Идеи воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья: Вторая половина XIX - первая половина XX вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Рогова, Антонина Викторовна

• Рогова, Антонина Викторовна
• доктор педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Рогова, Антонина Викторовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретико-методологические основы исследования идей воспитания человека культуры в русской философско-педагогической мысли второй половины XIX - начала XX вв.

1.1. Современные методологические подходы к исследованию проблемы воспитания человека культуры

1.2. Поиск идеала человека в русской философской мысли второй половины XIX - начала XX вв. в контексте разработки идеи культуры

1.3. Проблема взаимосвязи воспитания и культуры в русской педагогике второй половины XIX - начала XX вв.

ГЛАВА II. Русская педагогика второй половины XIX - начала XX вв. о воспитании человека культуры

2.1. Решение проблемы целостности личности как основополагающей характеристики человека культуры в антропологической концепции русской педагогики второй половины XIX - начала XX вв.

2.2. Понимание сущности процесса воспитания духовно-нравственных качеств человека культуры в русской педагогике второй половины XIX - начала XX вв.

2.3. Обоснование свободы личности как качественной характеристики человека культуры в русской педагогике второй половины XIX - начала XX вв.

ГЛАВА III. Развитие идей воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли русского зарубежья в первой половине XX в.

3.1. Разработка концепции взаимосвязи воспитания и культуры в философско-педагогической мысли русского зарубежья в первой половине XX в.

3.2. Понимание сущности человека культуры в философско-педагогической мысли русского зарубежья в первой половине

XX в.

3.3. Актуализация идей воспитания человека культуры философско-педагогической мысли Росси и русского зарубежья (вторая половина XIX - первая половина XX вв.) в современной педагогике

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Идеи воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья: Вторая половина XIX - первая половина XX вв.»

В начале нового тысячелетия очевиден прогресс человечества в сфере технических достижений. Вместе с тем, современное духовное состояние общества, негативные процессы в молодежной среде вызывают закономерную тревогу и порождают социальную надежду на благотворные возможности воспитания. В этой связи в целом ряде государственных документов подчеркивается необходимость «активизации мер по повышению социального статуса воспитания» в стране. В Национальной доктрине образования Российской федерации (2000 г.), в Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2002-2005 гг.» (2001 г.), в Основных направлениях и плане действий по реализации программы развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 годы (2002 г.) и других документах обращается внимание на важность наращивания воспитывающего потенциала, актуализации в процессе воспитания детей и юношества ценностей национальной культуры. Педагогическая наука и практика остро осознают потребность нового понимания сущности личности, содержания и механизмов её воспитания. Наряду с идеями модернизации образования и развития инновационных процессов в его области высказываются мысли о необходимости своеобразной «архаизации» воспитания: возвращения к вечным ценностям и смыслам культуры (Е.М.Ямбург). Все очевиднее становится «сдвиг культуры и её проблем в эпицентр человеческого существования» (В.С.Библер). Культура начинает рассматриваться как фактор, цель, условие, средство воспитания личности и прогрессивного развития общества в целом.

В создавшихся условиях культурологический подход к изучению и рефлексии истории воспитания, его современного состояния и перспектив развития приобретает качество общетеоретической основы для исследования проблем воспитания человека. Познание педагогических явлений в контексте культуры обусловливает выход на такие категории, как ценности, значения, смыслы, вне которых невозможно проникновение в тайны природы становления человека в человеке.

Неслучайно, начиная с 90-х годов XX в., в научный оборот стало активно вводиться понятие «человек культуры», выражающее взаимосвязь воспитания и культуры. Вместе с тем, данное понятие не является принципиально новым для гуманитарных наук, его оформление осуществлялось в русском философско-педагогическом знании в течение XIX века в русле осмысления идеи культуры, которая к тому времени уже была глубоко проанализирована в европейской литературе. Становление русской философской мысли на религиозной основе православия обусловило специфику толкования идеи культуры: она соединялась с эсхатологической перспективой и получила развитие как идея православной культуры.

Философская разработка проблемы нашла отражение в русской педагогической мысли в середине XIX в., когда вопросы воспитания человека были подняты на уровень «вопросов жизни» (Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский). На рубеже 60-х годов произошла смена педагогической парадигмы. В этот период всесторонне изучаются факторы развития личности, поднимаются вопросы об идеале человека, взаимосвязи человека и общества. В результате глубочайшего педагогического осмысления выявляется специфическая роль культуры в данных процессах.

Особенно часто термин культура употребляется в связи с проблемой национальной самобытности России. В литературной критике В.Г.Белинским был обоснован выдвинутый еще В.М.Ломоносовым принцип народности, который в 60-е годы был адаптирован к педагогике и начал рассматриваться в качестве важнейшего условия воспитания личности. В трудах отечественных педагогов принцип народности приобрел значение общетеоретической основы для разработки модели русской национальной школы (НФБунаков, НАКорф, С.И.Миропольский, В.Я.Стоюнин, С.А.Рачинский, К.Д.Ушинский и др.), концепции духовнонравственного воспитания личности (А.И.Анастасиев, ВИВахтеров, НГДебольский, МЛДемков, Н.И.Кареев, ЛЛМодаалевский, ААМусин-Пушкин, ВЛНесмелов, К.П.Победоносцев, КДУшинский, С.П.Шевырев, ПДЮркевич, КПЯновский и др.).

Во второй половине XIX в. и особенно к концу этого периода внимание педагогов постоянно обращается не только к проблеме культуры как контексту, в котором разворачивается воспитание человека, но и к проблеме представленности культуры в предмете педагогики.

Данный поиск был прерван событиями 1917 г. Начался новый период толкования проблемы культуры и человека, их сущности и взаимосвязи. В работах А.В.Луначарского, Н.К.Крупской, С.Т.Шацкого, П.П.Блонского она получает, хотя и идеологически окрашенное, но определенное развитие. В трудных спорах с педагогами нового советского поколения, политическая направленность взглядов которых преобладала над собственно педагогическими, они пытались отстаивать необходимость преемственности с прогрессивными традициями русской дореволюционной философско-психолого-педагогической мысли. Однако марксистская точка зрения в понимании связи культуры и воспитания человека приобрела главенствующее значение и наиболее полно была воплощена на уровне государственной политики в теории культурной революции.

В трудах педагогов, не покинувших Россию после 1917 г., рассматривавших воспитание человека с культурологических позиций (П.П.Блонский, К.Н.Вентцель, М.М.Рубинштейн и др.), были предприняты попытки дальнейшего исследования проблемы, но их выводы не стали авторитетными для советской педагогической науки и прошли незамеченными для её последующих этапов развития.

В то же время следует подчеркнуть, что интересующий нас вопрос имел дальнейшее развитие в философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX века. Идея определяемости человека изнутри получит в трудах ученых-эмигрантов убедительное обоснование.

Изучая механизмы влияния ценностей на созидание внутреннего мира человека, русские ученые приходят к выводу, что только в результате смыслопостигающей деятельности индивида, превращения ценностей и значений «для всех» в смыслы «для меня», в духовные потребности личности, происходит становление «внутреннего» человека - человека культуры. В работах ученых были раскрыты условия воспитания человека культуры во взаимосвязи процессов субъективации и объективации источников культуры, была предпринята фундаментальная попытка проанализировать представленность феномена культуры в педагогике (традиционно имела место другая логика: рассматривать педагогику в проблемном поле культуры).

Глубинные подходы в обосновании идеи становления человека культуры, сделанные в русской зарубежной философско-педагогической мысли, оставались до некоторого времени закрытыми для отечественной педагогики и в настоящее время рассматриваются как нечто целостное, но обособленное от общей линии её развития и пока не вписаны в контекст русской педагогики как смыслопорождающее ядро.

Значимые для теории становления человека духовного, человека культуры выводы талантливых соотечественников в советской педагогике оказались невостребованными. Только в последние два десятилетия к ним возник интерес (см. работы ЕЛАргамоновой, ЕИБепозерцева, М.В.Богуславского, ЕВБондфевской, В.В.Игаатовой, ВМКларина, МЛКосгакоюй, Е.Г.Осовского, В.М.Петрова и др.).

Одним из первых дефиницию «человек культуры» использовал в своих статьях, связанных с разработкой концепции культурологической школы и базисного учебного плана, А.Ф.Малышевский. Он указывал на то, что в процессе постижения смыслов индивид выступает как «человек культуры» - своей специфической культуры, изменяющейся «во времени, и в пространстве» (347).

О человеке культуры пишет и дает свое определение понятию А.И.Субетто. В его представлении оно «многослойно и многоэтажно». Он связывает содержание понятия с процессом движения от освоения культуры предков и ее духовных ценностей к мировой культуре и осознанию своего места и роли по отношению к ней (533).

Также содержательная характеристика интересующего нас понятия дается в работах Ростовской научной школы. Так, Е.В.Бондаревская и С.В.Кульневич выделяют такие составляющие человека культуры, как гуманность, духовность, способность к творчеству и адаптации к современным условиям, целостность. Е.В.Бондаревская, раскрывая сущность человека культуры, указывает: «Это означает такой тип личности, ядром которого являются субъективные свойства, определяющие меру ее свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества» (75). Кроме Ростовской научной школы, исследование проблемы человека культуры ведется в лаборатории Барнаульского государственного педагогического университета и других научных школах.

Термин «человек культуры» нашел свою трактовку в докторской диссертации М.А.Половцевой, исследовавшей развитие теоретико-методологических основ дидактики в педагогике России 20-х годов XX века. С точки зрения автора, человек культуры - это личность «духовно богатая, нравственно автономная, способная к саморефлексии, стремящаяся к самосозиданию; социально активная и способная к творческому взаимодействию с миром, с другими людьми во имя сверхличных целей» (435).

Различные аспекты взаимосвязи воспитания и культуры раскрыты также в целом ряде докторских диссертаций (С.А.Ан, В.И.Блинов, ЛГБрылева, АПБулкин, BP Леонов, НАЛюрья, ЛАМикешина, Е.С.Протанская, Н.М.Романенко, А.С.Фролов и др.).

Обращение к понятию «человек культуры», на наш взгляд, наиболее адекватно отвечает на запросы времени о связи двух таких феноменов, как человек и культура. Вместе с тем, несмотря на актуальность проблемы, целостного и пролонгированного во времени исследования её пока нет.

Принцип историзма занимает ключевое место в культурологическом подходе при изучении педагогических феноменов. Ю.М.Лотман, справедливо называя историю памятью человечества и культуры, указывал на её способность быть инструментом мышления в настоящем, «здесь» и «сейчас», активным механизмом познания настоящего и прогнозов будущего. Таким образом, исторический ракурс анализа воспитания человека с позиции его становления как культурного существа вполне закономерен и отвечает актуальным потребностям современной педагогической теории и воспитательной практики.

Вопросы воспитания человека культуры близки целому ряду гуманитарных наук: философии, социологии, культурологии, истории культуры, психологии и др. В свое время известный деятель просвещения России XIX в. А.П.Медведков отмечал: «История педагогики стоит в самой тесной связи, помимо всеобщей истории, главным образом с историей культуры и с историей философии, ибо теории воспитания очень часто, и в целях, и в средствах, определяются философией. а многие выдающиеся философы были и крупными педагогами» (354). Историко-педагогический подход к изучению педагогических феноменов, опирающийся на междисциплинарные исследования, и в том числе на философию, дает возможность более глубокого проникновения в суть проблемы, позволяет увидеть ее решение в более широком научном контексте.

Анализ имеющейся литературы свидетельствует, что в большей степени исследованы вопросы взаимосвязи образования и культуры (АЛБулкин, АПВалицкая, ВГВорондова, А.С.Запесоцкий, Н.Б.Крылова, В.Т.Кудрявцев, О.Е.Лебедев, В.И.Слободчиков, Л.В.Школяр и др.), аспект же взаимосвязи воспитания и культуры изучен крайне недостаточно, особенно с исторической точки зрения, позволяющий увидеть целостно процесс оформления научной концепции воспитания человека культуры, тенденции её развития.

Следует обратить внимание также на то, что аксиологические аспекты проблемы рассматриваются преимущественно со светских позиций, в то время как первоначально они были обоснованы в религиозно-философском контексте. Изъятие этого пласта культуры из её активного фонда нарушает закон преемственности культуры, обедняет целостное представление об истории духовной жизни нации, делает современную культуру не укорененной в свое прошлое, а, следовательно, лишает её устойчивого и прогрессивного развития.

Современная теория и практика воспитания требует более глубокого проникновения в механизмы изучаемого феномена. Возникает насущная необходимость обобщения и анализа всего накопленного в истории отечественной педагогики материала. К настоящему времени в теории и практике воспитания определяется целый ряд противоречий, требующих своего разрешения:

- между усиливающимися явлениями глобализации и стремлением социальных сообществ к культурной самоидентификации;

- между набирающими силу процессами стандартизации во всех сферах жизни человека, нарастающим влиянием массовой культуры на развитие личности и её потребностью в индивидуальной самоидентификации и творческой самореализации;

- между ростом прагматических и рациональных начал в бытии современного человека и ощущением им эмоционального «голода», дефицита в духовно-душевной сфере;

- между продекларированными установками на обновление и обогащение методологических основ воспитания личности и неразработанностью теоретических подходов к их реализации, как в содержательной, так и в технологической частях;

- между признанием закона преемственности культуры как фактора её дальнейшего развития и не актуализированным до сих пор значительного пласта философско-педагогической мысли России второй половины XIX и русского зарубежья первой половины XX вв. в современном педагогическом знании;

- между необходимостью междисциплинарного исследования феномена культуры для воплощения культурологического подхода в воспитании и недостаточным объемом исследований данного уровня.

Современные «вызовы» и отсутствие целостного исследования динамики становления теории воспитания человека культуры, неразработанность содержания этого процесса и его механизмов обусловили выбор темы диссертации и её проблемы: раскрыть генезис понимания взаимосвязи воспитания и культуры, содержания и механизмов воспитания человека культуры в русской философско-педагогической мысли изучаемого периода.

Анализ проблемы взаимосвязи культуры и воспитания, сложность изучаемых феноменов выявили и явную недостаточность рассмотрения их в русле только педагогической теории и обусловили изучение проблемы в более широком философско-педагогическом контексте. Исследование в таком русле, на наш взгляд, соответствует отечественной традиции понимать философию и педагогику как две генетически близкие науки. Историко-философское осмысление проблемы, с нашей точки зрения, позволяет актуализировать в современном педагогическом знании основополагающие черты отечественной национальной культуры, показать ее самобытность, обеспечивающую ее жизнестойкость и обращенность в будущее. «Русская философия вызревала как духовно-душевная философия, - справедливо подчеркивает А.А.Корольков, - и спасительна ее миссия в мире, если мир озаботится одолением недуга машиноподобия, цивилизационной рассудочности, бессердечия» ( 289.С.40).

Объект исследования: философско-педагогическая мысль России и русского зарубежья (вторая половина XIX - первая половина XX вв.).

Предмет исследования: процесс качественного обогащения идей воспитания человека культуры в русской педагогике второй половины XIX - начала XX вв. и философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в.

Цель исследования: на основе изучения проблемы взаимосвязи культуры и воспитания выявить сущность понимания идей воспитания человека культуры и представить их генезис в русской педагогике и философско-педагогической мысли русского зарубежья рассматриваемого периода, охарактеризовать значение созданной концепции воспитания человека культуры для современных подходов к решению поставленной проблемы.

Задачи исследования:

1. Разработать методологию исследования идей воспитания человека культуры в русле современного понимания сущности культуры, её взаимосвязи с воспитанием.

2. Раскрыть понимание идеала человека культуры в русской философско-педагогической мысли второй половины XIX - начала XX вв.

3. Показать решение проблемы взаимосвязи воспитания и культуры в русской педагогике второй половины XIX - начала XX вв.

4. Выявить специфику понимания сущностных характеристик и механизмов воспитания человека культуры и представить их трактовку в различных течениях русской педагогики второй половины XIX - начала XX вв.

5. Раскрыть трактовку концепции воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в .

6. Определить продуктивность разработанной в русской философско-педагогической мысли второй половины XIX - первой половины XX вв. концепции воспитания человека культуры для современной педагогики.

Методологическую основу исследования составили работы в области философии и методологии науки (В.С.Библер, В.И.Гинецинский, В.И.Ильин, ВПКохановский, ВВ.Краевский, Т.СКун, КПоппер, Н.С.Розов, В.С.Степин, Э.Г.Юдин, Ю.В.Яковец); зарубежные и отечественные философские идеи культуры (Г.С.Батищев, А.Бергсон, А.П.Валицкая, МВебер, ВВиндельбанд, Х-ГГадамер, ГВ.ФГегель, ШГТердер, И.В.Гете, В.Дильтей, Г.Зиммель, И.Кант, О.Конт, А.А.Корольков, К.Леви-Стросс, Н.О.Лосский, Ф.Ницше, М.К.Мамардашвили, Г.Риккерт, М.Хайдеггер, А.Швейцер, Ф.Шеллинг, А.Шопенгауэр, О.Шпенглер, КЛсперс), идеи культуры в русской философии (Б.ПВышеславдев, СИЛ ессен, Н.В.Гоголь, И.А.Ильин, К.Д.Кавелин, Л.П.Карсавин, И.В.Киреевский, К.Н.Леонтьев, А.Ф.Лосев, П.Н.Милюков, В.В.Розанов, В.С.Соловьев, Ф.А.Степун, П.Б.Струве, Г.П.Федотов, П.А.Флоренский, Г.В.Флоровский, С.Л.Франк,

A.С.Хомяков, Л.И.Шестов, Г.Г.Шпет); положения теории локальных цивилизаций (Н.Я.Данилевский, А.Тойнби), интеграционной теории культуры П.Сорокина, культурно-исторической теории (А.Г.Асмолов, Л.С.Выготский, В.В.Давыдов, М.Коул, В.А.Петровский); аксиологии культуры ГБМБим-Бад. В.ПВизгин, ГЛВыжлецов, М.С.Каган, Н.О.Лосский, ВЛМежуев, АЛОгурцов); идеи педагогической аксиологии ГЕ.В.Бондаревская. МАВерб, ВГВоронцова, В.СГфшунский, В.С.Кульневич, НДНикандров, Г.И.Чижакова, В.Л.Сластенин, Л.В.Тодоров, Е.Н.Шиянов), идеи диалоговой концепции культуры (М.М.Бахтин, В.С.Библер, М.Бубер, Ю.М.Лотман); концепции истории русской философии (НАБердаев,

B.В.Зеньковский, Н.О.Лосский); философско-психологические исследования проблемы смысла (А.Адлер, НАБердяев, Б.СБратусь, ВИЗинченко, ИАИльин, А.Н.Леонтьев, Д.А.Леонтьев, А.М.Лобок, М.Мерло-Понти, В.В.Налимов, Ж.-П. Сартр, ЕЛ и СНТрубецкие, СЛ.Франк, ПАФлоренский); положения психологических исследований о человеке в русле неогуманизма (А.Маслоу, К.Роджерс, В.Франкл, Э.Фромм, Э.Эриксон, К.Юнг); работы в области теории и истории культуры (А.М.Арнольдов, П.С.Гуревич, Ю.Н.Емельянов, Б.С.Ерасов, С.Н.Иконникова, Д.С.Лихачев, А.Ф.Лосев, Ю.М.Лотман, П.Н.Милюков, В.Н.Розин, В.Н.Сагатовский, Э.В.Соколов и др.); работы, раскрывающие социальные аспекты культуры (Л.П.Буева, М.Вебер, ОБДолженко, ЛГМонин, НСЗлобин и др.); философско-антропологические идеи о свободе выбора (Н.А.Бердяев, К.Н.Вентцель,

A.Камю, С.Кьеркегор, Ж.-Ж. Руссо, Ж-ПСаргр, ЛНТолсшй, К.Ясперс); взгляды на развитие гражданской истории России (Н.М.Карамзин, В.О.Ключевский, С.М.Соловьев и др.).

Историко-педагогический анализ дается с позиций культурно-цивилизационнош подхода (ГБ-Корнетов, МВБогуславский, В.И.Овсянников). Исследование опирается на культурно-аксиологические подходы к анализу историко-педагогических явлений и фактов (З.И.Васильева, В.И.Додонов, Н.Д.Никандров, В.Г.Пряникова, З.И.Равкин, К.Д.Радина, Н.В.Седова), а также общеметодологические подходы к анализу исгорико-педагогического процесса (Е.П.Белозерцев, Б.М.Бим-Бад, М.В.Богуславский, С.Ф.Егоров,

B.М.Кларин, Г.Б.Корнетов, А.И.Пискунов, З.И.Равкин, Е.А.Степашко и ДР-)

Ведущее место в ходе рассмотрения проблемы принадлежит положениям науковедческих концепций о единстве, целостности, системности, комплексности в процессе изучения и оценки рассматриваемых феноменов.

Хронологические рамки исследования - вторая половина XIX в-первая половина XX в. Выбор столь широких рамок исследования обусловлен необходимостью проследить тенденцию развития идей воспитания человека культуры в ходе разных общественно-исторических периодов в жизни России, определивших два преемственно связанных этапа разработки проблемы. Первый этап изучения проблемы был реализован в контексте «общественного периода русской педагогики» (по терминологии П.Ф.Каптерева), который оформился в годы общественно-педагогического движения 50-60-х годов XIX в., когда вопросы воспитания были подняты на уровень жизненно важных для России проблем и начали рассматриваться в русле развития русской национальной культуры, с одной стороны, и были направлены на поиск закономерностей и механизмов становления "внутреннего" человека, - с другой. К концу XIX в. - началу XX в. в русской педагогике в основном сложился смысло-ценностный подход к пониманию сущности развития человека. Однако с 1917 года этот процесс раздваивается. Одно направление (в советской педагогике) начинает трактовать человека с позиций социологической теории формирования. К концу 50-х годов XX в. это представление приобрело законченную концепцию и тем самым принципиально разошлось со взглядами предшествующей гуманистически ориентированной педагогики.

Другое направление в лице представителей философско-педагогической мысли Русского зарубежья продолжило и углубило традицию дореволюционной философско-педагогической мысли. Таким образом, начавшаяся разработка идей воспитания человека культуры к середине XX века оформилось в убедительно аргументированную целостную концепцию. В это время четко обозначилась тенденция её введения в русло общемирового понимания теории становления культуры в человеке и человека в культуре.

Источники исследования: научно-теоретические и исторические труды по гносеологии, философии, социологии, культурологии, психологии, педагогике, христианской антропологии, гражданской истории, литературе, методологии научных и историко-педагогических исследований.

Теоретическую основу исследования составили работы отечественных философов и педагогов, религиозных деятелей, публицистов, литературных критиков, искусствоведов изучаемого периода; историко-педагогические, педагогические, философские, психологические, культурологические работы советского и современного периодов; периодическая печать второй половины XIX-начала XX вв., издания и материалы периодической печати Русского зарубежья, хранящиеся в отделах русских книг и рукописей Российской национальной библиотеки, в научно-исследовательском отделе Русского зарубежья Российской государственной библиотеки, материалы диссертационного фонда Российской государственной библиотеки, современные справочники, энциклопедии и др.

Методология исследования формировалась на основе системы общенаучных принципов, современных подходов к историко-педагогическому знанию: культурно-цивилизационного (Б.Г.Корнетов, М.В.Богуславский, В.И.Овсянников и др.); аксиологического подхода к анализу и оценке исторических реальностей (ВЛДодонов, Н.Д.Никандров, ВГЛряникова, З.И.Равкин, КДРадина); положений философии образования о социокультурной обусловленности процессов воспитания и образования (БМБим-Бад, МБ Богуславский, АЛВалицкая, Б.СГершунский, В.В.Краевский, Л.А.Степашко и др.); культурно-исторической концепции (Л.С.Выготский, А.Г.Асмолов, В.П.Зинченко); положений о субъектной природе человека (КААбульханова-Славская, АВБрушлинский, СЛРубиншгейн); концепции культуры (М.М.Бахтин, В.С.Библер, Ю.М.Лотман, А.М.Панченко, ГЗиммель); аксиологической теории культуры (ГЛВыжлецов, М.С.Каган); положений смысло-ценносгного подхода (АНЛеонгьев, ДАЛеонтьев, Б.СБратусь и др.).

Для решения задач использовался комплекс методов исследования: теоретические методы - контенг-анализ, индукция, дедукция, моделирование, концептуализация, экстраполяция, сравнительный анализ; историко-педагогические методы - периодизация, классификация, конструктивно-генетический метод, аксиологический анализ и др.

Научная новизна исследования состоит в том, что: отечественная концепция воспитания обогащена идеями взаимосвязи культуры и воспитания, идеями воспитания человека культуры; доказана необходимость взаимосвязи воспитания и культуры на уровне ведущей педагогической закономерности, показана правомерность рассмотрения феномена культуры в предмете изучения педагогики; определено прогностическое значение разработанной концепции взаимосвязи культуры и воспитания, установлены возможности ее использования при проектировании современных подходов к воспитанию; выявлены и обоснованы сущностные характеристики понятия «человек культуры», такие как духовность, целостность, гуманность, свобода, творческая активность, способность к диалогу, что позволяет обогатить современную концепцию воспитания человека культуры; доказана правомерность использования данного понятия в современном педагогическом знании; раскрыта и введена в контекст научной концепции культуры религиозно-ценностная (христианская) концепция культуры, создающая условия для целостного понимания культуры и дальнейшего исследования преемственных связей культуры и воспитания в историко-педагогическом процессе; обогащен инструментарий историко-педагогических исследований методикой анализа идеи как категории исследования; в научный оборот введены издания и материалы периодической печати отечественной философско-педагогической мысли второй половины XIX в. и русского зарубежья, хранящиеся в отделах редких книг и рукописей Российской национальной библиотеки, в научно-исследовательском отделе русского зарубежья Российской государственной библиотеки.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что: обоснована аксиологическая функция воспитания, обеспечивающего условия достижения личностью своей целостности и становления ее позиции как субъекта культуры через механизмы смыслопостюкения и смыслопорождения ценностей; доказана необходимость воспитания на этапе взросления личности и введения её в контекст духовной культуры человечества; раскрыта христианско-ценностная концепция культуры с позиций современной практико-ориентированной методологии воспитания и образования; показана специфика религиозных ценностей, которые абсолютны, первичны по отношению к другим видам ценностей, и ценностей-значений, связанных с бытием человека, динамически изменяющихся в конкретных социально-исторических условиях, и их взаимосвязь на основе общих смысловых значений;

• выявлен общий подход к процессам интеграции религиозных и светских ценностей, сближения отечественной и мировой систем воспитания, суть которого состоит в признании права на свою специфику и самобытность как факторам сохранения духовных основ личности и общества при одновременном стремлении к поиску сфер взаимодополнения, взаимообогащения и консолидации;

• охарактеризованы возможности конструирования современных подходов к воспитанию личности в контексте взаимосвязи культуры и воспитания.

Достоверность научных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных позиций, опорой на теоретические положения, разработанные ведущими отечественными учеными в области истории педагогики и образования, применением методического аппарата, соответствующего целям и задачам исследования. Объективность и всесторонность работы достигается критическим анализом и корреляцией исследований в области философии, педагогики, истории педагогики, социологии, культурологии, отечественной истории и других научных исследований.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы:

• как перспективное направление для научных поисков в области взаимосвязи проблем культуры и воспитания;

• при изучении курсов педагогики в ходе освещения вопросов содержания, движущих сил и закономерностей духовно-нравственного становления личности, а также вопросов целеполагания в педагогике, идеалосообразного и культуросообразного характера воспитания, содержания процесса воспитания, его механизмов и методик;

• в процессе конструирования механизмов воспитания на основе разработанных в русской педагогике изучаемого периода и выявленных в исследовании представлений и взглядов о механизмах духовно-нравственного воспитания личности;

• в практике инновационной деятельности современного образования разных уровней в связи с разработкой культурологических концепций и моделей воспитания и образования.

Положения, выносимые на защиту:

1. Введение в научный оборот понятия «человек культуры» соответствует запросам нашего времени о связи двух таких феноменов, как человек и культура. В данном случае важным является не установление внешних, типичных признаков человека культуры, а выявление соотносимых с феноменом культуры качеств личности: духовности, целостности, гуманности, свободы, способности к творчеству и диалогу.

Ключевой характеристикой человека культуры в понимании отечественных педагогов исследуемого периода выступала духовность как интегральное качество человека, выражающее его сущность и отношение к миру идеального, самому себе, другим людям, внешнему миру.

Становление человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья понималось как процесс внутреннего восхождения (движения по вертикали) к своей сущности, переоткрытия имманентно присущих человеку духовных ценностей, которые становятся ему очевидными и находят воплощение в смысло-ценностном отношении к идеалу, самому себе, реальному бытию, являются источником духовно-созидательной культурной деятельности человека.

2. Разработка проблемы взаимосвязи воспитания и культуры осуществлялась в различных педагогических течениях. Естественнонаучное течение педагогики второй половины XIX в. акцентировало внимание на биологической стороне развития личности, занижая значение других факторов развития личности, в том числе и культуры, механизируя процесс становления личности. Социологическое течение, раскрывая социальную природу человека, недооценивало индивидуальные аспекты развития личности, субъектный характер её становления. Два указанных направления сближались в отставании идеологической функции культуры, понимании процесса воспитания как формирования личности с заданными качествами.

3. Идеи воспитания человека культуры глубоко и всесторонне были обоснованы в ангрополого-педашгическом (синтетическом), философском, опытническом, религиозно-нравственном (теологическом) течениях. В решении проблемы их объединяло следующее: единая методологическая религиозно-ценностная база исследования; признание философии в качестве методологической основы педагогики; понимание процесса развития человека как субъектного; ориентация на индивидуальные особенности личности; четкое разделение понятий «культура» и «цивилизация»; продолжение и углубление отечественной традиции воспитания, в которой духовно-нравственное развитие личности признавалось ведущим и определяющим целостное становление человека.

4. В основу антропологического подхода была положена идея целостности человека, которую мы рассматриваем как сущностную характеристику человека культуры. В русле данного течения было доказано, что развитие - внутренне обусловливаемый процесс, предполагающий субъектную позицию воспитуемого. Было установлено, что взаимоопределяемость процессов развития и субъектного становления является главной предпосылкой воспитания человека культуры. Представители этого течения выделили четыре сферы проявления целостности человека: духовную, природную, социальную, культурную - и подчеркивали, что абсолютизирование одного из аспектов ведет к искажению понимания процесса воспитания человека. В антрополого-педагогическом направлении было обосновано, что категории природы и культуры противоположны, но они способны проникать друг в друга, взаимообуславливать процесс индивидуального развития человека. Принципы природосообразности и культуросообразности воспитания не противоречат друг другу, их единство выражает главную педагогическую закономерность воспитания человека культуры.

В контексте данного течения была сформулирована с культурологических позиций дефиниция «педагогический процесс» (П.Ф.Каптерев), которая понималась в контексте системообразующей педагогической категории и предполагала не только единство воспитания и обучения, но и целостность всех его сторон, обеспечивающую развитие человека культуры.

5. В религиозно-нравственном течении духовно развивающая функция воспитания определялась как главенствующая, направленная на возвышение личности, механизм воспитания человека культуры трактовался как разворачивание изнутри заданных в его природе духовных ценностей, при этом целью культивирования выступал сам человек. Восхождение к духовно-нравственным ценностям связывалось с ситуациями смыслопостижения и смыслопорождения. Указывая на огромное значение воспитания в становлении человека культуры, ученые определяли его как создание условий для «самоусовершенствования по идеалу», как поддержку и помощь ребенку в самоидентификации, как «духовное водительство», особенно важное для ребенка до наступления его духовной зрелости и самостоятельности. Представители данного течения рассматривали воспитание не только в области педагогической деятельности, но и в более широком социокультурном контексте.

6. Идея свободы как ведущей ценности культуры и сущностной характеристики человека культуры была раскрыта в опытническом течении или течении, получившем название «свободное воспитание». Свобода рассматривалась с позиций христианского учения о человеке и трактовалась как духовное восхождение к своей сущности в ситуациях выбора между добром и злом, как процесс сознательного целеполагания и творчества, в котором происходит накопление опыта духовной жизни -основы изменения, возвышения личности, становления её новой культуры. Саморазвитие рассматривалось педагогами в качестве формы проявления свободы личности, показателя её зрелости, условия и механизма личностного роста, при этом подчеркивалась опосредованность саморазвития культурой и необходимость педагогического сопровождения этого процесса со стороны взрослых до наступления взрослости в атмосфере «соборности», соучастия, сотрудничества всех участников педагогического процесса.

7. Генезис понятия «человек культуры», решение проблемы взаимосвязи воспитания и культуры включает пять этапов: первый этап -50-е годы XIX в. - возникновение интереса к феномену культуры в русской философии; второй этап - 60 - 80-е годы - накопление и осмысление знаний о культуре как контексте, в котором осуществляется воспитание, и как факторе становления личности; ценностное обоснование идеала воспитания; третий этап - 90-е годы XIX в. - начало XX в. -углубление представлений о взаимосвязи культуры и воспитания, реализация культурологического подхода в процессе анализа ведущих педагогических категорий; четвертый - заграничный этап - 20-ые — первая половина 40-х годов XX в. - обоснование функций культуры как источника и цели воспитания, выявление специфики религиозных и светских ценностей воспитания, определение их места в иерархии национальных ценностей культуры, обоснование закономерностей воспитания человека культуры; пятый этап - вторая половина 40-х-50-ые годы XX вв. — формулировка общих смысловых значений светских и религиозных ценностей, возможных границ их интеграции, стремление найти пути сближения европейского и отечественного понимания содержания и процесса воспитания человека культуры, попытка вписать концепцию воспитания человека культуры в мировую философско-педагогическую мысль. 8. Реализация религиозно-ценностного подхода к рассмотрению культуры позволила ученым с философско-педагогических позиций сформулировать онтологически значимые положения о человеке как высшей духовной ценности, человеке - носителе и творце духовно-нравственных ценностей, аксиологической функции воспитания и на этой основе обосновать статус культуры не только как социального, но и педагогического явления, аргументировать постановку вопроса о рассмотрении феномена культуры в предмете педагогики.

Выявление взаимосвязи воспитания и культуры позволило представителям философско-педагогической мысли исследуемого периода обозначить феномен человека культуры в единстве составляющих:

- человека, имеющего в себе культ возвышенного идеала и культ предков;

- человека, «возделывающего», облагораживающего себя в соответствии с высшими духовными ценностями;

- человека, «предметно» живущего в системе этих ценностей, - субъекта внешней культуры.

9. Наследие традиционной российской педагогики, фундаментом которого всегда было христианское Православие, до настоящего времени не нашло достаточно полного научного теоретического осмысления. В существующих курсах педагогики не освещается процесс духовного становления человека, духовно-нравственного смысла явлений действительности с учетом понимания этих процессов в отечественной педагогической культуре дореволюционного периода и философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в., без чего невозможно составить объективное, разностороннее и целостное представление об этих феноменах и эффективно выстроить педагогический процесс.

Апробация исследований.

Материалы исследования систематически обсуждались на кафедре педагогики Забайкальского пхударсшеннопэ педагогического университета (г. Чита), на международных, Всероссийских, межрегиональных, областных, городских тучно-практических конференциях и семинарах, координационных совещаниях по проблемам педагогического образования и качества образования, а именно: на областной научно-практической конференции «Экология культуры» (Чита, 1990), научной конференции «П.А.Кропоткин - туманист, ученый, революционер» (Чита, 1992), международной конференции «Образовательные стандарты и развитие личности: Многоуровневое высшее педагогическое образование» (Омск, 1995), научно-практической конференции «Проблемы комплексного изучения человека. Человек в условиях Забайкалья» (Чита, 1995), областной научно-практической конференции «Проблемы нравственности в развитии ребенка» (Чита, 1995), Всероссийской научно-практической конференции «Гуманитарные и гуманистические основы образования и воспитания» (Чита, 1996), научной конференции «Владимир Соловьев - философ, поэт, публицист» (Чита, 1997), региональной научно-практической конференции «Традиции и инновации в системе образования» (Чита, 1997), Областной научно-практической конференции «Личностные подходы в образовании» (Чита-Сретенск, 1997), региональной научно-практической конференции

Традиции и инновации в системе образования: гуманитаризация образования» (Чита, 1998), научно-практической конференции «Национальная идея: образование и воспитание (философско-методологические и региональные аспекты» (Чита, 1998), областной научно-практической конференции «Образовательная среда как условие личностно-профессионального развития (Чита-Агинское, 1998), научно-практической конференции «Культурологическая направленность педагогического процесса» (Чита, 1999), межрегиональной научно-практической конференции «Культура и образование: традиции и инновации» (Чита, 2002), V межрегиональной научно-практической конференции «Качество образования. Проблемы и перспективы взаимодействия вузов Санкт-Петербурга с регионами России в контексте модернизации образования (С.-Петербург, 2002), региональной научно-практической конференции «Культурно-исторические формы поведения человека» (Чита, 2002), областной научно-практической конференции «Смысловая педагогика как феномен современного образования» (Чита-Сретенск, 2002), научно-практической конференции «Православие и образование» (Чита, 2002), международной научно-практической конференции «Воспитание и образование в XXI веке: глобальный и региональный аспект (Чита, 2003), межрегиональной научно-практической конференции «Проблемы целостности и непрерывности образования» (Иркутск, 2003), региональной научно-практической конференции «Образование в условиях модернизации: проблемы и перспективы» (Чита, 2003), Забайкальской межрегиональной школе молодых ученых (Чита, 2002, 2003, 2004), Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы целостности и непрерывности образования» (Иркутск, 2004), межвузовской научно-практической конференции «Перспективы развития начального образования России» (Мурманск, 2004), научно-практической конференции «Герменевтика в гуманитарном знании» (Санкт-Петербург, 2004), международной научнопрактической конференции «Актуальные проблемы развития отечественной истории, философии и политологии» (Уссурийск, 2004).

Методологические подходы к пониманию взаимосвязи культуры и воспитания нашли отражение в содержании десяти научных конференций, в подготовке и выпуске научных сборников по итогам этих конференций; в цикле научных семинаров по проблемам развития среднего специального образования; в практике разработки концепции и модели русской культурологической школы (школа №13, г. Чита); в экспериментальных разработках модели личностно-профессионального становления будущего педагога в условиях педагогического колледжа (Сретенский педагогический колледж, г. Сретенск), модели культуросообразного процесса подготовки будущего учителя в педагогическом колледже (Читинский педагогический колледж, г.Чита); а также в содержании деятельности педагогических классов Читинской области. Материалы исследования использовались в ходе чтения лекций в системе повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров Читинской области и Агинского автономного округа; в содержании лекционно-семинарских занятий со студентами Забайкальского государственного педагогического университета и их выпускных квалификационных и курсовых работах.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Рогова, Антонина Викторовна

Выводы к главе III.

Анализ различных направлений писхолого-педагогических исследований в последние десятилетия показывает, что в этот период в педагогике получает развитие тенденция культурологического подхода, которая имела место в русской (отечественной и зарубежной) педагогике. В концепции личностно-ориентированного образования (в данном случае имеется в виду и воспитание) будет представлено современное понимание сущностных характеристик человека культуры, причем они в целом будут выделены в том же русле, что и в предшествующий период. Вместе с тем, необходимо указать, что основополагающее качество человека культуры -духовность, - как оно понималось в дореволюционной педагогике и философско-педагогической мысли русского зарубежья, не станет предметом современного рассмотрения, в силу чего акценты в понимании сущности человека культуры будут изменены. На наш взгляд, в трактовке феномена человека культуры современные ученые в своих исследованиях ближе к западно-европейскому взгляду на изучаемую проблему. Несмотря на определенные экскурсы в историю русской педагогики и ссылки на известных ученых того периода, системного и продуктивного развития русской традиции пока нет.

Аксиологический аспект культуры рассматривается в русле светской гносеологии, в то время как первоначально ценностная сторона культуры была обоснована в отечественной педагогике с религиозных позиций. Нам представляется, что этот аспект освещения ядра культуры уместен. В то же время подчеркнем, что в данном случае не преследуется цель, как уже было в нашей истории, механически заменить один подход на другой.

Нам видится, что религиозно-ценностный взгляд на культуру, воспитание, сущность человека может дополнить общую картину понимания этих сложных явлений: многогранность их содержания предполагает многомерный взгляд на нее со стороны разных научных школ и с разных методологических оснований. Одновременно обратим внимание на то, что правомрность актуализации подобных знаний объяснима и с другой точки зрения: религия выступает составной частью общей культуры, наряду с наукой, искусством, моралью и т.д., и поэтому игнорирование ее представлений не соответствует требованию полноты и всесторонности освещения онтологически существующих предметов и явлений.

Необходимо отметить, что в большей степени продуктивно раскрывается культурологический подход к образованию (содержанию, принципам, технологиям обучения, моделям разных типов школ и т.д.). Процесс воспитания с культурологических позиций, на наш взгляд, пока целостно не раскрыт. Это объясняется сменой педагогических парадигм и сложностью самого явления.

В то же время, следует обратить внимание на то, что в области психологического изучения различных культурных механизмов, совершается значительное продвижение вперед. Это, вероятно, стало I возможным в силу того, что в антропологических исследованиях второй половины XIX-начале XX вв., были заложены фундаментальные основы рассмотрения человека в культурной плоскости и они, как построенные на естественнонаучных знаниях, хотя и в несколько иной интерпретации, но получили свое развитие в последующие годы. По нашему мнению, наиболее глубоко разрабатываются базовые подходы к пониманию сущности субъектной позиции личности, ее творческой активности, которая рассматривается не только в психологическом русле, но и в широком контексте социокультурного развития человека и формулируется I как интегральное, опосредованное духовно-нравственное качество личности, имеющее направленностью совершенствование своей целостности и результатов деятельности.

Анализ философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в. показывает, что она на протяжении всего периода, продолжая традицию русской философской школы второй половины XIX в., развивалась в русле Православной религии, что свидетельствует также об историко-культурной укорененности русской педагогики в Православии на аксиологическом уровне.

Позитивный смысл религиозных ценностей, порожденный аккумулированным в них многовековым опытом нравственного развития человечества, составляющих ядро культуры, заключается в том, что они не существуют изолированно вне мира светской жизни людей, а выступают прообразом общечеловеческих ценностей. Синергическое взаимодействие этих видов ценностей обусловливает качество культуры на двух уровнях: личностном и социальном.

Религиозные (духовные) ценности помимо своего субстанциально-трансцендентного значения являются ценностями национальной культуры, обусловливающими специфику ее духовного содержания и пути развития. Секуляризация культуры и воспитания является предпосылкой развития маргинального менталитета и образа жизни подрастающих поколений, а также причиной кризиса культуры и человека. Религиозные ценности являются составной частью отечественной культурной традиции и игнорирование их означает отрицание целого пласта культурного наследия прошлого, что ведет, с одной стороны, к разрушению важнейшего механизма функционирования культуры в виде закона о преемственном характере ее развития, а с другой - порождает моральный нигилизм и эгоизм.

Разработка проблем воспитания в русской педагогике изучаемого периода осуществлялась на разных методологических платформах в обстановке духовного «двоеверия» (европейского христианства и православия), что дало ей возможность обогатить свое содержание за счет метаболизма и выработать свои оригинальные подходы к воспитанию. Методологический плюрализм соответствует современным подходам к анализу многогранных и многозначных проблем, какими несомненно являются проблемы культуры и человека. В философско-педагогической мысли русского зарубежья было доказано, что методологическую базу педагогики должны составлять философские и антропологические знания. При этом предполагалось ненасильственно заменять одни истины на другие и не искусственно связывать религиозные истины воспитания человека со светскими, а разумно их сочетать, раскрывать их внутреннюю связь, достигая этим самым глубинного понимания сущности человека.

Ключевым понятием, определяющим методологию исследования дефиниции «человек культуры» является понятие «духовность», которое рассматривается как интегральная характеристика человека, выражающая его сущность и отношение к миру Идеального, самому себе, другим людям, внешнему миру.

В философско-педагогической мысли русского зарубежья было предложено свое, определяемое религиозным учением, понимание целостности человека на основе иерархического представления о его структуре (духовное ядро, духовно-телесная периферия), в связи с чем развитие человека рассматривалось не только в «горизонтальной» плоскости, соответствующей психофизической организации человека, где ведущая роль принадлежит воспитанию, сопровождению детей со стороны взрослых, но и в аспекте «вертикального» и самостоятельного восхождения человека к своей целостности. Подобное «объемное» представление о сущности процесса воспитания человека предполагает t одновременное выявление значения иррациональных, бессознательных и подсознательных феноменов в жизни человека.

Одностороннее, плоскостное представление о человеке, с нашей точки зрения, несет в себе черты поверхностного и авторитарного взгляда на его воспитание, обусловливает механистичность понимания процесса становления личности, в силу чего разрабатываемые на одномерном понимании сущности человека воспитательные концепции, не учитывающие глубинных механизмов его развития, малоэффективны.

Движение к восстановлению своей целостности, потребность приближения к Идеалу на основе самообновления трактовалось в философско-педагогической мысли русского зарубежья в качестве ведущей движущей силы развития личности, при этом приоритет отдавался ее субъектной позиции.

Следуя логике рассуждений русских ученых-эмигрантов, процесс, I связанный с духовным совершенствованием, возделыванием, облагораживанием своего внутреннего духовного мира в соответствии с Идеалом и порождение нового качества личности, можно обозначить как процесс внутреннего становления человека культуры.

Воспитание человека культуры, как нам представляется, предполагает его духовное восхождение (движение по вертикали) к своей сущности, переоткрытие имманентно присущих ему духовных ценностей, которые становятся для него очевидными и находят воплощение в смысло-ценностном отношении к Идеалу, самому себе, реальному бытию, являются источником духовной креативно-созидательной культурной деятельности человека. Накопление личностного духовного опыта выступает, таким образом, основой всего опыта внутренней жизни человека, его внутренней культуры через утверждение духовных смыслов бытия. Утрата же духовного смысла жизни, закрытость к своему внутреннему миру, актуализирует лишь материальные потребности человека, стимулирует развитие его интереса только к прагматической стороне жизни, превращает его в субъекта цивилизационных уровней культуры. t

Становление позиции человека культуры можно охарактеризовать как процесс дивергентно направленного творчества личности: созидания, восстановления своей сущностной целостности и реализацию духовных ценностей во внешней духовно-предметной деятельности.

Основными механизмами становления человека культуры выступают самосознание, рефлексия, диалог, совестный акт, культурная самоидентификация, смыслопостижение, смыслопорождение, творческие вклады, накопление социального опыта, преемственность поколений в освоении духовных ценностей и др.

Понимание природы духовных ценностей как имманентно присущих человеку и как ядерного образования культуры закономерно обусловило необходимость рассмотрения феномена культуры не только как внешнего контекста, в котором происходит становление человека, но и как предмета педагогики.

Мы убеждены, что актуализация идей философско-педагогической мысли русского зарубежья в области воспитания личности не может означать механического возврата к той педагогической концепции воспитания человека культуры, которая была разработана в первой половине XX в., но предполагает заинтересованное и творческое отношение к той проблематике, которая была сформулирована: культура, духовные ценности и смыслы, свобода, творчество, национальное самосознание и др., а также к тем её решениям, которые предлагались в тот период. Историческая панорама генезиса идей воспитания человека культуры позволяет четко осознать степень разработанности вопроса в современной педагогике, увидеть возможности их реализации как на концептуальном, так и практическом уровнях.

327

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изменившаяся к середине XIX в. социально-экономическая ситуация в России, активизация культурно-цивилизационных отношений со странами Западной Европы обострили необходимость изменений в её духовной сфере. Создавшаяся ситуация стимулировала философское осмысление жизни и, в том числе, целей воспитания подрастающего поколения.

В ходе продуктивного диалога между «славянофилами» и «западниками» была обоснована самобытность российской культуры, выявлена связь общечеловеческих и духовных ценностей, была поставлена проблема разработки самой «идеи» культуры.

Идея» как категория являлась предметом исследования в трудах Платона, Аристотеля, И.Канта, Н.В.Гоголя, И.В.Гете, Г.В.Ф.Гегеля и др. В их понимании идея - идеальный прообраз явления или предмета, выражающий его духовное видение. Трактовка идеи в русской философии отражала ценностное понимание явления, заключающее в себе предыдущий опыт духовной жизни общества, выражающее духовное послание Бога людям и указывающее направление движения развивающегося явления или события.

Идея культуры стала одной из ведущих в философской проблематике Запада, где были сформулированы и теоретически оформлены рациональная, этическая и эстетическая функции культуры, охарактеризована специфика её методологии. Культура ассоциировалась с «третьим» царством, царством свободы, где человек мог выступать в роли полноценного субъекта, в связи с чем культура обозначается как область проявления и утверждения человеческой субъектности, как еще одно, наряду с Богом и природой, порождающее начало.

Идея культуры в русской философии разрабатывалась на отличном от Запада фундаменте религиозно-православной методологии и поэтому имела свою специфику. Если зарубежные ученые ставили вопрос об «оправдании» культуры, то отечественные мыслители соединяли идею культуры с эсхатологической перспективой и рассматривали её значение в единстве с проблемой «спасения» человечества. Идея культуры в России, таким образом, разрабатывалась как идея Православной культуры. Этот смысл культуры преобладал вплоть до коцца XIX - начала XX в., когда светское (западное) понимание сущности культуры начало все активнее утверждаться в общественном сознании.

В силу указанных различий в методологических подходах происходило расхождение в толковании смысла культуры. В православном понимании культура рассматривалась как «иерархия» духовных ценностей и ее назначение видели в духовно-нравственном возвышении человека. Цивилизация, обеспечивающая материальное состояние человека, при таком подходе не исключалась из более широкого явления, но входила в его нижние этажи, выполняющие вспомогательную, а не ведущую функцию. Этот взгляд на соотношение культуры и цивилизации последовательно отстаивался в русской философско-педагогической мысли на протяжении всего исследуемого периода.

Напротив, в зарубежной трактовке культуры как проявление всех видов субъектности человека, составляющие её ценности рассматривались рядоположенно: духовные и материальные ценности не противопоставлялись друг другу, возвышенное и прагматичное в целях культуры соединялось в единое целое, понятия культуры и цивилизации, как правило, отождествлялись. Русские фцлософы, критически оценивая подобный взгляд, обращали внимание на то, что он ведет к приоритету материального и внешнего над внутренним и духовным и в итоге обусловливает кризис человека и культуры.

С учетом выделенных позиций осуществлялась разработка в русской религиозной философии идеала воспитания, который соотносился с Совершенным Идеалом - образом Бога. Формулировка в таком виде идеала воспитания предопределяла адекватное ценностное содержание воспитания, где четко структурировалась иерархия ценностей с признанием духовно-нравственных ценностей в качестве ведущих, при этом значение рациональных ценностей было несколько снижено, поскольку приоритет отдавался Вере, а не разуму.

Обоснованный в религиозной философии второй половины XIX в. идеал совпадал с воспитательным идеалом, сформулированным в педагогике, так как методологические основания были общими, но вместе с тем он в течение второй половины XIX в. претерпевал некоторые изменения. Это было обусловлено попыткой обновления методологических оснований педагогики в связи с интенсивным развитием естественных наук (психологии, физиологии и др.), обогативших представление о человеке как психофизическом существе. Оформление педагогики как антропологической науки привело к постановке проблемы развития рациональной сферы личности, вместе с тем, изменение отдельных акцентов в трактовке факторов воспитания личности не означало полного отказа от христианского идеала воспитания человека.

Значение накопления антропологических представлений о человеке состояло в том, что был поставлен вопрос о создании благоприятных условий не только для духовного становления человека, но и его психофизического развития. Обретение педагогикой конца XIX в. более высокого и самостоятельного статуса позволило П.Ф.Каптереву на основе сформулированной закономерности педагогики как идеалосообразной науки поставить вопрос о формулировке собственного педагогического идеала.

Обсуждение назревшей проблемы обнаружило неоднозначность подходов к определению идеала, однако в дореволюционный период в русской педагогике доминировала традиционная точка зрения, высказанная В.Я.Стоюниным о том, что основная цель воспитания - не формировать идеалы, а создавать условия для саморазвития личности «по идеалу». Этот подход получил развернутое обоснование в работах П.Ф.Каптерева. Мысль «усовершенствования по идеалу», предполагающая субъектную, самостоятельную деятельность индивида по самостроительству, наиболее оптимально выражала, на наш взгляд, идею становления человека культуры, поскольку он в данном случае, ориентируясь на Идеал Творца и абсолютные ценности, и полагает себя в качестве цели для усовершенствования. Рождение «второй натуры», т.е. культуры, разворачивается внутри человека по его инициативе, на основе его собственных усилий. Внутренняя культура, вписанная в контекст внешней культуры, опосредована предшествующим воспитанием и в этом случае может рассматриваться в качестве педагогического феномена. Такое понимание логики и механизма воспитания человека свидетельствовало о новом этапе педагогики, когда не только наука о воспитании рассматривалась феноменом культуры, но и культура приобретала черты педагогического феномена.

Реализация положения «усовершенствования по идеалу» не противоречила антропологическим выводам об уникальности каждого человека, ориентировала педагогов на поиск индивидуальных способов сотрудничества с ребенком, следовательно, идею индивидуализации процесса воспитания можно рассматривать как сугубо культурологическую, поскольку она противостоит технократизму и стандарту социологизаторского подхода во взглядах на человека. Благодаря антропологическим исследованиям внимание педагогов акцентировалось не на внешних, целенаправленных, системных воздействиях на личность с целью получить необходимый результат, важный для развития государства в целом, и не на учет сугубо природных данных ребенка, а на всю совокупность факторов, определяющих становление целостной индивидуальности.

В контексте антропологических исследований была сформулирована с культурологических позиций дефиниция «педагогического процесса» как системообразующей категории педагогики, обеспечивающей целостное развитие личности.

Разработка идей воспитания человека культуры осуществлялась в разных педагогических течениях, оформление позиций которых произошло к концу XIX-началу XX вв. Наиболее глубоко и адекватно феномену культуры идеи воспитания человека культуры получили обоснование в антрополого-педагогическом (синтетическом), духовно-нравственном (теологическом) и опытническом (свободного воспитания) течениях, в которых были выделены и всесторонне охарактеризованы ведущие сущностные характеристики человека культуры: духовность, целостность, свобода, способность к диалогу и творчеству.

В философско-педагогической мысли русского зарубежья после 1917 г. была продолжена разработка идеи культуры как источника и цели воспитания. Русские ученые-эмигранты в разработке проблемы культуры продолжили идейное направление славянофилов, творчески соединяя его с отдельными мыслями западников. Это проявилось, прежде всего, в понимании дальнейшего отставания субъектной позиции личности в культурно-историческом процессе.

Если для русской философско-педагогической мысли второй половины XIX - начала XX вв. стала значимой сама постановка проблемы и было важным раскрыть ценностное содержание идеала воспитания, обратить внимание на значение культуры как контекста, в котором происходит целостное становление личности, то перед философскопедагогической мыслью XX в. возник целый ряд вопросов другого 1 порядка: каков характер взаимосвязи религиозных и светских ценностей, какое место в их иерархии занимают национальные ценности, каков механизм влияния культуры на становление ценностного сознания человека, в чем сущность взаимосвязанных процессов человекотворчества и культуротворчества и др.

Реальная жизненная ситуация пребывания в «иной» культуре стимулировала углубленное познание учеными специфики родной культуры. Необходимость обеспечения условий для подрастающего поколения в культурной идентификации явилась предпосылкой для преодоления узко специальных взглядов на феномены культуры и воспитания и рассмотрение их в единстве и взаимопроникновении.

Разработка проблемы взаимосвязи воспитания и культуры в русле религиозной философии позволила расширить проблемное поле исследования, обогатить его методологию и в итоге - создать I оригинальную концепцию культуры, с обоснованием идеала воспитания человека культуры. В данной философско-педагогической теории нашло отражение понимание культуры как процесса возделывания, усовершенствования природы, формы выражения почитания культа предков и внешней культуры - контекста, в котором происходит становление личности.

Развитие диалога светской культуры с церковью обусловило, с одной стороны, отдифференцирование религиозных ценностей от общечеловеческих, а с другой - обострило проблему выявления их общих смысловых значений и возможных границ интеграции.

В философско-педагогической мысли русского зарубежья сформировалось убеждение, что обращение к Абсолютным ценностям может стать основой для построения концепции целостной культуры, преодолевающей разрыв между «небесным и земным», при этом выдвигалась задача не «оправдания» культуры, как это было на Западе, а внесения в культуру религиозных ценностей, для её «выпрямления во Христе», приближения к высоким Идеалам Христианства.

Важно подчеркнуть две ведущие установки религиозно-философского осмысления идеи культуры. Во-первых, подчеркивалось, что утверждение тезиса о православной культуре не означает движения назад к прошлому идеологическому состоянию общества и государства, характерному для XV-XVI вв., и подчинения культуры церковному мировоззрению, а предполагает создание такого учения о культуре, в основу которого будут положены христианские (православные) ценности, I продуктивно осваиваемые в ходе воспитания и социализации личности.

Во-вторых, указывалось на стремление преодолеть разрыв между Идеальным и субъективным, самодостаточность которого противоречила нормам христианской догматики (наиболее ярко эта позиция проявилась в исканиях Л.Н.Толстого). Решение данной дилеммы оказалось сложным для религиозно-философской мысли XIX в. Определенный подход ее решения был предложен в ценностной теории Н.О.Лосского, хотя и она не была принята многими мыслителями однозначно.

С точки зрения философа, следует различать Абсолютные ценности, соотносимые с Богом и Царством Божием, и производные от них -относительные, частичные ценности-значения, которые присущи человеку и органически связаны с его бытием. Ценности-значения не статичны, посредством установления внутренней связи с ними, придания человеком им особого смысла для себя и устремления к соответствующим Абсолютным ценностям происходит процесс «качествования» ценностей, приближающихся к Идеальным. В этом случае субъективность смыслотворчества оказывается вписанной в более широкий идеальный контекст и опосредованной более высоким миром Идеальных ценностей. Таким образом, указанная проблема решалась в русле единства интенционального и трансцендентного, а процесс восхождения к Абсолютным ценностям понимался как субъектный процесс смыслопостижения и смыслопорождения.

В религиозно-ценностной концепции культуры была осмыслена не только система ценностей как единая целостность, но и выявлена их иерархия, обусловливающая духовно-нравственные приоритеты в культуре; раскрыта онтологическая направленность ценностей, носителем и сотворцом которых является человек, реализующий их в своем социальном бытии; показан переход ценностей в нормы культуросообразного поведения; обозначена логика порождения ценностного мира, культуры в человеке: от Бога - к себе - к человеческому сообществу.

Для русской философско-педагогической мысли был характерен двусторонний подход к пониманию феномена культуры, она трактовалась и как «самопродолжение» человеческого духа, проявление его духовной субъектности, реализации творческих возможностей личности, воплощаемых в духовные ценности, и как пространство внешней культуры, «объективного духа», трансформирующей духовные ценности во внутренний мир человека, взращивающей в человеческой психике духовно-творческий потенциал. Таким образом, процессы интериоризации и экстериоризации ценностей культуры оказывались опосредованными духовной сущностью человека. В этой связи проблема религиозного воспитания начинала рассматриваться как проблема воспитания духовной культуры, благодаря которой творится культура человека и внешняя объективная культура. Религия в таком понимании выступала как системообразующее начало, ядерная часть общей культуры.

Признание религиозных ценностей в качестве основы становления духовно-нравственного сознания человека вело к утверждению положения о том, что отказ от религиозных ценностей ведет к утрате человеком внимания к своему внутреннему миру и усилению цивилизационных начал в обществе.

Исследования взаимосвязи религии и культуры в воспитании человека содействовали формулировке идеи христианского гуманизма. Русские ученые-эмигранты рассматривали попытки обосновать идею гуманизма вне религиозного понимания сущности человека как стремление возвести храм без твердой основы. С их точки зрения, признание гуманизма вне понимания внутренних духовных механизмов человека поверхностно и строится на зыбкой основе, что ведет к еще большему духовному кризису в обществе и в самом человеке.

В то же время гуманизм как отношение к человеку непосредственно связан с такими христианскими ценностями, как Любовь и Добро, поэтому он не может быть исключен из христианской аксиологии, которая изначально антропоцентрична.

В соответствии с представлениями о системообразующем характере религиозных ценностей в философско-педагогической мысли русского I зарубежья давалась самобытная трактовка творчества и его значения в создании ценностей культуры. Творчество - одна из высших духовных ценностей, сущностная характеристика человека. Процесс творчества, в понимании ученых-эмигрантов, это духовно обусловленная деятельность, предполагающая единство субъекта и объекта творения, их взаимопроникновения, в силу чего создаваемая в процессе творчества культура - не внешнее, параллельно человеку существующее явление, а внутреннее достояние человека-творца. Процесс духовно опосредованного творческого акта - процесс сотворчества, усиления личностью своей духовной сущности. Напротив, творчество, не базирующееся на духовных ценностях, освобождает человека от нравственной ответственности за результаты своей деятельности и открывает путь пороку, вседозволенности и «тварности», выхолащиванию в культуре её возвышающего начала. Таким образом, процесс культуротворчества, опосредованный духовными ценностями, есть одновременно процесс человекотворчества. Вне ценностного контекста творчество утрачивает свою главную облагораживающую функцию, свою сущность.

В философско-педагогической мысли русского зарубежья получило утверждение, что общечеловеческие ценности реализуются через ценности национальной культуры, более того, приобщение к национальным святыням открывает путь к духовному развитию личности. Вместе с тем, они указывали, что ценности национальной культуры должны быть духовно освящены. В «зоологическом» национализме они видели: 1) отказ от христианских заповедей, 2) акценты на государственную мощь, а не на культурную самобытность нации. Духовность, выступая стержневой основой национальной культуры, задает ценностное внутреннее развитие человеку и соответствующую направленность содержания внешней культуры. Отечественные мыслители указывали на социальную ориентацию религиозного мировоззрения и подчеркивали его «предметность» и деятельностный характер.

В работах русских ученых-эмигрантов обращалось внимание на «тотально» распространяющуюся тенденцию подчинения жизни человека рациональным, прагматическим законам существования, увеличения 1 интереса к внешним сторонам бытия. Основную причину этого порока они видели в секуляризации культуры и педагогики, что, по их мнению, способствует сокращению внимания к внутренней стороне жизни человека и обусловливает глобальный кризис человека в разных сферах его духовно-предметной деятельности.

Центральной темой, которая была подвергнута их тщательному анализу, стала тема целостности человека. В её раскрытии они видели возможность выявления движущих сил развития личности.

В отличие от светского, материалистического решения проблемы в I горизонтальной» плоскости развития человека и трактовки целостности как гармоничного сочетания разнообразных способностей и качеств личности (интеллектуальных, эстетических, нравственных и т.д.), являющихся результатом целенаправленного их формирования, русские ученые-эмигранты предлагали в основу учения о целостности положить представление о «вертикальной» иерархической конституции человека, в которой они выделяли духовное ядро и душевно-телесную (психофизическую) периферию. Связь между этими сферами, с религиозной точки зрения, была в результате грехопадения нарушена, но человек являет I собой образ и подобие Бога, и потому в нем изначально заложено стремление к восстановлению своей целостности, что и определяет его движение вверх, к Духу, к совершенству, воплощающему в себе Абсолютные ценности.

В силу указанной аксиомы человек является высшей ценностью и носителем потенциальных ценностей, заложенных в его духовной природе. На этой основе русские религиозные философы и педагоги выстраивали логику становления человека: от внутреннего - к внешнему. Поскольку духовные ценности заданы во внутренней природе человека, постольку они первичны по отношению к внешним ценностям.

Процесс восхождения к высшим духовным ценностям предполагает накопление опыта внутренней духовной жизни и активную, субъектную позицию по отношению к себе. Возделывая себя, облагораживая и возвышая свой внутренний мир в соответствии с Идеалом, человек развивается прежде всего духовно, становится человеком культуры, культуры своей собственной, ибо культура в изначальном своем смысле означает итог возделывания, культивирования. Таким образом, в философско-педагогической мысли русского зарубежья в контексте религиозно-аксиологического понимания сущности человека была не только обозначена, но и обоснована идея становления человека культуры, которому внутренне присущи целостность и духовность. Проблема целостности человека трактовалась не только с точки зрения её архитектоники, но и с аксиологических позиций. Целостность личности рассматривалась как качественная характеристика процесса становления человека, показатель его духовной зрелости.

В процессе становления человека культуры было выявлено два взаимообуславливающих этапа. Первый - предполагал «открытие» в себе духовного мира, духовных ценностей и усовершенствование себя «по Идеалу», духовное восхождение «по вертикали». На этом этапе важна роль «духовных водителей», так как ребенку необходимо раскрыть возможность его духовного развития. Вот почему в Православии при рождении ребенка не только крестят, но и назначают «крестных» родителей, ответственность которых состоит в том, чтобы, пока ребенок не приобрел «самостояния», помочь ему начать путь духовного восхождения. Как видим, в данной концепции роль воспитания постулируется как изначально аксиологическая, в отличие от понимания его задач с чисто прагматических позиций - сообщить жизненно важные умения и навыки.

Духовное водительство» не означает личного самоустранения, наоборот, его цель - разбудить внутреннюю активность самого человека. Первоначально это достигается в его позиции как субъекта молитвы, впоследствии подключаются другие механизмы побуждения человека к собственной активности.

На втором этапе становления человека культуры происходит актуализация духовных ценностей во внешней предметно-практической деятельности, в реальном бытии. На этом этапе культуротворчества также происходит интенсивный процесс интериоризации внешней культуры, ценностей духовных достижений других людей. «Чужое» становится «своим» при условии развитого самосознания, «самовидения». Ведущим способом освоения ценностей внешней культуры на данном этапе выступают механизмы установления смысловой связи. Во внутренний мир человека проникают только те ценности, которые приобретают особую значимость для него. Следовательно, позиция творения и сотворчества личности является определяющей для его духовного восхождения. Отечественными учеными подчеркивалось, что выделенные этапы не существуют изолированно, они взаимопереплетены. В диалектическом единстве перехода внутреннего во внешнее и внешнего во внутреннее реализуется полный акт становления человека культуры. Этот акт не завершает восстановление целостности человека, а лишь задает качественно новый уровень к последующему его духовному восхождению.

Итак, поскольку процесс становления человека культуры разворачивается в пространстве его внутреннего мира, имманентно присущ ему, постольку феномен культуры может являться предметом педагогики. Таким образом, на основе религиозно-ценностного подхода и расширения методологической базы педагогики за счет актуализации в ней религиозно-философских знаний, о чем заявлялось учеными в их работах уже начала 20-х годов XX в., в философско-педагогической мысли русского зарубежья удалось значительно обогатить предметно-проблемное поле педагогики, обосновав статус культуры не только как социального, но и педагогического явления.

Выделение в иерархической структуре человека его душевно-физической организации дало основание определять воспитание как важный целенаправленный и необходимый, но инструментальный процесс по отношению к процессу его духовного саморазвития, способ помощи ребенку в его целостном становлении. В философско-педагогических построениях русские ученые-эмигранты делали акцент на механизмах внутреннего развития личности. Среди них они указывали на свойственные духовно-религиозному опыту (самопознание, отождествление через веру, совестный акт, сердечное созерцание) и на характерные для психологической практики (самоидентификация, рефлексия, диалог, эмпатия, саморазвитие) механизмы, обращая внимание на их близость (обращенность к субъективно-субъектной стороне личности), но не идентичность. Следовательно, и в этой сфере они увидели возможность сближения религии и педагогики в восстановлении-воспитании ценностных ориентаций человека.

В соответствии с религиозной традицией на первое место в воспитании человека русские ученые выдвигали задачи приобщения к моральным ценностям с обязательным «высветлением» в них духовного содержания. Они придерживались мнения, что общечеловеческие ценности должны быть укоренены в ценности национальной культуры, подчеркивая, что только духовное содержание ценностей, связанное с побуждением любви к ближнему, предотвратит развитие «зоологического» национализма. Раскрытие специфики национальных ценностей, религии, культуры, традиций семейного воспитания должно осуществляться в диалоге с ценностями других национальных культур. «Родовая память» I ценностей обеспечивает культурную самоидентификацию личности, открывая ей путь к духовному самостроительству.

Не отрицая значения интеллекта человека, его разумной сферы и роли накопления научных сведений о материальном мире, русские ученые-эмигранты приоритет отдавали развитию эмоциональной культуры личности. Они рассматривали эмоциональность как самостоятельную ценность, как условие духовного вдохновения, как основу веры и любви. Духовно-эмоциональные переживания человека, по их мнению, являются важной предпосылкой для становления его ценностно-смысловых 1 ориентаций и освоения ценностей культуры в целом.

В аспекте становления духовной культуры личности выявлялась особая роль красоты и эстетических эмоций, вместе с тем, подчеркивалось, что они не могут быть самодостаточны и свою функцию реализуют в полном объеме при условии глубокой внутренней связи с моральными установками. Исследование эмоционально-чувственной сферы личности, раскрытие механизмов воздействия прекрасного на психику человека определило интерес русских ученых к проблеме места иррационального в душевной жизни человека, в процессах вдохновения и творчества. I

В решении этого вопроса на основе использования данных «глубинной» психологии своего времени им удалось сблизить понимание механизма сублимации, какое давалось в психоаналитике, с пониманием природы христианской идеи перевоплощения и преображения. Указывая на значение подсознательных, аффективно-чувственных состояний в процессах религиозного предстояния и творчества, они особую роль отводили в них функциям воображения, полагая, что образная канва информации, идущая сверху и извне, способна наиболее мощно обозначать ценностный смысл их содержания. Таким образом, развитие эмоциональной сферы души, интимнее всего связанной с духовным ядром личности, становится генерализующим источником творческой активности личности в процессе внутреннего становления человека культуры и в ходе его взаимодействия с ценностями внешней культуры.

В философско-педагогической мысли русского зарубежья было продолжено исследование проблемы свободы в русле становления духовной культуры личности. Развивая положение о свободе как духовном восхождении, осуществляющемся в борьбе со злом, преодолении своей греховности, русские ученые дополнили его учением о совестном акте, который они рассматривали в качестве ценностно-смыслового механизма, определяющего выбор личности.

Введение нового аспекта в понимание проблемы позволило выделить три уровня восхождения к истинной свободе: выбор между добром и злом, отсечение сил зла, свободное творение любви в бытии человека. Как видим, выбор между добром и злом, определение направления своего развития, смысла своего существования являются началом более сложной духовно-практической жизни человека. Ценностный выбор в данном случае дополняется требованием активного противостояния злу и творения добра в реальном бытии.

Движение к Богу в совестном акте предполагало и движение от Бога к себе, определение своей ответственности перед ним и людьми. В этом движении субъектная активность в сфере духовного опыта достигает наибольшей полноты, человек в ходе самопознания обнаруживает свою «самость» и свое достоинство. Ценность свободы, таким образом, I оказывается сопряженной с ценностью индивидуального своеобразия, которое в процессе становления человека культуры должно осознаваться им как духовное задание. Следовательно, восхождение к духовной свободе - активно-деятельный процесс, в ходе которого происходят качественные изменения внутри человека; переоткрытие духовных ценностей, их личностное присвоение ведет к появлению новой внутренней культуры человека, опосредованной абсолютными духовными ценностями.

Значимость религиозно-ценностного подхода к пониманию сущности человека и его воспитания заключается, как нам видится, в том, что в данном подходе заложены в единстве идея самостоятельного восхождения личности к Абсолютным ценностям (внутренний план становления человека культуры), идея творческого воплощения ею постигнутых ценностей в бытии (внешний план духовно-практической жизни человека культуры) и идея воспитания как процесса сопровождения и поддержки субъектного становления личности.

Таким образом, обращение русских ученых-эмигрантов к различным источникам понимания сущности человека и его воспитания, использование комплекса религиозных, общетеоретических, философских, психолого-педагогических, культурологических знаний позволило им создать собственную концепцию, где человек понимался как существо духовно-душевно-телесное, устремленное к Идеалу и Абсолютным ценностям, совершающее в процессе духовного восхождения при целенаправленной помогающей поддержке взрослых восстановление своей целостности, постигающее высший смысл бытия и реализующее его в процессе творческой деятельности.

Культура в этой концепции рассматривалась не только как внешний контекст духовно-практической деятельности человека, но и как предвосхищающее событие его внутренней жизни, предопределяющее качество и полноту освоения ценностного потенциала внешней по отношению к нему культуры.

Таким образом, дефиниция «человек культуры», выражающая взаимосвязь воспитания и культуры, в философско-педагогической мысли рассматриваемого периода будет трактоваться в единстве трех аспектов: 1) человек культуры как представитель определенной национальной культуры; 2) как порождение второй натуры, результат самоусовершенствования личности по идеалу; 3) как субъект культуры, реализующий духовные ценности и ценности национальной культуры в духовно-предметной (практической) деятельности.

344

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Рогова, Антонина Викторовна, 2004 год

1. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991.- 299с.

2. Адлер А. Понять природу человека / Пер. Е.А.Цыпина. СПб.: Академический проект, 1997. - 256с.

3. Азаров Ю.П. Педагогика отечественной культуры: от методологии к технологии / Педагогика отечественной культуры и современность: Сб. науч. тр. МГУК. М., 1998. - 86с.

4. Алешинцев И.А. История гимназического образования в России XVIII- XIX вв. / И.А. Алешинцев. СПб.: Изд-е О.Богдановой, 1912. - 346с.

5. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили. М.: Просвещение, 1996. — 494с.

6. Ан С.А. Философские основания русской педагогической мысли конца XIX начала XX вв.: Автореф. дис. .докт. филос. наук / С.А. Ан. -Екатеринбург, 1994. - 36с.

7. Анастасиев А.И. Религиозно-нравственное воспитание в начальной школе / А.И. Анастасиев. СПб., 1911. - 63с.

8. Антология по истории педагогики в России (первая половина XX века): Учеб. пособие для студ. пед. учеб. заведений / Сост. А.В.Овчинников, Л.Н.Беленчук, С.В.Лыков. М.: Издательский центр «Академия», 2000.- 384с.

9. Ю.Анцыферов А.Л. Христианство и кооперация / А.Л. Анцыферов // Вестник РСХД. Париж. - 1932. - №3. - С.5-9.

10. Анцыферова Л.И. Психология формирования и развития личности: Психология личности в трудах отечественных психологов / Л.И. Анцыферова. СПб.: Питер, 2000. - С.207-213.

11. Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учебное пособие / А.И. Арнольдов. М.: Народная Академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. - 352с.

12. Арсеньев B.C. Мысли о желательных началах воспитания / B.C. Арсеньев. М.: Тип. т-ва И.Н. Кушнарева и К0, 1904. - 22с.

13. Артамонова Е.И. Философско-педагогические основы развития духовной культуры учителя: Автореф. дис. .докт. пед. наук / Е.И. Артамонова. М., 2000. - 39с.

14. Аршинов В.И. От смыслопрочтения к смыслопорождению / В.И. Аршинов, Я.И. Свирский // Вопросы философии. 1992. - №2. - С. 145152.

15. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров / А.Г. Асмолов. М.: Институт практической психологии; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 768с.

16. Асмолов А.Г. Непройденный путь: от культуры полезности к культуре достоинства / А.Г. Асмолов // Вопросы психологии. 1990. - №5. - С.5-12.

17. Ахаян Т.К. Педагогические очерки к построению курса «История образования» / Т.К. Ахаян. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 1996. -189с.

18. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т.2. Теория и методология. Словарь / А.С. Ахиезер. - Изд-е 2-е, перераб. и доп. - Новосибирск: Сибирский хронограф. - 1998. - 594с.

19. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). — Т.1. От прошлого к будущему / А.С. Ахиезер. -Изд-е 2-е, перераб. и доп. Новосибирск: Сибирский хронограф. - 1997. - 804с.

20. Багге М.Б. Идеи русской педагогики XIX века и современная школа (На примере педагогических воззрений С.А.Рачинского (1836-1902 гг.)Iи В.В.Розанова (1856-1919 гг.) / М.Б. Багге // История педагогики сегодня. СПб., 1998.

21. Базовая культура личности: теоретические и методические проблемы: Сб. науч. тр.: Под ред. О.С. Газмана, Л.И. Романовой. М.: Просвещение, 1989. - 150с.

22. Баркова Н.Н. Проблема нравственного идеала в теории воспитания в России во втор.пол. XIX начале XX вв.: Автореф. дис. . канд. пед. наук / Н.Н. Баркова. - М., 1996. - 23с.

23. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания / Л.М. Баткин. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2000. - 1005с.

24. Баткин Л.М. Культура всегда накануне себя / Красная книга культуры / Л.М. Баткин. М.: Искусство, 1989. - 353 с.

25. Бахтин М.М. (Под маской) Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка. Статьи / М.М. Бахтин. М.: Лабиринт, 2000. - 625с.

26. Бахтин М.М. Автор и герой. К философским основам гуманитарныхнаук / М.М. Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 333с.1

27. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М.М. Бахтин. М.: Худ. лит-ра, 1975. - 504с.

28. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. М.: Худ. лит-ра, 1990. - 542с.

29. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. - 306с.

30. БеликА.А. Культурология. Антропологические теории культур: Учеб. пособие / А.А. Белик. М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1999. - 238с.

31. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения / В.Г. Белинский: Под ред. Е.Н. Медынского; Сост. М.Ф. Шабаева. М.; Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948.-280с.

32. Белинский В.Г. Педагогическое наследие / В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов; Сост. А.Ф. Смирнов. М.: Педагогика, 1987.-400с.

33. Белозерский Н. Заметки учителя / Н. Белозерский. СПб.: Тип. О.В. Богдановой, 1905.- 187с.

34. Белозерцев Е.П. Соборность как путь к новой школе // Русская школа: Создателям русской национальной школы; Вып.1. М.: Роман-газета, 1993,-С.10-28.

35. Белозерцев Е.П. На пути к русскому образованию / Е.П. Белозерцев // Педагогика. 1997. - №2. - С.39-42.

36. Белявский Е.В. Почему наши средние учебные заведения мало воспитывают / Е.В. Белявский // Вестник воспитания. 1890. - №17. -С.41-51.

37. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях / В.И. Беляев // Педагогика. 1999. - №6. - С. 19-24.

38. Бем Э. О воспитании / Э. Бем. СПб.: Тип. Императорской Академии Наук, 1856.-68с.

39. Бердяев Н.А. Русская идея / Н.А. Бердяев. Харьков: ФОЛИО; М.: ООО ACT, 2000. - 400с.

40. Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии) / Н.А. Бердяев. М.: Книга, 1994. - 446с.

41. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. -М.: Правда, 1989. -605с.

42. Бердяев Н.А. Судьба России / Н.А. Бердяев. М.: Правда, 1990. - 264с.

43. Бехтерев В.М. Избранные труды по психологии личности. В 2-х т. / В.М. Бехтерев. СПб.: Алетейя, 1999.

44. Бехтерев В.М. Личность и условия её развития и здоровья / В.М. Бехтерев. Изд-е 2-е. - СПб.: Изд-е К.Л.Риккера, 1905. - 43с.

45. Бехтерев В.М. Психика и жизнь / В.М. Бехтерев. СПб.: Изд-е К.Л.Риккера, 1902.- 138с.

46. Бехтерев В.М. Вопросы общественного воспитания / В.М. Бехтерев // Вестник воспитания. -1909. №9. - С.103-141.

47. Библер B.C. От науконаучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век /B.C. Библер. - М.: Политиздат, 1990. -413с.

48. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале XX века: Лекции по педагогической антропологии и философии образования / Б.М. Бим-Бад. Изд-е 2-е. - М.: Изд-во УРАО, 1998. - 116с.

49. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания XX века / Б.П. Битинас. М.: Просвещение, 1996. - 204с.

50. Блинов В.И. Развитие теории и практики образования в России в XVIII -начале XX вв. под влиянием изменений ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания: Автореф. дис. . докт. пед. наук / В.И. Блинов. М., 2001 - 31 с.

51. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические соч. В 2-х т. Т.1 / П.П. Блонский: Под ред. А.В.Петровского. М.: Педагогика, 1979.-304с.

52. Блонский П.П. Курс педагогики / П.П. Блонский. М.: Задруга, 1918. -202с.

53. Блонский П.П. Курс педагогики. Введение в воспитание ребенка / Пособие для высших учебных заведений и учит, ин-тов / П.П. Блонский. М.: Задруга, 1916. - 286с.

54. Блонский П.П. О национальном воспитании / П.П. Блонский. М.: Задруга, 1915.-40с.

55. Блонский П.П. Педагогика прогресса и человечности / П.П. Блонский //

56. Вестник воспитания. 1914. - №9. - С. 14-21.

57. Блонский П.П. Современная философия. В 2ч. / П.П. Блонский. М.: Русский книжник, 1918. — 375с.

58. Бобков А. Школьные типы: (Антропологический этюд проф. Лесгафта) / А. Бобков // Вестник воспитания. 1890. - №3. - С.138-147.

59. Бобров С.А. Заметки по истории русской литературы, просвещения и культуры / С.А. Бобров. Варшава, 1913. - 147с.

60. Бобров С.А. Из истории русской литературы и просвещения в XIXстолетии / С.А. Бобров. — Варшава: Тип. Варшавского учебного округа, 1909.-68с.

61. Богданов А.А. Вера и Наука: Падение великого фетишизма / А.А. Богданов. М: Изд-во И.Д. Сытина, 1910. - С.143-223.

62. Богданов А.А. Из психологии общества / А.А. Богданов. 2-е изд. -СПб.: Тип. В.В. Комарова, 1906. -282с.

63. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей Д.Б. Богоявленская. - М.: Академия, 2002. - 320с.

64. Богуславский М.В. Прорыв к свободной-школе Сергея Дурылина / М.В. Богуславский // Свободное воспитание. ВЛАДИ, 1993. - Вып. 4. - С. 4-9.

65. Богуславский М.В. Философия образования в трактовке мыслителей Российского зарубежья / М.В. Богуславский // Педагогика. 2000. - №9. - С.66-74.

66. Богуславский М.В. Ценности образования в наследии философов русского зарубежья (1920-50-е гг.) / М.В. Богуславский // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура. 20-50-е годы XX века: Сб. науч. тр. - Саранск, 1998. - С.22-42.

67. Бодалев А.А. Специфика социально-психологического подхода к пониманию личности: Психология личности в трудах отечественных психологов / А.А. Бодалев. СПб.: Питер, 2000. - С.336-344.

68. Божович Л.И. Проблемы формирования личности / Л.И. Божович: Под.ред. Д.И.Фельдштейна. М.: Изд-во «Ин-т практической психологии»;t

69. Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. 352с.

70. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма / О.Ф. Больнов. СПб.: Лань, 1999.-224с.

71. Бондаревская Е.В. Образование и культура / Е.В. Бондаревская // Три ключа: Педагогический вестник. СПб., 1998. - Вып. 2. - С.29-34.

72. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования / Е.В. Бондаревская. Ростов-на Дону: Изд-во Ростовского пед. ун-та, 2000. - 352с.

73. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания / Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич. Ростов-на-Дону: ТЦ «Учитель», 1999. - 560с.

74. Братусь Б.С. Смысловая сфера личности: Психология личности в трудах отечественных психологов / Б.С. Братусь. СПб.: Питер, 2000.

75. Братченко С.Л. Введение в гуманитарную экспертизу: Метод, пособие/ С.Л.Братченко. СПб.: СПбГУПМ, 2003.-56с.

76. Брушлинский А.В. Психология субъекта и его деятельности / А.В. Брушлинский; ред. В.Н. Дружинин // Современная психология / Ред. В.Н.Дружинин. М.: ИНФРА, 1999. - 346с.

77. Бубер М. Два образа веры / М. Бубер. М.: ООО ACT, 1999. - 592с.

78. Буева Л.П. Человек, культура и образование в кризисном социуме / Л.П. Буева // Философия образования. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. - С.76-90.

79. Булгаков С.Н. Сочинения. В 2-х т. Т.1 М.: Наука, 1993.

80. Булгаков С.Н. Философия христианства / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1990.-412с.

81. Булгаков С.Н. Христианский социализм / С.Н. Булгаков. -Новосибирск: Наука: Сибирское отд., 1991. 350с.

82. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцание и умозрение / С.Н. Булгаков. М.: Республика, 1994. - 415с.

83. Булкин А.П. Культуросообразность образования. Педагогический опыт России XVIII XX вв.: Автореф. дис. .докт. пед. наук / А.П. Булкин. -М., 2003.-47 с.

84. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения / Н.Ф. Бунаков. -М.: Изд-во АПН РСФСР, 1953. 412с.

85. Бунаков Н.Ф. Сельская школа и народная жизнь (наблюдения и заметки сельского учителя) / Н.Ф. Бунаков. СПб.: Изд-е тип. т-ва «Общественная польза», 1906. - 229с.

86. Бунаков Н.Ф. Школьное дело / Н.Ф. Бунаков. СПб.: Тип. О.В. Богдановой, 1875. - 435с.

87. Бургин М.С. Аксиологические аспекты научных теорий / М.С. Бургин, В.И. Кузнецов. Киев: Наукова думка, 1991. - 179с.

88. Бургин М.С. Номологические структуры научных теорий / М.С. Бургин, В.И. Кузнецов. Киев: Наукова думка, 1993. - 217с.

89. Буткевич А. О новых путях в воспитании / А. Буткевич // Вестник воспитания. 1908. - №4. - С. 123-143.

90. Бырченко В. Современная педагогика / В. Бырченко // Свободное воспитание. -1915-1916.- №5. С. 1 -14.

91. Быховская И.М. «Человек телесный» в социокультурном пространстве и времени: Очерки социальной и культурной антропологии / И.М. Быховская. М.: ФОН, 1997. - 209с.

92. Вайсфельд М.И. Идеалы воспитания / М.И. Вайсфельд. Киев: Тип. т-ва И.Н. Кушнарева и К0, 1910. - 60с.

93. Валицкая А.П. Образование в России / А.П. Валицкая. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена. - 128с.

94. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: концепция и модель образовательного процесса / А.П. Валицкая // Педагогика. 1998. - №4. - С.12-18.

95. Васильева З.И. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учебное пособие / З.И. Васильева, Н.В. Седова. -СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. 399с.

96. Вахтеров В.П. Всеобщее обучение / В.П. Вахтерев. М.: Тип. И.Д.Сытина, 1897. - 216 с.

97. Вахтеров В.П. Основы новой педагогики. Т.1 / В.П. Вахтеров. 2-е изд. -М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1916. - 519с.

98. Вахтеров В.П. Предметный метод обучения / В.П. Вахтеров. М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1907. - 135с.

99. Вахтеров В.П. Спорные вопросы образования / В.П. Вахтеров В.П. -М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1907. 75с.

100. Введение в педагогическую деятельность: Учеб. пособие / А.С. Роботова, Т.В. Леонтьева, И.Г. Шапошникова и др. М.: И.Ц. «Академия», 2000. - 208с.

101. Введенский А.И. За счастье детей. Вопросы Христианского воспитания / А.И. Веденский. СПб.: Училищный совет при Святейшем Синоде, 1907. - 350с.

102. Введенский А.И. Философские очерки. Вып.1 / А.И. Введенский. -СПб.,1909. -212с.

103. Введенский А.И. Западная действительность и русские идеалы (письма из-за границы) / А.И. Введенский. Сергиев Посад: 2-я тип. А.И. Снегирева, 1894. - 208с.

104. Вебер М. Избранное Образ общества: Пер. с нем / М. Вебер. - М.: Юрист, 1994.-702с.

105. Ю8.Вентцель К.Н. Культура и воспитание / К.Н. Вентцель // Свободное воспитание. 1907 -1908. - №7. - С.62-68.

106. Вентцель К.Н. Принцип авторитета и его значение в жизни и воспитании / К.Н. Вентцель // Вестник воспитания. — 1909. №3. -С. 1-44.

107. Вентцель К.Н. Социализм и свободное воспитание / К.Н. Вентцель // Свободное воспитание. 1918. - № 6-7.' - С.23-32.

108. Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности: В 2т. / К.Н. Вентцель.-М., 1911-1912.

109. Вентцель К.Н. Борьба за свободную школу / К.Н. Вентцель. М., 1907.-300с.

110. Вентцель К.Н. Идеальная школа будущего и способы её осуществления / К.Н. Вентцель // Свободное воспитание. 1908-1909. - №8. - С. 1-28, №9. - С. 19-44

111. Вентцель К.Н. Нравственное воспитание и свобода // Свободное воспитание / К.Н. Вентцель . 1907-1908. - №2. - С.45-52.

112. Вентцель К.Н. Свободное воспитание: Сб. избранных трудов / К.Н. Вентцель / Сост. Л.Д.Филоненко. М.: АПО, 1993. - 171с.

113. Верб Э.А. Эстетическая культура личности школьника как педагогическая проблема: Автореф. дис. .докт. пед. наук / Э.А. Верб.-СПб., 1997.-65с.

114. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход / А.А. Вербицкий. — М.: Высшая школа, 1991. 267с.

115. Вессель Н.Х. Как учить народ вере и закону. Мысли светского человека / Н.Х. Вессель. СПб.: Тип. Лопухина, 1901. - 15с.

116. Вессель Н.Х. Наша средняя общеобразовательная школа / Н.Х. Вессель. СПб.: Тип. В.В.Комарова, 1903. - 68с.

117. Вессель Н.Х. Опытная психология в применении к воспитанию и обучению детей / Н.Х. Вессель. СПб.: Тип. Э.Веймара, 1862. - 192с.

118. Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991. - 600с.

119. Владыкина В.А. Русская школа за рубежом: Исторический опыт 20-х гг.: Сб. документов / В.А. Владыкина. М.: ИНПО, 1995. - 194с.

120. Владыкина В.А. Русская школа за рубежом: организация, содержание образования (1920-е гг.) / В.А. Владыкина // Образование и педагогика Российского зарубежья. М., 1995. - С.29-43.

121. Власова Т.И. Воспитание духовности школьников в пространстве русской культуры / Т.И. Власова // Инновационная школа. 1997. -№4. - С.45-51.

122. Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения / В.И. Водовозов; Сост. В.С.Аранский. М.: Педагогика, 1986. - 474с.

123. Водовозова Е.Н. Умственное и нравственное воспитание детей от первого появления сознания до 8-летнего возраста / Е.Н. Водовозова.- СПб.: Изд-е М.М. Гутзаца, 1871.

124. Возчиков В.А. Педагогические аспекты становления человека культуры / В.А. Возчиков, К.Г. Колтаков // Педагогика. 2000. - №2. -С.43-49.

125. Волков Ю.Г. Человек: Энциклопедический словарь / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. М.: Гардарики, 1999. - 520с.

126. Воронкова Л.П. Становление человека и культуры / Л.П. Воронкова. -М.: Диалог: МГУ, 1997. 120с.

127. Воронцова В.Г. Гуманитарно-аксиологические основы постдипломного образования педагога: Монография / В.Г. Воронцова.- Псков: Изд-во ПОИПКРО, 1997. 421с.

128. Воротынский В.И. Проблемы современной педагогики в связи с успехами экспериментальной психологии / В.И. Воротынский. -Казань, 1917.-241с.

129. Воспитать человека: Сб. нормативно-правовых, научно-методических, организационно-практических материалов по проблемам воспитания: Под ред. В.А. Березиной. М.: НЦ «Вентана-Граф», 2003. - 381с.

130. Выготский J1.C. Собрание сочинений. В 6-ти т. / J1.C. Выготский. -М.: Педагогика, 1982-1984.

131. Выготский J1.C. Педагогическая психология / J1.C. Выготский: Под ред. В.В.Давыдова. М.: Педагогика, 1996. - 479с.

132. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры / Г.П. Выжлецов. СПб.: Изд-во С-Петербургского университета, 1996. - 152с.

133. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии / Б.П. Вышеславцев. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1955. - 297с.

134. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры: Марксизм, неосоциализм, неолиберализм / Б.П. Вышеславцев. Нью-Йорк: ИздIво имени Чехова, 1953. 350с.

135. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса / Б.П. Вышеславцев; Вступ. ст., сост. и коммент. В.В.Сапова. М.: Республика, 1994. -368с.

136. Гагаев П.А. Философия школы России. Идея человека в русской культурно-исторической традиции. История русских философско-педагогических учений XVIII XX веков: культурно-исторический аспект / П.А. Гагаев. - Пенза, 1998. - 516с.

137. Гагаев П.А. Культурно-исторический аспект развития отечественныхфилософско-педагогических учений XVIII XIX веков: Автореф. дис. . .докт. пед. наук / П.А. Гагаев. - Волгоград, 2000. - 48с.

138. Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного: Пер. с нем. / Г.Г. Гадамер. -М.: Искусство, 1991. 367с.

139. Гадамер Х.Г. Истина и метод: основы философской герменевтики /t

140. Х.Г. Гадамер. М.: Прогресс, 1988. - 699с. ИЗ.Галанин Д.Д. Образование и обучение / Д.Д. Галанин. - М.: Тип. О.Л.Сомовой, 1912.-67с.

141. Ганелин Ш.И. История педагогики / Ш.И. Ганелин, Е.Я. Голант. М.: Гос. уч.-пед. изд-во Наркомпроса РСФСР, 1940. - 407с.

142. Гегель Г. Философия религии. В 2-х т. / Г. Гегель М.: Мысль. Т.1. -1975.-532с. Т.2.- 1977.-572с.

143. Гершензон М.О. Художественная литература и воспитание / М.О. Гершензон. М., 1899. - 134с.

144. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века: В поисках практико-ориентированных образовательных концепций / Б.С. Гершунский. М.: Совершенство, 1998. - 608с.

145. Гессен С.И. Мировоззрение и образование. // Педагогика Российского зарубежья: Хрестоматия / С.И. Гессен. М., 1996. — С.110-120.

146. Гессен С.И. Мистика и метафизика / С.И. Гессен // Логос (русское издание). Кн.1 М.: Мусагет, 1910. - С. 118-150.

147. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / С.И. Гессен; Отв. ред. и сост. П.В.Алексеев. — М.: Школа-Пресс,I1995.-448с.

148. Гессен С.И. Пауль Наторп / С.И. Гессен // Русская школа за рубежом. Кн. 10-11. Прага: Изд-е объединения Земских и городских Деятелей в Чехословакии, 1924. - С. 1-9.

149. Гессен С.И. Педагогика Канта (к 200-летию со дня рождения. 22 апреля 1724г.) // Русская школа за рубежом / С.И. Гессен. Прага: Изд-е объединения Земских и городских Деятелей в Чехословакии, 1924. - Кн.8. - С.1-18.

150. Гессен С.И. Цели нравственного образования / С.И. Гессен; Публ.I

151. Е.Г.Осовского // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура. 20-50-е гг. XX в. Саранск, 1998. - С.152-165.

152. Гинецинский В.И. Знание как категория педагогики: Опыт педагогической когитологии / В.И.Гинецинский.- Л.: Изд-во ЛУ, 1989. 144с.

153. Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики: Учебное пособие / В.И. Гинецинский. СПб.: Изд-во СПб ГУ, 1992. - 154с.

154. Гоголь Н.В. Духовная проза / Н.В. Гоголь. М.: Отчий дом, 2001. -568с.

155. Гогоцкий С.С. Философия XVII и XVIII веков в сравнении с философией XIX в. и отношение той и другой к образованию. Вып. 1-3 / С.С. Гогоцкий. - Киев, 1878-1884.

156. Гольцев В.А. Воспитание, нравственность, право: Сб. статей /В.А. Гольцев. 2-е изд. - М.: Тип. Лисснера, 1897. - 163с.

157. Гончаров Н.К. Педагогическая система К.Д.Ушинского / Н.К. Гончаров. М.: Педагогика, 1974. - 272с.

158. Горбунов-Посадов И.И. Два пути нравственного воспитания / И.И. Горбунов-Посадов // Свободное воспитание. 1908-1909. - №4. -С.53-56.

159. Горбунов-Посадов И.И. Новое воспитание и образование / И.И. Горбунов-Посадов. М., 1912. - 334с.

160. Горбунов-Посадов И.И. Освобождение школы и народного просвещения: Какой школа не должна быть / И.И. Горбунов-Посадов. -М., 1918.-96с.

161. Горбунов-Посадов И.И. В искании лучшего / И.И. Горбунов-Посадов // Свободное воспитание. 1915-1916. - №1. - С. 17-18, - №2. - С. 1-14.

162. Гулюкина О.С. Проблемы нравственного воспитания в философско-педагогической мысли русского эмигрантского зарубежья (20-40-е годы XX века): Автореф. дис. . канд. пед. наук / О.С. Галюкина. -М., 2001.- 16с.

163. Гуревич А .Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А.Я. Гуревич. М.: Искусство, 1990. - 396с.

164. Гуревич П.С. Философия культуры: Учеб. пособие для студентов гуманит. вузов / П.С. Гуревич. 2-е изд-е, доп. - М.: Аспект-Пресс, 1995.-288с.

165. Гурлитт JI. О творческом воспитании / Пер. с нем. / JI. Гурлитт // Свободное воспитание. 1908-1909. - №6. - С. 1-14.

166. Гурлитт J1. Творческое воспитание / JI. Гурлитт. М.: Изд-во И.Д. Сытина, 1911.-56с.

167. Гусинский Э.Н. Введение в философию образования / Э.Н. Гусинский, Ю.И. Турчанинова. М.: Логос, 2000. - 224с.

168. Давыдов В.В. Культура, образование, мышление / В.В. Давыдов, В.П. Зинченко // Перспективы. Вопросы образования. 1992. - №112. -С.7-16.

169. Данильчук В.И. Теоретические основы гуманитаризации физического образования в средней школе / В.И. Данильчук. СПб., 1997. - 50с.

170. Дебольский Н.Г. Философские основы нравственного воспитания / Н.Г. Дебольский. СПб.: Тип. В.С.Балашева, 1880. - 115с.

171. Демков М.И. История русской педагогики. В Зч. / М.И. Демков. М.: Книгоизд-во К.М. Тихомирова, 1909-1913. -Ч.З - 519с.

172. Демков М.И. Краткая история педагогики / М.И. Демков. М.: Книгоизд-во К.М. Тихомирова, 1917. -,149с.

173. Демков М.И. Курс педагогики. Для учительских институтов. 4.1 / М.И. Демков. 5-е. изд. - М.- ПГ: В.В.Думнов, 1917. - 354с.

174. Демков М.И. Курс педагогики. 4.2 / М.И. Демков. 5-е. изд. - М.-ПГ: В.В.Думнов, 1918. - 366с.

175. Демков М.И. Очерки по истории русской педагогики / М.И. Демков. 4-е изд. М.: Книгоизд-во К.М. Тихомирова, 1917. - 385с.

176. Демков М.И. Русская педагогика в главнейших её представителях. Опыт исторической хрестоматии / М.И. Демков. 2-е. изд. М.: Книгоизд-во К.М.Тихомирова, 1915. - 334с.

177. Демков М.И. Учебник педагогики. 4.1-2 / М.И. Демков. М.- ПГ: В.В.Думнов, 1916.-216с.

178. Демков М.И. О нравственном воспитании / М.И. Демков // Педагогический сборник. 1894. - №6.

179. Дильтей В. Описательная психология / В. Дильтей; Пер. с нем. Е.Д.Зайцевой: Под ред. Г.Г.Шпета. СПб.: Алетейя, 1996. - 154с.

180. Добролюбов Н.А. Избранные педагогические сочинения / Н.А. Добролюбов. М.: Педагогика, 1986. - 346с.

181. Додонов Б.И. Эмоция как ценность / Б.И. Додонов. М.: Политиздат, 1978.-272с.

182. Додонов В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX -начала XX вв. / В.И. Додонов. М.: Изд-во ИТП и МИО РАО, 1994,- 140с.

183. Долженко О.В. Очерки по философии образования: Учебное пособие / О.В. Долженко. М.: Промо-Медиа, 1995. - 240с.

184. Достоевский Ф.М. Дневник писателя. Избранные страницы / Ф.М. Достоевский; Сост., авт. вступ. ст. и коммент. Б.Н.Тарасов. М.: Современник, 1988. - 555с.

185. Достоевский Ф.М. Искания и размышления / Ф.М. Достоевский. М.: Сов. Россия, 1983. -464с.

186. Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк /

187. О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1974. - 388с.

188. Дурылин С.Н. История одной свободной школы / С.Н. Дурылин // Свободное воспитание. -1908-1909. №1. - С.61-74.

189. Дурылин С.Н. К юбилею ж. «Свободное воспитание». Письмо И.И.Горбунову-Посадову / С.Н. Дурылин // Свободное воспитание. -1918.-№1-3.-С.105-108.

190. Дурылин С.Н. Л.Н.Толстой как школьный учитель / С.Н. Дурылин // Свободное воспитание. 1910-1911. - №6. - С.15-24.

191. Дурылин С.Н. Л.Н.Толстой и свободное воспитание / С.Н. Дурылин // Свободное воспитание. Вып. 4. Май-июнь, 1993. - С. 1-4.

192. Дурылин С.Н. Педагогика творческой личности / С.Н. Дурылин // Свободное воспитание. 1911-1912. - №8. - С.61-82.

193. Егоров С.Ф. Классическая русская педагогика XIX века: история и современность С.Ф. Егоров // Педагогика. 2002. - №3. - С.63-69.

194. Егоров С.Ф. Методологические идеи К.Д.Ушинского в процессе обретения педагогикой статуса науки /С.Ф. Егоров // Педагогика. -1999. -№6.-С.75-91.

195. Егоров С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX в. / С.Ф. Егоров. М., 1987. - 152с.

196. Ельницкий К.В. Воспитание и обучение в семье и школе / Педагогика для учебных заведений и для занимающихся воспитанием и обучением детей / К.В. Ельницкий. 2-е. изд. — СПб.: Изд-е М.М.Гутзаца, 1914. - 239с.

197. Ельницкий К.В. Из записной' тетради старого учителя. Педагогические заметки / К.В. Ельницкий. 2-е изд. - СПб.: Изд-е М.М.Гутзаца, 1913.-48с.

198. Ельницкий К.В. Избранные педагогические статьи / К.В. Ельницкий. М.: Кузнецкий мост, 1896. - 429с.

199. Ельницкий К.В. Общая педагогика. Пособие для учебных заведений, в которых преподается педагогика, и для занимающихся воспитанием и обучением детей / К.В. Ельницкий. СПб.: Изд-е журнала «Семья и школа», 1881.-213с.

200. Ельницкий К.В. Очерки по истории педагогики. Пособие для учебных заведений, в которых преподается педагогика / К.В. Ельницкий. -СПб.: Изд-е журнала «Семья и школа», 1885. 186с.

201. Ельницкий К.В. Русские педагоги второй половины XIX-го столетия (Для учебных заведений, в которых преподается педагогика) / К.В. Ельницкий. 2-е изд. - СПб.: Изд-е М.М.Гутзаца, 1911. - 175с.

202. Ельницкий К.В. Факторы воспитания / К.В. Ельницкий // Вестник воспитания. 1893. - №6. - С.48-58.

203. Емельянов Ю.Н. Введение в культурантропологию: Учебное пособие / Ю.Н. Емельянов. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1992. - 62с.

204. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учеб. для студентов высш. учеб. заведений / Б.С. Ерасов. — 3-е изд., доп. и перераб. М.: Аспект Пресс, 2000. - 590с.

205. Ершов М.Н. Борьба в мире идей. К характеристике исторических судеб философии / М.Н. Ершов. Харбин, 1928. - 32с.

206. Ершов М.Н. Школа и национальная проблема: Социально-педагогический очерк / М.Н. Ершов. Харбин, 1926. - 83с.

207. Зеньковский / Сост. и авт. предисл. В.М.Кларин, В.М.Петров. М.: Изд. Дом Шалвы Амонашвили: МГПУ,' 2000. - 222с.

208. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х томах / В.В. Зеньковский. Ростов-на-Дону: Феникс, 1994.

209. Зеньковский В.В. Наша эпоха / В.В. Зеньковский. Париж: Изд-е религиозно-пед. кабинета при православном богословском институте, 1952.-47с.

210. Зеньковский В.В. О педагогическом интеллектуализме. Очерк первый // Русская школа за рубежом. Кн.4 / В.В. Зеньковский. Прага: Изд-е культурно-просветительного отдела «Земгора», 1923. - С. 1-21

211. Зеньковский В.В. Политика и мораль / В.В. Зеньковский // Вестник РСХД.-Париж, 1937. -№9-12,-С.18-23.

212. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете Христианской антропологии / В.В. Зеньковский; Отв. ред. и сост. П.В.Алексеев. -М.: Школа-Пресс, 1996. 272с.

213. Зеньковский В.В. Проблемы культуры в русском богословии.

214. A.М.Бухарев (окончание) // Вестник РСХД / В.В. Зеньковский. -Париж, 1953. №1(26). - С.5-12.

215. Зеньковский В.В. Психология детства / В.В. Зеньковский. -Екатеринбург: Деловая книга, 1995. 347с.

216. Зеньковский В.В. Русская педагогика в XX веке. С приложением очерка О.С.Субботиной «Советская педагогика после 1931 года» /

217. B.В. Зеньковский. Париж: Изд-е религиозного педагогического кабинета при православном богословском институте в Париже, 1960. - 560с.

218. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа: критика Европейской культуры у русских мыслителей /В.В. Зеньковский. Париж, б/г. -291с.

219. Зеньковский В.В. Социальное воспитание, его задачи и пути / В.В. Зеньковский. М.: Изд-е Московской просветительной комиссии, 1918. - 91с.

220. Зиммель Г. Избранное. Т.1. Философия культуры / Г. Зиммель. М.: Юрист, 1996.-671с.I

221. Зимняя И.А. Воспитание проблема современного образования в России (состояние, пути решения) / И.А. Зимняя, Б.Н. Боденко, Н.А. Морозова. - М., 1999. - 208с.223.3инченко В.П. Аффект и интеллект в образовании. М.: Тривола,1995.-64с.

222. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования / В.П. Зинченко // Педагогика. 1997. - №5. - С.3-17.

223. Зинченко В.П. Психологические основы педагогики: Психолого-педагогические основы построения системы развивающего обучения Д.Б.Эльконина В.В.Давыдова / В.П. Зинченко. - М.: Гардарики, 2002.-431с.

224. Зинченко В.П. Размышление о душе и её воспитании / В.П. Зинченко // Вопросы философии, 2002. №2. - С. 19-28.

225. Зинченко В.П. Культурно-историческая психология: опытtамплификации / В.П.Зинченко // Вопросы психологии. 1993. - №4. -С.5-19.

226. Зинченко В.П. Человек развивающийся / В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов. М., 1994. - 342с.

227. Злобин Н. Культурные смыслы науки / Н.Злобин. М.: OJIMA-ПРЕСС, 1997.-288с.

228. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры: Психология личности в трудах отечественных психологов / В.В. Знаков. СПб., 2000. - С.426-436.I

229. Игнатова В.В. Педагогика духовно-творческого развития личности: Монография / В.В. Игнатова, С.Н. Орлова. Красноярск: Изд-во КГУ,1996.- 124с.

230. Из глубины: Сборник статей о русской революции / С.А.Аскольдов, Н.А.Бердяев, С.А.Булгаков и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. -298с.

231. Иконникова С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. JI.: Лениздат, 1987.-205с.

232. Иконникова С.Н. История культурологии: Идеи и судьбы: Учебное пособие / С.Н. Иконникова. СПб.: Гос. акад. культуры, 1996. - 246с.

233. Ильенков Э.В. Философия и культура / Э.В.Ильенков. М.: Изд-во политической литературы, 1991. -463с.

234. Ильин В.В. Теория познания: Эпистемология / В.В. Ильин. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 136с.

235. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. Исследование. В 2-х т. -М„ 1993.

236. Ильин И.А. О грядущей Росии. Избранные статьи / Под ред. Н.П.Полторацкого / И.А. Ильин. Нью-Йорк: Совместное изд-е Св.-Троицкого монастыря и корпорации Телекс Джорданвилл, 1991. — 225с.

237. Ильин И.А. Основы христианской культуры / И.А. Ильин. Женева: Изд-е Бюро конференции Русских Трудящихся Христиан, 1937. - 47с.

238. Ильин И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. Белград, 1935.-246с.

239. Ильин И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. М.: Республика, 1993. -431с.

240. Ильин И.А. Собрание соч. В 10-ти т. / И.А. Ильин. М.: Русская книга, 1993-1994.

241. Ильин И.Н. О воспитании общественности в школе / И.А. Ильин. -М., 1916.- 120с.

242. Ильин Н. Дефекты современной культуры и современного воспитания / Н. Ильин // Вестник воспитания. 1915. - №9. - С.84-99.

243. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие / Л.Г. Ионин. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000. - 432с.

244. Иорданский Н.Н. Основы социального воспитания в народной школе / Н.Н. Иорданский. М.: Народный учитель, 1919. - 96с.

245. Историко-педагогические основания стратегии развития отечественного образования / Под ред. З.И.Равкина. —М.: ИТП и м/н иссл. Обр. РАО, 1994. 88с.

246. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / И.Н. Андреева, Т.С. Буторина, З.И. Васильева и др.; под ред. З.И. Васильевой. М.: И.Ц. «Академия», 2001. - 416с.

247. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учеб. пособие для пед. учеб. заведений / Под ред. акад. РАО А.И.Цискунова. 2-е изд., испр. и дополн. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 512с.

248. История педагогики на пороге XXI века: Историография, методология, теория / Под ред. Г.Б.Корнетова, В.Г.Безрогова: В 2ч. -4.1. Историографические и методологические проблемы историко-педагогической науки. — М., 1999. 382с.

249. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / И.Н.Андреева, Т.С.Буторина, З.И.Васильева и др.; под ред. З.И.Васильевой. М.: ИЦ. «Академия», 2001. - 416с.

250. Кавелин К.Д. Наш умственной строй. Статьи по философии русской истории и культуры / К.Д. Кавелин. М.: Правда, 1989. - 656с.

251. Каган М.С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб.: Петрополис, 1996.-416с.

252. Каган М.С. Философская теория ценности / М.С. Каган. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 205с.

253. Калмыкова А. Проблема нравственного воспитания нашего времени / А. Калмыкова. СПб., 1913. - 9с.

254. Каменский З.А. А.И.Галич / З.А. Кцменский. М.: Просвещение, 1995.-229с.

255. Кант И. Сочинения. В 6-ти т. / И. Кант; Под общ. ред. В.Ф.Асмуса и др. М.: Мысль, 1963-1966.

256. Каптерев П.Ф. Детская и педагогическая психология / П.Ф. Каптерев.- М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1999. 336с.

257. Каптерев П.Ф. Из истории души. Очерки по истории ума / П.Ф. Каптерев. СПб.: Тип. училища глухонемых, 1890. - 255с.

258. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Каптерев.- М.: Педагогика, 1982. 704с.1С

259. Каптерев П.Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев. Пг., 1915.-76с.

260. Каптерев П.Ф. О саморазвитии и самовоспитании / П.Ф. Каптерев // Образование. 1897. -№1.-С. 1-18.

261. Каптерев П.Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей / П.Ф. Каптерев. СПб.: 1908. - 38с.

262. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс / П.Ф. Каптерев. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1905. - 137с.

263. Каптерев П.Ф. Пирогов как общественный деятель и педагог (Отдельный оттиск из «Больничной газеты Боткина) за 1897 г. / П.Ф. Каптерев. СПб.: тип. М.М.Стасюлевича. - 11с.

264. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, её главнейшие идеи, направления и деятели / П.Ф. Каптерев. 2. изд., доп. - СПб.: Земля, 1914. - 211с.

265. Каптерев П.Ф. Современные педагогические течения / П.Ф. Каптерев, А.Ф. Музыченко. -М.: Польза, 1913. 246с.

266. Карамзин Н.М. История Государства Российского: В 12т. / Н.М. Карамзин. М.: Московский рабочий; Слог, 1993-1996.

267. Карапетян И.К. Тенденции развития категориально-понятийного аппарата педагогической науки в России (1850-1930) / И.К. Карапетян.- М.: ИТО и П РАО, 2000. 191с.

268. Кареев Н.И. Мысли об основах нравственности / Н.И. Кареев. 2 изд.- СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1896. 165с.

269. Кареев Н.И. Собрание соч. В 2т. СПб: Прометей, 1912. - 2т.

270. Кареев Н.И. Теория личности П.Л.Лаврова / Н.И. Кареев. СПб., 1907.-64с.

271. Карсавин Л.П. Сочинения. М.: Раритет, 1993. - 496с.

272. Карсавин Л.П. Философия истории / Л.П. Карсавин. СПб.: АО «Комплект», 1993. - 350с.

273. Кассирер Э. Лекции по философии и культуре / Э. Кассирер // Культурлогия. XX век. Антология. М., 1995. - 396с.

274. Кинелев В.Г. Образование, воспитание, культура в истории цивилизаций / В.Г. Кинелев, В.Б. Миронов. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998.-520с.

275. Киреевский И.В. Полное собрание соч. Т.1 / И.В. Киреевский. М.: Изд. Гершензона, 1911. - 488с. '

276. Кларин В.М. К.Д.Ушинский: национальное и общечеловеческое в воспитании / В.М. Кларин // Магистр. 1994. - №4. - С.57-63.

277. Кларин В.М. Идеалы и пути воспитания в творениях руских религиозных философов XIX-XX вв. / В.М. Кларин, В.М. Петров. -М., 1996,- 123с.

278. Клочко В.Е. Самореализация личности: системный взгляд / В.Е. Клочко, Э.В. Галажинский. Томск, 2000. - 301с.

279. Ключевский. В.О. О русской истории / В.О. Ключевский: Сб./Сост., авт. предисл. и примеч. В.В.Артемов'. М.: Просвещение, 1993. -576с.

280. Князева Е.Н. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов. М.: Наука, 1994. - 236с.

281. Козлитин В.Д. Российские учебные заведения в Югославии (19201944гг.) / В.Д. Козлитин // Педагогика. 1998. - №5. - С.75-80.

282. Комаровский Б.Б. Русская педагогическая терминология / Б.Б. Комаровский. -М.: Просвещение, 1969. -311с.

283. Кондратьева М.А. Русская гимназия в эмиграции: Основные ценности образования (20-е годы XIX века) / М.А. Кондратьева // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура. 20-50-ые годы XX века. Саранск, 1998. - С.78-86.

284. Корнетов Г.Б. История педагогики: некоторые теоретико-методологические проблемы / Г.Б. Корнетов //Свободное воспитание. Вып.4. Май-июнь, 1993. - С.27-37. 1

285. Корнетов Г.Б. Проблема базисных педагогических традиций / Г.Б. Корнетов // Свободное воспитание. Вып. 2. - 1993. - С.56-66.

286. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к анализу всемирного историко-педагогического процесса / Г.Б. Корнетов. — М., Изд. Ин-т теорет. Педагогики и междунар. Исслед. В образовании РАО, 1994. -265с.

287. Корольков А.А. Русская духовная философия / А.А. Корольков. -СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. 348с.

288. Корф Н.А. Наши педагогические вопросы / Н.А. Корф. М.: Сотрудник школ, 1882. - 410с.

289. Костикова М.Н. Вероисповедная политика Министерства народного просвещения Российской империи в XIX веке: Автореф. дис. .докт. пед. наук / М.Н. Костикова. 2002. - 35с.

290. Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего / М. Коул. М.: Когито-Центр, изд-во «Институт психологии РАН», 1997. - 432с.

291. Кохановский В.П. Философия и методология науки: Учеб. для высших учебных заведений / В.П. Кохановский. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. -576с.

292. Краевский В.В. Педагогика между философией и психологией / В.В. Краевский // Педагогика. 1994. - №6. - С.24-31.

293. Красновский А.А. Русская педагогическая мысль накануне революции / А.А. Красновский // Новая школа. 1918. - №13. -С.165-168.

294. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды / П.А. Кропоткин. М.: Политиздат, 1991. —496с.

295. Крупская Н.К. К вопросу о свободной школе / Н.К. Крупская // Свободная школа.- 1909-1910. №7. - С.1-12.

296. Крупская Н.К. Лев Толстой в оценке французского педагога / Н.К. Крупская // Свободное воспитание. 1909-1910. - №12. - С.91-96.

297. Крупская Н.К. Солнечный свет и свободное творчество детей / Н.К. Крупская // Свободное воспитание. 1912-1913. - №5. - С.1-6.

298. Крылова Н.Б. Культурология образования / Н.Б. Крылова. М.: Народное образование, 2000. - 272с.

299. Крылова Н.Б. Культуросообразные школы и традиционная система образования / Н.Б.Крылова // Культуросообразная школа. Науч.-мет. сб.; Вып. 11.- М.: Народное образование. - С.22-39.

300. Кудрявая Н.В. Лев Толстой о смысле жизни. Образ духовного и нравственного человека в педагогике Л.Н.Толстого / Н.В. Кудрявая. -М.: РИО ПФ «Красный пролетарий», 1993. 176с.

301. Куликов В.А. Не мир, но меч (Последнее разделение) / В.А. Куликов // Вестник РСХД. Париж, 1950. - №3. - С.17-19.

302. Куликова Л.Н. Проблемы саморазвития личности / Л.Н. Куликова. -Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1997. 315с.

303. Культурное наследие Российской эмиграции: 1917-1940. В 2-х кн. Кн.1 / Под общей ред. акад. Е.П.Челышева и проф. Д.М.Шаховского. -М.: Наследие, 1994. 520с.

304. Культурология. XX: Энциклопедия. СПб.: Университетская книга. -1998.-447с.

305. Куплетский М.А. Заметки по теории религиозного воспитания / М.А. Куплетский. СПб., 1904. - 116с.

306. Куплетский М.А. Общеобразовательная школа в русском государстве / М.А. Куплетский. СПб., 1908. - 83с.

307. Лавров И. Записки по педагогике и дидактике / И. Лавров. СПб., 1896.-311с.

308. Лавров П.Л. Философия и социология. Избр. произведения. В 2-х т. / П.Л. Ларов. -М.: Мысль, 1965.

309. Лаговский И.А. Интеллигенция и созидание Церкви / И.А. Лаговский // Вестник РСХД. Париж, 1937. - №3-4. - С.9-16.

310. Лазурский А.Ф. Классификация личностей / А.Ф. Лазурский. СПб.: Гос.изд., 1922.-401с.

311. Лазурский А.Ф. Очерк науки о характерах / А.Ф. Лазурский. 3-е изд. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1906. г- 307с.

312. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X начало XX века): Учебное пособие / Д.И. Латышина. - М.: Издательский Дом «Форум», 1998. - 584с.

313. Лебедев П.А. Школа и педагогическая мысль России второй половины XIX начала XX в. (1861-1917) / П.А. Лебедев // Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. -М.: Педагогика, 1990. 467с.

314. Леонов В.Г. Социально-философские основания гуманизма и гуманитарной рефлексии как фактор и условие развития культуры: Автореф. дис. .докт. филос. наук / В.Г. Леонов. Барнаул, 1999. -40с.

315. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т.2 / А.Н. Леонтьев. -М.: Педагогика, 1983. 320 с.

316. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности / Д.А. Леонтьев. М.: Смысл, 1999. - 487с.

317. Леонтьев К.Н. Цветущая сложность. Избр. статьи / К.Н. Леонтьев; Сост., предисл. и коммент. Т.М.Глушковой. — М.: Молодая гвардия, 1992.-318с.

318. Лесгафт П.Ф. Психология нравственного и физического воспитания / П.Ф. Лесгафт; Под ред. М.П.Ивановой. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. -416с.

319. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. Ч. 1. Школьные типы / П.Ф. Лесгафт. 4 изД. - СПб.: Т-во художественной печати, 1900. - 156с.

320. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. 4.2. Основные проявления ребенка / П.Ф. Лесгафт. СПб.: Т-во художественной печати, 1900. —247 с.

321. Лихачев А.Е. Возвращение к В.В.Зеньковскому / А.Е. Лихачев // Педагогика. 1998. - №7. - С.88-92.

322. Лихачев А.Е. Нравственное разложение и православие / А.Е. Лихачев // Педагогика. 1999. - №6. - С. 114-119.

323. Лихачев Д.С. Культура как целостная1 среда / Д.С. Лихачев // Новый мир, 1994. -№8. -С.3-8.

324. Лихачев Д.С. Прошлое будущему. Статьи и очерки / Д.С. Лихачев. -Л.: Наука, 1985.-575с.

325. Лихачев Д.С. Раздумья о России / Д.С. Лихачев; Ред. Г.Павлова. -СПб.: Логос, 1999.-672с.

326. Лихачев Д.С. Русская культура / Д.С.Лихачев. М.: Искусство, 2000. - 440с.

327. Личность и творчество П.Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / Сост. К.Г.Исупова. 2 изд. перераб. и доп. - СПб.: РХГИ, 2001. - 824с.

328. Личность: внутренний мир и самореализация. Идеи, концепции, взгляды / Сост. Ю.Н.Кулюткин, Г.С.Сухобская СПб.: Изд-во Ин-та образования взрослых совместно с изд-вом «Тускарора», 1996. — 175с.

329. Лобок A.M. Антропология мифа / A.M. Лобок. Екатеринбург: Отд. образов, администр. Октябрьского р-на, 1997. - 688с.

330. Лозинский Е.И. Новые проблемы воспитания / Е.И. Лозинский. 2 изд. - СПб.: Тип. Луковников, 1913. - 578с.

331. Лозинский Е.И. Общественно-психологические основы воспитания / Е.И. Лозинский // Вестник воспитания. 1900. - №3. - С.1-31.

332. Лозинский Е.И. Свобода и необходимость в истории воспитания / Е.И. Лозинский // Педагогический листок. 1910. - № 4-6.

333. Лосев А.Ф. Бытие имя - космос / А.Ф. Лосев; Сост. и ред. А.А.Тахо-Го ди. - М.: Мысль, 1993. - 958с.

334. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / А.Ф. Лосев. М.: Прогресс, 1990.-719с.

335. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1991. - 525с.

336. Лосский Н.О. История русской философии / Н.О. Лосский. М.: Высш. шк, 1991.-559с.

337. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа / Н.О. Лосский. М.: Политиздат, 1991. - 368с.

338. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русскогоIдворянства (XVIII начало XIX века) / Ю.М. Лотман. - 2-е изд., доп. -СПб.: Искусство, 2002. - 413с.

339. Лотман Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. СПб.: Искусство. - СПб., 2000. - 704с.

340. Луначарский А.В. Идеализм и материализм: Культура буржуазная и пролетарская / А.В. Луначарский. Пг., 1923.

341. Луначарский А.В. Религия и социализм / А.В. Луначарский. СПб.: Изд-е М.М. Гутзаца, 1908-1911. - Т. 1-2.

342. Луначарский А.В. Что такое образование. О народном образовании / А.В. Луначарский. - М.: Изд-во АПН РСФСР, 1958. - С.60-72.

343. Макаренко А.С. Цель воспитания / Сочинения. В 7т. / А.С. Макаренко.-М.: АПН РСФСР, 1958.-Т.5.-С.345-358.

344. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе. Книга для учителя-воспитателя / Л.И. Маленкова. М.: Пед. общество России, ИД: Ноосфера, 1999. - 300с.

345. Малышевский А.Ф. Мир человека: Пособие для учителя / А.Ф. Малышевский. -М.: Интерпракс, 1995. 192с.

346. Мальцев А.П. Основания педагогикк / А.П. Мальцев. 3 изд. — Варшава: Тип. Варшавского учебного округа, 1901. - 234с.

347. Мальцев А.П. Основания педагогики / А.П. Мальцев. 5 изд., испр. и доп. - СПб.: Изд-е М.В. Пирожкова, 1912. - 254с.

348. Маляревский А.И. Религиозное воспитание в семье / А.И. Маляревский. СПб.: Тип. Э.Веймара и С. Степанова, 1899. - 47с.

349. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления / М.К. Мамардашвили; Под ред. Ю.П.Сенокосова. М.: PIT «Прогресс»; «Культура», 1993. - 352с.

350. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии / М.К. Мамардашвили. М.: «Аграф», 1999. - 320с.

351. Маслоу А. Психология бытия / А. Маслоу. М.: Республика, 1997. -304с.

352. Медведков А.П. Краткая история русской педагогики в культурно-историческом освещении для самообразования и специально-педагогического характера школы / А.П. Медведков. 3 изд., испр. и доп. - Пг: Башмаков, 1916. - 247с.

353. Межуев В.М. Классическая модель культуры: проблема культуры в философии Нового времени / В.М. Межуев // Культура: теории и проблемы. -М., 1995

354. Межуев В.М. Культура и история (Проблема культуры в философско-исторической теории марксизма) / В.М. Межуев. М.: Политиздат, 1977. - 198с.

355. Менделеев Д.И. Народное просвещение и высшее образование. Соч., т. XXIII / Д.И. Менделеев. Л. - М.: АПН СССР, 1952. - 358с.

356. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни: Пер. с итал. / А. Менегетти.- 3 изд., испр. и доп. М.: ННБФ «Онтопсихология», 2001. - 72с.

357. Мид М. Культура и мир детства. Избр. произв.: Пер. с англ. / М. Мид.- М.: Республика, 1988. 429с.

358. Микешина JI.A. Ценностные предпосылки в структуре научного познания / JI.A. Микешина. М., 1990. - 212с.

359. Милюков П.Н. Из истории русской интеллигенции / П.Н. Милюков: Сб. статей и этюдов. 2 изд. - СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1903. -308с.

360. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. 4.1. Население, экономический, государственный и сословный строй / П.Н. Милюков.- 7изд. М.: Изд-е М. и С. Сабашниковых, 1918. - 327с.

361. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т. Т.2, ч.1. Вера. Творчество. Образование / П.Н. Милюков. М.: Изд. Группа «Прогресс - Культура», 1994. - 491с.

362. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3-х т. Т.2, ч.2. Искусство. Школа. Просвещение / П.Ц. Милюков. — М.: Изд. Группа «Прогресс Культура», 1994. - 496с.

363. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т.1. Земля. Население. Экономика. Сословия. Государство. Введение. Месторазвитие. Начало культуры. Происхождение национальностей / П.Н. Милюков. Париж: Современные записки, 1937. - 332с.

364. Минюкова С.А. Вопросы воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX начала XX в. / С.А. Минюкова // Педагогика.- 1999. -№7.-С.93-98.

365. Мир России Евразия: Антология / Сост.: Л.И.Новикова, И.Н.Сиземская. - М.: Высш. шк., 1995. - 339с.

366. Миропольский С.И. Очерк истории церковно-приходской школы от первого её возникновения на Руси до настоящего времени. Вып. 1. / Миропольский. СПб.: Синодальная тип., 1894. - 143с.

367. Михайлова Л.И. Социология культуры: Учеб. пособие / Л.И. Михайлова. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1996. - 232с.

368. Михайловский Н.К. Поли, собр.соч. / Н.К. Михайловский. СПб.: Изд-е М. Меркушева, 1914. - 8т.

369. Модзалевский Л.Н. К биографии К.Д.Ушинского / Л.Н. Модзалевский. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1881. - 56с.

370. Модзалевский Л.Н. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших времен / Л.Н. Модзалевский. — 3 изд. -41-2. СПб.: Изд-е Н.Г. Мартынова, 1892. - 99с.

371. Модзалевский Л.Н. Историческое значение Христианства (Отрывок из истории воспитания и обучения) / Л.Н. Модзалевский. — СПб.: Изд-е Н.Г.Мартынова, 1892. 61с.

372. Мусин-Пушкин А.А. К вопросу о взаимных отношениях семьи и школы к педагогической литературе и школьной практике у нас и на Западе / А.А. Мусин-Пушкин. СПб.: Тип. Главного управления, 1914,- 171с.

373. Мусин-Пушкин А.А. К вопросу о реформе нашей средней школы / А.А. Мусин-Пушкин. СПб.: Тип. В.В.Комарова, 1904. - 186с.

374. Мусин-Пушкин А.А. Некоторые общие соображения по вопросу о задачах низшего, среднего и высшего образования / А.А. Мусин-Пушкин. СПб.: Тип. Главного управления, 1914. - 28с.

375. Мусин-Пушкин А.А. Чем должна быть наша среднеобразовательная школа / А.А. Мусин-Пушкин. СПб.: Тип. В.В.Комарова, 1903. - 44с.

376. Найдорф М.И. Введение в теорию культуры / М.И. Найдорф. 2 изд., испр. и доп. — Одесса: Оптимум, 2002. - 179с.

377. Накашидзе И. Любовь как высшее знание / И. Накашидзе // Свободное воспитание. 1909-1910. - №1. - С.1-10; - №2. - С.65-74.

378. Налимов В.В. В поисках иных смыслов / В.В. Налимов. М.: Прогресс, 1993. - 3 80с.

379. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М.: Прогресс - Традиция, 2000. — 344с.

380. Наторп П. Культура народа и культура личности / П. Наторп. СПб.: Изд-е тип. т-ва «Общественная польза», 1912. - 189с.

381. Наторп П. Философия как основа педагогики / П. Наторп. — М.: Изд-е т-ва «Мир», 1910. 216с.

382. Национальные ценностные приоритеты сферы образования и воспитания (вторая половина XIX 90-е гг. XX вв.) / Под ред. З.И.Равкина. - М.: ИТО и П РАО, 1997. - 411 с.

383. Немолодышев С. Взгляд на воспитание и обучение в России. Краткий исторический очерк / С. Немолодышев. Харьков: Тип. Зильберберга, 1898.- 118с.

384. Несмелов В.И. Вера и знание с точки зрения гносеологии / В.И. Несмелое. Казань: Центральная типография, 1913. - 93с.

385. Несмелов В.И. Наука о человеке: В 2-х т. Т.1. Опыт психологической истории и критики основных вопросов жизни. Казань, 1898. - 410с. Т.2. Метафизика жизни и христианское откровение / В.И. Несмелов.-Казань: Центральная типография, 1898. - 478с.

386. Нечаев А.П. Курс педагогической психологии для народных учителей / Нечаев А.П. М. - Пг.: Изд-е М.И. Пейкер, 1915

387. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий / Н.Д. Никандров. М.:> Пед. общ-во России, 2000. -304с.

388. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания / Н.Д. Никандров // Педагогика. 1998. - №3. - С.3-11.

389. Никитина Н.Н. Философия культуры русского позитивизма начала века: Пособие для студентов высш. учеб. заведений / Н.Н. Никитина. -М.: Аспект Пресс, 1996.- 136с.

390. Никольский С. Школьное воспитание / С. Никольский // Вестник воспитания. 1894. - №8 - С.110-127.

391. Ницше Ф. Избранные произведения / Ф. Ницше; Сост., авт. вступ. ст. К.А.Свасьян. М.: Просвещение, 1993. - 573с.

392. Новикова Л.И. Педагогические идеи И.А.Ильина (Опыт современного прочтения) / Л.И. Новикова // Педагогика. 2001. - №10. - С.62-68.

393. Образование и педагогика Российского зарубежья: Сб. ст. и материалов. М.: Ин-т нац. проблем образования, 1995. — 158с.

394. Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: Сб.: Русская школа: Проблемы и задачи; Вып.Ill М.: Роман-газета, 1994. - С.3-4

395. Обухов A.M. Свободное воспитание и дисциплина / A.M. Обухов. -М.: Тип. тов-ва И.Н.Кушнарев и К°, 1909. 95с.

396. Олесницкий М.М. Курс педагогики / М.М. Олесницкий. Киев, 1887. -211с.

397. Олех Л.Г. Типы культуры и образования / Л.Г. Олех // Образование в Сибири. 1995. - №5. - С.3-10.

398. Орлов А.Б. Личность и сущность: внешние и внутренние Я человека / А.Б. Орлов // Вопросы психологии. 1995. - №2. - С.5-18.

399. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности / Ю.М. Орлов. М., 1991.-260с.

400. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию / Э.А. Орлова. М.: Изд-во МГИК, 1994. - 214с.

401. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет. М.: Правда, 1991. - 347с.

402. Осницкий А.К. Проблемы исследования субъектной активности / А.К. Осницкий // Вопросы психологии.1- 1966. №1. - С.12-23.

403. Осовский Е.Г. Образование и педагогическая мысль Российского зарубежья: состояние и проблемы исследований / Е.Г. Осовский // Образование и педагогика Российского зарубежья. М., 1995. - С.4-21.

404. Осовский Е.Г. Педагогическая наука bi Российском зарубежье: истоки и ориентиры / Е.Г. Осовский // Педагогика. 1997. - №4. - С.88-94.

405. Осовский Е.Г. Педагогическое наследие Российской эмиграции (2050-е гг. ХХв.) / Е.Г. Осовский // Магистр. 1999. - №1. - С.32-45.

406. Осовский Е.Г. Российское зарубежье: педагогическая наука в изгнании (20-е 50-е годы XX в.) / Е.Г. Осовский // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура. — 20-50-е годы XX века. - Саранск, 1998. - С.8-22.

407. Острогорский А.Н. Избранные пед. соч. / А.Н. Острогорский. М.: Педагогика, 1985. - 352с.

408. Острогорский А.Н. Как устроить нашу школу / А.Н. Острогорский. -СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1903. 25с.

409. Острогорский А.Н. О влиянии умственного развития на нравственное воспитание / А.Н. Острогорский // Педагогический сборник. 1869. -№1. - С.9-14.

410. Острогорский А.Н. Образование и воспитание / А.Н. Острогорский. -СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1897. 115с.

411. Острогорский А.Н. Педагогические экскурсии в область литературы / А.Н. Острогорский. М.: Тип. Тихомирова, 1897. - 64с.

412. Острогорский А.Н. Религиозное воспитание / А.Н. Острогорский // Образование. 1893. - №3. - С. 142-149.

413. Острогорский А.Н. Н.И.Пирогов и его педагогические заветы: Очерки по истории русской педагогической мысли / А.Н. Острогорский. -СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1914. 179с.

414. Острогорский В.П. Письма об эстетическом воспитании / В.П. Острогорский. 3 изд. - М.: Сытин, 1908. - 79с.

415. Острогорский В.П. Тридцать лет назад / В.П. Острогорский // Вестник воспитания. 1894. - №6. - С. 1-23.

416. Острогорский В.П. Русские педагогические деятели (Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский, Н.А.Корф) / В.П. Острогорский, Д.Д. Семенов. М.: Тип. А.А.Левенсон, 1887. - 88с.

417. От философии жизни к философии культуры: Сб. статей / Под ред. В.П.Визгина. СПб.: Алетейя, 2001. - 359с.

418. Панченко A.M. О русской истории и культуре / A.M. Панченко. -СПб.: Азбука, 2000. 464с.

419. Паульсен Ф. Педагогика: Пер. с нем./ Ф. Паульсен. М.: Мир, 1913. -487с.

420. Педагогика и педология. Вып.З / Под ред. А.П.Нечаева. СПб.: Изд-е М.И.Пейкер, 1904.- 111с.

421. Педагогика отечественной культуры и современность: Сб. науч. тр. -М.: МГУК, 1998.-84с.

422. Педагогическая антропология: Учебное пособие / Сост.: Б.М. Бим-Бад. М.: Изд-во УРАО, 1998. - 576с.

423. Перминовский В. Русская школа в Маньчжурии. (Обозрение 19201925 гг.) // Русская школа за рубежом. Кн. 18 / В. Перминовский. -Прага: Изд-е объединения Земских и городских дейтелей в Чехословакии, 1926. С.601 -617.

424. Пинский А.А. Пайдейя: работы 1986-96 годов / А.А. Пинский. М.: Частная школа, 1997. - 368с.

425. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения / Н.И. Пирогов. -М., 1985.-С.206.

426. Пирогов Н.И. Сочинения. Дневник старого врача. Т.2 / Н.И. Пирогов. Киев: Изд-е Пироговского тов-ва, 1910. -381с.

427. Писарев Д.И. Избранные педагогические сочинения / Сост. В.В.Большакова. М.: Педагогика, 1984. - 368с.

428. Пископпель А.А. Природа человека в концепции А.Маслоу / А.А. Пископпель // Вопросы психологии. 1999. - №2. - С.75-86.

429. Пискунов А.И. Ленинская концепция культурной революции и создание советской школы / А.И. Пискунов // Советская педагогика. — 1980. -№4.-С.35-40.

430. Победоносцев К.П. Воспитание характера в школе / К.П. Победоносцев. СПб.: Синодальная тип., 1900. - 98с.

431. Победоносцев К.П. Новая школа / Kil. Победоносцев. 2 изд. - М.: Синодальная тип., 1899. - 120с.

432. Победоносцев К.П. Ученье и учитель. Педагогические заметки. Кн. 2-ая / К.П. Победоносцев. 2 изд. - М.: Синодальная тип., 1905. - 54с.

433. Половцева М.А. Развитие теоретико-методологических основ дидактики в педагогике России 20-х гг. XX века: Автореф. дис. .докт. пед. наук. / М.А. Половцева. Хабаровск, 2000. - 46с.

434. Полчанинов Р.В. Русская начальная школа в Сараеве (Из воспоминания): школа «Детский дом» / Р.В. Полчанинов // Педагогика. -1997. №4. - С.94-96.

435. Попов Л.А. Нравственное воспитание и религия (в современных условиях) / Л.А. Попов // Педагогика. 1999. - №6. - С. 109-114.

436. Православие и культура. Сб. религиозно-философских статей / Под ред. В.В.Зеньковского. — Берлин: Русская книга, 1922. — 236с.

437. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / И. Пригожин. М.: Прогресс, 1986. - 431с.

438. Проблема ценности в философии / Под ред. А.Г.Харчева и др. М.-Л., 1966.-29с.

439. Проблема человека в Западной философии / Под общ. ред. Ю.Н.Попова. -М.: Наука, 1988.

440. Протанская Е.С. Воспитание как диалог и формирование субъекта культуры: Автореф. дис. .докт. филос. наук / Е.С. Протанская. -СПб., 1994.-32с.

441. Пряникова В.Г. История образования и педагогической мысли: Учебник-справочник / В.Г. Пряникова, З.И. Равкин. М.: Новая школа, 1994. -96с.

442. Психология: Учебник / А.А. Крылов. М.: Проспект, 2004. - 704с.

443. Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции / М. Раев. М.: Правда, 1994.

444. Реан А.А. Социализация личности: Хрестоматия: Психология личности в трудах отечественных психологов / А.А. Реан. СПб.: Питер, 2000. - С.360-364.

445. Ранке И. Человек. Т.1 / И. Ранке. СПб., 1901.

446. Рахманов В. Свободное воспитание с точки зрения психологии / В. Рахманов // Вестник воспитания. 1907. - №1. - С.46-69.

447. Рачинский С.А. Заметки о сельских школах / С.А. Рачинский. СПб.: Книгоизд-во К.М. Тихомирова, 1883. - 114с.

448. Рачинский С.А. Сельская школа / С.А. Рачинский. М., 1893. - 97с.

449. Редкин П.Г. Избр. пед. соч. / П.Г. Редкин; Сост. В.Я.Струминский. -М.: Учпедгиз, 1958.-314с.1.

450. Редкин П.Г. О воспитании / П.Г. Редкин. СПб.: Тип. л/т В.В. Комарова, 1914. - 104с.

451. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре: Пер.с нем. / Г. Риккерт. М.: Республика, 1998. — 413с.

452. Риккерт Г. О понятии философии // Логос (русское издание). Кн.1 / Г. Риккерт. М.: Мусагет, 1910. - С. 17-61.

453. Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности / Г. Риккерт. М.: Логос, 1912-1913. Кн.1-2. - 196с.

454. Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Пер. сIангл. / К. Роджерс; Под ред. Е.И.Исениной. М.: Прогресс: универс, 1994.-480с.

455. Родников В. История педагогики общей и русской / В. Родников. 4 изд., доп. - Киев: Оглоблин, 1916. - 169с.

456. Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития / В.В. Розанов; Сост. и вступ. ст. В.В.Ерофеева. М.: Искусство, 1990. - 605с.

457. Розанов В.В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания / В.В. Розанов. М.: Тип. Э Лисснера и Ю.Романа. - 1886. - 737с.

458. Розанов В.В. Религия и культура: Сб. ст. / В.В. Розанов. 2 изд. — СПб.: Тип. М. Меркушева, 1901. -274с.

459. Розанов В.В. Сумерки просвещения. Сб. ст. по вопросам образования / В.В. Розанов. СПб.: Изд. П.Перцова, Тип. М.Меркушева, 1899. -240с.

460. Розин В.М. Введение в культурологию: Учеб. для высшей школы /

461. B.М. Розин. М.: Форум, 1997. - 224с.

462. Российская эмиграция: вопросы воспитания молодежи: (Из выступлений на съезде по вопр. воспитания русской молодежи за рубежом) / Подгот. текста к печати В.М.Владыкиной // Педагогика. — 1996. -№6.-С.67-71.

463. Российское образование на рубеже двух веков / Под ред. С.Ф.Егорова. М.: Просвещение, 1996. - 93с.

464. Рубинштейн М.М. Война и идеал воспитания / М.М. Рубинштейн // Вестник воспитания. 1916. - №3. - С.32-72.

465. Рубинштейн М.М. Идеал личности как основа мировоззрения. Критически-философский очерк / М.М. Рубинштейн. М.: Тип.

466. C.А.Кинелевского, 1909. 124с.

467. Рубинштейн М.М. История педагогичесих идей в её основных чертах / М.М. Рубинштейн. -М.: Тип. И.Иванова, 1916. 167с.

468. Рубинштейн М.М. Нравственный характер и пути его воспитания / М.М. Рубинштейн // Вопросы философии и психологии, 1914. Кн.1.- 124с.

469. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. В 2ч. 4.1: Историко-критические очерки. M.-JL, 1927. - 198с., 4.2: Философия человека / М.М. Рубинштейн. - M.-JL, 1927. - 269с.

470. Рубинштейн М.М. Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой / М.М. Рубинштейн. 2 изд. - М.: Кн.изд-во К.И.Тихомирова, 1916. - 613с.

471. Рубинштейн М.М. Социализм и индивидуализм / М.М. Рубинштейн.- М.: Кн.изд-во К.И.Тихомирова, 1909. 124с.

472. Рубинштейн М.М. Философия и общественная жизнь в России / М.М. Рубинштейн // Русская мысль. 1990. - Март. - С. 142-148.

473. Рубинштейн М.М. Эстетическое воспитание детей / М.М. Рубинштейн. 2 изд. - М.: Сивцев Вражек, 1917. — 153с.

474. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. В 2-х т. / М.М. Рубинштейн. М.: Просвещение, 1989.

475. Рубинштейн C.J1. Проблемы общей психологии / М.М. Рубинштейн. -М.: Учпедгиз, 1973. 344с.

476. Русская идея / Сост. М.А.Маслин. М.: Республика, 1992. - 496с.

477. Русская культура и образование: Материалы и разработки по философии и педагогике культуры. СПб: Изд-во СПб ГУПМ, 1997. Вып.7. - 128с.

478. Русская школа за рубежом: Ист. опыт 20-х гг.: Сб. документов / Сост. В.А.Владыкина, Т.Ю.Красовицкая. -М.: ИНПО, 1995. 194с.

479. Русская школа: Русская школа вне России. Вып.2. М.: Роман-газета, 1994.- 122с.

480. Русские философы. Конец XIX середина XX в.: Антология. Библиограф, очерк / Сост. С.Б.Неволин, Л.Г.Филинова. - М.: Кн. палата, 1994. -424с.

481. Русские философы: Проблема Христианства и культуры в истории духовной критики XX века / Сост. Л.Г.Филонова. М.: Пашков дом, 2002.-218с.

482. Русский космизм: Антология философской мысли. — М.: Педагогика-Пресс, 1993. -368с.

483. Рыбачук В.Б. Философия культуры Г.П.Федотова / В.Б. Рыбачук. -Тверь, 1996. 124с.

484. Сагатовский В.Н. Русская идея. Продолжим ли прерванный путь? / В.Н. Сагатовский. СПб.: Петрополис, 1994. - 217с.

485. Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат, 1991.-366с.

486. Сарапулов Е.В. Феномен веры в русской религиозной философии конца XIX-XX веков (ценностно-этический аспект): Автореф. дис. . .канд. филос. наук / Е.В. Сарапулов. СПб., 2002. — 24с.

487. Сартр Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология восприятия / Ж.-П. Сартр. СПб.: Наука, 2001. - 319с.

488. Свирида И.И. Человек в контексте культуры. Славянский мир / И.И. Свирида; Отв. ред. И.И.Свирида. М.: Индрик, 1995. - 240с.

489. Седов Л.Д. О нравственном сознании и нравственном воспитании / Л.Д. Седов. М.: Кузнецкий мост, 1900. - 27с.

490. Селиханович А. История педагогики на Западе и в России / А. Селиханович. Пг. - Киев: Сотрудник, IV. - 242с.

491. Семенов В.Д. Антропный принцип в педагогике / В.Д. Семенов // Образование в Сибири. 1998. - №1. - С. 168-174.

492. Семенов Д.Д. Избранные пед. соч. / Д.Д. Семенов; Под ред. Н.А.Константинова. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1953. - 400с.

493. Семенов-Тян-Шанский П.А. Основы Христианского учения о человеке / П.А. Семенов-Тян-Шанский // Вестник РСХД. Париж-Нью-Йорк, 1958. - №5.-С. 11-22.

494. Сенигов И.П. Народное воззрение на учение и воспитание / И.П. Сенигов. СПб.: Тип. А.А.Трунова, 1896. - 15с.

495. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: концепция и технологии: Монография / В.В. Сериков. Волгоград: Перемена, 1994.- 152с.

496. Сиземская И.Н. Мировоззрение как ценность: С.И.Гессен, В.В.Зеньковский, И.А.Ильин / И.Н. Сиземская // Педагогика. 2001. -№1.- С.63-67.

497. Сикорский И.А. Психологические основы воспитания / И.А. Сикорский. Киев: Тип. И.Н.Кушнарева и К0, 1905. - 28с.

498. Скворцов И. Основные задачи воспитания / И.В. Скворцов // Вестник воспитания. 1890. - №1. - С.37-60

499. Скворцов И. Основные задачи воспитания / И.В. Скворцов // Вестник воспитания. 1890. - №2. - С.21-40

500. Скворцов И.В. Записки по педагогике / И.В. Скворцов. 19 изд. -СПб.: Башмаков, 1915. -203с.

501. Скворцов И.В. О воспитании и нравственности / И.В. Скворцов. -СПб.: Изд-е М.М. Гутзаца, 1903. -46с.

502. Сластенин В.А. Введение в педагогическую аксиологию: УчебноеIпособие / В.А. Сластенин, Р.И. Чижикова. М.: И.Ц. «Академия», 2003. - 192с.

503. Слободчиков В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности: Учеб. пособие для вузов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. — М.: Школа-Пресс, 1995.-383с.

504. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии развития / В.И. Слободчиков // Вопросы психологии. -1988.-№6.-С.З-17.I

505. Смирнов А. Как лучше воспитывать / А. Смирнов // Вестник воспитания. 1902. - №8. - С. 141-172.

506. Смирнов А. Современные идеалы воспитания / А. Смирнов. Казань: Тип. Императорского Университета, 1896. — 41с.

507. Сноу Ч. Две культуры / Ч. Сноу. М.: Прогресс, 1973. - 142с.

508. Современный словарь по культурологи. — М: Современное слово, 1999. -736с.

509. Соколов Е.Г. Лекции по культурологии. 4.1. Культура. Формы культуры / Е.Г. Соколов. СПб.: Изд-во СПб ГТУ, 1997. - 245с.

510. Соколов П.А. История педагогических систем / П.А. Соколов. СПб.: Изд-е О.В.Богдановой. - 1913. -613с.

511. Соколов Э.В. Понятие, сущность и функции культуры / Э.В. Соколов. Л.: Лениздат, 1989. - 342с.

512. Соловьев B.C. Избранные произведения / B.C. Соловьев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 544с.

513. Соловьев B.C. Оправдвние добра: Нравственная философия / B.C. Соловьев. М.: Республика, 1996. - 479с.

514. Соловьев B.C. Философия искусства и литературная критика / B.C. Соловьев. -М.: Искусство, 1991. -701с.

515. Соловьев B.C. Сочинения. В 2-х т. / B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989. Т.1: Философская публицистика. - 688с.

516. Соловьева Г.В. Проблема культуры в русской философии эпохи модернизма: Автореф. дис. .канд. филос. наук / Г.В.Соловьев. -СПб., 1997.- 16с.

517. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения / В.Н. Сорока-Росинский; Сост. А.Т.Губко. М.: Педагогика, 1991. - 240с.

518. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. / П.А. Сорокин. М.: Политиздат, 1992. - 543с.

519. Стельмашук Г.В. Теоретико-методологические проблемы исследования культуры в истории философской мысли / Г.В. Стельмашук. СПб.: ЛГОУ, 1998. - 106с.

520. Степашко Е.А. Философия и история образования: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений / Е.А. Степашко. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 272с.

521. Степин B.C. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации /B.C. Степин, Л.Ф. Кузнецова. М.: Наука, 1994. - 274с.

522. Степин B.C. Философская антропология и философские науки / B.C. Степин. — М.: Высшая школа, 1992. — 192с.

523. Степун Ф.А. Кризис свободы в современности / Ф.А. Степун // Вестник РСХД. Париж, 1950. - № 4-5. - С.10-14.

524. Степун Ф.А. Сочинения / Ф.А. Степун. М.: Российская политическая энциклопедия, 2000. — 1000с.

525. Степун Ф.А. Трагедия творчества / Ф.А. Степун // Логос (русское издание). Кн.1. М.: Мусагет, 1910. - С. 171-196.

526. Стоюнин В.Я. Избранные педагогические сочинения / В.Я. Стоюнин. М.: Педагогика, 1991. - 368с.

527. Стоюнин В.Я. Педагогические сочинения / В.Я. Стоюнин. 3 изд. -СПб.: Тип. М.М.Стасюлевича, 1911. - 488с.

528. Страхов Н.Н. Философские очерки / Н.Н. Страхов. 2 изд. - Киев: Матченко, 1906. - 488с.

529. Струве П.Б. Притягательная сила и внутренняя мощь русской культуры / П.Б. Струве // Вестник РСХД. Париж, 1952. - №5. - С. 1218.

530. Струве П.Б. Избранные сочинения / П.Б. Струве. М.: РОССПЭН, 1999.-472с.

531. Струве П.Б. Очерки философии культуры / П.Б. Струве, С.С. Франк //I

532. Полярная звезда. 1905. - №1. - С.105-117.

533. Субетто А.И. Творчество, жизнь, здоровье и гармония: (этюды креативной онтологии) / А.И.Субетто. М.: Логос, 1992. - 202с.

534. Сулима И.И. Философская герменевтика и образование / И.И. Сулима // Педагогика. 1999. - №1. - С.36-43.

535. Сумерки богов / Сост., общ. ред. А.А.Яковлева. М.: Прогресс, 1989. -326с.

536. Сухомлинов М.И. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. Т. 1-2 / М.И. Сухомлинов. СПб.: Изд-е А.С.Суворина, 1899. - Т.1. - 671с., Т.2 - 516с.

537. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в 5т. / В.А. Сухомлинский. Т.1 — Киев: Радянська школа, 1979. - 686с.

538. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. / Э.Б. Тайлор. М.: Политиздат, 1989. — 573с.

539. Тареев М.М. Христианизация культуры / М.М. Тареев // Вестник РСХД. Париж-Нью-Йорк, 1953. - №4(29). - С. 12-19.

540. Тейяр де Шарден П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. М.: Наука, 1987.-240с.

541. Теплов Б.М. Проблема индивидуальных различий / Б.М. Теплов. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. - 535с.

542. Тивериадский JI.C. Биологические мотивы в воспитании / JT.C. Тивериадский // Вестник воспитания. 1916. - №9. - С. 124-138.

543. Тихомиров Д.И. Педагогические заметки / Д.И. Тихомиров. СПб., 1911.- 120с.I

544. Тодоров JI.B. Новая педагогика изящной словесности для грядущего / JT.B. Тодоров. -М.: Тип. «Копи-центр», 2003. 433с.

545. Тойнби А.Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / А.Дж. Тойнби; Сост. Огурцов А.П. М.: Прогресс, 1991. - 736с.

546. Толстой JI.H. В чем моя вера? / J1.H. Толстой. Тула: Приокское кн. изд-во, 1989.- 150с.

547. Толстой JT.H. Избранные философские произведения / JI.H. Толстой. -М.: Правда, 1992. 643с.

548. Толстой J1.H. Исповедь. В чем моя вера? / J1.H. Толстой. JL: Худ. лит-ра, 1990. -416с.

549. Толстой JI.H. Педагогические сочинения / Л.Н. Толстой. М.: Педагогика, 1989. - 544с.

550. Трояновский И.И. Педагогические этюды / И.И. Трояновский. 4 изд. -М: Сытин, 1916.- 128с.

551. Трубецкой Е.А. Избранные произведения / Е.А. Трубецкой. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 512с.

552. Тряпицына А.П. Педагогические основы творческой учебно-познавательной деятельности школьников: Дис. на соиск. учен. степ, д-ра пед. наук / А.П. Тряпицина. Л.:ЛГПИ, 1991. - 396с.

553. Узнадзе Д.Н. Установка у человека. Проблема объективации: Психология личности в трудах отечественных психологов / Д.Н. Узнадзе. СПб.: Питер, 2000. - С.87-91.

554. Ушинский К.Д. Пед.соч. В 6т. / К.Д! Ушинский. М: Педагогика, 1988. Т.1 - 414с.; Т.2. - 492с.; 1990. Т5. - 527с. Т.6. - 527с.

555. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. В 2 т. / К.Д. Ушинский. Т.2. — М. - Л.: Учпедгиз, 1948. - 656с.

556. Фараджев К.В. Русская религиозная философия / К.В. Фараджев. — М.: Весь мир, 2002. 208с.

557. Федоров Н.Ф. Сочинения / Н.Ф. Федоров. М.: Мысль, 1982. - 711с.

558. Федотов Г.П. Судьба и грехи России: Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2-х т. / Г.П. Федотов. — СПб.: София, Т.1. 1991. - 352с., Т.2. 1992. - 349с.

559. Федотов Г.П. Встреча с англичанами / Г.П. Федотов // Вестник РСХД. Париж, 1937. - №5-6. - С.4-9.

560. Философия культуры. Становление и развитие. СПб.: Лань, 1998. -448с.

561. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА. - М.,2000. -576с.

562. Флиер А.Я. Культурология для культурологов / А.Я. Флиер. М.: Академический проект, 2000. - 496с.

563. Флоренский П.А. Смысл идеализма / П.А. Флоренский. Сергиев Посад: Тип Тр. Сергиевой Лавры. - 1914. - 96с.

564. Флоренский П.А. Собр. соч. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии / П.А. Флоренский; Сост. Андроник (А.С.Трубачев). М.: Мысль, 2000. - 446с.

565. Флоренский П.А. Сочинения. В 4т. / Ц.А. Флоренский. М.: Мысль, 2000.

566. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. 4.1-2 / П.А. Флоренский. -М.: 1992.

567. Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли / Г.В. Флоровский. -М.: Аграф, 1998.-432с.

568. Флоровский Г.В. Религия и Богословское напряжение / Г.В. Флоровский // Вестник РСХД. Париж, 1950. - №3. - С.2-6.

569. Франк С.Л. Духовное наследие Вл. Соловьева / С.Л. Франк // Вестник РСХД. Париж, 1950. - №4-5. - С.2-10,

570. Франк С.Л. Духовные основы общества / С.Л. Франк. М.: Республика, 1992. - 511с.

571. Франк С.Л. Природа и культура / С.Л. Франк // Логос (русское издание). Кн.2. -М.: Мусагет, 1910. С.50-89.

572. Франк С.Л. Свет во тьме / С.Л. Франк. М.: Фрактомал, 1998. - 256с.

573. Франк С.Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии / С.Л. Франк // Философские науки. 1990. - №5. - С.82-91.

574. Франк С.Л. Душа человека: Опыт введения в философскую психологию / С.Л. Франк. 2 изд. - Париж, 1964. - 328с.

575. Франк С.Л. Смысл жизни / С.Л.Франк. М.: 000 «Изд-во ACT», 2004. - 157с.

576. Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франк; Под ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. - 368с.

577. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления / М. Хайдеггер. -М.: Республика, 1993. 447с.

578. Хомяков А.С. Полн. Собр. Соч. В 4т. / А.С. Хомяков. 5 изд. - М., 1907

579. Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья: Пособие для пед. ун-тов, ин-тов и колледжей / Сост. Е.Г.Осовский и О.Е.Осовская. — М.: Ин-т практ. психологии, 1996. 528с.

580. Чаадаев П.Я. Сочинения / П.Я. Чаадаев. М.: Правда, 1989. - 656с.

581. Чарнолуский В.И. К школьной реформе / В.И. Чарнолуский. М.: Изд-е И.Д.Сытина, 1908. - 70с.

582. Чернышевский Н.Г. Избранные педагогические соч.: Под ред. А.Ф. Смирнова; Сост. А.В. Плеханов / Н.Г. Чернышевский. М.: Педагогика, 1983. - 336с.

583. Чернякова Н.С. Наука как феномен культуры: Учеб. пособие / Н.С. Чернякова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 2001. - 104с.

584. Чехов Н.В. Народное образование в России с 60-х годов XIX в. / Сост. Н.В.Чехов. М.: Польза, 1912. - 224с.

585. Чехов Н.В. Свободная школа: опыт организации средней школы нового типа / Н.В. Чехов. М., 1907. - 186с.

586. Чучин-Русов А.Е. Образование и культура / А.Е. Чучин-Русов // Педагогика, 1998. №1. -С.9-17.

587. Шадриков В.Д. Духовные способности: Психология личности в трудах отечественных психологов / В.Д. Шадриков. — СПб., 2000. — С.420-426.

588. Шацкий С.Т. Педагогические соч. В 4-х т. / С.Т. Шацкий. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1962-1964.

589. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное / А. Швейцер. М.: Прометей, 1993. - 512с.

590. Шевырев С.П. Вступление в педагогию / С.П. Шевырев. СПб.: Тип. Императорской Академии наук, 1852. - 32с.

591. Шевырев С.П. О целях воспитания / С.П. Шевырев // Журнал Министерства народного просвещения, 1852. №3. - С.1-19.

592. Шемшурина А.И. О российском воспитании / А.И. Шемшурина // Этическое воспитание. — 2003. №2. — С.76-79.

593. Шестаков В.П. Эсхатология и утопия: Очерки русской философии и культуры: Учеб. пособие / В.П. Шестаков. М.: ВЛАДОС, 1995. -208с.

594. Шестов Л. Избранные сочинения / Л. Шестов. — М.: Прогресс, 1993. — 571с.

595. Шестун Е. Православная педагогика / Е. Шестун. М.: Про-Пресс, 2001.-57с.

596. Шилова М.И. Социализация и воспитание личности школьника в педагогическом процессе: Учеб. пособие / М.И. Шилова. -Красноярск, Изд. 2: РНО КГПУ, 2002. 218с.

597. Шиянов Е.Н. Развитие личности в обучении: Учебное пособие для студентов педвузов / Е.Н. Шиянов, И.Б. Котова. М.: ИЦ «Академия», 1999. - 288с.

598. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность / А. Шопенгауэр. — М.: Республика, 1992. 456с.

599. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.-640с.

600. Шпет Г.Г. Сочинения / Г.Г. Шпет. М.: Правда, 1989. - 601с.

601. Шубинский B.C. Человек как цель вбспитания / B.C. Шубинский // Педагогика. 1992. - №3-4. - С.37-43.

602. Щукина Г.И. Активизация учебно-познавательной деятельности учащихся / Г.И. Щукина: Межвуз.сб.науч.тр. Л.: ЛГГТИ им. А.Т.Герцена, 1985. - 172с.

603. Щуркова Н.Е. Воспитание как вхождение ребенка в культуру / Н.Е. Щуркова // Воспитание школьников. — 1998. №5. - С.2-8.

604. Щуркова Н.Е. Новое воспитание / Н.Е. Щуркова. М., 2000. - 128с.

605. Юдин Э.Г. Методология науки. Системность. Деятельность / Э.Г. Юдин. М.: Эдиториал УРСС, 1997. - 444с.

606. Юдина Н.П. Течение свободного воспитания в отечественной гуманистической педагогике начала XX века / Н.П. Юдина. — Хабаровск: Изд-во ХГПУ. 1999. - 99С.

607. Юркевич П.Д. Курс общей педагогики с приложениями / П.Д. Юркевич. М.: Тип. Грачева и комп., 1869. - 404с.

608. Юркевич П.Д. Философские произведения / П.Д. Юркевич. М.: Правда, 1990. -669с.

609. Юркевич П.Д. Чтения о воспитании / П.Д. Юркевич. М.: Катков и К°, 1865.-272с.

610. Якиманская И.С. Технология личностно-ориентированного образования / И.С. Якиманская. М.: Сентябрь, 2000. - 68с.

611. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учебное издание / Ю.В. Яковец. М.: ВлаДар, 1995.-461с.

612. Яновская Э.В. Дом свободного ребенка / Э.В. Яновская // Вестник1воспитания. 1913. - №8. - С.49-96.

613. Яновский К.П. Мысли о воспитании и обучении / К.П. Яновский. -СПб.: Тип. В.В. Комарова, 1900. 299с.

614. Ярош К.Н. Современные задачи нравственного воспитания / К.Н. Ярош. Харьков: Тип. Зильберберга, 1893. - 163с.

615. Ярошевский М.Г. Идеи Б.М.Теплова о переживании как феномене культуры / М.Г. Ярошевский // Вопросы психологии. 1997. - №4. — С.63-75.

616. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. / К. Ясперс. 2Iизд. М.: Республика, 1994. - 527с.