Религиозный дискурс фетвотворчества в деятельности Европейского совета по фетвам и исследованиям в период с 1997 по 2010 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Тагиров Руслан Гафурович

• Тагиров Руслан Гафурович
• кандидат наук
• 2023

Оглавление диссертации кандидат наук Тагиров Руслан Гафурович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РЕЛИГИОЗНЫЙ ДИСКУРС СОВРЕМЕННОГО ИДЖТИХАДА

1.1. Понятие религиозного дискурса в работах современных мусульманских авторов

1.2. Предпосылки и направления развития религиозного дискурса современного иджтихада

1.3. Основополагающие принципы современного коллективного иджтихада

1.4. Концепция иджтихада, направленного на достижение целей шариата

1.5. Исламское право мусульманских меньшинств

Выводы к первой главе

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО ДИСКУРСА ИДЖТИХАДА ЕВРОПЕЙСКОГО СОВЕТА ПО ФЕТВАМ И ИССЛЕДОВАНИЯМ НА

ОСНОВЕ АНАЛИЗА СБОРНИКА ПОСТАНОВЛЕНИЙ

2.1 Краткая информация о Европейском совете по фетвам и исследованиям .. 125 2.2. Анализ постановлений Европейского совета по фетвам и исследованиям:

источники, на которые опирается Совет при вынесении постановлений

2.3 Анализ постановлений Европейского совета по фетвам и исследованиям:

разделы исламского права, затрагиваемые в постановлениях Совета

2.4. Факторы, способствующие влиянию и распространению методологических подходов Европейского совета по фетвам за пределами сферы его деятельности

Выводы ко второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ТЕРМИНОВ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религиозный дискурс фетвотворчества в деятельности Европейского совета по фетвам и исследованиям в период с 1997 по 2010 гг.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Актуальным вопросом современного религиоведения является трансформация религии в глобализирующемся мире как ответ на вызовы новой информационной эпохи и процессы изменений в социуме. Особенности религиозности, религиозного сознания, практик и повседневной жизни верующих могут быть исследованы через понимание развития и изменений религиозных дискурсов.

Развитие исламской религиозно-правовой системы (фикх1) прошло целый

2 ~ 3

ряд этапов, а методология2 выведения нормативных предписаний шариата3 из его первоисточников (Корана и Сунны) начала складываться на заре ислама, еще при жизни пророка Мухаммада, и прошла длительное развитие на протяжении всей своей истории. Исламское право постепенно сформировалось как наука и как часть шариата, включающая в себя свод религиозно-правовых норм, касающихся вопросов культа, имущественных взаимоотношений, семьи и брака, наследования, преступления и наказания. В качестве близкого аналога исламского права можно назвать иудейскую «галаха» - «совокупность законов, которые содержатся в Торе, Талмуде и раввинистической литературе, регламентирует различные стороны жизни еврейского общества»4.

1 Известный советский исследователь арабского языка Х.К. Баранов (1892-1980) трактует термин «фикх» как «мусульманское право», также он говорит и о значении однокоренного прилагательного: «"фикхи" - юридическо-богословский», см. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь, изд. 5, переработанное и дополненное. М., 1957. С. 605.

2 В данном случае под «методологией» мы понимаем совокупность практических приемов и методов выведения нормативных предписаний шариата.

3 «аш-Шари'а («прямой, правильный путь»; закон, предписания, авторитетно установленные в качестве обязательных, или, как уже сложилось в русскоязычной традиции, «шариат») - комплекс закрепленных прежде всего Кораном и сунной предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности и религиозную совесть мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение», см. Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991. С. 292. Словарная статья «аш-Шари'а».

4 Большой энциклопедический словарь. М., 2003. С. 233.

Формирование многих разделов исламского права и выработка религиозно-правовых норм были тесно взаимосвязаны с процессами, происходившими в исламском мире; эта взаимосвязь актуальна и сегодня, и явления, происходящие в современном мире, обуславливают потребность в переосмыслении многих нормативных предписаний шариата и выработке новых. В этом смысле не является исключением и жизнь части сегодняшних мусульман, живущих в немусульманском окружении. И если на ранних этапах истории можно было говорить о двух далеких друг от друга мирах - исламском и неисламском, то с глобализацией и ростом мусульманского населения на Западе можно уже говорить не о взаимоотношениях между исламом и западным миром, а об особенностях западной составляющей исламского мира, о чем, в частности, говорится в одном из постановлений Международной академии исламского права1. Следует также оговориться, что слово «западный» в нашем контексте использовано условно и, в принципе, означает немусульманское окружение, в основе являющееся или когда-то бывшее христианским. В этой связи можно предположить, что схожие особенности будут присущи исламу и в Западной Европе, и в Российской Федерации, а также в Америке, Австралии и Новой Зеландии.

Потребность в переосмыслении многих нормативных предписаний шариата и выработке новых, необходимость решения проблем современности привели к тому, что практически с начала ХХ в. в исламском мире на местных и международном уровнях возникает такое явление, как возобновление иджтихада в форме объединений мусульманских ученых - богословов и знатоков исламского права. Подобные объединения послужили базой для развития принципов ведения дискуссий между представителями различных религиозно-правовых школ (далее мазхабов) и заложили основы для возникновения и

1 Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 16, ч. 4. Н/д, 2005. С. 711.

развития определенных подходов. Одним из таких объединений является Европейский совет по фетвам и исследованиям (учрежден в 1997 г.), изданный им сборник (первая часть «Постановления»)1 является источником нашего исследования.

Исторически нахождение мусульман на немусульманской территории считалось мерой вынужденной и временной, и в этом контексте возникла концепция разделения мира на «территорию ислама» и «территорию войны» (соответственно «дар ал-ислам» и «дар ал-харб»), что накладывало отпечаток на выработку и применение большого количества связанных с этим нормативных предписаний шариата2. Однако с течением времени парадигмы взаимоотношений между мусульманским и западным мирами меняются, вследствие чего трансформируются как трактовки самой концепции разделения, так и многие нормативные предписания шариата, что обусловлено одним из основополагающих принципов исламского права - возможностью изменения практических религиозных нормативных предписаний с изменением обстоятельств, времени и места3. Поскольку методология выведения нормативных предписаний в исламском праве взаимосвязана с восприятием и образом мышления, а также с географическими и культурными особенностями, то, как мы полагаем, изменения этой методологии и тенденции ее дальнейшего развития будут как оказывать влияние на процессы формирования представлений внутри мусульманских сообществ, так и определять степень и структуру их взаимоотношений с окружающим миром, а в рассматриваемом

1 Ал-Карарат ва ал-фатава ас-садира 'ани-л-маджлис ал-урубби ли-л-ифта'и ва ал-бухус мунзу та'сисихи (1417 х. - 1997 м.) ва хатта ад-даурати ал-'ишрин (1430 х. - 2010 м.). Бейрут, 2014. 386 с.

2 Ал-Джудай', 'Абд Аллах бну Йусуф. Таксим ал-ма'мура фи ал-фикх ал-ислами ва асаруху фи ал-ваки'. Бейрут, 2014. С. 89-114.

3 Ал-Маджалла (Маджаллат ал-ахкам ал-'адлийа). Бейрут, 1403 г.х. С. 28 и ст. 39; аз-Зарка Ахмад Мустафа. Ал-Мадхал ал-фикхи ал-'ам. Ихрадж джадид би-татвир фи ат-тартиб ва ат-табвиб ва зийадат. Дамаск, 2004. С. 981.

нами контексте - с немусульманским окружением в странах Запада. Таким образом, это будет находить отражение в изменении религиозного дискурса современного иджтихада.

Следует отметить, что выведение нормативных предписаний в исламском праве (иджтихад1) на современном этапе его развития, по сути, представляет собой фетвотворчество - вынесение религиозно-богословских заключений по различным вопросам2. В арабоязычной традиции эквивалентом термина «фетвотворчество» является «сына'ат ал-фатва» (англ. «Fatwa Making»3), данный термин активно используется, в частности в нашей стране деятельность фетвотворческих институтов в России и в мире обсуждается в рамках Международного форума «Богословское наследие мусульман России», проводимого на площадке Болгарской исламской академии (Татарстан)4.

Это сходство между иджтихадом и фетвотворчеством проявляется как в общности целей (выведение нормативных предписаний шариата), так и в общности источников и применяемых методов. Исходя из этого в нашей работе современный иджтихад и фетвотворчество используются в качестве синонимов. В пользу подобного утверждения можно привести мнение шейха 'Абд Аллаха Бин Баййа, одного из членов Европейского совета по фетвам и исследованиям: «Некоторые люди называют это коллективным иджтихадом, но это не так, ибо иджтихад в своем определении возвращается к личной удовлетворенности

1 «ал-Иджтихад - деятельность богослова в изучении и решении вопросов богословско-правового комплекса, система принципов, аргументов, методов и приемов, используемых им при этом исследовании», см: Ислам: Энциклопедический словарь. С. 91. Словарная статья «ал-Иджтихад».

2 От арабского «фатва» - «.. .богословско-правовое заключение, сделанное для разъяснения и практического применения какого-либо предписания шариата или истолкования какого-либо казуса с позиций шариата», там же. С. 252. Словарная статья «Фатва».

3 Бин Баййа, шайх 'Абд Аллах бин шайх ал-Махфуз. Сына'ат ал-фатва ва фикх ал-акаллийат. Бейрут, 2007. С. 662.

4 Международный форум «Богословское наследие мусульман России /Официальный сайт Болгарской исламской академии [Электронный ресурс] URL: https://bolgar.academy/forum-nasledie/ дата обращения 12.06.2022).

[найденным решением], поскольку муджтахид приложил все свои усилия для выведения нормативного предписания шариата. Но это есть коллективная фетва»1. То есть, по его мнению, правильным будет называть современный коллективный иджтихад коллективной фетвой, что по сути и есть фетвотворчество.

Среди современных мусульманских ученых (здесь мы имеем в виду богословов) понимание изменения парадигмы развития исламского права различается в широком диапазоне, и если по мнению одних потенциал изменений заложен в самой сути традиционного исламского права как науки, то некоторые другие считают, что для решения современных проблем мусульман, живущих в немусульманском окружении в странах Запада, необходимо создание «нового фикха». Подобная точка зрения, с одной стороны, вызывает неприятие со стороны ряда ученых, а с другой - создает предвзятое отношение к нормативным предписаниям шариата и тому особому видению, вырабатываемым в рамках этого направления, получившего название «исламское право мусульманских меньшинств» (фикх ал-акаллийат ал-муслима). И поскольку Европейский совет по фетвам и исследованиям является ведущим объединением современных ученых, созданным для решения проблем прежде всего европейского мусульманского сообщества, изучение его методологических походов, их особенностей и содержания с точки исследования исламского религиозного дискурса видится нам весьма актуальным.

Религиозный дискурс в последние десятилетия становится объектом религиоведческих исследований. Как отмечает отечественный исследователь религиозных дискурсов А.М. Прилуцкий: «Религиозный дискурс можно определить как совокупность коммуникативных действий или событий, направленных на передачу, сохранение и развитие религиозных

1 Бин Баййа. Сина'ат ал-фатва ва фикх ал-акаллийат. С. 147.

представлений»1. При этом в своей диссертации он говорит: «Очевидно, что специфика развития религиозной ситуации не может быть понята без изучения как факторов, влияющих на религиозность извне, так и обусловленных внутренней логикой развития религиозных процессов. Если первые факторы, представляющие область психологии и социологии религии, исследованы относительно неплохо, то закономерности вторых, проявляющиеся на дискурсном уровне и доступные дискурс-анализу, изучены еще недостаточно»2.

Лингвист В.И. Карасик3 считает, что структура религиозного дискурса включает, помимо его субъектов (агентов и клиентов), цели, ценности, стратегии, хронотоп, тексты, разновидности и жанры, материал (устный, письменный).

Также в контексте нашей работы считаем целесообразным рассмотреть понимание религиозного дискурса современными мусульманскими исследователями, что подробнее будет раскрыто в первом параграфе первой главы.

Отмеченное выше показывает, что поднятые в диссертации проблемы выходят за рамки только богословского истолкования тех или иных вопросов исламского права. В работе затрагиваются социально-политические и даже экономические аспекты существования мусульманской общины в условиях немусульманской среды в их взаимосвязи с соответствующими требованиями ислама и, тем самым, являются предметом исследования не только собственно теологии, но и религиоведения.

1 Прилуцкий А.М., Андреева Л.Е. Специфика структуры религиозного дискурса // Вестник ЛГУ им. А С. Пушкина. 2015. №1. С. 162.

2 Прилуцкий А.М. Семиотическое пространство религиозного дискурса как предмет религиоведческого исследования. Дисс. докт. филос. наук. Спб, 2008. С. 3.

3 Карасик В.И. Религиозный дискурс // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики. Волгоград: Перемена, 1999. С. 268.

Степень изученности проблемы. В трудах арабоязычных исследователей проблемы применения шариатских источников и точек зрения различных мазхабов широко рассматриваются и являются предметом обсуждения и споров на протяжении последних десятилетий. Спектр проблематики и круг исследований обширен, но можно выделить два основных направления -собственно теоретические исследования, и широкая сфера практического применения принципов и правил шариата с опорой на прецеденты в «классическом»1 исламском праве, если таковые имеются. Некоторую долю исследований составляет обсуждение проблемы обновления исламского религиозного дискурса, при этом отношение к этому обновлению в рамках представлений об обновлении трактовок первоисточников ислама и всего его религиозно-богословского и религиозно-правового наследия в целом означает изменение трактовок, интерпретации первоисточников. Ряд исследователей, в частности, доктор Камал Бузиди, говорит о том, что обновление заключается в возврате к чистым первоисточникам ислама с учетом обстоятельств времени и места2. В этом контексте на данном этапе развития исламского права формируется несколько характерных черт (или направлений развития) дискурса современного иджтихада - в исследовании на этом моменте мы остановимся подробно, к числу составляющих одного из таких направлений относится так называемое «исламское право мусульманских меньшинств» или, как уже сложилось в русскоязычной мусульманской традиции, «фикх мусульманских меньшинств». К числу теоретиков и вдохновителей применения исламского права мусульманских меньшинств можно отнести таких современных авторов как Таха Джабир ал-'Алвани (1935-2016), Йусуф ал-Карадави (1926-2022) и 'Абд

1 Под «классическим» исламским правом мы имеем в виду исламское право четырех суннитских мазхабов.

2 Бузиди Камал. Тадждид ал-хитаб ад-дини ал-ислами фи дау'и ал-мустаджаддат ва ал-мутагаййират ал-му'асира. Маджаллат куллийат ал-'улум ал-исламийа «ас-Сират», № 13, июль 2006 г. Алжир. С. 148.

Аллах бин Баййа (р. 1935). Нельзя не отметить, что концепция исламского права мусульманских меньшинств имеет как активных сторонников, так и противников, как например Мухаммад Са'ид Рамадан ал-Бути (1929-2013). Кроме того, необходимо отметить, что Международная академия исламского права (г. Джидда, КСА) в одном из своих постановлений и вовсе призвала отказаться от использования такого понятия как «мусульманские меньшинства».

Проблему пересмотра парадигмы использования наследия классического исламского права поднимает в своих работах известный западный исламский теолог, профессор Оксфордского университета Тарик Рамадан (р. 1962). В одной из его переведенных на русский язык работ «Ислам. Прошлое и настоящее» излагается концепция «евроислама» в его собственном понимании, согласно которой мусульмане в немусульманском окружении могут быть одновременно и европейцами, и мусульманами без ущерба своей религиозной жизни и гражданской идентичности1 , в этом смысле его работа перекликается с несколькими постановлениями Европейского совета по фетвам.

Среди работ отечественных ученых-религиоведов необходимо, в частности, отметить исследования А. М. Прилуцкого, который утверждал, что религиозный дискурс - это совокупность коммуникативных действий или событий, направленных на передачу, сохранение и развитие религиозных представлений2. Согласно Прилуцкому, религиозный дискурс включает ряд значимых компонентов, А. М. Прилуцкий включает в понятие религиозного дискурса следующие аспекты (компоненты): таинство - сакральный центр религиозной традиции; профетическое откровение (в исламе это Коран и,

1 Рамадан Т. Ислам: прошлое и настоящее / Тарик Рамадан; [пер. с англ. З. Нестеровой]. М., 2018. С. 246-256.

2 Прилуцкий А.М. Семиотическое пространство религиозного дискурса как предмет религиоведческого исследования. Дисс. докт. филос. наук. Спб, 2008. С. 449 с.

согласно суннитской традиции, по крайней мере, часть Сунны1); тексты, восходящие к ранним этапам формирования традиции-предания; богослужение; гомилетические жанры - проповеди, беседы, поучения; теологическая литература; катехетические издания, популярное «духовное чтение», различные жанры и направления религиозной литературы; религиозная публицистика; так называемое «церковное просторечие»2, то есть, в случае ислама, просторечие внутри общины. Следует отметить, что в целом для работ Прилуцкого максимально применялся описательный подход для каждого компонента.

Значительный интерес в контексте нашего исследования представляет монография Л.Р. Сюкияйнена «Исламское право и диалог культур в современном мире», в которой рассматривается ряд таких принципиальных моментов, как определение, структура и особенности нормативных предписаний шариата3, отмечается, что реформы XIX в. послужили переломным моментом в развитии исламского права4, анализируются современные тенденции и особенности этого развития5. Примечательно, что автор рассматривает ислам и мусульманские меньшинства в контексте противостояния правовых культур6, что особенно интересно в контексте изучения роли исламского права мусульманских меньшинств в нашей работе, как одного из факторов, способствующих интеграции европейских мусульман с сохранением своей

1 В пользу данного утверждения можно привести высказывание пророка Мухаммада «Знайте же: мне было даровано Писание и нечто подобное вместе с ним», а по одной из версий «...Коран и нечто подобное вместе с ним», см.: Мавсу'ат ал-хадис аш-шариф: ал-кутуб ас-ситта (Энциклопедия благородного хадиса: шесть книг). Эр-Рияд, 2008. С. 1561 (№ 4604).

2 Прилуцкий А. М. Семиотическое пространство религиозного дискурса как предмет религиоведческого исследования. Дисс. докт. филос. наук. Спб, 2008. С. 3.

3 Сюкияйнен Л.Р. Исламское право и диалог культур в современном мире. [Текст] / Л. Р. Сюкияйнен; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». М., 2021. С. 33.

4 Там же. С. 100

5 Там же. С. 114.

6 Сюкияйнен Л.Р. Исламское право и диалог культур в современном мире. С. 429.

религиозной идентичности. На наш взгляд, это актуально и для российского мусульманского сообщества.

Определенный интерес вызывает работа Р.К. Адыгамова «Иджтихад в исламской правовой традиции и наследие татарских богословов конца XVIII -начала XX в.», в которой затрагивается проблема периодизации исламского права между исламоведением и богословием1, анализируется становление и развитие исламского права2, иджтихад рассмотрен в контексте сравнения богословской традиции и исламоведческих исследований3. Также следует отметить, что автор затрагивает и такую проблему исламского права, как «закрытие врат иджтихада» в суннитской традиции4, что особенно актуально на современном этапе развития иджтихада, для которого характерны выход за рамки суннитских мазхабов и развитие самой идеи возможности как ограниченного, так и не ограниченного иджтихада. Такие явления, как коллективный иджтихад и концепция целей шариата рассматриваются автором монографии в контексте исламских правовых теорий современности5.

Также необходимо отметить и монографию Р.В. Курбанова «Фикх мусульманских меньшинств. Мусульманское законодательство в современном немусульманском мире». Работа интересна тем, что автор проводит анализ теоретических разработок, сделанных Тахой Джабиром ал-'Алвани и Йусуфом ал-Карадави, рассматривает современное положение мусульманских сообществ в немусульманском мире, анализирует тенденции в переосмыслении мусульманского политико-правового наследия6.

1 Адыгамов Р.К. Иджтихад в исламской правовой традиции и наследие татарских богословов конца XVIII - начала XX в. / Адыгамов Р.К. Болгар: Фолиант, 2021. С. 4.

2 Там же. С. 16.

3 Там же. С. 92.

4 Там же. С. 104.

5 Там же. С. 144.

6 Курбанов Р.В. Фикх мусульманских меньшинств. Мусульманское законодательство в современном немусульманском мире (на примере стран Западной Европы и Северной Америки): монография / Под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. М. - Н. Новгород, 2011. 106 с.

Объект исследования: Религиозный дискурс современного иджтихада.

Предмет исследования - Характерные особенности религиозного дискурса фетвотворчества в деятельности Европейского совета по фетвам и исследованиям за период с 1997 по 2010.

Цель диссертационного исследования: выявить характерные особенности религиозного дискурса современного иджтихада на основе исследования подходов Европейского совета по фетвам в выведении нормативных предписаний шариата за период с 1997 по 2010 гг.

Для достижения поставленной цели сформулированы следующие исследовательские задачи:

1) Исследовать современные подходы исламских авторов к понятию религиозного дискурса.

2) Выявить основные предпосылки и направления развития религиозного дискурса современного иджтихада, его основные принципы.

3) Рассмотреть основные черты развития иджтихада, направленного на достижение целей шариата («иджтихад макасиди»).

4) Проанализировать концепцию исламского права мусульманских меньшинств в рамках специализированного религиозного дискурса современного иджтихада, формирующего мировоззрение мусульман в немусульманском окружении.

5) Выделить источники, на которые опирается Европейский совет по фетвам при вынесении постановлений.

6) Провести анализ постановлений Европейского совета по фетвам и выявить, какие разделы исламского права в них затрагиваются.

7) Определить факторы, способствующие влиянию и распространению принципов работы Европейского совета по фетвам за пределами сферы его деятельности.

Научная новизна исследования:

1. Выявлена тенденция развития религиозного дискурса современного иджтихада: его осуществление в коллективной форме, когда решение по насущным вопросам принимается объединениями мусульманских богословов и правоведов единогласно или большинством голосов, на заседаниях таких объединений зачастую присутствуют и специалисты по медицине, экономике, праву и другим наукам. Это в значительной степени отличается от ситуации, имевшей место в период развития и расцвета исламского права, когда иджтихад в подавляющем большинстве случаев осуществлялся отдельными виднейшими богословами. Осуществление иджтихада в коллективной форме придаёт вынесенным фетвам весомость, по сути, позволяет приблизить фетву к понятию консенсуса учёных («иджма'»), который по своей значимости занимает в исламской правовой системе место, следующее после Корана и Сунны.

2. Обнаружено, что в современных условиях значимая роль отводится концепции целей шариата, сформировавшейся в рамках дискуссии о том, преследуют ли установления шариата определённые цели, или же их выполнение представляет собой исключительно поклонение. Выявлено, что дальнейшее развитие этой концепции в «Современное время»1 приобретает дополнительное новое звучание: цели шариата наконец становятся основой для выведения шариатских норм. В диссертации обосновывается, что именно в такой редакции концепция целей шариата становится характерной чертой современного иджтихада, одним из главных направлений его развития и основой дальнейшей трансформации религиозного дискурса фетвотворчества в рамках деятельности Европейского совета по фетвам.

1 В современной арабской научной традиции отсчёт «Современного времени» принято вести со второй половины XIX в., когда начинаются реформы Мухаммада 'Али Паши (17691849) в Египте, см. Бен Мааммар Сенуси А. Актуальность проектов цивилизационных реформ периода национального Возрождения в странах Магриба // Проблемы цивилизационного развития. 2020. Т. 2. № 1. С. 88.

3. Выявлено, что особенностью развития современного иджтихада, представленной в деятельности Европейского совета по фетвам, становится его узкая специализация. Она проявляется, прежде всего, в двух основных моментах: а) возникновение специализированных объединений богословов и учёных -например, AAOIFI (Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions) - Организация бухгалтерского учета и аудита исламских финансовых учреждений, занимающаяся насущными вопросами исламской экономики, или Европейский совет по фетвам, занимающийся насущными вопросами мусульман Западной Европы; б) участие в объединениях мусульманских учёных-специалистов узкой направленности, обладающих компетенциями для осуществления иджтихада в какой-то отдельной сфере и занимающихся только определённым кругом вопросов (например, в сфере трансплантологии, права и так далее), в том числе и с привлечением профильных специалистов.

4. Выявлено, что исламское право мусульманских меньшинств - одна из составляющих узкой специализации развития религиозного дискурса современного иджтихада, в рамках которой происходит трансформация подходов к выведению нормативных предписаний шариата. Она находит выражение в ряде характерных особенностей, присущих современному иджтихаду в целом - это и обращение ко всему наследию исламского права в комплексе, и коллективный иджтихад, и применение целей шариата в качестве источников нормативных предписаний. Соответственно, исламское право мусульманских меньшинств это не некий «новый фикх», оно развивается в соответствии с тенденциями, общими для современного иджтихада в целом.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Тагиров Руслан Гафурович, 2023 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

На русском языке:

1. Адыгамов Р.К. Иджтихад в исламской правовой традиции и наследие татарских богословов конца XVIII - начала XX в. / Адыгамов Р. К. Болгар: Фолиант, 2021. 184 с.

2. Арабско-русский словарь. Сост. Х.К. Баранов. Редакция языков Ближнего, Среднего и Дальнего Востока. Москва: Русский язык 1977. 940 с.

3. Асад Талал. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность / Т. Асад - Б/у: «НЛО», 2020 - (Studia religiosa). Перевод публикуется по соглашения между НЛО и Stanford University Press. 179 с.

4. Ауда Джассер. Цели шариата: (руководство для начинающих) / Джассер 'Ауда; пер., примеч. и введ. К. Гасымова; Междунар. Ин-т ислам. мысли, Обществ. об-ние ИДРАК. М.: Изд. дом Марджани, 2015. 192 с.

5. Баранов Х.К. Арабско-русский словарь. Около 42 000 слов. М: Русский язык, 1977. 944 с.

6. Бобырева Е. В. Религиозный дискурс: ценности, жанры, стратегии. Канд. дис. [Электронный ресурс] URL: http://cheloveknauka.com/religioznyy-diskurs-tsennosti-zhanry-strategii (дата обращения 12.12.22).

7. Большой энциклопедический словарь. - М.: ООО «Издательство АСТ: ООО «Издательство Астрель», 2003. 1247 с. (Современная энциклопедия).

8. Карасик В.И. Религиозный дискурс // Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики. - Волгоград: Перемена, 1999. С. 268.

9. Коран. Прочтение смыслов. М.: Издательство АСТ, 2020. 624 с.

10. Курбанов Р.В. Фикх мусульманских меньшинств Мусульманское законодательство в современном немусульманском мире (на примере стран Западной Европы и Северной Америки): монография / Под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. М. - Н. Новгород: ИД «Медина», 2011. 106 с.

11. Погасий А.К. Конкурентные религиозные дискурсы в социально-исторической эволюции русского православия. Дисс. докт. Филос. Наук. - Спб, 2013. С. 27.

12. Полосин В.С. Гражданская идентичность мусульман России: Учебное пособие / В.С. Полосин, Р.М. Мухаметшин, И.Д. Ибрагимов; вводн. сл. А.А. Тимерханова. М.: АНО НПЦ «Ал-Васатыя - умеренность», 2021. 208 с.

13. Постановления и фетвы, вынесенные Европейским советом по фетвам и исследованиям с момента его создания (1417 г.х. - 1997 г.) и по ХХ сессию (1431 г.х. - 2010 г.) / перевод на русский язык и пояснения Р.Г. Тагиров. Казань: Редакционно-издательский центр «Школа», 2021. 231 с.

14. Прилуцкий А.М. Семиотическое пространство религиозного дискурса как предмет религиоведческого исследования. Дисс. докт. филос. наук. Спб, 2008. С. 3.

15. Прилуцкий А.М., Андреева Л.Е. Специфика структуры религиозного дискурса // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2015. №1. С. 66-73.

16. Рамадан Т. Ислам: прошлое и настоящее / Тарик Рамадан; [пер. с англ. З. Нестеровой]. М.: Азбука-Аттикус, КоЛибри, 2018. 288 с.

17. Религиоведение / Энциклопедический словарь. М.: Академический Проект, 2006. 1256 с.

18. Социальная доктрина российских мусульман // Документы и заявления СМР // Официальный сайт Совета муфтиев России [Электронный ресурс] URL: https://www.muslim.ru/articles/280/13635/ (дата обращения 09.04.2021).

19. Степанов Ю.С. Альтернативный мир, Дискурс, факт и принцип причинности // Язык и наука конца XX века. Сб. статей. - М.: РГГУ, 1995. - С.36.

20. Сюкияйнен Л.Р. Исламское право и диалог культур в современном мире. [Текст] / Л. Р. Сюкияйнен; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. 684 с.

21. Тагиров Р.Г. «Коллективный иджтихад и его роль в уменьшении расхождений между учеными-богословами. Различие между понятиями "фетва" и "карар"» / Collective ijtihad and its role in minimizing disputes among theologians. The difference between the concepts of "fatwa" and "qarar". Ruslan G. Tagirov (Kazan (Volga region) Federal University) // «Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке» - № 1 A.

22. Тагиров Р.Г. «Фикх мусульманских меньшинств» и степень применимости концепта «мусульманские меньшинства» в отношении мусульман Российской Федерации // Современная наука: актуальные проблемы теории и практики. Серия: Познание. 2021. №03. С. 126-130.

23. Тагиров Р.Г., Погасий А.К. Понятие религиозного дискурса в работах современных мусульманских авторов // Юридическая гносеология. №2 12023. С. 17-21.

24. Тагиров Р.Г. Погасий А.К. Современные проблемы фикха: особенности фетвотворчества в условиях Российского региона. // Миссия конфессий. Том 10. Часть 3 (№52). С. 265-271.

25. Тагиров Р.Г. Применение теории о разделении на «территорию ислама» и «территорию войны» в условиях российских реалий / Tagirov R.G. The Application of the Theory of Division into "The Territory Of Islam" and the Territory of War" in the Context of Russian Realities // Sciences of Europe. Praha, Czech Republic - VOL 2, № 13 (13) (2017). - pp. 11-14. (на русском).

26. Тагиров Р.Г. Составляющие фактора распространения фикха мусульманских меньшинств в сообществе российских мусульман // Миссия конфессий. Том 10. Часть 1 (№50). С. 12-18.

27. Тагиров Э.Р. На перекрестке цивилизаций. История татар в контексте культуры мира / Э.Р. Тагиров. Казань: Татар. кн. изд-во, 2007. 391 с.

28. Чумакова К.В. Религиозный дискурс в массмедиа. [Электронный ресурс] URL: http://discourseanalysis.org/ada6/st47.shtml (дата обращения 12.03.22)

29. Шариатские стандарты. Полный текст шариатских стандартов Организации бухгалтерского учета и аудита исламских финансовых учреждений. М.: Издательство «Исламская книга», 2017 г. 920 с.

На арабском языке:

30. 'Абд ас-Салам 'Изз ад-дин Абу Мухаммад 'Абд ал-'Азиз ас-Салими ад-Димашки. Кава'ид ал-ахкам фи масалих ал-анам: в 2 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1991. 238 с.

31. Абу Захра, Мухаммад. Ал-'Алакат ад-давлиййа фи ал-ислам. Каир: Дар ал-фикр ал-'араби, 1995. 128 с.

32. Абу Захра Мухаммад. Тарих ал-мазахиб ал-исламийа фи-с-сийаса ва ал-'ака'ид ва тарих ал-мазахаб ал-фикхийа. Каир: Дар ал-фикр ал-'араби. 688 с.

33. Абу Хайан Мухаммад бну Йусуф бну 'Али ал-Андалуси. Ал-Бахр ал-мухит фи-ат-тафсир: в 11 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-фикр, 2010. 772 с.

34. Абу Хайан Мухаммад бну Йусуф бну 'Али ал-Андалуси. Ал-Бахр ал-мухит фи-т-тафсир: в 11 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-фикр, 2010. 740 с.

35. Ад-Дабуси Абу Зайд 'Убайд Аллах. Та'сис ан-назар. Бейрут: Дар Ибн Зайдун / Каир: Мактабат ал-куллийат ал-азхарийа, б/г. 178 с.

36. Ад-Дардир Абу ал-Баракат Ахмад бну Мухаммд бну Ахмад. Аш-Шарх ас-сагир: в 4 т. Т. 4. Каир: Дар ал-ма'ариф, б/г. 976 с.

37. Ад-Дахлави Шах Вали Аллах Ибн 'Абд ар-Рахим. Худжат Аллах ал-балига. Бейрут: Дар ал-джил, 2005. 359 с.

38. Ад-Дурайни Фатхи. Назарийат ат-та'ассуф фи-сти'мал ал-хакк фи ал-фикх ал-ислами. Бейрут: Му'ассасат ар-рисала, 1988. 387 с.

39. Ад-Дурайни Фатхи. Хаса'ис ат-ташри' ал-ислами фи ал-хукм ва-с-сийаса. Бейрут: Му'ассасат ар-рисала, 2013. 437 с.

40. Аз-Зарка Ахмад Мустафа. Ал-Мадхал ал-фикхи ал-'ам. Ихрадж джадид би-татвир фи-т-тартиб ва-т-табвиб ва зийадат. Дамаск: Дар ал-калам, 2004. 1159 с.

41. Аз-Заркаши Бадр ад-дин Мухаммад бну Бахадир бну 'Абд Аллах. Ташниф ал-масами' би-джам' ал-джавами': в 4 т. Т. 3. Каир: Мактаб Куртуба, 1998. 988 с.

42. Аз-Захири Абу Мухаммад 'Али бну Ахмад бну Са'ид Ибн Хазм ал-Андалуси ал-Куртуби. Ал-мухалла би-л-асар: в 12 т. Т. 10. Бейрут: Дар ал-фикр, б/г. 300 с.

43. Аз-Зухайли Вахба. Ал-фикх ал-ислами ва адиллатуху: в 8 т. Т. 1. Дамаск: Дар ал-фикр, 1985. 846 с.

44. Аз-Зухайли Вахба. Мавсу'ат ал-фикх ал-ислами ва ал-кадайа ал-му'асира: в 14 т. Т. 12. Дамаск: Дар ал-фикр, 2010. 870 с.

45. Аз-Зухайли Вахба. Тарих ат-ташри' ал-ислами. Дамаск: Дар ал-мактаби, 2001. 28 с.

Аз-Зухайри, Тавхид. Мам ма'на тадждид ал-хитаб ад-дини? Рисалат ила ман йухиммуху ал-амр. Б/у. Б/г. 121 с.

46. Ал-'Айни Бадр ад-дин Абу Мухаммад Махмуд бну Ахмад. 'Умдат ал-кари шарх сахих ал-Бухари: в 12 т. Т. 10. Бейрут, 2001. 446 с.

47. Ал-'Алвани Таха Джабир. Хаула ахдас Франса / Donia Al-Watan [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2015/01/13/353977.html (дата обращения: 20.05.2017).

48. Ал-'Алвани, Таха Джабир. Кадайа исламийа му'асира: макасид аш-шари'а. Бейрут: Дар аль-хади ли ат-тиба'а ва ан-нашр ва ат-таузи', 2001. 190 с.

49. Ал-'Аскалани Абу ал-Фадл Ахмад бну 'Али бну Хаджар. Фатх ал-Бари шарх сахих ал-Бухари: в 13 т. Т. 4. Бейрут, 1379 г.х. 494 с.

50. Ал-'Улайми Муджир ад-дин бну Мухаммад ал-Макдиси ал-Ханбали. Фатх ар-Рахман фи тафсир ал-кур'ан: в 7 т. Т. 1. Катар: Визарат ал-аукаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 2009. 500 с.

51. Ал-'Усаймин Мухаммад бну Салих. Аш-Шарх ал-мумти' 'ала зад ал-мустакни', в 15 т. Т. 4. Ад-Даммам: Дар Ибн ал-Джаузи, 2015. 448 с.

52. Ал-'Усаймин Мухаммад бну Салих. Аш-Шарх ал-мумти' 'ала зад ал-мустакни', в 15 т. Т. 9. Ад-Даммам: Дар Ибн ал-Джаузи, 2015. 496 с.

53. Ал-'Усаймин Мухаммад бну Салих. Аш-Шарх ал-мумти' 'ала зад ал-мустакни', в 15 т. Т. 12. Ад-Даммам: Дар Ибн ал-Джаузи, 2015. 520 с.

54. Ал-'Усаймин Мухаммад бну Салих. Аш-Шарх ал-мумти' 'ала зад ал-мустакни', в 15 т. Т. 15. Ад-Даммам: Дар Ибн ал-Джаузи, 2015. 550 с.

55. Ал-Аби Салих Абд ас-Сами' ал-Азхари. Джавахир ал-иклил шарх мухтасар аш-шайх Халил: в 2 т. Т. 1. Бейрут: ал-Мактаба ас-сакафийа, б/г. 414 с.

56. Ал-Амаси Мухаммад бну Касим бну Йа'куб ал-Ханафи. Рауд ал-ахьйар ал-мунтахаб мин раби' ал-абрар. Халяб: Дар ал-калам ал-'араби, 1423 г.х. 444 с.

57. Ал-Ашкар 'Умар Сулайман. Ал-мадхал ила аш-шари'а ва ал-фикх ал-ислами. Амман: Дар ан-нафа'ис, 2005. 399 с.

58. Ал-Багдади Абу Мансур 'Абд ал-Кахир. Усул ад-дин. Стамбул: Матба'ат ад-даула, 1928. 360 с.

59. Ал-Багдади Абу Мухаммад 'Абд ал-Ваххаб бну 'Али бну Наср ал-Малики. Ал-Ишраф 'ала нукат масаил ал-хилаф: в 2 т. Т. 2. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 1999. 1030 с.

60. Ал-Багдади Абу Мухаммад 'Абд ал-Ваххаб бну 'Али бну Наср ал-Малики. Ал-Ма'уна 'ала мазхаб 'алим ал-Мадина. Макка: Мактабат Мустафа Ахмад ал-Баз, б/г. 765 с.

61. Ал-Байдави Насир ад-дин Абу Са'ид 'Абд Аллах бну 'Умар бну Мухаммад аш-Ширази аш-Шафи'и. Анвар ат-танзил ва асрар ат-та'вил: в 5 т. Т.

1. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби, 1418 г.х. 172 с.

62. Ал-Байдави Насир ад-дин Абу Са'ид 'Абд Аллах бну 'Умар бну Мухаммад аш-Ширази аш-Шафи'и. Анвар ат-танзил ва асрар ат-та'вил: в 5 т. Т.

2. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби, 1418 г.х. 195 с.

63. Ал-Бахути Мансур бну Йунус. Ар-рауд ал-мурби' шарх зад ал-мустакни' фи фикхи ал-имам Ахмад бну Ханбал. Каир: Дар ал-джил ал-джадид, 2012. 680 с.

64. Ал-Бахути Мансур бну Йунус. Кашшаф ал-кина' 'ан матн ал-икна': в 6 т. Т. 2. Бейрут: 'Алам ал-кутуб, 1983. 536 с.

65. Ал-Бахути Мансур бну Йунус. Кашшаф ал-кина' 'ан матн ал-икна': в 6 т. Т. 3. Бейрут: 'Алам ал-кутуб, 1983. 573 с.

66. Ал-Бахути Мансур бну Йунус. Шарх мунтаха ал-ирадат: в 6 т. Т. 3. Дамаск: Дар ар-рисала ал-'аламийа, 2015. 620 с.

67. Ал-Буджайрими, Сулайман бин Мухаммад бин 'Умар ал-Мисри аш-Шафи'и. Тухфат ал-хабиб 'аля шарх ал-хатиб/хашийат ал-Буджайрими 'аля ал-Хатиб: в 4-х т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр, 1995. 468 с.

68. Ал-Газали Абу Хамид ат-Туси. Ал-васит фи ал-мазхаб: в 7 т. Т. 6. Каир, 1417 г.х. 539 с.

69. Ал-Газали Абу Хамид Мухаммад бну Мухаммад. Ал-Мустасфа мин 'илм усул ал-фикх. Эр Рияд: Дар ал-миман, б/г. 986 с.

70. Ал-Джассас Ахмад бну 'Али Абу Бакр ар-Рази. Ахкам ал-кур'ан: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1994. 644 с.

71. Ал-Джибрин 'Абд Аллах бну 'Абд ал-'Азиз. Шарх 'умдат ал-фикх ли-л-Муваффак бну Кудама: в 3 т. Т. 3. Эр-Рияд: Мадар ал-ватан ли-н-нашр, 2014. 760 с.

72. Ал-Джувайни Абу ал-Ма'али 'Абд ал-Малик бну 'Абд Аллах. Нихайат ал-матлаб фи дирайат ал-мазхаб: в 20 т. Т. 14. Джидда, 2007. 616 с;

73. Ал-Джувайни, Абу ал-Ма'али. Ал-бурхан фи усул ал-фикх: в 2 т. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1997. Т. 2. 257 с.

74. Ал-Джувайни, имам ал-Харамайн. Матн ал-варакат ва йалихи назм ал-варакат. Эр-Рияд: Дар ал-'усайми, 1996. 30 с.

75. Ал-Джудай', 'Абд Аллах бну Йусуф. Таксим ал-ма'мура фи ал-фикх ал-ислами ва асаруху фи ал-ваки'. Бейрут: Му'ассасат ар-райан, 2014. 189 с.

76. Ал-Йуби Мухаммад Са'д бну Ахмад бну Мас'уд. Макасид аш-шари'а ал-исламийа ва 'алакатуха би-л-адилла аш-шар'ийа. Даммам: Дар Ибн ал-Джаузи, 2009. 672 с.

77. Ал-Калйуби Ахмад Салама ва 'Умайра Ахмад ал-Барласи. Хашийата Калйуби ва 'Умайра: в 4 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр, 1995. 414 с.

78. Ал-Карадави Йусуф. Ал-Иджтихад фи аш-шари'а ал-исламийа ма'а назрат тахлилийа фи ал-иджтихад ал-му'асир. Эль-Кувейт: Дар ал-калам, 1996. 215 с.

79. Ал-Карадави Йусуф. Ал-Мадхал ли-дирасати аш-шари'ати ал-исламийа. Каир: Мактабат Вахба, 2011. 283 с.

80. Ал-Карадави Йусуф. Дираса фи фикх макасид аш-шари'а: байна-л-макасид ал-куллийа ва-н-нусус ал-джуз'ийа. Каир: Дар аш-шурук, 2008. 222 с.

81. Ал-Карадави Йусуф. Фи фикх ал-акаллийат ал-муслима. Каир: Дар аш-шурук, 2001. 206 с.

82. Ал-Карадави Йусуф. Фикх ал-'айш ал-муштарак «ал-Муватана намузаджан» [Электронный ресурс] URL: https://www.e-cfr.org/blog/2020/11/24/%D9%81 %D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%B7%D9%86%D8%A9-

%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7%D9%8B/ (дата

обращения 12.04.2021).

83. Ал-карарат ва ал-фатава ас-садира 'ани ал-маджлис ал-урубби ли ал-ифта'и ва ал-бухус мунзу та'сисихи (1417 х. - 1997 м.) ва хатта ад-даурати ал-'ишрин (1430 х. - 2010 м.). Бейрут: Му'ассасат ар-райан, 2014. 386 с.

84. Ал-карарат ва ал-фатава ас-садира 'ани ал-маджлис ал-урубби ли ал-ифта'и ва ал-бухус мунзу та'сисихи (1417 х. - 1997 м.) ва хатта ад-даурати ас-самина ал-'ишрин (1440 х. - 2018 м.). Н/д., б/у. 370 с.

85. Ал-Кари ал-Мулла 'Али. Шарх нухбат ал-фикр фи мусталахат ахл ал-асар. Бейрут: Дар ал-аркам, б/г. 816 с.

86. Ал-Карми Мар'и бну Йусуф ал-Ханбали. Далил ат-талиб ли-найл ал-маталиб. Бейрут: Дар ал-фарйаби, 2010. 239 с.

87. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 760 с.

88. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 648 с.

89. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 632 с.

90. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 528 с.

91. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 6. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 538 с.

92. Ал-Касани 'Ала ад-дин Абу Бакр. Бадаи' ас-санаи' фи тартиб аш-шараи': в 10 т. Т. 7. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 550 с.

93. Ал-Касими Джамал ад-дин. Ал-Исти'нас ли тасхих анкихат ан-нас. 'Амман: Дар 'Аммар, 1986. 64 с.

94. Ал-Каттан Манна'. Тарих ат-ташри' ал-ислами. Каир: Мактабат Вахба, 1989. 435 с.

95. Ал-Кашнави Абу Бакр бну Хасан бну 'Абд Аллах. Асхал ал-мадарик: шарх иршад ас-салик фи мазхаб имам ал-а'имма Малик: в 3 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-фикр. 384 с.

96. Ал-Кудури Абу ал-Хасан Ахмад. Мухтасар ал-Кудури фи ал-фикх ал-ханафи. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2006. 255 с.

97. Ал-Куртуби Абу 'Абд Аллах Мухаммад. Ал-Джами' ли-ахкам ал-кур'ан, в 2 т. Т. 1. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 2004. 1701 с.

98. Ал-Куртуби Абу ал-Валид. Ал-Баййан ва-т-тахсил: в 20 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-гарб ал-ислами, 1988. 489 с.

99. Ал-Лахми Абу ал-Хасан 'Али бну Мухаммад ар-Раб'и. Ат-Табсира: в 14 т. Т. 9. Катар: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 2011. 519 с.

100. Ал-Ляхми Абу ал-Хасан 'Али бну Мухаммад ар-Раб'и. Ат-Табсира: в 14 т. Т. 9. Катар: Визарат ал-авкаф ва аш-шу'ун ал-исламийа, 2011. 500 с.

101. Ал-Маварди Абу ал-Хасан 'Али. Ал-Ахкам ас-султанийа ва ал-валайат ад-динийа. Кувейт: Мактабат дар Ибн Кутайба, 1989. 390 с.

102. Ал-Маварди Абу ал-Хасан 'Али. Ал-Хави ал-кабир, в 19 т. Т. 14. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1994. 399 с.

103. Ал-Мавсу'а ал-фикхийа ал-кувайтийа. Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа: в 45 т. Т. 20. Эль-Кувейт: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 1983. 390 с.

104. Ал-Мавсули 'Абд Аллах бну Махмуд. Ал-Ихтийар ли-т-та'лил ал-мухтар: в 2 т. Т. 2. Каир: Дар ал-хадис, 2009. 710 с.

105. Ал-Маджалла («Маджаллат ал-ахкам ал-'адлийа»). Бейрут: ал-Матба'а ал-адабийа, 1403 г.х. 269 с.

106. Ал-Малжалла ал-'илмийа № 23 [Электронный ресурс] URL: https://www.e-cfr.org/blog/2017/07/12/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-

%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/ (дата обращения 12.04.2021).

107. Ал-Маргинани Абу ал-Хасан бну 'Али бну Аби Бакр ар-Рашидани. Ал-Хидайа фи шарх бидайат ал-мубтади': в 2 т. Т. 1. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби, 1995. 432 с.

108. Ал-Маргинани Абу ал-Хасан бну 'Али бну Аби Бакр ар-Рашидани. Ал-Хидайа фи шарх бидайат ал-мубтади': в 2 т. Т. 2. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби, 1995. 559 с.

109. Ал-Маргинани Абу ал-Хасан бну 'Али бну Абу Бакр ал-Фаргани. Ат-Таджнис ва ал-мазид: в 2 т. Т. 1. Карачи: Идарат ал-Кур'ан ва ал-'улум ал-исламийа, 2004. 545 с.

110. Ал-Мардави 'Ала ад-дин Абу ал-Хасан 'Али бну Сулайман. Ал-Инсаф фи ма'рифат ар-раджих мин-л-хилаф. Ат-Тахкик: 'Абд Аллах бну 'Абд ал-Мухсин ат-Турки: в 30 т. Т. 7. Каир: Дар Хаджар, 1995. 639 с.

111. Ал-Мардави 'Ала ад-дин Абу ал-Хасан 'Али бну Сулайман. Ал-Инсаф фи ма'рифат ар-раджих мина-л-хилаф. Ат-Тахкик: 'Абд Аллах бну 'Абд ал-Мухсин ат-Турки: в 30 т. Т. 10. Каир: Дар Хаджар ли-т-тиба'а, 1995. 512 с.

112. Ал-Мардави 'Ала ад-дин Абу ал-Хасан Али бну Сулайман. Ал-Инсаф фи ма'рифат ар-раджих мина-л-хилаф. Ат-Тахкык: 'Абд Аллах бну 'Абд ал-Мухсин ат-Турки: в 30 т. Т. 6. Каир: Дар Хаджар ли-т-тиба'а, 1995. 474 с.

113. Ал-Марджани Шихаб ад-ддин. Назурат ал-хакк фи фаридат ал-'иша ва ин лам йагиб аш-шафак. Казань: ИД Хузур, 2013. 336 с.

114. Ал-Мудаввана ал-кубра ли-л-имам Малик бну Анас ал-Асбахи: в 5 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1994. 640 с.

115. Ал-Мудаввана ал-кубра ли-л-имам Малик бну Анас ал-Асбахи: в 5 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1994. 718 с.

116. Ал-Муты'и Мухаммад Бахит. Иршад ахл ал-милла ила исбат ал-ахилла ва йалихи ал-'илм ал-маншур фи исбат аш-шухур ли-с-Субки. Н/д, б/г. 443 с.

117. Ал-Фарра' Абу Йа'ла Мухаммад. Ал-Ахкам ас-султанийа. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-илмийа, 2000. 333 с.

118. Ал-Фарра' Абу Йа'ла Мухаммад. Ал-Му'тамад фи усул ад-дин. Бейрут: Dar al-mashreq publishers, 1986. 309 с.

119. Ал-Фаси 'Аллал. Макасид аш-шари'а ал-исламийа ва макаримуха. Бейрут: Дар ал-гарб ал-ислами, 1993. 289 с.

120. Ал-Фаси 'Аллал. Мухадарат ва абхас. Му'ассасат 'Аллал ал-Фаси, 2009. 57 с.

121. Ал-фатава ал-'аламгирийа ал-ма'руфа би-л-фатава ал-хиндийа фи мазхаб ал-имам ал-а'зам Аби Ханифа ан-Ну'ман сахиб ал-кадр ал-афхам: в 6 т. Т. 1. Бейрут, 1310 г.х. 574 с.

122. Ал-фатава ал-'алямгирийа ал-ма'руфа би-л-фатава ал-хиндийа фи мазхаб ал-имам ал-а'зам Аби Ханифа ан-Ну'ман сахиб ал-кадр ал-афхам: в 6 т. Т. 5. Бейрут, 1310 г.х. 493 с.

123. Ал-Футухи Такий ад-дин Мухаммад Ибн ан-Наджжар ал-Ханбали. Мунтаха ал-ирадат фи джам' байна ал-мукни' ма'а ат-танких ва зийадат: в 2 т. Т.

1. Бейрут: Дар ан-навадир, 2013. 802 с.

124. Ал-Футухи Такий ад-дин Мухаммад Ибн ан-Наджжар ал-Ханбали. Мунтаха-л-ирадат фи джам' байна ал-мукни' ма'а ат-танких ва зийадат: в 2 т. Т.

2. Бейрут: Дар ан-навадир, 2013. 590 с.

125. Ал-Хаджжави Шараф ад-дин Абу ан-Наджа Муса бну Ахмад ас-Салихи ад-Димашки ал-Ханбали. Зад ал-мустакни' фи-хтисар ал-мукни'. Эр-Рияд: Дар ал-'Сумай'и, 2014. 276 с.

126. Ал-Хадими Нуруддин бну Мухтар. Ал-иджтихад ал-макасиди: худжийатуху, давабитуху, маджалатуху. Ад-Дауха: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 1998. Ч. 1. 169 с.

127. Ал-Хайтами Ахмад бну Мухаммад Ибн Хаджар ас-Са'ди ал-Ансари. Ал-Фатава ал-фикхийа ал-кубра: в 4 т. Т. 1. Ал-Мактаба ал-исламийа. б/г. 280 с.

128. Ал-Хайтами Ахмад бну Мухаммад Ибн Хаджар ас-Са'ди ал-Ансари. Ал-Фатава ал-фикхийа ал-кубра. в 4 т. Т. 4. Ал-Мактаба ал-исламийа. б/г. 394 с.

129. Ал-Хан Мустафа Са'ид. Дираса тарихийа ли-л-фикх ва усулихи ва ал-иттиджахат аллати захарат фихима. Дамаск: аш-Шарика ал-муттахида, 1984. 239 с.

130. Ал-Худари Бик Мухаммад. Тарих ат-ташри' ал-ислами. Каир: Дар ал-фикр, 1967. 326 с.

131. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Ал-маджму' шарх ал-мухаззаб ли-ш-Ширази: в 23 т. Т. 1. Джидда: Мактабат ал-иршад, б/г. 656 с.

132. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Ал-маджму' шарх ал-мухаззаб ли-ш-Ширази: в 23 т. Т. 3. Джидда: Мактабат ал-иршад, б/г. 736 с.

133. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Ал-маджму' шарх ал-мухаззаб ли-ш-Ширази: в 23 т. Т. 5. Джидда: Мактабат ал-иршад, б/г. 682 с.

134. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Ал-маджму' шарх ал-мухаззаб ли-ш-Ширази: в 23 т. Т. 6. Джидда: Мактабат ал-иршад, б/г. 694 с.

135. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Раудат ат-талибин ва 'умдат ал-муфтийин: в 14 т. Т. 2. Бейрут: ал-Мактаб ал-ислами, 2008. 429 с.

136. Ан-Навави Абу Закарийа Мухи ад-дин бну Шараф. Раудат ат-талибин ва 'умдат ал-муфтийин: в 14 т. Т. 8. Бейрут: ал-Мактаб ал-ислами, 2008. 448 с.

137. Ан-Навави Абу Закарийа Мухий ад-дин бну Шараф. Раудат ат-талибин ва 'умдат ал-муфтийин: в 14 т. Т. 9. Бейрут: ал-Мактаб ал-ислами, 2008. 390 с.

138. Ан-Навави Абу Закарийа Мухий ад-дин бну Шараф. Раудат ат-талибин ва 'умдат ал-муфтийин: в 14 т. Т. 10. Бейрут: ал-Мактаб ал-ислами, 2008. 397 с.

139. Ан-Навави Абу Закария Йахйа бну Шараф. Минхадж ат-талибин ва 'умдат ал-муфтийин фи ал-фикх. Бейрут: Дар ал-фикр, 2005. 370 с.

140. Ан-Навави Йахйа бну Шараф. Шарх ан-Навави 'ала Муслим: в 18 т. Т. 5. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби, 1392 г.х. 235 с.

141. Ан-Наджжар 'Абд ал-Маджид. Макасид аш-шари'а би-аб'ад джадида. Бейрут: Дар ал-гарб ал-ислами, 2008. 298 с.

142. Ан-Насафи Абу ал-Баракат 'Абд Аллах бну Ахмад ал-Ханафи. Канз ад-дака'ик. Бейрут: Дар ал-баша'ир ал-исламийа, 2014. 723 с.

143. Ан-Насафи Абу ал-Баракат 'Абд Аллах бну Ахмад бну Махмуд. Мадарик ат-танзил ва хака'ик ат-та'вил: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-калим ат-тайиб, 1998. 744 с.

144. Ан-Насафи Абу ал-Баракат 'Абд Аллах бну Ахмад бну Махмуд. Мадарик ат-танзил ва хака'ик ат-та'вил: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-калим ат-тайиб, 1998. 744 с.

145. Ар-Рази Фахр ад-дин Мухаммад бну 'Умар бну ал-Хусайн. Ал-Махсул фи 'илм усул ал-фикх: в 6 т. Т. 6. Бейрут: Му'ассасат ар-рисала. 472 с.

146. Ар-Райсуни Ахмад. Назарийат ал-макасид 'инда ал-имам аш-Шатиби. The Inernational Institute of Islamic Thought. Herndon, Virginia 22070-4705 U.S.A. 1995. 424 p.

147. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 560 с.

148. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 488 с.

149. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 5. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 486 с.

150. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 6. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 480 с.

151. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 7. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 471 с.

152. Ар-Рамли Шамс ад-дин Мухаммад. Нихайат ал-мухтадж ила шарх ал-минхадж фи ал-фикх 'ала мазхаби ал-имам аш-Шафи'и, в 8 т. Т. 8. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2003. 448 с.

153. Ар-Рафи'и Абд ал-Карим Мухаммад бну Мухаммад ал-Казвини. Ал-'азиз шарх ал-ваджиз: в 13 т. Т. 3. Бейрут, 1997. 551 с.

154. Ар-Ру'айни Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну Мухаммад ат-Тараблиси ал-Магриби ал-Малики. Мавахиб ал-джалил фи шарх мухтасар Халил: в 6 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 560 с.

155. Ар-Ру'айни Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну Мухаммад ат-Тараблиси ал-Магриби ал-Малики. Мавахиб ал-Джалил фи шарх мухтасар Халил: в 6 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 541 с.

156. Ар-Ру'айни Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну Мухаммад ат-Тараблиси ал-Магриби ал-Малики. Мавахиб ал-джалил фи шарх мухтасар Халил: в 6 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 550 с.

157. Ар-Ру'айни Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну Мухаммад ат-Тараблиси ал-Магриби ал-Малики. Мавахиб ал-джалил фи шарх мухтасар Халил: в 6 т. Т. 5. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 455 с.

158. Ар-Ру'айни Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну Мухаммад ат-Тараблиси ал-Магриби ал-Малики. Мавахиб ал-джалил фи шарх мухтасар Халил: в 6 т. Т. 6. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 435 с.

159. Ар-Рухайбани Мустафа ас-Суйути. Маталиб ули ан-нуха фи шарх гайат ал-мунтаха: в 6 т. Т. 6. Дамаск: ал-Мактаб ал-ислами, 1961. 714 с.

160. Ас-Са'алиби Абу Мухаммад 'Абд ал-Ваххаб бну 'Али бну Наср ал-Багдади ал-Малики. Ат-Талкин фи ал-фикх ал-малики: в 2 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2004. 237 с.

161. Ас-Са'ис Мухаммад 'Али. Тарих ал-фикх ал-ислами. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, б. г. 160 с.

162. Ас-Сави Абу ал-'Аббас Ахмад бну Мухаммад ал-Халвати ал-Малики. Булгат ас-салик ли-акраб ал-масалик ал-ма'руф би-хашийат ас-Сави: в 4 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-ма'ариф, б/г. С. 225.

163. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 10. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 222 с.

164. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 12. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 220 с.

165. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 14. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 186 с.

166. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 15. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 185 с.

167. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 17. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 202 с.

168. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 220 с.

169. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 22. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 187 с.

170. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 24. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 185 с.

171. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 26. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 193 с.

172. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 30. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 312 с.

173. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Ал-Мабсут: в 31 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-ма'рифа, 1989. 227 с.

174. Ас-Сарахси Абу Бакр Мухаммад. Шарх ас-сийар ал-кабир: в 5 т. Т. 5. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1997. 392 с.

175. Ас-Силимсани Йахйа бну Ибрахим. Маназил ал-а'имма ал-арба'а Аби Ханифа ва Малик ва аш-Шафи'и ва Ахмад. Эр-Рияд: Дар ал-малик Фахд ал-ватанийа ли ат-тыба'а, 2002. 280 с.

176. Ас-Субки Таки ад-дин Абу ал-Хасан 'Али бну 'Абд ал-Кафи. Ал-'Илм ал-маншур фи исбат аш-шухур ма'а ба'д та'ликат муфида ли-л-устаз ал-фадил аш-шайх Мухаммад Джамал ад-дин ал-Касими. Каир: Матба'ат Курдистан ал-'илмийа, 1329 г.х. 54 с.

177. Ас-Субки Таки ад-дин Абу ал-Хасан 'Али бну 'Абд ал-Кафи. Фатава ас-Субки: в 2 т. Т. 1. Каир: Дар ал-ма'ариф, б/г. 517 с.

178. Ат-Табари Абу Джа'фар Мухаммад. Тафсир ат-Табари джами' ал-баййан 'ан та'вил айи ал-кур'ан, в 27 т. Т. 9. Каир: Дар Ибн ал-Джаузи, 2008. 640 с.

179. Ат-Табари Абу Джа'фар Мухаммад. Тафсир ат-Табари джами' ал-баййан 'ан та'вил айи ал-кур'ан, в 27 т. Т. 10. Каир: Дар Ибн ал-Джаузи, 2008. 634 с.

180. Ат-Табари Абу Джа'фар Мухаммад. Тафсир ат-Табари джами' ал-баййан 'ан та'вил айи ал-кур'ан, в 27 т. Т. 14. Каир: Дар Ибн ал-Джаузи, 2008. 589 с.

181. Ахмад Мухаммад Шакир. Ава'ил аш-шухур ал-'арабийа хал йаджузу шар'ан исбатуха би-л-хисаб ал-фалаки. Каир: Мактабат Ибн Таймийа, 1407 г.х. 30 с.

182. Ахмад Мухаммад Шакир. Низам ат-талак фи ал-ислам. Каир: Мактабат ас-сунна, б/г. 152.

183. Аш-Шайбани Абу 'Абд Аллах Мухаммад бну ал-Хасан бну Фаркад. Ал-Асл: в 12 т. Т. 7. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 2012. 602 с.

184. Аш-Шатиби Абу Исхак Ибрахим бну Муса бну Мухаммад ал-Лахми. Ал-Мувафакат: в 6 т. Т. 5. Ал-Хобар: Дар 'Аффан, 1997. 453 с.

185. Аш-Шаукани Мухаммад бну 'Али. Ас-Сайл ал-джаррар ал-мутадаффик 'ала хада'ик ал-азхар. Бейрут: Дар Ибн Хазм, 2004. 1027 с.

186. Аш-Шафи'и Мухаммад Ибн Идрис. Ал-Умм: в 11 т. Т. 5. Ал-Мансура: Дар ал-вафа', 2001. 733 с.

187. Аш-Шахразури Абу 'Амр 'Усман бну 'Абд ар-Рахман Ибн ас-Салах. Адаб ал-муфти ва ал-мустафти. Дираса ва тахкик д. Муваффак бну 'Абд Аллах бну 'Абд ал-Кадир. Бейрут: Мактабат ал-'улум ва ал-хикам, 1986. 215 с.

188. Аш-Ширази Абу Исхак Ибрахим бну 'Али бну Йусуф. Ал-Мухаззаб фи фикх ал-имам аш-Шафи'и: в 3 т. Т. 3. Бейрут, 1996. 735 с.

189. Аш-Ширбини Мухаммад бну Мухаммад ал-Хатыб. Мугни ал-мухтадж ила ма'рифат ма'ани фи алфаз ал-минхадж: в 6 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2000. 525 с.

190. Аш-Ширбини Мухаммад бну Мухаммад ал-Хатыб. Мугни ал-мухтадж ила ма'рифат ма'ани фи алфаз ал-минхадж: в 6 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2000. 631 с.

191. Аш-Ширбини Мухаммад бну Мухаммад ал-Хатыб. Мугни ал-мухтадж ила ма'рифат ма'ани фи алфаз ал-минхадж: в 6 т. Т. 4. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2000. 534 с.

192. Ба'алави ас-Сайид 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Хусейн бну 'Умар. Бугйат ал-мустаршидин фи талхис фатава ба'д ал-а'имма ал-мута'аххирин. Бейрут: Дар ал-фикр, 1994. 496 с.

193. Бадран Абу ал-'Айнайн Бадран. Тарих ал-фикх ал-ислами ва назарийат ал-милкийа ва ал-'укуд. Бейрут: Дар ан-нахда ал-'арабийа, 1999. 599 с

194. Бин Баййа 'Абд Аллах. 'Алакат макасид аш-шари'а би-усул ал-фикх. Сильсилат мухадарат. Н/д: Му'ассасат ал-фуркан ли-т-турас ал-ислами. Марказ дирасат макасид аш-шари'а ал-исламийа, 2006. 160 с.

195. Бин Баййа шайх 'Абд Аллах бну шайх ал-Махфуз. Сина'ат ал-фатва ва фикх ал-акаллийат. Бейрут: Дар ал-минхадж, 2007. 480 с.

196. Бин Фадлан, Ахмад бин ал-'Аббас бин Рашид бин Хаммад. Рисалат бин Фадлан фи васф ар-рихла иля била дат-турк ва ал-хазар ва ар-рус ва ас-сакалиба санат 309 х. Тахкик ад-дуктур Сами ад-Даххан. Дамаск: Матаби' ал-маджма' ал-'илми, б/г. 221 с.

197. Бузиди Камал. Тадждид ал-хитаб ад-дини ал-ислами фи дау'и ал-мустаджаддат ва ал-мутагаййират ал-му'асира. Маджаллат куллийат ал-'улум ал-исламийа «ас-Сират», № 13, июль 2006 г. Алжир. с. 146-160.

198. Джамхарат макалат ва раса'ил аш-шайх ал-имам Мухаммад ат-Тахир Ибн 'Ашур. Джама'аха ва кара'аха ва васскаха Мухаммад ат-Тахир ал-Майсави. 'Амман: Дар ан-нафаис, 2015. 2102 с.

199. Зайдан 'Абд ал-Карим. Ал-Мадхал ли-дирасат аш-шари'а ал-исламийа. Александрия: Дар 'Умар бну ал-Хатаб, 1969. 428 с.

200. Ибн 'Абидин Мухаммад Амин. Радд ал-мухтар 'ал ад-дурр ал-мухтар: в 6 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 628 с.

201. Ибн 'Абидин Мухаммад Амин. Радд ал-мухтар 'ала ад-дурр ал-мухтар: в 6 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 663 с.

202. Ибн 'Абидин Мухаммад Амин. Радд ал-мухтар 'ала ад-дурр ал-мухтар: в 6 т. Т. 3. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 851 с.

203. Ибн 'Абидин Мухаммад Амин. Радд ал-мухтар 'ала ад-дурр ал-мухтар: в 6 т. Т. 6. Бейрут: Дар ал-фикр, 1992. 815 с.

204. Ибн 'Ашур Мухаммад ат-Тахир бну Мухаммад ат-Туниси. Ат-Тахрир ва-т-танвир: тахрир ал-ма'на ас-садид ва танвир ал-'акл ал-джадид мин тафсир ал-китаб ал-маджид: в 30 т. Т. 28. Тунис: ад-Дар ат-тунисийа, 1984. 379 с.

205. Ибн ал-Кайим ал-Джаузийа. Игасат ал-лахфан фи хукм талак ал-гадбан. Каир: Матба'ат ал-манар, 1327 г.х. 58 с.

206. Ибн ал-Муляккын 'Умар бну 'Али. Ат-Тазкира фи ал-фикх аш-шафи'и. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2006. 160 с.

207. Ибн ал-Худжа Мухаммад. Шайх ал-ислам Мухаммад Тахир бну 'Ашур. Катар: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 2004. 720 с.

208. Ибн Дакик ал-'Ид Таки ад-дин Абу ал-Фатх бну 'Али ал-Кушайри. Шарх ал-арба'ин ан-нававийа. Бейрут: Му'ассасат ар-райан, 2003. 139 с.

209. Ибн Дакик ал-'Ид. Ихкам ал-ахкам шарх 'умдат ал-ахкам: в 2 т. Т. 2. Каир: Матба'а ас-сунна ал-мухаммадийа, б/г. 335 с.

210. Ибн Кайим ал-Джаузийа Мухаммад бну Абу Бакр бну Айуб. И'лам ал-мувакка'ин 'ан рабб ал-'аламин: в 4-х т. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 1991. Т. 4. 314 с.

211. Ибн Кайим ал-Джаузийа Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах. Ахкам ахл аз-зимма. Ад-Даммам: Рамади ли-н-нашр, 1997. 1748 с.

212. Ибн Кудама ал-Макдиси. Ал-Хади ау 'умдат ал-хазим фи аз-зава'ид 'ала мухтасар Аби ал-Касим. Катар: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 2007. 800 с.

213. Ибн Кудама Муваффак ад-дин 'Абд Аллах бну Ахмад. Равдат ан-назыр ва джуннат ал-муназир фи усул ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам Ахмад бну Ханбал: в 2 т. Т 2. Мекка: /ал-Мактаба ат-тадмурийа - ал-Мактаба ал-маккийа, 1998. 492 с

214. Ибн Кудама Муваффак ад-дин 'Абд Аллах. 'Умдат ал-фикх 'ала мазхаб ал-имам Ахмад. Ал-Мансура: Дар ар-равад, 2013. 170 с.

215. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах ал-Джама'или ал-Макдиси. Ал-Мугни, в 10 т. Т. 2. Каир: Мактабат ал-Кахира, 1968. 513 с.

216. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах ал-Джама'или ал-Макдиси. Ал-Мугни, в 10 т. Т. 2. Каир: Мактабат ал-Кахира, 1968. 513 с.

217. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах ал-Джама'или ал-Макдиси. Ал-Мугни, в 10 т. Т. 7. Каир: Мактабат ал-Кахира, 1968. 568 с.

218. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах ал-Джама'или ал-Макдиси. Ал-Мугни, в 10 т. Т. 8. Каир: Мактабат ал-Кахира, 1968. 540 с.

219. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах бну Ахмад ал-Макдиси ал-Ханбали. Ал-Кафи: в 6 т. Т. 3. Каир: Дар Хаджар, 1997. 663 с.

220. Ибн Кудама Муваффак ад-дин Абу Мухаммад 'Абд Аллах бну Ахмад ал-Макдиси ал-Ханбали. Ал-Кафи: в 6 т. Т. 4. Каир: Дар Хаджар, 1997. 667 с.

221. Ибн Манзур. Лисан ал-'араб: в 14 т. Т. 4. Бейрут: Дар ихйа ат-турас ал-'араби / Му'ассасат ат-та'рих ал-'араби, 1999. 462 с.

222. Ибн Муфлих Абу 'Абд Аллах Мухаммад Шамс ад-дин ал-Макдиси ар-Рамили. Ал-Фуру' ва тасхих ал-фуру': в 11 т. Т. 4. Бейрут: Муа'сасат ар-рисала, 2003. 469 с.

223. Ибн Муфлих Абу 'Абд Аллах Мухаммад. Ал-Адаб аш-шар'ийа, в 3 т. Т. 1. Бейрут: Му'ассасат ар-рисала, 1999. 493 с.

224. Ибн Нуджайм, 'Умар бну Ибрахим. Ал-Бахр ар-ра'ик шарх канз ад-дака'ик ва минхат ал-халик: в 8 т. Т. 1. Каир: Мактабат ал-китаб ал-ислами, б/г. 405 с.

225. Ибн Нуджайм, 'Умар бну Ибрахим. Ан-Нахр ал-фа'ик фи шарх канз ад-дакаик: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-кутуб ал-'илмийа, 2002. 479 с.

226. Ибн Рушд, Мухаммад бну Ахмад бну Мухаммад бну Ахмад ал-Куртуби. Ал-Мукаддимат ал-мумаххидат: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-гарб ал-ислами, 1988. 640 с.

227. Ибн Рушд, Мухаммад бну Ахмад бну Мухаммад бну Ахмад ал-Куртуби. Ал-Мукаддимат ал-мумаххидат: в 3 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-гарб ал-ислами, 1988. 560 с.

228. Ибн Рушд, Мухаммад бну Ахмад бну Мухаммад бну Ахмад ал-Куртуби. Бидайат ал-муджтахид ва нихайат ал-муктасид: в 2 т. Т. 2. С. Эр-Рияд: Дар ал-му'айад, 1997. 499 с.

229. Ибн Фархун Бурхан ад-дин Абу ал-Вафа Ибрахим Ибн Шамс ад-дин Абу 'Абд Аллах ал-Йа'мури. Табсират ал-хуккам фи усул ал-акхкам: в 3 т. Т. 1. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб, 2003. 316 с.

230. Ибн Халдун 'Абд ар-Рахман. Мукаддимат Ибн Халдун: в 3 т. Т. 1. Бейрут: Дар ал-фикр, 2001. 851 с.

231. Карарат ал-маджма' ал-фикхи ал-ислами би Маккат ал-мукаррамма. Ад-Даурат мина-л-ула ила-с-саби'а 'ашар (1398-14240/1977-2004). Н/д, б/г. 391 с.

232. Карарат ва тавсийат маджма' ал-фикх ал-ислами ал-мунбасик мин муназзамат ал-му'тамар ал-ислами (Джудда) ли-д-даурат 1-10, ал-карарат 1-97. Дамаск: Дар ал-калам, 1998. 259 с.

233. Маблаги: йанбаги та'сис фикх ал-'айш ал-муштарак [Электронный ресурс] URL: http://www.taghribnews.com/ar/news/127308/%D9%85%D8%A8%D9%84%D8%B A%D9%8A-%D9%8A%D9%86%D8%A8%D8%BA%D9%8A-%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B3-0/oD90/o810/oD9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B4-

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%AA%D8%B 1 %D9%83 (дата

обращения 12.04.2021).

234. Мавсу'ат ал-хадис аш-шариф: ал-кутуб ас-ситта. - Эр-Рияд: Дар ас-салам, 2008. - 2756 с.

235. Ал-Маджалла (Маджаллат ал-ахкам ал-'адлийа). Бейрут: аль-Матба'а аль-адабийя, 1403 г.х. 269 с.

236. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 1. Н/д, 1986. 243 с.

237. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 16, ч. 2. Н/д, 2007. 658 с.

238. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 16, ч. 4. Н/д, 2005. 728 с.

239. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 19, ч. 3. Н/д, 2007. 1465

с.

240. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 2, ч. 1. Н/д, 1986. 523 с.

241. Маджаллат маджма' ал-фикх ал-ислами. № 3, ч. 1. 2. Н/д, 1987. 520

с.

242. Маджму' фатава шайх ал-ислам Ахмад бну Таймийа. Джам' ва тартиб ал-факир ила-Ллах 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Касим ал-'Асими

ан-Наджди ал-Ханбали ва са'адаху ибнуху Мухаммад: в 37 т. Т. 19. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб. 328 с.

243. Маджму' фатава шайх ал-ислам Ахмад бну Таймийа. Джам' ва тартиб ал-факир ила-Ллах 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Касим ал-'Асими ан-Наджди ал-Ханбали ва са'адаху ибнуху Мухаммад: в 37 т. Т. 20. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб. 614 с.

244. Маджму' фатава шайх ал-ислам Ахмад бну Таймийа. Джам' ва тартиб ал-факир ила-Ллах 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Касим ал-'Асими ан-Наджди ал-Ханбали ва са'адаху ибнуху Мухаммад: в 37 т. Т. 25. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб, 1991. 350 с.

245. Маджму' фатава шайх ал-ислам Ахмад бну Таймийа. Джам' ва тартиб ал-факир ила-Ллах 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Касим ал-'Асими ан-Наджди ал-Ханбали ва са'адаху ибнуху Мухаммад: в 37 т. Т. 28. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб, 1991. 695 с.

246. Маджму' фатава шайх ал-ислам Ахмад бну Таймийа. Джам' ва тартиб ал-факыр иля-Ллах 'Абд ар-Рахман бну Мухаммад бну Касим ал-'Асими ан-Наджди ал-Ханбали ва са'адаху ибнуху Мухаммад: в 37 т. Т. 34. Эр-Рияд: Дар 'алам ал-кутуб, 1991. 271 с.

247. Маджму'ат раса'ил Ибн 'Абидин / ли ал-'алляма ал-мухаккык ва ал-фаххама ал-мудаккык ас-Сайид Мухаммад Амин Афанди аш-шахир би-Ибн 'Абидин: в 2 т. Т. 1. Н/д, б/г. 370 с.

248. Макасид аш-шари'а ал-исламийа ли-шайх ал-ислам ал-имам ал-акбар Мухаммад ат-Тахир Ибн 'Ашур. Тахкик ва мураджа'а аш-шайх Мухаммад ал-Хабиб Ибн ал-Худжа. Катар: Визарат ал-авкаф ва-ш-шу'ун ал-исламийа, 2004. 740 с.

249. Махлуф Хасанайн Мухаммад. Фатава 'ашрийа ва бухус исламийа. Каир: Дар ал-китаб ал-'араби, 1951. 216 с.

250. Мулла Хусрув ал-Ханафи. Мир'ат ал-усул ма'а шарх миркат ал-вусул. Н/д, б/г. С. 369.

251. Мухаммад Хилми 'Абд ал-Ваххаб. Фи фикх ал-'айш ал-муштарак [Электронный ресурс] URL: https://arabthought.org/ar/researchcenter/ofoqelectronic-article-details?id=911 свободный (дата обращения 12.04.2021).

252. Накказ, Исма'иль. Фалсафат ат-та'лил ва ат-та'аббуд фи фикр ал-имамайни аш-Шатиби ва ад-Дахлави. Рабат: Mominoun Without Borders, 2016. 27 с.

253. Рида Мухаммад Рашид. Тафсир ал-кур'ан ал-хаким ал-машхур бисм тафсир ал-манар: в 12 т. Т 1. Каир: Дар ал-манар, 1947. 506 с.

254. Рида Мухаммад Рашид. Тафсир ал-кур'ан ал-хаким ал-машхур бисм тафсир ал-манар: в 12 т. Т 2. Каир: Дар ал-манар, 1947. 518 с.

255. Рида Мухаммад Рашид. Тафсир ал-кур'ан ал-хаким ал-машхур бисм тафсир ал-манар: в 12 т. Т 9. Каир: Дар ал-манар, 1947. 695 с.

256. Рида Мухаммад Рашид. Тафсир ал-кур'ан ал-хаким ал-машхур бисм тафсир ал-манар: в 12 т. Т 10. Каир: Дар ал-манар, 1947. 724 с.

257. Рихам ал-'Ираки, Ахмад ал-Бухайри и Ахмад ал-Хавари. «Тадждид ал-хитаб. Би-Та'хил ал-хатиб». // Информационное агентство ал-Мисри ал-йаум [Электронный ресурс] URL: https://www.almasryalyoum.com/news/details/757864 (дата обращения 15.07.22).

258. Сийам Шахата. Ал-'Унф ва ал-хитаб ад-дини фи Миср. Каира: Дар сайна ли-н-нашр, 1994. 165 с.

259. Фатава ал-ладжна ад-да'има ли-л-бухус ал-'илмийа ва ал-ифта', в 21 т. Т. 2. Эр-Рияд: Дар ал-му'айид. 1421 г.х., 401 с.

260. Фатава ал-ладжна ад-да'има ли-л-бухус ал-'илмийа ва ал-ифта', в 21 т. Т. 12. Эр-Рияд: Дар ал-му'айид. 1421 г.х., 400 с.

261. Фатава аш-шайх Мухаммад Аби Захра. Дамаск: Дар ал-калам, б.г.

838 с.

262. Халлаф 'Абд ал-Ваххаб. Хуласат тарих ат-ташри' ал-ислами. Эль Кувейт: Дар ал-калам, б/г. 109 с.

263. Хашийат ад-Дасуки 'ала аш-шарх ал-кабир: в 4 т. Т. 2. Бейрут: Дар ал-фикр, б/г. 535 с.

264. Шалаби Мухаммад Мустафа. Ал-Мадхал фи ал-фикх ал-ислами: та'рифуху ва тарихуху ва мазахибуху. Назарийат ал-милкия ва ал-'акд. Бейрут: ад-Дар ал-джамий'ия, 1985. 662 с.

На турецком языке:

265. Kudaynetov Said Ali. Uygulama Örneklerine Dayali Olarak imâm Ebû Yûsufun îstihsân Anlayiçmm Tespiti. Basilmamiç Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Temel îslam Bilimleri, îslam Hukuku Anabilim Dali, Ankara 2020. 398 s.

266. Kudaynetov Said Ali. §ihâbuddîn el-Mercânî ve §afagin Kaybolmadigi Bölgelerde Yatsi Namazinin Hükmü ile îlgili Nazariyesinin Degerlendirilmesi. Bilimname Dergisi. Yil: 2020/1. Sayi: 41. Kayseri/Türkiye. ss. 97-129.

На английском языке:

267. Keller R. The Sociology of Knowledge Approach to Discourse (SKAD) // Human Studies. 2011. Vol. 34. P. 43-65.

268. Mehdi I. Annemarie Schimmmel: On Deciphering The Signs Of God // Iqbal review: Journal of the Iqbal Academy Hyderabad. 2003. Vol. 12. Iss. 2. URL: http://www.jaihoon.com/349.htm (дата обращения: 11.05.2018).

269. Ramadan, Tariq. Western Muslims and the Future of Islam / Published by Oxford University Press, Inc., 2004 - 290 p.

270. Stuckrad K. Von. Reflections on the Limits of Reflection: An Invitation to the Discursive Study of Religion // Method and Theory in the Study of Religion. 2010. Vol. 22. P. 156-69

271. Stuckrad K. Von. Making religion: theory and practice in the discursive study of religion / F. Wijsen, K. Von Stuckrad, eds. Boston: Brill, 2016. VIII. 334 p.