Критика демонологии в политической философии Томаса Гоббса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Тетерин Артем Юрьевич

• Тетерин Артем Юрьевич
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Тетерин Артем Юрьевич

Введение

1 Религия как источник демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса: анализ современных исследований

1.1 Истоки религии в философии Томаса Гоббса

1.2 Библия как политический ресурс Гоббса: проблема демонологии

1.3 Выводы к главе

2 Формирование демонологии: развитие фигуры дьявола

2.1 Ветхий и Новый Завет: становление фигуры дьявола

2.2 Аврелий Августин и Фома Аквинский о демонологии и дьяволе

2.3 Фигура дьявола в Новое Время: суждения современников Гоббса

2.4 Выводы к главе

3 Дьявол в философских сочинениях Томаса Гоббса

3.1 Истоки демонологии и политическое значение фигуры дьявола

в «Левиафане» Томаса Гоббса

3.2 «Царство Сатаны» Томаса Гоббса

3.3 Выводы к главе

4 Нейтрализация демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса

4.1 Демонология в политической философии Гоббса

4.2 Основные идеи философии языка Томаса Гоббса

4.3 Способы нейтрализации демонологии в «Левиафане»

4.4 Выводы к главе

Заключение

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Критика демонологии в политической философии Томаса Гоббса»

Введение

Актуальность темы исследования. Актуальность данной темы обусловлена следующими тенденциями, сложившимися в философских и социо-гуманитарных исследованиях. Рассмотрим данные тенденции.

Первая тенденция. В начале XX века один из классиков социологической мысли - Макс Вебер заявил, что современный мир претерпел т. н. «разочарование» или «расколдовывание». Суть этого заявления состояла в том, что основополагающей чертой современности становится рациональность и интеллектуализация всех процессов общественной жизни. Отныне сверхъестественное уступает новому представлению о мире, где нет никаких тайных сил в лице божественных, ангельских или демонических сил. Традиционные представления о мире и религиозный язык описания мира отходят на второй план. Их место занимает научное знание. В широком смысле, разочарованный мир характеризуется ведущей ролью научного знания, приматом мирского над религиозным или секуляризацией. С разочарованием мира и его последующей секуляризацией на смену традиционным институтам приходит светское (религиозно нейтральное) государство, которое интегрирует и монополизирует различные сферы общественной жизни. Эта смена привнесла радикальные изменения в сознание человека. Так, государство становится ведущей инстанцией нашего мира, что одновременно является результатом разочарования мира и транслятором этой идеи. Однако сегодня идея о разочаровании мира ставится под сомнение в рамках концепции постсекуляризма. Ведутся споры о состоятельности секуляризации, а на смену приходит концепция «зачаровывания» мира и критики светского государства. В отношении последнего исследователь Хосе Казанова отмечает: «Следует поставить под вопрос идею, что европейское светское государство де-факто является религиозно нейтральным... Мы должны отдавать себе отчет в сложности исторического процесса западно-христианской секуляризации и ее соотношения с якобы общими процессами

модернизации...»1. Подобные рассуждения подталкивают к размышлениям о генезисе государства модерна, его роли в разочаровании мира.

Вторая тенденция. В XX веке философии большое внимание получила политическая теология. Фокус на данном направлении был обусловлен критикой ошибочного мнения о том, что современность породила процесс секуляризации2. Исследователями данного направления утверждается, что политические идеи суверенитета заложили основу сакрализации политики3. Политическая теология стала одним из вариантов размышлений об основах политической власти, ее легитимности и связи с религиозно-символическими структурами.

Политическая теология подчеркивает тезис о том, что между политическим и религиозным имеется прочная и фундаментальная связь, поскольку категории религиозного оказывают влияние на политическое. Так, один из видных исследователей политической теологии, Карл Шмитт утверждал о том, что понятия государства должны быть переосмыслены как теологические понятия, претерпевшие секуляризацию4. М. А. Шепелев по поводу политической теологии Шмитта отмечает: «Современная концепция государства... является, в конечном счете, плодом деизма (согласно которому Бог не заботится о созданном им мире)»5.

Одним из авторов «современной» концепции государства не без оснований является английский мыслитель Томас Гоббс (1588-1679). Политическая философия Гоббса представлена идеями, изложенными в произведении «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651). Гоббс пишет «Левиафана», как свидетель исторических обстоятельств гражданской войны в Англии, задача которого состоит в восстановлении и

1 Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. №4. С. 171.

2 Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. №2 (30). С. 9.

3 Яркеев А. В. Политическая теология: генезис концепта // Вестник Пермского университета. 2022. Т. 16, №. 2. С. 6.

4 Шмитт К. Политическая теология: четыре главы к учению о суверенитете. М., 2000. С.

5 Шепелев М. А. Политическая теология: учебник для вузов. М., 2022. С. 29.

удержании политического порядка. При этом исследователь Б. Латур отмечает, что Гоббс своим произведением преследует множество задач, где английский мыслитель заново пересматривает не только политическую науку, но и теологию, естественные науки, право и толкование Писания (экзегеза)6. Помимо озвученных тем «Левиафан» Гоббса посвящен теме демонологии и фигуры дьявола/сатаны7, которой посвящена целая глава.

Третья тенденция. За последние 20-30 лет в свет вышли историко-философские исследования, посвященные демонологии Томаса Гоббса. Это сравнительное новое направление исследований, где демонология рассматривается как одна из частей политической философии автора «Левиафана». Сегодня исследователи ставят под сомнение подход, согласно которому произведения Гоббса следует понимать, как «атеистические», поскольку Гоббс не стремился отрицать веру в Бога. Задача английского мыслителя состояла в очищении христианства от пережитков суеверий, в которых он видел угрозу политического характера8. Также очищению должна быть предана демонология, вера в дьявола, имевшая большую силу и влияние в Средние века. Попытка Гоббса избавить христианство от демонологии, исключив фигуру дьявола из публичного поля, определяется современными исследователями как важная часть политической программы в «Левиафане», что вписывается в наши рассуждения о т. н. разочаровании мира. Гоббс критикует традиционную демонологию, однако символы и понятия, которыми оперирует мыслитель, также носят демонологический характер. Этот момент освещен в недостаточной мере исследователями и поэтому требует дополнительных объяснений. Ввиду того, что

6 Латур Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб., 2006. С.

97.

7 В данной работе мы будем рассматривать «сатану» и «дьявола» как синонимы, которые являются версиями переводов с древнееврейского и греческого. Демонология в данной диссертации выступает идеей, которая основывается на представлении о существовании демонов. Сатана/дьявол понимается как составная часть демонологии, на которую Гоббс делает упор.

8 Baldin G. Nothing but the Name of God. Hobbes on Theology and Religion // OpenEdition Journal. 2022. № 3. URL: https://journals.openedition.org/dossiersgrihl/7546?lang=en#quotation (access date: 17.05.2024).

демонология угрожает политическому порядку, наряду с этим встает вопрос: при помощи каких средств демонология может быть нейтрализована? (см. Гл. 3 и 4).

Таким образом, настоящее исследование направлено на систематизацию и детализацию существующих исследований, посвященных статусу демонологии в политической философии, что создает возможности для переосмысления политических идей Гоббса и дальнейших перспективных исследований в области истории философии.

Степень разработанности темы исследования. Вопрос о значении демонологии в философии Гоббса, на наш взгляд, расположен в области рассуждений английского мыслителя о религии, поэтому рассмотрение её невозможно без учета исследований религиозных представлений Гоббса.

В России интерес к религиозным рассуждениям Гоббса возник во второй половине XIX века. Так, первый русский перевод «Левиафана» был опубликован в 1868 году. Однако первый российский тираж перевода opus magnum Гоббса был запрещен цензурой. При этом учение Гоббса рассматривается в то время в трудах Б. Н. Чичерина, В. Е. Вальденберга и В. Г. Камбурова, где большее внимание уделялось политико-правовым идеям английского философа нежели религиозным. Однако Б. Н. Чичерин, помимо политики и права, опережая современных исследователей, делает упор на религиозные аспекты Гоббса, подчеркивая исключительную роль суверена в интерпретации Священного Писания.

Советские исследователи М. Е. Вейцман, Б. В. Мееровский, И. С. Нарский и А. Б. Ческис поднимали вопрос о взглядах английского мыслителя на место бога в политической мысли Гоббса. Представленные исследователи не были направлены на исследование значения сверхъестественного в политической философии английского мыслителя. Ввиду формационного подхода к истории философии Т. Гоббса, возникшей как продукт «буржуазной формации», исследователи делали акцент на антиклерикальности Гоббса: критику религии и католической церкви9.

9 Соколов В. В. Бытие, познание, человек и общество в философской доктрине Томаса Гоббса // Соч. : в 2 т. / Т. Гоббс. М., 1989. Т. 1. С. 14.

Современное изучение наследия Гоббса представлено работами А. В. Магуна, А. Ф. Филиппова, а также А. М. Корбута, А. С. Маслакова, Т. А. Дмитриева, М. Ямпольского, В. В. Яковлева10. Достоинство этих исследований заключается во внимании к теологической составляющей политической философии английского мыслителя. Так, например, В. В. Яковлев уделяет внимание значению чудес в философии Гоббса, направляя свою критику на формационный подход к истории философии11. М. Ямпольский фокусируется на

исследовании символики «Левиафана» в контексте метаморфозов власти в

" 12 западноевропейской истории12.

Т. Дмитриев делает упор на политическую теологию, рассматривая стратегии применения религии и теологии для «обезвреживания взрывоопасного для гражданского мира и безопасности государства потенциала христианской религии»13. Также, по словам Дмитриева, наблюдается некоторая тенденция в переосмыслении значения религии для конструирования политических идей у Гоббса, которая постоянно росла по мере написания его произведений и достигла пика в его opus magnum - «Левиафан»14. Однако, в рамках своей работы, Дмитриев практически не обращается к демонологии, а лишь единожды упоминает «дьявола», как частный случай в контексте критики Гоббсом вечной жизни и Царства Божьего. При этом, как было сказано выше, за последние 20-30 лет формируется новое направление исследований, где предметом становится демонология Томаса Гоббса. Данное направление в значительной мере способствовали изучению и последующей актуализации темы демонологии в наследии Гоббса, к которым следует отнести следующих авторов: П. Бирмингэм

10 Работы исследователей А. В. Магуна, А. Ф. Филиппова, А. М. Корбута, А. С. Маслакова не касаются тематики дьявола или сверхъестественного, однако имеют большую исследовательскую ценность с точки зрения углубленного понимания и всестороннего анализа политико-философских идей Томаса Гоббса.

11 Яковлев В. В. Христианская философия чуда: Идеи Томаса Гоббса. Томск, 2019. С. 15.

12 Ямпольский М. Физиология символического. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима. М., 2004. С. 380.

13 Дмитриев Т. Политическая теология в «Левиафане» Томаса Гоббса // Социологическое обозрение. 2018. №3. С. 56-89.

14 Там же. С. 56.

(P. Birmingham)15, Дж. Горхэм (G. Gorham)16, А. В. Карабыков и Р. Н. Энверов17, А. МакМиллан (A. MacMillan)18, Дж. Мартел (J. Martel)19, С. А. Менезес (S. A. Meneses)20, П. Г. Монатери (P.G. Monateri)21, Т. Окада (T. Okada)22, М. Симендик (M. Simendic)23, Р. Е. Стиллман (R. E. Stillman)24, Г. Халл (G. Hull)25 и Дж. Шихан (J. Sheehan)26. При этом теме влияния демонологии на европейскую культуру и ее интеллектуальную посвящено множество исследований. Среди наиболее известных авторов следует указать: С. С. Аверинцева27, А. В. Амфитеатрова28, А. Буро (A. Boureau)29, А. Г. Келли30, А. Коцко (A. Kotsko)31, Ж. Минуа32, Р.

15 Birmingham P. Arendt and Hobbes: Glory, Sacrificial Violence, and the Political Imagination // Research in Phenomenology. 2011. № 41. P. 8.

16 Gorham G. Hobbes and evil // The History of Evil in the Early Modern Age 1450-1700 CE. Abingdon, 2018. P. 168-178.

17 Энверов Р. Н. / Р. Н. Энверов, А. В. Карабыков Трансформация традиционной христианской демонологии в философской доктрине Томаса Гоббса (1588-1679) // Религиоведение. 2015. №. 3. С. 99-108.

18 MacMillan A. Exorcizing Demons: Thomas Hobbes and Balthasar Bekker on Spirits and Religion // Philosophica. 2014. Vol. 89, №. 1. P. 13-48.

19 Martel J. The Spectacle of the Leviathan: Thomas Hobbes, Guy Debord and Walter Benjamin on Representation and its Misuses // Law, culture and the humanities. 2006. Vol. 2, №. 1. P. 67-90.

20 Meneses S. A. The Apocalypse of Leviathan: Eschatology on the political project of Thomas Hobbes // Revista de Filosofía. Universidad Católica de la Santisima Concepción. 2022. Vol. 21, № 1. P. 140.

21 Monateri P. G. The Birth of the Leviathan. Heterodoxy and Daemonology in Western Political Thought // The Cardozo Electronic Law Bulletin. 2019. Vol. 25, №. 2. P. 2-33.

22 Okada T. Hobbes on the supernatural from The Elements of Law to Leviathan // History of European Ideas. 2019. Vol. 45, №. 7. P. 917-932.

23 Simendic M. Nature, civility and eschatology: Thomas Hobbes's progress in three acts // Filozofija i drustvo. 2016. Vol. 27, №. 4. P. 884-900.

24 Stillman R. E. Hobbes's" Leviathan": Monsters, Metaphors, and Magic // Elh. 1995. Vol. 62. №. 4. P. 791-819.

25 Hull G. Building better citizens: Hobbes against the ontological illusion // Epoché. 2015. Vol. 20, №. 1. P. 105-129 ; Hull G. 'Against this empusa:'Hobbes's leviathan and the book of job // British journal for the History of philosophy. 2002. Vol. 10, №. 1. P. 3-29.

26 Sheehan J. Thomas Hobbes, DD: theology, orthodoxy, and history // The Journal of Modern History. 2016. Vol. 88, №. 2. P. 249-274.

27 Аверинцев С. С. Сатана // Мифы народов мира : в 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 412-414.

28 Амфитеатров А. Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков. [Б. м.], 2022. URL: https://archive.org/details/20220903_20220903_1444 (дата обращения: 17.05.2024).

29 Boureau A. Satan the Heretic: The Birth of Demonology in the Medieval West. Chicago, 2006. 255 p.

30 Келли А. Г. Сатана: биография. М., 2011. 328 с.

31 Kotsko A. The Prince of This World. Stanford, 2017. 240 p.

32 Минуа Ж. Дьявол. М., 2004. 158 с.

Мюшембле33 и Дж. Рассела34. В ряду этих исследователей можно выделить работу А. Буро «Сатана-еретик. Рождение демонологии на средневековом Западе» («Satan the Heretic. The Birth of Demonology in the Medieval West»), в котором автор исследует средневековую демонологию параллельно с политическим и правовым развитием европейского абсолютизма35. В последние годы внимание к теме влияния фигуры дьявола на политическую философию уделял американский исследователь А. Коцко, который прослеживает генеалогию этой фигуры как политического символа36.

Подробнее рассмотрим основные положения исследователей демонологии Гоббса.

Данные авторы выстраивают свои исследования вокруг трансформации демонологии Гоббсом. Во-первых, исследователи интерпретируют демонологию исходя из материалистической картиной мира английского мыслителя, его представлений об онтологии и психологии человека. Во-вторых, в этих исследований отражен деструктивный характер демонологии для гражданского мира. В-третьих, утверждается, что задача обеспечения политического порядка у Гоббса состоит в демонтаже демонологии. В-четвертых, «Левиафан» Гоббса определяется не только как произведение, направленное на демонтаж демонологии, но и как произведение, которое было сформулировано в рамках демонологических образов (Левиафан и Бегемот), что говорит о

" 37

демонологических истоках современной концепции политического37.

Так, исследователи демонологии Гоббса способствовали определению сущностных характеристик демонологии в «Левиафане». Несмотря на это, в данных работах не отражены темы использования Гоббсом демонологии и конкретные способы ее «демонтажа» в рамках его политических учений. Однако

33 Мюшембле Р. Очерки по истории дьявола: XII-XX вв. М., 2005. 584 с.

34 Рассел Дж. Б. Мефистофель. Дьявол в современном мире. СПб., 2002. 448 с.

35 Boureau A. Satan the Heretic ... 255 p.

36 Приводится по: Kotsko A. The Prince of This World ... P. 8-18. (Под генеалогией А. Коцко понимает подход, ранее применяемый Ф. Ницше и М. Фуко, чтобы поставить под сомнение клише о «высоком происхождении» разного рода исторических идей, концепций и дискурсов).

37 Monateri P. G. The Birth of the Leviathan ... P. 32.

представленные тезисы исследователей оставляют место для исследовательского вопроса: при помощи каких средств возможна нейтрализация демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса? Для решения поставленного вопроса целесообразно обратиться к фигуре дьявола/сатаны в «Левиафане».

Таким образом, проблемой исследования является необходимость ответить на вышеуказанный вопрос: при помощи каких средств возможна нейтрализация демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса? Данный вопрос подразумевает два поэтапных вопроса. Во-первых, каково значение фигуры дьявола/сатаны в политической философии Гоббса? Во-вторых, каким образом, Гоббс предлагает нейтрализовать фигуру дьявола, и, следовательно, демонологию в «Левиафане»?

Гипотеза исследования заключается в том, что фигура дьявола/сатаны, в отличие от других демонов, составляет основной предмет критики демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса. Данная фигура обретает новые значения в философии английского мыслителя и служит образцом для демонтажа традиционной демонологии. При этом, основные ресурсы для нейтрализации демонологии лежат в философии языка Томаса Гоббса.

Объект исследования - демонология в контексте политической философии Томаса Гоббса.

Предмет исследования - значение фигуры дьявола в «Левиафане» Томаса Гоббса, особенно, в лингвистическом аспекте.

Цель исследования состоит в реконструкции значения фигуры дьявола в политической философии Томаса Гоббса и способов ее нейтрализации в русле лингвистического аспекта.

Задачи исследования:

1. Через обращение к исследовательской литературе, посвященной исследованию наследия Гоббса, определить основные представления о религии и демонологии в «Левиафане» Томаса Гоббса;

2. На основании источников и исследовательской литературы представить систематический обзор становления фигуры дьявола/сатаны от Священного Писания до XVII века;

3. Определить значение дьявола/сатаны в политической философии Томаса Гоббса посредством анализа его политических сочинений;

4. В русле лингвистического аспекта выявить основные средства, при помощи которых Гоббс предлагает нейтрализовать демонологию и фигуру дьявола в «Левиафане».

Материал и источники исследования. Главный акцент сосредоточен на сочинении «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», т. к. в данном труде Гоббс подробно рассуждает о демонологии фигуре дьявола. Материалами данного исследования выступают историко-философские исследования наследия Гоббса, объясняющие и конкретизирующие положения философии английского мыслителя. В том числе, в качестве вспомогательных первоисточников выступают следующие работы Гоббса: «Основы философии» («О теле», «О человеке», «О гражданине») и «Бегемот, или Долгий Парламент».

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1. Показано, что современные историко-философские исследования выделяют психологические и социальные истоки религии и демонологии, подчеркивая, что последняя несет угрозу политической дестабилизации. Подчеркнуто, что гоббсовская критика демонологии не ограничивается онтологическими рассуждениями Гоббса, а направлена на искоренение демонологии путем обращения к языку.

2. Обосновано, что фигура дьявола от Ветхого завета до XVII века рассматривается не только как религиозном, но и в социально-политическом русле. В Ветхом Завете: фигура сатаны представляет собой реального врага или соперника народа Израиля, а затем трансформируется в одного из ангелов. Уже в Новом Завете дьявол (греческий вариант имени сатаны) несет пенитенциарную (исправительная и карательная) роль в раннехристианских общинах и в дальнейшем получает свое развитие как фигура вселенского врага. В рамках средневековой экзегетики дьявол закрепляется как реальная фигура

онтологически чуждая человеку. Фигура дьявола помещают в контекст земного града, наделяют агентностью (Августин) и атрибутами бестелесности (Аквинский). Идеи Августина и Аквинского становятся источниками гонений на ведьм и порождают социальную обеспокоенность вокруг демонологии. Однако XVII столетие знаменует собой интеллектуальный скепсис по поводу демонологии и фигуры дьявола, в т.ч. среди влиятельных политических философов Нового времени в лице Бенедикта Спинозы и Джона Локка. При этом для Томаса Гоббса демонология остается предметом отдельного интереса в контексте его политической философии.

3. Определено, что Гоббс лишает фигуру дьявола онтологических свойств путем отрицания бестелесности и агентности данной фигуры: дьявол и демоны не могут влиять на человека и совершать чудеса. Представлено, что наряду с отказом от традиционных демонологических воззрений, Гоббс прибегает к секуляризированным демонологическим понятиям таким как «Царство Сатаны». В качестве объяснения приводится, что Гоббс определяет «дьявола» или «сатану» как «врага церкви» и «Царство Сатаны» как «союз обманщиков» («Confederacy of Deceivers») для отстаивания политических целей своего главного произведения «Левиафан», т. е. для поддержания монопольной власти суверена, отказа от убеждения о грядущем наступлении «Царства Божьего» и погружения подданных в мир настоящего, т. е. не обремененного ожиданиями светопреставления.

4. Выявлено, что нейтрализация демонологии и фигуры дьявола (как «онтологической иллюзии») может быть обеспечена путем установления языковых правил словоупотребления: основной конструктивного использования языка является отказ от метафор и двусмысленных слов, поскольку метафоры возбуждают страсти и формируют деструктивное поведение у подданных. Показано, что суверен получает монополию на использование метафор для обеспечения сложившегося порядка, но метафоричность самого образа Левиафана, который находится на границе «странного» и «нового», ставит его на место «смертного бога». В результате метафоричность создает ассоциацию с демонологическими образами, возбуждающими страх у подданных.

Теоретическая значимость исследования обусловлена развитием исследовательской проблемы о роли демонологии в политической философии Томаса Гоббса. Обращение к фигуре дьявола позволяет расширить историко-философский анализ политической философии Томаса Гоббса в контексте нейтрализации демонологии.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты могут быть использованы в качестве материалов для подготовки лекционных и семинарских занятий по истории философии Нового времени, политической философии и философии религии в рамках факультативных курсов (спецкурсов) для обучающихся по направлению подготовки «Философия».

Методология и методы исследования. Настоящее исследование основывается на методе реконструкции идей. Реконструкция не направлена на механическое воспроизведение изучаемой идеи в текстах, а предусматривает «характеристику генезиса её основных форм, объяснение её существенных черт, этапов трансформации (эволюции) и т. д.»38. В том числе, в качестве мы будем опираться на некоторые положения Кембриджской школы истории понятий. Во-первых, это внимание к историческому контексту изучаемых произведений Т. Гоббса. Во-вторых, это пристальное внимание к языку, т. е. к лингвистическим аспектам произведений Гоббса, поскольку язык участвует в конструировании мира

" 39

и социальной реальности39.

В диссертации также используются общенаучные методы исследования: анализ, синтез, дедукция, аналогия, сравнение и обобщение.

Положения, выносимые на защиту:

1. Посредством анализа современной исследовательской литературы показано, что религия в произведениях Томаса Гоббса имеет психологическое и

38 Бажов С. И. Проблемы методологии историко-философского исследования // Гуманитарные научные исследования. 2012. № 10. URL: https://human.snauka.ru/2012/10/1648 (дата обращения: 28.05.2023).

39 Кадыров Д. Э. Методология социально-исторического познания: подход Кембриджской школы интеллектуальной истории // Знание. Понимание. Умение. 2018. №3. С. 258.

социальное измерение, поскольку связано со страхом, любопытством и авторитетом и связана с демонологией. Однако, демонология имеет свойство погашать страх насильственной смерти и вести к политической нестабильности. В виду этого демонстрируется, что основой критики демонологии становится необходимость нейтрализовать демонологию путем обращения к языку, а фигура дьявола (как составная часть демонологии) становится объектом критики у Гоббса.

2. Представляется систематический обзор становления фигуры дьявола. Трансформация фигуры сатаны/дьявола иллюстрируется: во-первых, этимологическим анализом данных слов (сатаны как «противника»/дьявола как «клеветника»); во-вторых, трансформацией сатаны/дьявола от иудаизма к христианству; в-третьих, развитием данной фигуры в средневековой философии, предшествующей Гоббсу. Библейская экзегетика, опирающаяся на противопоставлении мира вещей и мира слов, порождает учение о различии судеб человека и дьявола. Подчеркивается, что в рамках философии Августина и Аквината фигура дьявола обрела атрибуты агентности и бестелесности, легшие в основу социальной озабоченности демономанией и гонения на ведьм. В конце концов, демонстрируется, что несмотря на возрастающий скептицизм политических философов Нового Времени (Б. Спиноза, Дж. Локк) в вопросах демонологии, для Гоббса критика демонологии является частью его политической философии.

3. Утверждается, что Томас Гоббс определяет дьявола через отрицание атрибутов бестелесности и агентности, которые были характерны для него в Средние века. Во-первых, это объясняется ложной идей бестелесного для философии Гоббса, поскольку универсум Гоббса состоит только из материальных тел и их взаимодействия. Во-вторых, Гоббс опирается на собственную интерпретацию Священного Писания для того, чтобы поставить под сомнения демонологические предрассудки. При этом Гоббс использует демонологическую риторику, но подвергает ее секуляризации, что доказывается через использование им понятия «Царства Сатаны». С одной стороны, под «Царством Сатаны» Гоббс

понимает «союз обманщиков», которые транслируют «темные учения» и направляют их против гражданского порядка. С другой стороны, секуляризация «Царства Сатаны» как «союза обманщиков» («Confederacy of Deceivers») означает, что Гоббс вписывает этот «Царство» в контекст своего учения о естественном состоянии, лишая их возможности стать частью политического порядка.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Тетерин Артем Юрьевич, 2024 год

Список использованной литературы

1. Августин Аврелий. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского / пер. с лат. М. К. Сергеенко. - М. : Ренессанс, 1991. - 488 с.

2. Аверинцев С. С. Сатана // Мифы народов мира : в 2 т. / ред. С. А. Токарев. - М. : Сов. энциклопедия, 1988. - Т. 2. - С. 412-414.

3. Амфитеатров А. Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков // Internet Archive. - [Б. м.], 2022. - URL: https://archive.org/details/20220903_20220903_1444 (дата обращения: 17.05.2024).

4. Анкерсмит Ф. Р. Эстетическая политика. Политическая философия по ту сторону факта и ценности / пер. с англ. Д. Кралечкина. - М. : Изд. дом Высш. шк. экономики, 2014. - 432 с.

5. Аристотель. Политика / пер. с др. -греч. С. М. Роговина. - М. : РИПОЛ классик, 2010. - 589 с.

6. Аристотель. Поэтика // Аристотель Метафизика; Политика; Поэтика; Риторика: трактаты / пер. с др.-греч. В. Аппельрота, С. Жебелёва, А. Кубицкого, Н. Платоновой. - СПб., 2023. - С. 499-532.

7. Аристотель. Риторика // Аристотель Метафизика; Политика; Поэтика; Риторика: трактаты / Пер. с др.-греч. В. Аппельрота, С. Жебелёва, А. Кубицкого, Н. Платоновой. - СПб., 2023. - С. 533-700.

8. Бажов С. И. Проблемы методологии историко-философского исследования // Гуманитарные научные исследования. - 2012. - № 10. - URL: https://human.snauka.ru/2012/10/1648 (дата обращения: 28.05.2023).

9. Бергер П. Фальсифицированная секуляризация // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2012. - № 2 (30). - С. 8-20.

10. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в современном русском переводе / под ред. М. П. Кулакова, М. М. Кулакова. - М. : Изд-во ББИ, 2015. - 1856 с.

11. Блаженный Августин. О граде Божием. Книги 1-Х111 / Августин Блаженный. Творения : пер. с лат. - СПб. : Алетейя ; Киев : УЦИММ-Пресс, 1998.

- 596 с.

12. Блаженный Августин. О граде Божием. Книги XVI-XXII / Августин Блаженный. Творения : пер. с лат. - СПб. : Алетейя ; Киев : УЦИММ-Пресс, 1998.

- 584 с.

13. Боден Ж. О демономании колдунов / Ж. Боден. - СПб. : CHAOSSS/PRESS, 2021. - 412 с.

14. Буркерт В. Греческая религия. Архаика и классика / В. Буркерт. - СПб. : Алетейя, 2004. - 585 с.

15. Бэкон Ф. Афоризмы об истолковании природы и царстве человека // Соч. : в 2 т. / Ф. Бэкон ; сост., общая ред. и вст. статья А. Л. Субботина. - М. : Мысль, 1972. - Т. 2. - С. 12-83.

16. Вахштайн В. От герменевтики подозрения к социологии подозрительности: между Полем Рикёром и Никласом Луманом // Логос. - 2021. -Т. 31, № 3 (142). - С. 149-174.

17. Гершович У. Логика теологического спора в книге Иова: критика интерпретации Маймонида в еврейской философской экзегезе XIV века // Вопросы теологии. - 2020. - Т. 2, № 1. - С. 75-93.

18. Гоббс Т. Бегемот, или долгий парламент // Соч. : в 2 т. / ред. В. В. Соколов. - М. : Мысль, 1991. - Т.2. - С. 591-623.

19. Гоббс Т. Основы философии // Соч. : в 2 т. / ред. В. В. Соколов. - М. : Мысль, 1989. - Т. 1. - С. 66-508.

20. Гоббс Т. Левиафан // Соч. : в 2 т. / ред. В. В. Соколов. - М. : Мысль, 1991. - Т. 2. - С. 3-590.

21. Гоббс Т. Человеческая природа // Соч. : в 2 т. / ред. В. В. Соколов. - М. : Мысль, 1989. - Т. 1. - С. 509-575.

22. Горан В. П. Т. Гоббс и Б. Спиноза о «богоданности» Библии // Сибирский философский журнал. - 2018. - Т. 16, № 4. - С. 299-310.

23. Гуревич А. Я. Избранные труды. Средневековый мир / А. Я. Гуревич. -СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. - 560 с.

24. Делюмо Ж. Страх перед колдовством // Идентификация ужаса / Ж. Делюмо, Д. Дж. Фрезер. - М. : Алгоритм, 2009. - С. 110-131.

25. Делюмо Ж. Ужасы на Западе / Ж. Делюмо ; пер. с фр. - М. : Логос, 1994.

- 416 с.

26. Деррида Ж. Тварь и суверен // Синий диван. - 2008. - №12. - С. 7-33.

27. Длугач Т. Б. От Левиафана к гражданскому обществу // Историко-философский ежегодник. - 2020. - Т. 35. - С. 77-100.

28. Дмитриев Т. Политическая теология в «Левиафане» Томаса Гоббса // Социологическое обозрение. - 2018. - № 3. - С. 56-89.

29. Евангелие от Иоанна, глава 12. Синодальный // Азбука веры с 2005 года.

- [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/biblia/?Jn.12&r (дата обращения: 11.05.2024).

30. Евангелие от Иоанна, глава 8. Синодальный // Азбука веры с 2005 года.

- [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/biblia/? Jn.8 (дата обращения: 11.05.2024).

31. Евангелие от Матфея, глава 4. Синодальный // Азбука веры с 2005 года.

- [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mt.4&r (дата обращения: 11.05.2024).

32. Кадыров Д. Э. Методология социально-исторического познания: подход Кембриджской школы интеллектуальной истории // Знание. Понимание. Умение.

- 2018. - № 3. - С. 253-260.

33. Казанова Х. Размышляя о постсекулярном: три значения «секулярного» и три возможности выхода за его пределы // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2018. - № 4. - С. 143-174.

34. Келли А. Г. Сатана: биография / пер. с англ. О. В. Когтевой, Л. А. Якушиной. - М. : Издательство «Весь Мир», 2011. - 328 с.

35. Кильдюшов О. Проблема социального порядка (Гоббсова проблема): к эвристике и прагматике конституивного вопроса современной теории общества // Социологическое обозрение. - 2016. - Т. 15, № 3. - С. 122-149.

36. Книга пророка Захарии, глава 3. Синодальный // Азбука веры с 2005 года. - [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/bibHa/?Zah.3&r (дата обращения: 11.05.2024).

37. Робин К. Страх. История политической идеи / пер. с англ. А. Георгиева, М. Рудакова. - М. : Прогресс-традиция ; Изд. дом Территория будущего, 2007. -368 с.

38. Крыштоп Л. Э. Спиноза в зеркале классической и современной западной философии / Л. Э. Крыштоп, М. Малла // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. - 2022. - № 2. - С. 402-417.

39. Лакофф Дж. Метафоры, которыми мы живем : пер. с англ / Дж. Лакофф, М. Джонсон ; под ред. и с предисл. А. Н. Баранова. - М. : Едиториал УРСС, 2004.

- 256 с.

40. Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии/ Пер. с фр. Д. Я. Калугина. - СПб. : Изд-во Европ. ун-та в С.Петербурге, 2006. - 240 с.

41. Локк Дж. Два трактата о правлении / Локк Дж. ; пер. с англ. Е. С. Лагутина, Ю. В. Семенова. - М. : Социум, 2020. - 496 с.

42. Локк Дж. Сочинения : в 3 т. / ред. А. Л. Субботин. - М. : Мысль, 1988. -Т. 2. - 560 с. ; Т. 3. - 668 с.

43. Макарова В. Л. Et abigo ea manu cordis: о некоторых метафорических употреблениях лексемы cor в «Исповеди» Аврелия Августина // Индоевропейское языкознание и классическая филология. - 2010. - Т. 14, № 2. - С. 177-180.

44. Манан П. С. Общедоступный курс политической философии / П. С. Манан. - М. : Московская школа политических исследований, 2004. - 336 с.

45. Марей А. В. «Народ» в политической мысли европейского модерна: Гоббс, Спиноза, Пуфендорф // Слово.ру: Балтийский акцент. - 2020. - Т. 11, № 3.

- С. 8-24.

46. Маслаков А. С. Томас Гоббс и парадоксы мышления раннего нового времени / А. С. Маслаков, С. Б. Кондратьева // Философская мысль. - 2023. - № 3.

- URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39882 (дата обращение: 30.05.2024).

47. Махов А. Е. Hostis Antiquus: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря / А. Е. Махов. - М. : Intrada, 2006. - 416 с.

48. Махов А. Е. Демонология святых отцов как метафорическая структура // Одиссей: Человек в истории. - 2007. - № 1. - C. 38-81.

49. Мильтон Д. Потерянный рай. Стихотворения. Самсон-борец / Д. Мильтон. - М. : Художественная литература, 1976. - 576 с.

50. Минуа Ж. Дьявол / Ж. Минуа ; пер. с фр. Н. Лебедевой. - М. : Астрель ; АСТ, 2004. - 158 с.

51. Мишурин А. Н. Уязвимость понятия политического Карла Шмитта // Философская мысль. - 2018. - №. 10. - С. 67-74.

52. Мюшембле Р. Очерки по истории дьявола: XII-XX вв. / пер. с фр. Е.В. Морозовой. - М. : Новое лит. обозрение, 2005. - 584 с.

53. Надточий Э. Путями Авеля // Логос. - 2002. - № 3. - URL: https://magazines.gorky.media/logos/2002/3/putyami-avelya.html (дата обращения: 30.05.2024).

54. Никулина А. Г. (Мета)физика тела Томаса Гоббса // Современные исследования социальных проблем. - 2016. - Т. 25, № 1. - С. 226-233.

55. Novruzov R. M. Происхождение Сатаны (модификация древних традиций) / R. M. Novruzov, G. F. Novruzova // Studia Orientalne. - 2018. - Т. 14, №. 2.- С. 128-146.

56. Плешков А. Статус языка в политической философии Томаса Гоббса // Социологическое обозрение. - 2011. - Т. 10, № 3. - С. 29-40.

57. Прокопчук О. Г. Развитие представлений о метафоре в античной риторической традиции (Аристотель и Квинтилиан) // Весшк Беларускага дзяржаунага ушверсггэта. Фшалопя. Журналютыка. Педагопка. - 2009. - № 2 (4).

- С. 75-78.

58. Рассел Дж. Б. Мефистофель. Дьявол в современном мире / Дж. Б. Рассел. - СПб. : Евразия, 2002. - 448 с.

59. Соколов В. В. Бытие, познание, человек и общество в философской доктрине Томаса Гоббса // Гоббс Т. Соч. : в 2 т.- М. : Мысль, 1989. - Т. 1. С. 3-65.

60. Спиноза Б. Соч. : в 2 т. / вступ. ст.: К. А. Сергеев, И. С. Кауфман. - СПб. : Наука, 1999. - Т. 1. - 488 с.

61. Спиноза Б. Этика / Б. Спиноза. - М. : АСТ, 2001. - 336 с.

62. Столяров А. А. Аврелий Августин: жизнь, учение и его судьбы // Аврелий Августин. Исповедь Блаженного Августина, епископа Гиппонского. - М. : Ренессанс, 1991. - С. 5-50.

63. Суини М. Лекции по средневековой философии: в 2 вып. / М. Суини. -М. : Институт философии, теологии и истории Святого Фомы, 2006. - Вып. 2 : Средневековая политическая философия Запада. - 320 с.

64. Тетерин А. Ю. Политическое значение фигуры дьявола в «Левиафане» Томаса Гоббса // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2022. - № 69. - С. 76-83.

65. Тетерин А. Ю. Фигура дьявола в контексте метафизики и политической философии Спинозы // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2023. - № 72. - С. 34-42.

66. Тетерин А. Ю. «Царство Сатаны» в эсхатологии Томаса Гоббса // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2023. - № 75. - С. 115-123.

67. Тетерин А. Ю. Языковой аспект в демонологии Томаса Гоббса // Сибирский философский журнал. - 2023. - № 4. - С. 74-86.

68. Тогоева О. И. Реальность или иллюзия? Теория и практика ранних ведовских процессов в Западной Европе (XIII-XV века) // In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. - 2013. - №. 2. - С. 22-39.

69. Филиппов А. Ф. Актуальность философии Гоббса. Статья первая // Социологическое обозрение. - 2009. - Т. 8, № 3. - С. 102-112.

70. Филиппов А. Ф. Актуальность философии Томаса Гоббса (II часть) // Полития. - 2009. - № 4. - С. 113-122.

71. Филиппов А. Ф. Левиафан: между ужасом и признанием // Вестник Европы. - 2016. - № 44-45. - URL: https://www.vestnik-evropy.ru/issues/leviathan-between-the-horror-and-recognition.html (дата обращения: 01.02.2024).

72. Фишер К. История новой философии: Бенедикт Спиноза / К. Фишер. -М. : АСТ, 2005. - 557 с.

73. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть 1. Вопросы 1-64 / Фома Аквинский. - М. : Издатель Савин С. А., 2006. - 817 с.

74. Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть 2-2. Вопросы 123-189 / Фома Аквинский. - Киев : Ника-Центр, 2014. - 736 с.

75. Фома Аквинский. Сумма теологии : в 5 т. / Фома Аквинский. - М. : Книж. дом ЛИБРОКОМ, 2012. - Т. 4 : Первая часть Второй части. Вопросы 68-114. - 688 с.

76. Фома Аквинский. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI-XVII вв.) / под ред. В. И. Рутенбурга, И. П. Медведева. - Л. : Наука, 1990. - С. 217-244.

77. Фуко М. Ницше, генеалогия и история // Философия эпохи постмодерна: Сборник переводов и рефератов / М. Фуко. - Минск., 1996. - С. 74-97.

78. Фуко М. Нужно защищать общество: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975-1976 учебном году / пер. с фр. Е. А. Самарской. - СПб. : Наука, 2005. - 312 с.

79. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. -СПб. : A-cad, 1994. - 407 с.

80. Философия эпохи ранних буржуазных революций / Т. И. Ойзерман, Д. Е. Фурман, В. В. Лазарев и др. ; Отв. ред. Н. В. Мотрошилова. - М. : Наука, 1983. -583 с.

81. Хилл К. Английская Библия и революция XVII века / К. Хилл. - М. : ИВИ РАН, 1997. - 490 с.

82. Хондзинский П. В., прот. «Град» или «храм»? - к вопросу о ключевых понятиях экклесиологических концепций блаженного Августина и святителя

Филарета Московского // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. - 2018. - № 2 (22). - С. 81-96.

83. Царств 1-я, глава 29. Синодальный // Азбука веры с 2005 года. - [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/biblia/?1Sam.29&r (дата обращения: 11.05.2024).

84. Царств 4-я, глава 1. Синодальный // Азбука веры с 2005 года. - [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/bibHa/?2Krng.1&r (дата обращения: 11.05.2024).

85. Числа, главы 22-24. Синодальный // Азбука веры с 2005 года. - [Б. м.], 2005. - URL: https://azbyka.ru/biblia/?Num.22-24 (дата обращения: 11.05.2024).

86. Шепелев М. А. Политическая теология: учебник для вузов / М. А. Шепелев. - М. : Издательство Юрайт, 2024. - 529 с.

87. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. Смысл и фиаско одного политического символа / пер. с нем. Д. В. Кузницына. - СПб. : Владимир Даль, 2006. - 360 с.

88. Шмитт К. Политическая теология: четыре главы к учению о суверенитете // Политическая теология / К. Шмитт. - М., 2000. - С. 7-98.

89. Шмитт К. Понятие политического // Социология власти. - 2011. - № 8. - С. 173-190.

90. Элиаде М. История веры и религиозных идей: От Магомета до Реформации / М. Элиаде. - М. : Академический проект, 2012. - 463 с.

91. Энверов Р. Н. Трансформация традиционной христианской демонологии в философской доктрине Томаса Гоббса (1588-1679) / Р. Н. Энверов, А. В. Карабыков // Религиоведение. - 2015. - № 3. - С. 99-108.

92. Эриксен Т. Б. Августин. Беспокойное сердце / Т. Б. Эриксен. - М. : Прогресс-традиция, 2003. - 384 с.

93. Яковлев В. В. Христианская философия чуда: Идеи Томаса Гоббса и Джона Локка / В. В. Яковлев. ; науч. ред. В. А. Суровцев. - Томск : Изд. Дом ТГУ, 2019. - 244 с.

94. Ямпольский М. Физиология символического. Возвращение Левиафана: Политическая теология, репрезентация власти и конец Старого режима / М. Ямпольский. - М. : Новое литературное обозрение, 2004. - 800 с.

95. Яркеев А. В. Политическая теология: генезис концепта // Вестник Пермского университета. Серия: Политология. - 2022. - Т. 16, № 2. - С. 5-13.

96. Astore R. A. Spinoza on God, Affects, and the Nature of Sorrow // Florida Philosophical Review. - 2017. - Vol. 17, № 1. - P. 59-76.

97. Archer J. The Personall Reign of Christ upon Earth. London: Benjamin Allen. (1642). // Google Books. - Google. London, 2018. - URL: https://books.google. ru/books/about/The_Personall_Reign_of_Christ_upon_Earth.html? id=eTNt8gN_uu8C&redir_esc=y_(access date: 11.05.2024).

98. Aspinwall W. A brief description of the fifth monarchy, or kingdome, that shortly is to come into the world. - London: M. Simmons and Liverwell Chapman at the Crown in Popes head-Alley. - 1653 // University of Michigan. - [s. l.], 2024. - URL:

https://quod.lib.umich.edu/e/eebo2/A75729.0001.001/1:2?rgn=div1;view=toc_(access

date: 11.05.2024).

99. Baldin G. Nothing but the Name of God. Hobbes on Theology and Religion // OpenEdition Journal. - 2022. - № 3. - URL: https://journals.openedition.org/ dossiersgrihl/7546?lang=en#quotation (access date: 17.05.2024).

100. Bertman M. A. Hobbes on language and reality // Revue Internationale de Philosophie. - 1978. - Vol. 32, № 126 (4). - P. 536-550.

101. Biletzki A. Talking Wolves: Thomas Hobbes on the Language of Politics and the Politics of Language / A. Biletzki. - Dordrecht : Kluwer Academic Publishers, 1997. - 231 p.

102. Birmingham P. Arendt and Hobbes: Glory, Sacrificial Violence, and the Political Imagination // Research in Phenomenology. - 2011. - Vol. 41, № 1. - P. 1-22.

103. Boureau A. Satan the Heretic: The Birth of Demonology in the Medieval West / A. Boureau. - Chicago : University of Chicago Press, 2006. - 216 p.

104. Burns J. P. Augustine on the Origin and Progress of Evil // The Journal of Religious Ethics. - 1988. - Vol. 16, № 1. - P. 9-27.

105. Chadwick A. From soul to mind in Hobbes's The Elements of Law // History of European Ideas. - 2019. - № 3. - URL: https://www.tandfonline.com/ doi/full/10.1080/01916599.2019.1697943 (access date: 11.05.2024).

106. Collins J. R. Christian Ecclesiology and the composition of Leviathan: a newly discovered letter to Thomas Hobbes // The Historical Journal. - 2000. - Vol. 43, № 1. - P. 217-231.

107. Collins J. Hobbes's Theory of Religious conflicts // Hobbes on politics and religion / eds.: van Apeldoorn, R. Douglass. - Oxford : Oxford University Press, 2018. - P. 219-238.

108. Confederacy (noun) // Online Etymology Dictionary. - [s. l.], 2019. - URL: https://www.etymonline.com/word/confederacy (access date: 11.05.2024).

109. Cvek P. P. 3.17 John Locke on the Relationship between God and Morality // Ultimate Reality and Meaning. - 2012. - Vol. 35- №. 3-4. - P. 260-285. - URL: https://utpjournals.press/doi/10.3138/uram.35.3-4.260 (access date: 11.05.2024).

110. Davis P. B. Devil in details: Hobbes's Use and Abuse of Scripture // Hobbes on politics and religion / eds.: van Apeldoorn, R. Douglass. - Oxford : Oxford University Press, 2018. - P. 135-150.

111. Dumouchel P. Hobbes & Secularization: Christianity and the political problem of religion // Contagion: Journal of violence, mimesis, and culture. - 1995. -Vol. 2, № 1. - P. 39-56.

112. Duncan S. Knowledge of God in «Leviathan» // History of Philosophy Quarterly. - 2005. - Vol. 22, № 1. - P. 31-48.

113. Fuller T. The Idea of Christianity in Hobbes's «Leviathan» // Jewish Political Studies Review. - 1992. - P. 139-178.

114. Gellner E. The devil in modern philosophy / E. Gellner. - London and New York: Routledge, 2004. - 272 p.

115. Gorham G. Hobbes and evil // The History of Evil in the Early Modern Age 1450-1700 CE. - Abingdon, 2018. - P. 168-178.

116. Grundy W. P. No Letters: Hobbes and 20th-Century Philosophy of Language // Philosophy of the Social Sciences. - 2008. - Vol. 38, № 4. - P. 486-512.

117. Hobbes T. Leviathan / T. Hobbes. - New York : Oxford University Press, 1998. - 508 p.

118. Hobbes on politics and religion / eds.: van Apeldoorn, R. Douglass. -Oxford : Oxford University Press, 2018. - 312 p.

119. Holden T. Hobbes's Philosophy of Religion / T. Holden. - Oxford : Oxford University Press, 2023. - 220 p.

120. Hull G. Building better citizens: Hobbes against the ontological illusion // Epoché. - 2015. - Vol. 20, № 1. - P. 1-31.

121. Hull G. 'Against this empusa:'Hobbes's leviathan and the book of Job // British journal for the History of philosophy. - 2002. - Vol. 10, № 1. - P. 3-29.

122. Kotsko A. The Prince of This World / A. Kotsko. - Stanford : Stanford University Press, 2017. - 240 p.

123. MacMillan A. Exorcizing demons: Thomas Hobbes and Baltazar Bekker on spirits and religion // Philosophica. - 2014. - Vol. 89, № 1. - P. 13-48.

124. MacMillan A. Curiosity and fear transformed: from religious to religion in Thomas Hobbes's Leviathan // International Journal of Philosophy and Theology. -2018. - Vol. 80, № 2. - P. 1-16.

125. Martel J. The Spectacle of the Leviathan: Thomas Hobbes, Guy Debord and Walter Benjamin on Representation and its Misuses // Law, culture and the humanities. - 2006. - Vol. 2, № 1. - P. 67-90.

126. Martinich P. A. The two gods of Leviathan: Thomas Hobbes on religion and politics/ P. A. Martinich. - Cambridge : Cambridge University Press, 1992. - 430 p.

127. Mendez A. The Problem of demonic corporeality in early modern England. Thomas Aquinas, Demonology, and Witchcraft Folkloric Ideas (c. 1567-1648) // Rivista di storia del cristianesimo. - 2021. - Vol. 18, № 1. - P. 141-171.

128. Meneses S. A. The Apocalypse of Leviathan: Eschatology on the political project of Thomas Hobbes // Revista de Filosofía. Universidad Católica de la Santisima Concepción. - 2022. - Vol. 21, № 1. - P. 129-145.

129. Monateri P. G. The Birth of the Leviathan. Heterodoxy and Daemonology in Western Political Thought // The Cardozo Electronic Law Bulletin. - 2019. - Vol. 25, № 2. - P. 2-33.

130. Morrow J. L. Leviathan and the swallowing of scripture: the politics behind Thomas Hobbes' early modern biblical criticism // Christianity & Literature. - 2011. -Vol. 61, № 1. - P. 33-54.

131. Okada T. Hobbes on the supernatural from The Elements of Law to Leviathan // History of European Ideas. - 2019. - Vol. 45, № 7. - P. 917-932.

132. Osiander A. Before the State: Systemic Political Change in the West from the Greeks to the French Revolution / A. Osiander. - New York : Oxford University Press, 2007. - 592 p.

133. Overhoff J. The Theology of Thomas Hobbes' Leviathan // The journal of ecclesiastical history. - 2000. - Vol. 51, №. 3. - P. 527-555.

134. Pagels E. The social history of Satan, the «intimate enemy»: A preliminary sketch // Harvard Theological Review. - 1991. - Vol. 84, №. 2. - P. 105-128.

135. Pangle T. L. A Critique of Hobbes's Critique of Biblical and Natural Religion in «Leviathan» // Jewish Political Studies Review. - 1992. - Vol. 4, № 2. - P. 25-37.

136. Petrovic P. Enemy as the Essence of the Political // Western Balkans Security Observer-English Edition. - 2009. - № 13. - P. 3-8.

137. Schuhmann K. Phantasms and idols: true philosophy and wrong religion in Hobbes // Rivista di storia della filosofia. - 2004. - № 1. - P. 1-17.

138. Sheehan J. Thomas Hobbes, DD: theology, orthodoxy, and history // The Journal of Modern History. - 2016. - Vol. 88, № 2. - P. 249-274.

139. Shoemaker K. The Devil at Law in the Middle Ages // Revue de l'histoire des religions. - 2011. - № 4. - P. 567-586.

140. Simendic M. Nature, civility and eschatology: Thomas Hobbes's progress in three acts // Filozofija i drustvo. - 2016. - Vol. 27, №. 4. - P. 884-900.

141. Springborg P. Curiosity, anxiety and religion in Thomas Hobbes // La curiosita e le passioni della conoscenza: da Montaigne a Hobbes : Proceedings of the interenational conference, Roma (7-8 ottobre 2015 a.). - Roma, 2018. - P. 293-320.

142. Springborg P. Hobbes's Biblical Beasts: Leviathan and Behemoth // Political Theory. - 1995. - Vol. 23, №. 2. - P. 353-375.

143. Starkstein S. A Conceptual and Therapeutic Analysis of Fear / S. A. Starkstein. - London : Palgrave Macmillan, 2018. - 299 p.

144. Stauffer D. «Of Religion» in Hobbes's Leviathan // The Journal of Politics. - 2010. - Vol. 72, № 3. - P. 868-879.

145. Stillman R. E. Hobbes's" Leviathan": Monsters, Metaphors, and Magic // Elh. - 1995. - Vol. 62, № 4. - P. 791-819.

146. Strauss L. The Political Philosophy of Hobbes. Its Basis and Its Genesis / L. Strauss. - Chicago : University of Chicago Press, 1996. - 190 p.

147. Tate M. E. Satan in the Old Testament // Review & Expositor. - 1992. -Vol. 89, №. 4. - P. 461-474.

148. Terence B. Hobbes' Linguistic Turn // Polity. - 1985. - Vol. 17, № 4. - P. 739-760.

149. Tralau J. Deception, politics and aesthetics: The importance of Hobbes's concept of metaphor // Contemporary Political Theory. - 2014. - Vol. 13, № 12. - P. 112-129.

150. Tugwell S. The Sin of Pride // New Blackfriars. - 1985. - Vol. 66, № 775. -P. 4-8.

151. Tulmin S. Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity / S. Tulmin. -Chicago : The University of Chicago Press, 1992. - 235 p.

152. Wiebe G. D. demons in Christian thought // Oxford Research Encyclopedia of Classics, 2020. - URL: https://oxfordre.com/classics/display/10.1093/acrefore/ 9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-8290 (access date: 11.05.2024).

153. Whelan F. G. Language and its abuses in Hobbes' political philosophy // American Political Science Review. - 1981. - Vol. 75, № 1. - P. 59-75.

154. Wolin Sh. S. Politics and Vision. Continuity and Innovation in Western Political Thought / Sh. S. Wolin. - Princeton : Princeton University Press, 2004. - 786 p.