Особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.01, кандидат психологических наук Семенова, Светлана Владимировна

• Семенова, Светлана Владимировна
• кандидат психологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат психологических наук Семенова, Светлана Владимировна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ КАК ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН.

1.1. Миф и мифологическая составляющая личности.

1.2. Мифологическое самосознание как образ себя в мире.

1.3. Особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки.

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ МИФОЛОГИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ КОРЕННЫХ НАРОДОВ КАМЧАТКИ.

2.1. Программа и методы эмпирического исследования.

2.2. Описание и анализ исследования мифологического самосознания коренных народов Камчатки.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки»

Актуальность исследования. В настоящее время в психологической и философской науках существенно возрос интерес к формам познания, осмысления и интерпретации мира, детерминированным иррациональными способами мировосприятия. Исследователи обратили внимание на значительный потенциал нерефлексивных форм познания, их место в формировании картины мира личности, ее особых отношений с окружающим миром, специфики сознания и самосознания.

Для описания подобных явлений в психологии и философии широко используется понятие «миф». В настоящее время наукой накоплен огромный опыт исследования явлений мифа. Миф, мифология, мифологическое сознание изучаются с точки зрения философии, истории, этнографии, антропологии, филологии, психологии и других наук. Изначально миф рассматривался как форма массового сознания, как феномен культуры, как элемент фольклора. Традиционно под мифом понимается текст религиозно-мистического характера. Однако, как отмечает О.А.Карлова, большинство современных определений мифа вообще не соотносятся ни с понятиями «религия» и «религиозность», ни с понятием «текст».

Миф в широком смысле можно понимать как этнокультурную основу мировоззрения, общую для всех представителей культуры. Различные исследователи выделяют следующие характерные черты мифологического миропонимания: безразличие к противоречиям, наличие «мистических» коллективных представлений, отсутствие границы между естественным и сверхъестественным (Л.Леви-Брюль); оперирование чувственными образами, в отличие от логического мышления, оперирующего абстракциями (К.Леви-Строс); придание символического значения любому объекту, живому и неживому (М.М.Маковский, М.Элиаде); чувство слитности с коллективом и миром в целом, растворение индивидуального сознания в гармоничном единстве (Ф.Х.Кессиди); вера в эффективность воздействий на окружающий мир мистическими методами с целью достижения желаемого (Дж.Фрэзер, З.Фрейд) и др. Мифы как результат иррационального познания окружающего в том или ином виде функционируют в любой культуре и обеспечивают гармоничную и непротиворечивую картину мира, основанную на непосредственно-чувственном мировосприятии. Наиболее ярко влияние мифа на мировоззрение и миропонимание проявляется в так называемых традиционных культурах, где личность не вырвана из первоначального синкрезиса; тем не менее, и в современном обществе мировоззрение отнюдь не лишено элементов мифологического. Мифы нагружают объекты и явления окружающего мира дополнительными смыслами, мифосемантикой (A.M.Лобок), характерной для данной культуры. Под влиянием этнокультурного мифологического мировоззрения формируется мифологическая составляющая личности, включающая в виде гармоничного единства мифологическое сознание, самосознание, способы познания и т. д.

Исследования мифа, мифологической составляющей личности, мифологического сознания и самосознания, как правило, носят теоретико-обобщающий характер. На настоящий момент существует большое количество теоретических построений в области мифологии (А.М.Лобок, Н.И.Журавлева, Е.В.Улыбина и др.), однако ощущается острый дефицит эмпирических исследований особенностей мифологической составляющей личности. Связь мифа как этнокультурной основы мировоззрения с самосознанием личности нуждается в более тщательном исследовании. Изучение мифологических характеристик личности целесообразно осуществлять на материале традиционных культур, которые сравнительно недавно подверглись ассимилирующему влиянию современной культуры и в значительной степени сохранили мифологический взгляд на мир. Дефицит эмпирических исследований в этой области, недостаточная сформированность представлений об особенностях содержания и функционирования мифологического в структуре личности на современном этапе обусловили выбор темы исследования: «Особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки».

Объект исследования: мифологическое самосознание.

Предмет исследования: особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки.

Исходя из предмета и объекта исследования, была сформулирована цель исследования: выявить содержательные и структурные особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки.

Гипотезой исследования явилось предположение о том, что мифологическое самосознание представителей коренных народов Камчатки характеризуется рядом содержательных и структурных особенностей, обусловленных традиционным образом жизни и сформировавшимся на его основе мировоззрением.

В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1) осуществить теоретический анализ психологических, философских, культурологических, лингвистических, этнографических теорий мифа;

2) выделить основные содержательные и структурные характеристики мифологического самосознания;

3) определить содержание кросс-культурных и культурно-специфических мифосемантических категорий, присущих коренным народам Камчатки и русскому этносу;

4) провести эмпирическое исследование особенностей мифологического самосознания коренных народов Камчатки;

5) выявить этнокультурные особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки по сравнению с представителями русского этноса, проживающими на той же территории.

Методологической основой исследования являются:

- символические теории мифа (Э.Кассирер, К.Юнг, М.Элиаде);

- философские и психологические теории мифологической компоненты личности (К.Хюбнер, А.Ф.Лосев, А.М.Лобок);

- теории этнокультурной вариативности самосознания (В.С.Мухина, В.В.Вяткин, ВЛО.Хотинец);

- психосемантические теории образа «Я» и образа мира (Ч.Осгуд, В.Ф.Петренко, В.Н.Серкин, Е.Ю.Артемьева, А.Н.Леонтьев).

В соответствии с гипотезой и задачами исследования были отобраны следующие методы исследования: теоретический анализ психологической, философской, культурологической, этнографической литературы по теме исследования;

- контент-анализ содержания современных символических действий представителей коренных народов Камчатки и русского этноса с целью выделения основных этнокультурных мифосемантических категорий; комплексная психосемантическая методика исследования особенностей мифологического самосознания, включающая: 1) ассоциативный эксперимент; 2) модифицированный ассоциативный эксперимент; 3) модифицированный семантический дифференциал;

- тестирование: 1) методика предельных смыслов Д.А.Леонтьева; 2) модифицированный вариант методики «Образ мира» проективный рисуночный тест «Я и мир, в котором я живу»; 3) тест установок личности на себя «Кто Я» М.Куна-Т.Макпартлэнда;

- методы вторичной статистической обработки данных (% -критерий, Ф*-критерий Фишера, t-критерий Стьюдента);

- качественный анализ и содержательная интерпретация результатов.

Статистические расчеты выполнены с использованием пакета прикладных компьютерных программ универсальной обработки табличных данных Microsoft EXCEL ХР.

Обоснованность и достоверность полученных результатов и сформулированных на их основе выводов обеспечены использованием валидных и надежных психодиагностических методов, адекватных предмету, целям и гипотезе исследования; репрезентативной и достаточно объемной выборкой, корректным применением методов статистической обработки данных.

База исследования.

Эмпирическую базу исследования составили представители коренных народов Камчатки и русского этноса, проживающие в различных районах Камчатской области (г. Петропавловск-Камчатский, с. Анавгай, с. Эссо) и Корякского автономного округа (п. Палана, п. Оссора, п. Ковран, п. Слаутное, п. Хаилино, п. Воямполка).

Экспериментальную группу составили представители коренных этносов Камчатки (коряки, ительмены, эвены, чукчи) в количестве 75 человек; в контрольную группу вошли представители русского этноса в количестве 72 человек. Выбор респондентов для исследования предполагал равенство обеих групп по демографическим характеристикам, уровню образования, особенностям места жительства. В исследовании участвовали респонденты в возрасте от 18 до 60 лет.

Научная новизна работы состоит в том, что автором дана характеристика мифологического самосознания как обусловленного этнокультурным контекстом осознания личностью себя через установление особой взаимосвязи образа «Я» и образа мира на основе мифосемантических категорий. Предложена модель мифологического самосознания, описаны его структурные и содержательные характеристики. Выделены и описаны кросс-культурные и этнокультурные (характерные для коренных народов Камчатки и русского этноса) мифосемантические категории. Эмпирически выявлены особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки: синкретичность, конкретность и высокая внутренняя связность образов «Я», «Мир»; гармоничность, позитивность и целостность образа мира; деятельностно-практический и мифосемантический уровень идентификации с миром на основе этнокультурных мифосемантических категорий.

В соответствии с целями исследования были разработаны модифицированные варианты семантического дифференциала, ассоциативного эксперимента, проективного рисуночного теста «Образ мира», которые могут быть использованы в рамках дальнейшего изучения мифологического самосознания на материале различных этнических и социальных групп.

Теоретическая значимость исследования заключается в расширении представлений о роли мифологической составляющей в структуре личности, о содержании и структуре мифологического самосознания. Результаты, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при изучении этносоциокультурной вариативности мифологического самосознания и отдельных сторон мифологического в структуре личности, при разработке общей концепции мифологической составляющей личности.

Практическая значимость исследования заключается в возможности использования его результатов при подготовке студентов психологических специальностей и в процессе повышения квалификации психологов-практиков. Полученные данные могут быть использованы для создания лекционных курсов, семинарских занятий по этнологии, этнопсихологии, психологии религии; в системе повышения квалификации преподавателей, в том числе в национальных школах; в практике консультирования; при разработке социальных программ для оптимизации взаимодействия в поликультурной среде.

Положения, выносимые на защиту:

1. Мифологическое самосознание представляет собой особый способ осознания себя в мире, характеризующийся высокой степенью интеграции образа «Я» и образа мира на основе мифосемантических категорий, обусловленных этносоциокультурным контекстом.

2. Структура мифологического самосознания характеризуется тенденцией к упрощению окружающей действительности, стремлением к единообразию и непротиворечивости образа «Я» и образа мира, высоким уровнем внутренней связности образа «Я» и образа мира.

3. Содержание мифологического самосознания характеризуется наличием мифосемантических категорий разных уровней: кросс-культурного, этнокультурного и индивидуально-метафорического порядка, а также позитивным настроем по отношению к себе и к миру.

4. Мифологическое самосознание коренных народов Камчатки характеризуют следующие этнокультурные особенности:

- конкретность, предметность и низкая степень детализации образов «Я», «Мир», их слитность и синкретичность;

- высокая внутренняя связность образов «Я», «Мир»; их единообразие, позитивность, непротиворечивость; гармоничность взаимоотношений в системе «Я - мир», внутреннее единство этой системы;

- деятельностно-практический и мифосемантический способ идентификации с миром на основе этнокультурных мифосемантических категорий.

Апробация и внедрение результатов. Данные, полученные в исследовании, были представлены в докладах на следующих внутривузовских, межвузовских, региональных и международных научно-теоретических и научно-практических конференциях КамГУ имени Витуса Беринга в 2004-2006 годах: «Этноэкологические традиции коренных народов Севера: взгляд в будущее», «Культурно-образовательное пространство народов Севера», «Материальная и духовная культура народов Камчатки», «Высшая школа как важнейший государственный ресурс регионального развития», «Личность в экстремальных условиях». Результаты исследования обсуждались на заседаниях Лаборатории психологических исследований проблем развития личности в течение 20042006 годов. Доклады по теме исследования были представлены на научно-методологических семинарах кафедры теоретической и прикладной психологии КамГУ имени Витуса Беринга. Материалы исследования использовались при подготовке и проведении лекционно-практических курсов «Этнопсихология», «Этнопсихологические исследования», «Психология религии» в КамГУ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, включающей 187 источников, и

Заключение диссертации по теме «Общая психология, психология личности, история психологии», Семенова, Светлана Владимировна

Общие выводы по итогам эмпирического исследования

Мифологическое самосознание представителей коренных народов Камчатки имеет свои структурные и содержательные особенности. Структура мифологического самосознания коренных народов Камчатки характеризуется следующими чертами:

1. Синкретичность, конкретность и предметность образов «Я» и «Мир», низкая степень детализации описаний «Я» и «Мира», проявляющиеся в меньшей продуктивности описаний образов «Я», «Мир», предпочтении конкретно-предметных описаний, однородности описаний.

2. Низкая степень дифференцированное™, слитность, синкретичность системы «Я - мир», проявляющаяся, с одной стороны, в слабой детализации описаний, с другой стороны, в семантической насыщенности описательных категорий, их мифосемантическом наполнении.

3. Целостность, позитивность, непротиворечивость и гармоничность образов «Я», «Мир», выраженные в единообразии этих образов, малом количестве внутренних противоречий.

4. Высокая внутренняя связность образов «Я», «Мир», выраженность межуровневых связей мифосемантических категорий.

В качестве особенностей содержания мифологического самосознания коренных народов Камчатки выделены:

5. Высокая представленность категорий окружающей среды в образе мира; восприятие мира как живого существа.

6. Восприятие «Я» и мира в позитивных категориях.

7. Деятельностно-практический и мифосемантический способ идентификации с миром на основе этнокультурных мифосемантических категорий.

161

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе мифологическое самосознание рассматривалось в качестве этнокультурного феномена, опосредуемого особенностями мировоззрения. Было сформулировано определение мифологического самосознания как образа себя в мире, осознания себя в системе взаимоотношений «Я - мир», характера интеграции Я в картину мира, обусловленного этносоциокультурным контекстом. В качестве базовой характеристики мифологического самосознания было выделено ощущение сопричастности миру, единства естественного и сверхъестественного, выражающееся, в частности, в иррациональном убеждении в своей способности мистически влиять на мир и в способности мира мистически влиять на личность.

На основе теоретического анализа были определены структурные и содержательные характеристики мифологического самосознания, положенные в основу эмпирического исследования: конкретность и предметность образа «Я» и образа мира, семантический параллелизм образов «Я», «Мир» (описание себя и мира в одних и тех же категориях); стремление к единообразию и непротиворечивости образов «Я», «Мир», обусловленные общностью категорий, лежащих в их основе; целостность, позитивность, непротиворечивость и гармоничность образа мира; высокий уровень общей связности образов «Я, мир», проявляющейся как в виде цельности образов и большого количества внутренних связей «горизонтального» порядка, так и в виде более тесной связи между различными уровнями мифосемантических категорий «Я», «Мир»; позитивный настрой по отношению к себе и к миру, обусловленный гармоничностью и непротиворечивостью картины мира и высокой степенью интеграции «Я» в картину мира; наличие мифосемантических категорий различных уровней: кросс-культурного, этнокультурного и индивидуально-метафорического порядка.

Эмпирическое исследование позволило выявить следующие особенности мифологического самосознания коренных народов Камчатки:

1. Структура мифологического самосознания коренных народов Камчатки характеризуется следующими чертами: конкретность и предметность образов «Я» и «Мир», низкая степень детализации описаний «Я» и «Мира»; слитность, синкретичность, низкая степень дифференцированное™ системы «Я - мир», проявляющаяся, с одной стороны, в слабой детализации описаний, с другой стороны, в семантической насыщенности описательных категорий, их мифосемантическом наполнении; целостность, позитивность, непротиворечивость и гармоничность образа мира; высокая внутренняя связность образов «Я», «Мир», выраженность межуровневых связей мифосемантических категорий.

2. В качестве особенностей содержания мифологического самосознания коренных народов Камчатки выделены: описание образа мира преимущественно в категориях окружающей среды; восприятие мира как живого существа; восприятие «Я» и мира в позитивных категориях; деятельностно-практический и мифосемантический способ идентификации с миром на основе этнокультурных мифосемантических категорий.

Исследование позволило сделать вывод о том, что мифологическое самосознание является феноменом, присущим любым этнокультурным и социальным группам, однако его содержательное наполнение и структурные особенности различаются для этих групп.

На наш взгляд, полученные результаты могут стать началом новых теоретических и эмпирических исследований. В настоящее время в психологической науке назрела необходимость разработки общей концепции мифологической компоненты личности, включающей особенности мифологического сознания, самосознания, мышления, восприятия, картины мира и т.д. В рамках осуществления этой цели представляет значительный интерес более глубокий анализ содержания кросс-культурных мифосемантических категорий, исследование этнокультурных особенностей мифологического самосознания на материале различных этносов, выделение на основе собранных данных определенных культурных типов мифологизации личности. В частности, нам представляется перспективным исследование мифологических аспектов личности у коренных малочисленных народов Севера и Дальнего Востока России.

Список литературы диссертационного исследования кандидат психологических наук Семенова, Светлана Владимировна, 2006 год

1. Аксенова, Ю. А. Символы мироустройства в сознании детей Текст.. - Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 272 с. - (Серия «Руководство практического психолога»)

2. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее Текст. / К.Г.Юнг, Э. Сэмлюэлс, В. Одайник, Дж. Хаббэк. М.: Мартис, 1995. - 320 с.

3. Андреев, Ю. В. Поэзия мифа и проза истории Текст. . JL: Лениздат,1990.—223 е., ил.— (Культура и религия).

4. Анисимов, А.Ф. Космогонические представления народов Севера Текст. М.-Л: Наука, 1959. - 516с.

5. Антропова, В.В. Культура и быт коряков Текст. Л.: Наука, 1971. -216с.

6. Антропова В.В. Расселение ительменов в первой половине XVIII в. Текст. ИВГО, Т. 81, Вып. 4, 1949. - С.414-419.

7. Апинян, Т. А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие Текст. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003.-400 с.

8. Ю.Арктика мой дом: Народы севера земли Текст. - М.: Северные просторы, 2001.-288 с.

9. П.Афанасьев, А. Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии Текст. / Сост., подготовка текста, статья, коммент. А.Л.Топоркова. М.; Издательство «Индрик»,1996. - 640 стр.

10. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре Текст. СПб.: Наука, 1993.-237с.

11. З.Барт, Р. Мифологии Текст. Пер с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. - М.: Изд-во им Сабашниковых, 1996. - 312 с.

12. М.Батракова, С.П. Искусство и миф: Из истории живописи XX века Текст./ С.П.Батракова. М.: Наука, 2002.-215 е.: ил.

13. Батьянова, Е.П. Материалы по традиционному мировоззрению чукчей и коряков Текст.//Сибирский этнографический сборник. -М.: Наука, 1993.-Вып. 6.-Кн.1.: Народы Сибири. -С.44-56.

14. Бахтин, М.М. Литературно-критические статьи Текст. М.: Наука, 1985.-321 с.

15. Башляр, Г. Психоанализ огня Текст. -М.: Алетейя, 1993. 121 с.

16. Белик, А.А. Культура и личность. Психологическая антропология. Этнопсихология. Психология религии Текст. М.: Российск. гуманит. ун-т, 2001. - 378 с.

17. Белик, А.А. Психология культур: от архаических обществ к современной культуре Текст. // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общей ред. А.А.Белика. М.: Смысл, 2001. - 555 с.

18. Беллиская, М.Х. Шаманские представления о мире у народов Восточной Азии (эвены) Текст. // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1998. - №1. -С.38-54.

19. Бергман, С. По дикой Камчатке Текст. Петропавловск-Камчатский: Книжное издательство «Камчатский печатный двор», 2000.- 166 с.

20. Бледнова, Н.С., Вишняцкий Л.Б., Гольдшмидт Е.С., Дмитриева Т.Н.,. Шер Я.А. Первобытное искусство: проблема происхождения Текст. / Под общей редакцией Я.А.Шера. Кемерово, Кемеровский государственный институт искусств и культуры, 1998. - 211 стр.

21. Богораз, В.Г. Материальная культура чукчей Текст. М.: Наука, 1991.-222с.

22. Богораз-Тан, В. Г. Чукчи Текст. Л.: Изд-во Института народов Севера ЦИК СССР, 1934. - 191 с.

23. Борко, Т.И. Шаманизм: От архаических верований к религиозному культу. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2004. - 152 с.

24. Бучек, А. А. Социально-психологические особенности формирования этнической идентичности коренных народов Камчатки Текст. -Петропавловск-Камчатский: Изд-во Камчатского Государственного Педагогического Университета, 2004. 174 с.

25. Васильевский, Р.С. Происхождение и древняя культура коряков Текст. Новосибирск: Наука, 1971. - 251 с.

26. Вдовин, И.С. Очерки истории и этнографии чукчей Текст. М. - JL: Наука, 1965.-404с.

27. Володин, А.П. Ительмены Текст. /Отв. ред. Н.Б.Вахтин. СПб.: Просвещение. - 1995. - 127с.

28. Вяткин, Б. А., Хотинец В. Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности Текст. // Психологический журнал, 1996, Т. 17,№5.-с. 69-75.

29. Гаер, Е. А. Традиционная бытовая обрядность нанайцев в конце XIX -начале XX в. Текст.-М.: Мысль, 1991.- 127 с.

30. Голан, А. Миф и символ Текст. 2-е изд. - М.: Русслит, 1994. - 375 е.: ил.

31. Голд, Дж. Психология и география: Основы поведенческой географии Текст.: Пер. с англ. / Авт. предисл. С. В. Федулов. М.: Прогресс, 1990.-304 с.

32. Григорьева, Г. П. Образы мира в культуре: встреча Запада с Востоком Текст. // Культура, человек и картина мира / Отв. ред. Арнольдов А. И., Кругликов В. А. М.: «Наука», 1987. - 350 с. - с. 50-65.

33. Губогло, М.Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки Текст. / М.Н. Губогло; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. - 764 с.

34. Джеймс, У. Многообразие религиозного опыта Текст. Пер. с англ. -М.: Наука. 1993.-432 с.

35. Еремина, В.И. Ритуал и фольклор Текст. Л.: Наука, 1991.-208 с.

36. Ершова, Г.Г., Черносвитов П.Ю. Наука и религия: новый симбиоз? Моделирование картины мира: исторический, психологический,системный и информационный аспекты Текст. СПб.: Алетейя, 2003.-368с.

37. Журавлева, Н. И. Миф как способ построения картины мира: Дисс. . канд. философских наук: 09.00.13. Екатеринбург, 1998. -204 с.41.3агуменнов, В. Н. Об обряде сожжения умершего на севере Камчатки Текст. // Северные просторы, 1992. №3-4. - с.35-36.

38. Знаков, В.В. Понимание субъектом мира как проблема психологии человеческого бытия Текст. // Проблема субъекта в психологической науке / Под. ред. А.В. Брушлинского, М.И. Воловиковой, В.Н. Дружинина. М.: Академический проект, 2000. с. 86-105.

39. Значение охраны священных мест Арктики: исследование коренных народов Севера России Текст. М.: АКМНСС и ДВ РФ, 2004. - 184 е., 16 цв. ил.

40. Золотарев, A.M. Родовой строй и первобытная мифология Текст. -М.: Наука, 1964.-328с.

41. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. Музей народного искусства Текст. М.: Советская Россия, 1990. - 318 е., ил.

42. Иорданский, В. Б. Звери, люди, боги. Очерки африканской мифологии Текст. М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. - 319 с.

43. Иохельсон, В. И. Коряки: материальная культура и социальная организация Текст. СПб.: Наука, 1997. - 237 с.

44. История и культура коряков Текст. / Под общ. ред. А. И. Крушанова. СПб.: «Наука», 1993. - 236 с.

45. Камчатка XVII XX вв. Историко-географический атлас Текст. / под ред. Жданова Н. Д., Полевого Б. П. М.: Федеральная служба геодезии и картографии России, 1997. — 112 с.

46. Карлова, О. А. Миф и мифологическое сознание: гносеологические и онтологические основания: Дисс. . докт. филос. наук: 09.00.01 -Красноярск, 2001. 310 с.

47. Карлова, О.А. MIPHOS SAPINES МИФ РАЗУМНЫЙ Текст. - М.: Московский писатель, 2001. - 208с.

48. Кассирер, Э. Избранное. Опыт о человеке Текст. М.: Гардарика, 1998. - 784 с. (Лики культуры)

49. Касьянова, К. О русском национальном характере Текст. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. -367 с.

50. Кессиди, Ф. X. От мифа к логосу (Становление греческой философии) Текст. М.: «Мысль», 1972. - 312 с.

51. Климов, Е.А. Образ мира в разнотипных профессиях Текст. М.: Изд-во МГУ, 1995.-237 с.

52. Концепция модели этнической (национальной) школы для коренных малочисленных народов Севера Российской Федерации Текст. / Под ред. проф. Насилова Д. М. М.: ИНПО, 2001. - 72 с.

53. Косарев, А.Ф. Философия мифа: мифология и ее эвристическая значимость Текст. М.: Университетская книга, 2000. - 304 с.

54. Коул, М. Культурно-историческая психология: наука будущего Текст. М.: «Когито-Центр», Издательство «Институт психологии РАН» 1997. - 432 е., ил., табл.

55. Крашенинников, С. П. Описание земли Камчатки Текст. / В 2 т. Т. 2. СПб.: Санкт-Петербургская издательская фирма РАН, 1994. - 320 с.

56. Кригер, Г.Н., Яницкий, М.С. Особенности этнического самосознания коренного малочисленного народа Сибири телеутов Текст. //

57. Вестник КРАУНЦ, серия «Гуманитарные науки», 2004, №2. Петропавловск-Камчатский: Издательство КГПУ. с. 38-46.

58. Кулагина, Н. В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания: Дисс. . канд. филос. наук: 09.00.01. М., 2003. -170 с.

59. Кун, М., Маркпартленд, Т. Эмпирическое исследование установок личности на себя Текст. //Современная зарубежная социальная психология. Тексты. -М., Наука, 1989. с. 180-189.

60. Лебедев, В.В., Симченко, Ю.Б. Ачайваямская весна Текст. М.: Мысль, 1983.- 143с.

61. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении Текст. М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 608 с. - (Серия: «Психология: Классические труды»).

62. Леви-Строс, К. Первобытное мышление Текст. / Пер., вступ. ст. и прим. А.Б.Островского. М.: Республика, 1994. - 384 е.: ил. -(Мыслители XX в.).

63. Леонтьев, А.А. Основы психолингвистики Текст. 4-е изд., испр. — М.: Смысл; Издательский центр «Академия», 2005. - 288 с.

64. Леонтьев, А.А. Язык и речевая деятельность в общей и педагогической психологии: Избранные психологические труды Текст. М.: Московский психолого-социальный институт, Воронеж: НПО «МОДЭК», 2001. - 448 с. - (Серия «Психологи Отечества»).

65. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность Текст. М.: Смысл; Издательский центр «Академия», 2004. - 352 с.

66. Леонтьев, А.Н. Образ мира Текст. // Избранные психологические произведения, т. 2.-М.: Педагогика, 1983.-е. 251-261.

67. Леонтьев, Д. А. Мировоззрение как миф и мировоззрение как деятельность Текст. // Менталитет и коммуникативная среда в транзитивном обществе / под ред. В.И. Кабрина и О.И Муравьевой. -Томск: Томский государственный университет, 2004. С. 11-29.

68. Леонтьев, Д.А. Значение и личностный смысл: две стороны одной медали Текст. //Психологический журнал, 1996. Т. 17. - №5. - с. 1930.

69. Леонтьев, Д.А. К типологии жизненных миров Текст. // 2 Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: Материалы сообщений / под ред. Д.А.Леонтьева. — М.: Смысл, 2004. с. 114-116.

70. Леонтьев, Д.А. Методика предельных смыслов (МПС): Методическое руководство Текст. М.: Смысл, 1999. - 36 с.

71. Лифшиц, М.А. Мифология древняя и современная Текст. М.: Искусство, 1980. - 582 с.

72. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология Текст. / Под общ. ред. А.А.Белика. М.: Смысл, 2001. - 555 с.

73. Лобок, A.M. Антропология мифа Текст. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. - 688 с. (Библиотека философа: Философский андеграунд Урала).

74. Лобок, А. М. Психология мифа: Дисс. . д-ра психол. наук в форме науч. докл.: 19.00.01. М., 1998.-55 с.

75. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа Текст. / Сост., подг. текста, общ. ред. А. А. Тахо-Годи, В. П. Троицкого. М.: Мысль, 2001. - 558, 1. е., 1 л. портр. - (Филос. наследие).

76. Лосев, А. Ф. Знак. Символ. Миф Текст. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.-480 с.

77. Ляпунова, Р.Г. Алеуты: Очерки этнической истории Текст. Л.: Наука, 1987.-228с.

78. Маковский, М. М. Язык миф - культура: Символы жизни и жизнь символов Текст. - М.: Институт русского языка им. В. В. Виноградова Российской академии наук, 1996. - 330 с.

79. Маковский, М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов Текст. М.: Владос, 1996.-415 с.

80. Малиновский, Б. Магия, наука и религия Текст. Пер. с англ. М.: «Рефл-бук», 1998. - 304 с. Серия "Astrum Sapientiae".

81. Малкаи, Г. А. Традиционное целительство Первоначальных Людей Канады Текст. // Психотерапия, 2004, №5. с. 19-24.

82. Мамардашвили, М. К., Пятигорский, А. М. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке Текст. М.: Школа «Языки русской культуры», 1999. - 216 с.

83. Мацумото, Д. Психология и культура Текст. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. - 416 с. - (Серия «Психологическая энциклопедия»).

84. Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа Текст. / Сборник. Переводы с нем. — Львов:

85. Инициатива; М.: Изд-во «Совершенство», 1998. 512 с. -(Археология сознания).

86. Мелетинский, Е.М. Избранные статьи. Воспоминания Текст. /Отв. ред. Е.С.Ноник. М.:Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. - 576 с.

87. Мелетинский, Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл ворона Текст. М.: Наука, 1979.-230 с.

88. Меняшев, А. Е. Мифологическое в структуре этнического сознания коренных народов о. Сахалин: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: 19.00.01.-Хабаровск, 2005.-22 с.

89. Мифы и мифология в современной России Текст. Под редакцией К.Аймермахера, Ф.Бомсдорфа, Г.Бордюгова. М.: АИРО-ХХ, 2000. -216с.

90. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Текст. / Гл. ред. С.А.Токарев. М.: НИ «Большая российская энциклопедия», 1997. -Т.1. А-К.-671 е., ил.

91. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Текст. / Гл. ред. С.А.Токарев. М.: НИ «Большая российская энциклопедия», 1997. -Т.2. К - Я. - 719 е., ил.

92. Мордовцева, Т.В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе Текст.// Таганрог: Издательство ТИУиЭ, 2001. 120 с.

93. Моррис, Ч. У. Основания теории знаков Текст. / В кн. Семиотика. Сост. и общ. ред. Ю. С. Степанова. Благовещенск: БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 1998. - 328 с. - с. 35 - 88.

94. Московичи, С. Машина, творящая богов Текст. / Пер. с фр. М.: «Центр психологии и психотерапии», 1998. - 560 с.

95. Мухаметшина, Н.С. Основные элементы националистической идеологии Текст. // Социология и социальная работа, 2004, №1.-с.9-18

96. Мухина, B.C., Павлов, С.М. Психология этнической идентичности детей коренных малочисленных народов Севера Текст. // Развитие личности, 2001, № 3 4. - с. 55 - 75

97. Мухина, B.C. Современное самосознание народностей Севера Текст. //Психологический журнал. 1988. - Т.9. - №4. - С.44-53.

98. Мясищев, В.Н. Структура личности и отношение человека к действительности Текст. // Психология личности. Т. 2. Хрестоматия. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ-М», 2000. - 544 с. - с. 223 -226.

99. Нестерова, А.А. Социально-психологические детерминанты семейных мифов: Автореф. дисс. . канд. психол. наук: 19.00.05. -Москва, 2004. 22 с.

100. Николаева, Н.А., Сафонов В. А. Истоки славянской и евразийской мифологии Текст. М.: Белый волк: Крафт: Облиздат, 1993.-310с.

101. Никольский, Н.М. Избранные произведения по истории религии Текст. М., «Мысль», 1974. - 269 с. (Акад обществ, наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма. Науч.-атеистич. б-ка).

102. Обухов, А. С. Исторически обусловленные модификации образа мира Текст. // Развитие личности, 2003, №4. с. 51 - 68.

103. Ожигова, J1.H. Исследование тендерной идентичности и тендерных стереотипов личности Текст. // Практикум по тендерной психологии / Под ред. И.С.Клециной. СПб.: Питер, 2003. - 480 е.: ил. - (Серия «Практикум по психологии). - с. 164-170.

104. Орлова, Е.' П. Ительмены: историко-этнографический очерк Текст. СПб.: Наука, 1999. - 169 е., ил.

105. Павлова, В. А. Магия как форма вненаучного знания и психологического воздействия: Дисс. . канд. филос. наук: 09.00.11. Чебоксары, 2000, - 180 с.

106. Панов, Е. Н. Знаки, символы, языки Текст. М.: «Знание», 1980. -192 с.

107. Пелипенко, А. А., Яковенко, И. Г. Культура как система Текст. -М.: Издательство «Языки русской культуры», 1998. 376 с.

108. Петренко, В.Ф. Основы психосемантики Текст. М.: Изд-во МГУ, 1997.-400 с.

109. Петренко, В.Ф., Митина, О.В. Психосемантический анализ динамики общественного сознания (на материале политического менталитета) Текст. Смоленск: Изд-во СГУ, 1997. - 214 с.

110. Петров, В.М. Количественные методы в искусствознании. Выпуск 1. Пространство и время художественного мира Текст. -М.: Смысл, 2000.-204 с.

111. Петухов, В. В. Образ мира и психологическое изучение мышления Текст. И Вестник Московского Университета. Серия 14. Психология, 1984, №4. с. 13-20.

112. Пивоев, В. М. Миф в системе культуры Текст. Петрозаводск: Петрозаводская государственная консерватория, 1999. -216 с.

113. Пивоев, В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира Текст. Петрозаводск: Карелия, 1991. - 111 с.

114. Пирс, Ч. Логические основания теории знаков Текст. СПб.: Лаборатория метафизических исследований философского факультета СпбГУ; Алетейя, 2000. - 352 с.

115. Питина, С. А. Концепты мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира: Дисс. . докт. филол. наук: 10.02.19. Челябинск, 2002. - 364 с.

116. Пономаренко, А.К. Древняя культура ительменов Восточной Камчатки Текст. М.: Наука, 1985. - 235с.

117. Попов, М.И. Истоки коряков Текст. М., Палана: Российская академия естественных наук, Корякское региональное отделение секции межотраслевых эколого-экономических исследований (МЭЭСИ), 2000.- 140 с.

118. Постановление о Едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации от 24 марта 2000 г. Текст. // Северные просторы, 2000. №1. - С.63.

119. Потебня, А.А. Слово и миф Текст. -М.: Правда, 1989. 623 с.

120. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX начало XX в.) Текст. - Л.: Наука, 1976.-332 с.

121. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1986.-355 с.

122. Психологическое тестирование личности: Теория и практика Электронный ресурс. / Диск 3: В глубине подсознания. Электрон, текст, дан. - М.: ИД «Равновесие», ООО «Тривола Консалтинг Групп», 2004. - 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

123. Психология. Словарь Текст. / Под общ. ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990. -494 с.

124. Пятигорский, А. М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа Текст. М.: «Языки русской культуры», 1996. - 279 с.

125. Режабек, Е.Я. Мифомышление (когнитивный анализ) Текст. -М.: Едиториал УРСС, 2003. 304 с.

126. Роббек, В.А. Изображение оленя в мифах эвенов Текст. // Ученые записки Ленинградского пединститута им. А.И. Герцена. Л.: ЛГУ, 1986.-с.78-84

127. Романенко, Ю.М. Реальность мифа Текст. // Метафизические исследования. Выпуск 3. История. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при философском факультете СПбГУ. — СПб.: Изд-во "Алетейя", 1997. С. 355-358.

128. Романова, А. В., Миреева, А. Н. Фольклор эвенков Якутии Текст. Л.: Изд-во «Наука», 1971. - 330 с.

129. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии Текст. СПб.: Питер, 2002. - 720 е.: ил. - (Серия «Мастера психологии»).

130. Савчук, В.В. Новации и архаические элементы сознания Текст. // Философские науки, 1991, № 10. с. 3 - 20.

131. Санжаева, Р.Д. Этнопсихокультура личности Текст. // Вестник КРАУНЦ, серия «Гуманитарные науки», 2004, №2. Петропавловск-Камчатский: Издательство КГПУ. с. 47-54.

132. Свирепо, О. А., Туманова, О. С. Образ, символ, метафора в современной психотерапии Текст. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2004. - 270 с.

133. Северная энциклопедия Электронный ресурс. / Рос. акад. наук. -Электрон, текст, дан. М.: ГУП «Северные просторы», 2004; ООО «Европейские издания», 2004. - 1 электрон, опт. диск (CD-ROM).

134. Сердюков, Ю.М. Демифологизация магии Текст. Уссурийск: Изд-во УГПИ, 2003. - 154 с.

135. Сердюков, Ю.М. Критический очерк психофизиологии дуализма: Монография Текст. / Ю.М. Сердюков. Хабаровск: Изд-во ДВГУПС, 2003.-94 с.

136. Серкин, В. П. Методы психосемантики Текст. М.: Аспект-Пресс, 2004. - 207 с.

137. Сидоренко, Е. В. Методы математической обработки в психологии Текст. СПб.: ООО «Речь», 2002. - 350 е., ил.

138. Славянская мифология. Энциклопедический словарь Текст. М.: Международные отношения, 2002. - 512 с.

139. Соколов, А.В. Библиотечная мифология: постановка проблемы. -М., 2005. Режим доступа: libconfs.narod.ru/2005/sl/slp30.htm -05.01.2006.

140. Солдатова, Г.У. О методических проблемах этнопсихологического исследования Текст. // Психологический журнал, 1992, Т. 13, №4 с. 33-44.

141. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание Текст. М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

142. Стеблин-Каменский, М. И. Миф Текст. J1.: Наука, 1976. - 324 с.

143. Стебницкий, С. Н. Очерки этнографии коряков Текст. СПб.: Наука, 2000.-235 е., ил.

144. Стебницкий, С.Н. Шаманские сеансы: Шаманизм у коряков // Мир Севера, 1997. №1. - С.35-38.

145. Стеллер, Г. В. Описание земли Камчатки Текст. -Петропавловск-Камчатский: Камчатский печатный двор, 1999. 287 с.

146. Степанов, В. В зеркале переписи Текст. // Северные просторы, 2004/2005.-с. 8-11.

147. Столин, В. В. Самосознание личности Текст. М.: Изд-во Московского ун-та, 1983. - 284с.

148. Сухарев, А. В. Этническая функция культуры и психические расстройства Текст. // Психологический журнал, 1996, Т. 17, №2. с. 129- 136.

149. Тайлор, Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре Текст. / Пер. с англ. Д.А.Коропчевского. Смоленск: Русич, 2000. - 624 е., ил. -(Популярная историческая библиотека).

150. Тишков, В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии Текст. / В.А. Тишков; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. - 544 с.

151. Токарев, С. А. Ранние формы религии и их развитие Текст. М.: Изд-во «Наука», 1964. - 399 с.

152. Туровский, М.Б., Туровская, С.В. Мифология и философия как формы знания Текст. // Философские науки, 1991, №10. с. 21 -33.

153. Тэрнер, В. Символ и ритуал Текст. Сост. и автор предисл. В. А. Бейлис. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. - 277 е., ил. («Исследования по фольклору и мифологии Востока»)

154. Тюников, Ю.С. Педагогическая мифология Текст. / Ю.С. Тюнников, М.А.Мазниченко. М.: Гуманитар, изд. центр ВЛАДОС, 2004.-352 с.

155. Улыбина, Е. В. Обыденное сознание в картине мира личности: психосемантический подход: Дисс. . докт. психол. наук: 19.00.01. -Ставрополь, 1999.-368 с.

156. Улыбина, Е. В. Обыденное сознание: продуктивность противоречий в развитии сознания // Мир психологии, 1999, №1. с. 128- 140.

157. Уолш, Р. Дух шаманизма Текст. Пер. с англ. С. Каноненко. -М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 288 с.

158. Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России Текст. / Сост. А.А.Бурыкин, Е.Р.Акбальян. М.: Северные просторы, 2002. - 384 с. (Северная библиотека школьника).

159. Фрейд, 3. Тотем и табу Текст.: Пер. с нем. / 3. Фрейд. М.: ООО «Издательство ACT», 2004. - 253,[3] с. - (Философия. Психология).

160. Фрэзер, Дж. Дж. Фольклор в Ветхом завете. М.: Политиздат, 1989.-542 с.

161. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии Текст. / Пер. с англ. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT»», 1998. - 784 с. - (Классическая философская мысль).

162. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание Текст. СПб.: Алетейя, 2000. - 240с.

163. Хюбнер, К. Истина мифа Текст. : Пер. с нем. М.: Республика, 1996. - 448 с. - (Мыслители XX века)

164. Хюбнер, К. Нация: от забвения к возрождению Текст. / Перевод с немецкого А. Ю. Антоновского. М.: Канон +, 2001. - 400 с.

165. Чудова, Н. В. Мифологическая составляющая образа «Я» Текст. // Психологический журнал, Т. 20, №5. с. 45 - 50.

166. Шапарова, Н. С. Краткая энциклопедия славянской мифологии: Около 1000 статей Текст. / Н. С. Шапарова. — М.: ООО "Издательство ACT": ООО "Издательство Астрель": ООО "Русские словари", 2001. — 624 с.

167. Шмелев, А.Г. Психодиагностика личностных черт Текст. . -СПб.: Речь, 2002. 480 е., ил.

168. Шнейдер, Л. Б. Смерть как ритуальное, профессиональное и материальное Текст. // Развитие личности, 2002, №4. с. 83 - 99; Развитие личности, 2003, №1. - с. 78 - 96.

169. Щепанская, Т. Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX XX вв. Текст. - М.: Индрик, 2003. - 528 с.

170. Эйдемиллер, Э.Г., Юстицкис, В. Психология и психотерапия семьи Текст. СПб.: Питер, 1999. - 652с.

171. Элиаде, М. Аспекты мифа Текст. М.: Академический проект, 2001.-240 с.

172. Элиаде, М. Трактат по истории религий. Том 1 Текст. / Пер. с франц. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 2000. - 394 с. - (Миф, религия, культура).

173. Элиаде, М. Трактат по истории религий. Том 2 Текст. / Пер. с франц. А. А. Васильева. СПб.: Алетейя, 2000. - 394 с. - (Миф, религия, культура).

174. Энциклопедия мистических терминов Текст. / Авт.-сост. С.Васильев и др. М.: Астрель, 2001. - 576 с.

175. Этнопсихологический словарь Текст. / Под ред. В.Г. Крысько. -М.: Московский психолого-социальный институт, 1999. 343с.

176. Юнг, К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов Текст. / К. Г. Юнг; Пер. А. А. Спектор. Мн.: Харвест, 2004. - 400 с.

177. Reid В., Bringhurst R. The raven steals the light (with a preface by Claude Levi-Strauss). Vancouver / Toronto: Douglas & Mclntyre; Seattle: University of Washington Press, 1996. p. 101.