Слово / Logos / Имя - имена - концепт - слова: сравнительно-типологический анализ концепта "Душа. Seele. Soul" : на материале русского, немецкого и английского языков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.04, доктор филологических наук Степаненко, Валентина Анатольевна

• Степаненко, Валентина Анатольевна
• доктор филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор филологических наук Степаненко, Валентина Анатольевна

Введение.

Глава 1. Наука, религия и философия: новая научная парадигма.

1.1 Соотношение науки, религии и философии на современном этапе: «(не)совместимость» науки и религии.

1.2 Современная научная картина мира: наука и Тонкий Мир.

1.3 Парадигмы в научном познании.

1.4 Теоантропокосмическая парадигма изучения языка школы всеединства

1.5 К понятию «теоантропокосмизм».

Выводы.

Глава 2. Теория Божественного происхождения языка.

2.1 Мифопоэтические концепции происхождения и функционирования языка в славянской и германской мифологиях.

2.1.1 Мистически-магическая «философия имени» древних.

2.1.2 Народные истоки «Философии имени» Платона.

2.2 Библейская теория происхождения языка.

2.2.1 Ветхий Завет: «Десять Речений», «Адам - творец в Слове» и «Вавилонская Башня».

2.2.2 Новый Завет: Логос - одно из имён Иисуса Христа.

2.2.3 «Говорение иными языками» и глоссолалия.

Выводы.

Глава 3. Онтологическое учение о языке П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова,

А. Ф. Лосева (Лингвистическая ветвь русской школы всеединства).

3.1 Имя и слово как предмет анализа в трудах представителей русского религиозно-философского ренессанса.

3.1.1 Онтологическое учение о языке С. Н. Булгакова.

3.1.2 Энергийно-ономатическая концепция языка П. А. Флоренского.

3.1.3 Имяславческий онтологизм А. Ф. Лосева.

3.2 Учение о Софии С. Н. Булгакова.

Выводы.

Глава 4. Историческое и языковое «портретирование» имени «ДУША»

4.1 Понятие души в первобытной культуре, истории философии, Библии, учении церкви, психологии и лексикографии.

4.2 Прототип имени: Стихийное представление души.

4.3 Ботаническое представление души.

4.4 Зооморфическое представление души.

4.5 Антропоморфическое представление души.

Выводы.

Глава 5. Имя «ДУША» как объект лингвистического описания: анализ концепта «Душа. Seele. Soul» в русле онтологического учения об И(и)мени.

5.1 Методология, методы и методика описания концепта в русле онтологического учения об И(и)мени.

5.2 Человек и его слово как результат слияния двух начал.

5.3 Концепт - результат слияния двух начал?.

5.4 Два пути в познании концепта:.

5.4.1 Первый путь - от Слова / Имени / Логоса к слову.

5.4.2 Второй путь - от слова к Слову / Имени / Логосу.

5.5 План выражения и план содержания концепта.

5.5.1 Формальная сторона концепта: три модели «Миф-Концепт», «Символ-Концепт», «Концепт-Голограмма».

5.5.2 Содержательная сторона концепта.

5.6 Место Концептосферы в Идеосфере.

5.7 «Знание Смысла»: Понятия «концепт-максимум» и «концепт минимум» в онтологическом учении о языке.

Выводы.

Глава 6. Логико-онтологические категории концепта «Душа. Seele. Soul».

6.1 Определение статуса категорий концепта «Душа. Seele. Soul».

6.1.1 Категория рода концепта «Душа. Seele. Soul».

6.1.2 Категория числа концепта «Душа. Seele. Soul».

6.1.3 Категории активности и пассивности концепта «Душа. Seele. Soul»: представления о катарсисе в зеркале русской, английской и немецкой фразеологии.

Выводы.

Глава 7. «Радужное единство» в концепте «ДУША» и определение понятия концепт в русле онтологического учения о языке.

7.1 Отражение национального своеобразия в концепте «ДУША» на примерах немецких и русских афоризмов.

7.2 Концепт: определение понятия в русле онтологического учения о языке; признаки концепта.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Слово / Logos / Имя - имена - концепт - слова: сравнительно-типологический анализ концепта "Душа. Seele. Soul" : на материале русского, немецкого и английского языков»

В современной лингвистике, в которой язык стал пониматься как когнитивная активность и духовная энергия человека, можно выделить два основных направления, в рамках которых происходит осмысление понятия «концепт»: когнитивное и концептуально-культурологическое. В первом концепт интерпретируется как ментальное образование, своеобразный фокус знаний о мире, когнитивная структура, включающая разносубстратные единицы оперативного сознания, объективирующиеся через языковые средства того или иного языка (Е. С. Кубрякова, В. 3. Демьянков, А. А. Залевская, 3. Д. Попова, И. А. Стернин, Н. Н. Болдырев, А. В. Кравченко, Н. Ф Алефиренко и др.). В концептуально-культурологическом направлении концепт понимается как ментальная сущность, несущая на себе отпечаток определённой культуры, а совокупность концептов образует упорядоченную концептосферу того или иного народа (Алексеев (Аскольдов), Д. С. Лихачёв, Н. Д. Арутюнова, Ю. С. Степанов, С. Г. Проскурин, В. П. Нерознак, Р. М. Фрумкина, В. В. Колесов, JI. О. Чернейко, С. Н. Плотникова, В. И. Карасик, Г. Г. Слышкин, Н. А. Красавский, С. Г. Воркачёв, М. Г. Лебедько, М. В. Пименова, Е. А. Пименов, А. Д. Шмелёв и др.). В зарубежной лингвистике это направление успешно разрабатывается в исследованиях А. Вежбицкой, Г. Рея, Р. Джекендоффа, Д. А. Круза, Л. Барсалоу, М. Шварц, К. Фраас, М. Ског-Седерсведа, М. Стедье и др.

Однако вопросы, связанные с с методологией и методикой исследования концептов, недостаточно разработаны. Хотя когнитивное и концептуально-культурологическое направления носят интердисциплинарный характер и исследование концепта осуществляется на стыке целого ряда гуманитарных отраслей знания (лингвистика, литературоведение, логика, социология, философия, психология, этнолингвистика, культурология и т. д.), до сих пор за бортом остаются богословие и религиозная философия, в частности, русская религиозная философия (онтологическое учение о языке П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, А. Ф. Лосева). Знания, накопленные в этих областях на протяжении многих веков, позволяют по-новому взглянуть на такое понятие как концепт. Смена эпох приводит, как правило, к смене парадигм. И это не просто смена ярлыков, когда, по образному выражению Е. В. Мареевой, «мысль» становится «ноэмой», а «сознание» - «душой» [Мареева 2003: 3]. За иной терминологией скрываются иные методологические подходы.

Онтологический подход в философии языка позволил значительно расширить контекст исследования языковых проблем и выйти за традиционные логико-гносеологические рамки, вернув тем самым человека в мир бытия, где нет искусственных преград между человеческой мыслью и Сущим, и где сама мысль осознается в изначальной коренной связи с живым Логосом1. К сожалению, произведения русских философов долгое время не могли служить методологической базой в научных исследованиях по языкознанию, так как до перестройки была только одна «истинная» философская теория - марксистско-ленинская. Современная философия языка впервые обратилась к богословской традиции только в конце 90-х годов XX века. По словам академика Е. П. Челышева, «это была освежающая струя для наших общественных наук. Наследие российской духовной мысли явилось как бы ориентиром развития общественных наук» [Выступления .]. В книге Ю. С. Степанова «Язык и метод. К современной философии языка» (эссе «Новый реализм») как источник «нового реализма» в современной философии языка называется патристика Восточной христианской церкви [Степанов 1998 (а)]. Хотя лингвистическая ветвь русской школы всеединства была сформирована в начале века, но из-за трагических обстоятельств, связанных с переворотом в России, она приходит в нашу культуру только сейчас, почти столетие спустя. К великому сожалению,

1 То, что действительность не исчерпывается миром явлений, поскольку существует иная реальность - реальность абсолютного небытия, понимали уже наши далёкие предки. Не случайно, исторически первой возникает именно семантическая парадигма, или «философия имени» [Степанов 1998 а]. Этапными для этой парадигмы являются теории Платона, Прокла, Порфирия, Николая Кузанского, Локка, Шеллинга и Гегеля, В. Гумбольдта, Конст. Аксакова и А. Потебни, основной идеей которых было признание неотделимости имён от бытия. К «приверженцам философии Слова» относятся также М. Хайдеггер, Н. Гартман, Э. Кассирер, О.Розеншток-Хюсси и др. за последние десятилетия мы практически и теоретически отошли от христианства, забыв о своих духовных корнях, потеряв все ориентиры в собственной культуре. Пришла пора воскресить Россию, испокон века «живущую религией Слова, религией Логоса» (В. Ф. Эрн), используя духовный и культурный опыт наших предков в наших научных исследованиях. И уже есть примеры такого подвижничества. Это работы В. И. Постоваловой [Постовалова 1995] и И. В. Шапошниковой [Шапошникова 1999; 2006]. Мы убеждены, что лингвистика, как и любая другая наука о человеке, рискует остаться поверхностной наукой, если не обратиться к духовному знанию, накопленному не только русской религиозно-философской традицией, но и подобными традициями других культур.

Бесспорно, апофатическая «область» всегда будет являться «камнем преткновения» для рассудка, имманентно претендующего на тотальность. Но как известно, ничто в мире не сводится к логике без остатка. Следовательно, чтобы попытаться объяснить природу и назначение этого «остатка», надо идти на известный компромисс, когда, согласно В. А. Звегинцеву, на «обычном» языке говоришь о необычных вещах [Звегинцев 1996: 162] или, по Булгакову, рассуждаешь «на языке небожественном о вещах божественных» [Булгаков 1994: 199], к коим относится и человеческая душа. В своём исследовании мы не ставим перед собой цели ответить на вопрос Что такое душа?, поскольку разделяем точку зрения французского философа Ж. О. Ламетри о её непознаваемости2, а вот определить, как «отражается» в языке и какую «весть» на протяжении многих веков это имя несёт людям, нам, лингвистам, по силам. Как верно заметил Ю. П. Сенокосов, «язык - единственная наша реальность, сама в себе несущая и «физику», и «метафизику», и именно поэтому способная обеспечить выход к «абсолюту», а, следовательно, и к новому знанию» [из

2 Свой «Трактат о душе (Естественная история души)» (1745) он начинает с утверждения, что «Ни Аристотель, ни Платон, ни Декарт, ни Мальбранш не объяснят вам, что такое ваша душа. Напрасно вы будете мучиться в познании ее природы: не в обиду будь сказано вашему тщеславию и упорству, вам придется подчиниться неведению и вере» [Ламетри 1983: 58]. письма Ю. П. Сенокосова М. К. Мамардашвили, цит. по: Мамардашвили 1997: 301]. Исследование в рамках теоантропокосмической парадигмы даёт возможность рассматривать язык не в качестве инструмента или знака того или иного произвольно избираемого содержания, а как «медиум» раскрытия бытия, в котором имя и концепт занимают своё определённое место. «Описание неописуемого: мира невидимого, но умопостигаемого, а потому наречённого» - это определение, хорошо известное в теологии и философии, как нельзя лучше подходит к описанию концептов, представляющих абстрактные явления, в частности, к концепту «ДУША». В этом отношении концепт «ДУША» уникален благодаря самому «объекту», который является представителем «промежуточного» мира, который в последнее время получил название - «мир тонкой материи».

Можно верить или не верить в существование души, но в духовном мире каждого человека живёт это имя (этот концепт), помогая осознанно или неосознанно познавать себя, других и мир, в котором мы живём. Особенно это важно сейчас, когда имеют место конфликты на религиозной и этнической почве, поскольку душа - это то, что объединяет всех без исключения людей, независимо от цвета кожи и вероисповедания. Кроме того, душа - самое ценное, что есть в человеке, и не случайно поэтому каждое мгновение за неё идёт невидимая духовная борьба. Концепт «ДУША» относится к числу универсальных концептов, хотя частотность его «использования» от языка к языку различна. Так уже давно ни для кого не является секретом, что концепт «Душа» - один из основных концептов русского языка и русской культуры, и имеет прочное положение в русской языковой картине мира [Wierzbicka 1990]. Ярким доказательством этого служит хотя бы количественная характеристика фразеологизмов со словом «душа». По нашим подсчётам, на сто русских фразеологизмов со словом «душа», зафиксированных в различных словарях, в английском языке приходится половина выражений со словом soul и лишь треть со словом Seele [Степаненко, Карлсон 1999: 145-146]. Не случайно, первым толчком для написания данной работы было шутливое, но тонкое замечание моего давнего друга, лингвиста из Германии, Олава Мюллера-Райхау, о том, что у немцев нет души. Разумеется, он имел в виду не человеческую душу, а небольшое, по сравнению с русским языком, количество выражений со словом Seele. Похожее высказывание, но уже об англичанах -The English have no soul but mind - я услышала от профессора Николаса Остлера (Великобритания) на II международной научной конференции «Язык и культура», проходившей в Москве 17-21 сентября 2003 г. Эти высказывания являются подтверждением тезиса А. М. Каплуненко о неравнозначности познания одних и тех же слов в разных языках, «силящихся просветить трансцендентную стихию» на максимально возможную глубину, поскольку «сила света зависит от напряжения, с которым народ и его культура противостоят бесконечным перевоплощениям сущего. И как бы ни относились к русскому историко-культурному опыту, ни одна другая культура не способна оспорить у неё монополию на познание исторической драмы в пространственно-временном контексте такого масштаба» [Каплуненко 1996: 55].

Актуальность исследования состоит в том, что оно отражает общую тенденцию, наметившуюся в науке конца второго - начала третьего тысячелетия, а именно, постепенный переход от «эпохи эпистемологии без онтологии» к «онтологической гносеологии». Название диссертации отражает начавшуюся переориентацию лингвистики, в частности концептологии, с «горизонтали» (концепт - слова) на «вертикаль» (Слово / Logos / Имя - имена - концепт - слова). Онтологический подход позволяет значительно расширить контекст в исследовании концептов и выйти за традиционные логико-гносеологические рамки, вернув тем самым исследователя в мир бытия.

Основной целью нашего исследования является разработка в рамках теоантропокосмической парадигмы методики исследования концепта «Душа.

Seele. Soul» и воссоздание на материале трёх языков единого цельного «образа» имени «ДУША», его формы и содержания.

В соответствии с намеченной общетеоретической целью в работе решаются следующие задачи:

1. Через исследование имени-концепта «Душа. Seele. Soul» вспомнить о своих культурных корнях и творчески распорядиться духовным наследием наших предков: осознать, поднять и развить свою собственную лингвистическую традицию, в том числе и религиозно-философскую лингвистическую традицию (лингвистическая ветвь школы всеединства).

2. Проводится сопоставительный анализ концептов «Душа», «Seele» и «Soul» на материале трёх языков и определяется, как такое явление Тонкого Мира, как человеческая душа, «отражается» в языке.

3. С помощью различных моделей воссоздаётся онтологический образ имени «ДУША», его форма и содержание.

4. Выделяются универсальные онтологические признаки концепта вообще, и концепта «Душа. Seele. Soul» в частности.

5. Даётся определение понятия «концепт» в рамках онтологического пути познания, признающего в качестве своего первоэлемента идею, а не только представления и ощущения.

6. Выделяются и анализируются логико-онтологические категории концепта «Душа. Seele. Soul».

Методологическая база исследования

Поскольку под методологическими основами понимают те или иные теории, концепции, на которых строится исследование, то своеобразной «точкой отсчёта» в нашей работе стал холистический (целостный) подход в изучении языка, берущий своё начало в учении Платона и получивший свою дальнейшую разработку в трудах русских религиозных философов, посвящённых учению об (И)имени (в первую очередь, работы П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова и А. Ф. Лосева). «Рассказать на языке небожественном о вещах божественных» (С. Н. Булгаков), каковым является имя «ДУША», помогает философия как общая наука, дающая таким частным наукам, как лингвистика, возможность по-новому взглянуть на некоторые методы исследования.

В процессе исследования темы были использованы следующие методы: общелогические (абстрагирование, индукция, дедукция, анализ, синтез, аналогия), общенаучные (наблюдение, эксперимент, мысленный эксперимент, моделирование, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный методы) и специальные, или лингвистические (метод наблюдения и сплошной выборки по текстам различных периодов, метод синхронных срезов разных периодов истории германских и славянских языков, сравнительно-исторический метод, филологический анализ текстов, метод описательного и дистрибутивного анализа, метод количественного анализа (тексты, словари, информанты), опрос информантов, системный анализ (при определении функциональной нагрузки разных лексем и фразолексем, представляющих концепт «Душа. Seele. Soul»), сравнительно-типологический анализ, семный анализ, концептуальный анализ. Кроме того, в работе используются методы, применяемые в философии и, в частности, в религиозной философии. Это - априоризм (интуитивизм), соотношение Логоса и логики, онтологическое учение о слоях, синергетизм и диалектический метод.

Объектом исследования является онтологическое имя «ДУША», которое представляет собой субстанцию, посредством которой объявляется духовная сущность, с лаконичным «посланием» к миру.

Предметом исследования является концепт «Душа. Seele. Soul» имени «ДУША», актуализирующийся через языковые средства в русском, немецком и английском языках. Концепт в контексте онтологического учения о языке можно понимать двояко: в широком смысле - это результат взаимопрорастания энергий иррационального и рационального в области со-знания (его онтологическая составляющая); в узком смысле - это «схваченное» и смоделированное исследователем онтологическое имя, конструкт имени, «преломлённый» через язык(и) и культуру(ы) и имеющий в своей основе онтологическую форму, содержание и логико-онтологические категории (его гносеологическая составляющая). Таким образом, рядовым человеком имя воспринимается как слово, но слово с высокой степенью обобщённости и мощной энергетикой; в «лабораторных условиях» имя - это концепт, то есть логическое построение, логическая структура имени, трансцедентальная схема, которая помогает «схватить» и осознать то или иное имя. Данное определение предложено нами с учётом особенностей настоящего исследования.

Описание концепта «ДУША», как правило, происходило при сопоставлении с концептами «ДУХ», «ТЕЛО», «СЕРДЦЕ» и нашло своё отражение в следующих работах: на материале английского, русского и немецкого языков (А. Вежбицкая 1990; 1992), на материале русского и английского языков (Е. Б. Яковенко 1995; М. В. Пименова 2001, 2003, 2004; И. В. Бурное 2004; О. Ю. Нуждина 2004), на материале английского языка (Е.А. Соловьёва 2005), английского языка в диахронии (О. В. Лянзбург 2003), на материале современного русского языка (Ю. С. Степанов 1997, А. Д. Шмелёв 1997, 2002, 2005; Е. В. Урысон 1999, 2003; Ю. Д. Тильман 1999; М. Ю. Михеев 1999; Л. Ю. Буянова 2002;), на материале древнерусского языка (А. К. Перевозникова 2002; О. Н. Кондратьева 2004) и др.

Материалом исследования послужили разножанровые тексты (теологические, философские, психологические, литературоведческие, лингвистические) из различных периодов, данные авторитетных словарей разных типов, научно-популярные фильмы о Тонком Мире, данные, полученные от русских, немецких и английских информантов.

Апробация основных положений и результатов исследования Основные положения работы представлены в 29 публикациях общим объёмом 28,3 п.л., в том числе в монографии «Слово / Логос / Имя - имена -концепт - слова: сравнительно-типологический анализ концепта «Душа. Seele.

Soul». - Иркутск, 2006 г., в учебно-методическом пособии для студентов старших курсов Was ist der Mensch? Das Innere und AuBere des Menschen = Что такое человек? Внутренний и внешний мир человека. - Иркутск, 2001. - 178 е., а также в 27 статьях и тезисах докладов. Основные результаты диссертации изложены в четырёх статьях, опубликованных в ведущих рецензируемых научных журналах.

Основные результаты исследования освещались в докладах на научных конференциях в г. Иркутске в 2000, 2001, 2002 г.г.; на V-й международной научной конференции "Теория и практика преподавания славянских языков и культур" в г. Печ (Венгрия, 2000); на VIII (2001) и IX (2002) международной научно-методической конференциях «Новое в теории и практике описания и преподавания русского языка» в г. Варшава (Польша); на I (2001) и II (2002) Международных научных конференциях «Язык и культура» в г. Москва; на 41-м лингвистическом коллоквиуме в г. Маннгайм (Германия, 2006), на II Сибирском лингвистическом семинаре руководителей научных проектов и школ «Методология лингвистических исследований в России» (Новосибирск, 2006). Основные результаты исследований использовались также в спецкурсе по теории концептов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Редукционистский подход к пониманию Мироздания в настоящее время переживает глубокий кризис, поэтому прочным метафизическим основанием научной картины мира в различных областях знания (в том числе и в лингвистике) постепенно становится платоновская философская традиция.

2. Холистический подход Платона (Идеальное и материальное - это разные уровни одного и того же бытия, одной и той же универсальной субстанции. Идеальное - сущностный, смысловой инвариант материального; материальное - реализация, воплощение идеального) является перспективным для решения проблем, стоящих перед концептологией. Этот подход не перечёркивает прежние лингвистические исследования, как это утверждают некоторые исследователи, а лишь переносит центр тяжести в другие смежные области, в частности, в религиозную философию и теологию.

3. Перспективным является рассмотрение и решение различных лингвистических проблем в теоантропокосмической парадигме, предлагающей новый ракурс в исследовании языка, в котором «заложено объяснение бытия» (П. А. Флоренский).

4. Человек, слово и концепт, как схваченное и смоделированное исследователем имя, являются результатом слияния двух начал - духовного и материального, причём при движении к онтологическому имени-концепту происходит истощение «плоти мира» (Н. А. Бердяев).

5. Концепт, как полученный в процессе такого слияния «продукт», имеет форму (модели «Миф-Концепт», «Символ-Концепт», «Концепт-Голограмма») и содержание (модель «Уровни выражения С(с)мысла»).

6. В процессе познания онтологичность концепта «проверяется» двумя способами: первый путь нисхождение - от Слова / Имени / Логоса к слову, второй восхождение - от слова к Слову / Имени / Логосу.

7. Концепт с точки зрения онтологического учения об И(и)мени не является лишь продуктом сознания и культуры, это, в первую очередь, результат со-знания человека и Духа.

8. Признаки концепта имеют онтологический характер, который проявляется как coincidentia oppositorum, или тождество противоположностей.

9. Логико-онтологические категории концепта «Душа. Seele. Soul» образуются из слияния Категорий Софии (имя, Символ и Миф) и логико-онтологических категорий Аристотеля и имеют соответственно идейно-родовые отношения.

10. Любой онтологический концепт имеет своё определённое место в концептосфере, а концептосфера, в свою очередь, является частью идеосферы. Онтологический концепт «Душа. Seele. Soul .» каузируется онтологическим концептом «Бог. Gott. God .». Кроме того, он вступает в каузируемые отношения с онтологическими концептами «Дух. Geist. Spirit .», «Сердце. Herz. Heart .», «Совесть. Gewissen. Conscience .», «Тело. Korper. Body .», «Плоть. Leib. Flesh .», «Грех. Siinde. Sin .» и т. д. Изучение концептов вносит определённый вклад не только в познание, но и в формирование ноосферы.

Научная новизна работы заключается том, что концепт «Душа. Seele. Soul» исследуется в рамках теоантропокосмической парадигмы на базе онтологического учения об И(и)мени, что углубляет представление о таком многомерном явлении, как концепт; на основании знаний, накопленных в богословии и религиозной философии, удалось расширить формулу «концепт - слова» до «Слово / Logos / Имя - имена - концепт - слова»; проведён комплексный сопоставительный анализ концепта «Душа. Seele. Soul» на материале трёх языков; в научный обиход введено понятие концепта как «смоделированного исследователем имени», что позволило проанализировать концепт в новом теоретическом направлении; образ, форма, содержание, категориальный каркас и само функционирование концепта раскрыты в оригинальных «онтологических» моделях концепта «Душа. Seele. Soul»; определено место концептосферы в идеосфере; установлено соотношение понятий «концепта-максимума» и «концепта-минимума» с точки зрения онтологического учения о языке; выделены и проанализированы логико-онтологические категории концепта «Душа. Seele. Soul»; разработана новая процедура выделения абстрактных универсальных признаков онтологического концепта; предложена новая методика исследования онтологических концептов.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что: в лингвистику (а именно в концептологию) вводится новый объект исследования - онтологическое имя; взаимоотношения» между онтологическим именем и соответствующими ему словами исследуются в новой -теоантропокосмической - парадигме, в рамках которой язык рассматривается в максимально широком контексте (Бог-космос-человек), что позволяет выйти на уровень метафизического осмысления различных нерешённых проблем в современной концептологии; при анализе концепта использованы методы, применяемые в философии, и в религиозной философии, в частности; таким образом, достигается интеграция общего и частного методов; новая методика в исследовании концепта: «от имени к слову(ам)» и «от слова(ов) к имени» позволяет ответить на многие спорные вопросы современной концептологии; выявлена специфика восприятия имени «ДУША» носителями немецкого и английского языков.

Практическая ценность работы заключается в том, что её результаты могут найти применение в разработке учебников и учебных пособий по истории лингвистических учений, лексикологии, лингвокультурологии, типологии фразеологических подсистем и др. Кроме того, результаты проведённого исследования могут быть использованы в теории и практике перевода и в лексикографической практике. Открывается возможность создания словарей разного типа (Метафорический словарь концепта «Душа. Seele. Soul»; Фразеологический словарь концепта «Душа. Seele. Soul»; Паремиологический словарь концепта «Душа. Seele. Soul»; Универсальный словарь концепта «Душа. Seele. Soul» и т. п.). Материалы и основные положения работы уже нашли применение в спецкурсах «Национально-культурная специфика фразеологизмов со словом душа в русском, немецком и английском языках», «Отражение национального своеобразия в русской, немецкой и английской паремиологии», а также в учебном пособии «Was ist der Mensch? Das Innere und AuBere des Menschen», предназначенном для студентов старших курсов языковых вузов.

Структура и объём работы. Диссертация состоит из введения, семи глав, заключения, приложения, списка использованной и справочной литературы.

Заключение диссертации по теме «Германские языки», Степаненко, Валентина Анатольевна

Выводы

В анализируемых афоризмах отразилось «радужное единство» (С. Н. Трубецкой) - то общее, что сближает русский и немецкий народы, и то своеобразие, которое отличает их друг от друга. Было установлено, что по своему характеру немецкие афоризмы со словом Seele более философские, более религиозные, современным носителям языка понятна лишь половина из них. В современном немецком языке употребляется лишь один афоризм, связанный с именем Тетцеля. Русские афоризмы, в отличие от немецких, более «приземлённые». Душа в них, как человек, живёт на земле среди людей. Это объясняется сильным влиянием язычества на мировоззрение наших предков. Кроме того, несмотря на почти семидесятилетнее господство атеизма в нашей стране, афоризмы со словом душа на 80% понятны современникам, а 26% активно употребляются ими в речи.

Лингвокультурологический аспект логически завершает исследование концепта «Душа. Seele. Soul», что позволяет выделить его онтологические признаки и определить понятие «концепт» в русле онтологического учения об И(и)мени. Большинство признаков концепта можно охарактеризовать как «тождество противоположностей» (Н. Кузанский). К ним относятся: статика-динамика; стабильность-гибкость; гомогенность-гетерогенность; апофатизм-катафатизм; нераздельное и неслиянное единство формы и содержания; «многоединство» или «единомножественность»; соединяет, разделяя, разделяя, связывает два уровня бытия; вечное - временное; «неизменность в изменении» (Бердяев Н. А.). Кроме того, концепту присущи следующие характеристики: синергизм, неисчерпаемость / богатство, интерференция, экономичность, магичность, мистичность, боговдохновенность, сила, нравственный ориентир.

В рамках теоантропокосмической парадигмы и в контексте онтологического учения об И(и)мени сначала указываем на «объем» понятия «концепт» (1-7), а затем даём ему общее определение с учётом особенностей настоящего исследования (8). сейчас . совершенно наивно, глупо и преступно быть рационалистом или позитивистом. Вековая галлюцинация начинает пропадать; и мы лениво протираем сонные глаза, еще не будучи в состоянии взглянуть на действительность прямо и открыто [Лосев. Вещь и имя, 1929].

Имена стоят в зените. Слова находятся у меня перед глазами

Розеншток-Хюсси 1998: 24].

И нет границ жизни имени, нет меры для его могущества.

Именем и словами создан и держится мир.

Имя носит на себе каждое живое существо.

Именем и словами живут народы . Имя победило мир

А. Ф. Лосев).

В «Каталоге главных нерешённых вопросов человечества» сэра Джона Мадцокса наряду с вопросами Что такое Вселенная? Откуда произошла жизнь? Что такое сознание? есть и такой вопрос: Что такое душа? Этот вопрос - несмотря на сложность различных дефиниций и интерпретаций -занимал и занимает умы многих поколений. В зависимости от эпохи и культурных традиций ответы были различными. Обобщая человеческий опыт по данному вопросу, можно сказать, что в зависимости от того, в какой из миров «поселяли» душу - материальный, идеальный или промежуточный -таковы были и её определения. В настоящее время также нет единого определения сущности человека и его души. По мнению В. Гитта, в этом вопросе независимо от области исследования наблюдается размежевание по трём основным направлениям: монизм, дуализм и триализм [Гитт 1996: 95; см. Приложение № 11]. К первому относятся материалистические теории -бихевиоризм и эволюционизм, общей идеей которых могут служить слова Ф. Энгельса о том, что «материя не есть продукт духа, но дух есть высочайший продукт материи». Понятно, что душе в этих теориях просто нет места. Второе направление представляют так называемые теории взаимодействий (В. Пенфильд, К. Р. Поппер, Д. С. Экклз), согласно которым действительность состоит из двух противоположных сфер бытия - материи и духа. Решая совместно проблему отношения между духом и телом, К. Р. Поппер и Д. К. Экклз в конце концов приходят к идее Бога. Кратко их рассуждения по данному вопросу можно свести к следующему: мозг человека = компьютер, Я (душа, псюхе) = программист. Однако учёные признают, что нерешённым остаётся вопрос о том, как мы становимся «программистами» и каким образом каждый из нас с помощью своего «компьютера» на протяжении всей жизни держит связь с миром 1 (физический мир) и миром 2 (ментальный мир) [Popper, Eccles 1977, цит. по: Hinterhuber 2001: 151-152]. По словам В. Гитта, благодаря своему учению К. Р. Поппер и Д. К. Экклз «невольно» в науке о человеке проложили мост к его библейскому образу, представляющему единство духа, души и тела [Gitt 1996: 95].

Название нашей работы «Слово / Logos / Имя - имена - концепт - слова» является своеобразной сжатой формулой нашего исследования. Она ясно показывает, последователями каких традиций мы являемся:

Слово магическое - характерно для всякой языческой культуры.

Logos - эллинская школа (Платон)

Слово и Имя - христианско-иудейская традиция о божественном происхождении языка: И сказал . ; В начале было Слово; да святится Имя Твое.

Слово / Имя - имена - концепт - слова» - лингвистическая ветвь русской школы всеединства, труды представителей русского религиозно-философского ренессанса, и особенно, онтологическое учение о языке П. А. Флоренского, С. Н. Булгакова, А. Ф. Лосева.

Художественными средствами эта идея выражена в композиции Д. П. Плавинского «Слово», 1967 (Третьяковская галерея, Москва). Первая фраза Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово и Слово было у Бога», математически умножается на самое себя, развивается от центра картины в системе криптограммы (гр. kryptos - тайный, скрытый; grapho - пишущий, записывающий) к её краям: Слово / Logos / Имя и далее - имена, те семена, благодаря которым образуются макро- и микрокосм (см. Приложение № 12).

На вопрос Что есть И(и)шя1 пытались ответить многие философы древности, но и современные мыслители пока не находят исчерпывающего ответа. «Имя с большой буквы» не дано познать никому, так как в процессе познания оно «уходит по ту сторону бытия» (Ж. Деррида). А вот познание «имени с маленькой буквы» подвластно человеческому рассудку и разуму. Что мы и продемонстрировали, исследуя имя «ДУША» на примерах из русского, немецкого и английского языков. Полученная в результате анализа структура имени «ДУША» (= концепт «Душа. Seele. Soul») в зависимости от целей познания была представлена нами в виде различных моделей (см. Приложение).

Онтологическую лингвистику, сформировавшуюся на рубеже XIX-XX веков долгое время считали одним из частных и достаточно специфических направлений лингвистических изысканий. Однако в настоящее время всё более очевидным становится тот факт, что онтологическая лингвистика - это новая парадигма лингвистического знания, то есть новая концептуальная схема анализа, новая модель постановки и решения исследовательских задач. Согласно Е. С. Кубряковой, существует шесть параметров организации парадигмы: (1) хронотопические рамки парадигмы; (2) условия, предпосылки и мотивы её появления; (3) установки и цели; (4) предметные области её анализа; (5) используемые здесь методики и (6) эвалютивный (оценочный) аспект. Как показало наше исследование, онтологическая, или теоантропокосмическая парадигма, отвечает всем шести требованиям, предъявляемым к организации парадигмы. Рассмотрение и решение различных лингвистических проблем в теоантропокосмической парадигме, является, на наш взгляд, перспективным. Она открывает новые пути в исследовании языка и человека, предлагает поиск новой структуры языка в двух координатах - по верикали и по горизонтали, что предполагает выдвижение гипотез и подтверждение (опровержение) их на конкретном языковом материале. Онтологическая лингвистика предполагает реализацию новых подходов и методов, но не отрицает результаты, полученнные в рамках других лингвистических парадигм. Напротив, она базируется на уже имеющихся знаниях. Задача исследований в теоантропокосмической парадигме - объяснить необъяснённое и восполнить недостающее. Надеемся, что наша работа является наглядной демонстрацией этого непростого пути познания имени «ДУША» через концепт «Душа. Seele. Soul».

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Степаненко, Валентина Анатольевна, 2006 год

1. Аверинцев, С. С. Логос Текст. // Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичёва, П. Н. Федосеева, С. М. Ковалева, В. Г. Панова- М.: Советская энциклопедия, 1983.- с. 323-325.

2. Адмони, В. Г. Основы теории грамматики Текст. / В. Г. Адмони. М. : Наука, 1964. - 105 с.

3. Алексеев, В. И. Языческие представления души в произведениях русских и немецких мистиков Текст. / В. И. Алексеев, В. А. Степаненко // Язык и культура: материалы межд. науч. конф. Москва, 14-16 сентября 2001. -Москва, 2001.-С. 182.

4. Антропологическая лингвистика: Концепты. Категории: Коллективная монография Текст. / под ред. и общ. науч. рук. д. филол. наук, проф. Ю. М. Малиновича. Москва-Иркутск : Изд-во ИГЛУ, 2003. - 251 с.

5. Апокрифы Древней Руси Текст. / сост. М. Рождественская. СПб. : Амфора, 2002.-239 с.

6. Аристотель, Категории Электронный ресурс. / Аристотель. -http://www.philosophy.ru/library/aristotle/kat/kategorii.html.

7. Арнольд, И. В. Основы научных исследований в лингвистике: Учеб. пособие Текст. / И. В. Арнольд. М.: Высшая школа, 1991. - 140 с.

8. Арутюнова, Н. Д. Язык и мир человека / Н. Д. Арутюнова. М.: «Языки русской культуры», 1999. - 896 с.

9. Архипов, И. К. Человеческий фактор в языке: учеб.-метод. пособие Текст. / И. К. Архипов. СПб.: Невский институт языка и культуры, 2001.-Ю8 с.

10. Аскольдов (Алексеев), С. А. Концепт и слово Текст. // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология / под. ред. В. П. Нерознака. М.: Academia, 1997. - с. 265-279.

11. Асов, А. И. Учение о душе в «Книге Белеса» Текст. // Свято-Русские Веды. Книга Белеса / пер., пояснения А. И. Асова. М.: ФАИР-ПРЕСС,2001.-326-342.

12. Афанасьев, А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян Текст.: в 3 т. / А. Н. Афанасьев. М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - 3 т.

13. Афанасьев, А. Н. Древо жизни: Избранные статьи Текст. / А. Н. Афанасьев. М.: Современник, 1982. - 464 с.

14. Безлепкин, Н. И. Философия языка в России: К истории русской лингвофилософии Текст. / Н. И. Безлепкин. СПб. : «Искусство СПБ»,2002.-272 с.

15. Бердяев, Н. А. Самопознание (Опыт философской автобиографии) Текст. / сост. А. В. Вадимов. М.: «Книга», 1991. - 445 с.

16. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа: Проблематика и апология христианства Текст. // Философия свободного духа / сост. П. В. Алексеев. М.: Республика, 1994. - С. 22-228.

17. Бердяев, Н. Судьба России: Сочинения Текст. / Н. Бердяев. М.: Изд-во ЭКСМО - Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2000. - 736 с.

18. Берн, Э. Трансактный анализ в психотерапии Текст. / Эрик Бёрн. М.: Академический проект, 2001. - 320 с.

19. Библейские легенды Текст. / Пересказ М. Письменного. М.: Дет. лит., 1991.-287 с.

20. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. -Брюссель : Изд-во «Жизнь с Богом», 1973. 2357 с.

21. Блох, М. Я. Теоретические основы грамматики Текст. / М. Я. Блох. М.: «Высшая школа», 2000 (а). - 160 с.

22. Богословские взгляды св. Иустина Электронный ресурс. -www.sedmitza.ru/index.html?did=4055.

23. Болдырев, Н. Н Когнитивная семантика: Курс лекций по английской филологии Текст. / Н. Н. Болдырев. Тамбов : Изд-во Тамбовского университета, 2000. - 123 с.

24. Болдырев, Н. Н. Категории как форма репрезентации знаний в языке Текст. // Концептуальное пространство языка: Сб. науч. тр. / под ред. проф. Е. С. Кубряковой. Тамбов : Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2005.-С. 16-39.

25. Бондарко А. В. Система времён русского глагола: (В связи с проблемой функционально-семантических и грамматических категорий): Автореф. дисс. д-ра филол. наук. JL, 1968.

26. Брянчанинов, И. Слово о человеке Текст. / И. Брянчанинов. М. : Свято-Введенский монастырь Оптиной Пустыни, 1997. - 88 с.

27. Булгаков, С. Н. Сочинения Текст. В 2 т. Т.2. / С. Н. Булгаков. М. : Наука, 1993.-750 с.

28. Булгаков, С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения Текст. / С. Н. Булгаков. М.: Республика, 1994. - 415 с.

29. Булгаков, С. Н. Жизнь за гробом Текст. / С. Н. Булгаков. М. : ВРО «Все звёзды», 1995. - 16 с.

30. Булгаков, С. Н. Философия имени Текст. / С. Булгаков. СПб. : Наука, 1999. - 448 с.

31. Буянова Л. Ю. Концепт «душа» как основа русской ментальности: особенности речевой реализации Электронный ресурс. http://www.relga.rsu.ru/n80/cult80l.htm

32. Вандерхил, Э. Мистики XX века: Энциклопедия Текст. / Э. Вандерхил; общ. ред. А. Ровнер. М.: ООО «Изд-во Астрель»: МИФ: ООО «Изд-во ACT», 2001.-576 с.

33. Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание Текст. / А. Вежбицкая. М.: Русские словари, 1997. - 416 с.

34. Вежбицкая, А. Семантические универсалии и описание языков Текст. / А. Вежбицкая. М.: «Языки русской культуры», 1999. - 780 с.

35. Верещагин, Е. М. Язык и культура. Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного Текст. / Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. М.: Русский язык, 1990. - 246 с.

36. Виноградов, В. В. Русский язык (Грамматическое учение о слове): учеб. пособие для вузов / отв. ред. Г. А. Золотова. М.: Высш. шк., 1986. - 640 с.

37. Волченко, В. Н. Принятие Творца современной наукой Текст. / В. Н. Волченко // Сознание и физическая реальность. 1997. Т.2. №1. С. 1-7.

38. Воркачёв, С. Г. Концепт счастья в русском языковом сознании: опыт лингвокультурологического анализа: монография Текст. / С. Г. Воркачёв. Краснодар : Кубанский гос. технол. ун-т, 2002. - 142 с.

39. IV Всемирный русский народный собор: Вера и знание. Наука и техника на рубеже столетий Электронный ресурс. www.netda.ru/sobor/.

40. Выступления участников Соборных Слушаний Всемирного Русского Народного Собора «Вера и знание: наука и техника на рубеже столетий», Москва, 18-20 марта 1998 г. Электронный ресурс. -www.spbda.ru/apologet/.

41. Гамкрелидзе, Т. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы: реконструкция и историко-типологический анализ праязыка и протокультуры: в 2 т. Текст. / Т. В. Гамкрелидзе, В. В. Иванов. -Тбилиси: Изд-во Тбилисского унив-та, 1984. 2 т.

42. Гаряев, П. П. Волновой генетический код Электронный ресурс. / П. П. Гаряев. http://rusnauka.narod.ru/lib/author/garyaevpp/l/. (1997)

43. Гачев, Г. Д. Национальный мир и национальный ум Текст. / Г.Д. Гачев // Путь: Международный философский журнал. №6 1994. С. 140-152.

44. Германо-скандинавская религия и мифология Текст. / гл. ред. М. Аксёнова // Религии мира. Т. 6, ч. 1. Москва : Аванта +, 1996. - С. 239254.

45. Гитт, В. Этот удивительный мир человек Текст. / В. Гитт. - Bielefeld : Christliche Literatur-Verbreitung e.V., 1999. -156 с.

46. Гоготишвили, JI. А. Религиозно-философский статус языка Текст. // Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль : Рос. открытый ун-т, 1993. - 958 с.

47. Гулыга, Е. В. Грамматико-лексические поля в современном немецком языке Текст. / Е. В. Гулыга, Е. И. Шендельс. М.: «Просвещение», 1969. -184 с.

48. Даниленко, В. П. Основы духовной культуры в картинах мира Текст. / В. П. Даниленко, Л. В. Даниленко. Иркутск : ИГУ, 1999. - 538 с.

49. Демьянков, В. 3. Понятие и концепт в художественной литературе и в научном языке Электронный ресурс. / В. 3. Демьянков. -http://www.infolex.ru/Concept.html. (2001).

50. Деррида, Ж Эссе об имени: Кроме имени Электронный ресурс. / Ж. Деррида. www.philosophv.ru/librarv/derrida/nom.html.

51. Дуличенко, А. Д. О перспективах лингвистики XXI века Текст. / А. Д. Дуличенко // Вестник МГУ. Серия 9. Филология. 1996. №5. С. 124-131.

52. Елизаренкова, Т. Я. Древнеиндийская поэтика и её индоевропейские истоки Текст. / Т. Я. Елизаренкова, В. Н. Топоров // Литература и культура древней и средневековой Индии. М.: Наука, 1979. - 236 с.

53. Жаловага, А. Проблема человеческой природы в христианстве Электронный ресурс. / А. Жаловага. Ин-т философии им. Г. С. Сковороды НАН Украины, Киев. -http://www.newacropolis.org.ua/ua/lud2002.htm/galovagal.htm (2002)

54. Звегинцев, В. А. Мысли о лингвистике Текст. / В. А. Звегинцев. М.: Изд-во МГУ, 1996.-336 с.

55. Игумен Иларион (Алфеев). Таинство веры. Введение в православное богословие Электронный ресурс. / Игумен Илларион (Алфеев). -www.lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ilarion/tainstvo/contents.html.

56. Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти: Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви Текст. / Иеромонах Серафим (Роуз). Иркутск: Иркутская областная типография № 1,1991.-223 с.

57. История античной философии Электронный ресурс. -http://www.sedmitza.ru/index.html?did=4384

58. Казарян, А. Т. Проблема души в русской религиозной философии конца XIX начала XX в.в. Электронный ресурс. / А. Т. Казарян -http://www.nesterova.ru/news/antropo.html.

59. Каплуненко, А. М. Язык в эпоху знаковой культуры: бегство от символа Текст. / А. М. Каплуненко // Язык в эпоху знаковой культуры: тез. докл. и сообщ. междунар. научн. конф. Иркутск, 17-20 сент. 1996 г. Иркутск, 1996. - С. 55-56.

60. Каравкин, В. И. Антропологическая мера культуры Электронный ресурс. / В. И. Каравкин. http://literature.bv/phil/iournal15.html. (2006)

61. Карасик, В. И. О категориях лингвокульторологии Текст. / В. И. Карасик // Языковая личность: проблемы коммуникативной деятельности: сб. науч. тр. ВГПУ Волгоград: Перемена, 2001. - С. 3-16.

62. Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс: монография Текст. / В. И. Карасик. Волгоград : Перемена, 2002. - 477 с.

63. Карыпкина, Ю. Н. Языковое представление эсхатологических мотивов в англосаксонской прозе X-XI в.в. (лингво-этнический аспект) Текст.: дис. канд. филол. наук: 10.02.04 / Ю. Н. Карыпкина. Иркутск, 2002. - 185 с.

64. Кацнельсон, С. Д. Категории языка и мышления: Из научного наследия Текст. / С. Д. Кацнельсон. М. : Языки славянской культуры, 2001. -864 с.

65. Квеселевич, Д. И. Русско-английский фразеологический словарь Текст. / Д. И. Квеселевич. М.: Рус. яз., 1998. - 704 с.

66. Книгин, А. Н. Учение о категориях : уч. пособие для студентов философских фак-тов Электронный ресурс. / А. Н. Книгин. Томск: ТГУ. - http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000668/index.shtml. (2002).

67. Кобозева, И. М. Лингвистическая семантика: Учебное пособие Текст. / И. М. Кобозева. М.: Эдиториал УРСС, 2000. - 352 с.

68. Колесов, В. В. Философия русского слова Текст. / В. В. Колесов. СПб.: ЮНА, 2002, - 448 с.

69. Кондратьева, О. Н. Концепты внутреннего мира человека в русских летописях : На примере концептов душа, сердце, ум Текст.: дис. . канд. филол. наук: 10.02.01 / О. Н. Кондратьева. Кемерово, 2004.

70. Костюшкина, Г. М. Категоризация и психомеханика языка Текст. / Г. М. Костюшкина // Studia Linguistika Cognitiva. Вып. 1. Язык и познание: Методологические проблемы и перспективы. М.: Гнозис, 2006. - С. 222-239.

71. Кошмило, О. К. Через понятия к имени Электронный ресурс. -http://aedipus.narod.rU/Texts.htm#Throught.

72. Кравченко, А. В. Язык и восприятие: Когнитивные аспекты языковой категоризации Текст. / А. В. Кравченко. Иркутск : Изд-во Иркут ун-та, 1996.- 160 с.

73. Кравченко, А. В. Знак, значение, знание. Очерк когнитивной философии языка Текст. / А. В. Кравченко. Иркутск : Издание ОГУП «Ирк. обл. типография № 1», 2001. - 261 с.

74. Красных, В. В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? Текст. / В. В. Красных. М.: ИТДГК «Гнозис», 2003. - 375 с.

75. Крылов, К. «Эти Десять»: Категории Аристотеля и Каббала Электронный ресурс. http://www.traditio.ru/krylov/10.html.

76. Кун, Т. Структура научных революций Текст. / Т. Кун. М.: Прогресс, 1977. - 300 с.

77. Кубрякова, Е. С. Эволюция лингвистических идей во второй половине XX века (опыт парадигмального анализа) Текст. / Е. С. Кубрякова // Язык и наука конца XX века / под ред. Ю. С. Степанова. М.: Ин-т языкознания РАН, 1995.-е. 144-238.

78. Кубрякова, Е. С. Части речи с когнитивной точки зрения Текст. / Е. С. Кубрякова. М.: Институт языкознания РАН, 1997. - 326 с.

79. Кураев, А. О вере и знании Электронный ресурс. -http://www.kuraev.ru/vera.html.

80. Кутырев, В. А. Оправдание бытия Электронный ресурс. -http://www.philosophy.ru/library/kutyrev/opravdanie.html.

81. Лакофф, Д. Женщины, огонь и опасные вещи: Что категории языка говорят нам о мышлении Текст. / Джордж Лакофф. М. : Языки славянской культуры, 2004. - 792 с.

82. Лебедько, М. Г. Время как когнитивная доминанта культуры. Сопоставление американской и русской темпоральных концептосфер: монография Текст. / М. Г. Лебедько. Владивосток : Изд-во Дальневост. ун-та, 2002. - 240 с.

83. Левкиевская, Е. Е. Мифы русского народа Текст. / Е. Е. Левкиевская. -М.: ООО «Изд-во Астрель»: ООО «Изд-во ACT», 2003. 528 с.

84. Лихачёв, Д. С. Концептосфера русского языка Текст. // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология / под. ред. В. П. Нерознака. М.: Academia, 1997. - С. 280-287.

85. Лич, Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии Текст. / Э. Лич. М.: Изд-во фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 142 с.

86. Лосев, А.Ф. Вещь и имя Электронный ресурс. / А.Ф. Лосев. «Золотая Философия». - http://philosophv.allru.net/perv259.html. (1929)

87. Лосев, А. Ф. Категории // Философская энциклопедия: в 5 т., Т. 2 / гл. ред. Ф. В. Константинов и др.. М.: «Советская энциклопедия», 1962. -Т.2. - С. 472-475.

88. Лосев, А. Ф. В поисках построения языкознания как диалектической системы Текст. // Теория и методология языкознания: Методы исследования языка. М.: Наука, 1989. - с. 5-92.

89. Лосев, А. Ф. Философия имени Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990.-269 с.

90. Лосев, А. Ф. Бытие. Имя. Космос Текст. / сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. -М.: Изд-во «Мысль» : Рос. Открытый ун-т, 1993. 958 с.

91. Лосский, Н. О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция Текст. / сост. А. П. Поляков. М.: Республика, 1995. - 400 с.

92. Лотман, Ю. М. Семиосфера Текст. / Ю. М. Лотман. СПб.: «Искусство -СПБ», 2001.-704 с.

93. Лянзбург, О. В. История слов-обозначений духа и души в английском языке Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук : 10.02.04 / О. В. Лянзбург. Москва, 2003. - 15 с.

94. Маковский, М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов Текст. / М. М. Маковский. М.: Туманит, изд. центр ВЛАДОС, 1996. - 416 с.

95. Малинович, Ю. М. Экспрессия и смысл предложения : Проблемы эмоционально-экспрессивного синтаксиса Монография Текст. / Ю. М. Малинович. Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1989. - 216 с.

96. Мальцева, Д. Г. Страноведение через фразеологизмы: пособие по немецкому языку Текст. / Д. Г. Мальцева. М.: Высш. шк., 1991.-173 с.

97. Мамардашвили, М. К. Стрела познания (набросок естественноисторической гносеологии) Текст. / М. К. Мамардашвили. -М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. 304 с.

98. Мареева, Е. В. Проблема души в классической и неклассической философии Текст. / Е. В. Мареева. М.: Академический Проект, 2003. -400 с.

99. Маслова, В. А. Лингвокультурология : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений Текст. / В. А. Маслова. М. : Изд. центр «Академия», 2001.-208 с.

100. Мень, А. История религии Электронный ресурс. -http://www.alexandrmen.r^ooks/histrel/

101. Мень, А. Свет и жизнь Текст. / А. Мень. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1990.-568 с.

102. Мень, А. О добре и зле Текст. / А. Мень // Радостная весть: Лекции. Вып. 1. -М.: АО «ВИТА-ЦЕНТР», 1992.

103. Мечковская, Н. Б. Язык и религия: пособие для студентов гуманитарных вузов Текст. / Н. Б. Мечковская. М.: Агенство «ФАИР», 1998. - 352 с.

104. Мечковская, Н. Б. Метаязыковые глаголы в исторической перспективе: образы речи в наивной картине языка Текст. / Н. Б. Мечковская // Язык о языке: сб. статей / под ред. Н. Д. Арутюновой. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 363-380.

105. Мизун, Ю. В. Святая Русь от Исхода до Крещения Текст. / Ю. В. Мизун, Ю. Г. Мизун. М.: Вече, 2002. - 480 с.

106. Митрополит Кирилл, «Слово пастыря» видеозапись.

107. ИЗ. Михеев, М. Ю. Отражение слова «душа» в наивной мифологии русского языка (опыт размытого описания образной коннотативной семантики) Текст. / М. Ю. Михеев // Фразеология в контексте культуры. М.: «Языки русской культуры», 1999. - С. 145-158.у

108. Михельсон, М. И. Русская мысль и речь: Своё и чужое: Опыт русской фразеологии: Сборник образных слов и иносказаний: в. 2 т. Текст. / М. И. Михельсон. М.: ТЕРРА, 1994. - 2 т.

109. Мифы народов мира: Энциклопедия. Текст.: В 2 т. Т.1: А-К / под. ред. С.А. Токарева. М.: Науч. изд-во «Большая Российская энциклопедия», 1997.-671 с.

110. Морозов, М.А. Христос. Бог и слово Текст. / М.А. Морозов. М.: КРАФТ+ЛЕАН, 1998. - 752 с.

111. Московский, А. В. Платон, Флоренский и современная наука (Сознание и Физическая реальность. Т.1. № 1-2) Электронный ресурс. -http://lib.autsider.ru/print.php?file=nauka30&ext=txt. (1996)

112. Мысли о душе: Русская метафизика XVIII века Текст. / подг. текстов и вступ. статья Т. В. Артемьевой. СПб.: «Наука», 1996. - 314 с.

113. Налимов, В. В. Вероятностная модель языка. О соотношении естественных и искусственных языков Текст. / В. В. Налимов. М.: Наука, 1979.-304 с.

114. Налимов, В. В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности Текст. / В. В. Налимов. М. : Изд-во «Прометей», МГПИ им. Ленина, 1989. - 287 с.

115. Никитин, М. В. Основание когнитивной семантики: Учебное пособие Текст. / М. В. Никитин. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003. -277 с.

116. Николаева, Т. М. Теории происхождения языка и его эволюции новое направление в современном языкознании Текст. / Т. М. Николаева // Вопросы языкознания. 1996. № 2. С. 79-89.

117. Нисский, Г. Об устроении человека, гл. IV Электронный ресурс. / Г. Нисский. www.pravoslavie.org.

118. Нуждина, О. Ю. Концепты «душа» и «тело» в языковой картине мира (на материале английского и русского языков) Текст.: дис. . канд. филол. наук: 10.02.19 / О. Ю. Нуждина. М., 2004.

119. Осипов, А. И. Логос Христос и дохристианские представления о Логосе (в древнегреческой философии, у стоиков и Филона Александрийского) Электронный ресурс. / А. И. Осипов. -http://arnaut-katalan.narod.ru/osipov6.html.

120. Основное богословие по проф. Осипову А.И. Электронный ресурс. -www.pravnov.ru/materials/osnbogosl/osnbogoslosip.htm.

121. Осипов, А. И. Посмертная жизнь души. Беседы современного богослова Текст. / А. И. Осипов. М.: Даниловский благовестник, 2006. - 128 с.

122. Памятники литературы Древней Руси: XII век Текст. / под ред. JI. А. Дмитрева, Д. С. Лихачева. М.: Художественная литература, 1980. - 704 с.

123. Парадигмы научного знания в современной лингвистике: сб. науч. трудов / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч. информ. исслед. Отд. языкознани; Редкол.: Кубрякова Е. С., Лузина Л. Г. (отв. ред.) и др. М.: ИНИОН РАН, 2006.-164 с.

124. Перевозникова, А. К. Концепт душа в русской языковой картине мира Текст.: дис. . канд. филол. наук: 10.02.01 / А. К. Перевозникова. М., 2002.

125. Пименова, М. В. Концепты внутреннего мира (русско-английские соответствия) Текст.: дис. . д-ра филол. наук: 10.02.01 / М. В. Пименова. СПб, 2001. - 497 с.

126. Пименова, М. В. О типовых структурных элементах концептов внутреннего мира (на примере концепта душа) Текст. / М. В. Пименова // Язык. Этнос. Картина мира: сб. науч. статей / отв. ред. М. В. Пименова. Кемерово: ИПК «Графика», 2003. - С.28-39.

127. Пименова, М. В. Душа и дух: особенности концептуализации Текст. / М. В. Пименова. Кемерово: ИПК «Графика», 2004. - 386 с.

128. Плотникова, А. А. Душа // Славянская мифология. Энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Толстая. М.: Междунар. отношения, 2002. - С. 150-151.

129. Плотникова, С. Н. Неискренний дискурс (в когнитивном и структурно-функциональном аспектах): монография Текст. / С. Н. Плотникова. -Иркутск: Изд-во Ирк. гос. лингв, ун-та, 2000. 244 с.

130. Плыкин, В. Д. В начале было слово, или след на воде Текст. / В. Д. Плыкин. Ижевск : Изд-во Удмуртского ун-та, 1995. - 41 с.

131. Позов, А. С. Основы христианской философии, Т. 3 Электронный ресурс., -www.bvw.ru/pozov/bcp3.htm. (1970)

132. Попова, 3. Д. Очерки по когнитивной лингвистике Текст. / 3. Д. Попова, И. А. Стернин. Воронеж, изд-во «Истоки», 2001. - 191 с.

133. Постовалова, В. И. Наука о языке в свете идеала цельного знания Текст. / В. И. Постовалова // Язык и наука конца 20 века / под ред. Ю. С. Степанова. М: Ин-т языкознания РАН, 1995. - С. 342-420.

134. Православная энциклопедия Электронный ресурс. -http://www.sedmitza.ru/index.html?did=3683.

135. Проскурин, С. Г. Семиотика индоевропейской культуры. История языка. Концептуальные системы в индоевропейском языке и культуре. Проблема «Коды» и «Тексты» Текст. / С. Г. Проскурин. Новосибирск.: изд-е Сиб. незав. ун-та, 1998. - 244 с.

136. Ражнев, Г. В. Нетрадиционная символика креста Электронный ресурс. / Г. В. Ражнев. http://wagas.narod.ru/ss05.htm. (1999)

137. Ригведа. Избранные гимны Текст. / пер., коммент. и вступит, ст. Т.Я. Елизаренковой. М.: Наука, 1972. 418 с.

138. Розеншток-Хюсси, О. Бог заставляет нас говорить Текст. / О. Розеншток-Хюсси. М.: Канон, 1998. - 288 с.

139. Розеншток-Хюсси, О. Язык рода человеческого Текст. / О. Розеншток-Хюсси. М.: Университетская книга, 2000. - 608 с.

140. Романенко, Ю.М. Онтология и метафизика как типы философского знания: Автореф. дисс. д-ра филос. наук : 09. 00. 01 Электронный ресурс. / Ю. М. Романенко. -http://ontoimago.spb.ru/librarv/texts/romanenko/autoabstract.htm. (2000)

141. Русская философия Электронный ресурс. http://www.philosophy.albertina.ru

142. Русские Текст. / под ред. В. А. Александрова. М.: «Наука», МАИК «Наука», 1999-827 с.

143. Рябов, О. В. «Матушка-Русь»: опыт тендерного анализа поисков национальной идентичности России в отечественной и западной историософии Текст. / О. В. Рябов. М.: Ладомир, 2001. - 202 с.

144. Свято-Русские Веды. Книга Велеса Текст. / пер., поясн. А. И.Асова. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. 576 с.

145. Семиотика: Антология Текст. / сост. Ю. С. Степанов. М. : Академ. Проект; Екатеринбург : Деловая книга, 2001. - 702 с.

146. Семёнова, М. Мы славяне! Текст. / М. Семёнова. - СПб.: Изд-во «АЗБУКА», 1998.-556 с.

147. Серио, П. Структура и целостность: Об интеллектуальных истоках структурализма в Центральной и Восточной Европе. 1920-30-е гг. Текст. / П. Серио. М.: Языки славянской культуры, 2001. - 360 с.

148. Синявский, А. Д. Иван-Дурак: Очерк русской народной веры Текст. / А. Д. Синявский. М.: Аграф, 2001. - 464 с.

149. Слышкин, Г. Г. От текста к символу: Лингвокультурные концепты прецедентных текстов в сознании и дискурсе Текст. / Г. Г. Слышкин. -М.: Academia, 2000. 128 с.

150. Соболев, А. Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям (Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания) Текст. / А. Н.Соболев. -СПб.: Изд-во "Лань", 1999. 272 с.

151. Соловьёв, B.C. Сочинения Текст.: в 2 т. / В. С. Соловьёв. М.: Мысль, 1990.-2 т.

152. Соловьева, Е. А. Концепты MIND, HEART, SOUL в современном английском языке Текст.: дис. . канд. филол. наук: 10.02.04 / Е. А. Соловьёва. Тамбов, 2005.

153. Соломоник, А. Философия знаковых систем и язык Текст. / А. Соломоник. Мн.: МЕТ, 2002. - 408 с.

154. Степаненко, В. А. Какого рода душа? (к проблеме определения рода в концепте «Душа / Seele / Soul») Текст. / В. А. Степаненко // Вестник МГОПУ им. М.А.Шолохова. Серия: Филологические науки. 2003 (а). -№3.-С. 58-72.

155. Степаненко, В. А. Прототип концепта «Душа» (на материале немецкого, английского и русского языков) Текст. / В. А. Степаненко // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2003 (б). -Т. 1.-Вып. 1.-С. 57-64.

156. Степанов, Ю. С. В трёхмерном пространстве языка: Семиотические проблемы лингвистики, философии, исскуства Текст. / Ю. С. Степанов. -М.: Наука, 1985.-335 с.

157. Степанов, Ю. С. СЛОВО. Из статьи для Словаря концептов («Концептуария») русской культуры Текст. / Ю. С. Степанов // Philologica. -1994. vol. 1. - № 1 / 2. - p. 11-38.

158. Степанов, Ю. С. Изменчивый «образ языка» в конце XX в. Текст. / Ю. С. Степанов // Язык и наука конца 20 века / под ред. Ю.С. Степанова. -М.: Ин-т языкознания РАН, 1995. С. 7-34.

159. Степанов, Ю. С. Язык и метод. К современной философии языка Текст. / Ю. С. Степанов. М.: Языки русской культуры, 1998 (а). - 784 с.

160. Степанов Ю. С. Семиотика концептов Текст. // Язык и метод. К современной философии языка / Ю. С. Степанов. М. : Языки русской культуры, 1998 (б). - С. 78-88.

161. Степанов, Ю. С. Константы: Словарь русской культуры Текст. / Ю. С. Степанов М.: Академический Проект, 2001 (а). - 990 с.

162. Степанов, Ю. С. Семиотика культурных концептов, или семиотическая концептология // Семиотика: Антология / Сост. Ю. С. Степанов. М.: Академ. Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001 (б). - С. 601-624.

163. Степанов, Ю. С. Душа Текст. / Ю. С. Степанов // Константы: Словарь русской культуры. М.: Академический Проект, 2001 (а). - С. 716-720.

164. Схимонах Иларион. На горах Кавказа Электронный ресурс. / Схимонах Илларион. www.ccel.org/contrib/ru/Other/Kavkaz/

165. Тайлор, Э. Б. Первобытная культура: пер. с англ Текст. / Э. Б. Тайлор. -М.: Политиздат, 1989. 573 с.

166. Тахо-Годи, А. А. Биография А. Ф. Лосева Электронный ресурс. / А. А. Тахо-Го ди. http://losevaf.narod.ru/biog.litrn.

167. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация: учеб. пособие Текст. / С. Г. Тер-Минасова. М.: Слово / Slovo, 2000. - 624 с.

168. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека Текст. / Пьер Тейяр де Шарден.- М.: Устойчивый мир, 2001. 232 с.

169. Технику.Ру Научная революция XVI-XVII вв. и становление первой научной картины мира Электронный ресурс. -http://tehniku.ru/naukaitehnika/059924-2.html.

170. Тильман, Ю. Д. 2.1 Душа Текст. / Ю. Д. Тильман // Культурные концепты в языковой картине мира (поэзия Ф. И. Тютчева): дисс. . канд. филол. наук: 10.02.19. М.: 1999. - С. 143-166.

171. Тихоплав, В. Ю. Физика веры Текст. / В. Ю. Тихоплав, Т. С. Тихоплав. -СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2003 (а). 256 с.

172. Тихоплав, Т. С. Жизнь напрокат Текст. / Т. С. Тихоплав, В. Ю. Тихоплав. СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2003 (б). - 256 с.

173. Тихоплав, В. Ю. Начало начал Текст. / В. Ю. Тихоплав, Т. С. Тихоплав.- СПб.: ИД «ВЕСЬ», 2003 (в). 288 с.

174. Топоров, В. Н. Имя как фактор культуры (на злобу дня) Текст. / В. Н. Топоров // Исследования по этимологии и семантике. Т. 1 : Теория и некоторые частные её приложения. М.: Языки славянской культуры, 2005. - С. 380-383.

175. Топоров, В. Н. Ностратика, глоссогенетика, этимология философов и поэтов (тезисы) Текст. / В. Н. Топоров // Исследования по этимологии и семантике. Т. 1 : Теория и некоторые частные её приложения. М. : Языки славянской культуры, 2005. - С. 52-54.

176. Трубецкой, И. С. Вавилонская Башня и смешение языков Электронный ресурс. /И. С. Трубецкой. http://www.e-journal.ru/vavilonl.html. (1922)

177. Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни // Смысл жизни: Антология Текст. / сост., общ. ред. И. К. Гаврюшина. М.: Изд. группа «Прогресс-Культура», 1994. - С. 243-488.

178. Трубецкой, С. Н. Учение о логосе в его истории: Философско-историческое исследование Текст. / С. Н. Трубецкой, М. : ACT; Фолио, 2001.-656 с.

179. Толстой, И. И. Русские древности в памятниках искусства, вып. 6 Текст. / И. И. Толстой, Н. П. Кондаков. Петроград, 1917.

180. Толстой, Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике Текст. / Н. И. Толстой. М.: Изд-во «Индрик», 1995.-512 с.

181. Урысон, Е. В. Душа Текст. / Е. В. Урысон // Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. Первый выпуск, под. рук. Ю. Д. Апресяна. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999. - С. 87-92.

182. Урысон, Е. В. Душа и сердце Текст. / Е. В. Урысон // Проблемы исследования языковой картины мира: аналогия в семантике. М.: Языки славянской культуры, 2003 (а). - С. 21-27.

183. Урысон, Е. В. Дух и душа в «модели человека» Текст. / Е. В. Урысон // Проблемы исследования языковой картины мира: аналогия в семантике. М.: Языки славянской культуры, 2003 (б). - С. 72-73.

184. Феоктистова, Н. В. Формирование семантической структуры отвлечённого имени (на материале древнеанглийского языка) Текст. / Н. В. Феоктистова. JL: ЛГУ, 1984. - 184 с.

185. Флоренский, П. А. Общечеловеческие корни идеализма Электронный ресурс. / П. А. Флоренский. -http://orel.rsl.ru/nettext/russian/florenskv/floren01.htm. (1909)

186. Флоренский, П. А. Сочинения: в 4 т. Текст. / сост. и общ. ред. игумена Андроника (А. С. Трубачёва), П. В. Флоренского, М. С. Трубачёва. М.: Мысль, 1996.-4 т.

187. Флоренский, П.А. У водоразделов мысли: IV. Мысль и язык Текст. / П.А. Флоренский // Христианство и культура. М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: «Фолио», 2001. - С. 102-340.

188. Флоренский, П. А. Имена Текст. / П. А. Флоренский. М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: «Фолио», 2003. - 330 с.

189. Франк, И. М. Третий глаз: Диалектика искусства Текст. / И. М. Франк. -М.: Изд-во «Мартис», 1993. 157 с.

190. Франк, С. Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию Электронный ресурс. / С. Л. Франк. -http://psvlib.org.ua/books/frans01/index.htm. (1918)

191. Фрэзер, Д.Д. Золотая ветвь: Исследования магии и религии Текст. / Д.Д.Фрэзер. М.: Политиздат, 1986. - 703 с.

192. Фрумкина, Р. М. Концепт, категория, прототип Текст. / Лингвистическая и экстралингвистическая семантика: Сборник обзоров. -М., 1992.-С. 28-43.

193. Хахалова, С. А. Метафора в аспектах языка, мышления и культуры: монография Текст. / С.А. Хахалова. Иркутск: Изд-во ИГЛУ, 1998. -249 с.

194. Хазел, Г. Ф. Дар языков Электронный ресурс. / Г. Ф. Хазел. -www.blagovestnik.ru/books/00252.htm

195. Хоул, К. Энциклопедия примет и суеверий Текст. / Кристина Хоул. -М.: «КРОН-ПРЕСС», 1998. 544 с.

196. Чернейко, Л. О. Лингво-философский анализ абстрактного имени Текст. / Л. О. Чернейко. М.: Изд-во МГУ им. М.В. Ломоносова, 1997. - 320 с.

197. Шапошникова, И. В. Системные диахронические изменения лексико-семантического кода английского языка в лингво-этническом аспекте Текст.: монография / И. В. Шапошникова. Иркутск, 1999. - 243 с.

198. Шапошникова, И. В. Мировоззренческая функция иноязычного лингвистического образования в России Евразии / И. В. Шапошникова // Вестник НГУ. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. -Новосибирск, 2006. - Т. 4. - Вып. 1. - С. 80 -102.

199. Шмелёв, А. Д. Лексический состав русского языка как отражение «русской души» Текст. / А. Д. Шмелёв // Русский язык в школе. 1996. -№4.

200. Шмелёв, А. Д. Дух, душа и тело в свете данных русского языка // Т. В. Булыгина, Шмелёв А. Д. / Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М.: 1997. - С. 523-539.

201. Шмелёв, А. Д. «Широта русской души» Текст. / А. Д. Шмелёв // Логический анализ языка. Языки пространств / отв. ред.: Н. Д. Арутюнова, И. Б. Левонтина. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 357-367.

202. Шмелёв, А. Д. Дух и душа Текст. / А. Д. Шмелёв // Русский язык и внеязыковая действительность. М.: Языки славянской культуры, 2002.- С. 302-306.

203. Шмелёв, А. Д. Дух, душа и тело в свете данных русского языка Текст. / А. Д. Шмелёв // Ключевые идеи русской языковой картины мира: сб. ст.- М.: Языки славянской культуры, 2005. С. 133-140.

204. Штейнзальц, А. Творящее слово Текст. / А. Штейнзальц. М.: Институт изучения иудаизма в СНГ, 1996. - 223 с.

205. Штейнзальц, А. Творящее слово Электронный ресурс. / А. Штейнзальц.- http://mnashe.hostonfly.ru/tora/books/slovo.htm (1996).

206. Эрн, В. Ф. Борьба за Логос: Опыты философские и критические Электронный ресурс. / В. Ф. Эрн. -http://magister.msk.ru/librarv/philos/ernf002.htm (1911)

207. Юдин, Г. Н. Спасённая душа: Рассказы, сказки, притчи Текст. / Г. Н. Юдин. М.: Дрофа, 2001. - 207 с.

208. Яковенко, Е. Б. Реконструкция элементов концептуальной области «духовная жизнь человека» (на материале немецкого и английского языков). Текст. : дис. . канд. филол. наук: 10.02.04 / Е. Б. Яковенко. -М., 1995.

209. Alexeev, V. Za Wszystko I za Wszystkich. Eschatologiczny sens kultury w swietle pism rosyjskich myslicieli religijnych XIX-XX wieku Text. / Vladimir Alexeev. Lublin-Nowy Jork-Lwow: NORBERTINUM, 2001. -224 s.

210. Behr-Sigel, E. Discerning the Signs of the Times Text. / E. Behr-Sigel. NY : St Vladimirs Seminary Pr, 2001. - 202 p.

211. Bible Electronic resourse. — www.biblegatewav.com.

212. Brixner, W. Die Mystiker: Leben und Werk Text. / W. Brixner. Augsburg: Weltbild Verlag GmbH, 1987. - 486 S.

213. Deletz, G. Die 7 Botschaften unserer Seele Text. / Gina Deletz, Bodo Deletz. Bochum : Ernst Lenz Musikverlag, 1997. - 256 S.

214. Die Bibel Text. / nach der Ubersetzung Martin Liithers. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1985. - 986 S.

215. Donat de Chapeaurouge. Die Darstellung der Seele in der bildenden Kunst des Mittelalters Text. // Die Seele: Ihre Geschichte im Abendland / hrsg. von Gerd Jiittemann. Weinheim : Psychologie Verlags Union, 1991. - S. 104122.

216. Dorner, D. Bauplan fur eine Seele Text. / Dietrich Dorner. [Reinbek bei Hamburg]: Rowohlt, 1999. - 831 S.

217. Ebbut, M. I. The British Text. / M. I. Ebbut. London: Senate, 1994. - 374 p.

218. Erhebe dich, meine Seele: Mystische Texte des Mittelalters/ Hg. von J. Lanczkowski. Stuttgart: Philipp Reclam jun, 1988. - 400 S.

219. Fries N. Sprache und Emotionen Text. / Norbert Fries. [Gladbach]: BLT, 2000.-126 S.

220. Gitt W. Faszination Mensch Text. / W. Gitt. [Bielefeld]: Christliche Literatur-Verbreitung e.V., 1996. - 141 S.

221. Gordon, R. K. Anglo-Saxon Poetry Text. / selected and translated by R. K. Gordon. London, 1930. - 367 p.

222. Grimm, J. Deutsche Mythologie Text.: in 3 Bde. / J. Grimm. [Wiesbaden]: Drei Lilien Edition, 1968. - Bd.2. - 1044 S.

223. Harrelson W.J. The origin of language according to the Bible / W.J. Harrelson. I I Studies in language origins. V.2. Amsterdam etc., 1991.

224. Herrmann, F. Symbolik in den Religionen der Naturvolker Text. / F. Herrmann. Stuttgart: Anton Hiersemann, 1961. - 268 S.

225. Hinterhuber, H. Die Seele. Natur- und Kulturgeschichte von Psyche, Geist und Bewusstsein Text. / Hartmann Hinterhuber. [Wien, New-York]: Springer, 2001.-242 S.

226. Jackendoff, R. What is a Concept Text. // Frames, Fields and Contrasts. New Essays in Semantik and Lexical Organisation / ed. by A. Lehrer, E. Feder-Kittay. Hillsdale [etc]: LEA, Publischers, 1992. - p. 191-208.

227. Jung, C. G. Anima und Animus Text. / Carl Gustav Jung // Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem UnbewuBten. Munchen : DTV, 1997 (a). - S. 74-96.

228. Jung, C. G. Wirklichkeit der Seele Text. / Carl Gustav Jung. Munchen : dtv, 1997(b).-137 S.

229. Jung, C. G. Archetypen Text. / Carl Gustav Jung. Munchen : dtv, 1997 (c). -189 S.

230. Katholischer Erwachsenen-Kathechismus: Das Glaubensbekenntnis der Kirche Text. / hrsg. von der Deutschen Bischofskonferenz (1985). Munchen : Don Bosco Verlag, 1989. - 462 S.

231. Klinksiek, A. Die Reise zum Anbeginn Kosmogonie der Ursprache Text. / Andreas Klinksiek. - Kalletal: Sinnverlag. - 320 S.

232. Lakoff, G. Metaphors we live by Text. / George Lakoff, Mark Johnson. -Chicago : The University of Chicago Press, 1980. 241 p.

233. Lakoff G. Women, Fire and Dangerous Things. What categories reveal about the mind Text. / George Lakoff. Chicago; L., 1988.

234. Lakoff, G. Philosophie in the flesh: the embodied mind and its challenge to western thought Text. / by George Lakoff, Mark Johnson. NY : Basic Books, 1999. - 624 p.

235. Langacker, R. W. Concept, Image and Symbol. The Cognitive Basis of Grammar Text. / R.W. Langacker. Berlin, NY, Mouton de Gruyter, 1994. -395 p.

236. Language, Logic and Concepts Text. / ed. by Ray Jackendoff, Paul Bloom, Karen Wynn. London : The MIT Press, 2002. - 470 p.

237. Lutzeier, P. R. Lexikologie: ein Arbeitsbuch Text. / Peter Rolf Lutzeier. -Tubingen : Stauffenburg-Verlag, 1995. -167 S.

238. Mechthilde von Hackeborn // Erhebe dich, meine Seele: Mystische Texte des Mittelalters / Hg. von J. Lanczkowski. Stuttgart: Philipp Reclam jun, 1988. - S.111-133.

239. Mechthilde von Magdeburg. Wie Gott die Seele mit Leiden ziert Text. // Erhebe dich, meine Seele: Mystische Texte des Mittelalters/ hrsg. von J. Lanczkowski. Stuttgart: Philipp Reclam jun, 1988. - S. 108-110.

240. Pesmen, Dale. Russia and Soul Text. / Dale Pesmen. Ithaca and London: Cornell University Press, 2000. - 364 p.

241. Rosch, I. Principles of categorization // Cognition and categorization Text. / ed. by I. Rosch, В. B. Lloyd. Hillsdale: Erlbaum, 1978.

242. Samel, I. Einfiihrung in die feministische Sprachwissenschaft Text. / Ingrid Samel. Berlin : Erich Schmidt Verlag, 1995. - 224 S.

243. Schemann, H. Deutsche Idiomatik: die deutschen Redewendungen im Kontext Text. / Hans Schemann. Stuttgart; Dresden: Klett Verlag fur Wissen und Bildung, 1993. -1037 S.

244. Schwarz-Friesel, M. Kognitive Linguistik heute Metaphernverstehen als Fallbeispiel Text. / Monika Schwarz-Friesel // Deutsch als Fremdsprache. -2004.-H. 2.-S. 83-89.

245. Seele. Konstruktionen des Innerlichen in der Kunst Text. / Hrsg. von J. Bilstein und M. Winzen. Niirnberg: Verlag fur moderne Kunst. - 2004. -184 S.

246. St. Trudperter Hohes Lied // Erhebe dich, meine Seele: Mystische Texte des Mittelalters/ Hg. von J. Lanczkowski. Stuttgart: Philipp Reclam jun, 1988. -S. 35-51.

247. Stern, F. Penthesileas Tochter: Was will der Feminismus? Text. / Felix Stern. Miinchen: Universitas, 1996. - 276 S.

248. Ursprung und Evolution der Sprache Electronic resource. -http://www.wissenschaft.de/wissportalstatic/wissportalforen/ detailmsg.php3?forum=145&msg=2056428&referer=date145.

249. Wierzbicka, A. Lexicography and Conceptual Analysis Text. / A. Wierzbicka. Ann Arbor: Karoma, 1985. - 368 p.

250. Wierzbicka, A. Semantics, Culture and Cognition: Universal Human Concepts in Culture-Specific Configurations Text. / A. Wierzbicka. NY; Oxford: Oxford University Press, 1992. - 487 p.

251. Zahlensymbolik/Numerologie Electronic resource. www.zoranja.de/numerologie/zahlensymbolik.html.1. Словари

252. Википедия свободная энциклопедия Электронный ресурс. -http://ru.wikipedia.org.

253. Даль 1984 Даль, В. И. Пословицы русского народа: Сборник: в 2 т. Текст. / В. И. Даль. - М.: Художественная литература, 1984. - 2 т.

254. Даль 1994 Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст.: в 4 т. /В.И. Даль. - М.: «Терра» - «Тегга», 1994. - 4 т.

255. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка Электронный ресурс. / В. И. Даль. http://vidahl.agava.ru.

256. КСКТ 1997 Краткий словарь когнитивных терминов Текст. / Е. С. Кубрякова, В. 3. Демьянков, Ю. Г. Панкрац [и др.]. Под общ. ред. Е. С. Кубряковой. - М.: Филол. ф-т МГУ им. М.В. Ломоносова, 1997. - 243 с.

257. КФС Кириленко, Г.Г. Краткий философский словарь Текст. / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов. - М.: Филол. о-во СЛОВО: Изд-во Эксмо, 2003. - 480 с.

258. КЭ 2002 Католическая Энциклопедия Текст.: В 4 т. Т. 1: А-3 / под. ред. о. Григорий Цероха, В.Л. Задорного, И.В. Баранова [и др.] - М.: «Изд-во Францисканцев», 2002. - 1906 с.

259. Психология. Словарь Текст. / под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1985. - 494 с.

260. РЭС 2000 Российский энциклопедический словарь Текст. В 2 т. Т. 1: А-Н / гл. ред. А. М. Прохоров. - М.: Науное изд-во «Большая Российская энциклопедия», 2000. - 1023 с.

261. СМ Славянская мифология. Энциклопедический словарь Текст. / отв. ред. С.М. Толстая. - М.: Междунар. отношения, 2002. - 512 с.

262. СОВРЯ 1995 Словарь образных выражений русского языка Текст. / Т. С. Аристова, М. Л. Ковшова, Е. А. Рысева [и др.]: под ред. В. Н. Телия. -М.: «Отечество», 1995. - 368 с.

263. СРФ 1998 Бирих, А.К. Словарь русской фразеологии: Историко-этимологический справочник Текст. / А.К. Бирих, В.М. Мокиенко, Л.И. Степанова. - СПб.: Фолио-Пресс, 1998. - 702 с.

264. СРЯ 1985-1988 Словарь русского языка Текст.: в 4 т. / под ред. А. П. Евгеньевой. - М.: «Русский язык», 1985-1988. - 4 т.

265. ТСРЯ 1999 Ожегов С. И. Толковый словарь русского языка Текст. / Ожегов С. И., Н. Ю. Шведова. - М.: Азбуковник, 1999. - 994 с. [http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=7975&search=%E4% F3%F8%E0#srch0]

266. ССИС Современный словарь иностранных слов: ок. 20000 слов. Текст. / под ред. Е. Н. Захаренко, И. В. Нечаевой, Т. Г. Музруковой [и др.] - М.: Рус. яз., 1992.-740 с.

267. Тресиддер 1999 Тресиддер Д. Словарь символов Текст. / Джек Тресиддер. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 448 с.

268. СЭРЛЯ 1979 Горбачевич, К. С. Словарь эпитетов русского литературного языка Текст. / К. С. Горбачевич, Е. П. Хабло. - Л : «Наука», Ленингр. отд-ние, 1979. - 567 с.

269. Фасмер 1964 Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка Текст. / под ред. Б. А. Ларина. - М.: Изд-во «Прогресс», 1964. - 562 с.

270. ФС 1980 Философский словарь Текст. / под ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1980.-444 с.

271. ФСРЯ 1994 Фразеологический словарь русского языка Текст. / Л. А. Войнова, В. П. Жуков, А. И. Молотков, А. И. Фёдоров; под ред. А.И.Молоткова. - СПб.: Вариант, 1994. - 544 с.

272. ФЭС Философский энциклопедический словарь Текст. / под ред. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблёва, В.А. Лутченко. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 576 с.

273. Черных 1994 Черных, П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: 13560 слов Текст.: в 2 т. / П. Я. Черных. -М.: Русский язык, 1994. - Т. 1. - 621 с.

274. Шуклин 2001 Шуклин, В. Русский мифологический словарь Текст. / В. Шуклин. - Екатеринбург: Уральское изд-во, 2001. - 384 с.

275. AvOpcoTio^oyia: Энциклопедия философии и философской антропологии Электронный ресурс. http://encvcl.anthropology.ru.

276. Энциклопедия «Кругосвет»® Электронный ресурс., -www.krugosvet.ru.

277. ЭРП 2001 Грушко, Е.А. Энциклопедия русских преданий Текст. / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. - М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. - 672 с.

278. ЭС 2003 Шейнина, Е. Я. Энциклопедия символов Текст. / Е. Я. Шейнина. - М. : ООО «Изд-во ACT»; Харьков: ООО «Торсинг», 2003. -591 с.

279. ЭС 2005 Энциклопедия символов Текст. / сост. В. М. Рошаль. - М.: ACT; СПб.: Сова, 2005. - 1007 с.

280. ЭСЗЭ 2001 Энциклопедия символов, знаков, эмблем Текст. / Автор-сост. В.Андреева [и др.] -М: ООО "Изд-во Астрель": МИФЮОО "Изд-во ACT", 2001.- 576 с.

281. Beyer 1989 Sprichworterlexikon Text. / Horst Beyer, Annelies Beyer. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1989. - 392 S.

282. Bosworth 1973 Bosworth J., An Anglo-Saxon Dictionary Text. / J. Bosworth, M. A. Toller. - London : Oxford Univ. Press, 1973. - 1302 p.

283. Brockhaus 1996 Brockhaus-Enzyklopadie: 24 Bde. Text. / Mannheim: Brockhaus, 1996.-24 Bde.

284. COBUILD 1995 COBUILD Student's Dictionary and Grammar Text. -Birmingham: HavpQrCoW'msPublishers, 1995. - 351 p.

285. CODEE 1996 The Concise Oxford Dictionary of English Etymology Text. / ed. by T.F.Hoad. - NY: Oxford University Press, 1996. - 552 p.

286. DDUW 1996 Duden Deutsches Universalworterbuch: A-Z Text. / hrsg. vom Wissenschaftl. Raat und den Mitarbeitern den Dudenredaktion. -Mannheim [etc.]: Dudenverlag, 1996. -1816 S.

287. Dictionary.com Electronic resource., http://dictionary.reference.com.

288. Dornseiff 2000 Dornseiff, F. Der deutsche Wortschatz nach Sachgruppen / Franz Dornseiff. - Wiesbaden : VMA-Verlag, 2000.- 922 S.303. dtv-Lexikon 1997 dtv-Lexikon Text.: in 20 Bde. - Miinchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1997. - Bd. 16: Sai-Sid.

289. DWDS Das Digitale Worterbuch der deutschen Sprache des 20. Jahrhunderts Electronic resource. - www.dwds.de.

290. DUDEN 2 Das Stilworterbuch: Bd. 2.-Mannheim etc.: Dudenverlag, 1988.-864 S.

291. DUDEN 4 Die Grammatik: Bd. 4.-Mannheim etc.: Dudenverlag, 1995.864 S.

292. DUDEN 7 Das Herkunftsworterbuch: Bd.7. - Mannheim etc.: Dudenverlag, 1989. - 839 S.

293. DUDEN 1992,11 Redewendungen und sprichwortliche Redensarten Text. / hrsg. wissenschaftl. Raat und Mitarbeiter der Dudenredaktion. - Mannheim [etc.]: Dudenverlag, 1992. - 864 S.

294. DUDEN 1993, 12 Zitate und Ausspriiche Text. / hrsg. wissenschaftl. Raat und Mitarbeiter der Dudenredaktion. - Mannheim [etc.]: Dudenverlag, 1993. -827 S.

295. DW (1896) 1959 Paul, H. Deutsches Worterbuch Text. / Hermann Paul. -Halle (Saale): VEB Max Niemeyer Verlag, 1959. - 782 S.

296. Eislers HW der Ph. Handworterbuch der Philosophic Text. / Neu hrsg. v. Richard Holler-Freienfels. - Berlin: E.S. Hittler & Sohn, 1922. - 785 S.

297. EGD English-German Dictionary Electronic resource. - www.iee.et.tu-dresden.de.

298. ETS Электронные и Традиционные Словари Электронный ресурс. -http://www.ets.ru.

299. EWD 2000 Etymologisches Worterbuch des Deutschen Text. / unter der Leitung von Wolfgang Pfeifer. - Munchen: dtv, 2000. - 1665 S.

300. Kluge 1999 Etymologisches Worterbuch der deutschen Sprache Text. / Friedrich Kluge. - Berlin [etc.]: de Gruyter, 1999. - 921 S.

301. J.&W. Grimm 1899 Deutsches Worterbuch von J.Grimm und W.Grimm Text.: in 16 Bde. / Jakob u. Wilhelm Grimm - Leipzig: Dt. ТВ Verlag, 1899. -Bd. 15.- S. 2851-2926.

302. GWDS 1994 Das groBe Worterbuch der deutschen Sprache in 8 Banden Text. / hrsg. unter der Leitung von Giinther Drosdowski. - Mannheim [etc.]: Dudenverlag, 1994. - 8 Bde.

303. HDA 1930-1937 (2000).- Handworterbuch des deutschen Aberglaubens. In X Bde. / hrsg. von Eduard Hoffmann-Krayer u. Hanns Bachtold-Staubli. -Berlin-Leipzig: Walter de Gruyter&CO, 1930-1937 (2000). X Bde.

304. HE 2001 The Hutchinson Encyclopedia Text. / Oxford: Helicon, 2001. -1204 p.

305. HWPh 1995 Historisches Worterbuch der Philosophic Text.: in 12 Bde / hrsg. v. Joahim Ritter, Karlfried Griinder. - Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1995. - Bd. 9: Se-Sp. - 1995.

306. Kiipper, H. Worterbuch der deutschen Umgangssprache / Heinz Kiipper. -Stuttgart etc.: Klett, Verlag fur Wissen und Bildung, 1993. 959 S.

307. LDELC 1998 Longman Dictionary of English Language and Culture Text. / Harlow: Longman, 1998. - 1568 p.

308. LThK 1964 Lexikon fur Theologie und Kirche Hofer Text.: in 10 Bde. / Hrsg. Josef Hofer, Karl Rahner. - Freiburg: Verlag Herder, 1964. - 10 Bde.

309. LGDR 1997 Langenscheidts GroBworterbuch Deutsch-Russisch: in 2 Bde. Text. / hrsg. R. Lotzsch. - Berlin [etc.]: Langenscheidt, 1997. - 2Bde.

310. Lehnert 1956 Lehnert, M. Poetry and Prose of the Anglo-Saxons. Dictionary Text. / M. Lehnert. - Berlin : VEB Deutscher Verlag der Wissenschaften, 1956.-247 p.

311. LThK Lexikon fur Theologie und Kirche Text. / hrsg. von Josef Hofer, Karl Rahner. - Freiburg, 1964. - Bd. 10.

312. ML: A-Z 1975 Meyers Lexikon A-Z Text. / Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1975. - 1060 S.

313. MPhL 1996 Metzler Philosophie-Lexikon: Begriffe und Definitionen Text. / Hrsg. v. Peter Prechtl und Franz-Peter Burkard. - Stuttgart [etc.]: Verlag J.B. Metzler, 1996.- 593 S.

314. NODE The New Oxford Dictionary of English Text. / ed. by J. Pearsall. -Oxford: Oxford University Press, 1998. - 2152 p.

315. OED 1933 The Oxford English Dictionary in 12 Vol. Text. / Founded on the materials collected by "The Philological Society". - Oxford: The Clarendon Press, 1933 - Vol. X: Sole - Sz. - 396 p.

316. OEDO Oxford English Dictionary Online Electronic resource. -www.oup.co.uk.

317. ORD Oxford Russian Dictionary Text. / ed. by Marcus Wheeler [etc.]. -Oxford [etc.]: Oxford University Press, 1997. -1340 p.

318. ORO Oxford Reference Online Electronic resource. -http://www.oxfordreference.com.

319. Paffen 1980 Deutsch-Russisches Satzlexikon: in 2 Bde. / hrsg. von Christa von Fleckenstein. - Leipzig: VEB Verlag Enzyklopadie, 1980. - 2 Bde.

320. Petermann, J. Russisch-deutsches phraseologisches Worterbuch / Jiirgen Petermann, Renate Hansen-Kokorus, Tamara Bill. Leipzig etc.: Langenscheidt, Verlag Enzyklopadie, 1995. - 946 S.

321. REDI 1995 Lubensky S. Russian-English Dictionary of Idioms Text. / S. Lubensky. - NY: Random House, 1995. - 1017 p.

322. SW 1970 Stilworterbuch Text. / geleitet v. Henrik Becker [u.a.]. - Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1970. - 1286 S.

323. Schemann, H. PONS Deutsche Idiomatik: die deutsche Redewendungen im Kontext / von Hans Schemann. - Stuttgart etc.: Ernst Klett Verlag fiir Wissen und Bildung, 1993. -1037 S.

324. Sweet 1998 Sweet H. The Student's Dictionary of Anglo-Saxon Text. / H. Sweet. - Oxford: Oxford Clarendon Press, 1998. - 217 p.

325. Wahrig 1993 Brockhaus Wahrig Deutsches Worterbuch: 6 Bde. / hrsg. von G. Wahrig u.a.. - Wiesbaden, 1993. - 6 Bde.

326. Wander 1964 Wander, К. F. W. Deutsches Sprichworter-Lexikon: ein Hausschatz fur das deutsche Volk: in 5 Bde. Text. / Karl Friedrich Wilhelm Wander. - Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1964. - 5 Bde.

327. Worterbuch der Psychologie Text. / Hrsg. v. Giinter ClauB [u.a.]. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1981. - 704 S.

328. WCh Worterbuch des Christentums: 1500 Stichworter von A-Z Text. / hrsg. von Volker Drehsen [u.a.]. - Mumchen : Orbis Verlag, 2001 Munchen, 2001.-1439 S.

329. WDG Worterbuch der deutschen Gegenwartssprache: in 6 Bde. Text. / hrsg. Ruth Klappenbach [u.a.]. - Berlin : Akademie Verlag, 1974. - 6 Bd.

330. WNED 1993 Webster' New Encyclopedic Dictionary Text. - NY: BD&L, 1993.-1787 p.

331. Wikipedia, der freie Enzyklopadie Electronic resource. -www.de.wikipedia.org.1. Источники материала

332. Beowulf Electronic resource. http://www.georgetown.edu/cball/oe/oe-texts.html.

333. Lernado.com: Deutsch. English. eLearning Electronic resource. -www.lernado.com.

334. Дикинсон, Э. Стихотворения Текст. / на англ. и рус. яз. Сост. А. Глебовской, С. Степанова. СПб.: Symposium, 2000. - 339 с.

335. Дикинсон, Э. Стихотворения: Сборник Текст. / на англ. и рус. яз. Сост. Е. Зыковой. М.: ОАО Изд-во «Радуга», 2001. - 592 с.

336. Вордсворт, У. Избранная лирика: Сборник Текст. / на англ. и рус. яз. Сост. М. Гавриловой. М.: ОАО Изд-во «Радуга», 2001. - 448 с.

337. Die schonsten Marchen im Volltext Electronic resource. -http://www.mehrmaerchen.de.

338. Lasker-Schiiler, E. Gedichte 1902-1943 Text. / hrsg. von Friedhelm Kemp. -Miinchen : Kosel-Verlag, 1990.-438 S.

339. Schillers Werke: in 5 Bde. Text. / hrsg. von den Nationalen Forschungs- und Gedenkstatten der Klassischen Deutschen Literatur in Weimar. Berlin [etc]: Aufbau-Verlag Berlin und Weimar, 1976. - 5 Bde.

340. Tacitus P.C. Germania. De origine et situ Germanorum liber Electronic resource. www.nordzeit.de/germania.htm. (ca. 70 n. Ch.)

341. Толстая, Т. H. Река Оккервиль: Рассказы Текст. / Т. Н. Толстая. М. : Издательский Дом «Подкова», 2002. - 464 с.

342. Meister Eckhart. Vom Wunder der Seele: Eine Auswahl aus den Traktaten und Predigten Text. / hrgs. von Friedrich Alfred Schmid Noerr. Stuttgart : Philipp Reclam Jun., 1996. - 86 S.

343. Betz, 0. Die Kostbarkeit der Seele: Texte groBer Meister fiir unseren Alltag Text. / Otto Betz. Miinsterschwarzach : Vier-Tiirme-Verlag, 2001. - 171 S.

344. Bock, E. Meine Augen haben dich geschaut: Mystik in der Religionen der Welt Text. / Eleonore Bock. Ziirich : Benziger, 1991. - 492 S.

345. Goethe, J. W. Faust Text. / J. W. Goethe, Berlin: Riitten & Loening, 1982. -419 S.

346. Улицкая, JI. Казус Кукоцкого: Роман Текст. / Л. Улицкая. М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. - 448 с.

347. Onions, С. Т. A Shakespeare Glossary Text. / С. Т. Onions. Oxford : Oxford University Press, 1986. - 360 p.

348. Universitat Regensburg Electronic resource. — http://www.uni-regensburg.de.

349. Сервер «Истина Православия» Электронный ресурс. -http://orthodox.tstu.ru.

350. Три души Морин Смоле Электронный ресурс. http://www.rg-rb.de.

351. The Globalist Electronic resource. — www.theglobalist.com.

352. Doomsday Book Electronic resource. www.domesdaybook.co.uk.

353. Der Spiegel Electronic resource. — www.spiegel.de.

354. Universitat Bremen Electronic resource. wwwl.uni-bremen.de.

355. Моссоблпресс Электронный ресурс. — http://www.mosoblpress.ru.