Музыка как средство формирования национальных сообществ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Шаров, Константин Сергеевич

• Шаров, Константин Сергеевич
• кандидат философских наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат философских наук Шаров, Константин Сергеевич

Введение.

Глава I. Национализм и национальная идентификация

Параграф 1. Парадигмы в области изучения феноменов нации и национализма.

Параграф 2. Формы и проявления национализма.

Глава II. Музыка и конструирование национальной картины мира

Параграф 1. Интеграция музыкального искусства и национализма.

Параграф 2. Механизмы воображения национальных сообществ с помощью музыки.

Глава III. Музыка и разрушение национальной картины мира

Параграф 1. Денационализация музыки модерна.

Параграф 2. Антинациональная музыка постмодерна.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Музыка как средство формирования национальных сообществ»

Актуальность темы. Проблемы, связанные с нациями и национализмом, являются крайне острыми для современного человечества. В последние десятилетия национализм стал одним из основных факторов формирования широкого спектра политических ситуаций и процессов в самых различных регионах мира. В сущности, его идеи и практика столь же глобальны, как и современное мировое развитие. Тенденции глобализации и транснационализма, присутствующие в жизни социума, сопровождаются национальными конфликтами, являющимися наиболее опасными, кровопролитными и имеющими непредсказуемый исход противостояниями.

Несмотря на попытки создать наднациональное общество, полностью свободное от национальных разделительных линий, построение такого общества, по-видимому, не увенчалось успехом ни в одной части света. В современности национализм занимает умы так же сильно, как сто и двести лет назад. Несмотря на то, что сегодня национализм часто становится идеологической основой экстремизма и даже терроризма (Северная Ирландия, Земля Басков, Чечня, Югославия, Ближний Восток и т. д.), его положительную роль в жизни постмодернистского общества нельзя недооценивать.

Постсоветская Россия — не исключение. Распад многонациональной советской империи вызвал широкий всплеск различных проявлений этнических фобий и этнического национализма на территории бывшего Советского Союза. Этнополитические противоречия и конфликты не становятся малозначимыми даже спустя пятнадцать лет после исчезновения СССР.

Особенности социокультурной ситуации в России в начале XXI века привели к своеобразному «вакууму» в массовом сознании, образовавшемуся после крушения государственной коммунистической идеологии в конце XX столетия, и этот вакуум все более явно заполняется различными версиями идеологий, содержащих этнонационалистические компоненты. Использование механизмов национальной идентификации в целях консолидации социальных общностей и их мобилизации для решения тех или иных политических задач идеологами различных направлений придает теоретической проблеме, поставленной в диссертации, несомненное прикладное звучание: определение признаков нации, выяснение содержания понятия «национализм» и основных вех его эволюции, выявление роли музыки в формировании национальных общностей помогают по-новому увидеть некоторые аспекты управления современным обществом. Современная история доказывает, что проблемы наций и национализмов остаются чрезвычайно острыми и в условиях глобального рынка, массовых коммуникаций и антинациональной постмодернистской культуры.

Необходимо отметить и еще один аспект актуальности рассмотренной в диссертации темы. Нация в культурном горизонте может быть представлена как ядро, состоящее непосредственно из национальной культуры и мифологии, и периферию, образованную культурными традициями, символами, ценностями, моделями коммуникации. В связи с этим в изучении национализма как глобального феномена важное место занимает исследование культурного национализма, в том числе национализма в искусстве. Данная диссертационная работа посвящена исследованию национализма в музыкальном искусстве и рассмотрению музыки как важного инструмента социальных трансформаций, в том числе и этнонациональных. Интерес к изучению особенностей и закономерностей функционирования национализма в музыке обусловлен тем, что музыка сегодня более всех других искусств вовлечена в сферу конструирования различных идентичностей постмодернистского мира. Вопрос о том, может ли музыка являться фактором формирования национальных сообществ и выступать в качестве важной культурной составляющей национализма, требует детального анализа.

Степень разработанности проблемы. При написании диссертации использовалась исследовательская литература, которую можно условно разделить на три группы. Во-первых, это социологические, антропологические, исторические и культурологические работы, посвященные рассмотрению различных аспектов формирования наций и национализмов или общему описанию данных сложных социальных феноменов. Эту группу работ в свою очередь можно разделить на две подгруппы: зарубежную и отечественную литературу. Такое деление объясняется тем, что в настоящее время оригинальные российские исследования по проблемам нации и национализма довольно немногочисленны в силу сравнительно недавно преодоленной закрытости отечественной гуманитарной мысли, имевшей идеологический характер. К наиболее интересным и полезным советским и российским источникам относятся работы В. Г. Бабакова, Ю. В. Бромлея, О. Д. Волкогоновой, Г. Д. Гачева, Г. Г. Дилигенского, С. В. Лурье, В. С. Малахова, В. М. Межуева, Э. А. Паина, В. М. Семенова, В. А. Тишкова, Ж. Т. Тощенко, С. Н. Широкогорова.1 Также диссертантом использовались более давние источники, ставшие «классическими», - труды русских философов И. А. Ильина,

1 Арутюнян, Ю. В., Дробижева, Л. М., Сусоколов, А. А. Этносоциология. М.: Аспент-Пресс, 1999; Бабаков, В. Г., Семенов, В. М. Национальное сознание и национальная культура. Методологические проблемы. М.: ИФ РАН, 1996; Волкогонова, О. Д. Есть ли будущее у русской идеи? // Мир России, 2000, IX, 2; Лурье, С. В. Историческая этнология. М.: Гаудеамус, 2004; Малахов, В. С. Преодолимо ли этноцентристское мышление? Н Расизм в языке социальных наук. Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. С-Пб.: Алетейя, 2002; Тощенко, Ж. Т. Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция. Этносоциологические очерки. М.: Просвещение, 1991 и др.

В.С.Соловьева, С. Н. Булгакова, Л. Н. Гумилева. Тем не менее, за редким исключением, подобные отечественные исследования пока не могут концептуально соперничать с зарубежными работами в области теорий наций и национализма. Поэтому в данной диссертационной работе содержатся, прежде всего, обращения к исследованиям таких зарубежных теоретиков, как Б. Андерсон, Дж. Армстронг, Э. Балибар, Ф. Барт, П. ван ден Берге, М. Биллиг, Дж. Бройи, И. Валлерстайн, Э. Геллнер, К. Гирц, Д. Горовитц, С.Гросби, М. Кастельс, Э. Кедури, А. Кемиляйнен, У. Коннор, У. Мак-Нейл, Э. Марку, П. Морган, X. Сетон-Уотсон, Э. Смит, Дж. Фишман, С. Хантингтон, Дж. Хатчинсон, Э. Хобсбаум, М.Хрох, К. Хюбнер, П. Чаттерджи, Э. Шилз, С. Эйзенштадт, Дж. Янг, а также к более давним работам Дж. Актона, О. Бауэра, Дж. Boca, И. Гердера, Н. Глейзера, М. де Кревекура, Дж. Мердока, Д. Мойнихана, X. Ортеги-и-Гассета, JI. Романуччи-Росси, Й.Хейзинги.2

Во-вторых, диссертантом использовались работы, посвященные непосредственно культурному, в том числе, музыкальному национализму. Эта тема освещается также преимущественно в зарубежных исследованиях, посвященных музыковедению. Сюда входят труды Р. Вагнера, К. Вагнер, Ф. Ницше, Й. Хейзинги, Т. Адорно, М. Хоркхаймера, Г. Эггебрехта, Р. Принса, А. Идельзона, Б. Байера, Ф. Пастуры, Г. Данузера, Д. Кэмпера, П. Терсе, Т. Гибиша, Г. Саймона, В. Гизелера, В. Беньямина, У. Дибелиуса, Д. Лигети, Т.Марко, Ф. Коллинсона, Н. Гринде, К. Ахама, Ю. Арндта, Г. Деханта, К. Дальхауза, Дж.Буркхолдера, Т. Хирсбруннера, Г. Шольца, Д. де ля Мотта. Из отечественных работ отмечу статьи В. Стасова, Ц. Кюи, Ю. Келдыша, А. Шнитке, Э. Денисова.3

Третьим информационным ресурсом явились культурологические исследования, посвященные отдельным моментам музыкальной герменевтики, истории музыки, а также общим вопросам истории и культурологии. К ним относятся работы Л. д'Абрантес, Э.Айвза, Дж. Андерсона, 3. Баумана, Ч. Бейе, С. Бенхабиб, Э. Бетти, Ж. Бодрийяра,

2 Андерсон, Бенедикт. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001; Балибар, Этьен и Валлерстайн, Иммануэль. Раса, нация, класс: двусмысленные идентичности. М.: JIoroc-Альтера, 2003; Геллнер, Эрнест. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991; Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. Под ред. А. А. Велика. М.: Смысл, 2001; Нации и национализм. Под ред. Г. Балакришнана. М.: Праксис, 2002; Хейзинга, Йохан. Homo ludens. М.: ACT, 2004; Хюбнер, Курт. Нация. От забвения к возрождению.М.: ACT, 2001; Berghe, Pierre van den. Race and ethnicity: A sociobiological perspective // Ethnic and Racial Studies, 1978, 1, 4. P. 403-404. Connor, Walker. Ethno-Nationalism: The Quest for Understanding. Princeton NJ: Princeton University Press, 1994; Jones, S. Archaeology of Ethnicity: Constructing Identities in the Past and Present. London: Routledge, 1997; Smith, Anthony D. Nation and Nationalism in a Global Era. Cambridge: Cambridge University Press, 1995; Yinger, J. M. Ethnicity. Source of Strength? Source of Conflict? N.Y.: Basic Books, 1994 и др.

3 Адорно, Теодор В. Введение в социологию музыки. Двенадцать теоретических лекций // Т. Адорно. Избранное: социология музыки. М.: Университетская книгаб, 1999; Вагнер, Рихард. История моей жизни. СПб.: Terra Fantastica, 2003; Кюи, Ц. А. Музыкально-критические статьи. Петроград: Армада, 1918; Стасов, В. В. Статьи по музыке. М.: Муз. лит., 1974-80; Dechant, Hermann. Dirigieren: Zur Theorie und Praxis der Musikinterpretazion. Wien: Herder, 1985; Eggebrecht, H. H. Musik als Tonsprache // Archiv filr Musikwissenschaft, 1961, XVIII; Wagner, Richard. Ober das Dirigieren. Leipzig: Deutscher Verlag filr Musik, 1937 [1848] и др.

У.Бэнгерта, К. М. фон Вебера, Г. Г. Гадамера, Л. Данилевича, Э. Денкмэлера, Ж. Делеза, X. Йордан, К. Леви-Стросса, Ж. Ф. Лиотара, Л. Маделена, Т. Мэлори, Дж. Олти, В.Ратерта, А. де Токвиля, Р. Фрейзера, М. Хайдеггера, Р. Штумпфла.

Следует подчеркнуть, что до настоящего момента не осуществлялось ни одной попытки провести систематическое исследование интеграции музыки и национализма, а также построить некоторую целостную теорию функционирования национализма в музыкальной культуре. За исключением исследований Г. Деханта, Ю. Арндта и К.Дальхауза,4 представляющих собой относительно систематичные и продуманные труды по рассматриваемой проблеме, в упомянутых источниках содержатся лишь разрозненные и отрывочные сведения и выводы. Так, ни один из упомянутых авторов не показал, как с помощью музыки возможно конструировать / деконструировать национальные сообщества, а также осуществлять направленное воздействие на национальное сознание.

Цель и основные задачи исследования. Целью данной работы стал социально-философский анализ проблемы взаимодействия музыкального искусства и различных проявлений национализма. Исходя из этой цели, были поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать современное состояние научного знания по различным аспектам (прежде всего, культурным) исследования феноменов нации и национализма.

2. Разработать теоретический подход, описывающий разнообразные исторические, территориальные и структурные проявления и формы национализма.

3. На основании этого подхода предложить схему интеграции музыки и национализма, а также выделить основные этапы этого процесса.

4. Исследовать механизмы формирования и разрушения национальных (этнических) сообществ, а также механизмы управления национальным сознанием с помощью музыки.

5. Выявить причины изменения роли музыки в процессах конструирования / деконструирования наций в эпоху постмодерна по сравнению с Новым временем.

Методологические основы исследования. Методологической основой исследования является междисциплинарный подход, предполагающий многомерный синтез философских, социологических, антропологических и культурологических

4 Arndt, Jilrgen: Der EinfluB der javanischen Gamelan-Musik auf Kompositionen von Claude Debussy. Frankfurt am Main: Lang, 1993; Dahlhaus, Carl. Was ist musikalischer Rhytmus? // VerOffentlichungen des Instituts flir Neue Musik und Musikerziehung. Berlin: Verlag fllr Musik, 1967; Dahlhaus, Carl. 'Neue Wege der musikalischen Analyse', VerOffentlichungen des Instituts flir Neue Musik und Musikerziehung, Darmstadt: Deutscher Verlag fllr Musik, 1965; Dahlhaus, Carl. 'Analyse und Werturteil', Musikpadagogik, Forschung und Lehre, Bd. 8, Mainz: Schott, 1970; Dechant, Hermann. Dirigieren: Zur Theorie und Praxis der Musikinterpretazion. Wien: Herder, 1985. исследовательских практик, применительно к феномену культурного национализма и культурной национальной идентификации. При решении основных задач диссертации были использованы (в различной степени) приемы и принципы эмпирико-социологического, сравнительно-исторического, контекстуального, герменевтического методов исследования. В работе присутствуют исторические экскурсы, реконструкции и историко-социологические иллюстрации, введенные для наглядности изложения и убедительности аргументации.

Научная новизна исследования обусловлена построением системной теории взаимодействия национализма и музыки, а также рядом конкретных результатов:

1. Сформулированы основные положения концепции исторического неомодернизма. Исторический неомодернизм (конструктивизм) представляет собой компромиссный вариант подхода к изучению наций и национализма, свободный от крайностей перенниализма и классического модернизма. Суть подхода состоит в понимании нации как сконструированного сообщества, основными чертами которого являются воображенный характер, политизированность и мифологизированность.

2. Установлены основные закономерности интеграции музыки и национализма. Музыка является одновременно непосредственным орудием национализма, средством изобретения несуществующих национальных черт и инструментом генезиса самих национальностей. Выделены важнейшие стадии данного квазиэволюционного процесса и дана их характеристика. Эти стадии — мифологический, теоретико-идеологический, политико-государственный, национально-образовательный и национально-защитный.

3. Доказано, что музыка не только используется в националистических целях как эффективное средство воздействия на массовое сознание, но имеет место и обратное влияние - происходит расширение и обогащение музыкального арсенала за счет развития и реализации националистических программ.

4. Показано, что принципиальными механизмами создания национальных сообществ с помощью музыки и управления национальным сознанием являются изобретение и симуляция. Размывание национальных идентичностей возможно благодаря модернизации музыки.

5. Выявлены причины, по которым связь национализма и музыки ослабла в новейшей истории. Обосновано, что большинство музыкальных течений постмодерна является деструктивным по отношению к национальным программам. Однако установлено, что диалог музыки и национализма может быть возобновлен в современности, несмотря на его небольшую вероятность и пока что редкое присутствие в социальной действительности (пример — «этническая музыка»). Положения, выносимые на защиту. В результате проведенного исследования автор выносит на защиту следующие теоретические положения:

1. Конструктивистский неомодернистский подход, разработанный в диссертации, основывается на следующих фундаментальных определениях. Нация — это сконструированное сообщество: а) воображенное или воображаемое всеми его представителями (а не только элитой); б) современное (т. е. относящееся к отрезку времени начиная с Американской революции 1775-1783 гг. и кончая современностью); в) ограниченное (территориально, политически, экономически, юридически, культурно, социально и т. п. образом); г) суверенное, д) политическое, но политизированное искусственно по схеме «управление элитами социальным сознанием масс», е) связанное с предшествующей историей народа или этнической группы только националистической мифологией.

Под национализмом понимается сложный и многомерный комплекс социальных переживаний, мыслей, идей и действий, направленных на конструирование и поддержание совокупности национальных идентичностей.

2. Классификация национализма с позиций историко-модернистского конструктивистского подхода обусловлена различием уровней восприятия национализма представителями социальной общности. Она включает следующие виды национализма, разделенные на пять групп в зависимости от выполняемых социальных функций: а) миф и мифология, б) теория и идеология, в) политическая (государственная) доктрина и практика, г) причина формирования наций, д) защитный барьер для существующих наций.

Любой современный вариант национализма очень часто включает все пять составных частей, в то время как преднациональные национализмы иногда были редуцированы до одной или нескольких форм.

3. Музыка является одновременно непосредственным орудием национализма, средством изобретения несуществующих национальных черт и инструментом генезиса самих национальностей. На протяжении эволюции национализма музыка выполняла различные функции: она являлась эффективным средством формирования и народностей из родов и племен (на мифологическом уровне развития национализма), исторических этносов из отдельных народностей (на мифологическом и теоретико-идеологическом уровнях), моно-, поли-, а также квазиэтнических государств (на государственном уровне), и, конечно, наций, зачастую служа фундаментом для формирования национальных сообществ (на национально-образовательном уровне). Основой для конструирования наций служила, прежде всего, музыка эпохи романтизма. Музыкальная культура также является одной из защитных оболочек нации, придающих ей устойчивость при негативных воздействиях (национально-защитный уровень).

4. В роли основного механизма воображения национальных сообществ выступает симуляция — создание ирреферентивных знаково-символических комплексных структур, не имеющих прямой и явной связи с исторической реальностью и с подлинной этнической (национальной) культурой, но, тем не менее, изображаемых националистами в качестве «традиции». При этом игра симулякров-традиций в качестве способа их взаимодействия друг с другом и с реальностью предстает как необходимое условие изобретения национальных сообществ на основе изобретенных же культурных традиций.

5. В эпоху модернити музыка денационализировалась и на Западе, и в СССР, интернационализировалась и стала транснациональной, начав после Второй мировой войны служить политике наднациональных государственных агломератов. Сейчас, в эпоху постмодернити, с помощью музыки изобретаются идентичности, имеющие мало общего с национальными или этническими основаниями. Помимо идентичностей, имеющих социальную основу (политических, экономических, корпоративных, религиозных, тендерных и т. д.), постмодернистская музыка создает и поддерживает также и неформальные социальные группы (панков, металлистов, рэпперов, рэйверов, хип-хоповцев и т. п.) Но оживление националистических движений в различных регионах мира вновь делает возможным использование музыки для усиления национальной идентификации. На данное время, по-видимому, не существует музыкальных традиций, более подходящих для реализации националистических концепций, а также конструирования и поддержания целостности национальных сообществ, чем «этническая музыка» и неоромантизм.

Теоретическая значимость. Теоретическая значимость работы определяется тем, что она содержит уникальный вариант решения сложных концептуальных проблем взаимосвязи музыки и национализма. Предложена новая и, несомненно, перспективная для дальнейших исследований историко-конструктивистская неомодернистская концепция исследования феноменов нации и национализма. Разработана системная теория интеграции музыки и национализма, объясняющая национальную идентификацию, осуществляемую с помощью деятельности композиторов. Полученные результаты исследования показывают перспективность целостного, системного подхода к изучению нетривиальных социокультурных явлений.

Практическая значимость. Практическая значимость состоит в том, что результаты данной работы могут быть использованы для анализа направленного идеологического воздействия в области культуры как одной из форм управления социумом. Работа может стать основой для разработок новых комплексных теорий и подходов к изучению культурных разновидностей национализма. Идеи, содержащие в диссертации, могут быть использованы в преподавании таких дисциплин, как «социальная философия», «культурология», «этнология», «антропология», «музыковедение», «история отечественной и зарубежной музыки», «музыкальный анализ».

Апробация работы. Основные положения диссертация излагались автором на Юбилейной научной конференции «Информация. Коммуникация. Общество» (Санкт-Петербург, октябрь 2004г.), Международной конференции «Революции и гражданские войны в России и Америке: сравнительно-исторический анализ» (Новокузнецк, ноябрь 2004 г.), Научно-практической конференции «Проблемы модернизации общества в зеркале философии» (Мурманск, сентябрь 2004 г.), Всероссийской научно-практической конференции «Качество классического университетского образования: теория и практика» (Екатеринбург, ноябрь 2004 г.), Научно-практической конференции «Опытно-экспериментальная работа в образовательном учреждении в условиях модернизации образования» (Краснодар, сентябрь 2004 г.), IV межвузовской конференции молодых исследователей по тендерным проблемам «Гендерные отношения в современном обществе: глобальное и локальное» (Санкт-Петербург, октябрь 2004 г.),

Публикации. По теме диссертации опубликовано 12 печатных работ.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, разделенных на 6 параграфов, заключения и списка литературы. Работа изложена на 169 страницах и содержит 6 рисунков, 2 таблицы и 1 схему. Список литературы включает 312 цитируемых источников.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Шаров, Константин Сергеевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Музыка представляет собой гораздо менее интернациональное искусство, чем это обычно принято думать в непрофессиональной среде. Об этом упоминали социологи старых школ, наример, Теодор Адорно,330 об этом продолжают говорить современные ill исследователи, например, Герман Дехант. На протяжении всей истории человеческого общества — от античности до эпохи постмодерна — музыкальное искусство чаще являлось элементом разделения общества на группы, чем объединения. Многочисленные уверения сторонников культурного транснационализма, что музыка — это всеобщий язык, некий эсперанто, лишены подкрепления опытными историческими данными. Национализм в музыке проявлялся в любую эпоху наряду со всевозможными чувствами и настроениями, действительно объединяющими людей. В эпоху расцвета любая нация, претендующая на «избранность», обычно уверяла, что ей и только ей одной принадлежит истинная музыка, в то время как все остальные нации обладают не более, чем «подменой» настоящей музыки. Противоречие с идеологией музыкального интернационализма достаточно резкое, чтобы побудить к философским и социологическим раздумьям.

Для того, чтобы рассмотреть закономерности интеграции музыки и национализма, необходимо было сначала четко очертить границы самого понятия «национализм», определиться с базовой парадигмой, в рамках которой бы рассматривались национализм и национальная идентификация, т. е. выбрать адекватную точку отсчета для дальнейших выводов. Это сама по себе очень непростая задача, поскольку в современной науке отсутствует единая точка зрения на данные феномены. Сегодня нельзя говорить не только об общей позиции в определении ключевых категорий при рассмотрении вопросов, связанных с нацией и национализмом, но даже о наличии некоторого превалирующего над другими тенденциями подхода.

Была проанализирована отечественная и зарубежная исследовательская литература и показана специфика основных парадигм в области изучения наций и национализма -примордиализма, пренниализма, инструментализма, конструктивизма, постмодернистских подходов, и в ходе анализа выявлены сложности, с которыми сталкиваются представители каждого из этих направлений. Как наиболее продуманная концепция предложен исторический неомодернистский подход, практически не встречающийся в работах ни отечественных, ни западных ученых, занимающихся проблемами наций и национализмов. Предложено определение национализма с позиций данного подхода как сложного и многомерного комплекса социальных переживаний, мыслей и действий, направленных на

330 Адорно. Введение в социологию музыки. С. 136.

331 Dechant. Dirigieren. S. 87f. конструирование и поддержание совокупности национальных идентичностей. Нация определяется как сконструированное сообщество, основными чертами которого являются воображенный характер, политизированность и мифологизированность.

С точки зрения исторического конструктивизма, национализм понимается как явление, присутствующее в общественном сознании большинства исторических эпох, более широко, чем с позиций классического модернизма. Показано, что национализм сам по себе не статичная, застывшая конструкция, но динамичная и непрестанно развивающаяся. Развитие национализма изображено как квазиэволюционный процесс последовательного обновления стадий: мифологического, теоретико-идеологического, политико-государственного, национально-образовательного и национально-защитного.

В результате рассмотрения истории интеграции национализма и музыки установлено, что музыка выполняет множество функций в национальном аспекте: она является одновременно непосредственным орудием национализма, средством изобретения несуществующих национальных черт и инструментом генезиса самих национальностей. Музыка являлась эффективным средством формирования народностей из родов и племен (на мифологическом уровне развития национализма), исторических этносов из отдельных народностей (на мифологическом и теоретико-идеологическом уровнях), моно-, поли-, а также квазиэтнических государств (на государственном уровне), и, конечно, наций, зачастую служа фундаментом для их формирования (на национально-образовательном уровне). К тому же, музыкальная культура является одной из защитных оболочек нации, придающих ей устойчивость при негативных воздействиях (национально-защитный уровень).

В диссертационном исследовании рассмотрены механизмы воображения национальных сообществ с помощью музыки. Зачастую в роли основного механизма выступает симуляция — создание ирреферентивных знаково-символических комплексных структур, не имеющих связи с исторической реальностью, но, тем не менее, претендующих на статус «традиции» и управляющих национальным сознанием. При этом игра симулякров-традиций в качестве регулятивного способа их взаимодействия друг с другом и с реальностью предстает как необходимое условие изобретения национальных сообществ на основе изобретенных же культурных традиций.

Для большей части истории была характерна национальнообразовательная роль музыки, но в современности, начиная с эпохи модерна, ее роль сильно изменилась. Из средства формирования, изобретения, воображения народностей, а также этнических и национальных сообществ музыкальное искусство превратилось в инструмент разрушения их целостности и в сильный фактор противодействия националистическим программам. В диссертации раскрыты характерные особенности данных процессов и показано, почему произошла такая удивительная с первого взгляда инверсия социальных эффектов музыки. На самом деле для самой музыки, за исключением некоторых явно антинационалистических музыкальных течений постмодерна, нехарактерно расшатывание или уничтожение национальных идентичностей. Искусственное включение современной музыки в антинациональные проекты стало возможным начиная с начала XX века, когда произошел практически полный разрыв связи между музыкой и национализмом. Причинами этого являются:

1) обращение многих композиторов позднего постромантизма к реализму, построение ими своих произведений по принципу рапсодии реальных этнических и народных мотивов и связующего шумового материала,

2) вытекающая отсюда постепенная имманентно-музыкальная деградация многих направлений традиционной классической музыки,

3) искусственный «подгон» правительственными элитами музыкальных произведений, не содержащих идей национализма, под националистические штампы и дискредитация этим настоящего музыкального национализма,

4) совместная социокультурная борьба композиторов-националистов против вагнерианства и вагнеровской национальной идеологии в конце XIX — начале XX вв.,

5) связанное с этим развитие антиклассических течений (например, импрессионизма) как отход от принципов классической музыки, отождествлявшейся в первой половине XX в. с Вагнером,

6) окончательная дискредитация идеи о единстве и нераздельности национального и музыкального культурной политикой нацистов,

7) безразличие модернистского неоклассицизма к национальным идеям в музыке,

8) вовлечение музыки в сферу массовой культуры и музыкальных произведений — в область массового производства, превращение классической музыки в «шлягерство»,

9) соответствующая реакция на это композиторов в виде появления модернистского авангарда (экспрессионизма), окончательный рациональный отход от принципов национальности в музыке.

После Второй мировой войны музыка полностью денационализировалась и стала транснациональной, начав служить политике наднациональных государственных агломератов, разрушающих «Вестфальскую систему». Тем не менее, музыка по-прежнему является одним из средств конструирования групповых идентичностей. Помимо идентичностей, имеющих социальную основу (политических, экономических, корпоративных, религиозных, тендерных, гибридных и т. д.), постмодернистская музыка создает и поддерживает также и другие группы (социальные группы металлистов, панков, рэпперов, рэйверов, хип-хоповцев и т. п.). Однако в работе установлено, что диалог музыки и национализма может быть возобновлен в современности, несмотря на его малую вероятность и пока что практическое отсутствие в социальной действительности. Пример этому — так называемая «этническая музыка», или «этника». Прием выдумывания национальных традиций в «этнической музыке» сейчас применяют представители наций, которые все еще находятся в состоянии становления. Они используют «этнику» или для конструирования своих национальных сообществ, претендуя на отделение от титульных национальностей, или укрепляя свои уже обретшие государственную независимость национальные сообщества. Также многообещающим для реализации националистических программ является неоромантизм, эффективность которого для национальной идентификации подтверждена историей музыки XIX века.

В современной отечественной действительности все более проблематично. Ни «этника», ни неоромантизм не получили развития в сегодняшней музыкальной культуре России. Сейчас у нас пользуется большой популярностью музыка, наименее эффективная для национализма. Принципы такой музыки были разработаны в свое время русскими композиторами В. Стасовым и Ц. Кюи. Она воплощается в виде реанимирования реально существующих народных традиций и придания им нового националистического смысла.

Диалог музыки и нации имеет будущее. Наиболее приемлемыми формами для этого являются неоромантизм или течения, близкие к нему, а также «этническая музыка». На данное время, как показал исторический опыт развития музыкальной культуры, по-видимому, не существует музыкальных традиций, более подходящих для воплощения в жизнь националистических программ, а также конструирования и поддержания целостности национальных сообществ.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Шаров, Константин Сергеевич, 2005 год

1. Адорно, Теодор В. Введение в социологию музыки. Двенадцать теоретических лекций // Т.В.Адорно. Избранное: Социология музыки. М.: Университетская книга, 1999.

2. Адорно, Теодор В. Философия новой музыки. М.: АОГО£ XXI век, 2001.

3. Актон, Джон, барон. Принцип национального самоопределения // Нации и национализм. С. 26-51.

4. Алынванг, А. Французский музыкальный импрессионизм (Дебюсси, Равель). М.: Просвещение, 1945.

5. Андерсон, Бенедикт. Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001.

6. Аристотель. Политика. М.: ACT, 2002.

7. Арутюнян, Ю. В., Дробижева, Л. М., Сусоколов, А. А. Этносоциология. М.: Аспент-Пресс, 1999.

8. Бабаков, В. Г., Семенов, В. М. Национальное сознание и национальная культура. Методологические проблемы. М.: ИФ РАН, 1996.

9. Балибар, Этьен и Валлерстайн, Иммануэль. Раса, нация, класс: двусмысленные идентичности. М.: Логос-Альтера, 2003.

10. Барнетт, Коррелли. Военная элита Рейха. Смоленск: Русич, 1999.

11. Барт, Ролан. Миф сегодня // Р. Барт. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000.

12. Бауман, Зигмунт. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002.

13. Бауэр, Отто. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм. С. 52120.

14. Бенхабиб, Сейла. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. М.: Логос, 2003.

15. Беньямин, Вальтер. Произведение искуства в эпоху его технической воспроизводимости. М.: Медиум, 1996.

16. Бодрийяр, Жан. Прозрачность зла. М.: Добросвет, 2000.

17. Бодрийяр, Жан. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000.

18. Бройи, Джон. Подходы к исследованию национализма // Под ред. Гопала Балакришнана. Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 201-235.

19. Бромлей, Ю. В. Очерки теории этноса. М.: Мысль, 1983.

20. Булгаков, С. Н. Из размышлений о национальности. М.: Изд-во Морозова, 1914.

21. Булгаков, С. Н. Моя Родина. Орел: ОГТРК, 1996.

22. Бэкон, Френсис. О мудрости древних // Ф. Бэкон. Избранные произведения. Минск: Харвест, 1999.

23. Варден ван дер, Б. J1. Пифагорейское учение о гармонии // Пробуждающаяся наука. М.: Мир, 1959.

24. Вагнер, Рихард. История моей жизни. С-Пб.: Terra Fantastica, 2003.

25. Вейдле, В. В. О смысле мимесиса // В. В. Вейдле. Эмбриология поэзии. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 331-350.

26. Волкогонова, О. Д. Есть ли будущее у русской идеи? // Мир России, 2000, IX, 2.

27. Гачев, Г. Д. Миф. Национальный. Индивидуальный. (Опыт экзистенциальной культурологии) // Миф в культуре: человек не-человек. М.: Индрик, 2000.

28. Гегель, Георг В. Ф. Лекции по истории философии. С-Пб.: Наука, 2001.

29. Геллнер, Эрнест. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991.

30. Геллнер, Эрнест. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. С. 146-200.

31. Гидценс, Энтони. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь Мир, 2004.

32. Гумилев, Л. Н. География этноса в исторический период. Л.: Наука, 1990.

33. Гумилев, Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Наука, 1990.

34. Гумилев, Л. Н.; Иванов, К. П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс, 1992, № 1.С. 53.

35. Гуревич, П. С. Человек как объект социально-философского анализа // Философские науки, 1989, № 11.

36. Гюго, Виктор. Наполеон Малый // В. Гюго. Полное собрание сочинений. М.: Худ. лит., 1964.

37. Данилевич, Л. Д. Шостакович. Жизнь и творчество. М.: Музыка, 1980.

38. Денисов, Э. В. Современная музыка и проблемы эволюции композиторской техники. М.: Музыка, 1986.

39. Дилигенский, Г. Г. Социально-политическая психология. М.: Мысль, 1994.

40. Ильин, И. А. О русском национализме // И.А.Ильин. О грядущей России. М.: Русская книга, 1993.

41. Ильин, И. А. Основы христианской культуры // И.А.Ильин. Собр. сочинений. Т. 1. М.: Русская книга, 1993.

42. Йордан, Ханна. Музей музыкальных инструментов Маркнойкирхен. Маркнойкирхен: Satz und Druck, 1977.

43. Кант, Имманул. Антропология с прагматической точки зрения // И. Кант. Метафизические начала естествознания. М.: Мысль, 1999.

44. Кант, Иммануил. Критика способности суждения, М.: Искусство, 1994 1790.

45. Келдыш, Ю. Стасов и революционные демократы // Ю. Келдыш. Критика и журналистика. Избранные статьи. М.: Просвещение, 1963.

46. Конен, В. Об истоках рок-музыки // Советская музыка, 1986, № 7.

47. Кюи, Ц. А. Музыкально-критические статьи. Петроград: Армада, 1918.

48. Леви-Стросс, Клод. Элементарные структуры родства П К. Леви-Стросс. Избранные произведения. Минск: Харвест, 1999.

49. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. Под ред. А. А. Велика. М.: Смысл, 2001.

50. Лосев А. Ф. Из ранних произведений. Музыка как предмет логики. М.: Искусство, 1990.

51. Лотман, Ю. М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. С-Пб.: Искусство, 2001.

52. Лурье, С. В. Историческая этнология. М.: Гаудеамус, 2004.

53. Малахов, В. С. Преодолимо ли этноцентристское мышление? // Расизм в языке социальных наук. Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. С-Пб.: Алетейя, 2002.

54. Мартынов, И. И. Дмитрий Шостакович. Творческий портрет. М.: Муз. лит., 1962.

55. Мердок, Джордж Питер. Социальная структура. М.: ОГИ, 2003.

56. Межуев, В.М. Идея национального государства в исторической перспективе // Полис, 1992, №5-6.

57. Музыкальный энциклопедический словарь. Под ред. Г. В. Келдыша. М.: Советская энциклопедия, 1990.

58. Найдыш, В. М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. М.: Гардарики,2002.

59. Нанси, Жан-Люк. В Просвещении остается нечто темное. // Космополис, № 2 (8), 2004.

60. Нации и национализм. Под ред. Г. Балакришнана. М.: Праксис, 2002.

61. Образцова, Ирина. Факты к биографии Мусоргского // Советская музыка, 1982, № 4.

62. Ортега-и-Гассет, Хосе. Восстание масс. М.: ACT, 2004.

63. Ортега-и-Гассет, Хосе. Дегуманизация искусства. М.: Прогресс, 1991.

64. Платон. Государство // Платон. Диалоги. М.: Фолио, 2003.

65. Платон. Законы. М.: Мысль, 1999.

66. Рашкофф, Дуглас. Медиа-вирус: как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М.: Ультра-культура, 2003.

67. Саймон, Генри Уильям. Сто великих опер. М.: Крон-Пресс, 1998.

68. Смит, Энтони. Национализм и модернизм. М.: Праксис, 2004.

69. Соловьев, В. С. Национализм. Статьи для энциклопедии Брокгауза-Ефрона // В.С.Соловьев. Россия и вселенская церковь. Минск: Харвест, 1999.

70. Стасов, В. В. Статьи по музыке. М.: Муз. лит., 1974-1980.

71. Суханцева, В. К. Музыка как мир человека. От идеи Вселенной к философии музыки. Киев: Факт, 2000.

72. Тишков, В. А. Концептуальная эволюция национальной политики России. М.: Прогресс, 1996.

73. Тощенко, Ж. Т. Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция. Этносоциологические очерки. М.: Просвещение, 1991.

74. Тощенко, Ж.Т. Этнократия: история и современность (социологические очерки). М.: РОССПЭН, 2003.

75. Федоров, Е. Рок в нескольких лицах. М.: Музыка, 1989.

76. Фрейд, Анна. Введение в технику детского психоанализа. М.: Прогресс, 1991.

77. Фромм, Эрик. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Прогресс, 1994.

78. Хантингтон, Сэмюэль. Кто мы? М.: ACT, 2004.

79. Хейзинга, Йохан. Homo ludens. М.: ACT, 2004.

80. Хобсбаум, Эрик. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе // Нации и национализм. С. 332-346.

81. Хоркхаймер, Макс; Адорно, Теодор В. Психоанализ антисемитизма // Психология национальной нетерпимости. Минск: Харвест, 1998.

82. Хюбнер, Курт. Нация: от забвения к возрождению. М.: ACT, 2001.

83. Чатгерджи, Парта. Воображаемые сообщества: кто их воображает? // Нации и национализм. С. 283-296.

84. Широкогоров, С. М. Этнос. Шанхай: Русское изд-во, 1923.

85. Шнитке, А. Г. На пути к воплощению новой идеи // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. Сб. науч. трудов. М.: Музыка, 1982.

86. Шнитке, А. Г. Полистилические тенденции в современной музыке // Музыкальные культуры народов. Традиции и современность. Сб. науч. трудов. М.: Муз. лит., 1982.

87. Эриксон, Эрик Г. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 1996. С. 58.

88. Яроциньский, С. Дебюсси, импрессионизм и символизм. Пер. с польского. М.: Муз. лит., 1978.

89. Abrantes, Leonore, Duchesse d\ Mdmoires, Vol. 1-18, Paris: Public par Dumont, 1834-1835.

90. Adorno, Theodor W. On the Problem of Musical Analysis // Music Analysis, 1982,1, 2 (July). P. 32-45.

91. Adorno, Theodor W. Versuch liber Wagner. Berlin-Frankfurt: Suhrkamp Verlag, 1952.

92. Aham, Karl. Philosophie der Sozialwissenschaften. Freiburg Mtinchen: Suhrkamp Verlag, 1983.

93. Ahlstrom, Sydney E. A Religious History of the American People. New Haven: Yale University Press, 2004.

94. Anderson, Jack. Ballet and Modern Dance: A Concise History. 2nd ed. New York: Princeton Book Co., 1992 1988.

95. Alty, J. H. M. Dorians and Ionians // Journal of Hellenic Studies, 1982, 102.

96. Armstrong, John. Nations before Nationalism. Chapel Hill NC: University of North Carolina Press, 1982.

97. Arndt, Jtirgen: Der EinfluB der javanischen Gamelan-Musik auf Kompositionen von Claude Debussy. Frankfurt am Main: Lang, 1993.

98. Bangert, William. A History of the Society of Jesus. St Louis MO: Institute of Jesuit Resources,1986.

99. Barbard, Frederick. Herder's Social and Political Thought: From Enlightenment to Nationalism. Oxford: Clarendon Press, 1965.

100. Barbour, J. M. The Persistence of the Pythagorean Tuning System // Scripta mathematica, 1933,1,4.

101. Barth, Fredrik (ed.). Ethnic Groups and Boundaries. Boston: Little and Brown, 1969.

102. Baudrillard, Jean. Ecran total. Paris: Galilee, 1997.

103. Baudrillard, Jean. Simulacres et Simulation. Paris: Galilee, 1981.

104. Bayer, B. The Material Relicts of Music in Ancient Palestine and Its Environs. Tel Aviv: Katzman Press, 1963.

105. Beinhorn, Gabriele: Das Groteske in der Musik: Arnold Schonbergs "Pierrot lunaire". Pfaffenweiler: Centaurus-Verlag G. m. b. H., 1989.

106. Bell, Daniel. The world and the United States in 2013 // Daedalus, 1987, 116,3. P. 1-31.

107. Berg, Alban. Samtliche Werke. Wien: Universal-Edition, 1994.

108. Berghe, Pierre van den. Race and ethnicity: a sociobiological perspective // Ethnic and Racial Studies, 1978, 1, 4.

109. Betti, Emilio. L'Ermeneutica come Metodica Generale delle Scienze dello Spirito. Roma,1987.

110. Betti, Emilio. Theoria Generale della Interpretazione in 2 Vollumi. Milano, 1955.

111. Beye, C. R. The Iliad, the Odissey, and the Epic Tradition. London: Macmillan, 1968.

112. Billig, Michael. Banal Nationalism. London: Sage, 1995.

113. Boorstin, Daniel J. The Americans: The National Experience. New York: Random House, 1966.

114. Breathnach, B. Folk Music and Dances in Ireland. Dublin: Mercier Press, 1993 1971.

115. Breisach, Ernst. Historiography: Ancient, Medieval, and Modern. Chicago: University of Chicago Press, 1995.

116. Breuilly, John. Nationalism and the State, 2nd edn. Manchester: Manchester University Press, 1993 1982.

117. Brubaker, Rogers. Nationalism Reframed: Nationhood and National Question in the New Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

118. Burde, Wolfgang. Strawinsky: Leben, Werke, Dokumente. Mainz: Schott, 1992.

119. Burkholder, J. Peter. All Made of Tunes: Charles Ives and the Uses of Musical Borrowing. New Haven CT: Yale University Press, 1995.

120. Calhoun, Craig. Nationalism. Minneapolis MI: University of Minnesota Press, 1997.

121. Castells, Manuel. Globalization and identity in the network society: a rejoinder // Not published.

122. Chariton, Wallace O. Exploring the Alamo Legends. Piano TX: Wordware Publishing, 1992.

123. Collinson, F. The Traditional and National Music in Scotland. London: Routledge and Regan Paul, 1966.

124. Connor, Walker. Ethno-Nationalism: The Quest for Understanding. Princeton NJ: Princeton University Press, 1994.

125. Crevecouer, M. de. What is American Letter III of Letters from an American Farmer. Philadelphia PA: Patriot Press, 1792.

126. Dahlhaus, Carl. Was ist musikalischer Rhytmus? // Veroffentlichungen des Instituts fiir Neue Musik und Musikerziehung. Berlin: Verlag fur Musik, 1967.

127. Danuser, Hermann; Kaemper, Dietrich und Terse, Paul (Hrsg.). Amerikanische Musik seit Charles Ives: Interpretationen, Quellentexte, Komponistenmonographien. Laaber: Laaber-Verlag, 1987.

128. Danuser, Hermann. Die Musik des 20. Jahrhunderts // Neues Handbuch der Musikwissenschaft, No. 7. Laaber: Laaber-Verlag, 1996.

129. Dechant, Hermann. Dirigieren: Zur Theorie und Praxis der Musikinterpretazion. Wien: Herder, 1985.

130. Deleuze, Gilles. Critique et Clinique. Paris: Les Editors de Minuit, 1993.

131. Deleuze, Gilles. Logique du Sens. Paris: Les Editors de Minuit, 1969.

132. Derrida, Jacques. Deconstruction of Actuality // Derrida, J. Negotiations, Interventions, and Interviews, 1971-2001. Stanford: Stanford University Press, 2002.

133. Dibelius, Ulrich. Moderne Musik nach 1945. Erw. Munchen: Piper, 1998.

134. Domling, Wolfgang and Hirsbrunner, Theo (Hg.). Uber Strawinsky: Studien uber Asthetik und Kompositionstechnik. Laaber: Laaber-Verlag, 1985.

135. Encarta Encyclopedia electronic.

136. Encyclopedia Britannica electronic.

137. Eggebrecht, Hans Heinrich. Musik als Tonsprache // Archiv fur Musikwissenschaft, 1961, XVIII.

138. Eggebrecht, Hans Heinrich. Sinn und Gehalt: Aufsatze zur musikal. Analyse // Taschenbucher zur Musikwissenschaft, No. 58. 2. Aufl. Wilhelmshaven: Noetzel, Heinrichshofen-BUcher, 1985 1964.

139. Eisenstadt, S. N. Frameworks of the great revolutions: culture, social science, history and human agency // International Social Science Journal, 1992,44,133 (August).

140. Fishman, Joshua. Social theory and ethnography: neglected persectives on language and ethnicity in Eastern Europe // Peter Sugar (ed.). Ethnic Diversity and Conflict in Eastern Europe. St Barbara CA: ABC-Clio, 1980.

141. Frazer, R. M. The Trojan War: The Chronicles of Dictys of Crete and Dares the Phrygian. Bloomington IN: Indiana University Press, 1966.

142. Gadamer, Hans G. Die Aktualitat des Schonen. Kunst als Spiel, Symbol und Fest. Stuttgart: Reclam, 1977.

143. Geertz, Clifford. The Interpretation of Cultures. London: Fontana, 1973.

144. Gellner, Ernest.Thought and Change. London: Weidenfeld and Nicholson, 1964.

145. Gervink, Manuel. Arnold Schonberg und seine Zeit. Laaber: Laaber-Verlag, 2000.

146. Giebisch, Thomas. "Take-off' als Kompositionsprinzip bei Charles Ives // Kolner Beitrage zur Musikforschung, No. 181. Regensburg: Bosse, 1993.

147. Gieseler, Walter. Komposition im 20. Jahrhundert: Details, Zusammenhange. Celle: Moeck, 1975.

148. Glazer, Nathan and Moynihan, Daniel (eds). Ethnicity: Theory and Experience. Cambridge MA: Harvard University Press, 1975.

149. Grinde,N. Contemporary Norwegian Music, 1920-1980. Oslo: Universitatvorlaget, 1981.

150. Grolier Multimedia Encyclopedia.

151. Grosby, Steven. Territoriality: the Transcendential, Primordial Feature of Modern Societies // Nations and Nationalism, 1995,1,2. P. 143-162.

152. Gruhn, Wilfried (hrsg.). Reflexionen iiber Musik heute: Texte und Analysen. Mainz: Schott, 1981.

153. Guibernau, Montserrat and Rex, John (eds). The Ethnicity Reader: Nationalism, Multiculturalism and Migration. Cambridge: Policy Press, 1997.

154. Hall, Stuart. The new ethnicities // J. Donald and A. Rattansi (eds). Race, Culture and Difference. London: Sage, 1992.

155. Hastings, Adrian. The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion and Nationalism. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. P. 25-31.

156. Herder, Johann G. On World History. London: M. E. Sharpe, 1997 1797.

157. Hirsbrunner, Theo. Claude Debussy und seine Zeit // Th. Hirsbrunner. Die groBen Komponisten. Laaber: Laaber-Verlag, 2002.

158. Hobsbawm, Eric. The Age of Extremes. London: Michael Joseph, 1994.

159. Hobsbawm, Eric and Ranger, Terence (eds.). The Invention of Tradition. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

160. Horkheimer, Max. Neue Kunst und Massenkultur // Die Umschau, 1948, 3.

161. Horowitz, Donald. Ethnic Groups in Conflict. Berkeley С A: University of California Press, 1985.

162. Hroch, Miroslav. Social Preconditions of National Revival in Europe. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

163. Huizinga, Johan. Patriotisme en Nationalisme in de Europeesche Geschiedenis tot het Einde der 19e Eeuw. Haarlem: Tjeenk Willink, 1940.

164. Huntington, Samuel and Harrison, Lawrence (eds). Culture Matters: How Values Shape Human Progress. New York: Basic Books, 2000.

165. Hutchinson, John and Smith, Anthony D. (eds). Nationalism. Oxford: Oxford University Press, 1994.

166. Idelsohn, Abraham Z. Geschichte der judischen Musik, Bd. 1-2. Leipzig: Deutscher Verlag fur Musik, 1924-1928.

167. Ives, Eric W. Anne Boleyn. Oxford: Blackwell, 1986.

168. Kedourie, Elie. Nationalism. London: Hutchinson, 1960.

169. Kedourie, Elie (ed.). Nationalism in Asia and Africa. London: Weidenfeld and Nicolson, 1971.

170. Kemilainen, Aira. Nationalism: Problems Concerning the Word, the Concept and Classification. Jyvaskila: Kustantajat, 1964.

171. Kirchmeyer, Helmut. Strawinskys russische Ballette: Der Feuervogel Petruschka, Le Sacre du Printemps. Stuttgart: Reclam, 1974.

172. Kohn, Hans. Nationalism, Its Meaning and History. New York: Van Nostrand, 1955.

173. Kohn, Hans. The Idea of Nationalism, 2nd edn. New York: Collier-Macmillan, 1967 1944.

174. Ligeti, Gyorgy. Lontano fur groBes Orchester. Mainz: Schott, 1969.

175. Lyotard, Jean-Francis. The Differend: Phrases in Dispute. Minneapolis MI: University of Minnesota Press, 1988.

176. Lyotard, Jean-Francis. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis MI: University of Minnesota Press.

177. Lyotard, Jean-Francis. The Postmodern Explained. Minneapolis MI: University of Minnesota Press, 1992.

178. Madelin, Louis. Histoire du Consulat et de l'Empire in 16 vols. Paris: Hachette, 1937-1954.

179. Magee, Bryan. Aspects of Wagner. Oxford: Oxford University Press, 1988.

180. Manning, P. Electronic and computer music. Oxford: Blackwell, 1985.

181. Marco T. La musica de la Espafla contemporanea. Madrid: Wiley and Sons, 1970.

182. Marcu, E. D. Sixteenth-Century Nationalism. New York: Abaris Books, 1976.

183. McNeil, William. Polyethnicity and National Unity in World History. Toronto: University of Toronto Press, 1986.

184. Miller, John C. Crisis in Freedom: Alien and Sedition Acts. Boston: Little and Brown, 1951.

185. Morgan, Prys. From a death to a view: the hunt for the Welsh past in the Romantic period // Eric Hobsbawm and Terence Ranger (eds). The Invention of Tradition, Cambridge: Cambridge University Press, 1983. P. 43-100.

186. Motte, Diether de la. Musikalische Analyse. Mit kritischen Anmerkungen von Carl Dahlhaus. Kassel: Barenreiter, 1968.

187. Nairn, Tom. The Break-up of Britain: Crisis and Neo-Nationalism. London: New Left Books, 1977.

188. Newman, Ernest. The Life of Richard Wagner. Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

189. Nietzsche, Friedrich. Nietzsche gegen Wagner Frankfurt am Mein: Newmann-Kroner, 1888.

190. Pastura, Francesco. Bellini Secondo la Storia. Parma: Guanda, 1959.

191. Pearson, Raymond. Fact, fantasy, fraud: perceptions and projections of national revival // Ethnic Groups, 1993, 10, 1-3. P. 43-64.

192. Penrose, Jan. Essential constructions? The cultural bases of nationalist movements // Nations and Nationalism, 1995,1,3. P. 391-417.

193. Pohlmann, E. Denkmaler altgriechischer Musik. Nurnberg: Verlag fur Musik, 1970 (Erlanger BeitrSge zur Sprach- und Kunstwissenschaft, B. 31).

194. Prince, R. Shamans and endorphins: hypotheses for a synthesis // Ethnos, 1982, 10, 4. P. 409425.

195. Rathert, Wolfgang. The seen and unseen: Studien zum Werk von Charles Ives. Munchen-Salzburg: Musikverlag Katzbichler, 1991.

196. Reiss, H. S. (ed.). The Political Thought of the German Romantics, 1793-1815. Oxford: Blackwell, 1955.

197. Scherliess, Volker. Igor Strawinsky, Le sacre du printemps (Meisterwerke der Musik 35). Miinchen: Fink, 1982.

198. Scholz, Gottfried (Hrsg.). Pluralismus analytischer Methoden // Publikationen des Institute fur Musikanalytik Wien. No. 3. Frankfurt am Main: Lang, 1996.

199. Seton-Watson, Hugh. Nations and States: An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics ofNationslism. London, 1977.

200. Shackford, James A. David Crockett: The Man and the Legend. Lincoln NE: University of Nebraska Press, 1956.

201. Shils, Edward. Primordial, personal, sacred and civil ties // British Journal of Sociology, 1957, 7. P. 13-45.

202. Smith, Anthony D. Chosen people: why ethnic groups survive? // Ethnic and Racial Studies, 1992, 15,3. P. 436-456.

203. Smith, Anthony D. National Identity. Harmondsworth: Penguin, 1991.

204. Smith, Anthony D. Nationalism, a trend report and annotated bibliography // Current Sociology. The Hague: Mouton, 1973. V. 21.

205. Smith, Anthony D. Nations and Nationalism in a Global Era. Cambridge: Polity Press, 1995.

206. Smith, Anthony D. Theories of Nationalism. 2nd edn. London: Duckworth, 1983 1971.

207. Smith, Anthony D. The Golden Age and national renewal // Geoffrey Hosking and George Schopflin (eds). Myths and Nationhood. London: Macmillan, 1997. P. 36-59.

208. Smith, Anthony D. The Ethnic Revival in the Modern World. Cambridge: Cambridge University Press, 1981.

209. Smith, Anthony. The problem of national identity: ancient, medieval and modern? // Ethnic and Racial Studies, 1994,17, 3. P. 375-399.

210. Stumpfl, Robert. Kultspiele der Germanen als Ursprung des Mittelalterlichen Dramas. Berlin: Junker und Dtinnhaupt, 1936.

211. Tocqueville, Alexis de. The Old Regime and the Revolution. New York: Doubleday, 1955 1856.

212. Valens, E. G. The Number of Things: Pythagoras, Geometry and Humming Strings. New York: Methuen and Co, 1964.

213. Vos, George de and Romanoucci-Rossi, Lola (eds). Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Chicago IL: University of Chicago Press, 1975.

214. Wagner, Cosima. Die Tagebucher. Bd. I-II. Munchen: Deutscher Verlag ftir Musik, 1976.

215. Wagner, Richard. Art and Politics. Lincoln NE: University of Nebraska Press, 1996 1895.

216. Wagner, Richard. Judaism in Music. Lincoln NE: University of Nebraska Press, 1995 1894.

217. Wagner, Richard. Opera and Drama. Lincoln NE: University of Nebraska Press, 1995 1893.

218. Wagner, Richard. The Art Work of the Future; Art and Revolution. Lincoln NE: University of Nebraska Press, 1993 1895.

219. Wagner, Richard. Ober das Dirigieren. Leipzig: Deutscher Verlag fur Musik, 1937 1848.

220. Weber, Carl Maria, Baron von. Der Freischutz. London: Ernst Eulenburg, 1976 1821.

221. Weber, Carl Maria, Baron von. Euryanthe. Farnborough: Gregg International, 1969 1823.

222. Whittall, Arnold. Romantic Music: A Concise History from Schubert to Sibelius. London: Thames Hudson, 1987.

223. Yinger, J. M. Ethnicity. Source of Strength? Source of Conflict? N.Y.: Basic Books, 1994

224. Young, Jock. The Exclusive Society. London: Sage, 1999.