Культурологические особенности социальных представлений народа саха о нравственном человеке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.05, кандидат психологических наук Елисеева, Наталья Дмитриевна

• Елисеева, Наталья Дмитриевна
• кандидат психологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат психологических наук Елисеева, Наталья Дмитриевна

Введение.

Глава 1. Теоретический анализ по проблеме исследования

1.1.Культурологические особенности менталитета народа саха

1.1.1. Проблема нравственности в этнической психологии.

1.1.2. История народа саха.

1.1.3. Религиозные и нравственные воззрения народа саха.

1.1.4. Традиционные ценности народа саха.

1.1.5. Изменения в менталитете народа саха.

1.2. Проблема изучения нравственности

1.2.1. Теории морали.

1.2.2. Тендерные и возрастные особенности развития нравственности.

1.3. Социальные представления

1.3.1. Методологические основы изучения социальных представлений.

1.3.2. Эмпирические исследования социальных представлений.

1.4. Краткие выводы.

Глава 2. Обоснование метода исследования

2.1. Проблема метода в этнопсихологии.

2.2. Методы изучения этнических стереотипов.

2.3. Методы изучения нравственности в современной психологии.

2.4. Описание метода исследования.

2.5. Краткие выводы.

Глава 3. Эмпирическое исследование социальных представлений народа саха о нравственном человеке

3.1. Анализ культурологических характеристик социальных представлений народа саха о нравственном человеке 3.1.1. Описание исследования.

3.1.2. Характеристики объекта исследования.

3.1.3. Результаты исследования и их обсуждение

3.1.3.1. Анализ характеристик социальных представлений о нравственном человеке.

3.1.3.2. Анализ возрастных характеристик социальных представлений о нравственном человеке.

3.1.3.3. Анализ тендерных характеристик социальных представлений о нравственном человеке.

3.1.4. Краткие выводы.

3.2. Возрастные и тендерные характеристики социальных представлений о нравственном человеке

3.2.1. Описание исследования.

3.2.2. Характеристики объекта исследования.

3.2.3. Результаты исследования и их обсуждения

3.2.3.1. Анализ возрастных характеристик социальных представлений о нравственном поступке.

3.2.3.2. Анализ тендерной специфичности социальных представлений о нравственном поступке.

3.2.3.3. Анализ социальных представлений о нравственном поступке респондентов среднего и пожилого возраста.

3.2.4. Краткие выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурологические особенности социальных представлений народа саха о нравственном человеке»

Актуальность исследования. Проблема этнического самосознания становится особенно актуальной в наше время. Один из факторов, определяющих динамичность этнического сознания, заключается в его сензитивности к социальным изменениям.

Народ саха со времени вступления в состав Российской Империи находится под сильным воздействием приезжего населения, состоящего из представителей десятка различных народов, причем это воздействие не всегда положительное. Исследования менталитета народа саха показывают, что изменения в сознании якутского народа в разные исторические эпохи происходили с разной интенсивностью. Исследователи отмечают, что наибольшие изменения в менталитете народа саха произошли во время советской власти (Кротов 1962, Иванов 1974, Винокурова 1994, Новиков 1995, Антонова 1995, Саввинов 1995, Сафронов 1995,1998 и др.). Процесс урбанизации в сочетании с коммунистической идеологией послужили причиной трансформации многих традиционных ценностей. Так, исследователи отмечают исчезновение многих традиционных ценностей, норм и правил, в том числе, «культуры молчания», почитания животного и растительного мира, уважения старших по возрасту и т.д. (Попова 1979,2000, Брагина 1985, Винокурова 1992, Максимов 1993, Попов 1994,2000, Оконешникова 1996, Егорова 1997, Федорова 1997, Портнягин 1999, Тимофеева 2001 и др.). Несмотря на многочисленные исследования менталитета народа саха в социологии, педагогике, этнографии, на сегодняшний день отмечается недостаточность собственно психологических эмпирических исследований.

В различных культурах на первый план выдвигаются те или иные нравственные ценности, что придает свою специфику нравственному сознанию и поведению. Исследования различных аспектов нравственного сознания, поведения и нравственных ценностей были проведены Абульхановой (1998, 2000, 2002), Анцыферовой (1998), Асеевым (1998), Воловиковой (1987, 1995, 2000, 2002), Николаевой (1993), Гренковой (Дикевич) (1999), Габдуллиной (2000), Смирновой и Холмогоровой (2001), Журавлевой (2002), Журавлевым и Купрейченко (2003).

Социальные представления о нравственности являются важной характеристикой этнического самосознания народа. Являясь одновременно общественно одобряемой нормой поведения и личными убеждениями конкретного человека, представления о нравственности по своей сути являются способом адаптации человека и общества в окружающем мире. В этих представлениях формулируются правила поведения индивидов в конкретном обществе. Представления о нравственности в разных культурах имеют свою специфику.

Одним из основных компонентов этнического самосознания являются этнические стереотипы как разновидность социальных стереотипов (Лебедева 1998, Стефаненко 1999, Егорова 2000). Этнические стереотипы - это обобщенные, устойчивые, эмоционально насыщенные образы этнических групп, регулирующие воспитание и поведение ее представителей (Егорова 2000). Этнические стереотипы регулируют поведение индивидов в группе и являются частью обыденного сознания. Источником знаний, лежащих в основе стереотипов, являются стихийные элементы обыденного уровня, житейский опыт, здравый смысл, контакты с людьми, массовая информация и др. В этнических стереотипах и в социальных представлениях отражается специфичность понимания различными социальными группами тех или иных психических процессов и явлений.

Эмпирические исследования социальных представлений были проведены Смирновой H.JI. (1996), Гренковой-Дикевич JI.J1. (1999), Джидарьян И.А. (1999,2001,2002), Воловиковой М.И., Тихомировой C.B. и Борисовой A.M.

2003), Петровой О.П. и Смирновой Н.Л. (1998), Сосниной Л.М. (2002), Емельяновой Т.П. и Чупасовой М.К. (1999), Журавлевым A.JI. и Журавлевой Н.А. (2002), Хащенко B.C. и Шибановой Е.С. (2002), Ребеко Т.А. и Никитиной Е.Щ1999).

Методологические основания работы. Проблема социальных представлений о нравственном человеке связана с проблемой морального развития (Пиаже 1932, 1977, Колберг 1964, 1976, Эльконин 1960, Божович 1968, Братусь 1977, Анцыферова 1998, 1999 и др.) и с социальными представлениями (Московичи 1984, Абульхановой 1997,2002 и др.).

Методологической основой работы является развитый в школе C.JI. Рубинштейна субъектный подход (Абульханова 1973, 1997, Брушлинский 1994,1996, Знаков 1994, 1999) и концепция нравственного развития (Рубинштейн 1997).

Цель исследования выявить культурологическую специфичность современных социальных представлений народа саха о нравственном человеке.

Объект исследования - представители народа саха (подростки, молодые люди и люди старшего возраста).

Предмет исследования - социальные представления о нравственном человеке

Задачи исследования:

1. Провести культурологический анализ особенностей менталитета народа саха;

2. Разработать инструментарий для эмпирического исследования социальных представлений о нравственном человеке;

3. Изучить социальные представления народа саха о нравственном человеке;

4. Сопоставить социальные представления о нравственном человеке в трех возрастных группах (подростки-молодые люди- люди среднего и пожилого старшего возраста);

5. Дать описание тендерных различий социальных представлений о нравственном человеке;

6. Провести сопоставительный анализ социальных представлений о нравственном человеке в якутской культуре с литературными данными по русской культуре.

Гипотезы исследования

1. Социальные представления о нравственном человеке народа саха связаны с особенностями традиционной якутской культуры: субъектным диалогическим отношением к природному миру и почитанием окружающего природного мира.

2. Тендерная специфичность социальных представлений о нравственном человеке заключается в направленности социальных представлений на обуславливаемую культурой специфику тендерных ролей.

3. Возрастная динамика социальных представлений о нравственном человеке заключается в направленности представлений на актуальные для конкретного возраста проблемы.

Методика исследования. Социальные представления о нравственном человеке исследовались на основе метода, предложенного Азумой и Кашиваги, включающего в себя два этапа. На первом этапе респондентов просят в виде свободного рассказа описать нравственного человека. На основании контент-анализа ответов составляется бланк с утверждениями, касающимися нравственной личности.

На втором этапе исследования респондента просят вспомнить нравственного человека, которого он знает лично, и оценить его по каждому из утверждений с помощью 3-балльной шкалы. Респондентов также просят указать пол, возраст описываемого человека и социальное положение описываемого человека по отношению к респонденту.

На каждом из этапов предлагалось также задание, основанное на положении С.Л. Рубинштейна о роли поступка как единицы нравственного поведения. Предлагалось описать конкретный поступок, подтверждающий нравственность описываемого человека. Исследование проводилось на русском и якутском языках.

Для обработки данных были использованы методы контент-анализа, микросемантического анализа по Брушлинскому A.B. (1979) описаний нравственных поступков и статистические методы обработки данных: критерий Манна-Уитни, корреляционный и факторный анализы. При обработке данных использован статпакет SPSS 11.0.

Научная новизна исследования.

Впервые проведено эмпирическое исследование социальных представлений о нравственном человеке в якутской культуре.

Впервые проведен психологический анализ данных этнологических исследований народа саха.

Изучены тендерные различия и возрастная динамика социальных представлений о нравственном человеке в якутской культуре.

Практическое применение результатов.

Результаты нашего исследования можно использовать в организации тренингов и в индивидуальном консультировании по межкультурному взаимодействию.

Результаты исследования также могут применяться в составлении курсов этнопедагогики, этнопсихологии и кросс-культурной психологии.

Результаты нашего исследования также могут быть использованы при формировании имиджа политика или при прогнозировании эффективности политической программы.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Современные социальные представления о нравственном человеке народа саха связаны с особенностями традиционной якутской культуры: расширение границ нравственного поведения за счет понимания природного мира как полноправного участника в жизни человека, ориентация на мнение группы, акцент на сотрудничество с социальным и природным миром.

2. Возрастные различия социальных представлений о нравственном человеке в подростковой и молодежной группах отражают актуальные для данного возраста проблемы.

3. Тендерная специфичность социальных представлений о нравственном человеке заключается в преобладании социально-этических характеристик в представлениях женщин, и деловых качеств личности в представлениях мужчин.

Достоверность полученных результатов и сделанных на их основании выводов обеспечивается проведением культурологического анализа якутского народа, использованием адекватных методов исследования, сочетанием качественного анализа с методами статистической обработки данных при интерпретации результатов и сравнением полученных результатов с результатами, полученными в работах других авторов.

1. Культурологические особенности менталитета народа саха

Заключение диссертации по теме «Социальная психология», Елисеева, Наталья Дмитриевна

Заключение

Теоретический анализ и эмпирическое исследование подтверждают о наличии культурологического влияния на социальные представления о нравственном человеке. По результатам исследования можно сделать следующие выводы.

1. Раскрыто психологическое содержание традиционных феноменов якутской культуры (субъектное диалогическое отношение к природному миру, «культура молчания») в контексте социальных представлений о нравственном человеке.

2. Традиционной культурно-специфической особенностью народа саха является субъектное диалогическое отношение к природе. Нормы и правила якутской культуры направлены на под держание представлений об одухотворенности природы. Основной ценностью является почитание социального и природного мира.

3. Современные социальные представления народа саха о нравственном человеке связаны с традиционными ценностями народа. В социальных представлениях наблюдается расширение границ нравственного поведения за счет понимания природного мира как полноправного участника в жизни человека, ориентация на мнение группы, акцент на способность человека сотрудничать с социальным и природным миром.

4. Сравнительный анализ с опубликованными результатами исследования русских выявил, что существуют различия в социальных представлениях о нравственном человеке в якутской и русской культурах.

Способность коммуникации в ответах якутских респондентов имеет смысл тактичности в общении, которая основывается на «активном выслушивании», у русских коммуникация заключается в собственно общительности.

Способность контролировать себя в якутской культуре понимается как умение контролировать себя: сдерживать свои эмоции; в русской культуре самоконтроль понимается как способность к самоорганизации.

- В представлениях якутских респондентов когнитивные качества связываются с волевыми качествами (храбрость, оптимизм, целеустремленность), а у русских когнитивные качества связываются с характеристиками интеллигентности (культурность, тактичность, деликатность).

Отличительной особенностью социальных представлений о нравственном человеке является то, что если русские делают акцент на возможности доверия человеку, то якутские респонденты - на способности человека сотрудничать с социальным и природным миром.

5. Существуют общее для всех возрастных и тендерных групп представление о нравственном поступке — оказание помощи в трудную минуту.

6. Тендерные различия социальных представлений о нравственном человеке заключаются в преобладании в женской выборке социальных характеристик, способности нравственного человека поддерживать и понимать. В представлениях мужчин преобладают характеристики, олицетворяющие стабильность и надежность человека.

7. Существует возрастная динамика социальных представлений о нравственном человеке.

В социальных представлениях подростков наиболее часто встречаемыми описаниями являются поступки, связанные с принятием, поддержкой и пониманием человека.

В юношеской группе значимыми являются представления, характеризирующие способность к самоактуализации. В группе людей старшего возраста нравственными качествами считаются личностные качества человека, которые делают его полезным для общества. 8. В социальных представлениях людей среднего и пожилого возраста наиболее ярко проявляется качество динамичности социальных представлений.

Список литературы диссертационного исследования кандидат психологических наук Елисеева, Наталья Дмитриевна, 2004 год

1. Абульханова К.А. C.JL Рубинштейн — ретроспектива и перспектива.//Проблема субъекта в психологической науке. М., 2000. — с. 1327

2. Абульханова К.А. Социальное мышление личности.//Современная психология состояние и перспективы исследований — М., 2002, Часть 3-е. 88-104

3. Абульханова К.А., Воловикова М.И. Исследование личностных особенностей и детерминант социальных представленийУ/Современная психология: состояние и перспективы исследований, 4.2 М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 2002. - с. 71-85

4. Абульханова К.А., Пуздрова О.М. Российская проблема свободы и смирения.//Психология личности: новые исследования. — М.: Изд-во Института Психологии РАН, 1998 — с.25-37

5. Абульханова К.А., Славская А.Н. К проблеме этноцентризма// Психология личности: новые исследования. — М.: Изд-во Института Психологии РАН, 1998-е. 104-144

6. Асеев В.Г. Мотивационная регуляция нравственного поведения личности.//Социально-психологические и нравственные аспекты изучения личности. М.: Инст-т Психологии АН СССР,1988 - с.36-42

7. Алексеев H.A. Традиционные религиозные верования якутов в XIX в. — в начале 20 в. — Новосибирск: Наука, 1975. — 199 с.

8. Алишев Б.С. Некоторые особенности ценностного мира современных студентов./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные челны, 2000. С. - 10-20

9. Ю.Андросенко М.Э. Влияние культурологических факторов на жизненные цели и ценности современной молодежи.//Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999. с. 14-16

10. Антонова Р.Я. Воспитание детей: идеи и опыт народной педагогики. -Якутск: Изд-во Якутск, 1995. 55 с.

11. Анисимов А.Ф. Космологическое представление народов Севера. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 107 с.

12. Анцыферова Л.И. Условия деформаций развития личности и конструктивные силы человека.// Психология личности: новые исследования. М.: Изд-во Института Психологии РАН, 1998 — с. 38-66

13. Н.Анцыферова Л.И. Связь морального сознания с нравственным поведением человека (по материалам исследования Л. Колберга и его школы).//Психологический журнал, Том 20, №3, 1999. — с. 5-18

14. Ассадулина М.Ф., Урванцев Л.П. Особенности представлений о суицидальном поведении в подростковом и раннем юношеском возрасте./Социальная психология в XXI в. Ярославль, 1999, Т.1. - с. 22-25

15. Ачылова Р. Нация и семья. — Фрунзе: Илим, 1987. — 204 с.

16. Бевуар С. Старость./Социальная геронтология: современные исследования. -М., 1994.-с. 17-40

17. Березницкий C.B. Этнические компоненты верований и ритуалов коренных народов Амуро-сахалинского региона. — Владивосток: Дальнаука, 2003.-486 с.

18. Борисова A.M. Представления о празднике москвичей старше 50 летУ/Современная психология: состояния и перспективы/ Отв.ред. A.B. Брушлинский, A.JI. Журавлев. М.: Изд-во Инст-т Психологии РАН, 2000, Т.2. - с. 76-78

19. Бороноев А.О. Нравственно-психологическое единство образа жизни советского народа. Л., 1978 - 103 с.

20. Брагина Д.Г. Современные этнические процессы в Центральной Якутии. — Якутск: Якутское книжное изд-во, 1985. -86 с.

21. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. -М.: Наука, 1987.-335 с.

22. Брушлинский A.B. Субъект: мышление, учение, воображение. — М.Воронеж, 1996

23. Брушлинский A.B., Темнова Л.В. Интеллектуальный потенциал личности и решение нравственных задач.//Психология личности в условиях социальных изменений. — М.: Изд-во Института Психологии РАН. с.45-56

24. Бызова В.Н. Представления коми о русских и друг друге.//Психологический журнал, Том 21, №1, 2000. с. 87-93

25. Бююль А. Цефель П. SPSS: искусство обработки информации: Перевод с нем./А. Бююль, П. Цефель Спб.: ООО "ДиаСофтЮП", 2002. - 608 с.

26. Василенко И.В., Коваленко Н.В. Нравственные координаты внутрисемейного сознания.// Мужчины и женщины в современном мире: меняющиеся роли и образы, Т.1 — М., 1999 — с. 141-148;

27. Васильев Г.М. Живой родник. Якутск: Якутское книжное изд-во, 1973. — 303 с.

28. Виктор К. Старость в современном обществе: руководство по социальной геронтологии./Социальная геронтология: современные исследования. М., 1994.-с. 41-57

29. Винокурова У.А. Сказ о народе саха. Якутск: Бичик, 1994. - 144 с.

30. Винокурова У.А. Ценностные ориентации якутов в условиях урбанизации -М.: Наука, 1992 144 с.

31. Воловикова М.И. Нравственное становление человека: субъектный подход.// Проблема субъекта в психологической науке./ Под ред. A.B. Брушлинского и др. М., 2000. - с. 235-260

32. Воловикова М.И. Представления о русском человеке.//Психология личности: новые исследования. М.: Изд-во ИП РАН, 1998. - с. 147-161

33. Воловикова М.И., Гренкова JI.JI. Современные представления о порядочном человеке // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики М., 1997 - с. 93-111

34. ЗЗ.Воловикова М.И., Тихомирова C.B. Представления о празднике: пилотажное исследование./Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999. с. 37-38

35. Воловикова М.И., Шустов A.B. Представления о любимом "герое" в юношеской среде./Психология личности: новые исследования. М.: Изд-во ИП РАН, 1998. - с. 249-259

36. Воловикова М.И. и др. Психология и праздник: праздник в жизни человека. М.: ПЕР СЭ, 2003. - 143 с.

37. Воловикова М.И. и др. Утверждение через отрицание/Российский менталитет: психология личности, сознания, социальные представления./ Под ред. Абульхановой-Славской К.А. и др. М.: Инст-т Психологии РАН,1996. — с.86-99

38. Воловикова М.И., Соснина JI.M. Этнокультурные исследования представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в Молдавии цыган).//Вопросы психологии, 2001, №2. с. 85-94

39. Вопросы социальной и этнической психологии. — Владикавказ, 2001 — 138с.

40. Вундт В. Проблемы психологии народов. — М.: Космос, 1912. -132 с.

41. Габдуллина Л.Б. Обращение к национальным культурным ценностям в воспитании молодого поколения./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные Челны, 2000. с. 40 - 42

42. Гаюрова Ю.А. Проблема этноконтактной зоны в исследовании особенностей межэтнического взаимодействия и восприятия (на примере Самарской области).// Этнографическое обозрение, 2003, №5. с. 7 — 8

43. Гренкова Л.Л Представления подростков о порядочном человеке.//Психология личности: новые исследования. М.: Изд-во ИП РАН, 1998. - с. 239-249

44. Гренкова-Дикевич Л.Л. Нравственные представления современной молодежи.//Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999.-е. 48-49

45. Григорьев C.B. Человек как субъект развития празднично-игровой культуры.//Проблема субъекта в психологической науке. М., 2000. с. 260268

46. Дементий Л.И. Ответственность: типология и личностные основания. — Омск: Омский гос. Ун-т, 2001. — 192 с.

47. Дементьева И.Ф. Изменение положения женщин в пореформенной России.// Мужчины и женщины в сов ременном мире: меняющиеся роли и образы, Т. 1 -М., 1999-с. 54-60

48. Дикевич Л.Л. Обыденные представления о порядочном человеке. Дисс. на соискание ученой степени к.п.н. М., 1999

49. Джидарьян И. А. Счастье в представлениях обыденного сознания.//Психологический журнал, Том 21, №2. с. 40-49

50. Дуаз В. Явление анкеровки в исследованиях социальных представлений.//Психологический журнал, Том 15, №1, 1994. с. 19-27

51. Дуран М.А. Представления о социальных классах в испанском обществе.//Динамика социально-психологических явлений в изменяющемся обществе./Отв. ред. А.Л. Журавлев. М.: Изд-во Инст-т Психологии РАН,1996.-с. 91-96.

52. Душков Б.А. Психосоциология менталитета и нооменталитета. Екатеренбург: Деловая книга, 2002. 448 с.

53. Егорова А.И. Внутриэтнические различия в полоролевых стереотипах супружеских пар народа саха. Автореферат на соиск. канд. п.н. Иркутск,1997.

54. Егорова А.И. Введение в этническую психологию. Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 2000. - 106 с.

55. Емельянова Т.П. Социальные представления как инструмент коллективной памяти (на примере Великой Отечественной войны).//Психологический журнал, Том 23, №4. с. 49-60

56. Емельянова Т.П. Социальные представления — понятия и концепция: итоги последнего десятилетия.//Психологический журнал, Том 22,№6,2001.-с. 39-48

57. Емельянова Т.П., Чупасова М.К. Социальные представления о демократии./Социальная психология в ХХ1в. — Ярославль, 1999, Т.2. с. 189

58. Ермаков Д.С. Экологические проблемы в детских рисунках.// Вопросы психологии, №1,2003. -с. 12-17

59. Жанбуршина Г.Б. К вопросу о приоритете духовно-нравственных ценностей над инструментальными в процессе формирования личности./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные Челны, 2000. — с.75-77

60. Журавлев A.JL, Журавлева H.A. Экономические представления работников предприятий с разными формами собственностиУ/Современная психология: состояние и перспективы исследований, 4.2 — М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 2002. с. 317-332

61. Журавлев А.Л., Купрейченко А.Б. Нравственно-психологическая регуляция экономической активности. М.: ИП РАН, 2003. - 436 с.

62. Иванов В.Ф. Историко-этнографическое изучение Якутии 17-18 вв. — М.: Наука, 1974.-283 с.

63. Ильин И.А. Основы государственного устройства. Проект основного закона российской империи. М.: Too «Рапогъ», 1996. - 160 с.

64. Историко-этносоциальные исследования: региональные проблемы. Новосибирск: Наука, 1998. - 104 с.

65. Кипиани Г.Г. Представления об эффективном руководителе в грузинской культуре.//Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999. с. 85-86

66. Козлова М.А. Взаимосвязь этнической идентичности, толерантности и личностной зрелости (на примере молодежных групп обских угров и русских). Автореферат на соискание канд.ист.н. М., 2004 - с.23

67. Кон И.С. Психология старшеклассника. М.: Просвещение, 1982 - 207 с.

68. Концепции современной этнологии: критические этюды./ Ред. Ю.В.Бромлей и др. М.: Наука, 1976. - 214 с.

69. Кринко Е.Ф. Устная история и проблема междисциплинарности в гуманитарных и социальных исследованиях./^/ конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. — М., 2003. с. 81

70. Ксенофонтов В.Н. Этика: генезис, содержание, особенности. — М. 2000. -190 с.

71. Ксенофонтов Г.В. Ураангхай — сахалар. Очерки по древней истории якутов. — Якутск: Нац. Изд-во Бичик, 1992, Том 1, Книга 1. — 416 с.

72. Кулаковский А.Е. Научные труды. — Якутск: Якутское книжное изд-во, 1979. -483 с.

73. Купрейченко А.Б. Некоторые методические подходы к исследованию отношения личности к соблюдению нравственных норм.//Современнаяпсихология: состояние и перспективы исследований, 4.2 — М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 2002. с. 113-143

74. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. — М.: Старый сад, 1998. 316 с.

75. Лебедева Н.М. Новая русская диаспора — психологический анализ. — М.: ИЭА РАН, 1995.-329 с.83 .Лебедева Н.М. и др. Межкультурный диалог. Тренинг этнокультурной компетентности. М.:Изд-во РУДН, 2003. - 268 с.

76. Лебедева Н.М. и др. Межкультурный диалог в школе. Теория и методика, Книга 2 М.:Изд-во РУДН, 2003. - 194 с.

77. Лебедева Н.М. и др. Межкультурный диалог в школе. Программа тренинга, Книга 1- М.:Изд-во РУДН, 2003. 302с.

78. Лисовский В.Т., Дмитриев A.B. Личность студента. Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. -184 с.

79. Лопухова Т.В. Формирование познавательной мотивации в процессе непрерывного образования./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные челны, 2000. — с. 165-167

80. Макаров Е.Д. Основы экологического воспитания. — Якутск, 2001 — 167 с.

81. Максимов Г.Н. Географическая среда этноса и его экологический императив// Экологические традиции аборигенов Севера в интересах выживания человечества Якутск: Изд-во ИПЭС СО РАН, 1993 - С. 122-124;

82. Менталистика: проблемы, решения, перспективы исследования. Самара: СНЦРАН, 2001.-64 с.

83. Методы социальной психологии./Под ред. Е.С. Кузьмина, В.Е. Семенова. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1977. 175 с.

84. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд//Психологический журнал, Том 16, № 1, 1995. с. 3 -15

85. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд//Психологический журнал, Том 16, №2, 1995. с. 3-15

86. Мухоплепова С.Д. Якутские народные обрядовые песни. Новосибирск: Наука, 1993-112 с.

87. Национально-культурная специфика речевого поведения./Ред. А.Н. Леонтьев и др. М.: Наука, 1977 - - с.

88. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х гг./Ред. JIM. Дробижева и др. М., 1994 - с.273

89. Непрерывное повышение квалификации: материала межрегиональной конференции. Якутск: Изд-во ИПКРО, 1997. - 128 с.

90. Нестик Т.А. Функции социальных представлений в свете идей СЛ. Рубинштейна.//Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. M., 1999. - с. 112-114

91. Николаева О.П. Морально-правовые суждения и проблема развития морального сознания в разных культурах. Дисс. на соискание ученой степени к.п.н. М., 1993

92. ЮО.Новиков А.Г. О менталитете народа саха. Якутск, 1995. - 230 с.

93. Обозов H.H. Психология взрослого человека. — СПб.: Академия психологии предпринимательства и менеджмента, 1997. — 64с.102.0йунский П.А. Нюргун Боотур Стремительный./Под общей ред. C.B. Михалкова. — Якутск: Якутское книжное изд-во, 1982. — 430 с.

94. ЮЗ.Оконешникова А.П. Этнопсихологические особенности народов в воспитании детей. — Перьм, 1996. 149 с.

95. Павленко В.Н. и др. Этнические и национальные идентификации представления украинских детей и подростков.//Психологический журнал, Том 23, №5, 2002. —с. 60-73

96. Павленко В.Н., Таглин С.С. Введение в этническую психологию. — Харьков: Изд-во ХГУ, 1992. 108 с.

97. Юб.Петрова О.П., Смирнова H.JI. Сказочные персонажи впредставлениях школьниковУ/Психология личности: новые исследования. -М.: Изд-во ИП РАН, 1998. с. 209-222

98. Попов Б.Н. Изменение семьи народов Якутии. Якутск, 1994. - 140 с.

99. Попов Б. Культура семейного воспитания народов Севера. Якутск: Бичик, 2000. - 64 с.

100. Попова Г.С. Воспитание детей у народа саха. Якутск: Бичик, 1979. - 90 с.

101. Ю.Портнягин И.С. Этнопедагогика «Кут-сур». М.: Academia, 1999. -164 с.111 .Психология индивидуального и группового субъекта./Под ред. A.B. Брушлинского, М.И. Воловиковой. М.: ПЕР СЭ, 2002. - 368 е.;

102. И2.Психологическая наука в России 20 столетия: проблемы теории и истории./Под ред. A.B. Брушлинского. — М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 1997.-576 е.;

103. НЗ.Пути развития зарубежной этнологии./Под ред. Ю.В. Бромлей и др. — М.: Наука, 1983.-204 с.

104. Разумова М.А. О влиянии вероучения в представлениях о священнике./Социальная психология в ХХ1в., — Ярославль, 1999, Т.2. — с. 216-220

105. И5.Ребеко Т. А., Никитина Е.П. Конкретные и обобщенные представлениям/Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999. - с. 127-128

106. Нб.Резников E.H. Задачи этнической психологии./Этническая психология и общество. — М.: «Старый сад», 1997. — с. 26-30

107. Резников E.H., Товуу Н.О. Этнопсихологические характеристики народа тыва: теория и практика. — М., 2002. —223 с.

108. И 8.Религия: национальное согласие и возрождение России./Под ред. H.A. Трофимчук и др. М.: Луч, 1993. — 163 с.

109. Репнякова H.H. Особенности языка китайских сказок.//У конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. — М., 2003. с. 77

110. Рехвиашвили Н.М. Исследование представлений современной молодежи о способах достижения материального успеха./Социальная психология в ХХ1в., Ярославль, 1999, Т.2. - с. 235-239

111. Решмидт X. Подростковый и юношеский возраст. — М.: Мир, 1994 — 320 с.

112. Рогов М.Г. Системное исследование ценностно-мотивационной сферы личности в процессе ее профессионализации./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные Челны, 2000. — с. 257-260

113. Российское сознание: психология, феноменология, культура./Отв. ред. В.А. Шкуратов. — Саратов: Изд-во СамГПИ, 1994. — 300 с.

114. Рубинштейн C.JI. Человек и мир. — М.: Наука, 1997 191 с.

115. Саввинов A.C. «Кут-сур» как форма якутской ментальн0сти.//Международная жизнь Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1995 -с. 104-108

116. Саввинов A.C. Человек через призму «Кут-сур». Якутск: ЯНЦ СО РАН, 1995.-112 с.

117. Сафронов Ф.Г. Православное христианство в Якутии. — М.: АлРоса, 1998. — 78 с.

118. Сборник музея Антропологии и этнографии. Л.: Изд-во АН СССР, 1930, Том 9- 167 с.

119. Силласте Г.Г. Эволюция социально-психологического облика россиянок в условиях перехода к рыночным отношениям/Мужчины и женщины в современном мире: меняющиеся роли и образы, Т.1 — М., 1999 — с.20-37

120. Синицын А.Г. Формирование экологического сознания в условиях социальной нестабильности./Психология человека в условиях социальной нестабильностиЛТод ред. Б.А. Сосновского. —М., 1994. — с. 82-87

121. Смирнов Г.Л. Советский человек. — М.: Политиздат, 1973 — 415 с.

122. Смирнова НЛ. Образ умного человека: российское исследование./ Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1997. -с. 112-131

123. Смирнова Н.Л. Образ умного ребенка: исследование имплицитных концепцийУ/Современная личность: социальные представления, мышление, развитие в норме и паталогии/ Отв.ред. К.А. Абульханова и др. М.: Изд-во Инст-та Психологии РАН, 2000. - с. 18-25

124. Смирнова Н.Л. Типы социальных представлений об интеллектуальной личности./Современная психология: состояние и перспективы исследований: Социальные представления и мышление личности, Ч. 3. — М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 2002. 129-140 с.

125. Смирнова Е.О, Холмогорова В.М. Соотношение непосредственных и опосредованных побудителей нравственного поведения детей.//Психологический журнал, 2001,№1. с. 47-57

126. Современный русский язык. Социальная и функциональная дифференциация./Отв. ред. Л.П. Крысин. — М.: Языки славянской культуры, 2003.-568 с.

127. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. — М.: Смысл, 1998.-389 с.3&Сомо5отто С. Происхождение народа саха. — Якутск: НИПК Сахаполиграфиздат, 1995. 112 с.

128. Соснина Л.М. Формирование представлений о категории справедливости: западная и восточная культурные парадигмы./Современная психология: состояние и перспективы исследований, 4.4. — М., 2002. с.244-256

129. МО.СоснинаЛ.М., Воловикова М.И. Личностные представления о нравственностиУ/Индивидуальный и групповой субъекты в изменяющемся обществе. М., 1999.-е. 154-156

130. Софронов Д. Социально- психологические корни якутского шаманства.//Айсберг, 1991 №3. с. 83-86

131. Социальная психология личности./Отв. Ред. Шорохова Е.В. М.: Наука, 1979-343 с.

132. Социальная психология и общественная практика./Ред. Е.В. Шорохова, В.П. Левкович. М.: Наука, 1985. - с.446

133. Социально-политическая ситуация на Кавказе: история, современность, перспективы. М., 2001 - 160 с.

134. Стефаненко Т.Г. и др. Методы этнопсихологического исследования. М.: Изд-во МГУ, 1993. - 80 с.

135. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: учебник для студентов вузов по специальности «Психология». — М.: Инст-т Психологии РАН, 1999. 320 с.

136. Тимофеева Е.П. Особенности межэтнических отношений подростков в Республике Саха (Якутия). — СПб.: Лицей, 2001. 172 с.

137. Трепалов В.В. Светская и сакральная власть в эпическом и историческом социуме./Л/ конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. — М., 2003.-с. 78

138. Урванцев Л.П., Митрушина H.A. Сравнительное исследование представлений об идеальных и реальных родителях, их детях и типах воспитания в семье./Социальная психология в ХХ1в., — Ярославль, 1999, Т.2. -с. 348-352

139. Урываев В.А. Психология ответственности в условиях кризиса общества: междисциплинарный подход./Социальная психология в периоды кризиса общества. — Набережные Челны, 2000. с. 290-292

140. Уткин К.Д. Культ женщины в якутских традициях. Якутск: Ситим, 1994. -31 с.

141. Федорова Л.И. Этнопедагогические традиции нравственного воспитания. -Якутск: Изд-во ИПКРО, 1997. 104 с.

142. Философия и методология науки./под ред. В.И. Купцова. М.: Аспект Пресс, 1996.-551 с.

143. Флоренская Т.А. Диалог в практической психологии: наука о душе. М.: Владос, 2001. 206 с.

144. Фольклорное наследие для народов Сибири и Дальнего Востока: материалы региональной конференции. Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН. - 168 с.

145. Формирование личности старшеклассника./Под ред. И.В. Дубровиной. — М.: Педагогика, 1998. 168 с.

146. Халаменкова Н.Е. Образы мужчины и женщины у подростков.//Современная психология состояния и перспективы. — М., 2002, Ч. 3. — с.140-153

147. Харючи Г.П. Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса (вторая половина 20 века)./ Под ред. Н.В. Лукиной. — Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2001.-228 с.

148. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000. — 240 с.

149. Шибанова Е.С., Хащенко В.А. Представления о богатом и бедном человеке в различных социально-экономических ситуациях.//Современная психология: состояние и перспективы исследований, 4.2 — М.: Изд-во Институт Психологии РАН, 2002. — с. 332-346

150. Шихирев П.Н. Проблемы исследования межгрупповых отношений.//Психологический журнал, 1992, Том 13 №1. с. 15-24

151. Шихирев П. Современная социальная психология. М.: ИП РАН; КСП+; Академический Проект, 1999. - 448с.

152. Щербич Л.И. Ценности семьи и профессиональной карьеры в представлениях подростков.// Мужчины и женщины в современном мире: меняющиеся роли и образы, Т.1 — М., 1999 — с. 125-131

153. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб.: Алетейя, 1996. -156 с.

154. Экологические традиции аборигенов Севера в интересахвыживания человечества. — Якутск: Изд-во ИПЭС СО РАН, 1993. — 310 с.

155. Экопсихологические аспекты развития индивидуальности./Под ред. В.И. Панова. — М.:Изд-во Психологический институт РАО, 1997. —147 с.

156. Энциклопедический социологический словарь./Общ. ред. Г.В. Осипова. — М.: ИСПИ РАН, 1995. 939 с.

157. Этнические стереотипы поведения./Под ред. А.К. Байбурина, И.С. Кон. -СПб.: Наука, 1991.-319 с.

158. Этническая толерантность в поликультурных регионах России./Отв. Ред. Лебедева Н.М., Татарко А.Н. М.: Изд-во РУДН, 2002. - 296 с.

159. Этнос: традиции и современность, Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1994, 92 с.

160. Этносоциология: Учебное пособие для вузов./Под ред. Ю.В. Арутюнян и др. М.: Аспект Пресс, 1998. — 271 с.

161. Этносоциальное развитие Республики Саха (Якутия): потенциал, тенденции, перспективы./Под ред. В.Б. Игнатьева и др. — Новосибирск: Наука, 2000.-277с.

162. Кротов М. Саха Сирин туЬунан ученайдар уонна айанньыттар этиилэриттэн//Хотугу Сулус, 1962, №3 с. 150-153

163. Alexander R.D. The biology of moral systems. New York, 1987. - 301 p.

164. Anand C.P. Indigenous psychology in the post-colonial context: an historical perspective.//Psychology & developing societies a journal, 2002, V. 14, №1. — p. 11-27

165. Azuma, Kashiwagi Descriptors for an intelligent person: a Japanese study// Japanese Psychological Research, 1987,Vol. l.-p. 17-26

166. Barry A. The Pusuit of Virtue. The Union of of moral Psychology & Ethics. -New York, 1998 252 p.

167. Coles R. The moral life of children. -Boston New York. - 302 p.

168. Danto A.C. Mystisism and morality. New York, 1988. - 127 p.

169. Durganand S. Culture & psychology: perspective of cross-cultural psychology .//Psychology & developing societies a journal, 2002, V. 14, №1. — p. 27-45

170. Endicott L., Bock T., Narvaez D. Moral reasoning, intercultural development and multicultural experiences: relations and cognitive underpinnings.// International journal of Intercultural relations, V. 27, №4,2003. p. 403 - 421

171. Herman B.Tthe practice of moral judgment. Cambridge: Harvard University Press, 1993 - 252 p.

172. Flanagan Owen J. Varietes of normal personality: ethocs and psychological realism. Cambridge: Harvard University Press, 1991 - 393 p.

173. Kohlberg L. Development of moral character and moral ideology.// Review of child development research, Vol.1. New York, 1964. - p. 383 - 432

174. Kohlberg L. Moral stage and moralization.// Moral development and behavior, Vol. 1. New York, 1976. - p. 31 -53

175. Lomansky L.E. Persons, rights, and the moral community. — New York, 1987 — 283 p.

176. Magny G., Carugati F. Social representations of intelligence. — Cambridge, 1989

177. Mapping the moral domain. Edited by C.Galligan, J.V. Ward, J. McLean Tailor. Cambridge. - 324 p.

178. Maxell M. Moral inertia: ideas for social action. Niwot: University Press of Colorado, 1991.-239 p.

179. Mazis E. Hetherington, Ross D. Parke. Child psychology a contemporary viewpoint. McGraw - Hill book company, 1986 - 780 p.

180. Miller K.B. Ideology and moral philosophy, New York, 1971 — 191 p.