Мировые религиозные лидеры и межкультурный диалог в XX – начале XXI века тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Токсанбаев Абай
Токсанбаев Абай
кандидат наук
2023
- Специальность ВАК РФ00.00.00
- Количество страниц 368
Оглавление диссертации кандидат наук Токсанбаев Абай
Введение
1. Межкультурный диалог
1.1 Определение понятий «диалог» и «культура»
1.2 Модели управления культурным разнообразием
1.3 Типология и история межрелигиозного диалога
1.4 Критика межкультурного диалога
2. Мировые религиозные лидеры и их роль в межкультурном диалоге
2.1 Натан Зёдерблом как пионер экуменического движения
2.1.1 Становление личности
2.1.2 Пастырская служба в Париже
2.1.3 Первые шаги в экуменизме
2.1.4 Миротворческий призыв и проведение Всемирной конференции
2.2 Афинагор I - прирожденный лидер
2.2.1 Формирование взглядов
2.2.2 Служение Церкви
2.2.3 Патриарх своего народа и защитник веры
2.3 Иоанн Павел II - посол мира и справедливости
2.3.1 Становление через лишения
2.3.2 Путь от викария до архиепископа
2.3.3 «Святым стать легко»: диалог во имя мира
2.4 Далай-Лама XIV - мост между религиями
2.4.1 Жизнь в Тибете
2.4.2 Глас своего народа и друг человечества
2.5 Исмаил Раджи аль-Фаруки - свой среди чужих
2.5.1 Основные этапы жизни
2.5.2 Философия аль-Фаруки и его отношение к иноверцам
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Рекомендованный список диссертаций по специальности «Другие cпециальности», 00.00.00 шифр ВАК
Классификация видов межрелигиозного диалога2022 год, доктор наук Мельник Сергей Владиславович
Личностная модель межрелигиозного диалога: на примере православия и хасидизма Хабад2013 год, кандидат наук Мельник, Сергей Владиславович
Межрелигиозный диалог в политическом процессе: история и современный контекст2012 год, кандидат наук Оздемир Эрдоган
Инкультурация христианства в этнические традиции народов в миссионерской деятельности Римско-католической церкви2019 год, кандидат наук Чирков Николай Викторович
Межцерковный диалог протестантов в республике Татарстан в период с конца ХХ по начало XXI вв.2020 год, кандидат наук Тимофеев Егор Викторович
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мировые религиозные лидеры и межкультурный диалог в XX – начале XXI века»
Актуальность темы исследования
Межкультурный диалог является одной из актуальных и востребованных тем в современном исследовательском поле. Диалог культур глобален, он затрагивает все стороны деятельности человека: религию, искусство, науку, образование, спорт, экологию, политику. Актуальность диалога возрастает постоянно, поскольку глобальные миграции, приведшие к изменениям этническо-культурного состава многих обществ, часто становятся причиной роста ксенофобии. Стереотипы, которые существуют у каждой из сторон участников, будь то большинство (принимающая) или меньшинство (прибывшая), мешают установлению контактов или даже становятся причиной конфликтов.
Для преодоления барьеров в общении между представителями различных культур и общин правительства поликультурных стран разрабатывают ориентированную на местные особенности модель выстраивания и управления культурным многообразием. Однако, как показывает общемировая практика, не все выбранные модели полноценно действуют. Вопросами межкультурного диалога также занимаются международные организации, среди которых лидирующие места принадлежат Организации Объединенных Наций, Совету Европы, Всемирному Совету Церквей, Организации исламского сотрудничества и т.д. Подобные организации поддерживают работу исследователей, и выделяют большие финансовые средства на различные программы, проводят круглые столы, конференции, официальные и неформальные встречи.
Помимо организаций немаловажную роль в нормализации отношений между представителями различных культурных и религиозных традиций играют мировые религиозные и политические лидеры, которые стремятся влиять на принятие решений по тем или иным вопросам, а также задают пример поведения и отношения к различным аспектам межкультурного диалога. Например, лидер тибетских буддистов Далай-лама XIV активно участвует в межрелигиозных конференциях, встречах и даже по возможности посещает священные места других
религий, где часто совершает молитву. Такими действиями он показывает пример толерантного и открытого отношения ко всем религиям и культурам, к которому должны стремиться последователи не только тибетско-буддийской традиции, но и все люди.
Степень научной разработанности проблемы
Понятия «диалог», «межкультурный диалог», «диалог культур» активно используются в современных гуманитарных исследованиях. Над природой философского диалога размышляли ещё древнегреческие философы и мыслители (Сократ и Платон1; и др.), позже это понятие занимало важное место в философии эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени (Л. Фейербах2, С. Кьеркегор3, Ф. Ницше4). Дальнейшее его развитие связано с именами таких философов, как М. Бубер5, Х.-Г. Гадамер6, Э. Гуссерль7, Э. Левинас8, Г. Марсель9, Э. Розеншток-Хюсси10, Ф. Розенцвейг11, М. Хайдеггер12, и др. В русской философии диалог изучался С.Н. Булгаковым13, А.И. Введенским14, Н.О. Лосским15 и др.
Что касается понятия «диалог культур», то его в науку внедрил российский философ М.М. Бахтин, также большой вклад в осмысление данного понятия и изучение данного феномена внесли российские ученые - В.С. Библер16, М.С.
1 Платон. Диалоги. Апология Сократа. Пер. на русс. Шейман-Топштейн С.Я., Соловьев М.С., Апт С.К. АСТ, 2019. 352 с.
2 Фейербах Л. Основы философии будущего. Государственное социально-экономическое изд-во. М., 1998. 192 с.
3 Кьеркегор С. Беседы. М.: Свято-Владимирское изд-во, 2009. 286 с.
4 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Изд-во: Азбука. М., 2021. 768 с.
5 Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФРАН, 1999. 133 с.
6 Гадамер Х. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. 700 с.
7 Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). Логические исследования. Т. II (1). М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001. 576 с.
8 Левинас Э. Путь к Другому: сборник статей и переводов, посвященный 100-летию со дня рождения Э. Левинаса //СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. 239 с.
9 Марсель Г. Быть и иметь: Метафизический дневник //Очерк феноменологии обладания. Новочеркасск: Сагуна, 1994. 160 с.
10 Розеншток-Хюсси О. Речь и деятельность. М.: Лабиринт, 2008. 272 с.
11 Rosenzweig S. The place of the individual and of idiodynamics in psychology: A dialogue //Journal of Individual Psychology, 1958. P. 3-21.
12 Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. — М.: Республика, 1993. 447 с.
13 Булгаков С. Н. Два града: Исследования о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков; Русский христианский гуманит. ин-т. - СПб.: РХГИ, 1997. 589 с.
14 Введенский А.И. О пределах и признаках одушевления / А. И. Введенский - М.: Книга по Требованию, 2013. 119 с.
15 Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа.-М.: Политиздат, 1991. 368 с.
16 Библер В.С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М.: Политиздат, 1991. 413 с.
Каган17, В.С. Степин18, Ю.М. Лотман19, А.П. Назаретян20, А.С. Панарин21, А.С. Колесников22, М.М. Мчедлова23, и др. Межкультурный диалог является обширной областью, но нас интересует одна из его форм - межрелигиозный (межконфессиональный) диалог. Данное понятие активно изучается современными исследователями, среди которых существенный вклад внесли Л.Дж. Свидлер24, Т. Мерриган25, С.Б. Кинг26, К. Корнилл27, Т.А. Ховард28, Д. Мэдиган29, М. Мойерт30, П.Ф. Книттер31, а среди российских можно упомянуть М.П. Мчедлова32, С.В.
17 Каган М. С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988. 319 с.
18 Стёпин В. С. Глобализация и диалог культур: проблема ценностей. Журнал «Век глобализации». — № 2, 2011. С. 8-17.
19 Лотман Ю. М. Культура и взрыв. СПб.: Искусство СПб., 2004. 279с.
20 Назаретян А. П. Взаимодействие культур и социумов в контексте всемирной истории. М.: ACT, 2007. 438с.
21 Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Наука, 1998. 389 с.
22 Колесников, А. С. Диалог культур в эпоху постмультикультурализма / А. С. Колесников // Studia Culturae. - 2017. - № 34. С. 52-66.
23 Мчедлова М. М. От мультикультурализма к межкультурному диалогу: кризис парадигм и поиск новых стратегий // Россия реформирующаяся. - 2011. - №. 10. С. 303-312.
24 Swidler L. The Importance of Dialogue // Swidler L./Duran K./Firestone R.(eds.): Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue, New London, 2007. 232 p.
25 Merrigan T. Interreligious Learning in the Light of Contemporary Catholic Theology of Interreligious Dialogue. En. D. Pollefeyt (ed.), Interreligious Learning, Louvain, París, Dudley, MA, 2007. P. 185 -209.
26 King S.B. Interreligious Dialogue. The Oxford Handbook of Religious Diversity. Ed. by Chad Meister, 2011. 16 p.
27 Cornille C. Introduction // C. Cornille (ed.) The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue, p. XII. Chichester: John Wiley & Sons, Ltd, 2013.
28 Howard T.A. The Faiths of Others: A History of Interreligious Dialogue. Yale University Press, 2021. 376 p.
29 Madigan D.A. Muslim-Christian Dialogue in Difficult Times // James L. Heft (ed.), Catholicism and Interreligious Dialogue. New York, 2011; online edn, Oxford Academic, 19 Jan. 2012. P. 57-74.
30 Moyaert M. Interreligious Dialogue // D. Cheetham, D. Pratt, & M. Thomas (Eds.), Understanding Inter-religious Relations. Oxford University press 2013. P.193 - 217.
31 Knitter P.F. Inter-Religious Dialogue and Social Action // The Wiley-Black well Companion to Inter-Religious Dialogue. Chichester, 2013. P. 117-132.
32 Мчедлов М. П. Взаимосвязь религиозного и национального. // Национальное и религиозное. М.: Наука, 2006. -С.4-20.
Аршинову33, А.В. Журавского34, А.П. Забияко35, С.С. Хоружего36, Е.С. Элбакян37, С.В. Мельника38, М.М. Шахнович39, Т.В. Чумакову40 и др.
О жизни и деятельности выбранных нами религиозных лидерах писали Й. Йонсон41, О. Клеман42, Дж. Вейгел43, В.В. Волобуев44, Ч. Флетчер45, А. Норман46, С. Стрил-Ревер47, Д. Мичен Рау48 и другие авторы.
Объектом диссертационного исследования выступает межкультурный диалог.
Предметом исследования является деятельность мировых религиозных лидеров, и их роль в установлении диалога с культурами и верованиями.
Цель диссертации - изучить вклад мировых религиозных лидеров в развитие межкультурного диалога.
Для решения данной цели поставлены следующие задачи:
33 Аршинова С. В. «Исламский фактор» в общественно-политической жизни современной России. Автореферат дис. на соиск. учен. степ, канд. политич. наук. Саратов, 2005. 28 с.
34 Журавский А. В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Библ. - богосл, ин-т. Св. Апостола Андрея, 2000. 128 с.
35 Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Под редакцией А.П. Забияко, А.А. Забияко; перевод на китайский: Чжоу Синьюй, английский: О.Е. Цмыкал; корректура: О.Е. Цмыкал. - Благовещенск: Амурский государственный университет, 2018. 377 с.; Народы и религии Приамурья / А. П. Забияко, А. О. Беляков, А. С. Воронина [и др.]. -Благовещенск: Амурский государственный университет, 2017. 424 с.
36 Хоружий С.С. Диалог религий: исторический опыт и принципиальные основания // Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке. - СПб.; Бейрут: ФКИЦ «Эйдос», 2009. С. 160-172.
37 Элбакян Е.С. Диалог религий в светском пространстве // ReligioPolis. Центр религиоведческих исследований. 11.06.2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiove (дата обращения: 22.05.2021); Элбакян Е.С. Глобализация в эпоху религии, религия в эпоху глобализации // Религиоведение. № 3 (2013). С. 149 -163.
38 Мельник С.В. Православие и хасидизм хабад: Личностная модель межрелигиозного диалога: Монография / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отд. философии; Отв. ред. Хлебников Г.В. - М., 2017. 250 с.
39 Шахнович М. М. Современные проблемы религиоведческого образования // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. - 2013. - №. 1. С. 98-107.
40 Чумакова, Т. В. Восприятие ислама и проблема межкультурной коммуникациии в отечественной культуре допетровского периода // Ислам в России: культурные традиции и современные вызовы : Материалы международной конференции, Санкт-Петербург, 26-28 сентября 2013 года. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2013. - С. 139-143.
41 Jonson J. Nathan Soderblom: Called to Serve, trans. Norman A. Hjelm. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2016. 674 p.
42 Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. Пер. с фр. Владимира Зелинского. - Брюссель: Жизнь с Богом, 1993. 691 с.
43 Weigel G. Witness to hope: the biography of Pope John Paul II. HarperCollins Publisher, 2004. 1016 p.
44 Волобуев, В. В. Иоанн Павел II: поляк на Святом престоле / В. В. Волобуев. - Москва: Редакция журнала «Новое литературное обозрение», 2020. 696 с.
45 Fletcher C. D. Isma'il al-Faruqi (1921-1986) and inter-faith dialogue: the man, the scholar, the participant. The Institute of Islamic Studies at McGill University, Montreal, 2008. 365 p.
46 Norman A. The Dalai lama: An extraordinary life. - Houghton Mifflin, 2020. 475 p.
47 Далай Лама. Моя духовная биография: воспоминания, мысли и речи, собранные Софией Стрил-Ревер / Далай Лама; Далай-лама; [пер. с фр. Т. П. Понятиной]. - Нижний Новгород: Деком, 2010. 317 с.
48 Meachen Rau D. Who is the Dalai Lama? (Who was?). Penguin Workshop, New York, 2018. 85 p.
1. дать определение понятиям «диалог», «межкультурный диалог»;
2. изучить историю развития моделей управления культурным разнообразием;
3. выявить типологию межрелигиозного диалога и рассмотреть конкретные исторические примеры;
4. проанализировать биографии религиозных лидеров (Натан Зёдерблом, Афинагор I; Иоанн Павел II; Далай-лама XIV; Исмаил Раджи аль-Фаруки), оказавших значительное влияние на развитие межкультурного и межрелигиозного диалогов в XX - начале XXI вв., и выяснить основные мотивы их активного участия в нем.
Хронологические рамки исследования
Межкультурный и межрелигиозный диалог в той или иной форме встречается в разных периодах существования человечества, в качестве доказательства существования данного феномена до его современной формы нами были приведены следующие примеры - Байт аль-Хикма (Дом Мудрости), берущий свое начало в IX веке, и Ибадат Хана (Дом молитв), существовавший во времена правления Акбара Великого (XVI век) в Индии. Однако основным периодом изучения межкультурного и межрелигиозного диалога является XX и XXI века, когда произошло кардинальное переосмысление характера культурных взаимоотношений, в чем важную роль сыграли мировые религиозные лидеры.
Источниковая база исследования
Основные источники исследования представляют собой труды биографического жанра, открытые электронные ресурсы официальных религиозных институтов и религиозных лидеров.
Методологические основы исследования
В данной диссертационной работе применяется междисциплинарный подход, использующийся в современных религиоведческих исследованиях49. В
49Аринин Е.И., Петросян Д.И. Концептуальный аппарат религиоведения: «Религия» и «Религиозность». NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. № 36. С. 99-103; Религия как политические и политологические проекты (религиоведческий анализ) : Коллективная монография / Е. И. Аринин, С. Ш. Абдуллаева, М. С. Лютаева [и др.] ; Под редакцией Е.И. Аринина. - Владимир : ООО "Аркаим", 2019. - 328 с.; Емельянов, В. В. Между жертвой
данной работе акцент делается на феноменологическом подходе к изучению религиозных явлений, и на методологии интеллектуальной истории, использующейся при изучении жизненных историй религиозных лидеров.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:
• комплексно рассмотрены различные модели управления культурным разнообразием (сегрегация, ассимиляция, мультикультурализм и интеркультурализм) и , на основе анализа современных исследований, сделан вывод, что наиболее приемлемой моделью в данном случае является межкультурный диалог (интеркультурализм), учитывающий интересы каждой стороны участников;
• на основе анализа множества исследований скрупулезно проанализировано понятие «межрелигиозный диалог», его определения и классификации, произведена классификация форм межрелигиозного диалога;
• произведен компаративный анализ истории развития современного межрелигиозного диалога, уходящий корнями в Средневековье и Новое время;
• с помощью инструментария интеллектуальной биографии тщательно проанализированы истории жизни пяти религиозных лидеров, принадлежащих к разным религиозным традициям, и отмечено близкое сходство их судеб, и мотивация участия в межкультурном и межрелигиозном диалоге, где главной их целью стало продвижение идей сотрудничества, мира и гармонии.
Положения, выносимые на защиту:
1. Межкультурный диалог является наиболее подходящей формой для регулирования взаимодействия между культурами как в пределах одного общества (между большинством и меньшинством), так и на международном уровне (между
и спасением: календари и праздники Ближнего Востока : Монография: научное издание / В. В. Емельянов. - Санкт-Петербург : Евразия, 2020. - 288 с.; Красников А.Н. Методологические проблемы религиоведения. -М.: Академический проект, 2007.239 с.; Шахнович М. Когнитивная наука и исследования религии // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2013. - Т. 31. - №2 3. - С. 32-62 ; Яблоков И.Н. К дискуссии о современном состоянии и истории отечественного религиоведения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2011.№ 1. М. 165 - 172.
странами и нациями). Отталкиваясь от этого, диалог культур важно понимать, как диалог между людьми разного культурного происхождения, а не между самими культурами.
2. Межрелигиозный диалог, выступая как важнейшая часть межкультурного диалога, имеет идентичные принципы и характеристики. Диалог религий активно развивается в современном мире, что подтверждается проведением научных конференций, круглых столов, дебатов, официальных встреч и иных мероприятий с участием религиозных деятелей и общественности.
3. Современные религиозные лидеры могут влиять на всё человечество посредством распространения идей общечеловеческого характера: гуманизм, любовь, справедливость, взаимоуважение, ненасилие, сострадание, открытость и т.д. Религиозные лидеры в силах остановить негативное предвзятое отношение между последователями резко противоположных религиозных учений, показывая на собственном примере дружелюбное отношение к «иноверцам». Например, после событий 11 сентября 2001 года Далай-лама XIV активно выступает в защиту всех мусульман и призывает людей мира к прекращению исламофобии и прочих негативных проявлений.
Научно-практическая значимость исследования
Результаты данной диссертационной работы могут быть использованы в качестве базы для последующих исследований межкультурного диалога, для подготовки и проведения лекций и семинарских занятий по религиоведению и культурологии.
Апробация диссертации
Промежуточные результаты исследования были представлены на различных семинарах и на конференции «Наука о религии в России: от прошлого к будущему» (20-21 ноября 2020 г.).
Публикации автора
Основные положения и выводы диссертационного исследования отражены в 3 публикациях50 в периодических научных изданиях, включенных в перечень научных изданий ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации для публикации основных научных результатов диссертаций на соискание ученой степени доктора и кандидата наук.
Структура работы: Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.
50 Токсанбаев А. К. Влияние неправительственных организаций на межкультурный диалог в современности / А. К. Токсанбаев // Конфликтология. - 2020. - Т. 15. - № 2. С. 216-225; Токсанбаев А. К. Мусульманский взгляд на межрелигиозный диалог / А. К. Токсанбаев // Вестник Вятского государственного университета. - 2021. - № 2(140). С. 52-59; Токсанбаев А. К. Экуменизм: история и современность / А. К. Токсанбаев // Вестник Вятского государственного университета. - 2021. - № 4(142). С. 69-78.
1. Межкультурный диалог
1.1 Определение понятий «диалог» и «культура»
Перед тем, как затрагивать тему межкультурного диалога необходимо разобраться с составляющими его терминами: «диалог» и «культура».
Над природой и терминологией диалога задумывались философы и мыслители еще со времен Древней Греции. Так, весомый вклад в развитие данного понятия внес древнегреческий философ Сократ, который подходил к диалогу как к методу обучения и изучения. Главным критерием диалога, по его мнению, выступает наличие «духа равенства». Во время своих бесед Сократ задавал «интересные вопросы» своим ученикам, которые подталкивали их на поиск собственных ответов. Тем самым он не обучал, а учился вместе с ними51.
Следует остановить свое внимание на фигуре еврейско-немецкого философа и мыслителя - Франца Розенцвейга (1886-1929), согласно которому: «Бог, мир и человек несводимы друг к другу, но, сохраняя различие, вступают друг с другом во взаимодействие. Отношение между Богом и миром - это Творение, между Богом и человеком - Откровение, между человеком и миром - Спасение. Творение в понимании Розенцвейга - не единичный акт, свершившийся в прошлом, но продолжающийся непрерывный процесс; это отношение между трансцендентным, вне природным Богом и природой, всем мирозданием, по отношению к которому Он выступает как Творец и Промыслитель»52.
Ф. Розенцвейг в определенный период своей жизни интересовался христианством, даже подумывал над проведением обряда крещения, но в итоге отказался и остался в лоне иудаизма. Поэтому в последней части своей книги «Звезда Спасения» он сравнивает иудаизм и христианство: «Иудаизм и христианство в равной степени истинны для своих последователей, но каждая из
51 Winchell D. Recent references. Upton, N.Y.: Brookhaven National Laboratory, 2006. C. 30.
52 Синило Г. В. Библия как основа философии диалога. Гуманитарные технологии в образовании и социосфере: сборник научных статей / редкол.: О.И. Уланович (отв. ред) [и др.]. - Минск: Изд. центр БГУ, 2017. - 259 с. / Г. В. Синило. URL: http://elib.bsu.by/handle/123456789/184879. (дата обращения: 12.10.2019).
этих религий - лишь частичная истина. Абсолютная истина откроется лишь в «конце дней», т. е. во времена Эсхатона и конечного Избавления мира, в Мессианскую эру»53. Розенцвейг считал, что народ Израиля живет вне потока истории - в Царстве Божьем, тогда как другие народы стремятся попасть туда. Также он полагал, что, благодаря своей миссионерской деятельности, христианство делится со всем человечеством истиной, запечатленная в Библии и открытая Богом евреям. Имея подобное отношение к религиям, философия Розенцвейга считается подлинным примером успешного межконфессионального диалога54.
Огромный вклад в развитие диалогической философии внес еврейский богослов Мартин Бубер (1878-1965), который акцентирует свое внимание на бытийной онтологии, где главной целью является постижение тайн человеческого бытия через взаимоотношения людей, используя методы разговора и вслушивания. Именно подобные методы выступают в качестве основных маркеров диалога и помогают услышать голос Другого, будь то Бога, мира и человека. Бубер в своей философии расширил понятие диалога и утверждал, что диалог возможен без использования речи, а в молчании через жесты, мимику, невидимые глазу ответы души человека55.
Главный труд в творчестве М. Бубера, где изложены основные его идеи, является книга «Я и Ты» (1923). В ней автор вводит две основные формы отношения к миру: «Я - Ты» и «Я - Оно», в которых отражены все виды связи человека с окружающим миром, с другими людьми. Мертвый диалог, по Буберу, возникает тогда, когда человек подчиняется установке «Я - Оно», то есть, когда речь идет о физическом мире. Данный подход может быть использован в отношении к вещам, к другим людям и даже к Богу. Но, отмечает Бубер, существует и подлинный диалог, выражающийся в отношении человека к вещам, другим людям и Богу как к живой личности. В этом случае используется подход «Я - Ты», происходит диалог между равными личностями. Философ считал, что
53 Там же, с. 57.
54 Там же, с. 55-58.
55 Шавлинская А. Г. Философия диалога и ее влияние на концепцию диалога культур. Электронная библиотека БГУ, 2019. С. 27 URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/252165 (дата обращения: 29.12.2019).
отношение «Я - Оно» может перерасти в отношение «Я - Ты» при условии, если человек начнет относиться к людям и окружающему миру ни как к предмету и объекту, а как к партнеру, другу и собеседнику. Когда человек обращается к Ты, он обращается к Вечному Ты, т.е. к Богу. Бубер утверждал, что человек по своей природе всегда стремится к общению с Богом, который является высшим собеседником в диалоге. Человек может в обычной жизни находиться в общении с Вечным Ты. По мнению философа, причиной духовного кризиса XX века является то, что человек максимально погружен в отношении «Я - Оно» (мертвый диалог) и забыл о Ты56. Сосредоточенность на Оно ««ведет к технократическому развитию, все более гибельному для целостности человека и даже для его физического
57
существования»57.
Философ выделяет три вида диалога: подлинный, технический и монологический. Подлинный диалог подразумевает под собой диалог, где устанавливаются настоящие и живые взаимоотношения между участниками. Технический диалог - это такой вид диалога, когда существует «потребность объективного понимания» (идеальная речевая ситуация). А монологический диалог представляет общение, когда участники не искренны и не открыты друг другу58.
Мартин Бубер, опираясь на религиозную традицию хасидизма, рассуждал о единстве культур всего человечества, поскольку они имеют общие истоки в момент создания единым Богом-Творцом. Именно общее происхождение и должно стать
59
основой для диалога между культурами59.
Бубер призывал мировое сообщество к дружескому и любовному отношению к себе подобным, которое оформилось в понятие «гуманизм». Именно гуманизм был необходим для людей начала XX века, которые пережили ужасы Первой мировой войны. И по мнению российской исследовательницы Т.Б. Длугач,
56 Там же, с. 17-18.
57 The phylosophy of Martin Buber. Edit. by Paul Arthur Schilpp and Maurice Friedman. "The Library of Living Philosophers." LaSalle, Illinois: Open Court Publishing Co., 1967, P. 24-25.
58 Buber Martin. Between man and man. (BM & M), New York: Macmillan, 1965. P. 19-20.
59 Бубер М. Два образа веры. М.: изд-во Республика, 1995. С.17.
Мартину Буберу все же удалось осуществить свою главную миссию, а именно «он призвал человека к единению с себе подобными, стремлению увидеть в другом человеке родное существо»60.
Немаловажную роль в развитии философии диалога, а именно диалога культур, сыграл российский философ и культуролог М.М. Бахтин (1895-1975). До него в философии исследователи считали, что диалог между культурами невозможен: либо культуры никаким образом не взаимодействуют друг с другом, либо одна более сильная поглощает более слабую. Бахтин же предложил абсолютно новую модель взаимодействия между культурами: «исторически разные культуры существуют одновременно в Большом времени - во времени Культуры - и обязательно вступают во взаимодействие, в диалог друг с другом»61. Свою точку зрения Бахтин объяснял на примере отношения разного поколения к художественным произведениям: каждое поколение открывает для себя что-то новое в классическом произведении, где, зачастую, сам автор не вкладывал такой смысл.
В своей философии Бахтин активно занимался выяснением смысла диалогических отношений и дал следующее определение: «Диалогические отношения - это почти универсальное явление, пронизывающее всю человеческую речь и все отношения, и проявления человеческой жизни, вообще все, что имеет смысл и значение. Где начинается сознание, там начинается диалог»62. Применяя гуманитарный анализ к произведениям Достоевского, Бахтин приходит к выводу, что «в центре художественного мира Достоевского должен находиться диалог, причем диалог не как средство, а как самоцель. Диалог здесь не преддверие к действию, а само действие.. .Быть - значит общаться диалогически»63.
Поскольку диалогические концепции М. Бубера и М.М. Бахтина развивались практически в одно время, можно сказать параллельно друг другу, их философии
60 Длугач Т. Б. Диалог в современном мире: М. Бубер - М. Бахтин - В. Библер // Историко-философский ежегодник. 2015. № 2015., С. 207. URL: https://cyberleninka.rU/article/n/dialog-v-sovremennom-mire-m-buber-m-bahtin-v-bibler (дата обращения: 10.01.2020).
61 Там же, с. 208.
62 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров, примеч. С. С. Аверинцев и С. Г. Бочаров. М.: Искусство, 1979. 423 с.
63 Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры / В.С. Библер. - Москва: Прогресс, 1991. 176 с.
Похожие диссертационные работы по специальности «Другие cпециальности», 00.00.00 шифр ВАК
Социально-философский анализ диалогичности религиозного сознания2014 год, кандидат наук Излученко, Татьяна Владимировна
Проблема веры и знания в диалогической философии Франца Розенцвейга2001 год, кандидат философских наук Наместникова, Лариса Владимировна
Проблема другого "я" в диалогической философии Мартина Бубера1999 год, кандидат философских наук Евдокимцев, Дмитрий Владимирович
Социокультурные аспекты мусульмано-христианского взаимодействия (на примере деятельности средств массовой коммуникации и систем образования России и Египта)2016 год, кандидат наук Халиль Мона Абдель Малик
Диалог культур в поликультурном пространстве современной России2009 год, кандидат философских наук Великая, Надежда Александровна
Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Токсанбаев Абай, 2023 год
Список использованной литературы
1. Арзиева Н.Т. Концепция «Плавильного тигеля» как модель этнического развития // Международный журнал гуманитарных и естественных наук. 2019. № 5-1. - С. 45-47.
2. Аринин Е.И., Петросян Д.И. Концептуальный аппарат религиоведения: «Религия» и «Религиозность» // NOMOTHETIKA: Философия. Социология. Право. № 36. С. 99-103.
3. Аршинова С. В. «Исламский фактор» в общественно-политической жизни современной России. Автореферат дис. на соиск. учен. степ, канд. политич. наук. Саратов, 2005. - 28 с.
4. Ахиджак Б. Н. Понятие «культура» как предмет научного исследования // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. - 2014. - № 2(140). - С. 23-27.
5. Ашрафян К.З. Средневековый город Индии XIII - середины XVIII века. М.: Наука, 1983. - 232 с.
6. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров, примеч. С. С. Аверинцев и С. Г. Бочаров. М.: Искусство, 1979. - 423 с.
7. Белая книга по межкультурному диалогу «Жить вместе в равном достоинстве», Совет Европы, Страсбург, 2008. Пер. на рус. яз. МИД РФ, 2009. -73 с.
8. Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) / В. С. Библер // Вопр. Философии. - 1989. - № 6. - С. 31-42.
9. Библер В.С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры / В.С. Библер. - Москва: Прогресс, 1991. - 176 с.
10. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. М.: Политиздат, 1991. - 413 с.
11.Библия. Русский синодальный перевод. - ЦЕЬ: https://bibleonline.ru/bible/rst78/gen-2/ (дата обращения: 20.06.2021).
12.Бубер М. Два образа веры. М.: изд-во Республика, 1995. - 464 с.
13.Булгаков С. Н. Два града: Исследования о природе общественных идеалов. Русский христианский гуманит. ин-т. - СПб.: РХГИ, 1997. - 589 с.
14.Ванина Е. Ю. АКБАР // Большая российская энциклопедия. Том 1. Москва, 2005. - С. 329.
15.Варшавер Е. А. Теория контакта: обзор // Мониторинг. №2 5 (129), 2015. - С. 184214.
16.Введенский А.И. О пределах и признаках одушевления / А. И. Введенский - М.: Книга по Требованию, 2013. - 119 с.
17.Волобуев, В. В. Иоанн Павел II: поляк на Святом престоле / В. В. Волобуев. -Москва: Редакция журнала «Новое литературное обозрение», 2020. - 696 с.
18.Встречи с высокопоставленными лицами зарубежных стран, 1954-1989. -URL: https://ru.dalailama.com/the-dalai-lama/events-and-awards/dignitaries-met/dignitaries-met-1954-1989-1 (дата обращения: 12.11.2021).
19.Гадамер Х. Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. - 700 с.
20.Галияскарова, Л. Р. ООН и ЮНЕСКО, ОИС и ИСЕСКО: структурный анализ деятельности / Л. Р. Галияскарова, Р. А. Лукьянова // Социально-гуманитарные знания. 2015. № 10. - С. 74-86.
21.Гордон А.В. Колониализм, его наследие, афро-азиатские общины в современной Франции // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 9: востоковедение и африканистика. Реферативный журнал, №3, 2006. - С. 49-69.
22.Гуссерль Э. Собрание сочинений. Т. 3 (1). Логические исследования. Т. II (1). М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001. - 576 с.
23. Далай Лама. Моя духовная биография: воспоминания, мысли и речи, собранные Софией Стрил-Ревер / Далай Лама; Далай-лама; [пер. с фр. Т. П. Понятиной]. -Нижний Новгород: Деком, 2010. - 317 с.
24.Далай-лама XIV. Наша борьба не имеет отношения к религии. - URL: https://newslab.ru/article/277262 (дата обращения: 13.10.2021).
25.Далай-лама во Франции поделился секретом «мира во всем мире». - URL: https://www.rosbalt.ru/world/2016/09/16/1550929.html (дата обращения: 20.01.2022).
26. Далай-Лама выразил глубокое уважение Иоанну Павлу II. - URL: https://regnum.ru/news/431938.html (дата обращения: 14.10.2021).
27. Далай-лама о родстве вероисповеданий. - URL https://ru.dalailama.com/videos/modigliani-forum (дата обращения: 15.11.2021).
28. Далай-лама принял участие в международной конференции в Дели, посвященной проблеме терроризма. - URL: http://savetibet.ru/2008/06/02/his_holiness_inaugurates_world_conference_on_terror ism_in_new_delhi .html (дата обращения: 13.10.2021).
29.Далай-лама. Обращение к мусульманскому сообществу в Лехе. - URL: https://ru.dalailama.com/videos/address-to-the-muslim-community-in-leh (дата обращения: 12.10.2021).
30. Далай-лама: поездки с 1959 по 1979 гг. - URL: https://dalailama.ru/biography/57-dl.html (дата посещения: 11.11.2021).
31.Длугач Т. Б. Диалог в современном мире: М. Бубер - М. Бахтин - В. Библер // Историко-философский ежегодник. 2015. - С. 191-234. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dialog-v-sovremennom-mire-m-buber-m-bahtin-v-bibler (дата обращения: 10.01.2020).
32.Документ смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Православной и Католической Церквами «Униатство как метод объединения в прошлом и поиск полного общения в настоящем». Домовой храм святой мученицы Татианы. МГУ им. М.В. Ломоносова. - URL: http://st-tatiana.ru/files/2018/11/Balamand_dokument.pdf (дата обращения: 20.02.2022).
33.Документы Второго Ватиканского Собора. Пер. на рус. Андрей Коваль. -Москва: Paoline, 2004. - С. 73-155. URL: https://cathmos.ru/wp-content/uploads/2019/12/dokumenty_vtorogo_vatikanskogo_sobora.pdf (дата обращения: 15.02.2022).
34. Емельянов, В. В. Между жертвой и спасением: календари и праздники Ближнего Востока : Монография: научное издание / В. В. Емельянов. - Санкт-Петербург : Евразия, 2020. - 288 с.
35.Есть чему поучиться? как решается проблема трудовой дискриминации за рубежом //HR-Portal Кадровик. Кадровый менеджмент, 2010, N 3. - URL: http://www.hr-portal.ru/article/est-chemu-pouchitsya-kakreshaetsya-problema-trudovoy-diskriminacii-za-rubezhom (дата обращения: 12.04.2020).
36.Журавский А. В. Христианство и ислам. Социокультурные проблемы диалога. М.: Библ. - богосл, ин-т. Св. Апостола Андрея, 2000. - 128 с.
37.Известные мечети Рима. - URL: https://romegid.com/izvestnye-mecheti-rima/ (дата обращения: 13.06.2021).
38.Иоанн Дамаскин, прп. О ста ересях вкратце / Пер.: А. И. Сагарда // Творения преподобного Иоанна Дамаскина: Источник знания. М., 2002. - С. 123-155.
39.Ионин Л. Г. Социология культуры: учеб. пособие для вузов / Л. Г. Ионин; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. —4-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004. - 427 с.
40.Ислам. Энциклопедический словарь. Ответственный редактор С.М. Прозоров. М.: Наука. ГРВЛ, 1991. - 315 с.
41.Исмаил Раджи аль-Фаруки. Ислам и другие религии. Ичня: ПП «Формат», 2019.
- 296 с.
42.Каган М. С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988. - 319 с.
43.Карев А.В., Сомов. К.В. История христианства. Лекция 20. Христиане в двадцатом веке. - URL: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/History_Church/Karev_histHrist/Karev20.p hp (дата обращения: 11.06.2021).
44.Катехизис Русской Православной Церкви. Проект. Синодальная библейско-богословская комиссия, 2017. - 351 с.
45.Клеман О. Беседы с патриархом Афинагором. Пер. с фр. Владимира Зелинского.
- Брюссель: Жизнь с Богом, 1993. - 691 с.
46. Колесников, А. С. Диалог культур в эпоху постмультикультурализма / А. С. Колесников // Studia ШШгае. - 2017. - № 34. - С. 52-66.
47.Константинова А.А. Провал французского мультикультурализма как кризис миграционной политики. СПбГУ, 2017. - 77 с.
48.Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. — М.: Маджесс, 1990. - 727 с.
49.Красников А.Н. Методологические проблемы религиоведения. -М.: Академический проект, 2007.239 с.
50.Красных В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность? М.: Гнозис, 2003. -375 с.
51.Кузьменко Е. А., Столповицкая А. К. Феномен покаяния Католической церкви в понтификат Иоанна Павла II //Социально-экономические явления и процессы. - 2019. - Т. 14. - №. 2 (106). - С. 47-50.
52.Кьеркегор С. Беседы. М.: Свято-Владимирское изд-во, 2009. - 286 с.
53. Латышев Д. М. Возникновение Дин-и-Иллахи: основные религиозные причины и предпосылки / Д. М. Латышев // 30 лет кафедре религиоведения Уральского федерального университета: сборник научных статей. Екатеринбург: Издательско-полиграфическое предприятие «Макс-Инфо», 2017. - С. 406-409.
54.Левинас Э. Путь к Другому: сборник статей и переводов, посвященный 100-летию со дня рождения Э. Левинаса //СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. - 239 с.
55.Лифинцева Т. П. Философия диалога Мартина Бубера. М.: ИФРАН, 1999. -133 с.
56.Лоншакова В.В. Социально-педагогические предпосылки формирования мультикультурализма в системе образования Франции // Гуманитарный вектор, Серия: Педагогика, психология. Т.1, 2010. - С. 34-39.
57.Лосский Н. О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа.-М.: Политиздат, 1991. - 368 с.
58.Лотман Ю. М. Культура и взрыв. СПб.: Искусство СПб., 2004. - 279с.
59.Мамонова В.А. Мультикультурализм: разнообразие и множество. - URL: http://www.intelros.ru/2007/07/06/vamamonova_multikulturalizm_raznoobrazie_i_ mnozhestvo.html (дата обращения 03.03.2020).
60.Марсель Г. Быть и иметь: Метафизический дневник //Очерк феноменологии обладания. Новочеркасск: Сагуна, 1994. - 160 с.
61.Мельник С. В. Миротворческий межрелигиозный диалог: принципы, задачи, формы реализации // Minbar. Islamic Studies, 2019. - С. 209-227.
62. Мельник С. Классификации типов межрелигиозного диалога: анализ существующих подходов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. №4. - С. 87-118.
63.Мельник С.В. Православие и хасидизм хабад: Личностная модель межрелигиозного диалога: Монография / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отд. философии; Отв. ред. Хлебников Г.В. - М., 2017. - 250 с.
64.Мешлок Т.Р. Общественно-политическая деятельность легальных мусульманских организаций Франции и Германии // Вестник Адыгейского государственного университета, №3, 2005. - С. 66-72.
65.Мухетдинов Д. В. Философия Исмаила Раджи ал-Фаруки: в поисках неомодернизма. Ислам в современном мире, 2018. - С. 165-182.
66.Мухетдинов Д. В. Исмаил Раджи ал-Фаруки: от арабизма к исламскому универсализму / Д. В. Мухетдинов, С. Ю. Бородай // Исламская мысль: традиция и современность. - 2018. - № 3. - С. 117-148.
67.Мчедлов М. П. Взаимосвязь религиозного и национального. // Национальное и религиозное. М.: Наука, 2006. - С.4-20.
68.Мчедлова М. М. От мультикультурализма к межкультурному диалогу: кризис парадигм и поиск новых стратегий // Россия реформирующаяся. - 2011. - №2. 10. - С. 303-312.
69.Мчедлова М. М. Религия и современность: изменение политического метанарратива // Время больших перемен: политика и политики: материалы Всероссийской научной конференции РАПН, Москва, 24-25 ноября 2017 года / Российский университет дружбы народов; под редакцией О. В. Гаман-
Голутвиной, Л. В. Сморгунова, Л. Н. Тимофеевой. - Москва: Российский университет дружбы народов (РУДН), 2017. - С. 255-256.
70.Мчедлова М. М. Религия и современность: многообразие контекстов и поиски интерпретации // Религия в современной России: контексты и дискуссии Москва: Российский университет дружбы народов (РУДН), 2019. - С. 15-32.
71.Мязин Н. А. Межэтнические конфликты в Великобритании в конце XX начале XXI веков // Вестник КГУ. 2013. №1. - URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mezhetnicheskie-konflikty-v-velikobritanii-v-kontse-xx-nachale-xxi-vekov (дата обращения: 05.10.2021).
72.Назаретян А. П. Взаимодействие культур и социумов в контексте всемирной истории. М.: ACT, 2007. - 438с.
73.Народы и религии Приамурья / А. П. Забияко, А. О. Беляков, А. С. Воронина [и др.]. - Благовещенск: Амурский государственный университет, 2017. - 424 с.
74.Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Изд-во: Азбука. М., 2021. - 768 с.
75.Новый Завет. Псалтирь. - М.: Благотворительный фонд имени святителя Григория Богослова, 2017. - 448 с.
76.О съезде. - URL: http://religions-congress.org/ru/page/o-sezde (дата обращения: 20.10.2020).
77. Основные Сведения. Организация Объединенных Наций. - URL: https://www.un.org/ru/observances/cultural-diversity-day/background (дата обращения: 12.11.2020).
78. Павловский, В. С. Становление австралийского мультикультурализма: исторические и правовые особенности / В. С. Павловский // Тенденции развития науки и образования. - 2017. - № 28-3. - С. 42-47.
79.Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. М.: Наука, 1998. - 389 с.
80.Патриарх Афинагор О Павле VI. Радио Ватикана. Голос Папы и Церкви в диалоге с миром. - URL: http://www.archivioradiovaticana.va/storico/2017/08/23/патриарх_афинагор_о_пав ле^/ги-1332317 (дата обращения: 12.05.2022).
81.Первый съезд. - URL: http://religions-congress.org/ru/news/uchastniki-I (дата обращения: 20.10.2020).
82.Пинаев П.В., Яцкевич Ю.Ю. Мультикультурализм в странах Западной Европы: причины неудачи // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2015. Вып. 2(22). - С. 74-80.
83.Письменюк И. Ведущие экуменические организации первой половины XX в / И. Письменюк // Церковный историк. - 2020. - Т. 3. - № 3. - С. 47-60.
84.Письменюк И. Создание Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) и его первая ассамблея в Амстердаме / И. Письменюк // Церковный историк. - 2019. - Т. 1. -№ 1. - С. 46-56.
85.Платон. Диалоги. Апология Сократа. Пер. на русс. Шейман-Топштейн С.Я., Соловьев М.С., Апт С.К. АСТ, 2019. - 352 с.
86.Плещунов Ф. Мусульмане Великобритании: поиск новой идентичности // Азия и Африка сегодня. 2008. № 10. - С. 143-151.
87. Послание епископам европейского континента от 31 мая 1991 // Единство в многообразии. 1993. - С. 221.
88.Расулова Т. С. Джелал-ад-Дин Акбар - Великий реформатор, просветитель и созидатель Индии / Т. С. Расулова // Наука и мир. - 2017. - № 11-2(51). - С. 2123.
89.Религия как политические и политологические проекты (религиоведческий анализ) : Коллективная монография / Е. И. Аринин, С. Ш. Абдуллаева, М. С. Лютаева [и др.] ; Под редакцией Е.И. Аринина. - Владимир : ООО "Аркаим", 2019. - 328 с.
90. Речь Его Святейшества Далай-ламы на вручении ему Нобелевской премии мира. - URL: https://ru.dalailama.com/messages/acceptance-speeches/nobel-peace-prize/nobel-peace-prize (дата обращения: 21.01.2022).
91.Розеншток-Хюсси О. Речь и деятельность. М.: Лабиринт, 2008. - 272 с.
92. Россия и Китай на дальневосточных рубежах. Под редакцией А.П. Забияко, А.А. Забияко; перевод на китайский: Чжоу Синьюй, английский: О.Е. Цмыкал;
корректура: О.Е. Цмыкал. - Благовещенск: Амурский государственный университет, 2018. - 377 с.
93.Рыбаков А. В., Квон Д. А. Мультикультурализм как социальная теория и политическая практика // Власть. 2016. Том 24. № 6. - С. 64-70.
94. Савчук Н. И. Генезис и развитие официального диалога Римско-католической церкви с Православными церквями в ХХ веке // Теологический вестник Смоленской Православной Духовной Семинарии, 2020. - С. 79-87.
95.Свидлер Л.Дж. «Декалог диалога: основные принципы межрелигиозного, межидеологического диалога». - URL: https://static1.squarespace.com/static/5464ade0e4b055bfb204446e/t/551eaeabe4b00f d1a1b38884/1428074155848/Dialogue+Decalogue+-+Russian.pdf (дата обращения: 5.01.2021).
96. Синило Г. В. Библия как основа философии диалога. Гуманитарные технологии в образовании и социосфере: сборник научных статей / редкол.: О.И. Уланович (отв. ред) [и др.]. - Минск: Изд. центр БГУ, 2017. - 259 с. / Г. В. Синило. - URL: http://elib.bsu.by/handle/123456789/184879. (дата обращения: 12.10.2019).
97. Соколовский С. В. Мультикультурализм // Большая российская энциклопедия. Том 21. Москва, 2012.
98.Сорокин В. К 30-летию со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) // Сост. проф.-протоиерей Владимир Сорокин. СПб.: Изд-во Князь-Владимирского собора, 2008 С. 43.
99. Статья 1. Конституция Французской Республики. - URL: http://vivovoco.astronet.ru/VV/LAW/FRANCE_W.HTM (дата обращения: 15.04.2020).
100. Стёпин В. С. Глобализация и диалог культур: проблема ценностей. Журнал «Век глобализации». — № 2, 2011. - С. 8-17.
101. Съезд лидеров мировых и традиционных религий. - URL: https://www.akorda.kz/ru/national_proj ects/sezd-religii-2012_1338973130 (дата обращения: 20.10.2020).
102. Террорист Брейвик купил оружие законно, указав, что будет охотиться на оленей. - URL: https://www.newsru.com/world/24jul2011/br1.html (дата обращения: 30.04.2020).
103. Тишков В.А. 2003. Реквием по этносу: Исследования по социально -культурной антропологии. М.: Наука. - 544 с.
104. Токсанбаев А. К. Влияние неправительственных организаций на межкультурный диалог в современности / А. К. Токсанбаев // Конфликтология. - 2020. - Т. 15. - № 2. - С. 216-225.
105. Токсанбаев А. К. Мусульманский взгляд на межрелигиозный диалог / А. К. Токсанбаев // Вестник Вятского государственного университета. - 2021. - № 2(140). - С. 52-59.
106. Токсанбаев А. К. Экуменизм: история и современность / А. К. Токсанбаев // Вестник Вятского государственного университета. - 2021. - № 4(142). - С. 6978.
107. Фейербах Л. Основы философии будущего. Государственное социально-экономическое изд-во. М., 1998. - 192 с.
108. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. — М.: Республика, 1993. - 447 с.
109. Хатами С.М. В человеке сосредоточены душа Востока и разум Запада. М., 2001.
110. Хоружий С.С. Диалог религий: исторический опыт и принципиальные основания // Христианство и ислам в контексте современной культуры: Межрелигиозный диалог в России и на Ближнем Востоке. - СПб.; Бейрут: ФКИЦ «Эйдос», 2009. - С. 160-172.
111. Чибисова А. А. Лига Церквей: к вопросу о нереализованном проекте Константинопольского Патриархата //Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. - 2019. - №. 87. - С. 51-71.
112. Чумакова, Т. В. Восприятие ислама и проблема межкультурной коммуникациии в отечественной культуре допетровского периода // Ислам в
России: культурные традиции и современные вызовы : Материалы международной конференции, Санкт-Петербург, 26-28 сентября 2013 года. -СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2013. - С. 139-143.
113. Шавлинская А. Г. Философия диалога и ее влияние на концепцию диалога культур. Электронная библиотека БГУ, 2019. С. 27. - URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/252165 (дата обращения: 29.12.2019).
114. Шаврина М. С. Межрелигиозный диалог: взгляд Исмаила Раджи ал- Фаруки // Ислам в современном мире. 2019. - С. 63-78.
115. Шатер Рамадана 2022. Культурно-просветительский проект. - URL: https://shater-ramadana.ru/ (дата обращения: 22.01.2020).
116. Шахнович, М. Когнитивная наука и исследования религии// Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2013. - Т. 31. - № 3. - С. 32-62.
117. Шахнович М. М. Очерки по истории религиоведения Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 2006. - С. 79-81.
118. Шахнович М. М. Преподавание религиоведческих дисциплин в школе и проблемы межкультурного и межрелигиозного диалога //Культовый предмет в современном музее: хранение, презентация, актуализация. Научно-методический сборник. - Государственный музей истории религии, 2011. - С. 202-214.
119. Шахнович М. М. Современные проблемы религиоведческого образования // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. -2013. - №. 1. - С. 98-107.
120. Шахнович, М. М. Феноменологическое религиоведение: между теологией и "наукой о религии" / М. М. Шахнович // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. - 2001. - № 4. - С. 4-12.
121. Шестой съезд. - URL: http://religions-congress.org/ru/news/uchastniki-VI (дата обращения: 22.10.2020).
122. Шилов Е. Католицизм. Хрестоматия по предмету «Сравнительное богословие». Изд-во «Алетейя», 2020. - 572 с.
123. Шишков А. Два экуменизма: консервативные христианские альянсы как новая форма экуменического взаимодействия //Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2017. - №. 1 (35). - С. 269-300.
124. Шишков А.В., Кырлежев А.И. Первенство в Церкви: богословие и церковная практика // Вопросы теологии. 2019. Т. 1, №3. - С. 405-426.
125. Элбакян Е.С. Диалог религий в светском пространстве // ReligioPolis. Центр религиоведческих исследований. 11.06.2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.religiopolis.org/religiove (дата обращения: 22.05.2021).
126. Элбакян Е.С. Глобализация в эпоху религии, религия в эпоху глобализации // Религиоведение. № 3 (2013). С. 149-163.
127. Элиот Т.С. Заметки к определению культуры. - Антология культурологической мысли. М., 1996. - С.259-261.
128. Юркина Ю.А., Земенко В.И. Дом Мудрости: от переводческого до научного центра // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Studis historica juvenum, no. 1 (5), 2009. - С. 108-112.
129. Яблоков И.Н. К дискуссии о современном состоянии и истории отечественного религиоведения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2011.№ 1. М. 165 - 172.
130. Abdelkader E. A Comparative Analysis of European Islamophobia: France, UK, Germany, Netherlands, and Sweden // UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law, 16, 2017. - URL: http: https://escholarship.org/uc/item/870099f4 (дата посещения: 19.04.2020).
131. About intercultural cities. Council of Europe. - URL: https://www.coe.int/en/web/interculturalcities/about (дата обращения: 12.05.2020).
132. Abu'l-Fazl, as quoted in Annemarie Schimmel, The Empire of the Great Mughals: History, Art, and Culture, trans. Corinne Attwood. London: Reaktion, 2004. - 26 p.
133. Acquaviva to Rui Vicente (24 July 1582), in John Correia-Afonso, SJ, ed., Letters from the Mughal Court: The First Jesuit Mission to Akbar (1580- 1583). St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1981. - 110 p.
134. Act of Montevideo. United Nations - URL: https://www.un.org/depts/los/LEGISLATIONANDTREATIES/PDFFILES/TREATI ES/CHL-ARG1979AM.PDF (дата обращения: 15.03.2022).
135. Al-Faruqi I. R. Christian ethics: A historical and systematic analysis of its dominant ideas. - McGill-Queen's Press-MQUP, 1967. - 333 p.
136. Al-Faruqi I.R. Islam and Other Faiths. Leicester: International Institute of Islamic Thought, 1998. - 400 p.
137. Alivisatos H. Procès-Verbaux du Premier Congrès de Théologie Orthodoxe // Pyrsos, Athen. - 1939. - 540 p.
138. Allport G. W. The nature of prejudice. Reading, MA: Addison-Wesley, 1954. -537 p.
139. Ambashthya B. P. Contributions on Akbar and the Parsees. Patna: Janaki Prakashan, 1976. - 218 p.
140. Apostolic Pilgrimage to Norway, Iceland, Finland, Denmark and Sweden (June 1 -10, 1989). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels/1989/travels/documents/trav_nord-europa.html (дата обращения: 26.03.2022).
141. Assisi Meeting Of 24 January 2002. - URL: https://www.vatican.va/news_services/liturgy/documents/ns_lit_doc_20020124_assi si_en.html (дата обращения: 15.02.2022).
142. Auguste Sabatier. - URL: https://www.britannica.com/biography/Auguste-Sabatier (дата обращения: 21.08.2021).
143. Bairaktaris A. Ecumenical Patriarch Athenagoras // Orthodox Handbook on Ecumenism: Resources for Theological Education. 1517 Media, 2013. - P. 178-182.
144. Balandina A. Music and conflict transformation in the post-Yugoslav era: Empowering youth to develop harmonic inter-ethnic relationships in Kumanovo, Macedonia. International Journal of Community Music, 2010. - P. 229- 244.
145. Ball C.L. Intercultural dialogue for civic engagement: Perspectives from the multicultural community. University of the Pacific, Thesis - Pacific Access Restricted.
- URL: https://scholarlycommons.pacific.edu/uop_etds/236 (дата обращения: 20.05.2020).
146. Barnes K. C. Nazism, Liberalism, and Christianity: Protestant Social Thought in Germany and Great Britain, 1925-1937. University Press of Kentucky, 1991. - 216 p.
147. Barrows J. H. The World's Parliament of Religions // An Illustrated and Popular Story of the World's First Parliament of Religions. № 1. Classic Reprint, 2017. - 827 p.
148. Ba-Yunus I. Al Faruqi and Beyond: Future Directions in Islamization of Knowledge //American Journal of Islamic Social Sciences 5: 1. - 1988. - Т. 5. - №. 1. - P. 13-28.
149. Bell G. K. A. The Stockholm Conference, 1925: The Official Report of the Universal Christian Conference on Life and Work Held in Stockholm, 19-30 August, 1925 // Oxford University Press, H. Milford, 1926. - 791 p.
150. Berkes L. The Development and Meaning of the Concept of Multiculturalism // International Relations Quarterly, Vol. 1. No. 4, 2010. - P. 1-6.
151. Besley T., Peters M. A. Interculturalism, education and dialogue. New York, NY: Peter Lang, 2012. - 416 p.
152. Best T.F. A Tale of Two Edinburghs: Mission, Unity and Mutual Accountability // Journal of Ecumenical Studies, 2011. - P. 311-323.
153. Bonney C.C. The World's Parliament of Religions. Oxford University Press, 1895.
- P. 321-344.
154. Bouchard G. Interculturalism: A View from Quebec. Toronto, Canada, University of Toronto Press, 2015. - 224 p.
155. Bouchard G. What is interculturalism? // McGill Law Journal, Vol. 56, No. 2, 2011.
- P. 435-68.
156. Brinkman M. E. Progress in Unity? Fifty Years of Theology Within the World Council of Churches, 1945-1995: a Study Guide. - Peeters Publishers, 1995. - 180 p.
157. Bruni F. Pope Cautions Anglican Leader on Gays. The New York Times. - URL: https://www.nytimes.com/2003/10/05/world/pope-cautions-anglican-leader-on-gays.html (дата обращения: 20.03.2022).
158. Bruni F. Threats and Responses: the Vatican; Pope Voices Opposition, His Strongest, to Iraq War. - URL: https://www.nytimes.com/2003/01/14/world/threats-responses-vatican-pope-voices-opposition-his-strongest-iraq-war.html (дата обращения: 15.03.2022).
159. Buber Martin. Between man and man. (BM & M), New York: Macmillan, 1965. -268 p.
160. Burman T.E. Tafsir and Translation: Traditional Arabic Qur'an Exegesis and the Latin Qur'ans of Robert of Ketton and Mark of Toledo // Speculum 73, 1998. - P. 703-732.
161. Buttiglione R. Karol Wojtyla. Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 1997. - 402 p.
162. Campdepadrós-Cullell R, Pulido-Rodríguez MÁ, Marauri J, Racionero-Plaza S. Interreligious Dialogue Groups Enabling Human Agency. // Religions. 12(3):189, 2021. - 15 p.
163. Canadian Multiculturalism Policy, 1971. - URL: https://pier21.ca/research/immigration-history/canadian-multiculturalism-policy-1971. (дата обращения 06.03.2020).
164. Carbone F. International tourism and cultural diplomacy: A new conceptual approach towards global mutual understanding and peace through tourism // Tourism: An International Interdisciplinary Journal, 2017. - P. 61-74.
165. Cavallin C. Nathan Soderblom and the Quest for Catholicity. Roman Forum, Italy, 2018. - 12 p.
166. Chicago-Lambeth Quadrilateral. The Episcopal Church. - URL: https://www.episcopalchurch.org/glossary/chicago-lambeth-quadrilateral/ (дата обращения: 22.05.2021).
167. Chin R. The Crisis of Multiculturalism in Europe: A History. New York: Princeton University Press, 2017. - 384 p.
168. Ciment J., Hill K. Encyclopedia of Conflicts Since World War II, Volume 1. Routledge, 2012. - 720 p.
169. Clément O. Athenagoras (Aristokles Pyrou) // Dictionary of the Ecumenical Movement. WCC: Geneva, 2002. - 76 p.
170. Common Declaration of Pope John Paul II and His Holiness Moran Mar Ignatius Zakka I Iwas, Patriarch of Antioch and All the East (June 23, 1984). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-
ii/en/speeches/1984/june/documents/hf_jp-ii_spe_19840623_jp-ii-zakka-i.html (дата обращения: 12.05.2021).
171. Confrontation in the Gulf; Pope Criticizes Iraq; Warns against War. - URL: https://www.nytimes.com/1990/09/02/world/confrontation-in-the-gulf-pope-criticizes-iraq-warns-against-war.html (дата обращения: 15.03.2022).
172. Cornille C. Conditions for the possibility of interreligious dialogue. In C. Timmerman & B. Segaert (Eds.), How to conquer the barriers to intercultural dialogue: Christianity, Islam and Judaism. Brussels: Peter Lang, 2005. - P. 25-42.
173. Cornille C. Introduction // C. Cornille (ed.) The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue, p. XII. Chichester: John Wiley & Sons, Ltd, 2013. - 490 p.
174. Crevecoeur J. Letters from an American Farmer. — New York: Fox,Duffield, 1904. - 318 p.
175. Croucher S.M. Looking beyond the hijab. Cresskill, NJ: Hampton Press, 2008. P. 200. - 188 p.
176. Definition Of Segregation. - URL: https://www.merriam-webster.com/dictionary/segregation (дата обращения: 12.02.2020).
177. Dialogue and proclamation. The forms of dialogue // Bulletin of the pontifical council on interreligious dialogue. - URL: https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_i nterelg_doc_19051991_dialogue-and-proclamatio_en.html (дата обращения: 15.06.2021).
178. Dixon J.; Durrheim K. and Tredoux C. Contact and attitudes towards the principle and practice of racial equality // Psychological Science. № 18. 2007. - P. 867-872.
179. Doron A. Towards a definition of intercultural dialogue. In A. Aharoni (Ed.), Peace, literature and art. Oxford, England: EOLSS Publishers/UNESCO, 2002. - P. 262-284.
180. Doss G. R. John R. Mott, 1865-1955: Mission Leader Extraordinaire //Journal of Applied Christian Leadership. - 2010. - Т. 4. - №. 1. - P. 72-81.
181. Elias A., Mansouri F. A systematic review of studies on interculturalism and intercultural dialogue // Journal of Intercultural Studies, 41(4), 2020. - P. 490 - 523.
182. Encyclopedia of religion / Lindsay Jones, ed. in chief. 2d ed. Detroit [etc.]: Macmillan Ref. USA: Thomson Gale, cop. 2005. - 10735 p.
183. Eraly A. Emperors of the Peacock Throne: The Saga of the Great Moghuls. Penguin Books, 2001. - 555 p.
184. Esposito J. L. Ismail R. al-Faruqi: Muslim scholar-activist //The Muslims of America. - 1991. - P. 65-79.
185. Esses V. M., Jackson L. M. and Armstrong T. L. Intergroup competition and attitudes toward immigrants and immigration: An instrumental model of group conflict // Journal of Social Issues, 1998. - P. 699-724.
186. Faith and Order Commission. New Catholic - URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/faith-and-order-commission (дата обращения: 15.06.2021).
187. Favell A. Philosophies of Integration: Immigration and the Idea of Citizenship in France and Britain. New York: St. Martin's Press, 1998. - 289 p.
188. Findlay J. F. Dwight L. Moody: American Evangelist, 1837-1899. - Wipf & Stock Publishers, 2007. - 458 p.
189. Fischel W.J. Jews and Judaism at the Courts of the Moghul Emperors of Medieval India // Proceedings of the American Academy for Jewish Research, 1949. - P. 137177.
190. Fletcher C. D. Isma'il al-Faruqi (1921-1986) and inter-faith dialogue: the man, the scholar, the participant. The Institute of Islamic Studies at McGill University, Montreal, 2008. - 365 p.
191. From Pope John Paul II's discourse during his visit to the Rome Synagogue. - URL : https://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01111997_p-42x_en.html (дата обращения: 17.05.2021)
192. Gadamer H. The Philosophy of Hans-Georg Gadamer, edited by Lewis Edwin Hahn. The Library of Living Philosophers, Volume XXIV. Chicago and La Salle, Illinois: Open Court, 1997. - P. 619.
193. Gagnebin L. Wilfred Monod et l'œcuménisme //Autres Temps. - 1989. - Т. 23. -№. 1. - P. 50-53.
194. Galani A, Mason R, Arrigoni G. European Heritage, Dialogue and Digital Practices. Taylor & Francis; 2020. - 146 p.
195. Gasparini W, Cometti A. Sport facing the test of cultural diversity: Integration and intercultural dialogue in Europe, analysis and practical examples. Council of Europe; 2010. - 87 p.
196. Gilbert S. Pope visits Lutheran Church. The Washington Press, 1983. - URL: https://www.washingtonpost.com/archive/politics/1983/12/12/pope-visits-lutheran-church/9c 1 af9dc-a131 -44df-8c37-f9651 d901516/ (дата обращения: 24.03.2022).
197. Giles H., Noels K. A. Communication accommodation in intercultural encounters // J. N. Martin, T. K. Nakayama, & L. A. Flores (Eds.), Readings in intercultural communication: Experiences and contexts (2nd ed.). Boston, MA: McGraw-Hill, 2002. - P. 117-126.
198. Giovanni Paolo II. Visita Pastorale ad Assisi: Ai vescovi, ai rappresentanti delle Chiese e Comunità Ecclesiali Cristiane, dell'Ebraismo e dell'islam nel Sacro Convento di San Francesco ad Assisi. - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/speeches/1993/j anuary/documents/hf_jp-ii_spe_19930109_vescovi-assisi.html (дата обращения: 15.02.2022).
199. Goddard H. A History of Christian-Muslim Relations. Edinburgh University Press, 2020. - 224 p.
200. Hayes B.C., Dowds L. Social Contact, Cultural Marginality or Economic Self-Interest? // Attitudes Towards Immigrants in Northern Ireland, Journal of Ethnic and Migration Studies, 32:3, 2006. - P. 455-476.
201. Heneghan T. Sarkozy joins allies burying multiculturalism. - URL: https://www.reuters.com/article/us-france-sarkozy-multiculturalism-idUSTRE71A4UP20110211 (дата посещения: 18.04.2020).
202. Houghton S. A. Intercultural dialogue in practice: Managing value judgment through foreign language education. Bristol, UK: Multilingual Matters, 2012. - 216 p.
203. Howard T.A. The Faiths of Others: A History of Interreligious Dialogue. Yale University Press, 2021. - 376 p.
204. Hyman I., Meinhard A., & Shields J. The Role of Multiculturalism Policy in Addressing Social Inclusion Processes in Canada. Canadian Multicultural Education Foundation, 2011. - P. 1-35.
205. Ihsanoglu E. The Islamic World in the New Century: The Organization of the Islamic Conference, 1969-2009. Columbia University Press, New York, 2010. - 288 p.
206. Inter-Cultural Dialogue. - URL: https://www.un.org/en/academic-impact/inter-cultural-dialogue (дата обращения: 11.11.2020).
207. Jagdish S. Gundara. Multiculturalism in Canada, Britain and Australia: The Role of Intercultural Education // London Journal of Canadian Studies vol. 17, 2001-2002. -P. 40-59.
208. Jain S. Interaction with the 'Lords': The Jain Community and the Mughal Royalty under Akbar // Social Scientist, 2012. - P. 33-57.
209. John Paul II. Address of His Holiness John Paul II to young Muslims. Meeting with the young Muslims in Casablanca - Morocco (August 19, 1985). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-
ii/en/speeches/1985/august/documents/hf_jp-ii_spe_19850819_giovani-stadio-casablanca.html (дата обращения: 12.06.2021).
210. John Paul II. Apostolic Latter Orientale Lumen of the Supreme Pontiff John Paul II to the Bishops, Clergy and Faithful to Mark the Centenary of Orientalium Dignitas of Pope Leo XIII. - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/apost_letters/1995/documents/hf_jp-ii_apl_19950502_orientale-lumen.html (дата обращения: 22.02.2022).
211. John Paul II. Encyclical Letter Ut Unum Sint of the Holy Father, John Paul II on Commitment to Ecumenism. Libreria Editrice Vaticana, 1995. - 59 p.
212. John Paul II. Gift and Mystery: On the Fiftieth Anniversary of My Priestly Ordination. Image, 1999. - 144 p.
213. John Paul II. Great Britain 1982. - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels/1982/travels/documents/trav_great-britain.html (дата обращения: 20.03.2022).
214. John Paul II. Prayer of Holy Father at The Western Wall (March 26, 2000). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/travels/2000/documents/hf_jp-ii_spe_20000326_jerusalem-prayer.html (дата обращения: 17.05.2021).
215. John Paul II. To Representatives of Christian Churches and Ecclesial Communities and of the World Religions for the World Day of Prayer at the Basilica of St Francis in Assisi. - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1986/october/documents/hf_jp-ii_spe_19861027_prayer-peace-assisi-final.html (дата обращения: 15.02.2022).
216. John R. Mott. - URL: https://www.britannica.com/biography/John-Mott (дата обращения: 20.05.2021).
217. Johnson T. Vatican-Israel Relations. - URL: https://www.cfr.org/backgrounder/vatican-israel-relations (дата обращения: 15.05.2021).
218. Jonson J. Archbishop Nathan Soderblom: Ambassador for Peace and Christian Unity. Lecture at The Augustana Institute at the Lutheran Theological Seminary, Philadelphia, 2014. - 14 p.
219. Jonson J. Nathan Soderblom: Called to Serve, trans. Norman A. Hjelm. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2016. - 674 p. - URL: https://zlibraries.com/read/nathan-sderblom-called-to-serve-
d42jg2vox3rk?hash=64a562a3cce1b05f99f01e7aa53f5d96# (дата обращения: 20.10.2019).
220. Kamm H. Pope Praises Luther in an Appeal for Unity on Protest Anniversary. The New York Times, 1984. - URL: https://www.nytimes.com/1983/11/06/world/pope-
praises-luther-in-an-appeal-for-unity-on-protest-anniversary.html (дата обращения: 24.03.2022).
221. King S.B. Interreligious Dialogue // The Oxford Handbook of Religious Diversity. Ed. by Chad Meister, 2011. - 16 p.
222. Knitter P.F. Inter-Religious Dialogue and Social Action // The Wiley-Black well Companion to Inter-Religious Dialogue. Chichester, 2013. - P. 117-132.
223. Kuczkiewicz-Fras A. Akbar the Great (1542-1605) and Christianity: Between Religion and Politics // Orientalia Christiana Cracoviensa 3, 2011. - P. 75-79.
224. Kunter K. Global reach and global agenda: the World Council of Churches //The Changing World Religion Map. - Springer, Dordrecht, 2015. - P. 2909-2923.
225. Kymlicka W. Comment on Meer and Modood // Journal of Intercultural Studies, Vol. 33, 2012. - P. 211-216.
226. Lahdesmaki T., and A. Wagener. Discourses on governing diversity in Europe: Critical analysis of the White Paper on Intercultural Dialogue // International Journal of Intercultural Relations, 2015. - P. 13-28.
227. Laine J.W. Meta-Religion: Religion and Power in World History. 1 st ed. University of California Press, 2014. - 304 p.
228. Lambeth Quadrilateral. New Catholic Encyclopedia. - URL: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/lambeth-quadrilateral (дата обращения: 22.05.2021).
229. Lee E. L. Intercultural dialogue in theory and practice: A review //Journal of multicultural discourses. - 2016. - Т. 11. - №. 2. - P. 236-242.
230. Leeds-Hurwitz W. Intercultural dialogue as the elephant in the room: Moving from assumptions to research investigations. Center for Intercultural Dialogue, 2020. - 61 p.
231. Linell P. Approaching dialogue. Amsterdam: J. Benjamins Publishing Co., 1998. -330 p.
232. Linell P. Rethinking Language, Mind, and World Dialogically: Interactional and Contextual Theories of Human Sense-making (Advances in Cultural Psychology: Constructing Human Development), 2009. - 516 p.
233. LOI n° 2010-1192 du 11 octobre 2010 interdisant la dissimulation du visage dans l'espace public. - URL:
https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do;jsessionid=AEB0522ED2344F4677C B773A2BC9C66A.tpdj o07v_3?cidTexte=LEGITEXT000022912210&dateTexte=20 110411 (дата обращения: 21.04.2020).
234. Madigan D.A. Muslim-Christian Dialogue in Difficult Times // James L. Heft (ed.),
Catholicism and Interreligious Dialogue. New York, 2011; online edn, Oxford Academic, 19 Jan. 2012. - P. 57-74.
235. Malow L. Interfaith Relations // Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia. New York: Routledge, 2006. - 393 p.
236. Mansouri F. Interculturalism at the crossroads: Comparative perspectives on concepts, policies and practices. UNESCO Publishing, 2017. - 329 p.
237. Mansouri, F., Elias, A. The Intercultural Dialogue Index (ICDI): An Index for Assessing Intercultural Relations // Soc Indic Res 155. 2021. - P. 411-453.
238. Maoz I. Does contact work in protracted asymmetrical conflict? Appraising 20 years of reconciliation-aimed encounters between Israeli Jews and Palestinians // Journal of Peace Research, 2011. - P. 115-125.
239. Mathews S. The Development of Social Christianity in America during the Past Twenty-Five Years // The Journal of Religion, vol. 7, no. 4, 1927. - P. 376-386.
240. Mathias J. Unity in Christ or Pan-Europeanism? Nathan Söderblom and the ecumenical peace movement in the interwar period //Religion, State & Society. -2014. - Т. 42. - №. 1. - P. 5-22.
241. Meachen Rau D. Who is the Dalai Lama? (Who was?). Penguin Workshop, New York, 2018. - 85 p.
242. Meer N., Modood T. How does Interculturalism Contrast with Multiculturalism? // Journal of Intercultural Studies, 33(2), 2012. - P. 175-196.
243. Member States. Organisation of Islamic Cooperation. - URL: https://www.oic-oci.org/states/?lan=en (дата посещения: 11.05.2021).
244. Merrigan T. Interreligious Learning in the Light of Contemporary Catholic Theology of Interreligious Dialogue. En. D. Pollefeyt (ed.), Interreligious Learning, Louvain, París, Dudley, MA, 2007. - P. 185-209.
245. Moody W.R. The Life of D. L. Moody by His Son. Wipf & Stock Publishers, 2018. - 594 p.
246. Morral MG. Intercultural Dialogue in the Public Library: The Experience of the District 2 Library in Terrassa, Barcelona. IFLA PUBLICATIONS, 2007. - P. 207217.
247. Moyaert M. Interreligious Dialogue // D. Cheetham, D. Pratt, & M. Thomas (Eds.), Understanding Inter-religious Relations. Oxford University press 2013. - P.193 - 217.
248. Moyaert M. Interreligious Dialogue and the Debate between Universalism and Particularism // Studies in Interreligious Dialogue, 2015. - P. 36-51.
249. Muslims in the European Union. European Monitoring Centre on Racism and Xenophobia, EUMC, 2006. - 115 p.
250. Norman A. The Dalai lama: An extraordinary life. - Houghton Mifflin, 2020. -475 p.
251. Papaderos A. Ecumenism: Call and Challenge. Orthodox Academy of Crete: Chania, 1984. - 45 p.
252. Paul VI. Address of Holy Father Paul VI to His Holiness the Dalai Lama. - URL: https://www.vatican.va/content/paul-
vi/en/speeches/1973/september/documents/hf_p-vi_spe_19730930_dalai-lama.html (дата обращения: 13.10.2021).
253. Pauls E.P. Assimilation. - URL: https://www.britannica.com/topic/assimilation-society (дата обращения: 15.02.2020).
254. Payne J.B. Schaff and Nevin, Colleagues at Mercersburg // The Church Question. Church History, vol. 61, no. 2, 1992. - P. 169-190.
255. Pettigrew T. F. Intergroup contact theory. Annual Review of Psychology, 1998. -P. 65 - 85.
256. Pettigrew T. F., Tropp L. R. Does intergroup contact reduce prejudice? Recent meta-analytic findings // S. Oskamp (Ed.), Reducing prejudice and discrimination. Mahwah, NJ: Erlbaum, 2000. - P. 93-114.
257. Poglia E, Mauri-Brusa M, Fumasoli T. Intercultural dialogue in higher education in Europe // Intercultural dialogue on campus, 2007. - P. 17-70.
258. Pope John Paul II and the Dalai Lama Meet. - URL: https://medium.com/otdsyb/pope-john-paul-ii-and-the-dalai-lama-meet-63cde35d0515 (дата обращения: 25.06.2021).
259. Pope John Paul II, The Falklands War and a Crisis of Sovereignty. - URL: https://www.thetablet.co.uk/features/2/21762/pope-john-paul-ii-the-falklands-war-and-a-crisis-of-sovereignty (дата обращения: 15.03.2022).
260. Pope John Paul II. Address of John Paul II. Meeting with the representatives of the different religious and cultural traditions in the Indira Gandhi Stadium (February 2, 1986). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1986/february/documents/hf_jp-ii_spe_19860202_rappresentanti-religioni.html (дата обращения: 15.05.2021).
261. Pope John Paul II. Address of Pope John Paul II. Farewell ceremony from Thailand (May 11, 1984). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1984/may/documents/hf_jp-ii_spe_19840511_congedo-tailandia.html (дата обращения: 12.05.2021).
262. Pope John Paul II. Address of the Holy Father. Jubilee Pilgrimage to Greece, Syria and Malta: Meeting with the Muslim Leaders - Omayyad Great Mosque, Damascus (May 6, 2001). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/2001/may/documents/hf_jp-ii_spe_20010506_omayyadi.html (дата обращения: 15.06.2021).
263. Pope Thanks God for Dialogue with Oriental Orthodox Churches. - URL: https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-02/pope-thanks-god-for-catholic-oriental-orthodox-dialogue.html (дата обращения: 14.05.2021).
264. Pope's Trip to Turkey Aims at Closer Ties to Orthodox. The New York Times. -URL: https://www.nytimes.com/1979/11/26/archives/popes-trip-to-turkey-aims-at-closer-ties-to-orthodox-moral-support.html (дата посещения: 12.02.2022).
265. Racial segregation. - URL: https://www.britannica.com/topic/racial-segregation (дата обращения: 12.02.2020).
266. Rahman F. Palestine and my experiences with the young Faruqi //Islamic Horizon, special issue, September. - 1994. - 42 p.
267. Reference to Buddhists and Buddhism in Document of the Catholic Church. -URL:https://www.archindy.org/ecumenism/documents/Buddhism,%20excerpts%20f rom%20Catholic%20Church%20Documents.pdf (дата обращения: 12.05.2021).
268. Rehatsek E. A Letter of the Emperor Akbar Asking for the Christian Scriptures. Indian Antiquary: A Journal of Oriental Research, 1887. - P. 135-139.
269. Roggema B. Jewish-Christian Debate in a Muslim Context: Ibn Al-Mahruma's Notes to Ibn Kammuna's Examination of the Inquiries into Three Faiths // Han J. W. Drijvers et al., eds. All Those Nations: Cultural Encounters within and with the Near East. Groningen: STYX, 1999. - P. 131-139.
270. Rohtmets P. The World Alliance for Promoting International Friendship through the Churches and resistance to totalitarian regimes in the interwar period //Usuteaduslik Ajakiri. - 2013. - №. 1 (63). - P. 62-83.
271. Rosenzweig S. The place of the individual and of idiodynamics in psychology: A dialogue //Journal of Individual Psychology, 1958. - P. 3-21.
272. Saggar Sh. and W. Somerville. Building a British Model of Integration in an Era of Immigration: Policy Lessons for Government. Washington, DC: Migration Policy Institute, 2012. - 27 p.
273. Saguy T. et al. The irony of harmony intergroup contact can produce false expectations for equality //Psychological Science. 2009. Vol. 20. №1. - P. 114- 121.
274. Sandercock L. Mongrel cities of the 21st century: In defence of multiculturalism. Research on Immigration and Integration in the Metropolis, Commentary Series, 2006. - 288 p.
275. Sarmento C. Interculturalism, multiculturalism, and intercultural studies: Questioning defnitions and repositioning strategies. // Intercultural Pragmatics, 11(4), 2014. - P. 603-618.
276. Schanche A. 60 Religious Leaders Join Pontiff: Streets of Assisi Ring with Prayers for Peace. - URL: https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1986-10-28-mn-8024-story.html (дата обращения: 13.10.2021).
277. Serfe U. Religion and the Cold War Politics: The Election of Athenagoras as Patriarch // Gaziantep University Journal of Social Sciences, 21 (2), 2022. - P. 10431055.
278. Shadbolt P. Pope and Patriarch call for church unity. - URL: https://www.upi.com/Archives/1995/06/29/Pope-and-Patriarch-call-for-church-unity/2982804398400/ (дата обращения: 25.02.2022).
279. Shafiq M. The Growth of Islamic Thought in North America: Focus on Isma'il Raji Al Faruqi. Amana Publications, 1994. - 128 p.
280. Sharpe E.J. Nathan Söderblom and the Study of Religion. Religious Studies 4, no. 2, 1969. - P. 259-274.
281. Slawomir R. C. Catholic-Orthodox Relations in Poland during the Pontificate of John Paul II //Вестник Санкт-Петербургского университета. История. - 2021. -№. 2. - С. 504-515.
282. Stern J. John Paul II and Anti-Semitism, A Personal Experience. - URL: https://www.vatican.va/jubilee_2000/magazine/documents/ju_mag_01111997_p-42a_en.html (дата обращения: 17.05.2021).
283. Stricker G. On a Delicate Mission: Pope John Paul II in Ukraine //Religion, State & Society. - 2001. - Т. 29. - №. 3. - P. 215-225.
284. Swidler L. The Importance of Dialogue // Swidler L./Duran K./Firestone R.(eds.): Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue, New London, 2007. 232 p.
285. Swidler L. The Importance of Dialogue // Swidler Leonard/Duran, Khalid/Firestone, Reuven (eds.): Trialogue: Jews, Christians, and Muslims in Dialogue, New London, 2007. - P. 6-38.
286. Tajfel H. Social identity and intergroup relations. Cambridge, UK: Cambridge University, 1982. - 546 p.
287. Taylor C. Interculturalism or multiculturalism? Philosophy & Social Criticism, 2012. - P.413-423.
288. The Common Declaration of Pope John Paul II and His Holiness Karekim I Sarkissian (December 13, 1996). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-
ii/en/speeches/1996/december/documents/hf_jp-ii_spe_19961213_dichiarazione-comune.html (дата обращения: 14.05.2021).
289. The Nobel Peace Prize 1989. - URL: https://www.nobelprize.org/prizes/peace/1989/lama/facts/ (дата обращения: 21.01.2022).
290. The philosophy of Martin Buber. Edit. by Paul Arthur Schilpp and Maurice Friedman. "The Library of Living Philosophers." LaSalle, Illinois: Open Court Publishing Co., 2010. - 811 p.
291. The Second World Conference on Faith and Order Held at Edinburgh August 318 1937 // by Leonardo Hodgson, ed. New York. 1938. - P. 270-274
292. Ting-Toomey S. Communicating across cultures. New York, NY: Guilford, 199. -464 p.
293. Tj0rhom O. Fifty Years of International Catholic-Lutheran Dialogue: Much Consensus, Little Fellowship? Theological Studies. 2020. - P. 65-87.
294. To His Holiness Abuna Paulos, Patriarch of the Ethiopian Orthodox Church (June 11, 1993). - URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/speeches/1993/june/documents/hf_jp-ii_spe_19930611_chiesa-etiopia.html (дата обращения: 14.05.2021).
295. Tsetsis G. Patriarchal Circular of 1952 // Metropolitan of Sassima Gennadios (Limouris), Orthodox Visions of Ecumenism: Statements, Messages and Reports on the Ecumenical Movement 1902-1992. WCC: Geneva, 1994. - P. 34-37.
296. Tsetsis G. The speech of the Ecumenical Patriarch Athenagoras the 1st during his visit to the WCC (6 November 1967). - 85 p.
297. Tylor E.B. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Art, and Custom, Vol. 2. London: J. Murray, 1871. - 481 p.
298. Vatican - Lights and Shadows of Africa Emerging from Special Synod for Africa Called by Pope John Paul II - Apostolic Exhortation «Ecclesia in Africa». - URL: http://www.fides.org/en/news/4556-
VATICAN LIGHTS AND SHADOWS OF AFRICA EMERGING FROM SPE
CIAL_SYNOD_FOR_AFRICA_CALLED_BY_POPE_JOHN_PAUL_II_Apostolic _Exhortation_Ecclesia_in_Africa (дата обращения: 16.03.2022).
299. Vatican Commission for Religious Relations with the Jews. Notes on the Correct Way to Present the Jews and Judaism in Preaching and Catechesis. Vatican City, 1985. - 12 p.
300. Vision, Mission & Objectives. - URL: https://www.icesco.org/en/vision-mission-objectives/ (дата посещения: 11.05.2021).
301. Visser't Hooft W. A. Memoirs. Philadelphia: Westminster Press, 1973. - 379 p.
302. War, The UN And Humanitarian Intervention According to Pope John Paul II. -URL: https://www.lastampa.it/vatican-insider/en/2014/08/26/news/war-the-un-and-humanitarian-intervention-according-to-pope-j ohn-paul-ii-1.35627007 (дата обращения: 16.03.2022).
303. Weigel G. Witness to hope: the biography of Pope John Paul II. HarperCollins Publisher, 2004. - 1016 p.
304. Welch S. C. Imperial Mughal Painting. New York: George Braziller, 1978. - P. 15-23.
305. Wellesz E. Akbar's Religious Thought Reflected in Mogul Paintings. London: Allen and Unwin, 1952. - 104 p.
306. White Australia policy. - URL: https://www.britannica.com/event/White-Australia-Policy (дата обращения 16.03.2020).
307. Winchell D. Recent references. Upton, N.Y.: Brookhaven National Laboratory, 2006. - 192 p.
308. Wood P., Landry C., Bloomfield J. C. Cultural Diversity in Britain: A Toolkit for Cross-cultural Co-operation. Joseph Rowntree Foundation, 2006. - 106 p.
309. World Council of Churches. What is the World Council of Churches? - URL: https://www.oikoumene.org/about-the-wcc (дата обращения: 11.07.2021).
310. Wright S. C., Lubensky M. E. The struggle for social equality: Collective action versus prejudice reduction // Demoulin J.-P. Leyens & J. F. Dovidio (Eds.), Intergroup misunderstandings: Impact of divergent social realities. New York: Psychology Press, 2009.
311. Young Men's Christian Association (YMCA) // Американа: Англо-русский лингвострановедческий словарь (Americana: English-Russian encyclopedic dictionary) / под ред. и общ. рук. Г. В. Чернова. — Смоленск: Полиграмма, 1996. - 1208 c.
312. Zatz S. Forty Years: The Historic State Visit of the Queen to the Vatican. Royal Central. - URL: https://royalcentral.co.uk/uk/forty-years-the-historic-state-visit-of-the-queen-to-the-vatican-150380/ (дата обращения: 20.03.2022).
313. Zupanov I.G. Missionary Tropics: The Catholic Frontier in India, 16th and 17th Centuries. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2005. - 408 p.
Saint Petersburg State University
Manuscript copyright
Toxanbayev Abay
WORLD RELIGIOUS LEADERS AND INTERCULTURAL DIALOGUE IN THE XX - EARLY OF THE XXI CENTURIES.
Scientific specialty 5.7.9. Philosophy of Religion and Religious Studies
Dissertation
submitted for the degree of Candidate of Philosophical Sciences
Translation from Russian
Supervisor:
Doctor of Philosophy, Professor Tatiana V. Chumakova
St. Petersburg 2022
Table of contents
Introduction......................................................................................................................3
1. Intercultural dialogue .................................................................................................10
1.1 Definition of "dialogue" and "culture".................................................................10
1.2 Cultural diversity management models ................................................................17
1.3 Typology and history of interreligious dialogue...................................................33
1.4 Criticism of intercultural dialogue........................................................................54
2. World religious leaders and their role in intercultural dialogue ................................60
2.1 Nathan Soderblom as a pioneer of the ecumenical movement.............................60
2.1.1 Formation of personality.................................................................................60
2.1.2 Pastoral service in Paris ..................................................................................65
2.1.3 First steps in ecumenism.................................................................................70
2.1.4 Peace Appeal and the holding of the World Conference................................73
2.2 Athenagoras I - a born leader...............................................................................93
2.2.1 Formation of views .........................................................................................94
2.2.2 Ministry of the Church....................................................................................95
2.2.3 Patriarch of his people and defender of the faith............................................99
2.3 John Paul II - Ambassador of Peace and Justice.................................................103
2.3.1 Becoming through deprivation .....................................................................104
2.3.2 The path from vicar to archbishop................................................................111
2.3.3 "It is easy to become a saint": a dialogue for peace .....................................115
2.4 The 14th Dalai Lama - a bridge between religions............................................130
2.4.1 Life in Tibet ..................................................................................................131
2.4.2 The voice of his people and the friend of mankind ......................................133
2.5 Ismail Raji al-Faruqi - one of the strangers........................................................139
2.5.1 Life stages .....................................................................................................139
2.5.2 Philosophy of al-Faruqi and his attitude towards the Gentiles.....................141
Conclusion....................................................................................................................145
List of references..........................................................................................................148
Introduction
Relevance of the study
Intercultural dialogue is one of the most relevant and popular topics in the modern research field. The dialogue of cultures is global, it affects all aspects of human activity: religion, art, science, education, sports, ecology, politics. The relevance of the dialogue is constantly growing, since global migrations, which have led to changes in the ethnic and cultural composition of many societies, often become the reason for the growth of xenophobia. Stereotypes that exist on each side of the participants, whether it is the majority (host) or the minority (arrival), hinder the establishment of contacts or even become the cause of conflicts.
To overcome barriers in communication between representatives of different cultures and communities, governments of multicultural countries are developing a locally oriented model for building and managing cultural diversity. However, as world practice shows, not all selected models are fully operational. Intercultural dialogue is also dealt with by international organizations, among which the leading places belong to the United Nations, the Council of Europe, the World Council of Churches, the Organization of Islamic Cooperation, etc. Such organizations support the work of researchers and allocate large financial resources for various programs, hold round tables, conferences, official and informal meetings.
In addition to organizations, an important role in the normalization of relations between representatives of different cultural and religious traditions is played by world religious and political leaders who seek to influence decision-making on certain issues, and also set an example of behavior and attitude to various aspects of intercultural dialogue. For example, the leader of the Tibetan Buddhists, the 14th Dalai Lama, actively participates in interreligious conferences, meetings, and even, if possible, visits the sacred places of other religions, where he often prays. By such actions, he sets an example of a tolerant and open attitude towards all religions and cultures, to which the followers of not only the Tibetan-Buddhist tradition, but all people should strive.
Level of prior studies of the problem
The concepts of "dialogue", "intercultural dialogue", "dialogue of cultures" are actively used in modern humanitarian studies. Ancient Greek philosophers and thinkers (Socrates and Plato; and others) pondered over the nature of philosophical dialogue 1, later this concept occupied an important place in the philosophy of the Renaissance, Modern and Contemporary times (L. Feuerbach 2, S. Kierkegaard 3, F. Nietzsche 4). Its further development is associated with the names of such philosophers as M. Buber 5, H.-G. Gadamer 6, E. Husserl 7, E. Levinas 8, G. Marcel 9, E. Rosenstock-Hussy 10, F. Rosenzweig 11, M. Heidegger 12, etc. In Russian philosophy, dialogue was studied by S.N. Bulgakov 13, A.I. Vvedensky 14, N.O. Lossky 15and others.
As for the concept of "dialogue of cultures", it was introduced into science by the Russian philosopher M.M. Bakhtin, also a great contribution to understanding this concept and the study of this phenomenon was made by Russian scientists - V.S. Bibler 16, M.S. Kagan 17, V.S. Stepin 18, Yu.M. Lotman 19, A.P. Nazaretyan 20, A.S. Panarin 21,
1Plato. Dialogues. Apology of Socrates. Trans. in Russian Sheiman - Topshtein S.Ya., Solovyov M.S., Apt S.K. AST, 2019. 352 p.
2Feuerbach L. Fundamentals of the philosophy of the future. State socio-economic publishing house. M., 1998. 192 p.
3Kierkegaard S. Conversations. M.: St. Vladimir's publishing house, 2009. 286 p.
4Nietzsche F. Thus Spoke Zarathustra. Publishing house: Azbuka. M., 2021. 768 p.
5 Lifintseva T. P. Martin Buber 's Philosophy of Dialogue . M.: IFRAN, 1999. 133 p.
6Gadamer H. G. Truth and Method: Fundamentals of Philosophical Hermeneutics. M.: Progress, 1988. 700 p.
7 Husserl E. Collected Works. Vol. 3 (1). Logical research. Vol. II (1). Moscow: Gnosis, House of Intellectual Books, 2001. 576 p.
8 Levinas E. Path to the Other: a collection of articles and translations dedicated to the 100th anniversary of the birth of E. Levinas // St. Petersburg: St. Petersburg University Press, 2006. 239 p.
9Marcel G. To be and to have: A metaphysical diary // Essay on the phenomenology of possession. Novocherkassk: Saguna , 1994. 160 p.
10 Rosenstock-Hyussy O. Speech and activity. M.: Labyrinth, 2008. 272 p .
"Rosenzweig S. The place of the individual and of idiodynamics in psychology: A dialogue // Journal of Individual Psychology, 1958. P . 3-21.
12Heidegger M. Time and being: Articles and speeches: Per. with him. — M.: Respublika, 1993. 447 p.
13Bulgakov S. N. Two cities: Research on the nature of social ideals / S. N. Bulgakov; Russian Christian Humanite . in-t. -
St. Petersburg: RKHGI, 1997. 589 p.
14Vvedensky A.I. On the limits and signs of animation / A. I. Vvedensky - M.: Book on Demand, 2013. 119 p.
15 Lossky N. O. Conditions of absolute goodness: Fundamentals of ethics; Character of the Russian people. - M.: Politizdat,
1991. 368 p.
16Bibler V.S. From science to the logic of culture: Two philosophical introductions to the 21st century. Moscow: Politizdat, 1991. 413 p.
17Kagan M. S. The world of communication: The problem of intersubjective relations. — M.: Politizdat, 1988. 319 p.
18Stepin V. S. Globalization and dialogue of cultures: the problem of values. Journal "Age of Globalization". — No. 2, 2011. P. 8-17.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.