Культура межнационального общения: этико-социологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, кандидат социологических наук Загорская, Наталия Степановна

• Загорская, Наталия Степановна
• кандидат социологических наук
• 1990

Оглавление диссертации кандидат социологических наук Загорская, Наталия Степановна

ВВЕДЕНИЕ. 3

Глава I. ТГОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ .15

§ I. Культура межнационального общения как социальное явление.15

§ 2. Ценностно-нормативное содержание культуры межнационального общения.35

§ 3. Межсубъектные взаимодействия в системе культуры межнационального общения 0 . 57

Глава П. ПРОБЛЕМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ И СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ 80

§ I. Функционирование культуры межнационального общения . 80

§ 2. Язык в культуре межнационального общения.,119

§ 3. Совершенствование культуры межнационального общения.153

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культура межнационального общения: этико-социологический анализ»

Актуальность исследования обусловлена тем, что в условиях осуществления социально-экономической перестройки, демократизации общества, создания правового государства установление национального согласия является непременным фактором достижения качественно нового состояния советского многонационального общества. Процессы, происходящие в обществе, приводят к еще большей интенсификации межнациональных взаимодействий во всех сферах общественной жизни, от экономических до семейно-бытовых отношений, находят свое проявление как на институциональном уровне — через государственные межреспубликанские контакты, связи общественных организаций, различного рода формальных и неформальных объединений, так и на личностном уровне, то есть в отношениях людей к лицам иной национальности в процессе их общения.

Анализ событий общественной жизни свидетельствует о том, что увеличение межнациональных контактов не сопровождается повышением качественного уровня этих взаимоотношений, в результате чего "национальный вопрос в Советском Союзе приобрел в последнее время исключительную остроту"*. Осознание этого обстоятельства побуждает к переосмыслению исторического опыта в области национальных отношений, к изучению реального состояния межнациональных взаимодействий на современном этапе в каждом конкретном регионе и к поиску на этой основе новых цивилизованных форм взаимоотношений между субъектами межнационального общения, отвечающих гуманистическим потребностям общественного прогресса. Подобное движение теоретической мысли позволяет сформулировать теоретико-методологические основания, необходимые для выработки конкретных

I Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 19-20 сентября 1989 г. — М.:Политиздат, 1989. — С. 212. механизмов становления культурных модусов межнационального общения на всех уровнях его реализации. Таким образом, задача обоснования теоретического статуса понятия культуры межнационального общения и ее практической роли в жизни современного общества приобретает особую значимость и актуальность.

Решение этой задачи возможно на основе анализа экономических, политических, правовых, культурных аспектов современных национальных процессов. Культурный уровень межчеловеческих связей и отношений зависит прежде всего от нравственной определенности субъекта культурно-исторического процесса, протекающего в национальных формах, и от насыщенности конкретных межчеловеческих связей нравственным содержанием. Вместе с тем события, имевшие место в ряде регионов страны, свидетельствуют, что нравственность в области межнациональных контактов в значительной мере утратила свой созидательный потенциал. Поэтому в настоящее время анализ национальных процессов в советском обществе следует дополнить изучением их нравственных аспектов, осуществляемым через призму соотношения общечеловеческого, интернационального и национального в образе жизни людей.

Этим определяется основная проблема исследования — противоречие меяоду объективной потребностью становления цивилизованных /культурных/ форм взаимодействия субъектов межнационального общения, отвечающих закономерностям формирования современного плюралистического целостного мира, и невозможностью достижения таких форм вне переосмысления системы нравственных ценностей, на основе которой осуществляется межнациональное общение. Основная трудность преодоления сложившейся ситуации заключается в том, что незрелость культурных форм межнационального общения имеет объективные основания в утвердившейся на уровнях сознания и новедения практике противопоставления интернациональных и национальных интересов и потребностей, а также в недооценке общечеловеческих норм нравственности как основных регуляторов сферы межнационального общения.

Представленное диссертационное исследование — одна из первых попыток этико-социологического анализа культуры межнационального общения.

Основания для изучения выделенного аспекта культуры межнационального общения заключаются в достаточно глубокой научно-теоретической разработанности категорий общение* и культура^, выступающих в качестве родовых по отношению к понятию культура

1 Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. — М.:Мысль, 1978; Бабейко Ф.С. Общение народов и социальный прогресс: Вопросы теории и методологии. — Кишинев: Штиинца, 1983; Црилюк Ю.Д. Проблема общения в историческом материализме. — Киев:Наук, думка, 1985; Каган М.С. Мир оощения: Проблема межсубъектных отношений. — М. Политиздат, 1988; Познание и общение. — Отв. ред.: Б.Ф.Ломов, В.А.Беляева, М.Коул. — М.:Наука, 1988; Диалог и коммуникация — философские проблемы /Материалы "круглого столаV //Вопросы философии. — 1989. — № 7 и др.

2 Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. — М.:Наука, 1983; Межуев В.М. Проблемы философии культуры: Опыт исто-рико-материалистического анализа./Под ред. В.Ж.Келле. — М.: Мысль, 1984; Этнографические исследования развития культуры.-М.:Наука, 1985; Малахов В.А. Культура и человеческая целостность. — Киев:Наук, думка, 1984; Общение и культура личности. — Томск:Изд-во Томск, ун-та, 1984; Бабосов Е.М. Нравственная культура личности. — Минск:Наука и техника, 1985; Мораль: сознание и поведение. — М.:Наука, 1986; Проблемы нравственной культуры общения: Материалы симпозиума. — Вильнюс, 1986; Человек и нравственность в условиях перестройки. — Минск: Беларусь, 1988 и др. межнационального общения*.

Наряду с серьезным анализом социокультурных процессов , происходящих в стране, многие-исследования не раскрывали существа взаимосвязи интернационального и национального. Во-первых, рассмотрение проблемы в большинстве случаев основывалось на теоретических построениях концепции "развитого социализма", несовместимой с этнорегиональным самосознанием0 Теоретические установки на форсированное сближений наций, якобы полную и окончательную решенность национального вопроса вели к игнорированию национального многообразия материальной и духовной жизни народов. Это порождало одностороннее понимание культуры межнационального общения, системообразующим принципом которой признавался социалистический интернационализм как ценность более высокого порядка, чем ценность национального своеобразия и многообразия жизни. Во-вторых, преобладание классового подхода к рассмотрению проблем межнационального общения имело своим следствием фактическое отождествление культуры межнационального общения с идеологией социалистического интернационализма. В-третьих, игнорирование социально-психологических моментов способствовало тому, что нравственное содержание культуры межнационального общения не стало объектом изучения со стороны этической науки. В-четвертых, недооценка культурно-языковых особенностей, исторических традиций, обычаев, специфических ценностно-нормативных регуляторов поведения различ

I Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР: Историко-социо-логический очерк межнациональных отношений. — М.:Мысль, 1981; Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев О,А. Дружбой сплоченные: культура межнационального общения в СССР. — М.:Мысль, 1986; Серова И. Культура межнационального общения. — Минск:Изд-во университетское, 1986; Арутгонян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. — М.:Мысль, 1987 и др. ных национальных групп привела к утверждению унифицированных подходов к решению национальных проблем, к однообразию используемых форм и методов интернационального воспитания.

Поиск новых оснований осмысления сущностных характеристик культуры межнационального общения осуществляется в настоящее время, как правило, в русле рассмотрения общих проблем национального развития. Философские проблемы межнационального общения на современном этапе нашли отражение в дискуссиях, имевших место на заседании "круглого стола" журнала "Вопросы философии"*, обсуждались на всесоюзной научно-практической конференции "Диалектика. Перестройка. Человек" /Минск, 1989 г./^, республиканской научно-практической конференции "Народ, кулмура, перестройка" /Минск, о

1989 г./ , в работах Э.А.Баграмова, Ю.В.Бромлея, Л.Н.Гумилева, А.А.Гусейнова, М.С.Джунусова и других ученых^, а также в выступлениях деятелей культуры и литературы, которые принимают актив

1 Философские проблемы теории и- практики национальных отношений при социализме /материалы "круглого стола"/ //Вопросы философии. — 1988. — № 9.

2 Всесоюзная научно-практическая конференция "Диалектика. Перестройка. Человек" /16-19 мая 1989 г./: Тез. докл. — Минск; Б.и., 1989.

3 Республиканская научно-практическая конференция "Народ, культура, перестройка" /15-16 июня 1989 г./: Тез. докл. — Минск: Б.и., 1989.

4 Баграмов Э.А. Национальная проблема и обществознание //Перестройка и межнациональные отношения. — Минск:Беларусь, 1988; Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. — М.:Наука, 1987; Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. — М.:Наука, 1988; Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — ВИНИТИ, 1979; Гусейнов А.А. Этика ненасилия. — Правда. — 1990. — 23 февраля; Джунусов М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию наций. — Ашхабад :Ылым, 1988 и др. ное участие в обсувдении национальных проблем и их переосмыслении*. В области социологии культуры начался процесс апробации новых методических приемов организации и проведения прикладных социологических исследований межнациональных отношений /социология культурно-языковых процессов, национально-исторического сознания, семейно-брачных отношений/, выработки интегральных показателей, измеряющих степень взаимопонимания в межличностных и межгрупповых контактах с целью прогнозирования перспектив развития межнациональных отношений^.

Цель исследования заключается в том, чтобы на основании обобщения теоретического материала и результатов республиканского социологического исследования обосновать теоретически и изучить эмпирически возможность согласования сущего и должного состояний нравственной культуры межнационального общения.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих познавательных задач:

- выделить основные теоретико-методологические принципы исследования культуры межнационального общения как целостной системы в единстве ее статического и динамического, структурного и функционального срезов;

1 Роль интеллигенции в межнациональных конфликтах: Первая сессия Совета по межнациональным отношениям // Дружба народов. — 1989. — Я II—12,

2 Солдатова Г.У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. — М.:Наука, 1988. — С. III-I25; Гарипов Я.З. Тенденции национально-языкового развития // Социологические исследования. — 1989. — № 2; Кольцов В.Б. Социальная дистанция в межнациональном общении: опыт построения интегрального показателя // Социологические исследования. — 1989. — № 2; Новикова Л.Г., Овсянникова А.А., Ротман Д.Г. Стереотипы исторического самосознания /по материалам межрегионального исследования/ //Социологические исследования. — 1989. — * 5 и др.

- обосновать ценностно-нормативное содержание культуры межнационального общения как согласователь общесоциальных и национально-специфических интересов и потребностей, реализуемых в процессе общения;

- рассмотреть характер межсубъектных взаимодействий с позиций гуманизации межнациональных отношений на институциональном и личностном уровнях их реализации;

- разработать на основе теоретической модели культуры межнационального общения систему эмпирических показателей для характеристики реально-функционального бытия данного феномена;

- изучить реальное состояние и тенденции развития культуры общения мевду представителями различных национальностей, проживающих на территории Белорусской ССР;

- проанализировать факторы совершенствования нравственной культуры межнационального общения.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этико-содиологическая концепция культуры межнационального общения исходит из понимания данного феномена как системы, функционирование и развитие которой обеспечивает определенное социально-нравственное качество процесса взаимодействия субъектов межнационального общения. Субстанциональной характеристикой межнационального общения может быть признана только субъект-субъектная форма социальной связи, при которой участвующие в общении видят друг в друге равно самоценные сущности, обладающие индивидуальным началом, выраженным в наличии у субъектов общения общесоциальных и национально-специфических интересов и потребностей.

2. Универсальным механизмом, выполняющим согласовательную функцию в межнациональном общении, выступает ценностно-нормативная структура культуры межнационального общения, "смысложизненным ядром" которой является совокупность фундаментальных общечеловеческих норм нравственности — своеобразный этос, поддерживающий традицию человеческой общности независимо от ее национальной определенности. Обоснование иерархичности и вместе с тем внутреннего единства ценностно-нормативной культуры межнационального общения делает возможным осуществление перехода от этико-философ-ского осмысления данного общественного феномена к ее представлению в виде социологической модели.

3. Социологический анализ функционального бытия культуры межнационального общения наиболее целесообразен, во-первых, в плоскости насыщенности реальных отношений субъектов межнационального общения нравственным содержанием, то есть с точки зрения функционирования простых норм нравственности, обеспечивающих человеческое общежитие, и, во-вторых, с точки зрения претворения в поведенческой практике принципа гармоничного сочетания интернационального и национального в культуре межнационального общения.

4. Реальное состояние культуры межнационального общения предстает через соотнесение ее объективных и субъективных характеристик. В качестве объективных рассмотрены нравственные ценности, представляющие собой иерархию требований к субъекту межнационального общения. В качестве субъективных характеристик выведены социокультурные потребности и интересы, создающие в своей совокупности определенный тип ценностного отношения к общению с лицами иной национальности, влияющие на их поведение. Для анализа связей и отношений между этими характеристиками введено понятие "культурный модус общения", отражающее меру приближения индивида ко всеобщему уровню общения» основанному на нравственных, общегуманистических ценностях, определяющих отношение к человеку в его человеческой родовой сущности.

Теоретическую и методологическую основу диссертационного исследования составили произведения К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, программные документы КПСС, касающиеся вопросов совершенствования национальных отношений на современном этапе, в том числе платформа КПСС "Национальная политика партии в современных условиях". В решении поставленных задач автор опирался на труды отечественных и зарубежных философов и социологов, а также этиков, социальных психологов и этносоциологов, посвященные проблемам и формированию культуры общения. В работе используются материалы периодической печати, в значительной степени отражающие современное состояние сферы национальных отношений.

Эмпирическую основу работы составили материалы статистического характера и результаты республиканского социологического исследования межнациональных отношений, проведенного в 1989 году Институтом философии и права АН БССР совместно с Институтом искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР в рамках программы, разработанной Академией общественных наук при ЦК КПСС. Автор принимал непосредственное участие в проведении данного исследования.

Уникальность исследования состоит в том, что оно явилось, по существу, первой в республике попыткой выявить общественное мнение представителей кавдой из национальностей по вопросам межнационального общения /белорусов, русских, поляков, украинцев, евреев, литовцев, татар/, составляющих в совокупности более 99$ всего населения. Задача — наилучшим образом изучить общественное мнение каждой национальной группы — требовала наличия в выборке не менее 100 ее представителей при сохранении общего объема выборочной совокупности. Это вызвало определенную "скошенность" выборки по национальному признаку в сторону уменьшения предетавительства других национальностей /табл. I/. Такая скошенность ведет к некоторому искажению информации при анализе всего массива респондентов, но не влияет на корректность информации при анализе каждого из подмассивов /национальности/ в отдельности. Опрос производился на территории пяти областей республики, национальный состав которых различается в силу исторических и географических особенностей расселения национальных групп. Всего в ходе социологического исследования опрошено 2365 человек, из которых городское население составило 69$ опрошенных, а сельское — 31%. Отклонение выборочной совокупности от генеральной /население республики/ по данному признаку не превышает £ 4%. Социальный статус занятых в народном хозяйстве по всему массиву респондентов составил: рабочие — 52$, колхозники — 12$, специалисты— 2>1%, Для сравнения отметим, что по статистическим данным 1988 года рабочие составляли 60$, колхозники — 14$, специалисты — 26$. В целом можно считать, что по расселению и социальным характеристикам выборочная совокупность отражает генеральную.

Научная новизна и теоретическое значение работы заключается в том, что она представляет собой исследование, все части которого подчинены содержательному анализу понятия культуры межнационального общения: теоретическая модель должного состояния культуры выступает методологическим инструментом, с помощью которого становится возможным конкретно-социологический анализ реально функционирующей культуры межнационального общения. Соотнесение должного состояния с реальным положением дел позволяет выработать практические рекомендации по совершенствованию культуры межнационального общения.

Научная новизна содержится также в уточнении роли и значения культуры межнационального общения как непременного фактора регулирования сферы межнациональных взаимодействий на гуманисти

Таблица I.

Сравнение выборочной и генеральной совокупностей по каддой из национальностей республики, %

Национальность

Статистические^: Данные социологическо-;Отклонение данные 1979 г. ; го исследования 1989г.;

• •

Белорусы

Русские

Поляки

Украинцы

Евреи

Литовцы

Татары

79,4 11,9 4,2 2,4 1,4 0,2 0,3

47,2 15,1 13,9 8,9 2,8 6,5 5,7

- 32,2

3,2

9,7

5,8

1,4

6,3

5,4 ческих, общечеловеческих основаниях; в раскрытии специфики субъект-субъектных отношений, которые представляют сущность и основание культурных форм межнационального общения; в обосновании ценностно-нормативной системы культуры межнационального общения как стандарта, выполняющего функцию согласования смыслов и значений, претворяемых в общении; в разработке показателей функционирования общечеловеческих норм нравственности на ценностно-мотивацион-ном и поведенческом уровнях и дальнейшей проработке их на социологическом материале; в обосновании принципа гармоничного сочетания национального и интернационального во взаимодействии этносоциальных общностей как системообразующего принципа культуры межнационального общения, выражающего ее специфику, и анализе на этой основе материалов конкретно-социологического исследования. Численность и состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. Статистический сборник / ЦСУ СССР. — М.гФинансы и статистика, 1985. — С. 71.

Практическая значимость исследования состоит в том, что теоретический анализ проблемы культуры межнационального общения позволяет глубже и полнее познать ее специфику как социального явления, конкретную роль изучаемого объекта в жизнедеятельности этносоциальных общностей и их представителей, тенденции развития и стратегию совершенствования. Социологический анализ реального состояния межнационального общения делает возможным выявление противоречий в данной области и нахождение путей их преодоления. Содержащиеся в работе материалы и выводы могут быть использованы в дальнейшей разработке этико-философской и социологической проблематики межнационального общения; как методологический материал преподавания определенных разделов курсов этики и социологии культуры; в практике нравственного воспитания; в многообразных формах лекционно-пропагандистской работы.

Апробация работы состояла в том, что материалы исследования использовались в выступлениях на заседаниях методологических философских семинаров по проблемам совершенствования национальных отношений на современном этапе в Институте философии и права АН БССР и Институте искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР, при проведении лекционных и семинарских занятий по философии и этике со студентами Минского государственного педагогического института им. А.М.Горького, в лекционно-пропагандистской работе. Содержание работы отражено в публикациях автора. Результаты социологического исследования легли в основу научно-аналитического отчета, представленного в адрес партийных органов республики.

Структурно диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Загорская, Наталия Степановна

Результаты исследования явились опосредованным показателем той непростой ситуации в области функционирования языков, которая сложилась в республике. Более 90% всех респондентов отметили, что они в той или иной степени владеют русским языком. Эти цифры соответствуют действительности, ибо в БССР в настоящее время русский язык фактически является не просто языком межнационального общения, а языком административных учреждений, сферы тор

I Гарипов Я.З. Тенденции национально-языкового развития //Социологические исследования. — 1989. — J§ 2. — С. 4. говли и обслуживания, образования, науки и отчасти культуры. В республике произошло сужение социальных функций и сфер использования белорусского языка, а также языков других национальных групп, проживающих на ее территории, не только в общественно-политической, производственной, но и семейно-бытовой сфере /особенно в городской местности/.

По сравнению с другими республиками ситуация сложилась уникальная. Мера владения русским языком в БССР гораздо выше, нежели мера владения языком коренной национальности /табл.7/. Естественно, что среди русских респондентов показатель свободного владения русским языком оказался очень высоким — 95$. Но наивысший показатель — у лиц еврейской национальности, среди которых 98,5$ свободно владеют русским языком. Это превышение зафиксировано в силу того, что среди еврейских респондентов значительную долю составляют те, кто имеет высшее и среднее специальное образование, то есть лица с более высоким культурно-образовательным уровнем, что напрямую связано со знанием русского языка. В ходе исследования подтверждена закономерность, что городская интеллигенция, которая обладает высоким уровнем образования, социальной и территориальной мобильностью, лучше владеет и чаще применяет язык межнационального общения, а среди работников умственного труда число людей, свободно владеющих языком общения больше, чем среди представителей физического труда.

Далее по уровню знания русского языка расположились следующие национальные группы: поляки — 87,2$, белорусы — 85,4$, украинцы — 81,4$, татары — 71,1$, литовцы — 53,9$. У литовцев показатель несколько меньше, поскольку, во-первых, среди них преобладает сельское население пожилого возраста с невысоким образовательным уровнем, а во-вторых, существенна разница

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Совершенствование межнациональных отношений — это сложный процесс, требующий глубокого, многостороннего изучения и социально-философского осмысления, проведения исследований комплексного характера по теоретическим, конкретно-научным и прикладным аспектам развития наций и межнациональных отношений в стране. В настоящее время, однако, сложилось такое положение, при котором, по словам В.Г.Афанасьева, "есть проблемы., но нет информации, необходимой для решения этих проблем"*. Проведенный в диссертационном исследовании анализ теоретического материала и результатов республиканского социологического исследования призван в некоторой степени компенсировать "информационный голод" и представить реальную картину функционирующих в республике культурных модусов межнационального общения.

Наиболее существенной причиной, породившей деформированное состояние области межнациональных взаимодействий на современном этапе, является сложившееся на практике противопоставление национальных интересов и потребностей социальных групп и отдельных личностей интересам общесоциальным, интернациональным. В этих условиях действенным механизмом, призванным качественно упорядочивать сферу межнациональных взаимодействий, способствовать "снятию" противоречий в данной области, выступает культура межнационального общения. Но будучи отоядествлена с идеологией социалистического интернационализма, она не могла выполнить своего предназначения как универсального регулятора сферы межнационального общения. Это сделало необходимым переосмысление содер

I Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление.— М.: Политиздат, 1981. — С. 408. жания данного общественного феномена, исходя из потребностей гуманистического развития общества как гармонии рода и индивида. Отправной точкой такого анализа стало понимание того обстоятельства, что бытие человека и человечества должно регулироваться фундаментальными принципами общечеловеческой нравственности, обеспечивающими выживание и прогресс человечества. Поскольку общечеловеческое осуществляется только через национальное, то системообразующим основанием культуры межнационального общения может быть лишь принцип гармоничного сочетания национального и интернационального в жизнедеятельности и общении субъектов культурно-исторического процесса, определяющий специфику данного социального образования. В соответствии с таким пониманием анализ функционального бытия культуры межнационального общения осуществлялся двумерным способом, то есть с точки зрения "насыщенности" реальных отношений субъектов межнационального общения нравственным содержанием и в плане претворения на практике принципа гармоничного сочетания интернационального и национального в культуре межнационального общения. Проведенный анализ позволил выделить разные культурные модусы общения, характеризуемые различной направленностью субъектов на межнациональное общение. Это позволяет сделать общую оценку состояния в республике сферы межнациональных взаимодействий между представителями различных национальных групп, проживающих на ее территории. Зафиксированная на цен-ностно-мотивационном уровне сознания ^значительная степень благожелательности всех опрашиваемых групп по отношению к контактам с лицами иной национальности все же не позволяет говорить о наличии всеобщих развитых форм культуры межнационального общения.

Культура межнационального общения, являясь сложноструктурированным социальным феноменом, не может находиться в застывшем, неизменном состоянии. Она чутко реагирует на изменения общественной практики, социально-экономической и политической ситуации, складывающейся в конкретном регионе, республике, стране. Это означает, что в условиях действия в обществе множества дестабилизирующих факторов различного порядка наличные модусы культуры общения не смогут в полной мере выполнить свое гуманистическое предназначение — достижение национального согласия. Следовательно, поиск наиболее оптимальных путей совершенствования культуры межнационального общения становится одной из важнейших задач, стоящих перед обществом. Решение этой задачи требует реализации целого ряда объективных и субъективных факторов, среди которых первостепенное значение отводится переосмыслению на уровне общественного и индивидуального сознания системы нравственных ценностей, на основе которой осуществляется межнациональное общение. Достижение такого состояния возможно лишь в общем русле духовного возровдения общества через диалог национальных культур, основанный на фундаменте общечеловеческих ценностей и служащий развитию элементов всечеловеческого сознания при сохранении национальной индивидуальности в процессе выработки культурных форм межнационального общения. Это — необходимое условие согласования сущего и должного состояний культуры межнационального общения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат социологических наук Загорская, Наталия Степановна, 1990 год

1. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 3. — С. 7-544.

2. Маркс К. Учредительный Манифест Международного Товарищества Рабочих //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 16. — С. 3-II.

3. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. €оч. — 2-е изд. — Т. 42. — С. 41-174.

4. Энгельс Ф. Письмо Фердинанду Лассалю, 18 мая 1859 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. -— Т. 29. — С. 490-496.

5. Энгельс Ф. Письмо Дженнано Бовио, 16 апреля 1872 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 33. — С. 373-374.

6. Энгельс Ф. Фейербах // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 42. — С. 342-344.

7. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Гл. У1. // Полн. собр.соч. -—Т. 18. — С. 333-378.

8. Ленин В.И. Тезисы по национальному вопросу // Полн. собр. соч. — Т. 23. — С. 314-322.

9. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу // Полн. собр. соч. — Т. 24. — С. II3-I50.

10. Ленин В.И. Нужен ли обязательный государственный язык ?// Полн. собр. соч. — Т. 24. — С. 293-295.

11. Ленин В.И. Развращение рабочих утонченным национализмом // Полн. собр. соч. — Т. 25. — С. 144-147.

12. Ленин В.И. Великий почин // Полн. собр. соч. — Т. 39. — С. 1-29.

13. Материалы ХХУП съезда Коммунистической партии Советского Союза. — М.Политиздат, 1986. — 352.с.

14. Материалы XIX Всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, 28 июня I июля 1988 г. — М.: Политиздат, 1988. — 160 с.

15. Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 19-20 сентября 1989 г. — М.: Политиздат, 1989. — 255 с.

16. Закон Белорусской Советской Социалистической Республики "0 языках в Белорусской ССР" // Советская Белоруссия. — 1990. — 13 февраля.

17. Закон Союза Советских Социалистических Республик "О языках народов СССР" // Советская Белоруссия. — 1990. — 6 мая.

18. Алексеев С.С. Общечеловеческие ценности и социализм // Правда. — 1989. — 9 октября.

19. Анчел Е. Этос и история: Пер. с венг. М.А.Хевеши. — М.:Мысль, 1988. — 126,/2/ с.

20. Арутюнов С.А. Билингвизм и бикультурализм //Советская этнография. — 1978. — J* 2. — С. 3-14.

21. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М. Многообразие культурной жизни народов СССР. — М.:Мысль, 1987. — 303,/I/ с.

22. Архангельский Л.М. Марксистская этика: предмет, структура, основные направления. — М.:Мысль, 1985. — 239 с.

23. Бабейко Ф.С. Общение народов и социальный прогресс: Вопросы теории и методологии /Отв. ред. Д.Т.Урсул. — Кишинев: Штиинца, 1983. — 131 с.

24. Бабосов Е.М. Нравственная культура личности. — Минск: Наука и техника, 1985. — 184 с.

25. Баграмов Э.А. Национальная проблема и обществознание// Перестройка и межнациональные отношения. — Минск: Беларусь, 1988. — С. 20-27.26. fc&qtemov E.A. Tta зМ Unw^&al 11 TKi PUo£opWl (jwSepW ц Ynacn. — Шьюи PubV^Ws, Ш8. -p.p.

26. Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. — М.:Наука, 1978. — 199 с.

27. Бердяев Н.А. О русском национальном сознании //Слово.— 1908. — 7 декабря.

28. Бердяев Н.А. Черная анархия // Слово. — 1909. — 17 апреля.

29. Бердяев Н.А. Самопознание /главы из книги/ //Наше наследие. — 1988. — № 6. — С. 39-55.

30. Блинкена А. Язык в условиях межнационального общения// Коммунист Советской Латвии. — 1988. —■ J§ 2. —С. 90-97.

31. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность /АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. — М.:Наука, 1987. — 333,/I/ с.

32. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. — М.:Наука, 1988. — 208 с.

33. Бромлей Ю.В. Человек в этнической /национальной/ системе // Вопросы философии. — 1988. — * 7. — С. 16-28.

34. БССР в цифрах, 1987 год: Крат. стат. сб. /Госкомстат БССР. — Минск: Беларусь, 1988. — 94 с.

35. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. — М.: Мысль, 1978. — 216 с.

36. Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев О.А. Дружбой сплоченные: Культура межнационального общения в СССР. — М. :Мысль, 1986.— 254 с.п

37. Быкау В. Учора I сення //Л1таратура I мастацтва. — 1988. — 25 сакав1ка.

38. Валанчюс К. Формировать высокую культуру межнационального общения //Коммунист. — Вильнюс, 1986. — * II. — С.31-36.

39. Витаньи И. Общество, культура, социология /Общая ред. С.Н.Плотникова. — М.: Прогресс, 1984. — 286 с.

40. Возродим национальную школу //Учительская газета. — 1989. — 15 апреля.

41. Всесоюзная научно-практическая конференция "Диалектика. Перестройка. Чедовек" /16-19 мая/: Тез. дакл. — Минск: Б.и., 1989.

42. Гарипов Я.З. Тенденции национально-языкового развития// Социологические исследования. — 1989. — № 2. — С.3-13.

43. Геллнер Э. Нации и национализм. — М.:Прогресс, 1990.

44. Голдманис Ю. Совершенствование национальных отношений: Задачи интернационального воспитания и формирования культуры межнационального общения // Коммунист Советской Латвии. — 1987. — * 12. — С. 80-88.

45. Горовский Ф.Я., Римаренко Ю.И. Воспитывать культуру межнационального общения // Коммунист Украины. — 1987. — $ 9.-С. 40-50.

46. Грдзелвдзе Р.К. Межнациональное общение в развитом социалистическом обществе /На примере Грузинской ССР/. — Тбилиси: Изд-во Тбилис. ун-та, 1980. — 268 с.

47. Губогло М.Н. К изучению двуязычия в культурно-историческом аспекте // Национальный язык и национальная культура. — М.: Наука, 1978. -- С. 184-208.

48. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы в СССР: Основные факторы и тенденции развития национально-русского двуязычия. /Отв. ред. Ю.В.Бромлей. — М.: Наука, 1984. — 288 с.

49. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — ВИНИТИ,1979.ias

50. Гусейнов А. А. Советская этика: проблема соотношения классового и общечеловеческого // Человек и нравственность в условиях перестройки. — Минск: Беларусь, 1988. — С. 67-75.

51. Гусейнов А,А. Этика ненасилия // Правда. — 1990. — 23 февраля.

52. Джунусов М.С. Буржуазный национализм: принципы критики /Отв. ред. В.П.Шерстобитов; АН СССР, Мн-т социол. исслед. — М.: Наука, 1986. — 238,/I/ с.

53. Джунусов М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию наций /АН ТССР, Отд. философии и права. — Ашхабад: Шшм, 1988.-— 402 с.

54. Джунусов М.С. Основы межнационального общения //Партийная жизнь Казахстана. — 1988. — № 3. — С. 75-78.

55. Диалог и коммуникация — философские проблемы /Материалы "круглого стола"/ //Вопросы философии. — 1989. — * 7.—1. С. 3-27.

56. Дикселис В.П. Национальные отношения в СССР: Диалектика развития на современном этапе /Под ред. Е.М.Бабосова. — Минск: Университетское, 1987. — 189 с.

57. Дмитриев О.А. Великий Октябрь и формирование культуры межнационального общения в СССР // Научный коммунизм. — 1987.— Я 10. — С. 11-17.

58. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР: Истори-ко-социологический очерк межнациональных отношений. — М.:Мысль, 1981. — 263 с.

59. Дробижева Л.М. Формирование культуры межнационального общения // Социальная политика и национальные отношения, — М.: Мысль, 1982. — С. 166-174.

60. Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк. — М.: Наука, 1974. — 388 с.

61. Интернационалистские уроки Октября и современные проблемы национальных отношений // Политическое самообразование. — 1987. — Л 10. — С. 47-55.

62. Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа /Отв. ред. Ц.А.Степанян, А.К.Карып-кулов. — М.: Наука, 1985. — 292 с.

63. Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988. — 319 с.

64. Как себя чувствует русский ? //Дружба народов. — 1989.— * 10. — С. 214-219.

65. Калтахчян С.Т. Диалектика национального и интернационального в духовном мире советского человека // Научный коммунизм.1987. — * I. — С. I2I-I24.

66. Камблявичене С.В. К вопросу об определении сущности межнационального общения // Вестник Белгосуниверситета. Сер. 3. История, философия, научный коммунизм. — 1987. — № 2. — С. 5254.

67. Капто А. Гуманизм и межнациональные отношения //Литературная газета. — 1989. — 6 сентября.

68. K&y^ul j. 1 kovet^YUjck pYobWjw pmj IraAW&W -oiwUta^

69. Католицизм в Белоруссии: традиционализм и приспособление / Е.С.Прокошина, К.К.КЬйта, Т.П.Короткая и др.; Под ред. А.С.Майхровича, Е.С.Прокошиной. — Минск: Наука и техника, 1987.240 с.

70. Киссель М.А. Историческое сознание и нравственность. — М.: Знание, 1990. — 64 с. /Новое в жизни, науке, технике. Сер.1. Этика"; # 3.

71. Кольцов В.Б, Социальная дистанция в межнациональном общении: опыт построения интегрального показателя // Социологические исследования. — 1989. — № 2. — С. 26-29.

72. Комлев Н. Какой язык лучше ? // Литературная газета. — 1989. — 23 августа.

73. Коммунизм и нации /Ф.Т.Константинов, И.П.Цамерян, Э.В. Тадевосян и др.; Отв. ред. Ф.Т.Константинов/. — М.:Наука, 1985.351 с.

74. Культурная деятельность: Опыт социологического исследования. /В.Л.Барсук, В.И.Волков, Л.И.Иванько и др.; Отв. ред. Л.Н.Коган/. — М.: Наука, 1981. — 238 с.

75. Культурный прогресс: философские проблемы. /М.М.Шибаева, К.М.Долгов, А.И.Арнольдов и др.; Редкол.: А.И.Арнольдов /отв.ред./ и др./. — М.:Наука, 1984. — 326. с.

76. Культурные ценности: прошлое и современность: /Материалы сов. ученых к ХУШ Всемир. филос. конгрессу "Философское понимание человека". Великобритания, Брайтон, 21-27 августа 1988 г./.— М., 1988. — 143 с.

77. Кучмаева И.К. Культурное наследие: современные проблемы.1. М.: Наука, 1987. — 173 с.

78. Кцоева Г.У. Опыт эмпирического исследования этнических стереотипов //Психологический журнал. — 1986. — Т.7. — №2. — С. 41-51.

79. Лукашанец А.А., Михневич А.Е., Щербин В.К. Общество — язык — политика. — Минск: Высш.школа, 1988. — 223 с.

80. Лыч Л. Двуязычие: проблемы, перспективы // Советская Белоруссия. — 1988. — 25 мая.

81. Лыч Л. Нацыянальная самасвядомасць беларусау: дэградация1.адраджэнне //Л1таратура I мастацтва. — 1990. — 20 I 27 красав1ка, 4 мая.

82. Малахов В.А. Культура и человеческая целостность /АН УССР. Ин-т философии. — Киев: Наук, думка, 1984. — 119 с.

83. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. — Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1973. — 146 с.

84. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. — М.: Наука, 1983. — 284 с.

85. Марксистская этика: /Учеб. пособие для вузов/ А.И.Ти-таренко и др. — 3-е изд., дораб. и доп. — М.:Политиздат, 1986.365,/I/ с.

86. Межуев В.М. Культура и история: /Пробл. культуры в фи-лос.-ист. теории марксизма/. — М. .'Политиздат, 1977. — 199 с.

87. Межуев В.М. и др. Проблемы философии культуры: Опыт ист.-материалист, анализа /В.М.Межуев, Н.С.Злобин, В.Ж,Келле и др.; Под ред. В.Ж.Келле/. — М.: Мысль, 1984. — 325 с.

88. Мирский Р.Я. Патриотизм советского человека: интернационализм, гравданственность, труд. — М.:Мысль, 1988. — 252 с.

89. Мораль: сознание и поведение /Редкол. Н.А.Головко /отв. ред./, Л.П.Буева, В.Н.Шердаков. — М.: Наука, 1986. — 208 с.

90. Морозов М.А. Нация в социалистическом обществе. — 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1986. — 174 с.

91. Мустафаева М.Г., Мустафаева М.В. Вопросы социально-психологического поведения личности: /Национальные и этноконфес-сиональные аспекты/. //Известия Сев.Кавк. науч. центра высш.шк. Общественные науки. — Ростов н/Д.—1987. — №2. — С.95-99.

92. Национальная политика КПСС. Интернациональное воспитание на современном этапе. Библиогр. указатель. — М.:ГБЛ, 1988.96,/I/ с.

93. Национальные отношения: проблемы и суждения. Сборник.

94. Рига: Авотс, 1989. — 114 с.

95. Не просто формула братства //Политический собеседник.1988. — Л 8. — С. 3-6.

96. Нравственное воспитание: поиски новых подходов /По материалам "круглого столан/ Москва, 1989 г./ Сост. С.А.Лошакова.

97. Сер. Этика. — М.:3нание, 1989. — 61 с.

98. Нравственные ценности социализма /Под ред. Ю.М.Смолен-цева. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 79 с.

99. Об итогах Всесоюзной переписи населения 1989 г. в Белорусской ССР //Советская Белоруссия. — 1990. — 12 марта.

100. Общение и культура личности: Сб.ст./Редкол.: Э.В.Бур-макин /отв. ред. и др./. — Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1984. — 176 с.

101. Орлов А.В. Процессы интернационализации советского образа жиз^и /этносоциальные аспекты/. — Киев: Наук, думка, 1986.246 с.

102. Падлужны А. Ведаць прычыны занял аду // Звязда. — 1988.27 жн1Уня.

103. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории.— М.: Мысль, 1971. — 348 с.

104. Паутов В.Н. Интернационалистские основы образа жизни советского народа. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 134,/2/ с.

105. Перестройка и межнациональные отношения /Сост. А.В.Ру-сецкий. — Минск: Беларусь, 1989. — 223 с.

106. Пирен М.И. ХХУП съезд КПСС о роли партийных организаций трудовых коллективов в воспитании социалистической культуры межнационального общения //Проблемы философии. — Киев. — 1987,1. Вып. 73. — С.77-81.

107. Познание и общение. — Отв. ред.: Б.Ф.Ломов, А.В.Беляева, М.Коул. — М.: Наука, 1988. — 208 с.

108. Прилюк Ю.Д. Проблема общения в историческом материализме. — Киев: Наук, думка, 1985. — 192 с.

109. Проблемы нравственной культуры общения: Материалы симпозиума. Ин-т философии, социологии и права АН ЛитССР. / Редколл.: В.Жямайтис /отв. ред./ и др. — Вильнюс, 1986. —386 с.

110. Рамишвили Г.В. Об отношении языка к культуре //Философские проблемы культуры. — Тбилиси: Мецниереба, 1980. —1. С. 136-140.

111. НО. Революция и национальности. — 1934. — Л 4.

112. Республиканская научно-практическая конференция "Народ, культура, перестройка" /15-16 июня 1989 г./: Тез. декл. — Минск: Б.и., 1989.

113. Роль интеллигенции в межнациональных конфликтах: Первая сессия Совета по межнациональным отношениям //Дружба народов. — 1989. — Л II. — С. 177-216.

114. U^wt TV 1\\\ш Factoy lw and Develop$ UwiW ^итал-йи^ bodies II

115. Савицкий M. Проложить пути будущему: Мысли художника о жизни, духовности, о сегодняшнем и завтрашнем дне //Советская Белоруссия. — 1988. — 23 декабря.

116. Сагатовский В.Н. Весы Фемиды и суд совести. — М.:Политиздат, 1982. — 319 с.

117. Свейле И. Интернациональное воспитание: новые подходы //Коммунист Советской Латвии. 1988. — Л II. — С. 33-40.

118. Семыкин И.С., Семыкин А.И. Социалистическая культурамежнационального общения. — Минск: 0б-во "Знание" БССР, 1984. — 21 с.

119. Серова И.И. Культура межнационального общения. — Минск: Университетское, 1986. — 158 с.

120. Современное взаимодействие национального, интернационального и общечеловеческого в жизни, культуре и искусстве /Тез. докл. и выст./. /Редкол.: А.Б.Ладыгина /отв.ред. и др./. — Минск: Б.и., 1988. — 67 с.

121. Соколов В.М. Социология нравственного развития личности. — М.: Политиздат, 1986. — 239,/I/ с.

122. Социологические методы изучения образа жизни. — М.: ИСИ АН СССР, 1985. — 164 с.

123. Тадевосян Э. Что такое государственный язык ? //Политическое самообразование. — 1989. — Л 5.

124. Тимашевский А.В., Бачинин В.А. К вопросу об интернациональной сущности нравственной культуры // Диалектика интернационального и национального в социалистической культуре. — Л., 1985. — С. 15-24.

125. Титаренко А.И. Нравственные основы общения. — М.: Знание, 1979. — 64 с.

126. Титаренко А.И. Антивдеи: Опыт социально-этического анализа. — 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1984. — 478 с.

127. Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2-х томах. — М.: Госполитиздат, 1955. — T.I. — 676 с.

128. Философские проблемы теории и практики национальных отношений при социализме /Материалы "круглого стола"/ //Вопросы философии. — 1988. — Л 9. — C.28-9I.

129. Философский словарь /Под ред. И.Т.Фролова. — 5-е изд. — М.'.Политиздат, 1986. — 590 с.129. У HisWitcvl а*А Ро£1сЫ%.

130. RepAV D^aWcW^ 11 Ma W>\oуъ.ЖЫ. V i-p.p.b-15.

131. Харчев А.Г. Социология воспитания: /0 некоторых актуальных социальных проблемах воспитания личности/. — М.: Политиздат, 1990. — 222 с.

132. Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. — Тбилиси: Мец-ниереба, 1984. — 170 с.

133. Человек и его работа. Социологическое исследование / Под ред. А.И.Здравомыслова и др. — М.:Мысль, 1967. — 392 с.

134. Человек и нравственность в условиях перестройки: Материалы Ш сов.-болт, науч.-практ. конф. по пробл. нравственности. — Минск: Беларусь, 1988. — 351 с.

135. Численность и состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. Статистический сборник /ЦСУ СССР. — М.: Финансы и статистика, 1985. — 366 с.

136. Цамерян И.П. Национальные отношения в СССР /Под ред. Э.В.Тадевосяна. — М.: Мысль, 1987. — 181,/2/с.

137. Швейцер А. Культура и этика. — М.:Прогресс, 1973. — 343 с.

138. Этнические процессы и образ жизни: /На материалах ис-след. населения городов БССР/ /В.К.Боцдарчик, И.Н.Браим, В.Н.Бе-лявина и др./; ред. В.К.Бондарчик. — Минск: Наука и техника, 1980. — 279 с.

139. Этнографические исследования развития культуры. Сб. ст./АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая; Отв. ред. Д.И.Першиц, Н.Б.Тер-Акопян. — М.: Наука, 1985. — 263 с.

140. Этнография белорусов: История, этногенез, этническая история /В.К.Бондарчик, И.В.Чаквин, И.Г.Углик и др./; Редкол.: В.К.Бондарчик и др. — Минск: Наука и техника, 1985. — 215 с.

141. Ядов В.А. Социально-структурные общности как субъекты жизнедеятельности // Социологические исследования. — 1989. — * 6. — С. 60-63.