Концепция истории идей А.О. Лавджоя тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат философских наук Хлуднева, Светлана Владимировна

• Хлуднева, Светлана Владимировна
• кандидат философских наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат философских наук Хлуднева, Светлана Владимировна

Введение.

Глава 1. Интеллектуальная биография Артура Лавджоя.

§ 1. Эволюция взглядов Лавджоя в контексте американской философии первой половины XX века.

§ 2. Прагматизм, критический реализм и «Восстание против дуализма».

Глава 2. Концепция историографии как история идей.

§ 1. Рациональная реконструкция философии и истории мысли.

§ 2. Идеи-единицы - движущие силы интеллектуальной истории.

§ 3. Междисциплинарный подход в исследовании истории.

Глава 3. Основные историографические работы А. Лавджоя.

§ 1. «Великая цепь бытия».

§ 2. «Очерки по истории идей».

§ 3. Спор вокруг наследия Лавджоя.

Глава 4. Борьба за академические свободы:

Артур Лавджой и Джон Дьюи.

§ 1. Организация Американской ассоциации университетских профессоров.

§ 2. Университет - преподаватель - студент: право на интеллектуальную свободу.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепция истории идей А.О. Лавджоя»

Актуальность темы исследования

Диссертация посвящена рассмотрению философских и историографических взглядов Артура Онкена Лавджоя (1873-1962). Наряду с Дж. Дьюи, У. Джемсом, Дж. Ройсом, Дж. Сантаяной Лавджой был одной из ключевых фигур «Золотого века американской философии». Его творчество послужило одним из источников появления в США оригинальной философской мысли в первой половине XX века.

Ученик Джемса и Ройса, воспринявший многие идеи прагматизма и эволюционизма, Лавджой нашел собственную нишу в американской философии, прежде всего связанную с разработкой концепции истории идей. К поднятым в ее рамках темам до сих пор обращаются представители разных дисциплин. Перу Лавджоя принадлежат книги «Восстание против дуализма» (1930), «Примитивизм и связанные с ним идеи в античности» (1935), «Великая цепь бытия» (1936), «Очерки по истории идей» (1948) и другие работы.

Как и многие философы начала XX века он начал свою деятельность с критики господствующих в тот период идеалистических и абсолютистских философских систем, ярким представителем которых в США был Джосайя Ройс. Критика идеализма с позиции здравого смысла требовала выработки альтернативной реалистической позиции с соответствующей эпистемологией. В 1920 г. Лавджой примкнул к образовавшейся в 1916 г. группе критических реалистов (в которую входили Р.В. Селларс, Д. Дрейк, Дж. Сантаяна и др.), участвовал в дискуссиях с неореалистами о характере субъект-объектных отношений и предложил свой вариант объяснения познавательного опыта и непрямого, опосредованного знания (репрезентативизм). Его книга «Восстание против дуализма», посвященная рассмотрению эпистемологических вопросов, была одной из весомых работ, созданных в рамках данного течения.

Центральное место в творчестве Лавджоя занимала проблематика истории идей. Итогом его работы в самых различных областях знания, как философских, так и не-философских, явилась концепция истории идей. Ее цель - постичь динамику истории, распознать возможные закономерности исторического развития, обнаружить и проанализировать идеи-единицы (unit-ideas), которые он считал движущими силами истории. Созданная под влиянием теории эволюции Дарвина, концепция истории идей в течение нескольких десятилетий занимала господствующее положение в американской философской историографии и послужила предтечей произошедшего в начале 1960-х гг. «историографического поворота»1. Ее считают важной вехой в становлении американской историографической традиции. Поднятые Лавджоем проблемы и в настоящее время остаются предметом дискуссий.

И теоретическая, и практическая деятельность Артура Лавджоя стимулировала в США в 20-х годах XX века интерес к историографии. В 1922 г. вместе с коллегами по Университету Джона Хопкинса Дж. Боасом и Г. Чинардом он создал «Клуб истории идей». В 1940 г. основал и стал первым редактором «Журнала по истории идей» - теоретического центра историков, работающих в разных областях культуры. Его работы «Великая цепь бытия», «Очерки по истории идей» и другие историко-философские публикации способствовали выделению историографической проблематики в особую область исследования.

Лавджой много сделал для формирования институтов академической профессиональной философии в США. Подобно Дьюи и многим другим американским философам первой половины XX века он разделял просветительский взгляд на философию. Он был убежден в практической значимости его теоретических работ и необходимости активного внедрения в жизнь их установок. Деятельность Лавджоя по защите прав преподавателей и

1 См. об этом: Хлуднева С.В. Обзор журнала «История и теория» // Вопросы философии. 2003. №7. С. 182-184. студентов сыграла большую роль в реализации академических свобод американских ученых и, в целом, в развитии демократии. Вместе с Джоном Дьюи он стал инициатором создания Американской ассоциации университетских профессоров (1915), был ее секретарем, а в 1919-20 гг. -президентом.

Имя Лавджоя известно российским философам и историкам. Однако в нашей литературе нет специальных историко-философских работ, посвященных его творчеству. Данная диссертационная работа является первой попыткой ликвидировать этот пробел и тем самым внести вклад в отечественную философскую американистику.

Актуальность темы диссертации подтверждается также значимостью проблематики, связанной с объяснением динамики истории идей для современной мысли. От историографической концепции Лавджоя тянутся нити ко многим бытующим сегодня в США взглядам на развитие истории. Многие ее ключевые моменты - эволюционный подход к развитию знания, междисциплинарные способы исследования, внимание к роли языка и семантическим сдвигам и т.д., - были обозначены Лавджоем еще в начале прошлого столетия, вошли в обиход современных историков и не потеряли своей актуальности.

Степень разработанности проблемы

Еще при жизни Лавджоя концепция истории идей вызвала широкий резонанс у его коллег — историков философии, историков науки и литературы. В течение нескольких десятилетий она занимала центральное место в историографии США. В американской литературе насчитывается большое количество работ, в которых обсуждаются те или иные стороны творчества Лавджоя. В очерках, статьях, монографиях разрабатываются, критикуются и дополняются отдельные положения его варианта объяснения истории идей, уточняются предложенные им формулировки, идет поиск новых объяснительных моделей. Среди авторов в первую очередь следует назвать Дж. Боаса, Д.Дж. Уилсона, Ф. Вайнера, М. Мандельбаума, X. Тэйлора, П. Кинга, И. Берлина, К. Скиннера.

В комментаторской литературе можно выделить два основных блока: теоретико-методологические и практические работы, в которых методология Лавджоя применяется к конкретному эмпирическому материалу истории культуры. К теоретическим можно отнести исследования поддерживающие и развивающие концепцию Лавджоя, а также публикации, в которых критикуются и отвергаются положения концепции истории идей, либо вообще отрицается ее значимость для историографии. К теоретическим работам можно отнести статьи и монографии общего методологического характера о законах исторического развития, проблемах описания истории, природе исторического знания и т.д. В этих исследованиях история идей Лавджоя представлена, главным образом, в сравнении с другими известными концепциями историографии, в том числе концепциями интеллектуальной истории и истории философии .

Есть работы, посвященные отдельным положениям истории идей: целям и методам, роли идей-единиц, значению семантических сдвигов в истории и т.д.3 Особый интерес для историка философии представляют публикации, критикующие концепцию Лавджоя: в течение десятилетий она была объектом нападок оппонентов, в которых выявлялись историографические изъяны истории идей и предлагались альтернативные точки зрения4.

2 Boas G. Dominant Themes of Modern Philosophy. A History. N.Y., The Ronald Press, 1957; Skotheim R.A. The Writing of American Histories of Ideas: Two Traditions in the Twentieth Century // "Journal of the History of Ideas", 1964, vol. 25, № 2, pp. 257-278; Mandelbaum M. The History of Ideas, Intellectual History and the History of Philosophy // "History and Theory", 1965, vol. 4, №3, pp. 33-66; Boas G. The History of Ideas. An Introduction. N.Y., Scribner, 1969; The History of Ideas: An Introduction to method / Ed. by King P. - London; Cannberra; Croom Helm; Totowa (N J.): Barnes and Noble books, 1983 h op.

3 Taylor H.A. Further Reflections on the History of Ideas: An Examination of A.O. Lovejoy's Program // "Journal of Philosophy", 1943, vol. 40, (May), pp. 281-299; KvastadN.B. Semantics in the Methodology of the History of Ideas // "Journal of the Histoiy of Ideas", 1977, vol.38, №1, pp. 157-74 h up.

4 Mandelbaum M. Arthur O. Lovejoy and the Theory of Historiography // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, №4, pp. 412-423; Bredsdorff Th. Lovejonianism - or the Ideological Mechanism: An Enquiry into the Principles of the History of Ideas According to Arthur O. Lovejoy // "Orbis Litterarum", 1975, vol. 30, pp. 2-26; Hintikka J. Gaps in the Great Chain of Being: An Exercise in the Methodology of the History of Ideas // "Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association", 1976, vol. 49, pp. 1-42 h ,ap.

Ряд комментаторских работ написан в культурологически-фактологическом ключе. Историки разных областей культуры - философии, литературы, искусства, науки - используют предложенную Лавджоем методологию и примеры «Великой цепи бытия» и «Очерков по истории идей» для изучения, описания и анализа истории различных идей. Эмпирические, фактологические труды представляют собой интересный и значительный пласт в литературе по данной тематике5.

Заметную роль в продвижении методологии и принципов истории идей в центр историографических дискуссий сыграл «Журнал по истории идей» (Journal of the History of Ideas). На его страницах публикуются статьи, исследования, обзоры, очерки посвященные тем или иным проблемам истории идей. Заметным событием стало издание в 1973-74 гг. объединенными усилиями историков, философов, литераторов различных стран 4-х томного «Словаря по истории идей»6 (переиздан в 1977-1980, а в 2003 г. вышла электронная версия, доступная пользователям Интернет). Словарь содержит более 200 статей - историй различных идей (начиная с идеи «Абстракции» и заканчивая идеями «Цепи бытия» и «Эволюционизма»).

Есть работы биографического характера, описывающие жизнь и творчество Лавджоя. Наибольший интерес представляют те, в которых изложение биографии сочетается с изучением его философской карьеры, общественной деятельности и историографических взглядов. Среди них следует выделить монографии Д.Дж. Уилсона «Артур О. Лавджой и поиск

5 Ideas in Cultural Perspective / Ed. by Ph.P. Wiener, A. Noland. New Brunswick, N.J., Rutgers univ. press, 1962; Boas G. Vox Populi: Essays in the History of an Idea. N.Y., 1969; History of Ideas: A Bibliographic Introduction. (Vol. 1. Tobey, Jeremy and Classical Antiquity; Vol. 2. Medieval and early modern Europe). Santa Barbara - Oxford, Clio books, 2 vol., 1975; Berlin I. Against the current. Essays in the History of Ideas. Ed. by H. Hardy. London, The Hogarth Press, 1979; Oakley F. Omnipotence, Covenant, and Order: An Excursion in the History of Ideas from Abelard to Leibniz. Ithaka, 1984; King P. Thinking Past a Problem: Essays in the History of Ideas. London&Portland, Oregon, Frank Cass, 2000 и др.

6 Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas. Vol. 1. Abstraction in the Formation of Concepts to Design Argument; Vol. 2. Despotism to Law, common; Vol. 3. Law, concept of to Protest Movements; Vol. 4. Psychological Ideas in Antiquity to Zeitgeist. / Wiener Ph.P., ed. in chief. -N.Y.: Scribner, 1973. постижимости» (1980) и «Артур О. Лавджой: аннотированная библиография» (1982)7.

Работы российских авторов, в которых есть ссылки на концепцию истории идей Лавджоя, немногочисленны. Как правило, его концепция рассматривается в контексте современных тенденций в изучении интеллектуальной истории (Л.П. Репина и др.)8. В некоторых работах авторы фокусируют те или иные конкретные идеи и их роль в российской и мировой истории (Т.В. Артемьева, М.И. Микешин и др.)9. Следует отметить, что на русский язык переведено лишь одно произведение Лавджоя - «Великая цепь бытия»10. Ее публикация повышает возможность многостороннего освещения и подробного анализа концепции истории идей Лавджоя в нашей стране.

Цели и задачи исследования

Цель диссертационного исследования состоит в историко-философской экспликации философских воззрений А. Лавджоя, в первую очередь его концепции истории идей. Первоначально реализация этой цели предполагала решение следующих задач:

- выявить содержание и методологический смысл концепции истории идей;

- показать оригинальность данной историографической модели в сравнении с традиционными моделями;

- вскрыть эпистемологические основания концепции истории идей;

7 Wilson D.J. Arthur О. Lovejoy and the Quest for Intelligibility. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1980; Wilson D.J. Arthur O. Lovejoy: An Annotated Bibliography. N.Y., Garland Pub., 1982.

8 Репина Л.П. От истории идей к интеллектуальной истории. (Аналитический обзор) // XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб. обзоров и рефератов. Ч. 2. / ИНИОН РАН. Отв. ред. А.Л. Ястребицкая. М., 2001. С. 86-103; Репина Л.П. Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Вып. 2. М., 2000. С.5-13.

9 Артемьева Т.В. Идея истории в России XVIII века. СПб., 1998; Философский век. Альманах. Вып. 5. Идея истории в российском Просвещении / Под ред. Т.В. Артемьевой, М.И. Микешина. СПб., 1998.

10 Лавджой А. Великая Цепь Бытия: история идеи. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.

- выявить понимание истории философии в свете универсальной истории идей;

- показать место и роль концепции истории идей в контексте американской мысли первой половины XX века.

В ходе работы с конкретным материалом эти задачи были существенно расширены и конкретизированы. Привлечен обширный материал, относящийся к интеллектуальной биографии Лавджоя и историческому контексту американской философии первых десятилетий XX века. Уделено внимание его защите дуализма, идейным спорам вокруг концепции истории идей, общественной деятельности Лавджоя по утверждению демократических свобод и др.

Методологическая и теоретическая основа исследования

Творческое наследие Лавджоя многогранно. Его внимание привлекала проблематика истории идей, эпистемологии, истории философии. Он занимался проблемами семантики, морально-этическими вопросами, проблемами эмерджентной эволюции. Особое место в его жизни занимала деятельность по утверждению академических свобод и профессиональной организации философской жизни в США. В ограниченных пределах диссертационной работы невозможно рассмотреть все аспекты творчества Лавджоя. Диссертант сосредоточил свои усилия главным образом на анализе его историографических воззрений и лежащих в их основе эпистемологических принципах. Эти воззрения являются наиболее интересными, оригинальными и практически не изученными в российской литературе.

В своей работе автор диссертации пользовался методами историко-философского описания и историко-логической реконструкции материала. При анализе теоретических взглядов Лавджоя большое внимание уделено историческому контексту их появления в начале XX века с целью показа настроений и духа эпохи. В связи с этим диссертант прибегает к обильному цитированию работ Лавджоя и его современников. В приложении диссертации дается перевод статьи Лавджоя «Историография идей» (1938), где излагаются некоторые положения концепции истории идей. Для более адекватного отражения процессов, происходящих в американском академическом сообществе в начале XX века, диссертант посчитал целесообразным включить в работу четвертую главу, посвященную социальной деятельности А. Лавджоя и Дж. Дьюи - как зачинателей движения за демократические права и свободы в университетах США.

В теоретическом и практическом отношении диссертант опирался на опыт российских специалистов в области истории философии и истории мысли, в частности, опыт специалистов отдела истории философии Института философии РАН. Существенную помощь автору диссертации оказали труды российских исследователей по теории историографии -A.C. Богомолова, Т.И. Ойзермана, Н.В. Мотрошиловой, работы по философской американистике Н.С. Юлиной, Ю.К. Мельвиля, А.Ф. Зотова, A.C. Богомолова, М.А. Кукарцевой и др. Интересный и стимулирующий материал диссертант нашел у американских и европейских авторов, пишущих по проблемам историографии (Дж. Боаса, Д.Дж. Уилсона, Ф. Вайнера, П. Кинга, М. Мандельбаума), а также в публикациях на страницах журналов «История и теория», «Журнал по истории идей», «Журнал философии» и др.

Результаты исследования и их научная новизна

Научная значимость и новизна диссертации определяются главным образом тем, что это - первый опыт комплексного изучения и анализа концепции истории идей А. Лавджоя в российской философской американистике. В ходе выполнения работы был задействован новый, неизвестный ранее историко-философский материал, в том числе тексты самого Лавджоя и посвященные ему исследования (на английском языке). Этот материал важен для историков философии не только с точки зрения ликвидации пробелов в нашем знании истории современной мысли в США, но и в теоретическом отношении. Независимо от оценки вклада Лавджоя в философию и историографию, он поднял массу теоретических вопросов, многие из которых актуальны по сей день. Как мы должны понимать историю мысли? Что следует считать движущими факторами интеллектуального развития человечества? Является ли ими «абсолютный дух» (Гегель), социальные условия (Дьюи), личностное (Ройс), или в сфере мысли действуют законы эволюции (Дарвин)? Можно ли говорить об истории философии в отдельности от интеллектуальной истории? Адекватны ли методы исследования истории философии вне исследований интеллектуальной истории? Как в свете идей Лавджоя оценивать логический и исторический методы, «внутренний» и «внешний» подходы к исследованию истории? Правомерно ли говорить о семантической несоизмеримости «универсальных» понятий, которыми оперировали философы?

Результаты проведенного диссертантом исследования темы «Концепция истории идей А.О. Лавджоя» можно определить следующим образом:

- обрисован общий контекст американской философии XX века, в рамках которого происходило формирование взглядов Лавджоя, в частности, показано значение конфликта религии и науки для его мировоззрения;

- выявлены эпистемологические основания концепции истории идей (защита эпистемологического и психофизического дуализма, связь с прагматизмом и критическим реализмом);

- прослежено влияние общих эволюционистских («дарвинистских») воззрений на трактовку истории идей;

- выявлено содержание концепции истории идей Лавджоя, проанализировано основное понятие «идеи-единицы», используемое им в изображении картины развития идей в истории;

- показаны аргументы Лавджоя в пользу использования концепции истории идей в качестве теоретической основы исследования интеллектуальной истории;

- представлено его понимание истории философии в свете универсальной истории идей;

- показана оригинальность историографической концепции Лавджоя в сравнении с концепциями Дж. Ройса и Дж. Дьюи;

- дана характеристика основным историографическим работам Лавджоя;

- обрисовано содержание споров вокруг идейного наследия Лавджоя;

- показана связь между теоретическими и социально-политическими воззрениями Лавджоя;

- уточнено место концепции истории идей Лавджоя в американском историко-философском процессе.

Научно-практическая значимость диссертации

Полученные в диссертационном исследовании выводы могут быть использованы в научно-практической и преподавательской работе. Содержание работы может служить отправной точкой при изучении американской философской мысли первой половины XX века, при анализе методологических и историографических проблем истории мысли. Оно значимо для понимания исторического влияния Лавджоя на американскую философию XX столетия, на распространение и утверждение демократических прав и свобод в академическом сообществе США. Содержание и выводы диссертации могут быть использованы в преподавании общих курсов истории философии, при чтении специальных курсов по философской американистике, курсов по интеллектуальной истории, а также при создании справочных изданий, энциклопедий и электронных информационных баз.

Апробация работы

Выводы диссертационного исследования нашли отражение в публикациях автора в журнале «Вопросы философии» (2003, 2004), в сборнике «История философии» (изд-во ИФ РАН, 2003, 2005), общим объемом 2 а.л. Диссертация обсуждена на заседании сектора современной западной философии Института философии Российской Академии Наук 9 ноября 2004 года и рекомендована к защите.

Структура диссертации

Диссертация состоит из «Введения», четырех глав, «Заключения» и двух «приложений»: 1) Список использованной литературы, 2) Перевод работы А. Лавджоя «Историография идей».

Заключение диссертации по теме «История философии», Хлуднева, Светлана Владимировна

Заключение

В конце жизни Лавджой, подводя итоги своей карьеры, говорил, что он занимал невысокое положение на социальной лестнице, никогда не интересовался коммерцией и большими деньгами, которые «позволили бы ему философствовать в комфорте и не отвлекаться на мирские заботы». «Читателей своих наставлять не стремился, старался завоевать профессиональное уважение коллег, однако не жаждал признания profanum vulgusxy>. По его словам, более всего его интересовали жизнь духа и человеческая психология, особенно ее этическая сторона. Его комментаторы отмечали, что хотя Лавджой не был ортодоксальным евангелистом, он всю жизнь следовал идеалам социального христианства и одновремено идеалам рационализма. Для него было неприемлимым «некритичное принятие предпосылок и методов рассуждения». Он избегал «делать окончательные выводы по любым спорным философским проблемам до тех пор, пока не ознакомится, насколько возможно, с методически выверенной рефлексией всех философов или философских школ прошлого по этим проблемам»2.

В нашей диссертации мы постарались показать значимость наследия Лавджоя с точки зрения его роли и места в американском историко-философском процессе. Лавджой по праву был признан выдающимся философом и историком своего времени. Наряду с Дьюи, Джемсом, Ройсом, Сантаяной, он внес свой вклад в становление культурно-национальных черт американской философии. Он много сделал для оформления профессиональной академической философии в США. В разные периоды жизни он возглавлял Ассоциацию западной философии, Американскую философскую ассоциацию, Американскую ассоциацию университетских профессоров. Его следующим после Джона Дьюи пригласили читать лекции в честь Пола Каруса в АФА и в честь Уильяма Джемса в Гарварде. В первой половине XX столетия к голосу Лавджоя, ставшего главной фигурой нового

1 Лат. - непосвященной толпы, черни.

2 Цит. по: Wilson D.J. Arthur О. Lovejoy and the Quest for Intelligibility. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1980, pp. 209-210. направления интеллектуальной истории, прислушивались многие, работавшие на поприще философии. Его книга «Восстание против дуализма» до сих пор остается одной из весомых работ, написанных в защиту эпистемологического дуализма, а «Великая цепь бытия» стала классическим примером изучения истории идей прошлого, открыв читателям много оригинально мыслящих авторов. Программа реконструкции истории мысли, предложенная Лавджоем, во многом предвосхитила новации в историографии в следующие десятилетия. Благодаря многочисленным ученикам, а также деятельности «Клуба истории идей» и «Журнала по истории идей», его подход к истории был одним из ведущих в американской историографии вплоть до середины XX столетия.

Рассмотрев общий контекст американской философии конца XIX -начала XX века, в рамках которого происходило формирование философских и исторических воззрений Лавджоя, диссертант пришел к следующим выводам. Интеллектуальные и метафизические искания Лавджоя были подчинены главной цели - дать на современном уровне рациональную оценку Вселенной и человеческой интеллектуальной деятельности. В движении к этой цели формировались его религиозные, философские и этические воззрения, его исторические и социально-политические взгляды. Юному Лавджою мир представлялся хаотичным, и это его не устраивало - он хотел видеть его упорядоченным. Системы абсолютного идеализма его не устраивали по причине их несовместимости с наукой. В поисках приемлемой для него системы взглядов, он столкнулся с необходимостью объединить в ней два представления. С одной стороны, реальный мир - это мир разнообразия, изменения и темпорального становления. С другой - только на основе разумности и рациональности возможно объяснение его стабильности и определенности. Лавджой твердо верил в способность разума постичь Вселенную, что рационализм - единственный адекватный принцип, упорядочивающий плюралистичный и изменчивый мир. Большую часть своего творчества он посвятил доказательству всевластия рационализма.

Лавджой принял эпистемологический и психофизический дуализм за наиболее адекватную концепцию объяснения вероятного существования идей и разнообразия мира. Только дуализм, утверждающий наличие в сознании ментальных сущностей - идей, - дает человеку возможность знать и надеяться на то, что его опыт будет осмысленным. Ориентирующаяся на дуализм и дарвинизм история идей выполняла у Лавджоя теоретико-методологическую роль объяснения перипетий вековых поисков в познании Вселенной. Наконец, защита демократического социополитического устройства, в рамках которого могли бы существовать и беспрепятственно распространяться идеи, и борьба за академические свободы, тоже были проявлениями его рационалистической интенции.

Лавджой верил, что можно найти подтверждение своим философским воззрениям в истории культуры. Интерес к истории привел его к формулированию историографической концепции, центральное место в которой занимает категория «идей-единиц». С целью раскрыть содержание лавджоевского варианта объяснения истории идей, диссертант проанализировал основное понятие «идеи-единицы», используемое мыслителем в изображении динамики истории мысли. Показаны аргументы Лавджоя в пользу использования методологии истории идей в качестве теоретической основы исследования интеллектуальной истории. В связи с этим раскрыта суть предложенного им междисциплинарного подхода к изучению универсальной истории идей.

Значительное место в диссертации уделено характеристике основных историографических работ Лавджоя и содержанию споров вокруг его идейного наследия. Издание им «Великой цепи бытия» вызвало интерес исследователей к интеллектуальной истории и к динамике взаимоотношения идей. Однако, предложенный Лавджоем метод изучения мысли прошлого на основе идей-единиц сопряжен с множеством практических трудностей. Специфика идей-единиц, их неуловимость и мобильность не позволяют выработать сколько-нибудь точную и работающую методологию исследования истории. Анализ и реконструкция Лавджоем истории конкретных идей показал, насколько богато историческое содержание культуры, и сколь сложно накинуть сетку теории на все многообразие ее исторического опыта.

Несмотря на все приложенные Лавджоем усилия, концепция истории идей так и не была до конца реализована ни самим автором, ни его последователями. Разночтения в понимании понятия «идеи-единицы», разногласия в стане сторонников концепции, усиливающаяся критика ее методов способствовали тому, что история идей постепенно сошла со сцены американской философии и в 60-70 годах оказалась на обочине историографии. Под ней все чаще стали понимать «изучение идей как неких автономных абстракций, имеющих внутреннюю логику развития, безотносительно к другим видам человеческой активности»3. Менее спорным в наследии Лавджоя оказалась идея междисциплинарного сотрудничества. Она получила повсеместное развитие и практически реализуется в самых разных исследовательских программах.

Сегодня, спустя почти полвека после смерти Лавджоя, исследователи редко обращаются к его работам. Возможно, ответ на вопрос, почему в нынешних философских и исторических дискуссиях его творчество не вызывает былого интереса, кроется в изменившихся философских предпочтениях. В своих работах Лавджой пытался объяснить проблемы своего времени, которые современным исследователям зачастую представляются в ином ракурсе. Темы идеализма, реализма, плюрализма, темпорализма, дуализма и монизма приобрели сегодня существенно иной смысл и обсуждаются с применением других познавательных средств.

Несмотря на падение интереса к концепции истории идей Лавджоя, она не потеряла своей актуальности в том смысле, что многие авторы отталкиваются от них в поисках более адекватной историографии. Например,

3 Репина Л.П. От истории идей к интеллектуальной истории. (Аналитический обзор). // XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб. обзоров и рефератов. Ч. 2. / ИНИОН РАН. Отв. ред. Ястребицкая А.Л. М., 2001. С. 90.

Ричард Рорти предлагает отказаться от традиционной «доксографии», или описания существовавших мнений, и от рациональной реконструкции истории в пользу описания многообразной интеллектуальной истории4. В то же время, как и многие другие авторы, он признает практическую нереализуемость такого проекта5. Другим примером может служить концепция «вирусов-меме» английского биолога Ричарда Докинза6, которая во многом перекликается с концепцией «идей-единиц», в том числе общей ориентацией на дарвинизм. Примеры подобных корреляций в очередной раз подтверждают веру Лавджоя в то, что идеи существуют и эволюционируют во времени и пространстве - географическом и интеллектуальном.

Независимо от разноречивых оценок вклада Лавджоя в философию и историографию, следует признать, что он поднял массу теоретических вопросов, многие из которых актуальны по сей день. Как мы должны понимать историю мысли? Что следует считать движущими факторами интеллектуального развития человечества? Является ли ими «абсолютный дух» (Гегель), социальные условия (Дьюи), личностное (Ройс), или в сфере мысли действуют законы эволюции (Дарвин)? Можно ли говорить об истории философии в отдельности от интеллектуальной истории? Адекватны ли методы исследования истории философии вне исследований интеллектуальной истории? Как в свете идей Лавджоя оценивать логический и исторический методы, «внутренний» и «внешний» подходы к исследованию истории? Правомерно ли говорить о семантической несоизмеримости «универсальных» понятий, которыми оперировали философы?

Несмотря на полувековую традицию, «история идей» не получила должного внимания и в нашей стране. Сначала во многом в силу господствовавших гегелевско-марксистских подходов к истории мысли, а

4 Rorty R. The Historiography of Philosophy: Four Genres // Philosophy in History. Essays on the Historiography of Philosophy. Cambridge, 1984, pp. 49-75.

5 Rorty R., Schneewind J.В., Skinner Q. Introduction // Ibid., pp. 8-9.

6 Докинз P. Эгоистичный ген. M., 1993. затем из-за предпочтения более современных и радикальных стратегий (в частности, постмодернизма). Мы считаем, что для российского историка философии работы Лавджоя могут представлять значительный интерес. Читатель почерпнет в них массу сведений о развитии историко-философских исследований в США в первой половине XX в., познакомится с одной из влиятельных историографических концепций того периода - концепцией истории идей Лавджоя.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Хлуднева, Светлана Владимировна, 2005 год

1. Bergson and Romantic Evolutionism. University of California Press, Berkeley, 1914.

2. The Revolt Against Dualism: an Inquiry concerning the Existence of Ideas (Paul Carus Lectures). Open Court Publishing Co., LaSalle, Illinois, 1930.

3. Primitivism and Related Ideas in Antiquity (Vol. I of A Documentary History of Primitivism and Related Ideas.) / Ed. by A. Lovejoy, G. Boas. Johns Hopkins Press, Baltimore, 1935.

4. The Great Chain of Being: a Study of the History of an Idea (William James Lectures, 1933). Harvard University Press, Cambridge, Mass, 1936.

5. Can We Prevent Future Wars? Washington D.C., U.S. Government Printing Office, 1944.

6. Essays in the History of Ideas. Johns Hopkins Press, Baltimore, 1948.

7. The Reason, the Understanding and Time. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1961.

8. Reflections on Human Nature. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1961.

9. The Thirteen Pragmatisms and Other Essays. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1963.1. На русском языке:

10. Великая цепь бытия: История идеи. М., Дом интеллектуальной книги, 2001.-376 с.1. Статьи Лавджоя:

11. James Burnett, Lord Monboddo // "University of California Magazine", 1895, vol. l,pp. 68-79.

12. Religion and the Time-Process // "American Journal of Theology", 1902, vol. 6, pp. 439-472.

13. The Dialectic of Bruno and Spinoza // "University of California Publications in Philosophy", 1904. vol. 1, pp.141-174.

14. Some Eighteenth-Century Evolutionists // "The Popular Science Monthly", 1904, vol. 65, pp. 238-251, 323-340.

15. The Entangling Alliance of Religion and History // "The Hibbert Journal", 1907, vol. 5, pp. 588-603.

16. The Thirteen Pragmatisms // "The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods", 1908, vol. 5, pp. 5-12, 29-39.

17. Pragmatism and Theology // "American Journal of Theology", 1908, vol. 12, pp. 116-143.

18. Some Aspects of Darwin's Influence upon Modern Thought // "Bulletin of Washington University", 1909, pp. 85-99.

19. Pragmatism and Realism // "Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods", 1909, vol. 6, pp. 575-581.

20. The Obsolescence of the Eternal // "Philosophical Review", 1909, vol. 18, pp. 479-502.

21. The Argument for Organic Evolution before "The Origin of Species " II "The Popular Science Monthly", 1909, vol. 75, pp. 499-514, 537-549.

22. Kant and Evolution II "The Popular Science Monthly", 1910, vol. 77, part I, pp. 538-553; 1911, vol. 78, part II, pp. 36-51.

23. Reflections of a Temporalist on the New Realism // "Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods", 1911, vol. 8, pp. 589-599.

24. The Unity of Science // "Bulletin of the University of Missouri; Science Series", 1912, vol. 1, pp. 527-545.

25. On Some Novelties of the New Realism // "Journal of Philosophy", 1913, vol. 10, pp. 29-43.

26. Realism vs. Epistemological Monism // "Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods", 1913, vol. 10, pp. 561-572.

27. On the Existence of Ideas // "Johns Hopkins University Circular", 1914 (March), pp. 42-99.

28. The Profession of the Professorate // "Johns Hopkins Alumni Magazine", 1914, vol. 2, pp. 181-195.

29. Organization of the American Association of University Professors // "Science", 1915, vol. 41, pp. 151-154.

30. On Some Conditions of Progress in Philosophical Inquiry // "Philosophical Review", 1917, vol. 26, pp. 123-163.

31. Pragmatism Versus the Pragmatist // Essays in Critical Realism. London and New York, 1920, pp. 35-81.33. 'Pride' in Eighteen-Century Thought // "Modern Language Notes", 1921, vol. 36, pp. 31-37.

32. The Anomaly of Knowledge // "Issues and Tendencies in Contemporary Philosophy". Philosophical Public, of the Univ. of California, 1923, pp. 3-43.

33. The Discontinuities of Evolution // "University of California Publications in Philosophy", 1924, vol. 5, pp. 173-220.

34. On the Discrimination of Romanticisms // "Publications of the Modern Language Association of America", 1924, vol. 39, pp. 229-253.

35. Pastness and Transcendence // "Journal of Philosophy", 1924, vol. 21, №22 (Oct. 23), pp. 601-611.38. 'Nature' as Aesthetic Norm // "Modern Language Notes", 1927, vol. 42, pp. 444-450.

36. A Temporalistic Realism // Contemporary American Philosophy. Personal Statements. V. 1-2. Ed. by G.P. Adams and WM.P. Montague. London, Allen & Unwin; N.Y., Macmillan, 1930, vol. 2, pp. 85-104.

37. Academic Freedom // The Encyclopaedia of the Social Sciences. New York: Macmillan, 1930, p. 384-388

38. The Parallel of Deism and Classicism // "Modern Philology", 1932, vol. 29, № 3, pp. 281-299.

39. The First Gothic Revival and the Return to Nature // "Modern Language Notes", 1932, vol. 47, № 7, pp. 419-446.

40. Monboddo and Rousseau // "Modern Philology", 1933, vol. 30, №3, pp. 275296.

41. The Chinese Origin of a Romanticism // "Journal of English and Germanic Philology", 1933, vol. 32, pp. 1-20.

42. Milton and the Paradox of the Fortunate Fall // "English Literary History", 1937, vol. 4, pp. 161-179.

43. The Historiography of Ideas // "Proceedings of the American Philosophical Society", 1938, vol. 78, pp. 529-543.

44. Present Standpoints and Past History // "The Journal of Philosophy", 1939, vol. 36, №18, pp. 477-489.

45. Reflection on the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1940, vol. 1,№1, pp. 3-23.

46. Coleridge and Kant's Two Worlds // "English Literary Histoiy", 1940, vol. 7, pp. 341-362.

47. The Meaning of Romanticism for the Historian of Ideas // "Journal of the Histoiy of Ideas", 1941, vol. 2, pp. 237-78.

48. Reply to Professor Spitzer // "Journal of the Histoiy of Ideas", 1944, vol. 5, №2, pp. 204-219.

49. Communism versus Academic Freedom // "American Scholar", 1949, vol. 18, pp. 332-337.

50. Литература о Лавджое (на английском языке):

51. Albee Е., Bakewell Ch., DeLaguna Th., Hocking W.E., Hollands E.H. Progress in Philosophical Inquiry and Mr. Lovejoy's Presidential Address // "Philosophical Review", 1917, vol. 26, pp. 315-338.

52. Boas G. A.O. Lovejoy as Historian of Philosophy // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, №.4, pp. 404-411.

53. Boas G. A.O. Lovejoy: Reason-in-Action // "American Scholar", 1960, vol. 29, pp. 535-542.

54. Bredsdorff Th. Lovejonianism or the Ideological Mechanism: An Enquiry into the Principles of the History of Ideas According to Arthur O. Lovejoy // "Orbis Litterarum", 1975, vol. 30, pp. 2-26.

55. Bredsdorff Th. Lovejoy's Idea of 'Idea' // "New Literary History", 1977, vol. 8, pp. 109-124.

56. Feuer L.S. The Philosophical Method of Arthur O. Lovejoy: Critical Realism and Psychoanalytical Realism // "Philosophy and Phenomenological Research", 1963, vol. 23, pp. 493-510.

57. Feuer L.S. Arthur O. Lovejoy // "American Scholar", 1977, vol. 46, pp. 358366.

58. Hintikka J. Gaps in the Great Chain of Being: An Exercise in the Methodology of the History of Ideas // "Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association", 1976, vol. 49, pp. 1-42.

59. The History of Ideas: An Introduction to method. / Ed. by King P. London; Cannberra; Croom Helm; Totowa (N.J.): Barnes and Noble books, 1983.

60. Imber J.B. Arthur O. Lovejoy and The Revolt against Dualism // "Society", 1995, vol. 32, iss. 6, pp. 73-82.

61. Keiger D. Tussling with the Idea Man // "Johns Hopkins Magazine", 2000, vol. 52. http://www.ihu.edu/4humag/0400web/28.html. 10 May 2002.

62. King P. Thinking Past a Problem: Essays in the History of Ideas. London&Portland, Oregon. Frank Cass, 2000.

63. Lovejoy, Arthur Oncken // Dictionary of Scientific Biography / Ed. in chief Gillispie, Ch.C. N.Y., Charles Scribner's Sons, 1973, Vol. VIII, pp. 517-518.

64. Macksey R. The History of Ideas Club // "Johns Hopkins Magazine", 1962, vol. 14, pp.38-51.

65. Macksey R. History of Ideas // The John Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism / Ed. by M. Groden, M. Kreiswirth. The John Hopkins University Press, Baltimore & London, 1994, pp.388-392.

66. Mandelbaum M. Arthur O. Lovejoy and the Theory of Historiography // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, №4, pp. 412-423.

67. Mandelbaum M. The History of Ideas, Intellectual History and the History of Philosophy II "History and Theory", 1965, vol. 4, №3, pp. 33-66.

68. Montague W.P. Professor Lovejoy's Carus Lectures // "Journal of Philosophy", 1928, vol. 25, №11, pp. 293-96.

69. Montague W.P. My Friend Lovejoy // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, №4, pp. 424-27.

70. Murphy A.E. Mr. Lovejoy's Counter-revolution // "Journal of Philosophy", 1931, vol. 28, pp. 29-42, 57-51.

71. Nicolson M.H. A.O. Lovejoy as Teacher // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, №4, pp. 428-37.

72. Randall J.H., Jr. Review of Arthur Lovejoy The Great Chain ofBeing I I "Philosophical Review", 1938, vol. 47, pp. 214-221.

73. Reck A.J. The Philosophy of A.O. Lovejoy // "Review of Metaphysics", 1963, vol.17, №2, pp. 116-132.

74. Spencer Th. Lovejoy's Essays in the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1948, vol. 9, № 4, pp. 439-446.

75. Spitzer L. Geistesgeschichte vs. History of Ideas as Applied to Hitlerism // "Journal of the History of Ideas", 1944, vol. 5, pp. 191-203.

76. Taylor H.A. Further Reflections on the History of Ideas: An Examination of A.O. Lovejoy's Program // "Journal of Philosophy", 1943, vol. 40, (May), pp. 281-299.

77. Veatch H. A Note on the Metaphysical Grounds for Freedom, with Special Reference to Professor Lovejoy's Thesis in The Great Chain of Being II "Philosophy and Phenomenological Research", 1947, vol. 7, pp. 402-412.

78. Wiener Ph. P. Lovejoy's Role in American Philosophy // Studies in Intellectual History. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1953, pp. 161-73.

79. Wiener Ph.P. Some Problems and Methods in the History of Ideas // "Journal of the History ofldeas", 1961, vol. 22, №4, pp. 531-49.

80. Wiener Ph.P. The Central Role of Time in Lovejoy's Philosophy // "Philosophy and Phenomenological Research", 1963, vol. 23, pp. 480-492.

81. Wilson D.J. Arthur O. Lovejoy and the Quest for Intelligibility. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1980.

82. Wilson D.J. Arthur O. Lovejoy: An Annotated Bibliography. N.Y., Garland Pub., 1982.

83. Wilson D.J. Lovejoy's The Great Chain of Being after Fifty Years // "Journal of the History ofldeas", 1987, vol. 48, №2, pp. 187-206.

84. Литература о Лавджое (на русском языке):

85. Репина Л.П. От истории идей к интеллектуальной истории. (Аналитический обзор). // XX век: Методологические проблемы исторического познания: Сб. обзоров и рефератов. Ч. 2. / ИНИОН РАН. Отв. ред. Ястребицкая А.Л. М., 2001. С. 86-103.

86. Репина Л.П. Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Вып. 2. М., 2000. С. 5-13.

87. Хлуднева С.В. Артур Лавджой и «Великая Цепь Бытия» // История философии №10. -М., ИФ РАН, 2003. С. 243-251.

88. Хлуднева С.В. Джон Дьюи и Артур Лавджой: борьба за академические свободы // Вопросы философии №12, 2004. С. 164-173.

89. Хюбшер А. Артур Лавджой // Мыслители нашего времени. 62 портрета. М., 1994. С. 278-279.

90. Юлина Н.С. Артур Лавджой // Новая Философская Энциклопедия. В 4 гг. М., Мысль, 2000. Т.2. С. 362.

91. American Philosophy / Ed. by R.B. Winn. N.Y., 1955.

92. Ankersmit F.R. Historical Representation // "History and Theory", 1988, vol. 27, №3, pp. 205-228.

93. Approaches to History / Ed. by H.P. Finberg. London, Routledge and Kegan Paul, 1962.

94. Berlin I. Historical Inevitability. Oxford Univ. Press, 1954.

95. Berlin I. History and Theory: The Concept of Scientific History // "History and Theory", 1961, vol. 1, №1, pp.1-31.

96. Berlin I. Against the current. Essays in the History of Ideas. Ed. by H. Hardy. London, The Hogarth Press, 1979.

97. Blau L.J. Men and Movement in American Philosophy. N.Y. 1952.

98. Boas G. Some Problems of Intellectual History // Studies in Intellectual History / Ed. by G. Boas. N.Y., Greenwood Press, 1953, pp. 3-21.

99. Boas G. Dominant Themes of Modern Philosophy. A History. N.Y., The Ronald Press, 1957.

100. Boas G. The History of Ideas. An Introduction. N.Y., Scribner, 1969.

101. Boas G. Vox Populi: Essays in the History of an Idea. N.Y., 1969.

102. Bowler P.J. The Eclipse of Darwinism: Anti-Darwinian Evolution Theories in the Decades around 1900. Baltimore MD, John Hopkins University Press, 1983.

103. Bowler PJ. Evolution: The History of an Idea. London, University of California Press, 1989.

104. Bowler P.J. Charles Darwin: The Man and his Influence. Blackwell, Oxford, 1990.

105. Bury J.B. The Idea of Progress. N.Y., Dover Publishers, 1932.

106. Butterfield H. Historiography // The Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas / Wiener Ph.P., ed. in chief. N.Y., Scribner, 1973, vol. 2, pp. 464-498.

107. Calogero G. On the So-Called Identity of History and Philosophy // Philosophy and History / Ed. By R. Kilbansky, H.J. Paton. N.Y., Harper and Row, 1963.

108. Cherniss H. The History of Ideas and Ancient Greek Philosophy // Studies in Intellectual History / Ed. by G. Boas, N.Y., Greenwood Press, 1953, pp. 2247.

109. Collingwood R.G. The Idea of History. Oxford, Clarendon Press, 1946.

110. Collingwood R.G. Essays in the Philosophy of History. Ed. with an introd. by W. Debbins. Austin, Univ. of Texas, 1965.

111. Commager H.S. The American Mind. An Interpretation of American Thought and Character since the 1880's. New Haven, 1950.

112. Contemporary American Philosophy. Personal Statements. V. 1-2. / Ed. by G.P. Adams and W.P. Montague. London, Allen & Unwin; N.Y., Macmillan, 1930.

113. Crane R.S. Philosophy, Literature, and the History of Ideas // The Idea of the Humanities and Other Essays Critical and Historical. Chicago, University of Chicago Press, 1967.

114. Danto A. Analytical Philosophy of History. Cambridge University Press, 1965.

115. Dewey J. The American Association of University Professors: Introductory Address // "Science", 1915, vol. 41, pp.147-51.

116. Directory of American Philosophers, 1994-95. Bahm A.J. éd., et al. 17th ed. - Bowling Green: Philosophy documentation center Bowling Green State Univ., 1993.

117. Donagan A. Historical Explanation // "Mind", 1957, vol. 66, pp. 145-64.

118. Dray W. Laws and Explanation in History. Oxford University Press, 1957.

119. Dray W. On the Nature and Role of Narrative in Historiography // "History and Theory", 1971, vol. 10, №2, pp. 153-71.

120. Dreyer J.L.E. History of the Planetary Systems from Thaïes to Kepler. Cambridge, University Press, 1906.

121. Duhem P. Le système du monde: histoire des doctrines cosmologiques de Platon à Copernic. 10 vols, bound in 5 vols. Paris, Hermann, 1913-1917.

122. Dummett M. Bringing about the Past // "Philosophical Review", 1964, vol. 73, pp. 338-359.

123. Dunn J. The Identity of the History of Ideas // "Philosophy", 1968, vol. 43, pp. 85-104.

124. Edel A. Levels of Meaning and the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1946, vol. 7, №3, pp. 355-360.

125. Eiseley L. Darwin's Century: Evolution and the Men who Discovered It. Doubleday, Anchor Books, 1961.

126. Ely R.G., Gruner R., Dray W. Mandelbaum on Historical Narrative // "History and Theory", 1969, vol. 8, № 2, pp. 275-94.

127. Essays in Critical Realism: A Cooperative Study of the Problem of Knowledge. / By Drake, Durant and others. London, Macmillan and Company, 1920.

128. Essays in Theory and History: An Approach to the Social Sciences. / Ed. by M. Richter, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1970.

129. Fellman D. Academic Freedom // The Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas / Wiener Ph.P., ed. in chief. N.Y., Scribner, 1973, vol. 1, pp. 9-17.

130. Flower E., Murphy M.G. A History of Philosophy in America. Vol. II. New York, G.P. Putnam's Sons, 1977.

131. Forerunners of Darwin: 1745-1859 / Ed. by B. Glass, O. Temkin, W.L. Strauss, Jr. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1959.

132. Frankena W.K. Education // The Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas / Wiener Ph.P., ed. in chief. -N.Y., Scribner, 1973, vol. 2, pp. 71-85.

133. Gallie W.B. Philosophy and the Historical Understanding. N.Y. and London, Chatto&Windus, 1964.

134. The Golden Age of American Philosophy. Select, and ed. with an introd. and notes by Ch. Frankel. N.Y., Braziller, 1964.

135. Graham G. Can There Be Histoiy of Philosophy? // "Histoiy and Theoiy", 1982, vol. 22, №1, pp. 37-52.

136. Gram M., Martin R. The Perils of Plenitude: Hintikka Contra Lovejoy // "Journal of the History of Ideas", 1980, vol. 41, pp. 495-512.

137. Greene J.C. Objectives and Methods in Intellectual History // "Mississippi Valley Historical Review", 1957/8, vol. 44, № 1, pp. 58-74.

138. History of Ideas: A Bibliographic Introduction. (Vol. 1. Tobey, Jeremy and Classical Antiquity; Vol. 2. Medieval and early modern Europe). Santa Barbara Oxford, Clio books, 2 vol., 1975.

139. The History of Ideas: Canon and Variations / Ed. by D.R. Kelley. Rochester, N.Y.: University of Rochester Press, 1990.

140. Howison G. H. The Limits of Evolution and Other Essays. N.Y., The Macmillan Company, 1901.

141. Hoy D. Jacques Derrida // The Return of Grand Theory in the Human Sciences / Ed. By Q. Skinner. Cambridge, 1985, pp. 48-63.

142. Hull D.L. Darwin and his Critics: The Reception of Darwin's Theory of Evolution by the Scientific Community. Chicago IL, University of Chicago Press, 1973.

143. Ideas in Cultural Perspective / Ed. by Ph.P. Wiener, A. Noland. New Brunswick, N.J., Rutgers univ. press, 1962.

144. James W. Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking. New York, Longmans, Green and Company, 1907.

145. Kelley D. R. Horizons of intellectual histoiy of ideas // "Philadelphia", 1987, vol. 43, №1, pp. 143-169.

146. Krammick I. Review of Isaiah Berlin Against the Current: Essays in the History of Ideas II "American Political Science Review", 1981, vol. 75, №2, pp. 472-473.

147. Kristeller P.O. The Philosophical Significance of the History of Thought // "Journal of the History of Ideas", 1946, vol. 7, №3, pp. 360-366.

148. Kriiger L. Why Do We Study the Histoiy of Philosophy? II Philosophy in History. Essays in the historiography of Philosophy / Ed. by R. Rorty, J.B. Schneewind, Q. Skinner. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1984.

149. Kuklick B. The Rise of American Philosophy: Cambridge, Massachusetts, 1960-1930. New Haven, Yale University Press, 1977.

150. Kvastad N.B. Semantics in the Methodology of the History of Ideas // "Journal of the Histoiy of Ideas", 1977, vol.38, №1, pp. 157-74.

151. Kvastad N.B. On Method in the History of Ideas // "International Logic Review", 1979, vol. 9, pp. 100-107.

152. Lamprecht S.P. Historiography of Philosophy // "Journal of Philosophy", 1939, vol. 36, pp. 452-476.

153. Lowe V. In Defense of Individualistic Empiricism: A Reply to Messrs. Lovejoy and Hook // "Journal of Philosophy", 1952, vol. 49, pp. 100-111.

154. Mandelbaum M. The Problem of Historical Knowledge: An Answer to Relativism. N.Y., Harper, 1938.

155. Mandelbaum M. Concerning Recent Trends in the Theory of Historiography // "Journal of the History of Ideas", 1955, vol. 16, №4, pp. 506-517.

156. Mandelbaum M. A Note on History as Narrative // "History and Theoiy", 1967, vol. 6, №3, pp. 413-419.

157. Mandelbaum M. The Anatomy of Historical Knowledge. Baltimore, 1977.

158. Mazzeo J. A. Some Interpretations of the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1972, vol. 33, №3, pp. 379-394.

159. McGinn B. The Golden Chain: A Study in the Theological Anthropology of Isaac of Stella. Washington D.C., 1972.

160. Mink L.O. The Autonomy of Historical Understanding // "History and Theory", 1966, vol. 5, №1, pp. 24-47.

161. Mink L.O. Change and Causality in the History of Ideas // "Eighteenth-Century Studies", 1968, vol. 2, pp.276-291.

162. Mink L.O. Reply to Philip Wiener // "Eighteenth-Century Studies", 1968, pp. 319-322.

163. Mink L.O. Review of M. Mandelbaum The Anatomy of Historical Knowledge II "History and Theory", 1978, vol. 17, №2, pp. 211-223.

164. Nauman St.E. Dictionary of American Philosophy. Totowa, N.J., Littlefield, Adams, 1974

165. New directions in American intellectual history / Ed. by J. Higham, P.K. Conkin. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1979.

166. The New Realism. Cooperative Studies in Philosophy / By Holt E.B. and others. N.Y., The Macmillan Company, 1912.

167. Nicolson M.H. The History of Literature and the History of Thought // "English Institute Annual", N.Y., 1939.

168. Oakeshott M. Experience and its Modes. Cambridge University Press, 1933.

169. Oakley F. Omnipotence, Covenant, and Order: An Excursion in the History of Ideas from Abelard to Leibniz. Ithaka, 1984.

170. Parekh B., Berki R.N. The History of Political Ideas: A Critique of

171. Q. Skinner's Methodology // "Journal of the History of Ideas", 1973, vol. 34, №2, pp. 163-84.

172. Passmore J. A. The Idea of a History of Philosophy // "History and Theory",1965, vol. 5, Beiheft 5: The Historiography of the History of Philosophy, pp. 1-32.

173. Pegis A.C. Principale Volitum: Some Notes on a Suggested Thomistic Contradiction // "Philosophy and Phenomenological Research", 1948, vol. 9, pp. 52-69.

174. Philosophical Analysis and History. / Ed. by W. Dray. N.Y., Harper and Row,1966.

175. The Philosophy of History in Our Time. / Ed. by H. Meyerhoff. Garden City, New York, 1959.

176. Popper K.R. The Open Society and Its Enemies. London, Routledge & Kegan Paul, 1945.

177. Popper K.R. The Poverty of Historicism. London, 1960.

178. Postan M.M. Fact and Relevance: Essays on Historical Method. Cambridge University Press, 1971.

179. Pocock J.G.A. Working on Ideas in Time // The Historian's Workshop / Ed. by L.P. Curtis Jr. N.Y., 1970.

180. Porter D.H. History as a Process // "History and Theory", 1975, vol. 14, №3, pp.297-313.

181. The Program and First Platform of Six Realists // "Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods", 1910, vol. 7, №15, pp.393-401.

182. Randall J.H., Jr. On Understanding the History of Philosophy // "Journal of Philosophy", 1939, vol. 36, pp. 460-474.

183. Reason and the Imagination: Studies in the History of Ideas, 1600-1800 / Ed. by J.A. Mazzeo. New York, Columbia University Press, 1962.

184. Reck A.J. Recent American Philosophy. Studies of Ten Representative Thinkers. N.Y., Random House, 1964.

185. Royce J. The Spirit of Modern Philosophy. Boston, Houghton, Mifflin, 1892.

186. O'Brien W., Williams P. Introduction // Records of the History of Ideas Club. The Ferdinand Hamburger Archives of the Johns Hopkins University, Record Group Number 15.120, 1982.

187. Reis L., Kristeller P.O. Some Remarks on the Method of History // "Journal of Philosophy", 1943, vol. 40, №9, pp. 225-245.

188. Richter M. Begriffsgeschichte and the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1987, vol. 48, pp. 136-159.

189. Schneider H.W. Sources of Contemporary Philosophical Realism in America. Indianapolis, The Bobbs-Merrill Company, Inc., The Library of Liberal Arts, 1964.

190. Sellars R.W. Critical Realism. N.Y., 1916.

191. Sellars R.W. Reflections on American Philosophy from Within. Notre Dame, Ind., University of Notre Dame Press, 1969.

192. Skinner Q. The Limits of Historical Explanations // "Philosophy", 1966, vol. 41, pp. 199-215.

193. Skinner Q. Meaning and Understanding in the History of Ideas // "History and Theory", 1969, vol. 8, №1, pp. 3-53.

194. Skotheim R.A. The Writing of American Histories of Ideas: Two Traditions in the Twentieth Century // "Journal of the History of Ideas", 1964, vol. 25, № 2, pp. 257-278.

195. Smith J.E. The Spirit of American Philosophy. N.Y., Oxford University Press, 1963.

196. Spitzer L. History of Ideas Versus Reading of Poetry // "Southern Review", 1941, vol. 6, №3, pp. 584-609.

197. Sprigge T.L.S. The Distinctiveness of American Philosophy // Two Centuries of Philosophy in America / Ed. by Peter Caws. Basil Blackwell, 1980. Pp. 199-214.

198. Stimson D. The History of Ideas Club // Studies in Intellectual History. Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1953, pp. 174-96.

199. Stolnitz J. Beauty: Some Stages in the History of an Idea // "Journal of the History of Ideas", 1961, vol. 22, №2, pp. 185-204.

200. Strauss L. Political Philosophy and History // "Journal of the History of Ideas", 1949, vol. 10, №1, pp. 30-50.

201. Studies in Intellectual History. / Ed. by G. Boas. N.Y., Greenwood Press, 1953.

202. Teggart F.J.E. A Problem in the History of Ideas // "Journal of the History of Ideas", 1940, vol. 1, pp. 494-503.

203. Teggart F.J.E. Causation in Historical Events // "Journal of the History of Ideas", 1942, vol. 3, pp. 3-11.

204. Theories of History / Ed. by P. Gardiner. Glencoe, 111., Free Press, 1959.

205. Thompson R. Selective reading list in historiography and philosophy of history // Theory and practice in historical study: a report of the committee on historiography. 1946, pp. 143-163.

206. Two Centuries of Philosophy in America / Ed. by P. Caws. Basil Blackwell, 1980.

207. Walsh W.H. The Intelligibility of History // "Philosophy", 1942, vol. 17, №4, pp. 128-43.

208. Walsh W.H. The Causation of Ideas // "History and Theory", 1975, vol. 14, №1, pp. 186-199.

209. Walsh W.H. Review of Isaiah Berlin Two Studies in the History of Ideas II "Mind", 1978, vol. 87, №2, pp. 284-285.

210. Wellek R. Literary History // Literary Scholarship. University of North Carolina Press, 1941, pp. 91-130.

211. White B.F. American Interpretation of Natural Law. N.Y. 1962.

212. White M. The Foundations of Historical Knowledge. N.Y., 1965.

213. Whittemore R.C. Makers of the American Mind. N.Y., 1964.

214. Wiener Ph.P. On Methodology in the Philosophy of History // "Journal of Philosophy", 1941, vol. 38, pp. 309-324.

215. Wiener Ph.P. Logical Significance of the History of Thought // "Journal of the History of Ideas", 1946, vol. 7, №3, pp. 366-74.

216. Wiener Ph.P. Evolution and the Founders of Pragmatism / With a foreword by J. Dewey. Cambridge, Harvard University Press, 1949.

217. Wiener Ph.P. Some Remarks on Professor Mink's Views of Methodology in the History of Ideas // "Eighteenth-Century Studies", 1968, vol. 2, pp. 311318.

218. Wiener Ph.P. Pragmatism // The Dictionary of the History of Ideas: Studies of Selected Pivotal Ideas / Wiener Ph.P., ed. in chief. -N.Y., Scribner, 1973, vol. 3, pp. 551-570.

219. Wilson D.J. Science, Community and the Transformation of American Philosophy, 1860-1930. Chicago, Univ. of Chicago Press; London, 1990.* *

220. Андреева И.С. Философско-исторические проблемы в журнале «История и теория» (1971-1976) (Обзор) // Современные исследования по философии истории. Часть II. М., 1977. С. 5-33.

221. Артемьева Т.В. История идей как методология гуманитарных исследований // «Человек», 2002, №1. С. 186-187.

222. Артемьева Т.В. Идея истории в России XVIII века. СПб., 1998. 267 с.

223. Богомолов A.C. Буржуазная философия США. XX век. М., 1974.

224. Богомолов A.C., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского процесса. М., Наука, 1983. 286 с.

225. Гаджиев К.С. Эволюция основных течений американской буржуазной идеологии: 50 70-е годы. М., 1982.

226. Джохадзе И. Неопрагматизм Ричарда Рорти. М., Эдиториалл УРСС, 2001.-256 с.

227. Докинз Р. Эгоистичный ген. М., 1993.

228. Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Сочинения. М., 1999.-832 с.

229. Дьюи Дж. Общество и его проблемы / Пер. с англ. И.И. Мюрберг, А.Б. Толстова, E.H. Косиловой. — М., Идея-Пресс, 2002. 160 с.

230. Дьюи Дж. Реконструкция в философии / Пер. с англ. М. Занадворов, М. Шиков. М., Логос, 2001.- 168 с.

231. Дьюи Дж. Реконструкция в философии. Проблемы человека / Пер. с англ. Л.Е. Павловой. М., Республика, 2003. - 494 с.

232. Зверева Г.И. Реальность и исторический нарратив: проблемы саморефлексии новой интеллектуальной истории // Одиссей: Человек в истории, 1996. М., 1996. С. 11-24.

233. Зверева Г.И. Онтология новой интеллектуальной истории // Вестник РГГУ. М., 1996. Вып. 3. С. 183-199.

234. История философии: Запад-Россия-Восток. В 4 тт. / Под ред.

235. Н.В. Мотрошиловой, A.M. Руткевича. М. «Греко-латинский кабинет» Ю.А. Шичалина. 1999.

236. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Пер. с англ. Ю.А. Асеева. М., Наука, 1980. - 486 с.

237. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов. - М., Высш. шк., 1989.-480 с.

238. КуКарцева М.А. Современная философия истории США. Иваново: Иван. гос. ун-т, 1998. - 215 с.

239. Кун Т. Структура научных революций. М., Издательство ACT, 2003. -365 с.

240. Куренной В. Заметки о некоторых проблемах современной отечественной истории философии // Логос 3-4 (43), 2004. С. 3-29.

241. Макеева Л.Б. Критический реализм // Новая Философская Энциклопедия. В 4 тг. М., Мысль, 2000. Т.2. С.330-331.

242. Макеева JI.Б. Неореализм // Новая Философская Энциклопедия. В 4 тт. М., Мысль, 2000. Т.З. С.69-70.

243. Методологические проблемы истории философии и общественной мысли / Отв. ред. Б.В. Богданов. М., Наука, 1977. - 360 с.

244. Мильтон Дж. Потерянный рай./ Пер. с англ. А. Штейнберг. М., Художественная литература, 1976. 572 с.

245. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., Политиздат, 1991. 464 с.

246. Мотрошилова Н.В. История философии // Новая Философская Энциклопедия. В 4 тт. М., Мысль, 2000. Т.2. С. 180-183.

247. Ойзерман Т.И. Главные философские направления (Теоретический анализ историко-философского процесса). М., Мысль, 1971. 383 с.

248. Ойзерман Т.И. Философия как история философии. С-Пб., Алетейя, 1999.-448 с.

249. Паррингтон В.Л. Основные течения американской мысли. В 3 тт. М., 1962.

250. Пассмор Дж. Сто лет философии. М., Прогресс-Традиция, 1998 496 с.

251. Платон. Собрание сочинений. В 4 тт. М., 1994.

252. Прагматический натурализм в американской философии / Сост. П. Куртц. М., РГО, 2003. 104 с.

253. Рассел Б. Искусство мыслить. / Пер. с англ. E.H. Козловой,

254. O.A. Назаровой, С.Г. Сычевой. М., Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.-240 с.

255. Рассел Б. История западной философии. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 2001.-992 с.

256. Репина Л.П. Что такое интеллектуальная история? // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории. Вып. 1. М., 1999. С. 512.

257. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.

258. Рорти Р. Историография философии: четыре жанра // Неопрагматизм Ричарда Рорти. М., Эдиториал УРСС, 2001, с. 180-198.

259. Сантаяна Дж. Характер и мировоззрение американцев / Пер. с англ. И. Мюрберг. М., Идея-Пресс, 2003. - 176 с.

260. Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с англ. Т.А. Азаркович. -М., Крон-пресс, 1995. 448 с.

261. Тейлор Ч. Философия и ее история // История философии. №8. М., 2001, с. 79-95.

262. Тош Дж. Стремление к истине. Как овладеть мастерством историка. М., Весь Мир, 2000. 296 с.

263. Философский век. Альманах. Вып. 5. Идея истории в российском Просвещении / Под ред. Т.В. Артемьевой, М.И. Микешина. СПб., 1998. -350 с.

264. Философский век. Альманах. Вып. 17-18. История идей как методология гуманитарных исследований. Материалы Международной конференции / Под ред. Т.В. Артемьевой, М.И. Микешина. В 2 ч. СПб, 2001.

265. Хлуднева C.B. Обзор журнала «История и теория» // Вопросы философии. 2003. №7. С.182-184.

266. Шамшурин В.И. История идей и историческое сознание: Р. Дж. Коллингвуд и его последователи // Вопросы философии. 1986. № 5. С. 127-136.

267. Юлина Н.С. Проблема метафизики в американской философии XX в. М., Наука, 1978.-296 с.

268. Юлина Н.С. Очерки по философии в США. XX в. М., Эдиториал УРСС, 1999.-304 с.

269. Юлина Н.С. Джон Дьюи // Философы двадцатого века. Книга первая. М., Искусство XXI век, 2004. С. 77-105.160