Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях: XVII-XIX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Рыбин, Виктор Александрович

• Рыбин, Виктор Александрович
• доктор педагогических наук
• 2006

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Рыбин, Виктор Александрович

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Теоретические предпосылки исследования проблемы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII - XIX вв.).

1.1 Сущность и особенности культурно-исторического развития общества, рефлексируемые в педагогике XVII - XIX вв.

1.2 Нравственность как социокультурный и образовательный феномен.

1.3 Гуманизм: тип мировоззрения и тип образовательной практики.

1.4 Нравственно-гуманистическое воспитание как способ рефлексии природы человека и общественных отношений.

Выводы.

Глава 2. Природосообразность в контексте нравственно-гуманистического воспитания.

2.1 Личностный и социальный аспект принципа природосообразности.

2.2 Самовоспитание через самопознание.

2.3 Нравственно-гуманистическое воспитание о смысле жизни и назначении человека.

2.4 Природосообразность и непрерывность самообразования личности.

Выводы.

Глава 3. Педагогический идеал «всесторонности» и «гармоничности» в интерпретации теории нравственно-гуманистического воспитания.

3.1 Идеал воспитания как рефлексия стремлений индивида и общества к совершенству в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв.

3.2 Идея всестороннего развития личности.

3.3 Гармоничное развитие личности.

3.4 Религиозная идея и всестороннее развитие личности.

Выводы.

Глава 4. Сущностные характеристики Человека-Гражданина в процессе нравственно-гуманистического воспитания.

4.1 Индивидуализированность нравственности в добродетели.

4.2 Человечность как определяющее свойство личности.

4.3 Гражданственность: от долга перед отечеством к долгу перед человеческим родом.

Выводы.

Глава 5. Категории свободы и ответственности в системе нравственно-гуманистического воспитания.

5.1 Сущность свободы и ответственности как мировоззренческих оснований воспитания.

5.2 Дисциплина: общественное требование, объективированное в способы поведения.

5.3 Межличностные отношения - индикатор нравственной атмосферы в детском коллективе.

5.4 Правдивость как элемент нравственной воспитанности и ответственности личности.

5.5 Нравственные привычки в воспитании.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях: XVII-XIX вв.»

Актуальность данного исследования обусловлена характером развития общественных процессов, как глобального, общецивилизационного, так и конкретно-исторического, российского масштабов. Мировые державы, занимающие лидирующее положение в экономике и социальной сфере, все настойчивее заявляют о том, что одним из главных отличий постиндустриальной цивилизации от индустриальной становится преобладающее развитие качества человека. Именно образование сегодня является той сферой, которая позволит России выйти на передовые рубежи социального прогресса.

Исключительная важность образования видится, прежде всего, не в вооружении человеческого интеллекта новыми операционными возможностями, а в перестройке сознания, в формировании духовно-нравственных качеств личности. Мировое сообщество начинает осознавать степень опасности современных тенденций разрушения духовного и нравственного благополучия человека, дальнейшего перелома в его социальной эволюции, нарушения целостности гуманистического воспитательного пространства.

В условиях глобальных перемен образование должно стать ресурсом личностного и общественного развития, реализации главнейших для человека нравственных ценностей, идеалов свободы, благосостояния, безопасности.

В последние десятилетия Россия переживает глубокие экономические и социальные потрясения, которые напрямую коснулись всей образовательной сферы. Общество, граждане России более восьмидесяти лет находились в условиях, когда образование было развито значительнее выше, чем многие другие сферы, оно сохраняло конкурентоспособность в мировом образовательном сообществе. Ныне наша образовательная система несет в себе пока слабо устраняемые внутренние проблемы - прежде всего, ее несоответствие потребностям человека, общества, рынка труда.

В поисках средств методологического обеспечения реформирования современного отечественного образования, педагогика настойчиво стремится найти его концептуальные основания, опираясь на сложившийся в этой области значительный исторический опыт фундаментальных и прикладных исследований. Это относится и к осмыслению философско-педагогических теорий нравственно-гуманистического воспитания.

Философско-педагогические учения XVII - XIX вв., раскрывающие нравственно-гуманистическую направленность воспитания, имплицитно присутствуют и обеспечивают достойный статус российской педагогической науки в современном мире. Эти учения, взяв за основу развития индивида интеллектуальную компоненту, исходили из того, что разум есть всеобщий путь к знаниям, которые по своей природе являются всеобщим благом. Тем самым в них была заявлена педагогика демократического образования, ориентированная на гуманистическую этику развития личности, в которой демократическая идея равенства всех людей в сопричастности к овладению знанием дополнялась гуманистической идеей о том, что каждый человек достоин этого знания и вправе сам выбирать путь собственного образования. С этической точки зрения познание во всей своей бесконечности обеспечивается и мотивируется установкой человека на нравственное самосовершенствование, которое также может быть бесконечным. Педагогика XVII - XIX вв. актуализирует весьма важную и часто игнорируемую сегодня истину, согласно которой демократическое образование возможно только как всеобщее и гуманистически ориентированное. Преемственность гуманистических традиций и новаторства позволяет рассматривать современное образование в качестве важнейшего фактора гуманизации межличностных и общественно-экономических отношений.

В 90-е годы прошлого века в педагогике обозначился всплеск интереса к общественной и природной сущности человека, к природосообразному воспитанию. Этот интерес стимулировался вариативностью образования, когда в поиске новых форм воспитания и обучения и в попытках кардинально преодолеть влияние советской педагогики в теории и практике образования появилось множество альтернативных образовательных концепций, ставящих во главу угла личность учащегося и его свободное развитие. Деполитизация образования и увлеченность свободным развитием личности гипертрофировали само представление о свободе, в результате чего системообразующее понятие «формирование личности» оказалось вне педагогического пространства. Одновременно идея природосообразного воспитания подверглась искажениям и односторонним интерпретациям. Природа человека попала в область политических спекуляций, став своеобразным оправданием за социальную поляризацию и неприглядное состояние дисциплины в обществе: оказалось возможным объяснить неудачи в реформировании экономики, политики, образования, социальной сферы и т.п. непреодолимой силой человеческой природы (А.Н.Шимина). В этой связи важно проанализировать с позиций нравственно-гуманистического воспитания принцип природосообразности, раскрыть его содержание во всем многообразии социальных связей и проявлений личности.

Классическая педагогика основывается, главным образом, на идеях Я.А. Коменского, Дж.Локка, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Н.И.Пирогова, К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева. Однако идеологическая предвзятость прежних лет значительно принизила ценность их философско-педагогического наследия. Сегодня объективно требуется переоценка теоретических основ педагогики на новых всеобъемлющих началах. Только поняв истинные мировоззренческие истоки воспитания и обучения во всей их глубине, можно прогнозировать ведущие направления развития современной педагогики и образовательной практики.

Различные аспекты мировоззрения Я.А.Коменского раскрываются в работах Н.К.Гончарова, Г.Н.Джибладзе, Л.Курдыбахи, Д.О.Лордкипанидзе, Е.Н.Медынского, Г.П.Мельникова, А.И.Пискунова, Дж.Д.Поупа, З.И.Равкина, Л.А.Степашко, М.Ципро и др. Сущность «естественного воспитания» Ж.Ж.Руссо исследовали Н.Н.Бахтин, В.И.Герье, Г.Геффдинг, Н.А.Константинов,

Г.А.Новичкова, А.Ф.Шишкин и др. Метод элементарного образования И.Г.Песталоцци проанализирован в трудах Б.М.Бим-Бада, В.М.Кларина, П.Наторпа, Н.Ф.Познанского, В.А.Ротенберга, Т.К.Чугуева и др. Философские и психолого-педагогические основания воззрений К.Д.Ушинского на проблемы воспитания и обучения рассматривались А.К.Бушля, Н.К.Гончаровым, И.И.Дениным, Э.Д.Днепровым, С.Ф.Егоровым, Н.А.Константиновым, В.М.Коротовым, Г.С.Костюком, Д.О.Лордкипанидзе, Е.Н.Салтановым, В.З.Смирновым, В.Я.Струминским, В.А.Тимченко, Н.А.Шитовой, Д.Ф.Юровым и др. Различные аспекты религиозно-нравственного учения Л.Н.Толстого в контексте воспитания изучали В.А.Вейкшан, Н.К.Гончаров, Н.В.Кудрявая, З.И.Равкин, М.Е.Стеклов, В.Я.Струминский, О.К.Сыркина, А.И.Фотеева,

A.Л.Чернявский, А.А.Шаталов и др. Философско-педагогические взгляды Н.И.Пирогова представлены в работах Е.Дампель, К.С.Державина, Э.Д.Днепрова, М.Д.Жильцова, А.А.Никольской, С.А.Фрумова и др. Творчество П.Ф.Каптерева исследовалось П.М.Кузьминым, П.А.Лебедевым,

B.А.Сластениным и др. Анализ концепции воспитания Дж.Локка проводился Ф.Ге, Е.К.Семеновским и др.

В работах, анализирующих философско-педагогическое наследие XVII -XIX вв., выявляется следующая тенденция: в контексте общеисторических и общепедагогических проблем отсутствует философское обоснование методологических подходов к воспитанию с позиций нравственно-гуманистической проблематики. Теоретический анализ имеющихся исследований приводит к выводу о том, что нравственность и гуманизм как философско-педагогические категории рассматриваются, с одной стороны, вне связи и взаимообусловленности, с другой, - подменяют друг друга. Исходя из этого, считаем целесообразным проанализировать данные категории с позиций целостного подхода, выявляя у них общее и особенное, и обосновать теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в западноевропейском и отечественном философско-педагогическом наследии XVII - XIX вв.

Таким образом, обнаруживается противоречие между востребованностью современной личностно ориентированной педагогикой идей гуманистической нравственности, составляющих основу философско-педагогических учений XVII - XIX вв., и недостаточным уровнем их изучения в современной историко-педагогической науке.

Сказанное обусловливает выбор темы исследования «Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII - XIX вв.)», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв.

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - философско-педагогические учения XVII - XIX вв.

Предмет исследования - теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогическом наследии XVII -XIX вв.

Ведущая идея исследования: нравственно-гуманистическая направленность воспитания в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв., интегрируя идеи нравственности и гуманизма, обеспечивает реализацию принципа природосообразности, идеала всесторонней и гармоничной личности, формирование человечности, свободы и ответственности - качеств и категорий, сохраняющих актуальность для современного научно-педагогического знания.

Задачи исследования:

1. Разработать совокупность положений, образующих теоретико-методологические детерминанты исследования проблемы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII -XIX вв.

2. Определить характерные особенности рассматриваемого исторического периода, рефлексируемые в соответствующих философско-педагогических учениях.

3. На основе сравнительно-сопоставительного анализа философско-педагогических категорий «нравственность» и «гуманизм» выявить сущностные характеристики феноменов «нравственно-гуманистическое воспитание» и «нравственно-гуманистическая направленность воспитания».

4. Вскрыть и обосновать специфику принципа «природосообразности» в контексте нравственно-гуманистической направленности воспитания.

5. Осуществить теоретический анализ идеала «всесторонне и гармонично развитой личности», сущности «добродетели», представлений о личностных свойствах «человечности» и «гражданственности», «свободе» и «ответственности» субъекта с позиций нравственно-гуманистической направленности воспитания философско-педагогических учений XVII - XIX вв.

Общую методологию исследования составляют важнейшие положения философской, психологической и педагогической антропологии, системные представления о личности как субъекте отношения и высшей ценности, ее творческой и деятельностной сущности, положения этики о социальной природе нравственности и о добродетели как явленности нравственности, о нравственном требовании, через которое осуществляется присвоение нравственности индивидом и которое «расщепляет» его бытие на два уровня -сущее и должное. В исследовании учитывались научные идеи о взаимосвязи социально-экономического и духовного процессов в развитии отношений «индивид-общество», о влиянии общественных условий и воспитания на развитие личности. Пониманию сущности педагогических явлений способствовало учение о развитии как взаимодействии детерминант - внешних и внутренних. В качестве одного из методологических принципов исследования выступает единство диахронического и синхронического подходов: этико-педагогические взгляды мыслителей XVII - XIX вв. рассматриваются как законченные, сложившиеся системы; одновременно выявляется их эволюция, позволяющая установить основные этапы формирования этических основ той или иной педагогической системы. Это позволяет сформировать более объективный взгляд на этические основания педагогических концепций, рассматривать эти основания в становлении и развитии. С точки зрения культурологического подхода, в исследовании принимается во внимание тот факт, что ядро культуры составляют гуманистические цели и ценности, а также исторически сложившиеся способы их восприятия и достижения. Культура выступает как всеобщее явление и средство трансформации творческого опыта, как уникальный источник ценностей, из которого люди не только черпают знания, но и в который вносят свой вклад. Обобщенный в истории, философии, культурологии и других отраслях знания материал позволяет рассматривать культуру как особый способ человеческой деятельности, как процесс творческого самовыражения индивида. Взято на вооружение научное направление, представители которого рассматривают культуру как изменение самого человека и становление его как созидающей личности. Другой аспект культурологического подхода заключается в том, что культура рассматривается как совокупность ценностей, детерминированных историческим развитием общества.

Теоретическая база исследования сложилась из историко-педагогических работ Б.М.Бим-Бада, М.В.Богуславского, З.И.Васильевой, Г.Н.Волкова, Ш.И.Ганелина, С.И.Гессена, ЕЛ.Голанта, С.Ф.Егорова, Т.Б.Игнатьевой, Г.Б.Корнетова, А.П.Пинкевича, М.Г.Плоховой, В.Г.Пряниковой, З.И.Равкина, З.И.Тамбиевой и др., а также из трудов по философии, физиологии, психологии, социологии и т.д., так или иначе относящихся к объяснению природы человека, его индивидуальных и личностных особенностей (Н.А.Бердяев, В.М.Бехтерев, П.П.Блонский, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, В.В.Зеньковский, А.П.Нечаев, Н.А.Рубакин, М.М.Рубинштейн, Н.Е.Румянцев, В.С.Соловьев, П.Флоренский, Л.Шестов и др.). Фундаментальные предпосылки для диссертационной работы создают исследования, раскрывающие философию и методологию образования (О.И.Артеменко, В.Г.Афанасьев, Н.Е.Боревская, Л.П.Буева, Н.М.Воскресенская, Б.Л.Вульфсон, Н.К.Гончаров, Г.Д.Дмитриев, М.Н.Кузьмин, В.С.Леднев, Б.Т.Лихачев, З.А.Малькова, Н.Д.Никандров, Н.Н.Петухов,

З.И.Равкин, Л.А.Степашко, Г.Н.Филонов, Т.И.Шамова и др.), а также работы по социальной педагогике (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, П.Наторп, Л.В.Мардахаев, А.В.Мудрик, В.А.Никитин, Н.М.Платонова, С.А.Расчетина В.Д.Семенов и др.). Обретение духовного смысла бытия через новое образование - квинтэссенция многих исследований философии образования; одним авторам представляется наиболее целесообразным соединение образования с религией (Б.С.Гершунский, С.В.Переверзенцев), другим -утверждение гуманистического мировоззрения как фундамента современного образования (Н.Б.Ромаева, Е.Н.Шиянов). Общетеоретический подход к проблеме нравственно-гуманистического воспитания проясняют философско-этические теории ценностей и педагогической аксиологии (Р.Г.Апресян, Е.И.Артамонова, В.П.Бездухов, Б.С.Братусь, С.И.Гессен, А.Г.Здравомыслов О.П.Зубец, М.С.Каган, В.А.Лекторский, Л.В.Максимов, В.А.Сухомлинский, Г.И.Чижакова и др.).

Значительный интерес для решения наших исследовательских задач представляют работы, описывающие нравственность как предмет воспитания (Н.И.Болдырев, Е.В.Бондаревская, Д.М.Гришин, В.Е.Гурин, А.В.Зосимовский, Т.Е.Конникова, В.И.Косолапов, И.С.Марьенко, Э.И.Моносзон, О.И.Рута, В.И.Селиванов, Ю.В.Шаров и др.). Исторический аспект нравственной проблематики исследуется в работах Р.Г.Апресяна, О.В.Артемьевой Л.М.Архангельского, П.П.Гайденко, А.А.Гусейнова, О.Г.Дробницкого, М.А.Корзо, А.В.Смирнова, А.Ф.Шишкина и др. Достаточно широко изучаются роль и место нравственности в различных сферах функционирования человека и общества - политике, культуре, бизнесе, сфере социальных услуг и т.п. (К.С.Гаджиев, А.А.Гусейнов, А.В.Захаров, Б.Г.Капустин, А.В.Прокофьев, и др.). Разнообразен спектр исследований, посвященных нравственным категориям в контексте особенностей развития современного общества, (Т.А.Алексеева, Е.Л.Дубко, Т.Ю.Кирилина, С.В.Кузнецов, Ю.А.Красин, А.В.Логинов, А.В.Прокофьев и др.); фундаментальные нравственные понятия -справедливость, толерантность, ответственность и др. рассматриваются в их фило- и онтогенезе, а моменты объективации соотносятся с культурно-историческими и политическими условиями жизнедеятельности индивида.

Взят на учет подход, трактующий человечность как рефлексию нравственно-гуманистического способа освоения человеком бытия, а присущие ему качества в своем становлении как духовную основу человечности. (В.Д.Шадриков). Одним из важнейших аспектов философско-педагогического осмысления «очеловечивания» человека выступает проблема гуманизма (Ш.А.Амонашвили, Р.Г.Апресян, А.А.Гусейнов, В.А.Кувакин, П.Куртц, В.А.Лекторский, А.Назаретян, Л.В.Романюк, В.А.Ситаров и др.). Большое значение для понимания гуманистической традиции в области отечественного образования имеют исследования И.Н.Андреевой, Е.П.Белозерцева, В.С.Библера, В.И.Блинова, Г.Н.Волкова, В.Н.Ганичева, Т.Б.Игнатьевой, Д.И.Латышиной, Л.В.Романюк, Б.К.Тебиева, А.Н.Шевелева и др. Системно-ценностное осмысление истории и перспектив гуманистической образовательной политики предпринято в работах И.В.Бестужева-Лады, Е.Г.Осовского, А.И.Пискунова, В.Г.Пряниковой, З.И.Равкина, Н.Л.Селивановой, В.А.Ситарова, В.А.Сластенина, Ф.А.Фрадкина, В.Д.Шадрикова, Е.Н.Шиянова и др. В исследованиях Б.М.Бим-Бада, М.В.Богуславского, А.Н.Джуринского, Г.Б.Корнетова, Л.А.Степашко и др. анализируются проблемы всемирного историко-педагогического процесса. Принципиальную роль в нашем исследовании сыграли работы, связанные с проблемами субъектности (К.А.Абульханова-Славская, Г.И.Аксёнова, А.В.Брушлинский, В.А.Петровский, С.Л.Рубинштейн и др.), акмеологии и профессионализма личности и деятельности (Б.Г.Ананьев, О.С.Анисимов,

A.А.Бодалев, А.А.Деркач, Н.В.Кузьмина, А.К.Маркова, Л.М.Митина, Т.И.Руднева и др.), духовно-нравственного воспитания в зарубежной и отечественной культуре XVII - XIX вв. (В.И.Додонов, С.Ф.Егоров, А.Г.Кислов,

B.М.Кларин, О.Е.Кошелева, Б.Т.Лихачев, В.М.Меньшиков, Л.И.Мищенко, В.А.Мосолов, Н.Д.Никандров и др.).

Источниками исследования служила отечественная и зарубежная научная и публицистическая литература дореволюционного, советского и постсоветского периодов. Изучены и осмыслены теоретико-аналитические работы Я.А.Коменского, Дж.Локка, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, К.Д.Ушинского, Н.И.Пирогова, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, их дневники и письма, воспоминания их современников, критические статьи В.Г.Белинского, Н.А.Добролюбова, В.И.Ленина, Н.К.Крупской и др.

Методы исследования. Для решения поставленных задач использован комплекс методов исследования: историографический, ретроспективный, сравнительно-сопоставительный, цивилизационный, аксиологический, герменевтический.

В историко-педагогических исследованиях весьма распространенным методом является историографический. «Историография» - термин, обозначающий источниковедческий подход обобщения исторической информации. В источниковедении термин «историография» близок к понятию «обзор литературы по предмету исследования». Однако нередко там, где кончается работа над обзором, начинается исследовательская деятельность ученого, обращающегося к историографии как источниковедческому методу. Историографический метод заключается в критическом анализе опубликованной по рассматриваемому вопросу литературы. При этом не просто фиксируются отраженные в ней факты, а производится их научная классификация на достоверные или доказанные, предположительно верные или вероятные, малодостоверные и ложные. После этого становится ясно, в каком направлении следует вести научный поиск.

Ретроспективный подход стал следствием и логическим оправданием представлений в историческом познании, который трактует историю как определенную последовательность исторических состояний, закономерную в рамках данного варианта структуризации. Сущностной особенностью и целью ретроспективного подхода является выстраивание причинных цепей, отражающее идею закономерности исторического развития. Более того, выстраивание это, идущее в форме обратной диахронии, т.е. ретроспективно, фактически редуцирует ветвящийся процесс истории к линейному (В.В.Пестерев).

Неоднозначное воздействие ретроспективного подхода на историческое познание проявляется и в том, что интерпретация того или иного момента прошлого оказывается в значительной степени детерминированной последующими моментами, а по большому счету - настоящим. В этой связи для исследования историко-педагогического наследия во всей полноте и определенности необходимо обращение также к другим подходам (методам).

Исследования философских и религиозно-нравственных оснований педагогических учений XVII - XIX вв. до недавнего времени отличались, как правило, критической или апологетической пристрастностью, чреватой моралистическими оценками и идеологическими передержками. Исходной методологической установкой данного исследования явился в этой связи принцип объективного философско-педагогического анализа, свободного от крайностей критицизма и апологетизма. Залогом такой объективности стал, прежде всего, сравнительно-сопоставительный подход в исследовании. Воззрения мыслителей XVII - XIX вв., выражающие нравственно-гуманистическую направленность воспитания, рассматриваются в контексте эпохи, а также в соотнесенности с античной, христианской, западноевропейской, русской религиозно-философской мыслью, что позволяет понять их причинную обусловленность.

Объективность сравнительно-сопоставительного метода подкрепляется единством диахронического и синхронического подходов к изучению философско-педагогических учений XVII - XIX вв. Традиционные взгляды мыслителей данного периода рассматриваются в синхроническом плане: как законченные, сложившиеся системы жизнеучения и воспитания. Однако синхронический анализ дополняется анализом диахроническим, позволяющим установить основные этапы формирования этических основ той или иной педагогической системы. Сравнительно-сопоставительный подход, дающий возможность синхронно-диахронного анализа педагогических явлений, объединенных по какому-либо признаку (Б.Л.Вульфсон, З.А.Малькова и др.), позволяет в изменяющемся мире выделять определенные ориентиры, своеобразные доминанты в педагогической культуре и приводить их в соответствие с имеющимися социально-экономическими условиями.

Цивилизационный подход в наиболее простой форме можно представить как объяснение особенностей какого-либо исторического процесса стереотипными традициями, сложившимися в условиях определенной цивилизации. По мнению М.В.Богуславского и Г.Б.Корнетова, осмыслить ход развития человечества, учитывая как материально-экономические, так и духовно-нравственные начала в истории, возможно посредством изучения эволюции историко-педагогического процесса, так как его предметом является совокупность всех форм жизнедеятельности того или иного общества -материальных, идейных, культурных, религиозных, нравственных и т.д. - в единстве их преемственности. Такая совокупность и рассматривается как нечто такое, что можно назвать цивилизацией в ее локальном или более широком, -вплоть до общечеловеческого выражении, а использование категории «цивилизация» «делает возможным рассматривать всемирный историко-педагогический процесс, во-первых, учитывая в диалектическом единстве его различные уровни (всеобщий, общий, особенный и единичный), во-вторых, вычленяя в истории человечества устойчивые развивающиеся социокультурные организмы, обладающие своеобразными педагогическими традициями, в-третьих, определяя общую гуманистическую перспективу эволюции историко-педагогического процесса.» [235, 22].

Аксиологический подход, определяющий достоинство, социальное качество и направленность социальных событий, их общественный резонанс, влияние на образовательный уровень, воспитательный потенциал подрастающих поколений (М.В.Богуславский, З.И.Равкин), предполагает рассмотрение комплекса нравственных ценностей, присущих обществу на каждом этапе его развития. Выявление подобных ценностей и их эволюция у образованной части общества в различные периоды истории позволяет проследить динамику возникновения новых концепций воспитания. Особенно плодотворным представляется использование аксиологического подхода при рассмотрении теоретических основ воспитания. Задачи воспитания постоянно декларировались в официальных документах и разного рода литературе; в его основе лежит некий идеал добродетельного человека и образцового гражданина, к которому следовало стремиться. Подобный идеал в каждом историческом периоде определялся нравственными приоритетами, доминирующими в обществе.

Вместе с тем, аксиологический подход имеет ряд недостатков; в частности, при помощи этого метода, на наш взгляд, достаточно сложно объяснить реальное состояние дел в семантике гуманистической направленности воспитания на различных исторических отрезках. Нравственные идеалы у различных социальных групп часто не совпадали, что косвенным образом приводило к возникновению разнообразных, часто противоречивых форм и методов воспитания. Особенно заметно это проявлялось в те периоды, когда влияние государства в области социальной политики ослабевало (например, в России такими периодами были - первая четверть XIX в., 60-70-е годы того же столетия, рубеж XIX - XX вв.).

Для герменевтического подхода существует несколько определений. Мы полагаем, что применительно к историческим исследованиям в педагогической области под герменевтическим подходом можно понимать попытки реконструкции (на основании сохранившихся письменных источников) мировосприятия и образа мышления людей, принадлежавших к различным социальным группам и живших в разные исторические периоды. Если аксиологический подход предполагает опору лишь на определенную систему ценностей, то герменевтический - расширяет его, поскольку дополнительно учитывает конкретные социально-экономические, политические и иные факторы, которые могли повлиять на формирование мировоззрения людей различных исторических промежутков времени.

Сочетание вышеупомянутых подходов, характерных для философских и историко-педагогических работ, отвечает специфике нашего диссертационного исследования, в котором анализу подверглись философско-педагогические учения, детерминированные факторами исторического развития общества. Это позволяет сформировать более объективный взгляд на теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв., рассматривая идеи и понятия, выражающие эти основы, в становлении и развитии.

Организация исследования. Оно выполнялось в несколько этапов.

Первый этап (1992 - 1998 гг.) - поисково-аналитический. На этом этапе было изучено современное состояние проблемы, проделан анализ имеющейся литературы. В результате были определены исходные параметры исследования, его предмет, методология и методы, понятийный аппарат. Итогом этого этапа стала разработка совместно с Министерством образования России программы ГУП Издательство «Малыш» «Российское дошкольное образование в детском саду и в семье».

Второй этап (1998 - 2002 гг.) - теоретический. На этом этапе осуществлены осмысление и построение концепта нравственно-гуманистического воспитания. Проведен анализ нравственно-гуманистической парадигмы в контексте культурно-исторического опыта общества и ее соотнесенности с реалиями современной жизни.

Третий этап (2002 - 2006 гг.) - обобщающий. Он связан с коррекцией выводов, полученных на предыдущих этапах, систематизацией и обработкой результатов исследования, их апробацией, литературным оформлением диссертации.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна. Результаты исследования содержат решение крупной i научной проблемы историко-теоретического обоснования концепции нравственно-гуманистического воспитания.

В исследовании: представлена совокупность методологических подходов (историографического, ретроспективного, сравнительно-сопоставительного, цивилизационного, аксиологического, герменевтического) к анализу проблемы нравственно-гуманистического воспитания как феномена философско-педагогического наследия XVII - XIX вв.;

- расширены теоретические представления об общем и особенном этического и гуманистического компонента в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв., имеющие безусловную ценность в условиях современного образования;

- раскрыта совокупность наиболее значимых факторов становления нравственно-гуманистического воспитания как проблемы философско-педагогических учений XVII - XIX вв.: социокультурные, содержанием которых являются характерные особенности развития эпохи, рефлексируемые общественным сознанием и обусловливающие характер осмысления воспитания как личностно и социально ориентированного процесса; научно-теоретические, включающие в себя философско-педагогическое наследие Я.А. Коменского, Дж.Локка, Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Н.И.Пирогова, К.Д. Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, а также труды Н.Я.Данилевского, Вл. Соловьева, М.М.Сперанского, С.Н.Трубецкого и др.;

- выявлено, что в контексте нравственно-гуманистического воспитания феномены «природосообразность», идеалы «всесторонности и гармоничности», «человечность» наполняются новым содержанием, отвечающим интересам личностно-ориентированной педагогики;

- системно проанализирована в контексте идеала воспитания религиозная идея, дана ее нравственно-гуманистическая интерпретация.

Теоретическая значимость исследования:

- расширены теоретические представления об общем и особенном в философско-педагогических трактовках нравственно-гуманистического воспитания XVII - XIX вв.;

- установлена система зависимостей, определяющих генезис развития представлений о природосообразности, всесторонности и гармоничности развития личности, человечности, свободе и ответственности как сущностных характеристиках нравственно-гуманистической направленности воспитания философско-педагогических учений XVII - XIX вв.;

- выявлена динамика развития приоритетных ценностей нравственно-гуманистического воспитания: экстраполяция религиозно-нравственного начала как идеи теоцентризма (XVII в.) к антропологическому императиву (XVII - XIX вв.), реорганизация идеи природосообраности как согласования с внешней («от Бога») природой в идею координации с внутренней природой субъекта, детерминирующую антропоцентрический подход к воспитанию; преобразование идеи гармоничности личностного развития как равномерного развития всех жизненных сил индивида в принцип «согласования вокруг главного»; реформирование идеи личностной идентичности от национальной к над-национальной («всечеловеческой»); трансформация «религии слов» в «религию дел» с имманентной социальной ответственностью религиозных учений; реорганизация представлений о свободном развитии как развитии, предполагающем отсутствие стесняющих преград, до свободного развития как развития на основе «самозаконодательства»;

- в понятийно-терминологический аппарат историко-педагогической науки введены понятия «нравственно-гуманистическое воспитание» и «принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания», трактуемые в контексте проведенного исследования;

- созданы предпосылки для построения общей теории нравственно-гуманистического воспитания.

Практическая значимость исследования. Представленные в диссертации теоретические положения и выводы могут быть использованы в организации современного образовательного процесса, в системе дошкольного, школьного, высшего и дополнительного образования, подготовки и усовершенствования педагогических кадров, в работе по месту жительства, с родителями и органами самоуправления.

Результаты исследования нацеливают педагога осуществлять воспитательную работу на фундаментальных основаниях - толерантности, справедливости, уважении, человеколюбии, - при которых ребенок становится равноправным партнером педагогического взаимодействия с учетом своих индивидуальных возможностей и жизненного опыта. Такой подход упреждает этнокультурную экспансию, бездуховность, нигилизм, авторитаризм и таким образом содействует гуманизации общественных отношений.

Достоверность и надежность полученных результатов обусловлены четкостью исходных методологических позиций, примененных методов познания, адекватных цели и задачам историко-педагогического исследования, репрезентативностью теоретической и источниковой базы, доказательностью и непротиворечивостью выводов, их сравнимостью и сопоставимостью с современными взглядами и представлениями педагогической науки и массовой образовательной практики.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Нравственно-гуманистическое воспитание представляет собой целесообразно организованный процесс, встроенный в культурно-исторический контекст эпохи и ориентированный, с одной стороны, на достижение индивидом личного счастья, а с другой - на общественное благо. Эта форма организации взаимоотношений индивида и общества выражает интересы каждой стороны в их непротиворечивом единстве; нравственно-гуманистическое воспитание оставляет в содержании отношений лишь то, что «работает» на интересы, как индивида, так и общества.

2. Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII - XIX вв.) оформилась как рефлексия фундаментальных изменений в обществе, обусловленных, прежде всего, интеллектуализацией и секуляризацией общественного сознания. Выявление общего и особенного в феноменах «нравственность» и «гуманизм» позволяет определить принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания как сущностную характеристику философско-педагогических учений XVII -XIX вв. Рассмотренные сквозь призму этого принципа понятия природосообразности, всесторонности и гармоничности личности, человечности, свободы и ответственности приобретают специфическое содержание.

3. «Природосообразность» как ведущий смысловой компонент философско-педагогических учений XVII - XIX вв. придает воспитанию новую качественную характеристику: преодолевается отчужденность индивида от собственной природы; доминирующими становятся субъект-субъектные отношения, а также самопознание и непрерывное самообразование, которые выступают ценностями и мотивами жизнедеятельности субъекта, отвечающими его природно-социальным потребностям. Идея природосообразного воспитания в философско-педагогических учениях XVII -XIX вв. эволюционировала от идеи отрицания сословно детерминированной структуры мышления, сословной организации общества, сословного образования и теологического способа объяснения мира и человека, развития его интеллектуальных, нравственных и других возможностей, к идее диалектического сочетания внешних воздействий и врожденных задатков в становлении личности. Раскрытие изначальной природной заданности, одинаковости людей, божественного разума, заложенного в них от природы, вменялось правильному методу, отсутствие которого в воспитании объясняло различие в умственном развитии, неодинаковость развития людей вообще. Природосообразное воспитание не только личностно, но и социально ориентировано, и только в единстве этих двух мотивировок может быть выражена его педагогическая сущность. Личностная ориентированность выявляется ходом развития врожденных задатков человека. Социальная ориентированность обусловлена инстинктивной особенностью человека к взаимности (общению), трансформируемой посредством воспитания (самовоспитания) в устойчивое социальное чувство и социальные мотивы гуманистического характера: сострадание, уважение, милосердие, отзывчивость, человеколюбие и т.п.

4. Идеал «всестороннего и гармоничного человека» в логике нравственно-гуманистического воспитания идентифицирует человека как уникальную природно-социальную реальность, в которой соединяются: а) стремление к раскрытию всех врожденных задатков; б) потребности общества в самодвижении и внутренней самоактуализации.

Идеал всестороннего и гармоничного развития личности в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. предполагает устройство общества в духе равноправных и справедливых отношений между людьми и принятие каждого человека как существа уникального в своей природно-духовной реальности, а потому равноправного и равно уважаемого. Уникальность выступает универсально-обязывающим основанием идеала всестороннего и гармоничного человека. «Всесторонность» и «гармоничность» соединяют в себе субъективное, национальное и всечеловеческое основание идеала: лишь всесторонне и гармонично развитый человек как общественное существо выражает в полной мере свое общественное свойство, открывает себя в разнообразных социальных отношениях. Идеал «всесторонности» и «гармоничности» обязывает все направления развития человека к согласованности и взаимному дополнению друг друга; индивидуальность тем самым получает наибольшую «осуществленность».

В контексте нравственно-гуманистического воспитания усиливается этически-деятельностный смысл религии; христианские идеи в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. интерпретируются в поддержку идеала «всесторонности» и «гармоничности». На теоретическом уровне осмысления религиозная идея выступает как один из источников социальной и природной самоактуализации человека; вера становится не только продуктом собственного творческого анализа бытия и себя в бытии, но и творческого преобразования собственного «я» в пользу духовных императивов, выражающих нравственно-гуманистическую направленность воспитания.

5. Формирование личности сообразно принципу нравственно-гуманистической направленности воспитания детерминирует адекватные характеристики личностных свойств, совокупное проявление которых в конкретных культурно-исторических условиях выражается в «человечной гражданственности». Человек-Гражданин в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. руководствуется в деятельности и общении здравым смыслом, совершенствующаяся мера которого ведет его к осознанию единства человеческого рода и к восприятию человека как исключительной ценности для общества и для самого себя. Становление данного типа личности осуществляется в борьбе «внешнего» и «внутреннего» человека, материального и духовного. Человечность выступает как следствие подчинения материальных интересов духовным. Решающим препятствием на пути «очеловеченной гражданственности» предстает «груз собственничества». Однако не сама по себе собственность ограничивает «очеловечивание» человека, а отношение к ней, которое должно формироваться посредством нравственно-гуманистического воспитания. Гражданский долг, выражающий уважение к справедливой собственности, выступает фактором нравственного совершенствования человека, который на высшем - гуманистическом - уровне своего развития способен отчуждать свою собственность в пользу других, рассматривая ее как средство для блага человечества.

6. Философско-педагогическое понятие «свободы души» как врожденное стремление человека к свободе в рамках нравственно-гуманистической направленности воспитания рассматривается философско-педагогическими учениями XVII - XIX вв. в единстве с врожденным стремлением к жизни или к сознательной деятельности. Полезной для человека выступает свобода, детерминируемая потребностями самостоятельной, любимой им деятельности, в которой он добровольно ограничивает свою свободу и постоянно преодолевает эти ограничения, наложенные на него своим же трудом. Только такая свобода обеспечивает: а) способ и условие субъекту быть самостоятельной творческой личностью, у которой дисциплина выступает как самоограничение, осуществляемое посредством сознательного выбора; б) гуманистический характер межличностных отношений в коллективе, основывающийся на «золотом правиле» нравственности и ориентированный на добро-деяния; в) формирование правдивости как доминанты целостного личностного развития и устойчивой нравственной привычки; г) оформление врожденной способности к подражанию в осознанное основание для нравственной привычки, обеспечивающей самоусовершенствование личности посредством превращения известного и старого во вторично-автоматические акты, расширяющие область человеческого сознания, не заменяя при этом высшие способности человека.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи и результаты исследования были доложены и получили одобрение на XXX Герценовских чтениях (Ленинград, 1977), Всесоюзной научно-методической конференции «Вопросы современной идеологической борьбы в практике преподавания общественных наук и дисциплин комсомольского цикла» (Москва, 1981), областном совещании учителей (Владимир, 1998), методологических семинарах Института новых образовательных систем (Москва, 2001, 2002, 2003), Межрегиональной научно-практической конференции «Состояние образования: тенденции и перспективы» (Пенза, 2002), Международной очно-заочной научно-практической конференции Министерства образования и науки РФ и Российской академии образования «Педагогическое образование в педагогических и непедагогических вузах и колледжах» (Москва, 2006), Международном научно-практическом конгрессе -V Славянские педагогические чтения «Поликультурное славянское образовательное пространство: пути и формы интеграции» (Москва, 2006). Выводы диссертации использовались при разработке педагогических концепций и программ опытно-экспериментальной работы образовательных учреждений Московского, Пензенского, Владимирского регионов.

Материалы диссертации использованы при подготовке Программы Министерства образования России и ГУП Издательство «Малыш» «Российское дошкольное образование в детском саду и в семье» (1998), учебных пособий для педагогов и социальных работников: «Педагогические концепции Нового времени: природосообразное воспитание» (М., 2005), «Педагогические концепции Нового времени: образование и религия (М., 2006).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в ходе реализации программы «Российское дошкольное образование в детском саду и в семье», в преподавательской деятельности в Московском социально-экономическом институте и в Институте новых образовательных систем (Москва) при чтении курсов для педагогов и социальных работников. Материалы исследования внедрены в учебный процесс на гуманитарно-технологическом факультете Московского социально-экономического института.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Рыбин, Виктор Александрович

ВЫВОДЫ

Философско-педагогические учения XVII - XIX вв. рефлексируют фундаментальную социально-педагогическую идею: если необходимо создать свободных людей, то их нужно научить стать таковыми. «Научение» свободе осуществляется в контексте типичных и актуальных педагогических ситуаций, в которых врожденное стремление к свободе у субъекта реализуется в ответственном отношении к другим и к самому себе. Границы свободы и ответственности совпадают. Субъект свободен только там, где им свободно приняты решения, свободно совершены действия, и он отвечает за них и их последствия; и наоборот - субъект может быть ответствен только за то, в чем проявилась его свобода. Эта единая граница свободы-ответственности определяет одновременно границы поступка как вменяемого действия по отношению к другим.

Устраняя внешние формы принуждения в воспитании дисциплинированности, мыслители XVII - XIX вв. переводят проблему дисциплины в проблему духовного становления личности, в проблему внутренней жизни субъекта. Дисциплинированность как устойчивое личностное свойство, свободно и осознанно сформированное в свободной, осознанной и любимой деятельности - показатель его духовной зрелости, важнейший компонент внутреннего мира. Дисциплина в таком контексте принимает форму самодисциплины, развитие которой детерминируется осознанием необходимости выполнения нравственного требования; всякая сословная детерминанта в дисциплине отвергается.

Дисциплина выступает продуктом собственной воли; акт воления инициирован не бессознательным страхом, а осознанной необходимостью способа поведения, в котором субъект в наивысшей мере реализует свое природное стремление к свободе и в этом стремлении становится открытым самому себе и другим. Упражнение воли выступает необходимым условием формирования дисциплинированности.

Дисциплинированность как следствие творческой деятельности самого субъекта имеет нравственно-гуманистическую направленность. Дисциплинированность придает субъекту «бытийную широту и устойчивость»; в опыте дисциплины инстинкт самосохранения подвергается воздействию сознанием и чувством и в «облагороженном» виде предстает в виде духовного свойства - стыда или совести («голоса совести»); невозможность моделирования и прогнозирования этого свойства средствами научного познания позволяет предполагать его метафизическую природу.

Новое понимание сущности дисциплины расширяет представления о человеке, о его возможностях проявить себя как уникальной природно-социальной реальности, внутренней силой, управляющей нравственным поведением которой является не разум сам по себе, а разум в единстве с эмоционально-чувственной сферой. Дисциплина суть способ и условие бытия, способ и условие самоактуализации творческих задатков.

Дисциплина - явление социального порядка в том смысле, что проявляется прежде всего в социуме, в межличностных отношениях. В философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. одним из оснований воспитания выступает гуманизация межличностных отношений в детском коллективе посредством преодоления сословных, религиозных и т.п. различий, внедрения в сознание детей идеи равенства в правах и возможностях актуализации их собственной природы, идеи справедливых (равнообязывающих) отношений, а также блокирование агрессивного и насильственного характера отношений между детьми. Источником гуманистических отношений выступают не столько особенности и свойства человеческой природы, сколько способы их актуализации в направлении «добро-деяния». Целесообразное включение ребенка в различные виды активности, отвечающие его интересам и склонностям, создает предпосылки для самоконтроля в поведении, детерминирует отношения гуманистического характера.

В межличностных отношениях проявляется принципиально важная сущностная черта личности - правдивость (или лживость), которая в силу своего специфического функционирования определяет доминанту целостного личностного развития, эксплицирует характер присвоения субъектом нравственных требований. Личностный выбор в антитезе «правдивость-лживость» фиксирует вектор социализации личности: «правдивость» утверждается детерминантой нравственно-гуманистического направления социализации. Правдивость имеет своим источником природу человека и развивается природосообразным воспитанием, в котором свобода и ответственность выступают естественными условиями ее формирования. Быть правдивым - значит ответственно пользоваться своей свободой; быть лживым -значит злоупотреблять своей свободой в ущерб себе и людям. Гуманистический характер социализации личности заключается в формировании у субъекта нравственной привычки «быть правдивым».

Путь к нравственной привычке - через переживание удовольствия; постоянно переживаемое удовольствие, фиксируемое умом, делает правило поведения осмысленным автоматизмом. Через нравственную привычку реализуется свобода личности. В нравственной привычке объективируется нормативно-регулятивная функция нравственности в виде имманентной нравственному требованию ответственности. Свобода и ответственность в пространстве привычки не противоречат друг другу. Расширяя права личности посредством снятия сословных ограничений и требованиями справедливых социальных отношений, мыслители XVII - XIX вв. задали ориентир для адекватного содержания нравственной привычки: формируя у ребенка нравственные привычки, нужно вместе с тем воспитывать в нем и высшие стороны духовной природы, чтобы он чувствовал потребность в «добро-деянии».

Философско-педагогические учения XVII - XIX вв. определяют подражательность как формирующую общественную силу. Подражательность выступает благом, если параллельно с ней развивались и другие процессы (наблюдение, запоминание, живое воображение, самодеятельность и творчество), посредством которых ребенок сознает себя свободной личностью, включенной, тем не менее, в процесс формирования нравственной привычки. Свобода и ответственность примиряются таким путем в границах природного человеческого свойства - подражательности, а свобода как идеальная форма привычки, получает новую - гуманистическую - интерпретацию, наиболее полно отвечающую потребностям человеческой природы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мыслители XVII - XIX вв. пытались разрешить фундаментальное социально-педагогическое противоречие в отношениях между индивидом и обществом, когда индивид желает формировать общество по своему образу и подобию, а общество пытается формировать индивида по своему образу и подобию. Тип нового человека и нового общества становится возможным при осуществлении нравственно-гуманистического воспитания.

1. Нравственно-гуманистическое воспитание представляет собой целесообразно организованный процесс, встроенный в культурно-исторический контекст эпохи и ориентированный, с одной стороны, на достижение индивидом личного счастья, а с другой - на общественное благо. Эта форма организации взаимоотношений индивида и общества выражает интересы каждой стороны в их непротиворечивом единстве; нравственно-гуманистическое воспитание оставляет в содержании отношений лишь то, что «работает» на интересы, как индивида, так и общества.

2. Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVII - XIX вв.) оформилась как рефлексия фундаментальных изменений в обществе, обусловленных, прежде всего, интеллектуализацией и секуляризацией общественного сознания. Выявление общего и особенного в феноменах «нравственность» и «гуманизм» позволяет определить принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания как сущностную характеристику философско-педагогических учений XVII -XIX вв.

Теоретические основы нравственно-гуманистического воспитания составляют: а) идея природосообразности; б) идеал всесторонней и гармоничной личности; в) человечность и гражданственность как сущностные свойства человека, в историческом преломлении эпохи способные к интеграции в «человечную гражданственность». Кроме того, в контексте нравственно-гуманистического воспитания получают новую интерпретацию категории свободы и ответственности, проясняющие содержание основополагающих педагогических феноменов - дисциплины, межличностных отношений, правдивости и лживости детей, нравственной привычки. Рассмотренные сквозь призму принципа нравственно-гуманистической направленности воспитания все эти понятия приобретают специфическое, отличное от традиционных представлений содержание.

3. Через природосообразное воспитание в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. проводится идея об одинаковости природы людей, а через это - идея всеобщности образования, равного доступа к знаниям каждого человека. Различие в умственном, нравственном, эстетическом и т.п. развитии объясняется отсутствием правильного метода. Первостепенной для педагогики становится задача отыскания адекватного метода познания и воспитания, который бы позволил раскрыть, реализовать изначальную природную заданность, одинаковость людей, тот их божественный разум, который заложен от природы. Общеобразовательность и равнодоступность образования, отрицание дифференцированное™ типов и уровней школ в зависимости от различия природных задатков, отрицание обусловленности развития возможностей человека природными основами - характерные моменты гуманистической нравственности в контексте природосообразного воспитания. Даже тогда, когда педагогика стала постепенно связывать культурные, социальные, интеллектуальные различия с какими-то исходными природными, биологическими, генетическими и другими различиями (вторая половина XIX вв.), требование всеобщего образования, равного доступа к знаниям всех людей остается. Таким образом, идея природосообразного воспитания эволюционировала от идеи отрицания сословно детерминированной структуры мышления, сословной организации общества, сословного образования, а также теологического способа объяснения мира и человека и на этой основе отрицания ограничений со стороны природы для развития всех возможностей человека, до идеи сочетания внешних воздействий (социальной среды) и внутренних условий (задатков человека), когда целью природосообразного воспитания становится не всяческое подтверждение естественности, а диалектика сочетания внешних воздействий и внутренних условий, что с необходимостью требует изучения, как возрастных и психологических особенностей ребенка, так и социальных условий, в которых осуществляется его развитие.

Природосообразное воспитание не только личностно, но и социально ориентировано и только в единстве этих двух мотивировок может быть выражена его этическая сущность. Личностная ориентированность выявляется в следовании и управлении (самоуправлении) ходом развития врожденных задатков природы субъекта, при котором положительные получают стимуляцию, а негативные - нейтрализуются. Социальная ориентированность обусловлена инстинктивной особенностью человека к взаимности (общению), трансформируемой посредством воспитания (самовоспитания) в устойчивое социальное чувство и социальные мотивы гуманистического порядка: сострадание, уважение, милосердие, отзывчивость, толерантность, человеколюбие и т.п. Фиксируя истинность познания вещей в качестве необходимого условия совершенствования человека и общества, философско-педагогические учения XVII - XIX вв. трактуют движение к истине не как обособленный гносеологический аспект изолированно взятого отношения человека к бытию, а как отношение, «имманентно-этическое» - в познание истинности вещей вплетается отношение к другим людям, так что истина суть не только правильность, но правда, справедливость, мужество в процессе познания и т.п.

Природосообразное воспитание позволяет индивиду преодолевать свою отчужденность от собственной природы; доминирующими в педагогическом процессе выступают субъект-субъектные отношения, отношения сотрудничества; самопознание и непрерывное самообразование - следствия природосообразного развития - становятся сущностными характеристиками, ценностями и мотивами жизнедеятельности индивида, отвечающими его природным и социальным потребностям.

4. Философско-педагогические учения XVII - XIX вв. рассматривают человека как существо социально-историческое. В силу историчности он не может не соотносить свою жизнь с ценностями своего времени (сословия, класса, группы и т.д.). Особенности общественного развития и формирования нового типа человека обусловили появление идеала «всестороннего» и «гармоничного» человека, в котором соединяются: а) его врожденное стремление к раскрытию своих задатков; б) потребности общества в самодвижении и внутренней самоактуализации.

Идеал всестороннего и гармоничного развития личности ориентирован на устройство общества на основе равноправных и справедливых отношений между людьми. Эту ориентацию несет в себе смысл всесторонности и гармоничности, обязывающий рассматривать каждого человека как существо уникальное в своей природно-духовной реальности, а потому равное любому другому в силу этой уникальности (все люди равно-уникальны). Уникальность выступает универсально-обязывающим основанием идеала всестороннего и гармоничного человека.

Идеал «всесторонности» и «гармоничности» личности сочетает в себе субъективное, национальное и всечеловеческое начала, приводя их к единству: всесторонне и гармонично развитый человек в наибольшей степени выражает свое общественное свойство, открывает себя в разнообразных социальных отношениях.

Идеал «всесторонности» и «гармоничности» обязывает все направления развития жизненных сил индивида к согласованности и взаимному дополнению; индивидуальность тем самым получает наибольшую осуществленность и приобретает нравственно-гуманистический характер развития.

Принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания в контексте идеала всесторонней и гармоничной личности усиливает этически-деятельностный смысл религии, трансформирует «религию слов» в «религию дел». На теоретическом уровне религиозная идея предстает как один из источников социального и природного самообнаружения человека; вера становится не только продуктом собственного, творческого анализа бытия и себя в бытии, но и творческого преобразования собственного «я» в пользу духовных императивов.

5. В контексте особенностей культурно-исторического развития общества XVII - XIX вв. нравственно-гуманистическое воспитание детерминирует адекватную качественную содержательность личностных свойств, совокупное проявление которых выражается в «человечной гражданственности». Это не механическое соединение «гуманистического» и «нравственного», а их новый уровень. Возможность сочетания данных понятий обусловлена конкретно-историческими условиями функционирования общества XVII - XIX вв., при которых идея гражданственности разрушала его сословно-феодальное устройство и в этом контексте была формой безусловного расширения существовавших представлений о нравственности.

Гражданин - человек здравого смысла. Идея здравого смысла выступает как демократическая версия природосообразности. Человек-Гражданин опирается в деятельности и общении на здравый смысл, совершенствующаяся мера которого ведет его к осознанию всеединства рода человеческого и восприятию человека как исключительной ценности для общества и для самого себя. Становление данного типа личности осуществляется в борьбе «внешнего» и «внутреннего» человека, материального и духовного. Человечность является следствием подчинения материальных интересов духовным, доминирования «внутреннего» человека над «внешним». Решающим препятствием на пути «очеловеченной гражданственности» выступает «груз собственничества». Препятствует очеловечиванию человека не сама по себе собственность, а отношение к ней. Гражданский долг, выражающий уважение к справедливой собственности, суть фактор нравственного совершенствования индивида, который на высшем - гуманистическом - уровне своего развития допускает возможность отчуждать свою собственность в пользу других, рассматривая ее как средство для блага человечества.

6. В философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. категория свободы расширяется до понятия «свобода души»; тем самым фиксируется единство двух врожденных стремлений человека - к свободе и к жизни или сознательной деятельности. Полезной для человека выступает не просто свобода как безграничность выбора между мотивами поведения и как отсутствие преград для проявления воли, а свобода, детерминируемая потребностями самостоятельной, любимой деятельности, в которой он способен добровольно ограничивать свою свободу и постоянно преодолевать эти ограничения, наложенные на него своим же трудом. Во всяком предпочитаемом труде человек делает постоянные опыты наслаждения свободой, когда преодолевает препятствия; в этих опытах развиваются и крепнут воля, стремление к свободе, умение пользоваться ею (т.е. быть за свою свободу ответственным) и необходимая для этого сила характера. Только такая свобода обеспечивает: а) способ и условие индивиду быть самостоятельной творческой личностью, у которой дисциплина выступает как самоограничение, осуществляемое посредством сознательного выбора; б) гуманистический характер межличностных отношений, основывающийся на «золотом правиле» нравственности и ориентированный на добро-деяния; в) формирование правдивости как доминанты целостного личностного развития и устойчивой нравственной привычки; г) оформление врожденной способности к подражанию в осознанное основание для нравственной привычки, обеспечивающей самоусовершенствование личности посредством превращения известного и старого во вторично-автоматические акты, расширяющие область человеческого сознания, не заменяя при этом высшие способности ума и воли.

Нравственно-гуманистическое воспитание в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. потребовало новых - адекватных - моделей образования, построенных не только на передаче «готового» знания и адаптированного опыта старших поколений, но и на сотрудничестве взрослых и детей в решении жизненных проблем; тем самым, признавалась неизбежность радикального преобразования воспитывающих и социализирующих начал образования. Человек постоянно находится в неопределенных ситуациях, когда нет и не может быть готовых решений, усвоенных из опыта взрослых; каждую жизненную ситуацию требуется разрешать как творческую, самостоятельно и свободно принимать решение и нести за него ответственность. Индивидуально-личностное начало в нравственно-гуманистическом воспитании становится важнейшим фактором развития личности, что корреспондируется с общей идеей XVII - XIX вв. духовной обособленности и автономности индивида, нравственность которого преимущественно мыслилась как сфера личного, сокровенного самоопределения.

Тип личности, формируемый нравственно-гуманистическим воспитанием, актуален в наши дни; современен подход, рассматривающий человека как уникальное социальное, социально-биологическое и личностно-определенное, духовное существо (т.е. такое, какое способно к возвышению над обстоятельствами жизни, к волевому и деятельностному их изменению, а также самоизменению). Реализуемый наряду с другими, принцип нравственно-гуманистической направленности воспитания становится методологическим основанием современной педагогики и предметом дальнейших педагогических исследований.

Проведенное нами исследование не претендует на полное решение проблемы нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях XVII - XIX вв. Вместе с тем, его результаты могут быть использованы для определения перспективных направлений изучения данной проблемы. Требуют дальнейшей разработки вопросы природосообразного воспитания в контексте современных научных знаний о человеке, формирования «человечности» и «гражданственности» в условиях поликультурного и многоконфессионального пространства, неравномерного и гетерохронного культурно-исторического развития общества и соответствующая рефлексия этих процессов в педагогической теории.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Рыбин, Виктор Александрович, 2006 год

1. Абраменкова В.В., Петровский А.В. Психологические принципы всестороннего развития личности в школе // Советская педагогика. 1987. - № 12.-С.16-22.

2. Абульханова-Славская К.А. Диалектика человеческой жизни (Соотношение философского, методологического и конкретно-научного подходов к проблеме индивида). М.: Мысль, 1977. 224 с.

3. Айзенберг А.Я., Гершунский Б.С. Концепция самореализации личности в системе обоснования ценностей и целей воспитания // Педагогика. 2003. -№ 10.-С.З-7.

4. Айзенберг А.Я. Педагогические проблемы самообразования // Советская педагогика.-1968.- № 12.-С.51-61.

5. Аксёнова Г.И. Формирование субъектной позиции личности будущего учителя. Учеб. пособие. Изд-во Рязан. гос. пед. ун-та, Рязань, 1995. 101 с.

6. Акулкин Э.В., Соловьев В.М. Расширять знания школьников о сознательной дисциплине // Советская педагогика. 1985. - № 2. - С.9-21.

7. Алексеева Т.А. Справедливость как политическая концепция: Очерк современных западных дискуссий. М.: Московский научный фонд, 2001.241 с.

8. Амонашвили Ш.А. Гуманно-личностный подход к детям. М.: Издательство «Институт практической психологии»; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1998. - 544 с. (Серия «Психологи отечества»).

9. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. М.: Наука, 1977.-380 с.

10. Андреева И.Н. Формирование культурных ценностей молодежи в сфере досуга: (Материалы в помощь лектору) / И.Н.Андреева, Н.Я.Голубкова, Л.Г.Новикова. Правление о-ва «Знание» БССР. Минск, 1989. - 21 с.

11. Анисимов О.С. Акмеология мышления. М.: «ЛМА», 1997. - 533 с.

12. Античная философия (Фрагменты и свидетельства). Под ред. Г.Александрова. М., Высшая партийная школа при ЦК ВКП (б), 1940. 213 с.

13. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII вв. / Сост. С.Д.Бабишин, Б.Н.Митюров. - М.: Педагогика, 1985.-363 с.

14. Антология педагогической мысли России второй половины XIX -начала XX в. / Сост. П.А.Лебедев. М.: Педагогика, 1990. - 608 с.

15. Апресян Р.Г. Европа: Новое время // История этических учений / Под ред. А.А.Гусейнова. М.: Гардарики, 2003. С.564-565; 568-570; 602-603; 646648; 660-661.

16. Апресян Р.Г. От «дружбы» и «любви» к «морали»: об одном сюжете в истории идей // Этическая мысль. - М.: ИФ РАН, 2000. - С.182-194.

17. Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии. 2006. - № 5. - С.З-17.

18. Аристотель. Сочинения: В 4 т.: Пер. с древнегреч. / Общ. ред. А.И. Доватура. М.: Мысль, 1984. Т.4. 830 с. - (Филос. наследие).

19. Артемова П.В. Общественное воспитание дошкольников // Советская педагогика. 1989.-№3.-С.З 7-41.

20. Артемьева О.В. Концепция морали в этическом интеллектуализме Нового времени // Этическая мысль. Вып. 2. М.: ИФ РАН, 2001. - С.132-150.

21. Артемьева О.В. У истоков современной этики добродетелей // Этическая мысль. Вып.6. М.: ИФ РАН, 2005. - С.163-181.

22. Архангельский Л.М. Социально-этические проблемы теории личности. М: Мысль, 1974.-218 с.

23. Атутов П.Р. Важнейший фактор всестороннего развития // Советская педагогика. 1982. -№ 9. - С.36-42.

24. Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление. -М.: Политиздат, 1986.-333 с.

25. Ахматов А.Ф. Нравственность и одухотворенное образование // Педагогика. 2003. - № 8. - С.35-41.

26. Балл Г.А. Психологическое содержание личностной свободы: сущность и составляющие // Психологический журнал. 1997. -№ 5. -С.7-19.

27. Барабанщиков А.В. Воспитание сознательной дисциплины // Советская педагогика. 1983. -№ 8. - С. 11-17.

28. Барсуков И.В. Пионерская организация в школе и ее роль в воспитании сознательной дисциплины // Советская педагогика. 1940. - № 6. - С.66-73.

29. Баткин JI.M. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1978. 198 с. - Серия «Из истории мировой культуры».

30. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник 1984- 1985.-М., 1986.-С.80-160.

31. Бахтин Н.Н. Руссо и его педагогические воззрения (Отд. оттиск из журн. «Русская Школа» 1912 г.) СПб., Тип. М.А.Александрова, 1913. - 84 с.

32. Бедерханова В. От несвободы к свободному ребенку и педагогу // Народное образование. - 2000. - № 4-5. -С.31-37.

33. Бездухов В.П. Теоретические проблемы становления гуманистического стиля педагогической деятельности будущего учителя. Учебное пособие по спецкурсу. Самара, 1992. - 104 с.

34. Беленцов С.И. Социально-гражданское воспитание в России в конце XIX начале XX веков. Департамент образования г. Курска. - Курск, 2002. -64 с.

35. Белинский В.Г. Собрание сочинений: В 9 т. Т.9. Письма 1829-1848 годов / Ред. тома В.И. Кулешов. Сост. М.Я. Поляков. М.: Худож. лит., 1982. -863 с.

36. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы. Волгоград: Перемена, 2000.-461 с.

37. Белявский И.Г., Михайлычев Е.А. Изучение отношений в малых группах как выражение нравственной позиции личности // Советская педагогика. 1970. -№ 1. - С.48-55.

38. Бергсон А. Два источника морали и религии: Пер с фр. / Послесловие и замечания А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1994. 384 с. - (История философии в памятниках).

39. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -480 с.

40. Бердяев Н. Пути гуманизма // Здравый смысл. 1997. - №3. - С.64-72.

41. Берулава М.Н. Гуманизация образования: направления и проблемы // Педагогика. 1996. - № 4. - С.23-27.

42. Бестужев-Лада И.В. Школа XXI века: размышления о будущем // Педагогика. 1993. -№ 6. - С. 103-112.

43. Бехтерев В.М. Внушение и воспитание. Петроград: Изд-во «Время», 1923.-40 с.

44. Библер Б.С. Школа «диалога культур» // Советская педагогика. 1988. -№ 11. - С.29-34.

45. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М.: Российское библейское общество, 2001. 1312 с.

46. Бим-Бад Б.М. И.Г.Песталоцци: концепция развивающего обучения / Советская педагогика. № 3. - 1986. - С.105-109.

47. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века: лекции по педагогической антропологии и философии образования 2-ое изд. -М.: Изд-во УРАО, 1998. - 112 с.

48. Благонадежина Л.В. О взаимоотношении воспитания и развития ребенка // Советская педагогика. 1957. - № 8. - С.99-104.

49. Блинов В.И. Развитие теории и практики образования в России в XVIII начале XX вв. под влиянием изменений ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания. Дисс. . докт. пед. наук: 13.00.01.-М., 2001.-395 с.

50. Блок М. Феодальное общество. Пер. с фр. М.Ю. Кожевниковой. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003. - 504 с.

51. Блонский П.П. Введение в дошкольное воспитание ребенка. М.: Практические знания, 1915. 139 с.

52. Богданова О.С. Опыт исследования нравственного воспитания младших школьников // Советская педагогика. 1972. - № 10. - С.36-46.

53. Богоявленский Д.Н., Менчинская Н.А. О взаимоотношении воспитания и развития ребенка // Советская педагогика. 1957. - № 3. - С.57-68.

54. Богуславский М.В. Генезис гуманистической парадигмы в отечественной педагогике начала XX в. // Педагогика. 2000. - № 4. - С.63-70.

55. Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики // Педагогика. 1998. - №7. - С.82-87.

56. Бодалев А.А. О формировании отношений // Советская педагогика. -1991.-№ 8.-С.39-44.

57. Бодалев А.А. Формирование понятий о другом человеке как личности. J1.: Изд. Ленингр. ун-та, 1970. 135 с.

58. Божович Л.И. Знания и привычки в формировании личности школьника // Советская педагогика. 1958. - № 5. - С.40-51.

59. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Под редакцией Д.И.Фельдштейна / Вступительная статья Д.И.Фельдштейна. М.: Издательство «Институт практической психологии», Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995.-352 с.

60. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников: (Вопросы теории). М.: Педагогика, 1979. - 224 с.

61. Бондаревская Е.В. Воспитание как встреча с личностью (Избр. пед. труды в двух томах). Ростов н / Д: Изд-во РГПУ, 2006. -Т. 2. - 504 с.

62. Боревская Н.Е. Образование и общество: перспективы преемственности и изменений // Педагогика. 2000. -№ 3. - С.82-86.

63. Борзенко И.М., Кувакин В.А., Кудишина А.А. Основы современного гуманизма: Учебное пособие для вузов / Под ред. В.А. Кувакина и А.Г. Круглова. М.: Российское гуманистическое общество, 2002. 350 с.

64. Бородина Е.А. Гуманизация образования в современных условиях // Гуманистические аспекты учебно-воспитательной работы: Сб. научных трудов. -М., 1995.-С.8-15.

65. Бочарова В.Г. Взаимодействие школы и социальной среды // Советская педагогика. 1982.-№ 10.-С.19-23.

66. Братусь Б.С. Аномалии личности. М.: Мысль, 1988. - 301 с.

67. Бруно Д. О героическом энтузиазме. Пер. с итал. Я.Емельянова. М., Гослитиздат, 1953.-212 с.

68. Брушлинский А.В. Мышление: процесс, деятельность, общение / А.В.Брушлинский, М.И.Воловкова, Б.О.Есенгазиева и др.; Отв. ред. А.В.Брушлинский. М.: Наука, 1982. - 387 с.

69. Буева Л.П. Проблема формирования гармоничной личности // Советская педагогика. 1971. - № 1. - С.22-40.

70. Булгаков В. Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л.Н.Толстого. 2-ое изд. М., 1919. 184 с.

71. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М.: Юристъ, 1996. -591 с. - (Лики культуры).

72. Бушля А.К. Нравственное воспитание в педагогическом учении Ушинского // Советская педагогика. № 12. 1945. - С.77-82.

73. Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Сост., общая ред. и вступит, статья А.Л.Субботина. М., Мысль, 1971. -Т.1 -590 с.-(Филос. наследие).

74. Васильева З.И. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России. Учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Академия, 2005.-432 с.

75. Вахтеров В.П. Основы новой педагогики. М.: Т-во И.Д.Сытина, 1916. -Т.1.-592 с.

76. Вахтеров В.П. Спорные вопросы образования. М.: Т-во И.Д.Сытина,1907.-61 с.

77. Ведмеденко Б.Ф. Опыт формирования привычки к занятиям физической культурой // Советская педагогика. 1982. -№ 2. - С.33-35.

78. Вейкшан В.А. Жан-Жак Руссо и Лев Толстой (К 205-летию со дня рождения Ж.-Ж.Руссо)//Советская педагогика. 1962.-№ 6.-С.101-111.

79. Вейкшан В.А. Л.Н.Толстой о свободном воспитании // Советская педагогика. -№ 11. 1950. - С.33-43.

80. Вейт М.А. Опыт изучения гуманных качеств личности школьника // Советская педагогика. 1985. - № 2. - С.42-46.

81. Вейт М.А. Формирование норм нравственности в школьном коллективе // Советская педагогика. 1982. -№ 1. - С.27-30.

82. Вентцель К.Н. Деятельность учителя // Свободное воспитание. 19071908. № 3. СПб. -С.1-10.

83. Вентцель К.Н. Борьба за свободную школу. М.: Посредник, 1906. -291 с.

84. Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. Университетская книга. Санкт-Петербург, 1998. 556 с. - (Книга света).

85. Вернадский В.И. Автотрофность человечества. Несколько слов о ноосфере // Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г.Семеновой, А.Г. Гачевой; Вступ. ст. С.Г.Семеновй. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С.282-311.

86. Верченко М.А. Идея всестороннего развития в истории домарксистской педагогики // Советская педагогика. 1964. -№ 7. - С.83-96.

87. Верченко М.А. О всестороннем развитии личности // Советская педагогика. 1966. - № 4. - С.32-44.

88. Виноградова Н.Д. Привычка основа нравственного воспитания // Педагогика. - 1997. -№ 5. -С.91-96.

89. Войекова Е.И. Детский коллектив как фактор воспитания сознательной дисциплины // Советская педагогика. 1940. - № 6. - С.48-56.

90. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студентов сред, и высших учеб. заведений. М.: Academia, 1999. - 167 с.

91. Вольтер. Философские сочинения / Пер. с фр. С.Я. Шейнман-Топштейн. М.: Наука, 1988. 751 с. - (Памятники философской мысли).

92. Воскресенская Н.М. Поиски государственных образовательных стандартов за рубежом // Педагогика. 1994. - № 2. - С. 112-117.

93. Воскресенская Н.М., Джуринский А.Н., Чавчанидзе Д.Л. Разработка теоретических основ экспериментальной педагогики в конце XIX начале XX в. // Советская педагогика. - 1981. - № 10. - С. 118-122.

94. Вульфов Б.З. Важные аспекты исследования воспитательного взаимодействия // Советская педагогика. 1983. -№5. - С.68-72.

95. Вульфов Б.З. Учитель: профессиональная духовность // Педагогика. -1995. №2. - С.48-52.

96. Вульфсон Б.Л. «Общеевропейский дом» и образование // Советская педагогика. 1990. - № 4. - С. 123-131.

97. Выготский Л.С. Проблемы общей психологии / Собр. соч.: В 6-ти т. -М.: Педагогика, 1982 1984. - Т. 2. - 504 с.

98. Высотина Л.А. Формирование моральных качеств подростков в школе и семье // Советская педагогика. 1979. -№11.- С.47-53.

99. Габриели А. Воспитание характера. Желания и надежды. Пер. с итальянского. Ч. 1-2. СПб., тип. В.А.Полетики, 1880.-200 с.

100. Гавриловец К.В. Воспитание человечности: Книга для учителя. Минск: Нар. асвета, 1985. 181 с.

101. Гаджиев К.С. Масса. Миф. Государство // Вопросы философии. -2006. № 6. - С.3-20.

102. Гаджиев К.С. Размышления о свободе // Вопросы философии. 1993. -№ 2.-С.З-46.

103. Газман О.С. Общественное гражданское воспитание: взгляд в будущее // Советская педагогика. 1990. - № 7. - С.38-44.

104. Газман О.С. Гуманизм и свобода // Гуманизация воспитания в современных условиях. М., 1995: У ВЦ «Инноватор». -С. 1-13.

105. Гайденко ГТ.П. Нравственная природа человека в европейской традиции XIX XX вв. // Этическая мысль: Ежегодник. - М., 2000. - С.88-106.

106. Ганелин 1П.И. Очерки по истории средней школы в России 2-й половины XIX в. 2-е испр. и доп. изд. М.: Учпедгиз, 1954. - 304 с.

107. Ганелин Ш.И., Голант Е.Я. История педагогики. М.: Учпедгиз, 1940.-336 с.

108. Ганичев В.Н. Слово. Вера. Память. Народ: докл. на XII Съезде Союза писателей России М.: Союз-Принт: Союз писателей России. - 2004. - 62с.

109. Ш.ГарэнЭ. Проблемы итальянского Возрождения. М.: Прогресс, 1986. -400 с.

110. Ге Ф. История образования и воспитания. Пер. П.Д.Первова. М., тип. К.И.Тихомирова. 1912. 660 с.

111. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. Перевод и примеч. А.В.Михайлова. М.: Наука, 1977. - 703 с.

112. Гершунский Б.С. Образование как религия третьего тысячелетия: гармония знания и веры М.: Педагогическое общество России. 2001. - 128 с.

113. Герье В.И. Руссо как личность // Педагогика. 1992. - № 11-12. - С. 74-77.

114. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. Берлин: Слово, 1923.-413 с.

115. Гессен С.И. Свобода и дисциплина. Петроград. Издание Н.Н.Карбасникова. 1917.-31 с.

116. Гете И.В. Собрание сочинений. В 10 т. Гете в переводах русских писателей. Под ред. Н.В.Гербеля. СПб., Н.В.Гербель. 1878. Т. 10 662 с.

117. Геффдинг Г. Жан Жак Руссо и его философия. Пер. с нем. Л.Давыдовой. СПб., ред. журн. «Образование», 1898. 172 с.

118. Гильти К. Счастье. Популярные очерки по нравственной философии. Пер. с нем. А.Острогорского. 2-ое испр. изд. СПб., 1894. 140 с.

119. Глазырина Е.Ю. Специфика гуманитарного познания мира детьми // Гуманистические аспекты учебно-воспитательной работы: Сб. научных трудов. -М., 1994. -С.39-43.

120. Гоббс Т. Сочинения: В 2 т.: Пер. с лат. и англ. / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.В. Соколов. -М: Мысль, 1989.-Т. 1 -622 с. -(Филос. наследие).

121. Гоббс Т. Сочинения: В 2 т.: Пер. с лат. и англ. / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. В.В. Соколов.-М.: Мысль, 1989. -Т.2-731 с. (Филос. наследие).

122. Голованова Н.Ф. Особенности самообразовательной деятельности старшеклассников // Советская педагогика. 1983. - № 6. - С.47-50.

123. Гоноболин Ф.Н. К проблеме воспитания и развития ребенка // Советская педагогика. 1957.10.-С. 124-134.

124. Гончаров Н.К. Великий гуманист // Советская педагогика. № 12. -1967. - С.75-80.

125. Гончаров Н.К. К вопросу о философских основах педагогики // Советская педагогика. 1944. - №. 7. - С.6-15.

126. Гончаров Н.К. Л.Н.Толстой педагог - гуманист // Советская педагогика. - № 9. - 1978. - С. 104-113.

127. Гончаров Н.К. «Педагогическая антропология» К.Д.Ушинского -начало новой эры в педагогике // Советская педагогика. № 1. - 1968. - С.9-20.

128. Гончаров Н.К. Педагогические идеи и практика Л.Н.Толстого // Советская педагогика, 1962.-№ 3,-С,83-100.

129. Горшкова Е.Л. Формирование взаимоотношений подростков в коллективе сверстников // Советская педагогика. 1984. - № 8. - С.27-29.

130. Горячева Е.И. Концепция самореализации как основа гуманистической педагогики // Проблемы проектирования образования в работах аспирантов ИЛИ РАО за 1994 г. / Под ред. В.И.Слободчикова. М., 1995. -С.139-149.

131. Гришин Д.М. В школе растет гражданин Гришин Д.М., Колдунов Я.И., Плетнев B.C. и др.. Тула: Приокское кн. изд-во, 1981. 109 с.

132. Громцева А.К. Формирование у школьников готовности к самообразованию // Советская педагогика. 1984. -№ 1. - С.56-60.

133. Грушин Б.А. Возможность и перспективы свободы // Вопросы философии. 1988. -№ 5. - С.3-18.

134. Губарева Л.Ф. Формирование профессиональной готовности студентов факультета начальных классов к реализации принципов гуманной педагогики: Дис. . канд. пед. наук: 13.00.01. Самара, 1994. 205 с.

135. Гуманизм как проявление духовности: Из выступления В.Ж. Келле на IV Фроловских чтениях 5 октября 2004 г. // Человек. 2005. - № 1. - С. 186.

136. Гуревич А. Избранные труды. Т. 2: Средневековый мир. М. СПб.: Университетская книга, 1999. - 560 с. - (Российские Пропилеи).

137. Гурин В.Е. Основы процесса воспитания нравственного сознания и поведения личности старшеклассника: Автореф. дис. . докт. пед. наук: 13.00.01.-М., 1987.-33 с.

138. Гурова Р.Г., Кокорина Е.И. О воспитании гражданских качеств у учащихся // Советская педагогика. 1978. - № 5. - С.28-34.

139. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. 351 с.

140. Гусейнов А.А. «Золотое правило» нравственности. М.: Молодая гвардия, 1979. 223 с.

141. Гусейнов А.А. Понятие морали // Этическая мысль. Вып.4. М.: ИФ РАН, 2003.-C.3-13.

142. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности: Автореф. дис. . докт. филос. наук: 09.00.05: МГУ. М., 1977.-31 с.

143. Давыдов Ю.Н. Страх смерти и смысл жизни // Толстой J1.H. Путь жизни. М.: Республика, 1993. - С.415-421.

144. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: Т. 1 4 . -М.: Русский язык, 1978 - 1980. Т.4. Р - V. 1980. - 683 с.

145. Дампель Е. Пирогов, как мыслитель. Пернов. Тип. Г. Лаане. 1912.26 с.

146. Даринский А.В. Непрерывное образование // Советская педагогика. -1975.-№ 1.-С. 16-25.

147. Декарт Р. Сочинения: В 2 т.: Пер. с лат. и франц. Т. 1 / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. М.: Мысль, 1989. - 654 с. - (Филос. наследие; Т. 106).

148. Дельгадо X. Мозг и сознание. М.: «Мир», 1971.-264 с.

149. Демокрит. Жизнь и сочинения. Учение // Античная философия (Фрагменты и свидетельства). Под ред. Г.Александрова. ВГПИ при ЦК ВКП (б). -М., 1940. -С.58-79.

150. Денин И.И. Значение Ушинского в истории педагогики // Советская педагогика. № 2. - 1937. - С.93.

151. Державин К.С. Педагогические идеалы Н.И.Пирогова. Тифлис, 1907.30 с.

152. Деркач А.А. Акмеология: личностное и профессиональное развитие человека. Методолого-прикладные основы акмеологических исследований. -М.: Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации, 2000.-391 с.

153. Джибладзе Г.Н. Философия Коменского. Изд-во Тбилисского университета, Тбилиси,. 1973. 252 с.

154. Джуринский А.Н. Идеи Жан-Жака Руссо в истории мировой педагогики / Руссо. Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с. -(Антология гуманной педагогики) - С.5-19.

155. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире: Учеб. пособие. М.: Владос, 1999. 200 с.

156. Джуринский А.Н. Размышления над историей педагогики // Педагогика. 2001. - №6. - С.72-79.

157. Джуринский А.Н. Поликультурное воспитание в современном мире. М.: Прометей, 2002.-71 с.

158. Дидро Д. Сочинения: В 2-х т. Т. 1 / Пер. с франц.; Сост., ред., вступит, статья и примеч. В.Н. Кузнецова. М.: Мысль, 1986. 592 с. - (Филос. наследие).

159. Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999.-208 с. (Профессиональная библиотека учителя).

160. Днепров Э.Д. Мировоззренческие истоки педагогического творчества К.Д.Ушинского // Советская педагогика. № 4. - 1974. - С.92-101.

161. Днепров Э.Д. Неизвестные документы Н.И.Пирогова // Советская педагогика. № 2. - 1967. - С. 103-108.

162. Добролюбов Н.А. Собрание сочинений. В 3-х т. Т. 1. Статьи, рецензии и заметки 1853 1856 гг./Сост., вступ. статья Ю.Буртина; Примеч. Е.Буртиной. - М.: Худож. лит ., 1986. - 861 с.

163. Додонов В.И. Развитой социализм: воплощение ленинских принципов образования и воспитания // Советская педагогика. 1985. - № 4. - С.5-11.

164. Дробницкий О.Г. К вопросу о специфике морали // Предмет и система этики. Москва София: Изд-во «Наука и искусство», 1973. - С. 179-207.

165. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. М.: Наука, 1977. 331 с.

166. Достоевский Ф.М. Пушкин. Очерк. Произнесено 8 июня в заседании Общества любителей российской словесности / Собрание сочинений. В 10-ти т. Т. 9. М.: Художественная литература, 1958. С.442-459.

167. Дубко E.JI. Моральное добро (историко-критический анализ) // Философские науки. 1986. - № 1. - С. 108-116.

168. Егоров С.Ф. К.Д.Ушинский: жизнь и педагогическая деятельность // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т.1 / Сост. С.Ф.Егоров. М.: Педагогика, 1988. -С.6-30.

169. Ельницкий К.В. Привычки, их значение и воспитание // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 10. СПб. «Родительский кружок» при Педагогическом музее. Тип. Е.Евдокимова. 1899. С. 1-32.

170. Ермилов В. Реформаторы воспитания: Амос Коменский. Великая книга Локка. М., Т-во И.Д.Сытина, 1905. 28 с. - (Современная Библиотека).

171. Ермилов В. Идеалы воспитания. К.Д. Ушинский. М., Т-во И.Д.Сытина, 1906. 28 с. - (Современная Библиотека).

172. Желобов А.П. Идея гуманизма и традиции русской этической мысли. Автореф. дис. докт. филос. наук: 09.00.05. СПб., 1999.-30 с.

173. Жильцов М.Д. Н.И.Пирогов о воспитывающем обучении // Советская педагогика.-№ 1.-1939.- С.115-120.

174. Жуковская Р.И. Нравственное воспитание детей в процессе игры // Советская педагогика. 1972. - № 4. - С.40-47.

175. Загвязинский В.И., Амонашвили Ш.А., Закирова А.Ф. Идеал, гармония и реальность в системе гуманистического воспитания // Педагогика. -2002. -№ 9. -С.3-10.

176. Занков Л.В. О проблеме воспитания и развития (К итогам дискуссии) // Советская педагогика. 1958. -№ 3. - С. 103-114.

177. Захаров А.В. Массовое общество и культура в России: социально-типологический аспект // Вопросы философии. 2003. - № 9. - С.3-16.

178. Здравомыслов А.Г. Проблема интереса в социологической теории. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1964. 74 с.

179. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. 2-е изд. Париж: YMCA-PRESS, 1989. Т. 1.-469 с.

180. Златоструй. Древняя Русь. X XII вв. / Сост., авторский текст, комет. А.Г.Кузьмина, А.Ю.Карпова. М.: Мол. гвардия, 1990. - 302 с. - (Дороги человеческой мысли).

181. Зосимовский А.В. Критерии нравственной воспитанности // Педагогика. 1992. -№ 11-12. - С.30-33.

182. Зубец О.П. Ценностное границеполагание и мораль // Этическая мысль. Вып. 6. М.: ИФ РАН, 2005. С.219-238.

183. Иванов С.Г., Хромов Б.М. Мировоззренческие и научные взгляды Н.И.Пирогова (Филосовские вопросы медицины). Вып. 2. JI., Знание. 1954. С. 3-55.

184. Игнатьева Т.Б. Проблема формирования основ научного мировоззрения школьников в советской педагогике (1917 1941) // Советская педагогика. - 1975. - № 4. - С. 126-131.

185. Избранные педагогические сочинения Генриха Песталоцци. Пер. с нем. В.Смирнова. (Пед. б-ка, издаваемая К.Тихомировым и А.Адольфом). В 3-х т. Т.1, ч.1, 2 -М., 1893.-443 с.

186. Избранные педагогические сочинения Генриха Песталоцци. Пер. с нем. В.Смирнова. (Пед. б-ка, издаваемая К.Тихомировым и А.Адольфом). В 3-х т. Т.2, ч.3,4 - М., 1894. - 557 с.

187. Избранные педагогические сочинения Генриха Песталоцци. Пер. с нем. В.Смирнова. (Пед. б-ка, издаваемая К.Тихомировым и А.Адольфом). В 3-х т. Т.З-М., 1896.-586 с.

188. История в энциклопедии Дидро и Д'Аламбера / Перев. и примеч. Н.В. Ревуненковой. JL: Наука, 1978. 311 с.

189. Кабатченко М.В. Психолого-педагогический анализ нравственного сознания и поведения подростков // Советская педагогика. 1976. -№ 9. -С.44-52.

190. Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Ст. по философии рус. истории и культуры / Сост., вступит ст. В.К.Кантора. М.: Правда, 1989. - 653 с. -(Прил. к журн. «Вопр. философии»).

191. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 205 с.

192. Каиров И.А. Воспитание нравственности // Советская педагогика. -1943. № 8-9. - С.8-11.

193. Казакова Е.И., Тряпицына А.П. Диалог на лестнице успеха (Школа на пороге нового века). СПб.: Петербург XXI век; ЗАО «Пресс-Атташе», 1997. -160 с.

194. Казанский Н.Г. Н.И.Пирогов о связи общего и специального образования с жизнью // Советская педагогика. 1960. -№ 11. - С. 104-110.

195. Кампанелла. Город солнца. Пер. с латин. и коммент. Ф.А.Петровского. Изд-во Академии наук СССР, M.-JI., 1947. 173 с.

196. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Логос, 1998. 351 с.

197. Кант И. О педагогике. 2-ое изд. Пер. с нем. С.Любомудрова. М., К.Тихомиров. 1907.-94 с.

198. Кант И. Сочинения в 6 т. Под общ. ред. В.Ф.Асмуса, А.В.Гулыги, Т.И.Ойзермана. М., Мысль, 1964-1966. Т.1 1964. - 543 с. - (Филос. наследие).

199. Кант И. Сочинения в 6 т. Под общ. ред. В.Ф.Асмуса, А.В.Гулыги, Т.И.Ойзермана. М„ Мысль, 1964-1966. Т.4(1) 1965. - 543 с. - (Филос. наследие).

200. Каптерев П.Ф. Дидактические очерки. Изд. 2-ое, перераб. и расшир. СПб.: Тип. «Виктория», 1885. 192 с.

201. Каптерев П.Ф. Задачи и основы семейного воспитания // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып.7. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1898. С. 13-41.

202. Каптерев П.Ф. Значение христианства в постановке первоначального воспитания и христианской теории // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып.27. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1900.-C.3-31.

203. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред. А.М.Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с. - (Пед. б-ка).

204. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели. СПб., Ред. журн. «Русская школа»., 1914. 146 с.

205. Каптерев П.Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып.56. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1908. -С.3-38.

206. Каптерев П.Ф. О детской подражательности // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып.6. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1898. С.3-60.

207. Каптерев П.Ф. О природе детей // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 17. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1899. С.5-57.

208. Каптерев П.Ф. О развитии в детях правдивости // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып.43. СПб., «Родительский кружок» при Педагогическом музее, 1901. -С.3-47.

209. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс. СПб., Журнал «Русская школа. 1905.- 138 с.

210. Каптерев П.Ф. Последняя образовательная реформа // Педагогика. 2005. -№ 3. -С.71-77.

211. Каптерев П.Ф. Самообразование в области психологии // Северный вестник.- 1897.-№4.-С. 103-И 6.

212. Каптерев П.Ф. Современные задачи народного образования в России. М., Журнал «Народный учитель», 1913. 80 с.

213. Капустин Б.Г. Идеология и политика на посткоммунистической России. М.: Эудиториал УРСС, 2000. 133 с. - (Избранная социально-философская публицистика).

214. Капустина З.Я. Воспитание гражданственности в условиях обновляющейся России // Педагогика. 2003. - № 9. - С.45-49.

215. Катериночкин Н.М. О новой оценке дисциплины в школе // Советская педагогика.- 1957.-№ 12.-С.103.

216. Киперман С.А. Руководство самовоспитанием в юношеском возрасте // Советская педагогика. 1969. - № 11. - С.50-58.

217. Кирилина Т.Ю. Совесть и ее роль в нравственном развитии личности. / Т.Ю.Кириллина; М-во образования Рос. Федерации. Моск. гос. ун-т леса. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та леса, 2001. 126 с.

218. Кислов А.Г. Генетическая связь факта и теории в научном познании: Автореф. дис. . канд. филос. наук: 09.00.01 / Уральский гос. ун-т им. А.М.Горького. Свердловск, 1990. - 17 с.

219. Кларин В.М. И.Г.Песталоцци: подвижник педагогики // Педагогика. -№ 1. 1996. -С.44-49.

220. Ковалев А.Г, Самовоспитание и развитие личности школьника // Советская педагогика. 1964. - № 4. - С.59-66.

221. Коган JI.H. Цель и смысл жизни. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

222. Кокорева Н.В. Формирование у воспитателей дошкольных учреждений позиции принятия активной роли ребенка: Дис. . канд. пед. наук: 13.00.01.-М., 1993.-159 с.

223. Колосов Д.В. Воля и нравственность // Советская педагогика. 1990. -№ 9. -С.28-32.

224. Колосов Д.В. Психологические основания нравственности // Советская педагогика. 1990. - № 4. - С.35-39.

225. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. М., Государственное учебно-педагогическое издательство, 1955. 651 с.

226. Конникова Т.Е. Проблема методов нравственного воспитания школьников // Советская педагогика. 1975. - № 1. - С.26-36.

227. Константинов Н.А. Народность, как основа педагогической системы К.Д.Ушинского // Советская педагогика. № 4 - 5. - 1946. - С.59-65.

228. Константинов Н.А. Педагогические воззрения Жан-Жака Руссо (К 240-летию со дня рождения) // Советская педагогика, № 6. - 1952. - С.80-90.

229. Коняхина JI.B. Формирование нравственно-эстетического идеала средствами литературы // Советская педагогика. 1982. -№ 3. - С.22-25.

230. Корзо М.А. Проблемы нравственного реформирования общества в эпоху раннего Нового времени // Этическая мысль. Вып.4. М.: ИФ РАН, 2003. -С.89-102.

231. Корнетов Г.Б. Гуманистическое образование: традиции и перспективы. М.: ИТПиМИО, РАО, 1993. - 135 с.

232. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса. М.: ИТПиМИО РАО, 1994. - 265 с.

233. Королев Ф.Ф. Всестороннее развитие человеческой личности -важнейшая задача коммунистического строительства // Советская педагогика. -1961. -№ 7. С. 12-36.

234. Коротов В.М., Лихачев Б.Т., Гордин Л.Ю. Социалистический гуманизм советской теории воспитания // Советская педагогика. 1972. - № 6. -С.14-26.

235. Коротов В.М. Основоположник теории развития личности // Педагогика. № 4.-1994. - С.79-81.

236. Коротов В.М. Ученическое самоуправление в единой трудовой школе //Советская педагогика. 1962.-№ 5.-С. 109-118.

237. Косолапое В.И. О стимулировании самопознания школьников // Советская педагогика. 1973. -№ 11. - С. 11-18.

238. Костюк Г.С. О взаимоотношении воспитания и развития ребенка // Советская педагогика. 1956. - № 12. - С.60-74.

239. Костюк Г.С. О роли наследственности, среды и воспитания в психическом развитии ребенка // Советская педагогика. 1940. - № 6. - С. 1539.

240. Костюк Г.С. Прогрессивные психологические идеи педагогической антропологии К.Д.Ушинского // Советская педагогика. № 2. - 1974. - С. 18-28.

241. Кочетов А.И. Воспитание и самовоспитание подростка // Советская педагогика. 1963. -№ 11. - С.42-47.

242. Кочетов А.И. О некоторых вопросах теории самовоспитания // Советская педагогика. 1971.-№ 1.-С.52-61.

243. Кошелева О.Е. История детства: опыт зарубежной историографии // Педагогика. 1996. -№ 3. - С.81-87.

244. Красин Ю.А. Чувственный образ в абстрактно-понятийном научном познании: Автореф. дис.канд. филос. наук: 09.00.01. -Томск, 1988. 16 с.

245. Крупская Н.К. К вопросу о свободной школе // Свободное воспитание. -1909-1910. -№ 7.-С.1-10.

246. Кувакин В. Гуманизм как инструмент моральной реконструкции // Здравый смысл. 2002. - № 4. - С.2.

247. Кудрявая Н.В. Педагогические искания Л.Н.Толстого // Советская педагогика. 1987. -№ 9. - С. 101-107.

248. Кузнецов С.В. Смысл жизни как нравственная проблема. Автореф. дис. канд. филос. наук: 09.00.01.-СПб., 1999.-18 с.

249. Кузьмин М.Н., Артеменко О.И. Человек гражданского общества как цель образования в условиях полиэтнического российского социума // Вопросы философии. 2006. - № 6. - С.40-51.

250. Кузьмин П.М. К вопросу о педагогических идеях П.Ф.Каптерева // Советская педагогика, 1940.-№4-5.-С.142-145.

251. Кузьмина Н.В. Психологическая структура деятельности учителя (Тексты лекций) / Н.В.Кузьмина, Н.В.Кухарев: Гомельский гос. ун-т. Гомель: ГГУ, 1976.-57 с.

252. Кузьмина С.Л. Философия и педагогика: методологические аспекты истории взаимосвязи // Педагогика. 2001. -№ 5. - С.8-12.

253. Кулешова И.В. Идеи свободного воспитания: век спустя // Классный руководитель. 1997. -№1. -С.21-29.

254. Кумарин В.В., Виноградова Н.Д. Принцип природосообразности и возрождение школы // Педагогика. 1995. -№ 2. - С. 14-20.

255. Кумарин В.В. О принципе природосообразности в обучении // Советская педагогика. 1988. -№ 8. -С.94-101.

256. Куракин А.Т., Новикова Л.И. Проблема коллектива и личности в современной педагогике // Советская педагогика. 1982. - № 5. - С.43-48.

257. Курдыбаха JI. Эволюция «Великой дидактики» Яна Амоса Коменского // Советская педагогика. № 12. - 1957. - С.84-92.

258. Куртц П. Запретный плод. Этика гуманизма. Пер. с англ. И.В.Кувакина, ред. В.А.Кувакин. Изд. 2-е, исправленное. // Библиотека журнала «Здравый смысл». -М.: Российское гуманистическое общество, 2002.-222 с.

259. Курылев А.К. Всестороннее развитие личности и разделение труда при коммунизме // Советская педагогика. 1964. - № 8. - С.43-54.

260. Кутьев В.О. Воспитательная деятельность в системе непрерывного образования // Советская педагогика. № 12. - С.23-29.

261. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание в России (X начало XX века): Учебное пособие. - М.: ФОРУМ; Инфра-М, 1998. - 584 с.

262. Лебедев П.А. Психолого-педагогическое наследие П.Ф.Каптерева // Педагогика. 2000. - № 1. - С.75-81.

263. Лебедева О.В. Патриотическое воспитание верноподданническое или гражданское? // Педагогика. - 2003. - №9. - С.77-82.

264. Левитов Н.Д., Комиссар Г.А., Плотников П.И. Индивидуальный подход к учащимся в воспитании сознательной дисциплины // Советская педагогика,- 1940.-№ 9. -С.39-51.

265. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер., вступ. ст., примеч. А.Островского. М.: ТЕРРА-Книжный клуб; Республика, 1999. - 392 с. -(Библиотека философской мысли).

266. Леднев B.C. О политехническом образовании // Советская педагогика. 1969.-№ 12.-С.95-105.

267. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4 т. М.: АН СССР, Ин-т философии, Мысль, 1982 1989. - Т.2. 1983. - 686 с. - (Филос. наследие).

268. Лекторский В.А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм, постмодернизм // Вопросы философии. 2001. - № 4. - С.3-9.

269. Ленин В.И. Задачи союзов молодежи // Ленин о воспитании и образовании. Составитель В.П.Груздев. Под редакцией А.М.Арсеньева. М.: Госучпедгиз, 1963.-С.432-446.

270. Леоненко О.В. Слово о гуманизме // Общественные науки и современность. 1991. -№ 6. - С.24-30.

271. Лернер И.Я. О «природосообразности» и «воспитывающем обучении» // Советская педагогика. 1988. - № 8. - С. 101 -108.

272. Лихачев А.Е. Воспитание и духовность // Педагогика. 2001. - № 3. -С.33-36.

273. Лихачев Б.Т. Воспитание: необходимость и свобода // Педагогика. -1994. № 2. - С.35-40.

274. Лихачев Б.Т. Общественные отношения основа нравственного воспитания и развития детей // Советская педагогика. - 1965. - № 3. - С.137-141.

275. Личность и свобода: Межвузовский сборник научных статей. -Саратов, Изд-во Сарат. пед. ин-та. 2000. 171 с.

276. Лобачева Т.И. Свободная школа в России: история и современность: Учебное пособие. М.: Издательство «Прометей» МПГУ, 2001. - 84 с.

277. Логинов А.В. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М.: Большая Российская Энциклопедия. - 2005. -495 с.

278. Локк Д. Сочинения в 3-х т.: Т.1 / Ред.: И.С.Нарский, А.Л.Субботин; авт. вступит, статьи и примеч. И.С.Нарский; Пер. с англ. А.Н.Савина. М.: Мысль, 1985. - 621 с. - (Филос. наследие).

279. Локк Д. Сочинения в 3-х т.: Т. 2 / Пер. с англ.; Редкол.: М.Б.Митин (пред.) и др. 1988. - 560 с. - (Филос. наследие).

280. Локк Д. Сочинения в 3-х т.: Т. 3 / Пер. с англ. и лат.; Ред. и сост., авт. примеч. А.Л.Субботин. 1988. - 668 с. - (Филос. наследие).

281. Лордкипанидзе Д.О. Значение «Общего совета об исправлении дел человеческих» Коменского для социалистической педагогики // Советская педагогика. -№ 12. 1967. - С.87-93.

282. Лордкипанидзе Д.О. «Человек как предмет воспитания» венец русской классической педагогики // Советская педагогика. - № 1. - 1968. - С. 32-42.

283. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль. 1982. - 623 с.

284. Мазуркевич А.Р. Созидать и быть Человеком // Советская педагогика.- 1988. -№ 1.-С.37-41.

285. Майкина О.Н. Учить и воспитывать по законам гармонии // Советская педагогика. 1989. - № 12. - С. 15-20.

286. Макаренко А.С. Воспитание гражданина Сборник. Сост. и авт. вступит, статьи М.П.Павлова. М.: Просвещение, 1968.-373 с.

287. Максимов JI.B. Этика и мораль: соотношение понятий // Этическая мысль. Вып. 4. М.: ИФ РАН, 2003. С. 14-22.

288. Малькова З.А. Буржуазные педагоги о школе, ее роли и задачах в современном обществе // Советская педагогика. 1974. - №5. - С.121-130.

289. Мальковская Т.Н. Нравственное формирование личности школьника и условия ее всестороннего развития // Советская педагогика. 1980.-№ 7.-С.46-51.

290. Мардахаев Л.В. Социальная педагогика: Курс лекций: Учебное пособие для студентов фак. соц. работы. Под ред. В.И.Беляева. М.: Изд-во МГСУ, 2002.-248 с.

291. Марков В.Н. Изучай того, кого воспитываешь // Советская педагогика.- 1941.-№3.-С.32-38.

292. Маркова А.К. Психология труда учителя: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1993.- 190 с.

293. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология / Сочинения. 2-е изд. М.: Госполитиздат, 1955. С.7-544.

294. Маркушевич А.И. Воспитание правдой // Советская педагогика. -1964. № 1.-С.59-60.

295. Марьенко И.С. Нравственный опыт как условие формирования активной жизненной позиции школьников // Советская педагогика. 1981. -№ 1. -С.22-28.

296. Марьенко И.С. Основные источники и стимулы нравственного развития личности школьника // Советская педагогика. 1970. - № 6. - С.32-43.

297. Матвеева Р.Г. Свобода ребенка в образовательном процессе // Классный руководитель. 1999. - № 5. - С.37-42.

298. Медынский Е.Н. Педагогика Я.А.Коменского вклад славянской культуры в мировую (к 350-летию со дня рождения) // Советская педагогика. -1942. - № 3-4. - С.94-98.

299. Межуев В.М. Гуманизм // Новая философская энциклопедия: В 4 т. Т.1 / ИФ РАН, Нац. Обществ.-науч. фонд; Науч.-ред. совет: В.С.Степин и др. М., 2000.- С.566-568.

300. Мелекаева И.К., Свечников В.П. Гуманизм как ценностный идеал и ориентир жизнедеятельности. Ставрополь: СевКав. ГТУ, 2003. 96 с.

301. Мелешко Е.Д. Философия непротивления Л.Н.Толстого: систематическое учение и духовный опыт. Автореф. дис. . докт. филос. наук: 09.00.05.-М., 1999.-40 с.

302. Мельников Г.П. Культура Чехии в XV начале XVII в. / История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения: Учеб. для вузов / Л.М.Брагина, О.И.Варьяш, В.М.Володарский и др.; под ред. Л.М. Брагиной. -М.: Высшая школа, 1999. - С.369-387.

303. Менчинская Н.А. Проблемы психологии обучения // Советская педагогика. 1958. - №4. - С.58-64.

304. Мерлин B.C. Темперамент как фактор учебной деятельности // Советская педагогика. 1973. -№ 5. -С.63-71.

305. Мешалкина К.Н. Школьник в системе общественных отношений // Советская педагогика. 1986. - № 9. - С.65-67.

306. Митина J1.M. Эмоциональная гибкость учителя: психологическое содержание, диагностика, коррекция: Учеб. пособие / Л.М.Митина, Е.С.Асмаковец. -М.: Моск. психол.-соц. ин-т: Флинта, 2001. 190 с.

307. Михайленко Н.Я., Короткова Н.А. Модель организации образовательного процесса в старших группах детского сада // Дошкольное воспитание 1995. - № 9. - С.59-65.

308. Мищенко Л.И. Теоретические основы формирования содержания педагогического образования (На материале подготовки учителей начальных классов): Дис. докт. пед. наук: 13.00.01.-Курск, 1997.-420 с.

309. Моисеев Н.Н. На пути к нравственному императиву // Экология и жизнь.- 1998.-№ 1.-С.4-10.

310. Мономах В. Поучение // Из истории русской гуманистической мысли. Хрестоматия для учащихся старших классов. М.: Просвещение, 1993. - С.9-13.

311. Моносзон Э.И. Воспитание сознательной дисциплины учащихся // Советская педагогика. 1946. - № 10-11.- С.42-60.

312. Моносзон Э.И. Комплексный подход к воспитанию важнейшее условие всестороннего развития школьников // Советская педагогика. - 1977. -№ 4. -С.20-28.

313. Монтень М. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах. Т.2 / Пер. с фр. М.: Голос, 1992.-560 с.

314. Мор Т. Утопия. Пер. с латин. Ю.М.Каган.-М.: Наука, 1978.-415 с.

315. Морган К.Л. Привычка и инстинкт. Пер. с англ. М.Чепинской. СПб., Ф.Павленков, 1899.-315 с.

316. Мосолов В.А. Приоритеты воспитания: прошлое и настоящее (Опыт историко-педагогического исследования русской духовности): Курс лекций. -СПб.: ЦИПКРРиСПО, 1996. 212 с.

317. Мудрик А.В. Значение межличностного общения старшеклассников // Советская педагогика. 1971. - № 4. - С.37-42.

318. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А.Сластенина. 4-е изд., доп. - М.: Издательский центр «Академия», 2003.-200 с.

319. Мысливченко А.Г. Человек как предмет философского познания. -М.: Мысль, 1972.-190 с.

320. Мясников В.А. Формирование активной позиции ученического самоуправления // Советская педагогика. 1983. -№ 11.- С.39-45.

321. Назаретян А. В многомерном мире раскрывается ограниченность гуманизма // Общественные науки и современность. 1991. -№ 6. - С.74-80.

322. Назаров Н.В. Вопросы периодизации в деятельности исследователя истории педагогики: (Методол. аспект). Орск: Изд-во Орпединститута, 1995. -85 с.

323. Нарский И.С. Джон Локк и его теоретическая система // Локк Д. Сочинения: В 3 т.: Пер. с англ. А.Н. Савина. М.: Мысль, 1985. С.3-76.

324. Наторп П. Песталоцци. Его жизнь и его идеи. Пер. с нем. М.А.Энгельгардта. СПб.: Изд-во газ. «Школа и жизнь». 1912. 105 с.

325. Немировская В.Л. О самовоспитании учащихся // Советская педагогика. 1961. - № 12. - С.74-81.

326. Непомнящая Н.И. Системное изучение психики детей и его значение для педагогической практики // Советская педагогика. 1980. - № 3. - С.54-59.

327. Нечаев А.П. Нравственное чувство и его воспитание // Русская школа. 1906.- №5. -С. 106-117.

328. Нечаев В.Я. Дисциплинарность организационный принцип школьного образования // Педагогика. - 2000. - № 5. - С.27-32.

329. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике // Советская педагогика. 1990. -№ 9. - С.41-47.

330. Никитин В.А. Проблемы и направления реализации социального в обществе. М.: МПСИ, 2006. 152 с.

331. Никитин А.Ф. Единство нравственного и гражданского воспитания // Советская педагогика. 1990. -№ 7. - С.32-37.

332. Никитина Н.И., Расчетина С.А. Развитие идеи права на образование в педагогических теориях Западной Европы XVII XIX веков. Материалы к спецкурсу. - Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2000. - 80 с.

333. Никитич JI. Ценности гуманизма универсальны // Общественные науки и современность. 1991. -№ 6. - С.80-84.

334. Никольская А.А. Н.И.Пирогов: нравственный человек цель воспитания // Советская педагогика. - № 11. - 1990. - С.86-89.

335. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.1 / Составление, редакция изд., вступит, ст. и примеч. К.А.Свасьяна; Пер. с нем. М.: Мысль, 1990. - 831 с.

336. Новиков К.А. К вопросу об активности личности и свободе выбора ею социальной роли // Советская педагогика. 1973. - № 3. - С.62-70.

337. Новичкова Г.А. Историко-философские очерки западной педагогической антропологии. М.: ИФ РАН, 2001. 140 с.

338. Ноговицын О.М. Ступени свободы: Логико-исторический анализ категории свободы. Л.: Изд-во ЛГУ, 1990. 190 с.

339. Образ человека в зеркале гуманизма: мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV XVII вв.) / Сост., вступ. статьи и коммент. Н.В. Ревякиной, О.Ф.Кудрявцева. М.: Изд-во УРАО, 1999.-400 с.

340. Обухова В.М. Формирование правового сознания школьников // Советская педагогика. 1985.-№ 10.-С.32-35.

341. Огородников И.Т. К вопросу о взаимоотношении развития и воспитания детей // Советская педагогика. 1957. - № 4. - С.80-85.

342. Ожегов С.И. Словарь русского языка. 15-е изд., стереотип. М.: Рус. яз., 1984.-816 с.

343. Ортега-и-Гассет X. Из рецензии на книгу Эмиля Брейе «История философии» // Путь в философию: Антология. М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2001. С.183-195.

344. Осовский Е.Г. Марксова концепция профессиональной подготовки рабочего // Советская педагогика. 1988. - № 8. - С.82-87.

345. Остерман JI.A. Роль комсомольской организации в воспитании сознательной дисциплины в школе // Советская педагогика. 1940. - № 6. -С.60-66.

346. Осухова Н.Г. Гуманистические ориентации учителя: пересмотр целей, поиск технологий// Вестник высшей школы. 1991.-№ 126.-С.30-35.

347. Панфилова Т.С. О воспитательном воздействии детского коллектива на отдельных учащихся // Советская педагогика. 1956. -№ 10. - С.36-43.

348. Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Редкол.: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебов и др. М.: Большая Российская Энциклопедия, 2002. 528 с.

349. Переверзенцев С.В. О смысле бытия и философии образования русского народа // Педагогика. 2001. - № 8. - С.93-98.

350. Перов Ю.В. Самый независимый ум всего XVIII столетия // Юм Д. О человеческой природе / Пер. с англ. С.И.Церетели. СПб: Азбука, 2001. - 320 с.

351. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / Под ред. В.А.Ротенберг, В.М.Кларина. М.: Педагогика, 1981. - Т. 1 - 336 с. (Пед. б-ка).

352. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / Под ред. В.А.Ротенберг, В.М.Кларина. М.: Педагогика, 1981. - Т. 2 - 416 с. (Пед. б-ка).

353. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения: В 3-х т. / Подгот. текста, ввод, статья и примеч. В.А.Ротенберг; Под ред. М.Ф.Шабаевой. Т.1. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961.-720 с.

354. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения: В 3-х т. / Подгот. текста, ввод, статья и примеч. В.А.Ротенберг; Под ред. М.Ф.Шабаевой. Т.2. -М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961.-563 с.

355. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические произведения: В 3-х т. / Подгот. текста, ввод, статья и примеч. В.А.Ротенберг; Под ред. М.Ф.Шабаевой. Т.З.-М.: Просвещение, 1965.-635 с.

356. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Психология». М.: Academia, 2001. - 495 с.

357. Петухов Н.Н. К вопросу о законах воспитания // Советская педагогика. 1967. -№ 8. - С.97-105.

358. Пименова В.Н., Михеева JI.H. Знать и ценить культуру друг друга // Советская педагогика. 1990. -№ 6. - С.25-27.

359. Пинкевич А.П. Советская педагогика за десять лет (1917-1927). 2-е изд. М.: «Работник просвещения», 1927. 146 с.

360. Пинский А.А. Образование свободы и несвобода образования. М.: Изд-во У РАО, 2001.-228 с.

361. Пирогов Н.И. Замечания на проект общего образования морских учебных заведений // Советская педагогика. 1967. - № 2. - С. 106-108.

362. Пирогов Н.И. Записка о необходимости изучения постановки дела народного образования за границей // Советская педагогика. 1967. - № 2. -С. 104-106.

363. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. Сост. и вводная статья проф. В.З.Смирнова. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1953. 752 с.

364. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения / Сост. А.Н. Алексюк, Г.Г.Савенок. М.: Педагогика. 1985. - 496 с. - (Педагогическая б-ка).

365. Пирогов Н.И. Сочинения. В 2 т. Издание в память столетия со дня рождения Николая Ивановича Пирогова 1810 13 ноября 1910.: В 2 т. Киев, Пироговское товарищество. 1910.-Т.1.-628 с.

366. Пирогов Н.И. Сочинения. В 2 т. Издание в память столетия со дня рождения Николая Ивановича Пирогова 1810 13 ноября 1910.: Киев, Пироговское товарищество. 1910. - Т.2. - 704 с.

367. Пирогов Н.И. Сочинения: В 2 т. СПб., тип. М.М.Стасюлевича. 1887. -Т.1.-525 с.

368. Пирогов Н.И. Сочинения: В 2 т. СПб., тип. М.М.Стасюлевича. 1887. -Т.2. 554 с.

369. Пискунов А.И. Гуманизм и пансофия фундаментальные идеи педагогической теории Яна Амоса Коменского // Советская педагогика. - 1971. - № 2. - С. 54-59.

370. Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т.З / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф.Асмуса, А.А. Тахо-Годи; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А.Ф.Лосев; Примеч. А.А.Тахо-Годи. М.: Мысль, 1994. - 654 с.

371. Платонова Н.М. Агрессия у детей и подростков: Учебное пособие. -СПб.: Речь.-2004.-336 с.

372. Плотин. Избранные трактаты. Мн.: Харвест; М.: ACT, 2000. - 320 с.

373. Плохова М.Г. Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Оссовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики: Учебное пособие для студентов высших и средних учебных заведений. М.: ТЦ СФЕРА, 1995. - 160 с.

374. Познанский Н.Ф. Материалистическое понимание роли наследственности, среды и воспитания в развитии и формировании человека // Советская педагогика. 1949. - № 1. - С.32-41.

375. Познанский Н.Ф. Песталоцци. «Апостол социальной педагогики». (К столетию со дня смерти). Саратов, тип. № 2 Сарполиграфпрома, 1927. 29 с.

376. Поколев А.А., Бондаревская Е.В. Опыт организации детского самоуправления // Советская педагогика. 1961. -№ 4. - С.51-53.

377. Половникова Н.А. О системе воспитания познавательной самостоятельности школьников // Советская педагогика. 1970. № 5. - С.76-83.

378. Полозова Т.Д. Искусство и гармоничное развитие человека // Советская педагогика. 1972. - № 2. - С Л 09-116.

379. Полонский В.М. Социальное и биологическое в воспитании и развитии человека (По страницам журнала «Вопросы философии») // Советская педагогика. 1972. -№ 5. - С. 139-144.

380. Поляков Е.Н. Роль этических бесед в обогащении нравственного опыта школьников-подростков // Советская педагогика. 1978. - № 12. - С.25-31.

381. Поуп Дж.Д. Современное значение проектов Коменского на исправление вещей в «Панортозии» (США) // Советская педагогика 1967. -№ 12. -С.96-100.

382. Прокофьев А.В. Справедливость и ответственность: социально-этические проблемы в философии морали: Моногр. / А.В.Прокофьев. Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л.Н.Толстого, 2006. - 277 с.

383. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли. М.: Новая школа, 1995. - 94 с.

384. Путилин В.Д., Ушачев В.П. Психолого-педагогические основы формирования творческой активности школьника / Магнитог. гос. пед. ин-т. -Магнитогорск: изд-во Магнитог. гос. пед. ин-та, 1998. 62 с.

385. Пышнов Т.П. Воспитание навыков самоконтроля как одно из средств подготовки учащихся к практической деятельности // Советская педагогика. 1958. № 11. - С.60-66.

386. Равкин З.И. Великий реформатор школы // Педагогика. 1992. -№ 56. -С.81-85.

387. Равкин З.И. Проблемы духовного развития личности ребенка в педагогическом наследии Л.Н.Толстого // Советская педагогика. № 9. - 1978. -С.114-123.

388. Равкин З.И. Педагогика творчества и новаторства // Советская педагогика. 1989. - № 9. - С. 103-109.

389. Разин А.В. Модели нравственного поведения // Этическая мысль. Вып. 2. М.: ИФ РАН, 2001. С.74-88.

390. Райский Б.Ф. Готовность учащихся к непрерывному образованию -актуальная задача школы // Советская педагогика. 1977. -№ 2. - С. 18-21.

391. Раскин J1.E. Воспитание сознательной дисциплины в школе // Советская педагогика. 1938. -№ 5. -С.51-64.

392. Рахман Д. Джон Локк. Его учение: о познании, праве и воспитании. Субъективная и объективная психология. Киев: Червоний шлях, 1924. 183 с.

393. Редковец И.А. Формирование мотивации самообразования // Советская педагогика. 1986. - № 3. - С.З7-39.

394. Резник Я.Б. О значении воспитания // Советская педагогика. 1940. -№ 4-5. - С.42-50.

395. Романюк Л.В. Гуманистическая традиция как историко-педагогический феномен: теоретико-методологический анализ. Киров: Изд-во ВГПУ, 2002.-116 с.

396. Романюк Л.В. Гуманистическая традиция как феномен отечественного педагогического наследия второй половины XIX века. Автореф. дис. . докт. пед. наук: 13.00.01. МПГУ, М., 2002. 31 с.

397. Романюк Л.В., Онищенко Э.В. Практикум по истории общей и дошкольной педагогики: Учеб. пособие для студентов вузов / М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.-176 с.

398. Ротенберг В.А. Педагогическая деятельность И.Г.Песталоцци // Советская педагогика. № 3. - 1952. - С.50-66.

399. Рубакин Н.А. Сила жизни в царстве растений и животных / Н.А.Рубакин. New York: Association press. - 1921. - 493 с.

400. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. В 2 частях. Л.: Издание автора, 1927. - Ч. 1. Историко-критический очерк. - 198 с.

401. Рубинштейн C.JT. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб: Питер, 2003. - 512 с. - (Серия «Мастера психологии»).

402. Рувинский Л.И., Арет А.Я. Самовоспитание школьников. М.: Педагогика, 1976. 160 с.

403. Рувинский Л.И. О ценностном подходе к усвоению принципов и норм нравственности // Советская педагогика. 1973. - № 5. - С.28-35.

404. Рувинский Л.И. Проблема управления процессом нравственного воспитания // Советская педагогика. 1976. -№ 8. - С.31-37.

405. Руднева Т.И., Кочеткова В.Г. Педагог дополнительного образования: Психол.-пед. проблемы: Учеб. пособие. Центр развития образования. Моск. гор. пед. ун-т. Сам. фил. Самара, 1998. - 111 с.

406. Румянцев В.М. Гармонизация свободы и дисциплины // Советская педагогика. 1990. -№ 8. - С.24-30.

407. Румянцев Н.Е. 20 лекций по педагогической психологии для народных учителей. М.: Журнал «Народный учитель», 1913. - 256 с.

408. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3-х т. Т. 2 / Пер с фр. Н.И.Немчиновой и А.А.Худадовой М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961. - 768 с.

409. Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3-х т. Т. 3 / Пер с фр. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1961. - 727 с.

410. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или Принципы политического права. М.: ОГИЗ - СОЦЭКГИЗ, 1936. - 123 с.

411. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1 / Под ред. Г.Г.Джибладзе; Сост. А.Н.Джуринский. М.: Педагогика, 1981. - 656 с. - (Пед. б-ка).

412. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 2 / Под ред. Г.Г.Джибладзе; Сост. А.Н.Джуринский. М.: Педагогика, 1981. - 336 с. - (Пед. б-ка).

413. Рута О.И. Особенности этических бесед в начальной школе // Советская педагогика. 1949. - № 5. - С.52-62.

414. Рыбин В.А. Гуманизм как этическая категория. М.: Логос, 2004. -272 с.

415. Рыбин В.А. Нравственно-гуманистическая педагогика Нового времени. М.: Университетская книга; Логос, 2006.-456 с.

416. Рыбин В.А. Мораль и образование. Нравственно-гуманистические основы педагогических концепций: М.: Университетская книга, 2006. - 296 с.

417. Рябченко A.M. Воспитание сознательной дисциплины труда // Советская педагогика. 1982. - № 4. - С.48-51.

418. Савотина Н.А. Гражданское воспитание: традиции и современные требования // Педагогика. 2002. - № 4. - С.30-35.

419. Салтанов Е.Н. Трудовое и нравственное воспитание в педагогике К.Д.Ушинского // Педагогика. № 4. - 2004. - С.56-62.

420. Сапожникова Л.С. Выработка у подростков нравственных убеждений и поведения // Советская педагогика. 1982. - № 7. - С.46-49.

421. Сартр Ж.-П. Бытие и Ничто: опыт феноменологической онтологии / Ж.-П.Сартр. М.: Терра. Книжный клуб: Республика. М., 1993. - 638 с. -(Библиотека философской мысли).

422. Свинина Н.Г. Жизненный опыт учащихся в контексте личностно ориентированного образования // Педагогика. 2001. - № 7. - С.27-31.

423. Селиванов В.И. О самовоспитании воли и характер // Советская педагогика. 1949. - № 7. - С. 18-29.

424. Селиванова Н.Л. Педагогические ситуации в процессе формирования коллективных отношений подростков // Советская педагогика. 1981. -№ 7. -С.53-56.

425. Семенов В.Д. Опыт организации взаимодействия школьного коллектива с социальной средой // Советская педагогика. 1982. -№ 3. - С.53-55.

426. Семеновский Е.К. Педагогика Локка в сравнении с педагогиками Аристотеля и Руссо. Варшава, 1912. 57 с.

427. Ситаров В.А., Моралов В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе: Учеб. пособие для студентов пед. вузов. М.: Academia, 2000.-211 с.

428. Скоморохов Н.Я. К вопросу о критериях нравственной воспитанности личности старшеклассников // Советская педагогика. 1973. - №9. - С.30-36.

429. Сластенин. М.: Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2000. - 488 с.

430. Сластенин В.А. Педагогическое наследие П.Ф.Каптерева и современность // Педагогика. № 5. - 1999. - С.76-81.

431. Слипченко Ф.Ф. Воспитать патриота, достойного гражданина // Советская педагогика. 1986. - № 5. - С.31-34.

432. Словарь русского языка: в 4-х Т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.: Под ред. А.П.Евгеньевой. 2-е изд., испр. и доп., Т.1. М.: Рус. яз., 1981-1984.-698 с.

433. Словарь русского языка: в 4-х Т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.: Под ред. А.П.Евгеньевой. 2-е изд., испр. и доп., Т.4. М.: Рус. яз., 1981-1984.-794 с.

434. Сманцер А.П., Кондрашева Л.В. Гуманизация педагогического процесса в современной школе: История и современность / Учебно-методическое пособие для студентов. Мн.: «Бестпринт», 2001. 308 с.

435. Смирнов А.В. Мусульманская этика как система // Этическая мысль. Вып.6. ИФ РАН, М., 2005. С.51-75.

436. Смирнов В.З. Неизвестное письмо К.Д.Ушинского // Советская педагогика. -№ 10-11.- 1946.-С.82-83.

437. Современное значение педагогических идей Н.И. Пирогова. Издание Общества экспериментальной педагогики. СПб., 1911. 51 с.

438. Соколов В.В. Философия духа и материи Рене Декарта // Декарт Р. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1989. Т.1. -С.3-76.

439. Соколова И.М. Нормы нравственного поведения в коллективе подростков // Советская педагогика. 1982. - № 11. - С.45-48.

440. Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. / Сост., общ. ред. и вступит, ст. А.Ф.Лосева и А.В.Гулыги; Примеч. С.Л.Кравца и др. М.: Мысль, 1988. - Т. 1 -892 с. - (Филос. наследие).

441. Соловьев B.C. Сочинения в 2-х т. / Сост., общ. ред. и вступит, ст. А.Ф.Лосева и А.В.Гулыги; Примеч. С.Л.Кравца и др. М.: Мысль, 1988. - Т. 2 -822 с. - (Филос. наследие).

442. Спиркин А.Г. Происхождение сознания. М.: Госполитиздат, 1960. -471 с.

443. Стеклов М.Е. Л.Н.Толстой и К.Н.Вентцель: два взгляда на свободное воспитание // Педагогика. № 3. - 2003. - С.85-88.

444. Степашко Л.А. Философия и история образования: Уч. Пособие для студентов вузов / Л.А.Степашко. Акад. пед. и соц. наук., Мое. психол.-соц. инт. М. Моск. псих.-соц. ин-т: Флинта, М., 1999. - 267 с.

445. Степашко Л.А. Человек в концепции Я.А.Коменского // Педагогика, № 5 6. - С.86-88.

446. Струминский В.Я. Вопросы школьной дисциплины у педагогов 60-х годов // Советская педагогика. 1943. - № 7. - С.27-31.

447. Струминский В.Я. О педагогическом наследии К.Д.Ушинского // Советская педагогика. 1957. - № 1. - С.64-82.

448. Судаков А.К. Абсолютная нравственность: этика автономии и безусловный закон. Ин-т философии РАН. М.: Эдиториал УРСС, 1998. 237 с.

449. Сухомлинский В.А. Воспитание и самовоспитание // Советская педагогика. 1965.-№ 10.-С.34-41.

450. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения: В 3-х т. Т. 1 / Сост. О.С.Богданова, В.З.Смаль. М.: Педагогика, 1979. - 560 с.

451. Сухомлинский В.А. Упражнение один из методов воспитания сознательной дисциплины // Советская педагогика. - 1952. - № 5. - С.12-20.

452. Сыркина O.K. Л.Н.Толстой и свободное воспитание // Советская педагогика. 1938.-№ 12.-С. 108-119.

453. Талалаева Л.Ф. К.Д.Ушинский о принципах развивающего обучения родному языку // Советская педагогика. 1977. -№ 3. - С. 104-109.

454. Тамбиева З.М. Дидактические взгляды П.Ф.Каптерева // Советская педагогика. 1964.-№3. - С.122-133.

455. Тебиев Б.К. На рубеже веков: Правительственная политика в области образования и общественно-педагогического движения в России конца XIX -начала XX веков / Межд. пед. акад., Акад. пед. и соц. наук, Отд-ние «Шк. и об-во».-М., 1996.-251 с.

456. Теплов Б.М. Бунт звериного инстинкта против человеческого разума // Советская педагогика. 1941.-№ 11-12.-С.66-71.

457. Тимченко В.А. Письма К.Д.Ушинского // Советская педагогика. -1939. -№ 8-9. -С.123-128.

458. Ткачева А.И. Становление нравственных отношений подростков // Советская педагогика. 1987. - № 5. - С.22-26.

459. Толстой Л.Н. О воспитании. Три статьи, написанные в 1909 году. М., Тип. н-в Гатцука, 1910. 23 с.

460. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1989. 542 с. - (Пед. б-ка).

461. Толстой Л.Н. Педагогические статьи трех периодов: 60-х, 70-х годов и последнего времени. М., Тип. Т-ва И.Д.Сытина, 1912. 423 с.

462. Толстой JI.H. Полное собрание сочинений: В 90 т. Юбилейное издание (1828 1928). Т. 8 / Под общ. ред. В.Г.Черткова - М.: Гос. изд-во «Художественная литература», 1936. - 665 с.

463. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Юбилейное издание (1828 1928). Т. 23 / Под общ. ред. В.Г.Черткова - М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1957.-583 с.

464. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Т. 28. М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1957. - 396 с.

465. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: В 90 т. Т. 35. М.: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1950. - 709 с.

466. Толстой Л.Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. - 431 с. (Б-ка этической мысли).

467. Толстой Л.Н. Собрание сочинений. В 22-х т. Т. 12 / М.: Худож. лит., 1983.-478 с.

468. Толстой Л.Н. Собрание сочинений. В 22-х т. Т. 16. Публицистические произведения. 1885 1886 / Коммент. Л.Д.Опульской. - М.: Худож. лит., 1983. -447 с.

469. Троньон Е.Н. Роль ученических организаций в воспитании дисциплины в школе // Советская педагогика. 1940. -№ 6. - С.73-77.

470. Трубецкой Н.С. Европа и человечество // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории рос. обществ, мысли XIX XX вв. Для вузов. - М.: Логос, 1997. - С.534-540.

471. Трубецкой С.Н. Сочинения / Сост., ред. и вступ. статья П.П.Гайденко; Примеч. П.П.Гайденко; Д.Е.Афиногенова. М.: Мысль, 1994. - 816 с. - (Филос. наследие).

472. Тугаринов В.П. Ценности личные и общественные // Советская педагогика. 1967. - № 4. - С. 101 -109.

473. Уидобро Г.Г. Угнетение любого человеческого существа это также и угнетение меня // Общественные науки и современность. - 1991. - № 6. - С.69-73.

474. Ухтомский А.А. Доминанта как фактор поведения / Собр. соч.: В 5-ти т. Т. 1 М.: АН СССР, 1950. - С.293-315.

475. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения. В 2-х Т. Госучпедгиз, 1953.-Т.1.-638 с.

476. Ушинский. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / Под ред. А.И.Пискунова. М.: Педагогика. 1974. Т. 1. - 584 с.

477. Ушинский. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / Под ред. А.И.Пискунова. М.: Педагогика. 1974. Т.2. - 438 с.

478. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Сост. С.Ф.Егоров. -М.: Педагогика, 1988.-Т. 1 -416 с.

479. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Сост. С.Ф.Егоров. -М.: Педагогика, 1988. Т. 2 - 496 с.

480. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Ред. коллегия: А.М.Еголин (глав, ред.), Е.Н.Медынский и В.Я.Струминский. В 11 т. Т. 10. М., JT. Академия пед. наук РСФСР, 1950. - 665 с.

481. Филонов Г.Н. Свобода личности и воспитание // Педагогика. 2005. -№ 9. -С.25-33.

482. Филонов Г.Н. Феномен гражданственности в структуре личностного развития // Педагогика. 2002. - № 10. - С.24-29.

483. Философия в Энциклопедии Дидро и Даламбера / Ин-т философии. -М.: Наука, 1994.-720 с. (Памятники философской мысли).

484. Фихте И.Г. Сочинения в двух томах. / Сост. и примечания Владимира Волжского-СПб.: Мифрил, 1993.-Т. 1.-687 с.

485. Флоренский П.А. Органопроекция // Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С.Г.Семеновой, А.Г.Гачевой; Вступ. ст. А.Г.Гачевой; Прим. А.Г.Гачевой. М.: Педагогика-Пресс, 1993. - С.149-162.

486. Фомин А.Г. Свободное воспитание и свободная школа // Воспитание и обучение. 1908. - № 9. - С.252-264.

487. Фотеева А.И. «Азбука» Л.Н.Толстого // Советская педагогика. 1973. -№ 1.-С.112-118.

488. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ. и нем. / Общ. ред. Л.Я.Гозмана и Д.А.Леонтьева; вст. ст. Д.А.Леонтьева. -М.: Прогресс, 1990. 368 с. - (Б-ка зарубежной психологии).

489. Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ. / Общ. ред. и поел.

490. B.И.Добренькова. 2-е изд., доп. - М.: Прогресс, 1990. - 336 с. - (Б-ка зарубеж. психологии).

491. Фрумов С.А. «Вопросы жизни» Н.И.Пирогова и их общественно-педагогическое значение // Советская педагогика. 1956. -№ 7. - С.76-92.

492. Хазин В.А. Гуманизация воспитания как теоретическая проблема // Гуманизация воспитания и обучения детей дошкольного возраста: Сборник материалов межгосударственной научно-практической конференции. Ровно, 1992.-С.42-43.

493. Хайдеггер М. Письма о гуманизме // Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. М.: Республика, 1993. - 447 с. - (Мыслители XX в.).

494. Харламов И.Ф. Саморазвитие личности и воспитание // Советская педагогика. 1990. -№ 12. - С.28-35.

495. Холодюк А.Г. Воспитание сознательной дисциплины в процессе общественно-полезной деятельности // Советская педагогика. 1980. - № 9.1. C.43-47.

496. Цветаева М.Ф. Всестороннее развитие личности социальная и педагогическая проблема // Советская педагогика. - 1985. - № 3. - С.35-40.

497. Циглер Т. Что такое нравственность? Пер. с 2 нем. изд. А.Острогорского. СПб., тип. Училища глухонемых. СПб., 1895. 104 с.

498. Ципро М. Развитие Коменским принципов гуманистического воспитания // Советская педагогика. 1971. -№ 2. - С.60-64.

499. Чернявский А.Л. Еще раз о мировоззрении Льва Толстого // Советская педагогика. 1990. - № 9. - С.90-101.

500. Чижакова Г.И., Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологию: Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений. -М.: Академия, 2003. 192 с.

501. Чугуев Т.К. Песталоцци и вопросы воспитания // Советская педагогика. 1938. -№ 7. - С. 145-149.

502. Чудновский В.Э. Коллективистическая направленность личности и ее нравственная устойчивость // Советская педагогика. 1976. -№ 6. - С. 17-26.

503. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Логос, 2001.-296 с.

504. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. М: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, «Логос», 1993.- 181 с.

505. Шамова Т.И. Управление образовательными системами: Учебное пособие для вузов / Т.И.Шамова, П.И.Третьяков, Н.П.Капустин; Под ред. Т.И.Шамовой. М.: ВЛАДОС, 2002. - 319 с.

506. Шаповалов В.К. Профессиональная карьера. Ставрополь: Ставропольсервисшкола, 1999. - 147 с. - (Серия «Карьера»).

507. Шаров Ю.В. Проблема формирования духовных потребностей. Лекция. М.: АПН СССР, 1969. 59 с.

508. Шаталов А.А. Лев Толстой и «педагогический анархизм» // Педагогика. 1993. -№ 5. - С.92-95.

509. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. М.: Педагогика, 1980. -Т.2. -414 с.

510. Шварц Л.М. Сознание и навык // Советская педагогика. 1940. - № 2. -С.89-92.

511. Швейцер А. Благоговение перед жизнью: Пер. с нем. / Сост. и поел. А.А. Гусейнова; Общ. ред. А.А. Гусейнова и М.Г. Селезнева. М.: Прогресс, 1992.-576 с.

512. Шевелев А.Н. Школа. Государство. Общество. Очерки социально-политической истории общего школьного образования в России второй половины XIX века: Монография. СПбАПО, СПб., 2001. 245 с.

513. Шестов JI. Сочинения: В 2 т. / Сост., науч. подгот. текста, вступ. ст. и примеч. А.В.Ахутина. М.: Наука, 1993. - Т.1 - 667 с.

514. Шилова М.И., Малиновская Н.И. Черты национального характера: российский вариант // Педагогика. 2002. - № 8. - С.24-28.

515. Шимина А.Н. Принцип природосообразности в его философско-педагогический смысл // Педагогика. 2001. - № 1. - С.88-90.

516. Шитова Н.А. Проблема потребностей в педагогической системе К.Д.Ушинского // Советская педагогика. 1973. -№ 9. - С.105-115.

517. Шишкин А.Ф. О сущности теории естественного воспитания Ж.Ж.Руссо // Советская педагогика. 1939. - № 7. - С.73-82.

518. Шиянов Е.Н., Ромаева Н.Б. Полипарадигмальность как методологический принцип современной педагогики // Педагогика. № 9. -2005. - С. 17-25.

519. Шиянов Е.Н. Теоретические основы гуманизации педагогического образования. Дис. докт. пед. наук: 13.00.01.-М., 1991.-400 с.

520. Шубина И.В. Антрополого-гуманистические основания образовательного процесса в начальной школе на рубеже XIX XX веков. Автореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01.-М., 2000.- 17 с.

521. Шумихина Л.А. Рождение русской духовности // Русская духовность. В 3-х т. Т. 1. Екатеринбург: Изд-во Т.И. Возяковой, 2002. - 318 с.

522. Щукина Г.И. Социально-педагогические приоритеты современности // Советская педагогика. 1991. - № 1. - С.50-54.

523. Экхарт Мейстер. Избранные проповеди / Мейстер Экхарт; Предисл. и пер. М.В.Сабашниковой.-М.: Духовное знание. 1912.-59 с.

524. Элиас Н. Общество индивидов / Пер. с нем. М.: Праксис, 2001. - 336 с. - (Серия «Образ общества»).

525. Эразм Роттердамский. Философские произведения / Отв. ред. В.В. Соколов; Пер. и коммент. Ю.М. Каган. М.: Наука, 1986. 703 с. - (Памятники философской мысли).

526. Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г.Апресяна и А.А.Гусейнова. -М.: Гардарики, 2001. 671 с.

527. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека // Эфроимсон В.П. Гениальность и этика. -М.: Русский мир, 1998.-С.435-466.

528. Юнг К. Проблемы души нашего времени СПб.: Питер, 2002. -352 е.: - (Серия «Психология-классика»).

529. Юров Д.Ф. Анализ «Родного слова» Ушинского // Советская педагогика. 1938. - № 3. - С.93-100.

530. Ямбург Е.А. Контуры культурно-исторической педагогики // Педагогика. 2001. - № 1. - С.З-10.

531. Aries Ph. Centuries of Childhood: A social history of family life. New York, Vintage books, 1962. 447 p.

532. Damon W. The moral child: Nurturing children's natural moral growth. -New York: Free press; London Collier Macmillan, Cop. 1988. XIV. - 166 p.

533. Nakosteen M. The history and philosophy of education. New York: Ronald press company, Cop. 1965. XII. - 746 p.

534. Skinner B.F. Freedom and the control of men, Amer. Scholar, Special Issue, 25, (Winter 1955-1956) P.47-65.

535. Sprod T. Philosophical discussion in moral education: the community of ethical inquiry. London; New York: Routledge, 2001. - 230 p.