Профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Костюкова, Татьяна Анатольевна

• Костюкова, Татьяна Анатольевна
• доктор педагогических наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Костюкова, Татьяна Анатольевна

Введение

Глава I. Современный опыт и предпосылки востребованности традиционных духовных ценностей практикой образования

1.1 .Зарубежный опыт включения традиционных духовных ценностей в содержание образования государственных образовательных учреждений

1.2. Отечественный опыт приобщения к традиции культуры в системе образования

1.3.Традиционные духовные ценности в государственном образовательном минимуме общеобразовательных учреждений

1.4. Социокультурные предпосылки профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях 90 Выводы по первой главе

Глава II. Концептуально-методологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях

2.1. Специфика профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях

2.2. Понятие духовности в контексте современного образования

2.3. Ценности и смыслы в структуре профессионального самоопределения будущего педагога

2.4. Преемственность духовных традиций как приоритетный принцип профессионального самоопределения будущего педагога

Выводы по второй главе

Глава III. Педагогический потенциал базовых ценностей традиционной российской духовной культуры и их роль в профессиональном самоопределении будущего педагога

3.1. Ценности православной педагогики

3.2. Традиционные основы исламской педагогики

3.3. Аксиологические идеи буддизма и их педагогическое значение

3.4. Базовые ценности иудейской педагогики 233 Выводы по третьей главе

Глава IV. Пути освоения традиционных российских духовных ценностей в системе историко-педагогического образования

4.1. Изучение перспективных требований к содержанию историко-педагогического образования будущего педагога в русле традиционных духовных ценностей

4.2. Проектирование содержания историко-педагогического образования в контексте традиционных российских духовных ценностей

4.3. Организация, проведение и анализ результатов опытно-экспериментальной работы 273 Выводы по четвертой главе

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях»

Актуальность исследования. Сегодня Россия переживает очередной излом истории. Он связан с кризисной ситуацией в экономике, политике, национальных отношениях. Предпосылкой данной ситуации стало состояние общества, получившее название «духовного кризиса». Сутью его, говоря словами С. Грофа, является «неспособность сделать следующий шаг в своем развитии», а его очевидным проявлением — нравственно-ценностная дезориентация и опустошенность, прежде всего, молодежи [147]. По мнению многих философов, политологов, социологов, психологов (Б. Братусь, А. Верховский, А. Кочетков, А. Панарин и др.), сегодняшний отечественный социально-экономический кризис имеет духовные корни: проблемы общества могут быть объяснены не столько кризисом в экономике, культуре, экологии, образовании, сколько кризисом человека, не способного к воспроизводству культуры как самореализующей системы. Однако, ситуация такова, что значительная часть населения страны, оторвавшись от традиционных духовных ценностей, является деструктивной силой общества.

В данных условиях первостепенное значение приобретает поиск «инструментов» преодоления кризисных явлений. Одним из них является качественное обновление системы педагогического образования как важного источника преумножения культурного богатства человечества. Сфера педагогического образования, несомненно, несет свою долю ответственности за многие негативные явления, ибо причиной их является сам человек, утративший способность активно противостоять злу во всех его проявлениях, потерявший веру в духовные ценности и смысл человеческой жизни, лишившийся ориентиров, не находящий ответа на важнейшие мировоззренческие вопросы. Однако подготовка учителей в педагогических вузах до настоящего времени все еще ориентирована преимущественно на овладение предметным знанием: будущий учитель получает систему рекомендаций, указаний по отбору учебного материала и методические указания по работе с ним. Таким образом, педагогическое образование, продолжая развиваться в русле просвещенческой, сциентистской модели, начинает отставать от требований современной эпохи, одним из признаков которой является необходимость наличия у субъекта личностного начала в ситуации выбора и самостоятельного принятия решений. Отсюда принципиально важной функцией педагогического образования является обретение им целостности не только в смысле единства обучения, воспитания и развития, но и в смыслах единства материальной и духовной природы человека, единства знания и веры, понимаемой как мировоззренческая убежденность человека, без которой немыслимы его самореализация и жизнетворчество.

Актуальность темы исследования обусловлена необходимостью самоопределения будущего педагога в сложных и неоднозначных условиях открытого постиндустриального общества, основанного на идее личностной свободы человека, когда приоритет отдается полной эмансипации личности, стяжанию материальных благ и комфорта, получению удовольствия, что взращивает эгоцентризм и культ низменных страстей. В связи с этим педагогическое образование не может оставаться индифферентным к одной из вершинных, по мысли JI.C. Выготского, проблем личности, к которым относятся поиски самоопределения в ответе на вопросы о смысле жизни и своем предназначении, добре и зле и т.п.

Проблема исследования актуализируется в связи с переходом к новой гуманистической образовательной парадигме, характеризующейся профессиональной готовностью к работе с содержанием образования на смысловых уровнях понимания. «Понимающее» образование основывается на процедуре понимания как результата индивидуального осмысления и задает глубинное единение познающего субъекта и познаваемого. При этом особенно значимо, что именно так происходит единение человека и другого человека, человека и природы. Степень развития этого понимания показывает, насколько учитель может понять и принять экзистенциальные проблемы мира детства, насколько глубоко может сочувствовать и сопереживать. Именно через понимание происходит мироосвоение и самоосвоение своего настоящего, естественного, глубинного «я», которое «имеет предпонимание, данное существующими нормативно-ценностными установками, существующими субкультурами» [446, с.37]. Отсюда, процесс познания не может быть однобоким или находиться в одной плоскости — только в области точных наук, или на уровне религии, или только на уровне искусства. Современное образование должно обеспечить мощные диффундирующие процессы, и только тогда можно говорить о настоящем знании, о познании мира вообще [184,с.23].

Проблема профессионального самоопределения будущего педагога приобретает особую остроту в связи с необходимостью его ориентации в сложном поле духовной проблематики, где в условиях плюрализма, присущего демократическому обществу, соседствуют различные трактовки светского и религиозного понимания духовности. В этом контексте особую тревогу вызывает явно недостаточная компетентность студента педвуза для его профессионального самоопределения относительно деструктивных культов, которые обосновались практически в каждом городе России. По данным, представленным в Аналитическом вестнике Государственной Думы, их существует в России более 500 [16, с.2]. Нередко жертвами духовной экспансии этих организаций, практикующих контроль сознания с помощью таких методов, как манипулирование, сообщение неполной или ложной информации, лингвистическая двойственность (использование намека, внушения), медитаций и т.п., становятся не только дети, но и учителя.

Об актуальности обращения к культурным смыслам традиционных российских духовных ценностей свидетельствует также то, что за последнее десятилетие формационные преобразования и демократизация всех сфер жизни привели к росту национального, этнокультурного и религиозного самосознания. Утверждается понимание того, что религия является важной составной частью национальной культуры, она играет существенную роль в качестве регулятора общественной морали. Исходя из сущностного понимания религии как определенной системы мировоззренческих взглядов, получает признание точка зрения, что она служит источником культурноисторического развития, поскольку лежит в основе ядра любой национальной культуры. В современном педагогическом образовании недостаточно учитывается фактор изменения религиозной ситуации в стране в целом, связанной с деятельностью и традиционных духовных институтов, которые представлены христианством, исламом, буддизмом и иудаизмом. Каждая из этих конфессий, в соответствии с традиционной для нее культурой, обладает мощным арсеналом воздействия на процессы воспитания. Педагогика межконфессионального общения с детьми из верующих семей, обучающимися в светской школе, имеет ряд существенных особенностей, знать и учитывать которые необходимо.

Кроме того, государственные стандарты школьного образования включают изучение тем, связанных с культурным осмыслением библейских и традиционных российских духовных ценностей, особенно в курсах отечественной истории, литературы, русского языка, мировой художественной культуры. Наблюдения показывают, что в системе педагогического образования уделяется недостаточное внимание подготовке специалистов, которые могли бы соединить культурное содержание и культурные ценности религии со светским образованием.

Таким образом, в условиях кризиса, показателем которого является бурное мировоззренческое брожение, на передние рубежи общественной жизни все больше выдвигается обращение к области духовной культуры. Ее стержнем являются традиционные духовные ценности. Поскольку одна из главных задач современной школы состоит в воспитании, прежде всего, нравственной, свободной, ответственной личности, весьма важным направлением ее решения является формирование уважительного отношения к отечественным духовным традициям, их осмысление в контексте мировой культуры.

Актуальность темы исследования обусловлена и целым рядом причин, имеющих проблемный характер, и требующих для своего разрешения нового концептуального взгляда на место культурных ценностей религии в системе духовных ориентаций субъекта. Тема исследования особенно актуализируетs ся именно в последнее время, что связано с распространением технократического стиля мышления в современной культуре, В рамках технократической парадигмы формируется специфическое отношение к миру, науке, смыслу жизни и т.п. Наиболее характерной чертой технократического стиля мышления выступает его утилитарность.

В связи с этими обстоятельствами необходима теоретическая разработка основ профессионального самоопределения будущего педагога в современном духовном культурно-образовательном пространстве, которая опиралась бы на содержательные связи педагогики и культурные ценности религии, рассматриваемые как дополняющие друг друга измерения человеческого существования.

Для наиболее полного выявления современного состояния и степени изученности данной проблемы мы обратились к анализу философских, социальных, психологических и собственно педагогических исследований отечественных и зарубежных ученых.

Исследованию проблем взаимоотношений человек — мир и самоопределения личности посвящены труды русских религиозных философов — И. Киреевского, В. Хомякова, Вл. Соловьева — первого, кто в России создал философскую систему. Ее развитие продолжили С. и Е. Трубецкие, отец Павел Флоренский, отец Сергий Булгаков, Н. Лосский, Л. Карсавин, отец Василий Зеньковский и др. Сегодня в русле проблематики человека, образования и самоопределения личности работают философы В.Н. Бибихин, В.А. Дмит-риенко. А.А. Корольков, Г.И. Петрова, В.Н. Сагатовский, А.К. Сухотин и др.

Проблемы кризиса современного образования под аксиологическим и философско-антропологическим углом зрения рассмотрены в работах И.В. Бестужева-Лады, Л.П. Буевой, В.И. Гараджи, А.А. Гусейнова, В.А. Лекторского и др.

Важное значение для нашего исследования имеют труды, выявляющие культурфилософскую сущность процесса саморазвития: самоценности человека, проявляющейся в его личностной свободе, ответственности, способности к выбору (Н.А. Бердяев, М.К. Мамардашвили, А.Г. Мысливченко, B.C. Соловьев); сущность развития человека в контексте его интеллектуальных, духовных, психических, экзистенциальных сил (К.А. Абульханова-Славская, J1.C. Выготский, J1.H. Коган, А.В. Леонтьев, К.Н. Леонтьев, И. Фихте, Д.И. Фельдштейн, С.Д. Франк, М. Штирнер, А. Шопенгауэр); опыт зарубежной школы по профессиональному самоопределению (А. Маслоу, И. Мур, Д. Сьюпер, В. Франкл, Э. Фромм, Ф. Фукуяма, И. Холанд и др.). Обращение к исследованиям Г. Айзенка, Р. Бернса, У. Джемса. Д. Келли, Р. Кет-теля, К.Г. Юнга расширило представления о факторном поле активизации личностного саморазвития личности.

Видению педагогической сущности самоопределения способствовали исследования Н.А. Касаткиной, Ю.Н. Кулюткина, О. Прикота, Г.С. Сухоб-ской, Т.Н. Шалавиной. Психологическое обоснование проблемы профессионального самоопределения дано в исследованиях Л.А. Иловайши, Е.А. Климова, В.Д. Шадрикова и др.; возрастных особенностей профессионального самоопределения - Л.И. Божович, А.Я. Журкиной, И.В. Дубровиной, В.Ф. Сафина.

Теоретико-методологические проблемы подготовки будущего учителя в педагогическом вузе нашли отражение в работах Н.А. Алексеева, В.П. Бездухова, В.В. Буткевича, И.Д. Демаковой, И.А. Колесниковой, Е.В. Васильева, А.Д. Копытова, К.М. Левитана, М.П. Пальянова, С.М. Редлиха, Ш.З. Сана-тулова, Е.Г. Силяева, В.Г. Храпченкова и др.

Вопросы формирования личности учителя, структуры и содержания его профессионально-педагогической деятельности разработаны в трудах Н.В. Кузьминой, Г.Н. Прозументовой, В.А. Сластенина и др.

Теоретические основания формирования ценностных ориентаций исследованы Е.П. Белозерцевым, В.П. Борисенковым, В.Д. Ермоленко, Г.Е. За-лесским, А.Г. Здравомысловым. В настоящее время проблема ценностей рассматривается как наиболее актуальная для педагогической науки в целом (А.А. Бодалев, Б.С. Гершунский, В.В. Давыдов, В.П. Зинченко, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, Г.И. Чижакова и др.), так и в дидактике и частных методиках (В.И. Данильчук, И.И. Логвинов, Л.Я. Зорина и др.).

В современной педагогике все более утверждается тезис о культуросо-образности образования и взгляд на школу как открытый социокультурный институт: Е.В. Бондаревская, А.П. Валицкая, Е.В. Ильенков, Е.Н. Ильин, М.С. Каган, B.C. Леднев, Г.Н. Прозументова, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов, В.Д. Шадриков.

Изучению поликультурного поля личностного и профессионального самоопределения будущего педагога способствовали исследования, посвященные национальным особенностям воспитания, А.Г. Корнилова, С.Д. Нам-сараева, A.M. Сафина, Н.В. Силистрару. Для более полного понимания этнокультурной направленности образования мы обращались к трудам отечественных ученых, в которых рассматриваются исторические, социально-экономические, культурные аспекты развития этносов (Ю.В. Бромлей, В.Ф. Вавилин, Л.Н. Гумилев, Ж.Т. Тощенко).

Обращение к религиозно-мировоззренческим истокам становления личности рассмотрено в современной социально-психологической литературе (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, В.П. Зинченко, В.В. Знаков, Б.В. Ничипоров, В.И. Слободчиков, Т.А. Флоренская и др.); в теоретико-методологических исследованиях, разграничивающих религиозное воспитание и религиозное просвещение (Н.Д. Никандров); раскрывающих новый характер взаимоотношений государственных и религиозных институтов воспитания (Б.Т. Лихачев); в историко-педагогических исследованиях (П.В. Горностаев, В.И. Додонов, В.М. Меньшиков).

Важную роль в разработке темы сыграли труды ученых, изучающих проблематику диалога культур (М.М. Бахтин, B.C. Библер, Н.И. Еналаев, Ю.М. Лотман, Э.С. Маркарян).

При разработке темы исследования мы также опирались на труды ученых - религиоведов В.И. Гараджи, Т.А. Кудриной, Р.А. Лопаткина, Л.Н. Митрохина, Д.М. Угриновича. При рассмотрении взаимосвязи национального и религиозного в культуре существенную помощь оказали работы JI.A. Баширова, М.П. Мчедлова, Н.А. Нуруллаева. Помимо вышеуказанных работ в данной области использовались труды философов В.В. Розанова,

A. Тойнби, этнографов JI.H. Гумилева, Э.Б. Тейлора, социологов М. Вебера, Т. Парсонс, П. Соро, культурологов П.С. Гуревич, В.М. Межуева,

B.А.Ремизова.

Уже данное перечисление показывает, во-первых, что методологически мы стоим на культурно-мировоззренческих позициях, согласно которым человек формируется в активном взаимодействии с исторически сложившейся культурной средой, системой ее традиций; во-вторых, что определенная теоретическая база для проведения исследования по заявленной теме существует. Однако в литературе не исследованы педагогическое содержание и аксиологические основания традиционных российских духовных ценностей, позволяющие адекватно изучать смыслообразующие ценности отечественной педагогики. В частности, до настоящего времени отсутствует концептуально-методологическая база включения духовно-смысловых ценностей религиозной педагогики, достаточная для профессионального самоопределения будущего учителя; не выявлена специфика целостного изучения и усвоения студентами педвуза духовно-нравственного опыта отечественной национальной культуры. Это, в свою очередь, ведет к обострению в теории и практике образования целого ряда противоречий, которые актуализируют наше исследование и требуют своего разрешения:

- между адаптивным характером педагогического образования и социальными требованиями, ориентированными на опережающее развитие, в котором приоритетную роль играют личностно-нравственные и духовно-этические ценности;

- между ориентированностью современной системы педагогического образования на развитие интеллекта, востребованного информационным обществом, и национальной духовной традицией. Это, как известно, приводит к воспроизводству частичного, нецелостного человека и учителя, лишенного национально-культурной оседлости, духовно безродного, не ощущающего своей личной роли и ответственности за развитие и сохранение национальной культуры; - между открытостью постиндустриального общества, либеральными идеями о личностной свободе человека от каких бы то ни было условностей и ограничений (кроме законодательных) и культурно-исторической идентичностью российского менталитета. В его основе лежит понимание того, что норма традиции, дающая критерий добра и зла, спасительна для человека, а истинная свобода обретается им по мере освобождения от тяготеющей темной власти инстинкта и злого начала. Краеугольные понятия «совесть», «бескорыстие», «самоотверженность», «верность», «уважение к достоинству человека», имеющие религиозные корни, не рефлексируются должным образом системой современного образования.

Наличие этих противоречий обусловили проблему исследования: каковы концептуальные основания, реальное содержание и практическое осуществление профессионального самоопределения будущего педагога в ценностно-смысловых моделях российских педагогических систем, базирующихся на традиционных духовных ценностях? Это предопределило выбор темы диссертации: «Профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях».

Цель исследования - выявить и определить концептуально-методологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в процессе усвоения традиционных российских духовных ценностей и верифицировать их действенность в реальной педагогической практике.

Объект исследования - профессиональное самоопределение будущего педагога.

Предмет исследования — процесс профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях.

Изучение и анализ научных публикаций, исследований, исторического и существующего опыта подготовки будущих учителей, а также собственные исследовательские данные по изучаемой проблеме позволили сформулировать гипотезу исследования.

Мы исходим из предположения о том, что профессиональное самоопределение будущего педагога в контексте российских духовных ценностей -это сложный процесс духовно-практического поиска, постижения самого себя как наследника российской культуры, являющейся исторической основой открытого образовательного пространства. Педагогический процесс в вузе будет способствовать подлинному формированию профессионального самоопределения будущего педагога путем усвоения исконных традиционных российских ценностей, если:

- разработаны концептуально-методологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей, его базовые идеи и принципы;

- процесс профессионального самоопределения будущего педагога строится на принципах индивидуализации и диалогичности взаимодействия преподавателя вуза и студента - будущего педагога; студента и носителей конфессиональных и атеистических ценностей; студента и первоисточника; студента - студента; студента — школьника;

- обеспечена целостность и преемственность педагогического образования путем раскрытия естественной исторической связи его содержания с культурными ценностями традиционных российских конфессиональных педагогических систем, что, в свою очередь, будет способствовать:

• передаче исторически сложившегося культурного наследия, лежащего в основе духовно-нравственного потенциала;

• созданию условий для полноценной самореализации личности, представляющей свою самобытную культуру;

• оказанию психологической помощи будущим педагогам в решении экзистенциальных проблем нравственного выбора на опыте своей культуры;

• проектированию индивидуально-личностной ориентации процесса духовно-нравственного образования в традициях отечественной культуры.

Эвристичность выдвинутой гипотезы состоит в том, что она позволяет под новым углом зрения рассматривать организацию педагогической подготовки будущего педагога, конструировать ее как ценностно-направленную и личностно-ориентированную.

Цель исследования и выдвинутая гипотеза обусловили необходимость решения следующих задач:

1. Исследовать современную образовательную практику в аспекте ее обращенности к традиционным культурным ценностям и изучить перспективные требования к ценностному содержанию историко-педагогической подготовки будущего учителя.

2. Выявить концептуально-методологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях.

3. Изучить педагогический потенциал базовых ценностей традиционной российской духовной культуры и их роль в профессиональном самоопределении будущего педагога.

4. Проверить опытно-экспериментальным путем концептуально-методологическую педагогическую систему, направленную на профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях.

Методологической основой исследования являются философские и психолого-педагогические положения, раскрывающие общенаучные понятия о сущности личности, ее развитии и саморазвитии; теории соотношения культуры, образования и религии: культурно-мировоззренческий подход, рассматривающий образование как важнейший компонент формирования единого культурного пространства многонациональной России и основной канал трансляции духовных ценностей, что дает основания видеть в образовании не только средство передачи знаний, умений и навыков, но и путь достижения более высокой цели - становления личности как наследника культурных традиций своего народа; аксиологический подход, позволяющий изучать природу, происхождение и сущность ключевых духовных ценностей культуры, лежащих в основе образования; осуществлять поиск оптимального сочетания интересов всех субъектов образовательного пространства и этнокультурной направленности образования; философско-антропологический подход, предоставляющий возможность обосновать целостную концепцию человека как неразрывного единства индивида, личности, индивидуальности; интеллектуального, душевно-духовного и волевого начал, выражающих цельность знания, понимания и веры, укорененных в сердце как духовном средоточии всего внутреннего мира человека.

В ходе исследования применялись следующие методы: теоретические (анализ философской, психолого-педагогической, религиоведческой литературы по теме исследования, учебно-программной документации, документов по проблемам образования); социологические (анкетирование, экспертные оценки, интервью, беседы и др.); диагностические (тестирование, рейтинг, обобщение независимых характеристик и пр.); обсервационные (прямое, косвенное и включенное наблюдение); праксеологические (анализ продуктов деятельности, проведение научно-практических конференций и семинаров); опытно-экспериментальная работа (констатирующий, формирующий и диагностирующий варианты).

Опытно-экспериментальной базой исследования были Томский государственный педагогический университет и его Анжеро-Судженский филиал, Оренбургский государственный профессионально-педагогический колледж, образовательные учреждения Управления образованием Советского округа г. Новосибирска (гимназия №3, школы №130, 163, детский дом №5), Томского сельского района (Нелюбинская, Поросинская и Корниловская школы), Первомайского района (средняя школа №1, Куяновская школа), а также Новокузнецкий институт повышения квалификации работников образования, гимназия № 56, школа № 58, Сибирский лицей и Центр планирования карьеры учащихся г. Томска. Исследованием было охвачено более одной тысячи студентов второго-пятого курсов, учителей и учащихся.

Настоящее исследование выполнялось в несколько этапов:

1 этап (1992 -1996 гг.) - изучение тенденций теории и практики педагогического образования, изучение философской, религиозной, социологической и психолого-педагогической литературы; отработка понятийного аппарата, гипотезы, методологии, методики и организации исследования, определение факторов, влияющих на профессиональное самоопределение будущего педагога.

2 этап (1997-1998 гг.) - теоретическая и опытно-экспериментальная работа по исследованию роли и места традиционных культурных ценностей в профессиональном самоопределении будущего педагога, развертывание деятельности межведомственной лаборатории по изучению христианской педагогики; организация и проведение Всероссийской научно-практической конференции «Современные образовательные стратегии и проблема духовного развития личности».

3 этап (1999-2000 гг.) - экспериментальная проверка разработанных теоретических положений и технологий, внедрение полученных результатов в практику педагогического образования и их анализ. Организация постоянно действующего научно-практического семинара «Молодежь. Духовность. Культура».

4 этап (2001-2002 гг.) - систематизация и обобщение результатов исследования, подготовка и издание монографий и учебных пособий, оформление результатов исследования в виде докторской диссертации и автореферата по ней. Участие в Международной выставке-ярмарке УЧСИБ-2002 (малая Золотая медаль).

Научная новизна исследования:

Обоснована система профессионального самоопределения студентов в традиционных российских духовных ценностях, базирующаяся на единстве общечеловеческих ценностных инвариантов и самобытности отечественной культуры, опирающаяся на впервые в данном аспекте обобщенный и систематизированный зарубежный и отечественный опыт.

Разработаны концептуально-методологические основы профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей: целостная философско-антропологическая концепция человека как существа природного, социального и духовного; понимание духовности в единстве ее видов (народной, светской и религиозной); целостность образования, стратегически ориентированного на единство знания, понимания и веры (в широком культурологическом смысле — как силы, направляющей человека, вектора его бытия); целостная культурно-мировоззренческая направленность профессионального самоопределения будущего педагога, порождающая ценностно-смысловую ответственность в выработке собственной педагогической позиции.

Установлены педагогические базовые ценности традиционных российских конфессий, оказывающие влияние на формирование духовного мира человека через обращение к глубинным основам национального менталитета и ориентирующие на открытость, принятие Другого, понимание, сочувствие, сопереживание, миролюбие и т.п. Раскрыта практика реализации воспитательного потенциала этих ценностей в современном педагогическом образовании (привлечение внимания студентов к исследованию первоисточников, отражающих традиционные российские духовные ценности, рефлексия их культурного значения, исторического смысла и т.д.).

Определены возможные варианты использования и развития исторического духовно-нравственного опыта конфессиональной педагогики в системе педагогического образования (творческое освоение культурно-мировоззренческого содержания российских духовных традиций через научноисследовательскую работу; культурно-мировоззренческий диалог с представителями различных конфессий на научно-практических конференциях, семинарах и т.п.; приобретение навыков самовоспитания; расширение субъектного опыта; овладение новыми смыслами воспитания и обучения; развитие способности глубокого проникновения во внутренний мир другого человека и т.п.).

В опытно-экспериментальной работе выявлены педагогические условия профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях: включение традиционных конфессиональных педагогических систем в содержание историко-педагогического образования; применение методов рефлексии, диалога, сравнительно-исторического анализа, проектирования; погружение студентов в исследовательскую работу; ориентация на создание самостоятельного продукта деятельности (выраженного в разработке программ воспитания и обучения детей); организация особой культурно-образовательной среды с доминантой духовных ценностей.

Теоретическая значимость исследования определяется разработкой путей, включающих традиционные духовные ценности в структуру профессионального самоопределения будущего педагога (мировоззренческий, аксиологический, культурологический, антропологический); выявлением культурно-мировоззренческой значимости ценностного самоопределения учителя для учебно-воспитательного процесса; обоснованием необходимости преодоления предубеждений и стереотипов сознания относительно культурной роли конфессиональных педагогических систем; разработкой нового категориального аппарата, предложенного для рефлексивного осмысления студентам, отражающего реалии духовно-нравственного компонента профессионального самоопределения будущего педагога; определением вариативного подхода к профессиональному самоопределению будущего педагога, основывающегося на включенности в разнообразную исследовательскую и социально значимую профессионально-педагогическую деятельность в контексте традиционной российской культуры. Сформулированы условия педагогического сопровождения профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей.

Практическая значимость исследования определяется тем, что научно обоснованы концептуальные положения и выводы, разработанные в ходе исследования, обеспечивающие эффективность процесса профессионального самоопределения будущего педагога в современном духовном пространстве, углубляющие представления о направлениях совершенствования педагогического образования, научном обосновании профессиональной подготовки педагогических кадров. В диссертации содержатся научно верифицированные рекомендации по педагогическому обеспечению профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей.

Достоверность и надежность полученных научных результатов обеспечены методологической обоснованностью исходных теоретических положений, применением комплекса методов исследования, адекватных его задачам и логике, воспроизводимостью полученных результатов в массовой практике.

На защиту выносятся:

1. Педагогическая концепция профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей базируется на идеях историко-культурной преемственности в деятельности педагогического сообщества, целостности содержания образования; базисных основаниях педагогической антропологии; учении о единстве знания, понимания и веры, обусловливающего педагогическую позицию учителя. Преемственность идеалов и ценностей рассматривается как существенный принцип содержания образования, выступает как важнейшая составляющая связи поколений, которая не остается неизменной, а обогащается ходом самого процесса духовного воспроизводства.

2. Сущность ценностно-смыслового содержания профессионального самоопределения будущего педагога определяется мерой его духовности как внутренней шкалы культурно-нравственного возвышения от низшего к абсолютному.

3. Профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях (как ценностях, сформировавших отечественную культуру, определивших ее исторический путь, составивших архетип сознания) играет приоритетную роль в реализации современной национальной доктрины российского образования, приобщении к духовному характеру народа; делает будущего педагога наследником и патриотом своей культуры; формирует понимание духовного мира человека как единства народной, светской и религиозной духовности.

4. Инструментом реализации профессионального самоопределения будущего педагога является системная связь форм, методов и средств историко-педагогического образования, ориентированного на рефлексию духовных ценностей в учебной и внеаудиторной деятельности студентов. Системообразующей основой при этом является самостоятельная исследовательская деятельность будущего педагога, предметом которой становятся культурно-исторические смыслы религиозных ценностей, зафиксированные в первоисточниках (Библия, Коран, Сунны, Тора, Тонах, Веды и др.), а способом организации - научно-практические конференции, семинары, беседы со школьниками, встречи с духовными лицами традиционных конфессий; центром такой работы является студенческая научно-исследовательская лаборатория.

5. В опытно-экспериментальной работе апробирована педагогическая эффективность целенаправленно организуемой практики профессионального самоопределения будущих педагогов в контексте традиционных российских духовных ценностей, характеризующаяся возрастанием толерантности как терпимости к инаковости, другодоминантности, возможности выстраивания культурно-мировоззренческих оснований учебных дисциплин в школьных курсах; увеличением инновационного потенциала будущего педагога в раскрытии духовно-нравственных оснований разных форм культуры.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в педагогических вузах гг. Томска, Бийска, Горно-Алтайска, педагогическом колледже г. Оренбурга, образовательных учреждениях Новосибирска, Томска и Томской области на уровне использования программ авторских спецкурсов, планов семинарских занятий и самостоятельной исследовательской работы студентов. Подготовлены два учебных пособия, содержащих развернутые рекомендации по духовно-нравственному развитию личности, являющемуся основой профессионального самоопределения. Опубликовано две монографии. Общий объем публикаций составляет более ста восьми печатных листов; из них по теме исследования - более девяноста трех. По результатам исследования получена грантовая поддержка Российского государственного научного фонда (№96-0304401),а также Малая Золотая медаль на Международной выставке-ярмарке УЧСИБ -2002.

Основные идеи диссертации докладывались на научных конференциях разного уровня, в том числе на международных — «Образование и наука на пороге третьего тысячелетия» (Новосибирск, 1995), «Первый международный конгресс по проблемам гуманизации образования» (Бийск,1995), «Русское православие: четыре века в Сибири» (Омск, 1995), «Через образование к культуре мира, взаимопониманию и устойчивому развитию» (Новосибирск,2000), «Образовательная выставка: ресурс развития системы образования» (Новосибирск, 2001); «Международные Рождественские чтения» (1996, 1998, 2000, 2002); Всероссийских - «Актуальные вопросы теории и истории отечественной школы» (Москва, 1995), «Ценностные ориентации в сфере педагогического образования: история и современность» (Москва, 1995), «Национальные ценности образования: История и современность» (Москва, 1996), «История образования: наука и учебный предмет» (Нижний Новгород, 1996), «Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности» (Томск, 1996), «Традиции православной педагогики и гуманизация образования» (Новокузнецк, 1999); региональных - «К.Д. Ушинский: педагогическое наследие и современность» (Чита, 1994), «Образовательные стандарты и развитие личности» (Омск, 1995), «Социально-экономические проблемы образования в Западно-Сибирском регионе России" (Барнаул,

1995), «Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее» (Томск, 1995), «Наука и образование: Теория, практика, инновации» (Анжеро-Судженск,

1996), «Духовная и светская культура как фактор социального развития региона» (Кемерово, 1996), «Традиционные и инновационные процессы в современном образовании» (Томск, 1996), «Экология, образование и мировоззрение» (Новосибирск, 1996), «Проблемы духовного становления и духовной защиты личности» (Томск, 1997), «Молодежь. Духовность. Культура» (Томск, 1997-2001 гг.), «Культурное осмысление христианских ценностей в стандарте школьного гуманитарного образования» (Томск, 1999), «Сибирские Афины: вчера, сегодня, завтра» (Томск, 1999), «Региональный компонент содержания образования в сельской школе» (Томск, 2000), «Современные формы воспитательной работы в вузе: содержание и перспективы» (Томск, 2000).

Диссертация состоит из введения, 4-х глав, включающих 15 параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Костюкова, Татьяна Анатольевна

ВЫВОДЫ ПО ЧЕТВЕРТОЙ ГЛАВЕ

Проведенная опытно-экспериментальная работа позволила нам сформулировать следующие педагогические условия профессионального самоопределения будущего педагога в контексте традиционных российских духовных ценностей: Модернизация историко-педагогического образования, в содержание которого органично включены сведения о традиционных российских конфессиональных педагогических системах.

2. Применение методов диалогового обучения.

3. Внутренняя готовность студентов к выбору учебно-профессиональной деятельности.

4. Включение в самостоятельную исследовательскую работу по усвоению традиционных духовных ценностей.

5. Создание продукта деятельности.

6. Организация культурно-образовательной среды, где студент будет «вынужден» самостоятельно творить и предъявлять себя в поступках-действиях.

7. Побуждение индивидуальности студента разнообразными педагогическими событиями (образовательные игры, идеи, потоки содержания образования) и т.п.

Теоретические и опытно-экспериментальные данные исследования позволяют перейти к формулированию заключения по диссертации.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование показало актуальность постановки и решения проблемы профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях. Актуальность данной проблемы обусловлена наличием в минимуме школьного образования религиозно-культурного материала в отечественной истории, русской классической литературе, мировой художественной культуре, преподавание которых, однако, часто не находит достаточно компетентного профессионального исполнения. Религиозное культурно-историческое содержание не получило еще необходимого мировоззренческого осмысления и понимания его значения в духовно-нравственном становлении и развитии личности человека российской культуры. Поэтому становится все более актуальной необходимость организации профессионального самоопределения будущего педагога в процессе приобщения его к знанию и пониманию традиционных российских духовных ценностей.

Так или иначе, студенты педагогического вуза через различные гуманитарные предметы (культурология, философия, отечественная история и др.) знакомятся с российскими духовными традициями. Курс истории образования и педагогической мысли не может остаться в стороне и должен взять на себя целенаправленную работу в этом направлении.

В качестве основных выводов проведенного исследования можно назвать следующие.

Во-первых, в современной образовательной ситуации показана культурная роль традиционных духовных ценностей и осуществляется процесс приобщения к ним подрастающих поколений через содержание школьного образования. В то же время практика современного преподавания показывает необходимость глубокой перестройки ее методологических и педагогических основ. Перед педагогическим образованием стоит задача разработать культурно-мировоззренческие основы системы профессионального самоопределения будущего педагога в целостности культурных смыслов религиозных ценностей.

Во-вторых, к концептуально-методологическим основаниям профессионального самоопределения в традиционных российских духовных ценностях мы отнесли: целостную философско-антропологическую концепцию человека как существа природного, социального и духовного, понимание духовности в единстве ее видов (народной, светской и религиозной); целостность образования, стратегически ориентированного на единство знания, понимания и веры.

В-третьих, современный педагогический профессионализм в качестве необходимого компонента имеет знание и понимание традиционных российских духовных ценностей, так как связывает профессиональные характеристики личности с национальной ментальностью. Для преодоления фрагментарности и эпизодичности этих знаний в основу содержания педагогического образования как формирования традиций культурного наследия должны быть положены системные культурно-мировоззренческие идеи глубокого единства светской и религиозной педагогической культуры.

Базовые ценности традиционных российских конфессиональных педагогических систем (православие, ислам, буддизм и иудаизм) ориентированы на общечеловеческие нормы и идеалы (добро, красота, истина, любовь и т.п.) и по-разному проявляются в палитре национальных культур. Их изучение позволяет укрепить диалог разных культур, толерантность как открытость и принятие «иного».

Необходимо подчеркнуть, что использование традиционных российских духовных ценностей требует от преподавателя корректного к ним отношения: акцент должен делаться не на религиозной догматике, а на культурных смыслах религии.

В-четвертых, опытно-экспериментальная часть работы, посвященная проектированию путей освоения традиционных духовных ценностей в системе историко-педагогического образования, показала, что в процессе этого вида образовательной деятельности будущий педагог приобретает такие профессионально-значимые качества, как уважение ко всем народам, понимание их духовно-нравственных традиций и, в первую очередь, знание и понимание своей национальной культуры. Установлено, что данные изменения в содержании историко-педагогического образования позволяют найти ключ к пониманию самих истоков национальных педагогических систем.

Опытно-экспериментальным путем определена эффективность педагогической системы, направленной на профессиональное самоопределение будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях, включающих модернизированное содержание историко-педагогического образования (дополненного рядом спецкурсов, деятельностью студенческой исследовательской лаборатории, проведением научно-практических конференций, семинаров, разработкой альтернативных заданий по организации педагогической практики); диагностику динамики профессионального самоопределения в разрезе таких компонентов, как мотивационный, когнитивный, нравственно-поведенческий, операционно-деятельностный.

К педагогическим условиям реализации данной системы мы относим следующие:

- расширение культурной среды через организацию связей студентов университета с носителями традиционных духовных ценностей;

- создание ситуации заинтересованности студентов первоисточниками, раскрывающими содержание традиционных российских духовных ценностей;

- формирование рефлексивного мышления как нравственного самопобуждения и духовного развития;

- включение студентов через научно-исследовательскую работу в непосредственное проектирование содержания историко-педагогического образования с ориентацией на традиционные российские духовные ценности;

- моделирование учебно-профессиональной деятельности, направленной на выработку традиционных российских духовных ценностей.

Изучение традиционных конфессиональных систем в современном педагогическом образовании восполняет картину отечественных систем духовно-нравственного воспитания; расширяет границы субъектного опыта будущего педагога в условиях открытого общества, строящегося на взаимодействии различных культур, ядро которых представлено религиозными духовными ценностями; является условием взвешенного профессионального самоопределения в разнообразных культурно-педагогических традициях, создает возможность более компетентно выстраивать культурные основания учебных дисциплин, увеличивает инновационный потенциал педагога; формирует толерантность как терпимость к инаковости и другодоминантность как ориентированность на другого, глубинное педагогическое общение, в то время как в современной практике оно происходит на информационно-ситуативном уровне; расширяет этнокультурную компетентность, позволяющую учитывать национальное, этнографическое «местное» в культуре; способствует становлению духовно-нравственных основ внутреннего мира человека в его культурно-мировоззренческом самоопределении.

Полученные результаты исследования выявили необходимость разработки новых проблем, связанных с профессиональным самоопределением будущих педагогов в контексте традиционных российских духовных ценностей:

- анализ базовых ценностей в их трансформации в различных отечественных педагогических системах; их исторической динамики;

- исследование проблемы современного духовного кризиса, связанного с преемственностью профессионального самоопределения будущего педагога в традиционных российских духовных ценностях;

- более тщательное рассмотрение вопроса о взаимосвязи народной, светской и религиозной духовности; изучение культурно-мировоззренческого содержания традиционных российских духовных ценностей не только в историко-педагогическом образовании, но и в других дисциплинах психолого-педагогического цикла.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Костюкова, Татьяна Анатольевна, 2002 год

1. Абаев В.Н. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае.- Новосибирск, 1983.

2. Абрамова Е.В. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей. М., 1992.

3. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни.- М., 1977.

4. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. -1988.-№7, 9.

5. Автономова Н.С. Рассудок, ум, рациональность. М., 1988.-286 с.

6. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники. — М.,1998.

7. Адар Ц. Цели и методы преподавания Танаха: Традиция и гуманизм // Новая еврейская школа.-2000.-№ 6.

8. Азаров Ю. Дидактика общечеловеческих ценностей П Педагогический вестник. 1996. - Январь. - № 2 (140) - С.З.

9. Азбука православного воспитания: Беседы священномученика Владимира Митрополита Киевского и Галицкого. М., 1996. - 160 с.

10. Ю.Айзенк Г. Структура личности.- СПб, 1999.- 463 с.

11. Н.Алексеев В.Н. В старом Китае. М., 1958.

12. Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение: вопросы теории и практики. — Тюмень, 1997.- 215 с.

13. З.Амвросий Оптинский. Благочестивые мысли // Воскресная школа.-1998.-№ 2. С.4-5.

14. Американский характер. Очерки культуры США: Традиция в культуре / Под ред. О.Э.Туганова. М.,1998. - 412 с.

15. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. — М.,1995. 496 с.

16. Аналитический вестник Государственной Думы: Серия «Оборона и безопасность».- Вып. 19.- М., 2000.

17. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М., 1977.

18. Андрейчикова Ю. Особенности национального Томска: есть все, даже греки // Томская неделя. 17 мая 2000 г. - № 20.

19. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. — М., 1988.-253 с.

20. Антология гуманной педагогики: Иисус Христос и его ученики. — М., 1996.-224 с.

21. Антология педагогической мысли христианского средневековья. В 2-х томах. -М., 1994.

22. Антология педагогической мысли: В 3 т.-T.l.- М., 1988.

23. Антоний Сурожский, митрополит. Зов Божий и путь спасения // Альфа и Омега. М.,1996. - № 2/3. - С.5-15.

24. Арабаджян А.З. Истоки духовности: религия и атеизм. М.,1993.

25. Аралова Е.В. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей. М.,1992.

26. Аронов А.А. Воспроизводство русской культуры в условиях эмиграции (1917-1939 гг.). М., 1999. - 232 с.

27. Артемий Владимиров, свящ. Учебник жизни: Книга для чтения в семье и школе.- М., 1998.

28. Асмолов А.Г. Историко-эволюционный подход в психологии личности. — М.,1996.

29. Бадмаева О.Б. Духовно-нравственное образование учащихся -бурят национальной школы. : Дисс . .канд. пед. наук. Улан-Удэ, 1999 - 174 с.

30. Бадхен А., Коган В. Новая психология и духовное измерение. СПб., 1995.

31. Базылевич Т.Ф. Введение в психологию целостной индивидуальности. — М.,1998.

32. Бараулин B.C. Социально-философская антропология. М.,1994.

33. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. М.,1992. - 144 с.

34. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М.,1994.

35. Баскаков Н.В. Центр Христианской культуры г. Архангельска // Вечное слово.-2000.-№ 1.- С.4-5.

36. Басов А.Н. Нравственное воспитание: философско-этические основы. Воронеж, 1990. -142 с.

37. Баткин JI.M. Культура всегда накануне себя // Красная книга культуры / Сост. В.Рабинович. М.,1989. - С. 117-130.

38. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Проблемы поэтики Достоевского,- Киев, 1994.-509 с.

39. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.- 424 с.

40. Баширов JI.A. Мировоззренческий плюрализм и культура отношения к религии // Соотношение светского и религиозного в современном образовании. М., 2000.

41. Бездухов В.П. Гуманистическая направленность учителя. Самара СПб, 1997.-171 с.

42. Безрогов В.Г. Педагогика и религиозные традиции // Университет РАО. Труды каф. педагогики, истории образования и педагогической антропологии. Вып.1. М., 2001. - С. 105-124.

43. Безродный М. Нравственная тематика в литературных памятниках Киевской Руси // Литература в школе. 1989. - № 4. — С. 11-15.

44. Беляева Б.И. Этнопедагогическая подготовка учителя технологии: (на нар. труд. трад. калмыков). М., 2000. - 324 с.

45. Беляева В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогике: Авто-реф. . д. пед. н. -М., 1999.

46. Берар Э. Диалог культур // 50/50: Опыт словаря нового мышления. — М., 1989. С.459-463.

47. Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. -М., 1991. С.54-62.

48. Бердяев Н.А. Духовное состояние современного мира: О культуре // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х томах. -Т. 1.-М., 1991.-430 с.

49. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма.- М., 1990,- С.8.

50. Бердяев Н.А. О характере русской религиозной мысли XX века // Бердяев Н.А. О русской философии. 4.2. - Свердловск, 1991. - С.41-49.

51. Березин А. Общий обзор буддийских практик. СПб, 1993.

52. Березин А. Тибетский буддизм. История и перспективы развития. М. 1992.

53. Берлин И. Стремление к идеалу // Вопросы философии. 2000. - № 5. - С.51-63.

54. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.- 420 с.

55. Бибихин В.В. Философия и религия // Вопросы философии. 1992. - № 7. -С. 36-52.

56. Библер В.О. О культуре, об ее доминанте и еще — о цивилизации // Здесь и теперь. 1992.-№ 1. - С.118-131.

57. Библия и русская литература: Хрестоматия / Автор-составитель М.Г.Качурин. М.,1995. - 584 с.

58. Биркердал Э. Церковь и школа в Норвегии // Свеча-99: Истоки. Архангельск, 1999. -С.50-58.

59. Богданов Е.И. О понятии «духовность» // Актуальные проблемы социально-гуманитарных наук. Воронеж, 1997. - Вып.ХИ. - С.65-66.

60. Богданова И.И. Формирование профессионального самоопределения студентов педагогических училищ // Диссканд. псих. наук. М.,1998. - 177с.

61. Богуславский М, Учебник истории: Взгляд на проблему // Педагогический вестник. 1997 - № 11 (173). - С.9.

62. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Избранные психологические труды. Воронеж, 2002.

63. Болотов В.А., Исаев Е.И., Слободчиков В.И., Шайденко Н.А. Проектирование профессионального педагогического образования // Педагогика. 1997. - № 4.

64. Большой энциклопедический словарь. М., 1997.

65. Бондаревская Е.В. Введение в тексты и ценностные основания личностно-ориентированного воспитания гуманистического типа // Образование в поиске человеческих смыслов. Ростов-на-Дону, 1995. — С.3-27.

66. Борисенков В.П. Школа России: прошлое и настоящее // Педагогика, 1993.-№ 4.

67. Борисов А.Г. Философия, религия и вера в духовной жизни студенчества.- Саратов, 1997. 40 с.

68. Бородавкин С.В. Отражение ценности человека в языках культуры: Методологический аспект // Дисс. д-ра фил ос. наук. СПб., 2000. - 414 с.

69. Бородай Ю.М. От фантазий к реальности: Происхождение нравственности.-М., 1995.

70. Борытко Н.М. Пространство Воспитания: Образ бытия. Волгоград, 2000.

71. Бохеньский Ю. Духовная ситуация времени // Вопросы философии- 1993.-№ 5.

72. Боярчук Ю.В. Развитие образования в современной Японии // Школьные реформы и образовательные стандарты. М.,1995. - С.23-52.

73. Братусь Б.С. К учению смысловой сферы личности // Вестник Московского ун-та. Серия 14. Психология. - М.1981. - № 2. - С.46-56.

74. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М.,1994. — 60 с.

75. Братусь Б.С. Русская, советская, российская психология: Конспективное рассмотрение. М., 2000. - 88 с.

76. Братченко C.JI. Введение в гуманитарную экспертизу образования: Психологические аспекты. М., 1999. — 137 с.

77. Бреслав Г.М. Образование и подготовка психологов: дилеммы гуманистической психологии // Психология с человеческим лицом: Гуманистическая перспектива в постсоветсткой психологии / Под ред. Д.А.Леонтьева, В.Г. Щур.-М., 1997.

78. Брянчанинов Игнатий, епископ. Аскетические опыты. -М., 1993.

79. Бубер М. Я и Ты. М., 1993.-175 с.

80. Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры / «Круглый стол» ученых «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. 1992. - № 2.

81. Булгаков С., прот. Православие: Очерки учения православной церкви. -М., 1991.

82. Булгаков С.Н. Догматическое обоснование культуры // С.Н.Булгаков Соч. в 2-х томах.- М., 1993. Т.2.- С. 120-131.

83. Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип // Философия хозяйства. — М., 1990.-С.310.

84. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозаключения. М., 1994.

85. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М., 1986.

86. Бутенко М.Э. Становление и развитие культурно-досуговых традиций мусульман России: Автореф. дисс . канд. пед. наук. СПб., 1997. — 19 с.

87. Буткевич В.В. Личность современного учителя и теории высшего педагогического образования: Учебное пособие. — Минск, 1992.-203 с.

88. Бутов А.Ю. Традиции воспитания в России в контексте светского и духовно-религиозного подходов // Философские исследования. -1999. № 1. - С.97-105.

89. Бутов А.Ю. Традиции российского образования: Диалог культур и педагогическая реальность. М., 2001. - 425 с.

90. Вызова В.М. Психология этнических различий: проблемы менталитета, отношений пониманий: Дисс. . д-ра псих. наук. СПб., 1998. - 332 с.

91. Быть или не быть . человечеству: Материалы «Круглого стола» по книге Н.Н.Моисеева // Вопросы философии. 2001. - № 2. - С.5-9.

92. Вагабов М.В. Ислам и проблема атеистического воспитания. М., 1994. - 272 с.

93. Вагабов М.В. Мусульманский конфессионализм в прошлом и настоящем. Махачкала, 1985. - 95 с.

94. Вайнштейн О.Б. Постмодернизм: История или язык?: Постмодернизм и культура: материалы «Круглого Стола» // Вопросы философии. — 1993. -№ 3. С.3-16.

95. Валеев И.И., Тайчинов М.Г., Хамитов Э.Ш. Традиционная духовная культура в современной педагогической системе // Современная школа: опыт проблемы, поиски. М., 1997. - 140 с.

96. Валитов O.K. Правовое регулирование свободы средств массовой информации. Уфа, 1999. - 232 с.

97. Валицкая А.П. Современные стратегии образования: Варианты выбора // Педагогика. 1997. - № 2. - С.3-9.

98. Валицкая А.П. Философские основы современной парадигмы образования // Педагогика. 1997. - № 3. - С. 15-19.

99. Вартовский М. Модели. Репрезентация и научное понимание. — М., 1988.

100. Василевский Ю.Л. Заметки о религиозной ориентации учителя // Со-цис. 1997, № 9.

101. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае.- М., 1970.

102. Васильева М.С. Этническая педагогика бурят. Улан-Удэ, 1998. - 15 с.

103. Василькова Ю.В. Страницы отечественного образования: Книга I. -М.,1996.-357 с.

104. Василюк Ф.Е. Жизненный мир и кризис. Типологический анализ кризисных ситуаций // Психологический журнал. 1995. - Т. 16. - С.90-101.

105. Василюк Ф.Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. - №5. -С.5-19.

106. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

107. Вебер М. Исследования по методологии науки: В 2-х частях. 4.1. — М.: ИНИОН РАН, 1980. - 202 с.

108. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М.Вебер. Избранные произведения. М., 1990. - С. 44-273.

109. Вениамин (Федченков), митрополит. Время собирать // Журнал Московской патриархии. 1993. - № 3. - С.72 - 96.

110. Вербек Д. Проблемы веротерпимости в Бельгии.- М., 2002.- 98 с.

111. Вершилов С.Г. Традиция как социально-педагогический феномен // В сб.: Традиции и современность в образовании. СПб., 1996. — 4.1. - С.12-15.

112. Веселова В.В. Американская школа: ценности образования (1960-1990 гг.). М., 1999.-144 с.

113. Винсент О., Думинуко О. Религия и образование: Проблемы и перспективы взаимодействия на рубеже третьего тысячелетия // Актуальные проблемы социологии, психологии и социальной работы. — Барнаул, 1997. — Вып.4.-С.113-121.

114. Вишневский A.JI. Культура передачи знания и образования на примере религиозного просвещения // Дисс. канд. культурол. наук. —М.,2000 — 146 с.

115. Владимиров Артемий, священник. Учебник жизни: Книга для чтения в семье и школе. М., 1998. - 190 с.

116. Владиславлев В.Ф. Уроки по классу христианской педагогики. М., 1975.

117. Власенко Т.Т. Духовное богатство как фактор совершенствования социализма: Дисс. . канд. филос. н. М., 1988. - С.80.

118. Власова В.Б. Традиция как социально-философский феномен // Философские науки. 1980. - № 4.- С.43-45.

119. Вознесенский А.И., священник. Руководство и домашнее религиозно-нравственное христианское воспитание детей. Орел, 1888. - 271 с.

120. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма: Текст лекции. Чебоксары, 1993.

121. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. Чебоксары, 1966.

122. Волков Е.Н. Методы вербования и контроля сознания в деструктивных культах // Журнал практической психологии. 1996. - № 3. - С.76-83.

123. Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии феномен деструктивных культов и контроля сознания // Журнал практической психологии. - 1996. - № 2. - С.87-94.

124. Вопросы православной педагогики. Вып.1. - М., 1992. - 78 с.

125. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики: В лекциях, ситуациях, первоисточниках. М., 1997.

126. Газман О.С. Базовая культура и самоопределение людей // Базовая культура людей: Теория и методология проблемы / Под ред. О.С.Газмана, Л.И.Романовой. М., 1989. - С.5-11.

127. Галицкая И.А. Воспитание отношения к религии и атеизму у учащихся в современных условиях // Становление научного гуманистического мировоззрения учащихся. М., 1991. - С. 161-164.

128. Гараджа В.И. Мораль и религия / «Круглый стол» ученых «Духовность, художественное творчество, нравственность» // Вопросы философии. 1996 - № 2. - С.4.

129. Гардонова Г.Р. Традиционное верование бурят в системе буддизма // Бурятский буддизм: история и идеология. Улан-Удэ, 1997. 148 с.

130. Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика. М., 1998. - 204 с.

131. Гвоздев А.В. Концепция «цельного духа» И.В.Киреевского и его педагогические взгляды // Человек. 1998. - № 2. - С.139-148.

132. Гегель Г.Ф. Избранные сочинения. М., 1959.

133. Гершунский Б.С. Менталитет и образование. М., 1996.

134. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М.,1998.

135. Гессен С.И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию. -М., 1995.

136. Гликман И.З. Вера, религия и педагогика // Наука и школа. 2000. - № 4. - С.33-34.

137. Голубчик В.М., Тверская Н.М. Человек и смерть: Поиски смысла: Этические аспекты явления: Книга для учителя. М., 1994.

138. Горичева Т. Христианство и современный миф. СПб, 1996. - 297 с.

139. Государственная общеобразовательная школа и религия. М., 1994.

140. Грачев Г.В. Информационно-психологическая безопасность личности: Состояние и возможности психологической защиты. — М., 1998. — 120 с.

141. Гринберг. Еврейский путь.- Нью-Йорк, 1988.

142. Гринберг. Учитель Торы // Современная еврейская школа.-1998.-№ 3.

143. Громачевский A.JI. О религиозно-нравственном воспитании применительно к современной потребности образования. СПб., 1869.

144. Громыко Ю.В. Проектирование и программирование развития образования. -М., 1996.

145. Громыко Ю.В. Проектное сознание // Проектирование в образовании. — М., 1997. С.41-49.

146. Грофф С. Духовный кризис. М., 1995.

147. Гуревич А .Я. Изучение ментальностей — социальная история и поиски исторического синтеза // Сов. этнография. — 1988. № 6. - С. 16-20.

148. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994. - 317 с.

149. Гуссерль Э. Кризис европейской науки и трансцендентальная формация // Вопросы философии. 1992. - № 7.- С.45-47.

150. Даль В.В. Толковый словарь живого великорусского языка. Изд-е. 5. — М., 1995. -Т.1.

151. Дворкин И. Катастрофа и возрождение. Этюды по еврейской истории // Еврейское образование.-2002.- № 1.- С.9-31.

152. Демков М.И. История русской педагогики: В 3-х частях. Древнерусская педагогия (X-XVII вв.). СПб, 1895. - 4.1. - 324 с.

153. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М.,1993. — С.398-404.

154. Джуринский А.Н. Средневековая педагогика. М., 1997.

155. Дзен-буддизм.-Бишкек, 1993.

156. Диалоги о вере. СПб, 1999.

157. Достоевский Ф.М. и православие: Сборник. М., 1997. - 516 с.

158. Дробижева Л.Д. Этницизм и проблема национальной политики // Куда идет Россия. М., 1994. - С. 188-192.

159. Дубровина С.К. Национальное образование и воспитание детей и подростков в России и за рубежом. Нижний Новгород, 2000.

160. Дугарова Т.Ц. Особенности этнического самопознания подростков Бурятии в современных условиях. М., 1999.

161. Дьюрэм К. Свобода религии: Модель США.- М., 2000.

162. Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет метод и значения. М., 1995. - 352 с.

163. Епископ Сергий, Новосибирский и Бердский. Господь целует Ваши намерения (дух просвещения) // Высшая школа. 1998. - №34 (58).

164. Ерасов Б.С. Социальная культурология М., 1994. - 384 с.

165. Еремеев Д.Е. Ислам: Образ жизни и стиль мышления. М., 1990.-288 с.

166. Ермоленко В.А. Теоретические основы проектирования содержания непрерывного профессионального образования: Дисс. . д-ра пед. наук. — М., 1999.-517 с.

167. Ермолин Е.А. Теоретические основы изучения истории русской культуры в современном образовательном процессе: Дисс. . д-ра пед. наук. — Ярославль, 1999.

168. Жданова Н.В. Ислам: Концепция мира. М., 1991 - 152 с.

169. Жукова Е.Д. Формирование педагогической культуры учителя в процессе изучения МХК // Дисс. . канд. пед. наук. Оренбург, 2000. - 141 с.

170. Завьялова М.П., Расторгуев В.Н. Единство и преемственность сознания. Томск, 1988. - 208 с.

171. Заир-Бек Е.С. Основы педагогического проектирования. СПб., 1995. -234 с.

172. Зелененко А., священник. Принципы, определяющие отношения воспитателя к ребенку и требования воспитателя к самому себе в православной педагогике. // Молодежь. Кулыура. Духовность. Томск, 1998.- С.41-44.

173. Зеличенко А.И. Психология духовности. М., 1996.

174. Зеньковский В. Основы христианской философии. — М., 1992. — 268 с.

175. Зеньковский В. Педагогика. М., 1996 - 154 с.

176. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. - 223 с.

177. Зеньковский В. Психология детства. М., 1996. - 347 с.

178. Зильберман Д.Б. Традиция как коммуникация ценностей // Вопросы философии. 1996. - № 4.

179. Зинченко В.П. Надо ли умножать сущности? // Человек. 1998. - № 2. -С.52-56.

180. Зинченко В.П. Человек развивающийся // Очерки российской психологии. М., 1994. - 304 с.

181. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологических знаний и религиозной веры // Психологический универсум: Опыт человека ноэти-ческого. — Томск, 1999.

182. Зорилова JI.C. Исторические особенности становления духовных идеалов личности в России. М., 1997. - 182 с.

183. Зорина Л.Я. Единство двух культур в содержании непрерывного образования // Педагогика.-1998. -№ 5.- С.22-28.

184. Ильин И.А. Одинокий художник: Статьи. Речи. Лекции. М., 1993. — 240 с.

185. Игнатий (Брянчанинов), епископ. Сочинения. СПб, 1905.-Т. 1.

186. Игнатий Брянчанинов, епископ. Аскетические опыты. М., 1993. - 228 с.

187. Игнатий Брянчанинов, епископ. Письма к мирянам. Загорск, 1967. — 44 с.

188. Игумен Иоанн Экономцев. Православие. Византия. Россия.-М., 1992 — 232с.

189. Игумен Петр (Бирюков). Нравственное совершенствование христианина по заповедям Блаженств: Дисс. канд. богослов, н. Сергиев Посад, 1957.

190. Игумен Телемон. Проблема общественной нравственности по учению Св.И.Златоуста // Журнал Московской Патриархии. 1990. - № 6. — С.56-57.

191. Иерушалми И.Х. Историческая память в писании и талмудической литературе // Еврейская школа.- 2000.-№ 8.

192. Илларионова Л.П. Духовная культура личности // Школа духовности. -2001. № 6. - С.23-28.

193. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.- 464 с.

194. Ильин И.П. Поструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. — М., 1996.

195. Ильминский Н.И. Беседы о народной школе. СПб, 1888.

196. Информация о ходе выполнения Федеральной программы развития образования в части дошкольного, общего и начального профессионального образования // Педагогика, 1997. № 1. - С.3-7.

197. Ипатов А.Н. Православие и Русская культура М., 1985.

198. Исаак Сирин Школа сокровенной молитвы // Воскресная школа 1998. - №30 (54). - С.6.

199. Исаев Е.И. Основы проектирования психологического образования педагога: Дисс. . д-ра психол. наук. М.,1998. — 306 с.

200. Исаев Е.И. Проблемы проектирования психологического образования педагога // Вопросы психологии. 1997. - № 6. — С.48-57.

201. Исаев Е.И., Косарецкий С.Г., Слободчиков В.И. Становление профессионального сознания будущего педагога // Вопросы психологии. 2000. -№ 3. - С.57-67.

202. Исаев Е.И., Слободчиков В.И. Психология человека. — М., 1999.

203. История китайской философии. М., 1976.

204. История ментальностей. Историческая антропология: Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М., 1996.

205. История педагогики как учебный предмет: Международный опыт. — М., 1996.-230 с.

206. Казакова Е.И. Проектирование образовательных программ. — СПб., 1994.-126 с.

207. Кандалинцев В. Параллели христианства и буддизма // Вопросы философии. 2001. - .№ 3. - С.168-180.

208. Кант И. Трактаты и письма. М., 1980. - 224 с.

209. Каплунский С. Модель школы: Структура и учебный процесс // Новая еврейская школа. М., 1998.- № 2.

210. Каптерев П.Ф. Значение христианства в постановке первоначального воспитания и Христианские теории. СПб., 1900. - 121 с.

211. Карачун Р., Пас М. Система планирования уроков традиций в еврейских светских школах постсоветской диаспоры // Новая еврейская школа. -М, 1998.- № 2.-С.128.

212. Карнухин О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения // СОЦИС, 2000. № 3. - С. 124-129.

213. Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности // Вестник РХДЛ. Париж, 1960. - №58-59. - С.74-89.

214. Карышев К.Л. Изучение религии в школе: основные идеи и принципы // Ин-т-школа: Вопр. теор. и метод, общ. наук. Новокузнецк, 1992. -Вып. 1.

215. Катаев С. Молодежь как социально-культурная общность в аспекте межпоколенческих отношений // Теоретические основания культурной политики. М., 1996. - С.25-32.

216. Кафаров Т.Э. Традиционный феномен // Философские исследования. — 2001.-№ 1. -С.142-152.

217. Кенкманн П.О. Роль системы образования в жизненном самоопределении молодежи в условиях развитого социализма (на материалах Эстонского СССР).

218. Киреевский И.В. Полное собрание сочинений: В 2 т. — М., 1861.

219. Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский. Обстоятельства нового времени. Либерализм, традиционализм и моральные ценности // Журнал Московской Патриархии. 1999. - № 7. - С.60.

220. Климов Е.А. Психология профессионального самоопределения. — Ростов-на-Дону, 1996. 512 с.

221. Климович Л.И. Ислам: Очерки. М., 1965. - 288 с.

222. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. — М., 1986.-270 с.

223. Ключевский В.О. Два воспитания. // Ключевский В.О. Собрание сочинений: В 9-ти т.-М., 1990.- Т.9.- С. 15-51.

224. Коваль С.Н., Холин Ю.Е. Дух воина. Краснодар, 1993.

225. Коган М.С. О духовности (опыт категориального анализа) // Вопросы философии. 1975. - № 9.

226. Козловский П. Культура постмодерна. — М., 1997.

227. Колесникова И.А. Аксиологическая функция историко-педагогического знания и ее значение для обоснования стратегии развития современного образования // Аксиологические аспекты историко-педагогического обоснования. М., 1994. — 151 с.

228. Колесникова И.А. Педагогическая реальность в зеркале межпарадиг-мальной рефлексии. СПб., 1999. - 240 с.

229. Колесникова И.А. Педагогические цивилизации и их парадигмы // Педагогика. 1995. - № 6. - С.84-89.

230. Комаров В.Д. О духовности // Школа гуманитарных наук Humanities School. - СПб., 1993. - № 1. - С 10-17.

231. Кон И.С. Социология. JI. - М., 1984. - 384 с.

232. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное пособие. -М, 1997.-687 с.

233. Константинов Н.А. Воспитание и обучение в Киевском государстве IX — XII вв. и на Руси в XIII XV вв. // Советская педагогика. — 1951. - № 8. -С.67-71.

234. Конституции зарубежных государств: Учебное пособие.- М., 2001.

235. Корнетов Г.Б. История педагогики: Уч.-метод. комплекс // Труды кафедры педагогики, истории образования и педагогической антропологии. Университет РАО. Вып.1. - М., 2001.

236. Корнетов Г.Б. Парадигмы базовых моделей образовательного процесса // Педагогика. -1999.- № 3. С.43-49.

237. Корнетов Г.Б. Педагогика ближневосточной Исламской цивилизации: История и современность // Магистр. 1994. - № 4. - С.48-57.

238. Корнетов Г.Б. Универсальные педагогические парадигмы в теории и истории образования // Университет РАО. Труды кафедры педагогики, истории образования и педагогической антропологии. Вып. 1. - М., 2001. - С.5-38.

239. Корольков А.А. Русская духовная философия. СПб, 1998.

240. Коссарецкий С.Г. Психологические условия развития посредством сознания буддийской педагогики. М., 1999. — 112 с.

241. Костикова М.Н. Государственно-церковные отношения в сфере образования: На примере законодательства Земли Северный Рейн-Вестфалия, Германия,- Владивосток, 2000.-56 с.

242. Костюкова Т.А. Библия как педагогический источник // Наука и образование: Теория, практика, инновации. — Анжеро-Судженск, Томск, 1996. - С. 17-26.

243. Костюкова Т.А. Духовные ценности русской культуры и новая стратегия светского образования // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. — Кемерово, 1996. С.41-49.

244. Костюкова Т.А. К проблеме гетерономности современного образования // Инновации в педагогической деятельности. Томск, 1995. - С.68-75.

245. Костюкова Т.А. Концептуальные основы христианской педагогики // Образование и наука на пороге третьего тысячелетия. Новосибирск, 1995. - С.188-196.

246. Костюкова Т.А. Культ телесности против культа духа // Проблемы духовного становления и духовной защиты личности. — Томск, 1997. — С. 11-24.

247. Костюкова Т.А. О пользе изучения христианской педагогики // Православие и Россия: прошлое, настоящее, будущее. Томск,1998. - С.127-271.

248. Костюкова Т.А. Религия и воспитание // Образование в Сибири. 1994. - №1. - С40-46.I

249. Костюкова Т.А. Светский и религиозный подход к нравственному воспитанию // Актуальные вопросы теории и истории отечественной школы. -М., 1995. С.77-83.

250. Костюкова Т.А. Сравнительные образовательные стратегии: гуманистическая и православная традиции // Православие. Общество. Культура: Материалы международной научной конференции «Русское православие: четыре века в Сибири». Омск, 1995.

251. Костюкова Т.А. Христианская педагогика как источник духовно-нравственного развития личности // Культура Отечества: прошлое, настоящее, будущее. Вып.З. - Томск, 1995. - С.103-110.

252. Костюкова Т.А. Ценности христианской педагогики в подготовке будущего учителя // Школа и профессиональное образование. Томск, 1995. — С.71-78.

253. Костюкова Т.А. Ценностные ориентации и проблема преодоления се-кулярности образования // Образовательные стандарты и развитие личности. Омск, 1995. - С.58-65.

254. Костюкова Т.А. Человек как исходное начало образовательных систем // I Международный Конгресс по проблеме гуманизации образования. -Бийск, 1995.-С.74-81

255. Костюкова Т.А., Петрова Г.И. Христианская педагогика в современном образовательном пространстве: Монография. -Томск, 2001.

256. Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1983. - 112 с.

257. Кошелева О.Е. «Душевное строение» в Древней Руси // Свободное воспитание. Вып. 1. -М., 1992. - С.75-81.

258. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. Самара, 1994.-165 с.

259. Краснов С.И. Ценностное и организационное самоопределение педагогов в проектировании инновационных образовательных систем: Дисс. . к.пед.н. М., 1995. - 158 с.

260. Кремлевский П. Задачи христианского содружества учащейся молодежи.-СПб, 1912.

261. Круглый стол, посвященный обсуждению книги Н. Н. Моисеева «Быть или не бьггь . человечеству?» // Вопросы философии 2000. - № 9. - С.3-29.

262. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С.21-28.

263. Ксенофонтов В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. 1991. - № 2. - С.46-52.

264. Куда идет Россия? Альтернативы общественного развития // Общ. ред. Заславской Т.Н. М., 1994. - 320с.

265. Кузнецов И.Ю. Психологические особенности профессионального самоопределения в разных профессиях: Дисс. .к. психол. наук. — М., 2000. — 141с.

266. Кузнецова Г.В., Максимов JI.B. Духовные ценности: утраты, поиски, обретения. Нижний Новгород, 1991. - 233 с.

267. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика. 1999. № 3.- С.3-12.

268. Куликова J1.H. Проблемы саморазвития личности. — Благовещенск, 2001.-342 с.

269. Культура и перестройка: Нормы, ценности, идеалы. М., 1990. - 153 с.

270. Культура и религия: Линии сопряжения. М., 1994. - 171 с.

271. Кулэ М. Духовность, смысл и политизм. М., 1999. -128 с.

272. Кун Т. Структура научных революций / Пер. с. англ. — М., 1977.

273. Кураев А. Нужно ли нашим детям религиозное образование // Первое сентября 1995. - 31 января.

274. Кураев А. О вере и знании без антиномий // Вопросы философии. -1993. № 3. - С.41-50.

275. Кураев А., Библия в школьной хрестоматии. М., 1995. - 96 с.

276. Кураев А., Традиция. Церковь. Человек // Путь. 1992. - № 2. - С.54-65.

277. Кураев А., Школьное богословие. М., 1997. - 306 с.

278. Курбатова Т.Н., Муляр О.И. Проективная методика исследования личности. СПб, 1995. - 42 с.

279. Курцваль Ц.Б. М. Бубер и современная педагогическая мысль // Новая еврейская школа. 2000. - № 6.- С. 14-17.

280. Кутьева JI.B. Библия и светская школа // Педагогика. 1993. № 6. - С.66-11.

281. Кулюткин Ю.М. Психология обучения взрослых. М., 1985. - 128 с.

282. Лазарь, архимандрит. Грех и покаяние: О тайных недугах души. — М., 1990.-47с.

283. Левинас Э. Три статьи о еврейском образовании // Новая еврейская школа. 1999. - № 4.- С. 12-14.

284. Леднев B.C., Рыжаков М.В., Шишов Е.Е. Концепция федеральных компонентов образовательного стандарта начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. М., 1994. - 38 с.

285. Лекторский В.А. Духовность и рациональность // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С.31-35.

286. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопросы философии. — 1999. № 7 - С. 3-10.

287. Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций. — М., 1992.- 16 с.

288. Леонтьев Д.А. Методика предельных смыслов (методическое руководство).-М., 1999.-38 с.

289. Леонтьев Д.А. Методика ценностного спектра и ее возможности в исследовании субъектной реальности // Методы психологии: Ежегодник РПО. Т.З. - Вып.2. - Ростов-на-Дону, 1997. - С. 163-166.

290. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. М., 1999. - 487 с.

291. Леонтьев Д.А. Текст смысла жизненных ориентаций. М., 2000. - 48 с.

292. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4 - С. 15-26.

293. Летурно Ш. Эволюция воспитания у различных человеческих рас. -СПб, 1900.-439 с.

294. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.

295. Литвинов М.И. Роль религиозного фактора в жизни египетского студенчества 1970-1980 // Вестник Московского университета. Сер. 3. Востоковедение. - 1994. - № 4. - С.42-53.

296. Лихачев А. Вопросы православной педагогики в трудах протоирея Василия Зеньковского. — С-Посад, 1995. 310 с.

297. Лихачев Б.Г. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках. — Самара, 1997.

298. Лихачев Б.Т. Школа и церковь: Новые отношения // Советская педагогика. 1991. - № 6. - С.33-36.

299. Лихачев Д.С. Нельзя уйти от самих себя. История самосознания и культура // Новый мир. 1994. - № 4. - С. 114-120.

300. Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990.-№ 4. - С.5.

301. Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М., 1992.

302. Лобок A.M. Антропология мифа. Екатеринбург, 1997. - 688 с.

303. Лопаткин В. Конфессиональное пространство России глазами социолога // Религия и право. 2000. - № 4(25). - С. 10-11.

304. Лопаткин Р.А. Современная религиозная ситуация в России: социологический анализ // Взаимоотношения государства, науки и религии: Межвузовская научно-практическая конференция. 8-10 февраля 2000. Владимир, 2000.-С.41.

305. Лосев А.Ф. О методах религиозного воспитания: Доклад в педагогическом кружке Нижегородского университета // Путь православия. — М., 1993. -№ 1.

306. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.

307. Лосский В.Н. Богословское понятие человеческой личности. — М., Московская патриархия, 1975. 211 с.

308. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие. М., 1991. - 363 с.

309. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М, 1994.

310. Лука (Войно Ясенецкий), архиепископ. О духе, душе и теле. - Брюссель, 1978.-78 с.

311. Лызлов Н., диакон. Религиозное образование за рубежом // www/statereligion.ru.

312. Макарий, епископ Томский. Беседы о христианской жизни и воспитании.-СПб, 1902.-48 с.

313. Макарцева Н.Н. Духовные ценности русской народной педагогической культуры // Педагогика. 1998. - № 1. - С.81-86.

314. Маккавейский Н.К. Воспитание у древних евреев: Историко-педагогический этюд. Киев, 1903.

315. Малашенко А.В. Мусульманский мир СНГ. М., 1996. - 152 с.

316. Маляровский Г.Я. Об обязанностях приходских священников по заведованию церковных школ. Тобольск, 1902.

317. Мамардашвили М.К. Проблемы человека в философии // О человеческом в человеке. М., 1991.

318. Марков А.П. Духовная культура России. М., 1993.

319. Маркова А.Г. Психология профессионализма. М., 1996, - 308 с.

320. Маркова А.Г. Психология труда учителя. М., 1993. - 192 с.

321. Маркович Данило Ж. Образование как фактор национальной безопасности // Мир образования образование в мире. - 2000. - № 1. - С.78-87.

322. Махмутов М.И. Духовная сила Корана // Народное образование. — 1999. № 6.-С. 45-47.

323. Менстров М.И. Уроки педагогики. Казань, 1903.

324. Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения // Сборник. -Ижевск, 1994.-128 с.

325. Мень А.В. История религии: в поисках Пути, Истины и Жизни // Истоки религии. М., 1991. - Т.2.

326. Мень А.В. Мировая духовная культура. М., 1997. - 71 с.

327. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. СПб, 1905. - 402 с.

328. Митрохин JI.H. Религия и культура (философские очерки). М., 2000. -318 с.

329. Митрохин JI.H. Философия и религия. — М., 1993.

330. Моисеев Н.Н. Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы. — М., 1993.

331. Моральные ценности и личность /Под ред. А.И.Битаренко, Б.О.Никалаечева. М., 1994. - 175 с.

332. Моран Г.М. Система взаимоотношений между церковью и государством в Испании. М., 2000. - 101 с.

333. Морозов П. Право на истину? // http//www.vest.volga.ru.

334. Мосолов В.А. Парадигмы Востока в педагогической мысли России XI -XX веков // Дисс. . д-ра пед. наук. СПб., 2000. - 367 с.

335. Мукаева О.Д. Этнопедагогика калмыков. Элиста, 1999. - 256 с.

336. Мурашов В.И. Идея духовности. Фундаментальный принцип практического мировоззрения и государственной политики нового столетия. — М., 2000.

337. Мухаммат Али Аль-Хашими. Личность мусульманина согласно Корану и Сунне. М., 2000.

338. Мчедлов М. Особенности конфессиональной социальной доктрины // Религия и право. 2000. - № 2(23). - С. 18-22.

339. Мяшенко В.В., Мозговой С.А. Религия и ее роль в формировании духовных сил воинов. — М., 1995.- 156 с.

340. Надеева К.А. Буддизм в Калмыки: Нравственные основы. — Элиста, 1994.

341. Найдакова В.Ц. Буддистская мистерия Цам в Бурятии // Методологические и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. -Улан-Удэ, 1996. 37 с.

342. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М., 1993.

343. Намсараев С.Д. Некоторые проблемы формирования национально-региональной системы образования республики. Бурятия // Психологическая наука и образования 1997 - № 4. - С.24-37.

344. Настольная книга Священнослужителя. — М., 1988. Т. 6.

345. Национальная школа: пути становления // Педагогика. 1997. - № 1.

346. Национальные доктрины образования в Российской Федерации // Национальное образование. 2000. - № 2. - С. 14-18.

347. Начала христианской психологии: Учебное пособие для вузов / Под ред. Б.С.Братуся. М., 1995.-236 с.

348. Низамов Р. Основоположники педагогической культуры татарского народа // Народное образование. 1999. - № 6. - С.238-241.

349. Никандров Н.Д. Россия: Социализация и воспитание на рубеже тысячелетий: Монография. М., 2000.

350. Никандров Н.Д. Россия: Ценности общества на рубеже XXI века. — М., 1997.-140 с.

351. Ничипоров Б.Н. Введение в христианскую психологию. — М., 1994 189 с.

352. Образование в поисках человеческих смыслов /Под ред. Е.В.Бондаревской Ростов-на-Дону, 1995. - 216 с.

353. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка.-М., 1997.

354. Олесницкий М. Курс педагогики. Киев, 1885- 1887.

355. Ольденберг Г. Будда, его жизнь и община. М., 1905.

356. Опыты православной педагогики /Сост. А.Стрижев и С.Фомин.- М., 1993.-Книги 5, 6.

357. Осипов С. Нравственное воспитание с русской точки зрения. — СПб, 1881.- 116с.

358. Основы концепции и программы воспитания студентов: Методическое пособие / Науч. ред. В.Т. Лисовский. — СПб., 1999. 208 с.

359. Ошо (Бхагван Шри Раджнши). Пульсация абсолюта. М.,1993. - 304 с.

360. Ощепкова А.П., Эпштейн М.З. Сибирская семья. Томск, 1996.

361. Панина Е. Земская школа сегодня // Учительская газета. 1999. - 29 апреля. - С. 6.

362. Парфененков П., Марьянова Е. Нужны ли учебники Фонду Сороса? // Правда 1996. - 29 мая. - С. 4.

363. Педагогика отечественной культуры и современность. М., 1998. - 84 с.

364. Педагогическое наследие русского зарубежья: 20-е гг.-М.,1993. — 228 с.

365. Перевозникова Е.В. Психологические особенности самосознания подростков из семей православной и атеистической ориентации // Дисс. . к. психол. н. М., 2000 - 192 с.

366. Петракова Т.И. Гуманитарные ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: Диссд-ра пед. наук.—М., 1999.—440 с.

367. Петренко В.Ф. Личность человека основа его картины мира (модели мира) / Отв. ред. Д.А.Поскелов. - М., 1997. - С.9-24.

368. Петрищев В.И. Великобритания: социализация молодежи на рубеже 90х гг. XX в. Красноярск, 1992 - 145 с.

369. Петрищев В.И. США: взаимодействие общин и школ: Критический анализ. Красноярск, 1985. — 112 с.

370. Петров В.М. Власть духа, классический и неклассический образы духовной реальности: Автореф. диссд-ра фил ос. наук. Екатеринбург, 1994. — 46 с.

371. Петрушенко В. Вера в духовном мире личности. Львов, 1989.

372. Пимчев С. К разговору со священником о воспитании и о смысле жизни // Общественные науки и современность. 1992, - № 2.

373. Платонов Г.В., Косичев А.Д. Проблема духовности личности: состав, типы, назначение // Вест. МГУ. Сер. 7. Философия. 1998 - № 2. — С. 1330.

374. Погост Т.В. Поиск православного метода в педагогике // Ун-т РАО. Труды каф. педагогики, истории образования и педагогической антропологии. М., 2001. - Вып. 1. - С. 124-132.

375. Попов С.В. Валеология в школе и дома. М.,1996. - 176 с.

376. Попова Е.А. Культурологическая направленность профессиональной подготовки студентов. Ростов-на-Дону, 1999.

377. Православное воспитание детей. М., 1997. - 126 с.

378. Прикот О.Г. Избранное. Философско-педагогические и литературные сочинения. СПб., 1998. - 468 с.

379. Прикот О.Г. Лекции по философии педагогики. СПб., 1998.

380. Прикот О.Г. Педагогика отождествления и педагогическая системало-гия. СПб., 1995.-260 с.

381. Протоирей Борис Пивоваров. Евангелие в нашей жизни. Новосибирск, 1995.-63 с.

382. Профессиональное самоопределение и профессиональная карьера молодежи / Под ред. С.Н.Чистяковой и др. М., 1993. - 70 с.

383. Пряжников Н.С. Теоретико-методологические основы активизации профессионального самоопределения: Дисс. д. пед. н. Екатеринбург, 1995.

384. Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991.

385. Пушкин А.С. Письма 1815-1830 — х гг. // Собрание сочинений. — М., 1977.-Т. 9.

386. Радионов В.Е. Нетрадиционное педагогическое проектирование. -СПб., 1996.-144с.

387. Развитие национальной этнолингвистической и религиозной идентичности у детей и подростков /Отв. ред. М.Барреб, Т.Рязанова, М.Воловикова. М., 2001.

388. Разработка национально-регионального компонента государственного образовательного стандарта // Материалы семинарского совещания органов управления образованием России. М., 1996. - 138 с.

389. Райляну А.К. Духовный мир личности. — Л., 1976.

390. Рачинский С.А. Сельская школа. М., 1991.

391. Религиозные традиции мира. Т.2. - Пер. с англ. - М., 1996.

392. Религия в истории и культуре. М., 1998.

393. Религия. История и современность. М., 1998.

394. Ремизов В.А. Духовность как культурная ценность личности // Философские науки. 1997. -№ 2. - С. 158-161.

395. Ремизов В.А. Культура личности (ценностно-мировоззренческий анализ). М., 2000. - 200 с.

396. Рогозянский А. У истоков педагогики христианства // Журнал Московской Патриархии. — 2000. № 4.

397. Розов Н.С. Ценности образования // Alma mater. 1991. - № 12. - С.36-41.

398. Романова А.С. Духовно-нравственное формирование учащихся в современных условиях. — Чебоксары, 2000.

399. Российская педагогическая энциклопедия. М., 1997.

400. Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики / Под ред. К.А.Абульхановой, А.В.Брушлинского, М.И.Воловиковой. — М., 1998.

401. Рубинштейн Л.С. Человек и миф (отрывок из рукописи) // Методология и теория. М., 1969. - С. 348-374.

402. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946. - 701с.

403. Рубинштейн С.Л. Проблема способностей и вопросы психологической теории // Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973.

404. Ручкин Б. Молодежь и становление новой России // Социс. 1998. - № 5. - С.92-95.

405. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? -СПб, 1994.-С.217.

406. Сагатовский В.Н. Что же такое духовность? // Школа духовности. — М., 1998. № 2. - С.2-14.

407. Саидбаев Т.С. Ислам, образование, воспитание: источники взаимосвязей // Труды института национальных проблем образования. М., 1993. -Вып. 1.

408. Саидов С.М. Культ святых и особенности его проявления в исламе. -Махачкала, 1997.

409. Салимова P.M. Духовное развитие студентов педагогических вузов в процессе профессиональной подготовки: Автореф. дисс. . к. пед. н. Уфа, 2000.

410. Сафин В.Ф. Психология самоопределения личности. Свердловск, 1986-86с.

411. Сборник статей в защиту от нравственного растления подростков и молодежи. Новосибирск, 1999. - 16 с.

412. Свиридова И.А. Система образования в Японии // Проблемы образования за рубежом. СПб, 1999. - С.42-52.

413. Святитель Григорий Богослов. Собрание творений. — Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1994. — Т. 2.

414. Святитель Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. -М., 1991. — ТЛ.-КнЛ.

415. Священник Евгений Шестун. Православная педагогика. М., 1998.

416. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. М., 1999.

417. Силуан Афонский. Покаянием все исправится // Воскресная школа. -1998. -№ 29(53). С.4.

418. Силуянов И. Валеология: научно-методологическая, мировоззренческая и правовая несостоятельность // Жизнь.- 1999.- № 20. С.37-40.

419. Симонов П.П., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности.-М., 1989.-С. 20-21.

420. Сластенин В.А. Антропологический подход в педагогическом образовании // Народное образование- 1994. № 9-10.- С.34-35.

421. Слободчиков В.И. «Психология человека» только начинает складываться // Человек. 1998. - №2. - С.50-52.

422. Слободчиков В.И. Новое образование путь к новому сообществу // Народное образование. - 1998 - №10. - С.3

423. Слободчиков В.И. Основы проектирования развивающего образования // Модель гимназии как инновационного образовательного учреждения. -Петрозаводск, 1996. С.16-25.

424. Слободчиков В.И. Психологические основы личностно-ориентированного образования // Мир образования образование в мире. -2000.-№ 1.-С. 14-28.

425. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопросы психологии. — 1986. № 6. — С. 14-23.

426. Слободчиков В.И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека (продолж.) // Вопросы психологии. 1986. - № 7. — С.7-9.

427. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе (психологические основы проектирования образования): Автореф. дисс. .д. психол. наук. М., 1994.

428. Слободчиков В.И. Становление рефлексивного сознания в раннем онтогенезе // Проблемы рефлексии: современные комплексные исследования." Новосибирск, 1987. С.45-51.

429. Словарь иностранных слов.- М., 1993.- 740с.

430. Словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. А.П.Евгеньевой 2-е изд., испр. и доп. - М., 1981. - Т. 1. А-Й. - 686 с.

431. Словарь синонимов русского языка: В 2-х т.- Т.2:0-Я. JI-д., 1971. — С.445.

432. Смирнова А.Н. Феномен духовности: социально-философский аспект анализа: Автореф. дисс. . д. филос. наук. — М., 1997.

433. Собкин B.C., Писарский П.С. Жизненные ценности и отношения к образованию / По материалам социологического опроса учителей, учащихся и родителей. М.: Центр социологии РАО, 1994. - 151 с.

434. Современная философия: словарь и хрестоматия. — Ростов-на Дону, 1995.

435. Современные проблемы истории образования и педагогической науки Т.1. / Под ред. З.И.Равкина. М., 1994. - 186 с.

436. Современный словарь по педагогике. Минск, 2000.

437. Соловьев В. Оправдание добра: Нравственные философские сочинения: В 2-х тт -. 2 изд. Т. 1. - М., 1990.

438. Сорский Нил. Устав о скитской жизни. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991.-С.21-40.

439. Станько А. Учение о совести. Сергиев Посад: МДА, 1954.

440. Стеллецкий Н.С., протоиерей. О началах христианского воспитания детей в семье и школе. Киев, 1907.

441. Степанян М.Т. Ислам в философии и общественной мысли зарубежного Востока (XIX XX вв.). - М., 1974. - 191 с.

442. Стрижев А. Православная педагогика. — 1993. -№ 5-6.- С.3-4.

443. Сулима И.И. Герменевтика и понимающие подходы в гуманизации образования: Дисс. . к. филос.н. Н.Новгород, 1996.

444. Сулима И.И. Философская герменевтика и образование // Педагогика. — 1999.-№ 1. -С.36-43.

445. Сунцова М.С. Современные традиции развития профессионально-педагогической подготовки преподавателей вузов в США, Германии и России (организационно-педагогические и дидактические аспекты) // Дисс. . к. пед. н. Казань, 1999. — 172 с.

446. Сурова Л.В. Куда нам плыть: На путях к подлинному диалогу // Педагогика. 1998. - № 3. - С.48-53.

447. Сурова Л.В. Православная школа сегодня: Книга для учащихся и Учащих.-М., 1996.-49 с.

448. Сурожский Антоний, митрополит. Зов Божий и путь спасения // Альфа и Омега. М., 1996. - № 2/3.

449. Сухомлинский В.А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности // Антология педагогической мысли Украинской ССР / Сост. Н.П.Калиниченко. М., 1988. - С.444-457.

450. Сухотин А.К. Научно-художественные пересечения. Томск, 1998. — 195 с.

451. Тамидзан Э.Я. Японские реалии.- М., 1994. 197 с.

452. Тарасов А. Молодежь как объект классового эксперимента // Свободная мысль. 1999. - № 1. - С.36-43.

453. Татарникова Л.Б. Педагогическая валеология. М., 1997. - 235 с.

454. Тейяр де Шарден Феномен человека. М., 1987.

455. Тимошенко Э.Г. Размышления о Боге или Мир глазами физика // Общественные науки и современность. 1991. - № 2.

456. Тобущков П.З. Толерантность как форма разрешений межэтнических противоречий // Толерантность. Якутск, 1944. - С.121-122.

457. Тогашина Т.И. Научно-исследовательские работы студентов педагогического вуза как средство развития их творческого потенциала. — Волгоград, 1999.

458. Традиции. Культура. Образование. / Под ред. А.Д.Червякова. — М., 1996.-57с.

459. Труды по буддизму. М., 1991.

460. Трунгпа Ч. Преодоление духовного материализма. Миф свободы. Шамбала. Священный путь воина. Киев, 1993.

461. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. М., 1978. - 124 с.

462. Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме образования // Педагогика 1999. — № 1.-С.103-110.

463. Угледов А.К. Духовное обновление общества. М., 1990.

464. У минский А. Православное воспитание и современный мир // Альфа и Омега. М., 2000. - № 2(24). - С.281-288

465. Уотс А. Путь Дзен. М., 1991.

466. Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник: Этика. Религия. Наука. -Рыбинск, 1997. 567 с.

467. Учебные стандарты школ России /Под ред. В.С.Леднева. Н.Д.Никандрова, М.Н.Лазутовой. Книга 1. — М., 1998.

468. Ушинский К.Д. О религиозно-философском воспитании // Ушинский К.Д. Собр.соч: В 11-ти томах. Т. 10. - М., 1950 - С. 611-615.

469. Файнберг E.JI. Наука и культура: материалы круглого стола // Вопросы философии. 1998. - № 10.

470. Федотова В.Г. Духовность как фактор перестройки // Вопросы философии. -1987. -№3.~ С. 24.

471. Федотова В.Г. Душевное и духовное // Философские науки. 1988. - № 7.-С. 50.

472. Филеев Ю. Донские кадеты: «Верны заветам старины» // Народное образование. 1997. - № 2.

473. Философская энциклопедия. М., 1967. - Т. 4.

474. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика.-1997.-№ 3.-С. 15-20.

475. Флоренская Т.А. Диалог как духовно развивающее общение.-М., 1996 — 114с.

476. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

477. Фокс С. Введение в философию еврейского образования // Еврейское образование. 2001. - № 1. - С.121-135.

478. Фоминых Е.К. Формирование готовности к личностному самоопределению в процессе профессионализации // Введение в психологические науки. -Казань, 2000.-146с.

479. Франк СЛ. Духовные основы общества. М., 1992. - 511 с.

480. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

481. Фромм Э. Душа человека. М.,1992.

482. Фромм Э. Психоанализ и религии // Сумерки богов. М., 1989.

483. Хабамбос К. Папастасис. Церковно-государственные отношения в Греции. Афины, 2002. - 58 с.

484. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // О человеческом в человеке. -М., 1941.

485. Хадисы пророка / Пер. и комментарии Имам Валерии Пороховой. — М., 2001.

486. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1988.

487. Ханбабаев К.М. Ислам и молодежь (Некоторые итоги социологического исследования) // Наука и молодежь Махачкала, 1998.- Вып.П.- С. 127-130.

488. Холостова Т.В. Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии. Л., 1979.- С.87.

489. Хоружий С.С. Диптих молчания. М., 1991.

490. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994.-236 с.

491. Цзин В. Социально-психологические факторы трансформации ценностных ориентаций личности: Автореф. дис. .канд. психол. наук. Новосибирск, 2000.- 176с.

492. Человек и культурно-историческая традиция. Тверь, 1991.

493. Чернега К.Г. Религиозное образование в государственной школе: Особенности правового регулирования. М., 2002.

494. Чижакова Г.И. Аксиологические основы педагогической деятельности: Автореф. дис. д. пед. наук, 1999.

495. Чубайс И. Российская идентичность и приоритеты в сфере образования // Альма-Матер. 1998.-№ 10.- С.35-39.

496. Шадже А.Ю. Национальные ценности: социально-философский анализ. -Ростов-на-Дону, 1997.

497. Шадриков В.Д. Духовные способности. М., 1996.-103 с.

498. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательной политики. М., 1993.-181 с.

499. Шамаева С.Е. Библейские сказания в школе: Учебно-методич. пособие.-Воронеж, 1996.-153 с.

500. Шамаева С.Е. Библия и преподавание литературы: В 3 частях. -Воронеж, 1994.

501. Шварцман Г. Несколько слов по педагогике (О еврейской школе для мальчиков). Бендеры, 1912.

502. Шевяков М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования. Волгоград, 1999.-134 с.

503. Шелковая Н.В. К определению духовности личности // Труды Харьковского Университета. Харьков, 1991.-№ 354. - С. 63-67.

504. Шеняк Л.Г. Духовное развитие студентов в процессе изучения педагогических дисциплин. Ростов-на Дону, 2000.

505. Шестун Е., священник. Православная педагогика: Исторические и психологические очерки. Самара, 1998.

506. Шибаева М.М. Самоопределение личности в культуре как мировоззренческая проблема // Культура и мировоззрение. Вып. П. - М., 1985. - С.93-97.

507. Ширяев В.Л. Изучение истории религии как фактор развития общей культуры учителя в процессе повышения квалификации: Автореф. дис. . канд. пед. наук. СПб, 1995. - 16 с.

508. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.- 448 с.

509. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995.

510. Щедровицкий П.Г. Философия развития и конструктивная психология // Педагогика самоопределения и гуманитарные практики. — Барнаул, 1999.

511. Щербатский Ф.И. Избранные труды по буддизму. — М., 1988.

512. Щербачев Г.Д. Беседы о воспитании. М., 1876.

513. Щуклин В.В. Целостность духовности, ее типы и искусство // Философия религии. Вып. 3. - Екатеринбург, 1992. - С. 5-22.

514. Эданова Н.В., Игнатенко А.А., Ислам на пороге XXI века. М., 1989. - 352 с

515. Экономцев И. Православие «особенная стать» России // Наука и религия.- 1994.-№ 12.-С. 2-3.

516. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.- 301 с.

517. Юркевич П.Д. Философские произведения М., 1990; Курс общей педагогики. - М., 1869.

518. Язычество древних славян. М., 1981.

519. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994. - 335 с.

520. Bilanz der Religions padagogik. - Dusseldorf: Patmos, 1995.- 487 p.

521. Bohm G. Religionsunterriche in der offent lichen. Schule in geme insamer Verantwortung von und Kirche // Padagogie und Schule in Ost West-1990. Jg. 38.

522. Coodhue Th.W. Introducing religion info the classroom // the education digest- 1991. Vol. 57. № 2. - P. 67-69.

523. Edickson, F. Transformation and school success: The politics and culture of educational achievement. In E.Jacob and Jordan (ed.), Minority education: Anthropological perspectives. Norwood, NJ: Ablex, 1993. - P.27-51.

524. Ensegner Dine a l'ecoie // Le Mode de l'education 1991 -№ 184.-P.21-38.

525. Harrison, B. Building our house from the rubbish tree: Minority directed education. In E.Jacob and Jordan (ed.), Minority education: Anthropological perspectives. - Norwood, NJ: Ablex, 1993. - P.147-164.

526. Hoffman, D.M. cross cultural adaptation and learning and Americans at school. In H.T.Trueba and C.Pelgado-Gaitan (ed.), School and society: Learning content through culture. - New York: Praeger, 1988. - PI63-180.

527. Morrison, G.L. The Future of secondary education // The High school Journal.- 1996. Vol.79. - № 2. - P.73-75.

528. Padagogische Rundschau. 1989. - Jg. 43. № 6.

529. Padagogische Weit. 1990. - Jg 44. №7. - Beil.

530. Parker, W.C. «Advanced». Ideas about democracy: toward a pluralist con-tenty of citizenship education // Teachers College Record. 1996. - Vol.98. - № 1. -P.104-125.

531. Rothenberg, J.J., Cassant, S.Teachina and Learning in multicultural classrooms // The Educational Forum. 1996. - Vol.61. - № 1. - P. 77-83.

532. Schwerin E. Pladoyer fur einen jffenen und Kooperativen Relogionsuterricht // Pada gogik und Schule in Ost und West. 1992. Jg 40. № 1. - 34-42.

533. Yutchinson, E.P. Education for the 21st century: begond racist, sixict and ecological violent futures // Peabody Journal of Education. 1996. - Vol. 71. - №3.- P.42-62.