Локально-групповые прозвища в традиционной культуре: функциональность, жанровая система, этнопоэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.09, доктор филологических наук Дранникова, Наталья Васильевна

• Дранникова, Наталья Васильевна
• доктор филологических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор филологических наук Дранникова, Наталья Васильевна

Введение

Глава I. Историография вопроса

§ 1. История терминологии

§ 2. Публикация присловий

§ 3. Изучение локально-групповых прозвищ

Глава II. Функциональность и состав прозвищного фольклора

§ 1. Контекстуальность ЛГИ

§ 2. Функциональность

§ 3. Структурная классификация ЛГП

Глава III. Мифология имени: прозвищное имянаречение

§ 1. Коллективные прозвища как единица ономастической системы

§ 2. Табуирование имени в народной культуре

§ 3. Прозвищные мотивации и детская речь

§ 4. Звукоподражание и прозвищная словесность

§ 5. Иноэтнические прозвища и когнитивные стереотипы

§ 6. Коннотации и мотивации локалыю-группового прозвища «чудь»

§ 7. Ключевые локально-групповые прозвища Архангельского региона

Трескоеды

Водохлёбы

Икотники/колдуны

Лапотники

Птичьи» прозвища

Глава IV. Лексико-семантические группы присловий

§ 1. Терминологический аппарат и подходы

§ 2. Географический код

Прозвища по географическим наименованиям и объектам

Бытовые катойконмы

Чужие» этнонимы и топонимы

Прозвища неславянских этносов

§ 3. Культурно-хозяйственный код

Профессиональный код

Кулинарно-гастрономический код

Прозвища, характеризующие особенности одежды и обуви

Поведенческие прозвища

Прозвища, высмеивающие особенности бытового уклада

§ 4. Культурно-исторический код

Код, связанный с местной историей

Конфессиональный код

Эзотерический код

§ 5. Антропологический код

Соматический код

Фонетико-лексический код

§ 6. Природный код

Фаунический код

Орнитонимический

Зоонимический

Ихтионимический

Флористический код

Микологический код

Глава V. Корильные мотивы в песенном фольклоре

§ 1. Корильные песни о разных по наименованиям деревнях

§ 2. Песни с характеристиками жителей соседних деревень

§ 3. Песни-диалоги о взаимоотношениях полов

§ 4. Песни смешанного типа

§ 5. Частушки с прозвищами и характеристиками жителей различных

Деревень

§ 6. Цепевидные структуры прозвищных песен и частушечных спевов

Глава VI. Прозвищные нарративы

§ 1. Используемые подходы и терминология

§ 2. Анекдоты о глупых и хитрых соседях и «инородцах»

§ 3. Предания, объясняющие происхояедение присловий-прозвищ

§ 4. Повседневные рассказы

Глава VII. Локально-групповые прозвища в фольклоре речевых ситуаций

§ 1. Прагматика

§ 2. Жанровый контекст

§ 3. Городская прозвищная словесность

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Локально-групповые прозвища в традиционной культуре: функциональность, жанровая система, этнопоэтика»

Объектом нашего исследования являются тексты, содержащие коллективные, или локально-групповые, прозвища и характеристики, которые даются представителям различных местных групп. Терминологически мы считаем возможным называть их «присловьями» (В.И. Даль, Д.К. Зеленин, И.Ю. Карташова и др.). Русской фольклористикой была заложена традиция их объединения с прозвищами-номинативами, которой мы и придерживаемся в своей работе.

Исследование предпринято на материале записей, сделанных на территории Русского Севера и северо-запада России (Архангельской, Вологодской, Кировской, Мурманской, Новгородской областей, Карелии и Республики Коми). Это позволило ввести в научный оборот новые ментифакты и тексты народной культуры. Большая часть материала была записана в Архангельской области. Это объясняется несколькими причинами. Прежде всего тем, что Архангельский Север был зоной активных этнических контактов, которые усиливали развитие прозвищной традиции в регионе. Кроме того, удаленность и труднодоступность ряда районов области привели к обострению субэтнического сознания их жителей и желанию сохранить ими свою инаковость. В Архангельской губернии коллективные прозвища и тексты, содержащие их, получили весьма широкое распространение, чему способствовала история заселения этого края русскими и особенности хозяйственного уклада местных жителей. Нередко на берегах одной и той же реки, а порой в расположенных по соседству группах деревень живут потомки переселенцев из разных областей России. На протяжении столетий они активно общаются и со своими соплеменниками, и с представителями коренных народов. Занимаясь охотой в лесу, зверобойным промыслом, рыбной ловлей, торговлей и лесосплавом, северяне издавна ведут мобильный образ жизни, хорошо осведомлены о поселениях, на сотни километров отстоящих от их родных деревень. Все это актуализирует противопоставление «своих» и «чужих», способствует не только созданию большого массива оригинальных произведений прозвищного фольклора, но и проникновению соответствующих мотивов и формул в другие жанры народного творчества. Эти факторы стимулировали создание «своих» текстов, понятных только локальным группам. В качестве сравнительного материала в диссертации привлекаются также тексты, относящиеся к другим регионам России. В работе используются диахронный и синхронный методы анализа прозвищного фольклора, записи которого охватывают более чем полуторавековой период.

Первая фиксация прозвищ относится к 1830-м годам. Был осуществлен текстологический анализ материала. Собранный материал верифицировался путем повторных записей и фиксирования вариантов.

Диссертационное исследование явилось результатом многолетней работы. Материалы, легшие в его основу, собирались во время многочисленных экспедиций по Архангельской области, разысканий в архивах, анализа всего предшествующего теоретического материала по исследуемой проблеме.

Источники нашего исследования можно разделить па несколько групп:

1) полевые записи, хранящиеся в архиве Лаборатории фольклора Поморского государственного университета, в Фольклорном архиве Рукописного отдела Института русской литературы РАН, в Научной картотеке топонимов Карелии и сопредельных областей Института языка, литературы и истории Карельского научного центра РАН и собственные записи автора;

2) тексты, почерпнутые из книг И.П. Сахарова, И.М. Снегирева, C.B. Максимова, П.С. Ефименко и др.; статей А.Ф. Можаровского, П.А. Дилакторского, В.Е. Верещагина, Д.К. Зеленина, A.A. Чарушина, А.Н. Сергеева, K.M. Петрова и др.;

3) фольклористические, этнографические и лингвистические труды авторов, которые публикуют и цитируют интересующие нас тексты;

4) словари говоров, пословиц и поговорок, диалектные, этнографические и др. (280; 343; 347; 309; 345; 349; 27; 344; 348; 221; 222).

Большая часть материалов собрана автором или под руководством автора студентами факультета филологии и журналистики Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова во время экспедиций по Архангельской области и фольклорной практики. Исследуются также студенческие самозаписи. Материалы, собранные преподавателями и студентами Поморского государственного университета, составляют около шестидесяти процентов общего количества текстов созданной нами базы данных «Локально-групповые прозвища и характеристики местных сообществ».

Методы собирательской работы были традиционными: беседа, интервью, опрос, а также метод включенного наблюдения, который позволял фиксировать тексты при работе среди знакомых. Собиратели работали по специальным программам и вопросникам, которые в процессе работы постоянно корректировались, расширялись, уточнялись. Благодаря этому стало возможным провести фронтальное обследование ряда районов Архангельской области (Пипежского, Мезенского, Приморского). Вопросники разрабатывались с целыо фиксации самоназваний и названий (прозвищ) различных местных сообществ и их мотивировок. Преимущественное внимание в них уделялось записи текстов, содержащих прозвища и характеристики сельских сообществ: песен, частушек, нарративов, паремий). Нами фиксировалась также городская прозвищная традиция (в городах Архангельск, Северодвинск, Новодвинск).

Среди информантов высок процент молодежи - почти треть от общего числа (в возрасте до двадцати лет - одиннадцать процентов, до тридцати лет - девятнадцать процентов). Это объясняется тем, что многие собиратели-студенты сами являлись носителями прозвищной традиции и в процессе сбора материала делали самозаписи. Наибольшее количество записей (сорок шесть процентов) - почти половина - получено от исполнителей старшего поколения в возрасте свыше шестидесяти лет. Записи от представителей среднего поколения в количественном отношении уступают названным выше возрастным группам. Анализ возрастного диапазона информантов позволяет сделать вывод об активном бытовании прозвищного фольклора в наши дни. Большая часть исполнителей проживает в сельской местности (семьдесят процентов). Развитая система прозвищ свидетельствует о том, что в ней отражается важная грань коллективного сознания. Через знание этих прозвищ эксплицируется принадлежность исполнителя к местному сообществу.

В диссертации в качестве примеров приводятся тексты присловий, находящиеся в фольклорном архиве Поморского государственного университета и составляющие отдельный фонд (далее - ФА ПГУ. Ф. 30). Материалы, собранные с 1978 по 1997 гг., находятся в тетрадях (далее - ФА ПГУ: Т. №.), с 1998 г. - в папках (далее - ФА ПГУ: П. № .). Тексты, взятые из других источников (статей, книг, архивов), атрибутируются: на них делаются соответствующие ссылки. После текстов примеров указывается район их бытования. Если цитируемый пример был зафиксирован в материалах XIX - начала XX вв., мы сохраняем указание на существовавшую в тот период административно-территориальную единицу. Полная информация об административно-территориальном делении дается в списке «Условные сокращения». Прозвища-лексемы даются без сведений об информантах. Фамилия исполнителя и год его рождения указываются только после объяснений и развернутых текстов. Цифра, стоящая после имени исполнителя, означает год его рождения. Полная информация (место рождения и проживания) приводится в Приложении V. Сведения об исполнителях даются для того, чтобы показать степень аутентичности исследуемого фрагмента традиционной культуры.

Иллюстративный материал выделен курсивом, рядом с ним приводится сокращенное название района, название населенного пункта указывается лишь в том случае, если оно непонятно из контекста. При публикации сведений об исполнителях в примечаниях также пишется только название района. В диссертацию включено большое количество новых текстов. Это сделано для того, чтобы ввести в научный оборот материалы, находящиеся в архиве Лаборатории фольклора Поморского государственного университета, их использование дает возможность показать прозвищную традицию изнутри, сделать ее анализ более репрезентативным. * *

Несмотря на то, что объект нашего исследования образует богатую и значительную сферу фольклора, он является недостаточно изученным в современной русской фольклористике. Индивидуальные и коллективные прозвища (присловья), песни, частушки, прозвищные нарративы фиксировались собирателями гораздо реже, нежели произведения «классических» жанров.

Во-первых, в науке недостаточно работ, где прозвищный фольклор рассматривался бы как целостное и многожанровое явление. Исключение составляют кандидатская диссертация И.Ю. Карташовой «Прозвища как явление русского фольклора», защищенная в 1985 году и написанная на уральском материале, а также некоторые работы этнологов и лингвистов: Т.А. Бернштам, Е.В. Ухмылиной, А.Ф. Журавлева, Н.Г. Гордеевой и др. [171; 53; 390; 130; 131; 133; 91; 92; 82]. В 2002 году Ю.Б. Воронцовой (Поповой) (г. Екатеринбург) была защищена кандидатская диссертация «Коллективные прозвища в русских говорах», представляющая собой лингвистическое исследование коллективных прозвищ как факта русского ономастикона. Лишь в последние годы XX столетия коллективные прозвища стали объектом целенаправленного собирания, о чем свидетельствуют статьи фольклористов Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова [160; 207; 163; 176].

Во-вторых, происходящие в наше время смена научных парадигм в гуманитарных исследованиях и тенденция к междисциплииарности в стремлении понять, как возникает и функционирует культура, позволяют осуществить комплексное фольклористическое исследование, взаимодействующее с такими научными дисциплинами, как этнология, лингвистика и с ее разделом — ономастикой.

В-третьих, явление прозвищной словесности рассматривается нами в динамике; в работе исследуется не только то, как устроена прозвищная культура, но и то, как она устраивается. Комплексное исследование присловий позволяет реконструировать фольклорную «картину мира».

В-четвертых, нами предпринимается анализ культурной символики прозвищного фольклора. Мы полагаем, что помимо традиционного значения прозвища в каждом из жанров, в котором происходит его репрезентация (паремии, песни и частушки о различных по наименованиям деревнях, нарративы, фольклор речевых ситуаций), у него присутствует свое дополнительное значение. Для его выявления необходим многожанровый и кроссжапровый анализ фольклора, содержащего ЛГП и характеристики местных сообществ.

В-пятых, в своем исследовании мы пытаемся установить особенности репрезентации локальной идентичности жителей Архангельского региона, используя данные прозвищного фольклора

В диссертации мы исходим из расширительного понимания предметного поля фольклора, сложившегося в современной фольклористике [433, с. 1-3; 295, с. 24-34; 276, с. 45-46]. A.A. Потебня высказал мысль о том, что обряд или сюжет могут сворачиваться до одной поговорки или фразеологизма [284, с. 93-94]. Процесс экспликации сюжета поговорки в сказке исследовал в своей книге Г.Л. Пермяков [257]. Как отмечал Н.И. Толстой, в слове или полуфразеологизме может происходить максимальная конденсация фольклорного сюжета или мотива [375, с 25]. Такой полуфразеологизм представляет собой не только вербальный символ — параллельно с ним действует предметная и акциональная символика. Слово включается в микрообряд. Таким образом, и одно слово может быть предметом исследования фольклористики. На необходимость исследовать «гномические», или малые, тексты указывал Г.А. Левинтон. По его мнению, они «имеют значение словаря мотивов. В них более в эксплицированной форме выражены мотивы ритуала.» [193, с. 148]. О перспективности включения в сферу традиционной словесности всех вербальных форм фольклора писал Б.Н. Путилов [295, с. 24]. Он относил к фольклору все, что отмечено памятью традиции, типовой формой исполнения, вплоть до одного слова, имеющего привычную для конкретной группы людей семантику. Глубокое исследование, посвященное семантике фольклорного слова и предпринятое на богатом фактическом материале, извлеченном из различных жанров фольклора, осуществил А.Т. Хроленко. Он доказал, что в семантике фольклорного слова на первый план выходят знаковость, символичность, оценочность, иерархичность и др. Эти компоненты семантики и являются основой для различного рода парадигматических связей слов в устном народном творчестве [401].

Прозвища - краткие стереотипные формулы, которые занимают промежуточное положение, перебрасывая своеобразный «мостик» от языка к фольклору. Они могут создавать амплифицированную структуру, которая возникает благодаря их экспликации в различных жанрах устного народного творчества. Мы рассматриваем прозвищный фольклор в контексте обряда, где слово / фразеологизм обретает многоуровневые интертекстуальпые связи, создавая возможности для появления отдельных жанров с прозвшцной ориентацией» — нарративов и песен. Итак, речевая манифестация прозвищ может быть в виде (а) лексемы, (б) изречений пословичного и поговорочного типов, (в) поэтически организованного текста, (г) нарративов.

Пристального внимания заслуживают объяснения присловий, которые даются исполнителями. В науке они получили название «автохтонных толкований» [386, с. 242]. Целесообразности их использования учеными большое значение придавал Б. Малиновский. По его мнению, противоречивость толкований не должна пугать исследователя, так как она свидетельствует о многозначности символов [441, с. 25]. В. Тэрнер выделял у символа «экзегетический уровень», который актуализируется исполнителями в ритуальной системе и может быть раскрыт исследователями. Он указывал на то, что толкования нужны для адекватного перевода культурных символов на «наш язык» [386, с. 41]. Они позволяют точнее выяснить семантику культурных символов.

В работе обращается внимание на инклюзивность исследуемого материала, так как для него большое значение имеют контекстные связи. Для нас важен анализ самого коммуникационного процесса. Понятие регГоппапэ (исполнение) и коттитса^оп (общение) активно разрабатываются зарубежной фольклористикой [442; 331; 430; 439]. «Контекстуальный характер повествований (нарративов), иарратор (рассказчик. - Я. Д.) и повествование в перформансе, коммуникативная природа повествования, семантика нарратива не только в общем, но и в конкретно заданном времени и месте» [442, с. 72] — вопросы, над которыми активно работают финские и скандинавские исследователи. В исполнении присловий важна интонация, с которой они произносятся, мимика и жестикуляция. Прозвище может сопровождаться передразниванием. Наряду с «ситуативным контекстом» [439, с. 153-155], связанным с перформапсом, нами исследуются дискурсивный, культурный (включающий в себя факторы, относящиеся к исполнителю и окружающей его культурной среде) и жанровый контексты.

Наименее исследованной оказалась поэтика этого явления, которую в отношении изучаемого в работе феномена традиционной культуры необходимо рассматривать как этнопоэтику, на что обращает внимание В.М. Гацак [86; 87]. Понятие традиции соотносится с понятием социальной, этнической и конфессиональной групп носителей традиции. Ядро прозвищ связано с этносом различными уровнями отношений: от микролокальных (прозвища жителей какого-то одного околотка или деревни) до межэтнических (прозвища соседних народов). Любое сообщество имеет свои, известные только ему тексты, которые, как пишет А. Дандес, «помогают группе осознавать группойчс тождество» [434, с. 7]. «Следует также отметить, что определение термина народ", данное в XX веке, коренным образом отличается от узкой дефиниции народа как сельского, необразованного, неграмотного крестьянства. Современный ученый-фольклорист определяет народ как любую группу людей, объединенную каким-либо общим связующим фактором. Подобным связующим фактором может быть национальность, религия, этническая принадлежность, занятие, место жительства, семья. <.> Можно говорить о военном, рыбацком, фермерском (крестьянском) фольклоре. Каждая деревня или город также представляет из себя народ со своими собственными местными названиями и легендами (выделено нами. - Н. Д.)» [435, с. 1-2].

Прозвищный идиолект может существовать на уровне жителей одного дома (в городе) или околотка/конца деревни, села и бытовать на уровне целого ареала. Присловья одинаково интерпретируются и воспринимаются только ограниченной группой индивидов, определенным «языковым сообществом» [39, с. 120]. Прозвищный фольклор — одна из многочисленных групповых форм фольклора. Групповое сознание находит выражение в развитой прозвищпой традиции. Каждая группа характеризуется общностью речевого поведения, своими формами словесной коммуникации и набором клишированных текстов, своими культурными текстами и своим прозвищным тезаурусом.

Термин «текст» употребляется нами в различных значениях. Во-первых, под «текстом» мы традиционно понимаем отдельную запись, вариант. Во-вторых, понятие «текст» используется нами в семиотическом ключе и включает в себя вербальный, кинетический, предметный, акциональный и другие коды.

Характер исследуемого нами материала, необходимость рассмотрения одних и тех же текстов в разных аспектах приводят к неизбежным повторам, но мы старались свести их к минимуму.

Мы рассматриваем прозвищпую парадигматику в динамике. Привлекаются материалы XIX века и летописей.

Целью пашей работы является проведение комплексного этнопоэтического исследования одной из областей традиционной культуры, связанной с использованием локально-групновых прозвищ и характеристик местных групп.

Эта цель определяет следующие задачи:

• раскрыть историю собирания, публикации и изучения локально-групповых прозвищ; показать коптекстуальность, функциональность и состав фрагмента традиционной культуры, содержащего локально-групповые прозвища;

• разработать лексико-семантическую классификацию присловий;

• выявить область значений текстов, связанных с мотивацией коллективных прозвищ;

• представить корпус фольклорных текстов, репрезентирующих устную традицию выделения местных сообществ, и проанализировать жанровую специфику: а) корильных песен и частушек о различных по наименованиям деревнях; б) прозвищных нарративов; в) фольклора речевых ситуаций, содержащего локально-групповые прозвища и характеристики местных сообществ;

• осуществить анализ культурной символики жанров, в которых происходит речевая манифестация локально-групповых прозвищ.

• выявить особенности локальной идентичности жителей Архангельского региона.

Терминология соответствует задачам и методам. Мы считаем возможным называть население одной деревни или села локальной микрогруппой, так как население многих из них представляет собой специфическое культурное пространство с особым самосознанием. В отношении группы деревень или сел, существующих в большом временном отрезке, нами используется термин «поселенческая группа».

Заключение диссертации по теме «Фольклористика», Дранникова, Наталья Васильевна

В процессе исследования мы убедились в том, что только интердисциплинарный

подход позволяет решить поставленную в диссертации задачу. Предпринятый пами

анализ позволил прийти к следующим выводам. Прозвищный фольклор активно бытует в

современной культурной традиции. Тексты, содержащие ЛГП и характеристики местных

грунп, относятся к групповому фольклору. Они устойчивы (соотносимы с определенной

ситуацией) и понятны локальным микрогруппам. Их функционирование свидетельствуют

о речевой гомогенности сообществ. В отношении прозвищной культуры мы считаем

возможным использовать термин Р. Барта «паремиологический идиолект», под которым

он понимал группу индивидов, «одинаково, интерпретирующих любые языковые сообщения» [39, с. 120]. Система прозвищного фольклора поддерживает групповое

единство. На Русском Севере и Северо-Западе России существовала развитая система КП.

Вьщеляются ареалы различной номинационной плоттюсти. Разная степепь их

распространения обьясняется историко-культурным контекстом поселенческих групп. Фрагмент традиционной культуры, содержащий ЛГП и тексты, в которых они

реализуются, может и должен рассматриваться как комплексное этноментальное,

лингвистическое и жанровое единство. В работе мы исходили из расширительного

понимания термина «фольклор», которое позволило обозначить прозвище как минитекст,

который может быть объектом фольклористического исследовапия. Поэтика фольклорных произведений неразрывно взаимосвязана с народной

культурой. При ее анализе невозможно было ограничиться задачами сугубо эстетического

подхода, поэтому мы рассматривали ее как этнопоэтику [295, с. 24—34; 86]. Понимание дискурса как речевого (коммуникативного) акта показало, что в

народной культуре существует единый прозвищный дискурс, содержащий типовые

коммуникативно-когнитивные ситуации и обладающий функционально-стилевой

общностью. Основными функциями для пего являются интегрирующая, размежевания

микрогрупп, осмеяния соседних групп, копативная, фатическая и др. Присловья относятся к ритуализованным формам речи. Они демонстрируют

коммуникативные установки на агрессию, высмеивание, передают опасение по

отношению к другим местным сообществам. Реже в них манифестируется уважение к

соседям. Существуют ментальные и речевые стереотипы. Стереотипы высказывания

передают стереотипы восприятия. К когнитивному уровню относится самоидентификация

микрогрупп, нашедшая отражение в самоназваниях и автореферентных характеристиках.Прозвищный фольклор представляет собой не только категорию естественного

языка, но и его особый мифологический слой. ЛГП инкорпорированы в толщу

естественного языка. Анализ позволяет предположить, что они обладали обрядовой и

обережной (апотропеической) функцией и могли восходить к табуированной речи. Анализ

иноэтнических прозвищ свидетельствует об их связи с категорией «чужого». Проявлением

мифологизма являются различные звукоподражательные присловья. Прозвищный дискурс

во многом близок детской речи, а, как известно, сознание ребенка отличается

мифологизмом. Для нашего исследования является актуальным попятие «локальная идентичность». Локальное самосознание обостряется на границе соседних сообществ. Прозвищные

тексты актуализируются в ситуации встречи представителей различных микрогрупп. В

процессе исследования нами были выделены особенности локального самосознания. В

отнощении «своих» групп действует этноцентрическая идентичность. Типичным для

прозвищного дискурса является восприятие «соседей» в качестве воров и разбойпиков,

глупцов и простаков. В настоящее время прозвища в меньщей степени имеют негативную

эмоциональность. Они воспринимаются как обидные определения, относящиеся к

историческому проншому локальных микрогрупп. Основу архангельской локальной идентичности составляют представления о связи

социума с морем. Локальное самосознание проявляется в наличии самоназваний

(трескоеды и некоторых других). Для прозвищной традиции Русского Севера и Северо Запада России характерен процесс перехода экзонима в эндоним. Прозвищная культура - бытовой, сниженный сегмент традиционной культуры. Он

носит профанный характер и противостоит сакральной части культуры. В текстах о

«соседях» возникает модель перевернутого мира. «Соседи» предстают в них косыми,

кривыми, грязными, неряшливыми, обжорами. Нами вьщеляются ключевые для

Архангельского региона ЛГП (трескоеды, водохлёбы, икотники, лапотники,

орнитонимические наименования). Они составляют «центральную зону» этнической

культуры этого региона (термин Эйзенштадта) [437]. Также дается анализ

функционирования и семантики ЛГП чудь. Его актуальность обьясняется историческим

прошлым региона. Ключевые слова манифестируют концепты колдовства, нищеты, воды,

рыбы. Они связаны с представлениями о «низовом» мире. Концепты реализуются в

высказываниях и парративах. Концепт колдовства содержит широко распрострапенное

ЛГП икотники, концепт нищеты - лапотники, воды - водохлёбы, рыбы - трескоеды.Предпринятый лексикографический анализ ЛГП нозволил выделить их различные

лексико-семантические групны. Среди них преобладают орнитонимические, а также

наименования, образованные от названий мучных изделий, и прозвища, восходящие к

географическим наименованиям и объектам и др. В основе мотиваций ЛГП лежат

этнодифферинцирующие нризнаки (психосоматика, речевое поведение, культурно хозяйственные и культурно-исторические особенности). Они и легли в основу

классификации, предложенной в книге. Реже названия грунн бывают вызваны рефлексом

на случайное событие, изменения в профессиональной деятельности «соседей» и т. п. Мотивационная рефлексия эксплицирует как культурно-хозяйственную общность

микрогрупп, так и существующие между ними различия. Существенная черта этого репертуара состоит в его многожанровости. В

диссертации исследуются различные прозвищные жанры: корильные песни о разных по

наименованиям деревнях, частушки, жанры сказочной (анекдоты) и несказочной прозы

(включая краткие мотивации и повседневные рассказы), фольклор речевых ситуаций. Исследование семантики, структуры и содержания корильных несен о разных по

паименованиям деревнях нозволило выделить три их разновидности. Они имеют

ценевидное строение, что свидетельствует об их архаичности. Формализованные модели

соответствуют содержанию песен. Основным структурным тином несен, согласно нашим

исследованиям, является наличие у них скрытой гипертемы. Имеющиеся свидетельства позволили заключить, что эти песни обладали

обрядовым значением. Г.М. Мальцев писал, что народная лирика «свободна от обряда, но не от обрядового значения» [213, с. 94]. Предположительно корильные песни о деревнях

восходят к словесным поединкам между жителями соседних деревень, имевшим широкое

распространение в славянской культуре. Последним этапом бытования подобных

словесных поединков являются частушечные сневы. Оценки, содержащиеся в песнях-диалогах о взаимоотношениях полов, выполняли

регулятивное значение (предостережение). В них высмеивались недостатки, которые

могли бы в дальнейшем помешать браку. В основе их образности лежит универсальный

для народной культуры брачный код. В прозвищном ноэтическом дискурсе слово

обретает многоуровневые интертекстуальные связи. Расширение пространства дискурса приводит к тому, что высказывания / изречения

переходят в повествования. Прозвищные нарративы существуют в формах анекдота,

предания, легенды, повседневного рассказа. Основные сюжеты прозвищных анекдотов

группируются вокруг типов «О дураках», «О глупцах и простаках»; в нарративах о своем

сообществе отмечены сюжетные типы «О хитрых и ловких людях». Впервые нами вьщелены предания, обьясняющие происхождение присловья-прозвища. В преданиях

концептуализируется общность локальной микрогруппы. Жителям деревни

приписывается какой-то один общий признак. Реализация данного концепта происходит в

сюжете о возникновении ЛГП от прозвища отдельного человека. В устных рассказах он

выступает в роли мифологического щута. В роли культурных героев, дающих прозвища

различным селениям, выступают цари и святые. К особенностям севернорусского

нарративного дискурса следует отнести образы Ивана Грозного, Петра I, святых

Александра Ошевенского, Антония Сийского и др. Позже им на смену припши

государственные деятели - К.Е. Ворошилов и П.С. Хрущев. Историко-культурная память

- важнейшая часть локальной идентичности. Архангельские нарративы содержат сюжеты

об исторической связи региона с Новгородом, о роли жителей Севера в освоении Аляски,

о «кукурузной» кампании, развернутой ЦК КПСС в середине XX века, и пр. ЛГП рассматривались нами как мипитексты, заключающие в себе свернутый

сюжет. Область традиционной культуры, связанная с их функционированием,

представляет собой пограничное явление. Наименования / номинативы принадлежат

языку, текстовые образования - фольклору. Как явление языка они - знаки, как фольклора

- модели коммуникативных ситуаций. Оба эти свойства сочетаются в речевом фольклоре

(различных пословичных и поговорочных изречениях). Речевой фольклор обладает

сильной интенцией, иллокутивными свойствами. Его вербализация происходит в типовых

ситуациях. Фольклористический подход оказался недостаточен для определения

микрожанров, поэтому он был дополнен этнографическим (этнолингвистическим). Анализ культурно-значимых ситуаций, в которых произносились прозвищные паремии,

позволил вьщелить приветстври, инвективы и другие жанры речевого фольклора. В прозвище оценочпое преобладает над номинативным. Большую часть этого

сегмента культуры составляют пейоративные наименования и характеристики. В

прозвищных паремиях были вьщелены топики, содержащие ключевые слова, большая их

часть репрезентирует «антиценности» локальных групп {воры, пьяиый{е), глупый(е) и

пр.), что соответствует коммуникативно-когнитивным особенностям всей прозвищпой

культуры. В дискурсе, посвященном собственной деревне, высокую частотность имеет

когнитивное метафорическое замещение названия деревни градонимом Москва. Перспективы данного исследования заключаются в дальнейшем изучении

функционирования ЛГП в различных паремиях, выявлепии через них особенностей

локального самосознания, в издании словаря ЛГП. Условные сокращения

Названия административно-территориальных единиц

Арх. - Архангельская губерния /область

Арх-ск - г. Архангельск

Белом. - Беломорский район Карелии

Вашк. - Вашкинский район Вологодской области

В. Дуброва — д. Верхняя Дуброва Плесецкого района Архангельской области

Вел. - Вельский уезд/район Вологодской губернии /Архангельской области

Верк. - Веркольский сельсовет Пинежского района Архангельской области

Вил. - Вилегодский район Архангельской области

Вин. - Виноградовский район Архангельской области

В. 3. Золотица - д. Верхняя Зимняя Золотица Приморского района Архангельской

области

Влад. - Владимирская губерния

Вожег. - Вожегодский район Вологодской области

Вол. — Вологодская губерния/область

В. Повракула — д. Верхняя Повракула Приморского района Архангельской

области

Вытег. — Вытегорскнй район Вологодской областн

Вят. - Вятская губерния

Дв. Березник - пос. Двинской Березник Виноградовского района Архангельской

области

3. Плёсо - д. Зимнее Плёсо Шенкурского района Архангельской области

Зуев. - Зуевский уезд/район Вятской области

Кар. — Карелия

Карг. - Каргонольский уезд/район Олонецкой губернии/Архангельской области

Карп. - Карпогорский сельсовет Пинежского района Архангельской области

Кемск. — Кемский район Мурманской областн

Кижг. - Кижгородский район Вологодской области

Кир. - Киришский район Ленинградской областн

Кондон. - Кондоножский район Карелии

Конош. — Коношский район Архангельской области

Котел. - Котельничский район Вятской губернии /Кировской области

Краен. - Красноборский район Архангельской области

Кур. - Курская область/губерния

Лав. - Лавельский сельсовет Пинежского района Архангельской области

Лен. - Ленннградская область

Лешук. - Лешуконский район (бывший Мезенский уезд) Архангельской области

Л. Золотица - д. Летняя Золотица Приморского района Архангельской области

Ловоз. - Ловозерский район Мурманской области

Лодейн. — Лодейнонольский уезд Олонецкой губернии

Луз. — Лузский район Кировской области

Машин. - Машинский район Новгородской области

Медв. - Медвежьегорский район Карелии

Мез. — Мезенский уезд/район Архангельской области

Мурм. - Мурманская область

Нен. - Ненецкий автономный округ Архангельской области Н. 3. Золотица - д. Нижняя Зимняя Золотица Приморского района Архангельской

области

Новг. — Новгородская губерния/область

Нов-ск — г. Новодвинск Архангельской области

Н. Пёша - с. Нижняя Пёша Ненецкого автономного округа Архангельской области

Нян. - Шндомский район Архангельской области

Олон. - Олонецкая губерния

Онеж. - Онежский уезд/район Архангельской области

Перм. - Пермская губерния

Пин. - Пинежский уезд /район Архангельской области

Плес. - Плесецкий район Архангельской области

Подп. - Подпорожский район Ленинградской области

Пом. - Поморье

Пош. - Пошехонский уезд/район Ярославской губернии/области

Прим. - Приморский район Архангельской области

Прион. — Прионежский район Карелии

Пуд. - Пудожский уезд /район Олонецкой губернии / Карелии

Сев-ск - г. Северодвинск Архангельской области

Ст. Русса - г. Старая Русса Новгородской области

Стар. - Старорусский район Новгородской области

Сур. - Сурский сельсовет Пинежского района Архангельской области

Твер. - Тверская губерния /область

Терек. - Терский район Мурманской области

Удор. - Удорский район Реснублики Коми

Уст. — Устьянский район Архангельской области

Уст.-Цил. - Усть-Цилемский район Реснублики Коми

Хере. - Херсонская губерния

Холм. — Холмогорский уезд/район Архангельской губернии/области

Шен. — Шенкурский уезд/район Архангельской губернии /области

Яросл. — Ярославская губерния /область

Географические термины

вол. - волость

д. — деревня

л/с — лесопункт

м-н — микрорайон

о. - остров

нос. - носелок

н-ов — полуостров

п/о - почтовое отделение

с. - село

с/с — сельсовет

ст. — станция

Книжные и архивные источники

Агяпитов - Агапитов В.А. Святая салма. Петрозаводск, 1998. АГВ - Архангельские губернские ведомости

АКНЦ - Архив Карельского научного центра РАН

АОС - Архангельский областной словарь. Вып. 1-7. М.: МГУ, 1980-2001.Барсов - Причитанья Северного края, собр. Е.В. Барсовым: В 3-х ч. М., 1872-1886. Бернштам - Бернштам Т.А. Локальные группы Двипо-Важского ареала:

Духовные факторы в этно- и социокультурных процессах 7/ Русский Север: К проблеме

локальных групп. СПб., 1995. 208-317. БП - Былины: В 25-и т. / Отв. ред. А.А. Горелов. Т. 1. Былины Печоры. СПб.:

Паука; М.: Класссика, 2001 (Свод русского фольклора). Верещагин - Верещагин Г.Е. Очерки русских Вятско-Прикамского края. Ижевск,

2001. Кн. 2. Вып. 2 II • Г.Е. Верещагин. Собрание сочинений: В 6-и т. (Памятники

культуры). Владыкина - Владыкина Т.Г. Удмуртский фольклор. Проблемы жанровой

эволюции и систематики. Ижевск, 1998. Владыкнна, 2001 — Владыкина Т.Г. «Дух народа» сквозь призму фольклора //

Финно-угорская фольклористика на пороге нового тысячелетия / Отв. ред. Т.Г.

Владыкина. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАП, 2001. 191-196. Вят. фол. — Вятский фольклор. Котельнич, 1998. Гильфердинг - Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871

года: В 3-х т. М.; Д., 1949-1951. Григорьев — Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д.

Григорьевым в 1899-1901 гг., с напевами, записанными посредством фонографа: В 3-х т. СПб.: Тропа Троянова, 2002. Даль -Даль В.И. Пословицы русского народа: В 3-х т. М.: Русск. книга, 1993. Даль, ТСЖВЯ -Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х

т. М.: Издательский дом «Рипол классик», 2002. Данилов - Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым /

Под ред. А.А. Горелова. СПб.: Трона Троянова, 2000 (Полное собрание русских былин). Дилакторский, 1894 - Дилакторский П.А. Прозвища жителей некоторых городов

Вологодской губернии // Вологодский иллюстрированный календарь. Вологда, 1894. Ефименко - Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения

Архангельской губернии // Труды ЭО ОЛЕАЭ. Кн. 5. Вып. 2. М., 1878. ж е - Живая старина

Журавлев, \9Ы - Журавлев А.Ф. Этнография в прозвищах // Рус. речь. 1984. № 3. С116-123;.№5.С. 124-129. Забылин — Русский народ. Его обычаи, обряды, нредания, суеверия и поэзия /

Собр. М. Забылиным. М., 1880. Зеленин — Зеленин Д.К. Великорусские народные присловья как материал для

этпографии II Д.К. Зеленин. Избранные труды: Статьи по духовной культуре 1901-1913. М.: Индрик, 1994. 38-58. Зеленин, 1903 - Зеленин Д.К. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую

губернию // Сб. ОРЯС. Т. 76. J^ g 2. СПб., 1903. 1-189. Зеленин, НП - Зеленин Д.К. Пародные присловья и анекдоты о русских жителях

Вятской губернии (Этнографический и историко-литературный очерк) // Зеленин Д.К.

Избранные труды. Статьи по духовной культуре (1901-1913). М.: Индрик: 1994.

Зеленин, НПОВ - Зеленин Д.К. Пародные присловья о вятчанах // Приложение к

Вятским губ. вед. 1903. 4 дек. № 143. 2-3. Зеленин, Путеводитель - Зеленин Д.К. Кама и Вятка. Путеводитель и

этнографическое описание Прикамского края. Юрьев, 1904. Иванова - Иванова А.А. Фольклор как индикатор этнических сообществ //

Культурный ландщафт Русского Севера. М., 1978. 39-64. Истомин — Иетомин Ф. О причитаниях и нлачах, занисанных в Олонецкой и

Архангельской губерниях // Живая старина. Вып. 3. 1892. 139-145.Кае. — аудиокассета

Киприянов - Киприянов в. Двинская топонимика. Архангельск, 1991. КНП - Микушев А.К., Чисталев П.И., Рочев Ю.Г. Коми народные песни: Вымь и

Удора. Т. 3. 2-е изд. Сыктывкар, 1995. Колл. - коллекция

Криничная - Криничная Н.А. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991. Куликовский — Словарь областного Олонецкого наречия в его бытовом и

этнографическом применении / Собр. на месте и сост. Г.И. Куликовским. СПб., 1898. Л. - лист

ЛАД - Личный архив Н. В. Дранниковой

Лихачев - Лихачев Д.С., Панченко A.M., Попырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л.:

Паука, 1984. Матвеев —Матвеев А.К. Географические названия Урала http://narod.ru

Максимов - Максимов СВ. Год на Севере. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во,

Меркурьев - Меркурьев И. Живая речь Кольских поморов. Мурманск, 1979. Меркурьев, ППП - Меркурьев КС. Пословицы и поговорки Поморья. СПб., 1997. Михайлова — Михайлова Л.П. Фараоны, девятые люди и другие жители Карелии //

Родные сердцу имена (Ономастика Карелии). Петрозаводск, 1993. 69-76. НКТК - Научная картотека топонимов Карелии и сопредельных областей

Института языка, литературы и истории КарНЦ РАН

Ончуков — Северные сказки: Сб. Н.Е. Ончукова: В 2-х кн. СПб.: Тропа Троянова,

Плешкова, Комягина — Плешкова Т.Н., Комягина Л.П. Языковая ситуация и

культура речи: Пособие для учителей и студентов. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та,

Подвысоцкий - Словарь Архангельского областного наречия в его бытовом и

этнографическом применении / Сост. А.Н. Подвысоцкий. СПб., 1885. Трофимов — Трофимов А. Присловья: Материалы Каргопольской экспедиции

РГГУ // Живая старина. 1997. № 3. 56. РО ИРЛИ — Рукописный отдел Института русской литературы РАН (Пушкинский

PC - Русская свадьба: В 2-х т. / Сост. А.В. Кулагина, А.И. Иванов. М., 2000-2001. Рыбников - Песни, собранные П.Н. Рыбниковым: В 3-х т. / Изд. подгот. А.П.

Разумова, И.А. Разумова, Т.С. Курец. Под ред. Б.Н. Путилова. Петрозаводск: Карелия,

1989-1991. Сахаров — Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. М.: Худож лит.,

Светл. Пин. - Светлое Пинежье. М.; Архангельск; Карпогоры, 2000. Сергеев — Сергеев А.Н. Поговорки и прибаутки о русских городах и их жителях //

Север: год пятый. СПб., 1892. Ха 1. 61-62. Серебренников - Серебренников В.Н. О народных присловьях // Пермский

краеведческий выпуск. Вьш. 2. Пермь, 1926. 176-177. Соб. - Великорусские народные песни / Изд. проф. А.И. Соболевским: В 7-и т. СПб., 1895-1902. Соколовы — Соколовы Б.М. и Ю.М. Сказки и песни Белозерского края. М., 1915. Снасский — Присловья городам Вятской губернии на 1884 год / Сост. Н. Спасский. Вятка, 1884. 143-144. СПЧВК - Сказки, песни, частушки Вологодского края / Под ред. В.В. Гуры. Вологда: Сев.-Зан. кн. изд-во, 1965.СРГК - Словарь русских говоров Карелии и сопредельных областей. Вып. 1-4. СПб., 1994-1999. СРНГ - Словарь русских пародпых говоров: В 36 т. М.; Л.; СПб: Наука,

1965-2002. СРЯ - Словарь русского языка XI-XVII веков. Вып. 1-25. М.: Наука, 1975-2000. Студитский - Народные песни Вологодской и Олонецкой губерний, собранные Ф.

Студитским. СПб., 1841. СУС - Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. В.Г.

Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Н.В. Новиков. Л.: Наука, 1979. ТФНО — Традиционный фольклор Новгородской области (по записям 1963—1976

гг.). Песпи и причитания / Изд. подгот. В.И. Жекулина, В.В. Коргузалов, М.А. Лобанов,

В.В. Митрофанова. Л. 1972. ФАК - Дранникова Н.В. Фольклор Архангельского края (из материалов

лаборатории фольклора ПГУ). 3-е, стереот. изд. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 2001. ФА ПГУ - Фольклорный архив Поморского государственного университета

Фил. зап. — В. И. Народные присловья о городах и племенах Олонецкого края //

Филологические записки. Вып. 1-2. Воронеж, 1901. 61-71. ФЭ - фольклорная экспедиция

Чарушин - Чарушин А.А. Народный язык. Архангельск, 1914,

Шейн — Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях,

сказках, легендах и т. п. СПб., 1898; Т. 1. Вып. 1; СПб., 1900.Т. 1. Вып. 2. ЭО - Этнографическое обозрение. Научные учреждения

МИКМ — Мезенский историко-краеведческий музей

ОЛЕАЭ — Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии

ОРЯС - Отделение русского языка и словесности Петербургской академии наук

РГО - Русское географическое общество

ПГУ - Поморский государственный университет имени М.В. Ломоносова

РАП — Российская академия наук

РГГУ — Российский государственный гуманитарный университет

СО РАП - Сибирское отделение Российской академии наук

УИИЯЛ УрО - Удмуртский институт истории, языка, литературы Уральского

отделения PAII

Прочие сокращения

В. Ф. — вспомогательный фонд

г. р. - год рождения

Губ. вед. - губернские ведомости

м. п. - место проживания

м. р. — место рождения

П. - папка

ст. - стих

Т. - тетрадь

Ф. - фонд. ФК — фольклорный коллектив

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Дранникова, Наталья Васильевна, 2005 год

1. Аверипцев С.С. Вода // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2-х т. М.; Минск; Смоленск, 1994. Т. 1: А-К. С. 240.

2. Агапитов В.А. Древняя Шуньга // Традиционная культура финно-угров и соседних народов: Тез. докл. Междунар. симпозиума (Петрозаводск, 9-12 февр. 1997 г.). Петрозаводск, 1997. С. 59-60.

3. Агапитов В.А. Путешествие в древние Кижи. Петрозаводск, 2000.

4. Агапитов В.А. О происхождении названия Шуньга // Кижский вестник. Петрозаводск, 2002. №7. С. 112-114.

5. Агапитов В.А., Логинов К.К. Формирование этнической территории и этнического состава группы заонежан // Заонежье. Петрозаводск, 1992. С. 61—76.

6. Агапкина Т.А. Этнографические связи календарных песен: Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян. М.: Индрик, 2000.

7. Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М.: Индрик, 2002.

8. Агапкина Т.А., Виноградова Л.Н. Благопожелания: ритуал и текст // Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1994. С. 168-208.

9. Агапкина Т.А., Топорков А.Л. Воробьиная (рябиновая) ночь в языке и поверьях восточных славян // Славянский и балканский фольклор. М., 1989. С. 230-253.

10. Агеева P.A. Об этнониме чудь (чухна, чухарь) // Этнонимы. М.: Наука, 1970. С. 194-203.

11. Агеева P.A. Страны и народы: происхождение названий. М.: Наука, 1990.

12. Агеева P.A. О таксономических единицах в этнонимике и типах экзоэтнонимов // Этническое и языковое самосознание. М., 1995. С. 5-6.

13. Азбелев С.Н. Меморат // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 138.

14. Азбелев С.Н. Фабулат // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 373

15. Азбелев С.Н. Хроникат // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 434

16. Амроян И.Ф. Некоторые наблюдения за современным состоянием произведений, имеющих традиционную цепевидную структуру // Славянская традиционная культура и современный мир. Сб. материалов науч.-практ. конф. М., 1997. Вып. 2. С. 131-139.

17. Амроян И.Ф. Типология цепевидных структур. Тольятти, 2000.

18. Андреев H.H. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. JI., 1929

19. Анекдоты или похождения старых пошехонцев. 3-е изд. СПб., 1898.

20. Антропонимика / Ред. В.А. Никонов, A.B. Суперанская. М.: Наука, 1970.

21. Артеменко Е.Б. Народнопесенное текстообразование: принципы и приемы // Фольклор в современном мире: Аспекты и пути исследования. М.: Наука, 1991. С. 69-77.

22. Артеменко Е.Б. Фольклорное текстообразование и этнический менталитет // Традиционная культура. 2000. № 2. С. 11-17.

23. Арутюнова Н.Д. Диалогическая цитация (К проблеме чужой речи) // Вопросы языкознания. 1986. № 1. С. 50-64.

24. Арутюнова Н.Д. Дискурс // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. С. 136-137.

25. Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899-1901 гг., с напевами, записанными посредством фонографа: В 3-х т. СПб.: Тропа Троянова, 2002.

26. Архангельский областной словарь: В 11 вып. М.: Изд-во МГУ, 1980-2001.

27. Атаманов М.Г. Удмуртская ономастика. Ижевск: Удмуртия, 1988.

28. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с многочисленными сказаниями других родственных народов: В 3-х т. М.: Индрик, 1994 (репринт).

29. Афанасьев А.Н. Русские заветные сказки. Валаам. Типарским художеством монашествующей братии. Год мракобесия. Отпечатано единственно для археологов и библиофилов в небольшом количестве экземпляров. Женева, 1872.

30. Афанасьев А.П. Заселение бассейна Мезени в XV-XVII вв.: Автореф. дис. . канд. филол. наук / Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М., 1973"

31. Афанасьев А.П. Древнесаамские (саамского типа) названия в бассейне Мезени // Ономастика Европейского Севера СССР. Мурманск, 1982. С. 36-38.

32. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. JL: Наука, 1983.

33. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

34. Байбурин А.К., Топорков A.JI. У истоков этикета. Л., 1990.

35. Барашков Ю.А. Ностальгия по деревянному городу. М., 1992.

36. Бараг Л.Г. Легенда // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 128.

37. Барт Р. Семиология и градостроительство // Современная архитектура. 1971. № 1. С. 7-10.

38. Барт Р. Основы семиологии // Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975 С. 114-163.

39. Барташевич Г.А., Довженок Г.А. Дразнилка // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 61-62.

40. Бахтин B.C. Один из неучтенных жанров (к вопросу об индивидуальном творчестве) // Русский фольклор. Л.: Наука, 1976. Т. 16. С. 227-235.

41. Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Эстетика словесного творчества. М.: Иск-во, 1979. С. 237-280.

42. Белобородова И.Н. Региональная и локальная самоидентификация в севернорусской культурной традиции (к вопросу о формировании локальных групп) // Этнические стереотипы в меняющемся мире. М., 1998. С. 68-88.

43. Белова О.В. «Другие» и «чужие»: представления об этнических соседях в славянской народной культуре // Признаковое пространство культуры. М.: Индрик, 2002. С. 71-85.

44. Белоусов А.Ф. Городской фольклор: Лекция для студентов-заочников. Таллин, 1997.

45. Белоусов А.Ф. Современный анекдот // Современный городской фольклор / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М., 2003. С. 581-598.

46. Березкина Е.С. Этнонимическая лексика в устном народном поэтическом творчестве: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Орел, 2001.

47. Березович Е.Л. Русский фольклор через призму топонимии // Традиционная культура финно-угров и соседних народов: Проблемы комплексного изучения: Тез. докл. междунар. симпозиума (Петрозаводск, 9-12 февр. 1997). Петрозаводск, 1997. С. 73-76.

48. Березович Е.Л. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2000.

49. Березович Е.Л. «Чужаки» в зеркале фольклорной ремотивации топонимов // Живая старина. 2000. № З.С.2-5.

50. Березович Е.Л. Топонимическая этносемантика // Славянское языкознание. XIII Междунар. съезд славистов (Любляна, август 2003 г.): Доклады российской делегации. М.: Индрик, 2003. С. 19-34.

51. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX начала XX в. JL: Наука, 1988.

52. Бернштам ТА. Локальные группы Двино-Важского ареала: Духовные факторы в этно-и социокультурных процессах // Русский Север: К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 208-317.

53. Блажес В.В. Коллективные прозвища и этнические эпитеты в жанрах русского фольклора Урала // П.И. Чайковский и Урал. Ижевск: Удмуртия, 1983. С. 91-99.

54. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.

55. Бубрюс Д.В. Происхождение карельского народа. Петрозаводск, 1947.

56. Булатов В.Н. Русский Север. Кн. I: Заволочье (IX-XVI вв.). Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1997

57. Бунчук Т.Н. Концептуальный анализ текстов традиционной культуры (Тексты Vita herbae / rei и кумулятивные сказки; актуальные слова-концепты): Дис. . канд. филол. наук. СПб., 2003.

58. Бутакова JI.O. Когнитивная интерпретация художественного текста // Человек. Язык. Искусство (памяти профессора Н.В. Черемисиной): Материалы Междунар. науч.-практ. конф. (Москва, 4-6 нояб. 2002 г.). М., 2002. С. 260-262.

59. Былины: В 25-ти т. / Отв. ред. A.A. Горелов. СПб.: Наука; М.: Классика, 2001. Т. 1. Былины Печоры (Свод русского фольклора).

60. Былины Севера / Записи, вступ. ст. и коммент. A.M. Астаховой. Под ред. М.К. Азадовского. Т. 1. Л., 1938.

61. ВежбицкаяА. Язык. Культура. Познание. М.: Русск. словари, 1997.

62. Вежбицкая А. Сопоставление культур через посредство лексики и прагматики. М.: Языки славянской культуры, 2001.

63. Великорусские народные песни / Изд. проф. А.И. Соболевским: В 7-и т. СПб., 1895-1902.

64. Верещагин Г.Е. Очерки русских Вятско-Прикамского края. Ижевск, 2001. Кн. 2. Вып. 2 // Верещагин Г.Е. Собрание сочинений: В 6-и т. (Памятники культуры).

65. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М.: Высш. шк., 1989.

66. Веснин С.А. Вани-Вятчане. Рассказы бабушки (редакция H.H. Блинова) / Вступ. ст. и примеч. В.А. Поздеева. Вятка, 1997.

67. Ветлужская старина / Общая ред. A.B. Кулагиной. Кострома, 1996. Вып. 2.

68. В. И. Народные присловья о городах и племенах Олонецкого края // Филол. записки. Воронеж, 1901. Вып. 1-2. С. 61-71.

69. Виноградов Г. С. Детский фольклор // Из истории русской фольклористики. Л., 1978. С. 158-188.

70. Виноградова JI.H. Отражение древнеславянских мифологических представлений в «малых» формах // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. Материалы X Междунар. съезда славистов. М.: Наука, 1988. С. 277-288.

71. Виноградова JI.H. Фольклор как источник для реконструкции древней славянской духовной культуры // Славянский и балканский фольклор. М.: Наука, 1989. С. 101-121.

72. Виноградова JI.H. Как распознать чужого среди своих // Исследования по славянскому фольклору и народной культуре: Studies in Slavic Folklore and Folk Culture. Berkeley Slavic Specialities, Oakland, California. 1997. Вып. 1. С. 53-62.

73. Винокурова И.Ю. Традиционные праздники вепсов Прионежья (конец XIX начало XX в.). Петрозаводск: Изд-во Петр ГУ, 1996.

74. Витковска Ф. Взаимодействие языковой формы и содержания в русской паремиологии: Автореф. дис. канд. филол. наук. Минск, 1986.

75. Витое М.В. Историко-географические очерки Заонежья. XVI-XVII вв. М., 1962.

76. Владыкина Т.Г. Удмуртский фольклор: Проблемы жанровой эволюции и систематики. Ижевск, 1998.

77. Владыкина Т.Г. «Дух народа» сквозь призму фольклора // Финно-угорская фольклористика на пороге нового тысячелетия / Отв. ред. Т.Г. Владыкина. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2001. С. 191-196.

78. Власова КВ. Население центральных районов Русского Севера // Этнографическое обозрение. 1995. № 2. С. 76-89.

79. Воронцова Ю.Б. (Попова). К вопросу о номинативной дистрибуции коллективных прозвищ Русского Севера// Известия Урал. гос. ун-та. Вып. 4: Гуманитарные науки. История. Филология. Искусствоведение. 2001. № 20. Екатеринбург, 2001. С. 87-92.

80. Воронцова Ю.Б. (Попова). Коллективные прозвища в русских говорах: Дис. . канд. филол. наук. Екатеринбург, 2002.

81. Воронцова Ю.Б. (Попова). Народные коллективные прозвища и присловья // Живая старина. 2003. № 3. С. 2-4.

82. Вятский фольклор. Предания и легенды. Котелышч, 1998.

83. Гагарин Ю.В. Старообрядчество на Мезени и Пинеге в XIX начале XX в. // Вопросы социально-экономической истории Коми края // Труды института языка, литературы, истории. Сыктывкар, 1980. Вып. 23. С. 81-97.

84. Гацак В.М. Северные этнопоэтические константы // Народная культура Руского Севера: Материалы респ. школы-семинара (Архангельск, 10-13 нояб. 1998 г.). Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 2000. Вып. 2. с-7-10

85. Герд A.C. Введение в этнолингвистику. СПб., 1995. С. 36-55.

86. Гин Я.И. Поэтика грамматического рода. Петрозаводск, 1992.

87. Гин Я.И. Из наблюдений над грамматической категорией рода в русской народной сказке II Я.И. Гин. Проблемы поэтики грамматических категорий: Избранные работы. СПб., 1996. С. 9-25.

88. Гордеева Н.Г. Коллективно-территориальные прозвища как один из типов наименования жителей (на материале говоров Кемеровской области) // Лексика и фразеология говоров территорий позднего заселения: Межвуз. сб. науч. тр. Кемерово, 1985. С.118-127.

89. Гордеева Н.Г. Типы наименований жителей в диалектной речи // Ономастика Поволжья (материалы шестой конференции по ономастике Поволжья) М., 1991. Ч. 1. С. 5059.

90. Грехов В.Н. Северная железная дорога // Поморская энциклопедия: История Архангельского Севера. Архангельск, 2001. С. 358.

91. Грищенко К.Ф. Личные имена и прозвища у якутов // Антропонимика. М., 1970. С. 155-166.

92. Гура A.B. Борона // Славянские древности. Т. 1. М.: Междунар. отношения, 1995. С. 235-238.

93. Гура A.B. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997.

94. Гура A.B., Терновская O.A., Толстая С.М. К характеристике ритуальных форм речи у славян // Структура текста -81: Тез. Симпозиума. М., 1981. С. 47-48.

95. Пословицы русского народа: Сб. В. Даля: В 3-х т. М.: Рус. кн., 1993 (Живое русское слово).98 а .Даль В.И. Напутное // Пословицы русского народа: Сб. В. Даля: В 3-х т. М.: Рус. кн., 1993 . Т. 1 С. 33 (Живое русское слово).

96. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. М.: Издательский дом «Рипол классик», 2002.

97. Дземидок Б. О комическом. М.: Прогресс, 1974.

98. Диалектология и топонимия Поволжья. Вып. 3. Чебоксары, 1974.

99. Дилакторский П.А. Прозвища жителей некоторых городов Вологодской губернии // Вологодский иллюстрированный календарь. Вологда, 1894.

100. Дилакторский П.А. Д. Зеленин. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии (этнографический и историко-литературный очерк) // Истор. вестник. 1905. Т. 101. №8. С. 579-580.

101. Дилакторский П.А. Словарь областного вологодского наречия в его бытовом и этнографическом применении // Словарная картотека ИРЯ РАН. Шифр № 35. 342 л.

102. Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988.10в. Дмитриева С.И. Русско-финно-угорские связи (по материалам севернорусского фольклора) // Русский фольклор. СПб., 1993. Вып. 27. С. 136-147.

103. Добрыня Никитич и Алёша Попович / Изд. подгот. Ю.И. Смирнов и В.Г. Смолицкий. М.: Наука, 1974 (Литературные памятники).

104. Долгих Б.0. Старинные обычаи энцев, связанные с рождением ребенка // Краткие сообщения Института этнографии имени H.H. Миклухо-Маклая. М.: Изд-во АН СССР, 1954. С. 35—43.

105. Доморощенов С.Н. Откуда турки на Мезени? // Север. Мезень. 2001. 7 марта.

106. Дранникова Н.В. Формирование жанра частушки как один из этапов развития народной поэзии: Дис. канд. филол. наук / Московский государственный педагогический университет. М., 1994.

107. Дранникова Н.В. Частушка на Севере. Генезис и эволюция жанра // Фольклор Севера / Отв. ред. Н.В. Дранникова, A.B. Кулагина. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1998. С. 62-83.

108. Дранникова Н.В. Присловья-прозвища в севернорусском фольклоре // Русская народная культура и ее этнические истоки: Пошехонские чтения-99 (Пошехонье, август 1999 г.) / Отв. ред. Ю.И. Смирнов. М.: Соврем, писатель. 1999. С. 59-69.

109. Дранникова Н.В. Прозвищный фольклор: состав и проблематика исследования // Народная культура Русского Севера: Материалы респ. школы-семинара (Архангельск, 10-13 нояб. 1998 г.). Вып. 2. Архангельск: ПГУ, 2000. С. 58-73.

110. Дранникова Н.В. Прозвищный фольклор // Традиционная культура. 2002. № 1. С. 71-78.

111. Дранникова Н.В. Коллективные прозвища (присловья-прозвища): Итоги Пинежской фольклорной экспедиции (25 октября — 2 ноября 2000 г.) // Экология культуры. Архангельск, 2003. № 3. С. 221-223.

112. Дранникова Н.В. Песни-дразнилки как диалог между полами // Вестник Поморского университета. Сер.: Гуманитарные и социальные науки. Архангельск. № 1 (3). 2003. С. 7685.

113. Дранникова Н.В., Новиков Ю.А. Фольклорная экспедиция на Кулой // Живая старина. 2003. №2. С. 36-38.

114. Дыренкова Н. Родовая классификационная система родства и брачные нормы у алтайцев и телеут // Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. Л., 1926. Вып. 1.С. 247-265.

115. Евгений (Болховитинов). О зырянском народе и о зырянских монастырях // История Пермской епархии в памятниках письменности и устной прозы: Исследования и материалы. Сыктывкар, 1996. С. 99-117.

116. Ефименко П.С. Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии // Труды ЭО ОЛЕАЭ. Кн. 5. Вып. 1-2. М., 1877-1878

117. Жельвис В.И. Инвектива: опыт тематической и функциональной классификации // Этнические стереотипы поведения. М.; Л.: Наука, 1985. С. 296-322.

118. Жельвис В.И. Поле брани. Сквернословие как социальная проблема в языках и культурах мира. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Ладомир, 2001.

119. Жилинский A.A. Крайний Север Европейской России. Архангельская губерния. Пг., 1919.

120. Журавлев А.Ф. Этнография в прозвищах // Рус. речь. 1984. № 3. С. 116 123. \Ъ\. Журавлев А.Ф. Областные прозвища //Рус. речь. 1984. № 5. С. 124-129.

121. Журавлев А.Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. М., 1994.

122. Журавлев А.Ф. Русская «микроэтнонимия» и этническое самосознание // Этническое и языковое самосознание: Материалы конф. (Москва, 13-15 дек. 1995 г.). М., 1995. С. 49-51.

123. Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия: В 4-х ч. М., 1880.

124. Зевахина Т.С. Метафора мертвая и метафора живая. Экспериментальный подход к паремиологиии дунганского и китайского языков // [e-mail]

125. Зевахина Т.С. Паремиологические единицы в дунганском и китайском языках: параметризация, эксперимент, базы данных, сознание, коммуникация: Сб. статей. М.: МАКС Пресс, 2002. Вып. 21. С. 70-90.

126. Зеленин ДК. Особенности в говоре русских крестьян юго-восточной части Вятской губернии //Живая старина. 1901. Вып. 1. С. 81—96.

127. Зеленин ДК. Отчет о поездке (летом 1901 года) в Яранский уезд (Вятской губернии) для изучения народного говора // Учен, записки Юрьевского ун-та. 1902. № 3. Научный отдел. С.1—7.

128. Зеленин Д.К Народные присловья о владимирцах // Живописная Россия. 1903. № 151. С. 557-560; № 152. С. 568-570.

129. Зеленин Д.К. Народные присловья о вятчанах //Приложение к Вятским губ. вед. 1903. 4 дек. № 143. С. 2-3.

130. Зеленин Д.К. Север России в народном языке, пословицах и присловьях. Ч. 1: Архангельская губерния // Природа и люди. 1903. № 18. С. 290; № 19 . С. 306-308.142 .Зеленин Д.К. Географическая песня//Вестник воспитания. 1904. № 4.

131. Зеленин Д.К. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию // Сб. О РЯС. СПб., 1903. Т. 76. №2.

132. Зеленин Д.К. Кама и Вятка. Путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. Юрьев, 1904.

133. Зеленин Д.К. Талагаи (щекуны) и цуканы: Этнографический очерк // Памятная книжка Воронежской губ. на 1907 год. Отд. 3. Воронеж, 1907. С. 1-24. Дополнительные замечания об однодворцах талагаях // Там же. С. 25—28.

134. Зеленин Д.К. Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненёбных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации. СПб., 1913.

135. Зеленин Д.К. Описание рукописей Ученого архива Императорского Русского географического общества. Пг., 1914-1916. Вып. 1-3.

136. Зеленин Д.К. Табу слов у народов восточной Европы и северной Азии. Ч. 1. Запреты на охоте и иных промыслах // Сб. Музея антропологии и этнографии. JL: Изд-во АН СССР, 1929. Т. 8. С. 1-151.

137. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.: Наука, 1991.

138. Зеленин Д.К. Великорусские народные присловья как материал для этнографии II Д.К. Зеленин Избранные труды: Статьи по духовной культуре 1901-1913. М.: Индрик, 1994. С. 38-58 (комментарии В.И. Харитоновой).

139. Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913. М.: Индрик, 1994.

140. Зеленин Д.К. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии (Этнографический и историко-литературный очерк) // Д.К. Зеленин. Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901—1913. М.: Индрик, 1994. С. 59—104.

141. Зеленин Д.К. Умершие неестественной смертью и русалки II Д.К Зеленин. Избранные труды. Очерки русской мифологии. М.: Индрик, 1995.

142. Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифология. М., 1964.

143. Золотова Т.А. Таусеневые песни русских Поволжья. Йошкор-Ола, 1997.

144. Иваницкий H.A. Сольвычегодский крестьянин, его обстановка, жизнь и деятельность. Вып. 1.СП6., 1898. С. 3-74.

145. Иванов А.И. Местные слова и выражения в Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1845. № 39-40, 46.

146. Иванов В.В. К семиотическому изучению культурной истории большого города // Учен, записки Тартусского ун-та. Семиотика пространства и пространство семиотики. Труды по знаковым системам XIX. Тарту, 1986. Вып. 720. С. 7-24.

147. Иванова A.A. Проблемы картографирования фольклорных текстов (на примере пинежских «географических» песен) // Культурный ландшафт Русского Севера: Пинежье, Поморье. М., 1998. С. 65-78.

148. Иванова A.A. Фольклор как индикатор этнических сообществ // Культурный ландшафт Русского Севера. М., 1998. С. 39-64.

149. Иванова A.A. «Географическая песня» в фольклорном репертуаре Пинежского района // Славянская традиционная культура и современный мир: Материалы науч.-практ. конф. М., 1999. Вып. 3. С. 192-202.

150. Иванова A.A. Песни-прозвища: к вопросу о феноменологии жанра // VIII Герценовские чтения (Материалы науч. конф). Киров, 2002. С. 72-77.

151. Иванова A.A., Мороз А. Б., Слепцова И. С. «Географические песни» в локальном песенном репертуаре // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.: Изд-во МГУ, 2003. Вып. 2. С. 122-171.

152. Избранные пословицы и поговорки русского народа / Сост. Н.П. Колпакова, М.Я. Мельц, Г.Г. Шаповалова. М.: Худож. лит., 1957.

153. Истомин Ф. О причитаниях и плачах, записанных в Олонецкой и Архангельской губерниях //Живая старина. 1892. Вып. 3. С. 139-145.

154. Калашникова Р.Б. Беседы и бесёдные песни Заонежья второй половины XIX века. Петрозаводск, 1999.

155. Калуцков В.Н., Иванова A.A., Давыдова Ю.А., Фадеева JI.B. Культурный ландшафт Русского Севера. М., 1998.

156. Карташова И.Ю. Прозвища-присловья в русском фольклоре // Современный фольклор старых заводов. Свердловск, 1984. С. 141-153 (Фольклор Урала)

157. Карташова И.Ю. Прозвища как явление русского устного народного творчества: Дис. . канд. филол. наук. М., 1985.

158. Киприянов В. Двинская топонимика. Архангельск. 1991.

159. Климас И.С. Своеобразие лексикологических категорий в языке фольклора. Курск, 2004.

160. Климчук Ф.Д. Этнографические представления полешуков // Полесье и этногенез славян. М., 1983. С. 39-41.

161. Клубков П.А. «Языковые игры» и малые жанры городского фольклора // Современный городской фольклор. М., 2003. С. 645-664.

162. Ковпик В.А., Кулагина A.B. Песни о деревнях и их жителях в фольклоре Костромской и Нижегородской областей // Актуальные проблемы полевой фольклористики. М.: Изд-во МГУ, 2003. Вып. 2. С. 171-197.

163. Когнитивная метафора: Краткий словарь когнитивных терминов / Сост. Е.С. Кубрикова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г. Лузина. М.: Изд-во МГУ, 1997. С. 55.

164. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962.

165. Колпакова Н.П. Песенный фольклор Мезени // Песенный фольклор Мезени / Изд. подгот. Н.П. Колпакова, Б.М. Добровольский, В.В. Митрофанова, В.В. Коргузалов. Л.: Наука, Л., 1967. С. 9-32.

166. Колпакова Н.П. У золотых родников. Л.: Наука, 1975.

167. Костюхин Е.А. Жестокий романс // Современный городской фольклор / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М., 2003. С. 492-502.

168. Кретов A.A. Сказки с повторениями //Живая старина. 2002. № 1. С. 24—27.

169. Криничная H.A. Предания Русского Севера. СПб.: Наука, 1991.

170. Круглое Ю.Г. Внутрижанровые и межжанровые изменения в фольклоре // Поэзия и обряд: Межвуз. сб. науч. тр. М., 1989. С. 3-36.

171. Крысин Л.П. О речевом поведении человека в малых социальных общностях (постановка вопроса) //Язык и личность. М.: Наука, 1989. С. 78-86.

172. Крюков М.В. «Люди», настоящие люди (к проблеме исторической типологии этнических самоназваний) // Этническая ономастика. М.: Наука, 1984. С. 6-12.

173. Кузнецова B.C. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточнославянской фольклорной традиции. Новосибирск, 1998.

174. Кулагина A.B. Поэтика комического в малых лирических жанрах славян // Литература. Культура и фольклор славянских народов: XIII Междунар. съезд славистов (Любляна, август 2003 года). Доклады российской делегации. М.: ИМЛИ РАН, 2002. С. 408^25.

175. Куратов A.A. Няндома // Поморская энциклопедия: История Архангельского Севера. Архангельск, 2001. С. 274.

176. Левашов Е.А. Названия лиц по местности в русских диалектных говорах и литературном языке // Диалектная лексика. 1973. Л.: Наука, 1974. С.113-120.

177. Левин Ю.И. Провербиальное пространство // Паремиологические исследования. М., 1984.

178. Левинтон Г.А. К проблеме изучения повествовательного фольклора // Типологические исследования по фольклору: Сб. статей памяти В.Я. Проппа (1895-1970). М., 1975. С. 303-319.

179. Левинтон Г.А. К вопросу о «малых» фольклорных жанрах: их функции, их связь с ритуалом // Этнолингвистика текста: Семантика малых форм фольклора. М., 1988. С. 148-152

180. Левинтон Г.А. Замечания о жанровом пространстве русского фольклора // Судьбы традиционной культуры: Сб. статей и материалов памяти Ларисы Ивлевой. СПб., 1998. С. 56-71.

181. Левкиевская Е.Е. Мифологические имена-апотропеи в Карпатском ареале // Символический язык традиционной культуры. Балканские чтения-11. М., 1993. С. 93-102.

182. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // А.Н. Леонтьев Избранные психологические произведения: В 2-х т. М.: Политиздат, 1978.

183. Лихачев Д.С., Панченко А. М. «Смеховой мир» Древней Руси. Л.: Наука, 1976.

184. Лихачев Д.С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984.

185. Личутин В.В. Душа неизъяснимая. М.: Современник, 1989.

186. Лойтер С.М. Русский детский фольклор и детская мифология. Петрозаводск: Изд-во КГПУ, 2001.

187. Лосева Л.М. Структурно-семантическая организация целых текстов. Одесса, 1973.

188. Лотман Ю.М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Учен, записки Тартусского ун-та. 1984. Вып. 664.

189. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф имя - культура // Ю.М. Лотман Избранные статьи: В 3-х т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллин: Александра, 1992. С. 58-75.

190. Магницкий В.К. Особенности русского говора в Уржумском уезде Вятской губернии // Изв. Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. 1884. Т. 5. С. 1-73.

191. Макаров H.A. Русский Север. Таинственное средневековье. М., 1993.

192. Макарова Т.Н., Иванова A.A. Прозвища и фольклорный репертуар, с ними связанный // Полевые вопросники и исследовательские программы для собирания фольклора. М.: Изд-во МГУ, 1999. С. 103-107.

193. Макарова Т.Н., Иванова A.A. Песни-прозвища: к вопросу о феноменологии жанра // VIII Герценовские чтения (Материалы науч. конф.). Киров, 2002. С. 72-77.

194. Максимов C.B. Год на Севере. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1984.

195. Максимов C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Терра, 1996.

196. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.

197. Малые жанры русского фольклора. Пословицы. Поговорки. Загадки: Хрестоматия / Сост В.Н. Морохин. М.: Высш. шк., 1979.

198. Мальцев Г.И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. Л.: Наука, 1989.

199. Матвеев А.К. Взаимодействие языков и методы топонимических исследований // Вопросы языкознания. 1972. № 3. С. 76-83.

200. Матвеев А.К. Субстратная топонимия Русского Севера. Ч. 1. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2001.

201. Матвеев А.К. Географические названия Урала http://narod. ru

202. Материальная культура и декоративно-прикладное искусство сегозерских карел конца XIX начала XX века. Л., 1981.

203. Мелетинский Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и антигероя. М., 1986.

204. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994.

205. Мелетинский Е.М. Малые жанры фольклора и проблемы жанровой эволюции в устной традиции // Малые формы фольклора: Сб. ст. памяти Г.Л. Пермякова. М., 1995. С. 323-337.

206. Меркурьев И. С. Живая речь кольских поморов. Мурманск, 1979.

207. Меркурьев И. С. Пословицы и поговорки Поморья. СПб., 1997.

208. Микушев А.К., Чисталев П.И., Рочев Ю.Г. Коми народные песни: Вымь и Удора. Т. 3. 2-е изд. Сыктывкар, 1995.

209. Мишин А.А. О саамских этнотопонимах // Этническая топонимика. М., 1987. С. 92-103.

210. Михайлова Л.П. Фараоны, девятые люди и другие жители Карелии // Родные сердцу имена (Ономастика Карелии). Петрозаводск, 1993. С.69-76.

211. Можаровский А. Из жизни крестьянских детей Казанской губернии. Казань, 1882. Приложение: Присловья городам Вятской губернии. С. 93-94.

212. Можаровский А. Присловия городам Вятской губернии // Календарь Вятской губернии на 1884 год. Вятка, 1883.

213. Можаровский А. Село Гагино Сергачского уезда // Нижегородские губ. вед. 1893. 14 июля. № 23, часть неоф. С. 1—4.

214. Молдавский Д.М. Василий Березайский и его «Анекдоты древних пошехонцев» 7/ Русская сатирическая сказка в записях середины XIX — начала XX в. / Подгот. текста, ст. и коммент. Д.М. Молдавского. М.; Л., 1955. С. 236-245.

215. Морозов И.А. Из рязанского этнодиалектного словаря. «Похороны таракана» // Живая старина. 1996. № 4. С. 5.

216. Морозов И.А. Женитьба добра молодца. Происхождение и типология традиционных молодежных развлечений с символикой «свадьбы» / «женитьбы». М., 1998.

217. Москалъская О.И. Грамматика текста. М.: Высш. шк., 1981.

218. Муллонен И.И. Топонимия Присвирья: Проблемы этноязыкового контактирования. Петрозаводск, 2002.

219. Мызников С.А. Лексика подсечно-огневого земледелия финно-угорского происхождения в русских говорах Северо-Запада России (опыт лингвогеографического описания) // Финно-угорское наследие в русском языке. Екатеринбург, 2002. С. 69-78.

220. Напольских В.В. Миф о возникновении земли в приуральской космогонии: реконструкция, параллели, эволюция // Сов. этнография. 1990. № 1. С. 65—74.

221. Народные песни Вологодской и Олонецкой губерний, собранные Ф. Студитским. СПб., 1841.

222. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3-х т. / Изд. подгот. Л.Г. Бараг и Н.В. Новиков. М.: Наука, 1984-1985 (Литературные памятники).

223. Неклюдов С.Ю. О некоторых аспектах исследования фольклорных мотивов // Фольклор и этнография: Сб. науч. труд. / Под ред. Б.Н. Путилова. Л.: Наука, 1984. С. 221-229.

224. Неклюдов С.Ю. Устные традиции современного города: смена фольклорной парадигмы // Исследования по славянскому фольклору и народной культуре /Studies in Slavis Folk kulture. Oakland, 1997. Вып 1. С. 77-89.

225. Нецветаев В.Г. Польско-шведская интервенция на Русском Севере в начале XVII века // Поморская энциклопедия: История Архангельского Севера. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 2001. С. 313-314.

226. Никанорова Е.К. Исторический анекдот в русской литературе XVIII века. Анекдоты о Петре Великом. Новосибирск, 2001.

227. Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание. М.: Наука, 1993.

228. Никитина С.Е. Языковое сознание и самосознание личности в народной культуре // Язык и личность. М.: Наука, 1989. С. 34-40.

229. Никитина С.Е., Васильева Н.В. Экспериментальный толковый словарь стилистических терминов. М.: ИЯ РАН, 1996.

230. Николаева Т.М. Загадка и пословица: социальные функции и грамматика // Исследования в области балто-славянской духовной культуры: Загадка как текст. 1. М.: Индрик, 1994. С. 143-194.

231. Никонов В.А. Предисловие // Антропонимика / Ред. В.А. Никонов, A.B. Суперанская. 1970. С. 3-6.

232. Никонов В.А. Этнонимия // Этнонимы. М.: Наука, 1970. С. 5-33.

233. Никонов В.А. Имя и общество. М.: Наука, 1974.

234. Новиков A.B. Лешуконье: История заселенья Средней Мезени в XV-XIX веках. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1999.

235. Новиков A.B. Лешуконье XV—XIX вв.: История края. 2-е изд., перераб. и дополн. Архангельск, 2003.

236. Новичкова Т.А. Эпос и миф. СПб.: Наука, 2001.

237. Онежские былины, записанные А.Ф. Гильфердингом летом 1871 года: В 3-х т. М.; Л., 1949-1951.

238. Пазяк М.М. Поговорка // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 259.

239. Пазяк М.М. Пословица // Восточнославянский фольклор: Свод научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 266.

240. Пауфошима Р.Ф. Житель современной деревни как языковая личность // Язык и личность. М.: Наука, 1989. С. 41-48.

241. Первухин Н. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда. Эскиз I. Вятка, 1888.

242. Пермяков Г.Л. От поговорки до сказки: Заметки по общей теории клише. М., 1970 (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

243. Пермяков ГЛ. К вопросу о структуре паремиологического фонда // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В.Я. Проппа (1895-1970). М.: Гл. ред. вост. лит, 1975. С. 247-273.

244. Пермяков Г.Л. Основы структурной паремиологии. М., 1988.

245. Песенный фольклор Мезени / Изд. подгот. Н.П. Колпакова, Б.М. Добровольский, В.В. Митрофанова, В.В. Коргузалов, вступ. ст. Н.П. Колпаковой. Л.: Наука, 1967.

246. Песни Архангельской губернии //Архангельские губернские ведомости. 1872. № 39.

247. Песни и сказки Ярославской области / Под ред. Э.В. Померанцевой. Ярославль, 1958.

248. Песни Лешуконья. Архангельск: ОГИЗ, 1940.

249. Песни, сказки, пословицы, поговорки, загадки, собранные H.A. Иваницким в Вологодской губернии / Подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. Н.В. Новикова. Вологда, 1960 (Памятники русского фольклора).

250. Песни, собранные П.Н. Рыбниковым: В 3-х т. / Изд. подгот. А.П. Разумова, И.А. Разумова, Т.С. Курец. Под ред. Б.Н. Путилова. Петрозаводск: Карелия, 1989-1991.

251. Петр Великий в преданиях, легендах, сказках, песнях / Сост., подгот. текста, вступ. ст. Б.Н. Путилова. СПб., 2000.

252. Петров K.M. Присловья Олонецкой губернии // Олонецкие губернские ведомости. 1863. №33.

253. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М.: Педагогика-Пресс, 1994.

254. Пименов В.В. Вепсы: Очерк этнической истории и генезиса культуры. М.; Л., 1965.

255. Пименов В.В., Строгалыцикова З.И. Вепсы: расселение, история, проблемы этнического развития // Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск, 1989. С. 4-26.

256. Повесть временных лет / Сост. А.Г. Кузьмин. M., 1979.

257. Повесть о нашествии Тохтомьппа// Воинские повести Древней Руси. J1., 1985.

258. Поездки Вологодского епархиального миссионера в Вологодскую губернию // Прибавление к Вологодским епархиальным ведомостям. 1902. 1 июня. №11.

259. Подольская Н.В. Словарь русской ономастической терминологии. М., 1978.

260. Полесский этнографический сборник. М., 1983.

261. Попов А.И. Названия народов СССР. JL: Наука, 1973.

262. Попова Ю.Б. (Воронцова). Русские коллективные прозвища в свете оппозиции «свое-чужое» // Традиционная культура финно-угров и соседних народов. Петрозаводск, 1997. С. 79-80.

263. Попова Ю.Б. (Воронцова) Ономасиологические особенности русских коллективных прозвищ // Ономастика и диалектная лексика-IL' Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998. С. 41-50.

264. Пословицы русского народа: Сб. В. Даля: В 3-х т. М.: Рус. кн., 1993 (Живое русское слово).

265. Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII-XIX вв. / Изд. подгот. М.Я. Мельц, В.В. Митрофанова, Г.Г. Шаповалова. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

266. Потебня A.A. Этимологические заметки // Русский филологический вестник. 1882. Т. 7. № 1.С. 74.

267. Потебня A.A. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Т. 1. Варшава, 1883.

268. Потебня A.A. Из лекций по теории словесности. Басня. Пословица. Поговорка. Харьков, 1894

269. Потебня A.A. Слово и миф. М., 1989.

270. Потиха З.А., Гончарова Т.А. О названиях жителей РСФСР // Материалы XXI науч. конф. Волгоград, 1996. С. 274-276.

271. Похождения пошехонцев, вновь составленные по народному преданию и другим источникам М. Евстигнеевым. М., 1873.

272. Присловья городам Вятской губернии // Календарь Вятской губернии на 1884 год / Сост. Н. Спасский. Вятка, 1884. С. 143-144.

273. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. М.: Иск-во, 1976.

274. Пропп В.Я. Кумулятивная сказка // Фольклор и действительность: Избранные статьи. М.: Наука, 1976. С. 241-257.

275. Путилов Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В.Я. Проппа (1895-1970). М.: Гл. ред. вост. лит, 1975.292^ Путилов Б.Н. Песни Южных морей. М.: Наука, 1978.

276. Путилов Б.Н. Мотив // Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск: Навука i тэхшка, 1993.

277. Путилов Б.Н. Пародирование как тип эпической трансформации // От мифа к литературе: Сб. в честь семидесятилетия Е.М. Мелетинского. М., 1993. С.101-116.

278. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб.: Наука, 1994.

279. Пятигорский A.M., Лотман Ю.М. Текст и функция // Статьи по типологии культуры. Тарту, 1970. С. 64-77.

280. Разумова НА. Клише // Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 114.

281. Разумова H.A. Этнические образы в преломлении фольклорных жанров // Народная культура Русского Севера. Живая традиция / Отв. ред. Н.В. Дранникова, C.B. Козлов. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1998. С. 39^12.

282. Разумова H.A. Потаенное знание современной русской семьи. М.: Индрик, 2001.

283. Разумова НА. Современные рассказы о происхождении фамилий // Труды факультета этнологии. Вып. 1. СПб., 2001. С. 180-197.

284. Разумова H.A. Несказочная проза провинциального города // Современный городской фольклор / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М., 2003. С. 544-560.

285. Рассказы начальной русской летописи / Перевод с древнерусского языка Г.Н. Михельсон; науч. ред. Д.С. Лихачев. Новосибирск, 1995.

286. Романов К.К. Жилище в районе реки Пинеги // Крестьянское искусство СССР. 2. Л.: Academia, 1928. С. 7-32.

287. РошиянуН. Традиционные формулы сказки. М.: Наука, 1974.

288. Русская сатирическая сказка в записях середины XIX-начала XX в. / Подгот. текста, ст. и коммент. Д.М. Молдавского. М.; Л., 1995.

289. Русская свадьба: В 2-х т. / Сост. A.B. Кулагина, А.Н. Иванов. М., 2000-2001.

290. Русские народные сатирические сказки Сибири / Сост., вступ. ст. и коммент. Н. Соболевой. Новосибирск, 1981.

291. Русские пословицы и поговорки, собранные и объясненные Ф.И. Буслаевым. М., 1854.

292. Русские сатирические сказки / Сост., вступ. ст. и примеч. Д. Молдавского. Л., 1979.

293. Русские сказки в записях и публикациях первой половины XIX века / Сост., вступ. ст. и коммент. Н.В. Новикова. М.; Л, 1967.

294. Русские сказки в ранних записях и публикациях (XVI-XVIII века) / Вступ. ст., подгот. текста и коммент. Н.В. Новикова. Л., 1971.

295. Русский демонологический словарь / Автор-сост. Т.А. Новичкова. СПб.: Петербургский писатель, 1995.

296. Русский фольклор: Библиографический указатель (1981-1985). СПб., 1993.

297. Рыбникова М.А. Русские пословицы и поговорки. М., 1961.

298. Рябинин Е.А. К этнической истории Русского Севера (чудь заволочская и славяне) // Русский Север: К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С. 13-42.

299. Савенкова Л.Б. Русская паремиология: семантический и лингвокультурологический аспекты. Ростов-на-Дону, 2002.

300. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. М., 2000.

301. Салтыков-Щедрин М.Е. История одного города // М.Е. Салтыков-Щедрин Избранные сочинения. М.: Худож. лит., 1989. С. 14-173.

302. Сандомирская И. Стереотип как суждение vs стереотип как нарратив // Речевые и ментальные стереотипы в синхронии и диахронии: Тез. докл. М., 1995. С. 107-109.

303. Сандомирская И. Книга о Родине: Опыт анализа дискурсивных практик. Wien, 2001.

304. Санникова О.В. Польская мифологическая лексика в структуре фольклорного текста // Славянский и балканский фольклор. Верования. Тексты. Ритуал. М.: Наука, 1994. С. 44-83.

305. Сарингулян КС. Культура и регуляция деятельности. Ереван, 1986.

306. Светлое Пинежье. М.; Архангельск; Карпогоры. 2000.

307. Северные предания (Беломорско-Обонежский регион) / Изд. подгот. H.A. Криничная. Л., 1978.

308. Сидоркова Г.Л. Прагматика паремий: пословицы и поговорки как речевые действия. Краснодар, 1999.

309. Сергеев А.Н. Поговорки и прибаутки о русских городах и их жителях // Север: год пятый. СПб., 1892. № 1. С. 61-62.

310. Серебренников В. О народных присловьях // Пермский краеведческий выпуск. Вып. 2. Пермь, 1926. С. 176-177.

311. Сиикала A.-JI. Вариативные исполнительские стратегии рунопевцев // Народные культуры Русского Севера. Фольклорный энтитет этноса: Материалы российско-финского симпозиума (Архангельск, 3-4 июня 2001 г.). Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 2002. С. 5-15.

312. Сикимич Б. Детские дразнилки //Живая старина. 1998. № 1. С. 21-24.

313. Симина Г.Я. Материалы сплошного топонимического обследования замкнутой микротерритории (бассейн реки Юлы, Пинежский район Архангельской области). JL, 1969.

314. Симони U.K. Программа для собирания русских пословиц, поговорок, острот, прозвищ, загадок//Живая старина. 1898. Вып. 1.С. 118-121.

315. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. М.: Худож. лит., 1990.

316. Сказки Ленинградской области, серьезные и несерьезные, озорные и не очень, байки, народные анекдоты и прибаутки / Собр. и подгот. к печ. В. Бахтин и П. Ширяева. Л., 1976.

317. Сказки, песни, частушки Вологодского края / Под ред. В.В. Гуры. Вологда: Сев.-зап. кн. изд-во, 1965.

318. Сказки, песни, частушки, присловья Ленинградской области, зап. В. Бахтиным. Л., 1982.

319. Славянская мифология: Энциклопедический словарь / Науч. ред. В.Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л.Н. Виноградова и др. М.: Эллис Лак, 1995.

320. Слепцова КС. Быка продавать // Духовная культура северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М., 1997. С. 48-49.

321. Слепцова КС. Рыбаки // Духовная культура северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. М., 1997. С. 320

322. Слепцова КС. Формирование и регуляция тендерного поведения у молодежи в традиционной русской деревне // Тендерные проблемы в общественных науках. М., 2001. С.123-141.

323. Словарь Архангельского областного наречия в его бытовом и этнографическом применении / Сост. А.Н. Повысоцкий. СПб., 1885.

324. Словарь вологодских говоров. Вып. 1-7. Вологда, 1983-1996.

325. Словарь названий жителей СССР / Под ред. A.M. Бабкина и Е.А. Левашова. М., 1975.

326. Словарь народных языковых стереотипов и символов. Т. 1: Космос. Люблин, 1996-1999.

327. Словарь областного Олонецкого наречия в его бытовом и этнографическом применении / Собр. на месте и сост. Г.И. Куликовским. СПб., 1898.

328. Словарь русских говоров Карелии и сопредельных областей. Вып. 1-4. СПб., 1994-1999.

329. Словарь русских народных говоров: В 36-и т. М.; Л.; СПб: Наука, 1965-2002.

330. Словарь русского языка XI-XVII веков. Вып. 1-25. М.: Наука, 1975-2000.

331. Словарь терминов французского структурализма // Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975. С. 450-461.

332. Словарь языка A.C. Пушкина / Отв. ред. В.В. Виноградов: В 4-х т. 2-е изд., испр. и доп. М., 2000-2001.

333. Смирнов Ю.И. Противопоставление «свой-чужой» и множественность форм самосознания // Этническое и языковое самосознание: Материалы конф. (Москва, 13—15 дек. 1995 г.). М., 1995. С. 133-134

334. Смирнов Ю.И. Анекдоты и пошехонцы // Русская народная культура и ее этнические истоки (Пошехонские чтения-99). М.: Современный писатель, 1999. С. 52—59.

335. Смирнов Ю.И. Кормление воды // Литература Сибири. Памяти Александра Бадмаевича Соктоева. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2001. С.1-13.

336. Смольников С.Н. Фольклорный текст и дискурс // Текст. Культура. Социум. Вологда: Русь, 2000. С. 32-51.

337. Снегирев ИМ. Русские народные пословицы и притчи / Изд. подгот. Е.А. Костюхин. М.: Индрик, 1999 (Традиционная духовная культура славян / Издание памятников).

338. Соколова В.К. Русские исторические предания. М.: Наука, 1970.

339. Солганик Г. Я. Синтаксическая стилистика. М.: Высш. шк., 1973.

340. Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. В.Г. Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Н.В. Новиков. JL: Наука, 1979.

341. Старинная севская свадьба / Записи и свод О.А Славяниной, подгот. текстов к печати и ред. Ф.М. Селиванова. М., 1978.

342. Старообрядчество Русского Севера: Тез. докл. и сообщ. науч. конф. (Каргополь, 1998 г.) / Сост. Н.И. Решетников. М.; Каргополь, 1998.

343. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. 2-е изд, испр. и доп. М., 2001.

344. Студитский Ф.Д. Народные песни Вологодской и Олонецкой губерний. СПб., 1841.

345. Суворов Н. Соезерская Троицкая пустыня Вологодской епархии, ныне приходская церковь // Вологодские епархиальные ведомости. Прибавления к № 7. С. 109-115.

346. Суперанская A.B. Групповые обозначения людей в лексической системе языка // Имя нарицательное и собственное / Отв. ред. A.B. Суперанская. М.: Наука, 1978. С. 59-83.

347. Суперанская A.B. Общая теория имени собственного. М.: Наука, 1978.

348. Теребихин Н.М. Петр I культурный герой и ономатет Русского Севера // Живое слово. Архангельск: Изд-во Помор, ун-та, 1998. С. 20-31.

349. Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957.

350. Токарев С.А. Этнография народов СССР. М.: Изд-во МГУ, 1958.

351. Толстая С.М. Стереотип в этнолингвистике // Славяноведение. 1993. № 3. С. 47-59.

352. Толстой Н.И. Бык//Славянские древности. Т. 1: А-Г. М., 1995. С. 274.

353. Толстой Н.И. Сеть // Славянская мифология. М.: Эллис Лак, 1995. С. 357-358.

354. Толстой Н.И. Из «грамматики» славянских обрядов // Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнорлингвистике. М.: Индрик, 1995. С. 63-77.

355. Толстой НИ. Язык и культура // Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. С. 15-26.

356. Топорков А.Л. Почему решетом свету наношено // Рус. речь. 1985. № 1. С. 121-123.

357. Топорков А.Л. Печь II Славянская мифология. М.: Эллис Лак, 1995. С. 310.

358. Топоров В.II. К исследованию анаграмматических структур (анализы) // Исследования по структуре текста. М.: Наука, 1987. С. 193-232.

359. Топоров В.Н. Образ соседа в становлении этнического самосознания (русско-литовская перспектива) // Славяне и их соседи: Этнопсихологический стереотип в средние века. М., 1990. С. 4-14.

360. Топоров В.Н. Имена// Мифы народов мира: В 2-х т. Т. 1. М., 1994. С. 508-510.

361. Топоров В.Н. Рыба // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х т. Т. 2: К-Я. М.; Минск; Смоленск. 1994. С. 391-393.

362. Традиционный фольклор Новгородской области (по записям 1963-1976 гг.). Песни и причитания / Изд. подгот. В.И. Жекулина, В.В. Коргузалов, М.А. Лобанов, В.В. Митрофанова. Л., 1979.

363. Трофимов А. Присловья: Материалы Каргопольской экспедиции РГГУ // Живая старина. 1997. № 3. С. 56.

364. Тупицын С. Соезерская пустынь // Заря. 1992. 3 окт.

365. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983

366. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей (Реликты язычества в восточнославянском культе Николая Мирликийского). М., 1982.

367. Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Анти -мир русской культуры. Язык, фольклор, литература. М., 1996. С. 9-107.

368. Успенский Б.А., Лотман Ю.М. Миф — имя культура // Ю.М Лотман. Избранные статьи: В 3-х т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллин: Александра, 1992. С. 58-75.

369. Ухмылина Е.В. Названия и прозвища русского населения Горьковской области // Этнонимы. М.: Наука, 1970. С. 254-264.

370. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х т. М.: Прогресс, 1964— 1973.

371. Федосик A.C. Анекдот // Восточнославянский фольклор: Словарь научной и народной терминологии. Минск, 1993. С. 8.

372. Фелицына В.П., Прохоров Ю.Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые выражения. Лингвострановедческий словарь. 2-е изд., испр. и доп. М.: Рус. яз., 1988.

373. Фрезер Д. Золотая ветвь. М.: Изд-во полит, лит., 1980.

374. Хаккамиес П. Устная история новая парадигма в финской фольклористике // Народные культуры Русского Севера. .Фольклорный энтитет этноса. Вып. 2. Материалы российско-финского симпозиума (Архангельск, 20-22 нояб. 2003 г.). Архангельск, 2004. С. 86-94.

375. Харузин H.H. К вопросу об употреблении некалендарных имен в допетровской Руси. Нежин, 1998.

376. Харузина В.Н. Программа для собирания сведений о родильных и крестильных обрядах у русских крестьян и инородцев // Этнографическое обозрение. 1904. № 4. С. 120-156.

377. Харузина В.Н. Несколько слов о родильных и крестинных обрядах и об уходе за детьми в Пудожском уезде Олонецкой губернии // Этнографическое обозрение. 1906. № 1-2. С. 88-95.

378. Хомич Л.В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев. Л.: Наука, 1976.

379. Христолюбова Л.С. Обряды, связанные с рождением ребенка // Этнокультурные процессы в Удмуртии. Ижевск, 1978.

380. Хроленко А.Т. Семантика фольклорного слова. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1992.

381. Худяков И.А. Великорусские сказки: В 3-х вып. М., 1860-1862.

382. Цивъян Т.В. Мифологическое программирование повседневной жизни // Этнические стереотипы поведения. Л.: Наука, 1985. С. 154-178.

383. Чарушин A.A. Народный язык. Архангельск, 1914.

384. Чередникова М.П. «Голос детства из далекой дали.» (Игра, магия, миф в детской литературе). М.: Лабиринт, 2002 (Разыскания в области филологии, истории и традиционной культуры).

385. Чеснов Я.В. Ранние формы этнонимов и этническое самосознание // Этнография речи. М.: Наука, 1971.С.6-13.

386. Чеснов Я.В. Этнический образ // Этнознаковые функции культуры / Отв. ред. Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1991. с'58"85'

387. Чистов КВ. Прозаические жанры в системе фольклора // Прозаические жанры фольклора народов СССР. Минск, 1974. С.6-31.

388. Чистов КВ. Специфика фольклора в свете теории информации // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В.Я. Проппа (1895-1970). М., 1975.

389. Чистов КВ. Вариативность и поэтика фольклорного текста // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Междунар. съезд славистов. М., 1983. С.143-169.

390. Чистов КВ. Устная речь и проблемы фольклора // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М.: Наука, 1988. С. 326-340.

391. Чичеров В.И. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI-XIX вв. М., 1957 (Труды Института этнографии: Новая серия; Т. 40).

392. Чудинский Е.А. Народные русские сказки, прибаутки и побасенки. М., 1864.

393. Шейн П.В. Великорусе в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п. СПб., 1898. Т. 1. Вып. 1; СПб., 1900. Вып. 2.

394. Шергин Б.В. У Архангельского города. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1985.

395. Шергин Б.В. Древние памяти. М.: Худож. лит., 1984.

396. Шергин Б.В. Двинская земля // Б.В. Шергин Изящные мастера. М.: Молодая гвардия, 1990. С. 20-27.

397. Школьный быт и фольклор. Ч. 1: Учебный материал по русскому фольклору. Ч. 2: Девичья культура / Сост. А.Ф. Белоусов. Таллин, 1992.

398. Щепанская Т.Б. Символика молодежной субкультуры. Опыт этнографического исследования системы 1986-1989 гг. СПб., 1993.

399. Щепанская Т.Б. Кризисная сеть // Русский Север: К проблеме локальных групп. СПб., 1995. С.110-176.

400. Щепанская Т.Б. Традиция городских субкультур // Современный городской фольклор / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М., 2003. С. 27-33.

401. Этническая ономастика. М.: Наука, 1984.

402. Этнография имен. М.~, 1971.

403. Этнонимы. М.: Наука, 1970.

404. Якобсон P.O. Лингвистика и поэтика // Структурализм: «за» и «против». М.: Прогресс, 1975. С. 193-230.

405. Якобсон P.O. Язык в отношении к другим системам коммуникации // P.O. Якобсон. Избранные работы / Сост. и общ. ред. В.А. Звегинцева. Предисл. В.В. Иванова. М.: Прогресс, 1985. С. 319-330.

406. Якушкин П.И. Путевые письма из Новгородской и Псковской губернии. СПб., 1860.

407. Якушкина Е.И. Оппозиция прямой-кривой и прямой-обратный и их культурные коннотации // Признаковое пространство культуры. М.: Индрик, 2002. С. 163-183.

408. Ястребов В. Малорусские прозвища Херсонской губернии: Этнографический очерк. Одесса, 1893.

409. Dundes, A. 1965: The study of folklore. Prentice-Hall, 1965: 1-3.

410. Dundes, A. 1980: Who Are The Folk? Interpreting folklore. London: Bloomington.

411. Dundes, A. 1995: What Is Folk Law? Essays in the Theory and Practice of Lex Non Scripta: Volume 1- 2. The university of Wisconsin Press: 1 4.

412. Durkeim, E. 1912: Les formes elementaires de la vie religieuse. Paris.

413. Eisentadt, S. N. 1973: Tradition, Change and Modernity. New York.

414. Krzyzanowski, I. 1963: Polska bajka ludova w ukladzie systematycznum. T. II. Wroclaw; Warszawa; Krakow.

415. Malinowski, B. 1961: Argonauts of the Western Pacific. New York.

416. Schmidt, Jacek 1997: Granica i stereotyp. Pogranicze zaborow w mentalnosci wspolczesnych Wielkopolan. Mi?dzychod.