Русская музыка Золотого и Серебряного веков как социально-философский феномен тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Чупахина, Татьяна Ивановна

• Чупахина, Татьяна Ивановна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Чупахина, Татьяна Ивановна

Содержание:

Введение...............................................................................3_12

ГЛАВА 1. Русская музыка в пространстве социальной философии

1.1. Русское музыкальное искусство как социально-философский феномен...............................................................................13-78

1.2. Музыкальная герменевтика «мелоса» и «логоса» в русской музыкальной культуре второй половины XIX начала XX века.............................78-107

1.3. Социально-философские доминанты в русской музыке..............108-128

ГЛАВА 2. Философские универсалии русских композиторов

2.1. Значение философских констант в творчестве C.B. Рахманинова и их социальное содержание..........................................................128-151

2.2. Народные драмы «Борис Годунов» и «Хованщина» как концепт идеи Соборности.............................................................................151-164

2.3.Софийные мотивы в оперном творчестве

H.A. Римского-Корсакова.........................................................165-175

2.4. Космогонии и социальный эсхатологизм в «мистериях»

А.Н. Скрябина......................................................................175-201

Заключение..........................................................................202-208

Библиографический список....................................................209-229

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Русская музыка Золотого и Серебряного веков как социально-философский феномен»

Введение Общая характеристика работы Актуальность избранной темы во многом обусловлена общей ситуацией в философско-культурологическом пространстве. Если ранее, на протяжении последних десятилетий XX столетия, культурологические и искусствоведческие исследования были направлены преимущественно вглубь истории русской музыки, являя собой определенные достижения и открытия в русской музыкальной культуре, то требования сегодняшнего дня диктуют совсем иные подходы к изучению музыкального наследия, и они связаны прежде всего с синтетическо-интегративными тенденциями. Музыка как важная часть социальной ценности давно требует более широкой кооптации в философские мировоззренческие структуры, определения и оценки той роли, которую она играет в поддержании и реинтерпретации национальной идентичности, организации социума и формировании будущего нации.

Социально-философское осмысление русской музыкальной культуры представляется нам через обращение к такого рода фундаментальным проблемам, как национальное бытие или же мировосприятие народа. Русская философия призвана рассматривать специфические грани музыкального искусства, рожденные и взращенные на русской почве, поскольку у нее были свои на то причины и исходные предпосылки в определении своего пути развития. Иначе говоря, русская философия являет нам целый спектр социально-философских идей, многомерных взглядов и концепций, присутствующих во всем многообразии отечественной музыкальной культуры, начиная с ее рождения и до сего дня.

Известно, что музыка формирует пространство мысли, всегда выражает квинтэссенцию жизни и ее событий, но не сами события, различия которых не должны непременно влиять на нее. Музыка сама по себе излучает человеческое содержание, ибо в музыкальном произведении сходятся проекции предметного мира, исходящие из отношений: «человек-мир»,

«мир-человек». Социально-философское назначение анализа музыкального сознания видится нам в его роли метаксы между человеком и его общественно-социальной сущностью, межличностным пространством людей, общением, моделью жизни, социума, культуры, традиций.

Феномен русской музыкальной культуры второй половины XIX -начала XX века привлекает внимание современных исследователей, интригуя и завораживая своей многоликостью образов, исключительностью, цельностью и органичностью, всемерно призывая к культурологическому и философскому анализу явлений. Убедительно объяснить этот феномен вряд ли удастся ссылками только на объективную имманентную логику развития самой русской музыкальной культуры, направленной на выявление и осмысление своих художественно-выразительных возможностей, либо вырвавшимися на свободу художественно-философским мышлением и субъективизмом творческой воли ее создателей.

Весь XIX век жил ощущением неминуемых грядущих перемен, заставляя лучшие умы русской интеллигенции с тревогой и надеждой вглядываться в будущее России. Живой, неподдельный интерес к нему порой превалировал над прошлым и настоящим. Композиторы Могучей кучки, представители беляевского кружка, художники Серебряного века искали ответ о будущем страны в настоящем и историческом прошлом.

Современная социокультурная ситуация в России во многом схожа с ситуацией рубежа XIX - XX веков: поиск выхода из кризисного состояния общества, смена культурных парадигм, ценностных ориентаций, что и обуславливает необходимость аналитической актуализации наследия Золотого и Серебряного веков. Русская музыкальная культура это не только наше достояние, но и жизненный ориентир, который позволит выйти из сложной перипетии «кризиса очевидности», который мы наблюдаем в начале XXI века. За истекшее десятилетие при всем многообразии и интенсивности развития отечественной музыкально-философской мысли, мы наблюдаем

глубокое и кардинальное переосмысление оценок художественной жизни и русского музыкального искусства второй половины XIX - начала XX века.

Рассматривая русскую музыкальную культуру в качестве предмета социально-философского знания, ее основные этапы в развитии философии музыки, а также ряд сюжетов, имеющих прямое отношение к отечественной философской проблематике (музыкальное искусство как деятельностный компонент культуры, само понятие отечественной музыкальной культуры, с ее специфическими национальными особенностями, философские универсалии в русской музыке), мы получаем содержательные моменты нашего социально-философского и культурологического анализа. Сама философия музыки представляется нам в виде информационно-коммуникативной системы, находящейся в постоянной динамике, способной в полной мере формировать у человека концепцию бытия. Без социально-философского осмысления феномена музыки, активно взаимодействующей с культурологией, историей, социологией, не представляется возможным построение целостной картины социальной реальности.

Степень разработанности проблемы

Исследования в русле данной темы проводились по двум направлениям: с одной стороны, это социально-философские и культурологические работы, с другой - литературные, критические, искусствоведческие труды отечественных и зарубежных исследователей. Для обоснования социально-философской значимости музыки XIX - XX вв. следует воспользоваться как философско-художественными, так и литературными источниками.

Философская разработка метафизики Всеединства, идеи Софийности, идеи Соборности, проводилась в трудах мыслителей русской религиозной философии: H.A. Бердяева, С.Н. Булгакова, И.А. Ильина, Л.П. Карсавина, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, С.Н. Трубецкого, П.А. Флоренского.

В изучении специфики русского Космизма данное исследование опирается на труды Т.В Абрамовой, Э.А. Бальбурова, В.Н. Демина, И А. Иванова, А.Н.Кочергина, О.Д. Куракиной, В.П. Ратушного, Н.Ф. Федорова. Это позволило автору очертить параметры самого социокультурного феномена русского музыкального Космизма, выдвинув на передний план социально-философскую проблематику, а также расширить источниковедческую и искусствоведческую базу самого понятия «космизм».

Среди современных авторов, исследующих становление и развитие софиологии, которыми воспользовался автор, можно назвать следующих ученых: В.А. Алексеева, А.Л. Анисина, В.Г. Бабакова, А.Н. Иванова, П.Л.Карабущенко, В.В. Кравченко, М.Д. Купарашвили, А.Н. Лазареву, Н.П. Монину, А.Д.Семенова, В.В. Сербиненко, А.Д., Сохрякова, A.B. Старыгину, Сухова, П.Л. Подвойского, С.С. Хоружего, Л.Е. Шапошникова. В трудах перечисленных авторов анализируются глубинные истоки универсалий русской философии вообще и в русской культуре в частности. Раскрываются и оцениваются основные аспекты Софии (онтологический, гносеологический, эстетический, мистический, религиозный, эсхатологический, этический), рассматриваются Красота, Любовь, Гармония, Добро, Вера как абсолютные ценности концепции Всеединства, проявленные в музыке русских композиторов.

Что касается оригинального вклада видных деятелей культуры в разработку проблематики русского музыкального искусства, то здесь следует выделить выдающиеся имена А.З.Алыпванга, В.А. Васиной-Гроссман, Л.З. Корабельниковой, И.И. Лапшина, Е.М. Левашова, А.К. Лядова, Т.Н. Ливановой, В.Д. Конена, В.В. Медушевского, М.П. Мусоргского, Е.М. Орловой, Г. Орлова, Л.А. Рапацкой, М.Н. Рахмоновой, H.A. Римского-Корсакова, В.Н. Романова, A.B. Скрябина, А.Н. Серова, A.M. Соколовой, А.Н.Сохора, В.В. Стасова, С.И. Танеева, Л.С. Третьяковой, П.И. Чайковского, позволивших обосновать определенное направление в

исследовании художественной мысли, существенно расширить арсенал социально-философских подходов к содержанию русской музыки.

Культурологическо-музыковедческий анализ творчества русских композиторов представлен в работах Б.В. Асафьева, В.Н. Брянцевой, В.Г. Григоровича, А.И. Кандинского, Ю.В. Келдыша, Т.В. Корженьянц, Л.З. Левашовой, H.A. Листовой, E.H. Романовой, С.И. Савенко, A.M. Ступеля В.В. Протопопова, Н.В. Туманиной, Ю.Н. Холопова, Т.Н. Хопровой, Г.В. Хубова, А.Н. Шлецера, С.И. Шлифштейна, Ю.Д. Энгеля, Б.Л.Яворского, В.В. Ястребцева. Им удалось осмыслить весь ход истории отечественной музыкальной культуры, выявить специфические особенности, традиции и новаторские черты, присущие только русской музыкальной поэтике. Анализ русского искусства представлен как в статьях самих ведущих поэтов и художников, часто выступавших в роли музыкальных критиков, так и в трудах западных, российских искусствоведов, литераторов XIX - XX столетий. Среди них А. Белый, А.Н. Бенуа, И.В. Бестужев, A.A. Блок, Л.В. Гервер, Вяч. Иванов, B.C. Каратыгин, М.Л. Космаковская. Ю.А. Кремлев, Д.С. Мережковский, Т.Н. Левая, Г. Малер, В.Г. Плеханов, И.И. Петровская,

B.Л. Протопопова, C.B. Рахманинов, Ф. Сологуб, Л.А. Серебрякова, И.Ф. Стравинский, В.В. Стасов, С.Р. Федякина, Ю.Д. Энгель, Б.Л. Яворский, В.В. Ястребцев.

Также следует выделить работы авторов, к которым диссертант обращался для подробного анализа отдельных композиторов: В.Н. Дельсона,

C.В.Евсеева, Ю.В. Келдыша, Т.И. Левой, М.С. Пекелиса, В.В. Рубцовой, Л.Л. Сабанеева, A.M. Ступеля, В.В. Соловцева, Э. Холдена, Г.В. Хубова.

Большую помощь в анализе проблематики смысла искусства в историческом аспекте оказали труды Д.И. Бахтизиной, H.A. Бердяева, А.Ф. В.К. Егорова, A.B. Жданько, Э.Кассирера, А.Ф. Лосева, А. Пужэна, С. Спенсера, М.Н. Щербинина, в которых понимается искусство как категория, выходящая за рамки чувственного (эмпирического) и логического (теоретического) познания.

Проблема исследования - неразработанность репрезентативных структур, воспроизводящих связь музыкального наследия и социально-значимых систем, формирующих мировоззрение.

Объектом исследования является музыка Золотого и Серебряного веков как способ репрезентации нового мироощущения, пребывающего в состоянии становления.

Предметом исследования являются музыкальные аналоги универсалий русской социальной философии как доминантные ценности русского национального духа.

Целью диссертационного исследования является социально-философский анализ природы русского музыкального искусства, направленный на выявление специфики художественного отражения идей Всеединства, Софийности, Соборности как значимых универсалий в осмыслении произведений отечественных композиторов второй половины XIX - начала XX века.

Конкретизация поставленной цели получает реализацию в решении следующих задач;

1.Выделить основные мировоззренческие концепции в русской религиозной философии второй половины XIX - начала XX века и показать их художественное преломление в русской музыке.

2. Обосновать идеи русской метафизики Всеединства в качестве одной из мировоззренческих основ творчества ярчайших представителей русской музыкальной культуры второй половины XIX - начала XX века, а также выявить абсолютные ценности в концепции Всеединства и представить их в статусе смыслопорождающих идей в музыкальной философии русских композиторов. Актуализация смысловой константы терминологического аппарата русской философии.

3. Определить место и характер проявления идеи Соборности в социально-философских построениях русской музыкальной философии.

Исследовать истоки формирования понятия «соборность» в русской музыкальной мысли.

4. Произвести анализ специфики художественного воплощения идеи Софии, а также выявить ряд аспектов, проявленных в произведениях русских классиков.

5. Осмыслить русский музыкальный Космизм как социальный культурологический феномен, базирующийся на идеях Всеединства и Соборности.

Методологические основы исследования:

Методологическими основами диссертационного исследования послужили труды русских религиозных философов. За основу социально-философского анализа заявленной темы автор избрал модели социальной реальности К.С. Пигрова. Реалистическое объяснение социума «сверху», из Абсолюта (Бога) позволило автору наиболее полно раскрыть тему в рамках социально-философского анализа, тем более что сам К.С. Пигров демонстрирует ее на примере русской традиции.

В социально-философском аспекте методологическую базу исследования составили единство исторического и логического методов; диалектический подход (принцип всесторонности рассмотрения предмета); элементы герменевтической методологии; методики феноменологии, позволяющий нам оперировать явлениями чистого сознания - ценностями, значениями, смыслами; компаративный метод, концепция диалектического единства иррациональной и рациональной сторон познания искусства.

При исследовании музыкальной литературы выбранного периода теоретически и методологически значимыми для автора стали принципы музыкального (интерпретативного) анализа, элементы литературного, культурологического, искусствоведческого и семиотического анализа. Произведенный социально-философский и историко-философский анализ содержания русской музыкальной культуры позволил сделать вывод о том, что художественно-философские образы русского искусства следует

рассматривать как неотъемлемый элемент современной картины мира, как модель Универсума.

Новизна научного исследования:

1. В диссертационном исследовании предпринята попытка целостного понимания русского музыкального искусства как сложного социокультурного феномена. Русская музыка рассматривается и как эпохальный вид искусства, и как предмет рефлексии русской философии, и как общественное мнение.

2. Установлено, что русская музыка как своеобразный «код ощущений» не поддается предельной экспликации, но в то же время может быть ближе человеческому языку по типу организации, по исходному материалу, как результат рефлексии сакрального бытия человека и общества.

3.Русская музыка трактуется и как выражение эпохи (поскольку она и оформила источник ценностных ориентаций), и как способ существования отношений (поскольку она является для нас существенным фрагментом, по которому мы понимаем закономерности Универсума).

4.Выявлены онтолого-космологический, этико-эстетический и антропологический аспекты Софии, универсальные для всех софиологических концепциий, присутствующих в произведениях русских композиторов упомянутого периода.

5. Обосновано, что специфическими в философии русского музыкального Космизма выступает концепция Софийного Космоса, базирующаяся на идеях Всеединства и Соборности. Выявлена полифункциональность, понимаемая как стремление к полноте выражения и определены главные принципы, сформулированные в рамках философского и музыкального Космизма.

Положения, выносимые на защиту:

1 Идея взаимодействия художественного творчества и философии просматривалась в трудах русских религиозных философов. Эта же идея получает оформление благодаря единству веры и представлений об

органической целостности бытия. Это положение дает основание полагать, что в русской музыкальной культуре органично единение веры и искусства, религиозного и эстетического, светского и духовного.

2. На рубеже XIX - XX столетий концепция Всеединства, идея Софии, идея Соборности, идеи русского Космизма, религиозно-нравственные идеи JI.H. Толстого, философия символизма Вяч. Иванова и Д.С. Мережковского, антропология и нравственная философия Ф.М. Достоевского, философия свободы H.A. Бердяева, учение о симфонической личности Л.П. Карсавина оказали колоссальное влияние на формирование мировоззренческой позиции русских музыкантов-мыслителей.

3. Русская музыка представляется как метафилософский жанр, где «мелос» и «логос» позволяют представить метафизический синтез и демонстрируют универсальную диалектику бытия в звуках и интонациях.

4. Музыкальное сознание в обществе на рубеже XIX - XX веков чутко и остро воспринимало идею общего, объединяющего. Социально-философские идеи Соборности получили универсальную реализацию в музыкальном творчестве «симфонических» личностей, коими были представители русской культуры: М.П. Мусоргский, H.A. Римский-Корсаков, А.П. Бородин, П.И. Чайковский, С.И. Танеев, А.Н. Скрябин, C.B. Рахманинов, А.К. Лядов.

5. Специфика музыкально-философского воплощения идей русской религиозной философии рубежа XIX - XX веков трансформируется отечественными композиторами содержательно в персонифицированной форме. В музыкальном наследии русских композиторов творчески и разнообразно представлены образ и тема Софии, что позволяет выделить несколько уровней ее постижения: у одних художников наблюдается единство философского и поэтического творчества (А.Н. Скрябин), у других - только в музыкальном творчестве, при наличии четырех её аспектов -онтолого-космологического, этико-эстетического, религиозного и антропологического (С.И. Танеев, П.И. Чайковский,), а у А.П. Бородина,

М.П. Мусоргского, H.A. Римского-Корсакова, C.B. Рахманинова, A.K. Лядова - через музыкально-художественное воплощение некоторых аспектов идеи Софии.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в том, что результаты могут быть использованы:

- при дальнейшем изучении общественных и социальных явлений. К ним относится музыкальная культура в целом, а также общественное мнение, музыкальная критика, музыкальное исполнительство;

- при чтении авторского спецкурса курса «Философия русской музыки»;

- для разработки учебных курсов и спецкурсов по философии музыки, истории искусства, философии культуры, социальной философии и антропологии.

Апробация полученных результатов:

Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались на кафедре философии, факультете культуры и искусств Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского. Материалы проведенного исследования опубликованы в ряде научных статей в сборниках и журналах, а также отражены в докладах, сообщениях, прочитанных на международных, всероссийских и региональных конференциях. Результаты изложены в ряде публикаций. Всего, по результатам исследования опубликовано 45 работ (из них 2 монографии: «Философия русской музыки Золотого и Серебряного веков», «Философские доминанты в музыкально-поэтическом пространстве Серебряного века», 3 статьи, рекомендованные в журналах ВАК РФ;) общим объемом 46,15 п.л.

Структура работы: структура исследования определяется целью работы, последовательностью решения поставленных задач и состоит из введения, двух глав (в первой главе три параграфа, во второй - четыре параграфа), заключения и библиографического списка из 313 источников, из них 7 иностранных. Диссертация изложена на 208 страницах.

Теоретическая и практическая значимость исследования

заключается в том, что результаты могут быть использованы:

- при дальнейшем изучении общественных и социальных явлений. К ним относится музыкальная культура в целом, а также общественное мнение, музыкальная критика, музыкальное исполнительство;

- при чтении авторского спецкурса курса «Философия русской музыки»;

- для разработки учебных курсов и спецкурсов по философии музыки, истории искусства, философии культуры, социальной философии и антропологии.

Апробация полученных результатов:

Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались на кафедре философии, факультете культуры и искусств Омского государственного университета им. Ф.М. Достоевского. Материалы проведенного исследования получили публикацию в ряде научных статей в сборниках и журналах, а также отражены в докладах, сообщениях, прочитанных на международных, всероссийских и региональных конференциях. Результаты изложены в ряде публикаций. Всего по результатам исследования опубликовано 45 работ (из них 2 монографии: «Философия русской музыки Золотого и Серебряного веков», «Философские доминанты в музыкально-поэтическом пространстве Серебряного века», 3 статьи, рекомендованные в журналах ВАК РФ;) общим объемом 46,15 п.л. Структура работы: структура исследования определяется целью работы, последовательностью решения поставленных задач и состоит из введения, двух глав (в первой главе три параграфа, во второй - четыре параграфа), заключения и библиографического списка из 313 источников, из них 7 иностранных. Диссертация изложена на 208 страницах.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Чупахина, Татьяна Ивановна

Заключение

Подводя итоги исследования, отметим, прежде всего, теоретическую и практическую актуальность попыток целостного осмысления и оценки философского содержания русской музыкальной культуры второй половины XIX - XX веков. Полученные результаты историко-философского и культурологического анализа русской музыкальной культуры позволяют эксплицировать данные выводы на всю систему духовного пространства российской культуры.

Оценивая достижения русской музыкальной культуры второй половины XIX - начала XX вв. в области искусства, отметим изумительную силу, при наличии ужаснейших общественных условий создавшую прекрасную и оригинальную музыку, о которой сегодня говорит слова восхищения весь мир.

И поскольку русская музыка обладает некоей эстетической значимостью и известным своеобразием в мировом музыкальном пространстве, то к ней применим известный квадрат аксиологических ценностей: позитивность, крупность, оригинальность, полнота выражения. Если первые два критериальных значения уводят нас в сторону этического полюса, то два последних приближены больше к эстетической сфере. Проводя рассуждения с точки зрения данной аксиологической шкалы, мы понимаем под позитивностью в русской музыке Добро, Гармонию, Красоту и Благо для человека.

Оригинальность русского музыкального искусства связана, прежде всего, с нестандартностью и свежей подачей социально-философских идей, новизной и эвристическим началом творческого поиска композиторов, которая высвечивает необычность и живость восприятия эпохи Золотого и Серебряного веков в русской культуре. Гиперпрессия, или максимальная полнота духовных выражений в русской музыке раскрывает и показывает тот предел, преодолев который русская опера или русский романс входят

органично в нашу человеческую жизнь и становятся ее неотъемлемой частью, формируя в нас лучшее и светлое, побуждая на добрые деяния. И поэтому ценность русской музыки нам представляется в ее самовыражении, поскольку каждый художник, говоря словами М.К. Мамардашвили, «отдает себе отчет о самом себе» [155, с.98].

Русское музыкальное искусство заложило основу для формирования «философии ценностей», где основными идеями были Добро, Красота, Любовь, Надежда, Истина, Гармония, Вера. Эти категории являются в принципе геномом русской культуры, так как они сформировали мировоззренческие универсалии, и их лучшим выразителем явилась русская музыка. Гуманизм русской культуры был конечной целью. Творчество русских композиторов Золотого и Серебряного веков стало новым этапом развития мировой музыкальной культуры. В нем утвердилось и достигло своего наивысшего развития художественное мастерство русского классического музыкального искусства. И чтобы ответить на вопрос, что же представляет собой российская музыкальная культура нашего времени, что она унаследовала от прошлого, чем характеризуется сегодня, какие векторы будущего развития выкристаллизовывает в себе, необходимо знать и понимать нашу славную историю, именно в ней искать ответы.

Отношение современной культуры к художественным открытиям Золотого и Серебряного веков было далеко не однозначным и претерпело со временем естественную эволюцию. Это и неудивительно. Неослабевающая потребность обнаружить новые смысловые грани русской музыки, почувствовать актуальность этих откровений заставляет нас задуматься о ее стойкости и жизнеспособности, а главное - призывает осмыслить стоящий за ней духовный опыт, который приносит принципиально иное мироощущение в жизнь человека, совершенно иной тип отношений между человеком и миром, выражающийся, прежде всего, в стремлении к единству и цельности.

В работе были проанализированы истоки формирования религиозных представлений русских композиторов; рассмотрена философская мысль в

лице представителя метафизики Всеединства, Богочеловечества B.C. Соловьева, центральная и по сути славянофильская для него идея Соборности; осмыслены представления о Софии в трудах русских софиологов конца XIX - XX веков. На основе их философских умозаключений были выявлены аспекты идеи Софии, идеи Соборности, идеи русского Космизма, и через их призму шло толкование и понимание русской музыкальной культуры второй половины XIX - XX столетий. Не в последнюю очередь это было обусловлено тем, что именно в этот период философия в России становится подлинной наукой, флагманом всей духовной жизни общества. Никогда еще философская мысль так непосредственно и глубоко не прорастала в русское искусство. Ибо религиозная русская философия была не просто совокупностью трудов философов или направлением мысли, но и значимым социальным институтом, наделенным определенными функциями, как в обществе, так и в Церкви.

В результате исследования мы пришли к выводу, что русская религиозная философия XIX - начала XX вв., создав самобытное учение о гуманизме, окрашенном православием и христианской духовностью, оказала колоссальное влияние на представителей русского музыкального искусства. Художники творили свои произведения общечеловеческого содержания, гуманистической окраски, призывая мир к свету и свободе. Для русской философской мысли XIX - XX вв. было очень важным представлять духовное как истинное бытие, поэтому вера в Бога, в силу знаний определяет порядок мироустройства в понимании русских композиторов.

В результате анализа творчества русских композиторов мы обнаружили антиномичность и полифоничность философской мысли, поскольку одновременно в музыкальной культуре этого периода существовали и уживались духовные контрасты. Так, в симфоническом творчестве А.Н. Скрябина обнаружены антиномии («Поэма огня», «Поэма Экстаза»). Не избежали антииндивидуалистичности (соборности) H.A. Римский-Корсаков,

П.И. Чайковский, C.B. Рахманинов, А.Т. Гречанинов, С.И. Танеев. Черты русского нигилизма мы находим в творчестве М.П. Мусоргского, А.Н. Скрябина. Другая, не менее важная черта в арсенале русской музыкальной философии - органическое соединение правды-истины и правды творчества. Отсюда мы наблюдаем органику в русской музыке, где соединены вера и искусство, религиозное и этическое, светское и духовное начала.

Гениальность русских композиторов неоспорима, ведь им удалось держать в едином поле философию и искусство, развивая при этом идеи эстетического и этического порядка, а затем преобразуя их в некий этически-эстетический синтез и социально-философский смысл. Философская антропология А.Н. Скрябина родилась не без влияния научных поисков H.A. Бердяева, которому была близка идея о человеке. Философией жизни в звуках можно назвать музыку C.B. Рахманинова, С.И. Танеева, А.Н. Скрябина. Историософичность и пристальное внимание к историческому прошлому прослеживается в оперном творчестве М.П. Мусоргского, А.П. Бородина. Космоцентризм присутствует в произведениях А.Н. Скрябина, А.К. Лядова, И.Ф. Стравинского, теоцентризм - в музыкально-философских опусах С.И. Танеева. «Тема спасения», «тема богоискания», рожденные русской религиозной философией, проникают в музыкальные полотна П.И. Чайковского, C.B. Рахманинова, А.Н. Скрябина.

Фундаментальные социально-философские и эстетические категории мы находим в лучших полотнах русских композиторов: Любовь, Добро, Вера, Красота, Истина, Гармония, Благо, ибо панморализм в русской философской мысли присутствовал изначально. Философией сердца (сердцеведением) можно назвать музыку П.И. Чайковского, который в своих произведениях обобщил весь духовный опыт русского народа.

Принципы Всеединства явились для плеяды русских композиторов наивысшим типом творческого сознания. Именно они впоследствии вывели многих русских художников на идеи Русского музыкального Космизма (А.Н. Скрябин, C.B. Рахманинов, А.К. Лядов, H.A. Римский-Корсаков, Н.К.

Метнер, И.Ф. Стравинский). Темы космоса, природы, человека и Бога являются основными в произведениях русских художников на рубеже XIX -XX столетий. Так, музыкальный Космизм для А.Н. Скрябина и А.К. Лядова был поэтической философией, которая по сути своей мистична. Своеобразная модель Русского музыкального Космизма представлена в творчестве сказочника - H.A. Римского-Корсакова. В его музыкальной картине мира человек и Вселенная находятся в нерушимом единстве и гармонии. Его пантеистические настроения в оперных полотнах, мистицизм гармонируют с философией русского космиста Н.Ф. Федорова. Социально-философские искания о Богочеловеке подхватил в своем творчестве С.И. Танеев, рассказав о нерасторжимом единстве Бога и человека.

Установив, что русская музыка является, по сути, метафилософским жанром и для ее интерпретации необходимы великие мастера исполнительского искусства, используя интерпретативные методы в своем исследовании, мы раскрыли метафизический синтез «мелоса» и «логоса» в русской музыке.

Мы также установили, что изначально образ Софии очень близок русскому сознанию. Он как архетипический образ русской культуры проявлялся в судьбоносные периоды истории России. Цельность духа, Всеединство, Соборность - это именно то, чем наполнена и пропитана русская социально-философская мысль.

Многомерность и многоаспектность социального явления, такого, как русская музыкальная культура второй половины XIX - XX века, ее неординарность и в то же время общечеловеческая доступность рождают все новые повороты мысли о ней. Она достойно занимает почетное место в мировой культуре благодаря своей вселенской открытости, толерантности, отзывчивости русского сознания, берущего свои истоки из условий жизни и исторического бытия россиян. Многие отечественные и западные исследователи сегодня пытаются выявить сущностные основания русского музыкального искусства, его компоненты и социальные доминанты. Они

концентрируются на вопросах общего и особенного в развитии российской культуры в целом. Проведенный анализ творчества великих русских композиторов продемонстрировал перспективность и целесообразность такого рода исследований, объяснив, чем же характеризуется ценностно-смысловая организация отечественной музыкальной культуры XIX - XX вв.

Кроме того, нами было установлено, что русская музыкальная философия - это совокупность социально-философских идей, образов, концепций, присутствующих во всем контексте отечественной культуры, беря во внимание этапы ее развития вплоть до сегодняшнего дня. Основными чертами русской музыкальной мысли являются ее онтологизм, где в центре внимания проблемы бытия, место человека в мире, пути достижения гармонии человека, природы и социума; антропоцентризм, обращенный к человеку и его внутреннему миру; экзистенциализм, выражающий идею духовной личности (индивида); антирационализм; вопрос о социальном идеале; гуманизм.

Рассмотрев творчество русских композиторов М.П. Мусоргского, А.П. Бородина, H.A. Римского-Корсакова, П.И. Чайковского, С.И. Танеева, А.Н. Скрябина, C.B. Рахманинова, А.К. Лядова, ведущих представителей музыкальной культуры, мы пришли к заключению, что им удалось отстоять вечные идеалы Добра, Правды, Свободы, Любви и Красоты. Русская музыка, являясь для нас, по сути, носителем и выразителем информационного поля, той части истории российского государства, о которой мы не должны забывать, поднимает и разрабатывает поистине глобальные философские проблемы бытия. Поэтому русскую музыку мы называем стержневой опорой для будущих поколений, так как она устремляется в будущее, делая наказ последующим поколениям.

Мы убеждены, что строительство новой России немыслимо без нового культурного пространства. Но без прошлого нет будущего. И нам необходимо учиться у прошлого, обогащая культурные ценности, бережно сохраняя национальные традиции как достояние.

В заключении скажем, что тема осмысления феномена русской музыкальной культуры второй половины XIX - XX века и ее социально-философского содержания является настолько масштабной, что мы смогли остановиться лишь на наиболее важных и перспективных идеях основоположников русской религиозной философии, продолжая их развивать в свете современных представлений об искусстве, одновременно наметив основные пути будущего развития отечественной музыки.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Чупахина, Татьяна Ивановна, 2012 год

Библиографический список:

1.Абрамова, Т. В. Космизм в русской религиозной философии: B.C. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Н. Булгаков. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - М., 1994. - 18 с.

2.Адорно, Т.В. Социология музыки. - М.: Логос, 2005. - 566 с.

3.Адорно, Т.В. Философия музыки. - М.: Логос, 2001. - 343 с.

4.Александрова, Ж.Б. / М.И. Глинка - С.И. Танеев из истории развития русской композиторской мысли // Материалы научно-практической конференции: Пути отечественной музыкальной культуры. - Екатеринбург, 2004. -С.177-182.- 235 с.

5.Алексеев, В.А. Русское традиционное мироощущение: Православно-метафизические основания. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Екатеринбург, 2000. - 24 с.

6.Алексеев, А.Д. Русская фортепианная музыка (конец XIX - начала XX вв.). -М.: Наука, 1969.-370 с.

7. Алынванг, А.З. А.Н. Скрябин. Поли. собр. соч. в 5-ти т.- М.: Музгиз, 1964. Т.1. - 581с.

8.Алыдванг, А.З. П.И. Чайковский. - М.: Музгиз, 1959. - 575 с.

9.Анисин, А.Л. Основания и пути становления идеи соборности в русской духовной жизни. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Тюмень, 1997. - 24 с.

Ю.Апрелева, В.А. Философские мотивы в творчестве русских композиторов. - Екатеринбург: Уральский рабочий, 2001 - 231с.

П.Апинян, Т.А. Музыка в контексте философии: между универсумом и человеком. - СПб: Мысль, 2008. - 451с.

12. Асафьев, Б.В. Избранные труды. В 5-ти томах. М.: Музгиз, 1954.- 382 с.

13.Асафьев, Б.В. Избранные труды. - М.: Изд-во Академии наук СССР, 1952. Т. 2.-398 с.

14.Асафьев, Б.В. Избранные труды. В 5-ти томах - М.: Музгиз , 1954. Т.З. -456 с.

15.Асафьев, Б.В. Музыкальная форма как процесс. - Л.: Советский композитор, 1971. - 340 с.

16.Асафьев, Б.В. О музыке XX века. - Л.: Музыка, 1982 - 182 с.

17.Асафьев, Б.В. О музыке Чайковского. - Л.: Музыка, 1972. - 375 с.

18. Асафьев, Б.В. О русской природе и русской музыке // Избранные Труды. - М.: Музгиз, 1955. - 345 с.

19.Асафьев, Б.В. О симфонической и камерной музыке. - Л.: Советский композитор, 1961.-251 с.

20. Асафьев, Б.В. Русская музыка. - М.: Музыка, 1979. - 339 с.

21.Асафьев, Б.В. Сергей Танеев (к 30-летию со дня смерти) // Асафьев Б.В. Избранные труды. Т.2. - М.: Советский композитор, 1954. - 382 с.

22.Асафьев, Б.В. Симфонические этюды. - М.: Советский композитор, 1970. -352 с.

23.Асафьев, Б.В. Через прошлое в будущее // Сов. Музыка, 1943, №1. - С. 13. -64 с.

24.Астафьев, П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи. - М.: Логос, 1890.-236 с.

25.Афанасьев, А. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х томах. -М: Индрик, 1994. - Т.1 - 655 с.

26.Бабаков, В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы). - М.: ИФРАН, 1996. - 70 с.

27.Бальбуров, Э.А. Поэтическая философия русского Космизма. Учение, эстетика, поэтика. - Новосибирск: СО РАН. 2003. - 231с.

28. Батищев, Г.С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987. - С.45-56.

29.Бахтизина, Д.И. Бытие и духовность музыки. Монография. - Уфа. 2008. -123 с.

ЗО.Башкова, H.B. проблема преображения человека в философии русского космизма. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Тула, 2004. - 18 с.

31 Белый, А. На рубеже двух столетий. - М.: Прогресс, 1989. - 231с.

32.Белый, А. Поли. собр. соч. в 4-х томах - М.: Речь, 1917. - Т.4. - 455 с.

33.Белый, А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - 528 с.

34.Бенуа, А.Н. Мои воспоминания. Кн.2. - М.: Знание, 1980. - 535 с.

35.Бердяев, H.A. Вехи. - М.: Искусство, 1991. - 325 с.

36.Бердяев, H.A. Дух и реальность. - М.: ACT; Харьков: Фолио, 2006. - 679 с.

37. Бердяев, H.A. Воля к жизни и воля к культуре // H.A. Бердяев, Смысл истории. - М.: Прогресс, 1990. - 236 с.

38.Бердяев, H.A. Русский духовный ренессанс начала XX в. // Н. Бердяев о русской философии - Свердловск: Уральский рабочий, 1991. - 562 с.

39. Бердяев, H.A. Кризис искусства. М.: ACT, Хранитель, 1989. - 610 с.

40.Бердяев, Н.А О назначении человека. М: Хранитель, 2006. - 637с.

41.Бердяев, H.A. Русская идея. - М.: ACT : ACT Москва : Хранитель, 2007. -387 с.

42.Бердяев, H.A. Самопознание. -М.: Академкнига, 1990. - 635 с.

43 .Бердяев, H.A. Смысл творчества: Опыт оправдания человека // Собр. соч.-Париж, 1985.Т.2.-451с.

44.Бердяев, Н. А. Смысл творчества. М.: ACT, 2007. - 668 с.

45. Бердяев, Русская идея // Вопросы философии. - М. - 1990. - №2 . - С. 121.-206 с.

46.Бердяев, H.A. Судьба России.- М.: ACT, 2007. - 332 с.

47.Бердяев, H.A. Философии творчества, культуры и искусства: В 2 т. М.: Искусство, 1994.- Т.2.- 544 с.

48.Бердяев, H.A. Философия свободы. М.: ACT, Хранитель, 1989. - 511с.

49.Бердяев, H.A. Философия неравенства - М.: ACT,Хранитель, 2006. - 349 с.

50.Бердяев, H.A. Царство духа и царство кесаря. - М.: Республика, 1995. -362 с.

51 .Бердяев, H.A. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // H.A. Бердяев. Философия свободного духа. - М.: Знание, 1994. - 321с.

52.Бердяев, H.A. О характере русской религиозной мысли XIX века // Н. Бердяев о русской философии - Свердловск: Уральский рабочий, 1991.-562 с.

53.Бердяев, H.A. О русской философии. - Свердловск: Уральский рабочий, 1991.-225 с.

54.Бестужев, И.В. Россия на рубеже двух веков. - М.: Правда, 1968. - 177 с.

55.Биланова, Т. Опыт психосемиотического анализа вокальной лирики (Н. Метнер, С. Рахманинов, А. Черепнин) / Наука об искусстве: XXI век // Материалы научно-практической конференции. - Екатеринбург, 2004. - 233с.

56.Блок, A.A. Вопросы, вопросы и вопросы // Полн. собр. соч. в 8-ми т. - М.: Художественная литература, 1982.Т. 5. - 485с.

57.Бобровский, В.П. О драматургии скрябинских сочинений // Сов. Музыка. 1972. №i.c.l 19.-226с.

58.Боголюбова, Е.В. Культура и общество: Вопросы истории и теории. - М., 1978.-423 с.

59. Брянцева В.Н. C.B. Рахманинов. - М.: Советский композитор, 1976. - 642 с.

60.Булгаков, П.С. Агнец Божий. О Богочеловечестве. 4.10. - М.: Общедоступный православный университет, 2000. - 464 с.

61. Булгаков, С.Н. Православие: Очерки учения Православной церкви. - М.: Наука, 1991.-231с.

62. Булгаков, С.Н. Центральная проблема софиологии // Русские философы (XIX - сер. XX вв.) Антология: Вып. 1/ Сост. A.A. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. - М., 1993. - 456 с.

63. С.Н. Булгаков. Свет Невечерний ... - СПб.: Наука, 2008. - 447с.

64.Бычков, Ю.Н. Проблема смысла в музыке / сб. трудов, вып. № 151. РАМ им. Гнесиных. - 1999. - С.8-21.

65.Бычков, B.B. Владимир Соловьев и эстетическое сознание Серебряного века // Владимир Соловьев и культура Серебряного века / A.A. Тахо-Годи, Е.А. Тахо-Годи; сост. Е.А. Тахо-Годи. -М.: Наука, 2005. - 631 с.

66.Бэлза, И.Ф. Александр Николаевич Скрябин. - М.: Музыка, 1982. - 323с.

67.Васильев, Б.В. Идея космичности человека в русском космизме и современность // Бог - Человек - Вселенная: Соборные возможности человечества перед лицом глобальной катастрофы. Материалы международной конференции. «Анализ систем на пороге XIX века: теория и практика». -М.: Ноосферная Синархия, 1995. - С.42-43.

68.Васина-Гроссман, В.А. Лядов А.К.- М., Л.: Музыка, 1945. - 460 с.

69.Варлаков, Л. Отрицание ценности культуры и его развитие в рамках философской традиции от романтиков до Фридриха Ницше / София: рукописный журнал общества ревнителей русской философии. Вып.9, 2006.

70. Волкова, Е.В. Произведение искусства - предмет эстетического анализа. -М.: Знание, 1976. - 325 с.

71 .Воспоминания о Серебряном веке / сост. В. И. Крейд. - М.: Республика, 1993.-328 с.

72.Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. науч. ред. и сост. A.A. Грицанов. - М.: ACT, М.: Харвест, Современный литератор, 2001. - 1310 с. 73 .Вышеславцев, Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии.-1996.- №6. - С.120-121.

74.Гаккель, Л.Е. Фортепианная музыка XX века. - Л.: Советский композитор, 1990.-287 с.

75. Гачев, Г.Д. Космо-ПсихоЛогос. - М.: Академический проспект, 2007. -510 с.

76.Гервер, Л. Музыка и музыкальная мифология в творчестве русских композиторов (первые десятилетия XX века) - М., 2001. - 566 с.

77. Гершензон, М. Гольфстрем // Лики культуры. Альманах. - М.: Знание, 1995. - С.54-89. - 456 с.

78.Гребенщикова, Ю.Г. Четвертый квартет (а - moll, op. 11) С.И. Танеева как явление Серебряного века / Наука об искусстве: XXI век // Материалы научно-практической конференции. - Екатеринбург, 2004. - С. 121 - 233 с.

79.Григорий Богослов. Творения. - М.: Вече, 1993. - 265 с.

80. Громов, П. Блок А, его предшественники и современники. - JL: Художественная литература, 1968. - 323 с.

81. Громов, М.Н. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации отечественной философии // Вопросы философии. - М., 1994. - №1. - С. 122123.

82. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия // Вопросы философии. - М., 1986. - №3.

83.Гусинский, Н.Е., Турчанинова, Ю.И. Введение в философию образования.

- М.: Просвещение, 2000. - 452 с.

84.Дельсон, В.Ю. Скрябин. Очерки жизни и творчества. - М.: Музыка, 1971.

- 428 с.

85.Демин, В.Н. Философские принципы русского космизма. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. -М, 1996.-21 с.

86.Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч. в 13-ти т. - Т.1. — 547 с.

87. Егоров, В.К.Философия русской культуры. - Монография. - М.: РАГС, 2006. - 552 с.

88.Емельянов, Б.В. и Савельев И.П. Музыкальный космизм в России. - М. София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. -Вып.9, 2006.-С.6.-133 с.

89. Емельянов, Б.В., Новиков А.И. Русская философия Серебряного века. -Екатеринбург: Уральский рабочий, 1995. - 233 с.

90.Жебелев, С. Некролог. - Л.: Слово, 1927. - 1418 с.

91.Жизненные силы русской культуры / Пути возрождения в России начала XXI века. Коллективная монография. / Ред. С.И. Григорьев. - М. : Издательский Дом Магистр - Прогресс, 2003. - 379 с.

92. Жукоцкая, З.Р. Эстетическая доминанта в концепциях русских символистов. / Эстетическая антропология: Коллективная монография. / Ред. М.Н. Щербинин. - Тюмень: Вектор Бук , 2007. - 248 с.

93.3агитова, JI.4. Историко-философские воззрения на музыку в Западной Европе / Л.Ч.Загитова // Неделя науки: Материалы научно-практической конференции СИ БГУ. Сибай, 2005. - 301 с.

94.3амалеев, А. Ф. Новые исследования по русской философии. - М.: Знание, 1997.-392 с.

95.Записи А.Н.Скрябина // Русские пропилеи: Материалы по истории мысли и литературы Т.6. / Ред. М.О.Гершензон. М.: Логос, 1916. - 462 с. 96.3еньковский, В.В. Основы христианской философии. - М.: Канон, 1997. -403 с.

97.3еньковский, В.В. История русской философии. - М.: Феникс. Том 1., 1997.-542 с.

98. Зорина Е.В. Русская метафизика и изотерическая традиция в России: XX век / Е.В. Зорина. - Йошкар-Ола, 2000. - 185 с.

99.3убарева, Н.Б. Музыкально-лингвистические универсалии (опыт реализации «искусствометрического » подхода) [Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора искусствоведения]. - Пермь, 2010 - 33 с.

ЮО.Иванов, A.B. Мир сознания. - Барнаул: Алтай - XXI век, 2000. - 240с.

101.Иванов, Вяч. Мысли о символизме // Родное и вселенское. - М.: Знание, 1994.- 339 с.

102.Иванов, Вяч. По звездам борозды межи. - М.: Астрель, 2006. - 1136 с. 103 .Иванов, Вяч. Полн. собр. соч. Т.2. - Брюссель , 1974. - 566 с.

104.Иванов, Вяч. Полн. собр. соч.Т.4. - Брюссель, 1974. - 615 с.

105. Ивин, A.A. Основы социальной философии. - М.: Высшая школа, 2007. - 440 с.

Юб.Ильин, И.А. Ильин И.А. Религиозный смысл философии. - М.: ACT, 2007.-285 с.

107.Ильин, И.А Жизнеописание. Мировоззрение. Цитаты. - М: Вектор, 2007.

- 169 с.

108.Ильин, Н.П. Трагедия русской философии. - М.: Айрис-Пресс, 2008. -606 с.

109. Ильенко Э. В. Философия культуры. - М.: Знание, 1991. - 321 с.

1 Ю.Иоанн, Митрополит. Русская симфония. -М.: Наука, 1998. - 635с.

111. Ионин, JI.T. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. - М., 2000.

- 366с.

112.История русской музыки: В 10-ти т. - М.: Музыка, 1989. - Т. 6.: Келдыш Ю.В., Корабельникова JI.3., Левашов E.H., Романова В.Н. - 383с. ПЗ.История русской музыки: В 10-ти т. М.: Музыка, 1994 - Т.7.: Ю.В. Келдыш, Л.З. Корабельникова, Т.В. Корженьянц, Е.М. Левашов, М.Д. Сабинина. - 478с.

114.История русской музыки. В 10-ти т. - М.: Изд-во: Музыка, 1994. — Т.8.: Ю.В. Келдыш, Л.З. Корабельникова, Е.М. Левашев, В.Н. Романова. - 383с.

115.История русской музыки: В 10-ти т. - М.: Музыка, 1994. - Т.9: Конец XIX - начало XX века /Ю.В. Келдыш, М.П. Рахмонова, Л.З. Корабельникова, A.M. Соколова // Соколова A.M. А.Н. Лядов. - 450 с.

Пб.История русской музыки: В 10-ти т. - М.: Музыка, 1996. - 10А.: В. Келдыш, М. П. Рахмонова, Л. 3. Корабельникова. - 1023 с.

117.История русской философии: Учеб. Для вузов / Редколлегия: М.А. Маслин и др. - М.: Республика, 2001. - 639 с.

118.Канарш Г.Ю. Философские концепции и российская ситуация: монография / Г.Ю. Канарш. - М: Изд-во Моск. Гуманит. Ун-та, 2011. - 236 с.

119.Кандинский, А.И. История русской музыки: H.A. Римский-Корсаков. -М.: Советский композитор, 1979. - Т.П. Кн.2. - 365 с.

120.Кандинский, А. И. Симфонические танцы Рахманинова. / Советская музыка. 1989, №2, с. 12. - 92 с.

121.Карабущенко, П.Л., Подвойский Л.Я. Философия и элитология А.Ф. Лосева. - М.: Издательский дом Литературная учеба, 2007. - 256 с.

122.Каратагин, B.C. Хованщина и ее авторы // Музыкальный современник, 1917.-365 с.

123.Карпицкий H.H. Ценности и ценностное самоопределение / H.H. Карпицкий // Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием - Смоленск, 29-30 ноября 2010. -С.308-313. - 327 с.

124. Карсавин, Л.П. Путь православия. - М.: ACT; Харьков: Фолио, 2003. -557с.

125 .Карсавин Л.П. Философия истории. - Минск: Белорусский - БПЦ, 2011. - 765 с.

126.Келдыш Ю.В. Рахманинов и его время. - М.: Музыка, 1973. - 466 с.

127.Киреевсий И.В Критика и эстетика. - М.: Изд-во Мартин, 1979. С.46

129. Коломиец Г.Г. Ценности музыки: философский аспект. - М.: UBSS. 2009. - 532 с.

130. Корольков, A.A. Русская духовная философия. - СПб., 1998. - 351с.

131.Кравченко В.В. Владимир Соловьев и София: монография / В.В. Кравченко. - М.: Аграф, 2006 - 384 с.

132.Кравченко В.В. Основные истоки русского мистицизма XIX в. // Философские науки. - М., 1990. №5. - С.15-16. - 123 с.

13 З.Красикова, E.H. Эволюция социально-философских подходов к изучению общественного кризиса / Красикова E.H. // Гуманитарная наука сегодня: материалы Второй международной конференции: В 3-х тт. -Караганда: Центр гуманитарных исследований, 31 марта 2010. — Т.1. - С. HO-HS.-188 с.

134.Критика и музыкознание / Сост. О.П. Коловский. / Сост. О.П. Коловский. Сб. ст. - Вып. 2.-М.: Музыка, 1980. - 268 с.

135. Купарашвили, М.Д. Сумма трансценденталий. 4.1. Онтология разума. -Москва - Омск, 2002. - 398 с.

136.Купарашвили, М.Д. Сумма трансценденталий. Ч.2.Гносеология разума.. — Москва - Омск: Омск. гос. ун-т, 2003.- 320 с.

137.Куракина, О. Д. Софийная эстетика русского космизма / Ориентиры.. .Вып.2. - М.: ИФ РАН, 2003. - 544 с.

138.Куракина, О.Д. Русский космизм и ноокосмологический взгляд в будущее. // Бог - Человек - Вселенная: Соборные возможности человечества перед лицом глобальной катастрофы Материалы международной конференции. «Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика». - М.: Ноосферная Синархия, 1995. - С.4-7.

139.Кучумов М.М. Нация и социальная жизнь. - Нальчик: Изд-во Эль-фа, 1996.- 176 с.

140. Лазарева, А.Н. Идеи соборности и свободы в русской религиозной философии. -М.: ИФРАН, 2003. - 157 с.

141.Лазутина, Т.В. Философия музыки: музыкальная картина мира и ее соответствие реальности // Вестник НГУ. Серия: Философия: Научный журнал /под ред. B.C. Диева. - Новосибирск: ГОУ ВПО Новосибирский государственный университет», 2009. - Т. 7, вып.З. С.34. - 15 с.

142.Лапшин, И.И. H.A. Римский-Корсаков. Философские мотивы в его творчестве. - СПб : Логос, 1893- 106 с.

143.Латышев, В. Очерки греческих древностей // ч.2.: Богослужение и сценические древности. - СПб., 1889. - 512 с.

144. Левая, Т.Н. Композитор Скрябин и художественные искания: монография. - СПб.: Композитор, 2007. - 665 с.

145 .Левая, Т.Н. Русская музыка начала XX века в художественном контексте эпохи. - М.: Музыка, 1991. - 164с.

146.Лихачёв, Д.С. Заметки и наблюдения. - Л.: Знание, 1989. - 561 с.

147.Лихачев, Д.С.Заметки о русском. - М.: Наука, 1972. - 410 с.

148.Лосев, А.Ф. Вл. Соловьев. - М.: Мысль, 1983. - 208 с.

149.Лосев, А.Ф. Музыка как предмет логики. - М.: Логос, 1927. - 231с.

150. Лосев, Ф.А. Философия. Мифология. Культура. - М.: Изд-во Политической литературы, 1991.-525 с.

151.Лосев, А.Ф.. Форма - Стиль - Выражение - М.: Политическая литература, 1994. - 606 с.

152Лосский, Н.О. Мир как осуществление красоты: Основы эстетики. - М.: Наука, 1998.-323 с.

153.Луначарский, A.B. В мире музыки. Статьи и речи. - М.: Советский композитор, 1971.-611 с.

154.Мамардашвили, М.Н. Философия и личность // Человек. - М., 1994.№5.

155.Мамардашвили, М.К. Как я понимаю философию. -М.: Прогресс, 1992404 с.

156.Мамардашвили, М.К. Символы и сознание. - М.: Прогресс-Традиция, 2009. - 285с.

157.Медушевский, В.В. К проблеме семантического синтаксиса (о художественном моделировании эмоций). // Советская музыка. - 1973. -№8. 158 Межуев, Б.Н. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. - М., 1987. - 522.с.

159.Межуев, В.Н. Идея культуры. - М.: Прогресс-Традиция, 2006. - 406.С.

160.Мережковский, Д.С. Полн. собр. соч. в 24-ти томах - М., 1914. Т. 16. -456с.

161.Митрополит Иоанн. Русская симфония. - СПб.: Наука, 1998 - 635 с.

162. Моль, А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973. - 235 с.

163.Монина, Н.П. Аксиологические идеи соборности. / Формирование единого образовательного пространства в регионе большого Алтая: проблемы и перспективы: Материалы международной научной конференции. -Рубцовск, 2005.- С. 123.

164.Монина, Н.П. Гармония, Красота и Любовь как атрибуты софийной эстетики (на материалах русской поэзии Серебряного века). // Наука - городу Рубцовску: Сборник статей. / Отв. Редактор К.Г. Анисимов. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2003. - С.96 - 102.

165.Монина, Н.П. Идея Софии в русской поэзии: философско-культурологический анализ: Монография. - Рубцовск: Рубцовск. Ун-т Российской академии образования, 2005. - 169 с.

166.Монина, Н.П. Идея Софии в творчестве B.C. Соловьева. // Проблемы социогуманитарного знания. Материалы второй межрегиональной очно-заочной научно-практической конференции. 4-5 ноября 2003г. /Отв. Ред. C.B. Хомутов. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2004. - С.55-61.

167.Монина, Н.П. Софийное преображение человека в творчестве русских поэтов. //Наука - городу Рубцовску: Сборник статей // отв. Редактор К.Е. Анисимов. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2003. - С. 102-108.

168.Монина, Н.П., Чупахина, Т.И. Философские доминанты в музыкально-поэтическом пространстве серебряного века: монография. - Омск, изд-во ОмГУ, 2011.-337 с.

169. Момджян, К.Х. Социум. Общество. История. - М.: Республика, 1994.264 с.

170. Мочульский, К.В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. - М.: Республика, 1995.-455 с.

171. Мартынов, A.B. Литературная составляющая русской мысли. / История мысли и русская мыслительная традиция / под общ. ред. И.П. Смирнова. -2003.-С.167-180.-190 с.

172.Мусоргский, М.П. Письма. - М.: Музгиз, 1974. - 142 с.

173.Назаров, В.Н. «Каждый из нас в глубине есть София» (Предисловие к публикации). // Вопросы философии. - 1999. - №9. - С. 173. - 234 с.

174.Ницше, Ф. Воля к власти. - Санкт-Петербург: Издательский Дом Азбука-классика, 2008. - 440 с.

175. Орлова, А. А. Римский-Корсаков В.Н. Страницы жизни H.A. Римского-Корсакова: Летопись жизни и творчества. В 4-х вып. - Л.: Советский композитор, 1970. Вып.2. Л.,1971.Вып.З. Л., 1972. Вып.4. Л., 1973.

176.Орлова, Е.М. Лекции по истории русской музыки. - М.: Музыка, 1979. -383 с.

177.0рлова, Е.М. Труды и дни М.П. Мусоргского. Летопись жизни и творчества. -М.: Музыка, 1963. -231 с.

178. Орлов, Г.В. Древо музыки.—Вашингтон: Frager Со - Санкт-Петербург: Советский композитор, 1999. - 408 с.

179. Очерки истории русской социальной философии XVIII-XXbb. Монография - Омск: Наследие. Сибирь-Диалог, 1999. / Б.Вышеславцев и Л.Карсавин о человеческой личности, русской идее и национальных чертах русского человека. - 383 с.

180.Платон, Собр. соч.: В Зт. - М.: Мысль, 1991-1994. «Пир» 206е.

181.Плеханов,Г.В. А.Н. Скрябин 1915-1940. К 25-летию со дня смерти. - М. -Л, 1940. С.45. - 66с.

182.Пигров, К.С. Социальная философия. - СПб.: 2006. - 655 с.

183. Пигров, К.С. Метафизика творчества. - СПб.: Изд- во ГГУ, 2006. - 452 с.

184.Плахов В.Д. Традиция и общество. Опыт философско-социологического исследования. - М.: Наука, 1982. - 325 с.

185. Поляков, Л.В. Учение В. Эрна о русской философии / Религиозно-идеалистическая философия в России XIX - XX начала вв.: Критический анализ. - М.: Изд-во АН СССР, Ин-т философии. 1989. - 412 с.

186.Протопопов, В.В., Туманина Н.В. Оперное творчество Чайковского. - М. : Изд-во Академии наук СССР, 1957. - 367 с.

187.Псалтырь в русской поэзии XVII - XX веков. / Сост. Б. Н. Романова. -М.: Книжная палата, 1995. - 720 с.

188. Радлов Э.Л. Очерки истории русской философии // Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов ЭЛ., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии. -Свердловск, 1991. — 356 с.

189.Рапацкая, Л.А. История русской музыки от Древней Руси до Серебряного века. - М.: Изд-во Владос, 2001.-383 с.

190.Ратушный, В.П. Философия русского космизма и современность: Реферат - Рукопись. - М., 1997. - 225 с.

191.Рахманинов, C.B.: К 120 - летию со дня рождения. Материалы научной конференции // Научные труды Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского. - М., 1995. С. 129. - 320 с.

192.Рахманова, М. И. Огромное и еще едва тронутое поле деятельности // Сов. Музыка, 1990. - №6.

193.Рерих, Н.К. Листы дневника. Соч. в 2-ух.т. ТЛ .(1931-1935). - М.: Мастер-Банк. — 671 с.

194.Римский-Корсаков, H.A. Музыкальное наследство. В 2-х т. - М.: Советский композитор, 1954. Т. 2. - 411 с.

195.Римский-Корсаков, H.A. Летопись моей музыкальной жизни. - М.: Музгиз, 1968,- 614 с.

196.Рубцова В.В. Александр Николаевич Скрябин. - М.: Музыка, 1989. - 446 с.

197. Русская мыслительная традиция / под ред. И.П. Смирнова. - М.: Вузовская книга, 2003. - 181 с.

198.Русская философия: Новые исследования и материалы. (Проблемы методологии и методики) / под общ. ред. A.M. Замалеева. - СПб.: Издательско-торговый дом «Летний сад», Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 398 с.

199. Русские философы Антология, вып.1. / Л.Г. Филонова. Н. С. Арсеньев. -М.: Книжная палата, 1993. - 366 с.

200.Русские философы (конец XIX середина XX века). Антология, вып.2. / Л.Г. Филонова, С. Б. Неволин. - М.: Книжная палата, 1994. - 388 с.

201.Русский идеализм. - M., 2007.С6. работ русских философов XIX - XX вв. / Сост. О.В. Селин // Лосев А.Ф. Родина. - 288с.

202.Русский индивидуализм / Сост. О.В. Селин Сборник работ русских философов XIX - XX веков. // Ключевский В.О. Психология великоросса. -М.: Алгоритм, 2007.- 288 с.

203 .Русский индивидуализм. Сборник работ русских философов XIX-XX веков / сост. О.В. Селин. / Н.О. Лосский. Искание абсолютного добра. - М.: Алгоритм, 2007 - 288 с.

204.Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Вступ. Ст. С.Г. Семеновой; Предисл. к текстам С.Г. Семеновой, А.Г. Гачевой; Прим. А.Г. Гачевой. - М.: Педагогика - Пресс, 1993.-368 с.

205.Сабанеев, Л.Л. Воспоминания о А.Н.Скрябине. М.: Родное слово, 1925. -227 с.

206.Савенко, С.И. Сергей Иванович Танеев. - М.: Музыка, 1985. - 172 с.

207.Самосознание европейской культуры XX века / сост. P.A. Гальцева. - М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 365 с.

208.Сербиненко, В.В. Русская религиозная метафизика XX века. - М.: Изд-во РОУ, 1996.-113 с.

209.Серебрякова, Л.А. О метафизике истории и судьбы в «Хованщине» М.П. Мусоргского / Наука об искусстве: XXI век // Материалы научно-практической конференции. - Екатеринбург, 2004. - 233 с.

2Ю.Серов, А.Н. Избранные статьи. - М., Л.: Музгиз, 1950. - 625 с.

211.Скрытникова, O.A. «Золотой петушок »: к проблеме архетипического в творческом процессе Римского-Корсакова / Процессы музыкального творчества. - Вып. 3. - М., 1999. - 235 с.

212.Скрябин, А.Н. Полное собрание сочинений. -Т.2. М.: Музыка, 1947. -431с.

213.Скрябин, А.Н. // Сборник статей к 100 - летию со дня рождения 1872 -1972.-М.: Музыка, 1973.-451 с.

214.Скрябин, А.Н. Письма. - М.: Советский композитор, 1965. - 385 с.

215.Скрябин, А.Н. Сборник статей / под ред. и сост. С.Павчинского. - М.: Советский композитор, 1973. - 546 с.

216.Слово о музыке. Русские композиторы XIX века / сост. В.Б. Григорович, З.М. Андреева. - М.: Просвещение, 1990. - 317 с.

217.Смирягин, JI.И. Русские в пространстве и пространство в русских. Знание - сила. - № 3, - М., 1995. - С.76. - 123 с.

218.Соллертинский, И. Исторические типы симфонической драматургии. // Музыкально-исторические этюды. - Л.: Музыка, 1956. - 563 с.

219.Соколова, О.И. Сергей Васильевич Рахманинов. - М.: Советский композитор, 1987. - 412 с.

220.Соловцов, A.A. H.A. Римский-Корсаков. - М.: Музыка, 1984. - 398 с.

221. Соловьев, B.C. Достоверность разума // Соловьев B.C. Соч. В 2т. Т.1. -М.: Наука, 1990. - 890 с.

222. Соловьев, B.C. Кризис западной философии. Полн. собр. соч. в 10-томах. Т.1.-СП6., 1911.

223.Соловьев, B.C. Общий смысл искусства // Философское наследие. М., 1988.-566 с.

224.Соловьев, B.C. Россия и вселенская церковь. - М., 1911. - 451 с.

225.Соловьев, B.C. Русские символисты. / Собр. соч. в 10-ти томах. Т.7.СП6., 1911.

226. Соловьев, B.C. Собр. соч.: В 10-ти т. Т.З. - М.: Прогресс, 1994.- 423 с.

227.Соловьев, B.C. Сочинение в 2-х книгах / Ред. и сост. A.B. Гулыга, А.Ф. Лосев - М.: Прогресс, 1990. Кн.2.

228.Соловьев, В.С.Собр. соч.: В 10-ти. Т.2. - М., 1994. С.Х.208.

229.Соловьев, B.C. Собрание сочинений: В Ют. Т.4. С.341

230.Соловьев, B.C. Три разговора. - М.: Прогресс, 1991. - 192 с.

231.Соловьев B.C. Три силы. / Собр. соч. в 10-ти томах. Т.7. - СПб. 1911.

232.Соловьев, B.C. Философия искусства и литературная критика. - М.: Прогресс, 1991.-345 с.

233.Соловьев, B.C. Философские начала цельного знания // B.C. Соловьев. Сочинения: В 2т. - Т. 1. - М.: Прогресс, 1988.

234.Соловьев, B.C. Чтения о Богочеловечестве / B.C. Соловьев. - СПб: Азбука, 2000. - 383 с.

235. Сологуб, Ф. Театр одной воли. Собр. соч. в 12-ти томах. Т. 10.: сказочки, сны, статьи. - СПб., 1914 - 502 с.

236.Сорокин, П. А. Человек, цивилизация, общество. - М.: Наука, 1992. - 412 с.

237.Сохор, А.Н. Вопросы социологии и эстетики музыки. - Л.: Советский композитор, 1981. -293 с.

238.Сохор, А.Н. Социология и музыкальная культура. - М.: Советский композитор, 1975. - 202 с.

239. Сохор, А.Н. Проблемы музыкальной коммуникации в современной культуре /философия и общество. Вып.1 (53) 2009.

240. Сохряков, Ю.И. Благодатный дух народности // - М., 1995. - №10. -С.171. -237 с.

241.Стариенко, H.H. Мир, интуиция и человек в философии Н.О. Лосского. Фрагмент из книги Н.О. Лосского «Характер русского народа» Диалог времен и народов. -М., 1991. - С.64. -456 с.

242.Старыгина, A.B. Духовные константы русской культуры // Жизненные силы Российской культуры. Пути возрождения в России начала XXI века. -М.: Издательский Дом Магистр-Прогресс, 2003. - С. 105. - 549 с.

243.Старыгина, A.B. Формы проявления соборности и эсхатологизма как черт русского национального сознания в литературе и фольклоре. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. - Барнаул, 2003. - 25 с.

244.Стасов, В.В. Избр.соч., т.З. - СПб, 1905. - С.717. -798 с.

245. Стасов, В.В. Избранные письма о Мусоргском. -М.: Музгиз, 1952. -651 с.

246.Стасов, В.В. Избранные статьи о музыке. - М., Л.: Музгиз, 1949. - 320 с.

247.Стасов, В.В. Статьи о музыке. Т.2. - М.: Музыка, 1977. - 437 с.

248.Стасов, В.В. Статьи о музыке. Т.З. - М.: Музыка, 1977. - 453 с.

249.Степанов, Ю.С. Константы: словарь русской культуры - М.: Знание, 2004. - 704 с.

250.Стравинский, И.Ф. Ино-странность. - М.: Музыка, 1984. - 354 с.

251.Стравинский, И.Ф. Хроники моей жизни. - JL: Музгиз, 1968. - 352 с.

252.Ступель, A.M. Русская мысль о музыке (1895-1917). Д.: Музыка, 1980. -253 с.

253.Сухов А.Д. Русская философия: особенности, традиции Исторические судьбы. - М.: ИФРАН, 1995. - 153 с.

254. Танеев, С.И. Материалы и документы. - М.: Музыка, 1947. - 152с.

255.Толстой, Л.Н. Поли. собр. Т. 35. - М.:3нание, 1950. - 565 с.

256.Традиции русской православной культуры в языковой картине мира //: материалы международной научно-практической конф. / Православная культура в современном мире, 2008г. [Текст]: [материалы] / Кемер. Гос. Ун-т культуры и искусств; редкол.: Л.А. Араева, О.Ю. Астахов, Г.Н. Миненко, А.Н. Шунков. - Кемерово: ИПП «Кузбасс», 2008. - 232 с.

257.Третьякова, Л.С. Русская музыка XIX века. - М.: Просвещение, 1976205 с.

258.Трубецкой, С.Н. О природе человеческого сознания // Феномены человека: Антология. - М., 1993. - С. 77. - 452 с.

259.Трубецкой, С.Н. Полн. собр. соч. в 3-х т. - М.: Знание, 1994. Т.2. - 498 с.

260. Туманина, Н.В. Чайковский. Великий мастер. - М.: Музыка, 1968 - 485 с.

261. Федоров, Н.Ф. Сочинения. М.: Мысль, 1982. - 709 с.

262.Федоров, Н.Ф.Философия общего дела. - М.: Око. 2008. - 747 с.

263.Федякин, Р. С. Скрябин. - М.: Молодая гвардия, 1998. - 557 с.

264.Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. Ред. Коллегия: С.А. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы и др. - М.: Советская энциклопедия, 1989. - 587 с.

265.Флоренский, П.А. Соч.: В 4-х т. -М.: Мысль, 1994. Т. 1. - 621с.

266.Флоренский, П.А. Соч.: В 4-х т. - М.: Мысль, 1990. Т.2. - 532 с.

267.Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодицеи. - М.: ACT, 2007. - 663 с.

268.Флоренский, П.А. Иконостас. - СПб. : Азбука-классика, 2010. - 218 с.

269. Франк, С.А. Духовные основы общества. - М.: Око, 1992. - 211с.

270.Франк, С.А. Крушение миров. -М.: Республика, 1990. - 201 с.

271.Франк, С. Л. Смысл жизни. - М.: ACT, 2004. - 158 с.

272.Франк, С.Л. Русское мировоззрение. - СПб. : Наука, 1996. - 162 с.

273. Хайдеггер, М. Бытие и время. - Санкт-Петербург: Наука, 2006. - 440 с.

274.Хайдеггер, М. Исток художественного творения. // Зарубежная эстетика и теория литературы. Трактаты, статьи, эссе. - М.: Изд-во Академическая книга, 1987.-620 с.

275.Холопов, Ю.Н. Основной вопрос философии музыки // Советская музыка, 1990. №11.- С.24-25.

276. Холопов, Ю.Н. Философия А.Ф. Лосева и перелом в музыке XX века / Культура в эпоху цивилизационного слома: Материалы международной конференции, 12-14 марта 2001г. - С. 574-583.

277. Холопов, Ю.Н. Русская философия музыки и труды А.Ф. Лосева. Ч.1.: монография. - М.: Художественное слово, 1999. - 452 с.

278. Хомяков, A.C. О старом и новом: Статьи и очерки. - М.: Око, 1989. -322 с.

279. Хоружий, С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.-448 с.

280.Хоружий, С.С. София - Космос - Материя: устои философской мысли о. Сергея Булгакова. // Вопросы философии. - 1989. - №12. - С.73-98. - 233 с.

281.Хубов, Г.В. Мусоргский. - М.: Музыка, 1969. - 583 с.

282. Чайковский, П.И. Переписка с Н.Ф. фон Мекк. // Поли. собр. соч. в 18-ти т. Лит. Произведения и переписка, Т.З. - М.: Советский композитор, 1966. -745 с.

283.Чайковский, Письма. - Т.1. - М.: Советский композитор, 1965 - 756с. 284.Чайковский, П.И. Письмо от 25 сентября 1885г. // Поли. собр. соч. в 18-ти т. Лит. Произведения и переписка, Т.7. - М.: Советский композитор, 1962. С. 440.-561 с.

285.Чайковский, П.И. Письмо М.И. Чайковскому // Поли. собр. соч. в 18-ти т. Лит. Произведения и переписка, Т. 14. - М.: Советский композитор, 1965. -С. 75.-678 с.

286.Чернушенко, В. А. Придите, поклонимся... Музыкальная жизнь №7. 1985. -C.21-22.-78c.

287.Чернышевский, Н.Г. «Детство». «Отрочество». Военные рассказы. - // Поли. собр. соч. Т.З. - М.: Правда, 1949. - 654 с.

288. Чупахина, Т.И. Философия русской музыки Золотого и Серебряного веков: монография. - Омск: Издательский дом Наука, 2010. - 224 с.

289.Шапошников, Л.Е. Философия соборности: Очерки русского самопознания. - СПб. : Изд-во Петербургского ун-та, 1996. - 200 с.

290.Шапошникова, В.В. Вл. С. Соловьев и православное богословие. - М.: Знание, 1990.-264с.

291. Шеллинг Ф.В.Й. Философия искусства. - М.: Логос, 1966. - 412 с.

292. Шлецер, Б. А. Н. Скрябин. - Берлин, 1923.-236 с.

293.Шлифштейн, И.М. Мусоргский. Художник. Время. Судьба. - М.: Советский композитор, 1975. - 330 с.

294.Щербинин, М.Н. Искусство и философия в генезисе смыслообразования. (Опыт эстетической антропологии). - Тюмень: Изд-во ТГУ, 2005. - 309 с. 295.Эккерман. И.П. Разговоры о Гете в последние годы его жизни.- М.: Прогресс, 1993. 452 с.

296.Эрн В.Ф. Борьба за Логос. Г.Г. Сковорода: жизнь учения. - Минск: Харвест, М.: ACT, 2000. - 589 с.

297.Энгель, Ю.Д. В.В. Стасов // Русские ведомости, 1906, 10 октября, №250. С.2-3.

298. Энгель, Ю.Д. Глазами современника. Избр. статьи. -М.: Музгиз, 1971. -345 с.

299.Эстетическая антропология: Коллективная монография / ред. М.Н.

Щербинина. - Тюмень: Вектор Бук, 2007.- 248с.

ЗОО.Юнг К. Г. Архетип и символ. - М.: Хранитель, 1999. - 183с.

301.Юркевич П.Д. Философские произведения. - М.: Прогресс, 1990 - 402с.

302.Яворский, Б.Л. Избранные труды. - М.: Советский композитор, 1987366 с.

303.Яворский, Б.Л. А.Н.Скрябин. М.: Музыка, 1965.-201 с.

304.Яковенко, Б.П. Значение и ценность русского философствования // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. -М.: Наука, 1990.-456 с.

305. Ясперс, К. человек и его ценности. 4.1. - М.: Знание, 1988. — 421с.

306.Ястребцев, В.В. Н.А. Римский-Корсаков. Воспоминания. В 2-х томах-Л.: Музыка, 1939. Т.1. - 389 с.

307.Alexander Skrjabin. Studien und Wertungsforshung. Bd. 13/ Graz, 1980.

308.Cassirer, E. Symbol, Myth and Culture. Essays and Lectures of Ernst Cassirer 1935 - 1946. New Haven, 1979. - 456 p.

309.Pougin, A. Essai historique sur la musique tn Russie. Paris, 1984. The Etude. 310.Spenser, S. Mysticism in Wold Religions. L., 1966. - 452 p.

311 .Taruskin, R. The Present in the Past: Opera and Russaian Historiographica. 1870 // Russian Music Studies/ Ann Arbor, 1984, №11.

312.The Etude. New York, 1919, vol. 37, №10.

313.Жданько, A.B. Миросозерцание Н.А. Римского-Корсакова в контексте русской философской мысли XIX - XX вв. /Традицн та новацн у вищш архггектурно-художэнш осветь Випуск 1 (2) /2009. - Харьюв. - С. 14-19.