Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Резникова, Марина Игоревна

• Резникова, Марина Игоревна
• кандидат педагогических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Резникова, Марина Игоревна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Гражданская культура как феномен и социально значимая ценность образования

1.1. Гражданственность как феномен и ее национальный ментальный конструкт.

1.2.Культура как основание и контекст гражданственности.

1.3. Фольклор и его потенциал в процессе воспитания гражданской культуры.

ГЛАВА II. Формирование гражданской культуры школьников средствами фольклора

2.1. Воспитание гражданственности на основе этнорегиональных у культур как предмет научно-педагогических исследований.

2.2. Педагогические условия воспитания человека гражданской культуры и кодекса чести.

2.3.0пытно-экспериментальная работа по формированию гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Педагогические условия воспитания гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора»

Проблема гражданственности и гражданской культуры стоит сегодня остро как никогда, но понимание ее весьма различно. Во-первых, имеют свое представление и, в соответствии с этим, проводят свою политику граждане - приверженцы бывшего СССР: это выражается не только в бытовых суждениях о былом равенстве и политических акциях старшего поколения, но и в модной молодежной атрибутике (майки, куртки, кепки и т.д.). Яркими моделями гражданского обустройства здесь могут являться также гражданские структуры близких нам славянских государств — Украины и Белоруссии: в первой общество вообще раскололось пополам, правящая элита, при этом, отбирает приватизированную собственность, а во втором, при гражданских декларациях, осуществляется скрытый поворот к авторитарному сообществу. Аналогичные тенденции можно наблюдать и в Средней Азии. Во-вторых, через средства массовой информации нам всячески навязываются зарубежные гражданские модели с их исторически сложившимся пониманием законности и свободы. Наконец, в-третьих, свое слово в этом направлении все более отчетливо произносит наука. Очевидно одно, присутствует социальный заказ общества на «нравственно устойчивую личность, социально активного в правовом и общекультурном плане, грамотного и законопослушного гражданина государства» [244, с. 1], и это при том, что сам феномен гражданственности в формате нашего многонационального и многоконфессионального государственного строительства не до конца определен. Сложность еще и в том, что каждый индивидуум призван быть гражданином как малой, так и большой Родины; здесь возможные различные приоритеты, доминанты, разная степень активности и личностного понимания гражданских ценностей. Необходимы отчетливые методологические ориентиры, затрагивающие такие понятия как нация, национальность, этнос, народ, Родина, Отечество, и некоторые другие.

Понятие нации сегодня трактуется и в государственном, и в геополитическом, и в экономическом, и в культурологическом смыслах. Это население одной стран, связанное общностью судеб, языка. Нации приписывается некая ментальность. Наконец, появляются суждения о близости категорий «нация» и «этнос». Этнос может образовать нацию, сплотив вокруг себя несколько близких по духу этносов и уравновесив их интересы. При этом культура нации вбирает в себя многоцветье достижений исходных этносов, становясь богаче и полифоничнее, а этносы «сохраняют свою самобытность и особенность», хотя не исключено и «размывание», «утрата своеобразных этнических качеств» [189, с. 7]. Тем не менее, сегодня, существует немало наций, которые образовывались не только из различных этнических групп, но и из разных рас, что не мешает им быть сплоченными в гражданском смысле этого слова.

Теоретиком политической и гражданской и трактовки нации выступает В.Тишков [189, с. 8]. По его мнению, этносу и национальности отводится сфера самобытной культуры и мировосприятия, а нация несет в себе отличительные высшие черты, социопсихологические характеристики, генотип.

Категория «этнического» развивается различными научными отраслями — философией, социологией, политологией, психологией, фольклористикой, педагогикой (в последней даже выделилась направлением этнопедагогики). По определению А. Садохина и Г. Грушевицкой «этнос -это биосоциальная общность людей, обладающая такими этнодифференцирующими признаками, как этноним, этнокультурные особенности, антропопсихологические признаки и единство территории. Причем последний этнодифференцирующий признак относится к становлению этноса как биосоциальной общности и утрачивает свое значение по мере становления этноса» [200, с. 14]. Таким образом, «анализ этнографической проблематики требует введения еще одного понятия -"этнопедагогическая среда"» [200, с. 14].

Достаточно известны положения К. Юнга о первоначальной природоклиматической обусловленности этнического менталитета, этнических стереотипов, стандартов, их преобразований, осмысленные в контексте современности С. Ахтырским [22]. Теория этноса в России имеет и глубокие национальные основания. Ее осмысляли В. Вернадский и Л. Гумилев (этногенез), Л. Выготский и его современники (психология поведения), 3. Эвальд (этнолингвистика) и Ю. Бромлей (концептуализм).

Серьезный вклад в теорию этносов в социально-философском аспекте вносят А. Озеров и А. Киблицкий в связи с фундаментальным исследованием проблемы возрождения казачества в новой России [194]. Суть в том, что статус казаков, в связи с реабилитацией казачества и сегодня не до конца определен, хоть этому посвящены сотни отечественных и зарубежных работ (только у вышеупомянутых авторов их число превышает 250). По социологическим опросам в нашем регионе казачьи корни может проследить каждый второй россиянин. Достаточно высоки идентификационные амбиции казачества: в последней переписи населения многие его представители именовали себя как люди определенной казачьей национальности и даже самостоятельного народа. Другой крайностью является определение казачества лишь как сословия и даже просто ряженых [194, с. 63].

Тем не менее, «национальный идентификатор очень значим для казаков и русских в целом. Они обращают внимание на национальность человека, с которым знакомятся» [194, с. 90]. Может именно потому в среде казачества нередко наблюдается подмена социопонятий. Казаки каким-то образом хотят субординировать себя и русских. В глубине души у них есть именно русское самосознание, они психологически включаются в более широкую группу русских людей, но хотят занять и иметь свою нишу, быть даже «суперрусскими». Обратим на последнее особое внимание и попытаемся установить внешние причины таких амбиций. Прежде всего, казачество всегда защищало российские земли и государственность, особенно на юге России, подавляло мятежи. При этом, оно давно стремится к демократическому порядку. Именно казаки открыто выступали против тоталитарного советского режима в конце 50-х - начале 60-х годов прошлого века. Именно в казачьих сообществах в конце 80-х годов начинается процесс, который условно может быть определен как «славянская интеграция» и если бы власть предержащие вовремя подхватили эту, взамен коммунистической, «цементирующую» тенденцию, возможно, не пришлось бы бороться с центробежным «обвалом» сначала в советской империи, а затем и в Российской Федерации.

Конечно, в возрождении казачества были, видимо и есть, различные, в том числе и императивно-амбициозные идеи: «Возродим казачество -возродим и Россию!». Однако существенно то, что в русле казачьего движения объединились все сословия и классы общества, включая интеллигенцию и потомков казачьей аристократии. Важно, что побудителем возрождения была идея культурно-исторической реабилитации казачества, а первым форматом - фольклорные праздники «Шолоховская весна».

Следующим форматом возрождения оказалось военно-патриотическое движение с элементами театрализации (униформированные походы), что также может быть отнесено к культурно-исторической сфере.

Наконец, возникает политическая географикация казачества, усиление в этих пределах идей защиты границ, восстановления всех бытовых традиций, святынь, православия, (при внутренней демократизации и самоуправлении). Аналогичные процессы идут не только на Дону, Кубани, но и в столичном округе, на Ставрополье, Кавказе, Урале, в Сибири, за рубежом, в частности, в Украине.

Очень многое из казачьих лозунгов даже внешне вполне приемлемо для россиян: осознание этногенеза, но непротивление всем желающим вступить в казачье братство; охрана национальных святынь; соблюдение чести и достоинства; отчепочитание; чистота семейных отношений; братство и взаимовыручка; соборность, суд чести; демократический централизм. Но, возможно в русле нашей работы самое главное, что всегда звучало у казаков - защита «малого» и «большого» Отечества, радение за его обустройство, гордость за свой народ, свобода волеизъявления, вера в Бога, православие без преследования иных вероучений.

Нельзя сказать, что в казачьей платформе, как и в любой другой, не было и нет перегибов. Это титульные этнонастроения, осознание своих приоритетов перед всеми иными российскими движениями, стремление к присутствию во всех межнациональных конфликтах, контроль за миграцией на Дону (ограничение присутствия беженцев из Закавказья и Средней Азии). Целый ряд положений достаточно спорен: общинное право на землю, аннуляция такого права у мигрантов, особое положение в российских войсках, приоритеты в наведении порядка во всех ситуациях, непременное следование всему укладу жизни казаков, противоречивое отношение к женщине, диаспорность, собственное и только собственное отношение к законности и правопорядку, политизация и ряд других.

Таким образом, в воспитании прямое следование казачьей платформе вряд ли может считаться социальной и педагогической истиной, что отмечается в некоторых работах по этновоспитанию и этносоциализации. В этом направлении необходима ревизия смыслов не только современных казачьих воззрений, в разрезе общечеловеческой, общероссийской морали, нравственности и этики. Народная мудрость всегда есть и со знаком «плюс» и со знаком «минус», она не может браться за основу жизнепонимания, что отмечает в своей статье Н. Томашевская [261]. «Не делай добра — не будет зла», «Усиленное добро есть зло», «И злой человек бывает добрым», «Ни одно доброе дело не остается безнаказанным». Такую ревизию, в свое время, И. Кант именовал восхождением от абсолютного к конкретному.

Многое в этнической морали часто ритуально и не может быть принято всеми безоговорочно. «.Вряд ли нужно навязывать свои ритуалы другим, где они, возможно, не будут иметь смысла. Поэтому выход этнических аспектов морали на межэтнический уровень осуществляется по законам распространения информации - растекается и формулируется, выражается в многочисленных формах фольклора, пословицах и поговорках, афоризмах, метафорических выражениях, притчах, в мировоззренческих архетипах» [261, с. 23].

Суждения Н. Томашевской важны в интересующем нас направлении. Автор считает, что должен быть разумный баланс, в том числе в этническом и надэтническом понимании культуры и гражданственности. Только в этом случае возможны стабильность и единство российского гражданского общества. В то же время этносы постоянно будут нуждаться в своем пространстве мироотношений. Итак, ревизионных подход просто необходим в определении этнообразовательных парадигм.

Этнокультурное образование сегодня представлено значительным количеством имен (А. Аксенова, Н. Баженова, А. Белогуров, С. Бондарева, Г. Волков, А. Иванова, А. Леонов, О. Мукаева, Г. Палаткина, Ю. Рудь, Г. Тачинский, М. Харитонов, Е. Христова и ряд др.).

Г. Палаткина мыслит этнокультуру одним из главных источников духовно-нравственного развития личности. В понятие этнокультуры она включает фольклор, быт, традиции, искусство, религию. Ученый разделяет педагогические факторы на внутренние и внешние (инотипические и средовые). В то же время такие факторы как рассредоточие этноса, его расширение и «размывание» затрагиваются ею лишь в общих чертах. Столь же эскизно представлен ею и вопрос о гражданской идентификации через этнос [200].

Близко к работе Г. Палаткиной примыкает диссертация С. Алиевой [7], посвященная патриотическому воспитанию детей 6-7- лет. В ней высказываются мысли о Родине, отношением к которой и определяется гражданственность. Значимым нам представляется выделение 3-х компонентов или уровней социогражданского сознания: 1) чувственно-эмоциональный, 2) интеллектуальный, 3) действенно-практический. С С. Алиевой можно солидаризироваться в том, что, особенно, в работе с младшими школьниками в ознакомлении с явлениями общественной жизни недооценивается роль эмоционального фактора. Огромное значение в этом аспекте она отводит фольклору, который сегодня используют не более 10 процентов школьных учителей. Знания детей о современных национальных и государственных символах поверхностны, так как не обрели личностно-эмоционального характера. Автором определяются критерии сформированности социогражданских чувств - достоверность, полнота, степень обобщенности и уровни - высокий, средний и низкий. Значимым представляется и то, что автору кажутся тесными рамки урочного решения поставленных социовоспитательных задач.

В более широком и личностном плане та же проблема рассматривается в диссертационном исследовании А. Аксеновой [5]. Автор ищет пути преодоления депатриотизации, имеющей место в среде молодежи, утверждения ситуативной морали, ищет способы межпоколенной «трансмиссии» основ этнической идентификации то, как активизировать национальные самобытность и самосознание личности. Подобно С. Алиевой она определяет не только урочные, но и иные форматы воспитательной образованности, акцентирует внимание на «любви к отчему дому» и «воспитательном пространстве дома». В связи с этим, в область исследования попадают положения этногенеза Л. Гумилева. Ученым выявляются функции старшего поколения в передаче и сохранении этнокультурных традиций: охранительная, регулирующая, регламентирующая, стабилизирующая, коммуникативная, воспроизводящая. Большое внимание в работе А. Аксеновой отводится понятийному аппарату. Ею определяются понятия «канон», «наследие», «новаторство», «обычай», «обряд», «преемственность», «ритуал», «норма», «социальная память», «церемония» и ряд других. В работе автора функционируют понятия этнического менталитета и окультурации этнического в современном обществе.

Обобщением большого числа работ явилось фундаментальное исследование А. Белогурова [33], на основе которого национально-региональный компонент сегодня признается узловым в образовательной политике. Через регионально-этнический компонент могут быть реализованы философско-культурологические, гуманитарно-гностические, воспитательнорефлексивные, личностно-развивающие функции образования. И все они могут быть направлены на формирование гражданственности.

В фокусе внимания педагогов находится и сам феномен гражданственности. Традиционно он, прежде всего, связывается с патриотизмом [207]. В основе этой позиции стоят работы Е. Белозерцева, А. Беляева, К. Гаджиева, И. Ильина и некоторых других. Не составляет исключения и одна из последних работ в этом направлении, в которой гражданин и патриот предстают нераздельно [244, с. 1]. Однако есть здесь и некоторое дополнение, продиктованное временем: рядом с гражданским патриотизмом появляются знание гражданских ценностей, законов; разумная соционравственная позиция личности; обретение опыта общественно-полезной деятельности; волеизъявление в разрезе нравственности, морали, новых демократических условий и культуры, общечеловеческих и национальных гражданских традиций. И это уже, практически, русло личностно ориентированной педагогики. Надо учитывать и тот факт, что возможно, личности, на определенном историческом этапе придется верифицировать свою законопослушность, «самостоятельно и осознанно реагировать на установленные моральные и юридические требования», следовательно, включать свою гражданскую субъектность [244, с. 2]. «Уроки граждановедения или обществознания не способны сами по себе сформировать гражданина, - пишет О. Солодова, -тем более, если отношения в учебном заведении не являются демократическими» [244, с. 2]. Необходим опыт гражданского поведения и деятельности или поля гражданственности. Автор усматривает возможности деловой игры в гражданские институты в формате детских общественных организаций, но обходит стороной такие факторы, как историческая реконструкция, драматизация, наконец, воспроизводство гражданского поведения, и с помощью фольклора, все тех же казачьих гражданских игр-традиций, игр-сходов.

Гражданственность как социальная ценность, присутствует сегодня в зоне педагогических интересов, однако, ее педагогические формы и условия практически не определены, отсутствует ее педагогизация в русле личностного смыслопорождения. Наконец, гражданские знания, умения, навыки могут постепенно девальвироваться за рамками школы, если гражданственность не станет элементом личностной ориентации, органичной частью внутренней культуры человека.

Таким образом, в исследованиях проблемы формирования гражданственности, в том числе, средствами фольклора выявились следующие противоречия:

- между необходимостью воспитывать российских граждан новой формации и подвижностью последней, связанной с процессом ее становления;

- между сложившимися социообразовательными форматами гражданственности, рудиментом назидательного освоения гражданских истин и личностно-ориентированным образованием, а также нежеланием детей и подростков быть лишь объектами воспитательного воздействия;

- между необходимостью активного, действенного освоения детьми и подростками гражданских истин, навыков ориентации, адекватного поведения в демократическом гражданском обществе и отсутствием у них личностных смыслов в этой сфере, стойких элементов субъектности;

- между имманентной замкнутостью образовательных гражданских курсов и возможностями литературы и искусств в непроизвольном научении гражданским компетенциям в личностно-смысловом понимании; между потенциалом казачьего фольклора в плане воспитания гражданственности, гражданской культуры и преимущественным использованием его в аспекте культурной регионализации и др.

Указанные противоречия позволяют сформулировать проблему исследования, состоящую в разработке педагогических условий, содействующих формированию гражданской культуры учащихся средствами казачьего фольклора и избрать для экспериментальной проверки возраст переходного периода - от детства к отрочеству, как оптимальный на первоначальном этапе социализации и взросления. Таким образом, конкретизировалась актуальность и определилась ближайшая зона нашего исследования.

Цель исследования - определить педагогические условия и формы воспитания гражданской культуры у детей переходного возраста (младших подростков) средствами казачьего фольклора.

Объект исследования - педагогический процесс в урочной и внеурочной формах, направленный на воспитание гражданской культуры школьников средствами казачьего фольклора.

Предмет исследования — педагогические условия и формы воспитания у детей гражданской культуры как системы компетенций, ценностей и личностных смыслов, осознанного кодекса гражданской чести, сформированных на основе регионального казачьего фольклора.

Гипотеза исследования. Процесс воспитания гражданской культуры детей переходного возраста будет результативным при условиях:

- системного подхода к гражданственности, гражданской культуре, включения этнических воспитательных традиций в контекст задач национального воспитания и активизации у детей генезиса южнороссийской ментальности, основанной на свободе и законопослушности, вере и правде, сочетающей соборность с признанием управленческих вертикалей;

- соответствующего содержания образования, построенного на высокохудожественных образцах казачьего фольклора с повышенной концентрацией элементов гражданственности, наличием признаков общероссийской ментальности; способствующего возрождению ценностей национальной гражданской культуры, кодекса гражданской чести как важнейших качеств субъектности личности;

- комплексности личностно ориентированных, культурологических методов, таких как «чтение» (раскодирование знаков) художественных, культурологических, фольклорных текстов, художественное замещение и моделирование гражданских ситуаций, драматизация и историческая реконструкция, краеведческая исследовательская деятельность; диалог культур, встреча с проблемами, педагогическая поддержка рефлексии учащихся, направленной на ревизию смыслов по этногражданским вопросам, определение ими гражданских ценностей, ценностей гражданской культуры и кодекса гражданской чести, и фольклора как определяющего интеграционно-педагогического механизма;

- координации между содержанием образования и психологическими особенностями детей переходного возраста; интегративности содержания и методов воспитания; педагогической поддержки и как важнейших педагогических условий в процессе деятельности и рефлексии, направленных на ревизию смыслов и ценностное смыслообразование, как важнейших педагогических условий, в процессе сотрудничества при возрастающей самостоятельности учащихся; условии толерантности по отношению ко всем ценностным ориентациям участников учебно-воспитательного процесса, который будет наиболее эффективен во внеурочной форме и даст стойкий результат и отчетливую личностно-смысловую направленность гражданского воспитания.

В работе поставлены следующие задачи:

1. Определить понятия гражданственности, гражданской культуры и кодекса гражданской чести.

2. Изучить казачий фольклор как феномен этнокультуры и выявить его потенциал в гражданском воспитании россиян.

3. Определить педагогические условия и формы воспитания гражданской культуры учащихся в процессе приобщения их к казачьему фольклору.

4. Разработать и опытно-экспериментальным путем выверить содержание, методы и формы урочной и внеурочной работы, обеспечивающие эффективное воспитание гражданской культуры учащихся средствами казачьего фольклора.

Методологической, теоретической и информативной основами работы являются фольклороведческие работы (Бромлея Ю., Борзова Ю., Гумилева Л., Пархоменко Н., Скорика А., ОзероваА., Киблицкого А. и др.); работы по феноменологии гражданственности, ее ментальным основам и педагогизации, в том числе и средствами фольклора (Аксенова А., Ануфриева В., Болотина И., Бурыкина А., Вилкова А., Власовой В., Власовой Т., Горловой Е., Дубова И., Дударова А., Зима М., Карлова Н., Касьяновой К., Коидзе Ж., Корнева В., Кострулева И., Лебедик Н., Лихачева Б., Лутовинова В., Лыкова В., Мукаевой О., Останиной О., Пищик В., Полетаевой М., Розова Н., Рубан Л., Солодовой О., Сопова А., Томашевской Н., Филда Д., Хагурова А., Щетнева В., Шибанова Н., Щмиттер Ф., Эфендиева Ф.); работы по этнопедагогике (Беленчук Л., Белогурова А., Сороки-Росинского В., Волкова Г., Григорьева В., Ильина И., Кузнецова М., Лихачева Б., Лихачева Д., Медушевского В., Мукаевой О., Палаткиной Г., Сикевич 3., Ушинского К., Хинтибидзе А. и др.); теории развивающего и личностно ориентированного образования (Амонашвили Ш, Андреева В., Ахтырского С., Библера В., Божович Л., Бондаревской Е., Гершунского Г., Давыдова В., Кабалевского Д., Лосева А., Меня А., Серикова В., Эльконина Д.).

В диссертации использованы следующие методы исследования:

1. Анализ специальной литературы по проблеме, целостный музыковедческий анализ, аналитическое осмысление эмпирических данных.

2. Контент-анализ СМИ, педагогико-культурологических и фольклорных текстов.

3. Обобщение передового социопедагогического опыта.

4. Теоретические доказательства.

5. Прогностическое моделирование.

6. Пилотажные исследования и обучающий эксперимент.

7. Измерения и обработка данных эксперимента

Базой исследования явились школы №31 и № 20 г. Таганрога, с. Николаевка, с. Носово Неклиновского района, пос. Кадамовский Ростовской области.

На первом этапе исследования (1994 - 1997 гг.) изучалась литература по проблеме, корректировались сама проблема и тема диссертации.

На втором этапе (1997-2000 гг.) отрабатывались методика эксперимента, его инструментарий, выполнялись пилотажные исследования, структурировались содержание, методы и вся система обучения; осуществлялась первая серия эксперимента в школах № 31 и № 20 г. Таганрога (1999 - 2000 гг.) на основе разработанной программы.

На третьем этапе (2000 - 2002 гг.) выполнялась вторая серия эксперимента в школах пос. Кадамовский (2000-2001 гг.) и с. Николаевка (2001-2002 гг.) Ростовской области, с привлечением всех вышеозначенных педагогических и собственно исследовательских методов в системе и на высоком уровне сложности.

На четвертом этапе (2002 - 2004 гг.) выполнялся эксперимент (третья серия) в урочной форме в с. Носово (2002-2003 гг.) и внеурочной форме в с. Николаевка (2003-2004 гг.) Ростовской области; осуществлялась работа над оформлением и редактированием текста диссертации.

В общей сложности исследование продолжалось более 10 лет. Научная новизна и теоретическая значимость исследования представляется диссертанту в следующем:

- структурирован феномен граяеданственности в разрезе национальной культуры и менталитета; определено понятие «гражданская культура», сформулировано и обосновано понятие «кодекс гражданской чести»;

- определен воспитательный гражданский потенциал всей казачьей культуры, в целом, и казачьего фольклора, в частности;

- создан и верифицирован инструментарий выявления гражданских компетенций;

- определены, обоснованы, апробированы художественно-педагогические, культурологические, личностно ориентированные методы образования, такие как «чтение» (раскодирование знаков) художественных фольклорных текстов (Земцовский И., Знаменская И.), художественное замещение и моделирование гражданских ситуаций, драматизация, краеведение и историческая реконструкция; в процессе формирования гражданской культуры и кодекса гражданской чести применены методы педагогической поддержки ревизии смыслов, субъектного ценностного смыслообразования;

- в качестве художественно-интеграционного механизма личностно-ориентированного непроизвольного научения и формирования вариативного конструкта гражданственности выдвинут сам фольклор;

- определены и экспериментально подтверждены педагогические условия эффективности и результативности воспитания гражданской культуры детей переходного возраста, группирующиеся в рубриках содержательности, координации между содержанием образования-воспитания и возрастными особенностями детей указанного возраста; комплексности образовательно-воспитательных методов; интегративности; педагогический поддержки, которая выступает не только как метод, но и как стабильное условие; толерантности.

Практическая значимость исследования в следующем:

- создана система воспитания гражданской культуры учащихся на достаточно ранней образовательно-воспитательной стадии (10-12 лет), состоящая из программы изучения казачьего фольклора в его гражданском осмыслении и ее методического и репертуарного обеспечения;

- разработан верифицированный и доступный практике инструментарий выявления уровней гражданских представлений и компетенций у учащихся;

- разработана методика воспитания указанного качества личности в условиях перенесения предметов художественного цикла во «вторую половину» дня.

Апробация и внедрение результатов осуществлено: в докладах на ежегодных НТК в Таганрогском государственном педагогическом институте и областных педагогических чтениях, на III Международной научно-практической конференции «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития современной России» (г. Ростов-на-Дону, 2004 г.); на августовской педагогической конференции «Модернизация художественного образования на современном этапе: Тенденции и перспективы развития». Секция учителей музыки и педагогов дополнительного образования, (г. Таганрог, 2005 г.); в 7 публикациях по проблеме исследования; при обсуждении материалов исследования на кафедре 11 НИ; в ходе использования программы «Гражданское воспитание (на материале казачьего фольклора)» в педагогическом процессе общеобразовательных школ Ростовской области (1999-2004 гг.).

Достоверность полученных результатов обусловлена: объемом специальной литературы по всем составляющим означенной проблемы; фундаментальностью и методологической значимостью работ, лежащих в основании теоретической и практической частей диссертации; соответствием избранных методов исследования задачам работы; пилотажной апробацией экспериментально-педагогического инструментария; объемом (более 300 учащихся) и корректностью опытно-экспериментального обучения; экспертизой в процессе эксперимента; документами о внедрении.

Структура диссертации: работа состоит из введения, II глав (6 параграфов), списка литературы (301 источник) и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Резникова, Марина Игоревна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Феномен гражданственности в настоящее время представляет собой вариативную систему и содержит в себе как активные, действенные, так и более спокойные - лояльные ее проявления. Важнейшим фактором функционирования системы в полном ее объеме является толерантность, как условие демократичности общественного обустройства. В разные исторические периоды развития России гражданственность носила более открытый или скрытый характер, оставаясь в генезисе национальной ментальности и выражаясь в свободе и ответственности, соборности и патриотизме, праве как правде, гордости за свое Отечество, религии, стремлении к подвигу и жертве, миссионерству и других личностно-социальных качествах россиянина. В условиях государственного распада или государственного строительства гражданственность может локализоваться в рамках этнической культуры и этот процесс неизбежно вызывает гиперболизацию отдельных элементов гражданской самоидентификации, что мы можем отметить в сообществе регионального казачества.

В последние 15-20 лет, на рубеже 2-х веков мы наблюдаем развал гражданственности как толерантной системы, базирующийся на смене ценностей, множественном автономизме, абсолютизации того или иного вида гражданской ориентации членов сообщества, наконец, недостаточной культуре. Кроме того, знание гражданских истин и законов современными детьми школьного возраста находится на невысоком уровне, хотя частично этот пробел возмещают уроки граждановедения, которые ведутся только лишь в старших классах. Таким образом, гражданская культура, на сегодняшний день, является социальным заказом и социальным ожиданием.

В результате нашего исследования мы пришли к следующим выводам.

1. Наша модель гражданственности, заключающаяся в многоукладное™ и многоуровневости - от наиболее активных до более лояльных ее проявлений, реально отвечает вееру ее цивилизационных бытований, не противоречит национальной ментальности и оправдана современным становлением российского демократического общества.

2. Гражданская культура - часть личностной субъектной культуры, ценностный конструкт, кредо личности по гражданским вопросам, утверждаемое и отстаиваемое «парламентскими» методами на основе толерантности. Кодекс гражданской чести - ядро гражданской культуры, система доминантных ценностей, отстаиваемая гражданином вплоть до подвига и жертвы.

3. Казачий фольклор, как культурологический феномен, потенциально содержит в себе полную, сбалансированную систему гражданственности, все степени ее активности, проецирует на личность гражданские культуру и кодекс гражданской чести в ярких, образных примерах, образцах для подражания, являясь, таким образом, естественным и непроизвольным механизмом воспитания у детей личностно-интерпретированного конструкта гражданской субъектности. И это полностью подтверждается экспериментально.

4. Переходный или младший подростковый возраст (10-12 лет) является благоприятным для начала воспитания гражданской культуры, что обусловливается его психологическими особенностями: сочетанием образного и абстрактно-логического мышления; острой потребностью в самоидентификации, в совершении Поступка; желании принадлежать стране, молодежной группе, команде.

5. Современная педагогика наработала необходимые методы, зарекомендовавшие себя в локальных исследованиях: диалога, замещения, драматизации, исторической реконструкции, исследования-краеведения; определяемые художественным предметом - «чтения» (раскодирования) художественных текстов, восприятия-исполнения и др.; ревизии смыслов в процессе рефлексии, выявления позитивных ценностей, педагогической поддержки и нек. др., которые выступают как парные для учащегося и педагога, при возрастающей самостоятельности учащихся. Эксперимент показал, что необходима их комплексность, ситуативный выбор, в зависимости от тем и поставленных проблем.

6. Воспитание гражданской культуры средствами фольклора эффективно при следующих педагогических условиях: соответствующего содержания образования, построенного на высокохудожественных образцах народного творчества, с повышенной концентрацией гражданственности (педагогическим механизмом при этом выступает сам фольклор); координации между содержанием образования и психологическими особенностями детей переходного возраста; интегративности на всех уровнях; комплексности личностно ориентированных, культурологических методов; педагогической поддержки не только как метода, но и стабильного условия успешности процесса сотрудничества при возрастающей роли самостоятельности учащегося; толерантности по отношению ко всем ценностным ориентациям участников образовательно-воспитательного процесса.

7. Внеурочная форма воспитания гражданской культуры и формирования кодекса гражданской чести у детей переходного возраста на основе казачьего фольклора (как системы ценностей и педагогического механизма) является наиболее эффективной, так как результаты образования в этой форме носят более стойкий и личностный характер и формируют дальнейший интерес подростков к гражданскому самообразованию, что полностью доказано экспериментом.

8. Казачий фольклор позволяет воспитывать у детей переходного возраста гражданственность, гражданскую культуру, представления о кодексе гражданской чести достаточно широкого поля и федеральной значимости, несмотря на то, что дети осознают и принимают некоторые элементы гражданственности только в образах и примерах из истории казачества, причем не в полном объеме.

9. В то же время, сам фольклор не лишен некоторых проблем, более всего связанных с его интерпретацией отдельными представителями казачества. Это тенденции к своей (казачьей) исключительности, повышенной этнорегионализации; воинственность, обусловленная желанием выполнять в регионе свою государственно-охранительную миссию и нек.др. Именно их приходится нивелировать в процессе образования-воспитания. Следовательно необходимы дальнейшие исследования, связанные не только с фольклорными позитивами, но и негативами; изучение гражданского потенциала других фольклорных пластов. В данном исследовании мы сочли, что все поставленные задачи выполнены, а теоретические положения экспериментально подтверждены.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Резникова, Марина Игоревна, 2006 год

1. Абрамян А. Диалог культур как метод взаимодействия в классах со смешанным национальным составом (на примере русско-армянских классов): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2004. - 19с.

2. Агурашвили JT. Преподавание образцов народного творчества вобщеобразовательной школе: Автореф. дисс. канд. пед. наук. 1. Тбилиси, 1991. 25с.

3. Азарова С. Педагогические условия социальной адаптации учащихсяпервых классов в семье и школе: Автореф. дисс.канд. пед. наук. 1. Ростов н/Д., 2005.- 17 с.

4. Айбазова М. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогическойкультуре Северо-Западного Кавказа: Автореф. дисс.докт. пед. наук. 1. Майкоп, 2004.-37 с.

5. Аксенова А. Роль этнокультурных традиций в нравственном воспитании современных школьников: Автореф. дисс.канд. пед.наук-СПб,2004.-18 с.

6. Алексеев С., Каламанов В., Черненко А. Идеологические ориентиры России. Основы новой российской национальной идеологии. Т. 1 и 2 / Под общ. ред. C.B. Степанина. М.: Книга и бизнес, 1998 - 424 с.

7. Алиева С. Патриотическое воспитание детей 6-7- лет средствами интегративных форм народного творчества (на материале Республики Дагестан): Автореф. дисс.канд. пед. наук. СПб, 2004. - 18 с.

8. Алмазов Б. "Слава тебе, Господи, что мы казаки": Памятка //Литературное приложение к газете "Возрождение России". -СПб.: Композитор, 1992 Вып. 2. - 58 с.

9. Амонашвили Ш. Размышления о Гуманной Педагогике. -М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. -464 с.

10. Анастази А. Психологическое тестирование. В 2-х кн., кн I. -М.: Педагогика, 1982. - 320 с.

11. Андреев В. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. -Изд. 2-е. Казань: Центр инновац. техн-ий, 2000. - 608 с.

12. Андронова Т. Воспитание у учащихся черт национального характера впроцессе изучения русской литературы. Дисс. канд. пед. наук.

13. Ростов н/Д.: РГПУ, 1998. 240 с.

14. Антология педагогической мысли России XVIII в. /Сост. И.А. Соловков. М.: Педагогика, 1985. - 480 с.

15. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. (до реформ 60-х г.г.). /Сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1987. - 560 с.

16. Антология педагогической мысли России второй половины XIX в. -начала XX в. /Сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1999. - 680 с.

17. Ануфриев В., Лесная Л. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен //Соц.-полит. журн.-1997.-№4.-С.28-44.

18. Артюхова И. Ценности и воспитание //Педагогика.-1994.-№4.-С. 117-121.

19. Асафьев Б. Избранные статьи о музыкальном просвещении и образовании. Изд. 2-е. Л.: Музыка, 1973. - 144 с.

20. Асафьев Б. О народной музыке /Сост. И. Земцовский, А. Кунанбаева. -Л.: Музыка, 1987.-248 с.

21. Асмолов А. Содействие ребенку развитие личности //Новые ценности образования. - М.: Инноватор, 1996. - Вып. 6. - С. 39.

22. Ахтырский С. Личностно-ценностный потенциал содержания как основа проектирования регионального компонента педагогического образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2003. - 24 с.

23. Ахиезер А. Ценности общества и возможности реформ в России //Общественные науки и современность. 1994, № 1. -24 с.

24. Бабанский Ю Оптимизация процесса обучения: Общедидактический аспект. М.: Педагогика, 1977. - 254 с. (Акад. пед. наук СССР. Труды действительных чл. и чл.-корр. АПН СССР).

25. Бабенко Л. Методы и приемы формирования интереса к народной музыке у детей младшего школьного возраста. //Муз. воспитание в школе. -М., 1979.-Вып. 14. -С. 12-24.

26. Багдасаров Э. Общение как фактор патриотического воспитания школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 1991. — 14 с.

27. Байматова М. Учебная дискуссия как средство формирования культуры диалогического взаимодействия младших школьников: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Волгоград, 2003. - 22 с.

28. Бахтин М. Эстетика словесного творчества.-М.: Худ. культура, 1979.—423 с.

29. Бекешина И. Структура личности. Киев: Наукова думка, 1986. - 127с.

30. Белановский С. Методика и техника дискуссированного интервью: Учеб.-метод. рекоменд. (РАН, ин-т народно-хозяйств. прогнозирования). -М.: Наука, 1993. 349 1. с.

31. Беленчук Л. Концепция национального воспитания на рубеже XIX — XX в. в. //Педагогика. 1995. - №5. - С. 89-93.

32. Белогуров А. Становление и развитие этнорегиональных образовательных систем в России на рубеже XX XXI веков: Автореф. дисс.докт. пед. наук. - Пятигорск, 2003 -45 с.

33. Белом В. Из пепла.: Проблема возрождения рус. духов, культуры: Заметки писателя. //Наш современник. 1991. - №4. - С. 4 - 9.

34. Бердяев Н. О назначении человека. М.: Республика, 1993. - 383 с.

35. Бердяев Н. Русская идея. М.: Республика, 1990. - 266 с.

36. Бердяев Н. Философия неравенства /Сост. предисл. и примеч. А. В. Полякова. М.: ИМА - Пресс, 1990. - 288 с.

37. Бешелов С., Гуревич Ф. Экспертные оценки. М.: Наука, 1973. — 159 с.

38. Библер В. Михаил Михайлович Бахтин или поэтика культуры. -М.: Прогресс, 1991. 176 с.

39. Библер В. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М.: Политиздат, 1991. -412 с.

40. Библер В. Творческое мышление как предмет логики (проблемы и перспективы) //Научное творчество /Под ред С. Р. Микулинского и М. Г. Ярошевского. М., 1969.

41. Блонский П. Педология: Кн. для преподавателей и студ. высш. учеб. заведений /Под ред. В.А. Сластенина. М.: Владос, 2000. - 287 с. — (Педагогическое наследие).

42. Блюмкин В. Мир моральных ценностей. М.: Знание, 1981 - 64 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Этика», №8).

43. Богданов В. Системологическое моделирование в социальной психологии. Л.: ЛГУ, 1987. - 142 с.

44. Богуславский М. Ценностные ориентации российского образования первой трети XX в. //Педагогика. 1996. - №3. - С. 72 - 75.

45. Бодина Е. Воспитательная функция музыки: Эволюция и современные реализации: Автореф. дисс.докт. пед. наук. М., 1992. - 32 с.

46. Божович Л. Личность и ее формирование в детском возрасте: Психологическое исследование. -М: Просвещение, 1968.-464 с. (АПН СССР).

47. Болотин И. Духовные основы преемственности поколений: Автореф. дисс.докт. философ, наук. М., 1993. - 47 с.

48. Бондаревская Е. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности: Основные положения концепции в изменяющихся социальных условиях: Научно-методическая разработка. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1993. 32 с.

49. Бондаревская Е. Теория и практика личностно ориентированного образования. Ростов н/Д.: РГПУ, 2000. 352 с.

50. Бондаревская Е. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания //Педагогика. 1995. - №4. - С. 29-36.

51. Бондаревская Е., Кульневич С. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие для студ. сред, и высш.учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. Ростов н/Д.: Творч. центр "Учитель", 1999.-560 с.

52. Бондарь Н. Самоуправление и система ценностей //Становление казачьего самоуправления. Доклады и тезисы научно-практической конференции. Ростов н/Д., 1998.

53. Борзов Ю. Проблема этнической идентификации казачества //Казачество как фактор исторического развития России. СПб.: «Познание», 1999.

54. Борисова Е. Традиции воспитания в крестьянской семье в России (18611917 г.г.): Автореф. дисс.канд. пед. наук. -М., 1997. 16 с.

55. Боташева X. Преемственность этнокультурных традиций межпоколенныхотношений в педагогике карачаевского народа: Автореф. дисс.канд.пед. наук. Карачаевск, 2000. - 26 с.

56. Бочарова В. Социальная микросреда как фактор формирования личности школьника: Автореф. дисс.докт. пед. наук. М., 1991. - 32 с.

57. Брикунова С. Педагогические условия развития творческого самовыражения детей средствами искусства в системе начального образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2005. - 24 с.

58. Бродский Ю. Смысл жизни человека и функции воспитания и среды //Теория и практика воспитательных систем. М., 1996. - С. 14-16.

59. Бурыкин А. Социальные аспекты этнопедагогики //Языки. Литература. История. Культура. СПб.: ЯЛИК, 2000. - № 38. - С. 8-9. (На материале традиционной культуры малочисленных народов Севера).

60. Бурьяк М. Певческие традиции региона как фактор оптимизации художественного развития личности (на примере этнокультурных традиций Новгородской земли: Автореф. дисс. канд. пед. наук. -СПб., 1999.-19 с.

61. Вальков А. Идея нации в свете русской социально-философской мысли /Науч. ред. В.Н. Бондаренко. Уфа: Баш. ГУ, 1996. - 98 с. (Гос. ком. РФ по высшему обр. Башк. гос. ун-та).

62. Васильева В. Русская народная музыкальная педагогика в современной системе образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук Мурманск, 2000. -18 с.

63. Вендровская Н., Сорока-Росинский В. Проблемы русской национальной школы //Педагогика. 1996. - №3. - С. 75 - 81.

64. Веселова В. Менталитет американского общества и гуманистическая парадигма образования и воспитания //Педагогика. -1999.-№8.-С.91 -99.

65. Взаимодействие и интеграция искусств в полихудожественном развитии школьников: Рекомендации к разработке комплексных программ по искусству для школ и внешкольных занятий /Под общ. ред. Г. П. Шевченко, Б.П. Носова. Ворошиловград, 1990. - 175 с.

66. Вилков А. Менталитет крестьянства в Российском политическом процессе: Автореф. дисс.докт. полит, наук. Саратов, 1998. - 40 с.

67. Власова В. Система гражданского воспитания личности в школеэтнокультуры: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Новочеркасск 1. Таганрог, 1999-23 с.

68. Власова Т. Диагностика гражданской культуры школьников и студентов: Учебно-методическое пособие. Ростов на Дону, 2001. — 61 с.

69. Возрастные возможности усвоения знаний (младшие классы школы) /Авт. глав Д. Б. Эльконин, В. Д. Давыдов, Г. Н. Минская и др. /Ред. Д. Б. Эльконина, В. В. Давыдова. М.: Просвещение, 1966. - 442 с.

70. Волков Г. Этнопедагогика: Учеб. пособие для сред, и высш. пед. учеб. заведений. -М.: Издательский центр «Академия», 1999. 168 с.

71. Ворновская Н. Формирование познавательных интересов младших школьников (на материале историко-культурного краеведения): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Калининград, 2003. - 24 с.

72. Выготский JI. Игра и ее роль в психологическом развитии ребенка //Вопросы психологии. 1966. - №6. - С. 61 - 70.

73. Выготский Л. Психология искусства Ростов н/Д.: Феникс, 1998. — 480 с.

74. Газман О. Педагогика свободы: Путь в гуманистическую цивилизацию XXI века //Новые ценности образования.—М.: Инноватор, 1996. Вып. 6. - С. 10-38.

75. Гальперин Н. Психология мышления и учение о поэтапном формировании умственных действий //Исследования мышления в советской психологии. М., 1968. - С. 237-277.

76. Гершунский Г. Философия образования XXI века. М.: Совершенство, 1998. - 608 с. (В поисках практико-образовательных концепций).

77. Головко Е. Формирование нравственной устойчивости младшихшкольников к отрицательному влиянию микросреды: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Белгород. 2004. - 22 с.

78. Горбова М. Воспитание патриотизма у старшеклассников игровымиформами туристско-краеведческой деятельности: Автореф. дисс.канд.пед. наук. Москва, 1999. - 16 с.

79. Горлова Е. Базовая гуманитарная культура личности как факторсоциализации младших школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. 1. Ставрополь, 2000. 19 с.

80. Горлинский В. Музыкальное образование как процесс: Реалии времени,тенденции, прогнозы, перспективы: Автореф. дисс.докт. пед наук. 1. М., 2003.-70 с.

81. Григорьев В. Народная педагогика игры в воспитании и развитии личности: Автореф. дисс.док. пед. наук. М., 1998. - 66 с.

82. Гуревич А. Ментальность //50/50: Опыт словаря нового мышления. -М., 1989. С.454.

83. Гуревич П. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М.: АО Аспект Пресс, 1994. - 317 с.

84. Давидович В., Скорик А. Исторический социотип донской казачьей субкультуры //Россия и Восток: Геополитика и цивилизационные отношения. М., 1996. - Вып 3. - С. 226 - 250.

85. Давыдов В. Виды обобщения в обучении: Логико-психологические проблемы построения учебных предметов. М.: Педагогика, 1972. - 423 с.

86. Давыдов В. Теория развивающего обучения. М.: Интер, 1996.

87. Данилюк А Теория интеграции образования. -Ростов н/Д: РГПУ, 2000. -440 с.

88. Дейнекин П. Современное казачество: Состояние и перспективы //Казачество как фактор исторического развития России. -СПб.: «Познание», 1999.

89. Джиоев О. Культура нация - личность //Вопросы философии. - 1982. -№10. - С.79-81.

90. Джиоев О. Культура нация - личность //Вопросы философии. — 1982. -№10.-С. 79-81.

91. Динамика ценностей населения реформируемой России /Сост. Н. Лапин, Л. Беляева, Н. Наумова, А. Здравомыслов /Отв. ред. Р.И. Лапин. -М.: Эдиториал УРСС, 1996. 224 с.

92. Долгов. К. Культура и общественный прогресс: В кн.: Марксистско-ленинская эстетика и художественное творчество.-М: Прогресс, 1980.-405 с.

93. Долматов В. Становление инновационной школы как гуманистическойвоспитательной системы: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Волгоград,2003-20 с.

94. Донские казаки в прошлом им настоящем /Под общ. ред. Ю. Г. Волкова. Ростов н/Д., 1998.

95. Дружкин. Ю. Фольклор и молодежь//Музыка в школе. -1990. -№ 2. С. 56 - 60.

96. Дубов И. Феномен менталитета: Психологический анализ //Вопросы психологии. 1993. - №5. - С. 20 - 29.

97. Дударов А. Этнонационализм как культурная доминанта модернизации традиционного общества (на примере Республики Ингушетии): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ростов н/Д., 2004. - 22 с.

98. Духовность как основа казачьего мировоззрения: Опыт прошлого и реалии настоящего //Духовность России: Истоки и современность: Сб. материалов и тезисов региональной конференции Ростов н/Д.: ДЮИ, 1996.-С. 85-86.

99. Духовность России: Истоки и современность: Матер, и тезисы региональной науч. конференции 24 дек. 1996 /Оргкомитет; С.А. Кислицын председатель. - Ростов н/Д.: ДЮИ, 1996. - 129с.

100. Емузова Н. Воспитание чувства чести и собственного достоинства у подростков: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Майкоп, 1995. - 23 с.

101. Ефремова Н. Тестовый контроль качества учебных достижений в образовании: Автореф. дисс.докт. пед. наук. Ростов н/Д., 2003.-42 с.

102. Живая этика. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1999. -224 с. (Антология гуманной педагогики).

103. Заварзина Л. Педагогика: Исторические портреты: Учеб. пособие. -Воронеж: ВГПУ, 1997. 128 с.

104. Загвоздина Т. Отбор содержания гуманитарных дисциплин сориентацией на его развивающий потенциал: Автореф. дисс.канд. пед.наук. Тюмень. 1996. - 24 с.

105. Занков Л. Дидактика и жизнь. М.: Просвещение, 1968. - 175 с.

106. Здравомыслов А. Потребности. Интересы. Ценности. — М.: Политиздат, 1986. 223 с. (Актуальные проблемы исторического материализма).

107. Земцовский И. Народная музыка и современность: Современность и фольклор. М.: Музыка, 1977. - С. 28 - 76.

108. Зенкова Т. Донской вариант: О русс. нац. школе. //Народное образование. 1997. - №2. - С. 108-109.

109. Зима М. Идеи национально-патриотического воспитания в философскопедагогическом наследии И. А. Ильина: Автореф. дисс. канд. пед.наук.-СПб, 2004.-17 с.

110. Зотов В. Казачество российский феномен //Свободная мысль. - 1994. -№10.-С. 66-77.

111. Игнатов А. Православие и русская культура. М.: Сов.Россия, 1985.-128с.

112. Ильин И. Сущность и своеобразие русской культуры //Москва. 1996. -№1 - С. 170-196; №2 - С. 159-184.

113. Ильина Т. Структурно-системный подход к организации обучения. -М., 1972. Вып. 1.- 160 с.

114. Исторические корни и современные концепции гражданского воспитания в России //Информ. учеб.-метод. журнал. — Таганрог: Мир образования: Педагогика. Таганрог: ТГПИ, 1999. - С. 36-39.

115. История и культура народов степного Предкавказья и Северного Кавказа: Проблемы межэтнических отношений: Сб. науч. ст. /Ред.-сост. Т.С. Рудиченко. Ростов н/Д.: РГК им. С. В. Рахманинова, 1999. - 269 с.

116. Ишимова А. История России для детей. М.: Монолог, 1995. - 272 с.

117. Кабалевский Д. Прекрасное пробуждает доброе: Эстетическое воспитание. М.: Педагогика, 1973. - 334 с. (Статьи, доклады, выступления).

118. Каган М. Философия культуры. СПб.: Петрополис, 1996. - 416 с.

119. Каган М. Философская теория ценности. СПб.: Петрополис, 1997 -205 с.

120. Казачество /Сост. А. Ляпустин. Новочеркасск: ЮМИ, 1992.-Вып.1.-77с.

121. Казачество: Мысли современников о прошлом, настоящем будущем казачества. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1992. - 320 с.

122. Казачий словарь-справочник: В 3-х т.т. Т. I. /Сост. Абрамов-Зябловский. Кливленд. Охайо. (США): Изд. А.И. Скрылов, Г.В. Губарев. - 1966. -286 с. (Репринт, воспроизведение, изд. - М.: ТО «Созидание», 1992).

123. Казачий словарь-справочник. Т.Н. /Ибн Батута - Пятый Дон. каз. полк /Сост. Г.В. Губарев. - Сан Ансельмо. Калифорния. (США): Ред.-изд. А.И. Скрылов. - 1968. - 338 с. (Репринт, воспроизведение изд. - М.: ТО «Созидание», 1992).

124. Казачий словарь-справочник. Т. III. / РАА -Ятовь /Сост. Г. В. Губарев. -Сан Ансельмо. Калифорния. (США): Ред.-изд. А.И. Скрылов. 1969. -344 с. (Репринт, воспроизведение изд. - М.: ТО «Созидание», 1992).

125. Кан-Калик В. Педагогика как культура //Магистр I: Независимый психолого-педагогический журнал. 1991. - Июнь. - С. 1 - 9.

126. Караковский В. Общечеловеческие ценности — основа учебно-воспитательного процесса //Воспитание школьников. 1993. №2. — С. 2-8, №3. - С. 2-7,№4.-С. 2-9.

127. Карамзин Н. Предания веков /Сост., вступ.ст. Г. Макогоненко; комм. Г. Макогоненко, М. Иванова; ил. В. Лукашов. М.: Правда, 1989. - 768 с.

128. Карлов Н. Честь имени или о русском национальном самосознании //Вопросы философии. 1997. - №4. - С. 3.

129. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т национальной модели, 1994. - 367 с.

130. Кириенко Ю. Революция и донское казачество. Ростов н/Д: РГУ, 1988.-256. с.

131. Ключевский В. Курс русской истории // Соч.: в 9 т. М., 1987. Т. 1., С. 83-84.

132. Коган Л. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

133. Козлова И. Путь к фольклору. //Музыка в школе. 1990.-Вып. 1.-С.25-33.

134. Коидзе Ж. Народные традиции как средство героико-патриотического воспитания школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук.-М, 1982,-16с.

135. Колеченко А. Энциклопедия педагогических технологий: Пособие для преподавателей. СПб.: Каро, 2001 - 368 с.

136. Кон И. Психология ранней юности. -М., 1989. С. 110 - 111.

137. Кондаков И. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. -М.: Аспект Пресс, 1997. 687 с.

138. Корнев В. Евразийство и особенности российского менталитета //Азия и Африка сегодня. 1995. - №2. - С. 2 - 6.

139. Корнеева Е. Фольклорные праздники и развлечения в патриотическом воспитании дошкольников: Автореф. дисс.кацд. пед. наук-М, 1995.-26 с.

140. Коробков Г. Когда казаки поют.-Волгоград: Ниж.-Всшж. кн. изд-во, 1985.-128 с.

141. Костенко Н. Ценности и символы в массовой коммуникации /АН Укр. ин-т социологии. Киев: Наукова думка, 1993. - 130 с.

142. Кострулева И. Содержание и организация патриотического воспитанияучащегося в условиях регионализации образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ставрополь, 2004. - 19 с.

143. Краткий этимологический словарь русского языка: Пособие для учителя /Под ред. чл.-корр. АН СССР С. Г. Бархударова. М.: Гос. уч.-пед. изд-во Мин. проев. РСФСР, 1961. - 401 с.

144. Круглов Ю. Казачество как феномен евразийской культуры //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.

145. Крутецкий В. Психология обучения и воспитания школьников: Книга для учителя и классного руководителя. М.: Просвещение, 1976. - 303 с.

146. Кузнецов М. Культура донского казачества и традиции казачьего быта как условие формирования национального самосознания: Учеб. пособие. — Ростов н/Д.: РГПУ, 1996. 39 с.

147. Кукулин И. Личность и гражданское общество //Альманах. 1999. -декабрь /РАЕН, ин-т федерализма и гражд. об-ва. - М.: СОВЕРО ПРИНТ, 1999.-С. 83.

148. Кулешова Г. Роль этнокультуры в развитии нации и межнациональных отношений: Автореф. дисс.канд. соц. наук. Саранск, 1995. — 20 с.

149. Культура донского края: Страницы истории: Сб. науч. трудов. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1993. 184 с.

150. Культура. Творчество. Традиции: Межвузов, сб. науч. трудов /Редкол.: И.В. Бурдов (отв. ред.) и др. Ростов н/Д.: РГАСХМ, 1996. - 122 с.

151. Куприянова Л. Формирование исполнительско-творческой деятельности детей, осваивающих песенный фольклор //Музыкальное воспитание в школе. 1986. - Вып. 17. - С. 25-33.

152. Лебедева H. Этнопедагогические условия формирования экологическогосознания у детей старшего дошкольного возраста: Автореф. дисс.канд.пед. наук. М., 2003. - 25 с.

153. Лебедик Н. Проблемы ментальностей в возрождении донского и кубанского казачества //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.

154. Левчук Л. Региональная модель образования и национальные интересы России //Народное образование. 1997. - №2. - С. 20.

155. Леонгард К. Акцентуирование личности. Киев: Вишашкола, 1989.-374с.

156. Леонтьев А. К теории развития психики ребенка: Проблемы развития психики. -М.: АПН РСФСР, 1959.

157. Леонтьев А. Проблемы развития психики. 4-е изд. М.: МГУ, 1981,—584с.

158. Лернер И. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981.- 185 с.

159. Лихачев Б. Национальная идея и содержание гражданского воспитания //Педагогика. 1999. - №4. - С. 10-15.

160. Лихачев Б. Философия воспитания. М.: Прометей, 1995.

161. Лихачев Д. Помнить о своих корнях //Воспитание школьников. — 1993. -№3. С. 33-37.

162. Лишин О. Воспитание личности в условиях социального кризиса: Смена ценностных ориентаций //Народное образование. 1993. - №5. - С. 2-7.

163. Лосев А. Дерзание духа. М.: Полит, изд-во, 1988. - 366 с. — (Личность. Мораль. Воспитание).

164. Лотман Ю. Статьи по типологии культуры //Материалы к курсу теории литературы. Тарту: Изд. Тарт. ун-та, 1978. - 106 с.

165. Лутовинов В. Патриотическое воспитание подрастающего поколения новой России //Педагогика. 1997. - №3. - С. 52-56.

166. Лыков В. Воспитание долга у подростков в детских внешкольных учреждениях: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Киев, 1988. — 24 с.

167. Макаев В. И. А. Ильин о русской душе //Педагогика. №5. - С. 94-95.

168. Максименко Н. Патриотическое воспитание учащихся важнейший аспект этнопедагогической подготовки будущих учителей //Начальная школа. - 2000. - №7. - С. 3-6.

169. Марков Б. Разум и сердце: История и теория менталитета. -СПб.: СПб. унт, 1993.-229 с.

170. Марченко А. Преемственность в развитии культуры: классическаяпарадигма и современность: Автореф. дисс. канд. филос. наук.1. Ростов н/Д., 1998. 29 с.

171. Медушевский В. Концепция: Основы духовно-нравственного воспитания и образования в школе. М.: МГК им. П. И. Чайковского,2001.-65 с.

172. Мень А. Культура и духовные восхождения /Протоиерей А. Мень. -М.: Искусство, 1992. 495 с.

173. Михайлычев Е. Научно-методическое обеспечение квалиметрии результатов образовательного процесса //Педагогическая диагностика,2002. №2. - С. 45-52.

174. Михайлычев Е., Карпова Г., Леонова Е. Педагогическая диагностика: История, теория, современность. Ростов н/Д.: РГПУ, 2002.

175. Мудрик А. Введение в социальную педагогику: Учеб. пособие для студ. М.: Институт практической психологии, 1997. - 365 с.

176. Музыкальная фонотека в школе (I III классы): Из опыта работы. -М.: Просвещение, 1976. - 144 с.

177. Мукаева О. Потенциал этнопедагогики и формирование ценностных ориентаций молодежи //Развитие в образовательных системах ЮжноРоссийского региона. -Ростов н/Д.: РГПУ, 1997.

178. Надолинская Т. Педагогические основы драматизации в музыкальном воспитании младших школьников: Автореф. дисс . канд. пед. наук. -Ростов н/Д., 1996.

179. Неганов С., Щукина Р. Русская идея как основа духовного возрождения казачества //Казачество как фактор исторического возрождения России. -СПб.: «Познание», 1999.

180. Нечаев В. Социология образования. М.: МГУ, 1992. - 200 с.

181. Никитин А. Нравственное воспитание на переломе //Магистр I: Независимый психолого-педагогический журнал. 1991. - Июнь.-С. 37-48.

182. Новак Л., Фрадкина Н. Как у нас-то было на Тихом Дону: Историко-этнографический очерк. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1985. - 128 с.

183. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования: Учеб. пособие для студ. пед. вузов и системы повыш. квалиф. пед. кадров /Сост. Е. Полат, М. Бухаркина, М. Моисеева, А. Петров /Под ред. Е.С. Полат. М.: Академия, 2000. - 272 с.

184. Обучение и развитие: Экспериментальное пед. исследование /Под ред. Л. В. Занкова. М.: Педагогика, 1975. - 440 с.

185. Овсянникова Т. Социальные, этнические, национальные и культурные компоненты в культуре социальной самоидентификации //Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Приложение. 2004. -№5.-С. 3-13.

186. Ожегов С. Словарь русского языка. 3-е изд. /Под общ. ред. С. П. Обнорского. -М.: Гос. изд-во иностр. нац. словарей, 1953. - 848 с.

187. Ожегов С. и Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80 ООО слов и фразеологических выражений.-4-еизд.,доп.-М: Азбуковник, 1999.-994с.

188. Озеров А. Формирование казачьего общественного движения в современной России //Путь в науке: молодые ученые об актуальных проблемах социальных и гуманитарных наук. Вып. 3. Ростов н/Д., 2002.

189. Озеров А. Возрождение казачества: идеи и социальная практика. Социально-философский аспект. Ростов н/Д.: РГУ, 2003.

190. Озеров А., Киблицкий А. Донские казаки: Проблемы возрождения и перспективы развития. Ч 1 и 2. Ростов н/Д.: ООО «Ростиздат», 2003.

191. Оконь В. Основы проблемного обучения. М.: Просвещение, 1968.-208с.

192. Оконь В. Процесс обучения. М.: Учпедгиз, 1962. - 171 с.

193. Опыт разработки концепций воспитания. /Сост. Б. Першуткин, Д. Зембицкий /Отв. ред. Е.В. Бондаревская. Ростов н/Д.: Обл. ин-т усовершенст. учителей, 1993. - 111 с.

194. Орлова Е. Лекции по истории русской музыки: Учеб. пособие . 2-е изд. - М.: Музыка, 1979. - 383 с.

195. Останина О. Менталитет как духовная организующая поведения человека //Народы Содружества независимых государств накануне 3 тыс.-летия: Реалии и перспективы: Тезисы Международ, науч. конгресса, СПб., 15-17 мая, 1996 г. СПб. - 1996. - Т. I - С. 48-50.

196. Палаткина Г. Этнопедагогические факторы мультикультурного образования: Автореф. дисс.докт. пед. наук. Ростов н/Д., 2003.-37 с.

197. Парилов О. Типологические особенности старообрядчества и славянофильства и их значение в развитии русского национального самосознания: Автореф дисс.канд. филос. наук. Н. Новгород. 2000.-26 с.

198. Пархоменко Н. Русские песни казаков Дона и Кубани. Краснодар: Краснодарская гос. акад. культуры и искусств, 1988. - 243 с.

199. Пархоменко H. Традиции героического эпоса в музыкальном фольклоре казаков: Учеб. пособие /Науч. ред. С.А. Дядченко. -Таганрог, II11И, 2002.

200. Петров В. Воспитание и обучение в древнерусском государстве IX XV веков: Автореф. дисс.канд. пед. наук. - М., 1982. - 18 с.

201. Пидкасистый П., Портнов М. Опрос как средство обучения. — М.: Пед. об-во России, 1999. 155 с.

202. Пищик В. Транслирование менталитета в процессе общения воспитателя и ребенка: Автореф. дисс.канд. психолог.наук.-Ростовн/Д, 1997.-21 с.

203. Поддубный Е. Патриотическое воспитание школьников в изменившейся России: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Ставрополь, 2004. - 24 с.

204. Покровский Д. Фольклор и музыкальное восприятие /Сб. статей. -М.: Музыка, 1980. С. 244 - 254.

205. Полетаева М. Особенности становления русского самосознания

206. Этический идеал как основа нац. идеи): Автореф. дисс. канд.культурологии. М., 1998. - 17 с.

207. Политология: Словарь-справочник /Сост. М. Василик, М. Вершинин, JI. Козырева и др. М.: Гардарики, 2000. - 328 с.

208. Полякова JI. Формирование готовности младших школьников к саморазвитию нравственных черт личности в учебном процессе: Автореф. дисс.канд. пед. наук. М., 2004. - 22 с.

209. Похилько А. Автономность и релевантность сознания //Научная мысль Кавказа. Приложение. 2004. - №12. - С. 12-19.

210. Проблемы изучения и развития казачьей культуры. -Майкоп, 2000.-112 с.

211. Провинциальная ментальность России в прошлом и настоящем: Тезисы докладов 1-й конференции по истор. психол. Российского сознания 4-7 июля 1994 г., Самара /РАН Самарский пед. ин-т.; Отв. ред. В. А. Шкуратов. Самара: СГПИ, 1994. - 198 с.

212. Программно-методические материалы. Музыка. Начальная школа /Сост. Е. Яременко. М.: Дрофа, 2001. - 288 с.

213. Пронин Е. Казацкая песня: О прошлом и настоящем: О. Хортица: Очерк //Вокруг света. 1988. - №5. - С. 30-35.

214. Проценко Б. Этническое и сословное в духовной культуре донского казачества //Возрождение казачества. Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V Международной (Всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.

215. Путилов Б. Некоторые общие проблемы истории казачьего фольклора //Народная устная поэзия Дона: Материалы научной конференции по нар. тв-ву донского казачества 18-23 декабря 1961 г. Ростов н/Д: РГУ, 1963.-34 с.

216. Развитие и диагностика способностей /Сост. Л. Алексеева, А. Воронин и др.; Отв. ред. В.Н. Дружинин, В.Д. Шадриков. -М.: Наука, 1991. 177 с.

217. Рерих Н. О вечном. М.: Республика, 1994.-462 с.-(Б-ка этической мысли).

218. Риккерт Г. Науки о природе и о культуре. СПб, 1911.

219. Роджерс К. Личные размышления относительно преподавания и учения // Открытое образование, 1993.- №№5-6.

220. Розов Н. Национальная идея как императив разума: Эскиз геополитической и социокультурной стратегии России для XXI века //Вопросы философии. 1997. - №10. - С. 25.

221. Рокачев-Вешенский И. Песни станицы Вешенской /Науч. ред. Б.Н. Путилов; Худ. H.A. Фарбер. Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1990. - 304 с.

222. Рубан Л. Процесс социализации учащихся (социологический анализ проблем национальной школы региона с диффузным расселением): Автореф. дисс.канд. пед. наук. М., 1992. 21 с.

223. Рудиченко Т. Певческая традиция донских казаков: К проблеме самобытности: Дисс. канд. искусствоведения. Ростов н/Д., 1995. - 224 с.

224. Русская идея /Сост. авт. вступ. статьи М.А. Маслин. М.: Республика, 1992.-496 с.

225. Русская идея: Исторический смысл и современное значение. 4.1 и 4.2 //Тезисы докладов Всероссийской научной конференции, 15-16 мая, 1995.

226. Рытов Д. Музыкальное воспитание ребенка в контексте изучения и сохранения народных традиций //Начальная школа. 2000.-№7.-С. 6-10.

227. Сарнакова Л. Интегрированные формы обучения гуманитарным предметам как фактор личностного развития учащихся старших классов: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Волгоград, 2004. - 22 с.

228. Сафонцев С. Технология критериально-ориентированного тестированияпотенциальных возможностей учащихся: Автореф. дисс. канд. пед.наук. Ростов н/Д.: РГПУ 2002. - 24 с.

229. Сафонцев С. Теоретические основы образовательной квалиметрии: Актуальные проблемы педагогической диагностики и мониторинга системы образования: Материалы межрегионального семинара. Таганрог, 23-24 мая 2003 г. Таганрог: Изд-во ТГПИ, 2003. - С. 10-12.

230. Сериков В. Личностный подход в образовании: Концепция и технологии: Монография. Волгоград: Изд-во «Перемена», 1994. - 152 с.

231. Сериков В. Образование и личность: Теория и практика проектирования образовательных систем. М.: Логос, 1999.

232. Сикевич 3. Национальное самосознание русских: Социолог, очерк: Учеб. пособие /Ин-т «Открытое общество» М.: Механик, 1996. — 208 с. — (Программа «Обновление гуманистического образования в России»).

233. Синеоков В. Государственное значение казачества. Ростов н/Д.: Ростиздат, 2001.

234. Ситько Р. Гуманизм народной педагогики //Культура и мир детства. -Ростов н/Д., 1996. № 1. - 24 с.

235. Скалкова Я. и коллектив: Методология и методы педагогического исследования: Пер. с чешек. М.: Педагогика, 1989. - 224 с. (Зарубежная школа и педагогика).

236. Скаткин М. Школа и всесторонне развитие детей: Книга для учителей и воспитателей. -М.: Просвещение, 1980. 144 с.

237. Скорик А. Возникновение Донского казачества как этноса: Изначальные культурные традиции. Новочеркасск, 1992. - С. 11-49.

238. Скорик А., Лукичев П. Станица или столица: Культурологический аспект возрождения казачества //Полис: Полит, исследования. — 1992. №3. -С. 153-155.

239. Скорик А., Текиджьян Р. Казачье возрождение на пороге XXI века //Казачий Дон: Очерки истории. Ч. II. Ростов н/Д., 1995.

240. Советский энциклопедический словарь /Гл. ред. А.М.Прохоров. Изд. 4-е. - М.: Сов. Энциклопедия, 1987. - 1600 с.

241. Солодова О. Гражданское воспитание школьников в детской организации (на примере деятельности межрегиональной общественнойорганизации детей и молодежи «Новая цивилизация»): Автореф. дисс.канд. пед. наук. Москва, 2004. - 20 с.

242. Сопов А. Некоторые особенности ментальности казаков. Проблемы изучения и развития казачьей культуры: Сб. науч. ст. /Ред.-сост. М.Е. Галецкий, А.Н. Соколова. - Майкоп, 2000. - 112 с.

243. Сорокин П. Общедоступный учебник по социологии: Статьи разных лет. -М., 1994.

244. Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. тр.: Фольклор и художественная культура: История и современность. -М.: Гос. респуб. центр рус. фольклора, 1990. Вып. 1. - 256 е.; вып 9. - 224 с.

245. Социокультурное пространство диалога /Э. Сайко, А. Ахнезер, Т. Дридзе и др. /РАН: Науч. совет по истории мировой культуры. -М.: Наука, 1999.-221с.

246. Степанов О. Этнокультурные функции образования в процессемодернизации российского общество: Автореф. дисс.канд. соц. наук. 1. Ростов н/Д., 1995.- 18 с.

247. Суртаев В. Молодежь и культура /СПб.: СПб. гос. ун-т культуры, 1999.-223 с.

248. Суханов И. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976.

249. Сухомлинский В. Родина в сердце. Изд 2-е. М., Молодая гвардия, 1980.-176 с.

250. Сущий С. Пространство российской культуры (Центры и ареалы): Автореф. дисс.докт. философ, наук. Ростов н /Д., 1997. - 40 с.

251. Таболина Т. Казачество: Десятилетие поиска //Этнопанорама, 2003, №3.

252. Таевский Д. Система компьютерного тестирования «Iknow». -Школьные технологии. 2001. - №2. - С. 228-237.

253. Тайчинов М. Развитие национального образования в поликультурном многонациональном обществе //Педагогика. 1999. - №2. - С. 30-35.

254. Теория и практика педагогического эксперимента /Отв. ред. А.Г. Геркулова. Куйбышев, 1994. - 128 с.

255. Ткачук А. Проектирование педагогического процесса в образовательной поликультурной школе: Автореф.кавд.пед. наук.-Ростовн/Д,2003.-22 с.

256. Тодоров Л. Понятие культуры и построение теории содержания образования //Педагогика. 1999. - №8. - С. 3-11.

257. Толмачев Н. Культурный менталитет предпринимателя: Автореф.канд. философ, наук. Ростов н/Д., РГУ, 1997. - 26 с.

258. Томашевская Н. Мораль в социальном пространстве этноса //Научная мысль Кавказа. Приложение. 2004. - №4. - С. 20 - 26.

259. Трут В. Казачество: происхождение, сущность, реалии, перспективы. -Ростов н/Д., 1997.

260. Тучалаев С. Научно-педагогические основы развития начальной школына примере республики Дагестан): Автореф. дисс.докт. пед. наук. 1. Ростов н/Д., 2002. 46 с.

261. Ушинский К. О народности в общественном воспитании //Избр. пед. соч. Т. 1. М.: Просвещение, 1968. - С. 268 - 278.

262. Филд Д. История менталитета в зарубежной исторической литературе //Менталитет и аграрное развитие России (XIX XX в. в.). - М., 1996.-С8.

263. Философский энциклопедический словарь /Редкол.: С.С.Аверинцев, Э.А.Араб-Оглы, Л.Ф.Ильичев и др. 2-е изд. - М.: Сов. Энциклопедия, 1989 - 815 с.

264. Фольклор Дона. /Сост. Ф.В. Тумилевич, М.А. Полторацкая. -Ростов н/Д.: Кн. изд-во, 1941. 111 с.

265. Франк. С. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - 511 с. -(Мыслители XX в).

266. Хагуров А., Щетнев В. Казачий менталитет: Прошлое и настоящее //Возрождение казачества: Тезисы докладов, сообщений, выступлений на V международной (всероссийской) научной конференции. Ростов н/Д.: Изд-во НМЦ «Логос», 1995.

267. Халабузарь П. Новые формы интегративных процессов в педагогике искусства //Искусство в школе. 1999. - №6. - С. 7 - 9.

268. Хамукова Б. Теория и практика интегративного подхода к реализации познавательно-воспитательных задач в национальной начальной школе: Автореф.канд. пед. наук. Карачаевск, 2002. - 31 с.

269. Харисов Ф. Национальная культура в воспитательном процессе //Педагогика. 1999. - №2. - С. 51-57.

270. Хоруженко К. Культурология: Структурно-логические схемы: Учеб. пособие. Таганрог: ТГПИ. - 1996. - 106 с.

271. Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии. /Под. ред. И.И. Ильясова, В.Я. Ляудис. М.: МГУ, 1980. - 292 с.

272. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества /Ред. коллегия: Л. М. Дробижева, Т.С. Гузелкова, Е.М. Галкина. М.: РАН.: Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая, 1994. - 236 с.

273. Черепанов В. Экспертные оценки в педагогических исследованиях. -М.: Педагогика, 1989.

274. Черницын С. Возрождение казачества и задачи образования: Казачество как фактор исторического развития России. СПб.: «Познание», 1999.

275. Чернышов В. Казачество и его традиции. Минеральные воды: Кавказ. Здравница, 1992.

276. Шамина Л. Об организации обучения музыкальному фольклору в современной системе народного образования /Сб. науч. трудов НИИ культуры. Вып. 1.-М.: 1990.

277. Швагер В. Диагностическая деятельность учителя начальной школы вличностно-развивающем образовании: Автореф. дисс.канд. пед. наук.- Ростов н/Д., 1998.-21 с.

278. Шибаева JI. Становление учащегося как субъекта образования вусловиях развивающего обучения: Автореф. дисс. канд. психолог.наук. Калуга. 2003. — 48 с.

279. Шибанова Н. Подготовка будущего учителя к граждансконравственному воспитанию младших школьников: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Чита, 2004. — 20 с.

280. Шичанина Ю. Проблема иномерности в современной философии и культуре //Научная мысль Кавказа. Приложение. 2004. - №4. - С.З -11.

281. Шулекина В. Социокульутрный аспкт гуманитарного образования: Автореф. дисс.канд. пед. наук. Саратов, 1999. 16 с.

282. Щмиттер Ф. Размышления о гражданском обществе и консолидации демократии //Полис. 1996. - №5.

283. Щукина Г. Проблема познавательного интереса в педагогике. -М.: Педагогика, 1971.-361 с.

284. Эвальд 3. Социальное переосмысление жнивных песен белорусского Полесья //Сов. этнография. 1934. - №5. - С. 17-39.

285. Эльконин Д. Детская психология. М.: Мин. проев. РСФСР, 1960.-328с.

286. Этническая толерантно сть в поликультурных регионах России. -М, 2002.

287. Этнопедагогика /Под ред. Г.Н. Огородникова. М.: 1981. 291.Эфендиев Ф. Этнокультуры и национальное самосознание /Науч. ред

288. В.Е. Давидович. Нальчик: Эльфа, 1999. - 304 с.

289. Якиманская И. Развивающее обучение. М.: Педагогика, 1979. — 144 с. -(Б-ка учителя. Воспитание и обучение).

290. Якубов. Педагогическая мудрость народа //Народное образование, 1995. -№2.-С. 85.

291. Бурыкин H. Социальные аспекты этнопедагогики (на материале традиционной культуры малочисленных народов Севера) http://www.arctogaia.krasu./laboratoru/burykin/aspekt.shtm

292. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» на 2001-2005 г (утвержденной постановлением Правительства РФ от 16.02.2001г., №122). http://www. businesspravo.ru

293. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2005-2010 годы» (утвержденная постановлением Правительства РФ от 11.07.2005 г.,№422). http://www.ed.g ov.ru/junior/new version/gragd patr vospit molod/gosprog

294. Кринко E. Проблемы возрождения казачества: Теория и практика. http://www. cossackweh/com/kazaki/rsvrdonkz.htm

295. Митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий. Роль Православной Церкви в формировании гражданского самосознания на современной историческом этапе Российской государственности, http://www.mirvsem.rn rezha.ru/jmp/0202/1 .htm

296. Науменкова К. Проблемы правового воспитания граждан России на рубеже веков, http://www.tsu.tmb.ru/nu/kon/arhiv/2004/kon22.03/sekl/13.htm

297. Резник Ю. Формирование гражданского общества как фактор стабилизации российского социума. http://itp.nsc.ru/Rus/news/konfer/reznik.300. http://www.Cossacks: Friend of foc Yeltsin Reform? //The Christian Scienee

298. Monitor, 1993. May 11. P. 6.301. http://www. F Comeback for the Cossacks //National Geographic. 1998. November.