Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К. Рериха в духовно-нравственном развитии личности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Магомедова, Анисат Дибировна

• Магомедова, Анисат Дибировна
• кандидат педагогических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Магомедова, Анисат Дибировна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ И ФИЛОСФСКИЕ ОСНОВЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ

H.К.РЕРИХ А.

I.1 ВОСПИТЫВАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ЖИЗНИ И

ТВОРЧЕСТВА Н.К. РЕРИХА.

1.2 ВОСПИТАНИЕ ДУХОВНОСТИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ

Н.К. РЕРИХА.

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ УЧЕБНО

ВОСПИТАТЕЛЬНОЙРАБОТЫ.

2.1. УЧИТЕЛЬ КАК ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК.

2.2. НЕНАСИЛИЕ - ОСНОВНОЕ ТРЕБОВАНИЕ

В ТВОРЧЕСТВЕ Н.К. РЕРИХА.

2.3. ИЗУЧЕНИЕ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИДЕЙ

Н.К. РЕРИХА В ДАГЕСТАНЕ.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К. Рериха в духовно-нравственном развитии личности»

Актуальность. Переступив порог нового тысячелетия, человечество перешло в своем развитии в новую эпоху. Прошедшая эпоха была ознаменована многими революционными открытиями в различных областях науки, достижениями в культуре, дающими импульс дальнейшему развитию человеческого сознания. В начале нового тысячелетия становится все более актуальным и значимым духовно-нравственное совершенствование личности, без которого не представляется возможным дальнейший прогресс человеческого общества. Человечество начинает понимать по-новому глобальные законы мироздания, ему становится присущ планетарный взгляд на проблемы человеческого бытия, формируется новое мировоззрение в русле понимания космических законов развития жизни.

Гуманная педагогика, философия, психология и искусствоведение призваны научить молодое поколение не только культуре слова, но и культуре мысли, поступков, расширить границы мышления человека до осознания себя неотъемлемой частью Вселенной. Для этого человеку необходимо поменять само отношение к жизни, повышать уровень самосознания, развивать духовность. Формирование человеческой личности с высокими нравственными качествами является задачей самой трудной, но в то же время и самой важной в процессе развития человеческой цивилизации. Большую роль в становлении личности всегда играли воспитание и образование, направляющие мировоззрение молодого поколения в русло понимания основных задач каждого нового исторического периода. В век Кали-Юги, век падения нравственности, действительно все процессы ускоряются, потому не следует принимать прошлые сроки как неизменные. Нужно твердо понять, что силы духа, которые прежде требовали десятков лет, теперь путем сердца ускорены до последней степени. Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики. Так спешно призовем сердце на служение новому миру», - писал Н.К.Рерих [11,31].

Духовность и культура - основа высокой цивилизации. Где почитается духовность и культура - там мир и мудрое решение социальных и экономических проблем, там закрепляются идеи толерантности, нет места религиозному экстремизму, преступности, наркомании.

В этой ситуации возникает необходимость срочно обратиться к культуре как синтезу науки, искусства, философских и духовных учений, для чего следует пересмотреть, переосмыслить цели и ценности образования, воспитания, ведь главная ценность на Земле - это дети. Как мы их воспитаем, такое и получим общество.

В настоящее время педагогика должна решать задачи:

- духовно-нравственное развитие младших школьников, подростков и молодежи на принципах гуманной педагогики;

- духовно-нравственное воспитание детей в семье;

- эстетическое воспитание, развитие чувства прекрасного у детей;

- подготовка педагогических кадров на принципах гуманной педагогики.

Духовно-нравственные искания человека приобретают особенно значимый характер в переходные исторические периоды, которым часто сопутствует упадок экономического благосостояния и духовно-нравственных устоев. Все это негативно влияет на мировоззрение самого человека, на его отношение к природе и, в целом, на всю планету.

Исходя из сознания того, что наша планета - это часть космоса, мы приходим к выводу, что духовность - великая мощь в космосе, высокая духовность - это любовь ко всему прекрасному, она порождает любовь к знанию, заставляет ощущать красоту мироздания. Накопление духовного способствует познанию законов природы, рождает гармонию внутреннего мира человека, расширяет его сознание, способствует освобождению человека от невежества и предрассудков.

Однако, как отмечает доктор философских наук В.В.Фролов, определяющая роль в развитии духовности принадлежит самому человеку, который своим внутренним устремлением, освобождаясь от несовершенств и преодования, воспитания, духовности. В юности Н.Рерих познакомился с восточной философией. Обращаясь к Востоку, Рерих пытался найти в учениях восточных мудрецов идеи о сущности жизни, о нравственном самосовершенствовании людей, о месте человека во Вселенной и т.д. Особое место в его наследии занимают проблемы синтеза духовных течений Запада и Востока. В центре мировоззрения мыслителя - идея эволюционного развития человека и человечества, диктуемая законами Вселенной - космическими законами. Н.К. Рерих вместе с супругой Е.И. Рерих в своих трудах говорят о единстве человека и Вселенной, и, считая, путь человека к высшей культуре идет через знание космических законов в себе.

Глубокий интерес вызывает педагогическая деятельность Рериха, пока еще недостаточно изученная и малоизвестная в России. В педагогическом наследии Н. Рериха большое место отводится воспитывающему обучению. Именно в этом процессе, считал Н.Рерих, формируется научное мировоззрение и гуманистическое устремление, воспитываются эмоции и чувства, расширяется сознание.

Свои представления о гуманистических, духовных принципах организации воспитания и образования учащихся Н.К.Рерих воплотил в своей Школе Императорского Общества Поощрения Художеств (ШОПХ), в которой он работал более 25 лет. Но основные педагогические идеи отражены в его литературном творчестве, в философских работах и очерках, а также в Учении Живой Этики, созданном совместно с Е.И. Рерих и в сотрудничестве с группой индийских философов и мудрецов.

В философско-этических трудах Н.К. Рериха содержится немало педагогических идей, принципов и методов воспитания и обучения, которые мало изучены, не систематизированы и почти не используются в практике современной школы. Исследование А.Т.Андреевой(1996), например, освещает педагогические идеи Живой Этики, однако полного изучения этико-педагогического наследия Н.Рериха педагогической наукой до сих пор не проводилось и многое из его педагогических идей остается без внимания. левая препятствия, воспитывает, развивает в себе духовность. Поэтому духовность является качеством, заработанным самим человеком [107,10].

Известно, что предметом педагогики является исследование сущности развития и формирования человеческой личности и, прежде всего, и в духовно - нравственном плане . [111, 29].

Значительный вклад в теорию и практику нравственного воспитания внесли такие деятели науки, искусства и педагогики, как Ш.А. Амонашвили, Г.Н. Волков, Д.С. Лихачев, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, JI.H. Толстой и другие. Среди зарубежных педагогов - А. Дистерверг, Я. Корчак, Ж.-Ж. Руссо и другие. Из дагестанских исследователей на современном этапе рассматривали вопросы нравственности и искусства - З.Т. Гасанов, М.М. Байрамбеков, З.М. Магомедова, Д.М. Маллаев, Ш.А. Мирзоев, В.Н. Цатуров, З.Я. Якубов и другие.

Все они считали, что педагогика должна первой из всех наук учитывать происходящие изменения в социуме, влияющие на формирование личности.

Свои представления о космическом предназначении человека на Земле, о его гуманной миссии, о вселенских нравственных идеалах человечества в своих трудах излагали ученые - космисты Л.Н.Гумилев, А.Л.Чижевский, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский и другие.

В современной педагогике начинает явно прослеживаться взгляд на человека как микрочастицу космоса. В настоящее время усиленно дискутируется и изучается взаимовлияние человека и космоса.

Одним из основоположников духовно-нравственного учения о роли космического сознания является Николай Константинович Рерих (1874-1947) - известный русский художник, педагог, археолог, литератор, историк, общественный и религиозный деятель как России, так и Зарубежья, мыслитель, создавший и обосновавший оригинальную теорию человеческих ценностей.

Н.Рерих жил и творил на рубеже двух веков, в переломную для России и всего мира эпоху. С самого раннего периода своей деятельности он интересовался вопросами общечеловеческого блага: вопросами культуры, образо

Историографический анализ самих работ Н.К.Рериха и публикаций о нем показывает, что педагогические идеи Н.К. Рериха вызывают непреходящий интерес. Сегодня в связи с постперестроечными глобальными последствиями в обществе они востребованы как никогда ранее. К сожалению, его литературные произведения и их воздействие на воспитательный и образовательный процессы исследованы недостаточно. Исследователи творчества Н.К.Рериха обращаются в основном к его художественному, литературному и философскому наследию. Педагогические же взгляды Н.К.Рериха изучены мало, в особенности плохо изучены они с позиции космизма, и совсем не изучались скрытые возможности их психолого-педагогического воздействия на личность.

Этим и обусловлен выбор проблемы исследования: какова сущность педагогического наследия Н.К.Рериха и каковы возможности его использования в теории и практике духовно-нравственного воспитания учащихся общеобразовательной и профессиональной школы. Тема исследования нами определена как «Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К. Рериха в духовно-нравственном воспитании личности».

Объект исследования: гуманная философия и духовно-нравственное учение в творческом наследии Н.К. Рериха.

Предмет исследования: педагогические взгляды и деятельность Н.К. Рериха, составляющие научно-теоретическую и практическую основы образования и воспитания подрастающего поколения.

Цель исследования: общепедагогическая концепция теоретико-методологических взглядов Н.К. Рериха применительно к духовно-нравственному развитию личности.

Гипотеза исследования состоит в том, что: а) систематизация педагогического наследия Н.К. Рериха даст возможность определить ценностные ориентиры, духовно-нравственные аспекты для совершенствования учебно-воспитательного процесса в общеобразовательной и профессиональной школе; цессами. Исследованы труды, учения о месте и роли человека в космической эволюции В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, К.Э. Циолковского, С.Н. Булгакова, A.JI. Чижевского, А.В. Сухово-Кобылина; работы по теории нравственного воспитания Ш.А. Амонашвили, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлин-ского, Д.М. Лихачева, JI.H. Толстого, А.А. Гусейнова, А. Гжегорчика, JI.C. Выготского, М.П. Щетинина, труды дагестанских исследователей и др.; работы по проблемам духовности JI.H. Толстого, Н.А. Бердяева, Е.И. Рерих, Г.С. Батищева, Б.З. Вульфова, В.А. Понаморенко, А.В. Сухово-Кобылина и др.; проблемы развития обучения Ш.А. Амонашвили, М. Липман, В.А. Су-хомлинский, К.Н. Вентцель, М.П. Щетинин; труды ученых-психологов Л.С. Выготский, А.Б. Орлов, Е.П. Ильин, К. Юнг и др.; труды ученых, исследовавших философское наследие и биографию Н.К. Рериха С.Ю. Ключников, Л.В. Шапошникова, П.Р. Беликов, В.В. Волков, А. Хейдок, А.Д. Алехин, А.Е. Акимов, А.Л. Яншин, Ш.А. Амонашвили и др.; использованы материалы международной общественно-научной конференции, посвященные наследию Рерихов.

В работе использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философских, литературных, исторических, педагогических источников, документальных материалов и очерков, мемуарной и художественной литературы, трудов отечественных педагогов, психологов, философов, периодических педагогических, социологических изданий, проведение сравнительно-сопоставительного анализа деятельности Н.К. Рериха, выборочного анализа основных моментов Учения Живой Этики, анализ диссертационных исследований, анкетирование, наблюдение, беседы, педагогический эксперимент.

Особое место занимает собственный опыт исследования творчества Н.К. Рериха в процессе воспитательной работы с учащимися гимназии № 38 г. Махачкалы, в сельской школе с. Алмало Кумторкалинского района РД, а также работа со студентами-магистрантами ДГПУ. Был изучен опыт научно-просветительской деятельности Дагестанского отделения Международной

Лиги Защиты Культуры.

Научная новизна исследования: в работе освещено педагогическое наследие Н.К.Рериха по вопросам духовно-нравственного развития и воспитания личности. Впервые сделана попытка исследовать практические возможности рериховской «теории ненасилия» в процессе образования и воспитания, выявить воспитывающее значение примеров из жизни и творчества мыслителя; теоретически и экспериментально обоснованы возможности использования педагогических идей Н.Рериха в учебно-воспитательном, научно-просветительском процессе.

Теоретическая значимость исследования: в работе обобщены и проанализированы педагогические аспекты духовно-нравственного воспитания в идеях Н.К.Рериха, рассмотрены педагогические мотивы в литературной деятельности философа, существенно меняющие традиционные представления об учебно-воспитательном процессе в педагогической науке, содержащие идеи воспитания свободной, духовно мыслящей личности, осознающей себя как часть Вселенной, и воспитанной в атмосфере ответственности за судьбу нашей планеты и всего Космоса.

Практическая значимость исследования: положения и выводы по проблемам духовного развития личности, полученные в результате исследования, могут быть использованы при создании учебных пособий по педагогике, при организации семинаров и курсов повышения квалификации педагогов, при чтении лекций по теории и истории педагогики; на их основе разработан и читается спецкурс «Основы духовно-нравственного развития личности».

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются источниковедческой базой, соответствием методов изучения задачам и целям научной работы, системой обобщенных фактов и материалов.

Этапы исследования.

На первом этапе (1999-2001) разрабатывались задачи, цели, гипотеза исследования, проводился сбор и анализ материала, выделялся объект исследования, составлялся план первоначального исследования материала.

На втором этапе (2002-2003) разрабатывались методика проведения экспериментальных работ, анализировались данные, полученные в ходе V; практического использования материалов исследования в учебных заведениях, осмысливался и обобщался экспериментальный материал, осуществлялся анализ результатов проведенного исследования.

На третьем этапе (2004-2005) проводилось оформление диссертации, публикация статей с основными результатами и выводами.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Творческая деятельность Н.К.Рериха представляет собой сочетание исследований в различных областях науки и искусства, исследований, обогативших педагогическую теорию и практику уникальными научными идеями (идея всеединства, идея воспитания свободной творческой личности, идея космического воспитания, идея единства человека и Космоса и др.).

2. Учение Н.К.Рериха представляет собой целостную, самодостаточную теорию и практику совершенствования и саморазвития личности. Высшей задачей воспитания и образования, по Н.К.Рериху, является развитие духову но-нравственной и социально активной личности.

Учение Н.К.Рериха имеет антропокосмическое направление, которое составляет основу понимания его педагогики, включающей в себя пространственное расширение сознания человека, его теоретической и практической деятельности.

3. Педагогика Н.К.Рериха основывается на том, что учитель должен быть не просто руководителем детей, а учителем, стремящимся к «зову новизны», обладающим разумным сердцем и просветленным умом.

Согласно учению Н.К.Рериха, ненасилие является доминантой, основой духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

4. В современном Дагестане все более актуальной становится необходимость дальнейшего претворения в жизнь идей Н.К.Рериха и его Учения Живой Этики.

Апробация и внедрение в практическую деятельность: разработаны и практически апробированы спецкурсы «Творчество Н.К.Рериха» и «Основы духовно-нравственного развития личности» студентам-магистрантам факультета педагогики и психологии Дагпедуниверситета, проведены лекции, беседы с учащимся 10-х и 11-х (социально-педагогических) классов в Гимназии №38 г. Махачкалы, организована опытная работа по исследованию литературного наследия Н.К.Рериха со старшеклассниками школы в с.Алмало Кумторкалинского района РД. Основные положения диссертации отражены в публикациях автора.

Структура диссертации: исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложения.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Магомедова, Анисат Дибировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Глобальные общественно-экономические изменения и переход к рыночным отношениям обострили проблемы воспитания у молодежи таких сторон личности, как стремление учиться, развитие интеллектуальных способностей и стремление к профессиональной самостоятельности. Сегодня можно считаться образованным человеком, но оставаться бездушным и черствым ко всему окружающему. В педагогике, философии и психологии остаются важными проблемы нравственности, духовности, интеллигентности. Они проявляют себя как доминантные во всех педагогических и философских размышлениях о человеке, его роли в мире.

Образование и воспитание детей, самообразование и самовоспитание взрослых образуют, но мнению Н. Рериха, круг эволюции человеческого сознания. Он требовал доведения до сознания воспитанников не искаженных, а истинных знаний о себе, об окружающей среде и осознания ими важности нравственного и ответственного поведения на планете и в Космосе. Практическая деятельность Н.Рериха - убедительное доказательство того, что без веры в детей, без доверия к ним вся педагогическая премудрость, все методы и приемы воспитания и обучения несостоятельны.

Своей деятельностью и жизнью Н. Рерих взрывает рутину консервативной мысли, псевдотеоретических толкований о воспитании. Самовоспитание культуры, дисциплины, воли и мысли, стремление совершенствовать свой дух - вот что является основой развития личности. Опираясь на этические ценности древних религиозно-философских концепций, Н. Рерих создает свои оригинальные представления о мире, о духовном саморазвитии. В основе его мировоззрения лежит мысль о всеобщей Любви. Духовность, по Рериху, достигается чистотой души и мысли, творческим отношением к труду, радостью познания. Главная идея его творчества - это идея всеединства, служения Общему Благу, принцип сотрудничества. Н. Рерих предвидел в будущем изменения в человеке, в природе, в обществе и предсказал наступление новой эпохи, суть которой состоит в создании духовного моста, соединяющего традиции Запада и Востока.

Важную роль мыслитель отводил культуре, как никто понимая ее огромное воспитательное значение. Культура воспринималась им как почитание света, как движение к благой цели. На пороге нового времени большое значение для духовно-культурной эволюции имеет синтез трех единств: религии, науки, искусства. Такой синтез явится началом нового мышления, прорывом в научно-педагогическом просвещении.

Необходимо обнаружить и выделить индивидуальный дар ребенка, создать условия для его самостоятельного развития, окружит его полем любви. Важную роль в воспитании детей Н. Рерих отводил женщине. Именно она должна сохранить доброту и красоту женского начала, не утратить тонкости чувств, мягкости сердца, самопожертвования, чуткости. Семья представляется философу непоколебимым оплотом будущего, очагом сознательности и сотрудничества.

В притчах и сказках Н. Рериха сквозит тема преодоления недостатков в 4 характере, когда воля и целеустремленность должны помочь в преодолении враждебности, невежества, несовершенства. Н. Рерих призывает к постоянной внутренней работе, «ключи от ворот» истины и счастья надо применять в жизни, чтобы идеалы, истины «не запутались в разных полотнах жизни, а истину надо искать и найти самому.

Н. Рерих отмечает, что от учителя зависит направленность мышления ученика. Нужно, чтобы преподаватели были водителями в жизни. Опытный педагог знает, быть сохранить индивидуальность ученика, он умеет прочувствовать внутренний мир и поведение каждого ребенка. Учитель должен проявлять себя не только как руководитель, но и как человек сам, стремящийся к «зову новизны». Главное в педагогическом процессе - дать детям ощущение любви и научить их выражать любовь. Пространство любви, исходящее от учителя, должно помочь раскрыть внутреннее сознание ребенка.

Чтобы зажечь в детях процесс творчества, учитель должен стать их другом, советчиком, вдохновителем.

Для того чтобы понять, какие радости и способности заложены в ребенке, нужно дать свободу выбора, дать возможность изучать ремесла, а педагогу - проследить за качеством труда, чтобы ненавязчиво направить развитие умственных и физических сил ребенка.

Всякое давление способно искажать процесс становления человека. Ненасильственные методы, включающие разнообразные приемы: совет, предложение, равноправный диалог, переговоры, - позволяют вести диалог более свободно, раскрепощено, уверенней. Это и есть естественное общение. Но не исключаются и такие приемы, как наставление, требование. О наказаниях не может быть и речи.

Многое из учения Н. Рериха можно использовать в современном воспитании. Главное - помочь детям понять, в чем состоит назначение каждого человека. Н. Рерих ставит вопрос о нравственности несколько иначе, чем официальная педагогика. Итоги проведенного эксперимента позволили подтвердить сущность идей рериховского нравственного воспитания, которое, на наш взгляд, заключается в создании «внутреннего стержня» человека. Достигнуть этого возможно воспитывая в учениках такие нравственные качества как:

• Даяние - моральная, духовная отдача, при которой необходимо делиться с ближним любовью, доверием.

• Нравственная дисциплина - воздержание от негативных эмоций и поступков.

• Толерантность - умение принимать другого человека таким, какой он есть, умение прощать.

• Воодушевление, энтузиазм - радость, вдохновение в творчестве, в делах.

• Развитие интеллекта - в основе этого процесса лежит синтез науки, религии, искусства.

• Оптимизм - избавление от уныния, подавленности, негативных мыслей и т.д.

Реализация этих приемов педагогами позволит устранить разрыв между теорией и практикой в нравственном воспитании. Однако эти идеи остаются пока невостребованными, малоизученными. Многие педагоги считают их несвоевременными. Да и многие труды Рериха остаются с педагогической точки зрения невостребованными, хотя многие его взгляды служат методологической основой для педагогической науки. Тем не менее круг вопросов, затронутых Рерихом, остается актуальным и по сегодняшнее время. Это, прежде всего, проблемы психического и физического здоровья, духовного и интеллектуального развития, проблемы семьи, брака, эволюционного роста каждого человека. В исследовании, проведенном нами, была поставлена и решена педагогическая задача по выявлению практической возможности использования педагогических идей мыслителя и просветителя Н.К. Рериха для современного реформирования воспитания и образования.

Исследование имеет практическую значимость, так как приведенный в » нем краткий обзор жизни и творчества Н. Рериха, его теоретические выводы о сущности духовного воспитания, об осознании человеком естественных связей его с окружающей средой, с миром, о понимании научной картины мира, о развитии познавательных и творческих способностей детей и т.д., могут быть использованы в учебных пособиях, в спецкурсах по проблемам воспитания и образования в педагогических вузах, на курсах повышения квалификации учителей, при проведении внеклассных мероприятий и «сократовских бесед».

Исследование деятельности Н.К. Рериха позволило сделать следующие выводы:

1. Н. Рерих был одним из первых ученых-исследователей общественных явлений. Его труды соединяют в себе совокупность фундаментальных идей, неординарных теоретических обобщений, новаторских подходов и решений психолого-педагогических проблем.

2. Обязательным структурным компонентом воспитательного и образовательного процесса, по Н.К.Рериху, выступает процесс познания самого себя и общества, его социально-духовных особенностей, выраженных в моральных нормах, принципах и правилах поведения в различных сферах общественной жизни.

3. Круг проблем, затронутых Н.Рерихом, остается актуальным и по нынешнее время. Это - проблемы духовного и интеллектуального развития, психического и физического здоровья, проблемы семьи и брака.

4. Антропокосмический аспект составляет идейно-теоретический центр педагогики Н.Рериха. Он считает, что необходимо жить сознанием Космоса, осознавая себя его частью, творчески и разумно стремиться к восхождению от несовершенного к совершенному.

5. Педагогическим требованием Н.К.Рериха является воспитание художественного вкуса, развитие у ребенка творческой индивидуальности и расширение его кругозора, формирование высоких нравственных качеств. Это является актуальным и на современном этапе обновления содержания образования и воспитания.

6. Педагогические идеи, предлагаемые Н.К. Рерихом, призваны оказать существенное влияние на весь педагогический процесс в условиях нацеленности современной школы на гуманизацию и демократизацию учебно-воспитательного процесса.

Преданность гуманистическим идеалам, широта мышления, высота помыслов позволили ему разработать целостную систему становления личности, которая сегодня чрезвычайно актуальна. Преклонение перед природой, человеколюбие, беспредельное уважение к учителю, стремление к овладению вершинами мастерства, жажда знаний - это не весь перечень того, чем обладал Н.К. Рерих и призывал всех следовать этим качествам.

Его гуманистические педагогические концепции именно сегодня представляют огромный научный и практический интерес. Н.Рерих обогатил традиционное представление о гуманизме, включив в него космическую философию, космическую педагогику, «педагогику ненасилия», носящий планетарный, вселенский характер. Данная работа не исчерпывает всего многообразия и разносторонности педагогических идей Н.К.Рериха.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Магомедова, Анисат Дибировна, 2006 год

1. Агни Йога: В 6 т. / Составитель Ю. Коннов. М.: Русский Духовный Центр,1992.

2. Амонашвили Ш.А. Школа Жизни. М., 1998. 80 с.

3. Амонашвили Ш.А. Образ и образование. «Три ключа» // Педагогический вестник. 2001. Вып. 5. С. 4-8.

4. Андреева А.Г. Педагогические основы духовного воспитания в Учении Живой Этики: Дис. кан. пед. наук. М., 1996. 108 с.

5. Беликов П.Р. Непрерывное Восхождение. М.: МУР, 2001. С. 390-397.

6. Беляев В.И. Современные подходы в историко-педагогических исследованиях// Педагогика. 1999. № 6. С. 19-25.

7. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного ♦ образования // Педагогика. 1997. № 4. С. 11-17.

8. Бычков В.В. Феномен древнерусского эстетического сознания // Утренняя звезда. 1993. № 1.С. 221-236.

9. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования// Педагогика. 1997. № 3. С. 11-17.

10. Вернандский В.И. О науке: В 2 т. Т. 1. Дубна: 1997. 298 с.

11. П.Волков В.В. Решение проблем современного мира в творчестве Н. Рериха // Культура и творчество. Тверь, 1995. С. 149-159.

12. Воспитание и образование / Сост. Н.В. Фролова. М.: Сфера, 1999. 416 с. (Серия «Мир Агни-Йоги»).

13. Вульфов Б.З. Учитель: профессиональная духовность. // Педагогика. 1995. № 2. С. 48-52.

14. Выготский Л. Антология гуманной педагогики М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 224 с. ().

15. Гаджиев К.С. Размышления о свободе//Вопросы философии. 1993. № 2. С. 33-46.

16. Галина-Инга К. Негасимый свет духовности // Утренняя звезда. 1993. № 1. С.170.183.

17. Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 65-66.

18. Гасанов В.Т. Проблемы воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости. // Педагогика. 2001. №4. С.24-30.

19. Гермензон М. О детской литературе // Педагогический вестник. 1998. Апрель.1. С.З.

20. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 54-65.

21. Гиндилис JI.M. Живая Этика и наука // Дельфис. 1993. сентябрь. С. 35-39.

22. Гиренок Ф.И. Русские космисты. М.: Мысль, 1990. 68с.j. 23. Григорьева Т.П. Каждое сердце-вселенная // Утренняя звезда. 1993. № 1. С.193.203.

23. Гурвич И. Учитель, академик Н.К. Рерих // Мир Огненный. 1977. № 12. С. 6067.

24. Гусейнов А.А. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. 351 с.

25. Гусейнов А.А. Этика ненасилия // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 72-82.

26. Держава Рериха: Сборник / Сост. Д. Попов. М.: Изобразительное искусство, 1994.445 с.

27. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. 424 с.

28. Дуденков В.Н. Русский космизм: философия надежды и спасения. СПб. Изд. ЛГУ, 1992. С. 373.

29. Духовный образ России в филосовско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерихов: Материалы междунар. общественно-научной конф. 1996. М.: МЦР, 1998. 344с.

30. Ефанова Г. Диалог двух культур // Мир Огненный. 1996. № 10. С. 90-95.1 32. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. T.I. / Под ред. Г.Н. Джимбладзе; Сост. А.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1981. 656с. (Педагогическая библиотека)

31. Живая Этика. М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 1999. 224 с. (Антология гуманной педагогики)

32. Загвязинский В.И. Учитель как исследователь. М.: Знание, 1980.95 с.

33. Защитим Имя и Наследие Рерихов: Т. I. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001. 714 с.

34. Защитим Имя и Наследие Рерихов: Т. II. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР, 2001.424 с.

35. Иванова Г.Т., Федорович Г.И. Когда учитель властитель дум: Кн. для учителя. М., 1991.174 с.

36. Иванова Н.В. Особенности и значение детской субкультуры // Педагогика. 2005. №7. С. 31-36.

37. Искусство как способ познания: Материалы междунар. общественно-научной конф. 1998. М.:МЦР, 1998.304 с.

38. Кабанова А.П. Постижения красоты // Дельфис. 1998. март. С. 3-8.

39. Кабатченко М.В. Педагогика мира: постановка проблемы, ее образование // Советская педагогика. 1989. № 1. С. 132.

40. Качалаев-Панич JI.K. Мы единое человечество. Махачкала: Изд-во «Юпитер», 2001.-120 с.

41. Кинг М. Любите врагов ваших // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 66-72.

42. Ключников C.IO. Введение в Агни-Йогу: Вып. 3. М., 1992. 45 с.

43. Книжнин Т. Храмы человечества // Мир Огненный. 1998. № 1. С. 30-37.

44. Князева В.П. Рерих Н.К. (1847-1947). Живопись. Скульптура. Графика. М.: Искусство, 1963. 159 с.

45. Князева В.П. Рерих Н.К. 2-е изд. М.: Искусство, 1963. 112 с.

46. Ковар Л. Потерянные жизни. Семья. Т. II. / Под ред. И.С. Андреева, А.В. Гу-лыча. М.: Изд-во полит, лит., 1991. С. 339-364.

47. Козина О.А. Неомифология Н.К. и Е.И. Рерихов (философско-этические аспекты): Дис. кан. филос. наук. СПб., 1999.162 с.

48. Кондратенков А.Е. Труд и талант учителя: Встречи. Факты. Мысли. М.: Просвещение, 1989.208 с.

49. Короткина JI.B. «Камень мудрости» космический образ в творчестве Н. Рериха//Мир Огненный. 1998. № 4. С. 30-37.

50. Крупко В., Воробьева Т. Агни Йога. Побуждение. Труд. Рига, 1991.95 с.

51. Крупко В., Воробьева Т. Агни Йога. Россия Настоящая и Будущая. Рига, 1991.124 с.

52. Кузькина JI.K. Роль наследия Н.К. Рериха для Дагестана и, в частности, для педагогики. Статья. Махачкала, 2002.

53. Лагун В. Педагогика Рериха: (О педагогическом наследии Н.К. Рериха) // Учительская газета. 1992. №21. С. 4.

54. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном / Сост. и общ. ред. Г.А. Дубровской. 2-е изд. М.: Дет. лит., 1988. 238 с.

55. Лысенкова С.Н. Жизнь моя школа, или Права на творчество. М.: Новая школа, 1995. 96 с.

56. Магомедова З.М. Прогрессивные традиции народов Дагестана как средство нравственного воспитания. Махачкала, Дагучпедгиз, 1980.

57. Магомедова Н.Г. Трансформации этнопедагогических традиций воспитания детей в семье во второй половине XXI века (на материале Республики Дагестан): Автореферат диссер. кандидата педагогич. наук. Махачкала. 2005. 22с.

58. Макаренко Н. Школа имперского общества поощрения художеств. Петербург, 1914. С. 51.

59. Мейланов Р.П. Энергетика человека и современное естествознание. Махачкала, 1998. 150 с.f бЗ.Минутко И.А. Николай Рерих. Искушение Учителя. М.: ACT ПРЕСС1. КНИГА, 2005. 448 с.

60. Мирзоев Ш.А. Народное воспитание в процессе игры.// Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1992. С. 73-89.

61. Монтень М. Я осуждая любое насилие при воспитании юной души. Семья. Т. II. / Под ред. И.С. Андреева, А.В. Гулыча. М.: Изд-во полит, лит., 1991. С. 54-63.

62. Мудрик А.В. Учитель: мастерство и вдохновение: Кн. для старшеклассников. М.: Просвещение, 1986.160 с.

63. Ненасильственные движения и философия ненасилия: состояние, труд, перспективы. //Вопросы философии. 1992. № 8. С. 180-182.

64. Никитина Н.Н. Развитие смысложизненных ориентаций учителя как условие ■ становления его духовного мира // Педагогический вестник. 2001. Вып. 5. С. 16-20.

65. Новиков A.M. О структуре теории образования // Педагогика. 2005. № 7. С. 18* 23.

66. Опережение: Опоры Управление - Знание: Учеб. пособие. М., 1994. 56 с. (Пед. вестник)

67. Орлов А.Б. Психология личности и сущности: Парадигмы, проекции, практики. Учеб. пос. для студ. психологических фак. вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2002. С. 272.

68. Орлов Ю.М. Проблема ненасилия в педагогике // Педагогика. 1993. № 4. С. 2126.

69. Осипова JI.H. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Е. Рерих (1879-1955): Дис. канд. пед. наук. Саранск, 1999. 131 с.

70. Панькин А.Б. Формирование этнокультурной личности: / Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: ООО «Большая медведица». Элиста: Калмыцкий государственный университет, 2004. 272 с.

71. Пилиповский В.Я. Требования к личности учителя в условияхвысокотехнологического общества//Педагогика. 1997. № 5. С. 97-103.

72. Полякова Е.И. Николай Рерих. М.: Искусство, 1985. 304 с.

73. Попов JI.A. Воспитательный потенциал лиги // Педагогика. 1992. № 7-8. С. 28.

74. Почему Рерих не стал Буддой? // Наука и религия. 1995. № 6. С. 52-57.

75. Рерих Е.И. Сокровенное Знание: Теория и практика Агни-Йоги / Сост. М. Мусина, Н. Ковалева. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. 800 с.

76. Рерих Н.К. Алтай Гималаи. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003. 360 с.

77. Рерих Н. Зажигайте сердца! Сборник. 2-е. изд. М.: Молодая гвардия, 1978. 208с.

78. Рерих Н. Художники жизни: Сборник. М.: МЦР, 1993. 87 с.

79. Рерих Н.К. Философские трактаты, сказки, притчи, стихотворения / Предисл. В.А. Прилукина. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. 512 с.

80. Рерих Н.К. Держава Света. М.: Изд-во ЭКСМО ПРЕСС, 2001. С. 848. (Серия «Антология мысли»)

81. Рерих Н.К. Жизнь и творчество: Сб. ст./НИИ теории и истории изобразительных искусств Академии художеств СССР.; Редкол.: М.Г. Кузьмина и др. М.: Изобразительное искусство, 1978. 307 с.

82. Рерих Н.К. Зажигайте сердца: (О культуре и искусстве) / Вступ. ст. А.Д. Алехина. М.: Молодая гвардия, 1990.191 с.

83. Рерих Н.К. Избранное / Сост. Сидоров В.М.; Худ. А. Гусева. М.: Сов. Россия, 1997. 382 с.

84. Рерих Н.К. Письмена: Стихи / Предисл. В. Сидорова. М.: Современник, 1977.189 с.

85. Рерих Н.К. Берегите старину: Сборник / Предисл. Д.Н. Попов. М.: МЦР, 1993.71 с.

86. Рерих Н.К. Глаз добрый: Сборник / Вступ. ст. В.Сидорова. М.: Художествен» ная лит., 1991. 223 с.

87. Рерих Н.К. Жизнь и творчество. М., 1978. 307 с.

88. Рерих Н.К. Из литературного наследия / Под ред. М. Кузьминой. М.: Изобразительное искусство, 1974. 533 с.

89. Рерих Н.К. Избранное. М.: Сов. Россия, 1979. 270 с.

90. Рерих Н.К. На страже мира. Листы дневника. Архив Богдановой И.М. М., 1939.1. С.З.

91. Рерих Н.К. Нерушимое. Рига, 1991. 236 с.

92. Рерих Н.К. О Вечном. М.: Политиздат, 1991. 462 с.

93. Рерих Н.К. О старине моления. Листы. Сказки. М.: МЦР, 1999. 304 с.

94. Рерих Н.К. Семь великих тайн космоса: Сочинения. М.: Изд-во ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. 960 с. (Серия «Антология мысли»)

95. Рерих Н.К. Стихотворения. Проза / Н.К. Рерих. Новосибирск, 1989. 270 с.

96. Рерих Н.К. Шамбала. М.: МЦР, 1994. 180 с.

97. Рерих Н.К. У порога нового мира. М., 1994.144 с.

98. Рериховские чтения //Материалы междунар. общественно-научной конф. М.: МЦР, 1999. 142 с.

99. Романовская Э.М. Будем творить и верить // Дельфис. 1999. № 4. С. 43-44.

100. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. II. / Под ред. Г.Н. Джимб-ладзе; Сост. А.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1981. 656с. (Педагогическая библиотека)

101. Рыбаков Б.А. Новизна формы и философская глубина // Дельфис. 1993. сентябрь. С. 20-22.

102. Семенова С. Идеи русских космистов // Утренняя звезда. 1993. № 1. С. 260279.

103. Савина Т.Б. Рерихи и их дело. Статья. Махачкала, 2002. 8 с.

104. Свадковский И.Ф. Нравственное воспитание. 2-е изд. М.: Педагогика, 1977. - 144 с.

105. Синенко В.Я. Профессионализм учителя // Педагогика. 1999. № 5. С. 45-51.

106. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. заведений.

107. М.: Школа-пресс, 1998.-512 с.

108. Сотрудница Космических сил / Сост. J1.K. Кузькина. Махачкала, 1998. 18 с.

109. Старостин Б.С. В чем тайна Рериха? М., 1991. 63 с.

110. ИЗ. Стульгинскис С.В. Введение в Агни Йогу. Новосибирск: Сибирское Рери-ховское Общество, 1999.240 с.

111. Сурат И. Русская литературная сказка: История и поэтика // Вопросы литературы. 1984. № 8. С. 262-267.

112. Сухово-Кобылин А. Философия духа или социология // Утренняя звезда. 1993. № 1.С. 280-289.

113. Сухомлинский В.А. М.: Издательский Дом Ш. Амонашвили, 1997. С. 224. (Антология гуманной педагогики)

114. Тестов В.А. Стратегия обучения в современных условиях // Педагогика. 2005. №7. С. 12-18.

115. Троицкий В.Ю. Национальные, духовные традиции и будущее русского образования // Педагогика. 1998. № 2.

116. Учитель: Статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страница литературы / Сост. Д.Л. Брудный. М.: Политиздат, 1991. 350 с.

117. Федоров П.Е. Не умалить духовной значимости Учения // Дельфис. 1993. сентябрь. С. 27-30.

118. Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие М.: Гардарики, 2000. 519 с.

119. Хейдок А. Учитель жизни // Утренняя звезда. 1993. № 1. С. 79-85.

120. Хейнс У. и др. Мой мир и я. Путь к единению. Международный Фонд Обра-« зования: Пос.для учащихся. М., 1994. 135 с.

121. Чижевский J1.JI. Земное эхо солнечных бурь / Предисл. О.Г. Годенко; Редколлегия: П.А. Коржуев (отв. ред.). 2-е изд. М.: Мысль, 1976. 86 с.

122. Шапошникова JI. Книга предупреждение// Община. Рига, 1992. С.3-31.

123. Шапошникова JI. Мудрость веков. // Наука и религия. 1989. № 10. С. 27-31; № 11. С. 54-55.

124. Шапошникова JI. Мудрость веков. // Наука и религия. 1990. № 1. С. 62-64; № 2. С. 54-57.

125. Шапошникова JI. О некоторых проблемах Живой Этики. // Путь к себе. 1991. № 7.С. 3-8.

126. Шапошникова JI. Эпоха энергетического мировоззрения // Рерих Н.К. Обитель Света. М., 1992. С. 3-15.

127. Шапошникова JI.B. Град светлый. М.: МЦР, 1999.187 с.

128. Шапошникова JI.B. Исторический процесс как космическое явление. // Мир огненный. 1995. № 6. С. 201-223.

129. Шапошникова JI.B. Космос Николая Рериха // Чудеса и приключения. 1993. № 3. С. 32-35.

130. Шапошникова JI.B. Магический мост синтеза // Рерих Н.К. Культура и цивилизация. М., 1994. С. 3-22.

131. Шапошникова JI.B. Неугасимый свет тернового венца // Рерих Н.К. Душа народов. М, 1995. С.3-28.

132. Шапошникова JI.B. Послание грядущей эволюции. // Рерих Н.К. Шамбала. М., 1994. С. 3-15.

133. Шапошникова JI.B. Роль Учения Живой Этики в становлении научногомышления. // Мир Огненный. 1996. № 10. С. 28-40.

134. Шапошникова JI.B. Серебряная нить // Рерих Е.И. Огонь Неопаляющий. М., 1992. С. 3-14.

135. Шапошникова JI.B. Сокровищница Духа // Мир Огненный. 1996. № 9. С. 5872.

136. Шевченко С.Д. Школьный урок: как научить каждого. М.: Просвещение, 1991. 175 с.

137. Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе. / Сост. и пер. с англ. О.М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. Л. Тируваннамалай, 1991. 190 с.

138. Ямщикова Т.В. Рерих и цивилизация. // Мир Огненный. 1995. № 1(6). С. 128131.

139. Яркина Т.Ф. Проблемы духовного мира человека на пороге ноосферной эпохи. // Педагогика. № 2. 1996. С. 40-47.127