Русская литература 1830-60-х годов в зеркале восточных (буддийских и даосских) традиций тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор наук Бекметов Ринат Ферганович

• Бекметов Ринат Ферганович
• доктор наук
• 2019

Оглавление диссертации доктор наук Бекметов Ринат Ферганович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА И ВОСТОЧНАЯ (БУДДИЙСКО-ДАОССКАЯ) КАРТИНА МИРА

1.1. «Востокоцентричный поворот» как «контекст понимания» культурных смыслов в литературе и искусстве

1.2. Русская литература как «контаминация культур» и «восточная матрица»

1.3. Русская национальная литературная классика: канон и интерпретация

ГЛАВА II. «БУДДИЙСКИЙ ТЕКСТ» КАК ЧАСТЬ ОРИЕНТАЛЬНОГО ДИСКУРСА В ИСТОРИИ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

2.1. Индо-буддизм и древнерусская книжная литература

2.2. Буддизм и буддийское в русской литературе XVIII века

2.3. Буддизм в русской литературе XIX века

2.4. Рецепция буддизма и буддийского в русской литературе конца XIX - начала XX века

2.5. Буддийско-даосские образы в советской и постсоветской литературе

ГЛАВА III. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ КЛАССИКА 30-60-Х ГОДОВ XIX ВЕКА В КОНТЕКСТЕ ВОСТОЧНЫХ (БУДДИЙСКИХ И ДАОССКИХ) КУЛЬТУРНО-ФИЛОСОФСКИХ ТРАДИЦИЙ

3.1. Чань-буддийский и буддийско-даосский культурные контексты русской литературы XIX века

3.1.1. Черты чань-буддизма в поэтическом наследии А.С. Пушкина 1830-х гг

3.1.2. Творчество Н.В. Гоголя в зеркале древнекитайского философско-эстетического опыта (образы Башмачкина и Чичикова)

3.2. И.А. Гончаров и буддизм (Обломов как «русский буддист»)

3.3. Лирика А.А. Фета в свете индо-буддийского мировоззрения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Справочная литература

Источники (книжные и электронные)

Научно-критическая литература (на русском языке)

Научно-критическая литература (на иностранных языках)

Интернет-ресурсы

ВВЕДЕНИЕ

Русская литература XIX века (а именно переходный этап от первой ко второй половине столетия) в её сложном восприятии буддийской и даосской традиций как части диалога культур - тема предлагаемого исследования.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Русская литература 1830-60-х годов в зеркале восточных (буддийских и даосских) традиций»

Актуальность темы исследования.

Русская литература принадлежит к числу наиболее изученных литератур мира. Вместе с тем это не означает, что смыслопорождающая модель русской словесности себя исчерпала. На то существует много причин, и одна из них та, что классика - по исходному определению - вечна. По-новому раскрывая себя в каждую из исторических эпох, она выявляет тот семантический потенциал, который в ней объективно заложен. Этот тезис относится и к проблеме русско-восточных взаимосвязей.

Обращение к Востоку в нашем исследовании было отнюдь не случайным. Оно обусловливалось как тысячелетней историей развития русской литературы, которая либо напрямую, либо опосредованно, с разной степенью выраженности была включена в русско-восточный диалог, так и её устойчивым духовно-нравственным характером. Отсюда - вне опыта восточных культур русскую литературную традицию в полной мере понять нельзя. Ориентация на Запад, безусловно, существовала; это непреложный, очевидный факт. Тем не менее, нам было важно понять, как раскрывается глубина русского литературного сознания под восточным (буддийско-даосским) углом зрения.

Учтём и то, что из всех коммуникативных проблем русской литературы вопрос её диалога с Востоком исследован, на первый взгляд, достаточно полно. Однако при внимательном рассмотрении можно обнаружить, что эта условная полнота реализована в пределах конкретных литературоведческих задач и, что важнее, на строго определённом уровне методологических штудий, соответствовавших актуальному научному дискурсу. Иными словами, то, что теперь относимо к бесспорным достижениям отечественного компаративного метода в области русско-восточных взаимосвязей, развивалось в

детерминированных условиях и требует если не пересмотра (в предельном смысле он невозможен, если считать, что наука как форма познания характеризуется преемственностью движения во времени), то внятных и конструктивных дополнений. Кроме того, сам термин «Восток», несмотря на некоторую ясность локализации его предмета1, использовался в литературной русистике по-разному: иногда - с абстрактных позиций, ориентированных на его противопоставление «Западу», иногда - с частных, в которых акцент ставился на традициях либо греко-православной (византийской) культуры, что понятно, с учётом христианской доминанты русского национального мышления («христианский Восток»), либо культуры ислама как стабильно находящейся внутри российского исторического социума и влияющей на пути его развития, хотя - если следовать за логикой воззрения «отцов» евразийской доктрины, - заложившей основы этого социума, предопределившей направление

1 О неопределённости понятия «Восток» писал В.В. Бартольд. Обозревая культурно-

исторические процессы всемирного масштаба в их единстве, он пришёл к выводу, что употребление термина «Восток» не всегда «соответствует географическому местоположению тех стран, о которых идёт речь» (очерк «Культура мусульманства») [Ислам как фактор... 2012: 587]. Так, для России Кавказ и Передняя Азия - это «Юг»; между тем и в историографических, и литературоведческих трудах они определяются как «восточные» территории. Само противопоставление Запада и Востока, убеждает автор, «впервые возникло в Римской империи» [Там же: 587], когда наиболее чётко откристаллизовалась протяжённость горизонтального типа между «материками» (древние греки оперировали вертикальным делением, отличая тёплую, южную часть света, на которой они обитали, от холодной, северной, в котором проживали воинственные племена, не способные создавать процветающие государства, «варвары»). Существует, кроме того, предположение, на которое неоднократно указывали исследователи, что подлинным Востоком в этой дихотомии следует считать «Дальний Восток», с центром в Китае. Этот Восток развивался независимо от Запада, в то время как «Ближний» входил в орбиту западного влияния и сам формировал западную культуру через монотеистическое вероучение. Можно принять во внимание гипотезу, которая утверждает, что культуры алфавитного письма - в их числе, несмотря на причудливость каллиграфических форм, и арабо-мусульманская, и индийская, - западные по сущности, иероглифического - восточные и что, следовательно, правильнее выделять в качестве противопоставленных «греческий» и «китайский» типы мышления, они-то и находятся на самых чистых полюсах. Хотя уже доказано воздействие Передней Азии на Индию (санскритский алфавит имеет переднеазиатское происхождение), Индии - на Китай в древнейший период истории, Дальний Восток воспринимается и

поныне менее западным, чем Ближний, потому что в нём не было перерыва культурных традиций, который наблюдался в Европе и в близком к ней Востоке (падение античного мира и его постепенное восстановление в эпоху Ренессанса, поиск ключей к прочтению древнеегипетской иероглифики и ассирийской клинописи и т.д.). В дальнейшем мы дадим своё понимание того, что такое «Восток», выделив уровни его трактовки, значимые для русского сознания вообще и русского литературно-эстетического мышления в частности.

4

пути (Киевская Русь как западный улус Монгольской империи - Россия как наследница Золотой Орды, см.: [Россия... 2010], [Ислам как фактор... 2012]).

Духовный мир буддизма во всём спектре его диахронных отношений с предшествующей религиозной идеологией (индуизмом, брахманизмом) и экзотического дао (дальневосточный регион, Северо-Восточная Индия, Юго-Восточная Азия) привлекался значительно реже, хотя исследования взаимосвязей русской классической литературы с индийской, китайской и японской - главными носителями буддийской и даосской этики - производились, причём успешно как по внедряемому материалу, так и по результатам.

Таким образом, вытекает необходимость детального (прежде всего, в аспектах рецепции, но и не только) изучения диалога русской литературы XIX века с буддийским и даосским Востоком, который, как мы стремимся показать на основе историко-литературного материала, был ей не чужд, он входил в орбиту русского писательского внимания и рефлексии.

Конфуцианство и синтоизм учитывались нами в качестве «околотекстового фона», но прямых и непосредственных обращений к ним не было по нескольким обстоятельствам. Во-первых, сам материал русской литературы не даёт систематических рецепций этих философско-религиозных доктрин. Во-вторых, в отличие от буддизма, ни конфуцианство, ни синтоизм не образовали в недрах русского литературного сознания целостного и обособленного текста (о тексте мы можем говорить применительно к буддизму). Они являлись частью воспринимаемых национальных миров, китайского и японского соответственно, и поэтому должны рассматриваться в их контексте. Конечно, и даосское учение - неразрывная часть этнического космоса китайцев; в русском рецептивном миропонимании оно не превратилось в самостоятельную текстовую структуру. Однако, оставаясь важнейшим «разделом» древнекитайского мышления, даосизм в русском восприятии стоял ближе к буддизму, чем конфуцианство и синтоизм, и это положение было релевантно культурной истории: буддизм, пришедший из Индии в Китай, теснее взаимодействовал на новой территории с учением дао, чем с конфуцианской доктриной, об-

5

наруживая как типологическое родство, так и заметное контактное влияние; не случайно китаизированный буддизм получил в Небесной империи иное обозначение - «чань-буддизм», и на китайской почве мы вправе говорить о синтетическом буддийско-даосском мировоззрении. В-третьих, «околотекстовый фон» конфуцианства и синтоизма, связанный с этнонациональной тематикой, китайской и японской, мог бы стать отдельной научной проблемой; в ракурсах нашего исследования целесообразно подчеркнуть значение того «фона», который взаимодействовал с буддизмом напрямую, а это, в первую очередь, даосизм (как типологическая параллель и форма пересечения в зоне контактов) и различные направления индуизма (откуда буддизм вышел в результате процессов идеологического брожения VI-V веков до н.э.).

Обзор научной литературы.

Сама тема диктует необходимость достаточно обстоятельного обзора научно-критической литературы. Мы придерживались хронологического и религиозно-культурного принципа. Последнее определялось тем, что «буддий-ско-даосский текст», являясь частью общеориентального дискурса, осваивался русской литературой в диалоге с христианством и отчасти исламом. В русском культурном сознании буддизм (особо) и другие течения религиозного мировоззрения, близкие к буддизму, взаимодействовали с восточным христианством, создавая почву для «полифонии» художественных значений, их синтеза в «самостоятельности и нераздельности голосов» (Бахтин). Помимо этого, в исследованиях по христианскому и мусульманскому «текстам» русской литературы содержится информация, имеющая принципиальную, теоретико-методологическую ценность; в ней отражены подходы, которые мы признаём в качестве продуктивных, стимулирующих поисковую мысль, пусть и сформулированных на основе фактов рецепции «авраамических» вероучений. Дело в том, что, хотя привлекаемый нами материал нов, многие проблемы механизма рецепции, ориентированной на восточные темы, уже обсуждались, и, следовательно, нужно обозначить позицию нашего исследования.

Это, в частности, касается того вопроса: в какой степени рецепция - созна-

6

тельный феномен. В отечественной русистике прошлого на этот счёт сложилось два мнения. Одно из них указывало на то, что об обращении к Востоку можно говорить лишь в случае, если в судьбе конкретного писателя есть зафиксированные факты знания Востока, совокупно (с их отражением не только в художественных сочинениях, но и в литературно-критических статьях, путевых заметках, дневниковой и мемуарной прозе) составляющие «концепцию Востока» - того, что осваивается в качестве внешнего объекта. Другое -подчёркивало значимость бессознательных или полусознаваемых путей восприятия культурного наследия Востока, когда он, будучи внедрённым в сознание, становится формой философско-эстетического видения, проявлением органичного «западно-восточного синтеза» в мышлении писателя. Наша позиция носит «срединный» характер, ибо мы пытаемся соединить два полюса, провести процедуру комплементарного объединения противоположных точек зрения, не отвергая каждую из них целиком и полностью.

Начать с того, что «восточно-христианский текст» русской литературы, как лежащий на поверхности и не требующий доказательств, исследовался в рамках общерелигиозной проблематики. Много и энергично о нём писали философы и критики серебряного века. Их опыт прочтения стал активно артикулироваться отечественными литературоведами и публицистами в последнее десятилетие XX века. Речь идёт о «новой», вестернизированной русской литературе, которую считали секулярной, а не о древнерусской (религиозность последней не нуждается в пояснении). Из ряда работ, посвящён-ных «христианскому коду» русской литературы, назовём лишь несколько; это: [Бычков 1999, I; Бычков 1999, II; Бухаркин 1996; Евангельский текст... 1994-2008; Есаулов 1995 (а); Есаулов 2004; Классическая словесность... 2007; Котельников 1994; Котельников 1995; Котельников 2003]; см.: [Дмитриев 1995] (о связи русской литературы «с православной антропологией... и восточной аскетикой» [Предисловие 1995: 4]), [Христианство и русская... 2002].

«Христианский текст» в перечисленных статьях и монографиях, в целом,

служит формой объяснения специфики русского сознания - того, как писа-

7

тель воспринимает действительность. Христианство выступает в качестве картины мира, расположенной между субъектом воображения и реальностью и предопределяющей ходы эстетической мысли. В этом положении, конечно, нет новизны, ибо во многих культурах религиозность нередко является коррелятом, оборотной стороной национального. Отсюда - христианство парадоксально обнаруживается там, где его рационально отвергают. Тем не менее, важна позиция, связывающая генезис русской литературы с христианским элементом.

С общих позиций о восточно-христианских истоках русского логоса писала М.В. Лосская-Семон в статье «Несколько замечаний по поводу религиозного призвания русской литературы» [Лосская-Семон 1995]. Полагая, что русская классическая литература есть «нравственное богословие», проникнутое новозаветным настроением печали и грусти, она отмечает необходимость разделения в любом крупном писателе художника и мыслителя; эти ипостаси находятся в конфликте. Её взгляды актуализируют два вида восприятия; художественная интенция чаще всего репрезентирует бессознательный вид.

Определённый интерес вызывает статья Н.М. Нейчева «Русская литературная классика как текстовая целостность в библейском контексте» [Нейчев 2007]. Она примечательна по двум основным соображениям.

Во-первых, автор, как и мы, предпочитает размышлять о русской литературе не механически, а органически, в качестве единого текста. При этом оговаривается, что в границах историко-литературного подхода это суждение может показаться «архисложным»: русская литература рассматривается не как феномен социально-исторической природы, а как проявление «экстраординарного, внеисторического, трансцендентного откровения». Литература -это не «культурный, а культовый продукт». Она - средство интуитивного, сверхлогического богопознания, не окончательного, разумеется, поскольку, согласно Дионисию Ареопагиту, «божество превыше любого слова и любого познания» (цит.: [Там же: 13]), а связанного с постоянным движением к цели

за счёт «снятия антиномий». Через акт мистического «обожения» («08Ю<г£»),

8

когда Логос проникает в «профаническое» слово, русская литература, по Н.М. Нейчеву, вступает в резонансное родство с библейско-церковным языком и образует переплетённые между собой символические «ядра», включаемые в «единое семиотическое поле и пространство» [Там же: 11-12, 15, 16]. Последнее, будучи восточно-христианским по происхождению, противостоит в русском сознании константам западного типа - индивидуализму, рассудочности, атеизму, примату неодухотворённой красоты, материализму.

Во-вторых, в статье развивается идея соборности русской литературы, когда семантическое наполнение одного произведения раскрывается через другое и, тем самым, преодолевается изоляционизм литературного сознания. Соборность - взаимосвязь части и целого, при которой ряд текстов служит ключём к осмыслению единственного, уникального, и наоборот. Это даёт основание прочитывать классику в различных направлениях: не только хронологически (от начала XIX века к его концу), но и нарушая естественное течение времени (от конца к началу, от Чехова к Пушкину, как прояснение того, что воплотилось в образном виде). Русскую литературу «можно рассматривать как единый литургически звучащий текст» [Там же: 19], в подобном плане она не соотносится с понятием «художественности», ибо не занимается изящным «описанием видимой стороны бытия» [Там же: 20], а созерцает нечто, располагающееся за пределами чувственно данного восприятия. Для русской литературы характерна «перевёрнутая» поэтика, когда далёкие в пространственном измерении предметы мысли изображаются как близкие, во всех подробностях умозрительного рисунка. «Горизонтальный, феноменологический дискурс. превращается в вертикальный, трансцендентальный» [Там же: 23], позволяя разглядеть в человеке его метафизические высоты.

Своего рода каналом «истечения» христианской трансцендентности в русскую литературу стал язык. Эту мысль артикулирует В.А. Котельников. В статье «Язык Церкви и язык литературы» [Котельников 1995] он напоминает о логоцентризме христианского космоса и тех историко-лингвистических

преобразованиях, благодаря которым книжный русский язык унаследовал

9

глубокую восточную премудрость в греческой «оправе». Через лексические и грамматические грецизмы вошли в русскую речь «эллинская метафизика, святоотеческое богословие, восточный аскетический опыт». Проводником этого наследия В.А. Котельников считает Пушкина, указывая на то, что в хрестоматийном «Пророке» (1826) недостаточно видеть простое обращение к биб-лейско-кораническим мотивам или «тонкую стилевую работу со славянской архаикой». В стихотворении мы сталкиваемся с «нелитературной» напряжённостью, объяснить её набором выразительных средств, как это делается, невозможно. Для позитивистского литературоведения здесь нет загадки, но «филолог-богослов, чуткий к метафизике языка», хорошо её чувствует и понимает, что прагматикой имитации экстатического состояния не достичь. Оно возникает на пересечении гениальной натуры, находящейся на подъёме сил («личных языковых даров»), развитого национального языка и того онтологического момента, который относится к числу невыговариваемых, совершенно безмолствующих. «Так богословствует язык поэзии», - делает вывод В.А. Котельников, сближая невысказанную грань лирического языка с молитвой, которая «совершается не на поверхности текста, а в. глубоких слоях речи» и которая остаётся немой (не до конца прояснённой) «в руках литературоведа-позитивиста» [Там же: 7, 16, 17, 21, 22].

Русская литература, в конечном счёте, помнит правду о своём происхождении. Секулярные тенденции в ней потому и носили поверхностный характер, что внутри себя русская классика оставалась верной «богообщению» и «богопознанию». Восток в ней побеждал Запад (у Н.А. Бердяева: «Русский народ по душевной структуре народ восточный. Мы русский Восток. Поэтому кругозор русской мысли должен быть шире» [Бердяев 2016: 5, 6]).

Примером герменевтической реализации этого правила может стать этюд

В.П. Океанского «Исихазм А.П. Чехова» [Океанский 2010: 267-274]. Этюд

показателен самой постановкой проблемы, однако аргументирующая часть

микроисследования кажется нам не убедительной, находящейся в контрасте с

той задачей, которую автор себе определил. В.П. Океанский пишет о том, что

10

чеховское мировоззрение - слишком сложная величина, чтобы можно было однозначно говорить о «вере» или «безверии» русского писателя. Тем не менее, его связи с восточной, святоотеческой аскетикой проявляются, доказательством чего служит разбор рассказа Чехова «Спать хочется» (1888).

С точки зрения В.П. Океанского, данное произведение является иллюстрацией «этапов демонического порабощения человеческой воли» [Там же: 268]; они описаны в трудах аскетов-исихастов, Чехов полусознательно им следует. Поступок главной героини рассказа - девочки по имени Варя, задушившей ночью от усталости вверенного ей хозяевами ребёнка, чтобы только сомкнуть глаза и не слышать беспокойного, назойливого плача младенца в колыбели, -нельзя истолковать ни социальными, ни возрастными мотивами. В основе страшного поступка лежит порабощение ума и воли злой, жестокой силой, разрушительным бесовским началом, а убиенный младенец - не искупительная жертва в мире, где люди спят, позабыв Христа и его учение.

Анализ интересен, но думается, что «восточная», «исихастская» парадигма чеховского мышления в этюде заявлена, но не раскрыта. Кроме того, эта парадигма у В.П. Океанского заменяет все другие возможные модели трактовки, а не дополняет их. В этом как раз - весь Чехов с его глубиной и природной многосторонностью! Выходит так, что в начале этюда автор обращает внимание на константы чеховского мировоззрения, а затем, словно отвергая или забывая их, даёт однозначную трактовку изображённого. В такой ситуации правильнее было бы считать, что «исихазм» - это потаённое «ядро» рассказа, «восточная матрица»; а вокруг исихастского «ядра» располагаются иные толкования, более внешние, опирающиеся на условия социальной жизни, возрастную психологию, индивидуальные наклонности. Отметим, что в реальности потенциал исихазма - мистической традиции, составляющей стержень православного аскетизма, - более разнообразен; исихазм можно усмотреть в чеховской стилистике, лаконичной и сдержанной (как сердечная молитва, совмещённая у всех исихастов с контролем помыслов и чувств), что,

между прочим, открывает путь для уяснения форм диалогического присут-

11

ствия в творческом сознании Чехова дзэн-буддийского компонента (внезапный алогизм, скрытая надрывность переживаний при видимом «бездействии», пренебрежение сюжетом, ощущение пустоты, колебания веры в Бога как абсолютную личность, созерцание мига, тонкая красота пейзажа - всё в совокупности).

Подводя итог присутствию «восточно-христианских» понятий в русской словесности, скажем, что они были «эхом древнего Ближнего Востока в речи Запада» [Аверинцев 2004: 78]2, тем устойчивым вектором, который направлял литературное сознание изнутри.

Что касается мусульманского Востока, то, в отличие от христианского, он являлся, скорее, внешним фактором развития литературы, нежели внутренним, что не умаляет его значимости в русской культурной судьбе. Ислам в различных заметках, статьях и монографиях предстаёт в качестве формы выражения этнического компонента - арабского, персидского, тюркского. Так, В. Эберман, освещая «восточный вопрос», рассматривал этапы проникновения арабо-персидской образности в русскую поэзию, начиная с первых переводов и подражаний, относимых им к середине - концу XVIII века, и заканчивая переработкой в произведениях авторов начала XX [Эберман 1923]. В том же ключе, с опорой на социально-исторические и художественно-творческие контакты, написаны труды других учёных. Выделим наиболее интересные.

Историко-культурный подход к русско-исламской теме практиковал И.Ю. Крачковский. Его статья о рецепции арабского наследия в текстах М. Горького изобилует богатейшей фактографией (которой, будем откровенны, позавидует современный исследователь) и утверждает положение, в соответствии

2 В этой ёмкой формуле С.С. Аверинцев объяснил, какими путями межкультурного диалога проникала в западные страны Септуагинта (древнегреческий перевод еврейского Ветхого Завета) с сопутствующим комплексом лексических «библеизмов». Без такого «эха», убеждал он, были бы невозможны ни шекспировские, ни ахматовские тексты. («Подумать только, что в сонетах Шекспира не могло бы говориться о "славных утрах" ("glorious morning"), а в стихотворении Ахматовой - об "облике в славе лучей", если бы александрийские толмачи не сообщили лексеме "слава" те смысловые обертоны еврейского kbwd (самообнаружение божества в огне, свете и дыме...), которые изначально чужды греческому 5о^а и латинскому gloria» [Аверинцев 1994: 79]).

12

с которым о влиянии одной литературы на другую можно говорить как о состоявшемся событии, если оно носит намеренный, сознательный характер, входя в круг жизненного внимания или читательских предпочтений писателя [Крачковский 1946 (б)] (что вызывает, как всякая однозначность, сомнения при всей авторитетности русского переводчика Корана). Мусульманские истоки русской образной системы он находил в «восточных повестях» первой четверти XIX века, и творчество О.И. Сенковского, пусть не главного писателя эпохи, а того, кто чувствовал запрос читательской публики и умело этим пользовался, давало многоценный материал [Крачковский 1946 (а)], см.: [Рахманов 2015].

«Восточные повести» конца XVIII века были объектом изучения советских литературоведов на протяжении 1960-1990 годов. Большой вклад в их систематизацию и концептуальное рассмотрение внесла В.Н. Кубачева [Ку-бачева 1962], объяснявшая, что знаменитый романтический филоориентализм возник не на пустом месте. Ею было проанализировано около 200 печатных повестей, куда входили не только подлинно восточные произведения в русских переводах, но и разного рода подделки, а также тексты, «ничего общего с Востоком не имевшие» [Там же: 295], - знак популярности «ориентальной темы» в эпоху Просвещения. Ядро «восточной повести» составляли арабские, персидские и турецкие сказки. В.Н. Кубачева установила русскую специфику этого жанра в сравнении с французской. Вместе с тем она обнаружила эволюцию в развитии «восточной повести», указав на то, что несоответствие формы и идейного наполнения привело к угасанию этой жанровой конструкции в недрах русской литературы (см.: [Гаджиев 1981], [Данильченко 1991]).

В том же ряду - обсуждение восточной (мусульманской) тематики в документальных свидетельствах, будь то альманахи начала XIX века [Мурадо-ва 1990] или путевые очерки с этнографическим компонентом [Гасымова 1994]. В них утверждается, что восприятие Востока часто носило не прямой,

а опосредованный характер, обусловленный связями с западной культурой, и

13

что, по сути, был создан «западно-восточно-русский синтез» (Ф.Р. Мурадо-ва), стимулировавший появление «ориентального стиля» русской романтической литературы. В отдельных работах декларируется если не тождественность понятий романтизма и ориентальности (это утверждение было бы чересчур самоуверенным), то, во всяком случае, их типологическое сходство [Русская литература. 1988: 14] (см.: [Каганович 1984]). Проводится мысль и о полусознательном характере рецепции восточных образов; её нельзя отнести к числу распространённых, ибо в историко-филологической литературе до сих пор господствует взгляд, по которому Восток не может присутствовать в произведениях писателей «исподволь», на «неочевидных» правах. Как показывают наши наблюдения, в статьях по ориентальной русистике прошлого уживаются две тенденции: традиционная, устоявшаяся и ей противоречащая при внимательном разборе.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Бекметов Ринат Ферганович, 2019 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Справочная литература

Западное... 2004 - Западное литературоведение. XX век / глав. науч. ред. Е.А. Циргунова. - М.: 1пй^а, 2004. - 345 с.

Модзалевский 1910 - Модзалевский Б.Л. Библиотека А.С. Пушкина (библиографическое описание). - СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1910. - 441 с.

Современное. 1996 - Современное зарубежное литературоведение: страны Западной Европы и США. Концепции, школы, термины / ред.-сост. И.П. Ильин, Е.А. Циргунова. - М.: Интелвак, 1996. - 237 с.

Ткаченко 1999 - Ткаченко Г.А. Культура Китая: словарь-справочник. - М.: ИД «Муравей», 1999. - 384 с.

Источники (книжные и электронные)

Акунин 2005 - Акунин Б. Алмазная колесница: в 2 книгах. - Кн. I: Ловец бабочек. - М.: Захаров, 2005. - 208 с.

Андреев 2013 - Андреев Д.Л. Роза Мира. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2013. - 864 с.

Анненский 2012 - Анненский И.Ф. Тихие песни: стихотворения, баллады, поэмы. - М.: НексМедиа, ИД Комсомольская правда, 2012. - 238 с. Апокрифы. 1997 - Апокрифы Древней Руси: тексты и исследования. - М.: Наука, 1997. - 256 с.

Багуат-Гета... 1788 - Багуат-Гета, или БесЬды Кришны съ Аржуномъ, съ примЪчашями, переведенныя съ подлинника писаннаго на древнемъ Брамин-скомъ языкЬ, называемомъ Санскритта, на Англшской, а съ сего на Рос-сшской языкъ. - М.: Въ Университетской Типографш у Н. Новикова, 1788. -213 с.

Бальмонт - Бальмонт К. Великое Ничто // URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Великое_Ничто_(Бальмонт) (дата обращения: 3.09. 2018).

Басё 2013 - Басё М. Праздник весны: стихотворения / пер. с япон. В. Марковой. - М.: НексМедиа; ИД Комсомольская правда, 2013. - 238 с. Библия 2012 - Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. - М.: Российское Библейское общество, 2012. - 1407 с. Бичурин 1980 - Бичурин Н.Я. Байкал (Письмо к О.М.С. ...); Отрывок из китайского романа: «Хау-Цю-Джуань, то есть Беспримерный брак» // Северные цветы на 1832 год / изд. подгот. Л.Г. Фризман. - М.: Наука, 1980. - С. 34-52. Блок 1962 - Блок А.А. Полное собрание сочинений и писем: в 8 томах. - Т. V. - М.; Л.: Наука, 1962. - 480 с.

Блок 1965 - Блок А.А. Записные книжки. - М.; Л.: Наука, 1965. - 560 с. Булгаков 1987 - Булгаков М.А. Романы: Белая гвардия. Театральный роман. Мастер и Маргарита. - М.: Современник, 1987. - 750 с.

Бунин 1985 - Бунин И.А. Стихотворения и переводы. - М.: Современник, 1985. - 527 с.

Бунин (а) - Бунин И.А. Город Царя Царей // URL: http://www.az.lib.ru/b/bunin_i_a/text_2110.shtml (дата обращения: 26.09.2017). Бунин (б) - Бунин И.А. Сны Чанга // URL: http://www.ilibrary.ru/text/1177/p.1/index.html (дата обращения: 26.09.2017). Бунин (в) - Бунин И.А. Готами // URL: http:// www.bunin.niv.ru/bunin/rasskaz/gotami.htm (дата обращения: 26.09.2017). Бусон 1990 - Бусон. Стихи / вступ. статья, пер. с япон. и коммент. Т. Соколо-вой-Делюсиной // Иностранная литература. - 1990. - № 11. - С. 186-197. Варламов 2004 - Варламов А.М. Рассказы // Октябрь. - 2004. - № 7 // URL: http://www.magazines.russ.ru/october/2004/var14-pr.html (дата обращения: 20.09.2017).

Византийские... 2004 - Византийские легенды / изд. подготовила С.В. Полякова. - СПб.: Наука, 2004. - 304 с.

В пути. 1981 - В пути (из китайской поэзии) / пер. и коммент. Л.З. Эйдлина // Иностранная литература. - 1981. - № 10. - С. 166-175. Гейне 1903 - Гейне Г. Атта-Троль: сон в летнюю ночь / пер. и пре-дисл. П.А. Каленова. - М.: Типография М.М. Левинсона, 1903. - 115 с. Герцен 1975 - Герцен А.И. Собрание сочинений: в 8 томах. - Т. II. - М.: Правда, 1975. - 399 с.

Гёте 1988 - Гёте И.-В. Западно-восточный диван / пер. с нем. - М.: Наука, 1988. - 896 с.

Глинка 1826 - Глинка Ф.Н. Опыты аллегорий, или иносказательных описаний, в стихах и в прозе. - СПб.: Печатано в Военной типографии Главного штаба Его Императорского Величества, 1826. - 206 с.

Гоголь 1938 - Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: в 14 томах. - Т. III: Повести. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938. - 725 с.

Гоголь 1951 - Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: в 14 томах. - Т. VI: Мёртвые души, том первый. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951. -923 с.

Гоголь 1952 - Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений: в 14 томах. - Т. VII: Мёртвые души, том второй. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. -501 с.

Голубиная. 2012 - Голубиная книга // Серяков М.Л. «Голубиная книга» -священное сказание русского народа. - М.: Вече, 2012. - С. 10-17. Гончаров 1979 - Гончаров И.А. Собрание сочинений: в 8 томах. - Т. IV: Обломов. - М.: Художественная литература, 1979. - 534 с. Гончаров 1980 - Гончаров И.А. Собрание сочинений: в 8 томах. - Т. VIII: Статьи, заметки, рецензии, письма. - М.: Художественная литература, 1980. -559 с.

Гончаров 1986 - Гончаров И.А. Фрегат «Паллада». Очерки путешествия в 2 томах. - Л.: Наука, 1986. - 879 с.

Горький - Горький М. Две души //

http://www.az.lib.rU/g/gorxkij_m/text_0430.shtml (дата обращения: 6.08.2018).

370

Гумилёв - Гумилёв Н.С. Путешествие в Китай // URL: https: //ги^^оигсе.о^^кШутешествие_в_Китай_(Гумилёв) (дата обращения: 23.08.2018).

Достоевский 1989 (а) - Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: в 15 томах.

- Т. V: Преступление и наказание. - Л.: Наука, 1989. - 576 с. Достоевский 1989 (б) - Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: в 15 томах. - Т. VIII: Идиот - Л.: Наука, 1989. - 510 с. Дхаммапада 1960 - Дхаммапада / пер. с пали, введ. и коммент. В.Н. Топорова. - М.: Изд-во восточной литературы, 1960. - 132 с.

Достоевский 2011 - Достоевский Ф.М. Дневник писателя: в 2 томах. - Т. I. -М.: Книжный клуб, 2011. - 800 с.

Ефремов - Ефремов И.А. Лезвие бритвы // URL: http:// www.thelib.ru/books/efremov_ivan_antonovich/lezvie_britvy-read.html (дата обращения: 05.08.2018).

Жуковский - Жуковский В.А. Две повести (подарок на Новый год издателю «Москвитянина») // URL: http://www.feb-

web.ru/feb/zhukovsky/texts/zhuk4/zh2/zh2-437-.htm (дата обращения: 18.12.2015).

Иванов 1927 - Иванов Вс.Вяч. Возвращение Будды. - М.; Л.: Госиздат, 1927.

- 123 с.

Иванов 1960 (а) - Иванов Вс.Вяч. Собрание сочинений: в 8 томах. - Т. VI: Похождение факира. - М.: ГИХЛ, 1960. - 647 с.

Иванов 1960 (б) - Иванов Вс.Вяч. Собрание сочинений: в 8 томах. - Т. VII: Мы идём в Индию. - М.: ГИХЛ, 1960. - 663 с.

Из китайской поэзии 1983 - Из китайской классической поэзии / пер. и коммент. Л.З. Эйдлина // Иностранная литература. - 1983. - № 11. - С. 156165.

Калёнов - Калёнов П.А. Будда (отрывок из поэмы) // URL: http://www.poesis.ru/poeti-poezia/kalenov/frm_vers.htm (дата обращения: 20.09.2015).

Калёнов 1902 - Калёнов П.А. Будда: поэма. Философские статьи. - М.: Типография товарищества И.Н. Кушнеров и Ко, 1902. - XXIV, 237 с. К.Р. - К.Р. Будда // URL: http://www.ru.wikisourse.org/wiki/Будда_(К._Р.) (дата обращения: 26.12.2016).

Кушнер 2011 - Кушнер А.С. По эту сторону таинственной черты: стихотворения, статьи о поэзии. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. - 544 с. Майков - Майков А.Н. Три правды (сказка) // URL: http://www.chistylist.ru/stihotvorenie/tri-pravdyskazka/maikov-a-n (дата обращения: 18.12.2015).

Мельников-Печёрский 1977 - Мелъников-Печёрский П.И. В лесах: в 2 книгах. - М.: Художественная литература, 1977. - Кн. I. - 621 с.; Кн. II. - 557 с. Мережковский - Мережковский Д.С. Грядущий хам // URL: http:// www.az.Hb.ra/m/merezhkowskij_d_s/text_0080.shtml (дата обращения 5.08.2018).

Надсон - Надсон С.Я. Полное собрание стихотворений // URL: http://www.az.lib.rU/n/nadson_s_j/text_0050.shtml (дата обращения: 20.07.2017).

Объяснения. 1995 - Объяснения Греческого Митрополита Хрисанфа Неопатрасского, бывшего в Турции, Персии, Армении, Бухарии, Хиве и в Индии, представленные в 1795 году Генерал-Фельдцейхмейстеру Князю Платону Александровичу Зубову: о плодородии, богатстве, народонаселении тамошних стран и о возможности покорения их, при успехах Российских в Персии войск под предводительством Генерала Графа Валериана Александровича Зубова / предисл. к публ., примеч. и библиогр. С.Г. Карпюк // Путешествие по Востоку в эпоху Екатерины II. - М.: Восточная литература РАН; Школа-Пресс, 1995. - С. 261-299.

Ознобишин 2001 (а) - Ознобишин Д.П. Стихотворения. Проза: в 2 книгах. - Кн. I. - М.: Наука, 2001. - 569 с.

Ознобишин 2001 (б) - Ознобишин Д.П. Стихотворения. Проза: в 2 книгах. - Кн. II. - М.: Наука, 2001. - 635 с.

372

Островский 1950 - Островский А.Н. Полное собрание сочинений: в 16 томах. - Т. II: Пьесы 1856-1861. - М.: ГИХЛ, 1950. - 487 с. Пелевин 2015 - Пелевин В. Чапаев и Пустота. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. - 352 с.

Повесть... - Повесть временных лет / подгот. текста, пер. и коммент. О.В. Творогова (электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома)) // URL: http://www.lib.pushkinskijdom.ru/?tabid=4869#_edn45 (дата обращения: 10.01.2017).

Повесть. 1947 - Повесть о Варлааме пустыннике и Иоасафе, царевиче индийском / пер. с араб. В.Р. Розена под ред. и с введ. И.Ю. Крачковского. - М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1947. - 188 с.

Повесть. 1985 - Повесть о Варлааме и Иоасафе. Памятник древнерусской переводной литературы XI-XII вв. / подгот. текста, исслед. и коммент. И.Н. Лебедевой. - Л.: Наука, 1985. - 296 с.

Послание. - Послание Василия Новгородского Феодору Тверскому о рае / подгот. текста, пер. и коммент. Н.С. Демковой (электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН) // URL: http://www.Hb.pushkmskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4972 (дата обращения: 10.01.2017).

Поэзия. 1987 - Поэзия эпохи Тан (VII-X века) / пер. с кит. - М.: Художественная литература, 1987. - 479 с.

Поэты. 1986 - Поэты Китая и Вьетнама в переводах Льва Эйдлина. - М.: Наука, ГРВЛ, 1986. - 175 с.

Пришвин 2006 - Пришвин М.М. Дневники (1930-1931). - СПб.: Росток, 2006. - 704 с.

Путь правителя. 2005 - Путь правителя (история будущего) / пер. и вступ. статья Б.Б. Виногродского и Б.Н. Кузыка. - М.: Гермитаж-Пресс, 2005. - 512 с.

Пушкин 1949 - Пушкин А.С. Полное собрание сочинений: в 16 томах. - Т. XI: Критика и публицистика. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1949. - 324 с.

373

Пушкин 1985 - Пушкин А.С. Сочинения: в 3 томах. - Т. I: Стихотворения. Сказки. Руслан и Людмила (поэма). - М.: Художественная литература, 1985. - 735 с.

Рерих 2004 - Рерих Н.К. Семь Великих Тайн Космоса: сочинения. - М.: Экс-мо, 2004. - 960 с.

Рерих 2015 - Рерих Н.К. Духовные сокровища: философские очерки и эссе. -М.: Эксмо, 2015. - 786 с.

Ригведа - Ригведа / пер. Т.Я. Елизаренковой // URL: http://scriptures.ru/vedas/rigveda10_085_107.htm (дата обращения: 18.05.2016). Розанов - Розанов В.В. Русский Нил / подгот. текста, вступ. статья и ком-мент. В. Сукача // URL: http://www.rulit.me/books/russkij-nil-read-17948-1.html (дата обращения: 02.01.2018).

Северная пчела 1825 - Северная пчела. - 1825. - № 15. - Вторник, Февраля 3-его.

Северная пчела 1829 - Северная пчела. - 1829. - № 116. - Четверг, Сентября 26-го.

Северная пчела 1830 (а) - Северная пчела. - 1830. - № 25. - Четверг, Февраля 27-го.

Северная пчела 1830 (б) - Северная пчела. - 1830. - № 30. - Вторник, Марта 11-го.

Северная пчела 1830 (в) - Северная пчела. - 1830. - № 31. - Четверг, Марта 13-го.

Северная пчела 1831 - Северная пчела. - 1831. - № 234. - Пятница, 16-го Октября.

Северная пчела 1832 - Северная пчела. - 1832. - № 266, 267. - Понедельник, 14-го Ноября, Вторник, 15-го Ноября.

Северная пчела 1833 - Северная пчела. - 1833. - № 21, 22. - Четверг, 26-го Января, Пятница, 27-го Января.

Северная пчела 1835 - Северная пчела. - 1835. - № 120, 121. - Суббота, 1-го Июня, Понедельник, 5-го Июня.

Северная пчела 1853 - Северная пчела. - 1853. - № 105. - Среда, 15-го Мая. Северянин 2010 - Северянин И. Громокипящий кубок: стихотворения. -СПб.: Азбука-классика, 2010. - 288 с.

Сенковский (а) - Сенковский О.И. Учёное путешествие на Медвежий остров //http : //ru.wikisource. о^/шМ/Учёное_путешествие_на_Медвежий_остров_(Се нковский)/1858_(ВТ) (дата обращения: 10.09.2018).

Сенковский (б) - Сенковский О.И. Чин-Чун, или Авторская слава // URL: http://az.lib.ru/s/senkowskij_o_i/text_1834_chin_chun_oldorfo.shtml (дата обращения: 10.09.2018).

Сказание. - Сказание об Индийском царстве / подгот. текста, пер. и ком-мент. Г.М. Прохорова (электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН) // URL: http://www. http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4966 (дата обращения: 10.01.2017).

Слово. - Слово о законе и благодати митрополита Иллариона / подгот. текста и коммент. А.М. Молдована (электронные публикации Института русской литературы ( П у ш к и н с к о г о Д о м а ) Р А Н ) / / URL: http://www.lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4868 (дата обращения: 10.01.2017). Слово. 1879 - Слово о двенадцати снах Шахаиши, по рукописям XV века (сообщ. А.Н. Веселовским) // Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. - Т. 20. - № 2. - СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1879. - С. 1-47.

Слово о рахманах. - Слово о рахманах и о весьма удивительной их жизни // URL: http://www.old-ru.ru/06-10.html (дата обращения: 30.04.2017). Стефанит и Ихнилат 1969 - Стефанит и Ихнилат: средневековая книга басен по русским рукописям XV-XVII веков / изд. подгот. О.П. Лихачёва и Я.С. Лурье. - Л.: Наука, 1969. - 252 с.

Странствование. 1811 - Странствоваше Филиппа Ефремова въ Киргизской степи, Бухарш, ХивЬ, Персш, ТибетЬ и Индш и возвращение его оттуда

чрезъ Ангшю въ Россш / Трет!е вновь переделанное, исправленное и умноженное издаше. Казань: Въ Университетской Типографш, 1911. Странствование. 1995 - Странствование Филиппа Ефремова / предисл. к публ., коммент. и библиогр. список А.А. Вигасина // Путешествие по Востоку в эпоху Екатерины II. - М.: Восточная литература РАН; Школа-Пресс, 1995. - С. 134-259.

Сунь-цзы - Сунь-цзы. Искусство войны (Военная стратегия) / пер. и предисл. Н.И. Конрада // URL: http://www.chugreev.ru/st-sun-czi.html (дата обращения: 12.01.2018).

Тао Юань-мин 1964 - Тао Юань-мин. Лирика / пер. с кит. Л.З. Эйдлина. -М.: Художественная литература, 1964. - 152 с.

Тао Юань-мин 1972 - Тао Юань-мин / вступ. и пер. с кит. Л.З. Эйдлина // Иностранная литература. - 1972. - № 1. - С. 209-217.

Тао Юань-мин 2017 - Тао Юань-мин. Персиковый родник / предисл. и пер. Р.Ф. Бекметова // Дальний Восток. - 2017. - № 3 (май - июнь). - С. 105-111. Толстой 1954 - Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: в 90 томах.

- Т. XXIX. - М.: ГИХЛ, 1954. - 956 с.

Толстой 1956 (а) - Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: в 90 томах. - Т. XLV. - М.: ГИХЛ, 1956. - 882 с.

Толстой 1956 (б) - Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: в 90 томах. - Т. LIV. - М.: ГИХЛ, 1956. - 760 с.

Толстой 1983 (а) - Толстой Л.Н. Собрание сочинений: в 22 томах.

- Т. XIII: Воскресение. - М.: Художественная литература, 1983. - 348 с. Толстой 1983 (б) - Толстой Л.Н. Собрание сочинений: в 22 томах.

- Т. XVI: Избранные публицистические статьи (1855-1886). - М.: Художественная литература, 1983. - 435 с.

Толстой 1984 - Толстой Л.Н. Собрание сочинений: в 22 томах. - Т. XVII: Избранные публицистические статьи (1886-1908). - М.: Художественная литература, 1984. - 467 с.

Толстой и Индия 2013 - Л.Н. Толстой и Индия: переписка. - М.: Наука, 2013. - 272 с.

Тургенев 1967 - Тургенев И.С. Полное собрание сочинений и писем: в 28 томах. - Т. XIII. - М.; Л.: Наука, 1967. - 734 с. Фет 1981 - Фет А.А. Вечерние огни. - М.: Наука, 1981. - 816 с. Фет - Фет А.А. Саконтала (поэма) // URL: https://www.ru.wikisourse.org/wiki/Саконтала_Фет (дата обращения: 23.07.2017).

Фет-0 - Фет А.А. Все стихи // URL: https:// www.45parallel.net/afanasiy_fet/stihi/ (дата обращения 27.09.2018). Хождение за три моря. - Хождение за три моря Афанасия Никитина / под-гот. текста М.Д. Каган-Тарковской и Я.С. Лурье, пер. Л.С. Семёнова, ком-мент. Я.С. Лурье и Л.С. Семёнова (электронные публикации Института русской литературы (Пушкинского Дома) РАН) // URL: http://www.lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5068 (дата обращения: 15.01.2017).

Человек в китайской. 1985 - Человек в китайской классической поэзии / пер., вступ. и коммент. Л.З. Эйдлина // Иностранная литература. - 1985. - № 10. - С. 171-183.

Шаламов 1989 - Шаламов В.Т. Левый берег: рассказы. - М.: Современник, 1989. - 559 с.

Шаламов 2016 - Шаламов В.Т. Всё или ничего: эссе о поэзии и прозе. -СПб.: Лимбус Пресс, ООО «Издательство К. Тублина», 2016. - 522 с.

Научно-критическая литература (на русском языке)

Аверинцев 2004 - Аверинцев С.С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» // Аверинцев С.С. Образ античности. - СПб.: Азбука-классика, 2004. - С. 40-105.

Автономова 1979 - Автономова Н.С. Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. - М.: Наука, 1979. - 256 с. Азадовский 2017 - Азадовский К.М., Дьяконова Е.М. Бальмонт и Япония. -СПб.: Нестор-История, 2017. - 304 с.

Алексеев 2003 - Алексеев В.М. Труды по китайской литературе: в 2 книгах. - Кн. II. - М.: «Восточная литература» РАН, 2003. - 511 с. Алексеев 1987 - Алексеев М.П. Пушкин и Китай // Алексеев М.П. Пушкин и мировая литература. - Л.: Наука, 1987. - С. 314-350.

Алексеев 1999 - Алексеев М.П. Пушкин и Китай // Пушкин и мир Востока. -М.: Наука, 1999. - С. 50-80.

Алексеев 2006 - Алексеев П.В. Формирование мусульманского текста русской литературы в поэтике русского романтизма 1820-1830-х годов: автореф. дисс. ... канд. филол. наук. - Томск: Изд-во ТГУ, 2006. - 20 с. Алексеев 2007 - Алексеев П.В. Ислам в русской литературе: рождение гипертекста // Мир науки, культуры, образования. - 2007. - № 2 (5). - С. 68-71. Алексеев 2009 (а) - Алексеев П.В. Мусульманский код «Хожения за три моря» Афанасия Никитина // Мир науки, культуры, образования. - 2009. - № 3 (15). - С. 70-74.

Алексеев 2009 (б) - Алексеев П.В. Мусульманский Восток в русской литературе: проблемы исследования // Мир науки, культуры, образования. - 2009. -№ 6 (18). - С. 45-49.

Алексеев 2010 - Алексеев П.В. Стихотворение А.С. Пушкина «Пророк» в ко-раническом контексте // Пушкин и время. - Вып. 6. - Томск: Изд-во ТГУ, 2010. - С. 16-30.

Алексеев 2013 - Алексеев П.В. Д.П. Ознобишин и Хафиз: проблема перевода суфийской поэтики // Вестник Томского государственного университета. -2013. - № 2 (22). - С. 66-75.

Алексеев 2013 (а) - Алексеев П.В. Мусульманский Восток в поэтике Ф.М. Достоевского // Вестник Омского университета. - 2013. - № 4. - С. 298-301.

Алексеев 2013 (б) - Алексеев П.В. Восточный текст в поэтике М.Ю. Лермонтова // Вестник Томского государственного университета. - 2013. - № 374. -С. 7-10.

Алексеев 2014 (а) - Алексеев П.В. Сирия в мифопоэтике О.И. Сенковского // Вестник Томского государственного университета. - 2014. - № 1 (27). - С. 63-74.

Алексеев 2014 (б) - Алексеев П.В. Хафиз в творческом сознании А.А. Фета // Сибирский филологический журнал. - 2014. - № 1. - С. 71-79. Алексеев 2014 (в) - Алексеев П.В. Русский ориентальный травелог как жанр путевой прозы конца XVIII - первой трети XIX века // Филология и человек. - 2014. - № 2. - С. 34-46.

Алексеев 2014 (г) - Алексеев П.В. Отражение восточного вопроса в творчестве А.С. Пушкина 1830-х годов // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2014. - № 4 (34): в 3 частях. - Ч. III. - С. 19-23. Алексеев 2014 (д) - Алексеев П.В. Ориентализация пространства в «Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года» А.С. Пушкина // Вестник Томского государственного университета. - 2014. - № 382. - С. 5-12. Алексеев 2015 - Алексеев П.В. Русский образ Востока как проблема постколониальной критики // New University. Topical Issues of Humanities and Social Sciences. - 2015. - № 10 (55). - Pp. 30-33.

Альбедиль 2003 - Алъбедилъ М.Ф. Зеркало традиций: человек в духовных традициях Востока. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2003. - 288 с.

Альбедиль 2013 - Алъбедилъ М.Ф. Идеал Бодхисаттвы: жизнь как жертвоприношение // Буддизм Ваджраяны в России: исторический дискурс и сопредельные культуры. - М.: Алмазный путь, 2013. - С. 218-222. Альтшулер 1963 - Алътшулер М.Г. Лебедев и Державин // Народы Азии и Африки. - 1963. - № 4. - С. 126-129.

Анненский 1979 - Анненский И.Ф. Книги отражений. - М.: Наука, 1979. - 679 с.

Антология дзэн 2004 - Антология дзэн / сост. Н.Ф. Болдырев. - Челябинск: Аркаим, 2004. - 456 с.

Аржаных 2015 - Аржаных Т.Ф. Антитеза Восток и Запад в творчестве и переписке Н.В. Гоголя // Известия вузов. Серия «Гуманитарные науки». - 2015.

- № 6. - С. 44-47.

Аюпов 2001 - Аюпов С.М. Эволюция тургеневского романа 1856-1862 гг.: соотношение метафизического и конкретно-исторического. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2001. - 292 с.

Барт 2001 - Барт Р. «Ж». - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 232 с. Батищев 1995 - БатищевГ.С. Особенности культуры глубинного общения // Вопросы философии. - 1995. - № 3. - С. 109-122.

Бахтин 1979 - Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: Искусство, 1979. - 424 с.

Башляр 1998 - Башляр Г. Вода и грёзы. Опыт воображения материи / пер. с франц. Б.М. Скуратова. - М.: Из-во гуманитарной литературы, 1998. - 270 с. Башляр 2000 - Башляр Г. Земля и грёзы воли / пер. с франц. Б.М. Скуратова.

- М.: Из-во гуманитарной литературы, 2000. - 384 с.

Башляр 2004 - Башляр Г. Избранное. Поэтика пространства / пер. с франц. -М.: РОССПЭН, 2004. - 376 с.

Бекметов 2013 (а) - Бекметов Р.Ф. Об одной дантоведческой брошюре проф. Р. Никольсона (из истории английской литературной компаративистики) // Сопоставительная филология и полилингвизм: материалы IV Международной научной конференции. - Т. I. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 2013. - С. 139-151.

Бекметов 2013 (б) - Бекметов Р.Ф. Запад и Восток в зеркале поэтических переводов // Учёные записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. - 2013. - Т. 155, кн. 2. - С. 177-187.

Бекметов 2014 - Бекметов Р.Ф. Красота акварельного узора и образы литературных трансформаций (о живописи и поэтических переводах Фоата Сул-танбекова) // Аргамак. Татарстан. - 2014. - № 2 (19). - С. 182-188.

380

Бекметов 2017 - Бекметов Р.Ф. Между Западом и Востоком: о поэтике «литературных встреч» // Казанская наука. - 2017. - № 2. - С. 8-15. Белая 2001 - Белая И.А. Буддизм как теоретический источник учения сознания жизни Толстого // Этическая мысль. - Вып. 2. - М.: ИФРАН, 2001. - С. 203-215.

Белкин 1958 - Белкин Д.И. Пушкин и китайская культура (из истории русско-китайских литературных связей) // Учёные записки Горьковского государственного университета имени Н.И. Лобачевского. Серия филологическая. - 1958. - Вып. XLVIII. - С. 3-27.

Белкин 1965 - Белкин Д.И. Тема зарубежного Востока в творчестве А.С. Пушкина // Народы Азии и Африки. - 1965. - № 4. - С. 104-116. Белкин 1970 - Белкин Д.И. Концепция Востока в творчестве А.С. Пушкина: автореф. дис. ... канд. филол. наук. - М.: Изд-во МГУ, 1970. - 21 с. Белкин 1979 (а) - Белкин Д.И. Пушкинские строки о Персии // Пушкин в странах зарубежного Востока. - М.: ГРВЛ, 1979. - С. 156-214. Белкин 1979 (б) - Белкин Д.И. Пушкин и сказка «1001 ночи» // Звезда Востока. - 1979. - № 6. - С. 146-150.

Белкин 1999 - Белкин Д.И. Пушкинский строки о Персии // Пушкин и мир Востока. - М.: Наука, 1999. - С. 95-123.

Бердяев 1991 - Бердяев Н.А. О русской философии: в 2 частях. - Ч. II. -Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991. - 240 с.

Бердяев 2007 - Бердяев Н.А. Падение священного русского царства: публицистика 1914-1922. - М.: Астрель, 2007. - 1179 с.

Бердяев 2016 - Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - СПб.: Азбука-Аттикус, 2016. - 224 с.

Берковский 1975 - Берковский Н.Я. О мировом значении русской литературы. - Л.: Наука, 1975. - 184 с.

Бернюкевич 2009 - Бернюкевич Т.В. Буддизм в российской философской культуре: «чужое» и «своё». - М.: КД «ЛИБРОКОМ», 2009. - 160 с.

Бернюкевич 2010 (а) - Бернюкевич Т.В. Буддийские идеи в культуре России конца XIX - I половины XX веков: дисс. ... д. философ. наук. - Чита, 2010. - 294 с.

Бернюкевич 2010 (б) - Бернюкевич Т.В. Буддизм в творчестве русских писателей и поэтов (конец XIX - начало XX веков) // Учёные записки Таврического национального университета имени В.И. Вернадского. Серия «Философия. Культурология. Политология. Социология». - 2010. - Т. 23 (63). - № 1. -С. 88-92.

Бём 2001 - Бём А.Л. Исследования. Письма о литературе. - М.: Языки славянской культуры, 2001. - 448 с.

Бибихин 2007 - Бибихин В.В. Язык философии. - СПб.: Наука, 2007. - 389 с. Богданов 2015 - Богданов К.А. Повседневность и мифология (исследования по семиотике фольклорной действительности). - М.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. - 416 с.

Богин 1982 - Богин Г.И. Филологическая герменевтика. - Калинин: Изд-во КГУ, 1982. - 50 с.

Болдырев 1997 - Болдырев Н.Ф. Чистое истечение бытия (Пушкин и дзэн) // Октябрь. - 1997. - № 2. - С. 175-182.

Бонгард-Левин 1982 - Бонгард-Левин Г.М., С.Г. Карпюк. Сведения о буддизме в античной и раннехристианской литературе // Древняя Индия (историко-культурные связи). - М.: Наука, ГРВЛ, 1982. - С. 42-52. Бонгард-Левин 1987 - Бонгард-Левин Г.М., Шохин В.К. Греческий рассказ Палладия о брахманах на Руси // Феодализм в России. - М.: Наука, 1987. - С. 270-279.

Бонгард-Левин 2001 - Бонгард-Левин Г.М. Александр Блок и С.Ф. Ольден-бург // Восток - Россия - Запад: исторические и культурологические исследования (к 70-летию акад. В.С. Мясникова). - М.: Памятники исторической мысли, 2001. - С. 231-249.

Бонгард-Левин 2008 - Бонгард-Левин Г.М. Индия и индологи в жизни и творчестве Вяч. Иванова // Вестник истории, литературы, искусства. - 2008. -№ 5. - С. 201-215.

Бонецкая 2016 - БонецкаяН.К. Бахтин глазами метафизика. - М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 560 с.

Брагинский 1965 - Брагинский И.С. Заметки о западно-восточном синтезе в лирике Пушкина // Народы Азии и Африки. - 1965. - № 4. - С. 117-126. Брагинский 1966 - Брагинский И.С. Заметки о западно-восточном синтезе в лирике Пушкина // Народы Азии и Африки. - 1966. - № 4. - С. 139-146. Брагинский 1974 - Брагинский И.С. Проблемы востоковедения. Актуальные вопросы восточного литературоведения. - М.: Наука, ГРВЛ, 1974. - 495 с. Бреславец 1999 - Бреславец Т.И. «Тайны ремесла» Анны Ахаматовой в контексте японской поэтической традиции // Известия Восточного института. -1999. - № 5. - С. 201-213.

Бреславец 2004 - Бреславец Т.И. А.С. Пушкин и японская классика // Известия Восточного института. - 2004. - № 8. - С. 103-109. Бройтман 2002 - Бройтман С.Н. Тайная поэтика Пушкина. - Тверь: Изд-во ТГУ, 2002. - 110 с.

Борисова 1991 - Борисова В.В. Синтетизм религиозно-мифологического подтекста в творчестве Ф.М. Достоевского (Библия и Коран) // Творчество Ф.М. Достоевского: искусство синтеза. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1991. - С. 63-89.

Бурба 2006 - Бурба Д.В. Зеркало русского индуизма. Неизвестный Лев Толстой. - М.: ООО Издательский дом «София», 2006. - 288 с. Бухаркин 1996 - Бухаркин П.Е. Православная церковь и русская литература в XVII-XIX веках: проблемы культурного диалога. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. - 172 с.

Бычков 1999, I - Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 томах. - Т. I: Раннее христианство. Византия. - М.; СПб.: Университетская книга, 1999. - 575 с.

Бычков 1999, II - Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica: в 2 томах. - T.II: Славянский мир. Древняя Русь. Россия. - М.; СПб.: Университетская книга, 1999. - 527 с.

Вайскопф 1993 - Вайскопф М. Сюжет Гоголя: морфология, идеология, контекст. - М.: Изд-во РГГУ, 1993. - 686 с.

Вайскопф 2001 - Вайскопф М.Я. Писатель Сталин. - М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 384 с.

Вайскопф 2003 - Вайскопф М. Птица тройка и колесница души: работы 1978-2003 годов. - М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 576 с. Вигасин 1983 - Вигасин А.А. Представление об Индии в Древней Руси // Индия 1981-1982. Ежегодник. - М.: Наука, ГРВЛ, 1983. - С. 274-288. Вишневская 2006 - Вишневская Н.В. Фет и Восток // Мир романтизма. - Т. 11 (35). - Тверь: Изд-во ТГУ, 2006. - С. 120-145.

Волошина 2013 - Волошина О.А. Индийский мечтатель (о путешествии Герасима Лебедева в Индию) // Восток (Oriens). - 2013. - № 5. - С. 114-129. Воропаев 2012 - Воропаев В.А. В сердце полученный урок. Тайна посмертных дней Н.В. Гоголя. К 160-летию со дня смерти Н.В. Гоголя // Литература в школе. - 2012. - № 4. - С. 2-5.

Воропаев 2016 - Воропаев В.А. Новое в гоголеведении: источниковедческий обзор (о полном собрании сочинений и писем Н.В. Гоголя в 17 томах и систематическом своде мемуаров и документальных свидетельств о Н.В. Гоголе в 3 томах) // Русская словесность. - 2016. - № 2. - С. 8-11. Восток - Запад 1988 - Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука, ГРВЛ, 1988. - 291 с.

Восток в русской советской. 1979 - Восток в русской советской литературе 20-40-х годов: некоторые проблемы взаимодействия национальных культур (на материале творчества А. Адалис, В. Яна, С. Маркова). - Ташкент: Фан, 1979. - 135 с.

Восток в русской советской. 1988 - Восток в русской советской литературе. - Ташкент: Фан, 1988. - 95 с.

Восток в русской литературе. 2004 - Восток в русской литературе XVIII -начала XX века (Знакомство. Переводы. Восприятие). - М.: ИМЛИ, 2004. - 253 с.

Вьюгин 2012 - Въюгин В.Ю. Символическая правда, миметический обман и ответ читателя (из истории вечных вопросов XX века) // Русская литература. -2012. - № 4. - С. 3-19.

Гадамер 1988 - Гадамер Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики / пер. с нем. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

Гадамер 1991 - Гадамер Х.-Г. Актуальность прекрасного / пер. с нем. - М.: Искусство, 1991. - 367 с.

Гадамер 2000 - Гадамер Х.-Г. Диалектическая этика Платона. Феноменологическая интерпретация «Филеба» / пер. с нем. - СПб.: Философское общество, 2000. - 255 с.

Гаджиев 1981 - Гаджиев А.Д. Восток в русской литературе первой половины XIX века: автореф. дисс. ... д-ра филол. наук. - Тбилиси: Изд-во ТбГУ, 1981. - 47 с.

Галёна... 2016 - Галёна Е., Х.У. Гумбрехт. «Башня из слоновой кости»: о будущем гуманитарного образования / пер. с англ. Е. Галёны // Новое литературное обозрение. - 2016. - № 2 (138). - С. 60-67.

Галиева 2009 - Галиева М.А. «Джатаки» А.П. Чехова // ФилоLogos. -2009. - Вып. 6 (3-4). - С. 114-121.

Галинская 1975 - Галинская И.Л. Философские и эстетические основы поэтики Дж.Д. Сэлинджера. - М.: Наука, 1975. - 110 с.

Галинская 1986 - Галинская И.Л. Загадки известных книг. - М.: Наука, 1986. - 128 с.

Ганди 2016 - Ганди М. Моя вера / пер. с англ. В. Ахтырской. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. - 256 с.

Гаспаров 2001 - Гаспаров М.Л. О русской поэзии: анализы, интерпретации, характеристики. - СПб.: Азбука, 2001. - 480 с.

Гасымова 1994 - Гасымова С.М. Восточная тематика в русских путевых очерках 40-60-х годов XIX века: автореф. дисс. ... канд. филол. наук. - Баку: Изд-во БГУ, 1994. - 32 с.

Гачев 1994 (а) - Гачев Г.Д. Национальный космо-психо-логос // Вопросы философии. - 1994. - № 12. - С. 59-78.

Гачев 1994 (б) - Гачев Г.Д. Образы Индии (опыт экзистенциальной культурологии). - М.: Изд-во восточной литературы, 1994. - 393 с. Гачев 2002 - Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Центральная Азия: Казахстан, Киргизия. Космос Ислама (интеллектуальные путешествия). - М.: Издательский сервис, 2002. - 784 с.

Гачев 2003 - Гачев Г.Д. Гуманитарный комментарий к физике и химии. Диалог между науками о природе и о человеке. - М.: Логос, 2003. - 512 с. Гачев 2007 - Гачев Г.Д. Космо-Психо-Логос: национальные образы мира. -М.: Академический проект, 2007. - 511 с.

Гачев 2008 - Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. - М.: Алгоритм, Экс-мо, 2008. - 544 с.

Гольдфаин 2000 - Гольдфаин И. Паралитературоведение // Знамя. - 2000. - № 4. - С. 214-219.

Гольдфаин 2016 - Гольдфаин И. Толстой - постмодернист? // Знание - сила. - 2016. - № 1. - С. 112-117.

Горегляд 1976 - Горегляд В. Философия дзэн-буддизма // Азия и Африка сегодня. - 1976. - № 10. - С. 57-60.

Григорьева 1979 - Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. -М.: Наука, ГРВЛ, 1979. - 368 с.

Григорьева 1992 - Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). - М.: Наука, ГРВЛ, 1992. - 424 с.

Григорьева 1997 - Григорьева Т.П. Синергетика и Восток // Вопросы философии. - 1997. - С. 90-102.

Губин 2005 - Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. - М.: Изд-во РГГУ, Омега-Л, 2005. - 370 с.

Гумбрехт 2016 - Гумбрехт Х.У. Филология и сложное настоящее / пер. с англ. Н. Поселягина // Новое литературное обозрение. - 2016. - № 2 (138). -С. 68-75.

Гумилёв 2008 - Гумилёв Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. - М.: АСТ, АСТ МОСКВА, 2008. - 606 с.

Гундзи 1969 - Гундзи М. Японский театр кабуки / пер. с япон. - М.: Искусство, 1969. - 231 с.

Гуссерль 1994 - Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии / пер. с нем. - М.: Наука, 1994. - 684 с. Давыдова 2011 - Давыдова Л.П. Поэтические особенности и художественное значение перевода В. Брюсовым хайку о лягушке Мацуо Басё («О, дремотный пруд!») // Вестник Ставропольского государственного университета. - 2011. - № 76. - С. 45-53.

Давшан 1978 - Давшан А.Н. Жанровое своеобразие творчества М. Пришвина // По страницам литературы. - Ташкент: Изд-во ТашГУ, 1978. - С. 13-22. Данильченко 1991 - Данилъченко Г.Д. «Восточная» повесть в русской литературе XIX века // Русская литература XIX века (метод и стиль). - Фрунзе, 1991. - С.42-52.

Данциг 1973 - Данциг Б.М. Ближний Восток в русской науке и литературе (дооктябрьский период). - М.: Наука, 1973. - 434 с.

Дербенёв 1984 - Дербенёв Г.И. Антиномия борьбы и покоя в поэзии А. Блока // Поэзия А. Блока и фольклорно-литературные традиции. - Омск: Изд-во ОмГПИ, 1984. - С. 78-96.

Дёмин 1998 - Дёмин А.С. О художественности древнерусской литературы. -М.: Языки русской культуры, 1998. - 848 с.

Дмитриев 1995 - Дмитриев А.П. Тема «Православие и русская литература» в публикациях последних лет // Русская литература. - 1995. - № 1. - С. 255269.

Духовный опыт. 2006 - Духовный опыт Китая / сост., пер. и ком-мент. В.В. Малявина. - М.: Астрель: АСТ, 2006. - 397 с.

387

Дымарский 2001 - Дымарский М.Я. Проблемы текстообразования и художественный текст (на материале русской прозы XIX-XX веков). - М.: Эдито-риал УРСС, 2001. - 328 с.

Жуковская 2013 - Жуковская Н.Л. О буддизме и буддистах: статьи разных лет (1969-2011). - М.: Ориенталия, 2013. - 480 с.

Завадская 1970 - Завадская Е.В. Философия слова в «Чжуан-цзы» // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. - М.: Наука, ГРВЛ, 1970. - С. 48-53.

Завадская 1982 - Завадская Е.В. Даосская поэтика странствий // Дао и даосизм в Китае. - М.: Наука, 1982. - С. 217-228.

Завадская 1977 - Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире. - М.: ГРВЛ, 1977. - 168 с.

Евангельский текст... 1994-2008 - Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. - Вып. ^У. -Петрозаводск: Изд-во ПГУ, 1994-2008.

Ерасов 2002 - Ерасов Б.С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. -М.: Наука, 2002. - 467 с.

Ермаков 2001 - Ермаков И.А. Ислам в культуре России в очерках и образах.

- М.: Издательский сервис, 2001. - 512 с.

Ермаков 2002 - Ермаков И.А. Ислам в русской литературе // Азия и Африка сегодня. - 2002. - № 1 (534). - С. 73-75.

Есаулов 1995 (а) - Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе.

- Петрозаводск: Изд-во ПГУ, 1995. - 203 с.

Есаулов 1995 (б) - Есаулов И.А. Спектр адекватности в истолковании литературного произведения («Миргород» Н.В. Гоголя). - М.: Изд-во РГГУ, 1995.

- 102 с.

Есаулов 2004 - Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. - М.: Кругъ, 2004. - 560 с.

Есаулов 2012 - Есаулов И.А. Русская классика: новое понимание. - СПб.: Алетейя, 2012. - 448 с.

И.Б. 1893 - И.Б. В океанской деревне // Книжки Недели. - 1893. - Ноябрь. - С. 43-101.

Иванов 1994 - Иванов Вяч.И. Родное и вселенское. - М.: Республика, 1994. -428 с.

Иванов 2017 - Иванов Вяч.Вс. Формальная система и её интерпретация в науке ХХ-ХХ1 веков // Эпоха «остранения»: русский формализм и современное гуманитарное знание. - М.: Новое литературное обозрение, 2017. - С. 2738.

Илиева 1998 - Илиева Л.П. Гастон Башляр: особенности феноменологического и психоаналитического подходов к исследованию художественного творчества // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. -1998. - № 2. - С. 91-103.

Ислам как фактор. 2012 - Ислам как фактор формирования российской государственности и культуры. - СПб.: Изд-во РХГА, 2012. - 896 с. Каганович 1984 - Каганович С.Л. Русский романтизм и Восток: специфика межнационального взаимодействия. - Ташкент: Фан, 1984. - 112 с. Кальянов 1963 - Кальянов В.И. Сказание «Наль и Дамаянти» в русских переводах // Вопросы теории и истории языка. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1963. - С. 159-169.

Карасев 2009 - Карасев Л.В. Флейта Гамлета: очерк онтологической поэтики. - М.: Знак, 2009. - 2008 с.

Ким Кен-Тэ 1997 - Ким Кен-Тэ. Тема Востока в творчестве И.А. Бунина: дисс. ... канд. филол. наук. - СПб., 1997. - 212 с.

Классическая словесность... 2007 - Классическая словесность и религиозный дискурс (проблемы аксиологии и поэтики): сб. науч. ст. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2007. - 352 с.

Клибанов 1977 - Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России: период феодализма. - М.: Наука, 1977. - 335 с.

Клибанов 1978 - Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России: XIX век. - М.: Наука, 1978. - 342 с.

Князева 2014 - Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики: синер-гетическое мировидение. - М.: КД «ЛИБРОКОМ», 2014. - 256 с. Кожинов 2016 - Кожинов В.В. История России. Век XX. - М.: Алгоритм, 2016. - 1040 с.

Колотаев 2001 - Колотаев В.А. Поэтика деструктивного эроса. - М.: Аграф, 2001. - 496.

Конфуцианское. 2004 - Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / пер. с кит. - М.: Восточная литература, 2004. - 431 с.

Конфуций 2006 - Конфуций. Суждения и беседы / пер. с кит. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2006. - 304 с.

Концова 2003 - Концова Е.В. Своеобразие поэтического «Востока» в литературе серебряного века: К. Бальмонт, Н. Гумилёв, В. Хлебников: дисс. ... канд. филол. наук. - Воронеж, 2003. - 196 с.

Конюшенко 1988 - Конюшенко Е.И. О «братстве» в «Братьях» И.А. Бунина (миф в бунинской концепции человека и мира) // Художественное творчество и литературный процесс. - Вып. 10. - Томск: Изд-во Томск. ун-та, 1988. - С. 174-184.

Котельников 1994 - Котельников В.А. «Покой» в религиозно-философских и художественных контекстах // Русская литература. - 1994. - № 1. - С. 3-41. Котельников 1995 - Котельников В.А. Язык Церкви и язык литературы // Русская литература. - 1995. - № 1. - С. 5-26.

Котельников 2003 - Котельников В.А. Православные подвижники и русская литература. На пути к Оптиной. - М.: Прогресс-Плеяда, 2003. - 382 с. Кошелев 1999 - Кошелев В.А. Историософская оппозиция «Запад-Восток» в творческом сознании Пушкина // Пушкин и мир Востока. - М.: Наука, 1999. -С. 157-170.

Краснов 1893 (а) - Краснов А.Н. По островам далёкого Востока (на борту парохода «Москва») // Книжки Недели. - 1893. - Март. - С. 33-67. Краснов 1893 (б) - Краснов А.Н. По островам далёкого Востока (в Японии) // Книжки Недели. - 1893. - Апрель. - С. 91-123.

390

Краснов 1893 (в) - Краснов А.Н. По островам далёкого Востока // Книжки Недели. - 1893. - Май. - С. 55-91.

Краснов 1893 (г) - Краснов А.Н. По островам далёкого Востока // Книжки Недели. - 1893. - Июнь. - С. 70-104.

Краснов 1893 (д) - Краснов А.Н. На краю Отечества (из поездки по островам далёкого Востока) // Книжки Недели. - 1893. - Июль. - С. 88-114. Краснов 1893 (ж) - Краснов А.Н. На островах изгнания (из поездки по островам далёкого Востока) // Книжки Недели. - 1893. - Август. - С. 143-183. Краснов 1893 (з) - Краснов А.Н. На островах изгнания (из поездки по островам далёкого Востока) // Книжки Недели. - 1893. - Сентябрь. - С. 111-140. Краснов 1893 (и) - Краснов А.Н. У японцев (из поездки по островам далёкого Востока) // Книжки Недели. - 1893. - Октябрь. - С. 126-150. Краснов 1894 (а) - Краснов А.Н. Под тропиками // Книжки Недели. - 1894. -Март. - С. 109-135.

Краснов 1894 (б) - Краснов А.Н. Под тропиками // Книжки Недели. - 1894. -Апрель. - С. 148-178.

Краснов 1894 (в) - Краснов А.Н. Под тропиками // Книжки Недели. - 1894. -Май. - С. 91-122.

Краснов 1894 (г) - Краснов А.Н. Азиатская культура и цивилизация // Книжки Недели. - 1894. - Июнь. - С. 188-206.

Краснов 1894 (д) - Краснов А.Н. Корея и Японские колонии // Книжки Недели. - 1894. - Сентябрь. - С. 43-61.

Краснова 1998 - Краснова Г. Достоевский и Коран // Вопросы литературы. -1998. - Май-Июнь. - С. 328-334.

Крачковский 1946 (а) - Крачковский И.Ю. Источник «Витязя буланого коня» и других восточных повестей О.И. Сенковского // Труды Военного института иностранных языков. - 1946. - № 2. - С. 5-28.

Крачковский 1946 (б) - Крачковский И.Ю. Арабская литература и арабы в произведениях Горького (памяти С.Д. Балухатого) // Известия Академии наук СССР. - 1946. - Т. V. - Вып. I. - С. 47-50.

391

Криволапов 1994 - Криволапов В.Н. Ещё раз об «обломовщине» // Русская литература. - 1994. - № 2. - С. 27-47.

Криволапов 2001 - Криволапов В.Н. «Типы» и «Идеалы» Ивана Гончарова. -Курск: Изд-во Курск. гос. пед. ун-та, 2001. - 280 с.

Кривонос 1985 - Кривонос В.Ш. «Мёртвые души» Гоголя и становление новой русской прозы. - Воронеж: Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985. - 159 с.

Кривонос 2009 - Кривонос В.Ш. Городской фольклор в «Мёртвых душах» Гоголя // Н.В. Гоголь: материалы и исследования. - М.: ИМЛИ РАН, 2009. - С. 357-373.

Кубачева 1962 - Кубачева Н.В. Восточная повесть в русской литературе XVIII - начале XIX века// XVIII век. - Вып. 5. - М.; Л.: Наука, 1962. - С. 295315.

Куделин 2003 - Куделин А.Б. К характеристике исторических взглядов Гоголя: от «Арабесок» к «Выбранным местам из переписки с друзьями» // Арабская литература: поэтика, стилистика, типология, взаимосвязи. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - С. 414-432.

Кузнецов 1979 - Кузнецов Б.И. Повесть о Варлааме и Иоасафе (к вопросу о происхождении) // Труды отдела древнерусской литературы. - 1979. - Т. 33. - С. 238-245.

Кутаков 1988 - Кутаков Л.Н. Россия и Япония. - М.: ГРВЛ, 1988. - 384 с. Левкиевская 1998 - Левкиевская Е.Е. Православие глазами современного севернорусского крестьянина // Учёные записки Российского Православного университета ап. Иоанна Богослова. - 1998. - Вып. IV. - С. 90-110. Лейдерман 2005 - Лейдерман П.Л. Русскоязычная литература - перекрёсток культур // Русская литература XX-XXI веков: направления и течения. - Вып. 8. - Екатеринбург: Изд-во Уральск. ун-та, 2005. - С. 48-59. Литературоведение. 2001 - Литературоведение как проблема. - М.: Наследие, 2001. - 600 с.

Лихачёв 1987 - ЛихачёвД.С. Избранные работы: в 3 томах. - Т. II. - Л.: Художественная литература, 1987. - 496 с.

Лобикова 1974 - Лобикова Н.М. Пушкин и Восток: очерки. - М.: Наука, ГРВЛ, 1974. - 96 с.

Лосев 1991 - Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М.: Изд-во политической литературы, 1991. - 525 с.

Лосская-Семон 1995 - Лосская-Семон М.В. Несколько замечаний по поводу религиозного призвания русской литературы // Русская литература. - 1995. -№ 1. - С. 27-34.

Лотман 1970 - Лотман Ю.М. Анализ художественного текста. - Л.: Искусство, 1970. - 220 с.

Лотман 1972 - Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха.

- Л.: Просвещение, 1972. - 272 с.

Лотман 1985 - Лотман Ю.М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова // Лермонтовский сборник. - Л.: Наука, 1985. - С. 13-37. Лотман 1996 - Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

Лотман 2004 - Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПб., 2004.

- 816 с.

Лотман 2015 - Лотман Ю.М. «Фаталист» и проблема Востока и Запада в творчестве Лермонтова // Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. - С. 257-276. Лощиц 1986 - Лощиц Ю.М. Гончаров. - М.: Молодая гвардия, 1986. - 278 с. Лурье 1988 - Лурье Я.С. Русские современники Возрождения: книгописец Ефросин, дьяк Фёдор Курицын. -Л.: Наука, 1988. - 161 с. Луцкий 1986 - Луцкий А.Л. Японская духовная традиция и экзистенциализм // Народы Азии и Африки. - 1986. - № 4. - С. 54-62.

Максимов 1987 - Максимов Д.Е., Приходько И.С. Сюжет поэмы А. Блока «Соловьиный сад» и его истоки (к проблеме мифотворчества поэта) // Изве-

стия Академии Наук СССР. Серия литературы и языка. - 1987. - Т. 46. -№ 6. - С. 510-528.

Малкович 2012 - Малкович Р.Ш. Омар Хайям: рубайят (сопоставление переводов). - СПб.: Изд-во РХГА, 2012. - 696 с.

Мальцев 1994 - Мальцев Ю.В. Иван Бунин (1870-1953). - Франкфурт-на-Майне: Посев, 1994. - 432 с.

Мальцева 1962 - Мальцева Т. Пушкин - читатель Тригорской библиотеки // Пушкинский сборник. - Псков: Изд-во ПГПИ, 1962. - С. 33-43. Малявин 2000 - Малявин В.В. Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени. - М.: «Дизайн. Информация. Картография», «Издательство Аст-рель», «Издательство АСТ», 2000. - 448 с.

Малявин 2005 - Малявин В.В. Восток, Запад и Россия: избранные статьи. -М.: ЗАО «Журнал Эксперт», 2005. - 320 с.

Малявин 2015 - Малявин В.В. Евразия и всемирность: новый взгляд на природу Евразии. - М.: РИПОЛ классик, 2015. - 352 с.

Мамардашвили 2016 - Мамардашвили М.К. Полный курс лекций. Философия Европы. Психологическая топология пути. - М.: АСТ, 2016. - 968 с. Мамлеев 2014 - Мамлеев Ю.В. Россия вечная. - М.: Эксмо, 2014. - 512 с. Мамонов 1984 - Мамонов А.И. Пушкин в Японии. - М.: Наука, 1984. - 326 с. Мастер русского. 2012 - Мастер русского романа: И.А. Гончаров в литературной критике русского зарубежья (сборник документов и материалов). -М.: Центр книги Рудомино, 2012. - 464 с.

Мельник 1982 - Мельник В.И. Философские мотивы в романе И.А. Гончарова «Обломов»: к вопросу о соотношении «социального» и «нравственного» в романе // Русская литература. - 1982. - № 3. - С. 81-99.

Мельник 1991 - Мельник В.И. Этический идеал Гончарова. - Киев: Наукова думка, 1992. - 298 с.

Мережковский 1991 - Мережковский Д.С. В тихом омуте: статьи и исследования разных лет. - М.: Советский писатель, 1991. - 542 с.

Мещерский 1978 - Мещерский Н.А. Источники и состав древней славянорусской переводной письменности IX-XV веков. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. - 112 с.

Молодяков 1989 - Молодяков В.Э. В поисках «корней солнца» (Борис Пильняк о Японии) // Проблемы Дальнего Востока. - 1989. - № 6. - С. 201-207. Молодяков 1990 (а) - Молодяков В.Э. Япония и русский символизм: отражение и влияние // Вестник Московского университета. Серия: Востоковедение. - 1990. - № 2. - С. 40-48.

Молодяков 1990 (б) - Молодяков В.Э. Концепция двух Востоков и русская литература серебряного века // Известия Академии наук СССР. Отделение литературы и языка. - 1990. - Т. 49. - № 6. - С. 504-514. Молодяков 1991 - Молодяков В.Э. «Восток Ксеркса» (Япония в философии истории Владимира Соловьёва и Андрея Белого) // Проблемы Дальнего Востока. - 1991. - № 1. - С. 61-68.

Молодяков 1993 - Молодяков В.Э. «В лимонной гавани Иокагама». Япония в русской советской поэзии 1920-х годов // Вестник Московского университета. Серия: Востоковедение. - 1993. - № 3. - С. 15-21.

Молодяков 2012 - Молодяков В.Э. Русские танка и хайку Серебряного века // Российский японоведческий журнал. - 2012. - № 3. - С. 94-98. Морозов 1893 - Морозов П.О. В царстве рулетки (путевые впечатления) // Книжки Недели. - 1893. - Октябрь. - С. 63-101.

Мориц 1978 - Мориц Ю.А. Восточные мотивы в лирике Фета («Соловей и роза») // По страницам литературы. - Вып. 571. - Ташкент: Изд-во ТашГУ, 1978. - С. 69-80.

Мурадова 1990 - Мурадова Ф.Р. Восточная тематика в литературных альманахах 20-30-х годов XIX века: автореф. дисс. ... канд. филол. наук. - Баку: Изд-во БГУ, 1990. - 25 с.

Мурьянов 1979 - Мурьянов М.Ф. Об одном восточном мотиве у Пушкина // Пушкин в странах зарубежного Востока. - М.: ГРВЛ, 1979. - С. 144-155.

Мусхелишвили 1989 - Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Постижение versus понимание // Учёные записки Тартуского государственного университета.

- Вып. 855 (Труды по знаковым системам. - Вып. 23.). - 1989. - С. 3-48. Мусхелишвили 1997 (а) - Мусхелишвили Н.Л., Шрейдер Ю.А. Значение текста как внутренний образ // Вопросы психологии. - 1997. - № 3. - С. 79-91. Мусхелишвили 1997 (б) - Мусхелишвили Н.Л., В.М. Сергеев, Шрейдер Ю.А. Дискурс отчаяния и надежды: внутренняя речь и депрагматизация коммуникации // Вопросы философии. - 1997. - № 10. - С. 45-57.

Насыров 2012 - Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма (генезис и эволюция). - М.: Языки славянских культур, 2012. - 552 с. Нейчев 2007 - Нейчев Н.М. Русская литературная классика как текстовая целостность в библейском контексте // Классическая словесность и религиозный дискурс (проблемы аксиологии и поэтики). - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2007. - С. 11-24.

Никольская 1976 - Никольская Л.Д. Социально-обличительное и философское в поэтике «Братьев» // Проблемы истории критики и поэтики реализма.

- Вып. 1. - Куйбышев: Изд-во КГУ, 1976. - С. 149-168.

Нигматуллина 2013 - Нигматуллина Ю.Г. Культура как примиритель // Между дисгармонией и гармонией (проблемы «срединной» культуры). - Казань: Изд-во «Фэн» АН РТ, 2013. - С. 5-35.

Никишов 2011 - Никишов Ю.М. Две энциклопедии русской жизни: «Евгений Онегин» и «Мёртвые души» // Литературная учёба. - 2011. - № 6. - С. 221-262.

Никулин 2003 - Никулин Н.И. «Бордо Тодоль» как памятник буддийской литературы // Буддизм и литература. - М.: ИМЛИ РАН, 2003. - С. 112-136. Нольман 1965 - Нольман М. Пушкин и Саади (к истолкованию стихотворения «В прохладе сладостной фонтанов») // Русская литература. - 1965. -№ 1. - С. 123-134.

Овсянико-Куликовский 1892 (а) - Овсянико-Куликовский Д. Религия индусов в эпоху Вед // Вестник Европы. - 1892. - Апрель. - С. 662-696.

396

Овсянико-Куликовский 1892 (б) - Овсянико-Куликовский Д. Религия индусов в эпоху Вед // Вестник Европы. - 1892. - Май. - С. 217-242. Овчинников 2015 - Овчинников В.В. Дальневосточные соседи. - М.: АСТ, 2015. - 416 с.

Океанский 2010 - Океанский В.П. Человек и Тотальность: поэтика пространства и её кризис. - Иваново-Шуя: Изд-во ШГПУ, 2010. - 358 с. Осовский 2017 - Осовский О.Е. Судьбы метакритики в эпоху мегакризиса // Вопросы литературы. - 2017. - Май - Июнь. - С. 10-27. Ориентализм. 2016 - Ориентализм vs. ориенталистика. - М.: ООО «Сад-ра», 2016. - 440 с.

Осокин 2005 - Осокин М.Ю. О риторике кризиса современной литературной компаративистики // Вопросы филологии. - 2005. - № 3. - С. 58-65. Панарин 2005 - Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. - М.: Русскш мир, ОАО «Московские учебники», 2005. - 432 с.

Паниккар 2017 - Паниккар Р. Индология как межкультурный катализатор (межкультурное взаимодействие - новая задача индологических исследований) / пер. с англ., предисл. и коммент. Р.Ф. Бекметова и И.Р. Сафина. - Казань: РИЦ «Школа», 2017. - 20 с.

Панкратов 1998 - Панкратов Б.И. Иконография тибетского буддизма // Страны и народы Востока. - Вып. XXIX. - СПб.: Петербургское востоковедение, 1998. - С. 289-301.

Панченко 1990 - Панченко А.Н. Несколько страниц из истории русской души // ТолстойЛ.Н. Исповедь. В чём моя вера? - Л.: Художественная литература, 1990. - С. 346-360.

Панченко 2002 - Панченко А.А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. - М.: ОГИ, 2002. - 544 с. Пичхадзе 1992 - Пичхадзе А.А. «Подражание Корану»: источники и ассоциации // Русская речь. - 1992. - Вып. I. - С. 15-18.

Померанц 1970 - Померанц Г.С. Басё и Мандельштам // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. - М.: Наука, ГРВЛ, 1970. - С. 195-202.

Померанц 2003 - Померанц Г.С. Открытость бездне: встречи с Достоевским. - М.: РОССПЭН, 2003. - 352 с.

Померанц 2015 - Померанц Г.С. Некоторые течения восточного религиозного нигилизма: диссертация. - Харьков: ООО «Изд-во права человека», 2015. -312 с.

Посохов 2016 - Посохов А. Гоголевский Акакий Акакиевич и китайские иероглифы // Русская словесность. - 2016. - № 2. - С. 17-20. Предисловие 1995 - Предисловие // Русская литература. - 1995. - № 1. - С. 34.

Прокопчук 2006 - Прокопчук Ю.В. Сущность толстовского имперсонализма // Толстовский ежегодник. - Тула: Дизайн-Коллегия, 2006. - С. 337-350. Прокопчук 2010 - Прокопчук Ю.В. Лев Толстой и индийская религиозно-философская мысль: точки соприкосновения // Лев Толстой и время. - Томск: Изд-во ТГУ, 2010. - С. 221-231.

Пумпянский 1928 - Пумпянский Л.В. Поэзия Ф.И. Тютчева // Урания. Тютчевский сборник. 1803-1928. - Л.: Прибой, 1928. - С. 9-57. Пумпянский 2000 - Пумпянский Л.В. Классическая традиция: собрание трудов по истории русской литературы. - М.: Языки русской культуры, 2000. -864 с.

Пушкин в русской критике 1990 - Пушкин в русской философской критике (конец XIX - первая половина XX веков). - М.: Книга, 1990. - 527 с. Радышевский 1997 - Радышевский Д. Дзэн поэзии Бродского // Новое литературное обозрение. - 1997. - № 27. - С. 287-326.

Раскольников 2004 - Раскольников Ф. Пушкин и религия // Вопросы литературы. - 2004. - № 3. - С. 81-112.

Рахманов 2015 - Рахманов Б.Р. Древнеарабская поэзия в восприятии О.И. Сенковского // Вестник КРСУ. - 2015. - Т. 15. - № 6. - С. 186-190.

398

Рерих 1994 - Рерих Н.К. О Вечном. - М.: Республика, 1994. - 462 с. Рехо 1987 - Рехо К. Русская классика и японская литература. - М.: Художественная литература, 1987. - 352 с.

Рехо 1988 - Рехо К. Смех Гоголя и японская литературная традиция // Гоголь и мировая литература. - М.: Наука, 1988. - С. 275-319.

Рифтин 1968 - Рифтин Б.Л. Путешествие в страну китайской поэзии // Новый мир. - 1968. - № 7. - С. 260-262.

Россия. 2010 - Россия и мусульманский мир: инаковость как проблема. -М.: Языки славянских культур, 2010. - 528 с.

Рудой 1990 - Рудой В.И. Классическая буддийская религиозно-философская мысль (методология историко - философского исследования): дисс. ... д. философ. наук. - Л., 1990. - 399 с.

Русская классика. 1982 - Русская классика в странах Востока. - М.: Наука, ГРВЛ, 1982. - 254 с.

Русская литература. 1974 - Русская литература и Кавказ. - Ставрополь: Изд-во СГПИ, 1974. - 132 с.

Русская литература. 1988 - Русская литература и Восток (особенности художественной ориенталистики XIX-XX вв.). - Ташкент: Фан, 1988. - 158 с. Саид 2016 - Саид Э.В. Ориентализм. Западные концепции Востока / пер. с англ. А.В. Говорунова. - СПб.: Русский мир, 2016. - 625 с. Салганик 1993 - Салганик М. Относительность прошлого // Иностранная литература. - 1993. - № 9. - С. 240-246.

Саяпова 2003 - Саяпова А.М. Читая Чехова. - Казань: РИЦ «Школа», 2003. - 168 с.

Саяпова 2010 - Саяпова А.М. Диалог творческого сознания А.А. Фета с Востоком (Фет и Хафиз). - М.: Наука-Флинта, 2010. - 188 с. Саяпова 2016 - Саяпова А.М. Реальный и возможный диалог творческого сознания Ф.И. Тютчева с Западом и Востоком. - М.: Наука-Флинта, 2016. -160 с.

Свасьян 2010 - Свасьян К.А. Феноменологическое познание: пропедевтика и критика. - М.: Академический проект, 2010. - 206 с.

Свирин 1935 - Свирин Н. Пушкин и Восток // Знамя. - 1935. - Кн. IV. - С. 204-229.

Сергеев 2004 - Сергеев К.В. Театр судьбы Данте Алигьери: введение в практическую анатомию гениальности. - М.: Летний сад, 2004. - 243 с. Серебряков 1988 - Серебряков Е.А. Гоголь в Китае // Гоголь и мировая литература. - М.: Наука, 1988. - С. 225-274.

Серебряный 2016 - Серебряный С.Д. Лев Толстой и буддизм // Вестник Бурятского государственного университета. Гуманитарные исследования внутренней Азии. - 2016. - Вып. III. - С. 10-24.

Си Динь 2013 - Си Динь. Аксаковы и Китай // XIV Международные Акса-ковские чтения: материалы конференции. - Уфа: Изд-во БГПИ им. М. Ак-муллы, 2013. - С. 30-31.

Сидорова 2007 - Сидорова Е.Г. Компаративный ресурс буддийского текста в межкультурном диалоге // Восток (Oriens). - 2007. - № 2. - С. 102-103. Синцов 2007 - Синцов Е.В. Философические горизонты русской литературы XIX века // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия: Философия. Филология. - 2007. - № 2. - С. 96-109.

Сироткина 2009 - Сироткина И.Е. Классики и психиатры: психиатрия в российской культуре конца XIX - начала XX века. - М.: Новое литературное обозрение, 2009. - 272 с.

Сливицкая 1996 - Сливицкая О.В. К проблеме «Бунин и Восток»: рассказ «Сны Чанга» глазами японских студентов // Русская литература. - 1996. -№ 3. - С. 212-214.

Сливицкая 2001 - Сливицкая О.В. Основы эстетики Бунина // И.А. Бунин: pro et contra (личность и творчество Ивана Бунина в оценке русских и зарубежных

мыслителей и исследователей). - СПб.: Изд-во РХГИ, 2001. - С. 456-478.

Сливицкая 2004 - Сливицкая О.В. «Повышенное чувство жизни»: мир Ивана Бунина. - М.: РГГУ, 2004. - 270 с.

Сливицкая 2009 - Сливицкая О.В. Космическое мироощущение И.А. Бунина // Труды Объединённого научного центра проблем космического мышления.

- 2009. - Т. II. - С. 213-239.

Случевский 1893 - Случевский В. Достоевский и внушение // Книжки Недели.

- 1893. - Январь. - С. 24-56.

Смирнов 2005 - Смирнов И.С. О «китайских» церемониях, культе предков и старости в Китае // Отечественные записки. - 2005. - № 3 (24). - С. 287-300. Смольянинова 1996 - Смолъянинова Е.Б. «Буддийская тема» в прозе И.А. Бунина (рассказ «Чаша жизни») // Русская литература. - 1996. - № 3. - С. 205214.

Смольянинова 2007 - Смолъянинова Е.Б. Буддийский Восток в творчестве И.А. Бунина: дисс. ... канд. филол. наук. - СПб., 2007. - 346 с. Соболева 2005 - Соболева М.Е. Интенциональность - коммуникация - язык (проблема последовательности) // Вопросы философии. - 2005. - № 1. - С. 132-146.

Соколовский 2009 - Соколовский И.Н. Из комментариев к «Записным книжкам» Н.В. Гоголя (фитонимы у Гоголя) // Н.В. Гоголь: материалы и исследования. - Вып. 2. - М.: ИМЛИ РАН, 2009. - С. 252-262.

Соловей 1979 - Соловей Н.Я. Особенности использования мотивов Корана в «Подражаниях Корану» Пушкина // Пушкин в странах зарубежного Востока.

- М.: ГРВЛ, 1979. - С. 125-143.

Соловьёв 1894 - Соловьёв В.С. Буддийское настроение в поэзии // Вестник Европы. - 1894. - Т. 3. - Кн. 5. - С. 329-346; Кн. 6. - С. 687-708. Соловьёв 1990 - Соловьёв В.С. Литературная критика. - М.: Современник, 1990. - 422 с.

Соловьёв 1991 - Соловьёв В.С. Смысл любви: избранные произведения. - М.: Современник, 1991. - 525 с.

Соловьёв 1999 - Соловьёв В.С. Чтение о богочеловечестве. Духовные основы жизни. Оправдание добра. - Минск: Харвест, 1999. - 912 с. Солженицын 2004 - Солженицын А.И. Избранное: проза, литературная критика, публицистика. - М.: Жизнь и мысль, 2004. - 496 с. Солженицын 2013 - Солженицын А.И. Двести лет вместе: в 2 частях. - Ч. II.

- М.: ПРОЗАиК, 2013. - 574 с.

Сорокин 2000 - Сорокин Ю.А. Фет и Ван Вэй: генотипическое сходство? // Язык, сознание, коммуникация. - Вып. 13. - М.: МАКС-Пресс, 2000. - С. 3137.

Судзуки 2003 - СудзукиД.Т. Дзэн и японская культура / пер. с англ. С.В. Па-хомова. - СПб.: Наука, 2003. - 522 с.

Тарабукина 2003 - Тарабукина А.В. Фольклор и мифология прихрамовой среды // Современный городской фольклор. - М.: Изд-во РГГУ, 2003. - С. 301320.

Тартаковский 1975 - Тартаковский П.И. Русская поэзия и Восток. 1800— 1950. Опыт библиографии. - М.: Наука, ГРВЛ, 1975. - 180 с. Тартаковский 1977 - Тартаковский П.И. Русская советская поэзия 1920-х

- начала 30-х годов и художественном наследие народов Востока. - Ташкент: Фан, 1977. - 336 с.

Тартаковский 1987 (а) - Тартаковский П.И. Поэт. Россия. Восток: к вопросу о западно-восточной концепции В. Хлебникова в поэме «Хаджи-Тархан» // Вопросы литературы. - 1987. - № 6. - С. 94-121.

Тартаковский 1987 (б) - Тартаковский П.И. Социально-эстетический опыт народов Востока и поэзия Хлебникова. 1900-1910 гг. - Ташкент: Фан, 1987. - 250 с.

Тартаковский 1991 - Тартаковский П.И., Каганович С.Л. Русскоязычная поэзия Узбекистана на современном этапе. - Ташкент: Фан, 1991. - 239 с. Тверской 1893 (а) - Тверской П.А. В Новом Свете (письма из Америки) // Книжки Недели. - 1893. - Июль. - С. 5-35.

Тверской 1893 (б) - Тверской П.А. В Новом Свете (письма из Америки) // Книжки Недели. - 1893. - Август. - С. 84-131.

Тверской 1893 (в) - Тверской П.А. Американская пресса // Книжки Недели. -1893. - Сентябрь. - С. 5-47.

Тверской 1893 (г) - Тверской П.А. Колумбийская всемирная выставка // Книжки Недели. - 1893. - Декабрь. - С. 7-81.

Тверской 1894 - Тверской П.А. В Новом Свете (письма из Америки) // Книжки Недели. - 1894. - Февраль. - С. 26-40.

Теоретические проблемы. 1970 - Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. - М.: Наука, ГРВЛ, 1970. - 216 с. Теория. 2004 (а) - Теория литературы: в 2 томах / Н.Д. Тамарченко, В.И. Тюпа, С.Н. Бройтман. - Т. I: Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. - М.: Academia, 2004. - 512 с.

Теория. 2004 (б) - Теория литературы: в 2 томах / С.Н. Бройтман. - Т. II: Историческая поэтика. - М.: Academia, 2004. - 368 с. Терц 2009 - Терц А. В тени Гоголя. - М.: КоЛибри, 2009. - 672 с. Титаренко 2013 - Титаренко С.Д. К истокам ранних мифопоэтических исканий Вячеслава Иванова: перевод из «Бхагавадгиты» (1884) // Русская литература. - 2013. - № 1. - С. 137-153.

Топоров 1989 (а) - Топоров В.Н. Два дневника (Андрей Тургенев и Исикава Такубоку) // Восток - Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - Вып. IV. - М.: Наука, ГРВЛ, 1989. - С. 78-99.

Топоров 1989 (б) - Топоров В.Н. Россия и Япония на встречных путях // Народы Азии и Африки. - 1989. - № 5. - С. 47-61.

Топоров 1998 - Топоров В.Н. «Странный» Тургенев (четыре главы). - М.: Изд-во РГГУ, 1998. - 192 с.

Торчинов 1993 - Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиеведческого описания: автореф. дисс. ... д. философ. наук. - СПб., 1993. - 27 с. Торчинов 2002 - Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. - СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. - 320 с.

403

Торчинов 2005 - Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2005. - 544 с.

Торчинов 2007 - Торчинов Е.А. Пути философии Запада и Востока: познание запредельного. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2007. - 480 с.

Торчинов 2013 - Торчинов Е.А. Введение в буддизм. - СПБ.: Амфора, 2013.

- 430 с.

Торчинов 2017 - Торчинов Е.А. Пути обретения бессмертия (даосизм в исследованиях и переводах). - СПб.: Изд-во «Пальмира», ООО «Книга по требованию», 2017. - 602 с.

Трубецкой 2000 - Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. - М.: Аграф, 2000.

- 560 с.

Тынянов 1977 - Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. - М.: Наука, 1977. - 574 с.

Туниманов 2006 - Туниманов В.А. Достоевский, Страхов, Толстой (лабиринт сцеплений) // Русская литература. - 2006. - № 3. - С. 38-96. Тюпа 1998 - Тюпа В.И. Аналитика художественного. Введение в литературоведческий анализ. - М.: Изд-во РГГУ, 1998. - 110 с.

Тюпа 2008 - Тюпа В.И. Анализ художественного текста. - М.: ИЦ «Академия», 2008. - 336 с.

Ухтомский 1892 (а) - Ухтомский Э.Э. Тибетский буддизм и наша окраина // Русское обозрение. - 1892. - Т. II. - Март. - С. 207-248. Ухтомский 1892 (б) - Ухтомский Э.Э. На путях в Лхассу // Русское обозрение. - 1892. - Т. II. - Апрель. - С. 709-764.

Фатеева 1997 - Фатеева Н.А. Интертекстуальность и её функции в художественном дискурсе // Известия РАН (отдел литературы и языка). - 1997. - Т. 56.

- № 5. - С. 23-56.

Философия буддизма 2016 - Философия китайского буддизма / вступ. статья, пер. и коммент. Е.А. Торчинова. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2016. -288 с.

Фисковец 2009 - Фисковец Е.В. Индия в лирике Бальмонта (на материале стиховторения «Майя») // Вестник Нижегородского университета имени Н.И. Лобачевского. - 2009. - № 6 (2). - С. 116-120.

Фисковец 2011 - Фисковец Е.В. Образ Индии в русской литературе: между реальностью и мечтой: автореф. дисс. ... канд. филол. наук. - Петрозаводск: Изд-во ПГУ 2011. - 19 с.

Фоккема 1989 - Фоккема Д. Проблемы сравнительного изучения литератур / пер. с англ. А.С. Мулярчика // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. -1989. - Т. 48. - № 5. - С. 460-463.

Фоменко 1994 - Фоменко И.В. Служебные слова как возможность реконструкции авторского мироощущения // Литературный текст: проблемы и методы исследования. - Тверь: Изд-во ТГУ, 1994. - С. 4-26. Фоменко 2006 - Фоменко И.В. Практическая поэтика. - М.: ИЦ «Академия», 2006. - 192 с.

Фомичёв 1981 - Фомичёв С.А. «Подражания Корану»: генезис, архитектоника и композиция цикла // Временник пушкинской комиссии. 1978. - Л.: Наука, 1981. - С. 22-45.

Французская. 2000 - Французская семиотика. От структурализма к постструктурализму. - М.: Прогресс, 2000. - 368 с.

Фридман 1965 - Фридман Н.В. Проза Батюшкова. - М.: Наука, 1965. - 166 с. Хайдеггер... 2001 - Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 218 с.

Хирьяков 1894 - Хиръяков А. Религии Далёкого Востока // Книжки Недели. 1894. - Июнь. - С. 5-36.

Хисматулин 2008 - Хисматулин А.А. Суфизм. - СПб.: ИД «Азбука-классика», Петербургское востоковедение, 2008. - 192 с.

405

Христианство и русская... 2002 - Христианство и новая русская литература XVIII-XX веков: библиографический указатель. 1800-2000. - СПб.: Наука, 2002.

Художественное. 1981 - Художественное целое как предмет типологического анализа. - Кемерово: Изд-во КГУ, 1981. - 170 с.

Чаадаев 2011 - Чадааев П.Я. Философические письма. - М.: РИМИС, 2011.

- 272 с.

Челышев 1999 (а) - Челышев Е.П. Пушкин и мир Востока // Наука в России.

- 1999. - № 1. - С. 75-81.

Челышев 1999 (б) - Челышев Е.П. Пушкин и мир Востока // Пушкин и мир Востока. - М.: Наука, 1999. - С. 5-35.

Чжан Чжэнь-цзи 2017 - Чжан Чжэнь-цзи. Практика дзэн / пер. с англ. Н.М. Селиверстова. - СПб.: Наука, 2017. - 297 с.

Чжао 2017 - Чжао Сюе. Китайский взгляд на современную русскую литературу в контексте проблемы традиции и современности // Вестник балтийского федерального университета имени И. Канта. Серия: Филология, педагогика, психология. - 2017. - № 1. - С. 54-61.

Чжао 2018 - Чжао Сюе. Рецепция современной русской литературы в китайском литературоведении: дисс. ... канд. филол. наук. - Томск, 2018. - 183 с.

Чистов 1967 - Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX веков. - М.: Наука, 1967. - 341 с.

Чистов 2003 - Чистов К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - 539 с. Щербатской 1988 - Щербатской Ф.И. Избранные труды по буддизму. -М.: Наука, ГРВЛ, 1988. - 427 с.

Шафранская 2016 - Шафранская Э.Ф. Туркестанский текст в русской культуре: колониальная проза Николая Каразина (историко-литературный и культурно-этнографический комментарий). - СПб.: Своё издательство, 2016. -370 с.

Шефтелевич 1979 - Шефтелевич Н.С. Хайку Басё «Старый пруд.» // Литература стран Дальнего Востока. - М.: Наука, ГРВЛ, 1979. - С. 140-148. Шилин 2007 - Шилин К. Русские суфии (новое человечество и образ будущего). - М.: Беловодье и др., 2007. - 96 с.

Шифман 1971 - Шифман А.И. Лев Толстой и Восток. - М.: Наука, ГРВЛ, 1971. - 552 с.

Шнейдер 1973 - Шнейдер М.Е. В поисках «литературы для жизни». Произведения Леонида Андреева в Китае // Изучение китайской литературы в СССР. - М.: Наука, ГРВЛ, 1973. - С. 206-233.