческое освоение. Новосибирск: Наука, 1965. - 267 с.

100. Громыко М.М. Источники по истории освоения Западной Сибири в XVIII в. // Известия СО АН СССР. № 1. - Вып. 1. - С. 97 - 104.

101. Громыко М.М. Культура русского крестьянства XVIII XIX веков как предмет исторического исследования // История СССР. - 1987. - № 3. - С. 39 -60.

102. Громыко М.М. Проблемы и источники исследования этнических традиций русских крестьян XIX в.// СЭ. 1979. - № 5. - С. 35 - 48.

103. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян в XIX в. М.: Наука, 1986. - 280 с.

104. Громыко М.М. Трудовые традиции русских крестьян Сибири (XVIII -первая половина XIX в.). Новосибирск: Наука, 1995. - 351 с.

105. Громыко М.М., Буганов A.B. О воззрениях русского народа. М.: «Паломник», 2000. - 544 с.

106. Гуляев С.И. Этнографические очерки Южной Сибири // Библиотека для чтения. 1848. - Т. ХС. - №№ 9-11.

107. Гусев В.Е. Фольклор в системе современной культуры славянских народов // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. XIII международный съезд славинистов. Доклады советской делегации. М., 1978.-С. 283 -299.

108. Гурвич И.С. Особенности современного этапа этнокультурного развития народов Советского Союза // СЭ. 1982. - № 6. - С. 13 - 22.

109. Гурвич И.С. Этнокультурные процессы у народов Севера и Дальнего Востока (20 -е 70-е годы XX века) // Расы и народы. - М.: Наука, 1977.- Вып. 7.-С. 143 - 166.

110. Давыдова Г.М. Антропологические типы русских Сибири // Вопросы антропологии, диалектологии и этнографии русского народа. М.: Типография РАН, 1998.

111. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Под ред. И.А. Бодуэна де Картена. В 4-х т. М.: «Цитадель», 1998.

112. Джарылгасимова Р.Ш. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке (основные аспекты проблемы) // СЭ. 1987. - № 4. -С. 9 - 22.

113. Динамика уровня жизни населения Омской области в условиях реформирования экономики. Омск: Госкомстат России. Омский областной комитет госстатистики, 1995. - 52 с.

114. Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988. - 240 с.

115. Дмитриева С.И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем (Былички и рассказы об НЛО) // ЭО. 1994. - № 6. - С. 97-110.

116. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // СЭ. -1991.-№1.-C.3-13.

117. Дробижева Л.М. Этносоциологические исследования современности // Расы и народы. М.: Наука, 1976. - Вып. 6. - С. 64 -73.

118. Дробижева Л.М, Малькова В.К. Штрихи национального самосознания русского народа// Русские: Этносоциологические очерки. М.: Наука, 1992. -С. 369-425.

119. Духовное возрождение России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Омск, 1993. - В 3-х ч.

120. Емельянов Н.Ф. Заселение русскими Среднего Приобья в феодальную эпоху. Томск: Изд-во ТГУ, 1980 - 1982. - Ч. 1. - 252 е.; Ч. 2. - 244 с.

121. Еремина В.И. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. - 208 с.

122. Ермакова О.Л. Специфика изучения песенных жанров в ВУЗе культуры // Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1997.

123. Жигунова М.А. Динамика численности и размещения русского населения Омской области (1926-1976 гг.) // Роль этнографии в идеологической работе и в ускорении социально-экономического развития общества. Омск: ОмГУ, 1987.-С. 120- 122.

124. Жигунова М.А. Культура русских в Сибири: традиции и современноность// Культурологические исследования в Сибири. Омск, 1999. - С.66-75.

125. Жигунова М.А. Материалы по этнографии сибирского казачества (одежда) // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2001.-С. 83 - 86.

126. Жигунова М.А. Национальный состав населения Среднего Прииртышья и этноконтактные зоны// Славянское единство. Омск, 2000. - С. 80 - 81.

127. Жигунова М.А. О религиозном сознании русских Западной Сибири в последней четверти XX века// Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул, 2001. - С. 123 - 124.

128. Жигунова М.А. О погребальном обряде русских Среднего Прииртышья во второй половине XX века// Культура русских в археологических исследованиях. Омск, 2002. - С. 49 - 55.

129. Жигунова М.А. Об изучении этнической истории и культуры сибирского казачества// Первая общероссийская научно-практическая конференция. СПб.: ЗАО "Познание", 1999. - С. 38 - 89.

130. Жигунова М.А. Об этнических группах русского этноса в Сибири// Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1999. - С. 198 - 202.

131. Жигунова М.А. Об этническом самосознании русских Среднего Прииртышья в конце XX века // История и культура Сибири. Омск: Изд-во ОмПГУ, 2001.-С. 258 - 265.

132. Жигунова М.А. Роль женщины в семье и сохранении народных традиций// Русские старожилы. Тобольск-Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 371372.

133. Жигунова М.А. Русские Сибири: современные этнокультурные и этносоциальные процессы// Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000.-С. 138- 142.

134. Жигунова М.А. Семейный быт русского населения Среднего Прииртышья// Досуг. Творчество. Культура. Ч. 1. Омск, 2000. - С. 33 - 36.

135. Жигунова М.А. Традиционное хозяйство русских в коллекциях музеев Западной Сибири// Русские старожилы. Тобольск-Омск: Изд-во ОмГПУ,2000.-С.471 -473.

136. Жигунова М.А. Этнические процессы в сфере духовной культуры русских Среднего Прииртышья // Современная духовная культура народов Сибири и Севера. Омск, 1989. - С. 123 - 130.

137. Жигунова М.А. Этнические процессы у русских Сибири во второй половине XX века // Народная культура Сибири: Материалы X научно-практического семинара СРВЦпо фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. -С. 127- 132.

138. Жигунова М.А. Этническое самосознание русских Западной Сибири во второй половине XX века // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск: Изд-во ОмГАУ, 2002. - Ч. 2. - С. 14 - 16.

139. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Великая Отечественная война и современная молодежь// Д.М.Карбышев: кадет, генерал, патриот. Омск, 2001. -С. 49 - 58.

140. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Всем праздникам праздник // Досуг. Творчество. Культура: Сб. научных статей. Омск, 1999. - С. 97 - 100.

141. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Народный праздник День Победы и отношение к нему молодежи // Сибирь: вклад в победу в Великой Отечественной войне. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. - С. 238 - 245.

142. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Об этнокультурных контрактах русского и казахского народов в конце XIX XX вв. // Степной край: зона взаимодействия русского и казахского народов. - Омск-Кокшетау, 2001. - С. 183-185.

143. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Современный студент как представитель городской культуры // Городская культура Сибири: динамика культурно-исторических процессов. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. - С. 103 - 108.

144. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Традиционная обрядовая культура русских Западной Сибири // Народная культура Сибири: Учебное пособие /Отв. ред. Н.А. Томилов, Н.Ф. Хилько. Омск: СФ РЖ, 2002. - Ч. 1. - С. 83 - 111.

145. Жигунова М.А, Золотова Т.Н. Характерные черты праздничной культуры сибирских казаков // Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 127 - 138.

146. Жигунова М.А., Золотова Т.Н. IV Всероссийская научная конференция «Русский вопрос: история и современность» // ЭО. 2001. - С. 154 - 157.

147. Жигунова М.А., Золотова Т.Н. Этнокультурные процессы в сибирской деревне (на примере русских Тоболо-Иртышского региона) //Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск: Изд-во ОмГАУ, 2000. - С. 158 - 160.

148. Жирнова В.Г. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем (по материалам городов средней полосы РСФСР). М.: Наук, 1980. - 150 с.

149. Завалишин И. Описание Западной Сибири. М., 1862. - 419 с.

150. Захарова И.В. Работы ЗСО РГО в области этнографии // Народы Южной Сибири в коллекциях ОГИКиЛМ. Томск: Изд-во ТГУ, 1990.

151. Земледельческое освоение Сибири в конце XVII начале XX вв. - Новосибирск: Наука, 1985. - 159 с.

152. Земцовский И.И. Представление о целостности фольклорного жанра как объект реконструкции // Фольклор и этнографические проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л.: Наука, 1900.

153. Зверев В.А. Дети отцам замена: Воспроизводство населения Сибири (1861-1917 гг.). - Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1993. - 244 с.

154. Зверев В.А. Крестьянское население Сибири в эпоху капитализма. -Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1991. 145 с.

155. Зверев В.А. Семейное крестьянское домохозяйство Сибири эпохи капитализма. Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1991. - 146 с.

156. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. -М.: Наука,1991. 512 с.

157. Зиннер Э.П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и ученых XVIII века. Иркутск: Восточно-Сиб. кн. изд-во, 1968. - 247 с.

158. Зобнин Ф. Свадебные обряды и обычаи среди казачьего населения Усть-Каменогорского уезда // Памятная книжка Семипалатинской области за 1900 г. Семипалатинск, 1900. - с. 1 - 24.

159. Зобнин Ф. Усть-Ницынская слобода Тюменского уезда Тобольской губернии // ЖС. 1893. - Вып. 2. - С. 320 - 328.

160. Золотов П.А. Материалы для истории Сибирского казачьего войска. -Омск, 1878.

161. Золотова Т.Н. Виды общественных праздников и их роль в жизни русского сибирского села в XX веке// Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск, 1996. - С. 39 - 42.

162. Золотова Т.Н. История собирания и изучения календарной обрядности в России (XIX начало XX вв.). // Этнография Алтая и сопредельных территорий. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 2001. - С. 64 - 69.

163. Золотова Т.Н. Локальные особенности и место в общерусской традиции календарных праздников русских Тоболо-Иртышского региона // Гуманитарные науки в Сибири. № 3. - 2000. - С. 51 - 56.

164. Золотова Т.Н. Новые материалы по традиционной обрядовой культуре русского населения Тоболо-Иртышского региона// Материалы третьего научно-практического семинара ЗСВЦ по народной культуре. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996.-С. 39-43.

165. Золотова Т.Н. Престольные праздники: прошлое, настоящее, будущее // Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1988. - С. 240 - 244.

166. Золотова Т.Н. Святочный цикл календарных обрядов русских юга Западной Сибири и Северного Казахстана в конце XIX первой трети XX вв. // Антропология и историческая этнография Сибири. - Омск: ОмГУ, 1990. - С. 162- 174.

167. Золотова Т.Н. Синкретичные представления в календарно-обрядовой сфере руских сибиряков // Сибирь в панораме тысячелетий. В 2 т. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1998. - Т. 2. - С. 198 - 204.

168. Золотова Т.Н. Современная праздничная культура русского населения юга Западной Сибири // Материалы четвертого научно-практического семинара ЗСВЦ по народной культуре. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996. - С. 13 - 19.

169. Золотова Т.Н. Современное состояние календарной обрядности русского населения Среднего Прииртышья // Современная духовная культура народов Сибири и Севера. Омск: ОмГУ, 1989. - С. 130 - 138.

170. Золотова Т.Н. Сохранение в сельской среде представлений о «сглазе» и «порче» (по материалам Фольклорно-этнографической экспедиции в Боль-шеуковский район Омской области) // Народная культура Сибирию Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 123 - 126.

171. Золотова Т.Н., Плахотнюк М.А. Ролевые функции поло-возрастных групп в культуре русского населения Тоболо-Иртышского региона // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск: Изд-во ОмГАУ, 1998. - С. 166 - 170.

172. Золотова Т.Н., Плахотнюк М.А. Семейная и календарная обрядность русских: вчера и сегодня// Вестник Омского университета. Специальный выпуск 3. Омск: ОмГУ, 1996. - С. 21 - 22.

173. Золотова Т.Н., Плахотнюк М.А. Современное состояние обрядовой культуры русского населения Среднего Прииртышья// Омский регион: Исторический опыт, проблемы и пути экономического развития в современных условиях. Омск, 1993. Ч.З. - С. 51 - 54.

174. Золотова Т.Н., Плахотнюк М.А. Трансформационные элементы в культуре русского населения Тоболь-Иртышского региона// Культура и интеллигенция России в переломные эпохи (XX в.). Омск, 1993. - С. 214 - 217.

175. Ивонин А.Р. Городовое казачество Западной Сибири XVIII первой четверти XIX в.: Автореф. дисс. к.и.н. - Новосибирск, 1987. - 20 с.

176. Из быта западно-сибирских казаков // Сибирь. 1877. - № 16.

177. Из истории семьи и быта сибирского крестьянства в XVII начале XX в. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 1975. - 159 с.

178. Изучение преемственности этнокультурных явлений.- М.: Изд-во ИЭ, 1980.-224 с.

179. Историко-этнографический атлас Сибири. М. - Л.: Наука, 1961.

180. История Омской области с древнейших времен до конца XIX века. -Омск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1976. 64 с.

181. История Омской области. С начала XX в. до наших дней. Омск: кн. изд-во, 1978. - 67 с.

182. История Сибири. С древнейших времен до наших дней В 5 т. - Л.: Наука, 1968 - 1969.

183. Кабузан В.М. Русские в мире: Динамика численности и расселения (1719-1989): Формирование этнических и политических границ русского народа. СПб: Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ, 1996. - 352 с.

184. Каган М.С. Философия культуры. Спб.: Петрополис, 1996. - 416 с.

185. Казаки Западной Сибири // Сибирский вестник. 1887. - № 5.

186. Казаки Урала и Сибири в XVII XX вв.: Материалы Всероссийской научной конференции. - Екатеринбург, 1993.

187. Казачество: история и современность: Материалы научно-практической конференции. Омск: Изд-во департамента культуры и искусства, 1996.-79 с.

188. Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. Новосибирск: Наука, 1981.352 с.

189. Карлов В.В. Введение в этнографию народов СССР (стадиальные закономерности и локально-исторические особенности этнокультурных процессов в XIX XX вв.). - М.: МГУ, 1990. - 160 с.

190. Кармин A.C. Основы культурологии: Морфология культуры.- Спб.: Изд-во «Лань», 1997. 512 с.

191. Катанаев Г.Е. Западно-Сибирское служилое казачество и его роль в обследовании и занятии русскими Сибири и Средней Азии. СПб, 1908. - Вып. 1.-115 с.

192. Катанаев Г.Е. Приртышские казаки и киргизы Семипалатинского уездав их домашней и хозяйственной обстановке // Записки ЗСО РГО. Омск, 1893.-Кн. 5.-Вып. 2.

193. Катанаевские чтения 98: Материалы Второй всероссийской научно-практической конференции. - Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. - 302 с.

194. Клейменов М.П. Криминализация общества в России: культурологический аспект // Вестник Омского отделения АГН. 1998. - № 3.- С. 23 - 31.

195. Князева И.Н. Современное бытование песенного фольклора казаков Прииртышской линии // Валихановские чтения. Кокшетау, 1994. - С. 280 -285.

196. Ковалев Н.И. Блюда русского стола. История и названия. СПб.: Лениз-дат, 1995.- 187 с.

197. Ковалев Н.И. Русская кулинария. М.: Экономика, 1982. - 224 с.

198. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // СЭ. 1974. - № 2. - С. 79 - 92.

199. Козлов В.И., Бастракова М.С. Культура: традиции и современность// Страны и народы. Советский Союз. Общий обзор. Российская Федерация. М., 1983.-С. 259-327.

200. Козлова Н.К. Восточнославянские былички о змее и змеях. Мифологический любовник. Указатель сюжетов. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - 262 с.

201. Козлова Н.К. Мифологический любовник в быличках Прииртышья // Русский фольклор Сибири. Элементы архитектоники. Новосибирск, 1990. -С. 93 - 104.

202. Колесников А.Д. Заселение русскими лесостепи Прииртышья в XVIII в. // Известия Омского отдела ГО СССР. Омск, 1964.

203. Колесников А.Д. Из истории заселения Среднего Прииртышья. //Известия Омского отдела ГО СССР. Омск, 1963. - Вып. 5. - С. 137 - 150.

204. Колесников А.Д. Изменение в размещении и этническом составе русского населения Западной Сибири в XVIII начале XIX в. Автореф. дисс. д.и.н. - Томск, 1973. - 52 с.

205. Колесников А.Д. Русское население Западной Сибири в XVIII начале

206. XIX в. Омск: кн. изд-во, 1973. - 440 с.

207. Кон И.С. Возрастные категории в науках о человеке и обществе// Социологические исследования. 1978. - № 3. - С. 76 - 86.

208. Кон И.С. К проблеме возрастного символизма // СЭ. 1981. - № 6.

209. Кондратьев B.C. Типология и выборка в этносоциологическом исследовании// Проблемы типологии в этнографии. М, 1979. С. 115 - 122.

210. Копылов А.Н. Культура русского населения Сибири в XVII XVIII в. -Новосибирск: Наука, 1968. - 168 с.

211. Копылов А.Н. Очерки культурной жизни Сибири XVII начала XIX в. - Новосибирск: Наука, 1974. - 251 с.

212. Коровкин И.С. Записывайте народные песни и частушки // Омская область. 1940. - № 11-12.-С. 174- 182.

213. Коровушкин Д.Г. Орудия пассивной охоты русских крестьян Западной Сибири //Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1997.-С.370-373.

214. Коровушкин Д.Г. Чуваши Западной Сибири (Этнодисперсная группа на современном этапе). Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1997. - 96 с.

215. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. -М.: Экономика, 1993. 398 с.

216. Кошелев Я.Р. Русская фольклористика Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1962.-350 с.

217. Крашенинников С.П. в Сибири. Неопубликованные материалы. M.-JL: Наука, 1966.-241 с.

218. Крашенинников С.П. Описание земли Камчатки. M.-JL: Наука, 1949.548 с.

219. Кремлева И.А. Похоронно-поминальная обрядность русского населения Пермской области // Полевые исследования института этнографии 1978 года.-М, 1980.-С. 20-43.

220. Крестьянство и сельское хозяйство Сибири. 1960 1980-е гг. /Отв. ред. Н.Я. Гущин. - Новосибирск: Наука, 1991. - 492 с.

221. Крестьянство Сибири в эпоху феодализма. Новосибирск: Наука, 1982.- 504 с.

222. Крестьянство Сибири в эпоху капитализма. Новосибирск: Наука, 1983.- 399 с.

223. Кривоногов В.П. Хакасы. Этнические процессы во второй половине XX в. Абакан: ТОО «Центавр», 1997. - 144 с.

224. Крупянская В.Ю., Будина О.Р., Полишук Н.С., Юхнева Н.В. Культура и быт горняков и металлургов Нижнего Тагила, 1917 1970. - М.: Наука, 1974.

225. Крупнянская Ю.В., Полишук Н.С. Культура и быт рабочих горнозаводского Урала (конец XIX начало XX в.). - М.: Наука, 1971. - 286 с.

226. Крывелев И.А. К характеристике сущности и значения религиозного поведения // СЭ. 1967. - С. 30 - 37.

227. Крывелев И.А. Современные обряды и роль этнографической науки в их изучении, формировании и внедрении // СЭ. 1977. - № 5.

228. Крывелев И.А. О формировании и распространении новых обычаев и праздников у народов СССР // СЭ. 1963. - № 6. - С. 16 - 24.

229. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967. - 355 с.

230. Культура русских в археологических исследованиях. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2002. - 204 с.

231. Культура русских в коллекциях Омского государственного историко-краеведческого музея. Томе: Изд-во ТГУ, 1994. - 153 с.

232. Культурная деятельность: опыт социологического исследования. М.: Наука, 1981.-238 с.

233. Культурно-бытовые процессы у русских Сибири. XVIII начало XX вв.- Новосибирск: Наука, 1985.

234. Куприянов А.И. Календарные праздники в быту русского городского населения Западной Сибири в первой половине XIX в.// СЭ. 1989. - № 3.

235. Кухня народов СССР. Минск: Полымя, 1973. - 279 с.

236. Кучегура JI.A. Смех персонажей в «садистских стишках» // Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998.

237. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель// Краткие сообщения ИЭ АН СССР. М, 1949. - Вып. 6. - С. 23 - 38.

238. Лебедева A.A. Русские Притоболья и Забайкалья. М.: Наука, 1992.

239. Лебедева Н.И. Памятники культового зодчества в динамике культурно-исторических регалий XX века (По материалам Омского Прииртышья): Ав-тореф. дисс. к.и.н. Омск, 2000. - 20 с.

240. Леденбур К.Ф, Бунге A.A., Мейер К.А. Путешествие по Алтайским горам и джунгарской Киргизской степи. Новосибирск: Наука, 1993.

241. Леонова Н.В. Русский обрядовый фольклор Сибири как региональная традиция // Проблемы этнологии и этнопедагогики. Новосибирск: Изд-во НГПУ, 1999. - С. 79- 80.

242. Леонова Т.Г. Взаимодействие фольклорных традиций в сибирских селах со смешанным населением // Фольклор и литература Сибири. Омск: ОмГПИ, 1975.-С. 3-23.

243. Леонова Т.Г. Обзор материалов фольклорных экспедиций Омского педагогического института за 20 лет // Фольклор и литература Сибири. Омск: ОмГПИ, 1974. - Вып. 1. - С. 69 - 98.

244. Леонова Т.Г. Фольклорный репертуар сибирских сел с разным составом населения // Фольклор и литература Сибири. Омск: Изд-во ОмПИ, 1975.-Вып. 2.-С. 23 -44.

245. Леонова Т.Г. Фольклор Омской области: итоги и перспективы изучения // Вестник Омского отделения Академии гуманитарных наук. Омск: Омич, 1996.-№ 1.-С. 84-96.

246. Липинская В.А. Народные традиции в современных календарных обрядах и праздниках русского населения Алтайского края // Русские: Семейныйи общественный быт. М.: Наука, 1989. - С.111 - 141.

247. Липннская В.А. Русское население Алтайского края. Народные традиции в материальной культуре (XVIII XX вв.). - М.: Наука, 1987.

248. Листова Т.А. Русские обряды, обычаи и поверья, связанные с повивальной бабкой (вторая половина XIX 20-е годы XX в.)// Русские: семейный и общественный быт. - М.: Наука, 1989. - С. 111 - 141.

249. Липинская В.А. Русское население Алтайского края. Народные традиции в материальной культуре (XVIII XX вв.). - М.: Наука, 1987. - 224 с.

250. Липинская В.А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае XVIII -начало XX века. М.: Наука, 1996. - 269 с.

251. Липинская В.А. Типы застройки усадьбы русского населения Западной Сибири // СЭ. 1987. - № 5. - С. 31 - 41.

252. Липинская В.А., Сафьянова A.B. Свадебная обрядность русского населения Алтайского горного округа // Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978.-С. 18-201.

253. Лоткин И.В. Современные языковые процессы у сибирских латышей и эстонцев // Материалы Третьего научно-практического семинара ЗСРВЦ по народной культуре. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996.

254. Лоткин И.В., Томилов H.A. Беженцы и вынужденные переселенцы в Западной Сибири // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. Омск: ОмГАУ, 2000.

255. Любимова Г.В. О роли детей в обычаях и обрядах календарного цикла (по материалам детских новогодних «посеваний» в Сибири) // Русские Сиби-рижультура, обычаи и обряды.- Новосибирск: ИАиЭ СО РАН, 1998.- С.53 -70.

256. Люцидарская A.A. Старожилы Сибири: Историко-этнографические очерки. XVII начало XVIII в. - Новосибирск: Наука, 1992. - 197 с.

257. Майничева А.Ю. Развитие традиционного жилища русских крестьян Западной Сибири // Народы Сибири: история и культура. Новосибирск: Наука, 1997.-С. 120- 127.

258. Макаренко A.A. Сибирский народный календарь в этнографическомотношении. Восточная Сибирь. Енисейская губерния // Записки РГО по отделению этнографии. СПб, 1913. - 292 с.

259. Максимов C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб.: ТОО "ПОЛИСЕТ", 1994.-448 с.

260. Маковецкий И.В. Архитектура русского народного жилища. М, 1962. - 165 с.

261. Мамсик Т.С. Хозяйственное освоение Южной Сибири: Механизмы формирования и функционирования агропромысловой структуры. Новосибирск: Наука, 1989. - 240 с.

262. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван, 1969. - 229 с.

263. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. - 284 с.

264. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции// СЭ. -1981.-№2.-С. 78 -96.

265. Маслова Г.С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX начала XX в. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

266. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М.: Наука, 1978. - 207 с.

267. Маслова Г.С, Станюкович Т.В. Материальная культура русского сельского и заводского населения Приуралья XIX начало XX в.// Материалы и исследования по этнографии русского населения Европейской части СССР. -М, 1965. - С. 103 - 147.

268. Матвеев A.B. Традиционная культура путешествия. Общие вопросы // Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. - С. 225 - 229.

269. Материалы Первого семинара ЗСРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОмПИ, 1992. - 38 с.

270. Материалы Второго семинара ЗСВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1995. - 60 с.

271. Материалы Третьего научно-практического семинара ЗСРВЦ по народной культуре. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996. - 138 с.

272. Мельников М.Н. Русский детский фольклор Сибири. Новосибирск, 1970. - 189 с.

273. Микельбантов Н.С. Особенности экономико-географического положения Омской области // Очерки населения и хозяйства Западной Сибири. Новосибирск, 1965.- С. 67 - 75.

274. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. М., 1992.

275. Миненко H.A. Брак у русского крестьянского и служилого населения Юго-Западной Сибири в XVIII первой половине XIX века // СЭ. - 1974. -№ 4. - С. 37 - 54.

276. Миненко H.A. Городовые казаки Обского Севера в XVIII в. // Русское население Поморья и Сибири (период феодализма). М.: Наука, 1973. - С. 336 - 349.

277. Миненко H.A. Досуг и развлечения у русских крестьян Западной Сибири в XVIII первой половине XIX в. // СЭ. - 1979. - № 6. - С. 18 - 31.

278. Миненко H.A. История культуры русского крестьянства Сибири в период феодализма. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1986.

279. Миненко H.A. Массовые источники по демографии крестьянского двора XVIII первой половины XIX в. ( по материалам Западной Сибири) // Источниковедение и археология Сибири. - Новосибирск: Наука, 1977.

280. Миненко H.A. Новейшая советская историография о заселении Сибири русскими в эпоху феодализма//Вопросы истории. -1984. № 7. - С. 114 - 122.

281. Миненко H.A. Очерки по источниковедению Сибири XVIII первой половины XIX в. - Новосибирск, 1981. - 92 с.

282. Миненко H.A. Русская крестьянская община в Западной Сибири. XVIII первая половина XIX в. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 1991. - 265 с.

283. Миненко H.A. Русская крестьянская семья в Западной Сибири (XVIII -первой половины XIX в.). Новосибирск: Наука, 1979. - 350 с.

284. Миненко H.A. Северо-Западная Сибирь в XVIII первой половине XIX в.: Историко-этнографический очерк. - Новосибирск: Наука, 1985. - 308 с.

285. Минжуренко A.B. Влияние природно-географического фактора на устройство переселенцев в Сибири //Проблемы исторической демографии СССР. Томск, 1980. - С. 263 - 275.

286. Москвина В.А. Символика персонажей русских заговоров: Автореф. дисс.к.филол.н. М, 1997. - 16 с.

287. Москвина В.А. Символика русских персонажей в русских заговорах // Статьи о фольклоре и литературе. Омск: Изд-во ОМГПУ, 1996. - С. 3 - 15.

288. Моя Сибирь /Сост. И. Голубцов. Омск: кн. изд-во, 1987. - 68 с.

289. Мухамадеева З.В, Пыхтеева A.A. Топонимы Омской области отражение языковых контактов народов в Западной Сибири // Россия и Восток: традиционная культура, этнокультурные и этносоциальные процессы. - Омск, 1997. - С. 220 - 222.

290. Мыльников A.C. Народная культура и генезис национального самосознания // СЭ. 1981. - № 6. - С. 3 -13.

291. Мыльников A.C. Язык культуры и вопросы изучения этнической специфики средств знаковой коммуникации // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л.: Наука, 1989. - С. 7 - 37.

292. Народная культура: Материалы научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 1997.

293. Народная культура: Материалы IV научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 1997.

294. Народная культура: Материалы V научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 1997.

295. Народная культура Сибири и Дальнего Востока: Материалы VI научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Новсибирск: Новосибирская государственная консерватория, 1997. - 196 с.

296. Народная культура: Материалы VII научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 1998. - 240 с.

297. Народная культура: Материалы VIII научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 1999. - 268 с.

298. Народная культура: Материалы IX научно-практического семинара

299. СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 2000. - 232 с.

300. Народная культура: Материалы X научно-практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОГПУ, 2001. - 327 с.

301. Народная культура Муромцевского района. М.: Фонд им. И.Д. Сытина, 2000. - 334 с.

302. Народное хозяйство Омской области. Статистический сборник. Омск: Статистика, 1967. - 276 с.

303. Народные песни Прииртышья /Сост. Т.Г. Леонова. Омск: кн. изд-во, 1969.- 168 с.

304. Народы Западной и Средней Сибири: Культура и этнические процессы. Новосибирск: Наука, 2002. - 325 с.

305. Народы Сибири. М. - Л.: Наука, 1956.

306. Население Западной Сибири в XX веке. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1997. - 170 с.

307. На путях из Земли Пермской в Сибирь: очерки этнографии северно-уральского крестьянства XVII XX вв. - М.: Наука, 1989. - 352 с.

308. Недбай Ю.Г. История казачества Западной Сибири 1582-1808 гг. (Краткие очерки): Монография в 4-х ч. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996.

309. Недбай Ю.Г. Казачество Западной Сибири в первой четверти XVIII в.: Автореф. дисс. к.и.н. Омск, 1993. - 20 с.

310. Никитин Н.И. Служилые люди в Западной Сибири в XVII веке. Новосибирск: Наука, 1988. - 256 с.

311. Новоселова Л.В. Весенний период народного календаря Западной Сибири (пасхальный цикл) // Сибирский фольклор. Новосибирск: Изд-во НГПИ, 1977. - С. 25 - 45.

312. Новоселова Л.В. Итоги фольклорной экспедиции в Тарский и Седель-никовский районы Омской области (обзор и публикация материалов)// Фольклор и литература Сибири. Вып. 2. - Омск: Изд-во ОмПИ, 1976. - С. 45 -63.

313. Новоселова Л.В. К вопросу о структуре паремийного фонда народногокалендаря (по сибирским материалам) // Фольклор и литература Сибири. -Омск: Изд-во ОмПИ, 1980. С. 86 - 95.

314. Новоселова JI.B. Народный календарь и его поэзия в Западной Сибири // Фольклор и литература Сибири. Омск: Изд-во ОмПИ, 1974. - Вып.1. - С. 24 - 42.

315. Об основных итогах Всероссийской переписи населения 1979 года на территории Омской области. Омск: Статиздат, 1980.

316. Образ жизни сибирского крестьянства периода разложения феодализма и развтия капитализма. Новосибирск: изд-во НГПИ, 1983. - 132 с.

317. Общественный быт и культура русского населения Сибири (XVIII начало XX в.). - Новосибирск: Наука, 1983. - 176 с.

318. Одежда народов Сибири. JL: Наука, 1970. 224 с.

319. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред. Н.Ю. Шведовой. 18-е изд. - М.: Русский язык, 1986. - 797 с.

320. Озерова Г.Н., Петрова Т.М. О картографировании групп русского народа на начало XX века // СЭ. 1979. - № 4. - С. 72 - 79.

321. Омская область за 50 лет. Цифры и факты. Омск: кн. изд-во, 1986.284 с.

322. Омская область. Природа и хозяйство. Омск, 1963. - 175 с.

323. Описание Тобольского наместничества / Сост. А.Д. Колесников. Новосибирск: Наука, 1982. - 320 с.

324. Опыт этносоциологического исследования образа жизни (по материалам Молдовской ССР). М: Наука, 1980. - 270 с.

325. Основные итоги Всесоюзной переписи населения 1989 г. на территории Омской области. Омск: Статиздат, 1990.

326. Основные итоги микропереписи населения 1994 г. на территории Омской области. Омск, 1995. - 48 с.

327. Основные направления изучения национальных отношений в СССР. -М.: Наука, 1979.-320 с.

328. Палашенков А.Ф., Лаптев С.Р. Поездки по Омской области в 19571761962 гг.// Известия Омского отдела ГО СССР. Омск, 1963. - Вып. 5. - С. 187- 196.

329. Паллас П.С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. СПб., 1786. - Ч. 2. - Кн. 2.-571 с.

330. Памятники быта и хозяйственное освоение Сибири. Новосибирск: Наука, 1989.- 192 с.

331. Памятники истории и культуры Омской области. Омск: РИО, 1995.168 с.

332. Патрушева Г.М. Шорцы сегодня: современные этнические процессы. -Новосибирск: Наука, 1996. 224 с.

333. Переведенцев В.И. Взаимосвязь миграций населения и этнического сближения народов в современных условиях // Проблемы изучения национальных отношений в Сибири на современном этапе. Новосибирск, 1967. -С. 78 - 86.

334. Переведенцев В.И. Миграции населения и трудовые проблемы Сибири.- Новосибирск, 1966. 280 с.

335. Переведенцев В.И. Современная миграция населения Западной Сибири. Новосибирск, 1965. - 96 с.

336. Петров А.И. Опыт теологического образования в Омском госуниверситете // Славянское единство. Омск: ОмГУ, 2000. - С. 137 - 139.

337. Петров В.И. К вопросу о социальном происхождении сибирского казачества // Материалы по истори Сибири периода феодализма. Новосибирск, 1965.-С. 205 -217.

338. Петров В.И. Игровая песня в Омской области // Омская область. 1939.- № 1.-С. 65 68.

339. Пименов В.В. Прикладные аспекты этнографии: тенденции и проблемы //СЭ.- 1986.-№5.-С. 3- 12.

340. Пименов В.В. Удмурты: опыт компонентного анализа этноса. JL: Наука, 1977.-281 с.

341. Плахотнюк М.А. К вопросу о современной духовной культуре русскихсибиряков //Проблемы культурогенеза и культурного наследия. СПб, 1993. -Ч. III. Этнография и изучение культурных процессов и явлений. - С. 26 - 31.

342. Плахотнюк М.А. К вопросу об этнической истории русских юга Западной Сибири (X XX вв.) // Этническая история народов России. - СПб, 1993. -С. 40-41.

343. Плахотнюк М.А. Образ «новых русских» в современном фольклоре // Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. - 202 с.

344. Плахотнюк М.А. Обряды родильно-крестильного цикла у русских Среднего Прииртышья // Народная культура: Материалы V Всероссийского научно-практического семинара по фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. -С.6- 11.

345. Плахотнюк М.А. Основные изменения в одежде и пище русского населения Среднего Прииртышья // Сибирь в панораме тысячелетий. Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1998. - С. 392 - 398.

346. Плахотнюк М.А. Основные тенденции этнических процессов у руссих Среднего Прииртышья // Русская нация в Союзе народов СССР. Куйбышев, 1990.- С. 92 - 93.

347. Плахотнюк М.А. Современное состояние культуры русских Среднего Прииртышья // Всесоюзная сессия по итогам полевых этнографичесих и антропологических исследований. (1988-1989 гг.). Алма-Ата, 1990. - Ч. 3. - С. 113 - 115.

348. Плахотнюк М.А. Современное состояние обрядов и обычаев, связанных с рождением ребенка у русских Среднего Прииртышья // Этническая история и культура народов советской страны. Омск, 1991. - С. 125 - 127.

349. Плахотнюк М.А. Современные этнокультурные процессы у русских Среднего Прииртышья // Гуманитарные науки в Сибири. -1999 -№3.-С.48-50.

350. Плахотнюк М.А. Традиционная культура сибирских казаков в начале XX в. // Культура и интеллигенция России в эпоху модернизаций. Омск, 1995.-Т. 1.-С. 258 -261.

351. Плахотнюк М.А. Традиционный и современный фольклор (на примере Усть-Ишимского района Омской области) // Материалы Третьего научно-практичесого семинара ЗСРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1996. -С. 47 -52.

352. Плахотнюк М.А. Этнические процессы в материальной культуре русских Среднего Прииртышья // Народы Сибири и сопредельных территорий. -Томск: Изд-во ТГУ, 1995. С. 177 - 186.

353. Плахотнюк М.А. Фольклорное наследие сибирских казаков // Народная культура: Материалы IV научно- практического семинара СРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1997. - С. 8 - 13.

354. Плахотнюк М.А, Реммлер В.В. К проблеме взаимовлияния этнических и социально-политических процессов // Региональные проблемы межнациональных отношений: Материалы Всероссийской конференции. Омск, 1993. -С. 219-224.

355. Плахотнюк М.А, Томилов H.A. О современном изучении традиционной культуры сибирского казачества // Катанаевские чтения-98: Материалы докладов. Омск, 1998. - С. 188 - 194.

356. Плотников В. Песни казаков Сибирского казачьего войска // Записки Семипалатинского подотдела ЗСО РГО. Семипалатинск, 1909. - Вып IV.

357. Покшишевский В.В. Заселение Сибири: историко-географические очерки. Иркутск: Облгосиздат, 1951. - 208 с.

358. Полный словарь сибирского говора. В 3-х т. Томск: Изд-во ТГУ, 1964 - 1967.

359. Поломошнова Г.Б. Материальное благосостояние колхозного крестьянства Западной Сибири в годы 4-й пятилетки. Автореф. дисс. к.и.н. Новосибирск, 1988. - 17 с.

360. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977. - 120 с.

361. Померанцева Э.В. Специфика устной прозы в свете изучения современных этнических процессов// СЭ. 1976. - № 4. - С. 70 - 77.

362. Потанин Г.Н. Материалы для истории Сибири. М., 1867. - 234 с.

363. Потанин Г.Н. Сибирские казаки //Живописная Россия. СПб. - М., 1884.-Т. 2.-С. 107-116.

364. Потанин Г.Н. Юго-западная часть Томской губернии в этнографическом отношении//Этнографический сборник. СПб., 1864. - Вып. 6. - С. 1 -154.

365. Потебня A.A. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. -М., 1865.-316 с.

366. Похлебкин В.В. Чай и водка в истории России. Красноярск: кн. изд-во; Новосибирское кн. изд-во, 1995. - 464 с.

367. Православие и русская народная культура / Отв. ред. М.М.Громыко. -М.: ИЭиА РАН, 1996. 220 с.

368. Преображенский A.A. Урал и Западная Сибирь в конце XVI начале XVIII в. - М.: Наука, 1972.

369. Проблемы и перспективы социально-экономического развития сибирской деревни. Новосибирск, 1991. - 267 с.

370. Проблемы изучения материальной культуры русского населения Сибири. М.: Наука, 1974. - 296 с.

371. Проблемы социального развития деревни советской Сибири. Новосибирск: ИИФФ СО РАН, 1979.

372. Проблемы типологии в этнографии. М.: Наука, 1979. - 271 с.

373. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М.: Наука, 1976. - 326 с.

374. Путилов Б.Н. Фольклорное наследие советского народа и современность // Русский фольклор. М. - Л., 1964. - Т. IX.

375. Путинцев Н.Г. Хронологический перечень событий из истории Сибирского казачьего войска. Омск, 1891.

376. Пушкарев Л.Н. Человек о мире и о самом себе: Источники об умонастроениях русского общества нарубеже XVII XVII вв. - М: Биоинформсер-вис, 2000. - 264с.

377. Пушкарева Н.Л. Женщины России и Европы на пороге нового времени. -М.: Наука, 1996.-285 с.

378. Пушкарева Н.Л. Русская женщина в семье и обществе X XX вв.: этапы истории // ЭО. - 1994. - № 5. - С. 3 - 15.

379. Пушкарева Н.Л. Этнография восточных славян в зарубежных исследованиях (1945 1990). - СПб.: Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ. - 334 с.

380. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. М.: Наука, 1988. - 311 с.

381. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города: Горожане, их общественный и домашний быт. М.: Наука, 1978. - 328 с.

382. Разумова И.А. Потаенное знание современной русской семьи. Быт. Фольклор. История. М.: Изд-во «Индрик», 2001. - 376 с.

383. Райцентры Омской области. Омск: Омич, 1992. - 389 с.

384. Рашин А.К. Население России за 100 лет (1811 1913). Статистические очерки. - М.: Госстатиздат, 1956. - 352 с.

385. Распределение населения Омской области по состоянию в браке, полу и возрасту (по данным переписей 1979 и 1989 гг.). Омск: Госкомстат РСФСР. Август 1991 . Статистический сборник. - 275 с.

386. Реммлер В.В. Свадебная обрядность сибирских казаков (По материалам Горькой линии) // Антропология и историческая этнография Сибири. -Омск: Изд-во ОмГУ, 1990. С. 149 -161.

387. Реммлер В.В. Современная свадебная обрядность русского и украинского населения юга Западной Сибири // Проблемы развития культуры народов и изучения культуры по музейным коллекциям. Омск: Изд-во ОмГУ, 1987. - С. 55 - 57.

388. Реммлер В.В. Структурно-функциональная характеристика свадебной обрядности сибирского казачества // Проблемы антропологии и исторической этнографии Западной Сибири. Омск: Изд-во ОмГУ, 1991. - С. 105 -119.

389. Реммлер В.В. Традиционные единоборства сибирских казаков// Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 139 - 142.

390. Реммлер В.В. Традиционные рукопашные состязания и боевые единоборства русских как объект этнографического исследования // Этнические и социально-культурные процессы у народов СССР. Омск: Изд-во ОмГУ, 1990.-С. 49-51.

391. Решение национально-культурных проблем Омской области: научно-исследовательский проект. Омск, 1994. - 72 с.

392. Русакова J1.M. Традиции и инновации в стоительстве жилого комплекса у русских крестьян Сибири (дооктябрьский период) // Известия СО АН. Серия общественных наук. 1982. - № 1. - С. 125 - 132.

393. Русакова JI.M. Традиционное изобразительное искусство русских крестьян Сибири. Новосибирск: Наука, 1989. - 361 с.

394. Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Наука, 1991.-499 с.

395. Русские /Отв. ред. В.А. Александров, И.В. Власова, Н.С. Полищук. -М.: Наука, 1997. 828 с. - (Народы и культуры).

396. Русские: историко-этнографические очерки. М.: Изд-во ИЭиА РАН, 1997.-222 с.

397. Русские: историко-этнографический атлас. Земледелие. Крестьянское жилище. Крестьянская одежда (середина XIX начало XX в.). - Москва: Наука, 1967. - 360 с.

398. Русские: Историко-этнографический атлас. Из истории русского народного жилища и костюма (Украшение крестьянами домов и одежды). Середина XIX начало XX в. - М.: Наука, 1970. - 207 с.

399. Русские: семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989. - 335 с.

400. Русские: Этносоциологические очерки. М.: Наука, 1992. - 464 с.

401. Русские лирические песни Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск: Наука, 1997. - 524 с.

402. Русские народные традиции и современность. М.: Наука, 1995. 304 с. Русские свадебные песни Сибири. - Новосибирск, 1978. - 215 с. Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: Волшебные. О животных.- Новосибирск: Наука, 1993. 352 с.

403. Русские сказки Сибири и Дальнего Востока: легендарные и бытовые. -Новосибирск: Наука, 1992. 304 с.

404. Русские старожилы: Материалы III Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». (11 13 декабря 2000 г, Тобольск).- Тобольск Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - 546 с.

405. Русские старожилы Сибири. Историко-антропологический очерк. М.: Наука, 1973.- 190 с.

406. Русские старожильческие говоры Сибири. Томск: ТГУ, 1987. - 231 с. Русский вопрос: история и современность: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. В 2-х ч. - Омск, 1992.

407. Русский вопрос: история и современность: Материалы докладов Второй всероссийской научной конференции. В 2-х ч. Омск, 1994.

408. Русский вопрос: история и современность: Материалы Третьей всероссийской научной конференции. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. 344 с.

409. Русский вопрос: история и современность: Сборник научных трудов. -Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. 295 с.

410. Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. Песни. Заговоры. Новосибирск: Наука, 1999. - 605 с.

411. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия.

412. Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. 608 с.

413. Русский народ: исторические судьбы в XX веке. М.: Изд-во ТОО "АНКО", 1993. - 352 с.

414. Русский народный свадебный обряд. Исследования и материалы. JL: Наука, 1978.-280 с.

415. Русский праздник: праздники и обряды народного земледельческого календаря. Иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Искусство, 2001.-672 с.

416. Русский Север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. JL: Наука, 1986. - 221 с.

417. Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия. -СПб.: Искусство, 1988. 400 с.

418. Русское колдовство, ведовство, знахарство. СПб.: Изд-во «ВИАН», «Литера», 1997. - 464 с.

419. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. - 426 с.

420. Рыженко В.Г., Быкова А.Г. Культура Западной Сибири: история и современность. Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГУ, 2001. - 372 с.

421. Рыженко В.Г., Назимова В.Ш. Изучение культуры в Сибири: современные признаки и перспективы //Русский вопрос: история и современность. -Омск, 1998.-С. 79-85.

422. Сабурова Л.М. Культура и быт русского населения Приангарья. Л.: Наука, 1967. - 270 с.

423. Сабурова Л.Н. Новая советская обрядность и ее периодизация (К постановке вопроса) // Тезисы докладов научной сессии, посвященной итогам работы ИЭ АН ССС (Ленинградское отделение) за 1966 г. Л., 1967.

424. Сабурова Л.М. Одежда русского населения Сибири // Из культурного наследия народов России. Л., 1972. - С. 103 - 115.

425. Сатлыкова Р.К. Культурно-бытовые взаимодействия населения Среднего Прииртышья // Этнокультурные процессы в Западной Сибири. Томск: ТГУ, 1983. - С. 163 - 174.

426. Село Вирятино в прошлом и настоящем. М.:Наука, 1958. - 351 с.

427. Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Материалы Сибирской научной конференции. Омск: ОмГАУ, 1996. -200 с.

428. Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Материалы Второй всероссийской научной конференции. Омск: ОмГАУ, 1998.-318 с.

429. Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Сборник научных трудов. Омск: ОмГАУ, 2000. - 230 с.

430. Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития: Сборник научных трудов. В 3-х ч. Омск: ОмГАУ, 2002.

431. Сигутов П.Т. Состав населения Омской области по районам выхода // Природа, население и хозяйство Омской области. Омск: Изд-во ОмПИ, 1974.-С. 51 -61.

432. Сигутов П.Т. Некоторые вопросы географии сельского населения Омской области // Известия Омского отделения ГО СССР. Омск, 1967. - Вып. 7.-С. 113 - 126.

433. Сигутов П.Т. Особенности динамики населения Омской области в связи с основными этапами ее хозяйственного освоения (дореволюционный период) // Очерки населения и хозяйства Западной Сибири. Новосибирск, 1965.-С. 48-71.

434. Скрынников Р.Г. Сибирская экспедиция Ермака. 2-е изд. - Новосибирск: Наука, 1986.

435. Скрябина JI.A. Русские Притомья: историко-этнографические очерки (XVII начало XX вв.). - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - 19 с.

436. Славянская мифология: Энциклопедический словарь.- М.: Эллис Лак, 1995. -416 с.

437. Словарь русских старожильческих говоров Среднего Прииртышья/ Под ред Г.А. Садретдиновой. В 3-х т. Томск: Изд-во ТГУ, 1992-1993.

438. Словарь русских старожильческих говоров Среднего Прииртышья: Дополнения. Омск: ОмГУ, 1998. - Вып 1. - 155 с.

439. Словцов П.А. Историческое обозрение Сибири. М, 1838. - Кн. 1. Словцов П.А. Прогулки вокруг Тобольска в 1830 г. - СПб, 1842.- 254 с. Смирнова Т.Б. Современные процессы немцев Западной Сибири. Ав-тореф. дисс. к.и.н. - Новосибирск, 1995. - 18 с.

440. Советские традиции, праздники и обряды: Опыт, проблемы, рекомендации. М.: Профиздат, 1986.

441. Современность и фольклор: Статьи и материалы. М, 1977. - 257 с. Современные этнические процессы в ССР. - М.:Наука, 1977. - 564 с. Современные этносоциальные процессы на селе. - М.: Наука, 1986.248 с.

442. Современный русский фольклор Сибири. Новосибирск: Наука, 1979.208 с.

443. Соколова З.П. На просторах Сибири. М.: Русский язык, 1986. - 240 с. Социально-культурные преобразования в сибирской деревне 1917 -1980 гг. - Новосибирск: ИИФФ АН СССР, 1982. - 164 с.

444. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972.- 303 с. Степанова H.A. Заговоры сибирской целительницы. - Новосибирск: АОЗТ «Вен-Мер», 1997. - 267 с.

445. Студенецкая E.H. О современной народной одежде // СЭ. 1963. - № 2. Сусоколов A.A. Влияние совместного расселения национальностей на вероятность межэтнических контактов // СЭ. - 1979. - № 1. С. 84 - 91.

446. Сусоколов A.A., Новицкая А.П. Этническая и социально-профессиональная гомогенность браков // СЭ. 1981. - № 6. - С. 14 - 26. Тарыкин А.П. Казачьи войска. - Омск, 1913.

447. Татаурова JI.B. Керамическое производство Нижней Тары в XIII XXвв. (по данным археологии и этнографии): Автореф. дисс. к.и.н. Барнаул, 1997.-20 с.

448. Тишков В.А, Шмелева М.Н. Русские // Народы России: энциклопедия. М.: Большая российская энциклопедия, 1994. - С. 270 - 307.

449. Токарев С.А. К методике этнографического изучения материальной культуры// СЭ. 1970. - № 4. - С. 3 - 12.

450. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.

451. Токарев С.А. Этнография восточных славян. М, 1958. - 615 с.

452. Токарев С.А. Этнография народов СССР. Исторические основы быта и культуры. М, 1958. - 615 с.

453. Томилов H.A. Итоги и перспективы изучения социально-культурных процессов у народов юга Западной Сибири //Социально-культурные процессы в советской Сибири. Омск, 1985. - С. 10 - 16.

454. Томилов H.A. Некоторые материалы по этнографии русских Нижнего Притомья // Вопросы археологии и этнографии Сибири. Томск: ТГУ, 1978. -С. 128 - 133.

455. Томилов H.A. О средствах передвижения русского населения Нижнего Притомья // Этнокультурная история населения Западной Сибири. Томск: ТГУ, 1978. - С. 88 - 95.

456. Томилов H.A. Русские Нижнего Притомья (конец XIX первая четверть XX вв.). - Омск: Изд-во ОмГПУ, 2001. - 197 с.

457. Томилов H.A. Современные этнические процессы среди сибирских татар. Томск: ТГУ, 1978.

458. Томилов H.A. Этнографическое и этносоциологическое изучение восточных славян Западной Сибири в последней четверти XX века // Гуманитарные науки в Сибири. Серия: культура, наука, образование. №3. -С. 48-51.

459. Томилов H.A. Этнография и этносоциология русских Сибири в трудах омских ученых // Русский вопрос: история и современность. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 117-121.

460. Томилов H.A. Этнокультурные процессы у южных народов Западнойибири // Современные этнические процессы у народов Западной и Южной Сибири. Томск: ТГУ, 1981. - С. 3 - 36.

461. Традиции в современном обществе. Исследования этнокультурных процессов. М.: Наука, 1990. - 248 с.

462. Традиции и современный фольклор. М.: Наука, 1988. - 216 с.

463. Традиции современной одежды и искусство современного костюма. -М., 1983.

464. Традиционные обряды и искусство русского и коренных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1987.

465. Трунев Н. Об изучении говоров Омской области // Омская область. -1939. -№3. С. 75 -77.

466. Тульцева J1.A. Современные праздники и обряды народов СССР. М.: Наука, 1985.- 192 с.

467. Тульцева JI.A. Этнографические аспекты изучения религиозного поведения // СЭ. 1979. -№ 4.

468. Усов П.Н. Статистическое описание Сибирского казачьего войска. -СПб, 1879.-284 с.

469. Успеньев Г.И. Одежда сибирских казаков в XIX первой половине XX в. // Проблемы археологии и этнографии Сибири. - Иркутск, 1992. - С. 148.

470. Феоктистова И.К. Русские предания об исчезнувших народах (система мифологических мотивов): Автореф. дисс. к.и.н. Омск, 1999. - 22 с.

471. Феоктистова И.К. Сюжетный состав преданий русского населения Омской области (По данным архива кафедры русской и зарубежной литературы ОГПИ) // Материалы Второго научно-практического семинара ЗСРВЦ по фольклору. Омск: Изд-во ОмГПУ, 1995. - С. 4 - 10.

472. Филлипов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания //СЭ. 1991.-№ 1.-С. 25 - 33.

473. Фольклор Западной Сибири. Вып. 1.- Омск: Изд-во ОмПИ, 1974. -120 с.

474. Фольклор и литература Сибири. Вып 1 4. - Омск: Изд-во ОмПИ, 1974 - 1981.

475. Фразеологический словарь русского литературного языка: в 2 т. / Сост. А.И. Федоров. М.: Цитадель, 1997.

476. Фурсова Е.Ф. Мужская и женская одежда русского населения Западной Сибири XIX начала XX в.// Новое в археологии Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1989. - С. 225 - 235.

477. Фурсова Е.Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобья (конец XIX ачало XX вв.). - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1997. - 152 с.

478. Фурсова Е.Ф., Русакова Л.М. Верхняя одежда русского населения Алтая в XIX начале XX вв.// Этнические культуры Сибири. - Новосибирск, 1985.-С. 99-119.

479. Хазиахметов Х.Ш. Из истории политической ссылки 1906-1917 гг. на территории Омской области // История Западной Сибири в дореволюционный период. Омская областная конференция. Тезисы докладов. Омск, 1988. -С. 73 -75.

480. Харламова М.А. К обоснованию северно-русского происхождения старожильческих говоров в Омской области // Славянские чтения. Духовная культура и история славян. Вып. П. - Омск: Тарский филиал ОмПИ, 1993. -С. 98- 100.

481. Харчевникова Н.К.Некоторые вопросы развития кустарной промышленности сибирского края по статистическим данные (1920 1927 гг.) // Из истории Сибири. - Томск: ТГУ, 1974. - Вып. 13.

482. Хвостов Н.А. Военная форма, символы и знаки сибирского казачьего войска в начале XX в. // Художественое моделирование и народные традиции. Омск, 1995. - Ч. 1. - С. 27 - 30.

483. Хвостов Н.А. Сибирское казачество как фактор заселения западносибирской деревни (XVII XVIII вв.) // Сибирская деревня: история, современное состояние, перспективы развития. - Омск: ОмГАУ, 1996. -С. 21 - 24.

484. Ходил милый под окошко (сборник частушек) /Сост. И. Голубцов. -Омск: кн. изд-во, 1991. 144 с.

485. Хозяйство и быт западносибирского крестьянства XVII начала XX в. -М.: Наука, 1979. - 247 с.

486. Хозяйство русских в коллекциях Омского государственного исторического и литературного музея. Томск: ТГУ, 1993. - 240 с.

487. Хозяйство русских в коллекциях Новосибирского областного краеведческого музея. Новосибирск: изд-во ИАиЭ СО РАН, 1996. - 368 с.

488. Хозяйство русских в коллекциях Тюменского областного краеведческого музея. Тюмень: «Вектор Бук Лтд», 1994. - 230 с.

489. Хомич Л.В. О содержании понятия "этнические процессы" // СЭ. -1969.-№5.- С. 79- 87.

490. Чебоксаров H.H., Чебоксарова И.А. Народы. Расы. Культуры. -М.:Наука, 1985. 272 с.

491. Чебоксаров H.H., Чебоксарова И.А. Экология и типы традиционного сельского жилища // Типология основных элементов традиционной

492. Чередников А.Л. К вопросу о семантике пищи в зимне-весених календарных обрядах русских крестьян Западной Сибири // Проблемы антропологии и исторической этнографии Западной Сибири. Омск: ОмГУ, 1991. - С. 120- 133.

493. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2- т. 3-е изд. - М.: Русский язык, 1999.

494. Чеснов В.Я. О принципах типологии традиционно-бытовой культуры // Проблемы типологии в этнографии. М.: Наука, 1979.

495. Чижикова Л.Н, Шмелева М.Н. Современное русское крестьянское жилище // СЭ. 1955. - № 1.

496. Число и состав семей Омской области (по данным Всесоюзной переписи Населения 1989 г.). Омск: управление статистики, 1990.

497. Чистов К.В. Задачи изучения народного поэтического творчества // СЭ. 1958.-№.-С 9-20.3

498. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л.: Наука, 1986.-304 с.

499. Чистов ЬС.В. Русские // Народы мира: историко-этнографический справочник. М.: Советская энциклопедия, 1988. - С. 381 - 389.

500. Чистов К.В. Традиционные и "вторичные" формы культуры// Расы и народы. М.: Наука, 1975. Вып. 5. - С. 32 - 41.

501. Чистов К.В. Фольклор и культура этноса // СЭ. 1979. - № 4. - С. 3-11.

502. Чистов К.В. Фольклористика и современность// СЭ. 1962. - № 3. - С. 3- 17.

503. Чуваши: современные этнокультурные процессы. М, 1989. - 289 с.

504. Чумаков И.Г. Время и песня // Круг. Общевойсковая ежемесячная газета Сибирского казачьего войска. № 4(5). Май, 1998.

505. Шаргородская Т.И. О некоторых персонажах русской демонологии (По материалам Западной Сибири) // Аборигены Сибири. Новосибирск: Изд-во ИАЭ СО РАН, 1995. - С. 265 - 267.

506. Швецова Н.К. Диалектные устойчивые обороты и точки зрения их компонентного состава // Русские говоры Сибири. Томск: Изд-во ТГУ, 1981. -С. 122- 129.

507. Шевченко С.А. Сибирское линейное казачество и казахи Среднего жу-за: Автореф. дисс. к.и.н. Екатеринбург, 1997. - 19 с.

508. Шелегина О.Н. Адаптация русского населения в условиях освоения Сибири.- Вып. 1 2. -М.: Логос, 2001.

509. Шелегина О.Н. Женская одежда русских крестьян Западной Сибири в XVIII первой половине XX в. // Общественный быт и культура русского населения Сибири в ХУШ-начало XX в. - Новосибирск: Наука, 1983. С. 57-67.

510. Шелегина О.Н. Изготовление одежды крестьянами Западной Сибири в XVIII первой половине XIX в.// Культурно-бытовые процессы у русских Сибири. - Новосибирск, 1985. - С.167 - 170.

511. Шелегина О.Н. О влиянии города на материальную культуру крестьян Западной Сибири в первой половине XIX в.// Город и деревня в Сибири в досоветский период. Новосибирск, 1984. - С. 68 - 76.

512. Шелегина О.Н. Очерки материальной культуры русских крестьян Западной Сибири (ХХШ первая половина XIX в.). - Новосибирск: Наука, 1992.-252 с.

513. Шнейдер А.Р, Доброва-Ядринцева Л.Н. Население Сибирского края (русские и туземцы). Новосибирск: Сибкрайиздат, 1928. - 112 с.

514. Шулдяков В.А. Социально-политические процессы в Сибирском казачьем войске ( март 1917 май 1918): Автореф. дисс. к.и.н. - Томск, 1994. -19 с.

515. Шунков В.И. Очерки по истории колонизации Сибири XVII начале XVIII веков. - М. - Л, 1946. - 267 с.

516. Щеглов и.в. Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири: 1032 1882 гг. - Сургут: АИИК «Северный дом», 1993. - 463 с.

517. Эккель Б.М. Определение индекса мозаичности национального состава республик, краев и областей РСФСР // СЭ. 1976. - № 2. - С. 33 - 42.

518. Этнические процессы в современном мире. М.: Наука, 1987. - 447 с.

519. Этническое развитие народностей Севера в советский период. М.: Наука, 1987. - 223 с.

520. Этнографические аспекты изучения современности. Л.: Наука, 1980.176 с.

521. Этнография Алтайского края (Научно-методические материалы). Барнаул: Изд-во БГПУ, 1994. - 152 с.

522. Этнография Алтая: Материалы II научно-практической конференции. -Барнаул: Изд-во АОЗТ «Полиграфист», 1996. 240 с.

523. Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: Изд-во БГПУ, 1998. -264 с.

524. Этнография Алтая и сопредельных территорий: Материалы научно-практической конференции. Вып 4. /Под ред. М.А. Демина, Т.К. Щегловой. -Барнаул : Изд-во БГПУ, 2001. 334 с.

525. Этнография восточных славян: Очерки традиционной культуры. М.: Наука, 1987. - 558 с.

526. Этнография русского крестьянства Сибири XVII середина XIX в. - М,1981.-271 с.

527. Этнография русского населения Сибири и Средней Азии. М., 1969.278 с.

528. Этнокультурная история населения Западной Сибири. Томск, 1978.

529. Этнокультурные процессы: методы исторического и синхронного изучения. М.: ИЭ АН СССР, 1982. - 242 с.

530. Этнокультурные процессы в современных и традиционных обществах: Институт истории СССР, ИЭ. М.: Наука, 1979. - 184 с.

531. Этнокультурные процессы в Поволжье и Приуралье в советскую эпоху (до середины 1980-х г.). Чебоксары: НИИ языка, литературы, истории и экономики, 1991. - 234 с.

532. Этнокультурные процессы у народов Сибири и Севера. М.: Наука, 1985.-204 с.

533. Юнаковская A.A. Изучение формирования народного сознания русских отдельного региона лингвистическими методами (к постановке вопроса)// Народная культура Сибири. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. - С. 148 - 151.

534. Юнаковская A.A. Тюркские заимствования в речи носителей русского просторечия (по материалам города Омска) //Россия и Восток: Традиционная культура. Омск, 1995. - С. 203 - 206.

535. Юнаковская A.A. Условия формирования мировидения жителей Среднего Прииртышья // Традиции славяно-русской словесности в Тюмени. Тюмень: Тюменский гос. ун-т, 2000. - С. 25 - 30.

536. Юрасова М.К. Среднее Прииртышье // Советский Союз. Географическое описание в 22-х т. Российская Федерация. Западная Сибирь. М., 1971. -С. 238 - 256.

537. Ядринцев Н.М. Поездка по Западной Сибири и в Горный Алтайский округ// Записки ЗСО РГО. Омск, 1880. - С. 1 - 106.

538. Ядринцев Н.М. Сибирь как колония в географическом, этнографичеком и историческом отношении СПб., 1892. - 250 с.список сокращен™

539. БГПУ -Барнаульский государственный педагогический университет

540. ГАОО Государственный архив Омской областизс Западно-Сибирский отдел

541. ЗСРВЦ -Западно-Сибирский региональный вузовский центр

542. ИАиЭ Институт археологии и этнографии

543. ИИФФ Институт истории, филологии и философиииэ Институт этнографии

544. ИЭиА Институт этнологии и антропологии

545. МАиЭ Музей археологии и этнографии

546. НГУ Новосибирский государственный университетнгпи Новосибирский государственный педагогическийинститут

547. НОК Новосибирский областной краеведческий музей ОГИКМ - Омский государственный историко-краеведческий музей

548. Тюменской области ЭО Этнографическое обозрение