Проблема соотношения веры и знания в русской религиозной философии конца XIX в. (Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев, В. Д. Кудрявцев-Платонов) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Байрон Александр Александрович

• Байрон Александр Александрович
• кандидат наук
• 2021

Оглавление диссертации кандидат наук Байрон Александр Александрович

Введение

Содержание:

3

Глава I. Соотношение веры и знания как проблема философии

1.1. Определение и классификация понятий веры и знания

1.2. Основные подходы к соотношению веры и знания

Глава II. Идейные истоки воззрений Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова на проблему соотношения веры и знания

2.1.Решение проблемы веры и знания в западной философии и его воздействие на формирование идей русских религиозных мыслителей

2.2. Проблема веры и знания в истории русской мысли в аспекте влияния на идеи Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова

Глава III. Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев, В. Д. Кудрявцев-Платонов

о проблеме соотношения веры и знания

3.1. Б. Н. Чичерин о проблеме веры и знания

3.2. К. П. Победоносцев о соотношении веры и знания

3.3. Вера и знание в системе философских воззрений В. Д. Кудрявцева-Платонова

3.4. Общее в трактовках соотношения религиозной веры и научного знания Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова

Заключение

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема соотношения веры и знания в русской религиозной философии конца XIX в. (Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев, В. Д. Кудрявцев-Платонов)»

Введение

Актуальность темы исследования. В современных условиях господствующего в мире идейного плюрализма, отсутствия какого-либо общепризнанного круга взглядов, которые могли бы объединять людей, происходит размывание и девальвация ценностей, являющихся основой сохранения и благополучного существования общества. Насущной потребностью становится нахождение надёжного теоретического фундамента для этих ценностей, который мог бы выступить альтернативой неограниченному скептицизму и релятивизму. В данной ситуации возрастает роль двух главнейших ориентиров понимания действительности - религии и науки, основывающихся соответственно на религиозной вере и научном знании. Именно к ним в первую очередь устремлено внимание человечества в поисках выхода из сложившегося глобального кризиса. Вместе с тем многие вопросы, касающиеся соотношения роли названных феноменов в жизни общества, не имеют на сегодняшний день однозначного решения.

Проблема взаимоотношения веры и знания, со времён Климента Александрийского входящая в число главнейших проблем философии, во все времена являлась значимой для человека, причём как с точки зрения познания, так и в свете задач практических, так как она очень важна в «мироориентации» людей. Прежде всего, её решение имеет неустранимое значение для каждой отдельной личности: не зная или как минимум не веря, что совершаемый поступок будет ему во благо, а не во зло, субъект не может решиться на совершение никаких действий, из которых складывается вся его жизнь. Помимо этого, она имеет значение и для определения идейных основ жизни социума, что становится чрезвычайно важным в периоды духовного кризиса. Так, сегодня возрождение интереса к проблеме веры и знания в России и в остальном мире представляется связанным как раз с необходимостью практического выбора дальнейших путей развития

общества. В частности, применительно к российской действительности данная проблема приобретает особую актуальность на фоне недавних дискуссий о включении упоминания о Боге в текст Конституции РФ, о возможности присутствия церковных структур в пространстве светской школы, о месте теологии в системе высшего образования в Российской Федерации. Непрекращающаяся полемика по данным вопросам в среде учёных свидетельствует о востребованности темы соотношения веры и знания в современной науке.

Как вера, так и знание - понятия многоаспектные, что отражается в наличии большого разнообразия вариантов определений каждого из них. Кроме этого, время привносит всё новые особенности в их интерпретацию, что порой влечёт радикальное изменение господствовавших до этого представлений. Однако сама по себе тема веры и знания всегда была и остаётся злободневной, по сей день являясь предметом споров.

Проблема соотношения веры и знания широко обсуждалась и в русской

религиозной философии конца XIX в. Одной из особенностей данного

периода в истории России является крайне напряжённая «борьба идей»,

нашедшая отражение в ожесточённых дискуссиях по политическим,

экономическим, социальным, мировоззренческим вопросам. Особое место

среди последних занимали вопросы, связанные с темой религиозной веры,

прежде всего применительно к господствовавшей в стране религиозной

традиции - православию. Начавшееся ещё в XVIII в. распространение

«безбожных учений» - немецкой классической философии и либеральной

теологии, французского «вольнодумства», позитивизма - привело к тому, что

истинность религии, официально принятой на тот момент в России, всё чаще

стала открыто ставиться под сомнение. С воодушевлением встречавшиеся

многими представителями «либеральных» кругов общества сочинения

последователей западных учений - В. Г. Белинского, А. И. Герцена,

Н. Г. Чернышевского и других, в которых порой немалое место отводилось

4

критическим суждениям в адрес догматов православного вероучения, стали для его сторонников «идейным вызовом», на который надлежало ответить, что и делалось как лицами, принадлежащими к церковным структурам, так и светскими представителями религиозной философии.

В настоящем исследовании предметом рассмотрения станет соотношение веры и знания в рамках философских воззрений Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова. Эти мыслители занимают весьма значимое место среди тех, кто в конце XIX в. дал «от лица православия» ответ на идейный вызов враждебных ему учений. Их объединяет прежде всего общая для всех них исходная гносеологическая позиция - признание в качестве верховного критерия истины рациональности, логического мышления. При этом и Чичерин, и Победоносцев, и Кудрявцев-Платонов - строго православные представители философии, т. е. их рациональность нисколько не помешала их религиозной ортодоксальности, вопреки распространённому (в особенности применительно как раз к восточному христианству) мнению об их несовместимости, в связи с чем крайне интересен вопрос, какое понимание соотношения между верой и знанием обусловило у них возможность данной «гармонии».

Сравнение воззрений Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева,

В. Д. Кудрявцева-Платонова на проблему веры и знания представляет

интерес также ввиду того, что они являлись представителями различных

социальных институтов. Если Чичерин, преподававший в светском учебном

заведении - Московском университете, в этом смысле всецело может быть

назван представителем светского мира, то трудившийся в Московской

духовной академии Кудрявцев-Платонов, наоборот, столь же всецело

представителем церкви (разве что не имевшим священного сана).

Победоносцев же, будучи обер-прокурором Св. Синода - светским

чиновником, но при этом управляющим церковью, представляет как бы

5

«середину» между этими двумя крайностями. В связи с этим интересно также, не отразилось ли такое различие на их трактовке вопроса о соотношении веры и знания.

Каждый из названных мыслителей принадлежит русской религиозной философии конца XIX века и, в этом смысле, выражает её идеи в своём учении. Поэтому немаловажным с точки зрения исследования их воззрений представляется выяснение не только особенностей последних, но и нахождение общего в них.

Сегодня, когда господствовавшие многие годы воззрения подвергнуты пересмотру, когда возникает объективная потребность в новом, творческое наследие Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова становится особенно актуальным. Интерес к их философским идеям усиливается тем, что все они трудились как раз накануне сходной переломной эпохи (а Победоносцев даже застал революцию 1905-1907 гг.). Проблемы, решение которых было предметом их забот, имеют и в XXI веке большое значение. Да и сами они обращали свои размышления, в том числе, о соотношении веры и знания, к людям, которые станут жить впоследствии и которых точно так же будут волновать эти вопросы.

Актуальность наследия Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова обусловлена ещё и тем, что главнейшие их идеи полностью отвечают рационалистическому духу нашего времени, интеллектуальным запросам современной эпохи. Их мировоззрение соответствует нашим собственным внутренним устремлениям, оно укрепляет нашу уверенность в будущем, в возможности рационального решения проблем, существенных ныне для человека.

Однако главная причина, обуславливающая сегодня своевременность

обращения именно к идеям Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева,

В. Д. Кудрявцева-Платонова состоит в том, что все они представляют

совершенно особую, малоизвестную и малоисследованную традицию в

6

русской религиозной философии. Эта традиция противостоит другому, гораздо более известному и изученному направлению, представленному В. С. Соловьёвым и позднейшими крупными философами, в той или иной мере являвшимися его последователями (С. Н. Трубецкой, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев, Н. О. Лосский, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др.), характерная черта которого проявляется в «онтологизме, требующем проведения исследований от самого бытия, а не от возможностей гносеологического инструментария»1 и, соответственно, в «особом внимании к интуитивному способу познания действительности»2; иными словами, оно отталкивается от «самой жизни», от непосредственной интуиции действительности, на основании чего уже «строится» гносеология3. Вслед за Платоном представители данного направления придавали весьма умеренное, если не сказать более, значение дискурсивному мышлению, формальной логике в сфере гносеологии, отдавая предпочтение диалектическому методу, суть которого в наиболее полном виде была изложена в работе П. А. Флоренского «Разум и диалектика». В противовес этому, Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев, В. Д. Кудрявцев-Платонов признают основополагающее значение рациональности, формальной логики в познании, вместе с Аристотелем признавая её «органоном» постижения действительности, основой, на которой только и может быть построена философия, и, таким образом, представляют в отечественном любомудрии другую, совершенно самостоятельную и полноправную традицию. Между тем это направление русской религиозной философии до сих пор остаётся

1 Лагунов А. А. Русская религиозная философия: божественное и человеческое. Ставрополь, 2007. С. 4.

2 Там же.

3 Такой известный историк русской философии, как И. И. Евлампиев, кроме данной черты, обуславливающей «мистичность» данного направления русской философии, выделяет также свойственное ему совершенно неортодоксальное для православия представление об Абсолюте как «незавершённом», требующем своей реализации в творческой деятельности человека, означающее его «гностичность». Таким образом, согласно Евлампиеву, можно говорить о мистико-гностической «окраске» данного направления русской религиозной философии, признаваемого им «наиболее характерным». См.: Евлампиев И. И. История русской метафизики в Х1Х-ХХ веках. Русская философия в поисках Абсолюта. Ч. 1. СПб, 2000. С. 31.

крайне малоисследованным, что составляет очевидную «несправедливость» по отношению к наследию данных мыслителей.

Итак, обращение к идеям Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева и В. Д. Кудрявцева-Платонова по вопросу соотношения веры и знания, составляющему предмет интереса и для нас, делает актуальной тему диссертационного исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Соотношение веры и знания у Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова до настоящего времени не было предметом философского исследования. Однако в трудах исследователей неоднократно рассматривались как сама проблема веры и знания, так и философское творчество данных мыслителей.

Проблема соотношения веры и знания, как одна из главнейших проблем философии, неизменно присутствует в ней в течение многих столетий. Восходя своими корнями к античности (Платон, Аристотель), она является одной из основных тем обсуждения в патристике (Климент Александрийский, Августин, восточные отцы Церкви) и схоластике (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский), играет существенную роль в концепциях классического рационализма (Р. Декарт, Г. Лейбниц), немецкого идеализма (И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель), неокантианства (Г. Коген, Г. Риккерт). Она вызывает большой интерес и в отечественной философии (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, В. Г. Белинский, А. И. Герцен, П. А. Бакунин, Л. М. Лопатин, В. И. Несмелов, В. С. Соловьёв и др.), в том числе в русской религиозной философии конца XIX в.

Проблему соотношения веры и знания в целом рассматривают такие

современные российские исследователи, как В. А. Лекторский,

В. С. Швырёв, А. Ф. Иванов, Г. С. Киселёв, Л. А. Микешина, М. О. Шахов,

А. Л. Новиков, С. А. Смирнов, С. М. Антаков, Л. П. Сидорова,

Е. А. Евстифеева, О. В. Ивановская, А. А. Черноиваненко, Д. В. Пивоваров,

8

B. П. Лега, А. Н. Лукин, С. С. Домрачёв, С. А. Нижников. Среди зарубежных авторов ей уделяют внимание Дж. и О. Хаксли, И. Барбур, Ч. Талиаферро, А. Пикок, Дж. Х. Брук, П. Вайнгартнер, С. Вшолек.

Вопросы взаимодействия феноменов веры и знания, религиозной веры и научного знания в жизни современного социума являются предметом разбора в трудах современных учёных-религиоведов, таких, как Д. М. Угринович, Л. Н. Митрохин, В. И. Гараджа, И. Н. Яблоков, Е. Г. Балагушкин, М. Ю. Смирнов и других.

Что касается осмысления в трудах исследователей наследия отечественных религиозных мыслителей рассматриваемого периода, то прежде всего надлежит отметить неизменное присутствие на протяжении последних тридцати лет довольно высокого интереса к русской религиозной философии в целом. В подтверждение данного тезиса надлежит назвать монографии М. А. Маслина, А. А. Ермичёва, А. Ф. Замалеева, Н. В. Мотрошиловой, Е. Н. Некрасовой, Г. С. Киселёва, К. М. Антонова, Л. Е. Шапошникова, С. А. Нижникова, В. Н. Акулинина, П. П. Гайденко, К. В. Фараджева, А. А. Лагунова, Н. С. Семёнкина, П. А. Сапронова, Е. Ю. Положенковой, Я. В. Бондарёвой, а также работы таких авторов, как Н. П. Полторацкий, А. Т. Павлов, Е. В. Барабанов, А. И. Абрамов,

C. С. Хоружий, Т. Б. Длугач, В. А. Жучков, С. А. Чернов. На русскую религиозную философию обращают внимание не только российские, но и зарубежные исследователи, к примеру, В. Гёрдт, Х. Даам, Дж. Клайн, Дж. Саттон, Ф. Коплстон, А. Валицкий.

Воззрения большей части известных представителей русской религиозной философии по проблеме соотношения веры и знания на сегодняшний день являются достаточно исследованными. В наибольшей степени освещены в научной литературе соответствующие идеи

B. С. Соловьёва4 и П. А. Флоренского5. Осмысление данной проблемы в философии таких последователей Соловьёва, как С. Л. Франк, Н. А. Бердяев,

C. Н. Булгаков, рассмотрено в диссертации И. А. Черносвитовой. Тема веры и знания у Н. А. Бердяева исследуется также в работах С. Н. Конторович и Н. В. Блажевича, у С. Л. Франка - в статье В. Зелинского.

Видение соотношения веры и знания у А. И. Введенского рассмотрено в статьях А. В. Романова, В. А. Дудышкина. Интерпретация отмеченной проблемы у русских персоналистов является предметом анализа в статье

A. П. Соловьёва. Обзор представлений о соотношении веры и знания у довольно большого числа русских религиозных мыслителей (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, В. С. Соловьёв, С. Н. и Е. Н. Трубецкие, С. Л. Франк,

B. И. Несмелов, А. Ф. Лосев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, В. Н. Лосский) находим в статьях Я. В. Бондарёвой.

Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев и В. Д. Кудрявцев-Платонов относятся к числу тех мыслителей, рассмотрение видения проблемы соотношения веры и знания у которых до настоящего времени не было темой философского исследования.

Основные работы о Б. Н. Чичерине, полностью или отчасти посвящённые его философскому творчеству, - монографии В. Д. Зорькина

4 Подробное рассмотрение идей Соловьёва в рамках данной проблематики можно найти в публикациях отечественных и иностранных авторов: монографиях А. Ф. Лосева «Владимир Соловьёв» (1983), Е. М. Бабосова «Истина и богословие» (1988), Л. Е. Шапошникова «В. С. Соловьёв и православное богословие» (1990), Дж. Саттона «Религиозная философия Владимира Соловьёва: на пути к переосмыслению» (2008), Н. А. Подзолковой «Владимир Соловьёв и русская философия всеединства» (2011), А. И. Бродского «Владимир Соловьёв» (2016), а также в статьях Х. Даама «Свет естественного разума в мышлении Вл. Соловьёва» (1992), Дж. Клайна «Гегель и Соловьёв» (1996), П. П. Гайденко «Искушение диалектикой: пантеистические и гностические мотивы у Гегеля и Вл. Соловьёва» (1998),

A. Дианина-Хаварда «Владимир Соловьёв: вера, разум и сердце» (2004), В. Н. Поруса «В. Соловьёв и Л. Шестов: единство в трагедии» (2004), С. А. Нижникова «Вера и знание в русской философии и творчестве В. С. Соловьёва» (2008), А. П. Козырева «Рациональное и мистическое в философии Владимира Соловьёва» (2009), Н. И. Димитровой «Вера и знание: наследие Владимира Соловьёва» (2013). Анализ идей

B. С. Соловьёва в рамках данной проблематики затрагивают также диссертации В. В. Воронкова, Е. С. Графовой, Т. С. Прониной, Н. Г. Юхнович.

5 Идеи Флоренского в этой области рассматриваются в монографии С. М. Половинкина «П. А. Флоренский: Логос против Хаоса» (1989), а также в работах С. В. Михалёва, С. И. Фуделя, В. Е. Фёдорова, Н. М. Севериковой, К. Б. Бабаевой, Н. В. Пономарёва, С. М. Фроловой, И. П. Прядко, Б. В. Бирюкова, В. Ю. Даренского, Е. С. Бужор.

«Чичерин» (1984), Н. М. Аверина «Поборник свободы и права. Б. Н. Чичерин и социально-философская мысль России второй половины XIX в.» (2003), Е. В. Миронова «Философские и социально-политические воззрения Б. Н. Чичерина» (2008), В. М. Лобеевой «Социальная философия Б. Н. Чичерина: системный анализ» (2012), И. И. Евлампиева «Политическая философия Б. Н. Чичерина» (2013), Б. В. Емельянова «Борис Чичерин» (2016), диссертации Р. Р. Щёкотовой и А. В. Кирякина, статьи П. В. Тихомирова, Н. Н. Хлебникова, В. Ф. Асмуса, К. М. Антонова, Е. В. Миронова, И. А. Кацаповой, Р. Н. Пархоменко, Н. В. Медведева, Б. В. Емельянова, В. М. Лобеевой. Также философия Чичерина является предметом рассмотрения у таких авторитетных историков русской философии, как Н. О. Лосский, Б. В. Яковенко, В. В. Зеньковский. Отдельные моменты, связанные с философскими воззрениями Чичерина, присутствуют у Д. И. Чижевского, А. С. Кокорева, Н. Н. Алексеева, В. И. Приленского, И. Д. Осипова.

Наименее исследованными из религиозно-философских воззрений рассматриваемых нами мыслителей остаются взгляды К. П. Победоносцева. Не считая трёх кратких статей Н. Антонова, опубликованных в номерах 4-6 журнала «Миссионерское обозрение» за 1907 г. по случаю кончины мыслителя, единственными работами, представляющими собой попытку дать всеобъемлющую картину его общефилософских воззрений, до настоящего времени остаются диссертации А. И. Пешкова «К. П. Победоносцев как идеолог русского православия» (1993) и О. С. Суржик «Проблемы пореформенной России в духовно-нравственной концепции К. П. Победоносцева» (2012). Отдельные сведения, касающиеся формирования и содержания философских взглядов Победоносцева, можно найти в работах таких авторов, как Г. В. Флоровский, Б. В. Яковенко, И. В. Преображенский, М. Гневушев, Б. В. Никольский, Н. Д. Тальберг,

С. Л. Фирсов, А. Ю. Полунов, В. В. Ведерников, А. И. Субетто, Ф. Штайнманн, Р. Бирнс.

Религиозной философии В. Д. Кудрявцева-Платонова в целом посвящены монографии дореволюционных авторов - П. В. Тихомирова «Философия В. Д. Кудрявцева» (1894) и А. И. Введенского «Философия

B. Д. Кудрявцева в общедоступном изложении» (1895), современного автора И. В. Цвык «Религиозно-философская система В. Д. Кудрявцева-Платонова» (1997), а также диссертация М. Л. Кабановой. В определённой степени его философия освещается в трудах по истории русской философии Н. О. Лосского, Б. В. Яковенко, В. В. Зеньковского. Отдельные стороны философских воззрений религиозного мыслителя рассматриваются в работах

C. В. Пишуна, Н. С. Домашенко, С. В. Корнилова, В. К. Шохина, В. И. Коцюбы, А. А. Позднякова, К. В. Воденко, Е. С. Бекжановой, Е. Г. Гуньковой.

Однако во всех сочинениях названных авторов, посвящённых

творчеству рассматриваемых мыслителей, в центре внимания оказываются

иные философские темы. В лучшем случае мы находим в них освещение

вопросов, лишь косвенно затрагивающих осмысление ими проблемы веры и

знания - общие вопросы теории познания, взаимоотношения религии и

философии, религии и науки. Проблемы, смыслово близкие к вопросу о

соотношении веры и знания, но не тождественные ему, затрагивают: у

Б. Н. Чичерина - В. М. Лобеева (в статье «Единство религиозной веры и

философской рациональности в познании метафизических сущностей: анализ

концепции Б. Н. Чичерина»), у В. Д. Кудрявцева-Платонова -

Е. С. Бекжанова (в статье «Религиозная вера и рациональное познание в

теистической системе В. Д. Кудрявцева-Платонова»). Попытку осмысления

взглядов на соотношение веры и знания К. П. Победоносцева предприняла в

своей упомянутой выше диссертации О. С. Суржик, однако в её работе эта

тема не стала предметом глубокого философского анализа. Проблема же

12

именно соотношения веры и знания (и именно в её философском осмыслении) у данных мыслителей, включая сравнение их идей между собой, до сих пор не была рассмотрена ни одним из авторов и, следовательно, может выступать в качестве темы диссертационного исследования.

Объект диссертационного исследования - русская религиозно-философская мысль конца XIX в.

Предмет исследования - соотношение веры и знания в религиозной философии русских мыслителей конца XIX в.

Цель диссертационной работы - изучение проблемы соотношения веры и знания в творческом наследии русских мыслителей Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова. В задачи исследования входит:

1) герменевтическая реконструкция в отношении философского наследия Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова, направленная на выявление понимания ими решения проблемы взаимоотношения веры и знания;

2) сопоставление подходов к решению проблемы соотношения веры и знания у рассматриваемых мыслителей, нахождение в них общего и особенного;

3) выявление и анализ идейных истоков воззрений отечественных мыслителей конца XIX в. на проблему соотношения веры и знания в контексте их преемственности и творческого развития;

4) теоретический анализ проблемы соотношения веры и знания: номинативно-классификационные процедуры вокруг центральных понятий, отношений, исследовательских подходов, способствующие достижению понимания данного аспекта философского наследия Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова.

Теоретические источники и методологическая основа исследования. Основными теоретическими источниками диссертации стали сочинения непосредственно самих рассматриваемых мыслителей -Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова.

В определении «теоретической базы» для реконструкции видения соотношения веры и знания Б. Н. Чичериным следует принять во внимание прежде всего следующие произведения философа: «Наука и религия», «Мистицизм в науке», «Положительная философия и единство науки», «Основания логики и метафизики», «История политических учений», а также статьи «Метафизика есть ли наука», «Реальность и самосознание», «Существо и методы идеализма», «Ещё об идеализме», включённые в вышедший уже после кончины мыслителя сборник «Вопросы философии».

Выявляя в качестве источников труды К. П. Победоносцева, надлежит назвать в первую очередь главное произведение мыслителя - «Московский сборник», подготовленный и изданный им труд «Основные черты христианского вероучения и нравоучения», а также его сочинения «Вопросы жизни», «Победа, победившая мир», «Ученье и учитель»; статьи «Теория и практика», «Конечная цель жизни», «Духовная литература и церковная проповедь», «Свобода, равенство и братство»; «На память о профессоре Московского университета П. Д. Юркевиче»; дневниковые записи студенческого периода; письма (прежде всего Н. П. Гилярову-Платонову и Ф. М. Достоевскому).

Анализируя философские воззрения на проблему веры и знания

представителя Московской духовной академии В. Д. Кудрявцева-Платонова,

необходимо иметь в виду главным образом его статьи по введению в

философию и по гносеологии: «Что такое философия?», «Возможна ли

философия?», «Нужна ли философия?», «Об основных началах

философского познания», «Метафизический анализ эмпирического

познания», «Метафизический анализ рационального познания»,

14

«Метафизический анализ идеального познания». Также немало ценных суждений, проливающих свет на видение мыслителем проблемы веры и знания, содержат его сочинения «Об источнике идеи божества», «Религия, её сущность и происхождение», «Начальные основания философии», «Введение в философию», «Критический разбор учения О. Конта о трёх методах философского познания».

Кроме этого, в качестве источников диссертации использовались сакральные тексты религиозной традиции (Библия, как первооснова формирования представлений о соотношении веры и знания в христианстве), а также тексты как западноевропейских, так и византийских и отечественных философов - Климента Александрийского, Аврелия Августина, Василия Великого, Григория Паламы, Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, Р. Декарта, Г. Лейбница, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля, А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, В. С. Соловьёва и других.

Работа опиралась на исследования историков русской философской мысли - В. В. Зеньковского, Н. О. Лосского, Б. В. Яковенко и других; кроме этого, использовались труды, посвящённые философскому творчеству Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова - работы К. М. Антонова, Б. В. Емельянова, Е. В. Миронова, А. И. Пешкова, А. Ю. Полунова, С. В. Пишуна, С. В. Корнилова, В. К. Шохина, И. В. Цвык и других.

Методологическую основу исследования составили системный подход, позволивший реконструировать представления Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова о соотношении веры и знания как элемент системы их философских воззрений, и междисциплинарный подход, с помощью которого удалось с максимальной полнотой раскрыть решение ими данной проблемы.

Сложность рассматриваемой проблемы обуславливает применение

различных методов для её исследования. При написании данной работы

15

использовались теоретические методы: контент-анализ источников (формулировка и описание взглядов рассматриваемых мыслителей, имеющих отношение к решению ими проблемы соотношения веры и знания), метод сравнительного анализа (сравнение и сопоставление различных позиций по проблеме веры и знания, а также взглядов рассматриваемых философов), историко-генетический метод (прояснение исторических предпосылок формирования взглядов рассматриваемых мыслителей по проблеме соотношения веры и знания), историко-логический метод (прояснение закономерности происхождения интерпретаций, которые у рассматриваемых мыслителей имеют понятия веры и знания), биографический (исследование влияния, которое события жизни этих философов оказали на формирование их взглядов) и герменевтический (реконструкция воззрений на проблему соотношения веры и знания непосредственно у рассматриваемых мыслителей).

Научная новизна диссертационного исследования:

1 ) воззрения Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова на проблему соотношения веры и знания впервые избраны предметом отдельного философского исследования, осуществлён их сопоставительный анализ. Уточнены основные идейно-теоретические истоки философских концепций Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова о соотношении веры и знания;

2) впервые на основе всестороннего изучения источников проведена комплексная герменевтическая реконструкция подходов Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова к проблеме соотношения религиозной веры с научным знанием и её решению - выявлены различия в этих подходах и специфика интерпретации гносеологической и хронологической последовательности веры и научного знания в познавательной деятельности;

3) установлено, что оригинальность интерпретации идеи «гармонии» веры и знания Б. Н. Чичериным, К. П. Победоносцевым, В. Д. Кудрявцевым -Платоновым состоит в сближении на основе разума форм постижения трансцендентного (рациональной и внерациональной);

4) конкретизировано философское определение понятий веры и знания, дана их классификация; конкретизировано значение понятий рассматриваемых разновидностей веры и знания - религиозной веры и научного знания, предложена классификация философских подходов к проблеме соотношения веры и знания, основанная на разделяемой Б. Н. Чичериным, К. П. Победоносцевым, В. Д. Кудрявцевым-Платоновым концептуальной позиции их «гармонии» как единства на базе рационального мышления.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев, В. Д. Кудрявцев-Платонов, отводя существенное значение религиозной вере, говорят о необходимости её опоры на рациональное, философское знание. Наилучшим вариантом решения проблемы соотношения веры и знания русские религиозные философы считают достижение «гармонии» данных феноменов на основе разума, логического мышления. Знание осмысляется ими как основа веры, вера же предстаёт как находящийся в неразрывном единстве с этим знанием внерациональный религиозный опыт, состоящий в переживании взаимодействия с трансцендентным. Можно утверждать, что рассматриваемым религиозным мыслителям удалось строго обосновать «гармонию» веры и знания, поскольку ими обнаруживается существование «соединяющего звена» между этими феноменами. Таковым, по мысли философов, является интеллект, рациональное мышление.

2. Особенностью решения проблемы веры и знания у каждого из

мыслителей может быть названа своеобразная интерпретация «места» и роли

17

веры, как религиозного мистического опыта, в процессе познания трансцендентной реальности. Если с точки зрения Б. Н. Чичерина рациональное знание о предметах этой реальности необходимо предшествует обретению религиозной веры, то К. П. Победоносцев допускает и «параллельное» возникновение знания и веры, не устанавливая между ними строгой последовательности; В. Д. Кудрявцев-Платонов же рассматривает религиозную веру как непременное условие возможности относящегося к её предметам знания.

3. Главными идейными истоками представлений Б. Н. Чичерина,

К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова о «гармонии»

религиозной веры и научного знания выступают труды разделявших данный

подход представителей западной мысли, а также византийских отцов Церкви

и некоторых их русских последователей. Идеи о гармонической взаимосвязи

и взаимодополнительности веры и знания русских религиозных философов

конца XIX века складывались при непосредственном влиянии учений

раннехристианских богословов (Климента Александрийского, Августина

Блаженного), византийских отцов Церкви (Василия Великого, Григория

Богослова, Иоанна Златоуста, Григория Паламы), представителей западной

схоластики (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский), классического

рационализма (Р. Декарт, Г. Лейбниц), немецкой классической философии

(Г. В. Ф. Гегель) и отечественных предшественников (И. В. Киреевский,

Ф. А. Голубинский). С другой стороны, на формирование их воззрений

оказали косвенное воздействие и приверженцы иных отмеченных подходов к

решению проблемы веры и знания - прежде всего их противопоставления, а

также, в определённой степени, теории независимого существования веры и

знания, чьи произведения и идеи стали «вызовом» для тех, кто отстаивал их

«гармонию». Свою роль в становлении представлений о «гармонии» веры и

знания у этих мыслителей конца XIX в. поэтому сыграли и представители

иных концепций, прежде всего из числа тех, чьи идеи непосредственно

18

предшествовали им по времени (И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, Л. Фейербах, О. Конт, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев, С. Кьеркегор, А. С. Хомяков, В. С. Соловьёв, С. Н. Трубецкой).

4. На основании изучения творческого наследия Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова можно заключить, что религиозная вера и научное знание могут, вопреки распространённому мнению, являться взаимодополняющими факторами, способствующими достижению внутренней цельности личности. Научное знание, основанное на логической рациональности, может находиться в «гармоническом» сочетании с религиозной верой, представляющей собой особый внерациональный опыт единения с абсолютным первоначалом мира, что может способствовать, с одной стороны, обретению «душевного равновесия», устранению «внутреннего разлада» в личности учёного, с другой стороны, преодолению конфликтных ситуаций в общественном сознании, препятствующих «мирному сосуществованию» научных и религиозных институтов в современном социуме.

Теоретическая значимость диссертационного исследования. Результаты исследования могут, во-первых, иметь значение для прояснения как непосредственно самих понятий веры и знания и их соотношения, так и тесно связанных с ними психологических, этических и иных аспектов данных феноменов; во-вторых, вносят вклад в исследование русской религиозно-философской мысли, взглядов тех её представителей, чьим воззрениям посвящена работа.

Практическая значимость диссертационного исследования. Основные результаты и выводы исследования могут быть использованы в научно-исследовательской и образовательной работе. Его материалы применимы для разработки учебных курсов по истории и философии религии, истории русской философии, теории познания, религиоведению.

Апробация результатов исследования. Положения и выводы диссертации получили апробацию на международных научных конференциях: «Царскосельские чтения» (2017, 2018, 2019 г., С.-Петербург), «Религиозная ситуация на Северо-Западе: ткань традиции и вектор конфессиональной эволюции» (2017 г., С.-Петербург), «Русский Логос» (2017 г., С.-Петербург), «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы» (2017 и 2018 г., С.-Петербург), «Смыслы жизни российской интеллегенции» (2018 г., Москва), «Религия и коммуникация» (2019 г., Минск), на межвузовской научно-практической конференции «Гуманитарные основы инженерного образования» (2017 и 2018 г., С.-Петербург), на научных семинарах кафедры философии ЛГУ им. А. С. Пушкина. Результаты исследования использовались в преподавании философских дисциплин, основные положения диссертации отражены в 11 авторских публикациях в научных изданиях, в том числе из списка ВАК.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трёх глав, включающих восемь параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Философия религии и религиоведение. Искусствоведение и культурология», Байрон Александр Александрович

Заключение

Проблема соотношения веры и знания в религиозной философии тесно связана с вопросом о роли в этой сфере рационального мышления. Издавна она соединялась с выяснением возможности «оправдания» религиозного мировоззрения посредством логики, мысли. Поэтому не будет преувеличением сказать, что для религии эта проблема является ни чем иным, как постановкой вопроса о «правах» и возможностях разума в области религиозной веры. Ведь «всякая попытка обоснования религиозной веры неизбежно приводит к необходимости определить её отношение к разуму»861.

Исключительно важное место названная проблема занимает в русской религиозной философии конца XIX в. При этом вызывающей удивление особенностью взглядов её представителей Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова является то, что они, придерживаясь требований строгой рациональности и, тем самым, выражая свойственную для русской философии идею о «несовместимости внутренней свободы с подчинением внешней необходимости »862, не отступают в своих воззрениях и от православной традиции, вопреки распространённому мнению о «несовместимости» её с философской рациональностью. К их трудам полностью применимы слова Н. П. Полторацкого, сказанные им о русской религиозной философии: «Мысль христианского Востока даёт свой ответ на мысль христианского Запада»863. Их учение является подтверждением того, что по крайней мере в восточном христианстве «религиозный опыт и рациональное мышление не противостоят друг другу как противники»864. Думается, рассмотренные идеи Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова могут

861 Черносвитова И. А. Указ. соч. С. 145.

862 Павлов А. Т. Своеобразие русской философии // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. 1992. № 6. С. 34.

863 Полторацкий Н. П. Русская религиозная философия // Вопросы философии. 1992. № 2. С. 139-140.

864 Гайденко П. П. Наука и христианство: противостояние или союз? // Континент. 2002. № 2 (112). С. 347.

199

способствовать преодолению «трагической коллизии знания и веры»865, с конца XIX - начала ХХ века существующей в западной философии.

Содержание воззрений этих мыслителей на проблему веры и знания определяется влиянием воспринятых и переработанных ими идей, возникших в западноевропейской философии, а также рефлексией взглядов на данную проблему их отечественных предшественников. Данное содержание и было предметом настоящего диссертационного исследования.

В результате автор приходит к следующим выводам: 1. Наиболее конструктивной в условиях современности, соответствующей главнейшим интеллектуальным запросам человеческого духа, является защищаемая Б. Н. Чичериным, К. П. Победоносцевым, В. Д. Кудрявцевым-Платоновым позиция гармонического сосуществования религиозной веры и научного знания на основе всеобщего разума, соблюдения законов формальной логики.

2. Идейными истоками взглядов Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова по вопросу о соотношении веры и знания выступило творчество, с одной стороны (в качестве непосредственных истоков), западных и восточно-христианских мыслителей, защищавших «гармонию» веры и знания; с другой стороны (в качестве «идейного вызова»), западноевропейских и русских философов, разделявших иные подходы к соотношению веры и знания.

3. Общим в воззрениях Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова по проблеме соотношения веры и знания является признание ими «гармонии» между этими феноменами. Исходя из идеи о целостном познании трансцендентного бытия, сочетающем рациональное мышление и внерациональный мистический опыт, религиозные мыслители настаивают на взаимодополнительном, а никак не «враждебном» характере взаимоотношений веры и знания.

865 Гайденко П. П. Научная рациональность и философский разум. М., 2003. С. 517.

4. Стремясь чётко разграничить понятия веры и знания, как внерациональную и рациональную формы постижения трансцендентного, Б. Н. Чичерин, К. П. Победоносцев и В. Д. Кудрявцев-Платонов, тем не менее, полагают, что эти две формы находятся в неразрывной связи друг с другом. Общим «соединительным звеном» для той и другой является разум, логика, рациональное мышление, посредством которого достигается служащее восполнением или основой религиозного опыта познание как «земных» вещей, так и потусторонней действительности.

5. Особенностью воззрений по проблеме веры и знания у каждого из рассматриваемых мыслителей является своеобразная интерпретация ими гносеологической и временной последовательности между этими феноменами в познании. Согласно Б. Н. Чичерину вера, как внерациональный мистический опыт, необходимо имеет основу в рациональном знании о трансцендентном; для В. Д. Кудрявцева-Платонова она выступает, напротив, условием достижения такого знания; К. П. Победоносцев же отказывается от установления строгой последовательности между верой и знанием, допуская возможность их в том числе «параллельного» возникновения.

Идея о «гармонии» веры и знания, нашедшая отражение в трудах рассмотренных в настоящей работе русских религиозных мыслителей конца XIX в., вновь начинает быть актуальной в современном мире. Хотя многие философы, рассуждая на эту тему, оспаривали значение рационального мышления в области веры, однако в наши дни, когда интеллектуальные запросы многих людей уже «не позволяют христианству говорить с человеком так, как оно это делало прежде»866, становится ясно, что без этого обойтись нельзя. Для «постхристианской» эры аксиомой является следующее: если вера не опирается на разум, она не заслуживает серьёзного

866 Киселёв Г. С. Христианство как проблема // Вопросы философии. 2019. № 3. С. 49.

восприятия867. Сегодня религии, «для того чтобы, выполнив свою функцию, она улучшила душевное состояние человека, необходимо вписаться в современную культуру со всем ее критицизмом и рационализмом»868.

Дух рационализма распространяется ныне настолько широко, что захватывает и многих верующих, так что исходящие от церкви «призывы меньше мудрствовать в делах веры, а положиться на тайну и авторитет, находят все меньше откликов»869. И это происходит не без причины, но связано с самой природой человека. «Отрицание значимости для религиозных переживаний всякой теоретической рефлексии оставляет чувство неудовлетворенности, ибо человек - существо не только чувствующее, но и мыслящее»870. Поэтому можно полностью согласиться со словами В. А. Лекторского, что «создание условий для гармоничного сочетания веры и рационального знания - одна из насущных проблем современной культуры»871. В XXI веке, когда по многим серьезным жизненным вопросам в обществе зачастую выдвигаются две взаимоисключающие позиции, одна из которых основана на религиозном, а другая - на атеистическом видении мира, приходится признать не только чрезвычайную важность, но и неизбежность участия рациональных доводов в оправдании верующими своих воззрений, ибо в настоящее время это единственная для них возможность быть понятными и убедительными для светского мира.

В таковых условиях, значимость рассмотренных идей Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова как для общества в целом, так и, в особенности, для представителей научного сообщества может, на наш взгляд, быть весьма существенной. Она может состоять, во-первых, в

867 См.: Hoerster N. Vorwort // Glaube und Vernunft. Texte zur Religionsphilosophie / hrsg. von N. Hoerster. München, 1979. S. 14.

868 Грановская Р. М. Психология веры. С. 17.

869 Габинский Г. А. Божественное откровение и человеческое познание. М., 1989. С. 40.

870 Делокаров К. X. Закончилось ли противостояние науки и религии? // Общественные науки и современность. 1996. № 1. С. 79.

871 Лекторский В. А. Вера и знание в современной культуре. С. 19.

преодолении в личном и общественном сознании устоявшегося стереотипа о «принципиальной несовместимости» религиозной веры с научным знанием; во-вторых, в опровержении распространённого мнения, будто религиозная вера есть всегда что-то иррациональное по своим предметам и мотивам; наконец, в-третьих, что наиболее важно, в «сглаживании» социальной напряжённости, конфликтных ситуаций в обществе, возникающих между научными и религиозными институтами именно на почве противопоставления религиозной веры научному знанию. Полагаем, что идеи Б. Н. Чичерина, К. П. Победоносцева, В. Д. Кудрявцева-Платонова о «гармоническом» соотношении веры и знания, которым было посвящено данное исследование, могут способствовать если не преодолению упомянутой конфликтности, то, по крайней мере, более взвешенному и объективному пониманию «враждующими» сторонами друг друга, осознанию того, что между видением мира, опирающемся на принципы рациональности, и видением, основанным на религиозной вере, имеются «точки соприкосновения», позволяющие надеяться на разрешение противоречий, в настоящее время существующих между ними.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Байрон Александр Александрович, 2021 год

Список использованной литературы

1. Аврелий Августин. О граде Божием. В 4 т. / Аврелий Августин. - М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. ставропигиал. монастыря, 1994. - 336 с.

2. Аврелий Августин. О Троице: в пятнадцати книгах против ариан / Аврелий Августин; пер. с лат. А. А. Тащиана. - Краснодар: Глагол, 2004. - 415 с.

3. Аврелий Августин. Энхиридион, или о вере, надежде и любви / Аврелий Августин; пер. с лат.; сост. и отв. ред. С. И. Еремеев, вступ. ст. А. К. Дживелегова. - Киев: УЦИМ-ПРЕСС - ИСА, 1996. - 416 с.

4. Алексеев, Н. Н. Религиозно-философские идеи и личность Б. Н. Чичерина в свете его воспоминаний / Н. Н. Алексеев // [Электронный ресурс]: http://www.odinblago.rU/path/24/5 (дата обращения: 12.08.2019)

5. Андрюшенко, М. Т. Человек и вера / М. Т. Андрюшенко. -Владимир: Калейдоскоп, 2013. - 258 с.

6. Ансельм Кентерберийский. Монологион // Ансельм Кентерберийский. Сочинения / Ансельм Кентерберийский; пер. с лат., послесл. и коммент. И. В. Купреевой, науч. ред. В. М. Бакусев. - М.: Канон, 1995. - С. 32-122.

7. Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком / Ансельм Кентерберийский // Искупление. Материалы Второго Междунар. симп. христиан. философов, С.-Петербург, 16-18 апр. 1997 г.; пер. с лат. Е. Начинкина, сост. Н. А. Печерская. - СПб: Высш. религиоз.-философск. шк., 1999. - С. 19-133.

8. Ансельм Кентерберийский. Прослогион // Ансельм Кентерберийский. Сочинения / Ансельм Кентерберийский; пер. с лат., послесл. и коммент. И. В. Купреевой, науч. ред. В. М. Бакусев. - М.: Канон, 1995. - С. 123-165.

9. Антонов, К. М. Философия религии в русской метафизике XIX - начала ХХ века / К. М. Антонов. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. - 360 с.

10. Антонов, К. Философская рациональность между религией и наукой: русское гегельянство конца Х1Х века (Б. Н. Чичерин и П. А. Бакунин) / К. Антонов // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2015. - Т. 33. - № 4. - С. 110-134.

11. Аристотель. Вторая аналитика // Аристотель. Соч. в 4 т. -М.: Мысль, 1978. - С.255-346. - Т. 2.

12. Аристотель. Категории // Аристотель. Соч. в 4 т. - М.: Мысль, 1978. - С. 51-90. - Т. 2.

13. Аристотель. О душе // Аристотель. Соч. в 4 т. -М.: Мысль, 1975. - С. 369-447. - Т. 1.

14. Аристотель. Топика // Аристотель. Соч. в 4 т. - М.: Мысль, 1978. - С. 347-531. - Т. 2.

15. Артёмкин Д., свящ. Кудрявцев-Платонов Виктор Дмитриевич / свящ. Д. Артёмкин // Православная энциклопедия. Т. 39. - М.: Православная энциклопедия, 2015. - С. 251-260.

16. Асмус, В. Ф. Консервативное гегельянство второй половины XIX века / В. Ф. Асмус // Гегель и философия в России: 30-е гг. XIX в. - 20-е гг. ХХ в. Сб. ст.; ред. В. Е. Евграфов и др., вступ. ст. В. Е. Евграфова. -М.: Наука, 1974. - С. 176-189.

17. Афонасин, Е. В. Гносис: фрагменты и свидетельства / Е. В. Афонасин. - СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 2008. -317 с.

18. Байрон, А. А. К. П. Победоносцев о проблеме веры и знания / А. А. Байрон // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. - 2017. - Т. 2. Философия. - № 3. - С. 88-97.

19. Байрон, А. А. Вера и знание в системе философских воззрений Б. Н. Чичерина / А. А. Байрон // Интеллект. Инновации. Инвестиции. 2018. -№ 6. - С. 79-84. - 0,5 п. л.

20. Байрон, А. А. В. Д. Кудрявцев-Платонов о философии / А. А. Байрон // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2020. -Т. 21. - № 3 - С. 123-131.

21. Байрон, А. А. К вопросу об обосновании возможности «гармонии» между религиозной верой и научным знанием / А. А. Байрон // XXI Царскосельские чтения. Материалы междунар. науч. конф. 25-26 апр. 2017 г. - В 3 т. - Т. 1. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2017. - С. 206-209.

22. Байрон, А. А. Преодоление затруднений при использовании противоположных понятий в речевой коммуникации / А. А. Байрон // Гуманитарное знание в структуре высшего образования / под ред. С. Э. Зверева. - СПб.: Воен. академ. МТО, 2017. - С. 72-78.

23. Байрон, А. А. Обоснование христианской догматики в «Науке и религии» Б. Н. Чичерина / А. А. Байрон // Русский логос: горизонты осмысления. Материалы междунар. науч. конф. 25-28 сент. 2017 г. - В 2 т. -Т. 1. - СПб.: С.-Петерб. гос. техн. ин-т (Технологич. ун-т), 2017. - С. 391-394.

24. Байрон, А. А. Смысл жизни и проблема веры и знания / А. А. Байрон // Смыслы жизни российской интеллегенции. Материалы междунар. науч. конф. 26 апр. 2018 г. - М.: РГГУ, 2018. - С. 350-356.

25. Байрон, А. А. Концепция свободы совести Б. Н. Чичерина / А. А. Байрон // XXII Царскосельские чтения. Материалы междунар. науч. конф. 23-24 апр. 2018 г. - В 3 т. - Т. 1. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2018. - С. 209-211.

26. Байрон, А. А. Проблема различия «горизонтов понимания» как

препятствие успешной коммуникации преподавателей и обучающихся в

высшей школе (на примере «оппозиции» веры и знания) / А. А. Байрон //

Гуманитарные основы инженерного образования: методические аспекты в

206

преподавании речеведческих дисциплин и проблемы речевого воспитания в ВУЗе. Материалы IV научно-методич. конф. 18 мая 2018 г. - СПб.: Воен. академ. МТО, 2018. - С. 3-9.

27. Байрон, А. А. Вера, знание и «внутренняя гармония» личности / А. А. Байрон // XXIII Царскосельские чтения. Материалы междунар. науч. конф. 23-24 апр. 2019 г. - В 3 т. - Т. 1. - СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2019.

- С. 27-32.

28. Байрон, А. А. Союз веры и рационального мышления как основа познания трансцендентной реальности (на примере философии В. Д. Кудрявцева-Платонова) / А. А. Байрон // Религия и коммуникация. Материалы VI Междунар. науч.-практ. конф. 18-20 апр. 2019 г. - Минск: Белорус. гос. ун-т, 2019. - С. 104-109.

29. Бакулин, Б. С. Философское введение в христианскую апологетику / Б. С. Бакулин // Символ. - 1989. - № 22. - С. 52-116.

30. Бакунин, П. А. Основы веры и знания / П. А. Бакунин. - СПб: тип. В. Безобразова и К., 1886. - 408 с.

31. Балагушкин, Е. Г. Мистицизм в современной России: Теория. Основные представители / Е. Г. Балагушкин; изд. стереорип. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2018. - 232 с.

32. Баранец, Н. Г. О вере, репутациях и авторитетах в философии / Н. Г. Баранец // Вопросы философии. - 2004. - № 4. - С. 54-57.

33. Барбур, И. Наука и религия: история и современность / И. Барбур; пер. с англ. А. Федорчука; под ред А. Бодрова и А. Киселёва, 2-е изд.

- М.: Библейско-богословский институт, 2001. - 430 с.

34. Бекжанова, Е. С. Религиозная вера и рациональное познание в теистической системе В. Д. Кудрявцева-Платонова / Е. С. Бекжанова // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - 2015. - № 4(48). -С. 84-89.

35. Бергсон, А. Два источника морали и религии / А. Бергсон; пер. с фр., примеч. А. Б. Гофмана. - М.: Канон, 1994. - 384 с.

36. Бердяев, Н. А. Философия свободы / Н. А. Бердяев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. - 351 с.

37. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. - М., 1979.

38. Богословский М., прот. Об отличительном характере Евангелия св. апостола Иоанна Богослова / прот. М. Богословский. - СПб: типография Ф. Елеонского и К., 1888. - 52 с.

39. Брук, Дж. X. Наука и религия: историческая перспектива / Дж. X. Брук; пер. с англ. Л. Сумм; ред. М. Серебряков. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004. - 352 с.

40. Бубер, М. Два образа веры / М. Бубер; пер. с нем. М. И. Левиной и др. - М.: АСТ, 1999. - 590 с.

41. Будко, В. В. Адекватность научного познания / В. В. Будко. -Xарьков: Изд-во «Основа» при XГУ, 1990. - 183 с.

42. Булгаков, С. Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков; редкол. Е. В. Витковский и др. - М.: АСТ; Xарьков: Фолио, 2001. - 666 с.

43. Булгаков, С. Н. Философия хозяйства / С. Н. Булгаков; отв. ред. О. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2009. - 464 с.

44. Быховский, Б. Э. Кьеркегор / Б. Э. Быховский. - М.: Мысль,1972. - 238 с.

45. Вайнгартнер, П. Сходство и различие между научной и религиозной верой / П. Вайнгартнер // Вопросы философии. - 1996. - № 5. -С. 90-109.

46. Василенко, Л. И. Краткий религиозно-философский словарь / Л. И. Василенко. - М.: Истина и жизнь, 1998. - 254 с.

47. Василенко, Л. И. О познавательном значении религиозного опыта // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Сер. 1: Богословие. Философия. - 2006. - № 16. - С. 23-44.

48. Василий Великий. Беседы на псалмы / Василий Великий. - М.: Сиб. благозвонница, 2014. - 428 с.

49. Василий Великий. О Святом Духе к св. Амфилохию, епископу Иконийскому // Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. 3 / Василий Великий. - М.: тип. Августа Семена, 1846 (репр. переизд.: М.: Паломник,1993). - С. 231-356.

50. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию // Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. 2 / Василий Великий; 3-е изд. - М.: тип. М. Г. Волчанинова, 1891 (репр. переизд.: М.: Паломник, 1993). - С. 5-358.

51. Васина, М. В. Кант и восточная патристика / М. В. Васина // Начало. Журнал института богословия и философии. - 1997. - № 5. - С. 1525.

52. Введение в общее религиоведение: Учебник / под ред. проф. И. Н. Яблокова. - М.: Книжный дом Университет, 2001. - 576 с.

53. Введенский, А. И. Философия В. Д. Кудрявцева в общедоступном изложении / А. И. Введенский. - М.: О-во любителей духов. прос., 1895. - 23 с.

54. Ведерников, В. В. Победоносцев - публицист «Гражданина». Предисловие к кн.: Победоносцев К. П. «Будь твёрд и мужественен...»: статьи из еженедельника «Гражданин», 1873-1876: письма / В. В. Ведерников. - СПб, 2010. - С. 5-53.

55. Вшолек, С. Рациональность веры / С. Вшолек; пер. с польск. Т. Оболевич. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2003. - 152 с.

56. Габинский, Г. А. Божественное откровение и человеческое познание / Г. А. Габинский. - М.: Политиздат, 1989. - 127 с.

57. Гадамер, X.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / X.-Г. Гадамер; пер с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. - М.: Прогресс, 1988. - 700 с.

58. Гайденко, П. П. Наука и христианство: противостояние или союз? / П. П. Гайденко // Континент. - 2002. - № 2 (112). - С. 346-353.

59. Гайденко, П. П. Научная рациональность и философский разум / П. П. Гайденко. - М.: Прогресс-традиция, 2003. - 528 с.

60. Гараджа, В. И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений и преп. ср. школы / В. И. Гараджа; 2-е изд., доп. -М.: Аспект Пресс, 1995. - 351 с.

61. Гегель, Г. В. Ф. Вера и знание, или рефлексивная философия субъективности в полноте своих форм как философия Канта, Якоби и Фихте (продолжение) / Г. В. Ф. Гегель; пер. с нем. и прим. А. А. Иваненко // [Электронный ресурс]: https://www.einai.ru/ru/archives/610 (дата обращения: 06.06.2020)

62. Гегель, Г. В. Ф. Народная религия и христианство. Работы разных лет в 2 т. / Г. В. Ф. Гегель; сост., общ. ред. и вступ. ст. А. В. Гулыги. -М.: Мысль,1972. - Т. 1. - С. 45-86.

63. Гегель, Г. В. Ф. Наука логики. В 3 т. / Г. В. Ф. Гегель; ред. и вступ. ст. М. М. Розенталя. - М.: Мысль, 1970. - Т. 1. - 501 с.

64. Гегель, Г. В. Ф. Феноменология духа / Г. В. Ф. Гегель; пер. с нем. Г. Г. Шпета, послесл. М. Ф. Быковой. - М.: Наука, 2000. - 495 с.

65. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. / Г. В. Ф. Гегель; пер. с нем.; вступ. ст. А. В. Гулыги. - М.: Мысль, 1975. - Т. 1. - 532 с.

66. Гегель, Г. В. Ф. Философия религии. В 2 т. / Г. В. Ф. Гегель; пер. с нем.; вступ. ст. А. В. Гулыги. - М.: Мысль, 1977. - Т. 2. - 573 с.

67. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики / Г. В. Ф. Гегель; ред. и вступ. ст. Е. П. Ситковского. - М.: Мысль, 1974. - 452 с.

68. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа / Г. В. Ф. Гегель; отв. ред. Е. П. Ситковский. -М.: Мысль, 1977. - 471 с.

69. Герасимов, С. В. Разум и вера: постсекулярность и после / С. В. Герасимов // Философия науки. - 2013. - № 2. - С. 89-100.

70. Героименко, В. А. Личностное знание и научное творчество / В. А. Героименко. - Минск: Наука и техника, 1989. - 208 с.

71. Герцен, А. И. С того берега // Герцен А. И. Соч. в 2 т. / А. И. Герцен; общ. ред. А. И. Володина, З. В. Смирновой. - М.: Мысль, 1986. - С. 3-117. - Т. 2.

72. Гиляров-Платонов, Н. П., Победоносцев, К. П. Разумевающие верой: переписка Н. П. Гилярова-Платонова и К. П. Победоносцева (18601887). Нечто о русской церкви в обер-прокурорство К. П. Победоносцева / Н. П. Гиляров-Платонов, К. П. Победоносцев; вступ. ст., сост., подг. текстов и коммент. А. П. Дмитриева, отв. ред. Б. Ф. Егоров. - СПб: Росток, 2011. -508 с.

73. Гинзбург, В. Л. Об атеизме, религии и светском гуманизме: сборник статей, интервью и выступлений / В. Л. Гинзбург; 4-е изд. - М.: URSS: ЛИБРОКОМ, 2013. - 165 с.

74. Гневушев, М. Константин Петрович Победоносцев / М. Гневушев. - Киев: тип. Имп. ун-та Св. Владимира, 1907. - 17 с.

75. Гоголюк Ю., прот. Христианское осмысление понятия «вера» / прот. Ю. Гоголюк // Социология религии в обществе позднего модерна. Сб. ст. по мат. V Юбилейн. Междунар. науч. конф. 25-26 сент. 2015 г. -Белгород, 2015. - С. 19-24.

76. Голубинский, Ф. А. Лекции по философии и умозрительной психологии / Ф. А. Голубинский; пер. с лат. и греч. В. В. Семёнов, сост., вступ. ст. и примеч. А. И. Бродского. - СПб: Академия Самопознания Тропа Троянова, 2006. - 463 с.

77. Грановская, Р. М. Психология веры / Р. М. Грановская; 2-е изд., перераб. - СПб: Питер, 2010. - 480 с.

78. Григоренко, А. Ю. Влияние творчества Григория Богослова на древнерусскую религиозную мысль / А. Ю. Григоренко // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. -2016. - Т. 2. Философия. - № 3. - С. 110-117.

79. Григоренко, А. Ю. Религиозная мысль Московской Руси: иосифляне, нестяжатели, еретики / А. Ю. Григоренко. - СПб: Изд-во С.-Петербургского гос. эконом. ун-та, 2017. - 154 с.

80. Григорий Богослов. Избранные слова / Григорий Богослов. -М.: Изд-во Православного братства св. апостола Иоанна Богослова, 2002. -557 с.

81. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих / Григорий Палама; пер., послесл. и коммент. В. Вениаминова. - М.: Канон, 1995. - 384 с.

82. Груданов, И. Роль убеждения и веры в познавательной деятельности / И. Груданов // Вестник Тамбовского университета. Серия: Обществ. науки. - 2016. - Т. 2. - № 4(8). - С. 5-13.

83. Декарт, Р. Метафизические размышления // Декарт Р. Избранные произведения / Р. Декарт; пер. с фр. и лат; ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Госполитиздат, 1950. - С. 319-407.

84. Декарт, Р. Начала философии // Декарт Р. Избранные произведения / Р. Декарт; пер. с фр. и лат; ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. -М.: Госполитиздат, 1950. - С. 409-544.

85. Декарт, Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Избранные произведения / Р. Декарт; пер. с фр. и лат; ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Госполитиздат, 1950. - С. 77-169.

86. Декарт, Р. Рассуждение о методе // Декарт Р. Избранные произведения / Р. Декарт; пер. с фр. и лат; ред. и вступ. ст. В. В. Соколова. -М.: Госполитиздат, 1950. - С. 257-317.

87. Делокаров, К. Х. Закончилось ли противостояние науки и религии? / К. Х. Делокаров // Общественные науки и современность. - 1996.

- № 1. - С. 74-84.

88. Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта / У. Джеймс; пер. с англ. В. Г. Малахиевой-Мирович, М. В. Шика, под ред. и с предисл. С. В. Лурье; 4-е изд. - М.: КомКнига, 2012. - 416 с.

89. Докинз, Р. Бог как иллюзия / Р. Докинз; пер. с англ. Н. Смелковой. - М.: КоЛибри, 2008. - 558 с.

90. Достоевский, Ф. М. Бесы / Ф. М. Достоевский; вступ ст. В. А. Туниманова, коммент. Т. И. Орнатской. - СПб: Азбука-классика, 2004.

- 702 с.

91. Евлампиев, И. И. История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках Абсолюта. Ч. 1. / И. И. Евлампиев. -СПб: Алетейя, 2000. - 413 с.

92. Евстифеева, Е. А. Вера и знание: горизонты диалога / Е. А. Евстифеева // Вестник Тверского гос. университета. Серия: Философия.

- 2013. - № 4. - С. 102-109.

93. Емельянов, Б. В. Борис Чичерин / Б. В. Емельянов. - СПб: Наука, 2016. - 247 с.

94. Ермичев, А. А. Имена и сюжеты русской философии / А. А. Ермичев. - СПб: Наука, 2014. - 710 с.

95. Зеньковский В., прот. Вера и знание / В. В. Зеньковский // Православие в жизни. Сб. ст. под ред. С. Верховского. - Клин: Xристианская жизнь, 2002. - С. 20-51.

96. Зеньковский, В. В. История русской философии / В. В. Зеньковский. - М.: Академический Проект, 2001. - 880 с.

97. Змеев, Ю. Н. Вера: гносеологический и мировоззренческий аспекты / Ю. Н. Змеев // Философская и социологическая мысль. - 1990. - № 8. - С. 54-57.

98. Иванов, А. Ф. Логико-гносеологические границы знания и веры / А. Ф. Иванов // Гносеологические аспекты соотношения науки и богословия. Материалы VI Междунар. семинара. С.-Петербург, 23-25 нояб. 1993 г. - СПб, 1993. - С. 41-43.

99. Иванцов-Платонов А., прот. Наука и религия. Б. Чичерина / прот. А. Иванцов-Платонов. - М., 1879. - 80 с.

100. Ивин, А. А. Вера / А. А. Ивин // Философия: Энциклопедический словарь; под ред. А. А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004. -С. 131.

101. Ильин, В. В. Знание / В. В. Ильин // Философский словарь; под ред. И. Т. Фролова; 8-е изд., дораб. и доп. - М.: Республика, Современник, 2009. - С. 225.

102. Ильин, И. А. Аксиомы религиозного опыта / И. А. Ильин. -Минск: Изд-во Белорусского Экзархата, 2006. - 591 с.

103. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / Иоанн Дамаскин; пер. с греч, предисл. и примеч. А. Бронзова. - СПб: изд. книгопродавца И. Л. Тузова, 1894 (репр. переизд.: М.: Братство святителя Алексия; Ростов-на-Дону: Приазовский край, 1992). - 466 с.

104. Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола: Имуще той же дух веры, по писанному (2 Кор. 4, 13) и на слова: веровах, темже и возглаголах (Пс. 115, 1) и о милостыне // Иоанн Златоуст. Полное собрание творений в

214

12 т. / Иоанн Златоуст. - СПб: Изд. С.-Петербург. духов. акад, 1897 (репр. переизд.: М.: Православ. кн., 1991). - С. 276-286. - Т. 3 (кн. 1).

105. Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам / Иоанн Златоуст. - СПб: С.-Петербург. духов. акад, 1903 (репр. переизд.: М.: Изд. отдел Моск. патриархата, 1994). - 863 с.

106. Иоанн Златоуст. Толкование на Послание к Евреям // Иоанн Златоуст. Полное собрание творений в 12 т. / Иоанн Златоуст. - СПб: С.-Петерб. духов. акад., 1906 (репр. переизд.: М.: Православное братство «Радонеж», 2004). - С. 5-281. - Т. 12 (кн. 1).

107. Исаак Сирин. Слова подвижнические / Исаак Сирин; 3-е изд., испр. - Серг. Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1911 (репр. переизд.: М.: Правило веры, 1993). - 436 с.

108. Кабанова, М. Л. Философия религии в системе «трансцедентального монизма» В. Д. Кудрявцева-Платонова / М. Л. Кабанова // Религиоведение. - 2006. - № 3. - С. 113-118.

109. Каменский, З. А. Философия славянофилов. Иван Киреевский и Алексей Хомяков. / З. А. Каменский. - СПб: Изд-во Рус. Христиан. гуманит. ин-та, 2003. - 533 с.

110. Кант, И. Критика практического разума // Кант И. Основы метафизики нравственности; Критика практического разума; Метафизика нравов / И. Кант; пер. с нем.; вступ. ст. Я. А. Слинина. - СПб: Наука,1995. -С. 121-258.

111. Кант, И. Критика способности суждения // Кант И. Первое введение в критику способности суждения; Критика способности суждения; О применении телеологических принципов в философии; Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане; К вечному миру; Предполагаемое начало человеческой истории / И. Кант; пер. с нем; вступ. ст. Ю. В. Перова. -СПб: Наука,1995. - С. 113-394.

112. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант; пер. с нем. Н. Лосского. - М.: Эксмо, 2010. - 734 с.

113. Кант, И. Религия в пределах только разума / И. Кант; пер. с нем. Н. М. Соколова, под ред. Э. Л. Радлова; 2-е изд. - М.: URSS: ЛИБРОКОМ, 2012. - 231 с.

114. Касавин, И. Т. Изобретение веры. Авраам и Иов / И. Т. Касавин // Вопросы философии. - 1999. - № 2. - С. 154-166.

115. Кацапова, И. А. История и современность: о дискуссии между Б. Н. Чичериным и В. С. Соловьёвым / И. А. Кацапова // Философские науки. - 2012. - № 3. - С. 40-52.

116. Киреевский, И. В. Записка о направлении и методах первоначального образования народа в России // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 4760. - Т. 1.

117. Киреевский, И. В. Записка об отношении русского народе к царской власти // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 133-163. - Т. 1.

118. Киреевский, И. В. Индифферентизм // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 164171. - Т. 1.

119. Киреевский, И. В. Наша Церковь // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 172180. - Т. 1.

120. Киреевский, И. В. О необходимости и возможности новых

начал для философии // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание

216

сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент.

A. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 200-248. - Т. 1.

121. Киреевский, И. В. О нужде преподавания церковнославянского языка в уездных училищах // Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 127132. - Т. 1.

122. Киреевский, И. В. Отрывки // Киреевский И. В., Киреевский П.

B. Полное собрание сочинений: В 4 т. / И. В. Киреевский; сост., прим. и коммент. А. Ф. Малышевского. - Калуга: Гриф, 2006. - С. 181-199. - Т. 1.

123. Киселёв, Г. С. Христианство как проблема / Г. С. Киселёв // Вопросы философии. - 2019. - № 3. - С. 46-55.

124. Климент Александрийский. Строматы. Кн. 1-3 / Климент Александрийский; подг. текста, пер. с древнегреч., предисл. и коммент. Е. В. Афонасина. - СПб: Изд-во Олега Абышко, Библиополис, 2003. - 542 с.

125. Климент Александрийский. Строматы. Кн. 4-5 / Климент Александрийский; подг. текста, пер. с древнегреч., предисл. и коммент. Е. В. Афонасина. - СПб: Изд-во Олега Абышко, Библиополис, 2003. - 334 с.

126. Климент Александрийский. Строматы. Кн. 6-7 / Климент Александрийский; подг. текста, пер. с древнегреч., предисл. и коммент. Е. В. Афонасина. - СПб: Изд-во Олега Абышко, Библиополис, 2003. - 366 с.

127. Козырев, А. П. Рациональное и мистическое в философии Владимира Соловьёва / А. П. Козырев // Сущность и слово. Сб. науч. ст. к юбилею проф. Н. В. Мотрошиловой; сост. и науч. ред. М. А. Солоповой, М. Ф. Быковой. - М.: Феноменология-Герменевтика, 2009. - С. 541-550.

128. Кокорев, А. С. Борис Николаевич Чичерин: биография / А. С. Кокорев. - Тамбов: Изд. ТГУ им. Г. Р. Державина, 2010. - 148 с.

129. Кондаков, Н. И. Логический словарь-справочник / Н. И. Кондаков; 2-е изд., испр. и доп. - М.: Наука, 1975. - 720 с.

130. Конт, О. Дух позитивной философии: слово о положительном мышлении / О. Конт; пер. с фр. И. А. Шапиро, предисл. М. М. Ковалевского.

- М.: URSS: ЛИБРОКОМ, 2016. - 80 с.

131. Корнилов, С. В. Philisophia perennis. В. Д. Кудрявцев-Платонов: путь познания истины / С. В. Корнилов // Пространство и время. -2016. - № 3-4 (25-26). - С. 188-200.

132. Кудрявцев, П. П. Главные моменты в истории вопроса об отношении веры к знанию / П. П. Кудрявцев // Христианское чтение. - 1991.

- № 4. - С. 29-50.

133. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Введение в философию / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - М.: тип. М. Г. Волчанинова, 1889. - 62 с.

134. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Возможна ли философия? // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 1. - С. 41-85.

135. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Критический разбор учения О. Конта о трёх методах философского познания / В. Д. Кудрявцев -Платонов. -М.,1874. - 35 с.

136. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Метафизический анализ идеального познания // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 3. - С. 175367.

137. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Метафизический анализ рационального познания // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 3. - С. 1-174.

138. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Метафизический анализ

эмпирического познания // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1.

218

Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 2. - С. 67-209.

139. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Начальные основания философии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - М.: тип. М. Г. Волчанинова, 1891. - 347 с.

140. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Нужна ли философия? // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 1. - С. 86-194.

141. Кудрявцев-Платонов, В. Д. О религиозном индифферентизме // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 2. Исследования и статьи по естественному богословию / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1892. Вып. 2. - С. 62-103.

142. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Об источнике идеи Божества / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - М., 1864. - 48 с.

143. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Об основных началах философского познания // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 2. - С. 1-66.

144. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Религия, её сущность и происхождение / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - М.: ред. Православного обозрения, 1871. - 252 с.

145. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Философия религии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - М.: ФондИВ, 2008. - 576 с.

146. Кудрявцев-Платонов, В. Д. Что такое философия? // Кудрявцев-Платонов В. Д. Сочинения в 3 т. Т. 1. Исследования по введению в философию и по гносеологии / В. Д. Кудрявцев-Платонов. - Серг. Посад: Братство препод. Сергия, 1893. Вып. 1. - С. 1-40.

147. Кураев, А. В., Кураев, В. И. Религиозная вера и

рациональность. Гносеологический аспект / А. В. Кураев, В. И. Кураев //

219

Исторические типы рациональности: сб. ст.; отв. ред. В. А. Лекторский. В 2 т. - М.: ИФ РАН, 1995. - С. 88-113. - Т. 1.

148. Лагунов, А. А. Русская религиозная философия: божественное и человеческое / А. А. Лагунов. - Ставрополь: Изд-во СевКавГТУ, 2007. -202 с.

149. Лебедев, С. А. Философия науки: краткая энциклопедия / С. А. Лебедев. - М.: Академический Проект, 2008. - 692 с.

150. Лега, В. П. Что такое вера? Учение апостола Павла и отцов Церкви о сущности веры и отношении её к знанию / В. П. Лега // Лега Виктор Петрович [Электронный ресурс]: http://sinergia-lib.ru/index.php7page4ega_v_p (дата обращения: 26.08.2018)

151. Лейбниц, Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. / Г. В. Лейбниц. - М.: Мысль, 1983. - С. 47-545. -Т. 2.

152. Лейбниц, Г. В. Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла // Лейбниц Г. В. Соч. в 4 т. / Г. В. Лейбниц. -М.: Мысль, 1989.- С. 49-494. - Т. 4.

153. Лекторский, В. А. Вера и знание в современной культуре / В. А. Лекторский // Вопросы философии. - 2007. - № 2. - С. 14-19.

154. Лекторский, В. А. О некоторых вариантах соединения религии и научного знания / В. А. Лекторский // Наука и религия: междисциплинарный и кросс-культурный подход; под ред. И. Т. Касавина. -М.: Канон+: Реабилитация, 2006. - С. 235-245.

155. Линецкий, М. Л. Внушение. Знание. Вера. / М. Л. Линецкий. -Киев: Политиздат Украины, 1998. - 160 с.

156. Лобеева, В. М. Религиозная вера и рациональное мышление в познании метафизических сущностей: анализ концепции Б. Н. Чичерина / В. М. Лобеева // Пространство и время. - 2017. - № 1(27). - С. 57-63.

157. Лосев, А. Ф. Античный космос и современная наука // Лосев

A. Ф. Бытие. Имя. Космос / А. Ф. Лосев; вступ. ст. А. А. Тахо-Годи, послесл.

B. П. Троицкого, Л. А. Гоготишвили, коммент. И. И. Маханькова. -М.: Мысль: Рос. открытый ун-т, 1993. - С. 62-612.

158. Лосев, А. Ф. Владимир Соловьёв и его время / А. Ф. Лосев. -М.: Прогресс,1990. - 720 с.

159. Лосский, В. Н. Вера и богословие // Лосский В. Н. Боговидение / В. Н. Лосский. - Минск: Белорусский экзархат, 2007. - С. 272283.

160. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский; предисл. и коммент. В. А. Кувакина, М. А. Маслина. - М.: Высш. шк., 1991. -559 с.

161. Лосский, Н. О. Обоснование интуитивизма // Лосский Н. О. Избранное / Н. О. Лосский; вступ. ст., сост., подг. текста и примеч. В. П. Филатова. - М.: Правда, 1991. - С. 13-334.

162. Лукин, А. Н., Домрачёв, С. С. Вера как элемент сознания человека / А. Н. Лукин, С. С. Домрачёв // Социум и власть. - 2018. - № 3 (71).

- С. 15-22.

163. Макаров, В. В. Отношение спекулятивной философии Гегеля к принципу непосредственного знания / В. В. Макаров // Вера и знание. Соотношение понятий в классической немецкой философии; отв. ред. Д. Н. Разеев. - СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - С. 166-171.

164. Микешина Л. А. Философия познания: проблемы эпистемологии гуманитарного знания / Л. А. Микешина; 2-е изд., доп. -М.: Канон+: РООИ «Реабилитация»; Минск: Белорусский Дом печати, 2009.

- 559 с.

165. Миронов, Е. В. Философские и социально-политические воззрения Б. Н. Чичерина / Е. В. Миронов. - Челябинск: Изд. ЮУрГУ, 2008. -303 с.

166. Митрохин, Л. Н. Философские проблемы религиоведения / Л. Н. Митрохин. - СПб: Изд-во РХГА, 2008. - 1046 с.

167. Мотренко, Т. В. Гегелевские идеи в мировоззренческо-религиозной парадигме российской философии XIX - нач. ХХ в. / Т. В. Мотренко. - Киев: Слово, 2005. - 448 с.

168. Муравьёв, А. Н. Основные черты христианского вероучения и нравоучения / А. Н. Муравьёв. - СПб: Синод. типогр., 1901. - 84 с.

169. Несмелов, В. И. Вера и знание с точки зрения гносеологии /

B. И. Несмелов. - СПб: Общество пам. игум. Таисии, 2015. - 120 с.

170. Нижников, С. А. Вера и знание: проблемы онтологии и гносеологии в историко-философском контексте / С. А. Нижников // Социум и власть. - 2018. - № 2 (70). - С. 76-82.

171. Нижников, С. А. Метафизика веры в русской философии /

C. А. Нижников; 2-е изд. - М.: Инфра-М, 2016. - 312 с.

172. Николай Кузанский. Об учёном незнании / Николай Кузанский; пер. с лат. С. А. Лопашова, вступ. ст. К. А. Сергеева. - СПб: Азбука, 2001. - 305 с.

173. Никольский, А. А. Русский Ориген XIX века Вл. С. Соловьёв / А. А. Никольский; предисл. и примеч. А. А. Ермичева. - СПб: Наука, 2000. -419 с.

174. Никольский, Б. В. Литературная деятельность К. П. Победоносцева / Б. В. Никольский. - СПб: тип. А. С. Суворина, 1896. -24 с.

175. Новиков, А. Л. Вера как гуманитарная ценность (мировоззренческий и гносеологический аспекты) / А. Л. Новиков // Наука глазами гуманитария; отв. ред. В. А. Лекторский. - М.: Прогресс-традиция, 2005. - С. 659-683.

176. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа в новом русском

переводе К. П. Победоносцева. Опыт к усовершенствованию перевода на

222

русский язык священных книг Нового Завета. - СПб: Синод. типогр., 1907. -631 с.

177. Овчинников, Н. Ф. Знание - болевой нерв философской мысли / Н. Ф. Овчинников // Вопросы философии. - 2001. - № 2. - С. 124-151.

178. Осипов, А. И. Путь разума в поисках истины / А. И. Осипов; 7-е изд. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2014. - 494 с.

179. Осипов, И. Д. Б. Н. Чичерин и русская философская культура / И. Д. Осипов // Духовное наследие Б. Н. Чичерина и современность. Мат. межрегиональн. науч. конф. 9-11 дек. 2003 г. - Тамбов: Изд-во ТГУ, 2003. -С. 9-10.

180. Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным / Р. Отто; пер. с нем. А. М. Руткевич. - СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 269 с.

181. Павлов, А. Т. Своеобразие русской философии / А. Т. Павлов // Вестник Московского университета. Сер. 7: Философия. - 1992. - № 6. -С. 27-35.

182. Парахонский, Б. А. Язык культуры и генезис знания / Б. А. Парахонский. - Киев: Наукова Думка, 1988. - 211 с.

183. Паскаль, Б. Мысли о религии / Б. Паскаль. - Минск: Харвест; М.: АСТ, 2001. - 223 с.

184. Пешков, А. И. К. П. Победоносцев как идеолог русского православия: автореф. дис. ... к. ф. н. / А. И. Пешков. - СПб, 1993.

185. Пивоваров, Д. В. Религия в поисках истины, знания и веры: опыт религиозный и опыт научный / Д. В. Пивоваров. - СПб: Алетейя, 2017. - 554 с.

186. Пикок, А. От науки к Богу: новые грани восприятия религии / А. Пикок; пер. с англ. К. Савельева. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. - 304 с.

187. Писарев, Д. И. Русский Дон Кихот // Писарев Д. И. Избранные философские и общественно-политические статьи / Д. И. Писарев; ред. и предисл. проф. В. С. Кружкова. - Л.: Политиздат, 1949. - С. 128-152.

188. Пишун, С. В. Православная персонология и духовно-академическая философия XIX в. / С. В. Пишун. - М.: Прометей,1996. -431 с.

189. Платон. Государство // Платон. Соч. в 4 т. - М.: Мысль, 1994. -С. 79-420. - Т. 3.

190. Платон. Теэтет // Платон. Соч. в 4 т. - М.: Мысль, 1993. - С. 192-274. - Т. 2.

191. Победоносцев, К. П. Вопросы жизни // Победоносцев К. П. Сочинения / К. П. Победоносцев; вступ. ст. и прим. А. И. Пешкова. -СПб: Наука,1996. - С. 172-202.

192. Победоносцев, К. П. Духовная литература и церковная проповедь // Победоносцев К. П. «Будь твёрд и мужествен...»: статьи из еженедельника «Гражданин», 1873-1876: письма / К. П. Победоносцев; под ред. В. В. Ведерникова. - СПб, 2010. - С. 87-103.

193. Победоносцев, К. П. Из дневника // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 1. - С. 483-505.

194. Победоносцев, К. П. Конечная цель жизни // Победоносцев К. П. Сочинения / К. П. Победоносцев; вступ. ст. и прим. А. И. Пешкова. -СПб: Наука,1996. - С. 86-115.

195. Победоносцев, К. П. Ле-Пле // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 2. - С. 179-207.

196. Победоносцев, К. П. Московский сборник // Победоносцев К. П. Сочинения / К. П. Победоносцев; вступ. ст. и прим. А. И. Пешкова. -СПб: Наука,1996. - С. 264-472.

197. Победоносцев, К. П. На память о профессоре Московского университета П. Д. Юркевиче // Победоносцев К. П. «Будь твёрд и мужествен...»: статьи из еженедельника «Гражданин», 1873-1876: письма / К. П. Победоносцев; под ред. В. В. Ведерникова. - СПб, 2010. - С. 302-304.

198. Победоносцев, К. П. Письма к Ф. М. Достоевскому // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. -М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 1. - С. 535-561.

199. Победоносцев, К. П. Победа, победившая мир // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 1. - С. 320-347.

200. Победоносцев, К. П. Русские листки из-за границы // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. -М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 1. - С. 436-476.

201. Победоносцев, К. П. Свобода, равенство и братство // Победоносцев К. П. Государство и церковь. В 2 т. / К. П. Победоносцев; сост., предисл. и коммент. О. С. Суржик, отв. ред. О. А. Платонов. -М.: Институт русской цивилизации, 2011. - Т. 2. - С. 207-241.

202. Победоносцев, К. П. Теория и практика // Победоносцев К. П. Сочинения / К. П. Победоносцев; вступ. ст. и прим. А. И. Пешкова. -СПб: Наука,1996. - С. 65-79.

203. Победоносцев, К. П. Ученье и учитель // Победоносцев К. П. Сочинения / К. П. Победоносцев; вступ. ст. и прим. А. И. Пешкова. -СПб: Наука,1996. - С. 473-508.

204. Полани, М. Личностное знание. На пути к посткритической философии / М. Полани; пер. с англ., общ. ред. В. А. Лекторского,

B. И. Аршинова. - М.: Прогресс, 1985. - 344 с.

205. Положенкова, Е. Ю. Соотношение религиозной философии и христианского богословия в русской религиозно-философской мысли XIX -нач. XX в. / Е. Ю. Положенкова. - Новочеркасск: ЮРГТУ (НПИ), 2009. -230 с.

206. Полторацкий, Н. П. Русская религиозная философия / Н. П. Полторацкий // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 126-140.

207. Полунов, А. Ю. К. П. Победоносцев в общественно -политической и духовной жизни России / А. Ю. Полунов. - М.: РОССПЭН, 2010. - 374 с.

208. Полунов, А. Ю. Победоносцев: русский Торквемада / А. Ю. Полунов. - М.: Молодая гвардия, 2017. - 335 с.

209. Поппер, К. Логика и рост научного знания: Избр. работы / К. Поппер; пер. с англ., сост., общ. ред. и вступ. ст. В. Н. Садовского. -М.: Прогресс, 1983. - 606 с.

210. Преображенский, И. В. Константин Петрович Победоносцев, его личность и деятельность в представлении современников его кончины / И. В. Преображенский // Константин Петрович Победоносцев в воспоминаниях современников, речах и письмах. Сост., предисл. и коммент.

C. В. Лебедев, К. А. Киятов; отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2016. - С. 26-172.

211. Пукшанский, Б. Я. Обыденное знание / Б. Я. Пукшанский; под ред. проф. М. С. Козловой. - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1987. - 152 с.

212. Ракитов, А. И. Регулятивный мир: знание и общество, основанное на знаниях / А. И. Ракитов // Вопросы философии. - 2005. - № 5. - С. 82-94.

213. Руткевич, Е. Д. Вера религиозная / Е. Д. Руткевич // Энциклопедический словарь социологии религии; отв. ред. д-р соц. наук М. Ю. Смирнов. - СПб: Платоновское философское общество, 2017. - С. 4041.

214. Саврей, В. Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли / В. Я. Саврей; 2-е изд. - М.: КомКнига, 2010. - 1008 с.

215. Сидорова, Л. П. Гносеологический аспект взаимоотношений религиозной веры и рациональности / Л. П. Сидорова // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2013. - № 6(22). - С. 224-230.

216. Симеон Новый Богослов. Слово 19 // Слова преподобного Симеона Нового Богослова / Симеон Новый Богослов; пер. с греч. еп. Феофана; 2-е изд. - М.: типо-литография И. Ефимова, 1892 (репр. переизд.: Серг. Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993). - Вып. 1. -С. 173-181.

217. Скворцов, Н. Е. Платон о знании в борьбе с сенсуализмом и рассудочным эмпиризмом: анализ диалога «Теэтет» / Н. Е. Скворцов; 2-е изд. - М.: URSS: ЛИБРОКОМ, 2013. - 368 с.

218. Склярова, Е. А. Вера, знание, убеждение в различных мировоззренческих позициях / Е. А. Склярова // Социум и власть. - 2016. -№ 1 (57). - С. 21-24.

219. Слинин, Я. А. От Платона до Сартра. Поиски аподиктической истины / Я. А. Слинин. - СПб: Наука, 2012. - 529 с.

220. Смирнов, Д. В. Климент Александрийский. Учение / Д. В. Смирнов // Православная энциклопедия. Т. 35. - М.: Православная энциклопедия, 2014. - С. 619-658.

221. Смирнов, М. Ю. О религиоведении, религии и религиозности / М. Ю. Смирнов // Вестник РХГА. - 2008. - Т. 9. - № 2. - С. 62-73.

222. Смирнов, С. А. Соотношение веры и знания: история и современность / С. А. Смирнов // Вестник Томского гос. университета. -2008. - № 313. - С. 58-61.

223. Соколов, В. В. Философия как история философии / В. В. Соколов. - М.: Академический Проект, 2010. - 843 с.

224. Соловьёв, В. С. Критика отвлечённых начал // Соловьёв В. С. Полное собрание сочинений и писем в 20 т. / В. С. Соловьёв; отв. ред. А. А. Носов, сост. А. А. Носов, Н. В. Котрелев. - М.: Наука, 2001. - Т. 3. -С. 7-360.

225. Соловьёв, В. С. Чтения о Богочеловечестве // Соловьёв В. С. Чтения о Богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэмы; Из «Трёх разговоров»: Краткая повесть об антихристе / В. С. Соловьёв; сост., вступ. ст. и примеч. А. Б. Муратова. - СПб: Худож. лит., 1994. - С. 31-202.

226. Спиноза, Б. Этика // Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Трактат об усовершенствовании разума; Этика / Б. Спиноза; пер. с голл. и лат.; вступ. ст. Г. А. Паперна, прим. А. А. Храмкова. -М.: Мир книги, Литература, 2007. - С. 193-476.

227. Спирин, И. В. Единство веры и науки в развитии знаний / И. В. Спирин // Знание и вера (Вторые Хайкинские чтения). Материалы междунар. науч. конф. 20-21 нояб. 2009 г. - Тамбов: изд. дом ТГУ им. Г. Р. Державина, 2010. - С. 102-106.

228. Стёпин, В. С. Теоретическое знание / В. С. Стёпин. -М.: Прогресс-традиция, 2000. - 743 с.

229. Струнников, А. Вера как уверенность по учению Православия. Исследование по вопросу об отношении веры и знания. Ч. 2. / А. Струнников. - Самара: тип. М. Гран, 1887. - 178 с.

230. Талиаферро, Ч. Доказательство и вера. Философия религии с XVII века до наших дней / Ч. Талиаферро; пер. с англ. С. С. Пименова,

Т. В. Малевич; науч. ред. А. Р. Фокин. - М.: Языки славянской культуры, Знак, 2014. - 580 с.

231. Тальберг, Н. Д. Победоносцев. Очерки истории императорской России / Н. Д. Тальберг. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2000. - 127 с.

232. Тертуллиан. О плоти Христа // Тертуллиан. Избранные сочинения / Тертуллиан; пер. с лат.; общ. ред. и сост. А. А. Столярова. -М.: Прогресс, Культура,1994. - С. 161-187.

233. Тертуллиан. О прескрипции против еретиков // Тертуллиан. Избранные сочинения / Тертуллиан; пер. с лат.; общ. ред. и сост. А. А. Столярова. - М.: Прогресс, Культура,1994. - С. 106-129.

234. Тиллих, П. Динамика веры // Тиллих П. Избранное. Теология культуры / П. Тиллих; пер. с англ; сост. С. Я. Левит, С. В. Лезов, отв. ред. и авт. послесл. С. В. Лезов. - М.: Юристъ, 1995. - 479 с.

235. Типсина, А. Н. Философия религии К. Ясперса / А. Н. Типсина. - Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1982. - 152 с.

236. Торчинов, Е. А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния / Е. А. Торчинов; 4-е изд. -СПб: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2005. - 540 с.

237. Трубецкой, Е. Н. Миросозерцание В. С. Соловьёва. В 2 т. / Е. Н. Трубецкой. - М.: Моск. филос. фонд, Медиум, 1995. - Т. 1. - 604 с.

238. Трубецкой, Е. Н. Смысл жизни // Трубецкой С. Н., Трубецкой Е. Н. Избранное / Е. Н. Трубецкой; сост., вступ. ст. и коммент. О. В. Волобуева, А. Ю. Морозова. - М.: РОССПЭН, 2010. - С. 305-556.

239. Трубецкой, С. Н. В защиту идеализма / С. Н. Трубецкой // Вопросы философии и психологии. - 1897. - Кн. 37. - С. 288-327.

240. Трубецкой, С. Н. Основания идеализма // Трубецкой С. Н., Трубецкой Е. Н. Избранное / С. Н. Трубецкой; сост., вступ. ст. и коммент. О. В. Волобуева, А. Ю. Морозова. - М.: РОССПЭН, 2010. - С. 155-277.

241. Угринович, Д. М. Введение в религиоведение / Д. М. Угринович; 2-е изд., доп. - М.: Мысль, 1985. - 270 с.

242. Фейербах, Л. Сущность христианства. Избранные философские произведения в 2 т. / Л. Фейербах; общ. ред. и вступ. ст. М. М. Григорьяна. - М.: Госполитиздат, 1955. - С. 7-405. - Т. 2.

243. Феофан Затворник еп. О православии с предостережениями от погрешений против него / Феофан Затворник еп. - М.: Изд. отдел Моск. патриархата, 1991. - 109 с.

244. Филатов, В. П. Вера в теории познания и философии науки /

B. П. Филатов // Энциклопедия эпистемологии и философии науки; сост. и общ. ред. И. Т. Касавина. - М.: Канон+, РООИ «Реабилитация», 2009. -

C. 107-108.

245. Философский словарь: Основан Г. Шмидтом / пер. с нем.; общ. ред. В. А. Малинина; 22-е нов. перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа. -М.: Республика, 2003. - 575 с.

246. Фирсов, С. Л. Константин Победоносцев: Интеллектуал во власти / С. Л. Фирсов. - СПб: Вита Нова, 2016. - 592 с.

247. Фихте, И. Г. Назначение человека // Фихте И. Г. Сочинения в 2 т. / И. Г. Фихте; сост. и примеч. В. Волжского. - СПб: Мифрил, 1993. - Т. 2. -С. 67-224.

248. Флоренский, П. Столп и утверждение истины: опыт православной теодицеи / П. Флоренский. - М.: АСТ, 2005. - 635 с.

249. Флоровский, Г. В. Пути русского богословия / Г. В. Флоровский. - Париж, 1937 (репр. переизд.: Вильнюс, 1991). - 574 с.

250. Флурнуа, Т. Принципы религиозной психологии / Т. Флурнуа // RELIGO. Альманах Московского религиоведческого общества. Вып. 1. 2004-2007. - М.: Прогресс-традиция, 2008. - С. 203-222.

251. Фокин, А. Р. Августин Аврелий. Учение / А. Р. Фокин // Православная энциклопедия. Т. 1. - М.: Православная энциклопедия, 2000. -С. 98-106.

252. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 1-43 / Фома Аквинский; пер. с лат. С. Еремеева и А. Юдина. - Киев: Ника-центр, Эльга; СПб: Алетейя, 2007. - 560 с.

253. Франк, С. Л. С нами Бог: три размышления / С. Л. Франк. -Париж: УМСА-РгеББ, 1964. - 380 с.

254. Хаксли, Дж. Религия без откровения / Дж. Хаксли; пер. с англ. З. П. Трофимовой, ред. В. В. Бойко. - М.: Знание, 1992. - 64 с.

255. Хаксли, О. Вечная философия / О. Хаксли; пер. с англ. О. О. Чистякова; отв. ред. С. А. Удовик. - М.: РЕЛФ-бук, 1997. - 336 с.

256. Харрис, С. Конец веры: религия, террор и будущее разума / С. Харрис; пер. с англ. М. И. Завалова. - М.: Эксмо, 2011. - 483 с.

257. Хомяков, А. С. По поводу брошюры г-на Лоранси // Хомяков А. С. Сочинения богословские / А. С. Хомяков; предисл. Ю. Ф. Самарина. -СПб: Наука, 1995. - С. 62-105.

258. Хомяков, А. С. По поводу одного окружного послания Парижского архиепископа // Хомяков А. С. Сочинения богословские / А. С. Хомяков; предисл. Ю. Ф. Самарина. - СПб: Наука, 1995. - С. 109-162.

259. Хомяков, А. С. Церковь одна // Хомяков А. С. Сочинения богословские / А. С. Хомяков; предисл. Ю. Ф. Самарина. - СПб: Наука, 1995. - С. 39-56.

260. Хубулава, Г. Г. Рациональность и вера / Г. Г. Хубулава // Вестник СПбГУ. Сер. 6: философия, культурология, политология, право, международные отношения. - 2010. - Вып. 3. - С. 19-23.

261. Цвык, И. В. Религиозно-философская система В. Д. Кудрявцева-Платонова / И. В. Цвык. - М.: Изд-во МГУ, 1997. - 111 с.

262. Черноиваненко, А. А. Гносеологический статус и бытийный смысл веровательной активности: к проблеме соотношения веры и знания /

A. А. Черноиваненко // Вестник Московского государственного лингвистического университета. Гум. науки. - 2013. - № 671. - С. 65-82.

263. Черносвитова, И. А. Соотношение веры и знания в русской религиозной философии начала ХХ в. (С. Н. Булгаков, С. Л. Франк, Н. А. Бердяев) / И. А. Черносвитова: дис. ... канд. филос. наук. - Белгород, 2006. - 169 с.

264. Чичерин, Б. Н. Воспоминания / Б. Н. Чичерин. - М.: АСТ; Минск: Харвест, 2001. - 336 с.

265. Чичерин, Б. Н. Воспоминания. Земство и Московская дума / Б. Н. Чичерин. - М.: Север, 1934. - 372 с.

266. Чичерин, Б. Н. Ещё об идеализме // Чичерин Б. Н. Вопросы философии / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К., 1904. -С. 200-222.

267. Чичерин, Б. Н. История политических учений. Т. 1 / Б. Н. Чичерин; подг. текста, вступ. ст. и коммент. И. И. Евлампиева. - СПб: Изд-во РХГА, 2006. - 720 с.

268. Чичерин, Б. Н. Метафизика есть ли наука // Чичерин Б. Н. Вопросы философии / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К., 1904. - С. 1-18.

269. Чичерин, Б. Н. Мистицизм в науке / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. Мартынова и К., 1880. - 191 с.

270. Чичерин, Б. Н. Наука и религия / Б. Н. Чичерин; вступ. ст.

B. Н. Жукова. - М.: Республика, 1999. - 495 с.

271. Чичерин, Б. Н. Положительная философия и единство науки / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К., 1892. - 334 с.

272. Чичерин, Б. Н. Реальность и самосознание // Чичерин Б. Н. Вопросы философии / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К., 1904. - С. 76-145.

273. Чичерин, Б. Н. Существо и методы идеализма // Чичерин Б. Н. Вопросы философии / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К., 1904. - С. 146-199.

274. Чичерин, Б.Н. Основания логики и метафизики / Б. Н. Чичерин. - М.: тип. лит. т-ва И. Н. Кушнерёв и К.,1894. - 368 с.

275. Шахов, М. О. Религиозное знание, объективное знание о религии и наука / М. О. Шахов // Вопросы философии. - 2004. - № 11. - С. 65-80.

276. Швырёв, В. С. Рациональность как ценность культуры / В. С. Швырёв. - М.: Прогресс-традиция, 2003. - 174 с.

277. Шевченко, И. В. Соотношение веры и знания в философии Ф. Г. Якоби / И. В. Шевченко // Вера и знание. Соотношение понятий в классической немецкой философии; отв. ред. Д. Н. Разеев. - СПб: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - С. 213-225.

278. Шлейермахер, Ф. Д. Э. Речи о религии к образованным людям, её презирающим // Шлейермахер Ф. Д. Э. Речи о религии к образованным людям, её презирающим. Монологи / Ф. Д. Э. Шлейермахер. - М.: Икс-Хистори, 2015. - С. 46-287.

279. Шмеман А., прот. Начало всего // Шмеман А., прот. Вера и церковь. Сборник / прот. А. Шмеман; сост., вступ. ст. А. Яковлева. -М.: Книжн. Клуб Книговек, 2012. - С. 72-91.

280. Шохин, В. К. Русская духовно-академическая философия религии и религиология Фридриха Шлейермахера / В. К. Шохин // Философия религии: альманах. № 2014-2015. - М.: ИФ РАН, 2015. - С. 158185.

281. Шрамко, Я. В. Знания и убеждения: их развитие и критический пересмотр / Я. В. Шрамко // Философия науки. - 2005. - № 1. - С. 3-19.

282. Штернберг, М. И. «Вечные вопросы» в свете науки, философии и религии. Кн. II. / М. И. Штернберг. - М.: Новый век, 2004. - 264 с.

283. Яблоков, И. Н. Философия религии. Актуальные проблемы / И. Н. Яблоков. - М.: Изд-во РАГС, 2007. - 248 с.

284. Яковенко, Б. В. История русской философии / Б. В. Яковенко. - М.: Республика, 2003. - 510 с.

285. Ярыгин, Н. Н. Вера как феномен познающего сознания: автореф. дис. ... канд. филос. наук / Н. Н. Ярыгин. - М., 1995.

286. Ясперс, К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс; пер. с нем; вступ. ст. П. П. Гайденко, коммент. В. Н. Катасонова; 2-е изд. - М.: Республика, 1994. - С. 420-508.

287. Byrnes, Robert F. Pobedonostsew. His Life and Thought / Robert F. Byrnes. - Bloomington, London: Indiana univ. press, 1968. - 495 p.

288. Flasch, K. Warum ich kein Christ bin / K. Flasch. - München: Beck, 2015. - 280 S.

289. Goerdt, W. Russische Philosophie: Zugänge und Durchblicke / W. Goerdt. - München: Alber, 1984. - 768 S.

290. Hoerster, N. Vorwort / N. Hoerster // Glaube und Vernunft. Texte zur Religionsphilosophie: hrsg. von N. Hoerster. - München: Deutscher Taschenbuch-Verlag, 1979. - S. 11-16.

291. Jaspers, K. Der Philosophische Glaube angesichts der Offenbarung / K. Jaspers. - München: Piper & Co, 1963. - 576 S.

292. Luthardt, Chr. Ernst. Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christentums im Winter 1864 zu Leipzig gehalten / Chr. Ernst Luthardt. - Leipzig, 1867.