Проза новокрестьян 1920-х годов: Типология, поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Пономарева, Татьяна Александровна

• Пономарева, Татьяна Александровна
• доктор филологических наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор филологических наук Пономарева, Татьяна Александровна

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЕДИНСТВО ПРОЗЫ

НИКОЛАЯ КЛЮЕВА — С.

Глава первая. "Красный цикл" "вытегорской" публицистики — С.

§ I.Концепцияреволюционного Преображения. — С.

§ 2. Лейтмотивные образы-скрепы — С.

§ 3. Поэтика контрастов — С.

§ 4. Новая эстетика в статьях 1919-1923 гг. — С.

Глава вторая. Автобиографическая проза 20-х годов — С.

§ 1. Миф о поэте — С.

§ 2.Рассказы о снах как художественный текст — С.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ. НАРОДНОЕ БЫТИЕ И НАРОДНОЕ СОЗНАНИЕ В

ПРОЗЕ П. КАРПОВА и А. ТАНИНА — С.

Глава первая. Поэтика рассказов I половины 1920-х годов — С.

§ 1. Символика народного быта (сборник П. Карпова "Трубный голос") — С.

§ 2. Национальный характер в новеллистике П. Романова — С.

Глава вторая. Проза А.Ганина: поиск жанра — С.

§ 1. Человек и обстоятельства (рассказ "Иван и корова") — С.

§ 2. Сюжет, конфликт, действительность (роман "Завтра") — С.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. "КРУГЛЫЙ МИР" СЕРГЕЯ КЛЫЧКОВА — С.

Глава первая. Типология "чертухинских" романов — С.

§ 1. На пути к роману: С.Клычков и проза 1920-х годов — С.

§ 2. "Вера человека—весь мир": религиозно-философские искания героев — С.

§ 3. Сказовые формы повествования — С.

§ 4. Социум в "чертухинской"прозе — С.

Глава вторая. Мифологическая поэтика "чертухинского" цикла — С.

§ 1. Сквозные образы-символы — С.

§ 2. Сказка в романном мире С. Клычкова — С.

§ 3. Мифология будугцего — С.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проза новокрестьян 1920-х годов: Типология, поэтика»

В русской культуре конца XIX — начала XX века проявляется обостренный интерес к судьбе России, народному бытию и национальному характеру. На переломе исторического развития художественно-философская мысль обращается к самобытности российской цивилизации, исторической миссии "третьего Рима", загадкам русской души, то есть к целому комплексу религиозно-философских, нравственно-этических, культурно-эстетических представлений, сложившихся в национальном сознании и отразившихся в народной жизни (дневники и публицистика Л.Толстого, В.Розанова, И.Ильина, "Серебряный голубь" А.Белого, "Деревня" и рассказы И.Бунина, "окуровские" повести и цикл "По Руси" М.Горького, проза А.Ремизова, М.Пришвина, романы и статьи Д.Мережковского, лирика А.Блока, В.Хлебникова, С. Городецкого, "быто-эпос" В.Нарбута и др.). "Русская идея", образ России, мифологический и реалистически-конкретный, пленительный и отталкивающий, восхитительный и пугающий, становятся ключом к творчеству большинства художников "серебряного века".

Национальная идея возникает в процессе постижения национальной целостности — "своеобразного Космо-Психо-Логоса, то есть единства местной природы, характера народа и его склада мышления".1 Русская идея понимается как верность земле — "дару Божьему", народу, родине, осознание мессианской роли России в мировой истории, как самоспасение на избранном пути духовного служения.

Особенностью русского менталитета является утопическая вера в абсолютный идеал. Русское национальное сознание устремляется к Небу и одновременно оно опирается на мифологию земли и почвы. Несовершенному сегодняшнему миру оно противопоставляет "новое небо и новую землю". Христианская

1 Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Америка в сравнении с Россией и Славянством. — М., 1997. — С. 5. эсхатология воспринимается им не как трагедия всеобщей гибели, а как надежда на окончательное разрешение всех противоречий, чем объясняется убежденность русского человека в существовании земного "рая".1 "Райская" идиллия возрождает мифологический "золотой век", в описании которого отразились языческие представления о природном космосе, христианская мифология, рас-кольничье-сектантские идеи праведнического жития, утопия жизни-коммуны.

Вековая мечта об идеальном мироустройстве, земном царстве Божьем соотносится в народном сознании с Китеж-градом, Беловодьем, Опоньским царством, исчезнувшими или затерянными "на краю света" "праведными" землями, где природной гармонии, красоте, материальному изобилию, даруемому тучными и плодородными землями, соответствует общественная идиллия, абсолютное равенство, где каждый — счастлив. В будущем общежительстве, которое может называться "раем", "иным царством", "блаженной страной", "коммунизмом" и т. п., будут преодолены все общественные антагонизмы. Русская утопия "рая"-правды опирается на языческое ощущение единства человека и природы, христианскую мифологию, а также сектантские представления о пра-ведническом житии. Кроме того, одной из разновидностей народного утопизма были социалистические идеи жизни-коммуны.

История русской утопии начинается с "отреченной литературы" Древней Руси, с апокрифов и нехристианской народной поэзии: "Беседа трех святителей", "Из множества противоположностей, составляющих русский характер, следует выделить антиномию эсхатологизма и утопизма <.> Русскому национальному самосознанию всегда было свойственно трагическое ощущение, эсхатологическая вера в достижение лучшей жизни, мессианистическое убеждение в особой роли России в мировой истории. Все это можно обнаружить на самых разных уровнях русского самосознания: в народных религиозно-утопических легендах, в философско-исторических идеях" (Шестаков В.П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. — М., 1995. — С. 4).

Проблемы русского самосознания и мифа, единства русской идеи и национального характера, о котором писал еще Н.А.Бердяев в "Русской идее" и "Истоках и смысле русского коммунизма", мифологическая основа русской культуры, особенности мифомышления и мифотворчества наиболее обстоятельно раскрываются в работах С.М.Телегина. См.: Телегин С М. Философия мифа: введение в метод мифореставрации. — М., 1994; Телегин С М. Восстание мифа. — М., 1997.

Палея толковая", "Вопросы Иоанна Богослова Господу на горе Фаворской", "Слово об Адаме и Еве", "Прение Господне с дьяволом", "Как Христос плугом орал", "Откровения Мефодия Патраского", "Житие Андрея Юродивого", "Послание новгородского архимандрита Василия тверскому епископу Федору", "Слово о рахманах и иредивном их житии", "Стихи о Голубиной книге".1 В них зафиксирован мотив утраты рая-Правды в результате грехопадения первых людей. Это привело ко лжи, обману, порокам, социальному неравенству, нищете. Рассказ о победе Кривды в легендах вместе с тем свидетельствует о ее моральном неприятии, нравственном осуждении и вере в неодолимость Правды, которая потерпела лишь временное поражение. Действительность рассматривается как отступление от идеала Правды, которая "пошла к Богу на небо, к самому Христу, царю небесному. А Кривда осталась на сырой земли. И пошла она по сырой земли, по всем четверым по сторонам" ("Стих о Голубиной книге").

Утопия "райской" Правды вбирает крестьянский взгляд на землю как дар Божий. Бог сжалился над Адамом, отделил ему одну седьмую часть рая для хлебопашества. Но земля стала достоянием дьявола, который не дал Адаму "орати землю". Так победило дьявольское, люди были вынуждены из-за голода подчиниться дьявольской Кривде, дьяволу в образе человека, который завладел Божьей землей и заставил людей обрабатывать чужую землю.

Утраченные рай человек может либо вновь обрести в грядущем (утопия времени), либо отыскать его в настоящем, на неведомых землях, в "блаженных странах", куда ведут трудные пути веры (утопия пространства). Ю.М Лотман подчеркивает, что в средневековой системе мышления земля — это не просто

1 См. Клибанов А,И Социальные утопии в крестьянских движениях. —М., 1966; Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. — М., 1977; Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. XIX век. — М., 1978; Комарович B.JT. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. —М, 1936; Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Труды по знаковым системам. — Тарту, 1965. — Вып. 18. — С. 210 - 216; Русская литература и религия. — Новосибирск, 1997; Русские утопии. — М., 1991; Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды. — М., 1968. географическое понятие, она имеет также религиозно-моральное значение и оценивается как антитеза жизни небесной, входит в оппозицию Земля/Небо. И те или иные земли воспринимаются как праведные или как грешные.1 Географическое путешествие — это утопическое перемещение из места грешного в святое. Народная утопия и утопическая литература раскрывают идеал Правды ("праведной земли") и рассматривают пути к нему.2

В народных легендах достижение праведного царства мыслится как проявление воли спасителя, "искупителя", сектантского брата во Христе. В народных социальных утопиях "блаженную землю" может найти всякий человек после долгих поисков и неимоверных усилий по преодолению долгого и опасного пути.3 Лишь в крайних формах сектантства происходит полное отрицание грязно

1 "Движение в географическом пространстве становится перемещением по вертикальной шкале религиозно-нравственных ценностей", где верх — небо, а низ — ад (Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Труды по знаковым системам. — Тарту, 1965. — Вып. 18. — С. 210).

2 Уже с конца XVIII века мы сталкиваемся с массовым народным движением к идеалу — поиском Беловодья, Китежа, страны рахманов, Опоньского царства, Индии. Происходит "движение от мечты, образа желаемого, к мечте — образу переустройства" (Клибанов А. И. Народные социальные утопии в России. Период феодализма. — С. 29). В крестьянских народных движениях XVII — XVIII веков, в антифеодальных городских восстаниях Правда выступает как социальный идеал. Он связан с легендами о "царях-избавителях", "царях от нищеты", с помощью которых возможно установление общества благоденствия и справедливости. Путь русской утопии изменил раскол. Он привел к разрыву с официальным Православием значительной части народа. Идеал староверов совпадает в существенных моментах с утопическим представлением о разрушении праведной жизни вследствие петровского-никонианских реформ. Староверие — это "свое", праведное; никонианство — чужое, грешное, дьявольское. Святая Русь становится исчадием ада, чужой землей, неприятие ее выражено в самосожжении, которое воспринималось не только как очищающее пламя, но и как заградительный огонь от дьявольской скверны, а также в побегах, скрытничестве, уходах на окраины России, в создании оазисов праведности (Выговское общежительство). Народная утопия начинает развиваться как идеология социального протеста и неприятия официальной ортодоксии. Это проявилось и в сектантском движении духовных христиан, хлыстов и т. д. Современный мир погряз в разврате, порабощен вещами, властью денег, "вырождение человечества рассматривается в легендах как знаки приближения конца света. <.> Причем в русских легендах гибель мира — это гибель именно России" (Новичкова Т.А. Приближение к раю: утопии небесного царства в русском фольклоре // Русские утопии. — С. 191).

См.: Клибанов А.И. Указ. соч.; Панченко A.M. Религиозный утопизм русских мистических сект// Русские утопии. — С. 205 - 238. го материального мира, государства как формы общественной жизни и противопоставление ему "нового Адама", духовного братства людей. Чаще всего отказ от приоритета материального над духовным, разумная аскеза сочетались с мечтой об изобильных землях и удовлетворении материальных потребностей и земных нужд народа, прежде всего крестьянства, поэтому Беловодье и Опонь-ское царство предстают как материально-духовный идеал крестьянской общины.

Переломные исторические эпохи, периоды социальных разломов связаны с оживлением эсхатологических мотивов и одновременно с попытками утверждения и обретения Царства Божьего на этой земле. Влияние утопических идей усиливается в период революций 1905 —1917-х годов, когда на короткий миг мечта о царстве справедливости соединяется с конкретными планами социальных изменений России и всего человечества, а революция — с христианскими пророчествами о Втором Пришествии и Преображении.

Концепция русской судьбы, ценностно-смысловая доминанта национального самоопределения во всей полноте воплощается в творчестве Сергея Александровича Есенина и художников его круга, которых рязанский поэт назвал "крестьянской купницей", — Николая Алексеевича Клюева, Сергея Антоновича Клычкова, Алексея Алексеевича Ганина, Петра Васильевича Орешина, Александра Васильевича Ширяевца, Пимена Ивановича Карпова. Будущее идеальное мироустройство они отождествляли с преображенной Русью.

Во многом их утопические надежды на "новый Назарет" были основаны на том, что "крестьянская цивилизация самая древняя, самая долговечная, а самое главное — самая поэтическая из всех когда-либо существовавших".* Писатели — выходцы из деревни вскрыли глубинные пласты национальной жизни и духа, взглянув на крестьянское бытие не посторонним, "интеллегентским" взором, а изнутри. В их творчестве объект и субъект изображения сливаются воедино,

1 Куницын Г. И. Общечеловеческое в литературе. — М., 1980. — С. 372. голос автора становится голосом "золотой бревенчатой избы", а сама изба — крестьянским космосом. Они отразили суть народной социальной утопии, об-щинность и соборность русского национального сознания, философию всеединства.'

В художественном мышлении "купницы" всеединство соотносилось с равенством, гармоническим соположением всех форм природной жизни, вечным круговоротом живой и неживой материи, соразмерностью деревенского бытия и быта, где "все космологизировано, поскольку все входит в состав космоса, причастно ему, а именно космос и образует высшую ценность в рамках соответствующего универсума".

Понимание крестьянской общины как собора, то есть "добровольного и высшего единства множественностей", ее сближение с первобытным патриархальным коммунизмом обусловили приятие всеми писателями есенинского круга не только Февральской, но на первых порах и Октябрьской революции.

Они "были очень разными —-ив судьбах своих, и в характере, и в вере. Общее было — русскость духа".4 "Купница" не была организационно оформленной группой, хотя попытки к объединению прослеживаются и до революции (группа "Краса"), и после (намерение создать самостоятельную секцию крестьянских поэтов в Пролеткульте). В 1.919 году В.Л.Львов-Рогачевский назвал Клюева и его собратьев "новокрестьянскими поэтами", подчеркнув их отличие от традиционной крестьянской линии в русской поэзии. Определение получило

1 Всеединство можно мыслить "логически — как единство обоснования (Бог — есть последнее обоснование вещи)" и "натуралистически — как природное "единосущее" (Бог есть активная возможность мировой действительности)". — Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма //Вопросы философии. — 1990. —№ 10. — С. 90.

Топоров В Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. —М., 1988. —С. 13. л

Телегин С.М. Восстание мифа. — М., 1997. — С. 9

4 Солнцева Н.М. Китежский павлин. Филологическая проза. Документы. Факты. Версии. — М., 1992, —С. 422. быстрое распространение в критике и сохранило свое значение до настоящего времени.

Эстетические и социально-политические пристрастия новокрестьян порой сильно разнились, а их личная привязанность и дружба временами испытыва-лись на разрыв. Но верность русской идее, крестьянской культуре и фольклору, мифологический тип мышления, ставшие основой яркого и самобытного творчества, восприятие событий современности с "крестьянским уклоном" (С. Есенин) сделали писателей "купницы" единомышленниками, а их поэзию — направлением в русской литературе XX столетия.

Творческие и личные судьбы новокрестьян сложились трагически. Революционная эйфория сменилась тяжелым разочарованием в самих возможностях переустройства страны на крестьянский лад. Надежды на возврат к мифологическим временам абсолютного равенства, всеобщего труда, гармонии материального и духовного, единения человека и природы исчезли под напором социальных перемен в деревне и политики "раскрестьянивания". Индустриализация, наступление "железа", идея покорения природы были для них знаком гибели "старой" общинной Руси и обновленной революционной России.

Ориентация на крестьянские социально-философские и нравственно-эстетические идеалы, которая при их вхождении в литературу привлекла к новокрестьянским писателям внимание А. Блока, В. Брюсова, Н. Гумилева, уже в первые послереволюционные годы наткнется на непонимание критики, которое перерастет в яростную травлю, благословляемую такими идеологами, как Л. Троцкий и Н.Бухарин, и возглавляемую небезызвестным литературным деятелем того времени — О.Бескиным. В середине 20- х литературоведческий анализ сменяется политическим восприятием "мужиковствующих" вначале как литературных попутчиков революции, а затем как защитников "реакционного" патриархального уклада. К концу десятилетия травля новокрестьян на страницах журналов и газет приобретет характер официальной государственной оценки "кулацких поэтов", сделает их литературными изгоями. На их долю выпадут голгофские страдания: аресты, ссылки, лагеря, мученическая смерть. Избежит этой участи лишь А.Ширяевец, которому "посчастливилось" преждевременно уйти из жизни в 1924 году.

Крестьянская купница" будет выброшена из литературы. Имена новокре-стьян забудутся на полстолетие, многие документы, личные архивы будут уничтожены. Но, как известно, "рукописи не горят", и вслед за возвращением в пятидесятые годы в литературу С.А.Есенина и осознанием его как крупнейшего национального поэта наступила очередь и Н.А.Клюева, С.А. Клычкова, П.И.Карпова, А.А.Ганина и других певцов русского крестьянства. Первыми ласточками стали воспоминания П.И.Карпова "Из глубины" (1956), статья Н.Хомчука, посвященная взаимоотношениям С.Есенина и Н.Клюева (1958), затем появились маленькие заметки В.Рунова и А.Грунтова о биографии олонецкого поэта. 1

В русском Зарубежье к этому времени также обозначился интерес к ново-крестьянам. Следует назвать написанные еще в войну мемуары Р.Иванова-Разумника, на страницах которых шла речь о Н.Клюеве и А.Ганине, воспоминания Г.Забежинского и книгу М.Степаненко о С.Клычкове, выход в Нью-Йорке полного собрания сочинений Н.Клюева (1954), подготовленного Б. Филипповым и переизданного совместно с Н.Струве в Мюнхене в 1969 году.2 В восьмидесятые годы под редакцией М.Никё выйдут романы С.Клычкова "Сахарный немец", "Князь мира" и "Стихотворения" поэта.3

1 См. Карпов П. Из глубины. — М.: Сов. писатель, 1956; Хомчук Н. Есенин и Клюев (по неопубликованным материалам)//Русская литература. — 1958.— № 2. — С. 154 - 168; Рунов В. Новое о Николае Клюеве // На рубеже. — 1964. — № 4. — С. 111 - 112; Грунтов А. Первые публикаций стихов Н. А. Клюева // Север. — 1967. — № 1. — 155 - 157.

2 Иванов-Разумник Р. В. Писательские судьбы. —Нью-Йорк, 1951 г.; Забежинский Г. О Сергее Клычкове // Новый журнал. —Нью-Йорк, 1952. — № 29, — С. 139 - 146; Степаненко М. Проза Клычкова. — Роквиль, 1952; Клюев Н.А. Полное собрание сочинений. В 2 т. / Ред. Б.А. Филиппов. — Изд-во им. А.П. Чехова, 1954; Клюев Н.А. Сочинения: В 2 т. / Под ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. —Мюнхен, 1969.

3 Клычков С.А. Сахарный немец. — Paris, 1983, Клычков С.А. Князь мира. — Paris, 1985; Клычков С.А. Стихотворения / Сост. М. Никё. — Paris, 1985;

В 1970 — 1980-е годы сборники стихов и прозы новокрестьян начинают появляться и в отечественной печати.1 Публикуются неизданные произведения и материалы, в том числе считавщиеся утраченными поэмы Н.Клюева "Пого-рельщина" и "Песнь о Великой матери", отрывки из поэмы "Каин", а также воспоминания, письма Н Клюева и С. Клычкова, архивные изыскания.3

С начала 1990-х годов в столичных и региональных издательствах выходят стихотворения и поэмы Н.Клюева, репринт его сборника "Медный кит", печта См., например: Клюев Н А. Стихотворения и поэмы [БП, малая серия] / Вступ. ст. В.Г. Ба-занова . — Л., 1977; Клюев Н. А. Избранное / Сост. В.Г. Базанов. — М, 1981; Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст. С.Ю.Куняева. — Архангельск, 1986; Клычков С. А. Стихотворения / Сост. Н.Н Банников. — М., 1985; Клычков С.А. Стихотворения / Сост. С.И.Субботин. — М., 1991; Клычков С.А. Чертухинский балакирь / Сост. и послеслов Н.М.Солнцевой. — М., 1988; Клычков С.А. Сахарный немец. Князь мира / Послеслов. Н.М.Солнцевой — М., 1989; Последний Лель. Проза поэтов есенинского круга / Сост. и коммент. С.С.Куняева. — М., 1989.

2 Клюев Н.А. Погорельщина / Вступ ст. и словарь-коммент. Н.И.Толстого // Новый мир. — 1987. — № 7; Клюев Н. А. Песнь о Великой Матери / Публ., предисл. и словарь-коммент.

B.А.Шенталинского //Знамя. — 1991. — № 1; Клюев НА. Каин (отрывки) I Публ. и предисл.

C.Волкова // Наш современник. — 1993. — № 1.

3 Грунтов А.К. Материалы к биографии Н. Клюева // Русская литература. — 1973. — № 1; Проза Николая Клюева в газетах "Звезда Вытегры" и "Трудовое слово" (1919 —J 921 годы) / Публ. С.И.Субботина // Русская литература. — 1984. — № 4; Клюев Н А. Я славлю Россию. Автобиографическая проза / Публ. КМ. Азадовского // Лит. обоз. — 1987. — № 8; Николай Клюев в последние годы жизни: письма и документы (По материалам семейного архива) / Публ. Г.С.Клычкова и С.И.Субботина // Новый мир. — 1988. — № 8; Хардиков Ю. "Кровь моя связует две эпохи". Ссылка и гибель Николая Клюева // Наш современник. — 1989. — №> 12; Клюев Н.А. Где чорт валяется, там шерсть останется: Из публицистики 1919 — 1923 годов / Подг. текста и примеч. С.И.Субботина // Слово. — 1990. — № 4; Клюев Н.А. Одиночество — страшное слово / Публ. А. И. Михайлова // Наше наследие. — 1991. — № 1, Клюев Н.А. Гагарья судьбина: Из записей 1919 года / Публ. А.И. Михайлова. — Север. — 1992; От поэзии "избяного космоса" к письмам из Сибири (Письма Николая Клюева к Н.Ф. Христо-форовой-Садомовой из Томска) / Подг. текста и коммент. А.И.Михайлова // Наш современник. — 1992. — № 5; Сергей Клычков: Переписка, сочинения, материалы к биографии // Новый мир. — 1989. — № 9; Протоколы допросов гражданина Алексея Алексеевича Ганина // Наш современник. — 1992. — № 4; Растерзанные тени. Избранные страницы из "дел" 20 — 30-х годов ВЧК — ОГПУ — НКВД, заведенных на друзей, родных, литературных соратников, а также литературных и политических врагов Сергея Есенина / Сост., вступ. ст. и коммент. С.С.Куняева и С.Ю.Куняева. — М., 1995; Пичурин Н.И. Последние дни Клюева. — Томск, 1995. ются произведения А.Галина и П.Карпова.1 В 2000 году издано первое собрание сочинений САКлычкова.2

Параллельно с освоением художественных и мемуарных текстов начинается новое осмысление их богатого творческого наследия в трудах К.М.Азадовского, В.Г.Базанова, А.К.Грунтова, В.В.Дементьева, Л.А.Киселевой, Е.И.Марковой, А.А.Михайлова, А.И.Михайлова, С.Г.Семеновой, С.И. Субботина и других. Итогом многолетних литературоведческих изысканий стали книги К.М.Азадовского, В.Г.Базанова, Е.И.Марковой, Э.Б.Мекша, А.И. Михайлова, Т.К.Савченко, Н.М.Солнцевой, коллективный труд "Николай Клюев. Исследования и материалы", подготовленный Институтом мировой литературы (1997 г.), диссертации Ю.И.Изумрудова, Л.В.Захаровой, Л.А.Киселевой, З.Я. Селицкой, Д.А.Савельева, посвященные Н.А.Клюеву, С.А.Клычкову и путям развития новокрестьянской поэзии. ?

1 Клюев Н. А. ГТеснослов. Стихотворения, поэмьг / Вступ. ст. С. И Субботина. — Архангельск, 1990; Клюев Н. А. Стихотворения и поэмы / Сост. JI. Ф. Пичурина. — Томск, 1990; Клюев Н. А. Стихотворения и поэмы /Сост., вступ. ст. С. Куняева . — М.: Молодая Гвардия, 1991; Клюев Н. А, Стихотворения и поэмы / Сост., вступ. ст. К.М.Азадовского. — М.: Ху-дож. лит-ра, 1991; Клюев Н А. Стихотворения и поэмы /Сост. А.И. Михайлова. — М.: Ставрополь, 1992: Клюев Н А. Стихотворения и поэмы. — М., 1997; Клюев Н.А. Избранное / Сост. Г.С.Выдревича. — СПб, 1998; Клюев Н.А. Сердце единорога: Стихотворения и поэмы / Сост. В.П. Гарнина, вступ. ст. А.И.Михайлова, предислов. Н.Н.Скатова. — СПб, 1999; Ганин А. А. Стихотворения. Поэмы. Роман / Вступ. ст. С.Ю.Куняева. — Архангельск, 1991; Карпов П.И. Пламень; Русский ковчег; Из глубины / Подг.текста, сост., вступ. ст. и коммент. С.С.Куняева — М., 1991;

Клычков С.А. Собрание сочинений: В 2 т. / Сост., подг. текста, коммент. М.Никё, Н.М. Солнцевой, С.И. Субботина. — М., 2000;

Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. — Л., 1982; Базанов В.Г С родного берега. О поэзии Николая Клюева. — Л., 1990; Михайлов А.И. Пути развития новокрестьянской поэзии. — Л., 1990; Азадовский КМ. Николай Клюев. Путь поэта. — Л., 1990; Селиц-кая З.Я Творчество Сергея Клычкова (черты творческой индивидуальности: Дисс. канд филол. наук. -— Л., 1989; Киселева Л.А. Особенности художественного мышления новокрестьянских писателей: Дисс . канд. филол. наук. — Киев, 1990; Мекш Э.Б. Русская новокрестьянская поэзия. — Даугавпилс, 1991; Солнцева Н.М. Китежский павлин. Филологическая проза. Документы. Факты. Версии. — М., 1992; Солнцева Н.М. Последний Лель. О жизни и творчестве Сергея Клычкова. — М., 1993; Захарова Л.В. Творчество Николая Клюева в литературном процессе 10 — 30-х годов XX века. Типологическая общность и индивидуальное своеобразие: Дисс. канд. филол. наук. — М., 1993; Изумрудов Ю.А. Лирика Сергей Клычкова: Дисс. канд. филол. наук. — Нижний Новгород, 1993; Николай Клюев. Исследования и

Анализ поэтики, языка и стиля, особенностей художественного мышления новокрестьян позволяет исследователям постичь смысл их творчества, направленного на познание "крестьянского Рода = русского народа" 1 и порожденного мифопоэтическим подходом к действительности. материалы / Ред.-сост. С.И.Субботин. —М., 1997; Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства. — Петрозаводск, 1997. Савельев Д А. Духовные искания Николая Клюева и его творческое наследие 1910 — 1930-х годов: Дисс. канд. филол. наук. — М., 1999. Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства: Автореф. дисс. д-ра филол. наук. — М., 2000.

1 Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного творчества: Автореф. дисс. д-ра филол. наук. —М., 2000. — С. 3 - 4.

2 Терминология, связанная с проблемой "миф и литература", расплывчата и неопределенна. Мифологизм в литературе (=художественный мифологизм, = мифологизация)— это "ориентация на мифологический тип сознания, на мифологические структурные особенности или мифообразы" (Максимов Д.Е. О мифологическом начале в лирике А.Блока (Предварительные замечания) // Творчество А.Блока и русская культура. Блоковский сб. 111 — Тарту, 1979. — С. 4). Художественный мифологизм есть "определенный набор представлений о мире и совокупность повествований" (Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. — М., 1998. — С. 12). Различное соотношение "представления" и "повествования" обусловлено особенностями мышления, типа творчества, метода писателя. Мифопоэтическое мышление — это способ художественного познания действительности через создание мифологической модели мира. Поэтический миф XX века предполагает целостное освоение мифа, понимание мира как мифа. Художественный мифологизм XX века (=мифотворчество, =поэтический миф) понимается и как "создание художником своей оригинальной системы мифологем"; и как "воссоздание глубинных мифо-синкретических структур мышления (нарушение причинно-следственных связей, причудливое совмещение разных времен и пространств, двойничество и оборотничество персонажей)"; как "реконструкция древних мифологических сюжетов, интерпретированных с большей <. > или меньшей <. > долей вольного "осовременивания"; как "введение отдельных мифологических мотивов или персонажей в ткань реалистического повествования"; как "воспроизведение таких фольклорных и этнически самобытных пластов национального бытия, где еще живы элементы мифологического миросозерцания"; как "притчеобразность, ли-рико-философская медитация (часто в рамках жизнеподобия), ориентированная на изначальные архетипические константы человеческого и природного бытия" (Аверинцев С.С., Эп-штейн М.Н. Мифы. Мифологизм в литературе 20 века // Литературный энциклопедический словарь. — М., 1987. — С. 224).

Большинство исследователей ставит знак равенства между мифопоэтическим мышлением нового времени и неомифологизмом (М.Н. Эпштейн, Н.П. Крохина, Г.П. Козубовская, Н.О. Осипова). Другие считают неомифологизм в литературе XX века разновидностью мифотворчества, соотнесенного с жанром романа, "с проблематикой и структурой социального романа, повести, а зачастую и полемикой с ними. Первоначально такого рода мифологизм существовал в рамках символизма" (Минц З.Г. О некоторых "неомифологических" текстах в творчестве русских символистов // Творчес+во А.Блока и ру9ская культура. Блоковский сб. III. — Тарту, 1979. — С. 77).

Изучение мифопоэтики превратилось сегодня в одно из направлений современнного литературоведения. См., например: Григорьев A.JI. Мифы в поэзии и прозе русских симво

Мифопоэтическое мышление "крестьянской купницы" — это отражение народного миросозерцания, определяемого древними и библейскими мифами и одновременно следование традиции мифологизма в русской литературе XIX — XX веков. "Русская национальная культура, русский дух раскрывают себя в потоке мифологем и через мифотворчество".1

В результате совместных усилий исследователей новокрестьянские поэты рассматриваются сегодня как "перворазрядные величины" среди звезд отечественной поэзии. Их творчество отразило самые жгучие, часто неразрешимые, драматические трагические философские, нравственные, социальные коллизии русского национального бытия XX столетия, предчувствие экологических катастроф и наступления "последних времен" природы, предсказание гибели русской деревни, крестьянской Руси, Матеры, ушедшей под воду, подобно древней листов // Литература и мифология. — Л., 1975. — С. 56 - 78; Миф — фольклор — литература — Л., 1978; Максимов Д.Е. О мифопоэтическом начале в лирике А.Блока (Предварительные замечания) // Творчество А.Блока и русская культура. Блоковский сб. III. — Тарту, 1979. с. 3 - 33; Минц З.Г. О некоторых "неомифологических" текстах в творчестве русских символистов // Творчество А. Блока и русская культура. — С. 76 - 120; Лотман Ю.М., Минц З.Г. Литература и мифология // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. X VII. — Ученые записки ТГУ. Вып 546. — Тарту, 1981. С. 35 - 55; Бражников И.Л. Мифопоэтиче-ский аспект литературного произведения: Автореф. дисс. канд филол. наук. — М., 1987; Доценко С.Н. Два подхода к фольклору: С.Городецкий и А.Ремизов // Пути развития русской литературы. Литературоведение. Труды по русской и славянской филологии. Ученые записки ТГУ. Вып. 883. — Тарту, 1990. — С. 116 - 136; Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе начала XX века. Роман А.А. Кондратьева "На берегах Ярыни". — Trento, 1990; Минакова A.M. Поэтический космос Шолохова. О мифологизме в эпике Шолохова. — М., 1992; Телегин С М Философия мифа. — М., 1994; Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. — М., 1995; Козубовская Г.П. Проблема мифологизма в русской поэзии конца XIX — начала XX века. — Самара — Барнаул, 1995; Лейдерман Н.Л. Космос и хаос как метамодели мира (к отношению классического и модернистского типов культуры) // Русская литература XX века: направления и течения. — Вып. 3.

Екатеринбург, 1996. — С. 4 - 12; Кашина Н.К. Функционирование мифологического сюжета в культурно-историческом контексте // Культура и текст. Материалы межвузовской на-учн. конф. 10 — 11.09.1996. Вып. L Литературоведение. Ч. I. — СПб. — Барнаул, 1996. — С. 25 - 29; Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве А.Блока. — М., 1997; Оси-пова Н. О. Художественный мифологизм творчества М.И. Цветаевой в историко-литературном контексте 1 трети XX в.: Автореф. дисс. докт. — М., 1998; Чепкасов А. В.Неомифологизм в творчестве Д.С. Мережковского 1890 — 1910- х годов: Автореф. дисс. канд. филол. наук. — Томск, 1999.

1 Телегин СМ. Восстание мифа. — М., 1997. — С. 37.

Атлантиде, исчезновение традиционной национальной культуры, глубинные изломы народного характера, разорванность национального сознания, определило развитие "почвенного направления" в русской литературе второй половины века.

Богатое литературное наследство новокрестьян раскрыло еще не все свои тайны. До сих пор ученые обращались преимущественно к новокрестьянской поэзии. Прозаическое творчество новокрестьян еще только становится предметом специальных изысканий. Прежде всего нужно отметить монографию Н. М. Солнцевой о С. Клычкове и ее "филологическую прозу" о "крестьянской купнице". 1 Среди других работ — вступительные статьи С.И. Субботина к публицистике Н.Клюева, К.М. Азадовского, А.И. Михайлова к его автобиографической прозе и снам, предисловия к публикациям текстов А.Ганина и

1 Солнцева Н.М. Китежский павлин. Филологическая проза. Документы. Факты. Версии. — М., 1992; Солнцева Н.М. Последний Лель. О жизни и творчестве С Клычкова. — М., 1993.

Субботин С.А. Проза Клюева в газетах "Звезда Вытегры" и "Трудовое слово" (1919 — 1923). Вопросы стиля и атрибуции // Русская литература. — 1984. — № 4. — С. 136 - 143; Субботин С И. Вступ. ст., подг. текста и предисл. к публ / Клюев Н.А. Красный набат. С родного берега. Порванный невод// Москва. — 1987. — № 11. — С. 20 - 32; Субботин С.И. "Где чорт валяется, там шерсть останется". Из публицистики Николая Клюева / Предисл. к публ. // Слово. — 1990. — № 4. — С. 61 - 62.

Азадовский К. . Николай Клюев. Автобиографическая проза / Вступ. ст. // Николай Клюев. Я славлю Россию // Лит. обоз. — 1987. — № 8 — С. 101 - 103; Михайлов А. . Сны Николая Клюева / Предисл. к публ. // Новый журнал. — 1991. — № 4. — С.З - 7; Михайлов А. . "Одиночество — страшное слово" / Предисл.к публ. // Наше наследие. — 1991. — № 1. — С. 115 -121; Михайлов А.И. Автобиографическая проза и сны Николая Клюева /Предисл. к публ. // Север. — 1992. —№ — 6. —С. 146 - 150.

П.Карлова, принадлежащие перу С.Ю. и С.С. Куняевых,1 статья А.П.Казаркина 2 о прозаическом стиле олонецкого поэта.

Феномен новокрестьянской прозы, в которой нашли наиболее полное воплощение миф о мессианской роли России в мировой истории, мечта о целостности и гармонии бытия, теория всеединства (крестьянского "дома-космоса"), обожествление природы, сакрализация земли и почвы, эсхатологизм как стремление к финальному уничтожению всех противоречий жизни и как идея всеобщего спасения, утопизм национального сознания, мифологическая основа поэтики, требует специальных исследований.

Недостаточность литературоведческих работ о прозе новокрестьян, отсутствие обобщающих трудов, посвященных типологии, поэтике новокрестьянской прозы, ее эволюции, жанровым исканиям в контексте литературного развития XX века, неполнота современных библиографических указателей, из которых "выпали" имена П. Карпова и А. Ганина, отсутствие академических изданий и собраний сочинений обусловливают научную актуальность диссертационного исследования.

Цель диссертации: рассмотреть прозаическое творчество новокрестьян как идейно-художественное целое, основу которого составляет мифопоэтическая концепция бытия,

Цель диссертации — рассмотреть прозаическое творчество новокрестьян как идейно-художественное целое, основу которого составляет мифопоэтиче

1 Куняев С.Ю. Жизнь и смерть поэта / Вступ. ст // Ганин А. А. Стихотворения. Поэмы. Роман. — Архангельск, 1991. — С. 5 - 30; Куняев С.С. Последний Лель / Вступ. ст. // Последний Лель. Проза поэтов есенинского круга. —М., 1989. — С. 5 - 22; Куняев С.С. Певец Светлого Града / Вступ. ст. // Карпов П.И. Пламень; Русский ковчег; Из глубины. —М., 1991. — С. 5 -18.

2 Казаркин А. П. Проза Николая Клюева. Обоснование стиля // Проблемы метода и жанра. — Вып 19. — Томск, 1997. — С. 175 - 186. екая концепция бытия, выявить эволюцию проблематики и поэтики новокре-стъянской прозы, жанровые изменения в контексте литературы 1920-х годов.

Задачи работы: показать своеобразие концепции жизни на "русских путях", присущей каждому из изучаемых авторов, особенности ее воплощения в тексте, связь с мифологическим сознанием и народной социальной утопией, с поэтикой фольклора; соотнести творчество новокрестьян с религиозно-философскими и литературными исканиями в России первой трети двадцатого века; рассмотреть жанровое своеобразие новокрестьянской прозы, ее оригинальный характер и эволюцию — от публицистики Н.Клюева первых послереволюционных лет до мифологического романного эпоса С.Клычкова второй половины 1920-х годов. найти признаки типологической общности в содержании и структуре новокрестьянской прозы, типологические соответствия между отдельными текстами, принадлежащими перу одного писателя, и схождения в прозе всей "купницы", исследовать становление художественной целостности, образование микро- и макроциклов как форм целого, их виды, способы связей между разными текстами одного писателя; проанализировать основные образно-тематические лейтмотивы, их истоки и бытование в тексте, роль в образовании циклического единства произведений.

Объектом исследования являются прозаические тексты Н.Клюева, С. Клычкова, П.Карпова, А.Ганина 1920-х годов: статьи Н.Клюева, публиковавшиеся в газете "Звезда Вытегры" в 1919 — 1923 годах, автобиографическая проза ("Из записей 1919 года", "Гагарья судьбина", "Праотцы"), а также сны поэта, записанные Н.Архиповым и Н. Христофоровой-Садомовой и ставшие литературным текстом; сборник рассказов П.Карпова "Трубный голос" (1920), роман А.Ганина "Завтра" (1923) и рассказ "Иван и корова"; романы С.Клычкова "Сахарный немец" (1925), "Чертухинский балакирь" (1926), "Князь мира" (1928). Проза новокрестьян 1920-х годов рассматривается в хронологической последовательности — от пореволюционной публицистики Н.Клюева до романов С.Клычкова, созданных во второй половине десятилетия. Это позволяет, во-первых, проследить эволюцию взглядов на социальную действительность и судьбу России, во-вторых, выявить изменения в художественном мышлении и жанровой системе, переход от прямой оценки современности к воссозданию русского космоса, мифологического эпоса русской жизни. Для сравнения и типологических выводов привлекаются рассказы П. Романова начала 1920-х годов.

Методология и методика исследования. Объем и специфика материала, задачи и цели работы обусловили сочетание сравнительно-исторического, историко-литературного, типологического, структурно-семантического и интертекстуального методов анализа.

Методологическую основу диссертации образуют труды Н.А. Бердяева, И.А.Ильина, А.Ф.Лосева, В.Ф.Подороги, С.М.Телегина, Е.Н. Трубецкого, Н.Ф.Федорова, Г.П.Федотова, П.А.Флоренского, Г.В. Флоровского, работы ММ.Бахтина, М.Л.Гаспарова, Б.О. Кормана, Д.С.Лихачева, Ю.М.Лотмана, В.Н.Топорова, Ю.Н.Тынянова, а также лингвистические исследования В.В.Виноградова, Н.А.Кожевниковой.

В диссертации учтены труды крупнейших отечественных и зарубежных культурологов и мифологов — С.С.Аверинцева, А.Н.Афанасьева,

A.К.Байбурина, Р.Барта, А.И. Клибанова, Е.М.Мелетинского Т.А.Новичковой,

B.Я.Проппа, А.Л.Топоркова, Д.Фрезера, О.М. Фрейденберг, К.В.Чистова, М.Элиаде, А.Эткинда, К.Юнга, ,. Рубеж тысячелетий делает нас свидетелями противоположных тенденций — демифологизации и ремифологизации истории, культуры и искусства XX столетия. Их адекватным выражением в современном литературоведении становится мифореставрация, т. е. такой метод анализа фольклорного или литературного текста, при котором исследователь восстанавливает его мифологическую праоснову", мифологический подтекст, не ощущаемые современным читателем, выявляет элементы мифологического сознания, рассматривает авторскую интерпретацию мифологического сюжета, развитие мифологических мотивов и образов.1 Бытование и функционирование мифа в творческом опыте новокрестьян делает необходимым обращение к методу мифореставрации.

Теоретическую базу исследования помогли создать труды по теории и истории цикла — М.Н.Дарвина, А.Г.Коноваленко, М.Ландора, Ю.В.Лебедева, М. Левина, Л.Е.Ляпиной, В.А.Сапогова, Л.В.Спроге, И.В.Фоменко, А.С. Янушкевича, — по поэтике и типологии повествований в русской литературе конца XIX и XX столетий — В.В.Агеносова, Г.А.Белой, Н.Е.Васильевой, А.А. Газизо-вой, Л.В.Гурленовой, Ю.И.Дюжева, И.А.Есаулова, И.А.Каргашина, Л.Ф. Киселевой, Т.М.Колядич, М.Н.Липовецкого, Д.М.Магомедовой, И.Г. Минераловой, З.Г.Минц, А.А.Михайлова, В.П.Скобелева, Л.А.Трубиной, Н.М. Федя, М.О.Чудаковой, Н.М. Щедриной и других.

Научная новизна работы заключается в выборе объекта исследования и новых подходах к анализу прозы новокрестьян:

• впервые прозаическое творчество писателей-новокрестьян 1920-х годов

Н.Клюева, С.Клычкова, П.Карпова, А.Ганина - рассматривается как художественное целое;

• впервые мифопоэтическая концепция действительности в прозе новокрестьян, отражающая мифологичность русского национального сознания, понимается как основа типологического единства новокрестьянского эпоса;

1 Телегин С.М. Философия мифа: Введение в метод мифореставрации. — М., 1994. — С. 3. Целью мифореставрации является 1) выявление в тексте элементов мифологического сознания; 2) определения действия законов мифотворчества; 3) установление степени мифологич-ности текста; 4) анализ мифологических мотивов; 5) нтерпретация мифологического сюжета. См.: Телегин С.М. Указ соч. - С. 129-130.

• впервые анализируются авторские, а также «несобранные» циклы как формы художественной целостности, как проявление типологии, выявляются способы и приемы создания циклического целого;

• впервые выделены три основных разновидности цикла в новокрестьянской прозе — художественно-публицистический, очерково-новелли-стический и романный.

• показана идейно-художественная эволюция новокрестьянской прозы, в которой выявляется тенденция к созданию народного эпоса и отражаются изменения в мировосприятии новокрестъянских писателей, предопределенные социальными процессами в национальной жизни 1920-х годов.

Прочтение произведений, с одной стороны, в контексте мифопоэтического осмысления действительности, а с другой — с точки зрения создания "большой целостности" обнаруживает новые смысловые пласты и интертекстуальные связи, которые прежде не привлекали внимания исследователей.

Практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут быть использованы в создании истории русской литературы XX века, в практике вузовского и школьного преподавания истории русской литературы XX века, при дальнейшем изучении творчества новокрестьян и литературного процесса 1920-х годов. Они могут найти применение в общих литературоведческих курсах, в спецкурсах и спецсеминарах, посвященных новокрестьянам, "почвениче-скому" направлению в русской литературе, историко-литературным и теоретическим проблемам циклизации, сказовости, соотношению "миф — фольклор — литература" в повествовании.

Апробация работы. Основные положения диссертации обсуждались на кафедре русской литературы XX века Московского педагогического государственного университета, излагались в докладах на кафедре литературы Череповецкого государственного университета, на международной научной конференции в Калининграде (2000), Шешуковских чтениях (1995 — 2000), Пури-шевских чтениях (1999) в Москве, а также на республиканских и межвузовских научных конференциях в Череповце ("Традиции в контексте культуры", 1997 — 2000), Магнитогорске (1998), Орле (2000), нашли отражение в 29 опубликованных работах.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех частей, включающих шесть глав с внутренним делением на параграфы, заключения и библиографии. Список литературы включает 912 наименований.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Пономарева, Татьяна Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Новокрестьянская проза, представленная именами крупных художников Н.А.Клюева, С.А.Клычкова и писателями второго плана П.И.Карповым и А. А.Ганиным, занимает особое место в литературе 1920-х годов. Её своеобразие заключается, во-первых, в том, что ее авторы были, прежде всего, поэтами. Поэтическое начало, в той или иной степени проявляющееся во всех произведениях новокрестьян, — повышенная нагрузка на слово и образ, ритмизация, синтаксические повторы, мотивные ассоциации и т. д. — вступает во взаимодействие с повествовательностью, создавая уникальный феномен «прозы поэта». Более всего поэзия повлияла на публицистику и автобиографические тексты Н.А.Клюева, создаваемые по законам стихотворного синтаксиса, но "поэтизмы" ощутимы и в рассказах П.И.Карпова, и в стиле романа "Завтра" А.А.Ганина, и в метафорической ткани "чертухинской" трилогии С.А. Клычкова.

Во-вторых, художественная картина мира, созданная поэтами "есенинского круга" отражает крестьянскую вселенную, русский "избяной космос". Лад национальной жизни был обусловлен тем, что деятельность человека вписывалась в природный годовой круг. Разрушение природной гармонии под напором "злосмрадной" цивилизации приводит к смене типа культуры, изменению национального пейзажа, что, по убеждению новокрестьян, катастрофично для России и русского сознания. Революционные преобразования, которые вначале казались новокрестьянам первым шагом на пути к будущему "раю-саду", лишь ускорили гибель патриархально-традиционного уклада, а социальные процессы второй половины 1920-х годов — насильственное раскрестьянивание, ломка национальной жизни, наступление на природу — усугубили трагедию "отлетающей Руси", что предопределило трагические мотивы в творчестве "крестьянской купницы" — "уход" святых с иконы, бесовст-во, пожар, смерть природы и т. д.

В-третьих, основой типологического единства прозы новокрестьян, как и всего их творчества, становится мифопоэтическая утопическая концепция действительности, отвечающая особенностям русского менталитета, — обожествление природы, вера в "блаженную страну" и поиск пути к ней, осмысление революции как Преображения.

Истоками русской природной утопии было мифологическое миросозерцание, присущее народному сознанию. Литература начала XX столетия и "крестьянская купница", в частности, впитала мифологический пласт национального сознания. Актуализация древнего мифа в искусстве нового времени имеет несколько причин: крах позитивизма, неразрешимые противоречия буржуазной цивилизации, пассеизм, апокалиптические настроения fin de siecle, кризис традиционного сознания и, как следствие, кризисные явления в литературе рубежа веков и возникновение модернизма. Новокрестьяне опирались на древний миф и на библейскую мифологию, в частности, эсхаталогию. Их религиозно-этические искания шли в "обход церкви" (А.И.Михайлов), вбирая опыт старообрядчества и сектантства, хлыстовскую идею личного воплощения Христа в отдельном человеке, прежде всего в поэте — мессии Красной Пасхи революции.

С наибольшей полнотой утопические идеалы крестьянского "дома-космоса" и Воскресения отразились в творчестве певца древнерусского севера, "посла от медведя" и древнего Выга Н.Клюева. Мифологическое было основой его поэзии и прозы. В художественной системе П.Карпова и А.Ганина мифологический субстрат занимает более скромное место, обнаруживаясь в основном в поэтике и соседствуя с конкретно-социальным осмыслением эпохи революционных преобразований и народного характера. В рассказах П.Карпова символизация Светлой революции, воссоздание мифологического сознания сочетается с изображением повседневной жизни "на родине" и народных судеб. Роман А.Ганина "Завтра отличается от всей новокрестьянской прозы обнаженной социальной проблематикой, размышлениями, "как нам жизнь устроить", упованием на "организацию", новые методы и орудия сельскохозяйственного труда, идеей "второй природы". Как и в социальной советской прозе 1920 - начала 1930-х годов, будущее преображение несовершенной природы (болота) соотносится с изменением крестьянского сознания, преодолением "болота в башке".

Намеченное в прозе П. Карпова и А. Ганина соединение мифологического и конкретно-социального, элементы аналитизма открывали новую перспективу их творчества, оборванную смертью Ганина и творческим молчанием Карпова под давлением внешних обстоятельств. Но тенденция включения мифологического в социальный контекст нашла продолжение в романах С. Клычкова. Его привлекает в Библии не тема "нового неба и новой земли" (образ Воскресения возникает в его стихах 1930-х годов в отрицательном значении: "Воскресения не будет!"), а существующая со времен первотворения борьба Бога и Дьявола за человеческую душу. Философская проблема добра и зла, поиск веры-идеала образует сюжетно-композиционный центр "чертухин-ской" трилогии. Социальные условия (Первая мировая война, крепостничество, буржуазные отношения) являются для него частными обстоятельствами извечного противостояния Неба и князя Тьмы.

Библейские представления в "чертухинской" трилогии наслаивается на природный миф и философию всеединства, отразившихся в образах "блаженной страны"— "разголубой страны", "синего хвалынского моря", "Счастливого озера", "Сорочьего царства", сопоставимых с "Утром революции" Н.Клюева, "жизнью-сказкой" П. Карпова, "Завтра" А. Ганина.

Мифопоэтический подход к действительности, в котором главным являются не познавательные, а ценностные целевые ориентиры, был для новокрестьян не самоцелью и не литературной игрой, а способом духовного освоения мира, воссоздания мифологической "подосновы" народной жизни, что обусловило типологическую общность прозы Н. Клюева, С. Клычкова, П. Карпова, А. Ганина. Это подтверждает вывод исследователей, что типологические соответствия в литературе опираются в большей степени "на сходство типов мышления, нежели на сходство изображаемого материала".1 Общий объект изображения ("избяной космос"), проблемно-тематическое единство, самобытный народный язык усиливают типологические схождения в мировосприятии и поэтике "крестьянской купницы".

Мифопоэтизм новокрестьянского мышления объясняет и приятие ими революционных перемен, и резкий разрыв с социальной реальностью к концу десятилетия, когда обозначились разрушительные результаты ломки природного лада, а надежды на гармоническое мироустройство стали иллюзорными. К этому времени "огненное восхищение" "красными орлами" у Николая Клюева, сменяется плачем над "отлетающей" Русью, предвиденьем собственной гибели, ощутимыми уже в "Гагарьей судьбине" и ставшими главным содержанием его последних поэм. Эволюция взглядов С.Клычкова от "Сахарного немца" к "Князю мира" свидетельствовала о возрастании пессимизма. Утопический идеал "разголубой страны", моря трансформируется в царство "неразменного рубля". Дьявол-оборотень, принимающий облик "флангового солдата", "краснорожего турка", святого Михайлы, становится князем обращенного мира.

1 Газизова А. А. Обыкновенный человек в меняющемся мире. Опыт типологического анализа советской философской прозы 60 — 80-х годов. — М., 1990. — С. 7.

После короткого подъема начала 1920-х годов надолго замолчит П. Карпов, и творческая немота станет красноречивым доказательством победы "жизни-золушки" над "жизнью-сказкой", некогда вдохновлявшей его в "Трубном голосе". Трагическое в творчестве новокрестьян, с одной стороны, противостояло пафосу победившего социализма в литературе конца 1920 — начала 1930-х годов, с другой — сопоставимо с трагизмом прозы А.Платонова, третьей и четвертой книг "Тихого Дон" М.Шолохова, образом "века-волкодава" у О.Мандельштама, откликнувшимся эхом в "волчьих" стихах С.Клычкова, трагической судьбой идеальных героев Л.Леонова.

В-четвертых, концептуальное восприятие действительности делает художественную картину мира в прозе новокрестьян завершенной. Тенденция к эпической полноте в изображении судьбы народа, национального характера, к романному мышлению отразилась в циклизации новокрестьянской прозы. Она позволяет изобразить "круглый мир" в жанровых рамках малой прозы. В послереволюционном творчестве новокрестьян были созданы три разновидности цикла — художественно-публицистический (статьи Н.Клюева), очерко-во-новеллистический (П.Карпов), романный (С.Клычков). Автобиографическая проза Н. Клюева — пример уникального цикла малой прозы, в мемуаристике XX века еще не изученного.

В новокрестьянской прозе выявились две формы циклической целостности: авторский цикл ("На родине" П. Карпова, "чертухинские" романы С. Клычкова), главным признаком которого является осознанная воля писателя к объединению самостоятельных произведений и их концептуальность, и "несобранный", целостное единство которого создается в читательском сознании и подтверждается образно-тематическими скрепами, характерными для цикла как жанрового образования ("красный" цикл вытегорской публицистики Н. Клюева и его автобиографическая проза— "Из записей 1919 года", "Гагарья судьбина", "Праотцы", — раскрывающая тему "русских путей" и судьбы поэта). Тенденция к циклизации, которая прослеживается в поэмах А. Ганина

1917 — 1921 годов, почти не затронула его прозу, точнее опубликованные прозаические тексты, но творческие планы писателя свидетельствовали об интересе к эпике и концептуальному раскрытию крестьянской Руси.

В прозе новокрестьян изображено не личностное сознание, а стихия национальной жизни. Она определяет тип повествования, который приближается к сказовому. Сказовые интонации ощущаются в публицистике Н.Клюева, в его автобиографической прозе, сказовость присуща новеллистике П.Карпова, она формирует повествование в трилогии С.Клычкова.

Проведенный анализ публицистики Н.Клюева и романов С.Клычкова, с одной стороны, и малой прозы П.Карпова и А.Ганина, с другой, подтверждает вывод историков литературы о том, что закономерности литературного развития выявляются не только в творчестве крупных художников, но и в произведениях писателей второго плана, придающих художественным явлениям полноту и завершенность.

Творческая эволюция новокрестьян совпадает в главных проявлениях с жанровыми процессами в литературе 1920-х годов — переход от прямой нравственно-эстетической оценки событий современности (публицистические статьи Н.Клюева и рассказы-очерки П.Карпова) первых пореволюционных лет к романному мышлению и философскому осмыслению действительности ("Завтра" А.Ганина и "чертухинская" трилогия С.Клычкова).

Жизнь и творческая судьба "крестьянской купницы" сложились трагически. "Они прошли свой голгофский путь, свой русский путь, промечтав о христианском социализме, о свободе и справедливости, прошли через искушение бунтом — и погибли в его стихии. Они прошли свой путь с Россией в сердце".1 Трагедия новокрестьянских писателей была предопределена трагедией русского народа, русского бытия и национальной культуры, распадом крестьянской цивилизации, разрушением традиционного менталитета. Но поэтиза

1 Солнцева Н. М. Китежский павлин. — С. 422. ция народного бытия была продолжена в творчестве П.Васильева, в "деревенской прозе" 1960 - 1980-х годов, ставшей новым гимном и реквием крестьянскому "заплотинному царству". Осмысление судеб деревни, основ национальной жизни, народной культуры и русского национального характера в постиндустриальную эпоху писателями-"деревенщиками Н.Рубцовым и поэтами его школы, Ю. Кузнецовым ставит перед литературоведением проблему возрождения новокрестьянских традиций.

Современная философия и литература пришли к переоценке роли и значения^ фольклорно-мифологического в духовной культуре, к отказу "от представлений о том, что фольклорное сознание — удел немногих, достаточно узких (в условиях расцвета техногенной цивилизации) слоев населения, тяготеющих к крестьянско-патриархальным ценностям". Мифологический пласт обнаруживаются в сознании современного "образованного" человека, а "фольклорное сознание не только не исчезает в современных формах культуры, а играет <.> далеко не второстепенную роль", устанавливая новые связи между различными формами общественного сознания.1

Изучение прозы новокрестьян позволит также сопоставить их мифопо-этическое творчество с другими типами художественного мифологизма, в четности, большой интерес представляет сравнительно-сопоставительный анализ романов С.Клычкова и М.Булгакова, а также постмодернистской мифологии. Намеченные пути исследования позволяют определить место новокрестьянской литературы, мифологического сознания в духовной культуре XX столетия.

1 Найдыш В. М. Мифотворчество и живой космос. //Вопросы философии. — 1994. — №2.— С. 52 - 53.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Пономарева, Татьяна Александровна, 2000 год

1. Антология крестьянской литературы послеоктябрьской эпохи /Сост. и вступ. ст. А.И.Ревякина. — М.: ГИЗ, 1931. — 325 с.

2. Арестованное слово: Досье Николая Клюева и Андрея Платонова // Шента-линский В. Рабы свободы в литературных архивах КГБ. — М.: Парус, 1995.1. С. 264-294.л

3. Архив А.М.Горького. Т. 10: М.Горький и советская печать. Кн. 1, 2; Т. 11: Переписка A.M. Горького с И.А.Груздевым; Т. 12: Художественные произведения. Статьи. Заметки; Т. 14: М.Горький: неизданная переписка. — М.: Наука, 1965 — 1976.

4. Блок А.А. Неизданные материалы и исследования: В 4 кн. — М.: Наука, 1988. — Литературное наследство. — Т. 92.

5. Ганин А.А. Иван и корова // Кооперация Севера. — 1923. — № 8. — С. 7477.

6. Ганин А.А. Стихотворения. Поэмы. Роман. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1991, —224 с.

7. Ганин А.А. «Мир и свободный труд народам» (Тезисы) // Наш современник.1992.-Ж 1.-С. 168-170.

8. Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI — XIX веков / Сост., вступ. ст., прим. Л.Ф.Солощенко, Л.Ю.Прокошина. — М.: Московский рабочий, 1991. — 351 с.

9. Городецкий С.М. О Сергее Есенине. Воспоминания // Новый мир. — 1926.2. — С. 137-147.

10. Городецкий С.М. Русские портреты. Воспоминания о Блоке, Есенине, Лядове. — М.: Правда, 1978. — 48 с.

11. Ю.Горький и советские писатели: Неизданная переписка. Литературное наследство. Т. 70. — М.: Наука, 1963.

12. П.Горький М. Письмо А.Бухарину от 23.06.1925 // Известия ЦК КПСС. — 1989. —№ 1, —С. 246-248; №3. —С. 181-182.

13. Два Сергея: Сборник к 100-летию со дня рождения С.А.Есенина и к 100-летию со дня рождения С.А.Клычкова. — М., 1995. — 152 с.

14. Есенин С.А. О себе // Новая русская книга. — Берлин, 1922. — № 5. — С. 41 -42.

15. Жития Святых Святителя Димитрия Ростовского. Месяц июнь. — М.: Изд-во Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. — 1997.^-678 с.

16. Журов П.А. Две встречи с молодым Клычковым // Русская литература. — Л., 1971,—№2, —С. 154.

17. Иванов-Разумник Р.В. Писательские судьбы. — Нью-Йорк, 1951. — 56 с.

18. Ивнев Р.А. У подножия Мтацминды. Мемуары. Новеллы разных лет. Повесть. — М.: Советский писатель, 1973. — 296 с.

19. Из писательской переписки (1917 — 1922): Письма Н.А.Клюева В.С.Миролюбову // У истоков русской советской литературы 1917 — 1922.

20. Л.: Наука, 1990. — С. 29-62.

21. Карпов П.И. Верхом на солнце. — М.: Московское тов-во писателей, 1933.136 с.

22. Карпов П.И. Говор зорь: Страницы о народе и "интеллигенции". — СПб., 1909, —94 с.

23. Карпов П.И. Из глубины. — М.: Сов. писатель, 1956. — 236 с.

24. Карпов П.И. Пламень; Русский ковчег; Из глубины / Подгот. текста, сост., вступ. ст., коммент. С.Куняева. —М.: Худож. лит-ра, 1991. — 367 с.

25. Карпов П.И. Трубный голос. Рассказы. — М., 1920. — 40 с.

26. Клычков С.А. Собрание сочинений: В 2 т. / Сост., подг. текста, коммент. М. Никё, Н.М. Солнцевой, С.И.Субботина. — М.: Эллис Лак, 2000. — Т. 1. Стихотворения. Проза. — 544 е.; Т. 2. Романы. Статьи. — 656 с.

27. Клычков С.А> В гостях у журавлей: 7-ая книга стихов. — М.: Федерация, 1930, — 103 с.

28. Клычков С.А. Гость чудесный: Избранные стихотворения. — М. — Пг.: ГИЗ, 1923, —79 с.

29. Клычков С.А. Двенадцатая рота. — М.: Недра, 1925. — 63 с.

30. Клычков С.А. Домашние песни: 5-ая книга стихов. — М.-Пг.: Круг, 1923. — 58 с.

31. Клычков С.А. Дубравна: Стихотворения. — М.: Московская трудовая артель художников слова, 1918. — 60 с.

32. Клычков С.А. Князь мира: Роман. — М.: Круг, 1928. — 407 с.

33. Клычков С.А. Кольцо Лады: Стихотворения. — М.: МТАХС, 1919. — 62 с.

34. Клычков С.А. Лысая гора. Статьи. Интервью, стенограммы. — Талдом, 1996, —70 с.

35. Сергей Клычков: Переписка, сочинения, материалы к биографии // Новый мир. — 1989. — № 9. — С. 103-224.

36. Клычков С.А. Песни. Печаль-радость. Лада. Бова. — М.: Альциона, 1911. — 64 с.

37. Клычков С.А. Последний Лель: Роман. — Харьков: Пролетарий, 1927. — 332 с.

38. Клычков С.А. Потаенный сад. — М.: Альциона, 1913. — 94 с.

39. Клычков С.А. Сахарный немец: Роман. — М.: Современные проблемы, 1925, —303 с.

40. Клычков С.А. Сахарный немец. Князь мира. — М.: Правда. 1989. — 509 с.

41. Клычков С.А. Серый барин / Предисл. Д.Горбова. — Харьков: Пролетарий, 1927, —264 с.

42. Клычков С.А. Стихотворения / Сост. М.Никё. — Paris, 1985. — 176 с.

43. Клычков С.А. Стихотворения / Сост., подгот. текстов, вступ. ст. Н.Банникова. — М.: Худож. лит-ра, 1985. — 254 с.

44. Клычков С.А. Стихотворения / Сост. С.И.Субботин. — М.: Сов. Россия,1991, —367 с.

45. Клычков С.А. Талисман. — Л.: ГИЗ, 1927. — 250 с.

46. Клычков С.А. Чертухинский балакирь: Роман / Предисл. Г.Лелевича. — М,-Л.: ГИЗ, 1926, —374 с.

47. Клычков С.А. Чертухинский балакирь. Романы. — М.: Сов. писатель, 1988. — 685 с.

48. Клюев Н.А. Полное собрание сочинений: В 2 т. / Ред. Б.А.Филиппов.— Нью-Йорк: Изд-во им. А.П.Чехова, 1954. — Т. 1 — 426 е.; Т. 2 — 280 с.

49. Юпоев Н.А. Сочинения: В 2 т. / Под ред. Г.П.Струве и Б.А.Филиппова. — Мюнхен, 1969. — Т. 1 — 576 е.; Т. 2 — 503 с.

50. Клюев Н.А. Автобиографическая заметка // День поэзии. 1981. — М.: Сов. писатель, 1981, —С. 191.

51. Клюев Н.А. Автобиография. // Красная панорама. — 1926. — № 30. — С. 13.

52. Клюев Н.А. Алое зеркальце // Звезда Вытегры. 1919. — 11 мая. № 16. — С. 4.

53. Клюев Н.А. Братские песни. — М.: Изд-во журнала "Новая земля", 1912. — 62 с.

54. Клюев Н.А. Великое зрение // День поэзии. 1986 . — М.: Сов. писатель, 1986, — С. 203.

55. Клюев Н.А. // Газета из ада, пляска Иродиадина. Малая повесть о судьбе огненной, русской // Звезда Вытегры. — 1919. — 15 июня. № 29. — С. 2-3.

56. Клюев Н.А. Гагарья судьбина: Из записей 1919 года /Публ. и коммент. А.И. Михайлова// Север. — Петрозаводск, 1992. —№6.— С. 150-159.

57. Клюев Н.А. Где чорт валяется, там шерсть останется: Из публицистики Н.А. Клюева 1919 — 1923 годов / Подготовка текста и примеч. С.И.Субботина // Слово. — 1990. — № 4. — С. 63-66.

58. Клюев Н.А. Изба и поле: Избранные стихи. —Л.: Прибой, 1928. — 107 с.

59. Клюев Н:А. Избранное: Стихотворения и поэмы / Сост. В.Г.Базанов. — М.: Сов. Россия, 1981, —269 с.

60. Клюев Н.А. Избранное / Сост. Г.С.Выдревича. — СПб.: Диамант, 1998. — 445 с.

61. Клюев Н.А. Избяные песни. —Берлин: Скифы, 1920. — 30 с.

62. Клюев Н.А. Красный конь // Грядущее. — 1919. — № 5-6. — С. 14-15.

63. Клюев Н.А. Красный набат. С родного берега. Порванный невод / Вступ. ст. С.И.Субботина // Москва. — 1987. — № 11. — С. 20-33.

64. Клюев Н.А. Ленин. — Пг.: Гос. изд-во, 1924. — 49 с.

65. Клюев Н.А. Лесные были. — М.: Изд-во журнала "К новой земле". — 76 с.

66. Клюев Н.А. Львиный хлеб. — М.: Наш путь, 1922. — 102 с.

67. Клюев Н.А. Мать-суббота. — Пг.: Полярная звезда, 1922. — 36 с.

68. Клюев Н.А. Медвежья цифирь // День поэзии. 1981. — М.: Сов. писатель, 1981, —С. 191-193.

69. Клюев Н.А. Медный кит. — Пг.: Изд. Петросовета раб. и красноарм. депутатов, 1919, — 116 с.

70. Клюев Н.А. Мирские думы. — Пг.: Изд-во М.В.Аверьянова, 1916. — 71с.

71. Клюев Н.А. Неувядаемый цвет. Песенник. — Вытегра: Изд. кружка "Похвала народной песне и музыке", 1920. — 64 с.

72. Клюев Н.А. Огненная грамота // Звезда Вытегры. — 1919. — 7 сентября. № 62, —С. 3.

73. Клюев Н.А. Огненное восхищение // Звезда Вытегры. — 1919. — 1 мая. № 12, — С. 4.

74. Клюев Н.А. Одиночество — страшное слово / Публикация А.И.Михайлова // Наше наследие, —1991, —№ 1, —С. 115-125.

75. Клюев Н.А. Песнослов: Кн. 1-2. — Пг.: Лит. изд. отдела Наркомпроса, 1919. —Кн. 1 — 320 е.; Кн. 2 — 256 с.

76. Клюев Н.А. Песнослов. Стихотворения, поэмы / Вступ. ст. С.И.Субботина. — Петрозаводск: Карельское кн. изд-во, 1990. — 255 с.

77. Клюев Н.А. Песнь Солнценосца. Земля и железо. — Берлин: Скифы, 1920.20 с.

78. Клюев Н.А. Письма к Н.Ф. Христофоровой-Садомовой из Томска / Публ. и предисл. А.И.Михайлова // Наш современник. — 1992. — № 5. — С. 141153.

79. Клюев Н.А. Порванный невод // Звезда Вытегры. — 1919. — 3 августа. № 48, —С. 2-3.

80. Клюев Н.А. Пылайте, напевы — маки / Публ., подготовка текста, предисл. и примеч. А.К. Грунтова и С.И.Субботина // Север. — Петрозаводск, 1984. —I3, —С. 103-107.

81. Клюев Н.А. Самоцветная кровь // Записки передвижного Общедоступного театра. — Вып. 20 23. — Июнь-Июль 1919. — С. 3-4.

82. Клюев Н.А. Сдвинутый светильник // Звезда Вытегры. — 1919. — 25 мая, №22,— С. 2-3.

83. Клюев Н.А. Сердце единорога: Стихотворения и поэмы / Сост. В.П.Гарнина, вступ. ст. А.И.Михайлова, предислов. Н.Н.Скатова. — СПб.: РГХИ, 1999. — 1072 с.

84. Клюев Н.А. Слово о ценностях народного искусства / Выступление на съезде учителей Вытегорского уезда 14 января 1920 года // Звезда Вытегры. — 1920. — 29 января. № 12 (1123). — С. 3.

85. Клюев Н.А. Сорок два гвоздя // Звезда Вытегры. — 1919. — 9 июля. № 39.1. С. 2-3.

86. Клюев Н.А. Сосен перезвон. — М.: Кн. изд-во В.И.Знаменской и К°., 1912.79 с.

87. Клюев Н.А. Статьи // Последний Лель. Проза поэтов есенинского круга. — М.: Современник, 1989. — С. 24-50.

88. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст. В.Г.Базанова. — Л.: Сов. писатель, 1977. — 558 с.

89. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Вступ. ст. С.Ю.Куняева. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1986. — 255 с.

90. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Сост. Л.Ф.Пичурина. — Томск, 1990.

91. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Сост., вступ. ст., примеч. С.Куняева. — М.: Молодая гвардия, 1991. — 151 с.

92. Клюев Н.А. Стихотворения. Поэмы / Сост., вступ ст. К.М.Азадовского- — М.: Худож. лит-ра, 1991. — 350 с.

93. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы / Сост., автор биографического очерка

94. А.И.Михайлов. — Ставрополь: Кн. изд-во, 1992. —232 с.

95. Клюев Н.А. Стихотворения и поэмы. — М.: Русская книга, 1997. — 253 с.

96. Клюев Н.А. Четвертый Рим. — Пг.: Эпоха, 1922. — 23 с.

97. Клюев Н.А. Я славлю Россию: Автобиографическая проза // Литературное обозрение. — 1987. — № 8 —С. 101-112.

98. Клюев Н., Клычков С., Орешин П. Избранное / Сост. В.П. Журавлев. — М.: Просвещение, 1990. — 352 с.

99. Клюев Н., Клычков С., Орешин П. Избранное / Сост., вступ. ст. А.И. Михайлова. — М.: Синержи, 1997. — 446 с.

100. Николай Клюев в последние годы жизни: письма и документы: По материалам семейного архива (1934 — 1937 гг.) / Публ., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Г.С.Клычкова и С.И.Субботина // Новый мир. — 1988. — № 8. — С. 165-201.

101. Проза Николая Клюева в газетах "Звезда Вытегры" и "Трудовое слово" (1919 — 1921 годы) / Вступ. статья и публ. С.И.Субботина // Русская литература,—Л,, 1984. № 4, —С. 143-150.

102. Сны Николая Клюева / Вступ. статья А.И.Михайлова // Новый журнал. 1991. —№ 4, —С. 3-26.

103. Книга для чтения по истории новейшей русской литературы. Рабоче-крестьянское творчество за тридцать лет / Сост., примечан., вступ. статья В. Львов-Рогачевского. — 3-е изд. — Л.: Прибой, 1926.

104. Кондакова'(Ганина) М.А. В деревне Коншино // Русский Север. — Вологда, 1993. — 19 августа. — С. 3.

105. Кондакова (Ганина) М. А. Таков мой старший брат // Знамя. Вологда, 1972.-С. 3.

106. Крестьянские поэты / Вступ. статья И.Н.Розанова. — М.: Никитинские субботники, 1927. — 122 с.

107. Куприн А.И. Поединок // Куприн А.И. Собрание соч.: В 6 т. — М.: Ху-дож. лит-ра, 1994. — Т. 2. — С. 269-472.

108. Опфовение Иоанна Богослова.

109. Дичурин Н.А. Последние дни Клюева. — Томск, 1995.

110. Последний Лель. Проза поэтов есенинского круга / Сост., вступ. ст. и коммент. С.С. Куняева. — М.: Современник, 1989. — 574 с.

111. Православный календарь для семейного чтения. — СПб., 1995.

112. Пролетарские поэты первых лет революции. — Л.: Сов. писатель, 1977. Б-ка поэта. Большая серия.

113. Протокол допросов гражданина Алексея Алексеевича Ганина / Публ. С. Куняева // Наш современник. — 1992. — № 4. -— С. 159-169.

114. Революционная поэзия. Чтец-декламатор / Сост. Л.Н.Войтоловский. — М.:ГИЗ, 1923, —372 с.

115. Ремизов A.M. Взвихренная Русь. — М.: Сов. Россия, 1990. — 400 с.

116. Ремизов A.M. Избранные произведения. — М.: Панорама, 1995. -— 430 с.

117. Ремизов A.M. Мартин Задека. Сонник. — Париж: Оплешник, 1954. — 98 с.

118. Романов П.С. Собрание соч.: В 7 т. — М.: Никитинские субботники, 1925 — 1927 . — Т. 1-7.

119. Романов П.С. Собрание сочинений: В 12 т. — М.: Недра, 1929 — 1930. — Т. 1 12.

120. Романов П.С. Без черемухи: Повесть, рассказы. — М.: Правда, 1990. — 464 с.

121. Романов П.С. Детство. Повести и рассказы. — Тула: Приокское кн. изд-во, 1986, —384 с.

122. Романов П.С. Из записной книжки писателя. Мысли об искусстве // Утро. Литературный сборник 1. —М.-Л., 1927. — С. 197-207.

123. Романов П.С. Избранные произведения / Сост., вступ. ст. и коммент. Ст.t

124. Никоненко. — М.: Худож. лит-ра, 1988. — 400 с.

125. Романов П.С. Наука зрения (1907 — 1937) / Подг. текста и публ. Ст. Никоненко // Литературная учеба. — 1996. — Кн. 1. —-С. 89-121.

126. Романов П.С. О своем творчестве // Читатель и писатель. — 1928. — 28 апреля. — С. 3.

127. Романов П.С. Писатель о мещанстве: Ответ на анкету // На литературном посту. — 1928. — № 6. — С. 28-29.

128. Романов П.С. Повести и рассказы. — М.: Худож. лит-ра, 1990. — 496 с.

129. Романов П.С. Рассказы. — М.: Правда, 1991. — 400 с.

130. Романов П.С. Русь: В 2 т. /Вступ. ст. С. Никоненко. — М.: Дружба народов, 1991. — Т. 1. — 654 е.; Т. 2 — 528 с.

131. Романов П.С. Светлые сны: Роман, рассказы. — М.: Московский рабочий, 1990. — 543 с.

132. Романов П.С. Яблоневый цвет: Повесть и рассказы. — М.: Сов. Россия, 1991,—368 с.

133. Русская лирика. Маленькая антология от Ломоносова до Пастернака / Сост. и предислов. Д.Святополк-Мирский. — Париж: Изд-во "Франко-русская печать", 1924.

134. Скифы / Ред. А.И.Иванченко-Писарев, Р.В.Иванов-Разумник, С.Д. Мстиславский. — Сб. 1. — СПб.: Изд-во "Скифы", 1917. — 309 е.; Сб. 2. — СПб.: Скифы, 1918, —231 с.

135. Современные рабоче-крестьянские поэты. В образцах и автобиографиях, с портретами / Сост. П.Я.Заволокин. — Иваново-Вознесенск: Основа, 1925.264 с.

136. Форш О.Д. Сумасшедший корабль. — JL: Худож. лит-ра, 1988. — 424 с.

137. Христофорова-Садомова Н.Ф. Воспоминания о поэте Клюеве Николае

138. Алексеевиче // Наш современник. — 1992. — №5. — С. 153-156.

139. Христофорова-Садомова Н.Ф. Из воспоминаний о Н.А. Клюеве // Собеседник: Литературно-критический ежегодник. — М., 1985. — Вып. 6. —1. С. 287.

140. Эрлих В.И. Право на песню. — Л.: Изд-во пис. в Л-де, 1930. — 103 с.

141. И. РАБОТЫ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО, ФИЛОСОФСКОГО, КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО, ИСТОРИЧЕСКОГО, ТЕОРЕТИКО — ЛИТЕРАТУРНОГО, ИСТОРИКО-ЛИТЕРАТУРНОГО И КРИТИЧЕСКОГО ХАРАКТЕРА:

142. Абрамович Н.Я. Современная лирика. Клюев. Кусиков. Ивнев. Шерше-невич. М.: Книгоизд-во "Сегодня", 1921. — 40 с.

143. Авербах Л.Л. Задачи литературной политики // На литературном посту.1930. —№ 15, —С. 1-5.

144. Авербах Л.Л. О крестьянской литературе // На литературном посту. — 1929, —№ 14, —С. 155-158.

145. Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М., 1994. — С. 3-38.

146. Агеносов В.В. Советский философский роман в системе культуры // Литературный процесс и проблемы литературной культуры: Материалы для обсуждения. — Тарту: ТГУ, 1988. — С. 8-10.

147. Агеносов В.В. Советский философский роман. — М.: Прометей, 1989. — 300 с.

148. Адамович Г В. Собрание сочинений. Литературные беседы. Кн. I ("Звено": 1923 —1926) — П ("Звено": 1926 —1928). — СПб.: Алетейя, 1998.

149. Азадовский К.М. Есенин и Клюев в 1915 году // Есенин и современность.

150. М./Сов. Писатель, 1975. — С. 233-244.V

151. Азадовский К.М. Н.А.Клюев // Русские писатели. 1800 — 1917: биографический словарь. — М.: Большая Росс, энциклопедия, 1992. — Т. 2 — С.555.559.

152. Азадовский К.М. Клюев и Горький: Знакомство и переписка // Лит. обозрение. — 1987. — № 8. — С. 110-112.

153. Азадовский К.М. Н.А.Клюев и "Цех поэтов" // Вопросы литературы. — 1987,—№4, —С. 269-278.

154. Азадовский К.М. Николай Клюев: Путь поэта. — Л.: Сов. писатель, 1990.333 с.

155. Азадовский К.М. Личность и судьба Николая Клюева // Нева. — Л., 1980.12, —С. 177-187.

156. Азадовский К.М. Неизвестное письмо Н.Клюева Есенину // Вопросы литературы. — 1988. — № 2. — С. 280.

157. Азадовский К.М. Переписка В.Я. Брюсова с Н. А.Клюевым (1911 1914) // Русская литература. — Л., 1989. — № з. — с. 180-199.

158. Азадовский К.М. "Плач в родительскую субботу" Николая Клюева: Из наблюдений текстолога // Русская речь. — 1989. — № 6. — С. 17-24.

159. Азадовский К.М. "Повесть скорби" Николая Клюева // Искусство Ленинграда. — 1990. — № 8. — С. 21-22.

160. Азадовский К.М. Поэзия Н.А.Клюева и проблемы романтического (Предварительные заметки) // Литература и искусство в системе культуры.

161. М.: Наука, 1988. — С. 461-468.

162. Азадовский К.М. Предсмертные песни Н.Клюева // Звезда. — Л., 1991. — №3, —С. 157-164.

163. Азадовский К.М. Раннее творчество Н.А.Клюева (новые материалы) // Русская литература. — Л., 1975. —№ 3. — С. 191-212.

164. Азадовский К.М. Ю.М.Соколов и Н.А.Клюев // Русский север. Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. — Л.: Наука.1986, —С. 214-218.

165. Александров В. Наше поэтическое сегодня // На литературном посту. — 1929, —№3, —С.13-25.

166. Алексеев Г. Деревня в русской поэзии. — Берлин: Изд-во Е. А. Гутнова, 1933, —96 с.

167. Алексеева Л.Ф. Николай Алексеевич Клюев // Очерки русской литературы XX века (после 1917 года). Кн. 1: 20 — 30 гг. — М.: МПУ, 1994. — С. 178-194.

168. Алексеева Л.Ф. Произведения Н.А.Клюева 20 — 30-х годов сквозь призму традиций А.А.Блока // Размышляя о жанре: Межвузовский сб. научн. тр.

169. М.: МПУ, 1992. — С. 125-137.

170. Ангорский Н. Заметки о поэзии и поэтах // Творчество. — М., 1919. — № 1-3, —С. 22-26.

171. Аникин В.П. Теория фольклора.— М.: МГУ, 1996. — 404 с.

172. Антонов А. "Левша": происхождение рассказчика // Лит. учеба. — 1997.5/6, — С. 94-101.

173. Антонов С.П. Письма о рассказе. — М.: Сов. писатель, 1964. — 172 с.

174. Анцифиров Н. Беллетристы- краеведы: Вопросы связи краеведения с художественной литературой // Краеведение. — М. Л.: Госиздат, 1927. — Т. 4, —№ 1, —С. 31-46.

175. Аринин В/"Содрогаясь о поэте": о последних годах жизни и смерти Н. Клюева // Красный Север. — Вологда, 1989. — 15 июня. — С. 3.

176. Аринин В. Что нам нужно? Точка зрения на творчество И.Северянина, Н. Клюева и на то, что пользуется или не пользуется сегодня успехом в Вологде // Красный Север. — Вологда, 1988. — 21 февраля. — С. 4.

177. Арнольд И.В. Проблема диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). — СПб: Образование, 1995.59 с.

178. Арутюнова Н.Д. Образ, метафора, символ в контексте жизни и культуры

179. Res philologica. Филологические исследования. — М. JL: Наука, 1990. — С. 71-88.

180. Архангельский В. Современная деревня в художественной литературе // Воля России. — Прага, 1926. — № 5. — С. 172-194.

181. Асеев Н.Н. "Избяной обоз" // Печать и революция. — М., 1922. — № 5 (Кн. 8). —С. 38-45.

182. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от первого лица // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. — Т. 35. — 1976. — №4. —С. 343-356.

183. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от третьего лица // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. — Т. 39. — 1980. —№ 1, —С. 33-46.

184. Афанасьев А.Н. Древо жизни. — М.: Современник, 1982. — 464 с.

185. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. — М.: Современный писатель, 1995. — Т. 1 — 416 е.; Т. 2 — 400 е.; Т. 3 — 416 с.

186. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сост. текста и коммент. А.Л.Топоркова. — М.: Индрик, 1996.638 с.

187. Аринин В"Содрогаясь о поэте": о последних годах жизни и смерти Н. Клюева // Красный Север. — Вологда, 1989. — 15 июня. — С. 3.

188. Аринин В. Что нам нужно? Точка зрения на творчество И.Северянина, Н. Клюева и на то, что пользуется или не пользуется сегодня успехом в Вологде // Красный Север. — Вологда, 1988. — 21 февраля. — С. 4.

189. Арнольд И.В. Проблема диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). — СПб: Образование, 1995.59 с.

190. Арутюнова Н.Д. Образ, метафора, символ в контексте жизни и культурыV

191. Res philologica. Филологические исследования. — M.-JI.: Наука, 1990. — С. 71-88.

192. Архангельский В. Современная деревня в художественной литературе // Воля России. — Прага, 1926. — № 5. — С. 172-194.

193. Асеев Н.Н. "Избяной обоз" // Печать и революция. — М., 1922. — № 5 (Кн. 8). —С. 38-45.

194. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от первого лица // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. — Т. 35. — 1976. — №4, —С. 343-356.

195. Атарова К.Н., Лесскис Г.А. Семантика и структура повествования от третьего лица // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. — Т. 39. — 1980. —№1, — С. 33-46.

196. Афанасьев А.Н. Древо жизни. — М.: Современник, 1982. — 464 с.

197. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: В 3 т. — М.: Современный писатель, 1995. — Т. 1 — 416 е.; Т. 2 — 400 е.; Т. 3 — 416 с.

198. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сост. текста и коммент. А.Л.Топоркова. — М.: Индрик, 1996.638 с.

199. АфанасьевО.Л. "Пути моей земли хочу принять целиком": Вступ. ст. // Романов П.С. Детство. — Тула, 1986. — С. 363-382.

200. Афанасьева 3. Письма Клюева: Они повествуют о сложной судьбе поэта // Красный Север. — Вологда, 1990. — 25 апреля. — С. 4.

201. Б.К. Рецензия. С.Клычков "Чертухинский балакирь". Роман. Госиздат, 26 г. // Книга и профсоюзы. — М., 1927. — № 1. — С. 19.

202. Багрий А. Пантелеймон Романов // Багрий А. Литературные очерки. — Баку, 1929, —С. 171-176.

203. Базанов В.Г. "Гремел мой прадед Аввакум" // Культурное наследие Древней Руси: истоки, становление, традиции. — М.: АН СССР, 1976. — С. 334- 347.

204. Базанов В.Г. Друзья — недруги (Сергей Есенин и Николай Клюев) // Север. — Петрозаводск, 1981. — № 9. — С. 95-119.

205. Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. — Л.: Сов. писатель, 1982, —383 с.

206. Базанов В.Г. К символике Красного коня // Русская литература. — Л., 1980,—№4, —С. 21-33.

207. Базанов В.Г. Николай Клюев // Базанов В.Г. Фольклор. Русская поэзия XX века. — Л.: Наука, 1988. — С. 270-297.

208. Базанов В.Г. Олонецкий крестьянин и петербургский поэт // Север. — Петрозаводск, 1978, — №8, — С. 93-112; №9, — С. 91-110.

209. Базанов В.Г. От мифа о "вечном древе" к социально-этической утопии (С. Есенин и Клюев) // История, культура, этнография и фольклор славянских народов: 8 съезд славистов. — М.: АН СССР, 1978. — С. 442-450.

210. Базанов В.Г. "Плач о Есенине" Николая Клюева // Русская литература. — Л., 1977. — № 3. — С. 192-198.

211. Базанов В.Г. Поэма о древнем Выге // Русская литература. — Л., 1979. — № 1, —С. 77-96.

212. Базанов B.F. Разрушение легенды // Русская литература. — Л., 1980. — №3, —С. 92-114.

213. Базанов В.Г. С родного берега: О поэзии Николая Клюева. — Л.: Наука, 1990, —241 с.

214. Базанов В.Г. Судьба одного мифа // Вопросы литературы. — 1978. — №2, —С. 217-239.

215. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.1. Л.: Наука, 1983, — 193 с.

216. Байбурин А.К. Описание структуры славянского строительного материала U Текст. Семантика и структура. — М.: Наука, 1983. — С. 206-226.

217. Бальбуров Э.А. Мотив и канон // Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сб. научн. тр. — Вып. 2. Сюжет и мотив в контексте традиции / Отв. ред. Е.К. Ромадановская. — Новосибирск: НГУ, 1998.1. С. 6-20.

218. Баранов В.И. Сюжетно-композиционные особенности советского романа 20-х годов. Вопросы художественного мышления писателя. — Горький, 1972,—97 с.

219. Барахов B.C. Жанр художественной автобиографии в историческом развитии // Славянские литературы. X Международный съезд славистов. София, сентябрь 1988. Доклады советской делегации. — М.: Наука, 1988. — С. 166-177.

220. Барт, Р. Мифологии. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 313 с.

221. Бахилина Н.Б. История цветообозначений в русском языке. — М.: Наука, 1975, —288 с.

222. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет.

223. М.: Худож. лит-ра, 1975. — 502 с.

224. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. — М.: Худож. лит-ра, 1986, —543 с.

225. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. — 4-е изд. — М.: Сов. писатель, 1979. — 318 с.

226. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М.: Искусство, 1979. — 423 с.

227. Бедов М. Против пейзанства в литературе // На литературном посту. — 1929,—№2, —С. 32-38.

228. Беккер М. Два мира (О романах "Чертухинский балакирь" С.Клычкова и "Большая Каменка" А.Дорогойченко) // Октябрь. — 1927. — № 3. — С. 166- 174.

229. Беккер М. За пролетарско-колхозную поэзию (Заметки) // Земля советская. — 1931. — № 1. с. 116-121.

230. Беккер М. О крестьянской поэзии // На литературном посту. — 1928. — №18. —С. 39.

231. Белая Г.А. Закономерности стилевого развития советской прозы. — М.: Наука, 1977. —254 с.

232. Белая Г А., Добренко Е.А., Есаулов И.А. "Конармия" Исаака Бабеля. — М.: РГТУ, 1993, — 116 с.

233. Белинова JI.A., Бородько Р.Г., Одинцова И.И., Савушкина Н.И. Китеж-ская легенда и несказочная проза Заволжья // Советская этнография. — 1973, —№4, —С. 113-122.

234. Белков В. Поэт и революция. Очерк о Н.Клюеве // Красный Север. — Вологда, 1987. — 5 ноября. — С. 4.

235. Белоус В.Г. Испытание духовным максимализмом. О мировоззрении и судьбе Р.В.Иванова-Разумника // Литературное обозрение — 1993. — № 1.1. С. 25-38.

236. Белоусов И. И. Литературная Москва (Воспоминания 1880 — 1928). Писатели из народа. Писатели-народники. — М.: Моск. тов-во писателей, 1928.150 с.

237. Белый А. »Рембрантова правда в поэзии наших дней // Записки мечтателей. — Пг., 1922,—№5, —С. 136-38.

238. Вельская JI.JT. О сюжетно-композиционном единстве лирического цикла // Сюжетосложение в русской литературе. — Даугавпилс, 1980. — С. 97- 105.

239. Вельская JI.JI. Проблемы стихотворного цикла и циклизация в творчестве С.Есенина // Проблемы реализма: Сб. научн. ст. / Под ред. В.В.Гуры. — Вып. 6. — Вологда: ВГПИ, 1979. — С. 21-33.

240. Вельская JI.JI. Структура лирического цикла (С.Есенин "Любовь хулигана") // Проблемы сюжета и жанра художественного произведения. — Вып. 7. — Алма-Ата, 1977. — С. 38-45.

241. Бельченко Н.Ю. Ритуально-мифологический субстрат поэмы Н.Клюева "Плач о Сергее Есенине" // С.Есенин. Научные статьи и материалы международной конференции, посвященной 100-летию со дня рождения. — Киев: Русь, 1996, —С. 156-161.

242. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX — начала XX века. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. — М.: ЗАО Сварог и К°, 1997. — 541 с.

243. Бердяев Н.А. Философия свободы. Истоки и смысл русского коммунизма. — М.: ЗАО Сварог и К°, 1997. — 414 с.

244. Бердяева О.С. Нравственная проблематика и эстетическое своеобразие цикла Н.А.Клюева "Избяные песни" // Традиции в контексте русской культуры: Сб. ст. и материалов. — Череповец: ЧГПИ, 1993. — Ч. 2. — С. 106-112.

245. Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX — начале XX века: Этнографические очерки. — JL: Наука, 1983. — 232 с.

246. Берштейн С. Звучащая художественная речь и ее изучение // Поэтика: Сборник статей. Временник отдела словесных искусств Гос. института истории искусств. — JL: Academia, 1926. — С. 41-54.

247. Бескин О. Бард кулацкой деревни // Печать и революция. — 1929. — Кн. 7.*—С. 54-55.

248. Бескин О. Кулацкая художественная деревня. — М., 1930.

249. Бескин О. Кулацкая художественная литература и оппортунистическая критика. — М.: Изд-во Ком. Академии, 1930. — 73 с.

250. Бескин О. Певцы кулацкой деревни // Земля советская. — 1930. — № 3.1. С. 199-214.

251. Бескин О. "Россеяне" // Революция и культура. — 1928. — № 18. — С. 34 -42.

252. Б. Бессалысо П. Медный кит. Николай Клюев: Рец.// Грядущее. — 1919.1. — С. 23.

253. Библейская энциклопедия: В 2 кн. / Сост. архиепископ Никанор. — М.: NB Press, Центурион. АПС, 1991. — 352 с.

254. Библия в культуре и искусстве: Материалы научной конференции "Вип-перовские чтения". 1995. — М.: Гос. музей изобраз. искусства, 1996. — 398 с.

255. Благой Д.Е. Материалы к характеристике Есенина // Красная новь. — 1926.—Кн. 2, —С. 200-207.

256. Блинова О.И. Миф и притча в советской литературе 70 — 80-х годов // Проблемы литературных жанров: Сб. научн. ст. — Томск, 1987. — С. 122- 123.

257. Блинова Э.В. Очерковые элементы в фельетоне (к проблеме взаимодействия публицистических жанров // Сборник трудов молодых ученых. — Вып. 1. — Томск: Изд-во ун-та 1971. — С. 136-143.

258. Блюм Э. Рецензия на книгу. Буржуазные тенденции в современной литературе: Доклады в Коммун, академии, изд-во Комакадемии. 1929 // Юный коммунист. — 1929. — № 23/24. — С. 88-89.

259. Блюменкранц М.А. К проблеме жанрового своеобразия легенды // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора: Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. — Т. 2. — М., 1988. — С. 7-9.I

260. Богданов А. Вечер памяти Маркса // Известия Олонецкого губисполкома Советов кр., раб. и солдат, депутатов. — 1918. — 25 мая (12 мая ст. ст.). № 89(148). —С. 2, —16 с.

261. Богданов А. Пророк нечаянной радости // Известия Олонецкого губисполкома Советов кр., раб. и солдат, депутатов. — 1918. — 26 мая (13 мая ст. ст.). № 90 (149). — С. 1. (перепечатка в газете: Вытегорская коммуна. — 1919. — 5 марта. № 17. — С. 2-3).

262. Богомолов Б. Обретенный Китеж. Душевные строки о народном поэте Николае Клюеве. — Пг., 1917. — 16 с.

263. Богомолов Н.А. Строки, озаренные Октябрем: Становление советской поэзии (1917 — 1927). — М.: Просвещение, 1987. — 188 с.

264. Бондаренко Г.В. Советский рассказ. Проблемы композиций. — М: Знание, 1981, —64 с.

265. Борев Ю.С.Комическое, или О том, как смех казнит несовершенство мира, очищает и обновляет человека и утверждает радость бытия. — М.: Искусство, 1970. — 268 с.

266. Борев Ю.С.Эстетика Троцкого // Троцкий Л.Д. Литература и революция. — М.: Политиздат, 1991. — С. 3-20.

267. Бочаров С.Г. "Вещество существования". Выражение в прозе // Проблемы художественной формы социалистического реализма.— Т. 2. Внутренняя логика литературного произведения и художественная форма. — М.: Наука, 1971, —С. 310-350.

268. Бочачер М. Против буржуазных тенденций // Книга и революция. — 1930,—№4, —С. 17-19.

269. Бражников И.Л. Мифологический аспект литературного произведения: Автореферат дисс. канд филол. наук. — М., 1997. — 16 с.

270. Брауде Л.Ю. Скандинавская литературная сказка. — М.: Наука, 1979. — 208 с.

271. Брюсов В.Я. Сегодняшний день русской поэзии // Русская мысль. — 1912. — № 7. — Отдел III. — С. 28.

272. Бузник В.В. Русская советская проза двадцатых годов. — Л.: Наука, 1975.278 с.

273. Буржуазные тенденции в современной литературе: Доклады в Коммунистической Академии. — М.: Изд-во Ком. академии, 1930. — 136 с.

274. Бутенко Ф.О крестьянской литературе и романе Н.Брыкина // На литературном посту. — 1930. — № 23-24. — С. 50 53.

275. Булгаков С.В. Православие: Праздники и посты, богослужение, требы, расколы, ереси, секты. — М.: Современник. 1994. — 575 с.

276. Бушуева С.И. Литературная сказка в прозе А.М.Ремизова // Литературная сказка: история, теория, поэтика: Сб. ст. и материалов: Отв. ред. И. Г. Мине-ралова. — М.: МПГУ, 1996. — С. 17-20.

277. Бычков В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы. — М.: Ладо-мир, 1995, —331 с.

278. В мире Есенина: Сб. научн. ст. / Сост. А.А. Михайлов, С.С. Лесневский.

279. М.: Сов. писатель, 1986. — 654 с.

280. Васильева Н.Е. Об идейно художественном своеобразии советской прозы второй половины 1920-х годов. Закономерности стилевого развития. — Пермь: ПТУ, 1978. — 102 с.

281. Васильева »Н.Е. Советская литература революционной эпохи. Некоторые теоретические проблемы. — Пермь: ПТУ, 1983. — 83 с.

282. Вейман, Р. История литературы и мифология. — М.: Прогресс, 1975. — 343 с.

283. Великая Н.И. Формирование художественного сознания в советской прозе 20-х годов. — Владивосток: Изд-во ДГУ, 1975. — 198 с.

284. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. — М., 1989. — 404 с.

285. Веселовский А.Н. Миф и символ // Русский фольклор. — Т. XIX. — JL: Наука1, 1979, —С. 186-194.

286. Вешнев В. Книга характеристик. — М. Л.: ГИЗ, 1928. — С. 85 - 96.

287. Виноградов В.В. О языке художественной прозы: Избранные труды. — М.: Наука, 1980, —360 с.

288. Виноградов В.В. Поэтика русской литературы. Избранные труды. — М.: АН СССР, 1976, — 511 с.

289. Власова М. Новая АБЕВЕГА русских суеверий: Илл. словарь. — СПб.: Северо-Запад, 1987. — 380 с.

290. Волков С. "Ты, жгучий отпрыск Аввакума" // Наш современник. — 1993.1, —С. 92-94.

291. Воронин JI. Судьба крестьянской купницы // Новый мир. — 1994. — № 2.1. С. 243-247.

292. Воронова О.Е. Мифопоэтизм в художественной системе Фета // Филологические науки. — 1995. —№ 3. — С. 23-32.

293. Воронова О.Е. Проза Сергея Есенина (жанры, стиль): Автореферат дисс. канд. филол. наук — М., 1985. — 16 с.

294. Воронский А.К. Искусство видеть мир. — М.: Круг, 1928. — 216 с.

295. Воронский А.К. Литературные портреты: В 2 т. — М.: Федерация, 1929.1. Т. 1—471 е.; Т. 2 —328 с.

296. Воронский А.К. О том, чего не было // Красная новь. — 1925. — № 10. — С. 264-265.

297. Воронский А.К. Об отошедшем // Звезда. — 1926. — № 1.— С. 228-230.

298. Выгон Н.С. Юмористическое мироощущение в русской прозе. М.: Книга и бизнес, 2000. - 366 с.

299. Выходцев П.С. В борьбе за развитие национальных традиций // Русская советская поэзия. Традиции и новаторство. 1917 — 1945 / Под ред. В.В. Тимофеевой. — Л.: Наука, 1972. — С. 6-61.

300. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. — М. -Л.: АН СССР, 1963, — 547 с.

301. Газизова А.А. Обыкновенный человек в меняющемся мире: Опыт типологического анализа советской философской прозы 60 — 80-х годов. — М.: Прометей, 1990. — 79 с.

302. Гальцова Р.А. Очерки русской утопической мысли. — М.: Наука, 1995.204 с.

303. Гаспаров М.Л. О мифе и мифопоэтике. Отзыв о диссертации "Мифопо-этика А. Блока" // Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания. — Вып.8. — Воронеж: ВГУ, 1997. — С. 6-12.

304. Гаспаров М.Л. Художественный мир писателя: Тезаурус формальный и тезаурус функциональный (М.Кузмин "Сети". Ч. Ш) // Проблемы структурной лингвистики. 1984. — М.: Наука, 1988. — С. 125-136.

305. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. — М.: Сов. писатель, 1998. — 429 с.

306. Гинзбург Л .Я. О литературном герое. — Л.: Сов. писатель, 1979. — 222 с.

307. Гиршман М.М. Литературное произведение. Теория и практика анализа.

308. М.: Высшая школа, 1991. — 160 с.

309. Головкина С.Х. Термины родства в поэзии Н.Клюева (в лексикографическом аспекте): Автореферат дисс. канд. филол. наук— Вологда, 1999. — 21 с.

310. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. — М.: АН СССР, 1987. — 429 с.

311. Горбачев Г.Е. Современная русская литература. — Л.: Прибой, 1929. — 393 с.

312. Горбачев Г., Ефимов Г., Майзель М., Мустангова Е., Штейман 3. Голоса против: Критический альманах. — Л.: Изд-во писателей в Л-де, 1928. — 173 с.

313. Горбов Д.А. Без названия. // Красная новь. -— 1926.— №10. — С. 236.

314. Горбов Д.А. Итоги литературного года // Новый мир. — 1925. — № 12 — С. 129448.

315. Горбов Д.А. Поиски Галатеи: Статьи о литературе. — М.: Федерация, 1929, —298 с.

316. Горбов Д.А. Предисловие. Сергей Клычков // Клычков С.А. Серый барин. — Харьков: Пролетарий, 1926. — С. 5-13.

317. Горбов Д.А. Сергей Клычков // Горбов Д.А. У нас и за рубежом. Литературные очерки. — М.: Артель писателей "Круг", 1928. — С. 127-130.

318. Горбов Д.А. Художественная проза в 1925 году // Книгоноша. — 1925. — №2, —С. 12-15.

319. Гречнев В.Я. Рассказ в системе жанров на рубеже XIX — XX вв. // Русская литература.— Л., 1987. — № 1. — С. 131-144.

320. Гречнев В.Я. Русский рассказ конца XIX — начала XX веков. Проблематика и поэтика жанра. — Л.: Наука, 1979. — 208 с.

321. Григорьев А.Л. Мифы в поэзии и прозе русских символистов // Литература и мифология: Сб. научн. ст. / Под ред. А.Л. Григорьева. — Л.: ЛГПИ, 1975.—С. 56-78.

322. Грознова Н.А. Ранняя советская проза. 1917 — 1925. — Л.: Наука, 1975. — 202 с.

323. Гроф, С. За пределами мозга. — М.: Центр "Соцветие", 1992. — 395 с.

324. Груздев И. Русская поэзия в 1918 — 1923 гг. (К эволюции поэтических систем) // Книга и революция. — 1923. — № 3. — С. 37-38.

325. Грузинов И. Конь. Анализ образа // Гостиница для путешествующих в Прекрасном. — 1924. — № 4. — С. 6-8.

326. Грунтов А.К. Книги Николая Клюева (Библиографический очерк) // Север. — Петрозаводск, 1980. — № 8. — С. 105-111.

327. Грунтов А.К. Материалы к биографии Н.А.Клюева // Русская литература. — Л., 1973.—№ 1. —С. 118-126.

328. Грунтов А.К. Первые публикации стихов Н.А.Клюева // Север. — Петрозаводск, 1967. —№ 1. — С. 155-157.

329. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии. — М.: Современник, 1990. — 382 с.

330. Гура В.В. Роман и революция: Пути советского романа 1917 — 1929 . — М.: Сов. писатель, 1973. — 400 с.

331. Гурленова Л.В. Чувство природы в русской литературе 1920 — 1930-х годов. — Сыктывкар, 1998.

332. Гусман Б. Сто поэтов. Литературные портреты. — Тверь, 1923. — 291 с.

333. Гурьянова Н.С. Крестьянский антимонархический протест в старообрядческой эсхатологической литературе. — Новосибирск: Наука, 1988. — 186 с.

334. Давыдова Н.В. Путь на Маковец: читаем "Житие Сергея Радонежского" Епифания Премудрого. — М.: МИРОС — Международные отношения, 1993, — 176 с.

335. Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. — СПб.: Литера, 1996. — 480 с.

336. Дарвин М.Н. Изучение лирического цикла сегодня // Вопросы литературы. — 1986. — № 10. — С. 220-230.

337. Дарвин М.Н. Русский лирический цикл. Проблемы теории и истории. — Красноярск: КГУ, 1988. — 137 с.

338. Дарвин М.Н. Циклизация в лирике. Исторические пути и художественные формы: Автореферат дисс. д-ра филол. наук. — Екатеринбург, 1996.

339. Дарьялова JI.H. Русская литература XX века после Октября. Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917 — 1932). — Калининград: КГУ, 1998, —110 с.

340. Дарьялова Л.Н. Философская проза в русской литературе 20 — 30-х годов. — Калининград: КГУ, 1988. — 77 с.

341. Деев-Хомяковский Г. Правда о Есенине // На литературном посту. — 1926, —№4, —С. 33-36.

342. Дементьев В.В. Олонецкий ведун. Н.Клюев // Дементьев В.В. Исповедь земли/— М.: Сов. писатель, 1980. — С. 37-85.

343. Демин А.С. О художественности древнерусской литературы. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 847 с.

344. Дивильковский А. На трудном подъеме (о крестьянских писателях) // Новый мир, — 1926,—№7, —С. 132-158.

345. Дивильковский А. Художественный рост крестьянской литературы: Краткий обзор // Земля советская. — 1929. — № 5. — С. 49-53.

346. Доценко С.Н. "Автобиографическое" и "апокрифическое" в творчестве А. Ремизова // Алексей Ремизов. Исследования и материалы. — СПб.: Изд-во Дм.Буланина, 1994. — С. 33-40.

347. Доценко С.Н. Два подхода к фольклору: Городецкий и Ремизов // Литературный процесс и проблемы литературной культуры. Материалы для обсуждения. — Таллин, 1988. — С. 51-54.

348. Драгомирецкая Н.В. Автор и герой в русской литературе. — М.: АН СССР, 1991. —373 с.

349. Драгомирецкая Н.В. Стилевые искания в ранней советской прозе // Теория литературы в историческом освещении. Стиль произведения. Литературное развитие. — М.: Наука, 1965. — С. 125-172.

350. Друзин В.П. Сергей Есенин // Звезда. — 1926. — № 2. — С. 207-228.

351. Друзин В.П. Путь крестьянской прозы // На литературном посту. — 1929. — № 15, —С. 13-19.

352. Дукор И. Борьба за поэзию // Печать и революция. — 1929. — № 8. — С. 29-49.

353. Дунаев М.М. Православие и русская литература. Ч. 1. — М.: Христианская лит-ра, 1996. — 316 с.

354. Дынник В. Рецензия. Сергей Клычков. — "Князь мира". Роман. Изд. "Круг". 1928. // Новый мир. — 1928. — № 7. — С. 246-247.

355. Дюжев Ю.И. Закономерности развития русской советской литературы европейского Севера (1917 — 1980-е годы): Автореферат дисс. д-ра филол. наук. — М., 1987. — 38 с.

356. Дюжев Ю.И. Литературный регион с позиций системно-исторического подхода: Препринт доклада. — Петрозаводск: Карельский филиал АН СССР, 1987. —55 с.

357. Дюжев Ю.И. Северная деревня в советской литературе. Указатель литературы за 1917 — 1980 г. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1984. — 110 с.

358. Дюжев Ю.И. У истоков художественной летописи северной деревни (1917 — 1929) // Дюжев Ю.И. Живая душа народа: Тема деревни в русской советской литературе Севера. —Петрозаводск: Карелия, 1983. — С. 10-53.

359. Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: Сб. научн. тр. — Вып. 1. — Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1994; Вып. 2 — Петрозаводск, 1998 — 550 с

360. Евгеньев-Максимов В.Е. Очерк истории новейшей русской литературы. Этюды и характеристики. — Л. М.: ГИЗ, 1925. — 259 с.

361. Ежов И.С. Революционная русская поэзия XX века / Вступ. ст. // Ежов И. С., Шамурин Е.И. Русская поэзия XX века. Антология русской лирики от символизма до наших дней. — М.: Изд-во "Новая Москва", 1925. — С. XXXVII L XVI.

362. Елизаветина Г.Г. Становление жанров автобиографии и мемуаров // Русский и западно-европейский классицизм. Проза. — М.: Наука, 1982. — С. 235-263.

363. Елина Е.Г. Литературная критика и общественное сознание в советской России 1920-х годов. — Саратов: СГУ, 1994. — 190 с.

364. Есенин. Жизнь. Личность. Творчество / Под ред. Е.Ф.Никитиной. — М.: Работник просвещения, 1926. — 286 с.

365. Сергей Есенин. Проблемы творчества: Сб. ст. / Сост. П.Ф.Юшин. —

366. Вып. Y. — М.: Современник, 1978. — 351 с.

367. С.Есенин. Научные статьи и материалы международной конференции. — Киев, 1996.

368. Ермилова Е.В. Метафоризация мира в поэзии XX века // Контекст 76. Литературно-теоретические исследования. — М.: Наука, 1977. — С. 160- 78.

369. Ермилова Е.О лирическом герое Есенина // В мире Есенина: Сб. ст. — М„ 1986, —С. 227-245.

370. Ершов Л.Ф. Из истории советской сатиры: М.Зощенко и сатирическая проза 20 — 40-х годов. — Л.: Наука, 1973. — 155 с.

371. Ершов Л.Ф. Послесловие // Советский юмористический рассказ 20 — 30-х годов. — М.: Правда, 1987. — С. 550-568.

372. Есаулов И.А. Категория соборности в русской литературе. — Петрозаводск: ПТУ, 1996, —287 с.

373. Ефремин А. Рецензия. Сергей Клычков. В гостях у журавлей. Федерация. М. 1931 //Книга и революция. — 1930. —№ 6. —С. 35-36.

374. Жигач Л.В. Проблема народности и фольклоризма в русской литературе: поиск русской идеи от Пушкина до Есенина. — Тверь: ТГУ, 1997. — 199 с.

375. Жиц Ф. Рецензия на книги "Круг": Альманах артели писателей. № 4, 5. — М.-Л., 1925 // Красная новь. — 1925. — № 9. — С. 288.

376. Журавель О.П. Сюжет о договоре человека с дьяволом в древнеруссой литературе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1996. - 234 с.

377. Журавлев В.П. "Словесным опален огнем". О Н. Клюеве и его поэме "Погорелыцина" // Литература в школе. — 1991. — № 5. — С. 19-28.

378. Забежинский Гр. О Сергее Клычкове // Новый журнал. — Париж, 1952.29, —С. 139-146.

379. Закс А.А. Художественное сознание. — Свердловск: Изд-во СГУ, 1990.215 с.

380. Замойский П. Кнутом направо // Земля советская. — 1929. — С. 47 50.

381. Замошкин Н. Два романа о вчерашнем дне // Новый мир. — 1926. — № 12. — С. 154-156.

382. Замошкин Н. Рецензия. С.Клычков. Серый барин. Изд. "Пролетарий" // Новый мир. — 1927. —№ 3. — С. 219.

383. Западалов И.Б. Мой крестный Клюев Николай // Вытегорский вестник. — Вытегра, 1994, —№ 1, —С. 51-53.

384. Западалов И.Б. "Ни по моей, ни чьей вине" // Нева. — 1992. — № 9. — С. 279-286.

385. Захарова Л.В. Творчество Н. Клюева в литературном процессе 10 — 30-х годов XX века. Типологические аспекты и индивидуальное своеобразие: Автореф. дисс. канд. филол. наук. — М., 1993. — 16 с.

386. Захарова Л.В. Творчество Н.Клюева советского периода // Проблемы эволюции русской литературы XX века. — Вып. 1. — М.: МГЛУ, 1994. — С. 70-72.

387. Звоздиков А.А. Вера и культура: евангельский и художественный текст // Культура и текст. Материалы Международной научной конференции 10 — 11 сентября 1996 . — Вып. 1. Литературоведение. 4.1. — СПб. Барнаул, 1996, —С. 15-16.

388. Зелинский К.Л. На рубеже двух эпох. Литературные встречи 1917 — 1920-х годов. — М.: Сов. писатель, 1959. — 338 с.

389. Земсков В., Хомчук Н. Есенин и Ширяевец // Русская литература. — Л., 1962,—№3, —С. 169-187.

390. Зенкевич М. Рецензия. Дм.Семеновский. Мир — хорош. Стихотв. Изд. "Круг". М., 1927 // Печать и революция. — 1927. — № 1. — С. 184.

391. Злобина М. Книги Пантелеймона Романова // Новый мир. -— 1989. — № 9. — С. 253-258.

392. Зунделович Я. Сергей Клычков. "Гость чудесный". Избранные стихотворения. Гос. изд-во. 1923. Рец. // Печать и революция. — 1923. — № 5. — С. 283-284.

393. Зяблина Ю. Эстетика света, связанная с пейзажным цветообразованием в творчестве Сергея Есенина // Проблемы художественного миромоделирова-ния в русской литературе XIX — XX вв. — Вып. 3. — М.: Прометей, 1998. — С. 42-47.

394. Иванов Ю.П. Крестьянские поэты 20-х годов // Ученые записки Хабаровского гос. пед. ин-та. Серия литературная. — Хабаровск, 1970. — Т. 23. — С. 41-59.

395. Иванов-Разумник Р.В. Поэты и революция // Скифы. — Сб. 2. — Пг., 1918. — С. 1-5.

396. Иванов-Разумник Р.В.: Личность, творчество, роль в культуре / Ред.-сост. В.Г.Белоус. — СПб.: Глаголь, 1996. — 149 с.

397. Иванюшина И.Ю. Утопическое сознание в русской литературе I трети XX века. — Саратов: Изд-во СГУ, 1996. — 13 с.

398. Ивлев Д.Д. Русская советская лирика 1917 — начало 1930-х годов: Типологические аспекты. — Рига, 1981. — 122 с.

399. Изумрудов Ю.А. Горький и Клычков // Русская литература. — 1993. — №2, —С. 42-61.

400. Изумрудов Ю.А. Лирика Сергея Клычкова: Автореферат дисс. канд. филол. наук. — Нижний Новгород, 1993. —-16 с.

401. Ильин И.А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин. Ремизов. Шмелев. — М.: Скифы, 1991. — 209 с.

402. Имя — сюжет — миф: Межвузовский сб. тр. / Под ред. Н.М.Герасимовой. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. — 240 с.

403. Ингулов С. Бобчинский на Парнасе // Молодая гвардия. — 1929. — № И.1. С. 71-82.

404. Иноков псевдоним И.Оксенова. "Медный кит" Н.Клюева [Ред.] // Пламя.1919, —№38, —С. 15-16.

405. История русского советского романа: В 2 кн. — M.-JL: Наука, 1965. — Кн. 1. —715 е.; Кн. 2 —486 с.

406. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественногосознания: Сб. ст. / Отв. ред. П.Я. Гринцер.— М.: Наука, 1994. — 509 с.

407. Исторические пути и формы художественной циклизации в поэзии и прозе. — Кемерово, 1992.

408. Исупов К.Г. Русская философия смерти (XVIII — XX вв.) // Смерть как феномен культуры: Межвузовский сб. научн. тр. / Отв. ред. В.А.Семёнов.— Сыктывкар: 1994. — С. 34-53.

409. Иткина Е. Райские птицы не знают печали // Наука и религия. — 1995. — №9, —С. 40-41, 50.

410. Каган Л. Комическая новелла Пантелеймона Романова // Литература и марксизм. — 1928. — № 6. — С. 43-84.

411. Казаркин А.П. Николай Клюев и серебряный век // Проблемы литературных жанров: Материалы IX Международной конференции. Ч. II — Томск, 1999, —С. 121-126.

412. Казаркин А.П. Проблема автора в поэтике современного лирического рассказа // Сборник трудов молодых ученых. — Томск, 1973. — Вып 2. — С. 198-217.

413. Казаркин А.П. Проза Николая Клюева. Обоснование стиля // Проблемы метода и жанра. — Вып. 19. — Томск: ТГУ, 1997. — С. 175-186.

414. Кайгородова В.А. Утопия и судьба крестьянства на страницах советской печати конца 20-х — начала 30-х годов // Из истории советской литературы: Межвузовский сб. научн. тр. — Пермь, 1994. — С. 46-53.

415. Калаганов К. Поэзия Н.Клюева // Русская жизнь. Альманах. — Харбин, 1922, —Вып. 2. —С. 40-43.

416. Каргашин И.А. Сказ в русской литературе. Вопросы теории и истории. —• Калуга: Изд-во КГПИ, 1996. — 158 с.

417. Каргашин И.А. Сказ как способ речевой организации произведения // Творчество Мандельштама и вопросы исторической поэтики. — Кемерово, 1990, — С. 114-122.

418. Карлова, Милена. Осуд и сон писателя. О жизни и творчестве А.М.Ремизова в эмиграции // Русская литература в эмиграции: Сб ст. / Под ред. Н. П.Полторацкого. — Питтсбург, 1972. — С. 191-197.

419. Карпенко А.И. Фольклорный мотив дороги в творчестве Н.В.Гоголя и JI. Н.Толстого // Филологические науки. — 1980. —№ 1.— С. 17-24.

420. Карохин Л.Ф. "Человек, перед которым я не лгал". Сергей Есенин и Иванов-Разумник. — СПб.: Облик, 1997. — 127 с.

421. Карохин Л.Ф. Алексей Ганин друг Сергея Есенина. - СПб.: Облик, 1999.-110 с.

422. Карпинский В. Кого же считать крестьянским писателем? // Земля советская. — 1929. — № 4. — С. 47-55.

423. Карпов И.П., Шенцева Н.В. Новое о судьбах крестьянской поэзии 20 — 30-х гг. и о С. Есенине. — Йошкар-Ола: Изд-во МГПУ, 1990. — 40 с.

424. Кашина Н.К. Функционирование мифологического сюжета в культурно-историческом контексте // Культура и текст: Материалы Международной научной конференции 10 — 11 сентября 1996. — Вып. 1. — Литературоведение. Ч. 1. — СПб. Барнаул, 1996, — С. 125 -129.

425. Кедров К.А. Образы древнерусского искусства в поэзии С. Есенина // Есенин и современность. — М., 1975. — С. 165-180.

426. Кедров К.А. Поэтический космос. — М.: Сов. писатель, 1989. —478 с.

427. Керлот Х.Э. Словарь символов. — М.: REFL-bouk, 1994. — 601 с.

428. Киреев Б. Сергей Клычков. — "Чертухинский балакирь". Роман. ГИЗ. М.-Л. 1925 // Молодая гвардия. — 1926. — № 12. — С. 200-201.

429. Керженцев П.М. Задачи крестьянской литературы Речь на I Всероссийском съезде крестьянских писателей. // Земля советская. — 1929. — № 7. — С. 49.

430. Киселева Л.А. Особенности художественного мышления новокрестьянских поэтов (Н.Клюев, С.Клычков, А.Ширяевец): Дисс. канд. филол. наук.1. Киев, 1990.

431. Киселева Л.А. Особенности художественного мышления новокрестьянских писателей: Автореферат дисс. канд. филол. наук — Киев, 1990. — 16 с.

432. Киселева Л.А. "Плач о Сергее Есенине" Н.А.Клюева // Столетие Сергея Есенина. Международный симпозиум. Есенинский сборник. — Вып.З. — М.: Наследие, 1997. — С. 281-296.

433. Киселева Л.А. Поэма "Погорелыцина" в контексте образного мышления Н.А.Клюева // Вопросы русской литературы: республиканский межведомственный научный сборник. —Львов: Свит. — Вып. 1 (157). — С. 31-42.

434. Киселева Л.А. Русская икона в творчестве Николая Клюева // Православие и культура. — Киев, 1996. — № 1. — С. 46-65.

435. Киселева Л.А. Семантическое поле клюевской топонимики (к постановке вопроса) // Вытегорский сб. — Вытегра. — 1994. — № 1. — С. 6-11.

436. Киселева Л.А. Христианско-иконографический аспект изучения поэтики Сергея Есенина // Есенин академический. Актуальные проблемы научногоиздания. Есенинский сборник. — Вып. 2 — М.: Наследие, 1995. — С. 168- 180.

437. Киселева Л.А. Христианство русской деревни в поэзии Николая Клюева // Православие и культура. — Киев, 1993. — № 1. — С. 59-76.

438. Киселева Л.А. Цикл "Избяные песни" Н.А.Клюева в творческой биографии Сергея Есенина (к постановке вопроса) // О, Русь, взмахни крылами. Есенинский сборник. — Вып. 1. — М.: Наследие, 1994. — С. 95-103.

439. Киселева Л.Ф. О формах метаморфоз романтизма в русской прозе XX века // Проблема романтизма в русской и зарубежной литературе: Материалы

440. Международной научной конференции (VI Гуляевские чтения) 15 — 18 мая 1996. — Тверь: ТГУ, 1996. — С. 103-107.

441. Киселева Л.Ф. Русский роман советской эпохи. Судьбы большого стиля: Дисс. докт. филол. наук. — М., 1992.

442. Кисин В. Октябрь в отражениях современной литературы // Из недр земли: Сборник. — Рязань: ГИЗ, 1922. — С. 101-107.

443. Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России. — М.: Наука, 1965, —348 с.

444. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. XIX век. — М.: Наука, 1978. —342 с.

445. Клибанов А.И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. — М.: Наука, 1977. — 335 с.

446. Клибанов А.И. Социальные утопии в крестьянских движениях. М.: Наука, 1966. — 47 с.

447. Клюев Н.А. // Русские писатели: Библиографический словарь: В 2 кн. / Под ред. П.А.Николаева. — М.: Просвещение, 1990. — Ч. 1. А — Л. — С. 345-347.

448. Клюев Н.А. // Русские советские писатели. Поэты: Библиографический указатель. — М.: Кн. палата, 1988. — Т. И. — С. 32-109.

449. Николай Клюев: Исследования и материалы. — М.: Наследие, 1997. — 303 с.

450. Князев В.В. Ржаные апостолы (Клюев и клюевщина). — Пг.: Прибой, 1924, —144 с.

451. Коган П.С. Литература великого десятилетия. -— М.-Л.: Московский рабочий, 1927. — 160 с.

452. Коган П.С. Поэзия (1917 — 1927) // Красная новь. — 1927. — № 11. — С. 193-208.

453. Кожевникова Н.А. Речевые разновидности повествования в русской соIветской прозе: Автореф. дисс. канд. филол. наук. — М., 1973. — 20 с.

454. Кожевникова Н.А. Типы повествования в русской литературе XIX — XX вв. — М.: ИРЯ РАН, 1994. — 334 с.

455. Кожевникова Н.А. Тропы в поэзии начала XX века // Кожевникова Н.А. Словоупотребление в русской поэзии начала XX века. — М.: Наука, 1986. — С. 76-105.

456. Козицкая Е.А. Эксплицированная и имплицированная цитата в поэтическом тексте // Проблемы и методы исследования литературного текста: Сб. научн. тр. — Тверь: ТГУ, 1997. — С. 3-16.

457. Козубовская Г.П. Проблемы мифологизма в русской поэзии конца XIX — начала XX века. — Самара Барнаул: СПГУ - Алтайский ун-т, 1995. — 158 с.

458. Колядич Т.М. Воспоминания писателей: проблемы поэтики жанра. — М.: Мегатрон, 1998. — 276 с.

459. Колядич Т.М. Воспоминания писателей XX века (проблематика, поэтика): Автореф. дисс. д-ра филол. наук. — М., 1999. —32 с.

460. Комарович В.Л. Китежская легенда. Опыт изучения местных легенд. — М.-Л.: АН СССР, 1936. — 184 с.

461. Коноваленко А.Г. Новеллистический цикл как художественное единство: К жанрово-стилевому своеобразию современной советской прозы // Актуальные проблемы филологии. — М., 1982. — С. 77-86.

462. Коноваленко А.Г. Проблема циклизации в русской советской прозе 60 — 70-х годов: Автореф. дисс. канд. филол. наук — М., 1983. — 24 с.

463. Корасан В.В. Некоторые особенности творчества Есенина и крестьянских поэтов периода революции и гражданской войны // Сергей Есенин. Творческая индивидуальность. Художественный мир. — Рязань, 1982. — С. 16-32.

464. Кошевая И.Г. Название как кодифицированная идея текста // Иностранные языки в школе. — 1982. — № 2. — С. 8-10.

465. Коржан В.В. Идейно-художественные искания крестьянских поэтов (19101920 гг.): Дисс. д-ра филол. наук. — JI., 1980.

466. Коржан В.В. Становление социалистического реализма в крестьянской поэзии. — Ташкент: ФАН, 1979. — 104 с.

467. Королев В. Русское стихотворство XX века (Опыт путеводителя по современной русской поэзии) // Корабль. — Калуга, 1922. — № 5-6. — С. 33-37.

468. Короленко В.Г. О литературе. — М.: Гослитиздат, 1957. — С. 557-558.

469. Кравцов И. Есенин и народное творчество // Художественный фольклор.1929. — Кн. IV-V. — С. 193-203.

470. Кравченко Б.Н. "Через мою жизнь": о Н.А.Клюеве // Наше наследие. — 1991, —№ 1, —С. 117-125.

471. Краткая хроника жизни и творчества Сергея Клычкова / Сост. М.Никё // Клычков С.А. Сахарный немец. — Paris, 1983.— С. 401- 426.

472. Крохина Н.П. Мифопоэтические аспекты литературы XIX — XX веков. К постановке вопроса // Начало: Сборник трудов молодых ученых. — Вып. 1.

473. М.: ИМЛИ, 1990, —С. 171-188.

474. Кузнецов М.М. Советский роман. Очерки. — М.: Изд-во АН СССР, 1963.302 с.

475. Кузнецов Н.М. Развитие эпических начал в прозе военных лет (Проблема циклизации рассказов) // Проблемы реализма: Сб. научн. Ст. / Под. ред. В. В.Гуры. — Вып. 6. — Вологда, 1979. — С. 105-121.

476. Кузьмичев И.К. Лада, или повесть о том, как родилась идея прекрасного и откуда русская красота стала есть. Эстетика Киевской Руси. — М.: Молодая гвардия, 1990. — 301 с.

477. Кулинич А.В. Новаторство и традиции в русской советской поэзии 20-х годов. — Киев: КГУ, 1967. — 376 с.

478. Культура и текст. Материалы Международной научной конференции 1011 сентября 1996. — СПб. Барнаул, 1996. — Вып 1. Литературоведение.

479. Ч. I. — 124 е.; Ч. II. — 137 с.

480. Куницын Г.И. Общечеловеческое в литературе. — М.: Сов. писатель, 1980.— 583 с.

481. Куняев С.С. Огнепалый стих: Литературные исследования. — М.: Молодая гвардия, 1990. — С. 3-27.

482. Куняев С.С. Певец светлого града // Карпов П.И. Пламень. Русский ковчег. Из глубины. — М.: Худож. лит-ра, 1991. — С. 5-18.

483. Куняев С.С. Последний Лель // Последний Лель. Проза поэтов есенинского круга. — М.: Современник, 1989. — С. 3-22.

484. Куняев С.С., Куняев С.Ю. Сергей Есенин. — 2-е изд. — М.: Молодая гвардия, 1997. — 587 с.

485. Куняев С.Ю. Времена и легенды. — М.: Современник, 1990. — 221 с.

486. Куняев С.Ю. Жизнь и смерть поэта (о судьбе Алексея Ганина) // Вопросы литературы. — 1990. — № 6. — С. 140-154.

487. Куняев С.Ю. Жизнь и смерть поэта // Ганин А.А. Стихотворения. Поэмы. Роман. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1991. — С. 5 -30.

488. Куняев С.Ю. "Жизнь — океан многозвонный." // Куняев С.С. Огонь, мерцающий в сосуде. — М.: Сов. Россия, 1989. — С. 68-96.

489. Куняев С.Ю. Н.Клюев и русская живопись // Прометей: Историко-культурный альманах серии ЖЗЛ. — Т. 14. — М.: Молодая гвардия, 1987. — С. 312-318.

490. Куняев С.Ю. "Сей Аввакум двадцатого столетья". О поэте Н. Клюеве // Сибирские огни — 1988. — № 1. — С. 166-168.

491. Лавров А.В. Мифотворчество аргонавтов // Миф — фольклор — литература.—Л.: Наука, 1978, —С. 137-171.

492. Лазарев В.Я., Субботин С.И. Из творческого наследия Н.Клюева // Собеседник: Литературно-критический ежегодник / Сост. И.Ростовцева. — Вып. 6. — М.: Современник, 1985. — С. 279-289.

493. Лазарева М. Трагическое в литературе 20-х годов (на материале эпических произведений советской литературы 20-х годов): Автореф. дисс. канд. филол. наук. — М., 1978. — 16 с.

494. Ландор М. Большая проза — из малой (Об одном становящемся жанре в XX веке) // Вопросы литературы. — 1982. — № 8. — С. 75-106.

495. Лебедев Ю.В. Становление эпоса в русской литературе 1840 — 1860-х годов (проблема циклизации): Автореф. дисс. д-ра филол. наук. — Л., 1979, —39 с.

496. Лебедев Ю.В. У истоков эпоса (Очерковые циклы в русской литературе 1840 — 1860-х годов). — Ярославль: Изд-во Яр. ун-та, 1975. — 162 с.

497. Лебедев-Полянский П.И. Письма о литературе. Письмо первое // На литературном посту. — 1927. —№7. — С. 37-40.

498. Леви-Стросс, Клод. Структура мифов // Вопросы философии. — 1970. — №7, —С. 152-164.

499. Леви-Стросс, Клод. Структурная антропология. — М.: Наука , 1983. — 536 с.

500. Левидов М. Простые истины. — М.-Л., 1927. — С. 116 122.

501. Левин М. Текст, сюжет, жанр в новеллистическом цикле 1920-х годов // Материалы XXVI научной студенческой конференции. Литературоведение. Лингвистика. — Тарту: ТГУ, 1971. — С. 49-51.

502. Левин М. Цикл новелл и роман (к вопросу о типологии прозы) // Материалы XXVII научной студенческой конференции. -— Тарту: ТГУ, 1972.

503. Лежнев А.З. Заметки о журналах. 1. На правом фланге (О журналах "Россия" и "Русский современник") // Печать и революция. — 1924. — № 6. — С. 123-130.

504. Лежнев А.З. Заметки о журналах и сборниках // Печать и революция. — 1926.—№4, —С. 90-96.

505. Лежнев А.З. Литературные будни. — М.: Федерация, 1929.

506. Лежнев А.З. Литературные заметки // Печать и революция. — 1925. — №4, —С. 153-154; № 8. — С. 119-123.

507. Лежнев А.З. О литературе: Статьи. — М.: Сов. писатель, 1987. — 432 с.

508. Лежнев А.З. П.Романов "Русь" // Правда. — 1926. — 4 августа. — С. 3.

509. Лежнев А.З. Русская литература в истекшем году. Некоторые выводы и итоги // Печать и революция. — 1926. — № 1. — С. 120.

510. Лежнев А.З. Среди журналов // Красная новь. — 1924. — № 4. — С. 303-317.

511. Лежнев А.З. Три книги // Лежнев А.З. Современники: Литературно-критические этюды. —М.: Артель писателей "Круг", 1927. — С. 129-133.

512. Лежнев А.З., Горбов Д. Литература революционного десятилетия. 19171927. — Харьков: Пролетарий, 1929. — 160 с.

513. Лейдерман Н.Л. Космос и Хаос как метамодели мира (к отличию классического и модернистского типов мышления) // Русская литература XX века: направления и течения. — Вып. 3. — Екатеринбург, 1996. — С. 4-12.

514. Лелевич Г. По журнальным окопам // Молодая гвардия. — 1924. № 7-8.1. С. 241.

515. Л.Г.Лелевич Г. Вынужденные вопросы [Рец. на сб. Н. Клюева "Изба и поле'и] // На литературном посту. — 1928. — № 9. — С. 41-42.492. .Лелевич Г. Сергей Есенин. Его творческий путь. — Гомель: Гомельский рабочий, 1926. — 44 с.

516. Лелевич Г. Литературный стиль "военного коммунизма" // Литература и марксизм. — 1928. — № 2. — С. 105-129.

517. Лелевич Г. На литературном посту (Статьи и заметки). — М.: Октябрь, 1924, —VI, 170 с.

518. Лелевич Г. Предисловие // Клычков С.А. Чертухинский балакирь. — М. -Л.: Госиздат, 1926. — С. 5-15.

519. Лелевич Г. Поэт мужицкой стихии (О романе Сергея Клычкова "Чертухинский балакирь") // Новый мир. — 1926. — № 1. — С. 147-153.

520. Леонова Т.Г. О некоторых аспектах изучения литературной сказки // Литературная сказка. История, теория, поэтика: Сб. ст. и мат. — М.: МПГУ, 1996. —С. 4-7.

521. Леонова Т.Г. Русская литературная сказка в ее отношении к народной сказке (Поэтическая система жанров в историческом развитии). — Томск: ТГУ, 1982, — 197 с.

522. Липовецкий М.Н. Поэтика литературной сказки. — Свердловск: Изд-во УРГУ, 1992. — 183 с.

523. Литература и мифология: Сб. научн. тр. / Под ред. А.Л. Григорьева. — Л.: ЛГПИ, 1975, — 143 с.

524. Б. п. Литературный путь Павла Васильева. Из стенограммы вечера, посвященного творчеству Павла Васильева) 03. 04. 1933 в ред. ж. "Новый мир") // Новый мир. — 1934. — № 6. — С. 218-225.

525. Лифшиц М.А. Мифология древняя и современная. — М.: Искусство, 1980, —582 с.

526. Личутин В.В. Душа неизъяснимая: Размышления о русском народе. — М.: Современник, 1989. — 493 с.

527. Литератор. 20 лет советской литературы // Новый мир. — 1937. — № 11.1. С.510-351.

528. Локс К. Современная проза // Печать и революция. — 1925. — № 8. — С. 92-99.

529. Локтев Н. Он был истинно русским художником // Литературный Кирги-стан. — 1988. — № 12. — С. 138-139.

530. Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. — М.: Мысль, 1994. — 919 с.

531. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М.: Политиздат, 1991.524 с.

532. Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Труды по знаковым системам. — Вып. 181. — Тарту, 1995, —С. 210-216.

533. Лотман Ю.М., Минц З.Г. Литература и мифология // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. — Вып. 17. — Тарту: ТГУ, 1981 (Ученые записки Тартуского университета. — Вып. 546). — С. 35-55.

534. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф. Имя. Культура // Труды по знаковым системам. — Вып. VI. — Тарту: ТГУ, 1973 (Ученые записки ТГУ. — Вып. 308). —С. 282-303.

535. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Труды по знаковым системам. -— Вып. V. — Тарту: ТГУ, 1971. — С. 144- 166.

536. Луначарский А.В. Крестьянская литература и генеральная линия партии (Доклад на I Всероссийском съезде крестьянских писателей) // Земля советская. — 1929. — № 8. — С. 48-53.

537. Луначарский А.В. Литературный год // Красная панорама. — 1929. — 4 января. № 1. — С. 5-6.

538. Луначарский А.В. Литературный год // Красная панорама. — 1930. — №1.6 января. — С. 5-6.

539. Луначарский А.В. Русь // Известия. — 1922. —22

540. Луйачарский А.В. Собрание сочинений: В 8 т. Литературоведение. Критика. Эстетика. Т. 1. Русская литература / Под ред. Н.Ф. Бельчикова. — М., 1963, —XXXVI, 615 с.

541. Лушникова Г.И. Интертекстуальность художественного произведения. — Кемерово: Изд-во КГУ, 1995. — 82 с.

542. Львов-Рогачевский В.Л. Новейшая русская литература. — 2-е изд. — М.-Л.: Изд-во Л.Д. Френкеля, 1924. — 365 с.

543. Львов-Рогачевский В.Л. Новокрестьянская поэзия И Путь. — М., 1919. — №5. —С. 57-61.

544. Львов-Рогачевский В.Л. Поэзия новой России. Поэты полей и городских окраин. — М.: Книгоизд-во писателей, 1919. — 170 с.

545. Львов-Рогачевский. В.Л.Современная русская поэзия. — 2-е изд. — М. -Л., 1923.

546. Ляпина Л.Е. Лирический цикл как художественное единство // Проблема целостности художественного произведения. — Известия Воронежского гос. пед. ун-та, —Воронеж, 1976, —Т. 180, — С. 122-138.

547. Ляпина Л.Е. Литературная циклизация (к истории изучения) // Русская литература. — Л., 1998. — № 1. — С. 170-177.

548. Ляпина Л.Е. Проблема метатекстового элемента в структуре литературного цикла ("Неизвестный роман" Е.Ростопчиной) // Литературный текст:

549. Проблемы и методы исследования: Сборник научн. тр. — Вып IV. — Тверь, 1998. — С.103-110.

550. Ляпина Л.Е. Русские литературные циклы (1840 — 1860). — СПб.: Образование, 1993. — 112 с.

551. Ляпина Л.Е. Текст и художественный мир произведения // Литературный текст: проблемы и методы исследования. — Вып. 2. — Тверь, 1994. — С. 135-244.

552. Ляпина Л.Е. Циклизация в русской литературе 1840 — 1860-х годов: Автореф .''дисс. д-ра филол. наук. — СПб., 1995. — 28 с.

553. Магомедова Д.М. Автобиографический миф в творчестве А.Блока. — М.: Мартин, 1997.—221 с.

554. Майзель М.Г. Журнальное обозрение // Звезда. — 1926. — № 3. — С. 247 -250.

555. Майзель М.Г. Краткий очерк современной русской литературы. —М,-Л.: ГИЗ, 1931, —208 с.

556. Майзель М.Г. Новобуржуазные тенденции в советской литературе. — Л., 1929, —74 с.

557. Мак Вэй, Гордон, Николай Клюев. Som biographical materials // Николай Клюев. Сочинения: В 2 т. — Мюнхен, 1969.— Т. 1. — С. 183 211.

558. Макина М.А. Русский советский рассказ. Вопросы развития жанра. — Л.: ЛГПИ, 1975. — 351 с.

559. Максимов Д.Е. О мифологическом начале в лирике А.Блока (Предварительные замечания) // Творчество А.Блока и русская культура. Блоковский сборник Ш. — Тарту, 1979. — С. 3 33.

560. Максимов С.В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. — Смоленск: Русич, 1995. — 672 с.

561. Малахов С. Лирика как орудие классовой борьбы // Звезда. — 1931. — № 9. — С.158-176.

562. Малкольм, Н. Состояние сна. — М.: Прогресс, 1993. — 174 с.

563. Малышкина О.Г. Новеллистика П.С.Романова 1920-х годов: Автореф. дисс. канд. филол. наук. — СПб., 1992.

564. Манн Ю.В. Автор и повествование // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М., 1994. — С. 431 481.

565. Мануйлов В.А. Н.А.Клюев // Согласие. — 1992. — № 12. — С. 136 138.

566. Маркова Е.И. Вещий лебедь (Судьба Николая Клюева в контексте национальной традиции) // Вытегра: Краеведческий альманах. — Вып. 1. — Вологда: Русь. — С. 278-295.

567. Маркова Е.И. "Душа воскресшая" в поэзии Нлколая Клюева // Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. — Петрозаводск: Изд-во ПТУ, 1994. — С. 308-315.

568. Маркова Е.И. Карельский князь (Финно-угорские корни русского поэта Николая Клюева) // Николай Клюев. Исследования и материалы. — М.: Наследие, 1997. —С. 137-149:

569. Маркова Е.И. Лирика Николая Клюева и русская народная сказка. Часть 1 // Фольклористика Карелии. — Петрозаводск, 1987. — С. 123-136; Часть II // Проблемы литературы Карелии и Финляндии. — Петрозаводск, 1988. — С. 45-60.

570. Маркова Е.И. Мать Троица в поэзии Н.Клюева // Вытегорский вестник. — № 1. — Вытегра, 1994. —С. 27- 33.

571. Маркова Е.И. "Немые" тексты в "Песнях из Заонежья" Николая Клюева // Литература и фольклор: Проблемы взаимодействия: Сб. научн. тр. — Волгоград: Перемена, 1992. — С. 85- 3.

572. Маркова Е.И. Стихотворный крест // Север. — Петрозаводск, 1989. — №10, —С. 104-111.

573. Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства. — Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 1997, —316 с.

574. Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в контексте севернорусского словесного искусства: Автореф. дисс. д-ра филол. наук. — М., 2000. — 56 с.

575. Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в свете народных представлений о смерти // Литература и фольклорная традиция Тезисы докладов. — Волгоград: Перемена, 1993. — С. 73-75.

576. Маркова Е.И. Творчество Николая Клюева в свете традиций русскойфольклористики // Культура Русского Севера. Традиции и современность:

577. Материалы конференции. — Череповец, 1990. * t

578. Маркова Е.И. Элементы финно-угорской культуры в художественной системе Николая Клюева: Препринт доклада. — Петрозаводск, 1991. — 18 с.

579. Материалы к словарю сюжетов и мотивов русской литературы: Сб. на-учн. тр. / Отв. ред. Е.К.Ромодановская. — Вып. 1. От сюжета к мотиву. — Новосибирск: РАН, 1996. — 150. — 264 с.

580. Машбиц-Веров И.Т. Сергей Клычков // На литературном посту. — 1927. — №8, —С. 30- 34.

581. Машбиц-Веров И.Т. О творчестве Федора Панферова и крестьянском стиле в литературе // На литературном посту. — 1929. — № 15. — С. 20-30.

582. Машбиц-Веров И.Т. Писатели и современность: Статьи. — М.: Федерация, 1931, —С. 29-31.

583. Машбиц-Веров И.Т. Современная русская литература: Урок 14-ый. — М.: Культотдел ВЦСПС, 1926. —56 с.

584. Медведев П. Рецензия. С.Клычков "Сахарный немец". Роман. Изд. "Совр. проблемы". М., 1925 // Звезда. — 1925. — № 2. — С. 290-291.

585. Медведев Ю. "Мы свое отбаяли до срока" // Аврора. — Л., 1995. — № 10, —С. 12-25.

586. Мекш Э.Б. Белая Индия Николая Клюева (источники и содержание) // Пространство и время в литературе и искусстве. — Даугавпилс, 1987. — С. 12-15.

587. Мекш Э.Б.^Миф о Мировом древе и современность в послеоктябрьском творчестве С.Есенина // Пространство и время в литературе и искусстве: Сб. ст. — Даугавпилс, 1987. — С. 28-30.

588. Мекш Э.Б. Образ Великой матери (религиозно-мифологические традиции в эпическом творчестве Николая Клюева). — СПб., 1995. — с.

589. Мекш Э.Б. От замысла к воплощению (Творческая история собрания сочинений Клюева "Песнослов") // Традиции и новаторство в советской литературе: Сборник научн. тр. —Рига: Изд-во РГУ, 1986.

590. Мекш Э.Б. Русская новокрестьянская поэзия. — Даугавпилс, 1991. —t99 с.

591. Мекш Э.Б. Сергей Есенин в контексте русской литературы. — Рига: РГУ, 1989, — 117 с.

592. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа. — М.: АН СССР, 1986, — 318 с.

593. Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. — М.: РГТУ, 1998.576 с.

594. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. — М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, Школа "Языки русской культуры", 1995. — 408 с.

595. Менский Р. Н.А.Клюев // Новый журнал. — 1923. — Кн. XXXII. — С. 149-157.

596. Методология анализа литературного произведения / Отв. ред. Ю.С.Борев.1. М.: Наука, 1988. — 348 с.

597. Методология анализа литературного процесса / Отв. ред. Ю.С.Борев. — М.: Наука, 1989, — 237 с.

598. Микешин A.M. Исторические судьбы революционного романтизма в русской поэзии эпохи Октября. — М.: МГПИ, 1985. — 88 с.

599. Микешин A.M. "Клюев — большое событие в моей осенней жизни" (из переписки Клюева с Блоком) // Вопросы региональной лексикологии и ономастики. — Вологда: Русь, 1995. — С. 193-203.

600. Микешин A.M. Николай Клюев как поэтическая индивидуальность // Творческая индивидуальность и литературный процесс: Межвуз. сб. научн. тр. — Вологда: ВГПИ, 1987. — С. 45-67.

601. Милюгина Е.Г. О мифотворчестве романтиков. К вопросу об универсализме романтического художественного метода // Романтизм в литературном движении: Сб. научн. тр. / Отв. ред. И.В. Карташова. — Тверь: ТГУ, 1997. — С.33-44.

602. Минакова A.M. Мифопоэтика писателя как аспект диалога культур // Россия и Запад: диалог культур. Материалы 2-ой международной конференции 28 — 30 ноября 1995 г.— М.: МГУ, 1996, — С. 155-167.

603. Минакова A.M. Поэтический космос М.А.Шолохова: О мифологизме в эпике М.А.Шолохова. — М.: Прометей, 1992. — 77 с.

604. Минералова И.Г. Литература поисков и открытий (Жанровый синтез в русской литературе рубежа XIX — XX века). — М.: Прометей, 1991. — 107 с.

605. Минокин М.В., Юдин В.А. Публицистические аспекты русской прозы 1920 — 1930-х годов. — Тверь, 1998. — 122 с.

606. Мирский-Святополк Д. Есенин // Воля России. — Прага, 1926. — № 5. — С. 75-80.

607. Мирский-Святополк Д. О нынешнем состоянии современной русской литературы // Благонамеренный. — Брюссель, 1926. — №1. — С. 90-97.

608. Миф Литература - Мифореставрация: Сборник статей. -М.-Рязань: Узорочье, 2000. - 155 с.

609. Миф — фольклор — литература: Сб. научн. ст. / Отв. ред. В.Г.Базанов. — Л.: Наука, 1978, —249 с.

610. Мифологический словарь / Под ред. Е.М.Мелетинского. — М.: Сов. энциклопедия, 1990. — 672 с.

611. Мифология: Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. Е.М.Мелитинский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. — 736 с.

612. Мифы народов мира: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. — М. : Сов. энциклопедия, 1998, —Т. 1. — 672 с.;Т. 2, —719 с.

613. Михайлов А.А. Два ключа. — М.: Сов. писатель, 1981.

614. Михайлов А.А. Поэты и поэзия. — М.: Сов. писатель, 1978.

615. Михайлов А.И. Автобиографическая проза Николая Клюева // Север. —

616. Петрозаводск, 1992. — № 6. — С. 146-150.

617. Михайлов А.И. "Головы наши подарила судьба палачу." Сны Николая Клюева // Литератор. — Л., 1991. — № 13 (67). — С. 8.

618. Михайлов А.И. Есенин и Клюев в Петрограде — Ленинграде. К истории их взаимоотношений и судеб // Радуница: Информационный сборник. — М., 1989, —№1.

619. Михайлов А.И. "Журавли, застигнутые вьюгой" (Н.Клюев и С.Есенин) // Север. — Петрозаводск, 1995. — № 11-12. — С. 142-185.

620. Михайлов А.И. Николай Клюев. Автобиографическая проза / Вступ. ст. // Литературное обозрение. — 1987. — № 8. — С. 101-113.

621. Михайлов А.И. Николай Клюев и "Серапионовы братья" // Русская литература. — Л., 1997. — № 4. — С. 114-119.

622. Михайлов А.И. "Лед и яхонт любимых зрачков": Н.Клюев. Письмо к А. Яр-Кравченко // Север — 1993. — № 10. — С. 132-148.

623. Михайлов А.И. К истокам поэтического феномена Николая Клюева // Вытегра: Краеведческий альманах. — Вып. 1. — Вологда: Русь, 1997. — С. 251-277.

624. Михайлов А.И. О сновидениях в творчестве Алексея Ремизова и Николая Клюева // Алексей Ремизов. Исследования и материалы. — СПб., 1994. — С. 89-103.

625. Михайлов >А.И. "Одиночество — страшное слово" / Предисл. к публ.// Наше наследие, — 1991, —№ 1. —С. 115-121.

626. Михайлов А.И. От поэзии "избяного космоса" к письмам из Сибири / Вступ. ст. // Наш современник. — 1992. — № 5. — С. 141-147.

627. Михайлов А.И. Петр Орешин и крестьянские поэты начала века (к проблеме народности советской литературы) // Русская литература. — Л., 1973. — № 1, —С. 126 140.

628. Михайлов А.И. Пути развития новокрестьянской поэзии. — Л.: Наука,1990. 276 с.

629. Михайлов А.И. Сны Николая Клюева: Вступ. ст. // Новый журнал. —1991,—№4, —С. 3-7.

630. Михайлов А.И. Сны Николая Клюева: Вступ. ст. // Наука и религия. — 1994, —№7, —С. 9-10.

631. Михайлов А.И. Стихотворения Н.А.Клюева 30-х годов. Сборник "О чем шумят седые кедры"/ Публ. и предисл. // Байкал. — 1978. — № 3. — С. 149- 154.

632. Михайлов А.И. Творческий путь Сергея Клычкова и революция // Русская литература. — Л., 1988. — № 4. — С. 17-40.

633. Морозов Вяч. Доля. К 100-летию со дня рождения С. А. Клычкова // Москва. 1989. — № 8. — С. 190-197.

634. Мочульский В.Н. Историко-литературный анализ стиха о Голубиной книге. — Варшава, 1887. — 276 с.

635. Мощанский П. Новокрестьянские поэты в школе ("Избяные песни" Николая Клюева) // Родной язык в школе. Научно-педагогические сборники. — М.: Работник просвещения, 1927. — Сб. 2. — С. 194-195.

636. Муриков Г. Летописец души народной // Наш современник. —1989. — № 7. — С. 87-93.

637. Мустангова Е.П. Романов. Русь I, II, III // Звезда. — 1926. — № 4. — С. 237-238.

638. Мущенко Е.Г. Традиции Н. В. Гоголя и Н. С. Лескова в русской советской прозе первой половины 20-х годов. К вопросу о сказовой форме повествования: Автореферат дисс. канд. филол. наук. — М., 1980. —20 с.

639. Мущенко Е.Г. Скобелев В.П., Кройчек В. Поэтика сказа. — Воронеж: ВГУ, 1978, —287 с.

640. Мяло К. Оборванная нить. Крестьянская культура и крестьянская революция // Новый мир. — 1988. — № 8. — С. 245-257.

641. На новых путях Редакционная статья. // Перелом. — 1930. — № 1. — С. 1. *

642. Найдыш В.М. Мифотворчество и живой космос // Вопросы литературы.1994. — № 2. — С. 45- 53.

643. Нация. Личность. Литература. — Вып. 1. — М.: Наука, 1996 — 255 с.

644. Неёлов Е.М. Сказка и житие // Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. — Вып. 2.

645. Петрозаводск, 1998. — С. 61-72.

646. Неженец Н.И. Поэзия народных традиций. — М.: Наука, 1988. — 205 с.

647. Неженец Н.И. "Избяные песни" Н. Клюева // Неженец Н.И. Половодье песен. — М„ 1988. — С. 25-32.

648. Неженец Н.И. Певец Северного края (О поэзии Н.Клюева) // Русская речь, — 1988, —№ 1.

649. Неженец Н.И. Поэтическая мифология Сергея Клычкова // Русская речь.1987. — № 1. — С. 119-125.

650. Непомнящий А.Н. О статусе повествователя в "маленькой трилогии" А. П.Чехова // Сюжет и художественная система. — Даугавпилс, 1983. — С. 64 -71.

651. Нечаенко Д.А. "Сон, заветных исполненный знаков". —- М.: Юр. лит-ра, 1991, —302 с.

652. Нечаенко Д.А. Художественная природа литературных сновидений (русская проза XIX века): Автореферат дисс. канд. филол. наук. — М.: 1991. — 24 с.

653. Никё М. Испытание огнем и водой (к роману Сергея Клычкова "Сахарный немец") // Клычков С.А. Сахарный немец. — Paris: Ymca Press, 1983. — С. 427-441.

654. Никё М. Обреченный Лель // Клычков С.А. Стихотворения / Сост. М. Никё. — Paris: Ymca Press, 1985. — С. 5-12.

655. Никитин. Творчество Чернокова // Перелом.- 1931. — № 11/ 12. —1. С. 66.

656. Никитин В. "Белая Индия" Николая Клюева // Наука и религия. — 1994.• — №5. — С. 21-22.

657. Никитина Е.Ф. Беллетристы-современники: Статьи и исследования: В 4 т. — Т. 1 — М: ГИЗ, 1927. — 208 с.

658. Никитина Е.Ф. Поэты и направления (Пути новейшей поэзии) // Свиток. — 1924,— № з. с. 123-173.

659. Никитина Е.Ф. Русская литература от символизма до наших дней. — М.: Никитинские субботники, 1926. — 544 с.

660. Никитина Е.Ф. "Русь" Пантелеймона Романова // Свиток. — 1924. — №4,— С. 311-325.

661. Никитина Е.Ф. Творчество Пантелеймона Романова // Романов П. Собр. соч.: В 7 т. — Т. 2. — М.: Никитинские субботники, 1925-1927. — С. 5-21.

662. Николина Н.А. Образ автора в автобиографической прозе // Стилистика и поэтика. Тезисы докладов всесоюзной научной конференции. — Вып. 2. — М., 1992.— С. 22-24.

663. Никольская Л.Н. Методологические перспективы изучения художественной концепции В.В. Маяковского // Историко-литературный процесс. Методологические аспекты. III. Советская литература. Научно-информационные сообщения. — Рига, 1989. — С. 7-10.

664. Никольская T.JT. Тема мистического сектантства в русской поэзии 20-х годов // Пути развития русской литературы. Литературоведение. Труды русской и славянской филологии. — Тарту: ТГУ, 1990. — С. 87-109.

665. Никоненко С. Время Пантелеймона Романова // Пантелеймон Романов. Светлые сны. — М.: Московский рабочий, 1990. — С. 5-10.

666. Никоненко С. Мудрость простоты // Романов П.С. Рассказы. М.: Правда, 1991, — С. 5-22.

667. Никоненко С. Наука зрения Пантелеймона Романова // Романов П.С. Повести й рассказы. — М.: Худож. лит-ра, 1990. — С. 3-16.

668. Никоненко С. ".0 менее праздничном, но более человечном" // Романов П.С. Избранные произведения. — М.: Худож лит-ра, 1988.

669. Никоненко С. Просто жизнь // Романов П.С. Без черемухи. Повесть, рассказы. — М.: Правда, 1990. — С. 3-16.

670. Никонова Г.А. Народный герой и человек массы: мифотворчество классической эстетики // Русская литература XX века: Поиск ориентиров. Ч. I. Мифы и реалии / Под ред. А.Б.Удодова. — Воронеж: ВГУ, 1995. — С. 116-152.

671. Новичкова Т. А. Приближение к раю: утопии небесного царства в русском фольклоре // Русские утопии / Сост. В.Е. Багио. — СПб.: Terra Fantastica, 1995, —С. 179-204.

672. Носова Г.А. Традиционные обряды русских: крестины, поминки, похороны. — М.: РАН, 1993. — 254 с.

673. Носова Г.А. Язычество в православии. — М.: Наука, 1975. — 150 с.

674. О партийной и советской печати: Сборник документов. — М.: Правда, 1954, —692 с.

675. Общее дело: Сборник докладов, представленных на I Всесоюзные Федоровские чтения (г. Боровск, 14 — 15 мая 1988 г.). — М., 1990. — 242 с.

676. Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология национальности. — Пг., 1922. — 38 с.

677. Оксенов Ин. Николай Клюев. "Песнослов". Книга первая и вторая / Рец. // Книга и революция. — 1920. — № 6. — С. 46-47.

678. Оксенов И. А.Ширяевец. "Волжские песни" Рец. // Звезда. — 1928. — №6, —С. 124-125.

679. Ольховый Б. Деревенский отряд новобуржуазной литературы // Книга и революция. — 1929. — № 12. — С. 23-25.

680. Ольховый Б. О попутничестве и попутчиках // Печать и революция. — 1926, —№6, —С. 3-22.

681. Ольховый Б. О попутничестве и попутчиках // Ольховый Б. На злобу дня:

682. Литературно-критические статьи. — М.-Л.: Земля и фабрика, 1930. — С. 114-191.

683. Орлов В.Н. Избранные работы: В 2 т. — М. Л.: Худож. лит-ра, 1982. — Т. 1, —663 с.

684. Осипов Б. И. Метафора и символ (Терминологический аспект) // Человек. Культура. Слово. Мифопоэтика древняя и современная: Межвузовский сб. — Вып. 2. — Омск, 1994. — С. 50-60.

685. Осипова Н.О. Художественный мифологизм творчества М. И. Цветаевой в историко-культурном контексте I трети XX века. — М.: Mill У, 1998.

686. От мифа к литературе: Сборник статей. — М.: РГТУ, 1993. — 350 с.

687. От поэзии "избяного космоса" к письмам из Сибири: письма Николая Клюева к Н.Ф.Христофоровой-Садомовой из Томска /Вступ. ст. и подгот. текста А.И.Михайлова // Наш современник. — 1992. — № 5. — С. 141-156.

688. Павлов М. псевдоним Н.Павлович. Рец. на кн. Ник. Клюев. Четвертый Рим. Пг.: Эпоха, 1922. // Книга и революция. — 1922. —- № 4 (6). —-С. 48- 49.

689. Пакентрейгер С. Талант равнодушия // Печать и революция. — 1926. — № 8. — С. 86-94.

690. Панченко A.M., Смирнов И.А. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и в поэзии начала XX века // Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы. — Вып. 26. — Л., 1971, —С. 33-49.

691. Переяслав Н. От общего истока: Мотивы и образы "Слова о полку Игоре-ве" в поэзии Н.Клюева // Север. — 1993. — № 8. — С. 155-157.

692. Персонажи славянской мифологии: Рис. словарь / Сост. А. А. Кононенко, С.А.Кононенко. — Киев: Корсар, 1993. — 218 с.

693. Перцов В.О. "Внутренняя распря" Есенина с Клюевым // Перцов В. О. Современники: В 2 т. — М., 1980. — Т. 2. — С. 250-275.

694. Перцовский В. Сквозь революцию как состояние души. Заметки о советской литературной истории // Новый мир. — 1992. — № 3. — С. 216-227.

695. Петроник. Идея родины в советской поэзии // Русская мысль. — 1921. — Кн. I-II, —С. 214-225.

696. Петроченков В. Творческая судьба Пантелеймона Романова. — Эрмитаж, 1988.

697. Пильский П. Затуманившийся мир. — Рига: Грамоту Драугс, 1928. — С. 7-12.

698. Пильский П. Романовские мужики // Романов П. Три кита. — Рига: Литература, 1928. — С. 7-12.

699. Писатели-современники. Пособие для занятий в школе и для самообразования / Сост. В.Голубков, Б.Данков, О.Лаврова и др. — М.-Л.: ГИЗ, 1925. — 348 с.

700. Платонов М. Скифы ли? // Мысль. — Пг., 1918. — № 1. — С. 285-293.

701. Платформа крестьянских писателей, принятая на расширенном пленуме ЦС ВОКП 15 — 17 мая 1938 года // Читатель и писатель. — 1928. — 7 июля. №27, —С. 1.

702. Плюханова М.В. Проблема генезиса литературной биографии // Литература и публицистика. Проблема взаимодействия (Труды по русской и славянской филологии. — Вып. 683). — Тарту: Изд-во ТГУ, 1986. — С. 122-133.

703. Подорога В.Ф. Кафка, конструкция сновидений // Логос. — М., 1994. — №5,—С. 141-175.

704. Полонский В.П. Концы и начала. Заметки о реконструктивном периоде советской литературы // Новый мир. — 1931. — № 1. — С. 119-134.

705. Полонский В.П. Листки из блокнота // Новый мир. — 1929. — № 2. — С. 225-236.

706. Полонский В.П. Литературное движение революционной эпохи. 1917 -— 1927 // Печать и революция. — 1927. — Кн. 7. — С. 13-80.

707. Полонский В.П. О современной литературе. — М. Л.: Госиздат, 1929. — 269 с.

708. Полонский В.П. О литературе. — М.: Сов. писатель, 1988. — 436 с.

709. Полонский В.П. Проблемы литературы. Кого же, наконец, считать крестьянским писателем? (Заметки) // Новый мир. — 1929. — № 10. — С. 174- 186.

710. Полянский В. Социальные корни русской поэзии от символистов до наших дней // Русская поэзия XX века. Антология русской лирики от символизма до наших дней / Сост. Ежов И.С., Шамурин Е.И. — М., 1925. — С. IX — XVII.

711. Полякова С.В. Заметки к изучению поэтики Н.Клюева // Проблемы литературы Карелии и Финляндии: Сб. статей. — Петрозаводск, 1994. — С. 57- 73.

712. Полякова С.В. Клюев и Северянин // Литература и искусство в системе культуры. — М., 1988. — С. 468-470.

713. Полякова С.В. О внешнем и внутреннем портрете в поэзии Клюева // А. Блок и основные тенденции развития литературы начала XX века. Блоков-ский сборник 7. — Тарту, 1986. — С. 150-160.

714. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. — М.: Наука, 1975.

715. Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. — М.: МГУ, 1972, — 271 с.

716. Поэт Клюев — большевик // Известия Олонецкого губернского исполнительного комитета Советов кр., раб. и солдат, депутатов. — 1918. — 10 мая (27 апреля ст. ст.). — № 77 (136). — С. 3.

717. Поэтика публицистики: Сб. ст. / Под ред. Г.Я. Солганика. — М.: МГУ, 1990. —160 с.

718. Правдухин В. Искусство в стихии революции // Сибирские огни — Новосибирск, 1922, —№ 1, —С. 133-145.

719. Правдухин В. Рецензия. Сергей Клычков. "Сахарный немец". Роман. К-во "Современные проблемы". Москва // Красная новь. — 1925. — № 2. — С. 285-286.

720. Природа в художественном мире писателя: Межвузовский сб. научн. тр. / Под ред. Н.Н.Нартиева, В.В.Компанейца, А.И.Смирновой. — Волгоград: ВГУ, 1994.

721. Приходько И.С. Ответ оппоненту // Филологические записки. Вестник литературоведения и языкознания. — Вып. 7. — Воронеж: ВГУ, 1997. — С. 12-18.

722. Прозоров *А. Близорукая сатира // Художественная литература. — 1935.11. — С. 14 18.

723. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. — СПб.: СПбГУ, 1996, —364 с.

724. Пропп В.Я. Русская сказка. — Л.: ЛГУ, 1984. — 335 с.

725. Пузырева О.Г. Мир и человек в прозе Романова // Русский язык за рубежом. — М., 1997,—№ 1, —С. 81-85.

726. Пути развития крестьянской литературы: Стенограммы и материалы Первого всероссийского съезда крестьянских писателей. — М. Л.: Госиздат, 1930, —246 с.

727. Райе Э. Николай Клюев // Н.Клюев. Сочинения / Под общей ред. Г.П. Струве и Б.А.Филиппова: В 2 т. Мюнхен, 1969.—Т. 2. — С. 51-111.

728. Редько А.П. Жанровые источники цикла "Избяные песни" Николая Клюева // Проблемы литературных жанров. Ч. 1 — Томск, 1999. — С. 32- 36.

729. Рождественский Вс. Николай Клюев "Мать — Суббота". — Пг., 1922 / Рец.// Печать и революция. — 1922. — №4. — С. 62.

730. Рожкова Т.И. От мифа к сказке. — Магнитогорск: Изд-во МГГГУ, 1996.114с.

731. Розанов И.Н. Крестьянские поэты / Вступ. ст. // Крестьянские поэты. — С. 3-10.

732. Розанов И.Н. Современные русские лирики // Родной язык в школе. Научно-педагогические сборники. — М.: Работник просвещения, 1927. — Сб. 2.

733. Ромадановская Е.К. Притча и приклад: взаимовлияние и эволюция жанров // Проблемы литературных жанров: Материалы IX Международной конференции. 4.1. — Томск: ТГУ, 1999. — С. 25-36.

734. Романов А.А. "В минуте грозы на столетье беды." Поэт Алексей Ганин и его лучшее творение // Лит. Россия. — 1990. — 18 мая. № 20 (1424). — С. 16.

735. Пантелеймон Романов: Библиотека современных писателей для школы и юношества: Критическая серия / Под ред. Е.Ф.Никитиной. — М.: Никитинские субботники, 1928. — 244 с.

736. Руднев В.П. Культура и сон // Даугава. — 1990. — № 3. — С. 121-125.

737. Руйов В. Новое о Николае Клюеве // На рубеже. — 1964. — № 4. — С. 111-112.

738. Русская идея: Монография / Под ред. А.Н. Мельникова. — Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 1992. — 182 с.

739. Русская литература и религия / Отв. ред. Р.Грюбель и В.Одиноков. — Новосибирск: Наука, 1997. — 310 с.

740. Русский демонологический словарь /Автор-сост. Т.А. Новичкова. — СПб.: Петербургский писатель, 1993. — 639 с.

741. Русский Север: Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики: Сб. ст. / Ред. Т.А. Бернштам. —Л.: Наука, 1986. — 219 с.

742. Русский советский рассказ: Очерки истории жанра / Под ред. В.А. Ковалева. — Л.: Наука, 1970. — 736 с.

743. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1994.—606 с.

744. Рыбникова М.А. Книга о языке. Очерки по изучению русского языка и стилистические упражнения. — М.: Работник Просвещения, 1926. — 286 с.

745. С кем и почему мы боремся? / Под ред. Л.Л. Авербаха. — М.-Л.: Земля и фабрика, 1930, —248 с.

746. Савельев Д.А. Духовные искания Николая Клюева и его творческое наследие 1910 — 1930-х годов. —Дисс. канд. филол. наук. —М., 1999.

747. Савченко Т.К. "Внутренние рецензии" 20 — 30-х годов как способ дискредитации творчества новокрестьянских писателей // Два Сергея. Сборникк 106-летию со дня рождения С.А.Есенина и 100-летию со дня рождения С. А. Клычкова, —М., 1995. —С. 84-91.

748. Савченко Т.К. Сергей Есенин и его окружение. — М.: Прометей, 1990. — 223 с.

749. Сазонов Г. Полюбить, прощая // Русский Север. — Вологда, 1993. — 19 августа. — С. 3.

750. Саидова М.В. Творчество П.Романова в оценке советской критики // Проблемы истории и методологии литературоведения и литературной критики. — Душанбе: Таджикский гос. ун-т, 1982. — С. 89-90.t

751. Салайчик Я. Библейские мотивы в русской литературе 1920-х годов: страшный суд, всемирный потоп, обетованная земля // Studia rossica posnaniensia — Poznan. — 1996. — z. 27. — С. 53-66.

752. Самоделова E.A. Роль "Поэтических воззрений славян на природу" А.Н, Афанасьева в развитии русской литературы XIX — XX веков // Начало: Сборник работ молодых ученых. — Вып. 4. — М.: Наследие, 1998. — С. 329-392.

753. Сапогов В.А. Лирический цикл и лирическая поэма в творчестве А.Блока // Русская литература XX века (дооктябрьский период): Сб. I. — Калуга, 1968, —С. 174-189.

754. Сапогов В.А. Сюжет в лирическом цикле // Вопросы сюжетосложения /Отв. ред. Л.М.Цилевич. — Даугавпилс, 1980. — С. 90-97.

755. Саянов В.А. Несколько замечаний о путях крестьянской поэзии//На литературном посту. — 1928. — № 18. — С. 39.

756. Саянов В.М. От классиков к современности: Критические статьи. — Л.: Прибой, 1929. — 184 с.

757. Саянов В.М. Очерки по истории русской поэзии. — Л.: Красная газета, 1929, — 140 с.

758. Свентицкий В.П. Вступительная статья // Клюев Н. Братские песни. — М., 1912, —С. 3-8.

759. Селивановекий А.П. Рец.. В.Друзин. "С. Есенин". Изд-во "Прибой", 1927; Н.Клюев и П.Медведев "Сергей Есенин". Изд-во "Прибой", 1927 // На литературном посту. — 1927. — № 5-6. — С. 102-103.

760. Селивановекий А.П. Есенин // Литературная учеба. — 1935. — № 1. С. 38-53.

761. Селивановекий А.П. Очерки по истории русской советской поэзии. — М.: Худож. лит-ра, 1936. — 453 с.

762. Селицкая З.Я. К вопросу о соотношении книги стихов и лирическогоцикла^С.Клычков "Песни") // Сюжет и художественная система. — Даугавпиле, 1980, —С. 64-71.

763. Селицкая З.Я. Мифология в прозе С.Клычкова // Историко-литературный процесс. Методологические аспекты: Научно-информационные сообщения. III. Советская литература. — Рига, 1989. — С. 15-17.

764. Селицкая З.Я. Реальное, историческое и мифологическое время-пространство художественного мира романа С.А. Клычкова "Чертухинский балакирь" // Пространство и время в литературе и искусстве. — Даугавпилс, 1984, — С. 70-71.

765. Селицкая З.Я. Творчество Сергея Клычкова (черты творческой индивидуальности): Автореф. дисс. канд. филол. наук. —Л., 1989.

766. Семенко В. "Святая Русь" Николая Клюева // Семенко В. Время церкви: Сб. ст. — М., 1998. — С. 9-32.

767. Семенова С.Г. Поэт "поддонной" России (религиозно философские мотивы творчества Николая Клюева) // Молодая гвардия. — 1998 — № 1. — С. 331-351; № 2. — С. 255-263; № 3. — С. 243-255.

768. Серебрянский М. Враг // РАПП. — 1931. — № 1. — С. 45-73.

769. Сидяков Ю.П. Сюжет в очерковом цикле (к интерпретации "Мелочей ар-хирейской жизни" Н.С.Лескова) // Сюжет и художественная система. — Даугавпилс, 1980. — С. 136-144.

770. Синюхина Й.В. Жанр рассказа в творчестве писателей группы "Перевал" (1924 — 1937) // Жизнь и судьба малых литературных жанров. Материалы межвузовской научной конференции. Иваново 7 — 10 февраля 1995. — Иваново: ИГУ, 1996. — С. 202-210.

771. Сепсякова И.П. Языческое, старообрядческое и христианское в поэзии Клюева // Евангельский текст в русской литературе XVIII — XX веков. Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. — Вып 1. — Петрозаводск: Карельский центр РАН, 1994. — С. 316-340.

772. Сизове кий В.В. Поэзия народа. Пролетарская и крестьянская лирика наших дней. — Пг.: Сеятель, 1923. — 142 с.

773. Скворцов-Степанов И.И. Письмо В.П.Полонскому от 5.04. 1926 г./ Публ. Н.Драгомирецкой // Новый мир— 1964. — № 5. — С. 212.

774. Скобелев В.П. Масса и личность в русской советской прозе 20-х годов: К проблеме народного характера. — Воронеж: ВГУ, 1975. — 341 с.

775. Скобелев В.П. Поэтика рассказа. — Воронеж: ВГУ, 1982. — 152 с.

776. Скобелев В.П. Спор М.Горького и К.Федина о мужике в 20-е годы: К проблеме "власти земли" и революции // Русская литература. — JL, 1960. — № 1. — С. 17-27.

777. Скороспелова Е.Б. Достоинство "малого жанра": Вступ. ст. // Советский русский рассказ 20-х годов. —М.: МГУ, 1990. — С. 9-12.

778. Скороспелова Е.Б. Русская советская проза 20 — 30-х годов. Судьбы романа. — М.: МГУ, 1985. — 261 с.

779. Славина О.Ю. Поэтика сновидений (на материале прозы 1920-х годов): Автореф. дисс. канд. филол. наук. — СПб., 1998. — 23 с.

780. Славянофильство и современность: Сб. статей / Отв. ред. Б.Ф.Егоров, В. А.Котельников, Ю.В.Стенник. — М.: Наука. 1994. —259 с.

781. Славянская мифология: Справочник / Сост. Ф.С.Капица. — М.: Мега-трон, 1999.— 259 с.

782. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. — М.: Эллис Лак, 1995.

783. Словарь русских народных говоров / Гл. ред. Ф.П.Сороколетов. — — Вып. 25. — М.: Наука, 1990.

784. Словарь славянской мифологии / Сост. Е.А.Грушко, Ю.М.Медведев. — Н.-Новгород, 1996. — 476 с.

785. Смирнова А.И. "Не то, что мните вы, природа". Русская натурфилософская проза. — Волгоград, 1995. — 191 с.

786. Смйрнова А.И. Русская натурфилософская проза 1960 — 1980-х годов. Философия, мифология, поэтика: Автореферат дисс. д-ра филол. наук. — Воронеж: 1995. — 41 с

787. Советов М. Поэт деревни — романтик (Сергей Клычков) // Студенческая мысль. — Харьков, 1925. — № 5. — С. 35-38.

788. Советский роман. Новаторство. Поэтика. Типология. — М.: АН СССР, 1975. —663 с.

789. Современный советский роман (Философские аспекты). — Л.: Наука, 1979, —262 с.

790. Соколовский А. О национально-религиозном возрождении России (Материалы по народной словесности) // Русская мысль. — Прага, 1922. — Кн. I-II. — С. 343-355.

791. Солженицын А.И. Пантелеймон Романов — рассказы советских лет // Новый мир. — 1999. — № 7. — С. 197-204.

792. Солнцева Н.М. Гость чудесный: Наследие Сергея Клычкова // Лит. обозрение. — 1987. — № 5. — С. 1

793. Солнцева Н.М. Китежский павлин. Филологическая проза. Документы. Факты. Версии. — М., 1992. — 431 с.

794. Солнцева Н.М. О Сергее Клычкове // Клычков С.А. Чертухинский балакирь. — М.: Сов. писатель, 1988. — С. 641-666.

795. Солнцева Н.М. Последний Лель. О жизни и творчестве Сергея Клычкова.

796. Московский рабочий, 1993. — 222 с.

797. Солнцева Н.М. Проза Сергея Клычкова (Из истории идейных и художественных исканий в литературе 20-х годов: Автореф. дисс. канд. филол. наук, —М., 1989. — 16 с.

798. Солнцева Н.М. Сорочье царство Сергея Клычкова // Клычков С.А. Собрание соч.: В 2 т. — М.: Эллис Лак, 2000. — Т. 1. — С. 7- 56.

799. Сон — семиотическое окно. Сновидение и событие. Сновидение и искусство. Сновидение и текст. XXVI Випперовские чтения. —- Москва, 1993. -—147 с.

800. Сохряков Ю.И. Национальная идея в отечественной публицистике XIXначала XX вв. — М.: Наследие, 2000. — 256 с.

801. Спроге Л.В. Проблема жанровых новообразований в литературоведческих исследованиях // Семантика на разных языковых уровнях: Межвузовский сб. научн. тр. — Рига, 1979. — С. 98-110.

802. Старообрядчество и "новое мышление" / Беседа О.Газизовой с о.Петром Коломенским // Наука и религия. — 1994. — № 3. — С. 34.

803. Старыгина Н.Н. Циклизация в русской литературе XIX века и творчество Н.С.Лескова // Модификация художественных форм в историко- литературном процессе. — Вып. 1. — Свердловск, 1988. — С. 59-71.

804. Стеблин-Каменский М.И. Миф. — Л.: Наука, 1976. — 104 с.'

805. Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культуры. — М.: Наука, 1993, — 153 с.

806. Субботин С.И. Андрей Белый и Николай Клюев. К истории творческих взаимоотношений // Андрей Белый. Проблемы творчества. Статьи. Воспоминания. Публикации / Сост. Ст.Лесневский, Ал.Михайлов. — М.: Сов. писатель, 1988, —С. 386-403.

807. Субботин .С.И. Вступительная статья, подготовка текста и примечания к публикации: Н.Клюев. Красный набат. С родного берега. Порванный невод //Москва, — 1987, —№ 11, —С. 20-32.

808. Субботин С.И. "Где чорт валяется, там шерсть останется": О Н.Клюеве // Слово. — 1990. — № 4. — С. 61-62.

809. Субботин С.И. Есенин и Клюев. К истории творческих взаимоотношений // "О Русь, взмахни крылами". Есенинский сборник. —Вып. 1.— М., 1994. — С. 104-120.

810. Субботин С.И. Материалы к частотному словарю языка Клюева // Русская литература. — Л., 1984. — № 4. — С. 149-150.

811. Субботин С.И. На путях к Николаю Клюеву // Север. — Петрозаводск, 1988, —№5, —С. 108-113.

812. Субботин С.И. Проза Клюева в газетах "Звезда Вытегры" и "Трудовое слово". Вопросы стиля и атрибуции // Русская литература. — Л., 1984. — №4, —С. 136-143.

813. Субботин С.И. "Слышу твою душу". Николай Клюев о Сергее Есенине // В мире Есенина: Сб. ст. / Сост. А.И. Михайлов и С.С.Лесневский. — М., 1986, —С. 506-522.

814. Субботин С.И. "Я бы написал так" (Клюев и молодые поэты) // Север. — Петрозаводск, 1995. — № 3. — С, 150-158.

815. Сушилина И.К. "Дорогой своей подлинной жизни" // Романов П.С. Яблоневый цвет. — М.: Сов. Россия, 1991. — С. 3-10.

816. Т. Ц. Рец. Павел Радимов. Деревня. Изд-во "Библиофил". Ревель — Берлин, 1923. // Новая русская книга. — Берлин, 1923. — № 5-6. — С. 22.

817. Тамарченко Д. Рецензия на книгу "Буржуазные тенденции в современной литературе. — М., 1930 // Звезда. — 1930. — № 5. — С. 169.

818. Тарасенков А.К. На поэтическом фронте // Знамя. — 1938. — № 1. — С. 252-268.

819. Тарсис В.Я. Современные русские писатели. — JT.: Изд-во писателей, 1930, — 253 с.

820. Тартаковский А.Г. Русская мемуаристика XVIII — I половины XIX века.1. М.: Наука, 1991. — 286 с.

821. Тартаковский А.Г. Русская мемуаристика и историческое сознание XIX века. — М., 1997.

822. Телегин С.М. Афанасьев А.Н.: Мифологический взгляд на природу и человека // Литература в школе.— 1997. — № 3. — С. 69-79.

823. ТелЬгин С.М. Восстание мифа. — М.: Век, 1997. —191 с.

824. Телегин С.М. Жизнь мифа в художественном мире Достоевского и Лескова. М.: Карьера, 1995. - 94 с.

825. Телегин С.М. Философия мифа: Введение в метод мифореставрации. — М.: Община, 1994. — 140 с.

826. Теория метафоры: Сб. научн. тр. / Вступ. ст. и сост. Н.Д. Арутюновой. — М.: Прогресс, 1990. — 511 с.

827. Тименчик Р.Д. Принципы цитирования у Ахматовой в сопоставлении с Блоком // Тезисы I Всесоюзной (III) конференции "Творчество А.А.Блока и русская культура XX века. — Тарту, 1975. — С. 124-128.

828. Тименчик Р.Д., Топоров В.Н., Цивьян Т.В. Сны Блока и "петербургский текст" начала XX века // Тезисы I Всесоюзной (III) конференции "Творчество А.А.Блока и русская культура XX века". — Тарту: ТГУ, 1975. — С. 129- 135.

829. Тоом Л. "Естественный" или "противоестественный" мужик // Книга и революция. — 1930. — № 21/22. — С. 37-38.

830. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века.

831. М.: Индрик, 1997. — 456 с.

832. Топоров В.Н. К вопросу о циклах в истории русской литературы // Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII — XX веков: Тезисы докладов конференции. — Таллин, 1985. — С. 3-10.

833. Топоров ЕШ. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области ми-фопоэтического. — М.: Изд. группа "Прогресс" — "Культура", 1995. — 624 с.

834. Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе начала XX века. Роман А.Кондратьева "На берегах Ярыни". — Trento, 1990. — 326 с.

835. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и ранне-литературных памятниках. — М.: Наука, 1988. — С. 84-91.

836. Топоров В.Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией "мирового дерева" // Труды по знаковым системам. — Вып. V. — Тарту: ТГУ, 1971. —С. 9-62.

837. Топоров В.Н. О числовых моделях в архаических текстах // Структура текста. — Л., 1980. — С. 3-58.

838. Топоров В.Н. Поэтика Достоевского и архаичные схемы мифологического мышления // Проблемы поэтики и истории литературы: Сб. статей. — Саранск, 1973, —С. 91-109.

839. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: Семантика и структура. — М., 1983, —С. 227-284.

840. Топоров В.Н. Текст города девы и города-блудницы в мифологическом аспекте // Структура текста. — 81: Тезисы симпозиума. — М., 1984. — С. 53-58.

841. Топоров В.Н. Странный Тургенев (четыре главы). — М.: РГГУ, 1998. — 188 с.

842. Торов М. Поэты из народа // Вестник жизни. -— М., 1918. — № 11. — С. 45-49.

843. Тресиддер, Д. Словарь символов. — М.: Фаир-Пресс, 1999. — 448 с.

844. Тропкина Н.Е. Образный строй русской поэзии 1917 — 1921 гг. — Волгоград: Перемена, 1998. — 221 с.

845. Трубецкой* Е.Н. "Иное царство" и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба. — 1990. — № 2. — С. 100-118.

846. Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи // Философия русского религиозного искусства XVI — XX в.: Антология. — М.: Прогресс, 1992. — С. 193-219.

847. Трубина Л. А. Русский человек на "сквозняке истории". Историческое сознание в русской литературе первой трети XX века: Типология. Поэтика. -М.: Прометей, 1999. 125 с.

848. Троицкий В.Ю. Лесков — художник. — М.: Наука, 1974. — 215 с.

849. Троцкий Л.Д. Литература и революция. — М.: Политиздат, 1991. — 400 с.

850. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино. — М.: Наука, 1977. — 574 с.

851. Тынянов Ю.Н. Промежуток // Русский современник. — Л.-М., 1924. — Кн. 4, —С. 209-221.

852. У истоков русской советской литературы. 1917 — 1922 гг. / Ред. Н.А. Грознова. А.И.Павловский, В.В.Тимофеева. —Л.: Наука. 1980. — 129 с.

853. Усиевич Е. Классовая борьба в литературе // Литературный критик. — 1934, — № 1. — С. 13-28.

854. Успенский Б.А. Избранные труды: В 2 т. М.: Школа "Языки русской культуры". — 1998. — Т. 1 — 607 е.; Т. 2 — 780 с.

855. Устинов Г. Психо-бандитизм // Устинов Г. Литература наших дней. — М.: Изд-во 9-ое января, 1923. — С. 52-58.

856. Ф. А. Рецензия. Сергей Клычков. Князь мира. Роман. Изд. "Круг" // Книга и профсоюзы. — М., 1928. — № 7. — С. 31.

857. Фадеев А.А. Столбовая дорога пролетарской литературы // Фадеев А.А. Собр. соч.: В 7 т. — М.: Худож. лит-ра, 1971. — Т. 5. — С. 7-43.

858. Фарбер Л.М. Советская литература первых лет революции (1917 — 1920). — М.: Высшая школа, 1966. — 255 с.

859. Фатов Н. Моя статья о Пант. Романове и мои критики // Утро: Лит. сб. 1. — М.-Л., 1925. — С. 283-297.

860. Фатов Н. Лицо наших журналов // // На литературном посту. — 1926. — № 2. — С. 50-52.

861. Фатов Н. Пантелеймон Романов // Прибой. — Альманах I. — Л., 1925. — С. 271-295.

862. Фатющенко В.И. "Произведение", "цикл", "книга", "картина мира" у Сергея Есенина // Вестник МГУ. Серия 9. Филология. — 1985. — № 5. — С. 12^23.

863. Федотов Г.П. О святости, интеллигенции и большевизме: Избранные статьи. — СПб.: СПбГУ, 1994. — 150 с.

864. Фёдоров И. Предреволюционная Россия в изображении Фирса // Известия. — 1926. — № 157.

865. Фёдоров Н.Ф. Сочинения / Вступ. ст., примеч. и сост. С. Г. Семеновой. — М.: Мысль, 1992, —711 с.

866. Фёдоров Ф.П. Романтический художественный мир: пространство и время. — Рига: Зинатне, 1988. — 454 с.

867. Федь Н.М. Зеленая ветвь литературы. Русский литературный сказ. — М.: Современник, 1981. — 304 с.

868. Фибих Д. Рецензия. Чертухинский балакирь // Известия. — 1926. — № 246. 2 октября.

869. Филиппов Б.А. Николай Клюев. Материалы для биографии // Клюев Н. А. Сочинения: В 2 т. / Под ред. Б.А.Филиппова. — Мюнхен, 1969. С. 8-155.

870. Филиппов Б.А. Материалы для биографии // Клюев Н.А. Полн. собр. соч.: В 2 т. / Ред. Б.А. Филиппов. — Ньй-Иорк: Изд-во им. Чехова, 1954. — С. 9-115.

871. Филиппов Б.А. "Погорельщина" // Н.Клюев. Сочинения: В 2 т. // Под ред. Г. П. Струве и Б. А. Филиппова. — Мюнхен, 1969. — Т. 2. — С. 113-138.

872. Филимонова А.А. Поэтика "серьезного" в сатире 20-х годов (М.Зощенко, П.Романов): Автореф. дисс. канд. филол. наук. — М., 1993. — 24 с.

873. Философия бессмертия и воскрешения. По материалам VII Федоровских чтений 8 — 10 декабря 1995 г. Москва. — М.: Наследие, 1996. — Вып 1 — 268 е.; Вып. 2.-284 с.

874. Фирсов В.Н. Суждения и факты (О ранней биографии Николая Клюева) // Север. — Петрозаводск, 1996. — № 5-6. — С. 147-154.

875. Флбренский П.А. Имена. — М.: Эксмо-Пресс, 1998.— 912 с.

876. Флоренский П.А. Иконостас: Избранные труды по искусству. — СПб.: Мифрил, Русская кн., 1993. — 365 с.

877. Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма / Публ. и примеч. В.Сероненко // Вопросы философии. — 1990. — № 10. — С. 78-98.

878. Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов: Сб. научн. тр. / Под ред. Б.Н.Путилова. — Л.: Наука, 1984. — 255 с.

879. Фоменко И.В. Лирический цикл: Становление жанра, поэтика. — Тверь: ТГУ, 1994,—123 с.

880. Фоменко И.В. О поэтике лирического цикла. — Калинин: КГУ, 1984. — 79 с.

881. Фоминых Т.Н. Миф в структуре романа С. Клычкова "Сахарный немец" // Время Дягилева. Универсалии серебряного века: Материалы III Дягилев-ских чтений. — Вып. 1. — Пермь, 1993. — С. 38-39.

882. Фоминых Т.Н. Особенности изображения художественного времени в романе С.Клычкова "Сахарный немец" // Проблемы взаимодействия метода, стиля и жанра: Тезисы докладов зональной научн. конф. — Ч. 2. — Свердловск, 1989, —С. 41-42.

883. Фоминых Т.Н. Первая мировая война в русской прозе 1920 — 1930-х гг.: историософия и поэтика: Автореферат дисс. д-ра филол. наук. — М., 1998. —32 с.

884. Фоминых Т.Н. Характеры и обстоятельства в эпопее П.Романова "Русь" // Проблемы характера в литературе: Тезисы докладов зональной научной конф. — Ч. 2. — Челябинск, 1990. — С. 59-62.

885. Фоминых Т.Н. Эпопея П. Романова "Русь": замысел и воплощение // Из истории советской литературы: Межвуз. сб. научн. тр. — Пермь, 1993. — С. 28-38.

886. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. — М.: Изд-во ACT, 1988. —784 с.

887. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. — М.: Восточная литература РАН, 1998. — 798 с.

888. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. — М.: Лабиринт, 1997. — 448 с.

889. Фриче В.М. Буржуазные тенденции в современной литературе и роль критики // Буржуазные тенденции в советской литературе: Доклады в Коммунистической академии. — М.: Изд-во Комакадемии, 1930. — С. 5-22.

890. Фриче В.М. Маски классового врага // Книга и революция. — 1929. — №3, —С. 3-7.

891. Хансен-Лёве А.А. Русское сектантство и его отражение в литературе русского модернизма // Русская литература и религия. — Новосибирск, 1997. — С. 153-227.

892. Хардиков Ю. "Кровь моя. связует две эпохи". Ссылка и гибель Николая Клюева // Наш современник. — 1989. — №> 12. — С. 179-189.

893. Харчев В.В. Реакционная романтическая утопия в прозе 20-х годов (Сергей Клычков) // Материалы 7-й зональной научн. конф. литературоведческих кафедр . в Поволжье. — Волгоград, 1966.

894. Хомчук Н. Есенин и Клюев (по неопубликованным материалам) // Русская литература. — Л., 1958. — № 2. — С. 154-168.

895. Художественный текст и историко-литературный контекст: Сборник в честь 65-летия проф. А.М.Минаковой — М.: Фан, 1996. — 77 с.

896. Цветов Г.А. Человек в природе, природа в человеке // Человек и природа в художественной прозе: Межвузовский сб. научн. тр. — Пермь Сыктывкар, 1981, — С. 126-138.

897. Цейтлин А. Поместный стиль в советской литературе ("Русь" Пантелеймона Романова) // Буржуазные тенденции в современной литературе. Доклады в коммунистической академии. —М., 1930. — С. 61-94.

898. ЦеТлин М. "Истинно народные поэты" и их комментатор // Современные записки. — Париж, 1921. — Кн. III. — С. 248-250.

899. Цивьян Т.В. Дом в фольклорной модели мира (на материале балканских загадок) // Семиотика культуры. Труды по знаковым системам. — Вып. X.

900. Тарту, 1978 (Ученые записки ТГУ. Вып. 463). — С. 65-85.

901. Цивьян Т.В. О контаминации христианского и языческого в фольклоре // Человек. Культура. Слово. Мифопоэтика древняя и современная. — Вып. 1.1. Омск, 1994, —С. 3-12.

902. Цилевич Л.М. О культурологической концепции сюжета // Литературный процесс и проблемы литературной культуры. — Таллин, 1988. — С. 17-21.

903. Цинговатов А. Основные направления современной русской литературы. II. Крестьянские писатели // Учительская газета: Ежемесячное бесплатное приложение. Литература, искусство, культура. — 1927. — № 2. — С. 6-9.

904. Человек и природа в советской прозе: Межвузовский сб. научн. тр. / Под ред. Л.С.Ачкасовой, Т.Я.Гринфельд, В.С.Синенко. — Сыктывкар, 1980. — 155 с.

905. Человек. Культура. Слово. Мифопоэтика древняя и современная: Меж-вуз. сб. научн. тр. — Омск: Изд-во ун-та, 1994. — Вып 1. — 89 е.; Вып. 2. — 146 с.

906. Черевков В. Рецензия. Сергей Клычков. Серый барин. Изд-во "Пролетарий" // Книга и революция. — М., 1927. — № 3-4. — С. 37.

907. Черепанова О.А. Мифологическая лексика Русского Севера. — Д.: ЛГУ, 1983, — 169 с.

908. Чистов К.В. Легенда о Беловодье // Вопросы литературы и народного творчества. Труды Карельского филиала АН СССР. — Вып. 35. — Петрозаводск, 1962. — С. 116-181.

909. Чистов К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII — XIX вв. — М.: Наука, 1967. — 341 с.

910. Чувство природы в русской литературе: Сб. ст. / Отв. ред. Т.С.Гринфельд —■ Сыктывкар: СГУ, 1995. — 432 с.

911. Чудаков А.П. Проблемы целостного анализа художественной системы: о двух моделях мировидения // Славянские литературы. Доклады VII международного съезда славистов в Варшаве. — Вып. 3. — М.: Наука, 1973. — С. 79-98.

912. Чудакова М.О. Поэтика Зощенко. — М.: Наука, 1979. — 200 с.

913. Шапирштейн-Лерс Я.Е.Эльсберг. Общественный смысл русского футуризма (нео-народничество русской литературы XX века). — М.: Изд. А.Г. Миронова, 1922. — 80 с.

914. Швецова Л.К. Есенин и Клюев (к творческим взаимоотношениям) // С. А. Есенин. Творческая индивидуальность. Художественный мир. — Рязань, 1982, —С. 55-64.

915. Швецова Л.К., Субботин С.И. "Эти гусли — глубь Онега" (Из поэзии Николая Клюева конца 20-х — начала 30-х гг.) // Север. — Петрозаводск, 1986, —№9, —С. 100-103.

916. Шестаков В.П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии и культуры. — М.: Владос, 1995. — 206 с.

917. Шепеленюо Д. Рецензия на книгу "Круг": Альманах артели писателей. № 5. — М.-Л., 1925. // Пролетарий связи. — 1925. — № 19/20. — С. 893-895.

918. Шибаева Н.Ф. И еще версия. // Москва. — 1990. — № 10. — С. 203205.

919. Шишкевич М. Крестьянская литература и ее критики // земля советская.1929, —№ 11. — С. 53-8.

920. Шпанская Т.Б. Культура дороги на Русском Севере. Странник // Русский Север: Ареалы и культурные традиции. — СПб.: Наука, 1992. — С. 102- 126.

921. Штейман 3. Победители, которые судят // Голоса против: Критический альманах. — Л.: Изд-во писателей в Л-де, 1928. — С. 89-114.

922. Щербакова Н.И. Философско-нравственное осмысление судьбы России в прозе Пантелеймона Романова: Автореферат дисс. канд. филол. наук. — Краснодар, 1999. — 23 с.

923. Эйхенбаум Б.М. О прозе. — Л.: Сов. писатель, 1969. — 453 с.

924. Элиаде, М. Аспекты мифа. — М.: Инвест ПП, 1995. — 238 с.

925. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторяемость. — СПб.: Алетейя, 1998. — 249 с.

926. Эпштейн М.Н. Природа, мир, тайник вселенной. Система пейзажных образов в русской поэзии. — М.: Высшая школа, 1990. — 302 с.

927. Эткинд А. Хлыст. Секты, литература, революция. — М.: Новое лит. обозрение, 1998. — 688 с.

928. Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора: Тезисы и предварительные материалы к симпозиуму. — М.: АН СССР, 1988. — Т. 1203 е.; Т. 2— 187 с.

929. Юнг, Карел Густав. Архетип и символ. — М.: Ренессанс, СП "ИБО С и Д", 1991, —297 с.

930. Юнг, Карел Густав. Воспоминания, сновидения, размышления. -— М.: АСГ, Львов: Инициатива, 1998. — 475 с.

931. Юнг, Карел Густав Человек и его символы. — М., 1997.535

932. Юдина И. Литературный фонд и русские писатели 1910-х годов (Письма М.Горького, С.Есенина, Н.Клюева, С.Подъячева) // Русская литература. — Л., 1966. — № 2. — С. 209-212.

933. Языкова И.К. Богословие иконы. — М.: Изд-во общедоступного православного ун-та, 1995. — 207 с.

934. Яковлев Е.Г. О некоторых онтологических чертах русского духа // Поиск смысла: Сб. статей участников международной научной конференции "Русская культура и мир". Н.-Новгород, 1993, сентябрь. — Н.-Новгород, 1994. — С. 7-17.

935. Якубовский Г. Рецензия. Сергей Клычков. Сахарный немец. Роман. К-во "Совр. проблемы" Н.А. Столяр. Москва, 1925 // Новый мир. — 1925. — № 4.1. С. 154-156.

936. Янушкевич А.С. Особенности прозаического цикла в русской литературе 30-х годов XIX века // Сборник трудов молодых ученых. — Вып. 1. — Томск: ТГУ, 1971. — С. 3-22.

937. Янушкевич А.С. Типология прозаического цикла в русской литературе 30-х годов XIX века // Проблемы литературных жанров: Материалы научн. межвузовской конф. 23 — 26 мая 1972 г. — Томск: ТГУ, 1972. — С. 9-12.

938. Ярославский областной словарь / Под ред. Г. Г. Мельниченко. Вып. 7. О

939. Пита. —Ярославль, 1988. —106 с.