Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Беляева, Валентина Александровна

• Беляева, Валентина Александровна
• доктор педагогических наук
• 1999

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Беляева, Валентина Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ.

1.1. Анализ и характеристика категориального аппарата исследования.

1.2. Методология образовательного процесса, ориентированного на воспитание и развитие духовно-нравственной сферы личности.

1.3. Сущность и факторы духовно-нравственного воспитания и развития личности в теории и опыте светской и православной педагогической культуры . . 79 ^

Глава 2. СОДЕРЖАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ В КОНТЕКСТЕ СВЕТСКОЙ И ПРАВОСЛАВНОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.Ю

2.1. Духовно-нравственное воспитание и развитие личности учителя в условиях непрерывного педагогического образования

2.2. Основы экспериментального исследования процесса духовно-нравственного становления личности учителя.

2.3. Характеристика содержания духовных и нравственных ценностей учителя на различных этапах его становления в современном образовательном процессе.

2.4. Концептуальные основы содержания инновационной системы духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя в образовательном процессе педагогического вуза.

Глава 3. ИННОВАЦИОННАЯ СИСТЕМА ДУХОВНО

НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ УЧИТЕЛЯ В УСЛОВИЯХ ИНТЕГРАЦИИ ^ СВЕТСКОЙ И ПРАВОСЛАВНОЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ.

3.1. Педагогические условия и механизм духовно-нравственного воспитания, образования и саморазвития учителя в вузе. 187 <

3.2. Технологические основы формирования духовно-нравственной сферы личности.

3.3. Динамика духовно-нравственного становления личности учителя в условиях инновационной системы.

Ш 3.4. Тенденции духовно-нравственного становления и развития личности учителя в контексте светской и православной педагогической культуры.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре»

В современных условиях скачкообразного перехода российского общества от существовавшего несколько десятилетий единообразия жизненного пространства к многоукладное™ наблюдается катастрофическое падение нравов и высоких принципов в общественной жизни. Соответственно быстро изменяются идеалы и ценностные ориентации у людей. Молодое поколение, находящееся в активном периоде социализации, особенно остро воспринимает влияние новых экономических и политических преобразований.

Высокие духовные национальные ценности бытия такие, как лю бовь к Отечеству и забота о ближних, самоценность личности каждого человека, стремление к доброте и отвержение насилия по отношению к другим в этих условиях существенно утрачивают свое значение-. Нравственность начинает определяться по принципу "что не запрещено законом, то можно", совестливость вообще уходит в разряд недостатков, а идеалы стираются. Вследствие этого наблюдается противоречие между потребностью в позитивных социокультурных преобразованиях в обществе и недостатком высокодуховных, патриотически настроенных людей, готовых их осуществлять. Проблема духовно-нравственного обновления современного российского общества становится в данных условиях весьма актуальной.

Российская и мировая педагогическая культура в своей теории и практике определяет высокую степень сложности духовного и нравственного воспитания и становления личности, указывает на неизбежную протяженность этих процессов во времени и необходимость активного участия в них учителя-наставника, способного приобщать своих воспитанников к высоким духовным ценностям бытия, учить их "духовному и нравственному деланию".

Решение проблемы духовно-нравственного воспитания актуализируется и по той причине, что в традиционной педагогике в свое время она не получила достаточного рассмотрения, не имела обоснованной теории и опыта воспитания духовно-нравственной сферы личности в ее целостности. В энциклопедическом словаре и других словарях отсутствуют такие понятия как "духовность", "духовный мир человека", "душа". Более того, вопрос о воспитании души, духовного мира обучающихся в государственных образовательных программах не ставился. Образовательные процессы в вузах и школах были ориентированы преимущественно на формирование и развитие интеллектуальных сил обучаемых, а воспитание личности, ее духовных ценностей бытия подменялись ценностями искусства и культуры, моралью отношений.

Реализация принципа гуманизации системы образования в стране, продолжающееся ее реформирование, направлено прежде всего на удовлетворение потребностей граждан в образовательном цензе и обеспечении условий для самореализации потенциальных возможностей и способностей каждого человека. Проблема духовно-нравственного становления личности остается как бы второстепенной, хотя и декларируется в различных государственных документах, определяющих процесс реформирования содержания образования.

Средняя общеобразовательная школа в различных ее вариантах и типах не может в достаточной мере влиять на духовно-нравственное становление подрастающих граждан поскольку учитель сам не обладает духовно-нравственным потенциалом, который мог бы служить решающим фактором создания соответствующей атмосферы образовательного процесса, эффективного влияния на духовное образование, воспитание и развитие ребенка. Поэтому очевидна необходимость такой общекультурной и профессионально-педагогической подготовки учителя, на основе которой он мог бы достичь высокого/ уровня развития духовно-нравственной сферы личности и обладал готовностью к целенаправленному систематическому духовно-нравственному воспитанию молодежи.

Вместе с тем, профессионально-педагогическая подготовка учителя на протяжении десятилетий в условиях педагогического единообразия имела строго определенную мировоззренческую направленность, знания о человеке, его культуре и жизнедеятельности рассматривались односторонне. Знания о духовном мире ребенка, о воспитании его души были изъяты из области педагогических знаний и тезауруса. Однако теория и опыт педагогической культуры России свидетельствуют о том, что Российское государство и его система образования в различные периоды истории имели положительные примеры воспитания у граждан высокой духовности и нравственности, яркие примеры бескорыстного служения Отечеству и своему народу.

Духовная и нравственная культура учителей России выросла на лучших традициях русской народной культуры, в основе которой находится тысячелетний опыт православной веры. Православная педагогическая культура в России изначально представлена в трудах святых отцов русской церкви. Духовная сущность человека, возвышающая его над всем другим биологическим миром, его предназначение и смысл жизни, забота о воспитании и взращивании души, предупреждение от дурных поступков, образование и подготовка к достойному вступлению в общественную жизнь - всегда были предметом их рассмотрения.

Педагогические идеи основоположников свято-отеческой педагогики о воспитании истинного христианина занимали одно из центральных мест в поиске ими путей этого воспитания. Так, духовнолитературное наследие святителя Феофана Вышенского показывает, что основное внимание он уделяет вопросам христианской антропологии, духовного мира человека, устроения его души и заботы о ней, вопросам совершенствования духовной жизни в процессе жизненного пути. Выделение духовного начала и нравственности человека как предметов особенных забот в воспитании не умаляло в суждениях православных педагогов значимости физического, эстетического и трудового воспитания. При этом одной из основополагающих педагогических идей была идея взаимосвязи светских наук и религиозного образования (святитель Григорий Богослов, 391г.).

Проблемы духовной сущности человека, воспитания его души, патриотизма и национального достоинства, значимости и роли отечественной культуры в воспитании гражданина России, необходимости взаимосвязи светской и православной педагогической культуры в деле образования раскрываются в трудах К.Д. Ушинского. В его педагогических воззрениях отражаются глубокие философские взгляды на природу и сущность человека. Им поставлена фундаментальная проблема необходимости изучения личности во всей ее целостности, проблема антропологических знаний, "в которых изучается телесная и душевная природа человека". Он поясняет, что в основе нравственного развития ребенка должно лежать воспитание в нем "чувствований", которые составляют "строй души" человека. К.Д. Ушинский подчеркивал значимость православной педагогической культуры в воспитании человека: "В том-то и состоит заслуга христианства перед цивилизацией, каково бы ни было наше миросозерцание, что христианство коренным образом изменило природу человека и отношение человека к человеку, не требуя для этого ни особенных знаний, ни особенно развитого ума".

Огромную роль воспитательного воздействия православной культуры великий педагог видит в ее глубоком содержании, где религиозное, нравственное, этическое и эстетическое объединяются в единое их педагогической сущностью. О необходимости воспитания духа, души и национального самосознания на основе отечественной педагогической культуры он говорит как об бсновополагающей задаче государственной важности.

Психологически тонкий и действенный подход к воспитанию истинных патриотических чувств и высокой облагораживающей жизнь духовности раскрывает в своих трудах И.А. Ильин (160).

Известный философ, психолог В.В. Зеньковский вслед за К.Д. Ушинским, Н.И. Пироговым, И.А. Ильиным считает духовное "устроение" человека одной из важнейших задач воспитания. В его трудах "Психология детства" и других представлена динамика духовного и психо-физического развития ребенка, его душевной жизни и духовного созревания как предмет и область особой заботы воспитателя. Ученый обращает внимание на необходимость светской педагогической культуры проникнуться тем пониманием личности, какое дает христианство, замечая, что речь ведь идет не о том, чтобы искусственно связать истины православия с проблемами и построениями современной педагогики, а о том, чтобы раскрыть внутреннюю связь подлинных и серьезных достижений современной педагогической мысли с тем глубоким пониманием человека, какое развивает христианство.

Анализ теории и опыта достижений современной педагогической культуры в деле воспитания обнаруживает, что результативность воспитания в образовательных учреждениях еще не соответствует ожидаемым результатам по формированию у учащейся молодежи мировоззренческих представлений, взглядов и убеждений в области социальных отношений, самоопределения в социальной жизни и становления себя как духовной личности и члена общества.

Однако современная школа благодаря возможностям дополнительного образования начинает робко обращаться к проблеме духовно-нравственного воспитания учащихся: вводятся такие дисциплины, как мировая художественная культура, религоведение и др., факультативы по изучению знаний Закона Божия, жизни святых России. Но обращение к этим знаниям проводится без соответствующей подготовки учителя.

В последнее десятилетие с началом реформы образования в отечественной педагогической науке поднимается вопрос о духовном мире человека, о необходимости духовного воспитания в светском его понимании (К.А. Альбуханова-Славская, Е.П. Белозерцев, И.Ф. Исаев, И.Б. Котова, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов и др.). Но в чем состоит сущность духовного воспитания и как его осуществлять ими не определяется.

В.Ю. Троицкий представляет задачу русской школы как задачу возрождения и утверждения русского национального и одновременно российского самосознания. Им отмечается что пока учитель будет исходить только из представлений материальных законов и законов материи и не будет думать о законах духа, возродить школу будет трудно. Е.П. Белозерцев, обращаясь к идеям отечественных ученых прошлого и настоящего, выделяет то общее, что объединяет их суждения: образование - это историко-культурный феномен, процесс, результат и условие развития духовных начал конкретного народа и каждого человека, а его смысл - в развивающемся человеке, его духовном становлении. Им подчеркивается, что русское образование должно быть национальным по содержанию и православным по духу.

Все изложенное свидетельствует о том, что проблема духовно развитой культурной личности является инновационной педагогической ценностью для современной школы. Принципиальное значение для ее решения имеют труды российских философов, педагогов и психологов прошлых лет: А.С. Аскольдов, А.И. Введенский, С.И. Гессен,

B.В. Зеньковский, И.А. Ильин, А.А. Козлов, С.А. Куломзина, Н.О. Лосский, Н.И. Пирогов, К.П. Победоносцев, В.В. Розанов, К.Д. Ушинский, Г.И. Челпанов и др.; исследования, посвященные проблеме профессионально-педагогической культуры учителя: Е.П. Белозерцев, С.Г. Вершловский, М.Я. Виленский, И.Ф. Исаев, Н.В. Кузьмина, В.А. Кан-Калик, И.В. Котова, В.А. Сластенин,

C.Г. Спасибенко, А.Н. Стрижев, В.М. Меньшиков, А.В. Мудрик, Б.Т. Лихачев, Ю.В. Троицкий, Е.Н. Шиянов и др.

Построение концепции духовно-нравственного становления личности учителя требует анализа сложившейся социально-педагогической ситуации, передового педагогического опыта, накопленного научно-педагогического фонда отечественной светской и православной культуры. Неразработанность концептуальных основ духовно-нравственного воспитания и становления личности учителя, отсутствие целостной теории духовно-нравственного воспитания в системе непрерывного педагогического образования сдерживают и ограничивают качество подготовки учителя к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Все это определило проблему исследования: какова совокупность ведущих тенденций, принципов и педагогических условий духовно-нравственного становления и развития личности учителя в контексте идей светской и православной педагогической культуры.

Решение этой проблемы составило цель исследования.

Объект - духовно-нравственное воспитание будущего учителя.

Предмет - ведущие тенденции, принципы и условия процесса духовно-нравственного становления учителя в теории и опыте светской и православной педагогической культуры.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования поставлены следующие задачи:

1.Разработать и обосновать совокупность положений, определяющих теоретико-методологические основы исследования процесса становления и развития личности учителя в контексте теории и опыта светской и православной педагогической культуры.

2.Определить сущность и содержание характера образовательного процесса, ориентированного на воспитание и развитие духовно-нравственной сферы личности учителя.

3.Выявить общее и особенное в проблеме духовно-нравственного воспитания в светской и православной педагогической культуре.

4.Разработать концептуальные основы инновационной системы духовно-нравственного воспитания и развития личности.

5.Охарактеризовать технологические основы процесса воспитания духовно-нравственной сферы личности учителя.

6.Выявить и обосновать педагогические условия и ведущие тенденции духовно-нравственного становления и развития учителя в ин-тегративной взаимосвязи светской и православной педагогической культуры.

Гипотеза. В исследовании предполагалось, что процесс духовно-нравственного становления и развития личности учителя, в ходе профессиональной подготовки, основанной на интеграции светской и православной педагогической культуры, приобретает действенный, управляемый и эффективный характер, если:

- используется теория и опыт позитивных тенденций светской и православной педагогики в духовно-нравственном воспитании личности;

- содержание образовательного процесса строится в соответствии с ценностями отечественной педагогической культуры, базируется на методологических основах светской и православной культуры;

- используется инновационная система духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя, органически вписывающаяся в условия профессиональной подготовки учителя и создающая атмосферу духовности как источника нравственного и эстетического самосовершенствования;

- формирование духовного идеала осуществляется при осознании будущим учителем присущих ему духовных ценностей человеческого бытия в процессе деятельного приобщения к православным традициям российского народа;

- приобщение к духовными ценностям как безусловным ориентирам организации жизнедеятельности осуществляется в условиях субъектной познавательной, созидательной и поисковой деятельности по развитию духовной культуры своего народа;

- включение воспитуемых в созидательную деятельность духовного и нравственного саморазвития происходит в условиях многообразия видов практической педагогической деятельности на индивидуально-ориентированном содержательно-дидактическом уровне;

- вовлечение будущих учителей в творческую деятельность по разработке авторских образовательно-воспитательных программ духовно-нравственного становления и развития учащихся организуется на основе теории и опыта светской и православной педагогики, непосредственно на экспериментальных площадках образовательных учреждений;

- обеспечиваются субъект-субъектные отношения преподавателей и студентов в совместной поисково-преобразующей профессионально-педагогической деятельности в области духовной культуры;

- инновационная система подготовки будущих учителей к духовно-нравственному саморазвитию, образованию и воспитанию учащихся предстает как целостная, гибкая, вариативная, базирующаяся на государственном профессиональном образовательном стандарте и системе дополнительного образования.

Общую методологию исследования составляют философские положения о всеобщей связи, целостности, взаимозависимости явлений и процессов окружающего мира, о биологической, психической, духовной и социальной сущности человека, о творческой сущности личности, выступающей субъектом педагогического процесса, о человеке как субъекте общественных отношений. Ведущими методологическими ориентирами избраны: культурологический подход, вскрывающий единичное, общее и особенное в отечественной светской и православной педагогической культуре; аксиологический подход, рассматривающий человека как высшую ценность общества, а воспитание как процесс интериоризации общечеловеческих ценностей; личностно-деятельностный подход.

На уровне общенаучной методологии основными принципами стали: единство системного и целостного подходов в изучении светской и православной педагогической культуры; педагогической антропологии; единство теоретического и эмпирического.

Использование совокупности положений общей и конкретной методологии потребовало разработки и обоснования категориального аппарата исследования, определения ведущих идей и методов их теоретического обоснования, научного описания изучаемого опыта педагогической культуры прошлого и современного, анализа, обобщения, синтеза, экспериментальной проверки и оценки результативности разработанных педагогических систем и условий их внедрения в педагогическую реальность.

В основу разработки научной концепции исследования положены идеи общей теории культуры (А.И. Арнольдов, B.C. Библер, В.В. Зеньковский, Э.В. Ильенков, И.А. Ильин, В.И. Несмелов, В.М. Розин и др.); положения психологической теории личности (К.А. Альбуханова-Славская, Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, А.А. Бодалев, Л.И. Божович, В.В. Давыдов, Е.И. Исаев, И.А. Ильин, В.В. Зеньковский, И.Б. Котова, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков, Г.И. Челпанов и др.); идеи психолого-педагогической культуры (К. А. Альбуханова-Славская, Е.П. Белозерцев, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, Н.В. Кузьмина, Б.Т. Лихачев, А.В. Мудрик, В.А. Сласте-нин, С.Г. Спасибенко, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский, Е.Н. Шиянов и др.); идеи об индивидуальности и самореализации личности (К.А. Альбуханова-Славская, Л.И. Анцыферова, А.А. Вербицкий, В.В. Зеньковский, А.В. Петровский, В.А. Петровский, В.В. Столин, К.Д. Ушинский и др.); идеи о педагогических ценностях и ценностных ориентациях j

Е.П. Белозерцев, Е.И. Исаев, И.А. Ильин, В.А. Сластенин, К.Д. Ушинский, Е.Н. Шиянов и др.); идеи о целостности и технологии педагогического процесса (Ю.К. Бабанский, В.П. Беспалько, А.А. Вербицкий,

В.В. Давыдов, В.И. Качан, В.В. Краевский, Б.Т. Лихачев, В.А. Сластенин, Л.Ф. Спирин и др.).

Ведущей идеей концепции является духовно-нравственное развитие личности учителя в процессе творческого освоения теории и опыта светской и православной педагогической культуры России. Она основана на положении о том, что знания (о духовно-нравственной сфере, духовных и нравственных ценностях, душевной и духовной жизни) могут выполнять системообразующую функцию по отношению ко всем другим антропологическим знаниям о человеке. Инвариантные и вариативные знания о духовно-нравственной сфере человека, о проблемах духовной и душевной жизни будут воздействовать на чувства обучаемых только в случае их субъектного осмысления с позиций интеграции науки, религии и общественной жизни. Субъектная творческая учебно-познавательная деятельность личности по восприятию и осмыслению этих знаний успешно осуществляется в условиях, когда они являются объектом ее потребности, и становится фактором самореализации личности и условием их инте-риоризации.

Методы и база исследования. Решение поставленных задач и проверка гипотезы обеспечивались комплексной методикой педагогического исследования: методы теоретического анализа - историографический, биографический, метод моделирования; диагностические - анкетирование, беседа, прямое и косвенное наблюдение, обобщение независимых характеристик, анализ продуктов деятельности; метод экспертных оценок; педагогический эксперимент; изучение и обобщение передового педагогического опыта, методы статистической обработки данных.

Опытно-экспериментальной базой исследования были Рязанский государственный педагогический университет им. С.А. Есенина, Рязанский институт развития образования, православная, общеобразовательная школа-гимназия им. св. Василия Рязанского, общеобразовательная педагогическая гимназия-школа № 44, общеобразовательные школы №№ 52, 51, 39 г. Рязани, Шацкого и Рыбновского районов Рязанской области. Исследованием было охвачено 168 педагогов и 600 студентов.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

I. этап - 1985-1988гг. - был посвящен изучению проблемы формирования и динамике развития ценностных ориентаций и нравственных качеств у будущих учителей в процессе их воспитания и саморазвития.

II. этап - 1989-1991гг. - являлся основой для глубокого и всестороннего изучения социально-педагогических условий и технологий формирования и состояния духовно-нравственного воспитания учащихся и студентов, моделирования инновационной системы подготовки будущих учителей к духовно-нравственному саморазвитию, самообразованию и самовоспитанию учащейся молодежи в условиях непрерывного образования.

III. этап - 1992-1997гг. - определял углубление научного поиска путей духовно-нравственного становления будущего учителя: проектирование, конструирование и экспериментальная апробация инновационной системы формирования духовности и нравственности учителя в условиях взаимосвязи теории и опыта светской и православной педагогики, его подготовки к духовно-нравственному воспитанию и образованию учащихся.

IV. этап - 1997-1998гг. - был связан с подготовкой монографии по теме исследования, оформлением результатов в виде докторской диссертации.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственное становление учителя есть целенаправленное освоение личностью высоких духовных и нравственных ценностей бытия, определение своего духовного идеала и самореализация стремления к нему, саморазвитие и самосовершенствование духовной и душевной жизни в процессе профессионального воспитания и самовоспитания.

2. Сущность развития духовно-нравственной сферы выражается духовным идеалом и духовными ценностями личности, составляющими ее ядро. Нравственные ценности выступают производными по отношению к духовным. Составляющими компонентами духовно-нравственной сферы являются интеллектуальный, потребностно-мотивационный, операциональный, интеллектуально-эмоциональный и действенно поведенческий, взаимосвязь которых обеспечивает функционирование психолого-педагогического механизма ее развития.

Содержание духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя представляет собой один из компонентов целостной педагогической системы.

3. Педагогические условия, обеспечивающие функционирование психолого-педагогического механизма духовно-нравственного воспитания, образование и саморазвития учителя в образовательном процессе в вузе, содержат направленность образовательного процесса на духовно-нравственное воспитание и образование учителя; интеграцию теории и опыта светской и православной педагогической культуры в содержании и технологических основах образовательного процесса в рамках государственного образовательного стандарта и дополнительного образования; обеспечение в системе содержания образования философских, научных и религиозных взглядов на мироздание, место и предназначение человека в окружающем его мире; обеспечение органической взаимосвязи философско-культурологи-ческого и собственно-педагогического потенциалов образования; открытость знаний для привнесения нового; определение иерархии ценностей, где главенствующими служат высокие духовные и нравст4 венные ценности бытия человека в мире; свободу выбора обучаемыми области знаний в содержании отечественной педагогической культуры и способов его освоения в различных видах субъектной творческой деятельности; единство учебной, научно-исследовательской и практической деятельности по приобщению студентов к высоким духовным ценностям российской педагогической культуры.

4. Основными тенденциями в процессе становления духовно-нравственной сферы личности учителя выступают: расширение поливариативного содержания знаний в области отечественной педагогической культуры и формирование на этой основе профессионально-педагогического мировоззрения. В его центре находятся: представления о целостности личности, ее духовной сущности; переориентация содержания общечеловеческих ценностей на высокие личностно-ориентированные духовные и нравственные ценности бытия человека, осмысление их с позиции свободы выбора путей служения идеалам добра и справедливости и ответственности за свой выбор; приумножение гуманистических и духовно-нравственных ценностей в профессионально-педагогической культуре на технологическом уровне, актуализация стремления у будущего учителя к саморазвитию духовного мира и самореализация духовно-нравственного потенциала в профессиональной деятельности; расширение диапазона возможностей для самоопределения студентов в своем духовно-нравственном саморазвитии и самовоспитании в образовательном пространстве вуза.

5. Общим в теории светской и православной педагогической культуры является: признание духовной сущности человека, сопряженности его с системой мира; признание свободы личности в самопознании и самосовершенствовании; ориентация на духовные и нравственные ценности в целевых стратегических установках образовательного процесса.

Различия отмечаются в: содержании понятия "духовность"; компонентном представлении целостности личности; признании возможности познания личности во всех отношениях в светской педагогике и невозможности познания ее духовного внутреннего мира во всей его полноте - в православной; в технологических основах процесса духовно-нравственного воспитания и развития.

6. Технологические основы процесса воспитания духовно-нравственной сферы личности отличаются характером содержания его компонентов, базирующихся на интегрированной взаимосвязи теории и опыта светской и православной педагогической культуры. Каждый из компонентов в своей содержательной сущности и механизме функционирования законосообразно детерминирован принципами воспитания и развития личности, в которой биосоциальное и духовное едины.

Учебно-познавательная деятельность будущего учителя имеет выраженный акцент на изучение системы антропологических знаний о целостности личности и ее духовной сущности; его практическая деятельность в светских и православных образовательных учреждениях носит творческий профессионально-преобразующий характер в условиях субъект-субъектных отношений; учебно-научно-исследовательская деятельность ориентирована на поиск и приобщение к духовным и нравственным ценностям отечественной педагогической культуры.

7. Основными принципами функционирования инновационной педагогической системы духовно нравственного воспитания и развития личности учителя являются: открытость для совместной работы со всеми заинтересованными лицами (светскими и православными педагогами, учеными-богословами, деятелями культуры и др.); целостность образовательного процесса и его соответствие ориентирам ГОСВПП и нормативным документам о дополнительном образовании; системность в организации и проведении научно-педагогического исследования; комплексный подход к организации экспериментальной и опытно-экспериментальной работы учителей, студентов, педагогов вуза с позиций интегрированного сотрудничества в научном педагогическом поиске; технологичность содержания образования; лично-стно-деятельностный, культурологический, аксиологический и диалогический подходы к включению студентов в процессы индивидуальной творческой деятельности, саморазвития духовно-нравственной сферы и профессиональных способностей духовно-нравственного воспитания учащихся.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что полученные в нем результаты содержат в своей совокупности решение крупной научной проблемы педагогики -теорию и практику духовно-нравственного становления и развития личности учителя в контексте светской и православной педагогической культуры:

-разработаны педагогические категории духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя, раскрыты их сущностные характеристики (духовность, нравственность, духовно-рравственное становление и др.);

-определены методологические принципы и психолого-педагогические условия образовательного процесса, ориентированного на духовно-нравственное воспитание и развитие личности учителя;

-представлен системно-структурный анализ содержания и динамики процесса духовно-нравственного становления личности учителя на довузовском, вузовском и послевузовском этапах педагогического образования;

-разработана инновационная система < духовно-нравственного воспитания и развития студентов педагогического вуза и подготовки их к духовно-нравственному образованию и воспитанию учащихся;

-теоретически обоснована и экспериментально проверена целостная концепция духовно-нравственного становления и развития личности учителя в условиях инновационной образовательной системы в педагогическом вузе;

-разработан дидактический механизм и технология реализации инновационной системы духовно-нравственного воспитания и образования будущего учителя;

-выявлена динамика развития у студентов высоких духовных и нравственных ценностей бытия в условиях инновационной педагогической системы и тенденции развития их духовно-нравственного потенциала в образовательном процессе педагогического вуза; Л

-впервые создана и экспериментально апробирована на региональном уровне система духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя и подготовки его к духовно-нравственному воспитанию учащихся в условиях интегрированного сотрудничества и творческого взаимодействия педагогов государственных образовательных структур и православных.

Практическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы определяют концептуальные представления о стратегии развития и совершенствования интеграции духовно-нравственного воспитания и профессионально-педагогической подготовки учителя, что создает реальные предпосылки для современной подготовки педагогических кадров. Прошедшие опытно-экспериментальную проверку учебные программы и методические рекомендации могут непосредственно использоваться и находят реальное применение в педагогической практике. Результаты исследования обладают необходимым прогностическим потенциалом и определяют принципиальную возможность организации на его основе дальнейшего поиска путей и методов совершенствования духовно-нравственного развития личности учителя.

Разработана и внедрена в практику Рязанского педагогического университета, Рязанского института развития образования, православной гимназии, общеобразовательных школ (44, 52, 39), Пощупов-ской сельской начальной школы система научного педагогического поиска путей и средств духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи.

В образовательные процессы педагогического вуза, института развития образования, православных и общеобразовательных школ

44, 51, 52, 39) введены новые компоненты содержания образования, освещающие сферы патриотического воспитания, духовных и нравственных ценностей бытия человека, новые педагогические технологии духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя.

В условиях инновационной педагогической системы в процессе творческой субъектной научно-практической деятельности у студентов обогащаются знания и формируются предпосылки целостного мировоззрения, существенно активизируется самодеятельность в самовоспитании и саморазвитии своего духовного мира, формируются умения духовного и нравственного воспитания и образования учащихся.

Личное участие соискателя состоит в теоретической разработке идей и положений по исследуемой теме, непосредственном осуществлении и руководстве проведением опытно-экспериментальной работы в качестве преподавателя вуза, зав. кафедрой педагогики, руководителя лаборатории альтернативной педагогики и центра православной педагогики, соискателя целевой исследовательской программы "Учитель".

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Беляева, Валентина Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Духовно-нравственное возрождение российского общества является одной из актуальнейших и сложнейших по своему решению проблем государственной важности. Российская и мировая педагогическая культура указывает на неизбежную протяженность процесса духовно-нравственного воспитания личности во времени, на необходимость обеспечения достаточных педагогических условий и факторов, определяющих его благоприятное протекание.

В то же время в педагогической теории и практике существующей школы отмечается недостаточность уровня развития духовно-нравственного потенциала современного учителя, его неподготовленность к духовному и нравственному воспитанию учащихся.

Преодоление противоречия между потребностью общества в учителе высокого духовного и нравственного уровня развития и несоответствием этому требованию процесса его личностного становления в образовательном пространстве педагогического вуза, его психолого-педагогической подготовленности к духовно-нравственному воспитанию учащихся, предопределяет внесение соответствующих изменений в традиционную педагогическую систему, создание в ней необходимых условий для духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя.

Анализ теории и опыта отечественной педагогической культуры обнаруживает, что проблема духовно-нравственного воспитания человека во все времена являлась предметом изучения философов, психологов, педагогов, и центром их внимания была духовная сущность самого человека. В послереволюционный период эта проблема "замыкается" лишь на нравственные нормы, на идеологическую мораль, в результате чего происходит педагогическое и психологическое непонимание личности в ее целостности, когда духовная сущность личности выводится только из ценностей искусств, а нравственность представляется утилитарно. Вместе с тем, проблема воспитания духовно развитой культурной личности учителя в настоящее время актуализирована. Принципиальное значение в ее решении имеет обращение к теории и опыту отечественной педагогической культуры, где светская и православная педагогики взаимодействуют и взаимообогащаются.

Ведущей идеей в разработке научной концепции решения проблемы духовно-нравственного воспитания учителя является идея духовно-нравственного развития личности в процессе творческого освоения ею теории и опыта светской и православной педагогической культуры России. Для этого необходима новая система профессионально-педагогической подготовки, построенная на основе взаимосвязи достижений теории и опыта светской и православной педагогики в области духовно-нравственного воспитания. Она может быть представлена как целостная и в то же время гибкая, вариативная система, базирующаяся на государственном образовательном стандарте и системе дополнительного образования.

Анализ и категориальное определение ключевых понятий исследуемой проблемы позволяет выявить общее, особенное и единичное в их представлении в светской и православной педагогической культуре с тем, чтобы проектирование и конструирование инновационных подходов к формированию личности учителя было целесообразным. В общем контексте категория духовности рассматривается как высшее начало в человеке, ориентированное относительно высших ценностей человеческого бытия, как творческая сила и источник созидания ценностей совместной жизни людей и самосозидания. Развитие и совершенствование духовной жизни человека возможно, необходимо и должно стать насущной заботой человека, но к этому его надо готовить целенаправленно и систематически, чтобы вывести на уровень сформировавшейся у него потребности и готовности к духовно-нравственному самосовершенствованию.

Духовно-нравственное становление личности учителя как педагогическая категория, есть системный и интегративный процесс развития и саморазвития, включающий освоение личностью высоких духовных и нравственных ценностей бытия, определение своего духовного идеала и целенаправленный процесс самореализации стремления к духовно-нравственному самосовершенствованию.

Общим в светской и православной педагогической культуре, в духовно-нравственном воспитании личности, является "воспитание человека к свободе". Однако в светской педагогике эта задача ставится неопределенно, а в православной - ставится как главная. Целевая установка на воспитание духовно-нравственной личности в православной педагогике четко определена и конкретизирована в конечном результате, как личностно значимая для каждого человека. В душе человека должна быть правильно восстановлена иерархия ценностей, которая подвигает его к стремлению возвышения над самим собой с тем, чтобы быть достойным своего назначения в жизни, принятию приоритета духовного над материальным, использованию дарованной человеку свободы выбора своего направления движения в саморазвитии в целях усовершенствования окружающего мира и жизни человека в нем. В светской педагогике соответствующая целевая установка конкретно не выражена.

Если в православной педагогической культуре духовно-нравственное и практическое (в том числе и профессиональное) воспитание функционируют в образовательном процессе в условиях интегрированного взаимодействия, то в светской педагогической культуре духовно-нравственное воспитание определяется либо на уровне приобщения личности к эстетическим ценностям, либо на уровне приобщения к общечеловеческой духовной культуре, что является весьма обобщенным и не может быть актуальным для конкретной личности. Очевидно принцип интегрирования духовной и практической задач воспитания личности в целостности ее социального и духовного может и должен быть привнесен в образовательный процесс формирования личности учителя.

Система образования, в целом, отражает объективные законы развития мира, место и роль человека в этом мире, практику социального опыта предшествующих поколений и современников. Базовый компонент образования в связи с этим включает содержание знаний, представляющих целостную картину миропонимания и целостную сущность личности человека. Общим для светской и православной педагогических культур в определении сущности личности является признание ее духовной составляющей, сопряженности личности с системой мира, признание ее свободы в самопознании, саморазвитии и самосовершенствовании, а особенным - природное и смысловое значение понятия духовности, полная или частичная возможность познания духовной сущности личности, соотнесение духовной и нравственной составляющих в ее структуре.

В представлении духовно-нравственной сферы личности в светской педагогической культуре ее основой являются духовный идеал и духовные ценности, которые могут быть выражены собирательным обобщенным образом высокодуховной личности и общечеловеческими ценностями, соответствующими ориентациями в профессиональной деятельности учителя. Духовный идеал и ценности при этом могут изменяться в зависимости от политической и экономической ситуаций в общественной жизни страны. В представлении православной педагогической культуры духовно-нравственная сфера есть глубинный уровень личности, где духовный идеал Творца определяет духовные ценности и ориентации человека, они остаются жизненными вне зависимости от изменения внешних условий жизни. То есть устойчивость и неизменность ядра духовно-нравственной сферы здесь высокие и могут служить основой становления и развития личности во всех отношениях.

Определенное, необходимое для педагогической ориентации, представление о состоянии уровня духовно-нравственного развития личности может быть выведено на основе ее мировоззренческих суждений, взглядов, представлений о духовных и нравственных ценностях бытия и реальном проявлении этих ценностей в практическом действовании. Нравственные ценности выступают как периферийные по отношению к духовным, которые оказывают влияние на их развитие.

Интеллектуальный, потребностно-мотивационный, операциональный, интеллектуально-эмоциональный и действенно-поведенческий компоненты являются периферийными составляющими духовно-нравственной сферы личности; каждый из них имеет свои показатели и может быть представлен критериально.

Функционирование духовно-нравственной сферы, как основы жизнедеятельности личности, представлено механизмом, звеньями которого выступают составляющие ее компоненты, функционирующие как внутри себя, так и во взаимодействии друг с другом. В случае системной взаимосвязи между ними, каждый из них выполняет функции фактора ее развития. В то же время ядро глубинного слоя духовно-нравственной сферы - духовный идеал и ценности - создает потенциал развития каждого из этих компонентов.

Системная взаимосвязь всех компонентов духовно-нравственной сферы личности организуется во внешних и внутренних условиях субъектной деятельности будущего учителя по освоению духовных и нравственных ценностей бытия в образовательном процессе вуза. Для этого педагогами задаются внешние педагогические условия организации субъектной творческо-поисковой деятельности обучаемых в области духовной и нравственной сфер жизнедеятельности, активизирующей саморазвитие и самовоспитание их духовного мира.

Образовательный процесс, ориентированный на воспитание и развитие духовно-нравственной сферы учителя, предстает как комплексная целостная педагогическая система, формирующая у личности образ жизнедеятельности и, в то же время, преобразующая саму ее сущность, интеллектуальную, эмоциональную и духовно-нравственную структуры. Эффективное педагогическое воздействие на развитие духовности и нравственности личности возможно лишь в условиях соответствующей целевой ориентации. В традиционном образовательном процессе в вузе до сих пор преобладает предметная направленность, что развивает интеллектуальную сферу обучаемых, но не может оказать существенного влияния на развитие их духовно-нравственной сферы. Для изменения этого положения необходимы инновационные преобразования, как в структуре содержания образовательного процесса, так и в его технологии.

Анализ методологических основ образовательного процесса в педагогическом вузе выявляет наличие существующих в нем противоречий, разрешение которых позволит преобразовать данный процесс, сделать его действенным по развитию духовно-нравственной сферы будущего учителя. Такими противоречиями являются:

-между декларируемой в государственном образовательном стандарте необходимостью духовного и нравственного воспитания будущего учителя и отсутствием соответствующих целевых установок и каких-либо педагогических ориентиров;

-между ограниченностью формирования мировоззрения у будущих учителей рамками научных знаний (инвариантное содержание образования) и богатством целостного мировоззрения, представленного многообразием философских воззрений на миропонимание;

-между задачей духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения и отсутствием идеального образа (идеала) высокой духовности и нравственности;

-между трактуемыми безотносительно к конкретной личности общечеловеческими ценностями и необходимыми высокими духовными и нравственными ценностями, которые должны быть личностно ориентированы;

-между неразработанностью психолого-педагогического механизма формирования духовно-нравственной сферы будущего учителя и насущной потребностью в познании его.

Методологическими принципами исследования образовательного процесса в целях поиска путей разрешения существующих в нем противоречий выступают принципы системности и целостности. Первый предполагает системный анализ системных знаний о сущности человека, его духовно-нравственном воспитании и развитии в философии и истории образования, педагогической антропологии, православной педагогической культуре; рассмотрение сущности образовательного процесса в диалектическом единстве составляющих его компонентов. Второй - ориентирует на комплексное рассмотрение процесса духовно-нравственного становления учителя в условиях функционирования и взаимосвязи процесса обучения (субъект-субъектных отношений преподавателя и студента) и личностных (особенных и единичных) характеристик педагогов и обучаемых.

Методологическими принципами преобразования исследуемого процесса служат: принцип культурологического подхода как системообразующий в интегрировании знаний о духовной сущности человека и ценностности личности, извлекаемых из теории и опыта светской и православной педагогической культуры в их общем и особенном; принцип целостности, предполагающий органическую взаимосвязь философско-культурологического и собственно-педагогического уровней образования; принцип системности, предусматривающий включение в содержание образования философских, научных и религиозных системных знаний о мире и человеке, умений рефлексии в отношении собственной готовности будущего учителя к духовно-нравственному воспитанию учащихся; принцип аксиологического подхода в отборе системных профессионально-педагогических знаний; принцип взаимосвязи познавательной и преобразующей учебной деятельности студентов в области духовных и нравственных ценностей светской и православной педагогической культуры; принцип "единства типа впечатлений", выраженный в единстве учебной, научно-исследовательской и практической деятельности обучаемых по приобщению к высшим духовным ценностям российской педагогической культуры; принцип преемственности в организации образовательного процесса; принцип полисубъектности в его организации и технологической реализации.

В соответствии с методологическими принципами строится технология образовательного процесса, ориентированного на формирование духовно-нравственной сферы учителя. В ее основу положены концептуальные положения светской и православной педагогической культур в их органической взаимосвязи.

Исследование состояния процесса духовно-нравственного воспитания в системе непрерывного педагогического образования (довузовского, вузовского и послевузовского) осуществляемое на основе аксиологического подхода, позволило определить целевую за-данность в организации соответствующего образовательного процесса. В то же время обнаружилось отсутствие каких-либо ориентиров на духовно-нравственное воспитание в структурировании содержания образования и технологии его реализации как инструментов духовного и нравственного развития личности обучаемых.

Стремление значительной части к духовно-нравственному воспитанию учащихся становится явным, но не менее явно просматривается их неподготовленность к этому. Главной причиной этого является недостаточная соответствующая ориентация и согласованность процессов психолого-педагогической, культурологической и специальной предметной подготовки студентов, отсутствие целостной системы духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи в вузах. Развитие и саморазвитие духовно-нравственной сферы происходит при этом лишь на личностном уровне, базой которого являются духовный и нравственный потенциалы, заложенные в семье и школе. Необходимые педагогические условия духовно-нравственного становления личности учителя в процессе обучения в вузе должным образом не обеспечены. Все это приводит к тому, что выпускник педагогического вуза к духовно-нравственному воспитанию учащихся не подготовлен, малокомпетентен. В институтах повышения квалификации учителей наблюдается аналогичная картина^

Системно-структурный анализ состояния процесса духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя в реальных условиях непрерывного педагогического образования показывает ограниченный характер используемых педагогических факторов и условий его организации, что не позволяет успешно функционировать его психолого-педагогическому механизму. Соответственно результативность становления собственного духовного потенциала педагога недостаточна и формирование у будущего учителя психологической установки на духовно-нравственное воспитание учащихся не происходит, необходимые для этого знания и умения отсутствуют. Для изменения существующего положения необходимо создание инновационной системы духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя, системообразующей основой которой служат ценности отечественной педагогической культуры.

Анализ данных констатирующего эксперимента по выявлению состояния содержания и технологии духовно-нравственного воспитания личности учителя в реальном образовательном процессе школы, вуза, института повышения квалификации педагогов (Рязанский институт развития образования) выявил в нем отсутствие каких-либо необходимых ориентиров.

Вместе с тем, почти 50% обследуемых школьников и студентов считают для себя необходимым наличие духовного идеала в целях правильной ориентации своей жизнедеятельности, но они не имеют ясного представления о том каким может быть этот идеал. Стремление следовать идеалу всегда отмечают те учащиеся и студенты, у которых идеалом был Творец (непогрешимый идеал). Другие, указывавшие на наличие у себя другого духовного идеала (собирательный образ или конкретная личность), считали возможным не всегда следовать ему, его духовным и нравственным ориентирам.

Динамика уровней развития духовной сферы учащихся в процессе обучения выражена тождественностью изменений от 7-го к 11-у классам в лицеях, гимназиях, обычных классах общеобразовательной школы. Показатели достаточно высокого и среднего уровней развития снижались почти пропорционально у всех, а низкого - росли. Это означает, что в развитии духовной сферы учащихся наблюдается определенная тенденция.

Динамика показателей состояния развития нравственной сферы у этих же школьников характеризовалась аналогичной тенденцией -снижение показателей высокого уровня развития и роста показателей низкого уровня. Это указывает на синхронность изменений в развитии духовной и нравственной сфер обучаемых. Развитие или угнетение духовных ценностей влечет за собой аналогичные изменения в нравственной сфере.

Изучение процесса формирования у студентов ценностных ориентации, наиболее характерных для результативной подготовленности к профессиональной деятельности учителя и состояния у них целенаправленной работы над собой по развитию необходимых для этого качеств личности показало, что в динамике развития этих процессов наблюдается определенная синхронность. Однако реальная потребность студентов в самовоспитании в подавляющем большинстве случаев формируется в зависимости от внешних условий и обстоятельств. Учебно-воспитательный процесс вуза оказывает на это лишь незначительное влияние. Следовательно, фактор самовоспитания и динамика становления ценностных ориентаций студентов находятся вне сферы управления в педагогическом процессе, что существенно ограничивает уровень профессионально-педагогической подготовки учителя.

Процесс духовно-нравственного воспитания и развития будущего учителя представлен динамикой уровней развития его духовной и нравственной сфер. Идентичность характера исследуемой динамики у студентов различных факультетов позволяет считать наблюдаемое явление общим, характерным для формирования личности будущего учителя. Так, на фоне роста высокого и среднего уровней (в 1,5 раза) к 5-у курсу и снижение низкого почти в тех же пределах, наблюдается тревожное явление, а именно: количество студентов с высоким и среднем уровнем развития духовности в сумме не превышает 43,5%.

Анализ экспериментальных данных, характеризующих уровень развития нравственной сферы, выявил тенденцию незначительного роста количества студентов с высоким уровнем нравственного развития и незначительного уменьшения с низким уровнем на обследуемых факультетах от II курса к 5-у. Это свидетельствует о том, что в основном формирование у студентов нравственной сферы происходит в большей мере на младших курсах; на старших курсах изменения незначительны. Количество выпускников вуза, имеющих высокий уровень развития нравственности, колеблется около 50%.

Разработанные концептуальные основы содержания инновационной системы духовно-нравственного воспитания и развития личности учителя определили цель, задачи, содержание и структуру формирующего педагогического эксперимента, ориентированного на духовно-нравственное становление и развитие личности учителя в условиях интегрированной взаимосвязи теории и опыта светской и православной педагогической культуры.

В нем предстояло решить вопрос о создании необходимых педагогических условий закономерного функционирования развития образовательного процесса и личности; проектировании, конструировании и реализации механизма духовно-нравственного воспитания и развития обучаемых.

Поскольку педагогические условия и механизмы духовно-нравственного воспитания не могут существовать безотносительно целостной структуры профессионально-педагогической подготовки учителя, в вузе возможно и необходимо создание научно-исследовательских лабораторий, центров научно-педагогического поиска, в которых осуществлялось бы целенаправленное педагогическое воздействие на духовно-нравственного воспитание и развитие личности будущего учителя в процессе изучения педагогического наследия отечественной культуры, где ценности светской и православной педагогической культуры изучаются в их общем, особенном и единичном.

Важнейшими педагогическими условиями реализации этого служат: исследование взаимосвязи теории и опыта светской и православной педагогической культуры с целью их взаимообогащения в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения; включение в содержательный компонент исследования регионального образовательного компонента как важнейшей составляющей научно-педагогического поиска; сотрудничество ученого-педагога, студента, Школьного учителя на уровне субъект-субъектных отношений на учебных занятиях в лаборатории и в ходе поисковой работы на экспериментальных площадках в школах; свободный выбор обучаемыми проблемы различного уровня трудности для организации своего научного поиска; вариативность форм и методов представления студентами к защите результатов своего научного поиска; возможность получения свидетельства установленного образца для тех, кто успешно прошел соответствующую подготовку; ежегодная организация научно-практических семинаров и конференций светских и православных педагогов, освещающих направления и промежуточные экспериментальные данные исследования проблемы духовно-нравственного воспитания личности учителя, публикация материалов.

Основными принципами функционирования создаваемой инновационной педагогической системы выступает: открытость для совместной работы со всеми заинтересованными лицами в решении вопросов духовно-нравственного воспитания; целостность образовательного процесса и его соответствие основным ориентирам ГОСВПП и нормативным документам о дополнительном образовании в вузе и школе; системность и систематичность в организации и проведении научно-педагогического исследования; комплексный подход к организации экспериментальной и опытно-экспериментальной работы учителей, студентов, педагогов вуза с позиций интегрированного сотрудничества в педагогическом поиске; технологичность содержания образования по выбранным направлениям; личностно-ориентированный и личностно-деятельностный подходы к отбору проблемы научного исследования; саморазвитие духовно-нравственной сферы и профессиональных способностей учителя в процессе его индивидуальной творческой деятельности.

Содержание научно-педагогического исследования может быть отражено в нескольких направлениях: 1) исследование теоретических основ и опыта православной педагогики; 2) сравнительный анализ педагогических систем православной и светской школ духовно-нравственного воспитания молодежи; 3) исследование условий взаимообогащения светской и православной педагогической культуры в деле духовно-нравственного воспитания и образования личности; 4) разработка новых и совершенствование традиционных форм и методов образовательного процесса в контексте светской и православной педагогической культуры; 5) поиск новых подходов к духовно-нравственного воспитания и развитию личности учителя и подготовки его к духовно-нравственному воспитанию школьников.

Педагогические условия и механизм духовно-нравственного воспитания личности учителя в инновационной системе, интегрирующей теорию и опыт светской и православной педагогической культуры, строятся согласно основным теоретическим положениям, выраженным в принципах систематичности, интегративности, целостности, культурологического и аксиологического подходов, лично-стно-ориентированного образования, субъектности всех видов учебно-преобразующей деятельности обучаемых, единства учебной, научно-исследовательской и практической деятельности в процессе приобщения будущего учителя к высоким духовным ценностям российской педагогической культуры. Звеньями психолого-педагогического механизма при этом являются факторы и средства, обеспечивающие функционирование и развитие каждого из компонентов духовно-нравственной сферы личности: интеллектуального, мотивационно-потребностного, операционального, интеллектуально-эмоционального, действенно-поведенческого. Движущей силой процесса духовно-нравственного воспитания учителя являются противоречия внешнего и внутреннего характера, разрешаемые в ходе субъ-ектно-творческой поисковой деятельности студентов.

Педагогическая технология образовательного процесса, ориентированного на формирование духовно-нравственной сферы учителя, строится относительно критериев результативности деятельности преподавателя на технологическом уровне. В соответствии с ними организуется каждый компонент педагогической технологии, функционирующий в своей содержательной и технологической сущности как внутри себя, так и во взаимосвязи с другими компонентами.

Диагностирование динамики развития личности субъекта деятельности, показателей результативности в процессе осуществляемой образовательной деятельности, педагогических условий и ситуаций, в которых она протекает, позволяет получить данные, характеризующие потребности и познавательные интересы студентов в области отечественной светской и православной педагогической культуры, в области антропологических знаний о духовной сущности человека, иерархии присущих ценностных ориентаций, состоянии у них мотивов самовоспитания и саморазвития своего духовного мира и нравственности, а также - данные о структуре и направленности содержания вузовского образования на духовно-нравственного воспитания личности учителя.

В компоненте целеполагания представлены стратегические и тактические цели формирования духовно-нравственной сферы обучаемых на основе взаимосвязи теории и опыта светской и православной педагогической культуры. Соответственно ставятся педагогические задачи по достижению этих целей, определяются необходимые условия для их решения.

Прогнозирование психолого-педагогического механизма образовательного процесса позволяет конкретизировать ориентиры его конструирование, создания модели деятельности студента.

В отборе содержания образования главным ориентиром служит отечественная педагогическая культура как источник развития и возрождения духовности российского народа. Структурирование содержания образования осуществляется по таким направлениям как: теории и опыт образования в светской и православной педагогической культуре; философия и история развития образования в отечественной педагогической культуре; педагогическое наследие выдающихся деятелей отечественной культуры.

Главная функция организационно-деятельностного компонента -включение обучаемых в продуктивную учебно-познавательную деятельность в зоне их ближайшего развития. Содержание организуемой деятельности во всем многообразии ее видов реализуется в условиях педагогического взаимодействия "субъект-педагог вуза, субъект-студент, субъект-учитель", где происходит целенаправленный взаимообмен и взаимообогащение субъектов деятельности ее смыслом, собственным опытом исследования педагогических проблем, эмоциями, установками, различными позициями. Это обеспечивает результативность формирования и развития у учителя духовного идеала, иерархии духовных и нравственных ценностей, мотивов и учений духовно-нравственного самовоспитания, способностей к духовно-нравственному воспитания учащихся.

Контрольно-управленческий компонент предполагает анализ самого образовательного процесса и анализ динамики развития духовно-нравственной сферы личности, что создает условия для отбора и анализа интересующей информации и функции коррекции процесса формирования духовности и нравственности учителя.

Вся цепочка компонентов системно и технологически "замкнута" и функционирует на технологическом уровне, поскольку каждый из них в своей содержательной сущности и психолого-педагогическом механизме реализации детерминирован законосообразно принципами воспитания и развития личности.

Динамика становления и развития духовности и нравственности у студентов различных факультетов, обучающихся в инновационной педагогической системе, имеет характерные особенности, не зависящие от профиля специальности. Так, тенденции изменений в развитии духовной и нравственной сфер студентов со II по 5-й курсы имеют одинаковую направленность и в определенной мере коррелируют, что указывает на их непосредственную взаимосвязь. При этом процесс развития духовной сферы студентов экспериментальных групп происходил достаточно эффективнее, чем в контрольных группах, их изменения были незначительными. Анализ экспериментальных данных свидетельствует о тем, что образовательный процесс в инновационной педагогической системе, ориентированной на духовно-нравственное воспитание и развитие учителя, результативен и его организация требует особого внимания и заботы педагогов вуза.

Особенности образовательной системы конкретного педагогического вуза предполагают поиск своих собственных путей решения проблемы духовно-нравственного воспитания учителя.

Наиболее характерными тенденциями формирования духовно-нравственной сферы студентов в условиях педагогического выступают:

Расширение поливариативного содержания знаний о духовной сущности человека, его духовно-нравственной сфере как системообразующей основе его внутреннего мира, о самовоспитании духовно-нравственного потенциала личности.

Переориентация содержания общечеловеческих ценностей на высокие личностно-ориентированные духовные ценности бытия, структурирование их иерархической системы.

Обеспечение технологичности приобщения учителя к духовным и нравственным ценностям в процессе субъектной познавательно-пребразующей креативной профессиональной деятельности, обогащающей его эмоционально-ценностный опыт в области знаний о духовной и нравственной сущности личности.

Актуализация у будущих учителей стремления к саморазвитию своего духовного мира и самореализации собственного духовно-нравственного потенциала в профессиональной деятельности.

Расширение свободы выбора и самоопределения студентов в своем духовно-нравственном саморазвитии и самовоспитании в поливариативном образовательном пространстве вуза и школ, обеспечение условий для эффективной субъектно-созидательной педагогической деятельности.

Таким образом, перед педагогикой высшей школы стоит задача целенаправленного обновления содержания философских, психологических, педагогических и культурологических знаний, ориентированных на всестороннее раскрытие целостной сущности личности, где духовная составляющая занимает свое ведущее место, на представление многообразия и многомерности философско-педагогических воззрений различной направленности относительно данной проблемы. Фундаментом формируемого мировоззрения учителя должны служить ценности отечественной педагогической культуры, выявленные на основе исследования теории и опыта светской и православной педагогической культуры. В то же время, необходимо обновление технологии образовательного процесса в вузе, создание в его структуре инновационных образовательных систем, ориентированных на воспитание и развитие духовно-нравственной сферы учителя. Основополагающие идеи светской и православной педагогической культуры в их органической взаимосвязи могут и должны являться ориентирами инновационного образовательного процесса по психолого-педагогическим дисциплинам. Определяющей основой содержания процесса духовно-нравственного становления личности учителя в этих условиях является взаимосвязь и взаимодействие педагогических идей отечественной культуры, где светская и православная педагогические культуры, занимают свое достойное место.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Беляева, Валентина Александровна, 1999 год

1. У1. Аганисьян В.М. Развитие творческого мышления студентов-педагогов. //Вопр. психологии. -1982. -№ 6. -С.22-25.

2. Азбука православного воспитания. // И. Златоуст, В. Великий, Г. Богослов и др. -М.: Изд-во АО Форма-Пресс, 1997. -С.221.

3. Альбуханова-Славская К.А. О субъекте психической деятельности. -М.: Наука, 1980. -288 с.

4. Альбуханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. -М.: Наука, 1980. -336 с. '

5. Альбуханова-Славская К.А. Стратегия жизни. -М.: Мысль, 1991. -286 с.

6. Ананьев Б.Г. Психофизиология студенческого возраста и усвоение знаний. // Вестник высшей школы. -1972. -№ 7. -С.18-22.

7. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. -М.: Наука, 1977. -380 с.

8. Ананьев Б.Г. Онтогенез и жизненный путь человека: Избр. психолог. труды: В 2-х т. -М.: Педагогика, 1980, -т.1. -324 с.

9. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. -Казань: Изд-во КГУ, 1988. -235 с.

10. Андриади И.П. Авторитет учителя как нравственная категория его культуры // Профессионально-педагогическая культура: материалы Всеросс. науч. конф. 13-15 сент. 1995 г. М.: Изд-во МОСУ, 1996. -С.47-49.

11. Андриади И.П. Авторитет учителя и процесс его становления. Дисс. доктора пед. наук. -М., 1998.

12. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление -М.: Мысль, 1988. -253 с.

13. Анисимов С.Ф. О крайней необходимости этического образования студентов в университете // Вестник МУ. Сер. Философия, -1996. -№ 2, -С.67-68.

14. Анисимов Н.Ф. По поводу развития инновационных способностей. // Высшее образование в России. -1997. -№ 4. -С.94-97.

15. Антология педагогической мысли Древней Руси и русского государства XIV-XVII вв. / Сост. С.Д. Бабищин, Б.Н. Митгоров. -М.: Педагогика, 1985. -437 с.

16. Антология педагогической мысли России XVIII в. / Сост. v И.А. Соловков. -М.: Педагогика, 1985. -466 с.

17. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начало XX вв. /Сост. П.А. Лебедев. -М.: Педагогика, 1990. -454 <

18. Антология педагогической мысли христианского средневековья: В 2-х т. -М.: АО Аспект пресс, 1994. -398 с.

19. Анцыферова Л. И. К психологии личности как развивающейся системы. //Психология формирования и развития личности. -М.: Просвещение, 1981. -С.3-19.

20. Апраущев А.В. Стать человеком. -М.: просвещение, 1992. -110 с

21. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его зако номерные основы и методы. -М.: высшая школа, 1980. -368 с.

22. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа, тело. -М.: Изд-во Свято-Тихон. Богосл. ин-а, 1997. -136 с.

23. Архим. Серафим (Соболев). Русская идеология. -СПб.: Нева, 1993. -298 с.

24. Архим. Платон (Игужков). Православное нравственное богословие. -М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. -236 с.

25. Архим. Алипий (Кастальский-Бороздин), архим. Исайя (Белов). Догматическое богословие. -М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. -284 с.

26. Асмолов А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания //Новое педагогическое мышление. -М.: Просвещение, 1989. -С.3-12.

27. Асмолов А.Г. Психология личности. -М.: Изд-во МГУ, 1990. -367 с.

28. Атутов П.Р. Технологии и современное образование // Педагогика. -1996, -№ 4, -С.11-14.

29. Бабанский Ю.К. Педагогический процесс: Избр. пед. труды. -М.: Педагогика, 1989. -284 с.

30. Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы / Под. ред. О.С. Газмана. -М.: Наука, 1989.

31. Баррон Ф. Личность как функция программирования человеком самого себя // Вопросы психологии. -1990, -№ 2. -С.6-9.

32. Беляева В.А. Физическое самовоспитание как средство оптимизации учебно-воспитательного процесса // Физическая культура в научной организации учебного труда студентов педагогического института. -М.: Изд-во МПГИ, 1979. -С.26-29.

33. Беляева В.А. Самовоспитание студентов в целостном процессе формирования социально активной личности учителя // Формирование социально активной личности учителя /Под. ред.

34. В.А. Сластенина. -М.: Изд-во МПГИ, 1989. -С.36-38

35. Беляева В.А., Купцова Г.И. Интегрирование знаний и алгоритмизация учебно-познавательной деятельности как компоненты технологии обучения педагогическим дисциплинам // Педагогические технологии. -М.: Изд-во МПГИ, 1990. -С.27-31.

36. Беляева В.А. Самовоспитание социально значимых качеств личности будущего учителя // Воспитание социально активной личности: история, теория, практика. -Рязань: Изд-во РГПИ, 1990. -С.116-119.

37. Беляева В.А., Гребенкина JI.K., Купцов И.И. Опыт и перспективы развития и формирования личности учителя в процессе преподавания психолого-педагогических дисциплин // Всесоюзные педагогические чтения. Калуга: Изд-во КГПИ, 1991. -С.17-18.

38. Беляева В.А., Гребенкина JI.K. Методы активного обучения в вузе //Методологические вопросы подготовки специалистов в вузах МВД: Материалы межвуз. учеб.-метод, сборов 26-27 фев. 1991. -Рязань: Ряз. высш. шк. МВД, 1991. -С.97-101.

39. Беляева В.А. Ориентиры технологии педагогического образования в довузовский и вузовский периоды // Проблемы непрерывного педагогического образования: Материалы науч. конф. 1992. Волгоград: Изд-во ВГПИ, 1992. -С.67-68.

40. Беляева В.А., Гребенкина JI.K. Научно-исследовательская работа студентов по педагогике. -Рязань: Изд-во РГПИ, 1992. -23 с.

41. Беляева В.А., Шустова И. Педагогическое образование в Рязанской женской Мариинской гимназии и школе-гимназии № 44г. Рязани // Педагогическое краеведение: Тезисы науч.-практ. конф. 30 марта 1993. Рязань: Изд-во РГПИ, 1993. -С.22-24

42. Беляева В.А. Основы педагогических знаний // Гуманная школа: поиск оптимального варианта. Рязань: Ряз. ин-т повыш. ква-лиф., 1993. -С.40-55.

43. Беляева В.А., Купцов И.И. Теоретико-технологический подход к подготовке учителя // Актуальные проблемы подготовки психологов для системы образования: Материалы Всеросс. науч,-практ. конф. 28-29 дек. 1993. -Чебоксары: Изд-во ЧГПИ. -С.45.

44. Беляева В.А. Существенный вклад в педагогическую науку //Человек: преступление и наказание. Рязань: Высш. шк. МВО, 1994. -№1(2). -С.73-75.

45. Беляева В.А., Деева Н.А. Идеи Ушинского о подготовке педагогических кадров и их реализация в современных условиях

46. К.Д.Ушинский и современная школа: Тезисы науч.-практ. конф. 30 марта 1994. Рязань: Изд-во РГПУ, 1994. -С.163-166.

47. Беляева В.А., Гребенкина JI.K., Прохорова Г.А. Методические рекомендации по экологизации образования в школе. Рязань: Изд-во РГПУ, 1995. -55 с.

48. Беляева В.А., Деева Н.А. О содержании и реализации курса "Философия и история образования" //История образования: наука и учебный предмет: Материалы федер. науч.-практ. конф., 2122 нояб. 1995. Н. Новгород: Изд-во НГПУ, 1996. -С.112-113.

49. Беляева В.А. К вопросу о философии педагогического образования //Общепедагогические проблемы образовательного процессав высшей школе: Тезисы Ряз. пед. чтений 10-11 янв. 1996. Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. -С.3-5.

50. Беляева В.А. Проблема духовно-нравственного воспитания молодежи. Развитие региональных систем образования: методология, теория, практика: Тезисы науч.-практ. конф. 18-20 марта 1996. -Рязань: Изд-во РИРО, 1996. -С. 12-15.

51. Беляева В.А. Основы проектирования инновационных педагогических технологий в современной школе //Педагогические технологии в современной школе. Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. -С.3-16

52. Беляева В.А., Островская JI.B. Программа "Основы педагогических знаний" //Педагогические технологии в современной школе. Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. -С.53-74.

53. Беляева В.А., Аксенова Г.И., Бубнова Т.Г., Певчева Т.В., Свиридова В.П., Черных А.П. Лаборатория альтернативной педагогики. Учебно-методические материалы. Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. -34 с.

54. Беляева В.А. Инновационные формы и методы подготовки учителей к духовно-нравственного воспитанию молодежи //Проблемавоспитания у молодежи любви к Отечеству: Регион, науч.-метод, конф. 17 ноября 1996. Рязань: Изд-во РИРО, 1996. -С.9-12.

55. Беляева В.А. Православная педагогическая культура о душе и духовности //Мой духовный мир и я в этом мире: Тезисы науч. практ. конф. 22 апр. 1997. Рязань: Изд-во РИРО, 1997. -С.3-4.

56. Беляева В.А., Савушкин Д.А. Святитель Феофан Затворник о назначении учителя //Педагогическое наследие в контексте духовной культуры: Тезисы науч.-практ. конф. 22 апр. 1997. Рязань: Изд-во РГПУ, 1997. -С.59-62

57. Беляева В.А. Методологические основы самостоятельной учебной деятельности студентов // Самостоятельная работа студентов: новые подходы к организации и руководству: Тезисы межвуз. науч.-практ. конф. 3 февр.1998. Рязань: Изд-во РГПУ, 1998. -С.8-9.

58. Беляева В.А. Проблема взаимосвязи физического и духовного в отечественной педагогической культуре //Физическая культура и спорт в развитии личности студента: Материалы международ, науч.-практ. конф. 15-17 сент. 1988. -М.: Изд-во МГУ, 1988.-С.198-199.

59. Беляева В.А. Концептуальные основы духовно-нравственного становления и развития личности учителя в контексте светской и православной педагогической культуры /Научные труды МПГУ. -М.: Прометей, 1998. -С.103-109.

60. Бердяев Н.А. Самопознание. -М.: Изд-во Книга, 1991. -445 с. /67. Бердяев Н.А. О назначении человека //Мир философии. -1991.-№8. -С.18-21.

61. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. -М.: Промет., 1992. -384 с. ^69. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитание. -М.: Прогресс, 1986. -398 с.

62. Берулава М.Н. Состояние и перспективы гуманизации образования //Педагогика, -1996, -№ 1. -С.25-27.

63. Бим-Бад Б.М., Петровский А.В. Образование в контексте социализации //Педагогика, -1996, -№ 1. -С. 19-23.

64. Бобнева М.И. Нормы общения и внутренний мир личности //Проблема общения в психологии. -М.: Наука, 1981. -С.241-263.

65. Бодалев А.А. Личность и общение. -М.: Международ, пед. академ., 1995. -328 с.

66. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. -М.: Просвещение, 1968. -464 с.

67. Божович Л.И. Психологический анализ условий формирования и строения гармонически развитой личности //Психология формирования и развития личности. -М.: Просвещение, 1981. -С.257-283.

68. Борисова Е.М. Психологическая диагностика способностей /Общая психодиагностика / Под. ред. А.А. Бодалева, В.В. Столи-на. -М. Наука, 1987. -С.135-154.

69. Боуэн М. Духовность и личностно-центрированный подход //Вопр. психол., -1992, -№ 3-4. -С.9-11.

70. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. -М.: Наука, 1994. -217 с.

71. Брушлинский А.В. О природных предпосылках психического развития человека. -М.: Наука, 1977. -309 с.

72. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке //Психол. журн., -1991, Т.12, -№ 6. -С.3-11.

73. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. -М.: Мысль, 1978. -325 с.

74. Булаев Н.И. Ведущие тенденции развития дополнительного образования взрослых. Автореф. канд. пед. наук. -М., 1998. -18 с.

75. Булгаков С.Н. О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения (интеллигенция и религия). СПб: Нева, 1993. -136 с.

76. Булгаков С.Н. Свет невечерний. -М.: Изд-во Республика, 1994. -357 с.

77. Бурцева И.В. Воспитание духовности у старшеклассников средствами изобразительного искусства в условиях групповой деятельности. Автореф. канд. пед. наук. -М., 1996. -16 с.

78. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. -М.: Педагогика, 1988. -157 с.

79. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход. -М.: Высшая школа, 1991. -207 с.

80. Вересов Н.Н. Образование как способ развития индивида: Концепция Гегеля /В кн.: Культура, образование, развитие индивида. -М.: Наука, 1990. -С.189-234.

81. Веселова В.В. Традиционные и новые ценности в системе образования США //Педагогика. -1996, -№ 2. -С.102-108.

82. Виленский М.Я. Профессионально-педагогическая культура учителя как мера и способ его жизнедеятельности //Профессионально-педагогическая культура: Материалы Все-росс. науч. конф. 13-15 сент. 1995. М.: МОСУ, 1996. -С.31-37.

83. Волков Г.Н. Три лика культуры. -М: Молодая гвардия., 1986. -128 с.

84. Волков Г.Н. Педагогика жизни. -Чебоксары: Изд-во ЧГПИ, 1989. -331 с.

85. Воспитание детей. Отечник № 2.-М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1997. -87 с.

86. Временный государственный образовательный стандарт. Общее среднее образование: Пояснительная записка. -М.: Учительская газета, 1993. -№31.

87. Временный государственный образовательный стандарт. Общее среднее образование: Базисный учебный план средней общеобразовательной школы. -М.: Учительская газета, 1993. -№ 33.

88. ЮО.Вульфов Б.З., Харькин В.Д. Педагогика рефлексии. Взгляд на профессиональную подготовку учителя. -М.: Педагогика, 1995. -138 с.

89. Выготский JI.C. Собр. соч.: В 6 т. -М.: Педагогика, 1982-1984. Т.2. -229 с.

90. Выготский JI.C. Лурия А.Р. Этюды по истории поведения. -М.: Педагогика-Пресс, 1993. -221 с.

91. Высшее образование в России. -М.: Педагогика, 1994, -157 с.

92. Газман О.С. Воспитание: цели, средства, перспективы //Новое педагогическое мышление. -М.: Просвещение, 1989. -С.41-46.

93. Гершунский Б.С. Прогностические методы в педагогике. -Киев: Наука, 1974. -112 с.

94. Юб.Гершунский Б.С. Философско-методологические основания развития образования в России. -М.: Ин-т теор. педаг. РАО, 1993. -160 с.

95. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. -М.: Педагогика, 1995. -483 с.

96. Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики. -Санкт-Петербург: Нева, 1992.-183 с.у^09.Глебов Б. Возвращение православной педагогики //Высшее образование в России. -1993, -№ 2. -С.32-35.

97. НО.Годник С.М. Теоретические основы преемственности средней и высшей школы в условиях непрерывного образования: Автореф. дисс. докт. пед. наук. -М., 1990. -32 с.

98. Головатный Н.Ф. Студент: путь к личности. -М.: Высшая школа, 1982. -86 с.

99. Голубева Э.А. Способности и индивидуальность. -М. :Высшая школа, 1993. -103 с.

100. ПЗ.Голубева Э.А., Суханов А. Дополнительность и целостность в современном образовании: Философия образования. //Alma mater. -1997, -№ Ю. -С.13-17.

101. Горелов А.А. Древо духовной жизни. М.: Школа-Пресс, 1994. -123 с.

102. Государственный стандарт высшего профессионального образования. Педагогическое образование в России: Сб. Нормативных документов. -М.: Высшая школа, 1994. -38 с.

103. Граф В., Ильясов И.И., Ляудис В.Я. Основы самоорганизации учебной деятельности и самостоятельной работы студентов. -М.: Изд-во МГУ, 1981. -79 с.

104. Грибов B.C. Комплексные научно-исследовательские работы в педагогике //Методология педагогический исследований /Под. ред. А.И. Пискунова, Г.В. Воробьева. -М.: Педагогика, 1980. -175 с.

105. Ч 18. Грибов Л. Вузы и высшее образование // Высшее образование в России. -1995, -№ 2. -С.18-23.

106. Громыко М.М. О народном благочестии русских XIX века // Православная и русская народная культура. -М.: Сергиев посад, 1994. -86 с.

107. Гусинский Э.Н. Построение теории образования на основе междисциплинарного системного подхода. -М.: Изд-во Школа, 1994. -172 с.

108. Давыдов В.В., Варданян А.У. Учебная деятельность и моделирование. -Ереван, 1981. -110 с.

109. Давыдов В.В. Понятие деятельности и психики в трудах А.Н. Леонтьева // В кн: Проблемы развивающего обучения. -М.: Просвещение, 1986.

110. Давыдов В.В. О понятии личности в современной психологии //Психол. журнал., 1986. т.9, -№ 4. -С.23-28.

111. Давыдов В.В. Философско-психологические идеи развивающего обучения. -М.: Интор, 1994. -108 с.

112. Даринский А.В. Региональный компонент содержания образования //Педагогика. -1996. -№ 1. -С.39-41.

113. Джангира Н.К. Подготовка педагогов: новые подходы //Перспективы. -1996, -№ 2, -С. 133-147.

114. Джемс У. Психология. -М.: Педагогика, 1991. -369 с.

115. Долженко О.В. Очерки по философии образования. -М.: Промо-Медиа, 1995. -240 с.

116. Дмитриенко В.А., Люрья^Н.А. Образование как социальный ин статут. Красноярск, 1989. -89 с.

117. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа в России. -М.: Интерфакс, 1994. -248 с.

118. Днепрова Т.П. Нравственно-волевая подготовка студентов педагогического вуза. Автореф. дисс. канд. пед. наук- Екатеринбург, 1996. -17 с.

119. Добротолюбие. Т.2. -Троице-Сергиева Лавра, 1992. -127 с.

120. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. -М.: Политиздат, 1978. -272

121. Донцов А.И. О ценностных отношениях личности //Советская пе дагогика. -1974. -№ 5. -С.67-76.

122. Дьяченко М.И., Кандыбович Л.А. Психология высшей школы. -Минск: Изд-во Университетское, 1993. -368 с.

123. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX века. -М.: Педагогика, 1987. -150 с.

124. Л37.Елканов С.Б. Основы профессионального самовоспитания будущего учителя. -М.: Просвещение, 1989. -189 с.

125. Ершов А.А. Взгляд психолога на активность человека. -М.: Изд-во Луч, 1991. -189 с.

126. Журавлев В.И. Взаимосвязь педагогической науки и практики. -М.: Педагогика, 1984. -176 с.

127. Журавлев В.И. Педагогика в системе наук о человеке. -М.: Педагогика, 1990. -166 с.141 .Загренова Л. Основы педагогических технологий // Высшее обра зование в России. -1997, -№ 4, -С.97-98.

128. Заир-Бек. Основы педагогического проектирования. -Санкт-Петербург: Просвещение, 1995. -234 с.

129. Закон Российской Федерации Об образовании. -М.: Новая школа, 1992. -58 с.144.3амалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. -Л.:

130. Наука. Ленинград, отд-ние, 1987. -246 с. 145.3дравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. -М.: Политиздат, 1986. -223 с. 146.3ейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. -М.:

131. Изд-во МГУ, 1982. -128 с. 147.3еньковский В.В. Принципы православной антропологии

132. Ильенков Э.В. Что такое личность? //С чего начинается личность. -М.: Политиздат, 1983. -413 с.

133. Ильенков Э.Ф. Философия и культура. -М.: Политиздат, 1991. -464 с.

134. Ильин И.А. О воспитании в грядущей России /В кн.: О русском национализме. Что сулит миру расчленение России? -Новосибирск, 1991. -С.38-51.

135. Ильин И.А. Творческая идея нашего будущего. -Новосибирск, 1991. -189 с.

136. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Соб. соч.: В 10 т. Русская книга, 1993. т.1. -478 с.

137. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. -М.: Русская книга, 1993. -136 с.

138. Ильясов И.И., Талатенко Н.А. Проектирование курса обучения по учебной дисциплине. -М.: Высшая школа, 1994. -104 с.

139. Инченко М.П. Педагогическая диагностика. -М.: Педагогика, 1991. -98 с.

140. Инновации в обучении. Н.Новгород: Изд-во НГУ, 1992. -49 с.

141. Инновационное обучение: стратегия и практика /Под. ред. В .Я. Ляудис. -М.: Педагогика, 1994. -107 с.

142. Интенсификация творческой деятельности студентов. -Казань: Изд-во КГУ, 1990. -198 с.

143. Исаев И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы. -М.: Изд-во МГПИ, 1993. -204 с.

144. Исаев И.Ф. Теоретические основы формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы. Дисс. докт. пед. наук. М., 1993.

145. Исаев И.Ф. Сущность и содержание профессионально-педагогической культуры //Профессионально-педагогическая культура: Материалы Всеросс. науч. конф. 13-15 сент. 1995г. -М.: МОСИ, 1996. -С.41-45.

146. Историческая записка первой рязанской мужской гимназии 18041904 гг. -Рязань: Изд-во РГПУ, 1995. -358 с.

147. История зарубежной психологии /Под. ред. А.Я. Гальперина, А.И. Ждан. -М.: Изд-во МГУ, 1986. -344 с.

148. Казакова Е.И. Проектирование образовательных программ. -С.Пб.: Изд-во Просвещение, 1994. -126 с.

149. И75.Казанцев И.И. У истоков духовной культуры //Педагогика, -1994. -№3. -С.33-37.

150. Казимирская И.И. Теоретические основы формирования педагогической направленности мышления в системе профессионального образования. Дис. докт. пед. наук -Минск, 1992.

151. Калгрен Ф. Антропософский путь познания /Под. ред. А. Пинского. -М.: Школа-пресс, 1991. -216 с.

152. Калгрен Ф. Воспитание к свободе /Пер. с нем. -М.: Школа-пресс, 1992. -184 с.

153. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. -М.: Просвещение, 1987. -190 с.

154. Кан-Калик В.А. Индивидуально-творческая подготовка учителя. //Советская педагогика. -1989, -№ 1. -С.28-33.181 .Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. -М.: Педагогика, 1990. -142 с.

155. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс: Избр. пед. соч. / Под. ред. A.M. Арсеньева. -М.: Педагогика, 1989. -387 с.

156. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. М.: Педагогика. 1995, -72 с.

157. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. -М.: МП Новая школа, 1993. -80 с.

158. Карлинская Л.И., Никандров Н.Д. Обучение как специально организованный процесс общения. -М.: Педагогика, 1987. -131 с.

159. Карпов В.В., Катханов М.Н. Инвариантная модель интенсивной технологии обучения при многоступенчатой подготовке в вузе. -М., -Санкт-Петербург: Изд-во Просвещение, 1992. -117 с.

160. Касьян А.А. Гуманитаризация образования: некоторые теоретические предпосылки //Педагогика. -1998, 2, -С. 17-22.

161. Кларин М.В. Инновационные модели обучения в зарубежных педагогических поисках. -М.: Педагогика, 1994. -54 с.

162. Коваль Н.А. Духовность в системе профессионального становления специалиста. Дисс. докт. пед. наук М., 1997.

163. Колесников Л.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. Эффективность образования. -М.: Педагогика, 1991. -270 с.

164. Комплексная целевая программа "Учитель советской школы": общая концепция исследования /В.А. Сластенин. -М.: Изд-во МГПИ, 1987. -88 с.

165. Кон И.С. Открытие "Я". -М.: Политиздат, 1978. -367 с.

166. Конспект лекций по догматическому богословию. -Россия: Свя-то-Тихон.-богосл. ин-т, 1993. -267 с.

167. Копнин П.В. Диалектика, логика, наука. -М.: Наука, 1973. -231 с.

168. Л95.Короткое В.М. Основополагающая теория развития личности

169. Педагогика. -1994, -№ 4. -С.16-20.

170. Косолапов С.М., Подвойский В.П. Социология образования. -М.: Школа-пресс, 1993. -183 с.

171. Котельников В.А. О христианских мотивах у русских поэтов //Литература в школе. -1994, -№ 1. -С. 14-16.

172. Котова И.Б., Рогов Е.И. Эффекты и феномены педагогического взаимодействия //Психология педагогического взаимодействия. -М.: Школа-пресс, 1991. -238 с.

173. Котова И.Б. Психология личности в России. Столетие развития. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, пед. ун-а, 1994. -268 с.

174. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философские основания современной педагогики. -Ростов н/Д: Изд-во Цветная печать, 1994. -62 с.201 .Концепция педагогического образования /В.А. Сластенин,

175. Н.Д. Никандров, Е.П. Белозерцев, Е.Н. Шиянов и др. -М.: Сов. педагогика, 1988. -15 с.

176. Концепция воспитания учащейся молодежи в современном обществе. -М.: Педагогика, 1991. -62 с.

177. Кочетов А.И. Культура педагогического исследования. Минск: Высшая школа, 1992. -312 с.

178. Кравчук П.Ф. Творчески развитая личность и высшее образование // Alma mater, -1992. -№ 4-6. -С.35-38.

179. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. -Самара: Изд-во СГПУ, 1994. -193 с.

180. Краевский В.В. Проблемы научного обоснования обучения: (Методологический анализ). -М.: Педагогика, 1977. -264 с.

181. Кронштадский И. Христианская философия. -М.: Изд-во Моск. патриархии,1992.-291 с.

182. Кузьмина Н.В. Методы исследования педагогической деятельности. -JI.: Изд-во Просвещение, 1970. -142 с.

183. Кузьмина Н.В. Способности, одаренность, талант учителя. -Л.: Знание, 1985. -32 с.

184. Ь210.Кузякин А. О вере, культуре и образовании // Воспитание школьников. -1993. -№ 6. -С.29-32.1\\.Куликов В.Б. Педагогическая антропология. -Свердловск: Изд-во СГПУ, 1988. -118 с.

185. Куликова С.В. Гуманистическая направленность педагогической мысли и учебных заведений нового типа в России конца XIX-начала XX вв. Автореф. дисс. канд. пед. наук. Волгоград, 1996. -18 с.

186. Культура, образование, развитие индивида /Под. ред. Ф.Т. Михайлова. -М.: Просвещение, 1990. -137 с.

187. Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. -М.: Моск. департ. образ., 1995. -108 с.

188. Кураев А. Библия в школьной хрестоматии. -М.: Моск. департ. образ., 1995. -92 с.

189. Кураев А. Школьное богословие. -М.: Изд-во Благовест, 1997. -307 с.

190. Лапин Н.И. Ценности как компоненты социо-культурной эволюции современной России //Социс, -1994. -№ 2. -С.7-10.

191. Лебедева В.П., Орлов В.А., Панов В.И. Психо-дидактические аспекты развивающего образования //Педагогика. -1996. -№ 6.-С.18-22.

192. Левитан К.М. Основы педагогической деонтологии. -М.: Педагогика, 1994. -107 с.

193. Леднев B.C. Содержание образования. -М.: Высшая школа, 1989. -224 с.

194. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. -М.: Политиздат, 1977. -303 с.

195. Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. -М.: Просвещение, 1993. -237 с.

196. Лернер И.Я. Процесс обучения и его закойомерности. -М.: Знание, 1980. -96 с.

197. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения. -М.: педа гогика, 1981. -186 с.

198. Лиферов А.П. К вопросу об интеграции в мировом образовании //Вест. Ряз. гос. пед. ун-т. -Рязань, 1996. -№ 1. -С.3-12.

199. Лихачев Б.Т. Воспитательные аспекты обучения. -М.: просвещение, 1982. -191 с.

200. Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания школьников. -М. Просвещение, 1985. -116 с.

201. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. -М.: Прометей, 1995.-282 с

202. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. -Самара: ПО СамВен, 1997. -84 с.

203. Лихачев Д.С. О национальном характере русских //Вопросы философии. -1990. -№ 4. -С.17-19.

204. Личность: определение и описание //Вопр. психол., -1992. -№ 34. -С.41-49.

205. Логика научного исследования /Под. ред. П.В. Копнина. -М.: Наука, 1965. -360 с.

206. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. -М: Политиздат., 1991.-524 с.

207. Лосский Н.О. История русской философии. -М.: Прогресс, 1994. -458 с.

208. Луке Раттинофф. Всеобщая нестабильность и образование: культура, глобализация // Перспективы. -1996., -№ 2, -С.7-40.

209. Лукьянова М.И. Развитие психолого-педагогической компетентности учителя. -Екатеринбург: Деловая книга, 1996. -197 с.

210. Маргулис А. Еще раз о философском образовании // Вестник высшей школы. -1990. -№ 3. -С.44-48.

211. Маркова А.К. Психология труда учителя. -М.: Просвещение, 1993. -192 с.

212. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты. -М.: Изд-во МГУ, 1982.-С. 108-117.

213. Методы системного педагогического мышления /Под. ред. Н.В. Кузьминой. -М.: Изд-во ЛГУ, 1980. -172 с.

214. Мид М. Культура и мир детства. -М.: Наука, 1988. -429 с.

215. Миролюбов Н. Педагогические воззрения святых отцов и учителей церкви. -Харьков: Синодальная типография, 1900. -479 с.

216. Миронов В.Б. Век образования. -М.: Педагогика, 1990. -176 с.

217. Митина Л.М. Учитель как личность и профессионал. -М.: Педагогика, 1994. -109 с.-247. Митр о по лит Волоколамский и Юрьевский Питирим. Тело, душа, совесть //Человек, -1990, -№ 1. С. 16-19.

218. Митрополит Иоанн. Жизнь и деятельность митрополита Филарета. -Тула: Церковный вестник, 1994. -С.6-11.

219. Михайлов Ф.Т. Загадка человеческого Я. -М.: Политиздат, 1976. -287 с.

220. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. -М.: Наука, 1990. -222 с.

221. Мищенко А.И., Мищенко Л.И., Шиянов Е.Н. Теоретические основы формирования содержания педагогического образования. -М.: Педагогика, 1992. -213 с.

222. Мищенко А.И. Педагогический процесс как целостное явление. -М.: Изд-во МОСУ, 1993. -52 с.

223. Моделирование педагогических ситуаций /Под. ред. Ю.Н. Ку-люткина, Г.Н. Сухобской. -М.: Педагогика, 1981. -120 с.

224. Монтень М. Опыты. -М.: Изд-во Правда, 1991. -653 с.

225. Морозов В.В., Скробов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодежи в условиях реформ //Социально-политический журнал.-1998. -№ 1, -С.148-155.

226. Московский церковный вестник. -М., 1992, -№ 18-19.-^257.Мудрик А.В. Общение как фактор воспитания школьников. -М.:1. Педагогика, 1984. -111 с.

227. Мудрик А.В. Социализация и смутное время. -М.: Знание, 1991. -80 с.

228. Мусаелян Г.А. Формирование нравственных потребностей личности школьника в процессе деятельности и общения. Автореф. докт. дисс. -М., 1991. -37 с.

229. Мышление учителя: Личностные механизмы и понятийный аппарат // Под. ред. Ю.Н. Кулюткина, Г.С. Сухобской. -М.: Педагогика, 1990. -103 с.

230. Научные труды Московского педагогического государственного университета им. В.И. Ленина./Под. ред. В.Л. Матросова. -М.: Прометей, 1997. -341 с.

231. Немесий епископ Эмесский. О природе человека. -М.: МОСУ, 1996. -93 с.

232. Несмелов В.И. Наука о человеке: В 2-х т. Казань: Изд-во КГУ, 1998.

233. Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии. -Казань: Репринт, изд., 1992. -109 с.

234. Нечаев Н.Н. Психолого-педагогические аспекты подготовки специалистов в вузе. -М.: Просвещение, 1985. -123 с.v266.Никандров Н. Воспитание и религия //Советская педагогика. -1991. -№ 12. -С.3-7.

235. Никандров Н.Д. Воспитание ценностей и подготовка учителя //Педагогическое образование для XXI века: Материалы международ. науч. конф. 3-4 апреля 1994. -М.: Прометей, 1994. -С.11-12.

236. Никандров Н.Д. Духовность залог свободы человека //Школа духовности. -1998. -№ 2, -С.40-44.

237. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. -М.: Школа-Пресс, 1994. -192 с.

238. Новгородцева Н.И. Об общественном идеале. Избранное. -М.: Просвещение, 1991. -167 с.

239. Новикова JI.И. Теория и практика воспитательных систем. -М.: Педагогика, 1996. -84 с.

240. Новое педагогическое мышление /Под. ред. А.В. Петровского. -М.: Педагогика, 1989. -280 с.

241. Новые технологии обучения: деловые игры. -М.: Педагогика, 1991.-139 с.

242. Опыты православной педагогики //Сост. А. Стрижев и С. Фомин. -М.: Литературная учеба, 1993. -239 с.

243. Опыт разработки концепций воспитания /Под. ред. Е.В. Бонда-ревской. -4.1, 2. -Ростов н/Д: Южное отд. РАО, 1993. -218 с.

244. Орлов А.Б. Личность и сущность; внешнее и внутреннее Я Человека //Вопр. психол. -1995. -№ 2. -С.32-35.- 280.Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. -М.: Просвещение, 1991. -189 с.

245. Орлов Ю.М. Потребностно-мотивационные факторы учебной деятельности студентов вуза. -М.: Просвещение, 1983. -205 с.

246. Орлов А.Н., Шипулин Н.И. Ценности и нормы в процессе формирования педагогической культуры будущего учителя //Профессионально-педагогическая культура: Материалы Все-росс.науч.конф. 13-15 сент. 1995. -М.: МОСУ, 1996. -С.80-82.

247. Осипов А.И. Основное богословие. -М.: Изд-во Моск. патриархата, 1994. -124 с.

248. Основы педагогического мастерства /Под. ред. И.А.Зязюна. -М.: Педагогика, 1989. -164 с.

249. Основы педагогики и психологии высшей школы /Под. ред. А.В. Петровского. -М.: Просвещение, 1986. -389 с.

250. Основы православного образования в России: Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. -М.: АОЗТ Просветитель, 1994. -13 с.

251. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (конец XIX начало XX вв.). -М.: Просвещение, 1991. -273 с.

252. Педагогика высшей школы /Под. ред. Н.Д. Никандрова. -Л.: Высшая школа, 1974. -157 с.

253. Педагогическая подготовка учителя-филолога /Под. ред. Е.П. Бе-лозерцева. -М.: Изд-во Валент, 1996. -101 с.

254. Педагогическое образование: опыт, проблемы, перспективы. -М. Педагогика, 1989. -176 с.

255. Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. -М.: Даниловский Благовестник, 1994. -203 с.

256. Петракова Т.И. Духовные основы нравственного воспитания. -М.: Изд-во ИМПЭТО, 1997. -83 с.

257. Петровский А.В. Личность. Деятельность. Коллектив. -М.: Политиздат, 1982. -255 с.

258. Петровский В.А., Калиненко В.К., Котова И.Б. Личностно-развивающее взаимодействие. -Ростов н/Д: Южное отд. РАО, 1993. -198 с.

259. Петровский В.А. Личность: феномен субъектности. -Ростов н/Д: Южное отд. РАО, 1993. -107 с.

260. Петухов В.В. Природа и культура //Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. -1991. -№ 4. -С.33-35.301 .Пидкасистый П.И., Горячев Б.В. Процесс обучения в условиях де мократизации и гуманизации школы. -М.: Педагогика, 1991. -187

261. Пирогов Н.И. Дневник старого врача: Изб. пед. соч. -М.: Просвещение, 1953. -456 с.

262. Пирогов Н.И. Вопросы жизни: Избр. пед. соч. -М.: Просвещение, 1953. -456 с.

263. Пирогов Н.И. Образование и воспитание: Избр. пед. соч. -М.: Просвещение, 1985. -463 с.

264. Платонов К.К. Структура и развитие личности. -М.: Наука, 1986. -184 с.

265. Платонов О. Русская цивилизация. -М.: Роман-газета, 1995. -220

266. Подготовка учителей к духовно-нравственному образованию и воспитанию учащихся /Под. ред. В.А.Беляевой: Тезисы Всеросс. науч.-практ. конф. 28-30 мая 1996. -Рязань: Изд-во РИРО, 1996. -137 с.

267. Подымова Л.С. Подготовка учителя к инновационной деятельности. -М.: Педагогика, 1995. -149 с.-309 .Попов JI. Воспитательный потенциал религии //Педагогика, -1992. -№ 7-8. -С.19-20.

268. Поташник М.М., Вульфов Б.З. Педагогические ситуации. -М.: Педагогика, 1983. -104 с.

269. Православное образование и деятельность отдела религиозного образования и катехизации московского патриархата. Доклад игумена Иоанна (Экономцева). -М.: Изд-во Моек патриархии, 1994. -32 с.

270. Православное образование. История и современность //Нижегородский православный сборник. -Н.Новгород: Нижего-род. епархии, 1997. -64 с.

271. Проблема духовности в наследии светских и православных педагогов и современная школа: Тезисы обл. науч.-практ. конф.17-18 марта 1996. -Рязань: Изд-во РГПУ, 1996. -112 с.

272. Проблема человека в западной философии: Переводы. -Изд-во МГУ, 1988. -167 с.-315.Просвещения истинный смысл. //Народное образование. -1993. -№ 1. -С.9-11.

273. Прот. А.Дернов. Об истинно-христианском воспитании. Чтения по Закону Божию для слушательниц педагогических курсов. -СПБ: Синодальная типография, 1902. -482 с.

274. Прот. Валентин Свенцицкий. Диалоги. -М.: Свято-Тихон. богослов. ин-т., 1995. -222 с.

275. Прот. Иоанн Кронштадский. Христианская философия. -М.: Изд-во Моск. патриархата, 1992. -212 с.

276. Прот. Стефан (Ляшевский). Библия и наука: Богословие, геология, астрономия, археология, история. -М.: Свято-Тихон. богослов. ин-т., 1996. -329 с.

277. Профессионально-педагогическая культура: сущность, структура, формирование /Под. ред. В.А. Сластенина: Материалы Всеросс. науч.-практ. конф. 13-15 сент. 1995. -М.: МОСУ, 1996. -130 с.

278. Психологические и психофизиологические особенности студентов /Под. ред. Пейсахова Н.М. -Казань: Изд-во КГУ, 1977. -216 с.

279. Психология личности. Тексты. -М., 1982.

280. Психология развивающейся личности /Под. ред. А.В. Петровского. -М.: Изд-во МГУ, 1987. -301 с.

281. Психология формирования и развития личности. /Под ред. Л.И. Анцыферовой. -М.: Наука, 1981. -365 с.

282. Психология эмоций: Тексты. -М.: Изд-во МГУ, 1984. -294 с.

283. Путь ко спасению. Соч. епископа Феофана . 3-я часть. -М.: Изд-во Моск. патриархата /Репринт. -1899. -346 с.

284. Путь православия //Ж. Отдела религиозного образования и катехизации Московского патриархата. -М.: Изд-во Моск. патриархата, -1993. -№ 1. -256 с.

285. Развитие образования в России: Национальный доклад. / Отв. ред. Д. Днепров., -М., 1992. -34 с.

286. Развитие, социализация и воспитание личности: Региональная концепция /Коллектив авторов под рук. Е.Н. Шиянова. -Ставрополь: Южное отд. РАО, 1993. -58 с.

287. Рассел Б. Человеческое познание. Его сфера и границы. -М.: Наука, 1957. -134 с.

288. С--334.Роджерс К. Творчество как усиление себя // Вопр. психологии. -1990. -№ 1. -С.38-40.

289. Розанов В.В. Сумерки просвещения. -М.: Просвещение, 1989. -624 с.

290. Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. -М.: Просвещение, 1990. -374 с.

291. Розин В.М. Психология и культурное развитие человека. -М.: Мысль, 1994. -119 с.

292. Розов Н.С. Философия образования в России: опасности становле ния и перспективы развития // Alma mater, -1993. -№ 1. -С. 13-18.

293. Розов Н.С. Ценностное обоснование гуманитарного образования в современном мире. Автореф. докт. дисс. -М., 1993. -38 с.

294. Российское образование в переходный период: Программа стабилизации и развития /Отв. ред. Э.Д Днепров. -М., 1991. -42 с.

295. Российская соборная мысль //I всемирный русский собор. -М.: МП Роман-газета, 1993. -158 с.

296. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. -М.: АН СССР, 1957. -328 с.

297. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: В 2-х т. -М.: Педагогика, 1989, т.1. -423 с.

298. Русская школа. Вып. 1. -М.: Роман-газета., 1993. -109 с.

299. Русская школа //Создателям русской национальной школы. -М.: Роман-газета, 1993. -116 с.

300. Русская школа //Русская школа вне России. -М.: Роман-газета, 1993. -121 с.

301. Русская школа. Вып. 3. -М.: Роман-газета, 1994. -99 с.

302. Русская школа //Проблемы и задачи. -М.: Роман-газета, 1994. -114 с.

303. Религия и закон //Сб. Православных актов с комментариями. -М.: Палада, 1996. -128 с.

304. Савельев А.Л., Романкова Л.И. Инновационное образование //Высшее образование в России. -1994. -№ 2. -С.31-34.451 .Сагатовский В.Н. Так что же такое духовность? // Школа духовности -1998. -№ 2, -С.45-49.

305. Саймон Б. Общество и образование. -М.: Просвещение, 1989. -116 с.1/353.Сараф Г. Культура-духовность-профессия // Высшее образование в России. -1996. -№ 2. -С.22-26.

306. Сафин В.Ф. Психология самоопределения личности. -Свердловск: Изд-во УГУ, 1986. -86 с.

307. Святитель Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни. -М.: Изд-во Посад, 1994. -187 с.

308. Святитель Григорий Нисский. Человек есть образ Божий. -М.: Изд-во храма Космы и Дамиана, 1995. -31 с.

309. Семенов Е.Е., Бородич В.М. Человек и образование //Совр. высшая школа. -1992. -№ 1-4. -С.29-32.

310. Симонов П.В., Ершов П.М., Вяземский Ю.П. Происхождение духовности, -М.: Наука, 1986. -96 с.

311. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. -М.: Педагогика, 1986. -98 с.

312. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. -М.: Изд-во МГПИ, 1976. -108 с.

313. Сластенин В.А., Шиянов Е.Н. Гуманистическая парадигма педагогического образования //Педагогическое образование для XXI века: Материалы международ, науч. конф. 3-4 апреля 1994. -М.: Прометей, 1994. -С.3-8.

314. Сластенин В.А. Профессионально-педагогическая культура в системе университетского педагогического образования //Профессионально-педагогическая культура: Материалы Все-росс. науч. конф. 13-15 сент.1995. -М.: МОСУ, 1996. -С.7-14.

315. Сластенин В.А. Технологический контекст профессионально-педагогической культуры: Сб. науч. трудов МПГУ. -М.: Прометей, 1997.-С.3-15.

316. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе. Автореферат докт. дисс. -М., 1994. -38 с.

317. Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа //Человек, -1994, -№ 5. -С.13-16.

318. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека. -М.: Школа-пресс, 1995. -381 с.

319. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. -М.: Изд-во Моск. патриархии, 1996. -16 с.

320. Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности. -М.: Аспект Пресс, 1995. -251 с.

321. Советский энциклопедический словарь /Под. ред. A.M. Прохорова. -М.: Наука, 1980. -1600 с.

322. Современная зарубежная социальная психология: Тексты. -М.: Изд-во МГУ, 1984. -292 с.

323. Современные проблемы истории образования и педагогической науки: Монографический сб. в 3-х т. /Под. ред. З.И. Равкина. -М. ИТП РАО, 1994. -584 с.

324. Современные тенденции развития образования в ведущих странах мира /Высшая школа: Сравнительные исследования, зарубежный опыт. -Вып.1. -М., 1994. -213 с.

325. Сокровище духовной народной мудрости. -М.: Просвещение, 1994. -146 с.

326. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. -М.: Политиздат, 1992. -543 с.

327. Спиркин А.Г. Материя и сознание //Вопросы философии. -1963. -№ 10. -С.8-13.

328. Стандарты педагогического образования и оценка его качества в России и за рубежом: Сб. науч. сообщ. -М.: Педагогика, 1994. -165 с.

329. Станкевич Л.П. Проблемы целостности личности (Гносеологический аспект). -М.: Наука, 1987. -129 с.

330. Становление гуманистического мировоззрения личности / Под. ред. P.M. Роговой. -М.: Просвещение, 1995. -218 с.

331. Степашко Л.А. Духовность как доминанта педагогического образования //Педагогика. -1977, -№ 6. -С. 117-119.

332. Столин В.В. Самосознание личности. -М.: Мысль, 1983. -186 с.

333. Столярчук Л.И. Теория и практика воспитания школьников в процессе полоролевой социализации. Автореф. докт. дисс. -М., 1998. -38 с.

334. Стоун С.Э. Психопедагогика. -М.: Просвещение, 1985. -237 с.

335. Структура содержания непрерывного образования и учебные планы общеобразовательной школы. Временный гос. образовательный стандарт /B.C. Леднев. -М.: Педагогика, 1993. -63 с.

336. Суд над системой образования: стратегия по будущее /Под. ред. У.Д. Джонстона. -М.: Педагогика, 1991. -231 с.

337. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. -Киев: Наука, 1975. -124 с.

338. С чего начинается личность /Под. общ. ред. Г.И. Косолапова. -М.: Политиздат, 1983. -356 с.

339. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. -М.: Педагогика, 1992. -168 с.390 .Тангян С.А. Культура и педагогика мира //Педагогика. -1997. -№6. -С.3-15.

340. Тейяр де Шарден. Феномен человека. -М.: Политиздат, 1987. -136 с.

341. Теоретико-методологические и прикладные проблемы развития единой системы непрерывного образования. В 2-х томах /Отв. ред. Б.С. Гершунский. -М.: Педагогика, 1990.

342. Теория и практика воспитательных систем /Под. ред. Л.И. Новиковой. -Кн. 1, 2, -М.: Педагогика, 1993. -223 с.

343. Терехина Л.А. Формирование педагогической культуры будущего учителя в процессе общепедагогической подготовки: Автореф. канд. дисс. -М., 1996. -18 с.

344. Тойнби А. Дж. Постижение истории. -М.: Политиздат, 1991. -144.

345. Толковый словарь русского языка /Под. ред. Д.Н. Ушакова. -М.: Гос. изд-во иностран. и национ. словарей, 1935. -144 с.

346. Традиции. Культура. Образование: Науч. сб. /Под ред. А.Д. Чер-вякова -М.: Центр, рег-ое отд. РАО, 1996. -57 с.

347. Три стороны жизни душевной (по учению святителя Феофана Затворника). Психолог, журнал, -1991. -т.12, -№ 6. -С.22-24.

348. Троицкий М.М. Наука о духе. Общие свойства и закономерности человеческого духа: В 2-х т. -М., 1882.

349. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования //Педагогика. -1998. -№ 2. -С.3-8.

350. Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1978. -156 с.

351. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. -Л.: Изд-во ЛГУ, 1978.-124 с.

352. Тхагонсоев Х.Г. Учитель и культура: проблемы подготовки педагогических кадров //Педагогика. -1998. -№ 1. -С.66-72.

353. Ухтомский А.А. Доминанта. -М.: Наука, 1966. -224 с.

354. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Собр. соч.: в 11 т., т.8. -М.: Просвещение, 1950. -346 с.

355. Ушинский К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании: Избр. пед. соч. -М.: Педагогика, 1968. -387 с.

356. Ушинский К.Д. Педагогические соч.: В 6 т. -М.: Просвещение, 1988.

357. Ушинский К.Д. и русская школа /Под. ред. Е.П. Белозерцева. -М.: Роман-газета, 1994. -86 с.

358. Философско-психологические проблемы развития образования. -М.: Просвещение, 1981. -118 с.

359. Философия /Под. ред. В.П. Кохановского. Ростов н/Д.: Южное отд. РАО, 1996. -389 с.411 .Философия образования для XX века. -М.: Просвещение, 1985. -136 с.

360. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: -М.: Просвещение, 1991. -87 с.

361. Флоренская Т.А. Диалог как духовно развивающее общение. -М.: Просвещение, 1996. -114 с.

362. Фрадкин Ф.А., Плохов М.Г., Осовский Е.Г. лекции по истории отечественной педагогики. -М.: Педагогика, 1995. -169 с.

363. Франк C.JI. Сочинения. -М.: Мысль, 1990. -265 с.

364. Франк C.JI. Духовные основы общества. -М.: Мысль, 1992. -166 с.

365. Франки В. Человек в поисках смысла. -М.: Политиздат, 1990. -238 с.

366. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: Просвещение, 1989 -447 с.

367. Формирование учебной деятельности студентов /Под. ред. В.Я. Ляудис. -М.: Просвещение, 1989. -142 с.

368. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. -М.: Политиздат, 1989. -138 с.

369. Фромм Э. Иметь или быть. -М.: Политиздат, 1990. -213 с.

370. Фромм Э. Человек для себя. -Минск: Высшая школа, 1992. -127 с.

371. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности //О человеческом в человеке. -М.: Политиздат, 1990. -264 с.

372. Хроменков П.А. Образование. Человеческий фактор. Обществен ный прогресс. -М.: Просвещение, 1989. -173 с.

373. Хэтгер У.С. Понятие духовности. -Киев: Наука, 1992. -108 с.

374. Хюбшер А. Мыслители нашего времени. -М.: Мысль, 1994. -214 с.

375. Через духовное обновление к национальному возрождению // II Всемирный русский собор. -М.: Роман-газета, 1995: -214 с.

376. Человек и его ценности. -М.: Политиздат, 1988. -153 с.

377. Человек в системе наук. -М.: Наука, 1989. -181 с.

378. Челпанов Г.И. Мозг и душа. -М.: Изд-во Круг, 1989. -348 с.

379. Чеснокова И.И. Самосознание, саморегуляция, самодетерминация личности //Проблемы психологии личности. -М.: Наука, 1982. -143 с.

380. Чудновский В.Э. Проблема субъективности в свете современных задач психологии воспитания //Вопросы психологии. -1988. -№ 4. -С.37-40.

381. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. -М.: Просвещение, 1993. -208 с.

382. Шамова Т.И. Активизация учения школьников. -М.: Педагогика, 1982. -182 с.

383. Шварцман К.А. Философия и воспитание. -М.: Политиздат, 1989. -138 с.

384. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования. М.: Просвещение, 1993. -196 с.

385. Шиянов Е.Н. Гуманизация образования и профессиональная подготовка учителя. Ставрополь, 1991. -205 с.

386. Шиянов Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования. -М.: Прометей, 1991. -31с.

387. Шиянов Е.Н., КотоваИ.Б. Введение в педагогику: методические рекомендации. -Ростов н/Д: АО Цветная печать, 1994. -42 с.

388. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. -Ростов н/Д: АО Цветная печать, 1995. -87 с.

389. Шиянов Е.Н. Гуманистические ценности профессионально-педагогической культуры //Профессионально-педагогическая культура: Материалы Всеросс. науч. конф. 13-15 сент. 1995. -М.: МОСУ, 1996. -С.14-21.

390. Шорохова Е.В. Психология личности и образ жизни //Личность в системе коллективных отношений /Под. ред. А.А. Бодалева, -М.: Просвещение, 1980. -288 с.

391. Щукина Г.И. Активизация познавательной деятельности учащихся в учебном процессе. -М.: Просвещение, 1979. -144 с.

392. Щукина Г.И. Роль деятельности в учебном процессе. -М.: Просвещение, 1986. -126 с.

393. Экономцев Иоанн. Православие. Византия. Россия //Сб. статей. -М.: Изд-во Москов. патриархия, 1992. -182 с.

394. Эльконин Б.Д. Введение в психологию развития. -М.: Просвещение, 1994. -204 с.

395. Юнг К.Г. Феномен духа в истории и науке. -М.: Мысль, 1992. -251 с.-448.Якиманская И.С. Принцип активности в педагогической психологии //Вопр. Психологии. -1989. -№ 6. -С.26-29.

396. Янушкевич Ф. Технология обучения в системе высшего образования. -М.: Просвещение, 1986. -134 с.

397. Allport G The Nature of Personality: Selected Papers. -Cambridge, 1950.

398. Erikson E.H. Jdentity. Youth and crisis. -N.Y.,1968.

399. Eysenk H.J. Dimensions of Personality. -London,1948.

400. Fromm E. Escape from Freedom. -N.Y.,1970.

401. Horney K. Our Jnner Conflict. -N.Y.,1968.

402. Nuttin J. La structure de la personalite. -Paris,1968.

403. Personality and Intellegence /Ed. by R. Sternberg, P. Ruzgis. -N.Y.,1994.

404. Radford, Burton A. Thinking: Its Nature and Development. -L., N.Y., Sydney, Toronto, 1974.

405. Sheldon W. The Varieties of Temperament. A psychology of costitution -al differences. N.Y., 1942.

406. Brianas J. High -teach Executuve Skiklls. What New research Shows // Journal of European Education and Industrial Training. 1987. VI1. c.14.

407. Harter S., Causes, correlates and the functional role of global self -worth: A span perspective //Competence considered. -New Haven; L., 1990.

408. Houston W. R., Howsam R. Completency Based Teacher Education //Progress, Problems and Prospects, Chicago: Science Research Associates. 1972.

409. Hant J. Managing People at work. Second edition. 1992.

410. Nicholls J. What is ability and are we mindful of it?: A development perspektive //Competence considered. -New Haven; L., 1990.

411. Triandis. The Analysis of Subjective Culture. -1972.