МИФ В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ И ЭВЕНОВ (ЦИКЛ ТВОРЕНИЯ МИРА) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат наук Дьяконова Мария Петровна

• Дьяконова Мария Петровна
• кандидат наук
• 2016

Оглавление диссертации кандидат наук Дьяконова Мария Петровна

ВВЕДЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

3

ГЛАВА I. МИФ В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ И ЭВЕНОВ

1.1. Общность духовной культуры северных тунгусов

1.2. Фиксация, публикация и степень изученности эвенского фольклора

1.3. Миф в фольклорной традиции эвенков и эвенов

ГЛАВА II. МИФОЛОГИЧЕСКИЙ ЦИКЛ ТВОРЕНИЯ МИРА В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ И ЭВЕНОВ

2.1. Общие сведения о мифах творения мира демиургами Сэвэки и Хэвки

2.2. Время в мифологическом цикле творения мира

2.3. Образы демиургов Сэвэки иХэвки

2.4. Образы антиподов демиургов

2.5. Образы помощников демиургов

ГЛАВА III. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ И ОБРАЗЫ В ЭВЕНКИЙСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ

3.1. Концепт «человек» в эвенкийском мифологическом цикле

творения

3.2. Мифологическая эпоха и образ Сэвэки в героических сказаниях эвенков

3.3. Новые сюжеты в эвенкийском цикле творения мира

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «МИФ В ФОЛЬКЛОРЕ ЭВЕНКОВ И ЭВЕНОВ (ЦИКЛ ТВОРЕНИЯ МИРА)»

ВВЕДЕНИЕ

В современном обществе происходит переоценка взглядов на культуру аборигенных этносов. Мировая общественность осознает реальную угрозу утраты уникальных культурных ценностей, выработанных народами. Значительно усилился интерес к научному изучению фольклора малочисленных народов Севера. Коренные народы Севера в настоящее время утрачивают самобытную культуру, язык и фольклор. Вместе с тем в современных условиях фольклор малочисленных народов в той или иной форме продолжает бытовать и функционировать в рамках своего общества.

Сегодня, в условиях интенсивных ассимиляционных процессов, постепенной утраты традиционного уклада жизни и национальной культуры, важно изучать и сохранять фольклор как стержневую составляющую этнической культуры.

Тунгусо-маньчжурские народы имеют древнюю, богатую эпохальными событиями историю, которая при этом недостаточно изучена. Остаются дискуссионными многие исторические аспекты: этапы формирования малочисленных этносов на протяжении многовековой истории, проблемы образования самостоятельных этносов от некогда единой общности, историческая и этногенетическая специфика каждой этнической группы и др.

Народы Севера осуществили прямой переход от дописьменного состояния к общей цивилизационной культуре и «книжной», в частности. Как раз в таких условиях, как отмечает С.Ю. Неклюдов, «вполне реальна опора на мифологический фонд именно данной традиции», т.е. своей этнической, поэтому импортируемый «культурный продукт» не подавил полноценную реализацию автохтонных фольклорных традиций [Неклюдов 2013: 10]. Другими словами, фольклор народов Севера, в частности эвенков и эвенов, остался полноценным достоянием этносов.

Несмотря на достигнутые успехи предшественников в изучении фольклора эвенков и эвенов, многие фольклорные жанры этих народов

исследованы в недостаточной степени. К таковым относится жанр мифологической прозы.

Мифологические представления и сюжеты, включающие различного рода этиологические повествования, занимают значимое место в фольклорной традиции народов Севера. Усилиями нескольких поколений исследователей народов Севера накоплено значительное количество текстов мифологических повествований. Среди имеющегося фольклорного материала привлекают внимание мифы северных тунгусов, объединенные темой творения мира. Мифологические повествования у эвенков и эвенов представляют собой самостоятельные циклы творения земли и имеют много как общих, так и отличительных черт. На наш взгляд, изучение мифов о творении как целостных сюжетных циклов в рамках одной этнической традиции не является эффективным в силу ограниченности фольклорных источников, позволяющих воссоздать мировоззренческую систему тунгусских народов. Анализ мифов творения обоих народов позволит выявить их общность и специфику. Типологические исследования мифов в фольклоре эвенков и эвенов до настоящего времени не проводились. Данным обстоятельством продиктована актуальность темы их исследования в сравнительно-сопоставительном аспекте.

Целью данной работы является изучение мифологического цикла творения, выявление его общих и специфических особенностей у эвенков и эвенов.

Исходя из указанной цели ставятся следующие задачи:

- определить роль мифа в народной традиции устно-поэтического творчества эвенков и эвенов;

- дать общую характеристику мифам творения эвенков и эвенов;

- выявить специфику терминов, обозначающих мифологические повествования у северных тунгусов;

- выделить основные характеристики этиологического мифа у северных тунгусов;

- установить идейные и формальные критерии мифологического повествования о творении земли у северных тунгусов в жанровых системах эвенкийского и эвенского фольклора;

- дать характеристику мифологической эпохе начального времени в эвенкийских и эвенских мифах;

- исследовать систему персонажей;

- выявить и определить концепт «человек» в мифах творения эвенков;

- изучить отражение мифологической эпохи раннего времени в зачинах героических сказаний северных тунгусов;

- рассмотреть новые сюжеты цикла творения мира эвенков.

Объект исследования - фольклор эвенков и эвенов, проживающих на территории северо-восточной части Российской Федерации.

Предмет исследования - мифы о творении мира в фольклоре эвенков и эвенов.

Методы исследования. При исследовании мифологических повествований цикла творения использованы сравнительно-исторический, сравнительно-типологический, структурно-семантический и также семиотический и лингвистический анализы.

Научная новизна работы. Диссертация представляет собой первое специализированное исследование, посвященное мифологическому циклу творения мира творцами Сэвэки (эвенки) и Хэвки (эвены). Мифы творения мира эвенков и эвенов впервые исследуются в сравнительном плане. Рассматриваются сюжетный фонд, мифологическая эпоха творения, образы творцов Сэвэки и Хэвки, а также их антиподов Харги и Арицка. В исследовании применено понятие концепта как устойчивой мыслительной единицы (выявлен многоуровневый концепт «человек» в мифах творения эвенков). Представлены инновационные сюжеты о творении мира как результат адаптации эвенкийского фольклора в новых условиях бытования. Новизна работы заключается также в доказательстве того, что осмысление эвенками своего цикла творения достигло высочайшего уровня развития,

когда этническая версия творения стала восприниматься как один из маркеров эвенкийской идентичности.

Теоретическая значимость работы состоит в том, что основные положения данного исследования могут быть значимы для последующих теоретических работ в области мифологии и культуре тунгусоязычных народов.

Практическая ценность работы заключается в том, что результаты диссертации могут быть использованы при разработке курсов учебных программ по изучению эвенкийского и эвенского фольклора, этнографии в высших, средних, общеобразовательных учебных заведениях.

Материалом исследования послужили опубликованные произведения

устно-поэтического творчества эвенков и эвенов - мифологические

повествования, сюжеты которых включают мотивы творения мира

божествами Сэвэки и Хэвки и их антиподами Харги и Арицка. К числу

наиболее значимых публикаций относятся сборники «Материалы по

эвенкийскому (тунгусскому) фольклору» (сост. Г.М. Василевич) [МЭТФ],

«Фольклор эвенков Якутии» (сост. А.В.Романова, А.Н. Мыреева) [ФЭЯ],

«Двуногий да поперечноглазый, черноголовый человек-эвенк и его земля

Дулин Буга» Г.И. Варламовой [ДХ] и другими исследователями фольклора

эвенков. Материалом по фольклору эвенов послужили сборник «Фольклор

эвенов Березовки» (сост. В.А. Роббек) [ФЭБ], «Эвэды фольклор» Е.Н.

Боковой [2002], «Иркэнмэл, Ойинде, Мэтэлэ» Е.А. Данилова [1991]. В работе

использованы материалы, хранящиеся в Рукописном отделе Института

гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО

РАН (г. Якутск) (далее РО ИГИПМНС), а именно - по эвенскому фольклору:

рукопись «Эвенский фольклор» (сост. Ж.К. Лебедева и А.А. Данилова) [ЭФ],

рукопись «Мифы, предания и легенды эвенов» (сост. В.А. Роббек, Р.П.

Кузьмина, Е.В. Нестерова, С.Н. Саввинова) [МПЛЭ]; по фольклору эвенков:

рукопись «Мифы, сказки, предания эвенков» (сост. Г.И. Варламова, А.Н.

Мыреева) [МСПЭ], рукопись «Обрядовый и песенный фольклор эвенков»

6

(сост. Г.И. Варламова) [ОПФЭ]. В исследовании используется фольклорный материал, собранный автором [ПМА 2013, 2015].

Основным источником при написании данной работы явились тексты эвенкийских мифов, записанные исследователями у различных групп эвенков, а также от березовской и оймяконской локальных групп эвенов Якутии.

Для выявления общих параллелей привлекается фольклорный материал других народов Севера: юкагиров, ненцев, ханты, нанайцев, удэгейцев.

Теоретико-методологическими основами послужили исследования Е.М. Мелетинского, С.Ю. Неклюдова, В.Я. Проппа, Б.Н. Путилова, Е.С.Новик и др. Использованы труды специалистов по фольклору тунгусо-маньчжурских народов: Г.М. Василевич, Ж.К. Лебедевой, Г.И. Варламовой, А.Н. Варламова, П.Е. Прокопьевой, А.А. Бурыкина.

При изучении мифов эвенков и эвенов весьма полезными оказались труды исследователей смежных научных дисциплин: этнографов (А.И. Мазина, С.А.Токарева, А.Ф. Анисимова, Ю.Е. Березкина, Е.В. Шаньшиной, А.А. Алексеева и др.) и лингвистов (В.А. Роббека, А.Н. Мыреевой, Х.И. Дуткина).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этиологическому мифу северных тунгусов присущи следующие черты: мотив «происхождения одних предметов от других»; тематически представлен 2 группами (мифы, связанные с природой в самом широком ее понимании и с социальным обществом людей); структура мифа постоянна и состоит из изложения исходной ситуации, события, конечной ситуации и этиологической концовки; не сформировано понятие о древней мифологической эпохе и мифологическом времени (отсутствие обозначающих формул-клише), возникли на ранней стадии мифологического сознания и не входят в цикл мифов о творениях Сэвэки и Хэвки.

2. Общая характеристика цикла мифов творения северных тунгусов:

- по своей сути являются этиологическими мифами, но представляют собой группу циклизированных мифов, объединенных общей идеей творения мира творцами (мир творят Сэвэки и Хэвки с помощью своих помощников при определенной роли антиподов Харги и Арицка);

- в отличие от ранних разрозненных этиологических мифов реализуют тему «творения мира» конкретными творцами;

- мифы о творении мира эвенки определяют термином нимцакан (миф, сказка), эвены - тэлэн, (миф, предание, легенда), так как в большей степени, чем эвенки, сохраняют установку на достоверность повествуемого до настоящего времени;

- мифы творения двух этносов имеют схожие сюжеты, мотивы и образы, но и свою специфику;

- творение мира демиургами Сэвэки и Хэвки имеет целенаправленный характер, не является случайным актом (творцы действуют не только целенаправленно, но последовательно и поэтапно),

- эвенкийский цикл творения мира заканчивается передачей творцом нравственного свода иты людям (этиологический финал часто выражается одним из положений иты);

3. В мифах творения северных тунгусов сформировано общее представление о мифологической эпохе (у эвенков она определяется как нимцакан бицэЫн - время нимцакана, у эвенов - всиди тэлэц - время древнего повествования и о ее периодах;

4. Образы демиургов Сэвэки и Хэвки при некоторых отличиях сохранили единую основу, которая обусловлена древней общностью, существовавшей до исторического разделения северных тунгусов на два этноса. Представление о демиургах в мифах претерпело развитие: от духов-хозяев до образов богов. Образ демиурга Хэвки архаичен.

5. Образ Харги в мифах творения эволюционирует от неумелого подражателя-со-творца до злого антипода. Его образ как фольклорного персонажа присутствует лишь в мифологических повествованиях о творении

земли. Образ эвенского антипода Арицка архаичнее эвенкийского Харги, о чем свидетельствует характерная для него спонтанность поступков. Его персонаж выходит за границы мифов первотворения и является отрицательным в различных жанрах (нимканах, тэлэцах). Он противостоит человеку, олицетворяет зло, нечистую силу, злого духа, людоеда, дьявола.

6. Концепт «человек» в эвенкийских мифах творения имеет три уровня развития, что демонстрируют формулы-клише, обозначающие его. Первый представлен формулами-клише «пенек с глазами» - «мугдэкэн эвуныки есачи», «пенек, имеющий уши» - мугдэкэн сечива». Второй - «дюр hалгалкан, дюр цалалкан, дюлакин дэрэлкэн» - «имеющий две ноги, имеющий две руки, имеющий голое (без шерсти) лицо», третий обозначен сложной формулой «дюр Налгалкан, эвуники экалкан, коцнорин дылилкан урацкай-эвэнки» - «двуногий, поперечноглазый, черноголовый человек-эвенк». Формула-клише «урацкай-эвэнки» - «человек-эвенк» определяет завершающий этап эволюции понятия «человек» в эвенкийских мифах творения.

7. Наличие эвенкийских инновационных сюжетов мифов творения свидетельствует о высоких адаптивных свойствах фольклора эвенков и стремлении сохранить его в современных условиях жизни.

8. Эвенки этнический цикл творения мира создателем Сэвэки рассматривали как одно из важнейших достояний своей духовной культуры и воспринимали как одну из ключевых характеристик своей этноидентичности.

10. Мифологический цикл творения мира северных тунгусов в своей основе возник задолго до разделения их на два этноса. Эвенкийский мифологический цикл творения мира является логически завершенным, пронизанным единой идеей и системно законченным. Он явился основой развития мировоззренческой системы эвенков.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследования на

различных этапах представлялись в научных докладах и рекомендациях,

получили положительную оценку на международных, всероссийских и

9

региональных научно-практических конференциях: «Актуальные проблемы современной гуманитарной науки» (Якутск, май 2013 г.); «Научные основы устойчивого развития коренных народов Севера» (Якутск, 2013 г.), «Североведение и проблема ревитализации культур народов» (Якутск, апрель, 2013), Международная научная конференция «Актуальные проблемы современного монголоведения и алтаистики» (Элиста, ноябрь 2014 г.), «Национальное образование: реалии и перспективы преподавания языков и культур малочисленных народов» (Улан-Удэ, ноябрь 2014 г.), научно-практическая конференция, посвященная 100-летию эвенкийского сказителя Н.Г. Трофимова «Устно-поэтическое народное творчество как источник гуманитарных исследований» (Якутск, февраль 2015 г.), «Фольклорное наследие эвенов: от истоков к современности» (Якутск, март 2015 г.), Международная научно-практическая конференция «Единство многообразия. Литература народов Якутии в контексте диалога культур» (Якутск, июнь 2015 г.), Третий тунгусский семинар по языку и культуре (Китай, Хайлар, август 2015 г.), Научная сессия «Гуманитарные исследования в Якутии: традиции и перспективы» (Якутск, октябрь 2015 г.), 5-я Всероссийская научно-практическая конференция «Год литературы: этноментальные ориентиры научных поисков в кросскультурном пространстве 21 -го века», (Махачкала, 16-17 декабря 2015 г.) и др.

Основные положения диссертационной работы изложены в 12 научных работах, в т.ч. в 5 статьях, опубликованных в журналах, рекомендуемых ВАК РФ. Объем публикаций по теме диссертационного исследования составил более 8 печатных листов.

Структура диссертации задана целями и задачами, а также методологией исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии и списков использованных архивных, исторических и фольклорных источников, приложения.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Дьяконова Мария Петровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Северные тунгусы имеют общность, которая отражена не только в материальной и языковой культуре, но и в их устно-поэтическом творчестве. Мифологический цикл о творении мира, человека и животных творцами Сэвэки (эвенки) и Хэвки (эвены) схож с общими сюжетами и мотивами творения.

Самым распространенным типом мифологических повествований северных тунгусов является этиологический миф, который делится на следующие тематические группы: 1) связанные с природой в самом широком ее понимании (о светилах, звездах и созвездиях, различных природных объектах, растениях и зверях и пр.); 2) связанные с обществом и жизнью людей. Мифы первой группы отражают более раннюю ступень человеческого мышления и сознания, тогда как мифы второй группы отражают высокую ступень человеческого сознания. Мифы второй группы образуют отдельный цикл, объединенный идеей творения персонифицированными творцами (Сэвэки и Хэвки).

Мифы, входящие в самостоятельный цикл творения мира творцами Сэвэки (эвенки) и Хэвки (эвены), характеризуются следующими чертами:

- по своей сути они являются этиологическими мифами и представляют группу циклизированных мифов, объединенных общей идеей творения мира творцами Сэвэки и Хэвки и их помощниками при определенной роли их антиподов Харги и Арицка;

- структура мифов творения сходна со структурой не прошедших циклизацию этиологических мифов;

- все тексты реализуют конкретную тему «творения мира»;

- создание мира творцами Сэвэки и Хэвки не случайный акт творения, оно имеет целенаправленный характер, осуществляется последовательно и поэтапно, мотив спонтанности в актах творения редок;

- образы творцов в основных сюжетах и мотивах мифов творения мира северных тунгусов сложились до разделения их на эвенков и эвенов;

- эвенкийский цикл творения мира заканчивается передачей творцом Сэвэки нравственного свода - иты людям (иногда этиологическая концовка бывает выражена одним из положений иты); из-за малочисленности эвенского материала подобный конкретный вывод по мифам эвенов пока сделать невозможно, так как конкретного текста о завещании итка людям божеством Хэвки не имеется.

- цикл творения завершается созданием трехчастной модели мира (она же характерна для мировоззренческой картины мира эвенков) - хозяином верхнего мира (угу буга) становится Сэвэки, на средней земле (дулин буга) живут люди, со-творец Харги уходит навсегда в нижний мир (хэргу буга) и становится его хозяином. Подобная же модель присутствует и в мировоззрении эвенов: хозяином верхнего мира (вги тер/ вин тер) является Хэвки, на средней земле (дулак тер) живут люди, со-творец Арицка -

владелец нижднего мира (Нэргик твр).

Подвергнутый анализу материал показал, что северные тунгусы имели как самые общие национальные временные определения мифологической пра-эпохи, так и уточняющие названия периодов, связанных с этапами творения земли. Мифологическую эпоху эвенки обозначают термином нимцакан бицэЫн ^время нимцакана), эвены - всиди тэлэц (время древнего повествования, время древнего рассказа). В эти общие понятия включаются временные периоды до начала творений творцами, период времени непосредственного творения и период времени усовершенствования мира.

Представление о древней мифологической эпохе, сформированное в мифах творения мира, нашло отражение в сказаниях северных тунгусов. В эвенкийских героических сказаниях мифологическая эпоха представляется в зачине сказания, рисующем начало дальнейшего расцвета земли. В эвенских сказаниях эпоха пра-времени находит своеобразное воплощение в описании идеального «золотого времени земли».

Рассмотренные образы творцов сохраняют общность как в мифах, так и

в мировоззренческих представлениях двух народов, однако каждый имеет

153

свою специфику. Главный акт их деяний заключен в целенаправленном творении мира для людей. Как показал материал, эвенский Хэвки сохранил более архаичные черты и сакральность образа, нежели эвенкийский Сэвэки. Сохранившийся реликтовый элемент использования пения Хэвки при сотворении средней земли позволяет говорить об архаичности образа. Завещанный творцом Сэвэки свод заповедей иты в эвенкийском обществе представляет обычное право эвенков, регулирующее взаимоотношения людей и их отношения с природой и в настоящее время. Эвенский свод правил жизни итка также выполняет свои функции в современном обществе эвенов. Образ Сэвэки манифестируется в ритуальных предметы (священный олень - сэвэк, идолы-божки - сэвэки, ритуальное блюдо - сэвэн), культ божества Сэвэки реализовывался в ритуальных обрядах и камланиях шаманов (сэвэкингипкэ, итыкингипкэ). Образ эвенского Хэвки также нашел отражение в обязательном наличии священного оленя - Нэвэк.

Наряду с верховными божествами со-творителями земли выступают у эвенков - Харги, у эвенов - Арицка. Эвенкийский Харги в мифах творения эволюционирует от неумелого подражателя, со-творителя до злого антипода. Представление о нем развивается далее в общих мировоззренческих и шаманских представлениях. Образ эвенского со-творца Арицка имеет как сходство, так и различие с эвенкийским Харги. Персонаж Арицка вышел за рамки эвенских мифов творения и получил развитие в других жанрах фольклора.

Концепт «человек» в эвенкийских мифах творения имеет три уровня развития, что демонстрируют формулы-клише, обозначающие человека. Первый представлен формулами-клише «пенек с глазами» - «мугдэкэн эвуныки есачи», «пенек, имеющий уши» - «мугдэкэн сечива». Второй - «дюр hалгалкан, дюр цалалкан, дюлакин дэрэлкэн» - «имеющий две ноги, имеющий две руки, имеющий голое (без шерсти) лицо», третий - обозначен сложной формулой «дюр Налгалкан, эвуники экалкан, коцнорин дылилкан урацкай-эвэнки» - «двуногий, поперечноглазый, черноголовый человек-

эвенк». Формула-клише «человек-эвенк» определяет завершающий этап эволюции понятия «человек» в эвенкийских мифах творения и отражается в героических сказаниях эвенков.

Наличие новых записанных эвенкийских сюжетов мифов творения свидетельствует о высоких адаптивных свойствах фольклора эвенков и стремлении сохранить его в современных условиях жизни. Сохранение и развитие мифов о творении мира творцом Сэвэки свидетельствует о большой его значимости для эвенков.

Этнический цикл творения мира создателем Сэвэки эвенки рассматривали как одно из важнейших достояний своей духовной культуры и воспринимали как одну из ключевых характеристик своей этноидентичности. Эвенкийский мифологический цикл творения мира является логически завершенным, пронизанным единой идеей, системно законченным. Цикл творения мира явился основой развития мировоззренческой системы эвенков. Мифологический цикл творения северных тунгусов в целом возник задолго до разделения их на эвенков и эвенов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Дьяконова Мария Петровна, 2016 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Аврорин В.А. Материалы по нанайскому языку. Л.: Наука, 1986.

256 с.

2. Аврорин В.А., Лебедева Е.П. Орочские тексты и словарь. Л.: Наука, 1978. 264 с.

3. Аджиев А.М. Проблема региональной общности и национального своеобразия системы жанров фольклора народов Северного Кавказа // Актуальные проблемы изучения фольклора и литератур народов Северного Кавказа, Махачкала, 1987. С. 3-4.

4. Аджиев А.М. Сбор и изучение дагестанского устного народного творчества и некоторые проблемы фольклористики // Материалы сессии, посвященной итогам экспедиционных исследований в Дагестане в 1976-1977 годах: тез. докл. Изд-во ДФ АН СССР, 1978.

5. Аджиев А.М. Специфика, связи и типология кумыкского песенного фольклора в историческом освещении. Махачкала, 2008. С. 381.

6. Адуканов П. Эвены (ламуты) на Камчатке // Тайга и тундра. 1932. №

1 (4).

7. Айзенштадт А.М. Песенная культура эвенков. Красноярск: Кн. изд-во, 1995. 198 с.

8. Айзенштадт А.М., Шейкин Ю.И. Музыка эвенкийских сказаний // Эвенкийские героические сказания. Новосибирск: Наука, 1990. С. 89-124.

9. Алексеев А.А. Забытый мир предков (очерки традиционного мировоззрения эвенов Северо-западного Верхоянья). Якутск, 1993.

10.Алексеев А.А. Эвены Верхоянья: история и культура (конец XIX -80-е гг. ХХ в.). СПб.: ВВМ, 2006. С. 138.

11.Алексеев Э.Е. Раннефольклорное интонирование: звуковысотный аспект (версия 2008 года) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sakhaopenworld.org/ alekseyev/rfi/chapter1.html.

12. Алексеева Е.К. Очерки по материальной культуре эвенов Якутии (конец XIX - начало ХХ в.). Новосибирск: Наука, 2003. 158 с.

13. Алексеева С.А. Традиционная семья у эвенов Якутии (конец XIX -начало ХХ в.): историко-этнографический аспект. Новосибирск: Наука, 2008. 110 с.

14.Алексеева С.А. Космологические представления эвенов // Илин. 2002. № 3. С. 31-35

15. Алексеенко Е.А. Представления кетов о мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. С. 67-105.

16. Аникин В.П. К зависимости стиля от образности (Общетеоретические аспекты) // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. С.144-159.

17.Анисимов А.Ф. Духовная культура первобытного общества. М.; Л.: Наука, 1966. 243 с.

18.Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 106 с.

19.Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1967. 162 с.

20.Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока. Красноярск: Кн. изд-во, 1989. 490 с.

21. Антропов М. Среди ламутов. Очерки. М.; Л.: Учпедгиз, 1931.

22.Анчабадзе Ю.Д. Народное искусство в современном обществе (социальная роль и перспективы развития) // Сов. этнография. 1987. № 4. 1987. С. 38-48.

23.Арбатский А.И. Некоторые данные о религиозных пережитках витимских эвенков // Древняя история народов юга Восточной Сибири. Межвузовский сборник. Иркутск: ИГУ, 1978. Вып. 4. С. 177-180.

24. Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005. 160 с. (Мифы).

25. Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М.: Наука, 1983. 334 с.

26.Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М., 1997. С. 267-279.

27.Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских верований, в связи с мифологическими сказаниями других народов. М.: Букинист 1994. 1232 с.

28.Бараг Л.Г. Классификация народной прозы // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук: тр. М.: Наука, 1969. Т.6. С. 408-410.

29.Баргачан-Кейметинов В.С. Эдек. Якутск, 1992. 47 с. (на эвенском языке).

30.Барт Р. Мифология. М.: Академический проект, 2008.

31.Белановская Т.Г. История первобытного общества и основы этнографии. Л.: Изд-во ЛГУ, 1964. Вып. 1. 67 с.

32.Беликов В.В. Эвенки Бурятии. Улан-Удэ: БНЦ СО РАН, 1994.

33.Беликов Л. В. Сказки о животных в фольклоре народностей северо-востока Сибири: языки и фольклор народов крайнего Севера. Л., 1969. (Учен. зап. Ленинградского пед. ин-та им. Герцена. Т. 383).

34.Белянская М.Х. Традиция и современность: культура выживания северных тунгусов в северо-Восточной Азии (историко-этнографический очерк). СПб.: Бельведер, 2004. 124 с.

35. Березкин Ю.Е. До или после Завета? «Оплеванное творение» и сопутствующие мифологические мотивы в Евразии [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin18.htm.

36.Березкин Ю.Е. Мифология аборигенов Америки: результаты статистической обработки ареального распределения мотивов // История и семиотика индейских культур Америки. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 2002. С. 259-346.

37.Березкин Ю.Е. Проблемы изучения индейской мифологии // Население Нового Света: проблемы формирования и социокультурного развития. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1999. С. 67-118.

38.Березкин Ю.Е. Черный пес у слезной реки. Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни // Антропологический форум. СПб: МАЭ РАН, 2005. № 2. С. 174-211.

39.Березкин Ю.Е. Южносибирско-североамериканские связи в области мифологии // Археология, этнография и антропология Евразии. 2003. № 2. С. 94-105.

40.Березкин Ю.Е. Сибирский фольклор и происхождение на-дене // Археология, этнография и антропология Евразии. 2015. Т. 43, №1, январь-март. С. 122-134.

41.Березницкий С.В. Мифология и верования орочей. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.

42.Беспаленко А.Р. Книга для чтения. Для 1-го класса эвенской (ламутской) начальной школы. Л., 1940. Ч. 1.

43.Беспаленко А.Р. Букварь. Для эвенской (ламутской) начальной школы. Л.,1940.

44.Богораз В.Г. Ламуты (из наблюдений в Колымском крае) // Землеведение. М., 1900. Кн. 1. С. 59-72.

45.Богораз В.Г. Материалы по ламутскому языку // Тунгусский сборник. Л., 1931. Т. 1. С.1-106.

46.Богораз В.Г. Основные типы фольклора Северной Евразии и Северной Америки // Сов. фольклор. М.; Л., 1935. № 4.

47.Богораз-Тан В.Г. Миф об умирающем и воскресающем звере // Художественный фольклор. М., 1926. Т. L.

48.Богораз-Тан В.Г. Распространение культуры на земле. Основы этногеографии. М.; Л.: Гос. изд-во, 1928. 315 с.

49.Бокова Е.Н. Эвэды фольклор. Якутск, 2002. 213 с.

50.Бокова Е.Н. Эвэн Ианьинни. Якутск: Бичик, 1998. 96 с.

51. Брандишаускас Д. Перспективы изучения верований и практических действий у орочонов (эвенков) Забайкалья (концепт «хозяина») // Этногенез в Северной Азии: сб. науч. тр. Иркутск: ИрГТУ, 2005. Ч. 2. С. 152-154.

52.Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. 416 с.

53.Бурыкин А.А. Жанровый состав фольклора эвенов и его региональные варианты // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока: сб. науч. тр. Якутск, 1991. С. 138-149.

54.Бурыкин А.А. К реконструкции мифологических представлений о пауке-прародителе у тунгусо-маньчжуров и других народов северо-востока Азии по лингвистическим, фольклорным и этнографическим данным // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. Новосибирск: Изд-во ИИФФ СО РАН, 1985. С. 37-51.

55.Бурыкин А.А. Малые жанры эвенского фольклора. Загадки, пословицы и поговорки, запреты-обереги, обычаи (или предписания), приметы (исследования и тексты). СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. 288 с.

56. Бурыкин А.А. Мифологические рассказы о медведе у народов Северо-Восточной Азии и Северной Америки // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. СПб., 1996. Вып. 4. С. 60-89.

57.Бурыкин А.А. Религиозные воззрения эвенов // Краеведческие записки МОКМ. Магадан: Кн. изд-во, 1993. Вып. 19. С. 50-72.

58. Бурыкин А.А. Судьба прибайкальской теории этногенеза тунгусов в свете новых археологических и этнографических данных // Интеграция археологических и этнографических исследований / Отв. ред. А.Г. Селезнев, С.С. Тихонов, Н.А. Томилов. М.; Омск: Изд-во Омск. пед. ун-та, 1999. С.44-46.

59. Варламов А.Н. Женский образ прародительницы в фольклоре эвенков // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2009. № 117. С. 150-156.

60.Варламов А.Н. Игра в эвенкийском фольклоре. М.: Спутник+, 2007.

123 с.

61.Варламов А.Н. Исторические образы в эвенкийском фольклоре. Новосибирск: Наука, 2009. 96 с.

62. Варламов А.Н. Образ медведя-предка в фольклоре и мировоззрении эвенков // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. 2009. № 115. С. 178-184.

63. Варламов А.Н. Обрядовая основа запевов круговых танцев эвенков // Вопросы гуманитарных наук. 2010. № 1. С. 98-100.

64. Варламов А.Н. Христианские мотивы в мировоззрении и фольклоре эвенков // Религиоведение. 2009. № 1. С. 74-78.

65. Варламов А.Н. Эвенкийские мифы о деяниях Сэвэки // Эвенкийский этнос в начале третьего тысячелетия. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2007. С. 111-118.

66.Варламов А.Н. Эволюция образа Манги в фольклоре эвенков // Этнокультурное и фольклорное наследие монгольских народов в контексте истории и современности. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. С. 39-41.

67. Варламова Г.И. Мировоззрение эвенков: отражение в фольклоре. Новосибирск: Наука, 2004. 186 с.

68. Варламова Г.И. Женская исполнительская традиция эвенков. Новосибирск: Наука, 2008. 230 с.

69.Варламова Г.И. От мифа к сказке // Эвенкийский этнос в начале третьего тысячелетия. Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2007. С. 15-32.

70.Варламова Г.И. Эвенкийский нимнгакан: миф и героические сказания. Якутск: Северовед, 2000. 140 с.

71.Варламова Г.И. Эпические и обрядовые жанры эвенкийского фольклора. Новосибирск: Наука, 2002. 376 с.

72.Варламова Г.И. Эпические традиции в эвенкийском фольклоре. Якутск: Северовед, 1996. 134 с.

73.Варламова Г.И., Варламов А.Н. Особенности бытования эвенкийского эпоса в советском пространстве // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. М., 2011. № 11 (34) ноябрь. С. 139-141.

74.Варламова-Кэптукэ Г.И. Двуногий да поперечноглазый, черноголовый человек-эвенк и его земля Дулин Буга. Якутск: Кн. изд-во, 1991. 52 с.: ил.

75.Варламова Г.И., Дьяконова М.П. Образы Сэвэки и Хэвки в мировоззрении и фольклоре эвенков и эвенов // Религиоведение. 2013. № 2. С. 15-20.

76.Василевич Г.М. Древнейшие языковые связи современных народов Азии и Европы // ТИЭ. Нов. сер. М.; Л., 1947. Т. 2. С. 206-232.

77.Василевич Г.М. Древние географические представления эвенков и рисунки карт // Известия Всесоюзного Географического Общества. 1963. № 4. С. 306-319.

78.Василевич Г.М. Древние охотничьи и оленеводческие обряды эвенков // Сб. МАЭ. 1957. Т.17. С. 151-186.

79. Василевич Г.М. Заселение тунгусами тайги и лесотундры между Леной и Енисеем // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд. ЯФ СО АН СССР, 1972. С. 183-238.

80.Василевич Г.М. К вопросу о тунгусах и ламутах Северо-Востока в ХОД-ХШП вв. // Учен. зап. ИЯЛИ ЯФ СО АН СССР. Якутск, 1958. Вып. 5. С. 92-106.

81.Василевич Г.М. К вопросу о киданях и тунгусах // Сов. этнография. 1949. № 1. С. 155-160.

82.Василевич Г.М. К вопросу о тунгусах, кочующих к западу от Енисея // Сов. Север. 1931. № 10. С.133-145.

83.Василевич Г.М. Некоторые данные по охотничьим обрядам и представлениям у тунгусов // Этнография. 1930. № 3. С. 57-67.

84.Василевич Г.М. Отражение межродовых войн в фольклоре эвенков // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 1972. С. 143-160.

85.Василевич Г.М. Ранние представления о мире у эвенков // Труды Ин-та этнографии. 1959. Т. 51. С. 157-192.

86.Василевич Г.М. Самоназвание орочон, его происхождение и распространение // Известия Сибирского отделения академии наук. 1963. Отд. оттиск. С. 71-73.

87.Василевич Г.М. Сымские тунгусы. // Сов. Север. 1931. № 2. С. 132152.

88.Василевич Г.М. Тунгусская колыбель (в связи с проблемой этногенеза тунгусо-маньчжуров) // Сб. Музея антропологии и этнографии. 1960. Вып. 19. С. 5-28.

89.Василевич Г.М. Уранхаи и эвенки: докл. по этнографии // Географическое общество СССР. Отд-ние этнографии. 1966. Вып. 3. С. 5693.

90.Василевич Г.М. Фольклорные материалы и племенной состав эвенков (тунгусов) // Труды Второго Всесоюз. географического съезда. М., 1949. Т. 3. С. 355-364.

91.Василевич Г.М. Эвенки (к проблеме этногенеза тунгусов и этнических процессов у эвенков: докл. ... д-ра ист. наук // ИЭ. Л., 1968. 67 с.

92.Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII-начало ХХ в.). Л.: Наука, 1969. 304 с.

93.Василевич Г.М. О культе медведя у эвенков // Религиозные представления и обряды народов Сибири в Х1Х - начале ХХ вв. СМАЭ. Л., 1971. Т. 27. С.150-169.

94.Василевич Г.М. Этнонимы в фольклоре // Фольклор и этнография / Отв. ред. Б.Н. Путилов. Ин-т этнографии АН СССР. Л.: Наука, 1970. С. 2535.

95.Василевич Г.М., Левин М.Г. Типы оленеводства и их происхождение // Сов. этнография. 1951. № 1. С. 63-87.

96.Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М.: Индрик, 2002. 336 с.

97.Воробьев М.В. Чжурчжени и государство Цзинь. М.: Наука, 1975.

448 с.

98. Воронина А.А. Мифология эвенков: учеб. пособие для студентов вузов. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2007. 90 с.

99. Воронцов В.А. Генезис языка, сказки и мифа в контексте антропо-социо-культурогенеза. Казань: Яз, 2012. 416 с.

100. Воскобойников М.Г. Эвенкийский фольклор: учеб. пособие для пед. училищ. Л., 1960.

101. Воскобойников М.Г. О комогонических преданиях эвенков // Язык и фольклор народов Севера. Новосибирск: Наука, 1981. С. 221-228.

102. Воскобойников М.Г. Бытовые предания эвенков // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Л.: Гос. пед. ин-т им. А.И. Герцена, 1969. С. 63-108.

103. Воскобойников М.Г. Новая эвенкийская сказка // Фольклор народов Сибири. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1965. С. 125-141.

104. Воскобойников М.Г. О фольклоре эвенков Прибайкалья // Фольклор эвенков Прибайкалья. Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1967. С. 3-21.

105. Воскобойников М.Г. Эвенкийские сказки о животных // Языки и фольклор народов Крайнего Севера. Л.: Ленигр. гос. пед. ин-т, 1965. С. 70103.

106. Гапанович И. Тунгусы Южно-Охотского побережья // Первая конференция по изучению производительных сил Дальнего Востока. Хабаровск; Владивосток, 1927. Вып. 5. С. 113-122.

107. Гацак В.М., Деревянко А.П., Соктоев А.Б. Фольклор народов Сибири и Дальнего Востока: истоки и традиции // Эвенкийские героические сказания. Новосибирск: Наука, 1990. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока). С. 10-72.

108. Георги И.Г. Тунгусское сказание // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. С. 233-235.

109. Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве проживающих народов, также их житейских обрядов, веры, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопримечательностей. СПб., 1775-1779. Ч. 1-111.

110. Головнев А.В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург: УРО РАН, Волот, 2009.

111. Гурвич И.С. Быстринские эвены Камчатской области (этнографические очерки) // КСИЭ. М., 1959. Вып. 32. С. 101-110.

112. Гурвич И.С. Отмирание религиозных верований у народностей Северо-Востока Сибири // Вопросы преодоления религиозных пережитков в СССР. М.; Л., 1966. С. 79-96.

113. Гурвич И.С. Охотничьи обычаи и обряды у населения Оленекского района // Сб. материалов по этнографии якутов. Якутск: Наука, 1948. С. 74-94.

114. Гурвич И.С. Эвены-тюгясиры // КСИЭ. Вып. 25. С. 42-55.

115. Гурвич И.С. Этническая история северо-востока Сибири. М.: Наука, 1966. 269 с.

116. Гурвич И.С. Этническая история севро-востока Сибири // ТИЭ. Нов. сер. М.: Наука, 1966. Т. 89.

117. Гурвич И.С. Этнографическая экспедиция в бассейн р. Индигирки // КСИЭ. М., 1953. Вып. 19. С. 28-42.

118. Гурвич И.С. Этнографическая экспедиция в Нижнеколымский и Среднеколымские районы Якутской АССР в 1951 г. (предварительный отчет) // СЭ. 1952. № 3. С. 200-209.

119. Гурвич М.С. Материалы обследования эвенов Ольского и СевероЭвенского районов // Этнологическая экспертиза. Народы Севера России. 1956-1958 гг. / Ред. З.П. Соколова и Е.А. Пивнева. М.: ИЭА РАН, 2004. С. 170-184.

120. Дандес Алан. Фольклор: семиотика и/или псиохоанализ: сб. ст.: Пер. с англ. / Сост. А.С.Архипова. М.: Изд-во вост. лит., 2003. 279 с.

121. Данилов Е.А. Иркэнмэл, Ойинде, Мэтэлэ // Иркэнмэл, вйиндьэ, Мэтэлэ (на русском и эвенском языках) / Сост. А.А. Данилова. Якутск: Розовая чайка, 1991. 48 с.

122. Данилова А.А., Лебедева Ж.К. Эвенский фольклор (для серии «Памятники фольклора народов Сибири и дальнего Востока»). Якутск, 1989. Научный архив ЯНЦ СО РАН. Фонд № 5, опись № 14, ед.хр. № 174.

123. Дегтярев А.М., Дегтярев Р.Г., Слепцов Ю.А. Эвены Момского района Республики Саха (Якутия). Якутск, 2004.

124. Долгих Б.О. Мифологические сказки и исторические предания нганасан. М.: Изд-во АН СССР, 1976. 341 с.

125. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. М.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 468-469.

126. Дулин буга Торгандунин = Торгандун среднего мира / Сост. А.Н. Мыреева. Новосибирск: Наука, 2013. 856 с. (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; Т.

31).

127. Дуткин Х. И. Эвенский фольклор. Спецкурс для студентов эвенов ЯГУ. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1996. 66 с.

128. Дуткин Х.И. Аллаиховский говор эвенов Якутии. СПб.: Наука, 1995. 144 с.

129. Дуткина В.А., Белянская М.Х. Эвенки Верхнекетья: историко-этнографический очерк. СПб.: Алмаз-граф, 2014. 111 с.

130. Духовная культура эвенов Быстринского района / Сост. Э. Кастен, Р.Н. Авак // Bibliografische Informationen der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie: detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ьber http://dnb.d-nb.de abrufbar. Germany, 2014. (на русском, эвенском, английском языках).

131. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука. Глав. ред. вост. лит., 1990. 247 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

132. Дьяченко В.И., Ермолова Н.В. Эвенки и якуты юга Дальнего Востока XVII-XX вв. СПб.: Наука, 1994.

133. Евдокимов В.С. Амурские эвенки. Благовещенск, 1967.

134. Едукин Е.В. Ойотунгцы из Аллаихи (историко-этнографические очерки). Якутск: Северовед, 2001. 108 с.

135. Ермолова Н.В. Возвращаясь к тунгусской проблеме: поиск этнических истоков эвенков и новые предположения // Сибирь. Древние этносы и их культуры. СПб., 1996. С. 117-145.

136. Ермолова Н.В. К характеристике ранних представлений о происхождении смерти в мифопоэтической традиции эвенков // Мифология смерти. Структура, функция и семантика погребального обряда народов Сибири. Этнографические очерки / Отв. ред. Л.Р. Павлинская. СПб.: Наука, 2007. С. 85-107.

137. Ермолова Н.В. Представления о душе, смерти и загробной жизни в традиционном мировоззрении эвенков // От бытия к инобытию. Фольклор и погребальный ритуал в традиционных культурах Сибири и Америки: сб. ст. / Отв. ред. Ю.Е. Березкин, Л.Р. Павлинская. СПб., 2010. С. 93-158.

138. Ермолова Н.В. Тунгусовед Глафира Макарьевна Василевич // Репрессированные этнографы. М.: Вост. лит., 2003. Вып. 2. С. 10-46.

139. Ермолова Н.В. Эвенки Центральной Сибири: социальная организация и этническая структура // Народы Сибири в составе Государства Российского (очерки этнической истории). СПб.: МАЭ, 1999. С. 69-164.

140. Ермолова Н.В. Эвенки: проблема этнических различий и локальных групп // Этносы и этнические процессы. М.: Наука, 1993. С. 97106.

141. Забияко А.П. Современное состояние традиционных верований и обрядов эвенков-орочонов Приамурья // Социальная теория и антропологические вызовы XXI века: социальная антропология в научных и образовательных практиках современного общества: сб. науч. ст. I междисциплинарного научного симпозиума с междунар. участием. Чита: ЧитГУ, 2010. С. 127-130.

142. Завадская Е.А. Сохранность традиционных эвенкийских верований и обрядов у эвенков с. Усть-Нюкжа Амурской области // Традиционная культура Востока Азии: сб. ст. / Под ред. Д.П. Волкова, А.П. Забияко, Е.А. Завадской, С.П. Нестерова. Благовещенск: Изд-во Амурского гос. ун-та, 2014. Вып. 7. С. 243-257.

143. Закирова И.Г. Космогонические мифы и легенды татарского народа // Вестник Чувашского университета. 2010. № 4. Чебоксары: Изд-во ЧГУ. С. 249-256.

144. Залкинд Е.М. Изучение этногенеза бурят и эвенков Бурятии // Этногенез народов Северной Азии: материалы конф. Новосибирск, 1969. Вып. 1. С. 151-152.

145. Золотарев А.М. Новые данные о тунгусах и ламутах XVIII века // Историк-марксист. 1938. Кн. 2 (66). С. 63-89 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://ostrog.ucoz.ru/news/2007-09-06-148.

146. Золотарев А.М. Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука, 1964. С. 326.

147. Иванов С.В. Древние представления некоторых народов Сибири о слове, мысли и образе // Страны и народы Востока. М.: ГРВЛ, 1975. Вып. 17. С. 119-126.

148. Из глубины веков. Путешественники, исследователи об эвенках: хрестоматия / Сост. Е.Ф. Афанасьева. Улан-Удэ: Бэлиг, 2009. 176 с.

149. Илларионов В.В., Илларионова Т.В. Мифологические мотивы в сказительской практике народов Якутии //Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов, 2014. - № 7-1 (37). - С. 80-83.

150. Иохельсон В.И. Бродячие роды тундры между реками Индигиркой и Колымой. Их этнический состав, наречие, быт, брачные и иные обычаи и взаимодействие различных племенных элементов // Живая старина. 1900. Т. 10, вып. 1-2.

151. Иохельсон В.И. Юкагиры и юкагиризированные тунгусы. Новосибирск: Наука, 2005. 675 с.

152. Исторический фольклор эвенков. Сказания и предания / Сост. Г.М. Василевич. Л.: Наука, 1966. 400 с.

153. История и культура дальневосточных эвенков. Историко-этнографические очерки / Отв. ред. В.А. Тураев. СПб.: Наука, 2010. 334 с.

154. История и культура народов Севера Дальнего Востока / Отв. ред. А.И. Крушанов. М.: Наука, 1967. 218 с.

155. История и культура удэгейцев / Отв. ред. А.И. Крушанов. Л.: Наука, 1989. 190 с.

156. История и культура эвенов. Историко-этнографические очерки / Отв. ред. В.А. Тураев. СПб.: Наука, 1997.

157. История Кореи с древнейших времен до наших дней / М.В. Воробьев, Б.Г. Гафуров. М.: Наука, 1974. 470 с.

158. История Сибири с древнейших времен до наших дней. Т. 2: Сибирь в составе феодальной России / Под ред. А.П. Окладникова. Л.: Наука, 1968. 538 с.

159. Кабо В.Р. Круг и крест. Размышления этнолога о первобытной духовности. М.: Изд-во вост. лит., 2007.

160. Калмыцкий фольклор. Т. 1 / Сост. Н.Ц. Биткеев. Элиста: НПП «Джангр», 2011. 498 с.

161. Канюкова У.В. Эвенский фольклор // История и культура эвенов: сб. ст. / Магадан. обл. ин-т повышения квалификации пед. кадров и др. Магадан: Кн. изд-во, 1992. С. 19-32.

162. Карасик В.И., Прохвачева О.Г., Зубкова Я.В., Грабарова Э.В. Иная ментальность. М.: Гнозис, 2005. 352 с.

163. Карлов В.В. Обычное право народов Сибири и его изучение // Обычное право народов Сибири (буряты, якуты, эвенки, алтайцы, шорцы) / Ред. Ю.И. Семенов. М.: Старый Сад, 1997. С. 47-73.

164. Карлов В.В. Эвенки в XVIII - нач. ХХ в. (хозяйство и социальная структура). М.: МГУ, 1982.

165. Кастрен М.А. Этнографические замечания и наблюдения Кастрена о Лопарях, Карелах, Самоедах и Остяках / Сост. В. Лиманский // Вестник ИРГО. СПб. 1856. Кн. 5.

166. Кейметинов В.А. По тропам тысячелетий. Якутск, 2000.

167. Кибер А.Э. Извлечение из дневных записок, содержащих в себе сведения и наблюдения, собранные в болотных пустынях Северо-Восточной Сибири // Сибирский вестник. СПб., 1824. Ч. 1.

168. Козловский А. П. Сказки тунгиро-олекминских эвенков // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г.М. Василевич; под ред. Я.П. Алькора. Л., 1936. С. 228-233.

169. Короглы Х.Г. Мифы, легенды, предания народов Сибири // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 83-101.

170. Коротаев А.В., Халтурина Д.А. Мифы и гены. Глубокая историческая конструкция / Отв. ред. А.А. Казанков. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. 182 с.

171. Костюхин Е.А. Типы и формы животного эпоса. М., 1987. С. 270.

172. Котляр Е.С. Африканская сказка о животных и архаические формы повествовательного фольклора. Ранние формы искусства. М., 1972.

173. Крейнович Е.А. Из истории заселения Охотского побережья (По данным языка и фольклора эвенских селений Армань и Ола) // Страны и народы Востока. М.: ГРВЛ, 1979. Вып. 20, кн. 4. С. 186-201.

174. Крейнович Е.А. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура. М.: Изд-во АН СССР, 1973. 495 с.

175. Кривошапкин А.В. Эвены. Якутск, 1998.

176. Криничная Н.А. Концепция архетипа и проблема преемственности образов в системе мифа и предания // Фольклористика Карелии. Петрозаводск, 1986. С. 4-24.

177. Кубрякова, Е.С. Возвращаясь к определению знака. Памяти Р. Якобсона // Вопросы языкознания. 1993. № 4. С. 20-27.

178. Кузьмина Р.П. Исследование фольклора эвенов Якутии // European applied sciences: modern approaches in scientific researches 2nd International Scientific Conference. Краснодар, 2013. С. 74-75.

179. Кузьмина Р.П. Мифологические образы птиц в эвенском фольклоре // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. 10 (28). С. 99-101.

180. Кюнер Н.В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М.: Изд-во вост. лит., 1961. 392 с.

181. Лавриллье А. Кочевой образ жизни и оседлые адаптации у эвенков-орочонов постсоветской Сибири: «играть», чтобы выжить, с шаманами и без шаманов // Север Азии в этнокультурных исследованиях. Новосибирск: Наука, 2008. С. 216-220.

182. Лебедев В.Д. Эвены Момского района ЯАССР // Учен. зап. ЛГПИ им А.И. Герцена. Л., 1959. Т. 169. С. 153-179.

183. Лебедев В.Д. Язык эвенов Якутии. Л.: Наука, 1978. 208 с.

184. Лебедев В.Д., Цинциус В.И. К вопросу об эвенских заклинаниях-благопожеланиях // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. С. 172-182.

185. Лебедева Е.П. Архаические сюжеты эвенкийской сказки о животных // Языки и фольклор народов сибирского Севера. М.; Л., 1966. С. 198-206.

186. Лебедева Е.П. O фольклоре нанайцев // В.А. Аврорин. Материалы по нанайскому языку и фольклору. Л., 1976.

187. Лебедева Е.П., Хасанова М.М., Симонов М.Д. Удэгейские ниманку, тэлунгу, ехэ // Фольклор удэгейцев: ниманку, тэлунгу, ехэ / Сост. М.Д. Симонов, В.Т. Кялундзюга, М.М. Хасанова. Новосибирск: Наука, 1998. С. 12-40.

188. Лебедева Ж.К. Архаический эпос эвенов. Новосибирск: Наука, 1981. 158 с.

189. Лебедева Ж.К. История собирания и изучения эвенского фольклора после Октябрьской революции // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1980. С. 80-92.

190. Лебедева Ж.К. Некоторые черты материальной и духовной культуры аркинских эвенов // Сов. этнография. 1971. № 5. С. 103-107.

191. Лебедева Ж.К. О жанрообразовании в архаическом эпосе народностей Крайнего Севера // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 48-53.

192. Лебедева Ж.К. Первые записи образцов эвенского фольклора // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972. С. 161-171.

193. Лебедева Ж.К. Песенная традиция субэтносов полярного ареала северо-востока Сибири // Культурное взаимодействие народов Республики Саха (Якутия): история и современность: сб. науч. тр. Якутск, 1995. С. 36-48.

194. Лебедева Ж.К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. Новосибирск: Наука, 1982. 112 с.

195. Лебедева Ж.К. Поэтика эпической традиции малочисленных народов Крайнего Севера // Поэтика эпического повествования: сб. науч. тр. Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1993. С. 35-64.

196. Леви Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.

197. Леви-Брюль Л. Мифический мир // Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: ОГИЗ-ГАИЗ, 1937. С. 291-326.

198. Левин М.Г. Этническая антропология и проблемы этногенеза народов Дальнего Востока. М.: Изд-во АН СССР, 1958. 358 с.

199. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985. С. 189-194.

200. Леви-Стросс К. Структура мифов // Вопросы философии. 1970. № 7. С. 154-164.

201. Лиморенко Ю.В. Несказочная проза эвенов Момского улуса Республики Саха (Якутия): репертуар и степень сохранности (по итогам экспедиции 2007) // Традиции и инновации в современном фольклоре

народов Сибири: сб. науч. ст. и материалов. Новосибирск: Арта, 2008. С. 1322.

202. Линденау Я.И. Описание народов Сибири (первая половина XVIII века): историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока / Пер. с нем., подгот. текста, примеч. и предисл. З.Д. Титовой; под общ. ред. И.С. Вдовина. Магадан: Кн. изд-во, 1983. 176 с.: ил. (Далневост. ист. б-ка).

203. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Известия Российской академии наук. Сер. лит. и яз. 1993. Т. 52, № 1. С. 3-9.

204. Лихачев Д.С. Русская культура. М.: Искусство, 2000. 172 с.

205. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. М., 1930. 270 с.

206. Мазин А.И., Мазин И.А. Традиционные представления эвенков Приамурья об окружающем мире / Федер. агентство по образованию, Амур. гос. ун-т, Центр по сохранению ист.-культ. наследия Амур. обл. Благовещенск: Изд-во АмГу, 2007. 167 с.: ил.

207. Мазин А.И. Быт и хозяйство эвенков-орочонов (конец XIX -начало ХХ в.). Новосибирск: Наука, 1992. 155 с.: ил.

208. Мазин А.И. Древние святилища Приамурья. Новосибирск: Наука, 1994. 241 с.

209. Мазин А.И. Календарь и цикл хозяйственного года эвенков верхнего Приамурья // Этнические культуры Сибири, проблемы эволюции и контактов. Новосибирск: Наука, 1986. С. 121-126.

210. Мазин А.И. Таежные писаницы Приамурья. Новосибирск: Наука, 1986. 260 с.

211. Мазин А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов (конец XIX - начало XX в.). Новосибирск: Наука, 1984. 201 с.

212. Майдель Г. Путешествие по северо-восточной части Якутской области в 1868-1870 годах барона Гергарда Майделя. Т. II, с атласом, содержащим 4 карты и сист. список рек / Пер. с нем. В.Л. Бианки. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1896. 308 с.: ил. Прил.: с. 269-181.

213. Малых П.П. Несколько слов об орочонах и их фольклоре // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г.М. Василевич под ред. Я.П. Алькора. Л., 1936. С. 267-268.

214. Марр Н. Яфетическая теория / Научная библиотека ИГИиПМНС СО РАН, инв. № 2766, дата издания не указана.

215. Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г.М. Василевич. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. 290 с.

216. Мелетинский Е.М. Первобытные истоки словесного искусства. Ранние формы искусства. М., 1972. С. 149-189.

217. Мелетинский Е.М. Структурно-типологический анализ мифов северо-восточных палеоазиатов (вороний цикл) // Типологические исследования по фольклору: сб. ст. памяти В.Я. Проппа (1895-1970). М., 1975. С. 92-141.

218. Мелетинский Е.М. Возникновение и ранние формы словесного искусства // История всемирной литературы: в 9 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького. М., 1983. Т. 1. С. 23-52.

219. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М.: Изд-во вост. лит., 1958. 264 с.

220. Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. С. 23-41.

221. Мелетинский Е.М. Миф и сказка // Фольклор и этнография. Л.: Наука, 1970. С. 186-198.

222. Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. М.: Изд-во вост. лит., 1979. 229 с.

223. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Академический проект: Мир, 2012. 331 с. (Технологии и культуры).

224. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и исторические памятники. 2-е изд., испр. М.: Изд-во вост. лит., 2004. 462. (Исслед. по мифологии и фольклору Востока).

225. Мелетинский Е.М. Миф и двадцатый век [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/meletinsky1.htm

226. Мелетинский Е.М., Неклюдов С.Ю., Новик Е.С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре. М., 1994 // Яи^та - Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/meletneklgrinc.htm

227. Мелетинский Е.М. Поэтическое слово в архаике // Историко-этнографические исследования по фольклору: сб. ст. памяти С.А. Токарева / Сост. В.Я. Петрухин. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1994. С. 87-109.

228. Миллер Г.Ф. История Сибири. Т. 3 (переизд.). М.: Изд-во вост. лит., 2005. 598 с.: ил., карты.

229. Мифологическая проза малых народов Сибири и Дальнего Востока / Сост. Е.С. Новик // Кл^та - Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/novik/KommentariiKTekstam.htm.

230. Мифы финно-угров / Сост. В.Я. Петрухин. М.: Астрель; АСТ, 2003. 464 с.

231. Мифы, предания и легенды эвенов: макет. Серия «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» / Сост. В.А. Роббек, Е.В. Нестерова, Р.П. Кузьмина, С.Н. Саввинова. Архив ИГИиПМНС СО РАН, 2009. № 247.

232. Мифы, сказки и предания эвенков: макет. Серия «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» / Сост. А.Н. Мыреева, Г.И. Варламова. Архив ИГИиПМНС СО РАН. 2009. № 250.

233. Мыреева А.Н. Лучи Сигундэра = Сигунэр гарпалин (на русском и эвенкийском языках). Якутск: Розовая чайка, 1992. 50 с.

234. Мыреева А.Н. О запевах эвенкийских сказаний // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 1980. С. 93-102.

235. Мыреева А.Н. Эвенкийские героические сказания // Эвенкийские героические сказания / Сост. А.Н. Мыреева. Новосибирск: Наука, 1990. С. 72-86. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

236. Нанайский фольклор: Нингман, сиохор, тэлунгу / Сост. Н.Б. Киле. Новосибирск: Наука, 1996. 478 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

237. Напольских В.В. Миф о нырянии за землей (А812) в Северной Евразии и Северной Америке: двадцать лет спустя // «Не любопытства ради, а познания для.» (к 75-летию Юрия Борисовича Симченко) / Ред. Н.А. Дубова, Ю.А. Квашнин. М., 2011. С. 215-272.

238. Напольских В.В. Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции (прауральский космогонический миф) // Материалы к серии «Народы Советского Союза». М., 1991. Вып. 5: Народы уральской языковой семьи. 189 с.

239. Напольских В.В. Миф o возникновении Земли в прауральской космогонии: реконструкция, параллели, эволюция // Сов. этнография. 1990. № 1. С. 67-74.

240. Народы Сибири / Под ред. М.Г. Левина, Л.П. Потапова. М.; Л: Изд-во АН СССР, 1956.

241. Неклюдов С.Ю. Мифологическая семантика в зачинах монгольского эпоса // Opera altaistica professori Stanislao Kaluzynski octogenario dicata. Rocznik Orientalistyczny. Warszawa 2005. T. LVIII. Zeszyt 1. P. 117-132.

242. Неклюдов С.Ю. Героический эпос монгольских народов. Устные и литературные традиции. М.: Наука, 1984. 309 с.

243. Неклюдов С.Ю. Голос и эхо мифа: текст, жанр, сюжет // Живая старина. 2008. № 1. С. 2-5.

244. Неклюдов С.Ю. Культурная память в устной традиции: историческая глубина и технология передачи // Фольклор и постфольклор:

176

структура, типология, семиотика [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/folklore/index.htm.

245. Неклюдов С.Ю. Мифологическая традиция и мифологические модели. // Вестник РГГУ. Научный журнал. Сер. Филологические науки. Литературоведение и фольклористика. М.: РГГУ, 2011. № 9 (71) / 11. С. 11331.

246. Неклюдов С.Ю. Образы потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности // Восточная демонология. От народных верований к литературе. М.: Наследие, 1998. С. 6-43.

247. Нестерова Е.В. Образ арин^ки в эвенском фольклоре // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. 2012. № 3. С. 63-66.

248. Нестерова Е.В., Саввинова С.Н. Сверхъестественные существа в эвенском фольклоре: арисаг // European Social E.B.Science Journal = Европейский журнал социальных наук. М., 2012. № 7. С. 163-166.

249. Неякалан. Эвенская сказка / Зап. и обр. К.С. Черканов // На Севере Дальнем. 1960. Вып. 2. С.101-105.

250. Николаев С.И. Эвены и эвенки юго-восточной Якутии. Якутск,

1964.

251. Николаева Н.Н. Сакральное пение в культуре эвенков (из полевых наблюдений) // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов. Якутск, 2000. С. 57-59.

252. Николаева Н.Н. Функция раннефольклорного пения в культуре народов Севера // Циркумполярная культура: памятники культуры народов Арктики и Севера. Якутск, 2000. С. 108-110.

253. Новик Е.С. К типологии несказочной прозы // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 3648.

254. Новик Е.С. Архаические верования в свете межличностной коммуникации // Историко-этнографические исследования по фольклору. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1994. С. 110-163.

255. Новик Е.С. Обрядово-мифологические представления народов Сибири, связанные с музыкой // Невербальное поле культуры. Тело. Вещь. Ритуал. М.: РГГУ, 1996. С.19-26.

256. Новик Е.С. Семиотические функции голоса в фольклоре и верованиях народов Сибири // Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении. М.: Наследие, 1999. С. 217-235.

257. Новикова К.А. Обзор материалов по эвенскому фольклору // Языки и фольклор Сибирского Севера. М.; Л., 1966. С. 203-219.

258. Новикова К.А. Устное творчество эвенов // На Севере Дальнем. 1957. № 8. С. 200-209.

259. Огрызко В. Зарождение эвенской литературы: как это было // Эвенская литература: сб. М.: Лит. Россия, 2005. С. 3-38.

260. Окладников А.П. История Якутии. Якутск: Кн. изд-во, 1949. Т. 1.

439 с.

261. Оненко С.Н. Эвенки на нижнем Амуре и на Сахалине // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. Новосибирск: Изд-во ИИФФ СО РАН, 1985. С. 52-63.

262. Орлова Е.П. Ламуты полуострова Камчатки // Сов. Север. М., 1930. № 5. С. 39-48.

263. Орочские сказки и мифы / Сост. В.А. Аврорин, Е.П. Лебедева. Новосибирск, 1966. С. 220-221.

264. Павлова Т.В. Образцы музыкального фольклора эвенов Якутии. Якутск: Нац. кн. изд-во Бичик, 1996. 88 с.

265. Павлова Т.В. Обрядовый фольклор эвенов Якутии (музыкально-этнографический аспект). СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. 263 с.

266. Патканов С.К. Опыт географии и статистики тунгусских племен Сибири на основании данных переписи населения 1897 г. и других

источников. Ч. I. Тунгусы собственно. Ч. II. Прочия тунгусские племена // Записки ИРГО по отделению этнографии. СПб., 1906. Т. XXXI. 664 с.

267. Пежемский В.С. Мангы Деромго // Материалы по эвенкийскому фольклору. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. С. 273-275.

268. Петров А.А. Лексика духовной культуры эвенов. Л.: РГПУ им. А.И. Герцена, 1991. 80 с.

269. Петрова В.А. Мифологический рассказ в эвенском фольклоре // Север Азии в этнокультурных исследованиях: материалы Междунар. науч.-практ. конф., посвященной 150-летию со дня рождения В.И. Иохельсона. Якутск, 15-16 августа 2005 г. Новосибирск: Наука, 2008. С. 69-75.

270. Петрова В.А. Сопоставительный анализ вариантов эвенского нимкана о старике и поющем пауке // Вестник Северо-Восточного федерального университета им. М.К. Аммосова. 2011. Т. 8, № 1. С. 139-142.

271. Петрова В.А. Эпическая традиция эвенов в контексте духовной культуры и быта кочевого народа (конец XIX-начало XXI в.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2014. 34 с.

272. По следам древних культур Якутии / Отв. ред. Ю.А. Мочанов, Ф.Г. Сафронов. Якутск: Якуткнигоиздат, 1970. 211 с.

273. Поворознюк О.А. Забайкальские эвенки: социально-экономические и культурные трансформации в XX-XXI веках. М.: ИЭА РАН, 2011. 350 с.

274. Попова З.Д., Стернин И.А. Когнитивная лингвистика. Понятие концепта // Библиотека Zinki.ru [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://zinki.ru/book/kognitivnaya-lingvistika/.

275. Попова У.Г. O пережитках культа медведя (уркачак) среди эвенов Магаданской области // История и культура народов Севера Дальнего Востока. М., 1967. Вып. 17. С. 174-181.

276. Попова У.Г. Пережитки шаманизма у эвенов // Проблемы истории, общественного создания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX - начала ХХ в.). Л.: Наука, 1981. С. 233-252.

277. Попова У.Г. Эвены Магаданской области. Очерки истории, хозяйства и культуры эвенов Охотского побережья. 1917-1977. М.: Наука, 1981. С. 303.

278. Поппе Н.Н. Материалы для исследования тунгусского языка. Л.: Изд-во АН СССР, 1927. 66 с.

279. Предания, легенды и мифы якутов / Сост. Н.А. Алексеев, Н.В. Емельянов, В.Т. Петров. Новосибирск: Наука, 1995. 400 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

280. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1979.

281. Прокопьева П.Е. Отражение мифологического мышления в юкагирском фольклоре. Новосибирск: Наука, 2009. 143 с.

282. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. 368 с.

283. Пропп В.Я. Морфология сказки. 2-е изд. М.: Наука, 1969. 168 с.

284. Пропп В.Я. Принципы классификации фольклорных жанров // Сов. этнография. 1964. № 4. С. 147-154.

285. Пропп В.Я. Русская сказка. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. 335 с.

286. Пропп В.Я. Русский героический эпос. 2-е изд., испр. Л.: Изд-во ЛГУ, 1958. 603 с.

287. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М.: Наука, 1976. 326 с.

288. Путешествие чрез Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году // Записки русского географического общества по отделению этнографии. СПб., 1882. Т. X, вып. 1 // Восточная литература - Библиотека текстов Средневековья

[Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Spapharij/primtext.phtml.

289. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. Л.: Наука, 1976. 244 с.

290. Путилов Б.Н. Миф, обряд, песня Новой Гвинеи. Исследования по фольклору и мифологии Востока. М.: Наука, 1980. 383 с.

291. Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору: сб. ст. памяти В.Я. Проппа. М.: Наука, 1975. С. 100-114.

292. Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор XIII - XVI вв. М.; Л., 1960.

293. Путилов Б.Н. Фольклорный процесс и этническая история народов Сибири и Дальнего Востока // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 15-22.

294. Пушкарева Е.Т., Бурыкин А.А. Фольклор народов Севера (культурно-антропологические аспекты). СПб.: Петербургское востоковедение, 2011. 390 с.

295. Роббек В.А. Изображение оленя в мифах эвенов // Фольклор и этнография народов Севера: межвуз. сб. науч. тр. Л., 1986. С. 78-84.

296. Роббек В.А. Сказка эвенов - нимкан // Сказки эвенов: макет. Серия «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока» / сост. В.А. Роббек, Е.В. Нестерова, Р.П. Кузьмина, С.Н. Саввинова. Архив ИГИиПМНС СО РАН, 2006. 1001 с. № 250.

297. Роббек В.А. Устойчивое развитие народов Севера России: фундаментальные и прикладные исследования: сб. науч. ст. Новосибирск: Наука, 2011. С. 355.

298. Роббек В.А., Дуткин Х.И. Миф о происхождении земли и человека в эвенском фольклоре // Эпическое творчество народов Сибири и Дальнего Востока: материалы Всесоюз. конф. фольклористов. Якутск, 1978. С. 156158.

299. Руткевич М.Н. Диалектический материализм. М., 1959. 597 с.

300. Рычков К.М. Енисейские тунгусы // Землеведение. Кн. 1-2 / Под ред. Д.Н. Анучина, А.А. Крубера. М., 1922. С. 89.

301. Рычков К.М. Из области тунгусского творчества // Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору / Сост. Г.М. Василевич. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. C. 263-267.

302. Рычков Ю.Г. Кочевники Сибирской тайги (этноэкологическая грань проблемы сохранения биоразнообразия) // Природа. 1995. № 1. С. 5259.

303. Саввинова С.Н. Стереотипы в эвенском фольклоре // Современная филология: теория и практика / Под ред. А.Ф. Долматова. М., 2013. С. 289292.

304. Саввинова С.Н., Садовникова И.И. Иноэтнические соседи в эвенском фольклоре [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sivir.ru/characters of aliens in folklore of even/

305. Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа. Новосибирск: Наука, 1992.

176 с.

306. Сагалаев А.М. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип. Новосибирск: Наука, 1991. 154 с.

307. Сайто К. Классификация жанров айнского повествовательного фольклора и специфика их исполнения // Устный эпос: проблемы истории, теории и сказительства. Якутск, 1994. С. 55-58.

308. Северные сказки. Собраны и обработаны М. Ошаровым. Новосибирск, 1936. 272 с.

309. Сем Т.Ю. Амурский космогонический миф: модель и варианты // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Духовная культура. СПб., 1996. Вып. 3. С. 111-143.

310. Сем Т.Ю. Типология амурского космогонического мифа // Фольклор и этнография народов Севера. Сб. науч. трудов. Якутск, 1998. С. 59-67.

311. Сем Ю.А. Мифологические представления нанайцев o природе и человеке // Генезис и эволюция этнических культур в Сибири. Новосибирск, 1986. С. 30-44.

312. Сем Т.Ю. Семантика образов богини-прародительницы у тунгусо-маньчжурских народов // Известия РГПУ им. А.И.Герцена. 2007. Т. 16, № 40. С. 244-246.

313. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии. М.: Наука, 1976. 310 с.

314. Сирина А.А. Эвенки и эвены в современном мире: самосознание, природопользование, мировоззрение / Ин-т этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая РАН. М.: Изд-во вост. лит., 2012. 604 с.

315. Сказания восточных эвенков / Сост. Г.И. Варламова, А.Н. Варламов. Якутск: ЯФ ГУ «Изд-во СО РАН», 2004. 235 с.

316. Сказки народов Севера / Сост. Г.А. Меновщиков, М.Г. Воскобойников. М.; Л., 1951. С. 283-326.

317. Сказки народов Севера. 2-е изд. М.; Л., 1959. С. 255-280.

318. Сказки народов Северо-Востока / Сост. Н.В. Козлов. Магадан, 1956. 327 с.

319. Сказки эвенов / Сост. В.А. Роббек. Серия «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока». Архив ИГИиПМНС СО РАН, 2008. ф. № 250. 1001 с.

320. Слюнин Н.В. Охотско-Камчатский край: естественно-историческое описание: в 2 т., с картой. СПб.: Изд-во Министерства финансов, 1900. Т. 1. 689 с.

321. Смирнов Ю.И. Достоверность фольклорного текста // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока: сб. науч. тр. Якутск, 1991. С. 6-22.

322. Смоляк А.В. Представления нанайцев o мире // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 129160.

323. Соколова З.П. Культ животных в религиях. М., 1972. 216 с.

324. Спеваковский А.Б. Традиционное в современной культуре эвенов // Изучение преемственности этнокультурных явлений. М., 1980. С. 98-107.

325. Спеваковский А.Б. Этнокультурные контакты тунгусоязычных народностей на востоке Сибири (эвены и эвенки) // Этнокультурные контакты народов Сибири. Л.: Наука, 1984. С. 121-131.

326. Стеблин-Каменский М.И. Миф. М.: Наука, 1976. 104 с.

327. Тайшина Е.И., Роббек В.А. Нёлтэк (на русском и эвенском языках). Якутск: Розовая чайка. 1992. 64 с.

328. Творчество народов Дальнего Севера. Магадан, 1958.

329. Типы героических сказаний эвенков / Сост. Г.И. Варламова, А.Н. Мыреева. Новосибирск: Наука, 2008. 228 с.

330. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990. 622 с.

331. Токарев С.А., Мелетинский Е.М. Мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М.: Сов. Энцикл., 1987. Т. 1. С. 11-20.

332. Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М., 1990. 222 с.

333. Традиционные стереотипы в современном восприятии мира: эвенки Сибири (конец ХХ в.) // Материалы полевых этнографических исследований. СПб., 1998. Вып. 4. С. 100-111.

334. Трофимов Е.Е. Сказки Золотого оленя. Эвенские мифы, предания, легенды. Хабаровск, 1998.

335. Туголуков В.А. Идущие поперек хребтов. Красноярск: Кн. изд-во, 1980а. 184 с.

336. Туголуков В.А. Конные тунгусы (этническая история и этногенез) // Этногенез и этническая история народов Севера. М.: Наука, 1975. С.78-110.

337. Туголуков В.А. Кто вы, юкагиры? М.: Наука, 1979. 152 с.

338. Туголуков В.А. Народ один - названий много // Сов. этнография. 1970. № 5. С. 132-137.

339. Туголуков В.А. Следопыты верхом на оленях. М.: Наука, 1969. 215

с.

340. Туголуков В.А. Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. М.: Наука, 1985. 284 с.

341. Туголуков В.А. Эвенки восточной Сибири и Дальнего Востока. Красноярск: Сибирские промыслы. 352 с.

342. Туголуков В.А. Эвены // Вопросы истории. 1971. № 3. С. 214-219.

343. Туголуков В.А. Этнические корни тунгусов // Этногенез народов Севера. М.: Наука, 19806. С. 172.

344. Тунгусский архаический эпос (эвенкийские и эвенские героические сказания / Сост. Г.И. Кэптукэ, В.А. Роббек. Якутск: Северовед, 2001. 209 с.

345. Туров М.Г. Еще раз об исторической прародине и ранних этапах этногенеза тунгусов - эвенков // Народы и культуры Сибири. Взаимодействие как фактор формирования и модернизации. Иркутск: Оттиск, 2003. С. 147-180.

346. Туров М.Г. К вопросу о религиозных воззрениях эвенков Ангаро-Чунского водораздела // Древняя история народов юга Восточной Сибири: межвузовский сб. Иркутск: ИГУ, 1978. Вып. 4. С. 167-177.

347. Туров М.Г. Культ медведя в фольклоре и обрядовой практике эвенков // Медведь в древних и современных культурах Сибири. Народы Сибири: история и культура. Новосибирск, 2000. С. 48-57.

348. Туров М.Г. Основные проблемы сохранения этнической идентичности и культурной автономии коренных народов РФ // Этнос и культура в условиях общественных трансформаций. Владивосток: Дальнаука, 2004. С. 86-92.

349. Туров М.Г. Эвенки: основные проблемы этногенеза и этнической истории. Иркутск: Амтера, 2008.

350. Уварова Т.Б. Нерчинские эвенки в ХУШ-ХХ веках. М.: ИНИОН РАН, 2006. 172 с.

351. Фольклор долган / Сост. П.Е. Ефремов. Новосибирск: Изд-во Инта археологии и этнографии СО РАН, 2000. 448 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 19).

352. Фольклор удэгейцев: ниманку, тэлунгу, ехэ / Сост. М.Д. Симонов, В.Т. Кялундзюга, М.М. Хасанова. Новосибирск: Наука, 1998. 561 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 18).

353. Фольклор эвенков Бурятии / Вступ. ст., сост. и примеч. М.Г. Воскобойникова. Улан-Удэ, 1958.

354. Фольклор эвенков Якутии / Сост. А.В. Романова, А.Н. Мыреева. Л.: Наука, 1971. 330 с.

355. Фольклор эвенов Березовки: образцы шедевров / Сост. В.А. Роббек. Якутск: Северовед, 2005. 362 с.

356. Фольклор юкагиров / Сост. Г.Н. Курилов. М.; Новосибирск: Наука, 2005. 594 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 25).

357. Халипаева И.А. Мифологическая проза кумыков. Исследование и тексты. Махачкала, 1994. 213 с.

358. Халипаева И.А. Охотничьи легенды и предания кумыков // European Social Science Journal. 2014. № 12 (51). С. 177-182.

359. Халипаева И.А. Южнокумыкская свадьба: мифологические мотивы // European Social Science Journal. 2012. № 7 (23). С. 325-327.

360. Ханькан К.И. Живой поток. Рассказы. Легенды и предания земли эвенской. Магадан: Новая полиграфия, 2007.

361. Харючи С.Н., Филант К.Г., Антонов И.Ю. Социальные нормы коренных малочисленных народов Севера России. Обряды, обычаи, ритуалы, традиции, мифы, нормы права. М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2009. 279 с.

362. Хасанова М.М. Представления негидальцев o соотнесенности «жанра» улгу с настоящим // Время и календарь в традиционной культуре: тез. докл. Всерос. науч. конф. СПб., 1999. С. 46-48.

363. Хасанова М.М. Проблема жанров в фольклоре тунгусо-маньчжурских народностей // Языки, культура и будущее народов Арктики. Якутск, 1993. С. 34-35.

364. Хасанова М.М. Тунгусо-палеоазиатские фольклорные параллели // Формирование культурных традиций тунгусо-маньчжурских народов. Новосибирск: Наука, 1985. С. 27-36.

365. Хасанова М.М., Певнов А.М. Мифы и сказки негидальцев // Исследования по тунгусоведению. ELPR Publicatiom Series A-2-024. Japan, Osaka, 2003.

366. Хаховская Л.Н. К проблеме происхождения этнонимов (на материале охотских эвенов) // Этнос и нация в условиях глобализации: опыт и прецеденты АТР: науч. докл. (III Широкогоровсике чтения). Владивосток, 2008. С. 310-318.

367. Хаховская Л.Н. Эвены магаданской области: к проблеме этнонимии // ЭО. 2009. № 2. С. 68-75.

368. Хлобыстина М.Д. Древнейшие южносибирские мифы в памятниках окуневского искусства // Первобытное искусство. Новосибирск, 1971. С. 165-180.

369. Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. Л., 1979.

370. Христианство и ламаизм у коренного населения Сибири. Л.: Наука, 1979.

371. Худяков А.А. Концепт и значение // Языковая личность: культурные концепты. Волгоград; Архангельск, 1996. С. 102.

372. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л.: Наука, 1969. 439 с.

373. Чадаева А.Я. К югу от северного сияния. Хабаровск, 1982.

374. Чадаева А.Я. Национальная игрушка. Хабаровск, 1986.

375. Человек сильнее всех: эвенкийские народные сказки, предания, загадки, приметы, наставления. Красноярск, 1986.

376. Черканов К.С. Эвэды немкан. Сказки Севера / Сказки собрал, обработал и перевел с эвенского К.С. Черканов. Петропавловск-Камчатский, 1988. 61 с.

377. Чирков Н.В. Инкультурация христианства в эпические традиции якутов (на примере миссионерской деятельности римско-католической церкви) // Религиоведение. 2013. № 4. С. 41-47.

378. Чистов К.В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы. М.: Наука, 1964. 183 с.

379. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л.: Наука, 1986. 306 с.

380. Чистов К.В. Специфика фольклора в свете теории информации // Типологические исследования по фольклору: сб. ст. памяти В.Я. Проппа. М.: Наука, 1975. С. 26-43.

381. Чистов К.В. Фольклористические работы Г.М. Василевич // Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск: Изд-во ЯФ СО РАН СССР, 1972. С. 112-120.

382. Шавкунов Э.В. Государство Бохай и памятники культуры в Приморье. Л.: Наука, 1968. 128 с.

383. Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII-XX вв. / Сост. Т.Ю. Сем. 2-е изд., испр. и доп. СПб.: Филологический факультет СПбГУ: «Нестор-история», 2011. Т. 1-11. 496 с.

384. Шаньшина Е.В. Мифология первотворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России (опыт мифологической реконструкции и общего анализа). Владивосток: Дальнаука, 2000. 157 с.

385. Шаньшина Е.В. Представление о происхождении Земли и человека // История и культура нанайцев. Историко-этнографические очерки. СПб., 2003. С. 141-162.

386. Шарина С.И. Фольклорное наследие эвенов: сбор и издание // Коренные народы Северо-Западной Якутии и Таймыра: фольклорное

наследие и проблемы этнокультурной идентичности. Якутск, 2013. С. 243247.

387. Шарина С.И., Кузьмина Р.П. Лингвистические контакты эвенов Якутии // European Social Science = Европейский журнал социальных наук. 2012. № 8. С. 230.

388. Шейкин Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: сравнительное исследование. М.: Изд-во вост. лит., 2002. 718 с.

389. Широкогоров С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923. 121 с.

390. Широкогорова Е.Н. Северо-Западная Маньчжурия. Географический очерк по данным маршрутных наблюдений // Учен. зап. ист.-филол. ф-та в г. Владивостоке. Т. 1. Отд. 1. С. 109-148.

391. Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск: Кн. изд-во, 1933. 740 с.

392. Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л.: Изд -во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П.Г. Смидовича, 1936. 285 с.

393. Шубин А.С. Эвенки Прибайкалья. Улан-Удэ: Бэлиг, 2001. 118 с.

394. Шубин А.С. Эвенки. Улан-Удэ: Республиканская типография, 2007. С.183.

395. Эвенки бассейна Енисея / В.Г. Костюк, М.Г. Туров, В.П. Кривоногов, Золототрубов В.С. Новосибирск: Наука, 1992. 207 с.: ил., табл.

396. Эвенки бассейна Енисея. Новосибирск: Наука, 1992.

397. Эвенкийские героические сказания / Сост. А.Н. Мыреева. Новосибирск: Наука, 1990. 392 с. (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока).

398. Эвенкийский язык: учеб. для 6-7 кл. / В.Д. Колесникова, З.Н. Пикунова, Ю.Д. Сверчкова. 5-е изд., перераб. СПб.: филиал изд-ва «Просвещение», 2002. С. 105-106.

399. Эвенский фольклор / Сост. и вступ. ст. К.А. Новиковой. Магадан: Кн. изд-во, 1958. 120 с.

400. Эвенские сказки, предания и легенды / Сост. К.А. Новикова. Магадан, 1987.

401. Эвенский фольклор. Научный отчет / Исп. А.А. Данилова, Ж.К. Лебедева. Якутск, 1989. Фонд № 5, опись № 14, ед.хр. № 174.

402. Эвенский язык: учеб для 3-го класса эвенской начальной школы. Л.: Учпедгиз, 1946.

403. Эвэдыл немкар = Эвенские сказки / Яруттын Б. Кронгауз; онярин Синани. Л.: Главсевморпути, 1939. 34 с.

404. Эвэсэл терэцэтэн нимкарни = Сказки эвенской земли / Сост. Л.Е. Большакова; [запись Л.Е. Большаковой и А.И. Хардани]. Магадан: Кн. изд-во, 1988. 41 с.

405. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В.П. Большакова. 4-е изд. М.: Академический проект, 2010. 215 с. (Философские технологии: антропология).

406. Эпос охотских эвенов / Сост. Ж.К. Лебедева. Якутск, 1986. 198 с.

407. Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980.

408. Юкагиры (историко-этнографический очерк) / З.В. Гоголев, И.С. Гурвич, И.М. Золотарева и др. Новосибирск: Наука, 1975. 244 с.

409. Berezkin J. The Cosmic Hunt: Variants of a Siberian. North-American Myth // Folklore. Tartu, 2006. 31. Р. 79-100.

410. Berezkin Y.E. Selecting Separate Episodes of the Peopling of the New World: Beringian-Subarctic - Eastern North American Folklore Links // Anthropological Papers of the University of Alaska. 2010a. 5/1-2. Р. 257-276.

411. Lewin W. Kuma ь^мэп. - Л.: Детгиз, 1934. 8 с. (Левин В.И. Нерпа жила: эвенские сказки).

412. Schiefner A. Baron Gerhard von Maydell's tungusische Sprachproben // Melanges Asiatiques. SPb., 1874. Vol. VII, livraisons 2 et 3. S. 323-377.

413. Witsen N.W. Noord en Oost Nartarye bondig Onterp wan eenige dier Zanden en Volken ets. Amsterdam, 1692; 1705.

Словари

414. Большой энциклопедический словарь // Словопедия. Электронная версия печатных словарей [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.slovopedia.com.

415. Большой энциклопедический словарь // Словопедия. Электронная версия печатных словарей [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.slovopedia.com.

416. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. энцикл., 1990. 672 с.

417. Мифология: энциклопедия / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. Репринт. М.: Большая российская энциклопедия; Дрофа, 2008.

418. Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Сов. энцикл., 1992.

719 с.

419. Мыреева А.Н. Эвенкийско-русский словарь. Новосибирск: Наука, 2004. 798 с.

420. Подмаскин В.В. Мифологический словарь: коренные малочисленные народы Дальнего Востока России. Владивосток: Дальнаука, 2013. 248 с.

421. Роббек В.А., Роббек М.Е. Эвенско-русский словарь (Эвэды-нючиды торэрук). Новосибирск: Наука, 2004. 356 с. (Памятники этнической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока; Т.6).

422. Словарь научной и народной терминологии. Восточно-славянский фольклор. Минск: Наука и техника, 1993. 480 с.

423. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В.И. Цинциус. Т. 1. Л.: Наука, 1975. 672 с.

424. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков / Отв. ред. В.И. Цинциус. Т. 2. Л.: Наука, 1977. 992 с.

425. Цинциус В.И., Ришес Л.Д. Русско-эвенский словарь. М., 1952.

426. Энциклопедия «Мифы народов мира» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://enc.mail.ru/encycl.

427. Юкагирско-русский словарь / Сост. Г.Н. Курилов. Новосибирск: Наука, 2001. 608 с.