Социально-философские основания гражданского согласия (общетеоретические подходы и региональная практика) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Михайлов, Виктор Данилович

• Михайлов, Виктор Данилович
• доктор философских наук
• 1996

Оглавление диссертации доктор философских наук Михайлов, Виктор Данилович

Введение

Глава 1 Гражданское согласие в контексте истории социальнофилософских идей

§ 1 Согласие как социальное явление (опыт феноменологического анализа)

§ 2 Ступени философского осмысления общественного согласия

§ 3 Становление идеи гражданского согласия

Глава П Гражданское согласие как объект социально-философского изучения

§ 1 Методология исследования гражданского согласия

§ 2 Формационный и цивилизационный подходы к пониманию конфликта и согласия

§ 3 Парадигмальный характер гражданского согласия

Глава Ш Гражданское согласие - атрибут гражданского общества

§ 1 Онтология гражданского согласия

§ 2 Факторы консолидации общества

§ 3 Гражданское общество и соотношение федерального и и регионального развития

Глава IV Праксиология гражданского согласия (анализ региональной практики на примере Республики Саха (Якутия)

§ 1 Национально-этнические процессы в свете проблемы конфликта и согласия

§ 2 Гражданское согласие как форма разрешения этносоциальных противоречий

§ 3 Идеологический компонент достижения и поддержания гражданского согласия

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философские основания гражданского согласия (общетеоретические подходы и региональная практика)»

Опыт социально-политической истории XX века воочию показал, каковы границы бытия насильственных способов организации жизнедеятельности общества. Современное индустриальное общество продолжает прежние традиции. Это проявляется в том, что как и прежде абсолютизируются экономические и социально-властные интересы в ущерб духовным, социокультурным факторам. Реформирование России, основанное на этом принципе привело к глубокому системному кризису общества(1). Нежелательные результаты российской модернизации подтвердили правоту исторического опыта мирового сообщества: экспансия капитала и технологий без включения в этот процесс социокультурных факторов не приводит к стабилизации общества. Между тем конечной целью всякой модернизации общества является достижение устойчивого развития. В полиэтнической России эта цель сопряжена с необходимостью установления гражданского мира и национального согласия. Поэтому не только устойчивое развитие, но и выживание российского общества напрямую зависит от того, насколько оно сумеет утвердить устои гражданского согласия. Следовательно, проблемы, связанные с изучением закономерностей функционирования и развития согласия в общественных отношениях, всегда находятся в центре внимания исследователей. Да, природа согласия такова,что требуется постоянный поиск путей его сохранения и поддержания.

Актуальность исследования проблем гражданского согласия усиливается в силу специфических для Российской Федерации и Республики Саха (Якутия) обстоятельств.

Во-первых, в обществе по существу происходит смена общественного строя. На смену строю, который существовал в недавнем прошлом, господствовала государственная собственность, а население было нивелировано и представляло собой практически социально однородную общность, приходит другой строй, основанный на разнообразии форм собственности, с плюрализмом в политике и идеологии, требующих согласия.

Во-вторых, новый строй постепенно формирует гражданское общество в качестве противоположности политической власти, прежде всего - государству. Между возникающим гражданским обществом и государством неизбежно складываются тесные взаимосвязи, ибо государство как средоточие политической власти должно

1. См.: Реформирование России: мифы и реальность. М. 1994. С. 364 - 371. быть ничем иным, как формой организации, способной гарантировать интересы своих граждан, среди которых первейшими являются интересы собственности. В государстве гражданское общество должно находить свою опору. Гражданское общество - это общество собственников, интересы которых гарантируются государством. Условием их гармонии является не только законодательство, но и согласие.

В-третьих, переживают острейший кризис существующие способы решения национально-этнических проблем. Прежняя парадигма социально-политического мышления не способствует поиску оптимальных путей. Как полиэтническое общество мы обречены на постоянную и неустанную работу по налаживанию межэтнического взаимодействия в стране на основе новой парадигмы - парадигмы согласия. Дело в том, что парадигма согласия учитывает все стороны личной, этнической и государственной безопасности, ибо для нее исходным является императив: безопасность одного (человека, группы, общества, государства) становится важнейшим условием безопасности другого (человека, группы, общества, государства). Этим самым взаимоувязанная ответственность личности и общества, гражданина и государства приобретает универсальный характер. Поэтому возможные социальные конфликты, в том числе национально-этнические, переводятся в сферу взаимных обязательств: безопасность целого гарантирует безопасность части и, наоборот, безопасность части обусловливает безопасность целого. Путь к безопасности пролегает через согласие. Тем временем политические и идеологические институты общества во многом сохраняют прежние взгляды на развитие национально-этнических отношений.

В-четвертых, в отечественной социально-философской литературе последних лет не предпринято сколь-нибудь серьезных попыток осмыслить гражданское согласие в контексте национально-этнических проблем. Между тем гражданское согласие не только ц е л ь , но и эффектившейшее средство оптимального решения данных проблем. В утверждении согласия приоритет принадлежит духовно-нравственным факторам, совокупность которых в действии называется идеологией. Общность идеологии - непременная предпосылка единства общества. Комплекс надэтнических установок и идейно-политических ценностей присущ большинству многонациональных государств, начиная с США, кончая Индией. Справедливости ради скажем, что в бывшем СССР в качестве надэтнической идеологии пропагандировались представления о самоценности "социализма", "советского народа как новой исторической общности людей". Но эти идеи сегодня дискредитированы. Затем была предложена идея перестройки, демократии, и она не смогла стать общей идеологией. Этому существенно препятствовали социально-культурные и цивилиза-ционные различия между регионами и этническими образованиями. По тем же причинам не могли быть общей идеологией общесоюзные и всероссийские экономические проекты, в которых были заложены технократический подход и концепция homo economicus, явно непригодные в условиях полиэтнического сообщества. Поэтому требуется идеология, основанная на иных принципах. Таким основанием представляется гражданское согласие. Идеология гражданского согласия и явится духовно-нравственным и идейно-политическим фактором единства общества и гарантией его устойчивого развития, ибо она позволяет выработать формулу мирного, отвечающего коренным интересам каждого этноса, сосуществования народов России.

В-пятых, должного обобщения не получили первые практические шаги утверждения гражданского согласия в суверенных республиках Российской Федерации, прежде всего в Республике Саха (Якутия). Праксиология гражданского согласия имеет свои внутренние закономерности, без знания которых социально-философское осмысление гражданского согласия не может быть полным и достоверным. Ради практики и организуются теоретические и методологические изыскания.

Степень разработанности. В современной философско-социологической литературе социальная философия и ее проблематика в самостоятельный раздел выделены лишь с недавних пор. До этого времени все растворялось в историческом материализме или социологии. Между тем социальная философия имеет глубокие корни в истории философии как в нашей стране, так и за рубежом. Практически каждый крупный мыслитель оставил социально-философское наследие. Среди них Платон, Аристотель, Ф. Аквинский, Т. Гоббс, Д. Локк, Ш. Монтескье, И. Кант, В. Гегель, Л. Фейербах, Т. Джефферсон, Т. Пейн, К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, JI.H. Толстой, П.А. Кропоткин, В.В. Иванов, И.А. Ильин, П.А. Сорокин, С.Н. Паркин-сон, Б. Данэм, Р. Дарендорф, В. Франкл, Г. Ротшильд, П. Кууси, П. Блауд, А. Швейцер, Э. Геллнер и др.Здесь перечислены авторы работ, где в той или иной мере затронуты вопросы гражданского общества, общественного договора, сотрудничества, взаимопомощи, мира и согласия. Что касается национально-этнических проблем, то работ, написанных в традиционной парадигме, несметное количество. Как ни удивительно, но в период осложнения межнациональных отношений наблюдается спад активности исследователей. Можно указать лишь небольшой ряд авторов, издавших сравнительно крупные работы по национальному вопросу в 90-е годы. Это - Р.Г. Абдулатипов, А.Г. Агаев. Л.Ф. Болтенкова, А.О. Бороноев, М.С.

Джунусов, JI.M. Дробижева, А.И. Доронченков, Г.С. Котанджян, М.И. Кучуков, О.Б. Мухаметбердыев, Н.Р. Маликова, А.Н. Мельников, Э.А. Поздняков, В.А. Тишков, Р.С. Хакимов, A.M. Юсуповский.

Если попытаться сгруппировать имеющиеся публикации по конкретной проблематике, руководствуясь предметным полем настоящей работы, то вырисовывается следующая картина. Классическое социально-философское наследие с позиции проблем согласия в обществе никем не проанализировано. Имеются статьи по концепциям отдельных мыслителей, например Т. Гоббса и Дж. Локка(1). Особенность этих статей в том, что в них согласие рассматривается специально. В других публикациях (2) преобладает публицистическая направленность с некоторой заявкой на политологический анализ. В последние годы достаточно много работ (3), исследующих согласие в контексте конфликтов. В одних исследованиях ( А.Г. Здравомыслов, Ю.Г. Запрудский, А.В. Дмитриев, М.С. Джунусов, Л.Я. Дятченко, Н.С. Данахин и др.) отдают приоритет конфликтам, отмечая их всеохватность и глубинность, а в других (B.C. Семенов, Г.С. Котанджян, JI.B. Вдовиченко, М.В. Иордан, С.А. Эфи-ров С.А. и др.) исходят из диалектической взаимосвязи дихотомии "конфликт согласие". Заметим, что понятие"гражданское согласие" ни в социальной философии, ни в политической философии, ни в этнополитологии еще не эксплицировано. Вместе с тем в социальной психологии, особенно в зарубежной, разработка проблем согласия имеет глубокие традиции и рассматривались в рамках вопросов груп

1. Давыдов Ю.Н. "Война всех против всех" в идеально-типическом истолковании // Полис. 1993. N 6-7; его же. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия// Полис. 1994. N 3.

2. Казимирчук Вл. Консенсус - универсальный демократический принцип// Конфликты и конценсус. 1991. N 1. С. 11-16; Перегудов С., Зудин А., Семененко И. Социальное согласие. Опыт запада и наши проблемы// Свободная мысль. 1992. N 18; Стешенко В. Поиск межнационального согласия// Свободная мысль. 1992. N 3; Юров Г. Согласие для одной отдельно взятой области// Российская федерация. 1994. N 8.

3. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М. 1995; Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта// Социс. 1994. N 5; Джунусов М.С. Методологическое введение к изучению социально-политических и межнациональных конфликтов. М. 1991; Дмитриев А.В., Дружинин Е.С., Рукавишников В.О. Кризис, конфликт, согласие: начала социологии конфликта. М. 1992; Семенов B.C. Россия в сети конфликтности: между взрывом и согласием.// Социс. 1993. N 7; Социальные конфликты в меняющемся российском обществе (детерминация, развитие, разрешение). М. 1994; и др. повой сплоченности (Г. Аргайл, Л. Фестингер, Г. Саймон, Г. Хоманс). Особняком стоит позиция Т.Ньюкома и его работа "Исследование согласия"(1). В ней согласие предстает как определенное состояние общения, вне которого не мыслятся общественные отношения.

Во всех названных работах согласие не исследовано в качестве парадигмы социально-политического мышления, не определяется парадигмальный статус этого явления. Становление гражданского согласия неразрывно с формированием устоев гражданского общества. Это доказывается историей социально-философской мысли. Тем не менее никто специально не рассматривал эту взаимосвязь. Нам представляется методологически плодотворным рассматривать национально-этнические процессы в свете парадигмы согласия, преодолевая конфликтную парадигму. Как правило, конфликт понимается как критическая точка развития социальных противоречий (М.С. Джунусов, А.Г. Здравомыслов, JI. Козер, Ю.Г. Запрудский и др.). Однако конфликт и согласие могут быть рассмотрены как противоположные способы разрешения социальных противоречий вслед за М. Вебером и Э. Дюркгеймом. За некоторым исключением в философско-социологической и политологической литературе нет работ, написанных в таком плане.

Конституирование парадигмального статуса конфликта и согласия позволяет по-новому взглянуть на национально-этнические процессы, начиная с понимания наций, кончая этносоциальными противоречиями. В частности, выявляется тот факт, что преобладающее количество работ по этой тематике написано на парадигме конфликта. Их так много, что нет смысла перечислять. Гораздо скромнее количество работ в своей концептуальной основе исходит из парадигмы согласия. Это работы JI.M. Дробижевой, Г.С.Котанджяна, В.А.Тишкова, Р.С.Хакимова, М.С. Иордана и др. Успех работ этих авторов в том, что им удалось последовательно придерживаться цивилизационного подхода к анализу социальных явлений, диалектически снимающего издержки формационного подхода с его конфронтационным мышлением, основанного на парадигме конфликта(2).В связи с суверенизацией

1. Ньюком Т. Исследование согласия // Социология сегодня. 1965.

2. Дробижева Л.М. Этнический фактор в жизни российского общества к середине 90-х годов// Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. 1994; Котанджян Г.С. Этно-политология конценсуса- конфликта. М. 1992; Тишков В.А. Дилеммы развития России// Эт-нополис. 1992. N 1; Хакимов Р.С. Сумерки империи. Казань. 1994; Иордан М.С. Наука национального примирения// Общественные науки и современность. 1992. N 4. субъектов Российской Федерации сложилась весьма интересная политическая и правовая ситуация, требующая осмысления диалектики федерального и регионального развития. Постепенно накапливается материал, обобщающий эти явления. Опыт регионов, в том числе суверенных республик Российской Федерации, особенно полиэтнических, нуждается в обобщении. Нельзя сказать, что нет работ по этому вопросу. В последнее время вышли из печати фундаментальные эмпирические исследования (1), но в них этносоциальные и этнополитические процессы изучены как бы извне. Не умаляя научной ценности этих исследований, все же следует отметить, что определенный интерес представляет и взгляд изнутри, причем осуществленный на парадигме согласия.

Таким образом, создалась парадоксальная ситуация, с одной стороны, ученых и специалистов по национальному вопросу много, а результативность их исследований оказалась минимальная, а с другой - при наличии огромной важности социального заказа по стабилизации межнациональных отношений, по утверждению гражданского согласия, исследования теоретико-методологических аспектов решения этих проблем, без которых нет и не может быть эффективной политики, заметно уменьшились. В это же время за рубежом накопился богатый опыт теории и практики. Этими обстоятельствами и определяется проблематика данной работы.

Предмет рассмотрения составил методологический аспект социально-философских оснований гражданского согласия, выступающего целью и средством устойчивого развития полиэтнического сообщества, или иначе, реконструкция философии согласия. В качестве центрального анализу подвергнут цивилизационный подход к согласию.

Цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы посредством логико-исторического анализа выявить специфику гражданского согласия как социального явления, обосновать его в качестве парадигмы социально- политиче ского мышления.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

Во-первых, произвести феноменологический анализ согласия, характеризуя содержание синонимического ряда понятий в трех "измерениях": семантика, синтак

1. Имеются в виду следующие работы: Реформирование России: мифы и реальность (1989-1994). Авторы составители: Осипов Г.В. (руководитель), Иванов В.Н., и др. М. 1994; Информационные бюллетени Института этнологии и антропологии РАН. Этнополитиче-ская ситуация и межнациональные отношения в республиках Российской Федерации. Вып. 1-4. Руководитель проекта JI.M. Дробижева. М. 1994. тика и прагматика; воспроизвести ступени философского осмысления общественного согласия в рамках специфики картин мира: космосоцентризма, теоцентризма, антропоцентризма, этатоцентризма, логицизма, экономикоцентризма и космизма; проследить закономерности становления гражданского согласия как одной из функций гражданского общества.

Во-вторых, выявить специфику социально-философского изучения гражданского согласия, опираясь на сравнительный анализ цивилизационного и формационного подходов к истории; обосновать понимание согласия в качестве парадигмы социально-политического мышления.

В-третьих, охарактеризовать гражданское согласие в контексте общественного бытия; высветить факторы консолидации общества; вскрыть диалектику федерального и регионального развития в условиях становления гражданского общества.

В-четвертых, осветить праксиологию гражданского согласия на примере региональной практики Республики Саха (Якутия), осуществив сопоставление моделей решения национально-этнических проблем в свете парадигм конфликта и согласия; обобщить поиск путей и способов достижения гражданского согласия в регионе; обосновать идеологический компонент поддержания гражданского согласия.

Концептуальную основу исследования составили цивилизационный, формацион-ный и культурологический подходы к анализу явлений социальной жизни, этнопо-литологические и этносоциальные теории, оказавшие существенное влияние на формирование и развитие парадигм социально-политического мышления и форм решения национально-этнических проблем.

Диссертационное исследование основывается на логико-историческом, системно-деятельностном методах, позволяющих выявить специфику согласия и обосновать его в качестве парадигмы социально-политического мышления и наметить основы праксиологии гражданского согласия, вытекающей из этой парадигмы.

Источниковедческая база включает в себя труды представителей классической и современной философии, социологии, политологии, этнополитологии, этнологии как отечественных, так и зарубежных, в которых прямо или косвенно рассматриваются проблемы государства и гражданского общества, общественного и гражданского согласия, национально-этнические отношения, цивилизационный, форма-ционный и культурологический подходы к изучению социальных явлений, синерге-тический подход к обществу, философия ненасилия и т. д.

Научная новизна исследования состоит в том, что в ней:

Во-первых, определена семантика, синтактика и прагматика понятия "согласие". На этой основе выявлена специфика использования понятия "согласие" в социально психологическом, социологическом, политологическом и этнополитологическом контекстах.

Во-вторых, впервые в социально-философской литературе предложена периодизация философского осмысления общественного согласия. Основанием периодизации введено своеобразие картины мира, в рамках которой осмысливается согласие как социокультурное явление. Так, проанализированы космосоцентристское, тео-центристское, антропоцентристское, этатоцентристское, логицистское, экономико-центристское и космистское (всечеловеческое) понимание согласия.

В-третьих, прослежена закономерность становления гражданского согласия, его связь с гражданским обществом. Выведены объективные предпосылки и субъективные условия гражданского согласия. Обобщен социально-философский и политологический материал.

В-четвертых, установлена функциональная связь согласия и конфликта с двумя известными методологическими ориентациями в понимании социально-исторического процесса цивилизационной и формационной. Соответственно выведены две взаимосвязанные парадигмы социально-политического мышления: парадигма согласия и парадигма конфликта.

В-пятых, нетрадиционно охарактеризована онтология гражданского согласия, обоснован тезис об атрибутивном характере согласия по отношению к общественному бытию вообще и к гражданскому обществу в особенности.

В-шестых, развернуты аргументы в пользу согласия как парадигмы социально-политического мышления.

В-седьмых, произведен системный анализ факторов консолидации общества и определены место и роль согласия в их функционировании.

В-восьмых, выявлены необходимые и достаточные условия оптимизации федерального и регионального развития на примере Республики Саха (Якутия).

В-девятых, построены и сопоставлены модели решения национально-этни-ческой проблемы в свете парадигм конфликта и согласия. Определены принципы действия гражданского согласия как формы разрешения этносоциальных противоречий.

В-десятых, обобщена региональная практика Республики Саха (Якутия) в поддержании гражданского согласия. На этой основе выведены основы идеологии гражданского согласия, системообразующим элементом которой выступает толерантность.

Практическая значимость исследования. Результаты проведенного исследования могут быть использованы как методологические основания для разработки интегральной теории национальных отношений и на ее основе выработать оптимальную национальную политику в условиях федеративного устройства государства. Идеология гражданского согласия может служить идейной основой содержания духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Концептуальная часть работы может быть положена в основу создания социокультурных механизмов формирования и развития новой ментальное™, стержнем которой является толерантность.

Историко-философский материал диссертации может быть использован для чтения спецкурса по философии согласия, в лекциях курсов философии, социологии и политологии.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на кафедре философии Якутского госуниверситета и на совместном философско- методологическом семинаре ЯГУ, ЯНЦ СО РАН и АН РС(Я). Материалы диссертационной работы докладывались на докторантском семинаре ИПК МГУ им. М.Ломоноова, в секторе социально-психологических проблем национальных отношений Института этнологии и антропологии РАН, на круглом столе "Наука и глобальные проблемы современности" организованном Российским философским обществом. Основные результаты диссертационного исследования были апробированы на международных (Якутск, 1993, 1995 гг), республиканских (Якутск, 1990, 1991, 1994; Омск. 1993), региональных (Якутск 1990-1995 г г) научных конференциях. Ряд положений методологического характера внедрены в концептуальную основу Конституции Республики Саха (Якутия), в документах Ассамблеи народов Якутии. Содержание диссертации в основном изложено в монографии (13,5 п.л.), опубликованной в издательстве "Гуманитарий" (Москва, 1995), а также в статьях, брошюрах и в депонированной коллективной монографии ( общий объем 20.0 п.л.)

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Михайлов, Виктор Данилович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Гражданское согласие является одной из высших ценностей совместного проживания всех многонациональных сообществ. В Республике Саха (Якутия) гражданское согласие формируется двояким путем. Во-первых, достижением сбалансированности интересов личности, общества и государства. В этом плане задача состоит в том, чтобы права и свободы личности, материальные и духовные ценности общества не вступали в противоречие со стремлением государства укреплять самого себя. Для оптимального решения этой задачи необходимо гражданское общество. Во-вторых, требуется согласовать интересы и потребности многонационального населения республики. И этот процесс стимулируется становлением гражданского общества, подводящего к общему знаменателю жизненно важные интересы людей.

Таким образом, гражданское общество представляется тем социальным образованием, которое объективно укрепляет гражданское согласие, ведущее к стабилизации межнациональных отношений. Гражданское согласие обеспечивает динамическое равновесие между интересами общества и государства, закладывающее возможности реализации прав и свобод каждого человека, независимо от его национальности, пола, возраста и других социальных качеств. Нет сомнения в том, что все граждане республики безотносительно к этнической принадлежности желают достойно жить,удовлетворяя свои материальные и духовные потребности. На этой основе формируется социальная общность.

В Конституции РФ заложены такие принципы, как суверенитет народа, приоритет прав и свобод человека, верховенство права, политический плюрализм, разделение властей, федерализм, легитимность, и т.д. В ней утверждаются ценности демократии: "Российская Федерация - Россия есть демократическое . государство ." (Статья 1); "Человек, его права и свободы являются высшей ценностью"(Статья 2); "Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ"(Статья 3-1) . Говорится о ценности социального мира: "Запрещается . разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни"(Статья 13-5). Не секрет, что многое в Конституции РФ повторяет мировой опыт. В этом отношении глубоко прав Вильгельм фон Гумбольдт, разработавший емкую культурологическую формулу: не копировать друг друга, а жить в соответствии друг с другом.

Даже принцип разделения властей, имеющий солидную мировую апробацию и обретший всемирную значимость, при перенесении не подлежит копированию. Институциональное разделение властей, система взаимных сдержек и противовесов может "работать" только при определенном "качестве" общества. Общество это должно быть способным вырабатывать волю большинства, оно должно быть едино в чем-то основном, главном. Без этого единства, назовем его нравственным, разделение властей - это просто раскол, разрыв, конфронтация. Чтобы принцип разделения властей действовал, в обществе должно сложиться согласие, не отрицающее многообразия идейных позиций. Без гражданского согласия одна власть непременно будет поглощать другую, а разделение властей будет действовать разрушительно. Власть будет неэффективной, не разделенной, а разорванной. Возникает ситуация: кто - кого.

С гражданским согласием связана и реализация принципа федерализма. В политологическом смысле суть федерализма в том, что устанавливается единый государственный порядок с помощью механизма соглашения. В основе федеративного государства лежит согласие всех частей этого государства. В Конституции РФ федерализм связывается с идеей решения межэтнических проблем. Установление федеративного устройства - это попытка более гибко учесть национальные особенности развития в составе единой государственности.Однако при этом не упоминается национальный суверенитет. Этот момент на сегодня плохо воспринимается многими субъектами федерации. Но за этим положением будущее.

Дело в том, что суверенитет подразумевает наличие народа, создавшего государство, и государственной территории. Народ - это не только коренная нация, а все население, постоянно проживающее на этой территории. В мире лишь 10 процентов мононациональных стран. А трети государств дало имя меньшинство населения. Население 40 процентов стран составляют более пяти крупных наций.

Было время, когда государственный суверенитет отождествляли с национальным суверенитетом. Это было связано с тем, что многие самостоятельные государства возникали как государства одного народа, нации - французов, голландцев, англичан. Развитие нации привело к активному вступлению на политическую арену малочисленных народов, формированию их национального самосознания. В результате понятие "национальный суверенитет" приобрело самостоятельное, отличное от государственного суверенитета значение. Сегодня признание национального суверенитета означает признание права каждого народа как этнической общности самостоятельно определять форму своей государственности. Однако в рамках федерации одна нация, меняя свой государственный статус, фактически меняет статус и другого народа, образовавшего федерацию. Поэтому принцип национального суверенитета не может рассматриваться как единственное основание изменения политического статуса того или иного народа. В противном случае, снова конфронтация -уже не властей, а народов.

Одним из основополагающих принципов Конституции РФ является принцип легитимности, являющийся опять же результатом гражданского согласия. Легитимная власть - это власть, соответствующая общим представлениям большинства граждан о справедливой, законной политической системе. Иногда легитимность власти связывают с реальной социальной силой, на которую она опирается. Как ни звучит странно, такой силой выступает коллектив, где люди связаны друг с другом общим делом, взаимным согласием. Поэтому устойчивость развитию общества придает не рост индивидуализма, а рост коллективизма. Бессилие нынешней власти во многом связано с аморфностью общества, его как бы "пескообразностью". В такой среде все управленческие решения уходят в "песок", и все управленческие конструкции валятся, как песочный замок.Такое общество зыбуче и сыпуче. Отсюда большие проблемы с легитимностью власти. Результат: раскол общества на уровне индивидов.

И еще один момент. Многие в Конституции РФ отмечают направленность ее духа и буквы в сторону предпринимательства. При этом они полагают, что рынок -материальная основа демократии. Нет сомнений в том, что рынок и демократизация общества взаимосвязаны, но ничего автоматически не происходит. Великий экономист Адам Смит считал невозможным доверить судьбу народа торговцам, ибо торговец не то, что по природе своей мошенник, но если представится такая возможность, то обязательно смошенничает. Ключевая мысль Адама Смита сводится к следующему: не безраздельное господство коммерческого класса, а баланс (согласие) трех сил, представляющих труд, землю и капитал.

Таким образом, обращение к содержанию Конституции РФ еще раз убеждает: чтобы создать сильное государство, укрепить власть, необходимо гражданское согласие. В свою очередь, гражданское согласие - важнейшая функция гражданского общества. Поэтому путь к сильному государству пролегает через формирование гражданского общества в качестве противовеса политическому обществу - государству. Великий немецкий философ Иммануил Кант на вопрос, могут ли дьяволы создать правовое государство, ответил, что могут, если они будут мешать друг другу творить зло. Государство с его Конституцией должно помочь им в этом. Таков единственный путь к демократии.

Динамическое единство гражданского общества и государства требует ощутимых усилий с обеих сторон для сохранения этого единства. В этих усилиях наряду с политическими, экономическими и социальными факторами существенна роль духовно-нравственных механизмов, которым в первую очередь и главным образом принадлежит функция формирования и поддержания социальной и духовной общности "мы - якутяне". Дело в том, что гражданское согласие представляет собой внешнее выражение весьма глубокого явления, относящегося к самим устоям жизни любого многонационального общества. Эти устои характеризуют внутреннее свойство целостного социального организма, каковым является многонациональное население Республики Саха (Якутия). Как и всякий социальный организм это образование имеет свое самосознание, свое "мы". Более того, это самый заметный результат длительного совместного проживания народов Якутии.

Духовно-нравственные механизмы социального регулирования в действии принято называть идеологией. В этом смысле повышение роли духовно-нравственных механизмов гражданского согласия означает разработку идеологии толерантности, выражающую жизненно важные интересы якутян в систематизированном виде.

Беда современной политической философии с ее парадигмой конфликта не в том, что она больше не соответствует действительности, а в том, что она потеряла контекст. Марксизм - один из вариантов конфликтоцентристской политической философии, утратил свою актуальность не из-за того, что он оказался "не прав" в отношении действительного положения вещей, а в силу того, что возникли другое положение вещей и совершенно иная политическая и культурная ситуация, в которой марксизм уже не может быть ни прав, ни виноват. Это касается и других политико-философских учений, основанных на парадигме конфликта.

Переход от одной парадигмы мышления к другой состоит в том, чтобы люди научились думать по-другому, предварительно разучившись думать по-прежнему. Едва ли единственным способом реализации этой цели является идеология, в которой получают обобщение новые ценности. Парадигма конфликта обусловлена необходимостью удовлетворить частный корпоративный интерес, тогда как парадигма согласия продиктована необходимостью выживания всего человечества. Главный смысл философии согласия в том и состоит, чтобы быть ценностным постулатом политических решений.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Михайлов, Виктор Данилович, 1996 год

1.Абдулатипов Р.Г. Заговор против нации: национальное и националистическое в судьбах народов. С-Пб.: Лениздат, 1992.- 192 с.

2. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального "Я".М. Мысль, 1991.169 с.

3. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. М. 1991.- 222 с.

4. Абдулатипов Р.Г., Болтенкова Л.Ф. Опыты федерализма. М.: Республика, 1994. -317 с.

5. Авинери Ш. Амбивалентность национализма. // XX век и мир. 1994. №№ 7-8. С. 114-118.

6. Авксентьев А.В., Авксентьев В.А. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения. Ставрополь. 1993.- 222 с.

7. Авксентьев А.В., Шаповалов В.А. Этносоциальные проблемы России. Ставрополь. 1994. 86 с.

8. Авторханов А. Технология власти. М.: Посев, 1991.- 709.

9. Аг Аттила. Введение в теорию конфликтов. // Политология вчера и сегодня. М. 1991. С. 143 162.

10. Ю.Акимов А.К. Суверенитет Республики Саха (Якутия) и формирование новой социальной политики.//Сборник научных работ. Вып. 1. Якутск. 1995. С. 3-9.

11. П.Аклаев А.Р. Законодательство о языках и межэтнические конфликты в республиках Российской Федерации. // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. 1994. С. 15-44.

12. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому. Новосибирск.: Наука. Сиб.отд-ние. 1990. -154 с.

13. Алексеева В.А. Самоорганизация этнических систем: проблема оптимизации национальных процессов. Свердловск. 1991.- 19 с.

14. Алексеева Т.А. Контуры ненасильственного мира.// Принципы ненасилия. Классическое наследие. М. 1991. С. 201 231.

15. Аллисон Грэм. Практическое осуществление национальной политики Российской Федерации: постановка ключевых проблем и подходы к их решению.//

16. Национальная политика в Российской Федерации. Под ред В.А.Тишкова.М. 1993. С. 90- 100.

17. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии// Политические исследования. 1992. № 4.

18. Альварес М. Конституция Испании: опыт национального согласия// Российская Федерация. 1994. № 14. С. 19-23.

19. Альтернативы войне от античности до конца второй мировой войны. Антология. Отв.ред. Ч.Чэтфилд, Р.М.Илюхина. М.: Наука, 1993,- 349 с.

20. Аналитический обзор конституций республик, входящих в состав Российской Федерации// Российская Федерация. 1994. № 21.

21. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления о происхождении и распространении национализма.// Этнографическое обозрение. 1992. № 6. С. 3145.

22. Армстронг Дж. Советские нации.// Общественная мысль за рубежом: Книжное обозрение. 1991. № 10. С. 41-50.

23. Арон Раймон. Демократия и тоталитаризм. Перевод с франц. Г.И.Семенова. М.: РИФ,1993,- 301с.

24. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989.- 243 с.

25. Арутюнов С.А. Малочисленные народы России: оптимизация межнациональных отношений. //Этнополис. 1992. № 1. С. 107-113.

26. Асбьорн Эйде. Положение национальных меньшинств: в поисках мирных и конструктивных решений.// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. М. 1992. С. 158-168.

27. Ахиезер А.С. Либеральная модернизация в России. М.: ИНИОН, 1991. 82 с.

28. Бабаков В.Г. Кризисные этносы. М.ИФ РАН, 1993.- 183с

29. Барг М.А. Проблема человеческой субъективности в истории (методологический аспект). // Цивилизации. Вып. 1. М. 1992. С. 69-87.

30. БаргМ.А. Цивилизационный подход к истории: дань конъюнктуре или требование науки? // Цивилизации. Вып. 2. М. 1993. С. 8 17.

31. ЗКБарсегов Ю.Г. Право на самоопределение основа демократического решения межнациональных проблем. // Национальный вопрос и новое мышление. Ереван. 1989. С. 114- 133.

32. Барулин B.C. Социальная философия. Ч.Ч. 1-2. М. 1993,- 336 е., 240 с.

33. Бачинин В.А. Интеллигенция как создатель идеологической сюрреальности.// Философские науки. 1991. № 3. С. 48-50.

34. Бергер Питер, Лукман Томас. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: Моск. филос.фонд, 1995.- 322 с.

35. Бердяев Н.А. Цврство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995.- 382 с.

36. Бешлер Ж. Демократия. Аналитический очерк. Перевод с франц. М.: ЮНЕСКО, 1994,- 206 с.

37. Бжезинский 3. Геополитический вакуум. // Кентавр. 1994. № 4. С. 54-62.

38. Блаут Дж. М. Национальный вопрос. Деколонизация теории национализма. М.: АН СССРИНИОН, 1988,- 15 с.

39. Блищенко И.П., Абашидзе А.Х. Права национальных меньшинств в свете мирового опыта. // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 121-130.

40. Бондаренко Ю.Я. Человек. Судьба. Вселенная. Глазами древних мудрецов. М.: Школа-Пресс, 1994,- 240 с.

41. Бородкин Ф.М., Коряк Н.М. Внимание: конфликт! Новосибирск: Наука. Сиб.отд-ние, 1983.-141 с.

42. Бороноев А.О. Основы этнической психологии. С-Пб.: С.-Петерб.гос.ун-т, 1991.-60 с.

43. Бороиоев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер и судьбы страны. С-Пб.: Лениздат, 1992. -142 с.

44. Бромлей Н.Я.К вопросу о соотношении понятий "цивилизация" и "формация"// Цивилизации. Вып.1. М. 1992. С. 225-228.

45. В поисках нового мировидения: И.Пригожин, Е. и Н. Рерихи. М.: Знание, 1991,-62 с.

46. Варварцев Н.Н. Национализм в обличье советологии. Киев.: Наукова Думка, 1984,- 261 с.

47. Вартофский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. М., 1988. 507 с.

48. Вебер Макс. Избранные произведения. Перевод с нем.М.: Прогресс, 1990.804 с.

49. Вебер Макс. Избранное. Образ общества. Пер. с нем. М.: Юрист, 1994.- 702с.

50. Вельдер Р. К вопросу о феномене подсознательной агрессивности.// Общественные науки и современность. М. 1993. №4. С. 184-190.

51. Вдовин А.И. Этнополитика и формирование новой государственности в России.//Кентавр. 1994. №№ 1, 2. С. 3-12; С. 18-29.

52. Вдовиченко Лариса. Консенсус и внутриполитическая стабильность.// Конфликты и консенсус. 1991. № 1. С. 20-24.

53. Винокурова У.А. Сказ о народе саха. Якутск.: Бичик, 1994.- 141с.

54. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чуваш.кн.изд-во, 1975.- 375 с.

55. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание и культу-ра.М.:Наука,1990.-239 с

56. Гаджиев К. С. Гражданское общество и правовое государство. // МЭ и МО. 1991. №9. С. 5-18.

57. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991.- 366 с.

58. Галлисо Р. Одолеть национализм или национализм одолеет нас. М.: Рос.акад.наук. ИНИОН, 1993.- 17 с.

59. Гамаюнов С.С. От истории синергетики к синергетике истории.//Общественные науки и современность. М. 1994. № 2. С. 99-100.

60. Ганжа А. Конфликты в борьбе за "жизненное пространство" и возможные пути их преодоления. // Конфликты и консенсус. 1993. № 3-4. С. 107-114.

61. Гасанов И.Б. Национальные стереотипы и "образ врага". М.: Рос.акад.упр., 1994,- 40 с.

62. Геллнер Э. Гражданское общество в историческом контексте. // Новый взгляд на демократию. 1991. № 2. С. 10-17.

63. Гефтер М.Я. Дом Евразия. // Гефтер М.Я. Из тех и этих лет. М.: Прогресс, 1991.- 481 с.

64. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия.// Вопросы философии. 1992. № 3. С. 54-85.

65. Гиренок Ф.И. Ускользающее бытие. М.: ИФ РАН, 1994,- 218 с.

66. Гиренко Н.М. Социология племени. Л.: Наука. Ленингр.отд-ние, 1991.- 300 с.

67. Глухова А.В. Формирование демократического консенсуса в переходном обществе: опыт и проблемы. // Социально-политические науки. 1993. №№ 1-2.

68. Гнатенко П.И. Проблема национального характера (историко-философский анализ). Л. 1987.

69. Гобозов И.А. Введение в философию истории. М.: Гуманитарное знание, 1993,- 307 с.

70. Гаджиев К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и основные вехи формирования. // Вопросы философии. 1991. № 7. С. 19-35.

71. Горовитц Дональд. Ирредентизм, сепаратизм, самоопределение.// Национальная политика в Российской Федерации. Под ред. В.А.Тишкова. М.1993. С. 145 165.

72. Гудименко Д., Родионов А. Конфликт и консенсус в политической культуре ФРГ. // МЭ и МО. 1993. № 7. С. 129-144.

73. Гулыга Арсений. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995.- 306 с.

74. Гумилев JI.H., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению.// Социс. 1992. № 1.С. 50-58.

75. Давыдов А.А. Модульный анализ и конструирование социума. М.: ИС, 1994.198 с

76. Давыдов А.А. Существует ли мера социальной гармонии? // Социологические исследования. 1988. № 5. С. 72-73.

77. Дарендорф Р. Элементы теории социального конфликта.// Социс. 1994. № 5. С. 142-146.

78. Демидов А.И. Порядок как политическая ценность. // Полис. 1992. № 3. С. 145-147.

79. Демидов А.В., Шарипов P.P. Интеграция общества в посттоталитарный период. // Общественные науки и современность. 1992. № 3. С. 156-163.

80. Демократическая ситуация в Республике Саха (Якутия): проблемы и перспективы. Якутск. 1994.-72 с.

81. Деникэн Жан-Мари. Политическая наука./ Перевод И.А.Гобозова. М.: МНЭПУ, 1993,- 161с.

82. Джакопини В. Дарендорф: теория конфликта.//Конфликты и консенсус. 1992. № 2. С. 92-95.

83. Джунусов М.С. Методологическое введение к изучению социально-политических и межнацио-нальных конфликтов. М. 1991,- 56 с.

84. Дмитриев А.В., Дружинин Е.С., Рукавишников В.О. Кризис, конфликт, согласие: начала социологии конфликта. М.: ИФ РАН, 1992,- 226 с.

85. Донченко Е.А., Титаренко Г.М. Личность: конфликт, гармония. Киев.: Политиздат, 1987.-153 с.

86. Доронина Н.И. Международный конфликт. О буржуазных теориях конфликта. Критический анализ методологии исследований. М.:Межд.отн-ния, 1981.-181 с.

87. Доронченков А.И., Мещеряков М.Т. История и национальная территория.// Кентавр. 1994. № № 3-4. С. 21-30; 63-86.

88. Доронченков А.И., Надолишний П.И. Политический центризм и межнациональные отношения. //Кентавр. 1992. №№ 1-2. С. 20-31.

89. Драгунский Д.В. Навязанная этничность. // Полис. 1993. № 5. С. 24-30.

90. Дробижева JI.M. Духовная общность народов СССР. Историко-социоло-гический очерк межнациональных отношений. М.: Мысль, 1981.- 263 с.

91. Дробижева JI.M. Повторит ли Россия путь Союза?// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. М. 1992. С. 97-113.

92. Дробижева JI.M. Этнический фактор в жизни российского общества к середине 90-х годов. // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. 1994. С. 4 14.

93. Дружинин В.В., Конторов Д.С., Конторов М.Д. Введение в теорию конфликта. М.: Радио и связь, 1989.- 286 с.

94. Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып. 2. М.: Наука, 1991,- 210 с.

95. Дьяконов Х.Н. Региональные особенности занятости населения и ее регулирования на примере Республики Саха (Якутия).Якутск.: 1994.

96. Дюркгейм Эмиль. О разделении общественного труда. Метод социологии/ Пер. с фр. и послесловие А.Б.Гофмана. М.: Наука, 1990.- 575 с. -(Срциологическое наследие)

97. Ерасов Б.С. Социальная культурология. В 2-х ч. Ч. 1. М.: АО "Аспект Пресс", 1994,- 384 с.

98. Жарников А. Евразийство: доктрина и перспектива развития.// Конфликты и консенсус. 1993. № 3-4. С. 103-107.

99. Жуков Андрей. Стабильность в России миф или реальная возможность.// Российская Федерация. 1994. № № 22-24. С. 5-9.

100. Западная демократия: основы стабильности. Научно-аналит. обзор. М.: ИНИОН, 1990,- 32 с.

101. Юб.Здравомыслова Е.А. Парадигмы западной социологии общественных движений. Спб.: Наука, 1993.- 171с.107.3инченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки Российской психологии. М.: Тривола, 1994.- 304 с.

102. Знаков В.В. Понимание в процессе познания и общения. М.: ИИ РАН, 1994.- 235 с.109.3ыков Ф.М. Этнополитическая ситуация в Республике Саха до и после выборов 12 декабря 1993 г. М. 1994.

103. ПО.Иванов Вилен. Конфликтный потенциал межнациональных отношений. //Конфликты и консенсус. 1993. № 3-4. С. 29-34.

104. Иванов Вилен. Межнациональные конфликты и конкретные механизмы их преодоления.// Конфликты и консенсус. 1991. № 1. С. 16-19.

105. Иванов Вилен. Межнациональные конфликты (социально-психологический аспект) // Конфликты и консенсус. 1992. № 2. С. 30-34.

106. З.Иванов Вячеслав. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994.- 428 с.

107. Иванов В.М. Христианство и ненасилие. // Принципы ненасилия. Классическое наследие. М. 1991. С. 32-58.

108. Из истории социальной философии в России в 20-е годы. М.: ИФ РАН, 1992,- 138 с.

109. Израитель В.Я. Проблемы формационного анализа общественного развития. Горький: Кн. изд-во, 1975. 191 с.

110. Ильин В.В., Панарин А.С. Философия политики. М.: Изд-во МГУ, 1994.-282с.

111. Ильин И.А. Демократия? В России? // Новое время. 1995. № 10. С. 43-45.

112. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993.- 430 с.

113. Ю.Ильин И.А. О грядущей России./Под ред Н.П.Полторацкого. Свято-Троицкий Монастырь. 1991.- 367 с.

114. Ильин М.В., Ковалев Б.И. Две стороны одной медали: гражданское общество и государство. // Полис. 1992. № № 1-2. С. 193-201.

115. Ильяева И.А. Культура общения: опыт философско-методологического анализа. Воронеж.: Изд-во Воронеж.ун-та, 1989. 167 с

116. Иордан М. Наука национального примирения./Юбщественные науки и современность. 1992. № 4. С. 110-116.

117. Иордан М.В., Реджепова О.С. К концепции межнациональных конфликтов. // Научный коммунизм. 1990. № 3. С. 33-37.

118. Казимирчук Вл. Консенсус универсальный демократический принцип.// Конфликты и консенсус. 1991. № 1. С. 11 - 16.

119. Капто А.С. Философия мира: истоки, тенденции, перспективы. М.: Политиздат, 1990. 431 с.

120. Карапетян А.А. Национальная структура общественной жизни. Генезис и сущность. Ереван.: Айастан, 1990.- 563 с.

121. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т нац. модели эк-ки, 1994,- 367 с.

122. Келле В.Ж. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к анализу исторического процесса. // Цивилизации. Вып. 2. М. 1993. С. 26-34.

123. Киссель М.А. Цивилизация как диалектический процесс (проблема цивилизации в философии Р. Дж. Коллингвуда). // Цивилизации. Вып. 1. М. 1992. С. 2649.

124. Ш.Климонтович Н.Ю. Без формул о синергетике. Минск.:Выш. шк„ 1986.-223 с.

125. Князева Е., Курдюмов С. Синергетика: начала нелинейного мышления.// Общественные науки и современность. 1993. № 2. С. 38-51.

126. Ковалев A.M. Государственная идеология. Что это такое? // Вестник МГУ.Серия 12.Социально-политические исследования. 1994. № 1. С. 7-21.

127. Ковалев С.А. Права человека в современной России. // Человек. 1995. № 1. С.65-75.

128. Ковачик JI., Малиева Н. Предупреждение и разрешение конфликтов. М.: ИИ РАН, 1994,- 54 с.

129. Коваленко В.И. Интегративная идеология в России: основания, проблемы, перспективы. //Вестник МГУ. Серия 12. Социально-политические исследования. 1994. № 1. С. 3-7.

130. Колесова JI.А. Причины современных межэтнических и межконфессиональных конфликтов. // Общественные науки и современность. 1992. № 4. С. 117-120.

131. Конфликты в СНГ: некоторые вопросы методологии исследования.//МЭ и МО. 1994. № 8-9. С. 60-75.

132. Конфликты и консенсус. № 1. Прикладная политология. М.: Азия Центр, 1992,- 92 с.

133. Концепции зарубежной этнологии. М.: Наука, 1976.- 177 с.

134. Копелиович А.В. Национальный вопрос в религиозной философии Вл. Соловьева // Известия АН Казахской ССР. Серия общественных наук. Алма-Ата. 1991. № 1.С. 8-14.

135. Коренное население. Глобальное стремление к справедливости. М. Межд.отн-ния, 1990.-244с.

136. Корнев В.И. Проблема ненасилия в восточных религиозных традициях.// Принципы ненасилия. Классическое наследие. М. 1991. С. 9-31.

137. Котанджян Г.С. Этнополитология консенсуса-конфликта. М.: Луч, 1992.110 с.

138. Котанджян Г.С. Этнополитология консенсуса-конфликта. М.: Луч, 1992. -184 с.

139. Котов А.П. Некоторые подходы к созданию динамической модели отслеживания напряженности и конфликтогенности в сфере межнациональных отношений. // Межнациональные отношения в Российской федерации (информационные материалы). М. 1991. С. 60-69.

140. Кочетков А.П. Западные социологи о гражданском обществе.//Вестник МГУ. Серия 12. Социально-политические исследования. 1994. № 2. С. 68-77.

141. Кочетков А.П. На пути к гражданскому обществу. М.: Мысль, 1992,- 212 с.

142. Крисберг Л. Миро-созидание, миро-сохранение и разрешение конфликтов.// Социс. 1990. № 11. С. 28-32.

143. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях. М.: ИФ РАН, 1994.243 с.

144. Критика фальсификаций национальных отношений в СССР. М.: Политиздат, 1984. -496 с.

145. Кукушкин Ю., Барсенков А. и др. К вопросу о концепции национальной политики Российской Федерации. //Этнополис. 1992. № 1. С. 85-93.

146. Кулаковский А. Якутской интеллигенции. Якутск.: Кн. изд-во, 1992,- 80 с.

147. Кульчар К. Политический конфликт. // Политология вчера и сегодня. Вып. 3. М. 1991. С. 162-180.

148. Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1975.- 301 с.

149. Куницын Г.Н. Русская община и ее роль в формировании национального характера. // Русская нация и обновление общества. М. 1990. С. 86- 90.

150. Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика теория самоорганизации. М.: Знание, 1983.-64 с.

151. Кцоева Г.У. Этнические стереотипы в системе межэтнических отношений. М. 1985,- 24 с.

152. Ладодо И.В. Состояние межнациональных отношений в РСФСР в оценках и представлениях массового сознания.// Межнациональные отношения в Российской федерации (информационные материалы). М. 1991. С. 42-49.

153. Лапидус Гейл. Трансформация принципов межнациональных отношений.// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. М. 1992. С. 141- 158.

154. Лебедева Н. Социальная психология этнических миграций. М.:РАН Ин-т этнологии, 1993.-195 с.

155. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1896,- 316 с.

156. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983,- 536 с.

157. Лекс Бос. Что такое трехчленность социального организма? Калуга. 1991 .30 с.

158. Лефевр В. Конфликтующие структуры. М.: Сов.Радио, 1973,- 159 с.

159. Лооне Э. Современная философия истории. Таллинн: Ээсти рамот, 1980.293 с.

160. Львова Э.Л., Нам И.В., Наумова Н.И. Национальные меньшинства: забытый исторический опыт и современные проблемы.// Этнополис. 1993. № 2. С. 8091.

161. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. Перевод с нем. И.Н.Буровой и М.А.Журинской. М.: Прогресс, 1991.-410 с.

162. Люкс Л. Россия между Западом и Востоком. М.: Моск.филос.фонд, 1993,158 с.

163. Макаров С.Ф. Разрешение конфликта.//ЭКО. 1989. № 7. С. 164-172

164. Мак-Нил В. Цивилизация, цивилизации и мировая система.// Цивилизации. Вып. 2. М. 1993. С. 18-26.

165. Максимов В.Г. Национальные отношения и национальная политика. Чебоксары: Изд-во Чуваш.гос.ун-та, 1993.- 19 с.

166. Максимов П.С. Национальный вопрос в современных условиях// Национальные отношения в регионах страны: история и современность. Материалы Всесоюзной научной конференции, 27-28 июня 1991 г., г. Якутск. Ч. 1,- Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1992,- 160 с.

167. Максимов П.С. Суверенитет и конституционное развитие республики // Республика в составе Российской Федерации: государственность и политика. Материалы республиканской научно-практической конференции. 18-19 июня 1992 г.Якутск. 1993,- 160 с.

168. Маликова Н.Р. Межнациональное общение: методологические проблемы этносоциологического исследования. М.: Рос АН Ин-т социологии, 1990.- 119 с.

169. Маликова Н.Р. Парадоксы межнационального общения (Опыт этносоциологического исследования в Азербайджане). М.: ИС, 1992.- 188 с.

170. Малькова В.К. Образы этносов в республиканских газетах (опыт этносоциологического изучения). М.: Ин-т этнологии и антропологии, 1991.- 183 с.

171. Малькова В.К. Пресса как фактор формирования этнической идентичности (по материалам газет Башкортостана). // Конфликтная этничность и этнические конфликты. М. 1994. С. 93-109.

172. Мальченкова Р.А. Философия любви М.М. Бахтина // Вестник Мордовского университета. Саранск. 1993. № 2. С. 36-39.

173. Маритен Жак. Философ в мире. Пер. с фр., послесл., коммент. Б.Л.Губмана. М.: Высш.шк.,1994.-190 с.

174. Мартышин О.В. Ненасильственное сопротивление Махатмы Ганди.// Принципы ненасилия. Классическое наследие. М. 1991. С. 113-162.

175. Марутаев М. Гармония как закономерность природы//Золотое сечение. М. 1990.- 276 с.

176. Марченко Г.И. Методологические подходы к исследованию этнополитиче-ских явлений.// Вестник МГУ. Политические науки. Серия 12. 1995. № 1. С. 5-16.

177. Махаров Е.М. Духовная ситуация времени и толерантность. Якутск.: ЯНЦ СО РАН, 1995.-88 с.

178. Маценов Д. О природе американского национального интереса.// Национальные интересы: теория и практика. Под ред. Э.И. Позднякова. М. 1991. С. 149176.

179. Медведев Н., Казимирчук В. Проблема консенсуса и межнациональные отношения. // Конфликты и консенсус. 1993. № 3-4. С. 22-29.

180. Международные конфликты современности. М.: Наука, 1983,- 407 с.

181. Межнациональные отношения в Российской Федерации. Инф.материалы. М.: ИСПИ, 1991,- 67 с.

182. Межнациональные проблемы и конфликты: поиски путей их решения. Ч. 12. Бишкек. 1991. 157 е., 148 с.

183. Межэтнические конфликты в странах зарубежного Востока. М., Наука,1991,- 279 с.

184. Мелешко Е.Д. Учение Л.Н.Толстого о непротивлении злу насилием, изложенное в изречениях. // Принципы ненасилия. Классическое наследие. М. 1991. С. 59- 112.

185. Мельников А.Н. Национальное сознание и русская идея // Русская идея. Барнаул. 1992. С. 11-48.

186. Мельников А.Н. Размышления о нациях: опыт перестройки понимания национального развития. Барнаул.: Алт.кн.изд-во, 1989.-149 с.

187. Михайлов В.А. Субъективные основы национального движения. Саратов.: Изд-во Сарат.ун-та, 1992.- 147 с.

188. Михайлов В.Д. К вопросу о содержании культуры межнационального общения.// Диалектика развития национальных отношений и задачи интернационального воспитания трудящихся. Якутск. 1988. С. 24-25.

189. Михайлов В.Д. К вопросу о формировании интернационалистских чувств (методологический аспект проблемы).// ИНИОН. Рег.№ 20548. М. 1989. 36 с.

190. Михайлов В.Д. Поднимись над собой. Нравственные аспекты активизации человеческого фактора. Якутск.: Кн.изд-во, 1989,- 144 с.

191. Михайлов В.Д. Культура межнационального общения // Хотугу сулус. 1989. № 6. С.72-79.

192. Михайлов В.Д. Нравственные основы культуры межнационального общения.// Актуальные проблемы интернационального и патриотического воспитания. Якутск. 1989. С. 51 54.

193. Михайлов В.Д. Активная жизненная позиция как цель нравственного самовоспитания. Якутск. 1990. 64 с.

194. Михайлов В.Д. К вопросу о содержании культуры межнационального общения // Диалектика развития межнациональных отношений. Якутск. 1990. С. 90103.

195. Михайлов В.Д. Гражданское согласие народов Якутии: истоки и тенденции развития.// Якутия и Россия: история и перспективы содружества народов. Якутск.1992.С. 6-8.

196. Михайлов В.Д. К вопросу о социальных функциях ысыаха.// Кылыйар кыр-даллар. Якутск. 1992. С. 3 5.

197. Михайлов В.Д. Логос духовность. // Логос. Культура. Цивилизация. Якутск. 1993. С. 14-15.

198. Михайлов В.Д. Конституция Республики Саха(Якутия) как гарант демократии.// Основы конституционного развития Республики Саха (Якутия). Якутск. 1993. С. 7-8.

199. Михайлов В.Д. К вопросу о роли методологии в изучении истории.// Проблемы социально-эко-номической и общественно-политической истории Якутии. Якутск. 1993. С.87-94.

200. Михайлов В.Д., Новиков А.Г., Михайлова Т.М., Громов А.Н. Национальный вопрос: опыт интегрального освещения. // ИНИОН РАН, Per.N 47819 от 23. 03. 93 г. М. 1993,- 168 с.

201. Михайлов В.Д. Суверенизация как форма защиты этнических интересов// Региональные пробле-мы межнациональных отношений в России. Омск. 1993. С. 92-97.

202. Михайлов В.Д. О некоторых подходах к изучению философии в школе.// Национальная школа: концепция и технология развития. М. 1993. С. 194 197.2Ю.Михайлов В.Д. Логос как триединство истины, добра и красоты.// Илин 1993-1994. С. 23-25.

203. Михайлов В.Д. Толерантность как парадигма мышления.// Толерантность. Якутск. 1994.С. 87-89.

204. Михайлов В.Д. Проблемы мира и согласия между народами в контексте истории идей. // Ученые записки ЯГУ. Серия: Гуманитарные науки. Якутск. 1994.1. С.3-9.

205. З.Михайлов В.Д. Гражданское согласие как форма стабилизации межнациональных отношений //Региональные особенности межнациональных отноше-ний.Якутск. 1994.С.6-10.

206. Михайлов В.Д. Гражданское согласие и межнациональные отношения.// Ту-рук (мониторинг). Научно-информационный бюллетень Аналитического центра при Президенте Республики Саха(Якутия). 1994. № 4. С. 29-33.

207. Михайлов В.Д. Философско-методологические исследования на уровень современных требова-ний. // Научная деятельность ЯГУ. Якутск. 1994. С. 58 - 61.

208. Михайлов В.Д. Толерантность как духовно-нравственная основа гражданского согласия.// Терпимость: идея и традиции. Якутск. 1995. С.32-35.2П.Михайлов В.Д. Философия согласия. М. Гуманитарий. 1995. 220 с.

209. Михайлов В.Д. Противоположность философских основ конфликта и согласия.// Илин. 1995. С. 25 26.

210. Михайлов В.Д. Русский космизм (материалы к лекции).// Вопросы преподавания философии. Якутск. 1995. С. 27-31.

211. Михеева И.Н. Амбивалентность личности: морально-психологический аспект. М.: Наука, 1991. -125 с.

212. Момджян К.Х. Концептуальная природа исторического материализма. М.:Изд-во МГУ, 1982.-208

213. Мукто В. Изнанка "парада суверенитетов"// Российская Федерация. 1994. №19.

214. Мунтян М.А. Национализм в эпоху постиндустриализма: попытка нового прочтения. // Кентавр. 1994. № 1. С. 12-19.

215. Мустафаев А.Х. Национальные отношения в СССР в трудах турецких авторов: критический анализ националистических концепций. Баку.: ЭЛМ, 1990.- 210 с.

216. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика социального прогресса). М.: Книжник, 1995.-168 с.

217. Народы России: возрождение и развитие. Вып. 1. Саратов.: Изд-во Са-рат.ун-та, 1991.- 100 с.

218. Научитель М., Сорвиров Б. В поисках новой парадигмы.//МЭ и МО. 1994. № 10. С. 171-179.

219. Национализм и межнациональные конфликты. Инф.материалы. Вып.1. М.: ИНИОН, 1991,- 162 с.

220. Национализм и формирование наций. Теории модели - концепции. М. 1994,- 194 с.

221. Национальная политика в Российской Федерации. Под ред. В.А. Тишкова. М.: Наука, 1993,-178 с.

222. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. М.: Наука, 1994,- 247 с.

223. Национальные интересы: теория и практика. Под ред. Позднякова Э.А. М.: ИМЭМО, 1991.-236 с.

224. Национальные отношения в регионах страны: история и современность. Часть 1. Якутск.ЯНЦ СО РАН, 1992.-157 е.; Часть П. Якутск, 1992.-163 с.

225. Национальные процессы в СССР. М.: Наука, 1991.- 261 с.

226. Национальный вопрос и новое мышление. Ереван.: ЕГУ, 1989,- 294 с.

227. Национальный вопрос за рубежом. Правовые формы и практика регулирования межнациональ-ных отношений. Исследование роли национального фактора в политике. М.: ИНИОН, 1989,- 342 с.

228. Ненасилие: философия, этика, политика. Под ред. А.А. Гусейнова. М.: Наука, 1993,- 186 с.

229. Нечипоренко JI.A. Буржуазная "социология конфликта". Критический анализ методологии исследований. М.: Политиздат, 1982.- 142 с.

230. Нечипоренко JI.A. Феномен социального конфликта в условиях социализма.//Драма обновления. М. 1990. С. 455-479.

231. Николаев М.Е. Якутия на рубеже двух веков Якутск.: Ред.газет "Саха Сирэ" и "Советы Якутии" 1992.-94 с.

232. Никонов А. Национальные конфликты в России: новое или хорошо забытое старое. // Конфликты и консенсус. 1993. № 3-4. С. 47 52.

233. Новиков А.Г. Менталитет народа саха. Якутск. 1995.

234. Новикова Л.И. Цивилизация как идея и как объяснительный принцип.// Цивилизация. Вып. 1. М. 1992. С. 9-25.

235. Обновление: межнациональные отношения и перестройка. Л.: Лениздат, 1989,- 182 с.249.0влякулиев Еллы. Формирование национального самосознания: социально-философский анализ. М.: Изд-во РАУ, 1993.- 48 с.

236. Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ другого в культуре. М.1993,- 328 с.251.0жье Филипп. Суверенный гражданин. Обучение демократии.М. 1994.-128 с.252.0конешникова А.П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга.Якутск. 1988.-32

237. Паин Э.А. Проблемы регулирования этнических конфликтов в постсоветском обществе.// Соци-альные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. М. 1992. С. 122-140.

238. Паин Э.А., Попов А.А. Межнациональные конфликты в СССР. // Советская этнография. 1990. № 1. С. 3 -15.

239. Панин Д. В человеках благоволение. Философия. Социология. М.: Обновление, 1991,- 416 с.

240. Параллели: Россия Восток - Запад. Альманах философии компаративистики. Вып. 1. 2. М.: ИФ РАН, 1991,- 165 с., 182 с.

241. Перепелкин JI.C. Истоки межэтнических конфликтов в Татарии.// Мир России. 1992. № 1.С. 91-114.

242. Переходные процессы. Проблемы СНГ (Альманах "Форум")/ Т.Т.Тимофеев и др. М. : Наука, 1994. 240 с.

243. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1980.- 302 с.

244. Пименов Р. Происхождение ксенофобии.//Новое время. 1992 № 4. С. 57 59.

245. Пирадов А.А. Региональные конфликты и участие в них ООН (историко-концептуальное исследование). М.: ДЭМ, 1990.- 94 с.

246. Платонов Ю.П., Почебут Л.Г. Этническая социальная психология. СПб.: Изд-во С-ПбГУ, 1993.-109 с.

247. Поздняков Э. Понятие национального интереса. // Национальные интересы. М. 1991.С. 5-49

248. Политология вчера и сегодня. Вып. 3. М., АОН при ЦК КПСС, 1991,- 222 с.

249. Попов Б.Н. Семейная культура народов Северо-Востока России.Новосибирск.: Наука, 1993.-239 с

250. Попков Ю.В. Процесс интернационализации у народностей севера: Теоретико-методологический анализ. Новосибирск.: Наука, 1990.- 200 с.

251. Поппер К. Логика научного исследования. М.: Прогресс, 1983.- 605 с.

252. Потапков А.Г. Организации добра и зла и диалектика самоорганизации. Суздаль. 1994,- 201 с.

253. Празаускас А.А. Этнорегиональные культуры и проблема национальной государственной интеграции в Индии и СССР. // Восток. 1991. № 5. С. 38-51.

254. Пригожин И., СтэнгерсИ. Порядок из хаоса. М.: Прогресс, 1986,- 431 с.

255. Проблема конфликта в марксистской и западной социологии. Симферополь. 1990.- 44 с.

256. Проблемы содружества. М.: ИП РАН, 1993.- 83 с.

257. Принципы ненасилия: классическое наследие. М.: Прогресс, 1991.- 232 с.

258. Противоречия в национальных отношениях и поиски межнационального консенсуса. М.: ИФ АН, 1990,- 140 с.

259. Пугачев Б.М. Что после империи? // Кентавр. 1992. № 3-4. С. 3 12.

260. Райнер Преториус. Теория конфликта.//Полис. 1991. № 5. С. 87-96.

261. Региональные и локальные конфликты: история и современность. М.: ИНИОН АН СССР, 1989,- 235 с.

262. Рейснер Л.И. Историческое общество как единство формационного и циви-лизационного начал. II Цивилизации. Вып. 1. М. 1992. С. 50-68.

263. Рейснер Л.И. Цивилизация и способ общения. М.: Наука, 1993.- 304 с.

264. Региональные особенности межнациональных отношений. Материалы межвузовской научной конференции, посвященной международному году коренных народов (Якутск, 24 декабря 1993 г.) Якутск.: Изд-во ЯГУ, 1994,- 181 с.

265. Региональные проблемы межнациональных отношений в России. Материалы всероссийской конференции. Омск. 1993

266. Резник Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации. М.: Союз, 1993.- 167 с.

267. Республики в составе Российской Федерации: государственность и политика. Якутск. 1993.- 160 с.

268. Реформирование России: мифы и реальность. М. Academia, 1994.- 384 с.

269. Рикёр Поль. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике.М.: Моск. филос.фонд, 1995.-411 с291 .Римаренко Ю.И. Роль субъективных факторов в становлении единства страны. Киев. 1991.- 167 с.

270. Розанов А. Роберт Даль: полиархия и конфликты.//Конфликты и консенсус. 1993.№ 3-4.С. 131-140.

271. Роль средств массовой информации в совершенствовании межнациональных отношений. Ч. 1, 2. М. 1989,- 208 е.; 197 с.

272. Россия: опыт национально-государственной идеологии.Под ред. проф. В.В.Ильина. М.: Изд-во МГУ, 1994,- 229 с.

273. Российский социум в 1994 году: конфликтологическая экспертиза.//Социс. 1995. №2. С. 3-11.

274. Русская история: проблемы менталитета. М.: Изд. РАН, 1994.- 153 с.

275. Ручка А.А., Танчер В.В. От идеологии "равновесия" к социологии конфликта.// Социологические исследования. 1977. № З.С. 231-240.

276. Рэнд А. Мораль индивидуализма. М.: Прогресс, 1993.- 236 с.

277. Рябов В.В., Хованов Е.И. Нация: единство этнического и социально-политического. М.: РАУ, 1992.- 30 с.

278. Савоскул С. Социально-этнические проблемы русского народа.// Этнопо-лис. 1992. № 1. С. 94- 106.

279. Савранская С. Американские политологические и политические подходы к понятию "националь-ный интерес". // Национальные интересы: теория и практика. Под ред. Э.И.Позднякова. М. 1991. С. 75- 106.

280. Самойлов С. Пишем: "Я, регион", подразумеваем: "Мы, Россия"// Российская Федерация. 1994. № 8. С. 17 19.

281. Сапаров О. Национальные отношения: общее и особенное. Ашхабад.: Туркменистан, 1991 .-202 с.

282. Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно. М.: Прогресс, 1989.- 318 с.

283. Саха Сирэ Якутия до 2005 года. Программа социально-экономического развития Республики Саха (Якутия). Якутск. 1995.- 158 с.

284. Сборник научных работ. Вып. 1 . Якутск. 1995.- 62 с.

285. Семенов В.М., Иордан М.В., Согомонов В.А. Межнациональные противоречия и конфликты в СССР (опыт социально-философского анализа). М.: Наука, 1991,- 234 с.

286. Семенов B.C. Диалектика развития и разрешения конфликтов// Социальные конфликты: многообразие, пути и способы преодоления. Белгород. 1993. С 132136.

287. Семенов B.C. Россия в сети конфликтности: между взрывом и согласием // Социс. 1993. N 7. С.73-76.

288. Семенов B.C., Степанян Ц.А. От конфликта к согласию: пути перехо-да.//Социс. 1994 N 12.С.21-25

289. Скотт Дж. Конфликты. Пути их преодоления. Пер. с англ. Киев.: Внештор-гиздат, 1991.- 189 с.

290. ЗИ.Современные межнациональные процессы в ТССР (программа и инструментарий). Казань. 1991.-32 с.

291. Солдатова Г.У. Социально-психологические аспекты межэтнической напряженности. //Духовная культура и этническое самосознание. Вып. 2. М. 1991. С. 178-199.

292. Соловьев B.C. Многонациональность наше богатство. Йошкар-Ола.: Марийское кн.изд-во, 1991.- 124 с.

293. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви.// Социс. 1991. № 8, 9.

294. Сороко Э. М. Структурная гармония систем. Минск: Наука и техника, 1984.264 с.

295. Состояние межнациональных отношений в РСФСР и пути их оптимизации. Инф.материалы. М.: ИСПИ АН СССР, 1991,-72 с.

296. Социальная психология межнациональных отношений. Под ред. П.Н.Шихирева. М.: ИФ РАН, 1993.- 342 с.

297. Социальная философия: В.Н. Лавриненко и др. М. : Культура и спорт ЮНИТИ, 1995,- 240 с.

298. Социальное и этническое развитие народов Северо-Востока Российской Федерации. Сборник научных трудов. Якутск. ЯНЦ СО РАН, 1992,- 77 с.

299. Социально-политические конфликты в межнациональной сфере. Причины возникновения и пути урегулирования. // Военный вестник. 1990. № 11. С. 3-10.

300. Социально-политические конфликты в сфере межнациональных отношений и пути их разрешения. М. 1990.- 72 с.

301. Социально-политические конфликты в сфере межнациональных отношений: теория и методология исследования. М. 1993.- 101с.

302. Социальные идеалы и политика в меняющемся мире. М.: Мысль, 1992,- 301с.

303. Социальные конфликты в меняющемся российском обществе (детерминация, развитие, разрешение). М.: ИС, 1994.- 105 с.

304. Социальные конфликты в тоталитарной системе. М.: Наука, 1991.- 242 с.

305. Социальные конфликты в современном обществе. М.: Наука, 1993,- 155 с.

306. Социо-логос: Пер.с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В.Винокурова, А.Ф.Филиппова. М.: Прогресс, 1991,- 480 с.

307. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М. 1994.- 274 с.

308. Степанов Е.И. Введение в конфликтологию национальных отношений.// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. 4.1. М. 1992. С. 6-22.

309. Стешенко В. Поиск межнационального согласия. II С вободная мысль. 1992. №3.

310. Структура общества и массовое сознание. М.: ИС, 1994.- 195 с.

311. Ступишин В. Самоопределение народов: традиции и действующее право.// Общественные науки и современность. 1994. № 2.

312. Тайны национальной политики ЦК РКП Стенографический отчет секретного 1Y совещания ЦК РКП, 1923 г. М. : ИНСАН, 1992,- 296 с.

313. Таксанов А. Проблема конфликтности в межнациональных отношениях// Человек и политика. Ташкент. 1991. № 11. С. 32-38.

314. Тарасов В.И. Проблема конфликта в марксистской и западной социологии. Симферополь. 1990.-44 с.

315. Тард Г. Законы подражания. Спб. 1892.- 410 с.

316. Тард Г. Общественное мнение и толпа. М. 1902.- 256 с.

317. Татарникова С.Н. Когцепция политики национального согласия П.Б.Струве// Социально-политические науки. 199 . № 12.

318. Тернер Дж. Диалектическая теория конфликта: Ральф Дарендорф// Структура социологической теории. М. 1985. С. 183-218.

319. Терпимость: идея и традиции. Якутск.: ЯНЦ СО РАН, !995.- 240 с.

320. Титма М. Эстония: что у нас происходит? Таллинн: Периодика, 1989,- 141 с.

321. Тишков В.А. О новых подходах в теории и практике межнациональных отношений. // Советская этнография. 1989. № 5. С. 3-14.

322. Тишков В.А. Дилеммы развития России. II Этнополис. 1992. № 1. С. 76-85.

323. Тишков В.А. Стратегия и механизмы национальной политики в Российской Федерации.// Национальная политика в Российской Федерации. М. 1993. С. 8-41.

324. Тишков В.А. Этнонационализм и новая Россия. // Свободная мысль. 1992. № 4. С. 19-24.

325. Тишков В.А. Этнический конфликт в контексте обществоведческих теорий.// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. Общие проблемы. М. 1992. С. 23-43.

326. Тишков В.А. Этничность и власть в СССР.// Советская этнография. 1991. № 3. С. 4-7.

327. Толерантность. Материалы региональной научно-практической конференции "Толерантность как способ выживания народов в условиях Севера" Якутск, 28-29 апреля 1994 г. Якутск. 1994г.- Якутск.: ЯНЦ СО РАН, 1994,- 188 с.

328. Троицкий Е. Возрождение русской идеи. Социально-философские очерки. М. 1991,- 223 с.

329. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни . М.: Республика, 1994,- 432 с.

330. Туровский Р.Ф. Политико-географическое положение России и национальные интересы государства. // Кентавр. 1994. № 3. С. 31-36

331. Умнома И. Республика людей солнца: суверенитет желаемый и возможный.// Российская Федерация. 1994. № 13. С. 11-15.

332. Устойчивость и неустойчивость целостных структур как предмет системного исследования. Вып. 1. М. 1994,- 154 с.

333. Федорова Е.Н. Народонаселение Якутии. Новосибирск.: Наука, 1993.- 102 с.

334. Филиппов В.Р., Филиппова Е.И. Горный Алтай: межнациональные отношения сегодня и завтра. // Мир России. 1993. № 1. С. 63-76.

335. Фишер Роджер и Юри Уилльям Ильин В.В., Панарин А.С. Философия политики. М. 1994.Путь к согласию или переговоры без поражения. М.: Наука, 1992,- 155 с.

336. Фомичев П.Н. Социологические теории национализма. М.: ИНИОН, 1991.48 с.

337. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. М.: Наука, 1992.- 176 с.

338. Хайек Ф. Дорога к рабству.// Вопросы философии. 1990. № 10.С. 113-151.

339. Хакен Г. Синергетика. М.: Мир, 1983.- 419 с.

340. Хакимов Рафаэль. Год упущенных возможностей. Казань: Татар.кн.изд-во, 1994. 87 с.

341. Хачатурян В.М. Проблема цивилизации в "Исследовании истории" А. Тойнби в оценке западной историографии. // Цивилизации. Вып. 1. М. 1992. С. 207-224.

342. Хершак Э., Кумпас Й. Два типа этничности. // Этнографическое обозрение. 1993. №4. С. 29-40.

343. Хёффе Отфрид. Политика. Право. Справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М. 1994.- 319 с.

344. Хидоятов Г.А. Национальный вопрос в СССР. Вып. 1. Ташкент: Узбекистан, 1991.- 303 с.

345. Холмогоров А.И. Интернациональные черты советских людей. М.: Мысль, 1975.- 222 с.

346. Хохряков Г.Ф. Русские: Кто мы? М. 1993,- 156 с.

347. Целостность социальных систем. М. 1991.- 93 с.

348. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М. ИЭИА, 1994.- 236 с.

349. Цивилизации и культуры. Вып. 1. Россия и Восток: цивилизационные отношения. М.: Наука, 1994.- 244 с.

350. Черниловский З.М. Гражданское общество: опыт исследования. // Государство и право. 1992. № 6.

351. Черткова Е. Утопия как тип сознания. // Общественные науки и современность. 1993. № 3.С.71-81

352. Четко С. Философия и мистика национального вопроса.// Общественные науки. 1990. № 3. С. 103-115.

353. Что делать? В поисках идей совершенствования межнациональных отношений в СССР. М.: ИНИОН, 1989,- 295 с.

354. Чугров С.В. Этнические стереотипы и их влияние на общественное мнение.// МЭ и МО. 1993. № 1. С. 41-93.

355. Шарп Дж. Роль силы в ненасильственной борьбе. II Вопросы философии. 1992. № 8.С. 30-39.

356. Шереги Ф.Э. Перспективы развития русского этнического сознания.// Вестник Российской АН. Т. 65. 1995. № 1. С. 46-51.

357. Шумихин А., Шумихин М. Этносоциальные конфликты: генезис и пути решения. М. 1992.- 152 с.

358. Шихирев П.Н. Межнациональные отношения как объект социально-психологического исследования // Человек и политика. Ташкент. 1991. № 10. С. 4553.

359. Шихирев П.Н. Психика и мораль в конфликте.// Общественные науки и современность. 1992. № 3. С. 27-37.

360. Щербаков А. Во многоглаголании несть спасения.// Российская Федерация. 1994. № 8. С. 19-23.

361. Эбзеев Б. Российский федерализм и единство конституционного пространства.// Российская Федерация. 1994. № 17. С. 19-21.

362. Элдер Н., Томас А., Артер Д. Условия достижения консенсуса.// Политология вчера и сегодня. Вып. 2. М. 1990. С. 154 164.

363. Этничность и власть в полиэтничных государствах. М.: Наука, 1993.- 313 с.

364. Этническая экология: теория и практика. М.: Наука, 1991.- 373 с.

365. Этнические проблемы развития национальных отношений. Владикавказ. 1992.- 240 с.

366. Этнические стереотипы поведения. Под ред А.К.Байбурина. Л.: Наука, 1985.- 325 с.

367. Этнокультурные процессы. Традиции и современность. Л.: Наука, 1991.- 219с.

368. Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М.: Наука, 1991.- 187 с.

369. Этнос: традиции и современность. Сборник научных трудов. Якутск.: ЯНЦ СО РАН, 1994,- 96с.

370. Этносоциальные процессы: программа исследования и некоторые результаты. Нальчик. 1989,- 174 с.

371. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М., Наука, 1984,- 255 с.

372. Эфиров С.А. Перспектива космополитического солидаризма.// Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии разрешения. 2. Межнациональные конфликты в посттоталитарном обществе. Ч. 1. М. 1992. С. 113-121.

373. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного. // Вопросы философии. 1988. № 1.С. 133-153.

374. Юри Уильям. Этнические конфликты: что можно сделать?// Национальная политика в Российской Федерации. Под ред. В.А.Тишкова. М. 1993. С. 77-83.

375. Юров Г. Согласие для одной отдельно взятой области.// Российская Федерация. 1994. № 8. С. 14-19.

376. Юсуповский A.M. Нация и власть в условиях дезинтеграции СССР. М.: Знание, 1992,- 53 с.

377. Явлинский Г. Согласие на шанс. М.: Сов. Россия, 1991,- 63 с.

378. ЯнокВ.Ф. Философия гармонии. Спб.: Чернышев, 1993.- 89 с.

379. Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.- 527 с.

380. BIant J.M. The national guestion: Decolonizing the theori of nationalism. L.; N.Y. 1987,- 232 p.

381. Brenilly J. Nationalism and state. Manchester. 1982,- 421 p.

382. Cashmore E.E. Dictionary of race and ethnic relations. L. 1988.-325 c.

383. Collins R. The nation and national elite in Canada.// Philosophy of the Social gciences. Waterloo (Ont.). 1988. Vol. 18. N 2. P. 239-249.

384. Ethnic Diversity and Conflict in Eastern Europe. Oxford. 1988.- 215 p.

385. Ethnic Conflict. Sage. 1987,- 280 p.

386. Ethnic Conflict: International perspectives. Sage. 1987,- 331 p.

387. Ethnic Conflict in international gelations. N.Y. 1977,- 248 p.

388. Ethnic Conflict in the world today. Philadelphia. 1977.

389. Ethic phenomena: nationalism, classification, pregudice (By Richniond A.H. et al. Oxford etc.: UNESCO). 1987,- 150 p.

390. Ethic pluralism and public policy: Achieving eguality in the Usa Britain. (Ed. by Brass P. L. 1985.-314 p

391. Hassner P. Beyond nationalism and internationalism: ethnicity and order.// Survival. L. 1993. Vol. 35. N 2. P. 49-65.

392. Qaltung V. The True World : a Transnational Perspective. N 4. 1980.

393. Posen B.R. The soceirity dilemma and ethinie conflict. // Survival L. 1993. Vol.35№ 1. 27-47.

394. Swith A.D. The ethnic sources of nationalism. // Survival. L. 1993. Vol.35. №1. P. 5-26.

395. The Nationalities Question in the Soviet Unuon. London-New York. 1990.

396. Van der Berghe P.L. The ethnic phenomenon./ N.Y. 1987.