Медицина в социокультурной динамике общества тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Чернышева, Ирина Валерьевна

• Чернышева, Ирина Валерьевна
• кандидат философских наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат философских наук Чернышева, Ирина Валерьевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА

1.1 Современные философские подходы к исследованию феномена медицины.

1.2. Медицинская культура как отражение биосоцильной природы человека.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА И МЕДИЦИНА: ДИАЛЕКТИКА ВЗАИМОСВЯЗИ.

2.1 Медицина в системе религиозного мировоззрения.

2.2. Медицина в современной культуре.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Медицина в социокультурной динамике общества»

Актуальность исследования. В условиях постиндустриальной цивилизации отмечаются парадигмальные изменения как в науке, так и в культуре общества в целом. Современная медицина, с одной стороны, технологически получила возможность манипуляции с человеческим индивидом, его жизнью и смертью, что напрямую связало медицину и будущее культуры, творцом которой выступает человек. С другой стороны, осознание этой точки бифуркации в истории культуры и истории медицины, понимание их неразрывной социокультурной взаимосвязи пока отсутствует. В силу этого медицина сегодня часто низводится до уровня технологии, что неуклонно ведет к деперсонализации как деятельности врача, которая приобретает функции лишь технологического узла, так и пациента, выступающего в качестве объекта технологических манипуляций. Такой узко прагматический подход наносит медицине значительный вред, позиционируя её только как сферу ремесла. Образ медицины будущего ещё только формируется, хотя уже сегодня ясно, что она должна базироваться на целостном, интегративном видении человека.

Однако на сегодняшний день в науке ещё не сложилась философски отрефлексированная теория и история медицины. Синхронная и диахронная взаимосвязь медицины и культуры, границы феномена «медицинской культуры», его место в структуре общества и диалектика взаимодействия с другими культурными сферами - все эти проблемы пока остаются малоизученными, не достигнуто терминологического единства в трактовке понятия «медицинская культура», не существует целостного представления о её сущности и функциях.

Медицина и философия динамично взаимодействуют в пространстве культуры, поэтому в рамках сложившейся теории культуры, через междисциплинарные, интегративные возможности культурологического подхода необходимо выявить место и роль медицины в социокультурной динамике общества, дать культурологическое обоснование понятия «медицинская культура», тем самым, преодолев её примитивную трактовку как части физической культуры.

Степень разработанности проблемы. Проблема может быть исследована на стыке гуманитарных (философия, культурология, этнология, религиоведение, история), естественных (биология, анатомия, физиология) и медицинских наук (философия медицины, история медицины, организация здравоохранения, социология медицины).

Одним из первых проанализировал развитие медицины через призму общекультурных процессов определённой эпохи М.Фуко. В работе «Рождение клиники: археология взгляда медика» он показал формирование синдромальной медицины как части культуры традиционного общества, выявил истоки формирования естественнонаучной медицины, которая, оформившись в виде единства «знаний» и «ценностей», «по полному праву заняла место философии человека». Важную роль в понимании психологических механизмов воздействия различных сфер культуры на медицину сыграли работы классиков психоанализа Э. Фромма и К.Г. Юнга.

В зарубежных исследованиях проблема социокультурной динамики медицины является составной частью социальной медицины как науки (Дж.А. Райл). В американском Институте социальной медицины (Я. Гальдстон) был открыт факультет истории, философии и социологии медицины. Итоги развития данного научного направления были обобщены в сборнике «Социальная медицина: её истоки и объекты» (1949г.), где отмечалось, что социальная медицина развивалась и обогащалась новыми идеями на протяжении всей истории человечества, что обусловлено значением социокультурных факторов в обеспечении здоровья (С. Блум). Теория социальных систем Л. Хендерсона позволила показать роль медицины и медицинской профессии как ключевого элемента в жизни общества. Теоретический анализ медицины как социальной системы, обоснование важности изучения медицинской сферы для понимания функционирования общества дано в работах Т. Парсонса. Данные теоретические концепции стали основой появления во второй половине XX века новой медико-социальной науки - социологии медицины, которая в последние годы активно развивается и в России (A.B. Решетников).

В работах Б.Стерна аналитическому осмыслению подверглась роль медицины в обществе, разрабатывался исторический подход к её изучению. Г. Сайджерист, крупнейший специалист в области истории медицины, рассматривал медицину и здравоохранение как явления, неразрывно связанные с жизнью социума. Дж.Кроненфельд и Б. Пескосолидо дали периодизацию медицины XX века, на основе качественных изменений взаимоотношений общества и медицины. Особое значение придавалось факторам культуры, проблемам взаимодействия научной, традиционной, народной медицины, что послужило основой концепции «медицинского плюрализма» и комплиментарности медицинских систем. Следует заметить, П. Морлей, автор книги «Культура и лечение», рассматривал народную и традиционную медицину как самостоятельные культурные феномены.

В России история медицины как наука существует уже более двухсот лет. И.П. Павлов вершиной своей профессиональной деятельности считал чтение курса лекций по данной дисциплине. Традиция аксиологического осмысления роли и места отечественной медицины в общемировой науке и культуре сложилась в трудах А.А.Богомольца, А.Д.Сперанского, П.К.Анохина, И.В. Давыдовского и др. Выявлению гуманистического потенциала медицины уделял большое внимание В.И. Вернадский, который подчёркивал, что «естествознание при всех его успехах не способно охватить всю медицину, ибо предмет медицины - человек», поэтому его познание возможно через синтез естественнонаучного и гуманитарного знания, что предопределяет будущее медицины.

В отечественной философии конца XX века сложилось целое направление, пытающееся преодолеть традиционное сведение человека лишь к духовному началу и осуществить прорыв в другие сферы жизнедеятельности: Г.С. Арефьева, К.А. Абульханова-Славская, B.C. Барулин, С.С. Батенин, В.Ж. Келле, В.М. Межуев, Э.С. Маркарян, И.С. Кон, М.К. Мамардашвили и другие. Стремление вернуться к онтологии человека проявилось в дискуссии конца прошлого века о его биосоциальной природе.

Понятие «биосоциальная природа человека» сохраняет внутреннюю поляризацию модусов человеческого существования, что отмечает целый ряд учёных (Т.В. Карсаевская, A.M. Изуткин, В.Ф. Сержантов, В.И Плотников, В.П. Петленко). Дуализм, заключённый в таком подходе, мешает и целостному пониманию человека и выявлению особой роли медицины и медицинской культуры как сферы сублимации данной двойственности. В диссертации автор опирался на работы В.В. Налимова, В.Н. Сагатовского, И.Т. Фролова, Б.Г. Юдина, H.H. Седовой, которые способствовали пониманию генетического, субстратного, функционального единства человека и природы, мира в целом.

Культура не только социальный, но, прежде всего, антропологический феномен (М.С. Каган). Особой антропологической нагруженностью обладает медицина (А.Боннар, Д.Пуллмэн). Она включает в себя все исходные звенья культурного воспроизводства: как субъект деятельности (врач); человек как объект воздействия (пациент).

Важное значение имеют работы, в которых медицина рассматривается как целостное явление культуры в единстве науки и практической деятельности (О.П. Щепин, Г.И. Царегородцев, В.Г. Ерохин) и в качестве самостоятельного социокультурного феномена (JI.B. Жаров A.A. Баталов, A.B. Лирман, З.М. Метельникова). На сегодняшний день достаточно широко исследованы взаимодействия медицины с различными сферами культуры: философией (Ю.М. Хрусталёв, Ю.Л. Шевченко др.), политикой (М.Фуко, Ж.Дюпюи), искусством (В.Я. Скворцов, A.M. Изуткин, Ю.П. Лисицин, Е.П. Жиляева, И.А. Петрова, A.A. Воробьёв), правом (H.H. Седова, A.B. Петров), религией (H.B. Рябушкин, Т.И. Грекова, Ф.Р. Бородулин, Л.Б. Фиалков, Ю.Ф. Марченко, С.М. Марчукова, Э.Д. Грибанов, В.М. Тарасонов и др.).

Исследований, посвященных анализу содержания, структуры, функций медицинской культуры пока не много. Хотя целесообразность использования самого термина в современной науке не подвергается сомнению (В.Н. Наследкова, Т.Б. Наследкова, H.H. Седова, И.А. Ильина, Г.А. Кураева). Продолжающиеся дискуссии, несогласованность существующих трактовок говорит о том, что понятие медицинская культура ещё не обрело своего категориального статуса. Н.И. Корниец, анализируя современные подходы к данной дефиниции, акцентирует внимание на плодотворности именно культурологического подхода, который в качестве главных смысловых координат культуры выделяет «деятельность» и «ценность», а в качестве механизмов трансляции культуры - «социальную память» и «социальную регуляцию».

В целом на сегодняшний день сложился обширный информационный массив позволяющий сформулировать и исследовать проблему места и роли медицины в социокультурной динамике общества.

Цель диссертационного исследования: рассмотреть диалектику развития «медицинской культуры» в ходе исторического процесса в категориальном поле культурологии и определить её место в системе культуры на различных этапах цивилизационного развития.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

- выделить основные подходы к описанию феномена медицины в системе социокультурных взаимодействий, существующие в современной философии;

- раскрыть содержание понятия «медицинская культура» и определить его философский статус;

- проследить процесс генезиса и трансформации медицины в историко-культурной динамике традиционного общества;

- рассмотреть процесс формирования естественнонаучной медицины как составной части культурной парадигмы индустриального общества.

Объект исследования - медицина в исторической ретроспективе.

Предмет исследования - медицинская культура в системе социокультурных взаимодействий.

Гипотеза исследования. Медицинская культура общества в наибольшей степени отражает биосоциальную природу человека, благодаря чему находится в диалектической взаимосвязи со всеми сферами культуры социума. Характер этих взаимосвязей меняется по мере смены парадигм цивилизационного развития, но медицинская культура на всех этапах своего развития выполняет роль скрепы материального и духовного, естественнонаучного и гуманитарного в культуре общества.

Методологическая база исследования. Культурологический подход обусловил необходимость междисциплинарного анализа, позволяющего исследовать проблему комплексно, привлекая достижения культурологии, философии, истории, философии медицины, истории медицины, этнологии и т.д. Автор опирался на системный и компаративный анализ генезиса и развития медицины, её взаимодействия с другими сферами культуры. Все задачи, поставленные в исследовании, решались на основе проблемно-хронологического метода. Использовались принципы диалектики субъекта и объекта, нелинейного детерминизма, исторического и логического подходов. Методология исследования базировалась на представлении о культуре как сложно организованной целостности, где все её компоненты находятся в диалектическом единстве и взаимодействии.

Научная новизна исследования. Выявлены основные философские подходы к феномену медицины, что позволило раскрыть содержание понятия «медицинская культура»; сфера медицинской культуры описана как самостоятельная подсистема общества; показан механизм закрепления главных универсалий культуры в сфере медицины; рассмотрена динамика медицины в традиционных обществах; продемонстрирована роль медицины в постиндустриальной культуре через призму развития научного мировоззрения; выявлен эклектичный характер существования народной, традиционной медицины в постиндустриальном обществе как проявление основной черты культуры постмодернизма.

Положения, выносимые на защиту:

1. Анализ социокультурной динамики общества позволяет позиционировать медицину как особую сферу человеческой деятельности, которая априори формируется вокруг человека в связи с познанием его внутренней природы и природы вокруг него. Исцеление человека и восстановление его здоровья является универсальной ценностью как медицины, так и культуры. В медицине сублимированно представлены достижения материальной и духовной культуры определённой эпохи.

2. Конкретно-исторические способы, приёмы врачебной деятельности, формы и содержание медицинских знаний, гигиенические и профилактические навыки индивидов, методы организации здравоохранения, специфическая материально-техническая база формируют особую систему социокультурных взаимодействий, или сферу медицинской культуры. Она может быть рассмотрена как субкультура общества, поскольку формируется через интеграцию знаний, умений, культурных навыков из всех сфер культурной жизнедеятельности человека.

3. Ядром медицинской культуры, как совокупности норм, ценностей, идей, навыков, традиций, обычаев является теоретическая и практическая медицина, вокруг которой и формируется специфическая система человеческих отношений и культурных связей, направленных на сохранение здоровья человека как социобиологического индивида и культуросозидающей личности.

Научно-практическая значимость работы: основные положения и выводы работы могут способствовать развитию научных представлений о медицине как субкультуре общества. Идеи диссертации могут быть использованы в научных исследованиях по истории цивилизаций, культурологии, истории и теории медицины, социологии медицины.

Комплексный характер проведенного исследования позволяет привлекать данный материал при подготовке лекционных курсов, проведении практических занятий и составлении учебных пособий по истории, культурологии, истории медицины, философии медицины. Категория «медицинская культура» может быть использована как основа социальной практики биоэтики, медицинской этики, деонтологии.

Апробация работы. Материалы исследования прошли апробацию на конференциях разного уровня и отражены в семи научных публикациях. Основные моменты диссертации обсуждались на Международном симпозиуме «Муниципальное здравоохранение: история и современность» (Москва, 2006), на 1-ой Всероссийской научно-практической конференции «Социология медицины - реформе здравоохранения» (Волгоград, 2004), на 2-ой Межрегиональной научно-практической конференции «Творчество молодых - региону: итоги и перспективы» (Волгоград, 2006), на Межрегиональной научно-практической конференции студентов и молодых ученых «Молодежь и наука: итоги и перспективы» (Саратов, 2006), а также на ежегодных городских и межвузовских конференциях молодых ученых Волгограда. Основные выводы работы были использованы в преподавании курса истории медицины студентам Волгоградского государственного медицинского университета. В ходе работы над диссертацией проводились социологические опросы студентов ВолГМУ с целью выявления общих представлений о медицинской культуре общества. На основе итогов опроса и материалов диссертации была проведена конференция для слушателей факультета усовершенствования врачей ВолГМУ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, приложения, списка использованной литературы

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Чернышева, Ирина Валерьевна

Заключение.

Смена культурной парадигмы (от индустриальной к постиндустриальной), переходное кризисное состояние современного общества наиболее отчетливо проявляется в медицине. « Любая медицинская система, - утверждала Маргарет Локк, - является продуктом истории и существует внутри конкретного экологического и культурного контекста. Если этот контекст изменяется, то меняется и медицинская система. На неё будут влиять экономические, политические и философские концепции». Таким образом, кризис современной медицины - это лишь частное проявление кризиса культуры и цивилизации. На рубеже 20-21 вв. человечество вплотную подошло к тому пределу, когда оказались полностью исчерпаны возможности, санкционированные классической культурной парадигмой. Таким пределом оказались противоречия, сформированные цивилизованным этапом развития культуры (глобальные проблемы, проблемы информационного общества, проблема космизма и и др.)

Одной из причин кризиса академической медицины, которая занимает господствующее положение с XIX столетия и до настоящего времени, является глубокое проникновение технократизма во все сферы врачебной деятельности. Внедрение в медицинскую практику новых технологий (искусство оплодотворения, суррогатного материнства, пренатальной диагностики, трансплантации органов и тканей, развития современных средств интенсивной терапии и жизнеподдерживающего лечения), привело к тому, что медицину часто низводят до уровня технологии. Такой узко прагматический, подчас ремесленнический подход наносит медицине значительный вред, поскольку явно ведет к её дегуманизации. Сегодня все настойчивее высказывается идея о необходимости вернуться к гуманистическим основам медицины, превратив клятву Гиппократа из торжественного ритуала в руководство к действию, обеспечив её законодательную базу.

Проведенное исследование показало, вопрос о сущности медицины имеет многовековую историю. Медицина как искусство противостоит медицине как науке, и это является основной дихотомией в медицине, где субъективное, оценочное, конкретное и интуитивное противостоит объективному, фактическому, общему и рациональному.

Рассмотрение вопроса о медицине как структурном компоненте культуры выявило возможность освобождения медицины от доминирующей ориентации на естественнонаучный эталон познания и самоопределения её в системе наук на основе синтеза естественнонаучного и гуманитарного знаний.

Культура и медицина обладают единой траекторией своего становления и развития, разрабатывая по сути лишь разные аспекты той или иной исторически доминирующей антропологической модели. Разумеется, каждая из них, имея человека в качестве предмета исследования и воздействия, специфически, по-своему, подходит к человеку, выявляя в нем различные, не совпадающие друг с другом стороны и качества. Если культура рассматривает человека «в целом», как социокультурное существо, то медицина интересуется человеком с точки зрения состояний здоровья и нормы, отклонений от них (выражаемых как «болезнь» и «патология») и способов возвращения к утраченному благополучию. Здоровье и болезнь -это понятия, которые обозначают условия жизнедеятельности человека в ее полярных противоположностях.

Следовательно, медицина является знанием, интегрирующим собой абсолютно все достижения культуры духовной и материальной. Никакое иное знание так явно не выражает мировоззренческие и аксиологические настроения людей, как медицинское. Его содержание всегда предметно обусловлено и является неотъемлемой частью, общечеловеческой культуры определенной эпохи, конкретной страны, народа, характеризующий уровень развития общества

Современная медицина - это особая сфера знаний, которая изначально формируется вокруг человека, в связи с познанием, как его внутренней природы, так и природы вокруг него. Все изложенное выше дает основание говорить, что медицина представляет собой особый вид деятельности человека, в которой реализуются, проявляются все грани культуры. Всеми своими гранями медицина и культура связаны друг с другом, решая общую задачу развития Человека.

Тесное и постоянное взаимодействие медицины с общечеловеческой культурой, порождает такое социальное явление, как медицинская культура. Но медицинская культура как "синтез" медицины и культуры не означает их механического соединения. Это качественно новое явление, не сводимое ни к той, ни к другой его составляющей. Медицинская культура занимает особое место, поскольку формируется через интеграцию знаний, умений, культурных навыков из всех сфер культурной жизнедеятельности человека.

Последнее десятилетие XX века и начало XXI века ознаменовались чрезвычайным усилением интереса к медицинской культуре. Это вызвано тем, что в современную эпоху всеобщей стандартизации культура жизнеобеспечения человека, во многом находится во власти унифицированных форм, разработанных обществом, государством и самим ходом истории. Это в полной мере относится к медицинской культуре, которая является отражением биосоциальной природы человека.

Медицинская деятельность выступает как разновидность специфической формы активного отношения к бисубстанциональной сущности человека в неразрывном единстве биологической и социальной составляющей. Выявляя черты, признаки этой деятельности можно прояснить процесс формирования особой сферы социокультурных отношений, характер которых определяется своеобразием объекта, на который она направлена. Объектом медицины является человек в единстве своих биологических и социальных характеристик, оцениваемых с позиций их роли и значения в культурной динамике общества. Медицинская культура в единстве составляющих её элементов и присущих ей функций имеет целью воспроизводство активного, творческого, культуросозидающего человека.

Теоретико-методологический анализ проблемы соотношения биологического и социального позволяет обоснованно утверждать идею единства и взаимообусловленности, детерминированности этих философских категорий применительно к процессу освоения и реализации человеком ценностей медицинской культуры.

Медицинская культура, являясь важнейшим компонентом доминирующей культуры, представляет сложное, многоуровневое, полифункциональное явление. Многомерность медицинской культуры проявляется в следующих функциях: 1) адаптации 2) социализации 3) коммуникации 4) инкультурации 5) ассимиляции.

В современной науке общепризнанно выделять западный и восточный типы медицинской культуры. В основе каждой из них лежит своя система ценностей, которая имеет неразрывную взаимосвязь с господствующим мировоззрением.

Современный уровень медицины предполагает неразрывную связь медицинской культуры со всеми компонентами культуры. В тоже время сфера медицинской культуры возникает и может развиваться в соответствии с зарождением и развитием медицинских знаний и навыков. Таким образом, медицинское знание, является ядром медицинской культуры, которая представляет собой самостоятельную систему жизнедеятельности, оказывающую воздействие практически на все сегменты культуры общества. Рассмотрение сущности медицинской культуры и механизма ее формирования позволило нам позиционировать её как субкультуру общества.

Медицинская наука является особой формой познания, интегрирующей различные области исследований и синтезирующей разные знания, касающиеся человека, его организма и качества жизнедеятельности личности. По характеру решаемых проблем она выходит за рамки частной научной дисциплины и в немалой степени сама является междисциплинарной областью познания и разрешения человековедческих проблем. Современная медицина не только опирается на разные науки, но также сама способствует их развитию. Трудно найти науку, которая так или иначе не была бы связана с медициной, ибо вся объективная реальность влияет на человека.

В современной медицине формируется понимание единства в человеке телесного и духовного начала. Человек предстает как, «как центр фокусировки внешней и внутренней энергии и влияний всех уровней организации жизни» (Хрусталев Ю.М.). Поэтому сегодня в медицинской науке и практике все чаще стали прибегать к использованию понятия холос (целое). Холистическая медицина - это интеграция всех направлений современной и древней медицины, в основе которых лежит системный подход. Целью интеграции научной и традиционной медицины, европейской и восточной является обеспечение более высокой эффективности укрепления здоровья и лечения заболеваний.

Поворот к интегративной медицине, по нашему мнению, представляет собой методологическую реакцию на узкую специализацию теоретической и практической медицины и на крайности редукционизма в клиническом мышлении. Побудительные силы интеграции - глобализация информационного пространства, рост уровня образования и самосознания значительной части граждан на фоне кризиса здравоохранения - и как идеологии, и как социального института, и как системы учреждений и мероприятий.

Образ новой парадигмы в медицине ещё находится в становлении, но уже можно определить характерные черты новой медицины. Она рассматривается как качественно новое состояние медицины - медицины, приобретающей новое человеческое и социокультурное измерение в контексте современного развития цивилизации «третьей волны» (О.Тоффлер) Новая медицина - это медицина согласия, открытого диалога и соответственно, компромисса. Она ориентирована на поиск и фиксацию места каждой медицинской модели и практики. Именно в синергетическом качестве совместного применения медицина вписывается в общий контекст всей человеческой эволюции, проходящей в настоящее время кризисную точку поворота (точку бифуркации).

Следовательно, новая медицина - это многомерное и открытое образование. Она открыта прошлому - его традициям, особенно восточным практикам не только излечения, но и сохранения и поддержания здоровья. Рассмотрение медицины во всех ее аспектах выводит на ключевые проблемы развития современной цивилизации как целого. Строго говоря, медицина оказывается в этом качестве «медициной жизни», терапией культуры, разума, души и тела человека в их неразрывной органической целостности.

Нацеленность медицины на исцеление, а тем самым и на восстановление целостности - здоровья - пациента, отражена в Клятве Гиппократа. Клятва уникальна, и ее воздействие на практику не имеет аналогов. Из истории медицины очевидно, что до современного уровня эволюционировали лишь те лечебные системы, которые сочетались с Клятвой Гиппократа; все прочие, обладавшие менее жестким этическим кодексом (как в Древнем Китае или Древней Индии) или не имевшие его вовсе (бытовое целительство), не смогли развиться за границы исходного сугубо эмпирического уровня. Также благодаря Клятве Гиппократа медицина выступает как субъектноориентированный вид деятельности.

Нормативно-аксиологическая составляющая медицины имеет, таким образом, по меньшей мере, двойной характер: ценности внутринаучного плана, обращенные к технологической составляющей медицины (абсолютизируемые в биоэтике) и ценности мировоззренческого характера, обращенные в широкую сферу культуры (и выраженные в Клятве Гиппократа). Именно благодаря Клятве Гиппократа медицина предстает как «моральная практика» (Э. Мэтьюз), обращенная не столько на объект деятельности, сколько на ее субъект.

Современная медицина - это не только некий набор специальных лечебных препаратов и процедур. Это, прежде всего, своеобразный способ понимания и объяснения мира и человека в нем. Она предстает в общественном сознании как система естественных и гуманитарных взглядов. Её мировоззрение отвечает интеллектуальной культуре эпохи, общества, в котором медицина функционирует.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Чернышева, Ирина Валерьевна, 2007 год

1. Абрамова, Г.С. Психология в медицине / Г.С. Абрамова, Ю.А. Юдчиц. -М., «Кафедра-М», 1998. - 272с.

2. Авиценна. Канон врачебной науки. Ташкент, 1954. Т.1. - 216с.

3. Ананьев, Б.Г. Междисциплинарные связи в изучении человека и классификация наук. // О проблемах современного человекознания: Сб. М: Наука, 2000.- 300с.

4. Антипенко, В.А. Врач, больной и православная церковь// Клинич. геронтология. 1996. - № 4. - С.62-63.

5. Аристотель. Соч: В 4 т. М.: Мысль, 1978.- Т.2. - 480с.

6. Аристотель. О возникновении животных. М., 1940. - 238с.

7. Арнаутова, Ю.Е. Колдовство и колдовские болезни в средние века // Вопр. истории. -1994.- №11. -С. 158-162.

8. Басова, И.М. Культура как способ сохранения биологической целостности личности / И.М. Басова., Н.Н.Седова //Актуальные вопросы медицины: Тез. докл.49-ой науч. сессии. Волгоград, 1994. - С.86.

9. Баталов, А. А. Мышления в медицине / А. А. Баталов, Е. С. Беликов // Биологические и социальные проблемы биологии и медицины. М.: ММСИ,- Вып.З. - 1980. - С. 149 - 153.

10. Баталов, A.A. Медицинская культура населения и её отношение к профессиональной и народной медицине / A.A. Баталов, A.B. Лирман, З.М. Мельникова //Духовное производство и народная культура: Сб. науч. тр. -Свердловск, 1988. -С.103-116.

11. Бейсенова, Г.А. Философия М.Фуко как проекция концепции власти-образования //Образование и насилие: Сб. статей / Под ред. К.С.Пигрова. -СПб: Изд-во СПбГУ, 2004. С.212 - 226.

12. Белик, A.A. Культурология. Антропологические теории культур.- М.: Рос. гос. гуманитарный ун-т, 1999. 276 с.

13. Бергсон, А. Два источника морали и религии. М., 1994. - 220 с.

14. Бидни, Д. Концепция культуры и некоторые ошибки в ее изучении // Антология исследований культуры. Т.1. - СПб., 1997. -246с.

15. Биология и медицина: философские и социальные проблемы взаимодействия, М.: Наука, 1985.-318с.

16. Боннар, А. Греческая цивилизация: в 3 т. Т.2. - М., 1992. - 298 с.

17. Боткин, С.П. Курс клиники внутренних болезней и клинические лекции. -М.: Медгиз, 1950. Т. 1.- 364 е.; Т.2 - 580 с.

18. Бошняков, Д.М. Мировоззрение и медицина// Вестн. АМН СССР. -1983.-№7. С. 54-62.

19. Брехман, А.Д. Народная медицина в свете теории информации // Этнографические аспекты изучения народной медицины. JL, 1975.- С. 4-7.

20. Брехман, И.И. Введение в валеологию науку о здоровье.- JI.: Наука, 1987.-125 с.

21. Бэкон, Ф. О достоинстве и приумножении наук // Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. -Т. 1.М.: Мысль, 1977.- 251с.

22. Вера и разум. Религия и гуманитарное знание. Межвузовский сб. науч. статей. Петрозаводск: ПетрГУ, 2002. - 123 с.23 .Вернадский, В.И. Собр.соч. T.V . - М, 1960. - 313 с.

23. Вернадский, В.И. Мысли о современном значении истории знаний. Самара: Лотос, 1999. 122с

24. Волков, А. Лекари и правители // Знание и сила. 2002. - № 12.- С. 109120.

25. Волков, Ю.Г Интегральная природа человека: естественнонаучный и гуманитарный аспекты / Ю.Г. Волков, B.C. Поликарпов. Ростов н/Д, 1994. -408с.

26. Воронов, A.A. Традиционная медицинская культура и этническая экология // Этническая экология: теория и практика. М.: Наука, 1991. -С.125-139.

27. Гайденко, П.П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопр. философии. 1992,- №7. - С. 127.

28. Гарбузов, В.И. Человек -жизнь -здоровье. Древние и новые каноны медицины. -СПб., 1995.- 198с.

29. Гарвей, В. Анатомические исследования о движении сердца и крови у животных. M.-JL, 1948. - 239 с.

30. Гегель. Энциклопедия философских наук. Т.1. - М., 1974. - 490с.

31. Гиппократ. Избранные книги.- М.: Сварог, 1994. 736 с.

32. Гирц, К. Интерпретация культур. М.: РОССПЕН, 2004.- 560 с.

33. Глебкин, В.В. Мир в зеркале культуры. История древнего мира. Ч. 1: Учебно-метод. пособие. - М.: Добросвет, 2000. - 256 с.

34. Глебкин, В.В. Наука в контексте культуры. М.: Наука, 1994. - 147с.

35. Гончарова, Н.В. Проблемы гуманизации современной медицины: Тр. АГМА. По матер, науч.-практ. конф. Астрахань, 1999. - Т.14. - С.211-214.

36. Грекова, Т.И. Атеизм и медицина. -JI.: Знание, 1984. 132с.

37. Гуваков, В.М. Ценностные аспекты медицинского знания / В.М. Гуваков, H.A. Комаров // Наука и ценности. Новосибирск, 1987. - 197с.

38. Гуревич, А.Я. Категория средневековой культуры. М., 1984. - 282 с.

39. Девятова, C.B. Религия и наука: пути к примирению? М.: Изд-во МГУ, 1993.-161с.

40. Декарт, Р. Избранные произведения. М.: Изд-во полит, лит-ры. 1950.-510с.

41. Дильман, В.М. Четыре модели медицины. JL, 1987. - 268с.

42. Дубинин, Н.П. Что такое человек? М.: Мысль, 1983. 334с.

43. Дюпюи, Жан-Пьер Медицина и власть //Отечественные записки. 2006. -№1.-С. 17-19

44. Ерохин, В.Г. Медицина и общество / В.Г. Ерохин, Г.И. Царегородцев, О.П. Щепин-М., 1983.-264с.

45. Жаров, JT.B. Гуманизм и медицина. // Вестн. АМН СССР. 1980. - № 4, -С. 42-47.

46. Жаров, JI.В. Медицина и культура на рубеже XX-XXI веков / Л.В. Жаров,

47. B.А. Мерклин, Т.Н. Давыдова // Медицина, экология и культура: Сб. научн.тр. Ростов-на-Дону, 1998. С.46-53.

48. Жаров, Л. В. Человеческая телесность: философский анализ.- Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1988, 1 Юс.

49. Жаров, Л.В. Медицина как феномен культуры // Вестн. АМН СССР. М., 1979- Вып.6 - С.70 - 75.

50. Жебелев, С.А. Древняя Греция.- 4.1. Эллинство. Петербург, 1920. -180с.

51. Жирнов, В.Д. Проблема предмета медицины: Методологический анализ. М.: Медицина, 1978. 240 с.

52. Жирнов, В.Д. Проблема теории в медицине // Вестн. АМН СССР. 1976. - № 4. - С. 40-48.

53. Жирнов, В.Д. К вопросу о философских основаниях медицинского знания // Философские методологические семинары: проблемы развития. М.: Наука, 1983 .-С. 228-241

54. Жирнов, В.Д. Здоровье как антропологическая проблема // Человек. -2002,-№6.-С.37-39.

55. Зверев, В.П. Медицина храмовая и медицина светская // Медицина пифагорейцев. Саратов: Либрис, 1996. - С.67-71.

56. Зорин, H.H. Врач как ученый (размышления о медицинском образовании) // Высшее образование в России. 1998,- № 2. - С.68-75.

57. Зорин Н. Н. Наука, искусство, ремесло? // Мед. газета. 1989. 14 июля1. C.4

58. Зудгоф, К. Медицина средних веков и эпохи Возрождения. М.: Вузовская книга, 1999. - 160 с.

59. Иванюшкин, А.Я. История медицинской этики и медико-биологических экспериментов на человеке и животных // Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998. - С.76-79.

60. Изуткин, A.M. Культура и здоровье человека / A.M. Изуткин, И.Ф. Матюшин М., 1980. - 144с.

61. Изуткин, A.M. Медицина и гуманизм / A.M. Изуткин, И.Ф. Матюшин -М., 1984.-207с.

62. Ильин, И. А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 398с.

63. Ильин, И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.: Интрада, 1998. - С. 14-20.

64. Интегративная медицина и экология человека / Под ред. H.A. Агаджаняна, И.Н.Полунининой. Москва - Астрахань, 1998. - 355 с.

65. Ирецкий, А.Н. Потребность в самореализации // Инновации и образование: Сб. матер, конф. Серия "Symposium", Выпуск 29.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.- С.80-89

66. История религии. В 2 т. Т. 1. / В.В. Винокуров, А.П. Забияко, З.Г. Лапина и др.; Под общей ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высш. шк., 2004. - 464 с.

67. Казначеев, В.П. Феномен человека: комплекс социоприродных свойств / Казначеев, В.П. Спирин Е.А. // Вопросы философии. 1988. - N 7. - С. 29-37

68. Карсаевская, Т.В. Взгляд методологов на современную медицину / Т.В. Карсаевская, А.П. Соловьев // Здоровье человека в условиях НТР: методологические аспекты. Новосибирск: Наука, 1989. С.41- 48.

69. Кибасова, Г.П. Этническое пространство России: социально-философский анализ: Дис. доктора философских наук. Волгоград, 2004. - С.42-47.

70. Корниец, Н.И. О формировании медицинской культуры // Гуманитарное образование и медицина: Сб. науч. трудов.- Т. 60, Вып.1 Волгоград, 2003. -С.321-325

71. Кузнецов, Г. П. Профессиональная культура врача // Семейная медицина: Руководство в 2-х т / Под ред. А. Ф. Краснова.- Самара: Самарский дом печати, 1994.- Т. 1. С. 218-227.

72. Кузнецова, Т.Ф. Философия как основание культуры и познавательной деятельности специалиста. М.: Прометей, 1990. - 94 с.

73. Культура: теории и проблемы.- М.: Наука, 1995. 279с.

74. Курсаков, В.И. Человек постсоветского пространства: Сб. матер, конф. Вып. 3 / Под ред. В.В.Парцвания. СПБ.: Санкт-Петербургское философское общество, 2005. - С.307-312.

75. Кууси, П. Этот человеческий мир. М.: Прогресс, 1988. - 363 с.

76. Левиков, А. Формула милосердия // Лация Отто. Знать свой маневр. М., 1988.- С.193-198

77. Кухтевич, А. Общество и медицина: ожидания и реальность // Aima mater. 2001.- № 8 - С. 27-30.

78. Лисицин, Ю.П. История медицины: Учебник. -М.: ГЭОТАР-МЕД, 2004. -400 с.

79. Лисицин, Ю.П. Теория медицины на стыке веков- XX и XXI. / МЗ РФ ВУНМУ -М., 1998. 153 с.

80. Лисицын, Ю.П. Медицина и гуманизм / Ю.П. Лисицын, A.M. Изуткин, И.Ф. Матюшин М.: 1984. - 279с.

81. Лисицин, Ю.П. Союз медицины и искусства / Ю.П. Лисицин, Е.П. Жиляева М.: Медицина, 1985. - 184с.

82. Лисицин, Ю.П. Детерминационная теория медицины. Доктрина адаптивного реагирования / Ю.П.Лисицин, В.П. Петленко- СПб., 1992.-207с.

83. Лисицин, Ю.П. Здоровье человека социальная ценность/ Лисицин Ю.П., Сахно A.B. -М., 1988.-320с.

84. Ломоносов, М.В. Полное собрание сочинений. Т.1. - М.-Л.: Изд. АН СССР, 1959. - 406с.

85. Лотман, Ю.М. Феномен культуры // Труды по знаковым системам. -Вып. 10. Тарту, 1978. - С. 78-91.

86. Маркарян, Э.С. Науки о культуре и нормативы эпохи. М., 2000. - 299с.

87. Марчукова, С.М. Медицина в зеркале истории. СПб.: Европейский Дом, 2003.-272 с.

88. Медицина // Большая медицинская энциклопедия. 2-е изд. - М.: Советская энциклопедия. 1980 - Т.Н. - С.7.

89. Межуев, В.М. Классическая модель культуры: проблема культуры в философии нового времени // Культура: теории и проблемы. М.: Наука, 1995. - С. 32- 66.

90. Мейер-Штейнег, Т. Древняя медицина. М.: Вузовская книга, 1999. -128с.

91. Меркулов, М. Медицина Древнего Египта. //VITA: Традиции, медицина, здоровье,- 1998.-№2.-С.11-16

92. Методологические проблемы медицины и биологии. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1985. - 253с.

93. Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения. М.: Наука, 1988.-429 с.

94. Мизулин H.H. Проблема «предмета медицины» в современных условиях. // Труды АГМА. По матер, научно-практ. конф. Астрахань, 1999. - Т. 14.-С.211-214.

95. Мизулин, H.H. Философские проблемы медицины: понятие, структура, содержание // Труды АГМА. По матер, научно-практ. конф.- Астрахань, 1999. Т. 14.- С.218-222

96. Минюшев, Ф.И. Институциональная культура // Культурология.- М.: Знание, 1993.-С. 89-105.

97. Миронов, В.В. Пир мудрецов. М., 1994. - 125с.

98. Михайлов, Ф.Т.О медицине. // Михайлов Ф.Т. Избранное. М., 2001. -560с.

99. Михайлов, Ф.Т. Самоопределение культуры. М., 2003. -216с.

100. Моисеев, В.И. О некоторых определениях синтетической медицины // Этические основы воспитания духовности в медицинском вузе: Мат. конф. / Под ред. И.Э.Есауленко; Воронежская гос. мед. академия. Воронеж, 2003. - С.74-80.

101. Морфология культуры. Структура и динамика: Учеб. пособие для вузов / Г.А. Аванесова, В.Г. Бабаков, Э.В. Быкова и др. М.: Наука, 1994. - 319 с.

102. Муромцев, В.А. Медицина в XXI веке. От древнейших традиций до высоких технологий / В.А. Муромцев, В.Н. Кидалов СПб.: «Истан», 1998.-206с.

103. Наследков, В.Н. Системный подход в изучении медицинской культуры // Смирновские чтения: Междунар. конф., М.: ИФРАН, - 1997. - С. 147-149.

104. Наследков, В. Н. Медицинская культура и биоэтика в России / В. Н. Наследков, Т. Б Наследкова // Биоэтика, принципы, правила, проблемы: Сб. -М., 1998. С. 96-99

105. Наследков, В. Н. О преподавании медицинской культуры // Проблемы и перспективы развития культурологии в вузах России: Тезисы Всерос. конф. 20-21 мая 1993 г. Ростов-на-Дону. 1993, - С.49-50.

106. Наследков, В.Н. Концепция медицинской культуры в развитии и перспективе // Гармония и здоровье. 1995.- №1 - С. 6-9.

107. Наследков, В. Н. О необходимости приложения биоэтики к новым медицинским технологиям // Логика, методология, философия науки: XI междунар. конф. М.-Обнинск: ИФРАН, 1995. - Т. IV. - С. 185-187.

108. Оконская, Н.Б. Философская антропология: концепция и проблемы // Вестник МГУ. Серия 7.- 1992.- № 5.- С.20.

109. Пеллегрино В.Е. Медицинская этика в США: настоящее и будущее // Человек.- 1990.-№2.-С. 55.

110. Перфилова, Т.Б. Высшее образование в Римской империи: подготовка врачей. Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2004. - 183с.

111. Петленко, В.П. Основные методологические проблемы теории медицины. Л.: Медицина, 1982 . - 256 с.

112. Петленко, В.П. Проблема человека в теории медицины / В.П. Петленко, В.Ф. Сержантов Киев: Здоров,я, 1984. - 200с.

113. Плетнев, Д.Д. Медицина и религия //Клинич. геронтология. 2005. - №2. - С.66-71.

114. Попов, A.C. К вопросу об определении предмета медицины и её месте в системе наук // Вестн. АМН СССР. 1975. - № 5. - С.17 - 20.

115. Пуллмэн, Д. Достоинство человека: боль и страдание // Человек. 2001.-№ 3.-С.112-115.

116. Пясецкий, A.A. Медицина по Библии и Талмуду. СПб: Тип. Альтшулера, 1903. - 203 с.

117. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность / Дж. Реале, Д. Антисери. М.: Петрополис, 1994. - 336 с.

118. Решетников, A.B. Социология медицины: Введение в научную дисциплину: Руководство. -М.: Медицина, 2002. 976с.

119. Решетников, A.B. Медико-социальные системы: способы образования и сравнительный анализ// Социология медицины. 2005. - № 1. - С.3-17.

120. Рогачев, П.М. Нации-народ-человечество / П.М. Рогачев, М.А. Свердлин.- М.: Изд-во полит, лит-ры, 1967. 191с.

121. Розин, В.М. Здоровье как философская и социально-психологическая проблема // Философия здоровья. М., 2001. С.47- 51.

122. Романов, В.Н. Историческое развитие культуры: Проблемы типологии. -М., 1991.- 251с.

123. Рябушкин, Н.В. Наказание ли божье?/ Н.В. Рябушкин, Г.И. Царегородцев. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1988. 319 с.

124. Рябушкин, Н.В. Православие и медицина: прошлое и настоящее / Н.В. Рябушкин, Г.И. Царегородцев // Советская медицина. 1988. - № 12. - С. 118-121.

125. Рыбин В.А. Эвтаназия. Медицина. Культура: Философские основания современного социокультурного кризиса в медико-антропологическом аспекте. Челябинск: Челяб. Гос ун-т, 2006,- 391с.

126. Сабанов, В.И. Лекции по истории медицины. Учеб. пособие для студ. мед. вузов / В.И. Сабанов, Л.Н. Грибина Волгоград, 1996,- 112с.

127. Седова, H.H. Гуманитарное знание и медицина // Гуманитарное образование и медицина: Сб. науч. тр. Т.57, вып. 2, Волгоград, 2001. - С.З-7.

128. Седова, H.H. Биоэтика и право в медицинской культуре. // Гуманитарное образование и медицина: Сб. науч. тр. Т.62, вып. 3, Волгоград: Изд-во ВолГМУ 2005. - С.203-214.

129. Седова H.H. Культура как способ сохранения биологической целостности личности // Актуальные вопросы медицины: Тезисы докл. 49 науч. сессии. Волгоград, 1994. С.86

130. Сен-Викторский, Гуго Семь книг назидательного обучения или Дидаскаликон //Антология педагогической мысли христианского Средневековья. Т. 2. - М., 1994. - 193с.

131. Силуянова, И.В. Нравственная культура врача как основание медицинского профессионализма // Мед. право и этика. -2001, № 4 - С. 8184.

132. Силуянова, И.В. Этика врачевания: современная медицина и православие. М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001. - 245с.

133. Симонов, П. В. Междисциплинарная концепция человека.- М., Наука, 1989.-243 с.

134. Скворцов, В.Я. О плодотворности поиска взаимосвязи медицины, философии и гуманитарного знания. // Гуманитарное образование и медицина: Сб. научных трудов. Т.57, Вып. 2. - Волгоград, 2001. -С. 107-117.

135. Скворцов, В.Я. Искусство, эстетика, медицина. Волгоград, 1993. -160 с.

136. Скворцов, В.Я. О постмодернизме в философии / Скворцов В.Я., Смирнов К.С. // Гуманитарное образование и медицина: Сб. науч. тр. Т. 57, Вып.2. Волгоград, 2001.- С. 92-100.

137. Сноу, Ч.П. Две культуры: Сб.публицист.работ.- М.: Прогресс, 1973. -143 с.

138. Соколов, И.И. Народная медицина наука и традиционное знание / И.И. Соколов, В.В. Степанов. - СПб: Гидрометеоиздат, 2001. - 63 с.

139. Сорокин, П.А. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992 - 549с.

140. Сорокина, Т.С. История медицины: М.: Академия, 2006. - 559 с.

141. Степин, B.C. Философия и универсальные культуры. СПб, 2000. -217с.

142. Степин, B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации / B.C. Степин, Л.Ф. Кузнецова. М.: Наука, 1994. -312 с.

143. Сточик A.M. Становление человека и человеческого общества. Возникновение медицины // Избранные лекции по курсу истории и кульутрологии: М.: Эрус, 1991. - 30 с.

144. Стрельченко, А.Б. Медицина для успешных людей. Концептуальные и организационно-методические аспекты / А.Б. Стрельченко, И.А. Чеглова / Психотерапия. 2005.- № 5. - С. 34-37.

145. Тарасонов, В.М. Символы медицины как отражение древних народов. -М.: Медицина, 1985. 117 с.

146. Тейлор, Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. М.: Русич, 2000. -624 с.

147. Томилина, Н.В. Медицина и религиозная антропология // Областная научно-практ. конф. сотрудников мед. ин-та и врачей Астраханской области : Тез. докл. Апрель, 1989 г. Астрахань, 1989. - С. 12-13.

148. Туровская, C.B. Здоровье как философская проблема // Логос живого и герменевтика телесности. Постижение культуры. М.: Академический проект, 2005.- С.300-329

149. Уайатт, Джон. На грани жизни и смерти. Проблемы современного здравоохранения в свете христианской этики: По матер, лекций, прочит, в Ин-те соврем, христианства в Лондоне / Пер. с англ. О.А.Щелочков и др. СПб: Мирт, 2003.-289 с.

150. Уайт, JI.А. Понятие культуры // Личность. Культура. Общество. 2004. -Том VI, Выпуск 2. - С. 59-87.

151. Уайт, Э.Д. Борьба религии с наукой. М.: ОГИЗ, 1936.- 173с.

152. Ухтомский A.A. Заслуженный собеседник: этика, религия, наука. Рыбинск, Рыбинское подворье, 1997. С.302.

153. Фиалков, Л.Б. Медицина и религия. Киев: Здоров,я, 1987. - 141с.

154. Философия и медицина / Под ред. В.С.Сдобникова.- Л.,1986.-276с.

155. Философия и медицина / Под ред. В.Ф. Сержантова, А.А.Королькова. -Л., 1986,- 213с.

156. Философия медицины: Учеб.для мед.вузов / Под ред Ю.Л. Шевченко. -М.: ГЕОТАР-МЕД, 2004. 480 с.

157. Философия науки и медицины: Учеб. для аспирантов и соискателей / Ю.М. Хрусталев, Г.И. Царегородцев, М.: ГЕОТАР-МЕДИЯ, 2005. - 510 с.

158. Фролов, И.Т. Перспективы человека. М.: Изд-во полит, лит-ры, 1979. -336 с.

159. Фромм, Э. Психоанализ и религия. Иметь или быть? М., 1990.- 307с.

160. Фуко, М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998. 320 с.

161. Фуко, М. О природе человека // Фуко М. Интеллектуалы и власть: В 3 ч,-Ч.1.- М., 2002.-218с.

162. Фуко, М. Археология знания / Под ред. Бр.Левченко.— К.: Ника-Центр, 1996.—208 с.

163. Хирургия в изобразительном искусстве / A.A. Воробьев, И.А. Петрова -Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2005. -352 с.

164. Хоружий, С.С. Заметки к энергийной антропологии. «Духовная практика» и «отверзание чувств»: два конспекта в сравнительной перспективе // Вопросы философии. 1999 - № 3. - С. 19-24.

165. Хрусталев, Ю.М. Этюды философских мыслей. М.: ВУНМЦ, 1998. -268 с.

166. Хрусталев, Ю.М. Философия интеллектуальная и моральная основа здоровья (социально-гуманитарный концепт здоровья). // Терапевтический архив.- 2006. - № 1. - С.83-87.

167. Хундалов JI. Раздумья врача. М., 1983. - 126с.

168. Человек в современных философских концепциях // Матер. 2-ой Междунар. науч. конф. Волгоград, 19-22 сентября 2000. Волгоград, Изд-во ВолГУ, 2000.

169. Черкасова, А.Е. Иституциональное взаимодействие медицины и религии: Дис. д-ра мед. наук. М, 2005. - 333с.

170. Чиж, В.Ф. Методология диагноза. Спб.: Практич. медицина, 1913. -114с.

171. Чижова, В.М. Антропологическая парадигма отечественного естествознания и медицины. Волгоград: ВолГАСА, 2001. - 184с.

172. Чикин, С .Я. Врачи-философы. М.: Медицина, 1990. - 247 с.

173. Чумаков, Ф.И. О магии и религии в медицине и оториноларингологии // Вестн. оториноларингологии. 1999. - № 4. - С. 58-59.

174. Шелер, М. Положение человека в Космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - 544с.

175. Шорохова, Е.В. О естественной природе и социальной сущности человека // Биологическое и социальное в развитии человека.- М.: Наука, 1977 С.65-80.

176. Элиаде, Мирча. Аспекты мифа / Пер. с фр. В.Большакова. М.: Инвест-ППП, 1996.-240 с.

177. Элыптейн, Н. Медицина и время. Таллин: Валгус - 1990. - 352с.

178. Юдин, Б.Г. Здоровье человека как проблема гуманитарного знания // Философия здоровья. М., 2001. -С. 72 - 79.

179. Юнг, К.Г. Архетип и символ. М., 1991. - 340 с.

180. Ассосе P., Ces nouveaux maladies / P. Accoce, P. Rentchick Paris, Stock, 1988,-328 p.

181. Aitken, J.T. The Influence of Christians in Medicine / J.T.Aitken, H.W.C. Fuller, D.Johnson.-- London: Christian Medical Fellowship, 1984 302 p.

182. Bakal, D.A. Psychology and Medicine. New York: Springer, 2000.- 249 c.

183. Bjorn Hoffman, University of Oslo, Norway // The Journal of Medicine and Philosophy. 2003. V.28, №4. - P. 56-58.

184. Bryant J. Health and developing world. Ithaca-London: Cornel univ.Press,2000.-345p.

185. Cameron, N.M. de S. The New Medicine.- London: Hodder & Stoughton, 1991.- 243p.

186. Cartwright F.F. A social history of medicine. L: N.Y.; Londan, 2001. -209p.

187. Ethics, technology and medicine / D. Braine, H. Lesser // Aldershot etc.: Avebary, 2000.-VIII. - 138p.

188. Hart N. The sociology of health and medicine. Ormskin: Causeway book,2001.- 140p.

189. Jonas, H. Technik, Medizin und Ethic: Zur Praxis des Prinzips Verantwortung. Frankfurt a. M.: Insel, 2001. - 324p.

190. Kluchohn, C. Culture and Behavior. New York, 1962. - 268p.

191. Kroeber, A. Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions / A. Kroeber, C. Kluckhohn.- New York, 1963. 357p.

192. Navarro V. Crisis, health, and medicine: A social critique. N.Y.; L.: Tavistock, 2000.-VI, 281 p.

193. Religion, health and healing. Contributors: Houtart F., Maitre J., McGuire M.B. et al Bruxeles, 2001.-315p.

194. Stotts J.L. Religion and medecine interfaces that matter. // Texas Medicine. -1991. V.87.-№ l-P.82-86.

195. Temkin O. Hippocrates in a World of Pagans and Christians // Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991. 350p.

196. The cultural crisis of modern medicine / J. Ehrenreich N.Y.;L: Month.Rev. Press, 2000.-VIII-300p.

197. The journal of medical humanities. N.Y.: Human sciences press.- ISSN 1041.-3545.

198. The social sciences in medical education: Seminar convened by Reg. office for Europe of the World health org. Hanover, 7-10 Oct. 1999. Copenhagen, 2000. -IV. -131p.

199. Zola J.K. Culture and symptoms // American sociological Review., -2000. -31.-630p.|