Проблема соотношения морали и религии в философии немецкого Просвещения тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, доктор наук Крыштоп Людмила Эдуардовна

• Крыштоп Людмила Эдуардовна
• доктор наук
• 2020

Оглавление диссертации доктор наук Крыштоп Людмила Эдуардовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ И ЕГО СПЕЦИФИКА

ГЛАВА 2. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ В ЭПОХУ РАННЕГО ПРО- 36 СВЕЩЕНИЯ В ГЕРМАНИИ

$ 1. Хр. Томазий: начало Просвещения в Германии

1.1. Учение о морали

1.2. Религия и церковь

1.3. Религия и государство

1.4. Итоги 69 $ 2. Феномен религиозного Просвещения: учение пиетизма

2.1. Пиетизм: объем понятия

2.2. Основные положения пиетизма

2.3. Воспитательная система пиетизма

2.4. Учение о «новом рождении»

2.5. Моральное учение пиетизма

2.6. Учение Лютера и пиетизм

2.7. Итоги: пиетизм и Просвещение 106 $ 3. Мораль и религия в философии Хр. Вольфа

3.1. Хр. Вольф в контексте немецкого Просвещения

3.2. Моральная философия Вольфа

3.3. Закон достаточного основания в философии Вольфа

3.4. Естественный закон

3.5. «Речь о практической философии китайцев» (1721)

3.6. Бог в философии Вольфа

3.7. Обязанности по отношению к Богу

3.8. Вольф и пиетизм

3.9. Итоги 161 $ 4. Мораль и религия в философии Хр. А. Крузия

4.1. Критика закона достаточного основания и закон достаточной 167 причины

4.2. Свобода воли человека

4.3. Божественный закон как основа практической философии 176 Крузия

4.4. Добродетель и благоразумие

4.5. Божественное Откровение и церковные установления

4.6. К вопросу о возможном влиянии Крузия на Канта

4.7. Итоги

ГЛАВА 3. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ В ЭПОХУ ЗРЕЛОГО ПРО- 190 СВЕЩЕНИЯ В ГЕРМАНИИ. НЕОЛОГИЯ

$ 1. Неология: общая характеристика

$ 2. И.И. Шпальдинг о морали и религии

2.1. Шпалдинг и его «Размышление о предназначении человека»

2.2. «Религия, дело человека» (1797)

2.3. Христианство и естественная религия

2.4. Религия и внешние обряды

2.5. Религия и религиозные чувства

2.6. Шпальдинг о религиозной критике и Просвещении

2.7. Итоги 230 $ 3. Неологи и церковное догматическое вероучение

3.1. Умеренная неология и историческая герменевтика

3.2. Радикальная теология Просвещения: Г.С. Реймарий

3.3. Теологические взгляды Г.Э. Лессинга и неология

3.4. Итоги

ГЛАВА 4. МОРАЛЬ И РЕЛИГИЯ В ЭПОХУ ПОЗДНЕГО ПРО- 261 СВЕЩЕНИЯ В ГЕРМАНИИ

$ 1. Позднее Просвещение: общая характеристика 261 $ 2. М. Мендельсон о морали и Боге: концепция религиозного плю- 266 рализма

2.1. Мендельсон о Просвещении и предназначении человека

2.2. Теория познания Мендельсона

2.3. Практическая философия Мендельсона

2.4. Мендельсон о Боге и возможности доказательства его суще- 292 ствования

2.5. Мендельсон о государстве и церкви

2.6. Итоги: М. Мендельсон в истории европейской философии 322 $ 3. И. Кант и его проект моральной религии разума

3.1. Кант о Просвещении

3.2. Сущность религии и ее взаимосвязь с моралью

3.3. Особенности рассмотрения религии и морали в «Религии в 341 пределах только разума» (1793)

3.4. Царство Божие на земле: видимая и невидимая церкви

3.5. Кант о разных религиях

3.6. Священное Писание и догматическое вероучение

3.7. Свобода совести и веротерпимость

3.8. Рецепция взглядов Канта и их дальнейшее развитие

3.9. Итоги

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ СОКРАЩЕНИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема соотношения морали и религии в философии немецкого Просвещения»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В «Религии в пределах только разума» 1793 г. И. Кант пишет: «... мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разума она довлеет сама себе»1. Это утверждение нередко считают общим выводом кантовской практической философии и в ней усматривают манифестацию тенденций к эмансипации разума, характерных для философии Просвещения. С нее же начинают отсчет того типа западноевропейского философствования, которое, даже в делах осмысления религии, а тем более в делах осмысления морали, окончательно освобождается из-под власти религиозных догм и предрассудков и в котором четко проводятся различия между моралью и религией, философией религии и теологией. Этот бытующий образ Канта выглядит стройно и нерушимо и вполне подходит на роль фундамента современного европейского мировосприятия. И принимая его в расчет, не удивительными кажутся звучащие иногда обвинения Канта в атеизме и подрыве основ религии и веры.

Но насколько этот образ соответствует действительности? И действительно ли именно в этой вырванной из контекста фразе находят свою манифестацию фундаментальные чаяния немецкого Просвещения? Несколькими строками далее в том же введении к первому изданию «Религии в пределах только разума» мы читаем: «Таким образом, мораль неизбежно ведет к религии ...» . В другой же его работе «Спор факультетов» (1798) о религии говорится следующее: «Религия ничем не отличается от морали по своему содержанию... религия есть законодательство разума, призванное придать морали влияние на человеческую волю для исполнения человеком его долга»3. Эти утверждения, также принадлежащие перу Канта, свидетельствуют о том, что

1 KantI. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft (RGV). BA III; Т. 6. С. 5. Здесь и далее работы Канта будут цитироваться по изданию Вильгельма Вайшеделя: Kant I. Werke in sechs Bänden. Darmstadt, 1998; а именно по приведенной там пагинации: «A» соответствует первому изданию, а «B» - второму. Русский перевод будет даваться с указанием на соответствующий том издания: Кант И. Собр. соч.: В 8-ми т. / Под ред. А. В. Гулыги. М., 1994.

2 RGV. BA IX; Т. 6. С. 8.

3 KantI. Der Streit der Fakultäten (SF). A 45; Т. 7. С. 80.

бытующее у нас представление о кантовском отношении к морали и религии является упрощенным и нуждается в существенной детализации.

Проблема соотношения морали и религии является одной из основных в кантовской философии. Она интересовала Канта еще в докритический период. В критический период она затрагивается во всех основных печатных работах, посвященных практической философии, в лекционных курсах и черновых набросках. Это свидетельствует о значимости, которую сам Кант придавал этой проблеме, равно как и о том, что ее нельзя просто сбросить со счетов, рассматривая этическую систему Канта в отрыве от его взглядов на религию. Однако именно этот аспект кантовской философии до сих пор остается в значительной степени непроясненным. Это связано с естественным образом возникающим искушением остановиться на одной стороне кантов-ских взглядов, а именно его утверждении автономности морали, и закрыть глаза на вторую - утверждение необходимой взаимосвязи морали и религии. Это искушение тем более устойчиво, что признание этой второй стороны, разрушая стандартный образ кантовской практической философии, неизбежно приводит нас к весьма сложному вопросу: каким образом введение в рассмотрение религии как необходимого компонента практической философии может не нарушать автономию воли, являющуюся условием подлинной чистой моральности.

Для прояснения этого вопроса нам и следует обратиться к анализу предшествующей традиции немецкого Просвещения. Творчество Канта является венцом этой философской эпохи, и в его трудах мы находим манифестацию целого ряда черт, для нее характерных. Проблема заключается в том, что мы нередко склонны неверно определять, что было характерно для немецких просветителей, а следовательно, и неверно усматриваем, в чем именно в творчестве Канта проявляются общие для всего немецкого Просвещения черты, а в чем он выступает как новатор. И в оценке взглядов на соотношение морали и религии такого рода заблуждения проявляется наиболее отчетливо. В то же время прояснение этого аспекта способно не только привести нас к лучшему пониманию практической философии Канта, оказавшей существен-

ное влияние на дальнейшее развитие этики, философии религии и теологии, но и привнести ряд важных черт в образ немецкого Просвещения, существенно отличающегося от более привычного для нас Просвещения французского. Рассмотрение этой эпохи во всем ее многообразии способно помочь нам разобраться со многими актуальными сегодня вопросами, так как именно в эпохе Просвещения нам следует искать корни зарождения многих проблем, равно как и способов их рассмотрения и решения, которые сегодня все более актуальны: разделение морали и религии, философии и теологии, церкви и государства, концепции веротерпимости и попытка их светского обоснования, попытки согласования претензии на абсолютную истинность, характерной для христианства, с признанием ценности различных религий, абсолютного характера истинности Божественного Откровения с релятивизирующи-ми эту истинность методами критического анализа Священного Писания и т.д. Все эти вопросы стоят перед современным обществом и сегодня. И именно в эпоху немецкого Просвещения они зарождаются и отчетливо артикулируются.

Объектом исследования является философия эпохи немецкого Просвещения. Предмет исследования - соотношение морали и религии в философии немецкого Просвещения.

Цель исследования:

Реконструировать взгляды основных представителей философии немецкого Просвещения в отношении проблемы соотношения морали и религии, выделить в характере осмысления данной проблемы основные отличительные черты, характерные для философии немецкого Просвещения в целом, а также черты, отличающие разные периоды философии Просвещения друг от друга, и установить основные линии влияния философии немецкого Просвещения на дальнейшее развитие философии религии и теологии.

Для достижения обозначенной исследовательской цели были поставлены следующие задачи:

1. Выделить разные периоды в философии немецкого Просвещения и реконструировать взгляды наиболее репрезентативных для этих периодов мыслителей в отношении взаимосвязи морали и религии.

2. Установить основные особенности рассмотрения соотношения морали и религии, характерные для немецких просветителей в целом.

3. Раскрыть специфические черты в рассмотрении соотношения морали и религии, отличающие представителей разных периодов эпохи немецкого Просвещения.

4. Выявить основные линии и тенденции изменений в способах постановки вопросов, касающихся соотношения морали и религии, а также в предлагаемых решениях этих вопросов, в рамках эпохи немецкого Просвещения.

5. Установить основные аспекты, в которых в творчестве поздних просветителей сохраняется преемственность с ранним Просвещением в рассмотрении морали и религии.

6. Реконструировать взгляды Канта на соотношение морали и религии, соотнести их с выявленными особенностями рассмотрения данной проблемы другими немецкими просветителями, установить черты преемственности с предшествующей просветительской традицией и аспекты новаторства в осмыслении проблемы взаимосвязи морали и религии в философии Канта.

7. Выявить основные линии влияния философии Канта и немецкого Просвещения в целом на дальнейшее развитие философии религии и теологии.

Обзор используемых первоисточников. Относительно небольшой интерес к немецкому Просвещению как отдельному феномену на протяжении всего XIX в. и значительной части XX в. привел к весьма плачевному положению первоисточников, с которым исследователи данного периода вынуждены сталкиваться. Работа над критическими изданиями хотя бы основных работ ведущих просветителей начинается лишь в середине - второй половине XX в. На данный момент относительно хорошо представлены сочинения Г.Э. Лессинга и М. Мендельсона, а также репринты сочинений Хр. Вольфа, Ф.Я. Шпенера и Хр. Томазия. Достаточно активно в последние два десятилетия издавались и переиздавались сочинения И.И. Шпальдинга. В от-

ношении же многих других мыслителей эпохи немецкого Просвещения мы и по сей день имеем лишь отдельные издания некоторых их работ, нередко представляющие собой репринты оригинальных изданий с минимальным критическим сопровождением.

Лучше всего дело обстоит с изданием работ Хр. Вольфа. Работа над изданием собрания сочинений данного мыслителя началась вскоре после окончания Второй Мировой войны благодаря усилиям Ж. Эколя, Г.В. Арндта и М. Томанна. На данный момент оно насчитывает несколько десятков томов, включающихся в себя все основные работы Вольфа как на латинском, так и на немецком языках. Сходным образом дела обстоят и с сочинениями противника Вольфа, Хр.А. Крузия. Работа над переизданием его работ была начата Дж. Тонелли в 60-е гг. XX в. Однако в отличие от многотомного собрания сочинений Вольфа издание сочинений Крузия насчитывает лишь четыре тома. После смерти Тонелли в 1979 г. работа в этом направлении была приостановлена. Удалось лишь издать задумывавшийся еще самим Тонелли последний том, увидевший свет в 1989 г.4 Работа над переизданиями сочинений другого известного просветителя Хр. Томазия, считающегося основателем немецкого Просвещения, началась лишь в 90-е гг. Инициатором этого научного проекта является известный современный исследователь В. Шнайдерс. Первый том этого издания вышел в свет в 1993 г. На данный момент оно насчитывает 23 тома5. Однако все эти издания по большей части состоят из репринтов оригинальных работ6. Репринты основных работ имеются также и у

7 8

Г.С. Реймария и Ф.Я. Шпенера . Ввиду сложной доступности этих изданий в

4 Crusius Chr.A. Die philosophischen Hauptwerke / Hrsg. von G. Tonelli. Hildesheim, 1964-1987.

5 Thomasius Chr. Ausgewählte Werke / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 1993-2015.

6 Это объясняется во многом тем, что до недавнишнего времени и репринты изданий имели немалую ценность. Оригинальные издания были сложно доступны, в том числе и ввиду того, что во время Второй Мировой войны немецким библиотекам был нанесен серьезный урон. В таких обстоятельствах массовое издание репринтов делало данные тексты доступными широкой публике. В современных условиях быстрого развития средств массовой информации и различных интернет-площадок (основными из которых являются https://google.books.de , https://www.digitale-sammlungen.de , https://archive.org ), на которых в большинстве случаев не составляет особого труда найти основные работы философов XVIII в. в отсканированном виде, ценность подобного рода изданий значительно снизилась.

7 Reimarus H.S. Allgemeine Betrachtungen über die Triebe der Thiere, hauptsächlich über ihre Kunsttriebe / Hrsg. von J. Kempski. Bd. 1-2. Göttingen, 1982; Reimarus H.S. Die vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion / Hrsg. von G. Gawlick. Bd. 1-2. Göttingen, 1985; Reimarus H.S. Gesammelte Schriften / Hrsg. von G. Alexander. Göttingen, 1979-1985.

8 Spener PhJ. Schriften / Hrsg. von E. Beyreuther, D. Blaufuß. Bd. 1-16. Hildesheim,1979-2010.

России и отсутствия необходимости вдаваться в текстологические тонкости, используемые в данном исследовании работы выше названных философов цитируются в основном по самим оригинальным изданиям, отсканированные версии которых находятся в открытом доступе. Из выше названных собраний сочинений в случае необходимости в данном исследовании использовались

9

лишь сопроводительные статьи .

Иначе обстоят дела с изданием сочинений М. Мендельсона. Первое многотомное издание сочинений этого мыслителя вышло еще в начале XIX в.10, однако уже даже для современников была очевидна его неполнота, так как оно содержало лишь опубликованные на тот момент сочинения философа. По этой причине менее чем через полстолетия свет увидело другое собрание сочинений Мендельсона, которое значительно превосходило первое по полноте, так как не только содержало опубликованные в предыдущем собрании сочинений печатные труды, но включало в себя также и некоторые ру-

9 Из сопроводительных статей к сочинениям Вольфа использовались: Arndt H. W. Einführung // Wolff Chr. Vernünftige Gedanken von den Kräften des menschlichen Verstandes und ihrem richtigen Gebrauche in Erkenntnis der Wahrheit / Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 1. Hildesheim, 1978. S. 7-102; Tho-mann M. Introduction // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Bd. 25. Lateinische Schriften. Jus Gentium / Hrsg. von M. Thomann. Hildesheim, 1972. S. VII-LVIII; Thomann M. Introduction. Influence du „Jus Naturae" de Christian Wolff // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Bd. 17. Lateinische Schriften. Jus Naturae / Hrsg. von M. Thomann. Hildesheim, 1972. S. VII-LXXXI; École J. Introduction de l'éditeur // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Bd. 1.1. Lateinische Schriften. Philosophia rationalis sive logica / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1983. S. V-LXXXVII; Corr Ch. A. Introduction // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 2. Vernünftige Gedanken / Hrsg. von Ch. A. Corr. Hildesheim, 1983. S. 1-47; Corr Ch.A. Introduction // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 3. Der Vernünfftigen Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt / Hrsg. von Ch.A. Corr. Hildesheim, 1983. S. 1-25; École J. Préface // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 17. Kleine Kontroversschriften mit Joachim Lange und Johann Franz Budde / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1980. P.III-V; École J. Introduction de l'éditeur // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Lateinische Schriften. Bd. 8. Theologiae Naturalis Pars II / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1981. S. V-LXXIX. Из сопроводительных статей к сочинениям Томазия использовались: Schneiders W. Vorwort // Thomasius Chr. Introductio ad philosophiam aulicam / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 1993. S. V-XV; Grunert F. Vorwort // Thomasius Chr. Göttliche Rechts-gelahrtheit / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 4 / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 2001. S. V-XXII; Jaumann H. Vorwort // Thomasius Chr. Monatsgespräche. Januar-Juni 1688 / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 5.1 / Hrsg. von W. Schneiders, F. Grunert. Hildesheim, 2015. S. V-LV; Schneiders W. Vorwort // Thomasius Chr. Einleitung zur Vernunftlehre / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 8 / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 1998. S. V-XIV; Schneiders W. Vorwort // Thomasius Chr. Einleitung zur Sittenlehre / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 10 / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 1995. S. V-XII; Schneiders W. Vorwort // Thomasius Chr. Ausübung der Sittenlehre / Thomasius Chr. Ausgewählte Werke. Bd. 11 / Hrsg. von W. Schneiders. Hildesheim, 1999. S. V-XII. В четырехтомном собрании сочинений Крузия имеются лишь две сопроводительные статьи - статья Дж. Тонелли к первому тому (см.: Tonelli G. Vorwort // Crusius Chr.A. Anweisung vernünftig zu leben / Crusius Chr.A. Die philosophischen Hauptwerke. Bd. 1 / Hrsg. von G. Tonelli. Hildesheim, 1969. S. VII-LXV) и статья С. Карбончини к четвертому тому (см.: Carboncini S. Einleitung // Crusius Chr.A. Kleinere philosophische Schriften / Crusius ChrA. Die philosophischen Hauptwerke. Bd. 4.1 / Hrsg. von S. Carboncini, R. Finster. Hildesheim, 1987. S. I-XXXVI). Обе они используются в данном исследовании.

10 Mendelssohn M. Sämmtliche Werke. Bd. 1-12. Ofen, 1819-1821.

кописные материалы и переписку11. В то же время и это собрание сочинений было далеко от заявляемой полноты, так как в нем были крайне скудно представлены сочинения Мендельсона, написанные на еврейском языке, немецкоязычные сочинения также были представлены неполно. В течение последующих десятилетий работа по исследованию наследия Мендельсона, в том числе и рукописного, не прекращалась, что привело к целому ряду публикаций отдельных его работ, выполненных на более высоком критическом уровне. В итоге к началу XX в. это второе собрание сочинений Мендельсона также значительно устарело и Академией иудаистики совместно с Обществом по поддержке иудаистики и потомками Мендельсона была инициирована работа над новым многотомным собранием сочинений. Издание первого тома было приурочено к двухсотлетнему юбилею со дня рождения Мендельсона и увидело свет в 1929 г. В начале 30-х гг. свет увидели еще несколько томов. Однако с приходом к власти нацистов работа в этом направлении по понятным причинам была приостановлена и возобновилась лишь в 70-е гг. прошлого столетия по инициативе А. Альтмана. Тома, опубликованные в начале

12

30-х гг., были выполнены на столь профессиональном уровне , что Альтман посчитал возможным их переиздать без значительных изменений, чем явным образом подчеркивал преемственность своего проекта с задуманным в 20-е гг. XX в. юбилейным изданием. Кроме того, возможным оказалось использовать и некоторые наработки к томам, которые в конце 30-х гг. так и не вышли

13

в свет . На данный момент это издание включает в себя свыше двадцати томов. Помимо этого основного собрания сочинений Мендельсона имеется много менее объемных изданий, включающих лишь основные его работы14.

11 Mendelssohn M. Gesammelte Schriften. Bd. 1-7. Leipzig, 1843-1845.

12 Главными составителями и редакторами были такие известные исследователи, как Ю. Гутман, И. Ельбо-ген и Е. Митвох. К работе над отдельными томами привлекались Ф. Бамбергер, Л. Штраус, С. Равидович, Х. Бородиански, Б. Штраус. Подробнее о проекте этого собрания сочинений см.: Elbogen I, Guttmann J., Mittwoch E. Vorwort // Mendelssohn M. Gesammelte Schriften: Jubilaumsausgabe. Bd. 1. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1971. S. IX-XII.

13 Подробнее о подготовке и издании некоторых томов юбилейного собрания сочинений Мендельсона в 2030-е гг. XX в. см.: Altmann A. Geleitwort // Mendelssohn M. Gesammelte Schriften: Jubilaumsausgabe. Bd. 1. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1971. S. V-VIII.

14 См., напр.: MendelssohnM. Schriften zur Philosophie, Aesthetik und Apologetik / Hrsg. von M. Brasch. Bd. 1-2. Hildesheim, 1968; Mendelssohn M. Ästhetische Schriften in Auswahl / Hrsg. von O.F. Best. Darmstadt, 1986; Mendelssohn M. Schriften über Religion und Aufklärung / Hrsg. von M. Thom. Darmstadt, 1989; Mendelssohn M. Ästhetische Schriften / Hrsg. von A. Pollok. Hamburg, 2006; Mendelssohn M. Metaphysische Schriften / Hrsg. von W. Vogt. Hamburg, 2008.

Некоторые, особо значимые его работы переиздаются и отдельными изда-ниями15. Такой повышенный интерес к творчеству этого мыслителя на фоне не столь значительного интереса ко многим другим не менее значимым для немецкого Просвещения фигурам легко объясним тем фактом, что Мендельсон рассматривается не только в контексте немецкого Просвещения, но и в контексте Хаскалы (еврейского Просвещения), а также в более общем контексте еврейского вопроса. В данном исследовании работы Мендельсона будут цитироваться в основном по двухтомному собранию сочинений, вышедшему в свет в 2009 г.16

Следует отметить также возрастающий интерес к творчеству другого важного для эпохи зрелого немецкого Просвещения мыслителя И.И. Шпаль-динга, что нашло свое отражение также и в деятельности по изданию основных его сочинений. В начале 2000-х гг. под руководством А. Бойтеля началась работа над критическим изданием основных трудов Шпальдинга, которое на данный момент включает шесть томов его философских и теологических сочинений, а также шесть томов его проповедей17. Кроме того, как и в случае с сочинениями Мендельсона, помимо этого критического собрания

сочинений некоторые его работы публикуются отдельными критическими

18

изданиями . Но, как и в случае собраний сочинений Вольфа, Томазия и Кру-зия, эти издания недоступны в России, в связи с чем в данной работе большая часть сочинений Шпальдинга цитируется по оригинальным изданиям. Однако к исследованию активно привлекались сопроводительные статьи критического издания собраний сочинений Шпальдинга19.

15 См., напр.: Mendelssohn M. Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele / Hrsg. von D. Bourel. Hamburg, 1979; Mendelssohn M. Morgenstunden / Hrsg. von D. Bourel. Stuttgart, 1979; Mendelssohn M. Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum / Hrsg. von D. Martyn. Bielefeld, 2001; Mendelssohn M. Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum / Hrsg. von M. Albrecht. Hamburg, 2005; Mendelssohn M. Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele / Hrsg. von A. Pollok. Hamburg, 2013.

16 Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1-2 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009.

17 Spalding JJ. Kritische Ausgabe / Hrsg. von A. Beutel. Tübingen, 2002-2013.

18 См., напр.: Spalding J.J. Die Bestimmung des Menschen / Hrsg. von W.E. Müller. Waltrop, 1997; Spalding JJ. Religion, eine Angelegenheit des Menschen / Hrsg. von W.E. Müller. Darmstadt, 1997.

19 Beutel A. Einleitung // Spalding J.J. Religion, eine Angelegenheit des Menschen / Hrsg. von T. Jersak, G.F. Wagner. Tübingen, 2001. S. XI-XXVIII; Beutel A. Einleitung // Spalding J.J. Die Bestimmung des Menschen / Hrsg. von A. Beutel, D. Kirschkowski, D. Prause. Tübingen, 2006. S. XXI-XLIX; Beutel A. Einleitung // Spalding J.J. Gedanken über den Werth der Gefühle in dem Christenthum / Hrsg. von A. Beutel, T. Jersak. Tübingen, 2005. S. XXV-XXXVIII; Beutel A. Einleitung // Spalding JJ. Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes und deren Beförde-

Принципиально иначе обстоят дела с изданиями Канта. В данном случае в нашем распоряжении имеется критическое издание Прусской академии наук, включающее в себя издание не только печатных работ, но также и рукописного наследия, лекций и писем, а также издание печатных работ под редакцией В. Вайшеделя в осовремененной орфографии с указанием оригинальной пагинации. Имеется также ряд отдельных критических изданий как печатных работ Канта, так и его лекций. В своем исследовании я опираюсь, прежде всего, на печатные работы Канта. Они будут цитироваться по изданию Вильгельма Вайшеделя: Kant I. Werke in sechs Bänden. Darmstadt, 1998; а

именно по приведенной там пагинации: «A» соответствует первому изданию,

20

а «B» - второму . Помимо печатных работ большую значимость для рассматриваемой темы имеют также записи некоторых лекций Канта, в особенности лекций по моральной философии середины 70-х гг. XVIII в., лекции по философской теологии 1783/84 гг. и лекции по естественному праву. Лекции по моральной философии будут цитироваться по изданию Вернера Штарка, в основу которого был положен манускрипт Келера, предположительно датируемый зимним семестром 1774/75 г.: KantI. Vorlesung zur Moralphilosophie /

21

Hrsg. von W. Stark. Berlin / New York, 2004 . Лекции по философской теологии будут цитироваться по изданию: Kant I. Vorlesungen über die philosophi-

22

sehe Religionslehre / Hrsg. von K. Beyer. Halle, 1937 . Лекции по естественному праву будут цитироваться по двуязычному немецко-итальянскому изданию: Kant I. Lezioni sul Diritto Naturale (Naturrecht Feyerabend) / A cura di N. Hinske, G.S. Bordoni. Milano, 2016. Все остальные цитаты из лекций будут да-

rung / Hrsg. von T. Jersak. Tübingen, 2002. S. XVII-XXX; Beutel A. Einleitung // Spalding J.J. Vertraute Briefe, die Religion betreffend / Hrsg. von A. Beutel, D. Prause. Tübingen, 2004. S. XXI-XLIII.

20 Русский перевод приводится по следующим изданиям: «Критика чистого разума» - по изданию: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994 (КЧР); «Основоположение к метафизике нравов» (ОМН) и «Критика практического разума» (КПР) - по изданию: Кант И. Соч. на русском и немецком языках: В 4-х тт. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой, Б. Тушлинга. Т. 3. М., 1997. Статья «Ответ на вопрос: что такое просвещение?» (ОВП) будет цитироваться по изданию: Кант И. Соч. на русском и немецком языках: В 4-х тт. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой, Б. Тушлинга. Т. 1. М., 1994. С. 124-147. Перевод всех остальных работ будет приводиться по изданию: Кант И. Собр. соч.: В 8-ми тт. / Под ред. А. В. Гулыги. М., 1994.

21 Перевод лекций по этике дается по изданию: Кант И. Лекции по этике // Лекции по этике (ЛЭ) / Пер. А. К. Судакова, В. В. Крыловой. М., 2000. Стоит отметить, что данный перевод был выполнен на основе рукописи, отличной от используемой Штарком. Однако текстологические расхождения между ними в релевантных для темы данного исследования фрагментах столь незначительны, что вполне допускают использование этого перевода при цитировании.

22 Русский перевод будет даваться по изданию: Кант И. Лекции о философском учении о религии (ЛФУР) / Пер. Л.Э. Крыштоп. М., 2016.

ваться со ссылкой на соответствующие тома издания Прусской академии на-

23

ук и ее наследников (АА) .

Кроме того, в процессе исследования использовались черновые записи и наброски Канта, равно как и некоторые его письма, которые также будут цитироваться по академическому изданию24. Первоисточники этого типа способны оказать неоценимую помощь при реконструкции взглядов Канта, однако при их использовании необходимо соблюдать определенную осторожность, что связано со спецификой этих материалов. Как в случае лекций, так и в случае черновых заметок встает вопрос их датировки, в ряде случаев имеющий принципиальное значение. Не менее важной проблемой оказывается проблему установления аутентичности этих видов источников25. это приводит к необходимости в случае привлечения к исследованию рукописного и лекционного наследия выстраивать иерархию приоритетности использования источников: первичным всегда должно оставаться использования печатных

трудов, другие виды источников могут использоваться лишь в качестве

26

вспомогательных и дополнительных .

В ходе исследования использовалось также находящееся на данный момент в печати и любезно предоставленное Х. П. Делфоссе для научных целей издание манускриптов выступлений и реплик членов «Общества друзей

23 Kant's Gesammelte Schriften / Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaft. Berlin, 1900 ff.

24 В случае наличия, русский перевод будет цитироваться по изданию: Кант И. Собр. соч.: В 8-ми тт. / Под ред. А. В. Гулыги. Т.8. М., 1994.

25 Подробнее о проблемах, связанных с обращением к конспектам лекций Канта, в том числе и о проблеме аутентичности, см.: Хинске Н. Между Просвещением и критикой разума. Этюды о корпусе логических работ Канта. М., 2007. С. 26-27; Крыштоп Л.Э. Лекционное наследие Канта: сложности перевода и интерпретации (на материале «Естественного права Файерабенда» и «Лекций по философскому учению о религии» Пёлица) // Вестник МГУ. Серия 7. «Философия», 2017. № 1. С. 33-49. Подробнее о проблеме датировки рефлексий см.: Stark W. Nachforschungen zu Briefen und Handschriften Immanuel Kants. Berlin, 1993. S. 142-151; Hinske N. Kants neue Terminologie und ihre alten Quellen // Kant-Studien, 1974. Akten des 4. Internationalen KantKongresses. Mainz. 6.-10. April 1976. Tl. 1. S. 68-85. О привлечении электронных методов обработки данных для решения возникающих при работе с данными видами источников проблем см.: Schmucker J. Zur Datierung der Reflexion 3716. Das Versagen der Wortstatistik in der Frage der Datierung der frühen Kantischen Reflexionen zur Metaphysik, aufgewiesen an einem exemplarischen Fall // Kant-Studien, 1976. Bd. 67. S. 73-101; Hinske N. Die Datierung der Reflexion 3716 und die generellen Datierungsprobleme des Kantischen Nachlasses. Erwiderung auf Josef Schmucker // Kant-Studien, 1977. Bd. 68. S. 321-340; Крыштоп Л.Э. Использование электронно-вычислительной техники в историко-философских исследованиях (на примере анализа кантовского понятия «постулат») // Ученые записки Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского. Серия «Философия. Политология. Культурология», 2017. № 69 (3). С. 61-69.

26 Сущность предлагаемого подхода удалось блестяще сформулировать К. Швайгеру: «При привлечении данных материалов речь не может идти о том, чтобы вытащить на свет, так сказать, апокрифического Канта, но первостепенной целью должно быть научиться лучше понимать то, что сам Кант при жизни отдал в печать» (см.: Schwaiger C. Kategorische und andere Imperative. Zur Entwicklung von Kants praktischer Philosophie bis 1785. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1999. S. 22).

Просвещения» , имеющее колоссальное значение для исследований философии эпохи немецкого Просвещения и проливающее новый свет на ряд вопросов, имеющих первостепенную значимость для понимания этого периода.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Крыштоп Людмила Эдуардовна, 2020 год

БИБЛИОГРАФИЯ

I. Источники

1. Abbt T. Zweifel über die Bestimmung der Menschen // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 325-334.

2. Anonym. Kritischer Versuch über das Wort Aufklärung, zur endlichen Beylegung der darüber geführten Streitigkeiten // Deutsche Monatsschrift. Bd. 3. Berlin, 1790. S. 11-43, 205-237.

3. Astruc J. Conjectures sur les memoires originaux dont il para€t que Moise s'est servi pour composer le livre de Genese. Bruxelles, 1753.

4. Baumgarten A.G. Ethica philosophica. Halle, 11740.

5. Baumgarten A.G. Initia philosophicae practicae primae. Halle, 1760.

6. Canstein C.H. Vorrede // Spener PhJ. Letzte Theologische Bedenken. Halle, 1711. S. 1-104.

7. Crusius ChrA. Abhandlung der Frage, worinnen die wahre Größe der Menschen bestehe? Leipzig, 1757.

8. Crusius ChrA. Anweisung vernünftig zu leben. Leipzig, 1767.

9. Crusius ChrA. Ausführliche Abhandlung von dem rechten Gebrauche und der Einschränkung des sogenannten Satzes vom zureichenden oder besser Determiniren-den Grunde. Leipzig, 1744.

10. Crusius ChrA. De usu et limitibus principii rationis determinantis, vulgo sufficien-tis. Leipzig, 1743.

11. Crusius ChrA. Dissertatio philosophica de corruptelis intellectus a voluntate pendentibus. Leipzig, 1740.

12. Crusius ChrA. Entwurf der nothwendigen Vernunft-Wahrheiten, wiefern sie den zufälligen entgegen gesetzet werden. Leipzig, 1766.

13. Crusius ChrA. Kurzer Begriff der Moraltheologie, oder Erklärung der praktischen Lehre des Christentums. Tl. 1. Leipzig, 1772.

14. Crusius ChrA. Weg zur Gewissheit und Zuverläßigkeit der menschlichen Erkennt-niß. Leipzig, 1747.

15. Delfosse H.P. u.a. (Hg.) Die Berliner Mittwochsgesellschaft. Zeugnisse der „Gesellschaft von Freunden der Aufklärung" 1782-1798. Texte, Papiere und Materialien. Tl. 1. Einleitung und die „Möhsen-Papiere" (в печати).

16. Eberhard J. A. Über die wahre und falsche Aufklärung, wie auch die Rechte der Kirche und des Staats in Ansehung derselben // Philosophisches Magazin. Bd. 1. Halle, 1788. S. 30-37.

17. Eichhorn J.G. Einleitung in das Alte Testament. Bd. 1. Leipzig, 1803.

18. Fragmente des Wolfenbüttelschen Ungenannten / Hrsg. von G.E. Lessing. Berlin, 1835.

19. Francke A. H. Schrift über eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts. Der Grosse Aufsatz / Hrsg. von O. Podczeck. Berlin, 1962.

20. Garve Chr. Versuche über verschiedene Gegenstände aus der Moral, Litteratur und dem gesellschaftlichen Leben. Bd. 1. Breslau, 1792.

21. Gemeinsame Erklärung zur Rechtsfertigungslehre des Lutherischen Weltbundes und der Katholischen Kirche. URL: http://www.vatican.va/roman curia/pontifical councils/chrstuni/documents/rc pc c hrstuni doc 31101999 cath-luth-joint-declaration ge.html

22. Goeze JM. Etwas vorläufiges gegen des Herrn Hofraths Leßings mittelbare und unmittelbare feindselige Angriffe auf unsre allerheiligste Religion, und auf den einigen Lehrgrund derselben, die heilige Schrift. Hamburg, 1778.

23. González de Mendoza J. Historia de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China. Rome, 1585.

24. Jakob L. H. Grundriß der allgemeinen Logik und kritische Anfangsgründe der allgemeinen Metaphysik. Halle, 1791.

25. Jerusalem J.F.W. Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion / Hrsg. von W.E. Müller. Hannover, 1991.

26. Kant I. Lezioni sul Diritto Naturale (Naturrecht Feyerabend) / A cura di N. Hinske, G.S. Bordoni. Milano, 2016.

27. Kant I. Naturrecht Feyerabend. Neue, anhand des Manuskriptes revidierte Fassung // Kant-Index. Bd. 30.1 / Hrsg. von H. P. Delfosse, N. Hinske, G. Sadun Bordoni. Stuttgart-Bad Cannstatt, 2010.

28. KantI. Vorlesung zur Moralphilosophie. Berlin / New York, 2004.

29. Kant I. Vorlesungen über die philosophische Religionslehre / Hrsg. von K. H. L. Pölitz. Leipzig, 1817.

30. Kant I. Vorlesungen über die philosophische Religionslehre / Hrsg. von K. Beyer. Halle, 1937.

31. Kant I. Werke in sechs Bänden / Hrsg. von W. Weischedel. Darmstadt, 1998.

32. Kant's Gesammelte Schriften / Hrsg. von der Königlich Preußischen Akademie der Wissenschaft. Berlin, 1900 ff.

33. Lange J. Medicina Mentis. Berlin, 21708.

34. Les livres classiques de l'empire de la Chine, recueillies par le Père Noël, précédés d'Observations sur l'origine, la nature et le progrès de la philosophie morale et politique dens cet empire. Paris, 1783-1786.

35. Lüdke F.G. Gespräche über die Abschaffung des geistlichen Standes, nebst Untersuchung: ob derselbe dem Staat entbehrlich ja sogar schädlich sey. Berlin/ Stettin, 1784.

36. Lüdke F.G. Vom falschen Religionseifer. Berlin, 1767.

37. Mendelssohn M. Abhandlung über die Evidenz in Metyphysischen Wissenschaften // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 273-319.

38. Mendelssohn M. Moses Mendelssohn an die Freunde Lessings. Ein Anhang zu Herrn Jakobi Briefwecksel über die Lehre des Spinoza // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 2 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 337-367.

39. Mendelssohn M. Phaedon oder über die Unsterblichkeit der Seele in drey Gesprächen // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 341-427.

40. Mendelssohn M. Gedanken von der Wahrscheinlichkeit // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 153-168.

41. Mendelssohn M. Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum // Hrsg. von M. Albrecht. Hamburg, 2005.

42. Mendelssohn M. Morgenstunden oder Vorlesungen über das Daseyn Gottes // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Studienausgabe. Bd. 2 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 215-334.

43. Mendelssohn M. Orakel, die Bestimmung des Menschen betreffend // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 321-340.

44. Mendelssohn M. Philosophische Gespräche // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 1 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. S. 939.

45. Mendelssohn M. Ueber die Frage: was heißt aufklären? // Mendelssohn M. Ausgewählte Werke. Bd. 2 / Hrsg. von Ch. Schulte, A. Kennecke, G. Jurewicz. Darmstadt, 2009. Darmstadt, 2009. S. 207-214.

46. Metz A. Kurze und deutliche Darstellung des Kantischen Systemes, nach seinem Hauptzwecke, Gange, und innern Werthe. Bamberg, 1795.

47. Miotti P. Ueber die Falschheit, und Gottlosigkeit des Kantischen Systems, nebst einer Antwort auf A. Kreil's Bemerkungen über die jüngste Schrift . Wien, 1801.

48. Miotti P. Ueber die Nichtigkeit die Kantischen Grundsätze in der Phhilosophie, nebst einer kurzen Recension, der nach Kant geschriebenen Logik von Professor Kreil. Wien, 1798.

49. Rahner K. Grundkurs des Glaubens. Einführung in den Begriff des Christentums. Freiburg, 1977.

50. Reimarus H.S. Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes. 2 Bd. / Ed. by G. Alexander. Frankfurt, 1972.

51. Reimarus H.S. Die vornehmsten Wahrheiten der natürlichen Religion in zehn Abhandlungen auf eine begreifliche Art erkläret und gerettet. Hamburg, 1772.

52. Reuß M. Soll man auf katholischen Universitäten Kants Philosophie erklären. Wirzburg, 1789.

53. Schad J.B. Ob Kants Kritik Metaphysik sey? // Philosophisches Journal einer Gesellschaft Teutscher Gelehrter / Hrsg. von J.G. Fichte, F.I. Niethammer. Bd. 10. Jena / Leipzig, 1798. S. 69-366.

54. Schmid C. Chr. E. Grundriss der Moralphilosophie für Vorlesungen. Jena, 1793.

55. Schulz J. Erläuterungen über des Herrn Professor Kant Critik der reinen Vernunft. Frankfurt / Leipzig, 1791.

56. Schulze G. E. Einige Bemerkungen über Kants philosophische Religionslehre. Kiel, 1795.

57. Semler J.S. Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten insbesondere vom Zweck Jesu und seiner Jünger. Halle, 1780.

58. Semler J.S. Lebensbeschreibung von ihm selbst abgefaßt. Tl. 1, 2. Halle, 17811782.

59. Semler J.S. Unterhaltungen mit Herrn Lavater über die freie praktische Religion; auch über die Revision der besherigen Theologie. Leipzig, 1787.

60. Spalding J. J. Die Bestimmung des Menschen. Tübingen, 1787.

61. Spalding J. J. Die Betrachtung über die Bestimmung des Menschen. Greifswald, 1748.

62. Spalding J. J. Gedanken über den Werth der Gefühle in dem Christenthum. Leipzig, 41773.

3

63. Spalding J. J. Predigten. Berlin, 1775.

64. Spalding J. J. Religion, eine Angelegenheit des Menschen. Leipzig, x1797.

65. Spalding J. J. Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes und deren Beförderung. Berlin, 31791.

66. Spalding JJ. Der Wert der Andacht // Spalding JJ. Die Bestimmung des Menschen. Die Erstausgabe von 1748 und die letzte Ausgabe von 1794 / Hrsg. von W.E. Müller. Waltrop, 1997. S. 118-125.

67. Spalding JJ. Religion, eine Angelegenheit des Menschen. Leipzig, 1806.

68. Spalding JJ. Von dem eigentlichen Werth äußerlicher Religionsgebräuche // Kleinere Schriften. Tl. 1 / Hrsg. von O. Söntgerath. Tübingen, 2006. S. 352-363.

69. Spalding JJ. Vertraute Briefe, die Religion betreffend. Breslau, 1784.

70. Spalding JJ. Von dem Wesentlichen der Religion und von dem Unterscheidenden des Christenthums // Spalding JJ. Kleinere Schriften / Hrsg. von O. Söntgerath. Bd. 1. Tübingen, 2006. S. 387-407.

71. Spalding JJ. Zugabe. An den Herrn Vicepresident und Abt Jerusalem // Spalding JJ. Vertraute Briefe, die Religion betreffend / Hrsg. von A. Beutel, D. Prause. Tübingen, 2004. S. 203-248.

72. Spener Ph. J. Der innerliche und geistliche Friede oder der Friede Gottes so wol desselben mit uns als unserer mit und in Gott samt dessen Beförderungsmitteln und hindernüssen. Franckfurt, 1686.

73. Spener Ph. J. Pia Desideria oder herzliches Verlangen nach Gottgeflliger Besserung der wahren evangelichen Kirchen. Franckfurt am Main, 1706.

74. Spener Ph J. Der hochwichtige Artikel von der Wiedergeburt. Frankfurt, 1715.

75. Spener PhJ. Kurze Cathehismus-Predigten. Berlin, 1689.

76. Stattler B. Anhang zum Anti-Kant in einer Widerlegung des Kantischen Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. München, 1788.

77. Stattler B. Anti-Kant. Bd. 2. München, 1788.

78. Thomasius Chr. Das Recht evangelischer Fürsten in theologischen Streitigkeiten. Halle, 1699.

79. Thomasius Chr. Discours von der Nachahmung der Franzosen. Leipzig, 1687.

80. Thomasius Chr. Historie der Weißheit und Torheit. Halle, 1693. Tl. 1. S. 142.

81. Thomasius Chr. Lection an sich selbst. Halle, 1694.

82. Thomasius Chr. Lustiger und ernsthaffter Monats-Gespräche. Halle, 1688-1690.

83. Thomasius Chr. Versuch von Wesen des Geistes oder Grund-Legren so wohl zur natürlichen Wissenschafft als der Sitten-Lehre. Halle, 1699.

84. Thomasius Chr. Von der Artzeney wider die unvernünftige Liebe, und der zuvor nöthigen Erkäntniß Sein Selbst. Oder: Ausübung der Sitten-Lehre. Halle, 1726.

85. Thomasius Chr. Von der Kunst vernünftig und tugendhaft zu lieben, als dem einzigen Mittel zu einem glückseligen, galanten und vergnügten Leben zu gelangen, oder: Einleitung der Sitten-Lehre. Halle, 1726.

86. Walch J. G. Historische und Theologische Einleitung in die Religions-Streitigkeiten der Evangelisch-Lutherischen Kirche. Bd. 2. Jena, 1733.

87. Weber J. Versuch, die harten Urtheile über die kantische Philosophie zu mildern. Wirzburg, 21796.

88. Wolff Chr. Anmerkungen über die vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch alle Dingen überhaupt. Frankfurt am Meyn, 1724.

89. Wolff Chr. Christian Wolffs eigene Lebensbeschreibung / Hrsg. von H. Wuttcke. Leipzig, 1841.

90. Wolff Chr. Matematisches Lexicon. Leipzig, 1718.

91. Wolff Chr. Philosophia practica Universalis, Mathematica methodo conscripta. Leipzig, 1703.

92. Wolff Chr. Philosophia practica universalis, methodo scientifica pertractata. Halle, 1744.

93. Wolff Chr. Philosophia rationalis sive Logica, methodo scientifica pertractata et ad usum scientiarum atque vitae aptata. Franfurt / Leipzig, 1732.

94. Wolff Chr. Theologia naturalis methodo scientifica pertractata. Pars I- II. Frankfurt / Leipzig, 1736-1737.

95. Wolff Chr. Vernünftige Gedancken von den Kräfften des menschlichen Verstandes. Halle, 4712.

96. Wolff Chr. Vernünftige Gedancken von der Menschen Thun und Lassen, zu Beförderung ihrer Glückseeligkeit. Halle, 1743.

97. Wolff Chr. Vernünftige Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt. Halle, 1747.

98. Zöllner J.F. Ist es rathsam, das Ehebündniß nicht ferner durch die Religion zu sanci-ren? // Berlinische Monatsschrift, 1783. Bd. 2 / Hrsg. von F. Gedike, J.E. Bister. S. 508-517.

99. Zöllner J.F. Über Aufklärung // Lesebuch für alle Stände. Zur Beförderung edler Grundsätze, ächten Geschmacks und nützlicher Kenntnisse / Hrsg. von J.F. Zöllner. Tl. 8. Berlin, 1788.

100. Бауман З. Нужен ли рассудок? // Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2005. С. 205-219.

101. Брентано Ф. Психология с эмпирической точки зрения // Брентано Ф. Избранные работы. М., 1996. С. 11-94.

102. Ваттимо Дж. После христианства. М., 2007.

103. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Ивано-Франковск, 2002.

104. Вольф Хр. Первая философия, или Онтология // Христиан Вольф и философия в Россия / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 359-374.

105. Вольф Хр. Разумные мысли о Боге, мире и душе человека, а также о всех вещах вообще // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 229-358.

106. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. 1817-1830. СПб., 1999.

107. Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа. М., 2000.

108. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии // Гейне Г. Собрание сочинений в 10 тт. / Под ред. НЯ. Берковского, ВМ. Жирмунского, ЯМ. Ме-таллова. Т. 6. М., 1958. С. 12-139.

109. Гогоцкий С. С. Критический взгляд на философию Канта. К., 1847.

110. Гогоцкий С. С. Философский лексикон. Т. 1. К., 1857.

111. Голубинский ФА. Лекции философии. Вып. 1. М., 1884.

112. Голубинский ФА. Лекции философии. Вып. 3. М., 1884.

113. Голубинский ФА. Лекции философии. Вып. 4. М., 1884.

114. Гуссерль Э. Идея феноменологии. Пять лекций. СПб., 2008.

115. Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках // Декарт Р. Сочинения в 2 тт. / Под ред. В.В. Соколова. Т. 2. М., 1989. С. 250-296.

116. Кант И. Jus publicum universale absolutum // Кантовский сборник, 2017. № 3 (36). С. 77-82.

117. Кант И. Естественное право Файерабенда. Введение // Кантовский сборник, 2016. № 35 (4). C. 56-62.

118. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.

119. Кант И. Лекции о философском учении о религии. М., 2016.

120. Кант И. Лекции по этике // Лекции по этике / Пер. А. К. Судакова, В. В. Крыловой. М., 2000.

121. Кант И. Соч. на русском и немецком языках: В 4-х тт. / Под ред. Н. В. Мотрошиловой, Б. Тушлинга. М., 1993-2001.

122. Кант И. Соч.: В 8-ми тт. / Под ред. А. В. Гулыги. М., 1994.

123. Лейбниц В. Г. О глубинном происхождении вещей // Лейбниц В. Г. Сочинения в 4-х тт. / Под ред. В. В. Соколова. Т. 1. М., 1982. С. 282-290.

124. Лейбниц В. Г. Рассуждение о метафизике // Лейбниц В. Г. Сочинения в 4-х тт. / Под ред. В. В. Соколова. Т. 1. М., 1982. С. 125-163.

125. Лессинг Г.Э. Воспитание человечества // Гаман И.Г, Якоби Ф.Г. Философия чувства и веры / Сост., вступ. ст., пер. с нем., прилож., коммент., примеч. С.В. Волжин. СПб., 2006. С. 292-316.

126. Лубкин А. С. Рассуждение о том, возможно ли нравоучению дать твердое основание независимо от религии // Кант: pro et contra. Рецепция идей немецкого философа и их влияние на развитие русской философской традиции. Антология / Под ред. В. А.Жучкова. СПб., 2005. С. 11-18.

127. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации // Лютер М. 95 тезисов / Сост., прим. и комм. И. Фокин. СПб., 2002. С. 17-86.

128. Лютер М. Краткий катехизис // Лютер М. 95 тезисов / Сост., прим. и комм. И. Фокин. СПб., 2002. С. 108-117.

129. Лютер М. О свободе христианина // Лютер М. 95 тезисов / Сост., прим. и комм. И. Фокин. СПб., 2002. С. 87-107.

130. Мендельсон М. Что значит просвещать? // Кантовский сборник, 2011. № 3 (37). С. 74-78.

131. Никанор, архиепископ (Бровкович А. И.). Позитивная философия и сверхчувственное бытие. Т. 3. Спб., 1888.

132. Новалис. Христианство, или Европа // Новалис. Генрих фон Офтердинген. М., 2003. С. 134-145.

133. Рождественский Н.П. Христианская апологетика. Т.1. Спб., 1884.

134. Спалдинг И. И. Предопределение человека / Пер. В. А. Левшина. М., 1779.

135. Толстой Л. Н. Дневник (8 августа 1907 г.) // Толстой Л. Н. Полн. собр. соч. Т. 56. М., 1937.

136. Толстой Л.Н. Религия и нравственность // Сочинения графа Л.Н. Толстого. Ч. 14. М., 1895.

137. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 4-221.

138. Фейербах Л. Сущность христианства // Фейербах Л. Сочинения в 2 тт. / Под ред. Б.В. Мееровского. Т. 2. М., 1995. С. 5-320.

139. Фромм Э. Иметь или быть. Москва, 2014.

140. Хоркхаймер М, Адорно Т. В. Диалектика Просвещения. Философские фрагменты. М. / СПб., 1997.

141. Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям ее презирающим // Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям ее презирающим. Монологи. СПб., 1994. С. 43-273.

142. Шопенгауэр А. Parerga и Paralipomena // Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 6 тт. / Пер. и общ. ред. А. Чанышева. Т. 5. М., 2001. С. 4-503.

143. Шопенгауэр А. Об основе морали // Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 6 тт. / Пер. и общ. ред. А. Чанышева. Т. 3. М., 2001. С. 375-496.

144. Шпальдинг И.И. Размышление о предназначении человека // Историко-философский ежегодник 2013. М ., 2014. С. 156-174.

145. Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 420-508.

II. Справочная литература

1. Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. М., 1976.

2. Bailleu P. Woellner, Johann Christof von // Allgemeine Deutsche Biographie 44, 1898. S. 148-158 [Onlinefassung]; URL: http://www.deutsche-biographie.de/sfz86145.html.

3. Brecht M. Pietismus // Theologische Realenzyklopädie. Bd. 26. Berlin, 1996. S. 616-618.

4. Bretzke J. T. (ed.). Consecrated Phrases. A Latin Theological Dictionary. College-ville, 2003.

5. Caspar E. Christliches Hausbuch, oder das große Leben Christi. Augsburg, 1841. Tl. 1.

6. Dörflinger B. (Hg.) Königsberg 1724-1804. Materialien zum politischen, sozialen und geistesgeschichtlichen Hintergrund von Leben und Werk Immanuel Kants. Hildesheim, 2009.

7. Geschichte des Pietismus // Hrsg. von M. Brecht, K. Deppermann, U. Gäbler, H. Lehmann. Göttingen, 1993-2004.

8. Grunert F. (Hg.). Bibliographie der Thomasius-Literatur (1945-2008). Halle, 2009.

9. Hornig G. Neologie // Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hrsg. von J. Ritter,, K. Gründer. Basel, 1984. Bd. 6. S. 718-720.

10. Katechesen für die Elementar-Schüler nach dem Leitfaden des Kathehismus der Erzdiözese. Bamberg, 1834. Tl. 1.

11. Katechismus der christkatholischen Religion. Bamberg, 1812.

12. Kramer G. Francke, August Hermann // Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 7. Leipzig, 1878. S. 219-231 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118534688.html#adbcontent

13. Landsberg E. Thomasius, Christian // Allgemeine Deutsche Biographie. Leipzig, 1894. Bd. 38. S. 93-102 [Online-Fassung]. URL: https://www.deutsche-biographie.de/sfz26825.html#adbcontent

14. Littger K.W. (Hg.) Kant und der Katholizismus. Ausstellungskatalog. Wiesbaden, 2005.

15. Mirbt C. Pietismus // Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Bd. 15. Leipzig, 31904. S. 774-815.

16. Richter A. Crusius, Christian August // Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 4. Leipzig, 1876. S. 630-631. [Online-Fassung. URL: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118677438.html#adbcontent .

17. Riggenbach B. Pietismus // Real-Encyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Bd. 11. Leipzig, 2 1883. S. 672-674.

18. Saring H. Crusius, Christian August // Neue Deutsche Biographie. Bd. 3. Berlin, 1957. S. 432-433 [Online-Fassung. URL: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118677438.html#ndbcontent .

19. Schmid C. Chr. E. Wörterbuch zum leichtern Gebrauch der Kantischen Schriften nebst einer Abhandlung. Jena, 11786.

20. Schräder W. Wolff, Christian // Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 44. Leipzig, 1898. S. 12-28. [Onlinefassung]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/gnd1 18634771 .html#adbcontent .

21. Schröder W, Barck K. Aufklärung // Philosophisches Wörterbuch. Bd. 1 / Hrsg. von G. Klaus, M. Buhr. Berlin, 1971. S. 135-154.

22. Sparn W. Unsterblichkeit. IV. Neuzeit // Historisches Wörterbuch der Philosophie / Hrsg. von J. Ritter, K. Gründer. Basel / Darmstadt, 2001. Bd. 11. S. 286-294.

23. TschackertP. Lange, Joachim // Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 17. Leipzig, 1883. S. 634-635 [Onlinefassung]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/sfZ47920.html#adbcontent.

24. Tschackert P. Spener, Philipp Jakob // Allgemeine Deutsche Biographie. Bd. 35. Leipzig, 1893. S. 102-115 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/gnd118616099.html#adbcontent

25. Wagenmann JA. Spalding, Johann Joachim // Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Bd. XVIII. Leipzig, 1906. S. 553-557.

III. Исследовательская литература

1. Абашник ВА. Харьковская университетская философия (1804-1920). Харьков, 2014.

2. Абрамов А. И. Христиан Вольф в русской духовно-академической философии // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 189-209.

3. Беляев В А. Лейбниц и Спиноза. СПб., 1914.

4. Васильев В. В. История философской психологии. Западная Европа - XVIII в. М., 2010.

5. Волкова К. А. Моисей Мендельсон и его статья о Просвещении // Кантовский сборник, 2011. № 3 (37). С. 85-92.

6. Гречко П. К. Различия: от терпимости к культуре толерантности. М., 2006.

7. Жучков В. А. Из истории немецкой философии XVIII в. Предклассический период (от вольфовской школы до раннего Канта). М., 1996.

8. Жучков В. А. Метафизика Вольфа и ее место в истории философии Нового времени // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 8-106.

9. Жучков В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения (конец ХУП-первая четверть XVIII в. М., 1989.

10. Жучков В. А. От переводчика (предисловие к переводу «Метафизики») // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 227-229.

11. Круглов А.Н. ,^етш1йеЬ"е" и „Logik" в немецкой философии XVIII в. и задачи логики в эпоху Просвещения. Часть I // Вопросы философии, 2018. № 9. С. 161-174.

12. Круглов А.Н. Кант и кантовская философия в русской художественной литературе. М., 2012.

13. Круглов А.Н. Немецкая докантовская философия: белое, серое или разноцветное пятно? // Кантовский сборник, 2010. № 4 (34). С. 10-12.

14. Круглов А.Н. Несовершеннолетие и задача истинного преобразования образа мышления. Часть I // Кантовский сборник, 2014. № 3(49). С. 19-39.

15. Круглов А.Н. Несовершеннолетие и задача истинного преобразования образа мышления. Часть II // Кантовский сборник, 2014. № 4(50). С. 39-53.

16. Круглов А.Н. Понятие каузальности у И. Канта // Иммануил Кант: наследие и проект. М., 2007. С. 189-201.

17. Круглов А.Н. Проблема оптимизма у Канта: возникновение спора // Кантовский сборник, 2018. № 37 (1). С. 9-24.

18. Круглов А.Н. Философия Канта в России в конце XVIII - первой половине XIX веков. М., 2009.

19. Крыштоп Л.Э. Записи по естественному праву Файерабенда и их значение для кантоведения // Кантовский сборник, 2016. № 3 (35). С. 67-74.

20. Крыштоп Л.Э. Иоганн Иоахим Шпальдинг и его «Предназначение человека» // Историко-философский ежегодник, 2013. М., 2014. С. 143-155.

21. Крыштоп Л.Э. Кант и Сюнь-цзы о злой природе человека // Вестник РУДН. Серия «Философия», 2015. № 4. С. 139-152.

22. Крыштоп Л.Э. Лекции Канта по естественному праву: справедливость и совестливость // Кантовский сборник, 2016. № 4 (35). С.63-72.

23. Крыштоп Л.Э. Лекции Канта по теологии // Кант И. Лекции о философском учении о религии. М., 2016. С. 284-373.

24. Крыштоп Л.Э. Лекционное наследие Канта: сложности перевода и интерпретации (на материале «Естественного права Файерабенда» и «Лекций по философскому учению о религии» Пёлица) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2017. № 1. С. 33-49.

25. Крыштоп Л.Э. Послесловие. Лекции Канта по теологии // Кант И. Лекции о философском учении о религии. М., 2016. С. 284-373.

26. Крыштоп Л.Э. Постулаты в религиозном учении Канта // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология». М., 2012. Стр. 11-23.

27. Крыштоп Л.Э. Учение Канта о постулатах в «Лекциях о философском учении о религии» // Кантовский сборник, 2015. № 2 (52). С. 49-61.

28. Крыштоп Л.Э. Учение о постулатах в философии И. Канта. М., 2016.

29. Крыштоп Л.Э. Этика чистого образа мыслей Канта // История философии и социокультурный контекст. Материалы Международной конференции. Москва, 24-25 декабря 2012 г. / Под ред. ТА. Шиян. М., 2012. С. 158-167.

30. Нижников СА. Творчество Иммануила Канта в диалоге культур России и Запада. М., 2015.

31. Панибратцев А. В. Академик Бильфингер и становление профессионального философского образования в России // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 210-224.

32. Пустарнаков В. Ф. Философия Вольфа и «русская вольфиана» в отечественной историографии // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 124-188.

33. Разеев Д.Н. Нашел ли Кант место для веры, ограничив наше знание? // Вера и знание. Соотношение понятий в классической немецкой философии / Под ред. Д.Н. Разеева. СПб., 2008. С. 100-107.

34. Фарман И. П. Идеи немецкого Просвещения и логический язык Христиана Вольфа // Христиан Вольф и философия в России / Под ред. В. А. Жучкова. СПб., 2001. С. 107-123.

35. Фетисова Д. Е. Закон достаточного основания в немецкой философии эпохи Просвещения // Кантовский сборник, 2013. №2 4 (46). С. 64-75.

36. Фишер К. История новой философии. Т. 3. Лейбниц, его жизнь, сочинения и учение. М., 2008.

37. Хинске Н. Кантианство, кантоведение и кантофилология. Размышления об истории рецепции кантовской мысли // Историко-философский ежегодник, 2015. С. 154-173.

38. Хинске Н. Между Просвещением и критикой разума. Этюды о корпусе логических работ Канта. М., 2007.

39. Хинске Н. Незамеченный комментарий Канта 1784 года к «Основоположению к метафизике нравов» (1785) // Историко-философский ежегодник, 2014. М., 2014. С. 31-38.

40. Штарк В. Что знал Кант об Азии? Указания и размышления по поводу кан-товского интереса к вопросам географии // Кантовский сборник, 2009. № 2 (30). С. 140-156.

41. Aland K. Geschichte der Christenheit. Bd. 2. Gütersloh, 1982.

42. Albrecht M. „Aber ich folge dem Schlechteren". Mendelssohns mathematische Hypothese zum Problem des Handelns wider besseres Wissen // Moses Mendelssohn im Spannungsfeld der Aufklärung / Hrsg. von M. Albrecht, EJ. Engel. Stuttgart-Bad Cannstatt, 2000. S. 13-36.

43. Albrecht M. Einleitung // Mendelssohn M. Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum / Hrsg. von M. Albrecht. Hamburg, 2005. S. VII-LXIV.

44. Albrecht M. Einleitung // Wolff Chr. Rede über die praktische Philosophie der Chinesen. Latein-Deutsch / Hrsg. von M. Albrecht. Hamburg, 1985. S. IX-LXXXVIII.

45. AlbrechtM. Kants Antinomie der praktischen Vernunft. Hildesheim, 1978.

46. AlbrechtM. Kants Maximenethik und ihre Begründung // Kant-Studien, 1994. Bd. 85 (2). S. 129-146.

47. AlbrechtM. Thomasius - kein Eklektiker? // Christian Thomasius (1655-1728). Interpretationen zu Werk und Wirkung / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1989. S. 73-94.

48. Albrecht M, Engel EJ, Hinske N. Vorwort // Moses Mendelssohn und die Kreise seiner Wirksamkeit / Hrsg. von M. Albrecht, EJ. Engel, N. Hinske. Tübingen, 1994. S. IX-X.

49. Aleknaviciené O. Henrich Lysius' Missionsarbeit und in Preußisch-Litauen nach seinen Briefen an august Hermann Francke // Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Bd. 1. Tübingen, 2005. S. 675-688.

50. Alexander G. Einleitung // Reimarus H. S. Apologie oder Schutzschrift für die vernünftigen Verehrer Gottes / Hrsg. von G. Alexander. Frankfurt am Main, 1972. S. 9-38.

51. Alexander G. Wie kam Lessing zur Handschrift der Wolfenbütteler Fragmente? // Philobiblon, 1972. Bd. 16. S. 160-173.

52. Alkier S. Sad Sources: Observations From the History of Theology on the Origins and Contours of the Synoptic Problem // Gospel Interpretation and the Q-Hypothesis / Ed. by M. Müller, H. Omerzu. London, 2018. P. 43-78.

53. Allison H. E. Essay on Kant. Oxford, 2012.

54. Allison HE. Lessing and the Enlightenment: His Philosophy of Religion and Its Relation to Eighteenth-Century Thought. Ann Arbor, 1966.

55. AlthausP. Die Theologie Martin Luthers. Gütersloh, 1983.

56. Altmann A. Aufklärung und Kultur bei Moses Mendelssohn // Ich handle mit Vernunft ... Moses Mendelssohn und die europäische Aufklärung / Hrsg. von N. Hinske. Hamburg, 1981. S. 1-14.

57. Altmann A. Das Bild Moses Mendelssohns im deutschen Idealismus // Moses Mendelssohn und die Kreise seiner Wirksamkeit / Hrsg. von M. Albrecht, EJ. Engel,, N. Hinske. Tübingen, 1994. S. 1-24.

58. Altmann A. Die Entstehung von Moses Mendelssohns Phädon // Altmann A. Die trostvolle Aufklärung. Studien zur Metaphysik und politischen Theorie Moses Mendelssohns. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1982. S. 84-108.

59. Altmann A. Geleitwort // Mendelssohn M. Gesammelte Schriften: Jubilaumsausga-be. Bd. 1. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1971. S. V-VIII.

60. Altmann A. Mendelssohn in Leibniz and Spinoza // Altmann A. Die trostvolle Aufklärung. Studien zur Metaphysik und politischen Theorie Moses Mendelssohns. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1982. P. 28-49.

61. Altmann A. Moses Mendelssohn's Concept of Judaism Reexamined // Von der mittelalterlichen zur modernen Aufklärung / Hrsg. von A. Altmann. Tübingen, 1987. S. 234-248.

62. Altmann A. Moses Mendelssohns Frühschriften zur Metaphysik. Tübingen, 1969.

63. Altmann A. Prinzipien politischer Theorie bei Mendelssohn und Kant. Trier, 1981.

64. Altmann A. Moses Mendelssohn über Naturrecht und Naturzustand // Ich handle mit Vernunft ... Moses Mendelssohn und die europäische Aufklärung / Hrsg. von N. Hinske. Hamburg, 1981. S. 45-84.

65. Aner K. Die Theologie der Lessingzeit. Haale/ Saale, 1929.

66. Arkush A. Moses Mendelssohn and the Enlightenment. New York, 1994.

67. Arkush A. The Questionable Judaism of Moses Mendelssohn // New German Critique. 1999. № 77. P. 29-45.

68. Arnaud Th. La place de la philosophie pratique dans l'œuvre de Christian Wolff // Lumières. Nm. 12. Christian Wolff et la pendée encyclopédique européenne / Ed. par J.-F. Goubet, F. Fabbianelli, O .-P. Rudolph. Bordeaux, 2008. P. 195-205.

69. Arndt H. W. Einleitung // Wolff Chr. Vernünftige Gedanken von der Menschen Thun und Lassen, zu Beförderung ihrer Glückseligkeit / Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 4. Hildesheim, 1996. S. I - XXVIII.

70. Arndt H.W. Methodo scientifica pertractatum. Berlin, 1971.

71. Arnold E. Möglichst vollständiges Verzeichniss aller von Kant gehaltenen oder auch nur angekündigten Vorlesungen nebst darauf bezüglichen Notizen und Bemerkungen // Altpreussische Monatsschrift. Bd. 30. Königsberg, 1893.

72. Ataman K. Understanding Other Religions: Al-Biruni and Gadamer's "Fusion of Horiyons". Washington, 2008.

73. Bachmann H.-M. Zur Wolffschen Naturrechtslehre // Christian Wolff 1679-1754. Interpretationen zu seiner Philosophie und deren Wirkung. Mit einer Bibliographie der Wolff-Literatur / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1986. S. 161-170.

74. Bachmann-Medick D. Die ästhetische Ordnung des Handelns: Moralphilosophie und Ästhetik in der Popularphilosophie des 18. Jahrhunderts. Stuttgart, 1989.

75. Bahner W. Aufklärung als europäisches Phänomen. Überblick und Einzeldarstellungen. Leipzig, 1985.

76. Bamberger F. Mendelssohns Begriff von Judentum // Wissenschaft des Judentums im deutschen Sprachbereich. Ein Querschnitt / Hrsg. von K. Wilhelm. Bd. 2. Tübingen, 1967. S. 521-536.

77. Barnard FM. Rightfol decorum and rational Accountability. A forgotten Theory of civil Life // Christian Thomasius (1655-1728). Interpretationen zu Werk und Wirkung / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1989. S. 187-198.

78. Barth U. Mündige Religion - Selbstdenkendes Christentum. Deismus und Neologie in wissenssoziologischer Perspektive // Barth U. Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen, 2004. S. 201-224.

79. Barth U. Pietismus als religiöse Kulturidee // Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001 / Hrsg. von U. Strärer, Bd. 1. Tübingen, 2005. S. 243-256.

80. Barth U. Pietismus als religiöse Kulturidee. Speners und Franckes Ethos der Bekehrung // Barth U. Aufgeklärter Protestantismus. Tübingen, 2004. S. 149-165.

81. Barth U. Von der Theologia naturalis zur natürlichen Religion. Wolff - Reimarus -Spalding // Barth U. Gott als Projekt der Vernunft. Tübingen, 2005. S. 145-172.

82. Bartz E. Die Wirtschaftsethik August Hermann Franckes. Marburg, 1934.

83. Basso P. Rien de mathématique dans la methodus mathematica wolfienne. La méthode «mathématique» de Wolff et les objections de Lambert // Lumières. Nm. 12. Christian Wolff et la pendée encyclopédique européenne / Ed. par J.-F. Goubet, F. Fabbianelli, O.-P. Rudolph. Bordeaux, 2008. P. 109-121.

84. Baxter K.R. Spener's Eschatology // Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Beiträge zum Ersten Internationalen Kongress für Pietismusforschung 2001 / Hrsg. von U. Strärer, Bd. 1. Tübingen, 2005. S. 145-154.

85. Bayer O. Der Mensch als Pflichtträger der Natur. Naturrecht und Geelschafts-vertrag in der Kontroverse zwischen Hamann und Mendelssohn // Moses Mendels-

sohn und die Kreise seiner Wirksamkeit / Hrsg. von M. Albrecht, E J. Engel, N. Hinske. Tübingen, 1994. S. 175-189.

86. BeckL. W. Early German philosophy; Kant and his predecessors. Harvard, 1969.

87. Beckmann K. Berührungen Johann Joachim Spaldings mit Immanuel Kant in der Fassung seines Religionsbegriffs. Göttingen, 1913.

88. Belke I. Religion und Toleranz aus der Sicht Moses Mendelssohns und Gotthold Ephraim Lessings // Ich handle mit Vernunft ... Moses Mendelssohn und die europäische Aufklärung / Hrsg. von N. Hinske. Hamburg, 1981. S. 119-148.

89. Benden M. Christian August Crusius. Wille und Verstand als Prinzipien des Handelns. Bonn, 1972.

90. Berghahn C.-Fr. Mendelssohn übersetzt Rousseau und erklärt ihn Lessing. Strategien kulturkritischen Schreibens in der europäischen Aufklärung // Moses Mendelssohn / Hrsg. von H.L. Arnold, C.-Fr. Berghahn. München, 2011. S. 26-44.

91. Berghahn C.-Fr. Moses Mendelssohns „Jerusalem": ein Beitrag zur Geschichte der Menschenrechte und der pluralistischen Gesellschaft in der deutschen Aufklärung. Tübingen, 2001.

92. Berghahn C.-Fr. Zur Aktualität Moses Mendelssohns // Moses Mendelssohn / Hrsg. von H.L. Arnold, C.-Fr. Berghahn. München, 2011. S. 5-8.

93. Berlin I. Herder and the Enlightenment // Aspects of the Eighteenth Century / Ed. by E. R. Wassermann. Baltimore, 1965. P. 143-161.

94. Bernard F. M. The „Practical Philosophy" of Christian Thomasius // Journal of the History of Ideas, 1971. Vol. 2 (32). P. 221-246.

95. Berti S. Die Aufklärung überdenken. Der religiöse, geistige und politische Weg zum Antichristianismus // Radikalaufklärung / Hrsg. von J.I. Israel, M. Mulsow. Berlin, 2014. S. 92-120.

96. Berwin B. Moses Mendelssohn im Urteil seiner Zeitgenossen. Berlin, 1919.

97. Beutel A. „Gebesert und zum Himmel tüchtig gemacht". Theologie der Predigt nach Spalding // Theologie der Predigt. Grundlagen - Modelle - Konsequenzen. Arbeiten zur praktischen Theologie. Bd. 21 // Hrsg. von W. Engemann. Leipzig, 2001. S. 161-187.

98. Beutel A. „Gebessert und zum Himmel tüchtig gemacht". Die Theologie der Predigt nach Johann Joachim Spalding // Beutel A. Reflektierte Religion. Beiträge zur Geschichte des Protestantismus. Tübingen, 2007. S. 210-236.

99. Beutel A. Aufklährer höherer Ordnung? Die Bestimmung der Religion bei Schleiermacher (1799) und Spalding (1797) // Zeitschrift für Theologie und Kirche, 1999. Bd. 96. S. 351-383.

100.Beutel A. Aufklärung des Geistes. Beobachtungen zu Spaldings Pfingstpredigt „Der Glaube an Jesum, als das Mittel zur Seeligkeit" // Christentum im Übergang. Neue Studien zu Kirche und Religion in der Aufklärungszeit / Hrsg. von A. Beutel, V. Leppin, U. Sträter. Leipzig, 2006. S. 119-128.

101..Beutel A. Aufklärung in Deutschland. Göttingen, 2006.

102..Beutel A. Causa Wolffiana. Die Vertreibung Christian Wolffs aus Preußen 1723 als Kulminationspunkt des theologisch-politischen Konflikts zwischen Halleschem Pietismus und Aufklärungsphilosophie // Beutel A. Reflektierte Religion. Beiträge zur Geschichte des Protestantismus. Tübingen, 2007. S. 125-169.

103.Beutel A. Der frühneuzeitliche Toleranzdiskurs. Umrisse und Konkretionen // Beutel A. Spurensicherung. Studien zur Identitätsgeschichte des Protestantismus. Tübingen, 2013. S. 18-36.

104..Beutel A. Einleitung // Spalding JJ. Religion, eine Angelegenheit des Menschen / Hrsg. von T. Jersak, G.F. Wagner. Tübingen, 2001. S. X-XXVm.

105.Beutel A. Einleitung // SpaldingJ. J. Die Bestimmung des Menschen / Hrsg. von A. Beutel, D. Kirschkowski, D. Prause. Tübingen, 2006. S. XXI-XLIX.

106.Beutel A. Einleitung // Spalding JJ. Gedanken über den Werth der Gefühle in dem Christenthum / Hrsg. von A. Beutel, T. Jersak. Tübingen, 2005. S. XXV-XXXVEI.

107..Beutel A. Einleitung // Spalding JJ. Ueber die Nutzbarkeit des Predigtamtes und deren Beförderung / Hrsg. von T. Jersak. Tübingen, 2002. S. XVH-XXX.

108.Beutel A. Einleitung // Spalding JJ. Vertraute Briefe, die Religion betreffend / Hrsg. von A. Beutel, D. Prause. Tübingen, 2004. S. XXI-XLIII.

109.Beutel A. Frömmigkeit als die Empfindung unserer gänzlichen Abhängigkeit von Gott. Die Fixierung einer religionstheologischen Leitformen in Spaldings Gedächt-

nispredigt auf Friedrich II. von Preußen // Zeitschrift für Theologie und Kirche, 2009. Bd. 106. S. 177-200.

110..Beutel A. Gotthold Ephraim Lessing und die Theologie der Aufklärung // Beutel A. Spurensicherung. Studien zur Identitätsgeschichte des Protestantismus. Tübingen, 2013. S. 147-164.

111..Beutel A. Herder und Spalding. Ein theologiegeschichtliche Generationenkonflikt // Beutel A. Reflektierte Religion. Beiträge zur Geschichte des Protestantismus. Tübingen, 2007. S. 237-265.

112.Beutel A. Johann Joachim Spalding. Meistertheologe im Zeitalter der Aufklärung. Tübingen, 2014.

113.Beutel A. Johann Joachim Spalding. Populartheologie und Kirchenreform im Zeitalter der Aufklärug // Theologen des 17. und 18. Jahrhunderts. Konfessionelles Zeitalter - Pietismus - Aufklärung / Hrsg. von P. Walter, M.H. Jung. Darmstadt, 2003. S. 226-243.

114.Beutel A. Kirchengeschichte im Zeitalter der Aufklärung. Ein Kompendium. Göttingen, 2009.

115.Beutel A. Philipp Jakob Spener (1635-1705) und Johann Joachim Spalding (17141804) // Klassiker der Theologie. Bd. 2 / Hrsg. von F.W. Graf. München, 2005. S. 37-57.

116.Beutel A. Spener und die Aufklärung // Beutel A. Reflektierte Religion. Beiträge zur Geschichte des Protestantismus. Tübingen, 2007. S. 101-124.

117.Beutel A. Zensur und Lehrzucht im Protestantismus. Ein Prospekt // Beutel A. Spurensicherung. Studien zur Identitätsgeschichte des Protestantismus. Tübingen, 2013. S. 37-59.

118.Beyer K. Zeitliche Einordnung der Vorlesung // Kants Vorlesungen über die philosophische Religionslehre / Hrsg. von K. Beyer. Halle, 1937. S. 231-236.

119.Bianco B. Freiheit gegen Fatalismus. Zu Joachim Langes Kritik an Wolff // Halle. Aufklärung und Pietismus / Hrsg. von N. Hinske. Heidelberg, 1989. S. 111-155.

120.Bianco B. Introduzione // Kant I. Logica di Vienna / A cura di B. Bianco. Milano, 2000. P. X-LXXXVHI.

121.Bienert W. Der Anbruch der christlichen deutschen Neuzeit dargestellt an Wissenschaft und Glauben des Christian Thomasius. Halle, 1934.

122.Bissinger A. Zur metaphysischen Begründung der Wolffschen Ethik // Christian Wolff 1679-1754. Interpretationen zu seiner Philosophie und deren Wirkung. Mit einer Bibliographie der Wolff-Literatur / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1986. S. 148-160.

123.Bohatec J. Die Religionsphilosophie Kants in der „Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft". Mit besonderer Berücksichtigung ihrer theologischdogmatischen Quellen. Hamburg, 1938.

124.Boca S. Kant e moralisti tedeschi. Wolff, Baumgarten, Crusius. Napoli, 1937.

125..Böhr Ch. Johann Jakob Engel und die Geschichtsphilosophie Moses Mendelssohns // Moses Mendelssohn und die Kreise seiner Wirksamkeit / Hrsg. von M. Albrecht, EJ. Engel, N. Hinske. Tübingen, 1994. S. 157-174.

126.Böhr Ch. Philosophie für die Welt. Die Popularphilosophie der deutschen Spätaufklärung im Zeitalter Kants. Stuttgart-Bad Cannstatt, 2003.

127.Bondi G. Der Beitrag des hallischen Pietismus zur Entwicklung des ökonomischen Denkens in Deutschland // Zur neueren Pietismusforschung / Hrsg. von M. Gre-schat. Darmstadt, 1977. S. 259-293.

128.Bordoni G.S. Introduzione // Kant I. Lezioni sul Diritto Naturale (Naturrecht Feye-rabend) / A cura di N. Hinske, G.S. Bordoni. Milano, 2016. P. 9-50.

129.Bornscheuer L. Die Aufklärung der Topik und die Topik der Aufklärung // Europäische Aufklärung(en). Einheit und nationale Vielfalt / Hrsg. von S. Jüttner, J. Schlo-bach. Hamburg, 1992. S. 54-65.

130.Bourel D. Introduction // Mendelssohn M. Jérusalem ou pouvoir religieux et judaïsme / Ed. par D. Bourel. Paris, 1982. P. 23-50.

131.Bourel D. Moses Mendelssohn. Begründer des modernen Judentums. Zürich, 2007.

132.Bourel D. Nachwort. Die Treue und die Freiheit Mendelssohns // Mendelssohn M. Morgenstunden oder Vorlesungen über das Dasein Gottes. Der Briefwechsel Mendelssohn - Kant / Hrsg. von D. Bourel. Stuttgart, 1979. S. 243-266.

133.Bourel D. Nachwort zur Entstehung des „Phädon" // Mendelssohn M. Phädon oder über die Unsterblichkeit der Seele / Hrsg. von D. Bourel. Hamburg, 1979. S. 161-173.

134.Bourel D. Spalding, Johann Joachim // Theologische Realenzyklopedie. Bd. 31. Berlin, 2000. S. 607-610.

135.Bracker J. Moses Mendelssohn, ein Gegenbild des „Ewigen Juden" // Ich handle mit Vernunft . Moses Mendelssohn und die europäische Aufklärung / Hrsg. von N. Hinske. Hamburg, 1981. S. 15-44.

136. Brandt R. Das Erlaubnisgesetz, oder: Vernunft und Geschichte in Kants Rechtslehre // Rechtsphilosophie der Aufklärung. Symposium Wolfenbüttel / Hrsg. von R. Brandt. Berlin, 1982. S. 233-285.

137.BrandtR. Die Bestimmung des Menschen bei Kant. Hamburg, 2007.

138.Brecht M. Der radikale Pietismus - die Problematik einer historischen Kategorie. Ein Plakat // Der radikale Pietismus- Perspektiven der Forschung / Hrsg. von W. Breul, M. Meier, L. Vogel. Göttingen, 2010. S. 11-18.

139.Bredt J.V. Neues evangelisches Kirchenrecht für Preußen. Bd. 1. Berlin, 1921.

140.Briese O. Wie unsterblich ist der Mensch? Aufklärerische Argumente für Unsterblichkeit in der Zeit von 1750-1850 // Zeitschrift für Religions- und Geistesgechich-te, 1995. Bd. 47. S. 1-16.

141.Brinkmann J. Toleranz in der Kirche. Eine moraltheologische Untersuchung über institutionelle Aspekte innerkirchlicher Toleranz. Paderborn, 1980.

142.Büchsel J, Blaufuss D. Gottfried Arnolds Briefwechsel. Eine erste Bestandsaufnahme - Arnold an Christian Thomasius 1964 // Pietismus - Herrnhutertum - Er-weckungsbewegung / Hrsg. von D. Meyer. Düsseldorf, 1982. S. 71-106.

143. Bühler A. Einleitung // Unzeitgemäße Hermeneutik. Verstehen und Interpretation im Denken der Aufklärung / Hrsg. von A. Bühler. Frankfurt am Main, 1994. S. 1-11.

144.BundH. Kant als Philosoph des Katholizismus. Berlin, 1913.

145.Bunge W. Radikalaufklärung neu definiert: eine holländische Perspektive // Radikalaufklärung / Hrsg. von J.I. Israel, M. Mulsow. Berlin, 2014. S. 121-148.

146.Bury J.B. The Idea of Progress. An Inquiry into Its Origin and Growth. Westport (Connecticut), 1982.

147. Buschmann C. Wie bleibt Metaphysik als Wissenschaft möglich? Moses Mendelssohn und seine Konkurrenten um den Preis der Preußischen Akademie für 1763 //

Moses Mendelssohn im Spannungsfeld der Aufklärung / Hrsg. von M. Albrecht, EJ. Engel. Stuttgart-Bad Cannstatt, 2000. S. 37-49. \48.CampoM. Christiano Wolff e il razionalismo precritico. Vol. 2. Milano, 1939.

149. Carboncini S. Christian August Crusius und die Leibniz-Wolffsche Philosophie // Beiträge zur Wirkungs- und Rezeptionsgeschichte von Gottfried Wilhelm Leibniz / Hrsg. von A. Heinekamp. Stuttgart, 1986. S. 110-125.

150. Carboncini S. Die thomasianisch-pietistische Tradition und ihre Fortsetzung durch Christian August Crusius // Christian Thomasius (1655-1728) / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1989. S. 287-304.

151. Carboncini S. Einleitung // Crusius ChrA. Kleinere philosophische Schriften / Crusius ChrA. Die philosophischen Hauptwerke. Bd. 4.1 / Hrsg. von S. Carboncini, R. Finster. Hildesheim, 1987. S. I-XXXVI.

152. Carboncini S. Imperativo morale e religio nella filosofia pratica di Christian August Crusius // Archivio di Filosofia, 1982. P. 73-94.

153.Cassirer E. Die Philosophie der Aufklärung // Cassirer E. Gesammelte Werke. Bd. 15. Darmstadt, 2003.

154. Casula M. Die Theologia naturalis von Christian Wolff: Vernunft und Offenbarung // Christian Wolff 1679-1754. Interpretationen zu seiner Philosophie und deren Wirkung. Mit einer Bibliographie der Wolff-Literatur / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1986. S. 129-138.

155.Cataldi Madonna L. Osservazioni sul concettodi tempo in Crusius, Lambert e il Kant precritico // Il Cannocchiale, 1981. Vol. 6. P. 51-79.

156.Champion J. ,,Le culte privé est libre quand i lest rendu dans le secret": Hobbes, Locke et les limites de la tolérance, l'athéism et l'hétérodoxie // Les fondements phi-losophicque de la tolérance en France et en Angleterre au XVIIe siècle // Ed. par Y.Ch. Zarka, F. Lessay, J. Rogers. T. 1. Études. Paris, 2002. P. 221-253.

157.Christ K. Jacobi und Mendelssohn. Eine Analyse des Spinozastreits. Würzburg, 1988.

158.Ciafardone R. Der Mensch und seine Bestimmung // Die Philosophie der deutschen Aufklärung. Texte und Darstellung / Hrsg. von R. Ciafardone. Stuttgart, 1990. S. 40-44.

159. Ciafardone R. Einleitung // Die Philosophie der deutschen Aufklärung. Texte und Darstellung / Hrsg. von R. Ciafardone. Stuttgart, 1990. S. 11-38.

160.Ciafardone R. L'illuminismo tedesco. Metodo filosoficoe premesse etico-teologiche (1690-1765). Rieti, 1978.

161. Ciafardone R. Religion und Philosophie // Die Philosophie der deutschen Aufklärung. Texte und Darstellung / Hrsg. von R. Ciafardone. Stuttgart, 1990. S. 211-215.

162. Ciafardone R. Über das Primat der praktischen Vernunft vor der theoretischen bei Thomasius und Crusius in Beziehung auf Kant // Studia Leibnitiana, 1982. Bd. 14. S. 127-135.

163. Ciafardone R. Von der Kritik an Wolff zum vorkritischen Kant. Wolff-Kritik bei Rüdiger und Crusius // Christian Wolff (1679-1754). Interpretationen zu seiner Philosophie und deren Wirkung / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1983. S. 289-305.

164. Claussen J.H. Glück und Gegenglück. Philosophische und theologische Variationen über einen alltäglichen Begriff. Tübingen, 2005.

165. Corr Ch. A. Introduction // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 2. Vernünfftige Gedanken / Hrsg. von Ch. A. Corr. Hildesheim, 1983. S. 1-47.

166. Corr Ch.A. Introduction // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 3. Der Vernünfftigen Gedanken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt / Hrsg. von Ch.A. Corr. Hildesheim, 1983. S. 125.

167.Cross S. Schopenhauer in the context of the "Oriental Renaissance" // Schopenhauer and Indian Philosophy: A Dialogue between India and Germany / Ed. by A. Barua. New Delhi, 2008. P. 58-75.

168.Crouter R. Living Unity and Multiplicity: Schleiermacher on Religious Pluralism // Religion und Religionen im Deutschen Idealismus / Hrsg. von F. Hermanni, B. Nonnenmacher, F. Schick. Tübingen, 2015. P. 13-36.

169. Cyranka D. „Warum nicht?" Lessings Äußerungen zur Seelenwanderung // Literatur und Theologie im 18. Jahrhundert. Konfrontationen - Kontroversen - Konkurrenzen / Hrsg. von H.-E. Friedrich, W. Haefs, Chr. Soboth. Berlin, 2011. S- 122-138.

170.D'Allessandro G. Die Wiederkehr eines Leitwortes. Die "Bestimmung des Menschen als theologische, anthropologische und geschichtsphilosophische Frage der

deutschen Spätaufklärung // Die Bestimmung des Menschen. Aufklärung: Interdisziplinäre Halbjahresschrift zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte. Bd. 11. Hf. 1. Hamburg, 1999. S. 21-47.

171..Dahlstrom D.O. Truth, Knowledge, and "the Pretensions of Idealism": A Critical Commentary on the First Part of Mendelssohn's Morning Hours // Kant-Studien, 2018. Bd. 109 (2). S. 329-351.

\72.Danneberg L. Siegmund Jacob Baumgartens biblische Hermeneutik // Unzeitgemäße Hermeneutik. Verstehen und Interpretation im Denken der Aufklärung / Hrsg. von A. Bühler. Frankfurt am Main, 1994. S. 88-157.

173.Danzel Th.W. Moses Mendelssohn // Danzel Th.W. Gesammelte Aufsätze / Hrsg. von O. Jahn. Leipzig, 1855. S. 85-98.

174..Danzel Th.W, Guhrauer G.E. Gotthold Ephraim Lessing, sein Leben und seine Werke. Bd. 2. Leipzig, 1853-1854.

175.Davis W. W. China, the Confucian Ideal, and the European Age of Enlightenment // Discovering China. European Interpratations in the Enlightenment / Ed. by J. Ching, W.G. Oxtoby. New York, 1992. P. 1-26.

176..Dawson Chr. Religion and World History / Ed. by J. Oliver, Chr. Scott. New York, 1975.

177.Dehrmann M.-G. Das „Orakel der Deisten". Shaftesbury und die deutsche Aufklärung. Göttingen, 2008.

178. Delitzsch F. Die biblisch-prophetische Theologie, ihre Fortsetzung durch Chr. A. Cru-sius und ihre neueste Entwicklung seit der Christologie Hengstenbergs. Leipzig, 1845.

179.Deppermann A. Johann Jakob Schütz und die Anfänge des Pietismus. Tübingen, 2002.

180.Deppermann K. Der hallesche Pietismus und der preußische Staat unter Friedrich III. (I.). Göttingen, 1961.

181.DesplandM. Foreword // Kant and the New Philosophy of Religion / Ed. by ChL. Firestone, St.R. Palmquist. Boston, 2006. P. XI-XVIII.

182.Diekmann F. Der Westfälische Frieden. Münster, 1959.

183.Dierken J. Glaube und Lehre im modernen Protestantismus. Studien zum Verhältnis von religiösem Vollzug und theologischen Bestimmtheit bei Barth und Bultmann sowie Hegel und Schleiermacher. Tübingen, 1996.

184..Dörflinger B. Führt Moral unausbleiblich zur Religion? Überlegungen zu einer These Kants // Kants Metaphysik und Religionsphilosophie. Hamburg, 2004. S. S. 207-223.

185..DöringD. Samuel von Pufendorf and Toleration // Beyond the Persecuting Society. Religious Toleration Before the enlightenment / Ed. by J.Chr. Laursen, CJ. Ned-erman. Philadelphia, 1998. P. 178-196.

186.Döring H. Paradigmenwechsel im Verständnis von Offenbarung. Die Fundamentaltheologie in der Spannung zwischen Worttheologie und Offenbarungsdoktrin // Münchener Theologische Zeitschrift, 1985. №36. S. 20-35.

187.Dreesmann U. Aufklärung der Religion. Die Religionstheologie Johann Joachim Spaldings. Stuttgart, 2008.

188.Dreitzel H. Christliche Aufklärung durch fürstlichen Absolutismus. Thomasius und die Destruktion des frühneuzeitlichen Konfessionsstaates // Christian Thomasius (1655-1728). Neue Forschungen im Kontext der Frühaufklärung / Hrsg. von F. Vollhardt. Tübingen, 1997. S. 17-50.

189.Drotvinas V. Friedrich Wilhelm Haack und sein Einfluss auf die deutsch-litauische Lexikographie // Interdisziplinäre Pietismusforschungen. Bd. 1. Tübingen, 2005. S. 667-673.

190.Düsing E, Düsing K. Negative und positive Theologie bei Kant. Kritik des ontolo-gischen Gottesbeweises und Gottespostulat // Societas rationis. Festschrift für Burkhard Tuschling zum 65. Geburtstag / Hrsg. von D. Hüning. Berlin, 2002. S. 85-118.

191.Dyck C.W. The Spinozan-Wolffian Philosophy? Mendelssohn's Philosophical Dialogues of 1755 // Kant-Studian, 2018. Bd. 109 (2). S. 251-269.

192.Ebeling G. Disputatio de homine. Tl. 2. Die philosophische Definition des Menschen. Kommentar zu These 1-19. Tübingen, 1989.

193.Ebeling G. Disputatio de homine. Tl. 3. Die Theologische Definition des Menschen. Kommentar zu These 20-40.Tübingen, 1989.

194.Eberhardt W. Aufklärung und Pietismus. 1648 bis 1800. Leipzig, 1979.

195.École J. De la demonstration «a posteriori» de l'existence et des attributs de Dieu, ou la «Theologia naturalis, pars I» de Christian Wolff // École J. Introdution a L'Opus metaphysicum de Christian Wolff. Paris, 1985. P. 113-162.

196..École J. De la demonstration «a priori» de l'existence et des attributs de Dieu, et des erreurs sur Dieu, ou la «Theologia naturalis, pars II» de Christian Wolff // École J. Introdution a L'Opus metaphysicum de Christian Wolff. Paris, 1985. P. 163-222.

197..École J. Introduction de l'éditeur // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Bd. 1.1. Lateinische Schriften. Philosophia rationalis sive logica / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1983. S. V-LXXXVH

198.École J. Introduction de l'éditeur // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 2. Lateinische Schriften. Bd. 8. Theologiae Naturalis Pars II / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1981. S. V-LXXIX.

199.École J. La métaphysique de Christian Wolff. Vol. 1. Texte. Hildesheim, 1990.

200.École J. Préface // Wolff Chr. Gesammelte Werke. Abt. 1. Deutsche Schriften. Bd. 17. Kleine Kontroversschriften mit Joachim Lange und Johann Franz Budde / Hrsg. von J. École. Hildesheim, 1980. P.DI-V.

201.Elbogen I, Guttmann J, Mittwoch E. Vorwort // Mendelssohn M. Gesammelte Schriften: Jubilaumsausgabe. Bd. 1. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1971. S. IX-XH

202.Engfer H.-J. Christian Thomasius. Erste Proklamation und erste Krise der Aufklärung in Deutschland // Christian Thomasius (1655-1728). Interpretationen zu Werk und Wirkung / Hrsg. von W. Schneiders. Hamburg, 1989. S. 21-36.

203..Engstrom S. Ancient Insights in Kant's conception of the highest good // Kant I. Lectures on Ethics. A Crirical Guide / Ed. by L. Denis, O. Sensen. Cambridge, 2015. P. 103-119.

204.Erdmann J.E. Versuch einer wissenschaftlichen Darstellung der Geschichte der neueren Philosophie. Bd. 2. Tl. 2. Leipzig, 1842.

205.Esposito C. Introduzione // Kant I. Lezioni di filosofia della religione / A cura di C. Esposito. Napoli, 1988. P. 11-91.

206.Esposito C. Kant: von der Ethik zur Religion (und zurück) // Kants Metaphysik und Religionsphilosophie / Hrsg. von N. Fischer. Hamburg, 2004. S. 265-291.

207..Fabbianelli F. Christian August Crusius. I presupposti metafisici // Rivista di Storia della Filosofia, 2004. Vol. 59. No. 3. P. 737-744.

208.Festner K. Christian August Crusius als Metaphysiker. Halle, 1892.

209.Feuerhahn W. La liberté de philosopher: de Halle à Marburg // Lumières. Nm. 12. Christian Wolff et la pendée encyclopédique européenne / Ed. par J.-F. Goubet, F. Fabbianelli, O.-P. Rudolph. Bordeaux, 2008. P. 207-219.

210..Finster R. Spontaneität, Freiheit und unbedingte Kausalität bei Leibniz, Crusius und Kant // Studia Leibnitiana, 1982. Bd. 14. S. 266-277.

211.Finster R. Zur Kritik von Christian August Crusius an der Theorie der einfachen Substanzen bei Leibniz und Wolff // Studia Leibnitiana, 1986. Bd. 18. S. 72-82.

212.Fischer N. Zum Problem der Geschichtlichkeit in der Philosophie Kants. Eine Auslegung zum Bild der „konzentrischen Kreise" in Kants Religionsschrift // Kant und die biblische Offenbarungsreligion / Hrsg. von N. Fischer, J. Sirovätka, D. Vopra-da. Prag, 2013. S. 45-57.

213..FleischmannM. Christian Thomasius. Leben und Lebenswerk. Aalen, 1979.

214.Föller O. Pietismus und Enthusiasmus - Streit unter Verwandten. Geschichtliche Aspekte der Einordnung und Beurteilung enthusiastisch-charismatischer Frömmigkeit. Wuppertal, 1998.

215..Forschner M. Die Gemeinschaft im Glauben. Bemerkungen zu Kants Begriff der Kirche // Kant und die biblische Offenbarungsreligion / Hrsg. von N. Fischer, J. Si-rovätka, D. Voprada. Prag, 2013. S. 73-84.

216.Forschner M. Die Stufen des Fürwahrhaltens: „Vom Meinen, Wissen und Glauben". Mit einem Blick auf Kants Auslegung des Verhältnisses von Glaube und Kirche // Kants Grundlegung einer kritischen Metaphysik. Einführung in die „Kritik der reinen Vernunft" / Hrsg. von N. Fischer. Hamburg, 2010. S. 391-407.

217.Forschner M. Guter Wille und Haß der Vernunft // Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. Ein kooperativer Kommentar / Hrsg. von O. Höffe. Frankfurt am Main, 2010. S. 66-82.

218.Förster W. (Hg.) Aufklärung in Berlin. Berlin, 1989.

219.Fortuyn P. De Islamisering van onze cultuur. Nederlandse identiteit als fundament. Utrecht, 1997.

220.Fößel T.P. Die Offenbarungstheologie Karl Rahners. Eine einführende Skizze. Bonn, 2009.

221 .Frängsmyr T. The Mathematical Philosophy // The Quantifying Spirit in the 18th Century / Ed. by T. Frängsmyr, J. L. Heilbron, R. E. Rider. Berkley, 1990. P. 38-44.

222.Fritsch M. J. Religiöse Toleranz im Zeitalter der Aufklärung. Naturrechtliche Begründung - konfessionelle Differenzen. Hamburg, 2004.