Константы фольклорного сознания в устной народной прозе Урала: ХХ-ХХI вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.09, доктор филологических наук Голованов, Игорь Анатольевич

• Голованов, Игорь Анатольевич
• доктор филологических наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор филологических наук Голованов, Игорь Анатольевич

Введение.

Глава 1. Фольклорное сознание как особый тип художественного освоения действительности.

1.1. Содержание понятия «фольклорное сознание».

1.2. Структура фольклорного сознания.

1.3. Способы и формы объективации фольклорного сознания.

Выводы по главе 1.

Глава 2. Жанровая система прозаического фольклора.

2.1. Проблема жанра в контексте фольклорного сознания.

2.2. Сказка как особая разновидность фольклорной прозы.

2.3. Вопросы типологии жанров несказочной прозы.

Выводы по главе 2.

Глава 3. Фольклорная проза Урала: соотношение общерусского, регионального и локального.

3.1. Уральский регион как социокультурный феномен.

3.2. Своеобразие мировоззрения уральца.

3.3. Региональные черты развития традиционных жанров фольклорной прозы на Урале.

3.3.1. Уральская несказочная проза: традиции собирания и изучения.

3.3.2. Традиционный сказочный фольклор на Урале.

Выводы по главе 3.

Глава 4. Константы фольклорного сознания в прозаическом фольклоре Урала.

4.1. Онтологические константы.

4.1.1. Пространство.

4.1.2. Время.

4.2. Аксиологические константы.

4.2.1. Соборность.

4.2.2. Софийность.

4.2.3. Справедливость.

Выводы по главе 4.

Глава 5. Динамика фольклорного сознания в новейших записях прозаического фольклора.

5.1. Судьба традиционных жанров фольклорной прозы через призму фольклорного сознания.

5.2. Современные процессы ремифологизации сознания.

5.3. Фольклоризация и мифологизация событий местной истории в фольклорных текстах.

Выводы по главе 5.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Константы фольклорного сознания в устной народной прозе Урала: ХХ-ХХI вв.»

Современное гуманитарное знание отличает пристальный интерес к проблемам этнической ментальности, национального мировидения, своеобразия картины мира, воплощенной в духовном наследии того или иного народа. Эта проблематика всегда находилась в центре внимания науки о фольклоре.

Фольклористика вступила сегодня в период критического осмысления и переосмысления своих фундаментальных понятий, категорий и методов. Об этом свидетельствуют новые монографические исследования, статьи в научных сборниках и выступления на конференциях фольклористов. Показательна в этом отношении дискуссия, развернувшаяся на Первом всероссийском конгрессе фольклористов в 2006 году. В ходе дискуссии обозначился круг наиболее острых вопросов, требующих своего разрешения: место фольклористики в контексте наук о традиционной культуре; соотношение архаических, классических и современных форм фольклора; национальный фольклор и процесс глобализации; предметное поле фольклористики; исторический опыт российской фольклористики и его современная интерпретация.

Настоящая диссертация посвящена изучению констант традиционной духовной культуры, воплощенных в русском фольклоре и представляющих собой результат духовного поиска русских людей. Под константами, вслед за Ю.С. Степановым, мы понимаем устойчивые концепты культуры [Степанов 2001: 85], которые в нашем случае транслируются от поколения к поколению через фольклорные тексты. Именно благодаря стабильности традиционного мировоззрения, сохранению и трансляции средствами фольклора этнических ценностей обеспечивается устойчивость существования общества и человека как его части. Этим определяется актуальность и значимость избранной темы исследования.

Объектом диссертационного исследования является интегральный феномен русского народного художественного сознания, представленный в нашей работе как фольклорное сознание.

Предмет исследования — способы и формы объективации констант фольклорного сознания в прозаическом фольклоре Урала (по записям XX-XXI веков).

Цель диссертационного исследования - показать непрерывность развития русского прозаического фольклора через выявление основополагающих категорий воплощенной в нем духовной культуры как констант фольклорного сознания.

Для достижения этой цели в работе поставлены и решены следующие задачи:

1) раскрыть содержание понятия «фольклорное сознание», установить его структуру и описать характеристики как особого типа художественного освоения действительности;

2) рассмотреть систему жанров прозаического фольклора в контексте фольклорного сознания;

3) выявить соотношение общерусского, регионального и локального в фольклорной прозе Урала;

4) охарактеризовать основополагающие для русского фольклорного сознания константы на материале прозаического фольклора Урала;

5) исследовать динамику фольклорного сознания в новейших записях прозаического фольклора.

Материал исследования представлен корпусом фольклорных текстов сказочной и несказочной прозы в записях второй половины XX — начала XXI века, сделанных в ходе фольклорно-этнографических экспедиций уральских вузов (Челябинского государственного педагогического университета,

Челябинского государственного университета, Уральского государственного университета им. A.M. Горького); опубликованных текстов уральского 5 фольклора, представленных в различных сборниках и охватывающих период его современного бытования, а также текстов из личных архивов ученого-фольклориста А.И. Лазарева, лингвиста-краеведа В.П. Тимофеева и архива автора.

Основу работы составили записи фольклорной прозы, полученные во время организованных автором ежегодных экспедиций студентов филологического факультета ЧГПУ по территории Южного Урала в течение последних 20 лет (1989-2009 гг.). Места проведения экспедиций определялись исходя из различных принципов сбора полевого материала: 1) первое знакомство с территорией, а значит, выявление локальных особенностей бытования фольклора (пос. Бреды, Каолиновый, п. Аркаим Челябинской области, пос. Новобелокатай Республики Башкортостан и др.); 2) поездки по следам экспедиций, проведенных ранее В.Е. Гусевым (40-50-е гг.), А.И. Лазаревым (60-80-е гг.) и другими уральскими фольклористами (малые города, поселки и села Челябинской области: Кыштым, Касли, Пласт, Усть-Катав, Катав-Ивановск, Сатка, Аша, Сим, Миньяр, Биянка, Карталы, Айлино, Октябрьское, Уйское, Кидыш, Кочкарь и др., а также населенные пункты Белорецкого и Белокатайского районов Республики Башкортостан). В последнем случае ставилась задача сопоставления материала и выявления на этой основе динамики фольклорной традиции в современную эпоху.

В качестве дополнительного источника несказочной прозы в работе использованы материалы местной периодической печати, различные исторические, этнографические (научного или публицистического характера), а также литературно-художественные описания Урала.

Эту группу источников следует охарактеризовать особо. Их специфика состоит в том, что в некоторых случаях речь идет не о полноценных фольклорных произведениях, а об авторских пересказах фольклорных сюжетов, их фрагментов, о функционировании в текстах отдельных мотивов и образов, характерных для жанров несказочной прозы. Они становятся 6 объектом нашего рассмотрения, поскольку дают представление о тематике, сюжетно-образном составе бытующих на Урале произведений фольклора, стали неотъемлемой частью фольклорного сознания собирателей-краеведов, этнографов, археологов, путешественников и уже в этом качестве представляют интерес для фольклористического анализа.

В процессе отбора фольклорных данных из косвенных источников мы учитывали способ их введения в контекст. Как правило, фольклорный мотив вводится с помощью слов: «рассказывали», «как говорили», «слышали, что говорили», «передавали» и т.п. Учитывались также обстоятельства рассказывания: кто, где и когда рассказывал. Принимались во внимание особенности фольклора как искусства устного, звучащего слова, преломившиеся в жанрах несказочной прозы (например, повторяемость тем, сюжетов, мотивов). В некоторых случаях сюжет или мотив, уже известный как фольклорный, встречался в источнике без экспликации его фольклорного происхождения, и тогда критерием отбора выступало совпадение на содержательном уровне (аналогия с фольклорным источником при этом может быть полной или частичной, вплоть до схождения лишь в отдельных мотивах).

В других случаях сюжет или мотив, неизвестный как фольклорный, мог быть представлен в косвенных источниках неоднократно. Тогда на помощь приходило знание особенностей жанров несказочной прозы (тематика текстов, принципы типизации). Важно учитывать также особенности вымысла, в реальность которого верят. Выявлению фольклорных текстов в немалой степени способствует выяснение первичных источников, из которых материал попал в косвенный.

Теоретическую и методологическую основу исследования составили труды отечественных ученых, посвященные вопросам исторической поэтики, генезиса и структуры фольклорных жанров, их художественного содержания:

A.A. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, A.A. Потебни; проблемам теории и истории фольклора: В.П. Аникина, П.Г. Богатырева, 7

B.М. Гацака, Е.М. Мелетинского, В.Я. Проппа. В понимании специфики жанров сказочной и несказочной фольклорной прозы мы опирались на работы

C.Н. Азбелева, В.П. Аникина, Б.Г. Ахметшина, Л.Г. Барага, В.В. Блажеса, Т.В. Зуевой, Е.А. Костюхина, H.A. Криничной, В.П. Кругляшовой,

A.И. Лазарева, Т.Г. Леоновой, Э.В. Померанцевой, В.К. Соколовой,

B.П. Федоровой, К.В. Чистова, Ю.И. Юдина.

Исследование выполнено в русле современных работ по фольклористике, стремящихся установить общие закономерности в развитии, изменении и трансформации русского фольклора в целом и отдельных его жанров в частности. Основополагающим в работе является подход к анализу фольклорных текстов с позиций историзма и системности.

Историю фольклора можно понимать как историю смены его традиционных состояний, что выразилось в динамике его родов и видов, однако вместе с изменением формы всегда происходит корректировка содержания, приведение его в соответствие с новыми обстоятельствами и новыми функциями. П.Г. Богатырев писал по этому поводу: «.процессы видоизменения формы исследуемых мною рассказов идут параллельно с видоизменением их функций и иерархии их функций, отсюда необходимо параллельно вести наблюдения и над видоизменениями формы с видоизменениями в иерархии фольклора» [Богатырев 2006: 209].

В теоретическом сборнике «Фольклор», посвященном проблеме историзма, коллектив авторов предпринял попытку рассмотреть эту актуальную тему в «двух разрядах - историзм фольклора и историзм фольклористики» (см., например, статьи В.М. Гацака, У.Б. Далгат, Ф.М. Селиванова и др.). Один из важных тезисов, заявленных в сборнике, связан с пониманием историзма «как фактора интегрирующего, а не разделяющего и обособляющего» [Фольклор. Проблемы историзма 1988: 3]. Без сомнения, такой подход позволяет реализовать и другой важный принцип современных исследований фольклора — системный.

Фольклористы, занимавшиеся изучением конкретных жанров устного поэтического творчества, не раз отмечали, что в ту или иную историческую эпоху произведения фольклора, независимо от их жанровой принадлежности, объединялись в определенную идейно-художественную систему (см. об этом [Лазарев 1985: 36]). Иначе говоря, на протяжении истории этноса произведения фольклора складывались, перерабатывались и бытовали в соответствии с особенностями мировоззрения народа на данном этапе его развития, в соответствии с характерными для него принципами соотношения идеала и действительности.

Фольклорное сознание как тип художественного освоения действительности в конкретную эпоху имеет тенденцию к выражению единства народного миропонимания, что объясняется историческими причинами, а точнее - общностью социально-экономических, этических и культурных задач, решаемых этносом. Под влиянием этих обстоятельств жанры фольклора, возникшие и развивававшиеся в иных исторических условиях, претерпевали изменение своих форм, принципов обобщения, характера решения художественных задач.

Это наглядно показано В.П. Аникиным на примере волшебной сказки: «В формах гиперболического вымысла сказки объединились разновременные «пласты» мысли народа, начиная от древнейших времен до эпохи, когда сказка стала выражением чисто художественного творчества. Их совмещение в одной сказке стало возможным вследствие подчинения всей гиперболической образности выражению замысла сказки как явления искусства» [Аникин 1980: 245].

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

1) впервые теоретически обосновано использование в фольклористике термина «фольклорное сознание», раскрыто содержание соответствующего понятия, установлена структура фольклорного сознания, рассмотрены способы и формы его объективации;

2) охарактеризована система жанров прозаического фольклора, исследованы вопросы их эволюции с позиций функционирования фольклорного сознания;

3) произведена типология жанров несказочной прозы на основе коммуникативного принципа;

4) выявлена региональная и локальная специфика устной народной прозы Урала, показано ее соотношение с общерусской традицией;

5) установлено содержание онтологических и аксиологических констант фольклорного сознания в прозаическом фольклоре Урала по записям XX — начала XXI века;

6) проанализирована динамика фольклорного сознания в новейших текстах фольклорной прозы Урала в контексте общерусской традиции;

7) исследованы механизмы фольклоризации и мифологизации героев и событий местной истории на материале уральской несказочной прозы.

Теоретическая значимость диссертации определяется постановкой и решением ряда методологических проблем современной фольклористики: проблемы онтологической природы фольклора, соотношения в нем общерусского, регионального и локального начал, динамики фольклорной традиции, судьбы жанров несказочной прозы, специфики фольклоризации событий местной истории в современную эпоху и др. Предложенный в работе целостный анализ фольклорного сознания — в единстве его содержания и форм воплощения - позволяет полнее представить функции фольклора как художественной системы, обеспечивает глубину изучения конкретных произведений, жанров и видов фольклора.

Интегративный характер предпринятого исследования обусловил применение разнообразных методов: наряду с общенаучными методами анализа, синтеза, обобщения и систематизации использовались специальные методы — ю метод моделирования (на этапе реконструкции уровней и констант фольклорного сознания), историко-типологический (при изучении динамики отдельных жанров фольклорной прозы), сравнительно-типологический (при исследовании фольклорных текстов разных локальных традиций и разных эпох), а также элементы контекстуального, семантического и историко-этнографического анализа.

Положения, выносимые на защиту:

1. Полноценный анализ художественного содержания произведений фольклора предполагает учет отраженных в нем коллективных представлений, знаний и оценок реальной действительности, в связи чем необходимо введение в фольклористический оборот научной категории «фольклорное сознание». Под фольклорным сознанием предлагается понимать идеальный объект как совокупность (систему) представлений, образов, идей, получающих свою репрезентацию в произведениях фольклора. Фольклорное сознание выступает качественно особой духовной системой, которая живет относительно самостоятельной жизнью и которую невозможно анализировать изолированно от других явлений бытия носителей фольклора.

2. Фольклорное сознание представляет собой многослойную, многоуровневую структуру. В нем отчетливо выделяются мифологический и исторический уровни, которые не изолированы друг от друга, а находятся в отношениях дополнительности, напряженного взаимодействия и взаимовлияния.

Синтез этих двух уровней сознания создает у носителя фольклора стереоскопичность видения мира. Именно благодаря сложному переплетению исторического и мифологического возникает феномен народной истории: история в народном понимании предстает как совокупность имен и событий, образующих неоднородное, структурированное историческое пространство.

Каждый элемент этого пространства выступает центром смыслового притяжения, объектом познания и эмоционально-эстетического переживания.

Помимо мифологического и исторического уровней, в фольклорном сознании

11 разных исторических эпох могут быть представлены и другие уровни, сформированные под влиянием иных типов сознания: религиозного, научного и практического (обыденного) сознания. Указанные разновидности сознания присутствуют внутри фольклорного фрагментарно и редуцированно, что подтверждает их репрезентация в прозаических текстах.

3. Фольклорное сознание получает свое реальное воплощение в фольклоре, поэтому его реконструкция осуществляется через анализ и осмысление фольклорных текстов. Фольклорное сознание представляет собой обобщение, «укрупнение» и упорядочение тех концептов, которые реализованы в фольклорных текстах. Поскольку фольклор является специфической художественно-образной сферой человеческой деятельности, особой формой художественного освоения действительности, фольклорное сознание имеет образную природу. Вокруг образов, составляющих основное содержание фольклорного сознания, группируются мотивы, стереотипы, представления. Фольклорный образ не только отражает, но и обобщает действительность и является результатом ее идеализации.

4. Взгляд на фольклор через категорию фольклорного сознания позволяет увидеть его системообразующие основания в пределах отдельных национальных разновидностей. В русском фольклоре эти основания предстают в виде пяти констант: двух онтологических - пространство и время - и трех аксиологических: соборность, софийность и справедливость. Онтологические константы служат для структурирования мира, концептуализации и категоризации его составляющих, выполняя важнейшую для существования человека ориентирующую функцию. Аксиологические константы отвечают потребности «очеловечивания» мира, наделения его смыслами. Фольклорное сознание как часть коллективного народного опыта выполняет интегративную функцию, сохраняя и транслируя последующим поколениям заключенное в образах и мотивах духовное знание, ценностные ориентиры, критерии поведения, способствуя формированию этнического самосознания, обеспечивая устойчивость существования социума и человека как его части.

5. Проведенный анализ онтологических и аксиологических констант фольклорного сознания дает представление о значимости данных категорий для художественного осмысления действительности в фольклоре. Сложность и многомерность их организации в фольклорных жанрах порождена многообразием форм обобщения, присущих фольклорному сознанию. Из аксиологических констант русского фольклора наиболее древней оказывается константа соборности. Под соборностью понимается чувство единения, общности, которое испытывают все члены некоего социума, независимо от существующих между ними различий по полу, возрасту, социальному статусу и т.д. В русском фольклорном сознании соборность предстает не только как чувство, состояние души, но и как процесс, действие, требующее от человека духовного труда. В уральском фольклоре данная константа специфически выражена в мотиве «заложенной головы», который отражает взгляд на жизнь отдельного человека с позиций общинного сознания (добровольная жертва человеком своей жизни ради общего блага признается значимой и социально одобряемой). Идея соборности реализована также в фольклорных повествованиях о монашеских общинах, где единство людей как идеал жизни помогает им не только преодолевать каждодневные трудности, но и защитить себя от внешних посягательств, и в ряде уральских легенд, объединенных локальным переживанием своей общности.

6. Категория софийности представляет собой сложный комплекс трех взаимосвязанных сущностей: Любовь, Красота и Добро. Эти сущности взаимозависимы и взаимообусловлены, их единство соответствует народному пониманию Мудрости. Выделенность такой ценностной доминанты, как Красота, соотносится с созерцательным типом мышления носителей русской культуры. Все составляющие константы софийности выражают типичное для русского человека представление о нормальном бытии, соответствующем

13 принятому людьми порядку. В фольклорных произведениях данные смыслы неразрывны, согласованы друг с другом, что подчеркивается цельностью образов, которые их воплощают.

7. Одна из поздних, но не менее значимых констант русского фольклора — константа справедливости. Справедливость предполагает сопоставление того, как есть в реальности, с тем, как должно быть — с точки зрения народного сознания. Сама необходимость обращения к понятию «справедливость» связана с отсутствием гармонии между реальным и желаемым. Константа справедливости широко представлена в уральской несказочной прозе образами «народных заступников» — Ермака, Пугачева, Салавата Юлаева и «царя-избавителя» - Петра I. Через изображение этих персонажей раскрывается народный идеал исторической личности, проявляются социальные и этические воззрения простых людей.

8. Динамика фольклорного сознания наиболее отчетливо проявляется в эволюции фольклорных жанров, в их формальных и содержательных трансформациях, взаимопереходах и взаимодействиях. В контексте фольклорного сознания под жанром понимается тип внутренней организации произведений, неразрывно связанный с воплощением и передачей в них художественного содержания, за которым стоят коллективные представления носителей фольклора о реальности, ее интерпретации и оценки под определенным углом зрения. Развитие жанра корректируется и направляется в соответствии с меняющимися коллективными потребностями людей. Судьба жанров русской народной исторической прозы тесно связана с эволюцией фольклорного сознания. Постепенное движение фольклорного сознания от мифа к истории изменило основную функцию преданий: акцент перемещается с истории общества на историю человека. Современный несказочный фольклор все активнее фокусирует внимание на личном, индивидуальном, внутрисемейном. Отсюда нарастающая, популярность таких жанровых форм, как семейные предания и мемораты. Актуализация легендарных образов и мотивов

14 служит целям духовной идентификации человека, отвечает его стремлению осмыслить свое место в мире. В быличке зафиксирована история ощущений, переживаний, сопровождающих человека в его повседневной, обыденной жизни.

9. В целом уральский фольклорный материал дает основание судить о наличии, по крайней мере, трех локальных традиций, соответствующих выделению трех социокультурных зон: 1) горнозаводского Урала, 2) зоны казачьих поселений и 3) переходной зоны, представленной по преимуществу крестьянским населением, в том числе смешанным по этническому составу, испытавшим влияние городской культуры и образа жизни. Каждая из этих локальных традиций имеет свои особенности в жанрово-поэтическом отношении. На характер прозаического фольклора Урала, помимо особенностей местного быта, природы, исторической жизни, оказал влияние разнородный в социальном, территориальном и этническом отношении состав населения. Взаимодействие различных устно-поэтических традиций расширило круг фольклорных мотивов, образов и сюжетов. Приемы повествования, заимствованные рассказчиками друг у друга, подвергались обобщению.

10. Наряду с актуальным процессом демифологизации в современном фольклоре наблюдается не меньшая значимость процесса ремифологизации. Активность мифологического уровня сознания запускает в действие компенсаторные психологические механизмы, позволяющие снять напряжение, возникшее у современного человека под давлением жизненных проблем. Кроме того, с помощью мифологических мотивов и образов восполняются ограниченные возможности рационального осмысления реальной действительности. Типологический аспект проблемы ремифологизации сознания позволяет утверждать, что этот процесс обусловлен эсхатологическими переживаниями человека на рубеже веков.

11. В сохранении значимости фольклорного сознания значительна роль средств массовой информации. Освещая те или иные события, авторы современных публикаций неосознанно возбуждают воображение и творческую

15 фантазию носителей фольклора, а иногда-и прямо «эксплуатируют» дремлющие архетипы сознания своих читателей. Выделенные в работе пять основных циклов, в рамках которых традиционно реализуются мифо-фольклорные мотивы, показывают, что в центре внимания каждого цикла находятся «пограничные» темы, волнующие современного человека: жизнь - смерть, счастье - несчастье, здоровье - болезнь. В уральских региональных СМИ для удовлетворения тяги людей к необъяснимому характерно обращение к местным достопримечательностям: Аркаиму, Невьянской башне, Таганаю и другим. Отсутствие общепризнанных научных данных объяснительной силы о каждом из этих локусов дает основу для возникновения «слухов и толков», а фольклорное сознание определяет место этих слухов в художественной системе.

12. Новейшие тексты несказочной прозы позволяет судить об активном процессе фольклоризации событий и героев текущей истории, в том числе имеющих узколокальный характер. Подобные рассказы часто принимают форму мемората или фабулата в рамках жанра былички. Сохраняя «старые» сюжеты и мотивы, рассказчики вводят в них новые имена, насыщают художественное пространство современными реалиями и обстоятельствами жизни. Продуктивными для современного Урала сюжетами фольклорной несказочной прозы являются повествовования о кыштымском Алешеньке, чебаркульском «новом святом» Славике и чудиновской Дуняше. Анализ процесса фольклоризации этих образов позволил выявить типичные механизмы зарождения, развития и распространения «слухов и толков» в условиях недостаточной информации о событиях, изначальной их странности и необычности.

Практическая значимость диссертации связана с возможностью использования ее результатов и выводов в университетских курсах устного народного творчества, теории фольклора, традиционной народной культуры, спецкурсов по проблемам фольклористики, теории текста, анализа и интерпретации художественного произведения, региональных аспектов изучения духовной культуры, при подготовке учебников и учебных пособий по названным курсам. Материалы диссертации найдут применение при составлении сводов регионального фольклора Урала, словарей духовной культуры, хрестоматий и сборников по традиционной культуре.

Апробация результатов исследования. Основные положения представленной работы были изложены автором на 32 научных конференциях, семинарах и симпозиумах различного уровня, в том числе на международных научных конференциях: «Россия и Восток: проблемы взаимодействия» (Челябинск, 1995), «Филология на рубеже тысячелетий» (Ростов-на-Дону, 2000), «Русское литературоведение в новом тысячелетии» (Москва, 2002), «Фольклор и традиционная культура» (Москва, 2003; 2004), «Язык и культура» (Москва, 2005), «Культура провинции» (Курган, 2005), Третьи Лазаревские чтения «Традиционная культура сегодня: теория и практика» (Челябинск, 2006), «Литература в контексте современности» (Челябинск, 2007; 2009), «Слово, высказывание, текст в когнитивном, прагматическом и культурологическом аспектах» (Челябинск, 2008; 2010), Четвертые Лазаревские чтения «Лики традиционной культуры: история и современность» (Челябинск, 2008), «Славянские языки и культуры: прошлое, настоящее, будущее» (Иркутск, 2009); на Первом и Втором всероссийских конгрессах фольклористов (Москва, 2005; 2010), I Конгрессе РОПРЯЛ (Санкт-Петербург, 2008); на всероссийских научных конференциях: Дергачевские чтения «Русская литература: национальное развитие и региональные особенности» (Екатеринбург, 1998), «Фольклорный текст-98» (Пермь, 1998), «Филологические и лингвистические аспекты анализа текста» (Стерлитамак, 1999), «На рубеже эпох: специфика художественного сознания» (Магнитогорск, 2001), «Лингвистический и эстетический аспекты анализа текста» (Соликамск, 2002), а также на заседаниях кафедры литературы и фольклора ЧелГУ (2004), кафедры литературы и методики преподавания литературы ЧГПУ (2009, 2010).

По теме диссертации опубликовано 58 работ, в том числе монография «Константы фольклорного сознания в устной народной прозе Урала (ХХ-ХХ1 вв.)» (Челябинск, 2009. 251 с.) и 8 статей в ведущих рецензируемых изданиях, включенных в перечень ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации.

Структура работы. Исследование состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка и списка источников.

В первой главе дается теоретическое обоснование концепции диссертационного исследования: раскрывается содержание понятия «фольклорное сознание», устанавливается его структура, производится характеристика основных уровней, определяются способы и формы объективации фольклорного сознания, рассматриваются закономерности их реализации в фольклорных текстах.

Во второй главе понятие жанра рассматривается в контексте фольклорного сознания, анализируется система жанров прозаического фольклора, освещаются вопросы их эволюции; существующие классификации жанров несказочного фольклора дополняются авторской типологией, произведенной на коммуникативной основе.

В третьей главе анализируется проблема региональной специфики духовной культуры Урала, определяется своеобразие мировоззрения уральца, освещается история собирания и изучения жанров прозаического фольклора Урала, выявляется их региональная и локальная специфика, характеризуется соотношение с общерусской традицией.

В четвертой главе последовательно раскрываются особенности репрезентации онтологических и аксиологических констант фольклорного сознания в устной народной прозе Урала по записям ХХ-ХХ1 вв.

В пятой главе прослеживаются изменения в художественном осмыслении действительности по новейшим записям устной народной прозы Урала, исследуются процессы ремифологизации сознания современного человека, на

18 материале текстов уральской несказочной прозы выявляются механизмы фольклоризации и мифологизации героев и событий местной истории.

В заключении обобщаются основные результаты проведенного исследования, делаются выводы об особенностях реализации онтологических и аксиологических констант фольклорного сознания в народной прозе Урала, намечаются перспективы дальнейшего изучения устно-поэтических текстов на основе категории фольклорного сознания.

Заключение диссертации по теме «Фольклористика», Голованов, Игорь Анатольевич

Выводы по главе 5

Эволюция фольклорного сознания наиболее отчетливо проявляется в эволюции фольклорных жанров, в их формальных и содержательных трансформациях, взаимопереходах и взаимодействиях.

Анализ современных записей сказок говорит о том, что наиболее продуктивными, наиболее воспроизводимыми являются сказки, связанные с семейными коллизиями, что отвечает потребностям простого человека.

273

Семейная тема в волшебных сказках раскрывается не без участия древнейших, мифологических образов и мотивов, которые позволяют найти ответы на самые сокровенные вопросы: жизнь и смерть, замужество, рождение ребенка, отношения детей и родителей, таинство взросления.

Из явления массового фольклорная сказка превратилась в явление исключительное - с точки зрения сохранения художественной ценности. Сказочные тексты нередко существуют в фольклорном сознании в виде некой сюжетной схемы, «ждущей» своего заинтересованного слушателя и талантливого рассказчика.

Анализ уральских записей волшебной сказки позволяет говорить о том, что для данной жанровой разновидности сказочного эпоса характерно отражение критического отношения к чудесному, в результате чего происходит стирание жанровых границ волшебной сказки, она приобретает черты сказки бытовой. Поступки героев социально и психологически мотивируются, что обусловлено стремлением сказочника в нарушение традиционной эстетики сказки с ее условностями представить изображаемые события с реалистических позиций.

Уральская сказка, продолжая общерусскую традицию, испытывает на себе значительное влияние тенденции к демифологизации, которая проявляется и на образном уровне, и на уровне структуры сказки, и на уровне ее языкового оформления.

Судьба жанров русской народной исторической прозы также связана с эволюцией фольклорного сознания. Постепенное движение фольклорного сознания от мифа к истории изменило основную функцию преданий: акцент перемещается с истории общества на историю человека. Фольклор современной эпохи все активнее фокусирует внимание на личном, индивидуальном, внутрисемейном. Отсюда нарастающая популярность таких форм жанра преданий, как семейные предания, мемораты. Если раньше поиск ответов на вопросы бытия, выбор моделей поведения был связан с «большой» историей, то теперь, на рубеже XX - XXI вв., этот поиск ограничен рамками истории двух-трех поколений и событиями жизни в пределах «ближнего» пространства.

Актуализация образов и мотивов легендарной прозы связана с попытками современного человека осмыслить мир и свое место в нем. В легенде отражен внутренний мир человека, его поиски идеала, соотнесения себя, своей жизни, жизни своего духа с идеальным миром, миром духовных ценностей и констант. Обращение к легендарным образам и мотивам служит целям духовной идентификации человека. В быличке зафиксирована история чувств, ощущений, переживаний простого человека, актуализация его подсознания.

Вспомогательные» жанровые формы несказочной прозы - мемораты, фабулаты, «слухи и толки» - выполняют важную в данной системе кумулятивную роль: в них накапливается, отбирается, осмысляется тот жизненный материал, который в дальнейшем получит закрепление в текстах преданий, легенд и были чек.

Современное состояние словесного творчества позволяет говорить об актуальности процесса мифологизации, а точнее, ремифологизации. Современные мифы являются компенсаторным психологическим механизмом, позволяющим снимать напряжение, возникшее под давлением жизненных проблем. С помощью мифологических мотивов и образов восполняются ограниченные возможности рационального описания состояния человека.

Типологический аспект проблемы ремифологизации сознания позволяет утверждать, что этот процесс обусловлен эсхатологическими субъективными переживаниями современного человека, предчувствием катастрофы на рубеже веков.

В сохранении значимости фольклорного сознания человека значительна роль средств массовой информации. Публикации журналистов доводят до читателей те или иные события, возбуждая их воображение и творческую фантазию. Через медийные тексты «эксплуатируются», приводятся в движение существующие в дремлющем состоянии архетипы сознания современных читателей.

В главе выделены пять основных циклов, в рамках которых традиционно реализуются мифо-фольклорные мотивы, в центре внимания каждого цикла статей оказываются «пограничные» темы: жизнь — смерть, счастье — несчастье, здоровье - болезнь, что объясняется особенностями психологии человека.

В целом обращение к мифо-фольклорным мотивам объясняется тягой сознания современного человека к непознанному. Именно они позволяют удовлетворить интерес к необычному, снять страхи, которые охватывают современного жителя городов и мегаполисов, в том числе страх перед будущим как результат осознания «неправильного» хода событий в прошлом.

В уральских региональных СМИ для удовлетворения тяги людей к удивительному, необъяснимому характерно обращение к местным достопримечательностям - тайнам Аркаима, Таганая, Невьянской башни и других. В осмыслении данных локусов наука нередко дает основу для возникновения «слухов и толков», а фольклорное сознание определяет место этих слухов в системе представлений.

Важной особенностью жизни современного носителя фольклора является фольклоризация событий текущей истории, в том числе имеющих частный, локальный характер. В круг переживаемого и осмысляемого им включаются многочисленные факты его собственной жизни, жизни его родных и знакомых, отдельного населенного пункта. Рассказы о событиях личной и местной истории часто принимают форму мемората или фабулата в рамках жанра былички. И это не случайно: быличка относится к числу самых продуктивных жанров традиционного фольклора в сегодняшних условиях.

Создавая в произведениях художественный мир, носители фольклорного сознания не дублируют действительность, а постигают ее смысл. Новые поколения рассказчиков, сохраняя «старые» сюжеты, вводят в них новые имена, насыщают художественное пространство современными реалиями и обстоятельствами жизни. В результате прежние образы замещаются новыми, но система мотивов, с ними связанных, сохраняется.

Продуктивными для современного Урала сюжетами фольклорной несказочной прозы являются повествовования о кыштымском Алешеньке, о чебаркульском «новом святом» Славике и чудиновской Дуняше. Эти образы объединяет актуализация на рубеже веков.

В работе выявлены типичные механизмы зарождения, развития и распространения «слухов и толков» в условиях недостаточной информации о событиях, изначальной их странности и необычности. Так возникают новые сюжеты, которые включаясь в систему традиционных фольклорных образов и мотивов, начинают жить по законам фольклорного произведения, обрастают вариантами.

Использованные для анализа самозаписи информантов носят фольклорный характер и опираются на традиционные приемы и образы народного сознания. Установка на достоверность оказывается следствием собственной веры информантов в то, о чем рассказывается, и составляет непреложный закон бытования фольклорных текстов несказочной прозы.

Длительность бытования фольклорных текстов, группирующихся вокруг образа Дуняши, способствовала актуализации и переплетению в них ряда фольклорных мотивов - легендарных, сказочных, балладных, объединения книжной и фольклорной традиций. Фольклоризация образа Алешеньки актуализировала пространственные константы, значимые для образов быличек.

В век глобального прагматизма особенно актуальными оказываются легендарные мотивы жертвенности, посвящения своей деятельности служению людям. Образы местночтимых святых, Богородицы становятся необходимым образцом для подражания и примером объективации народных надежд на заступничество и милосердие.

Наиболее важными для сознания современного носителя фольклора, судя по живой устной традиции - рассказам о Дуняше и Славике, — являются

277 константы соборности и софийности, непреложная значимость которых возрастает в связи с реальными условиями современной жизни: страхом перед будущим и духовным кризисом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема отражения в русском фольклоре коллективных представлений, знаний, оценок и особенностей народного мировидения рассматривается в настоящем исследовании через введение в фольклористический анализ научной категории «фольклорное сознание», позволяющей адекватно воспринять и во всей полноте оценить художественное содержание произведений фольклора.

Под фольклорным сознанием в настоящей работе понимается идеальный объект как совокупность представлений, образов, идей, получающих свою репрезентацию в произведениях фольклора. Фольклорное сознание выступает качественно особой духовной системой, которая живет относительно самостоятельной жизнью и которую невозможно анализировать изолированно от других явлений бытия носителей фольклора.

Фольклор служит специфической формой художественного освоения действительности, в соответствии с чем фольклорное сознание имеет образную природу. Вокруг образов, составляющих основное содержание фольклорного сознания, группируются мотивы, стереотипы, представления. Фольклорный образ не только отражает, но и обобщает действительность и является результатом ее идеализации.

Поскольку фольклорное сознание получает свое реальное воплощение в фольклоре, его реконструкция осуществляется через анализ и осмысление фольклорных текстов. Фольклорное сознание представляет собой обобщение, «укрупнение» и упорядочение тех концептов, которые реализованы в фольклорных текстах. Во многих своих фрагментах фольклорное сознание выходит за пределы фольклора, смыкаясь с обыденным языковым сознанием и образуя интегральный феномен коллективного народного сознания. Центральной проблемой фольклорного сознания является отношение «человек — мир», что подчеркивает его философскую сущность. К анализу этого отношения фольклорное сознание подходит с точки зрения не отдельного человека; а коллектива, социума.

Фольклорное сознание представляет собой многослойную, многоуровневую структуру. В нем отчетливо выделяются мифологический и исторический уровни, которые не изолированы друг от друга, а находятся в отношениях комплементарности, напряженного взаимодействия и взаимовлияния. Синтез двух типов сознания создает у носителя фольклора стереоскопичность видения мира. Именно благодаря сложному переплетению в фольклорном сознании исторического и мифологического возникает феномен народной истории: история в народном понимании предстает как совокупность имен и событий, образующих неоднородное, структурированное историческое пространство. Каждый элемент этого пространства выступает центром смыслового притяжения, объектом познания и эмоционально-эстетического переживания.

Помимо мифологического и исторического уровней, в фольклорном сознании разных исторических эпох могут быть представлены и другие уровни, сформированные под влиянием иных типов сознания: религиозного, научного и практического (обыденного) сознания. Указанные разновидности сознания присутствуют внутри фольклорного фрагментарно и редуцированно, что подтверждает их репрезентация в прозаических текстах.

Взгляд на фольклор через категорию фольклорного сознания позволяет увидеть его системообразующие основания в пределах отдельных национальных разновидностей. В русском фольклоре эти основания предстают в виде пяти констант: двух онтологических — пространство и время — и трех аксиологических: соборность, софийность и справедливость.

Если онтологические константы служат для структурирования мира, концептуализации и категоризации его составляющих, выполняя важнейшую для существования человека ориентирующую функцию, то аксиологические константы отвечают потребности «очеловечивания» мира, наделения его смыслами.

В самом общем виде фольклорное сознание - это осмысление человеком мира в формах фольклора, через фольклорные мотивы, образы и сюжеты. Обращение к этим формам происходит подспудно: будучи «готовыми» конструктами сознания, они хранятся на его глубинном уровне и могут быть воспроизведены в различных ситуациях.

Динамика фольклорного сознания наиболее отчетливо проявляется в эволюции фольклорных жанров, в их формальных и содержательных трансформациях, взаимопереходах и взаимодействиях. В контексте фольклорного сознания под жанром понимается тип внутренней организации произведений, связанный с воплощением и передачей в них художественного содержания, за которым стоят коллективные представления носителей фольклора о реальности, ее осмысление и оценка под определенным углом зрения. Развитие жанра корректируется и направляется в соответствии с меняющимися коллективными потребностями людей.

В таком понимании сказочный фольклорный сюжет выступает не воспоминанием об историческом прошлом, а скорее откликом на настоящее, имеющим фантастическую форму. Своеобразие сказочной поэтики обусловлено сведением воедино прошлого и настоящего, мифологических «воспоминаний» и бытовой повседневности. Благодаря такому соположению, сопоставлению, а нередко столкновению различных эпох достигается глубокое сказочное осмысление жизни.

Проблема дифференциации жанров несказочной прозы решается в работе на основе коммуникативного принципа, который позволяет прояснить обстоятельства воспроизведения фольклорных текстов определенной жанровой разновидности и выявить их отличительные черты. Условия и цель общения выступают объединяющим началом для содержательных, структурных и функциональных характеристик каждого жанра. Коммуникативная установка былинки -1 удовлетворение потребности человека в необычном и необъяснимом. В быличках отражена часть архаического мировоззрения народа, во многом соотносимая с его жизненным опытом, традиционные этические и эстетические нормы отношения человека и природы, реакция сознания и подсознания на трудные для объяснения явления действительности.

Коммуникативная значимость легенд связана с передачей в них сакральной информации. Через образы святых, религиозных святынь в ходе общения устанавливается связь поколений. Воспроизводя легенду, рассказчик стремится преодолеть бытовое осмысление событий, выходит на уровень вечных, вневременных ценностей. Легенда может быть обращена и к образам исторических персонажей, при этом в основе смыслообразования выступают утопические представления носителей фольклора.

Самым сложным и многообразно коммуникативно востребованным из жанров несказочной прозы является предание. Его коммуникативная функция - удовлетворять познавательные потребности людей. В основе каждого предания лежит исторический факт: в топонимических преданиях он «вспоминается» в связи с географическим названием; в исторических преданиях в центре внимания находятся исторические деятели; в генеалогических преданиях разъясняется происхождение какого-либо явления природы или социальной жизни. Через частное, конкретное в преданиях изображается общее, типическое.

Все жанры прозаического фольклора объединяются в стройную систему, которая находится в постоянном развитии. Важную роль в функционировании этой системы играют мемораты, выступающие основным источником пополнения корпуса текстов. В меморатах как устных рассказах о современных рассказчику событиях или сравнительно недалеком прошлом происходит первоначальный отбор значимых для носителей фольклора фактов действительности.

Предпринятый в работе региональный подход к анализу прозаических жанров фольклора позволил реконструировать особенности русской национальной устно-поэтической традиции на примере ее функционирования на определенной территории, в одном из вариантов. Региональное своеобразие фольклора представлено здесь не только на уровне репертуара и жанрового состава, но и на уровне предпочтений в разработке определенных фольклорных образов и мотивов, в особенностях их текстовой реализации.

Уральский фольклор выступает частью культуры Урала, под которой целесообразно подразумевать результат взаимодействия ряда культур: особой «горнозаводской культуры», являющейся наиболее характерной и самобытной для данного региона, культур русских крестьян-старожилов, укоренившихся на Урале с ХУП-ХУШ вв., казаков, уральских и оренбургских, а также местных этнических общностей, заселивших Урал раньше русских.

Доминанту культуры Урала составляет горнозаводская культура: именно в ее недрах сформировался типичный облик уральца с характерным для него мироощущением и мировосприятием. Этот облик, сочетающий многовековые крестьянские традиции и то новое, что рождено процессом европеизации России, во всей полноте отражен в фольклорных произведениях.

Вплоть до начала XX века горнозаводский Урал сохраняет признаки самодостаточного организма, «государства в государстве». Отдаленность от культурных центров страны, отсутствие налаженной транспортной системы способствовали тому, что сюда медленно проникали технические и общекультурные новшества, происходила консервация доиндустриальных методов промышленного хозяйствования и традиционной культуры.

В целом уральский фольклорный материал дает основание судить о наличии, по крайней мере, трех локальных традиций, соответствующих выделению трех социокультурных зон: 1) горнозаводского Урала, 2) зоны казачьих поселений и 3) переходной зоны, представленной по преимуществу крестьянским населением, в том числе смешанным по этническому составу, испытавшим влияние городской культуры и образа жизни.

Каждая из этих локальных традиций имеет свои особенности в жанрово-поэтическом отношении. Для жителей горнозаводской зоны наиболее продуктивными являются жанры несказочной прозы и сказки (прежде всего — бытовые и волшебные с социально-бытовым конфликтом); в преданиях и легендах разрабатываются образы Пугачева, Демидова и других персонажей местной истории. Самыми актуальными для казачьего населения оказываются песенные жанры (лирические и исторические песни); в содержании несказочной прозы акцент смещен с большой истории на малую (историю семьи, рода, села) и на образы православных святых, отраженных в легендах и духовных стихах (отмечается популярность культов икон Богоматери, матрон, местночтимых святых). На смешанных территориях наблюдается слияние регионального с общерусской традицией и отмечается общая тенденция к разрушению традиционных жанров: по преимуществу бытуют частушки и жестокий романс (как и на всей территории Урала в целом), а также переходные формы, представляющие собой контаминацию преданий, легенд и быличек.

На характер прозаического фольклора Урала, помимо особенностей местного быта, природы, исторической жизни, оказал влияние разнородный в социальном, территориальном и этническом отношении состав населения. Взаимодействие различных устно-поэтических традиций расширило круг фольклорных мотивов, образов, и сюжетов. Приемы повествования, заимствованные рассказчиками друг у друга, подвергались обобщению.

Проведенный анализ онтологических и аксиологических констант фольклорного сознания дает представление о значимости данных категорий для художественного осмысления действительности в фольклоре. Сложность и многомерность их организации в фольклорных жанрах порождена многообразием форм обобщения, присущих фольклорному сознанию.

В аспекте фольклорного сознания категория пространства приобретает системообразующий характер: благодаря ей структурируется и интерпретируется отраженный в сознании носителей фольклора мир. Определяющим в осмыслении пространства оказывается отношение к нему человека. Моделирование пространства различается в текстах разных жанров и видов фольклора. Степень условности пространства в разных жанрах фольклора также различна.

В качестве инструментов изучения пространства в фольклорном тексте используются понятия локус и топос, под которыми понимаются различные пространственные объекты: топос - это обобщенное место разворачивания определенных, заданных традицией и сохраняемых в сознании носителей фольклора смыслов, локус представляет собой некое ограниченное пространство художественного текста, имеющее референтную соотнесенность с действительностью. Как показывает анализ, локус в фольклорном тексте закономерно предстает как топос.

Категория времени в фольклоре актуализирует не только прошлое или далекое прошлое, но почти всегда будущее: через народную память ведется разговор с потомками, строится образ грядущего. Одновременно каждое воспроизведение фольклорного текста - это актуализация и настоящего момента. Об этом говорит отбор сюжетов, событий, героев, выделение их из общего ряда фактов. Через прошлое постигается настоящее и устанавливается связь с будущим.

В преданиях и легендах представления о прошлом, настоящем и будущем людей объединяются в сложный семантический комплекс. В преданиях генерализуется идея корректировки истории, причем история понимается и как осмысление прошлого, оценка значимости настоящего и как проекция в будущее, а в легендах темпоральный аспект позволяет выявить соответствие или несоответствие изображаемых событий и героев морально-этическим нормам христианства. В сказках время носит мифологически неконкретный

285 характер, однако в связи с характерным для сегодняшнего бытования сказки процессом демифологизации сказочное повествование наделяется некоторыми конкретными временными характеристиками.

Из аксиологических констант русского фольклора наиболее древней оказывается константа соборности. Под соборностью понимается чувство единения, общности, которое испытывают все члены некоего социума, независимо от существующих между ними различий по полу, возрасту, социальному статусу и т.д. В русском фольклорном сознании соборность не только чувство, состояние души, но и процесс, действие, требующее от человека духовного труда.

В силу своей универсальности константа соборности разлита, растворена в фольклорных текстах. Она предстает частью естественной жизни русского человека, помогает ему в простых бытовых вещах и в понимании высокого, горнего мира. В уральском фольклоре данная константа специфически выражена в мотиве «заложенной головы», который отражает взгляд на жизнь отдельного человека с позиций общинного сознания (добровольная жертва человеком своей жизни ради общего блага признается значимой и социально одобряемой). Идея соборности реализована также в фольклорных повествованиях о монашеских общинах, где идея единства как идеал жизни помогает им не только преодолеть обстоятельства, но и защитить себя от внешних посягательств, и в ряде уральских легенд, объединенных локальным переживанием своей общности.

Категория софийности представляет собой сложный комплекс трех взаимосвязанных сущностей: Любовь, Красота и Добро. Эти сущности взаимосвязаны и взаимообусловлены, их единство соответствует народному пониманию Мудрости. Выделенность такой ценностной доминанты, как Красота, соотносится с созерцательным типом мышления носителей русской культуры. Созерцательность ставится в русском сознании выше прагматичности, она позволяет человеку достигнуть внутреннего покоя, необходимого для размышлений о мире.

Все составляющие константы софийности выражают типичное для русского человека представление о нормальном бытии, соответствующем принятому людьми порядку. В фольклорных произведениях данные смыслы неразрывны, обусловливают друг друга, что подчеркивается цельностью образов, которые их воплощают. В быличке, легенде и сказке данная константа оказывается наиболее релевантной. Добро выступает в фольклорной прозе не просто человеческой добродетелью, но и оценкой деятельности человека с позиций полезности для него самого, для его душевного (духовного) мира. В быличках актуализируется существование некоторых норм поведения человека, несоблюдение которых вредит человеку, может разрушить его внутренний мир. Понимание Добра в сказках и быличках может раскрываться и через его отнологическую оппозицию - Зло.

Красота как составляющая константы софийности представлена в целом ряде уральских преданий, где звучит восхищение красотой и силой предков. В таких преданиях созданы идеализированные образы людей как носителей определенных качеств, навыков и умений.

Одна из поздних, но оттого не менее значимых констант русского фольклора - константа справедливости. Справедливость предполагает сопоставление того, как есть в реальности, с тем, как должно быть - с точки зрения народного сознания. Сама необходимость обращения к понятию справедливость» связана с отсутствием гармонии между реальным и желаемым. Константа справедливости широко представлена в уральской несказочной прозе образами «народных заступников» - Ермака, Пугачева,

Салавата Юлаева и «царя-избавителя» - Петра I. Через изображение этих персонажей раскрывается народный идеал исторической личности, проявляются социальные и этические воззрения простых людей. Представлена константа справедливости и в сказках, где в финале провозглашается торжество истины,

287 праведник вознагражден, а обидчик наказан. Совокупность реализуемых в текстах преданий и сказок устойчивых мотивов, связанных с реализацией константы справедливости, отражает процесс непрерывного духовного поиска русского народа, стабильность традиционного мировоззрения, сохранение вечных, передаваемых из поколения в поколение ценностей.

Анализ современных записей сказок говорит о том, что наиболее продуктивными, наиболее воспроизводимыми являются сказки, связанные с семейными коллизиями, что отвечает потребностям простого человека. Семейная тема в волшебных сказках раскрывается не без участия древнейших, мифологических образов и мотивов, которые позволяют найти ответы на сокровенные вопросы: жизнь и смерть, замужество, рождение ребенка, отношения детей и родителей, таинство взросления.

Из явления массового фольклорная сказка превратилась в явление исключительное - с точки зрения сохранения художественной ценности. Сказочные тексты нередко существуют в фольклорном сознании в виде некой сюжетной схемы, «ждущей» своего заинтересованного слушателя и талантливого рассказчика.

Анализ уральских записей волшебной сказки позволяет говорить о том, что для данной жанровой разновидности сказочного эпоса характерно отражение критического отношения к чудесному, в результате чего происходит стирание жанровых границ волшебной сказки, она приобретает черты сказки бытовой. Поступки героев социально и психологически мотивируются, что обусловлено стремлением сказочника в нарушение традиционной эстетики сказки с ее условностями представить события с реалистических позиций.

Судьба жанров русской народной исторической прозы тесно связана с эволюцией фольклорного сознания. Постепенное движение фольклорного сознания от мифа к истории изменило основную функцию преданий: акцент перемещается с истории общества на историю человека. Современный несказочный фольклор все активнее фокусирует внимание на личном,

288 индивидуальном,- внутрисемейном. Отсюда нарастающая популярность таких жанровых форм преданий, как семейные предания, мемораты.

Актуализация образов и мотивов легендарной прозы связана с попытками современного человека осмыслить мир и свое место в нем. В легенде отражен внутренний мир человека, его поиски идеала, соотнесения себя, своей жизни, жизни своего духа с идеальным миром, миром духовных ценностей и констант. Обращение к легендарным образам и мотивам служит целям духовной идентификации человека. В быличке зафиксирована история чувств, ощущений, переживаний простого человека, актуализация его подсознания.

Наряду с актуальностью процесса демифологизации, соовременное состояние фольклора позволяет говорить о не меньшей значимости процесса мифологизации, точнее ремифологизации. Активность мифологического уровня сознания запускает в действие компенсаторные психологические механизмы, позволяющие снять напряжение, возникшее у современного человека под давлением жизненных проблем. Кроме того, с помощью мифологических мотивов и образов восполняются ограниченные возможности рационального осмысления реальной действительности. Типологический аспект проблемы ремифологизации сознания позволяет утверждать, что этот процесс обусловлен эсхатологическими переживаниями человека на рубеже веков.

В сохранении значимости фольклорного сознания значительна роль средств массовой информации. Освещая те или иные события, авторы современных публикаций неосознанно возбуждают воображение и творческую фантазию носителей фольклора, а иногда и прямо «эксплуатируют» дремлющие архетипы сознания своих читателей. Выделенные в работе пять основных циклов, в рамках которых традиционно реализуются мифо-фольклорные мотивы, со всей очевидностью показывают, что в центре внимания каждого цикла находятся «пограничные» темы, волнующие современного человека: жизнь — смерть, счастье — несчастье, здоровье — болезнь.

В уральских региональных СМИ для удовлетворения тяги людей к необъяснимому характерно обращение к местным достопримечательностям: Аркаиму, Невьянской башне, Таганаю и другим. Отсутствие научных данных объяснительной силы о каждом из этих локусов дает основу для возникновения «слухов и толков», а фольклорное сознание определяет место этих слухов в системе представлений.

Анализ новейших текстов несказочной прозы позволяет судить об активном процессе фольклоризации событий и героев текущей истории, в том числе имеющих частный, локальный характер. Подобные рассказы часто принимают форму мемората или фабулата в рамках жанра былички. Сохраняя «старые» сюжеты и мотивы, рассказчики вводят в них новые имена, насыщают художественное пространство современными реалиями и обстоятельствами жизни. Продуктивными для современного Урала сюжетами фольклорной несказочной прозы являются повествовования о кыштымском Алешеньке, чебаркульском «новом святом» Славике и чудиновской Дуняше. Анализ процесса фольклоризации этих образов позволил выявить типичные механизмы зарождения, развития и распространения «слухов и толков» в условиях недостаточной информации о событиях, изначальной их странности и необычности.

Длительность бытования фольклорных текстов, группирующихся вокруг образа Дуняши, способствовала актуализации и переплетению в них ряда фольклорных мотивов - легендарных, сказочных, балладных, объединения книжной и фольклорной традиций. Фольклоризация образа Алешеньки актуализировала пространственные константы, значимые для образов быличек.

Судя по новейшим записям, актуальными для современного человека оказываются легендарные мотивы жертвенности, посвящения своей деятельности служению людям. Важными для сознания носителя фольклора являются константы соборности и софийности, непреложная значимость которых возрастает в связи с духовным кризисом и страхом перед будущим как • реальными обстоятельствами жизни современного человека.

Проведенный анализ позволяет судить о том, что фольклорное сознание выполняет интегративную функцию, сохраняя и транслируя последующим поколениям заключенный в образах и мотивах духовный опыт (знания и оценки), ценностные ориентиры, критерии поведения, способствуя формированию этнического самосознания, обеспечивая возможность культурного единения живших и живущих. Отсюда основная функция фольклора как средства репрезентации фольклорного сознания - обеспечение устойчивости существования социума и человека как его части.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Голованов, Игорь Анатольевич, 2010 год

1. Адрианова-Перетц, В.П. Древнерусская литература и фольклор Текст. /

2. B.П. Адрианова-Перетц. Л., 1974. - 171 с.

3. Азадовский, М.К. История русской фольклористики Текст. / М.К. Азадовский; Т. II / под ред. Э.В. Померанцевой. М. : Гос. уч.-пед. изд-во министерства просвещения РФ, 1963. - 349 с.

4. Азбелев, С.Н. Историзм былин и специфика фольклора Текст. / С.Н. Азбелев. Л. : Наука, 1982. - 326 с.

5. Азбелев, С.Н. История России в народной памяти Текст. / С.Н. Азбелев // Тысяча лет русской истории в преданиях, легендах, песнях. М. : Русская книга, 1999. - С. 3-20.

6. Азбелев, С.Н. О жанровом составе прозаического фольклора русских рабочих Текст. / С.Н. Азбелев // Устная поэзия рабочих России. М.;Л. : Наука, 1965.-С. 111-126.

7. Азбелев, С.Н. Отношение предания, легенды и сказки к действительности Текст. / С.Н. Азбелев // Славянский фольклор и историческая действительность М. : Наука, 1965. - С. 76-102.

8. Азбелев, С.Н. Проблемы международной систематизации преданий и легенд Текст. / С.Н. Азбелев // Русский фольклор. Т. 10. М.;Л : Наука, 1966.1. C. 176-195.

9. Азбелев, С.Н. Русская народная проза Текст. / С.Н. Азбелев // Народная проза. М. : Русская книга, 1992. - С. 5-28.

10. Азбелев, С.Н. Современные устные рассказы Текст. / С.Н. Азбелев // Русский фольклор. Т. 9. М.;Л. : Наука, 1964. - С. 140-152.

11. Алеврас, H.H., Конюченко, А.И. История Урала. XI XVIII века Текст. : учеб. пособие для учащихся / H.H. Алеврас, А.И. Конюченко. - Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, Юж.-Урал. изд.-торг. дом, 2000. — 280 с.

12. Алпатов, C.B. Повествовательная структура легенды: книжные источники и поэтика фольклорных сюжетов об искушении бесом Текст. : автореф. . дис. канд. филол. наук: 10.01.09 / Алпатов Сергей Викторович. М., 1998.-27 с.

13. Андреев, A.M. Тип коллективного бессознательного в фольклоре Текст. / A.M. Андреев II Фалькларыстычныя даследаванш: Кантэкст. Тыпалопя. Сувяз! ": зб. арт. Вып. 5 / пад нав. рэд. P.M. Кавалёвай. Мн. : Бестпрынт, 2008. - С. 9-14.

14. Аникин, В.П. О нерешенных вопросах в истории русского фольклора Текст. / В.П. Аникин // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9 . Филология. 1990. - № 3. -С. 19-25.

15. Аникин, В.П. О предмете фольклористики Текст. I В.П. Аникин // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2005. - С. 58-71.

16. Аникин, В.П. Русская народная сказка Текст. / В.П. Аникин. М. : Учпедгиз, 1959. - 256 с.

17. Аникин, В.П. Русский фольклор Текст. / В.П. Аникин. М.: Высш. школа, 1987. - 285 с.

18. Аникин, В.П. Русское устное народное творчество Текст. : учеб. / В.П. Аникин. М. : Высш. шк., 2001. - 726 с.

19. Аникин, В.П. Теория фольклора Текст. / В.П. Аникин. М. : Изд-во МГУ, 1996.-408 с.

20. Аникин, В.П. Теория фольклора Текст.: курс лекций / В.П. Аникин. 2-е изд., доп. - М.: КДУ, 2004. - 432 с.

21. Аникин, В.П. Теория фольклорной традиции и ее значение для исторического исследования былин Текст. / В.П. Аникин. М. : Изд-во МГУ, 1980.-332 с.

22. Аникин, В.П. Художественное творчество в жанрах несказочной прозы Текст. / В.П. Аникин // Русский фольклор. Т. 13. Л. : Наука, 1972. - С. 6-19.

23. Артеменко, Е.Б. Миф. Фольклор. Эстетика тождества Текст. / Е.Б. Артеменко // Этнопоэтика и традиция. К 70-летию чл.-кор. РАН В.М. Гацака. -М. : Наука, 2004. С. 57-67.

24. Артеменко, Е.Б. Фольклорная категоризация действительности и мифологическое мышление Текст. / Е.Б. Артеменко // Традиционная культура. -2004. -№3(15). -С. 3-12.

25. Афанасьев, А.Н. Древо жизни: Избранные статьи Текст. / А.Н. Афанасьев. М. : Современник, 1983. - 464 с.

26. Афанасьев, А.Н. Живая вода и вещее слово Текст. / А.Н. Афанасьев. -М.: Сов. Россия, 1988. 512 с.

27. Афанасьев, А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература Текст. / А.Н. Афанасьев. М. : Сов. Россия, 1986. - 368 с.

28. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу Текст. : Справочно-библиографические материалы / А.Н. Афанасьев. М. : Индрик, 2000. - 576 с.

29. Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов Текст. / А.Н. Афанасьев; В 3 т. М. : Индрик, 1994. Т. 1-3.

30. Ахметшин, Б.Г. Горнозаводской фольклор Башкортостана и Урала Текст. / Б.Г. Ахметшин. Уфа : Китап, 2001. - 288 с.

31. Ахметшин, Б.Г. Горняцкие легенды Башкирии Текст. / Б.Г. Ахметшин // Эпические жанры устного народного творчества. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1969.-С. 19-56.

32. Ахметшин, Б.Г. Мифологические рассказы русского населения Башкортостана в современном бытовании Текст. / Б.Г. Ахметшин // Динамика фольклорной традиции на современном Урале : материалы межвуз. науч. конф. -Челябинск : Изд-во ЧГПУ, 2000. С. 12-17.

33. Ахметшин, Б.Г. Несказочная проза горнозаводского Башкортостана и Южного Урала Текст. / Б.Г. Ахметшин. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1996. -192 с.

34. Ахметшин, Б.Г. Предания о боевом содружестве русских и башкир Текст. / Б.Г. Ахметшин // Фольклор народов РСФСР: Эпические жанры, их межэтнические связи и национальное своеобразие. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1986.-С. 130-135.

35. Ахметшин, Б.Г. Предания о крестьянской войне 1773-1775 годов, записанные в деревне Ильчино Учалинского района БАССР Текст. / Б.Г. Ахметшин // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1981. - С. 74-78.

36. Ахметшин, Б.Г. Предания о первопоселенцах-тептярях деревни Ильчино Учалинского района БАССР Текст. / Б.Г. Ахметшин // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1982. - с. 83-90.

37. Ахметшин, Б.Г. Предания о Салавате Юлаеве Текст. / Б.Г. Ахметшин // Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1974. - С. 36-41.

38. Ахметшина Г.М. Башкирские исторические предания Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Ахметшина Гузель Марсовна. Казань, 2004. - 15 с.

39. Бажов, П.П. Два письма Текст. / П.П. Бажов // Челяб. рабочий. 1969. -28 янв.

40. Бажов, П.П. О путях к чудесному Текст. / П.П. Бажов // Литература и искусство. 1943. - 6 февр.

41. Бажов, П.П. У старого рудника Текст. / П.П. Бажов // Малахитовая шкатулка. Свердловск : Ср.-Урал. кн. изд-во, 1944.

42. Байбурин, А.К. Ритуал: свое и чужое Текст. / А.К. Байбурин // Фольклор и этнография: сб. науч. тр. Л. : Наука, 1990. - С. 3-17.

43. Байбурин, А.К. Семиотический статус вещей и мифология Текст. / А.К. Байбурин // Материальная культура и мифология / АН СССР. Ин-т этнографии. -Л. : Наука, 1981. С. 215-226.

44. Баландин, А.И. Мифологическая школа в русской фольклористике Текст. / А.И. Баландин. М. : Наука, 1988.-224 с.

45. Бараг, Л.Г. Восточнославянские сказки, их взаимосвязи и национальное своеобразие Текст. / Л.Г. Бараг // Эпические жанры устного народного творчества. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1969. - С. 75-290.

46. Бараг, Л.Г. Межнациональные отношения прозаических жанров фольклора народов СССР Текст. / Л.Г. Бараг // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1975. - С. 44-57.

47. Бараг, Л.Г. Об отношении башкирских волшебных сказок к русским Текст. / Л.Г. Бараг // Отражение межэтнических процессов в устной прозе. М. : Наука, 1979. - С. 123-149.

48. Бараг, Л.Г. Об устных рассказах, записанных в последние годы (в БАССР) Текст. / Л.Г. Бараг // Русский фольклор. Т. 13. Л. : Наука, 1972. - С. 280-285.

49. Бараг, Л.Г. Пугачевские предания, записанные в горнозаводских районах Башкирии Текст. / Л.Г. Бараг // Устная поэзия рабочих России. М.;Л. : Наука, 1965.-С. 172-181.

50. Бараг, Л.Г. Этническое и межэтническое в сказочном эпосе восточных славян Текст. / Л.Г. Бараг // Проблемы фольклора. М., 1975. - С. 212-220.

51. Бараг, Л.Г. Южноуральские предания о пугачевском восстании (по записям последних лет) Текст. / Л.Г. Бараг // Русский фольклор. Т. 15. Л. : Наука, 1975.-С. 105-112.

52. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса Текст. / М.М. Бахтин. М. : Худож. литература, 1965.-527 с.

53. Бахтин, М.М. Формы времени и хронотопа в романе Электрон, ресурс. / М.М. Бахтин. Режим доступа: 1Шр:// yanko.lib.ru/cultur/bahtin-hronotop.html.

54. Бахтина, В.А. Фольклористическая школа братьев Соколовых (Достоинство и превратности научного знания) Текст. / В.А. Бахтина. М. : Наследие, 2000. - 336 с.

55. Бахтина, В.А. Эстетическая функция сказочной фантастики Текст. / В.А. Бахтина. Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1972. - 52 с.

56. Белякова, С.М. Образ времени в диалектной картине мира (на материале русских старожильческих говоров юга Тюменской области) Текст. / С.М. Белякова. Тюмень : Изд-во Тюменск. гос. ун-та, 2005. - 264 с.

57. Бирюков, В.П. Рассказ об одной встрече Текст. / В.П. Бирюков // Южный Урал. 1951. - № 5.

58. Бирюков, В.П. Русский фольклор на Урале Текст. / В.П. Бирюков // Красный Курган. 1943. - 28 ноября.

59. Бирюков, В.П. Фольклор Текст. / В.П. Бирюков // Красный Курган. -1949.-22 ноября.

60. Блажес, В.В. Бытование народной сказки на Урале Текст. / В.В. Блажес // Фольклор Урала. Вып. 12: Русские народные сказки Урала. Екатеринбург, 2001.-С. 3-7.

61. Блажес, В.В. Народная история о Ермаке Текст. / В.В. Блажес. -Екатеринбург, 2002.

62. Блажес, В.В. О наименовании покорителя Сибири в исторической литературе и фольклоре Текст. / В.В. Блажес // Наш край. Свердловск : Сред.-Ур. кн. изд-во. 1971. - С. 247-251.

63. Блажес, В.В. Сатира и юмор в дореволюционно фольклоре рабочих Урала Текст. / В.В. Блажес. Свердловск : Изд-во Урал, ун-та, 1987. - 200 с.

64. Блажес, В.В. Уральские предания о Ермаке • Текст. / В.В. Блажес // Вопросы теории и истории литературы. Нижний Тагил, 1969. - С. 171-189.

65. Блажес, В.В. Фольклорно-этнографические интересы П.П. Бажова Текст. /В.В. Блажес // Бажовская энциклопедия / ред.-сост. В.В. Блажес, М.А. Литовская. Екатеринбург : Сократ; Изд-во Урал, ун-та, 2007. - С. 442-449.

66. Блажес, В.В. Эпический сюжет 650С* в современных записях Текст. / В.В. Блажес // Фольклор Урала: Фольклор городов и поселков. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1982. - С. 150-155.

67. Блинова, Е.М. О сказах рабочих Урала Текст. / Е.М. Блинова // Литературная учеба. 1936. - № 5.

68. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства Текст. / П.Г. Богатырев. М. : Искусство, 1971. - 544 с.

69. Богатырев, П.Г. Функционально-структуральное изучение фольклора (малоизвестные и неопубликованные работы) Текст. / П.Г. Богатырев. М. : ИМ ЛИ РАН, 2006. - 288 с.

70. Бодрова, Л.Т. Итоги этнографических экспедиций ЧГПИ 1964-1965 гг. Текст. / Л.Т. Бодрова // Фольклор и литература Урала. Пермь : Изд-во Перм. ун-та, 1971.-С. 67-68.

71. Буслаев, Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства Текст. / Ф.И. Буслаев. Т. 1. Русская народная поэзия. СПб., 1861. -643 с.

72. Буслаев, Ф.И. Народный эпос и мифология Текст. / Ф.И. Буслаев; сост. вступ. ст., коммент. С.Н. Азбелева. М. : Высш. шк., 2003. - 400 с.

73. Бычков, В.В. Своеобразие древнерусского эстетического сознания Текст. / В.В. Бычков // Традиционная культура. 2003. - № 2 (10). - С. 3-13.

74. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика Текст. / А.Н. Веселовский. -Л.: Гослитиздат, 1940. 364 с.

75. Веселовский, А.Н. Миф и символ Текст. / А.Н. Веселовский // Русский фольклор: Вопросы теории фольклора. Л.: Наука, 1979. Т. 19. - С. 186-199.

76. Виноградова, JI.H. Славянская народная демонология: проблемы сравнительного изучения Текст. : дис. . д-ра филол. наук: 10.01.09 / Виноградова Людмила Николаевна. М., 2001. - 51 с.

77. Власов, А.Н. Устная память традиции в контексте письменной культуры Текст. / А.Н. Власов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 2. М. : Гос. республ. центр рус. фольклора, 2006. - С. 228-244.

78. Галигузов, И.Ф. Башкиры Текст. / И.Ф. Галигузов // Галигузов. И.Ф. Народы Южного Урала: история и современность. Манитогорск, 2000. - С. 6673.

79. Галигузов, И.Ф. Русские Текст. / И.Ф. Галигузов // Галигузов. И.Ф. Народы Южного Урала: история и современность. Манитогорск, 2000. - С. 8290.

80. Галигузов, И.Ф. Татары и тептяри Текст. / И.Ф. Галигузов // Галигузов. И.Ф. Народы Южного Урала: история и современность. Манитогорск, 2000. -С. 74-82.

81. Ганина, М. У истоков уральской фольклористики (собирание и публикация фольклора Пермской губернии в 1840-1850-е годы) Текст. / М. Ганина// Литературоведение. Пермь, 1968. - С. 278-305.

82. Гацак, В.М. Наследие A.A. Потебни и вопросы историко-поэтического изучения фольклора Текст. / В.М. Гацак // Фольклор. Проблемы историзма. М. : Наука, 1988.-С. 8-18.

83. Гацак, В.М. Пространства этнопоэтических констант Текст. / В.М. Гацак // Народная культура Сибири: материалы VIII научно-практического семинара Сибирского регионального вузовского центра по фольклору. Омск : ОмГПУ, 1999.-С. 109-112.

84. Гацак, В.М. Устная эпическая традиция во времени Текст. / В.М. Гацак. М. : Наука, 1989. - 256 с.

85. Гельгардт, P.P. Стиль сказов Бажова Текст. / P.P. Гельгардт. Пермь : Пермское кн. изд-во, 1958. - 480 с.

86. Гельгардт, P.P. Фантастические образы гоняцких сказок и легенд: К типологической характеристике старого рабочего фольклора Текст. / P.P. Гельгардт // Русский фольклор. Т. 6. M.;JI. : Наука, 1961. - С. 193-226.

87. Голованов, И.А. Мифологические мотивы и образы в фольклорной прозе Урала (XX век) Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Голованов Игорь Анатольевич. Челябинск, 1998. - 24 с.

88. Голованов, И.А. Проблема фольклоризации событий и героев местной истории в новейшее время Текст. / И.А. Голованов // Литература в контексте современности : сб. материалов IV Междунар. науч.-метод. конф. Челябинск : Энциклопедия, 2009. - С. 7-10.

89. Голованов, И.А. Структура и константы фольклорного сознания Текст. / И.А. Голованов // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. 2009. - Вып. 6 (74). - С. 267-274.

90. Голосовкер, Я.Э. Логика мифа Текст. / Я.Э. Голосовкер / АН СССР; Инт археологии. М. : Наука, 1978. - 235 с.

91. Гомаюнов, С.А. Местная история: проблемы методологии Текст. / С.А. Гомаюнов //Вопросы истории. 1996. - № 9. - С. 161-169.

92. Горбачев, А. Гносеологические возможности фольклора Текст. / А. Горбачев // Фалькларыстычныя даследаванш: Кантэкст. Тыпалопя. Сувяз1 : зб. арт. Вып. 5 / пад нав. рэд. P.M. Кавалёвай. Мн. : Бестпрынт, 2008. - С. 21-28.

93. Грибанова, О.Д. Региональное своеобразие зауральских топонимических преданий Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Грибанова Ольга Дмитриевна. Челябинск, 2006. - 17 с.

94. Громыко, М.М. О воззрениях русского народа Текст. / М.М. Громыко, A.B. Буганов; 2-е изд. М. : Паломник, 2007. - 527 с.

95. Гуревич, А.Я. Проблемы средневековой народной культуры Текст. /■ А.Я. Гуревич. М. : Искусство, 1981. - 359 с.

96. Гуревич, А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства Текст. / А.Я. Гуревич. М. : Искусство, 1990. - 396 с.

97. Гуревич, П.С. Философия культуры Текст. / П.С. Гуревич. М. : Аспект-Пресс, 1994. - 317 с.

98. Гусев, В.Е. К изучению народного творчества Южного Урала (по материалам экспедиций ЧГПИ 1947-1950 гг.) Текст. / В.Е. Гусев // Фольклорно-диалектологический сборник (материалы и методические указания). Челябинск : ЧГПИ, 1953. - С. 16-38.

99. Гусев, В.Е. Эстетика фольклора Текст. / В.Е. Гусев. JI. : Наука, 1967. -320 с.

100. Давлетов, К.С. Фольклор как вид искусства Текст. / К.С. Давлетов; отв. ред. Л.И. Емельянов. М. : Наука, 1966. - 365 с.

101. Далгат, У.Б. Эпический историзм в развитии Текст. / У.Б. Далгат // Фольклор. Проблемы историзма. М. : Наука, 1988. - С. 72-101.

102. Дианова, Т.Б. Жанровое пространство фольклора: изменение научной парадигмы Текст. / Т.Б. Дианова // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2005. - С. 372-384.

103. Ш.Дмитриева, С.И. Мифологические представления русского народа в прошлом и настоящем (Былички и рассказы об НЛО) Текст. / С.И. Дмитриева // Современная российская мифология. М., 2005. - С. 133-158.

104. Добровольская, В.Е. Предметные ралии русской волшебной сказки Текст. / В.Е. Добровольская. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2009. - 224 с.

105. Дударева. З.М. Контрастивное исследование концептуальной сферы «Время» в русской и башкирской языковых картинах мира Текст. : автореф.дис. . д-ра филол. наук: 10.02.20 / Дударева Зайтуна Мухтаровна. -Екатеринбург, 2005. 47 с.

106. Дьяконов, И.М. Архаические мифы Востока и Запада Текст. / И.М. Дьяковнов. М. : Наука, 1990. - 240 с.

107. Дьяконов, И.М. Введение Текст. / И.М. Дьяконов // Мифологии древнего мира / пер. с англ. М. : Наука, 1977. - С. 5-54.

108. Евсеев, В.Н. Быличка как жанр русского фольклора Текст. / В.Н. Евсеев // Былички и бывальщины Ишима и Приишимья. Ишим : Изд-во ИГГТИ им. П.П. Ершова, 2004. - С. 6-32.

109. Елеонская, E.H. Влияние местности на сказку Текст. / E.H. Елеонская // Этнографическое обозрение. 1915. Кн. 105/106, № 1/2. - С. 37-44.

110. Емельянов, В.В. Русская культура: мир ценностей и святынь Текст. / В.В. Емельянов // Святыни и ценности культуры Урала : сб. материалов Первого Славянского науч. собора. Челябинск : ЧГАКИ, 2004. - С. 4-10.

111. Еремин, И.П. Лекции по древней русской литературе Текст. / И.П. Еремин. Л. : Изд-во ЛГУ, 1968. - 208 с.

112. Еремина, В.И. Ритуал и фольклор Текст. / В.И. Еремина. Л. : Наука, 1991.-206 с.

113. Ефимова, Е.С. Былички в сказах П. Бажова Текст. / Е.С. Ефимова // Вестник Челяб. ун-та. Сер. 2. Филология. 1993. № 1. - С. 40-47.

114. Ефимова, Е.С. Основные мотивы русских быличек: Опыт классификации Текст. / Е.С. Ефимова // Сказка и несказочная проза: межвузовский сб. науч. тр. М.: Наука, 1992. - С. 52-63.

115. Жирмунский, В.М. Фольклор Запада и Востока: Сравнительно-исторические очерки Текст. / В.М. Жирмунский. М. : ОГИ, 3005. - 464 с.

116. Зверева, Т.В. Взаимодействие слова и пространства в русской литературе второй половины XVIII века Текст. : автореф. дис. . д-ра филол. наук: 10.01.01 / Зверева Татьяна Вячеславовна. Ижевск, 2007. - 40 с.

117. Зеленин, Д.К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки Текст. / Д.К. Зеленин. М. : Индрик, 1995. -432 с.

118. Зеленин, Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре, 19011913 гг. Текст. / Д.К. Зеленин / вступ. ст. Н.И. Толстого. М. : Индрик, 1994. -400 с.

119. Зеленин, Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре, 19171934 гг. Текст. / Д.К. Зеленин. М. : Индрик, 1999. - 352 с.

120. Зеленин, Д.К. К вопросу о русалках Текст. / Д.К. Зеленин // Живая старина. 1911. - Вып. 3/4. - С. 357-424.

121. Зиновьев, В.П. Быличка как жанр фольклора и ее современное судьбы (на материале фольклора Забайкалья) Текст.: автореф. дис. канд. филол. наук: 10.01.09 / Зиновьев Валерий Петрович. Саратов, 1975. - 24 с.

122. Зуева, Т.В. Волшебная сказка Текст. / Т.В. Зуева. М.: Прометей, 1993. - 240 с.

123. Зуева, Т.В. О жанровом выделении волшебных сказок в восточнославянском повествовательном фольклоре Текст. / Т.В. Зуева // Сказка и несказочная проза : межвузовск. сб. науч. тр. М. : Mill У, 1992. — С. 24-51.

124. Зуева, Т.В. Рец. на кн.: Христианские легенды Западной Европы / переводы, коммент. и сост. А. Джанумова. М.: Совпадение, 2005 Текст. / Т.В. Зуева // Традиционная культура. 2007. - № 3. - С. 134-135.

125. Зязиков, М.М. Этноконцепты культуры ингушского народа Текст. : дис. . д-ра филос. наук : 24.00.01 / Зязиков Мурат Магометович. Ростов н/Д, 2005. -279 с.

126. Иван Васильевич Зырянов и традиции пермской фольклористики Текст. / сост. И.А. Подюков, А.Ф. Старовойтов. Пермь : Изд-во Перм. регион, ин-та пед. информ. технологии, 1998. - 48 с.

127. Иванов В.В., Топоров В.Н. Инвариант и трансформация вмифологических и фольклорных текстах Текст. / В.В. Иванов, В.Н. Топоров //304

128. Типологические исследования по фольклору : сб. ст. памяти В.Я. Проппа. М. : Наука, 1975. - С. 44-76.

129. Иванов, В.В. К семиотической теории карнавала как инверсии двоичных противопоставлений Текст. /В.В. Иванов // Труды по знаковым системам. Т. 8. -Тарту, 1977. С. 45-64.

130. Иванов, В.В. Реконструкция дописьменной истории древней славянской духовной культуры по языковым данным Текст. /В.В. Иванов // Славянские культуры и мировой культурный процесс : материалы междунар. конф. ЮНЕСКО. Мн., 1985. - С. 38-42.

131. Иванов, В.В. Русалки Текст. /В.В. Иванов // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М. : Сов. энциклопедия, 1992. - С. 390.

132. История Урала, XIX век 1914 год : учеб. пособие Текст. / H.H. Алеврас и др. - Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 2007. - 640 с.

133. Каган, М.С. Эстетика как философская наука Текст. / М.С. Каган. -СПб. : ТК «Петрополис», 1997. 544 с.

134. Кагаров, Е. Очерк современного состояния мифологической науки Текст. / Е. Кагаров // Вопросы теории и психологии творчества. Т. 5. Харьков, 1914.-С. 293-416.

135. Кайсаров, A.C. Славянская и российская мифология Текст. / A.C. Кайсаров // Мифы древних славян. Саратов : Надежда, 1993. - С. 23-68.

136. Кантор, A.M. Духовный мир русского горожанина. Вторая половина XVII века: Очерки Текст. / A.M. Кантор. М. : Российск. гос. гуманит. ун-т, 1999. - 120 с.

137. Карамзин, Н.М. Предания веков Текст. / Н.М. Карамзин. М. : Правда, 1987.-768 с.

138. Каргин, A.C. Прагматика фольклористики : сб. статей, докладов, эссе Текст. / A.C. Каргин. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2008. - 384 с.

139. Каргин, A.C. Фольклор в современном культурном пространстве Текст. / A.C. Каргин // От конгресса к конгрессу: Навстречу Второму Всероссийскому конгрессу фольклористов : сб. материалов. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2010. - С. 18-29.

140. Каргин, A.C. Фольклор и фольклористика третьего тысячелетия Текст. / A.C. Каргин, С.Ю. Неклюдов // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2005. - С. 14-28.

141. Карпухин, И.Е. Особенности бытования русского фольклора в полиэтническом Башкортостане Текст. / И.Е. Карпухин // Культура провинции : материалы междунар. науч.-практ. конф. Курган : Изд-во Курганск. гос. ун-та, 2005.-С. 13-15.

142. Китайник, М.Г. Из истории собирания и изучения уральского фольклора Текст. / М.Г. Китайник // Библиография уральского фольклора. Свердловск : ОГИЗ, 1949. - 48 с.

143. Китайник, М.Г. Устное поэтическое творчество Урала Текст. / М.Г. Китайник // Уральский фольклор. Свердловск : Свердл. обл. гос. изд-во, 1949. -С. 4-26.

144. Климова, O.A. История рабочего города в народной несказочной прозе (по материалам экспедиций 70-х годов XX века в г. Касли) Текст. / O.A. Климова // Фольклор городов и поселков. Свердловск : Изд-во Урал. гос. ун-та, 1982.-С. 18-33.

145. Ключевский, В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли Текст. / В.О. Ключевский. М. : Правда, 1990. - 624 с.

146. Козлова, Н.К. Восточнославянские мифологические рассказы о змеях. Систематика. Исследование. Тексты Текст. / Н.К. Козлова. Омск, 2006.

147. Колесов, В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Кн. 2. Добро и зло. Текст. / В.В. Колесов. СПб. : Филол. ф-т СПбГУ, 2001. - 304 с.

148. Колесов, В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир слова Текст. / В.В. Колесов. СПб. : Филол. ф-т СПбГУ, 2000. - 326 с.•156. Колесов, B.B. Русская ментальность В' языке и тексте Текст. / В.В. Колесов. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2006. - 624 с.

149. Колычев, C.B. Военно-гражданские реформы Александра II в Уральском (Яицком) казачьем войске в 1874-1877 гг. и их социальные последствия Текст. : автореф. дис. . канд. ист. наук: 07.00.02 / Колычев Сергей Викторович. М., 2008. - 30 с.

150. Комарович, B.JI. Китежская легенда: Опыт изучения местных легенд Текст. / В.Л. Комарович. М.: Изд-во АН СССР, 1936. - 184 с.

151. Комовская, Н.Д. Современные сказы // Советский фольклор. № 7. М.:Л. : Наука, 1941. - С. 74-82.

152. Конюченко, А.И. Тона и полутона православного белого духовенства России (вторая половина XIX начало XX века) Текст. / А.И. Конюченко. -Челябинск : ЦНТИ, 2006. - 200 с.

153. Коринфский, A.A. В мире сказаний (очерк народных взглядов и поверий) Текст. / A.A. Коринфский. СПб., 1912.

154. Коринфский, A.A. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц Текст. / A.A. Коринфский. Смоленск : Русич, 1995. - 656 с.

155. Коробков, Ю.Д. Социокультурный облик рабочих горнозаводского Урала (вторая половина XIX начало XX века) Текст. : автореф. дис. . д-ра истор. наук: 07.00.02 / Коробков Юрий Дмитриевич. - Челябинск, 2003. - 40 с.

156. Коростин, Б.А. По следам легенд Текст. / Б.А. Коростин // Под знаменем Пугачева. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1973. - С. 134-147.

157. Костомаров, Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа Текст. / Н.И. Костомаров. М.: Экономика, 1993. - 399 с.

158. Костюхин, Е.А. Лекции по русскому фольклору Текст. / Е.А. Костюхин.- М. : Дрофа, 2004. 336 с.

159. Костюхин, Е.А. Литература и судьбы фольклора Текст. / // Живая старина. 1994. - № 2. - С. 5-7.

160. Костюхин, Е.А. Типы и формы животного эпоса Текст. / Е.А. Костюхин. М. : Наука, 1987. - 370 с.

161. Кофанова, В.А. Топос Петербурга в поэтическом тексте А. Ахматовой Текст. / В.А. Кофанова // Текст: узоры ковра. Ч. 1. СПб.; Ставрополь : Изд-во СГУ, 1999. - С. 32-35.

162. Коялович, М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям Текст. / М.О. Коялович. Мн. : Лучи Софии, 1997.-688 с.

163. Кравцов, Н.И. Проблемы славянского фольклора Текст. / Н.И. Кравцов.- М. : Наука, 1972. 360 с.

164. Криничная, H.A. О жанровой специфике преданий и принципах их систематизации Текст. / H.A. Криничная // Русский фольклор. Т. 17. Проблемы свода русского фольклора. Л. : Наука, 1977. - С. 75-84.

165. Криничная, H.A. Персонажи преданий: Становление и эволюция образа Текст. / H.A. Криничная. Л.: Наука, 1988. - 192 с.

166. Криничная, H.A. Русская мифология: Мир образов фольклора Текст. / H.A. Криничная. М. : Академический Проект; Гаудеамус, 2004. - 1008 с.

167. Криничная, H.A. Русская народная историческая проза: Вопросы генезиса и структуры Текст. / H.A. Криничная. Л. : Наука, 1987. - 226 с.

168. Криничная, H.A. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов Текст. / H.A. Криничная. В 3 т. Т. 1: Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-«хозяевах». СПб. : Наука, 2001. — 584 с.

169. Кругляшова, В.П. Жанры несказочной прозы уральского горнозаводского фольклора Текст. / В.П. Кругляшова. Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1974. - 168 с.

170. Кругляшова, В.П. К эстетике и морфологии преданий (на материале современных рассказов городской рабочей среды) Текст. / В.П. Кругляшова, JI.A. Демина // Фольклор городов и поселков. Свердловск : Изд-во Урал. гос. ун-та, 1982.-С. 3-17.

171. Кругляшова, В.П. Основные итоги и проблемы изучения уральского фольклора Текст. / В.П. Кругляшова // Вопросы литературы: Материалы науч. конф. Свердловск : Урал. гос. ун-т, 1969. - С. 75-96.

172. Кругляшова, В.П. Предания уральских казаков и горнозаводского населения Урала о Емельяне Пугачеве Текст. / В.П. Кругляшова // Народная устная поэзия Дона. Ростов-на-Дону, 1963. - С. 358-359.

173. Кругляшова, В.П. Традиционное и новое в преданиях Среднего Урала Текст. / В.П. Кругляшова // Современное состояние народного творчества. JL: Наука, 1970.-С. 74-75.

174. Кругляшова, В.П. Устные рассказы о современности и предания Текст. / В.П. Кругляшова // Прозаические жанры фольклора народов СССР. Минск, 1974.-С. 34-32

175. Кубрякова, Е.С. Память Текст. / Е.С. Кубрякова // Краткий словарь когнитивных терминов / под общ. ред. Е.С. Кубряковой. М. : Изд-во МГУ, 1996.-С. 114-118.

176. Кудрина, Н.В. Фразеологический топос А. Ахматовой Текст. / Н.В. Кудрина // Фразеологизм: семантика и форма. Курган : Изд-во КГУ, 2001. - С. 50-52.

177. Кудряшев, П.М. Предрассудки и суеверия башкирцев Текст. / П.М. Кудряшев // Отечественные записки. СПб., 1826. Ч. 28. № 78. -С. 65-82; № 79. -С. 206-233.

178. Кустов, В.А. Из истории уральской фольклористики 1870-х годов Текст. / В.А. Кустов // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1975. - С. 149-153.

179. Лазарев, А.И. Восточнославянская сказочная традиция на- Урале сегодня: (На материале Челябинской области) Текст. / А.И. Лазарев // Двенадцатые Бирюковские чтения : тезисы науч.-практ. конференции. -Челябинск, 1996. С. 166-168.

180. Лазарев, А.И. Из наблюдений над современными прозаическими жанрами в фольклоре Урала Текст. / А.И. Лазарев // Краеведческие записки / Челяб. обл. краеведч. музей. Вып. 1. Челябинск, 1962. - С. 137-146.

181. Лазарев, А.И. Народная проза Южного Урала Текст. / А.И. Лазарев // Труды VII Международного конгресса антропологических и этнографических наук. Т. VI. М. : Наука, 1969. - С. 455-457.

182. Лазарев, А.И. Несказочная проза Текст. / А.И. Лазарев // Русское народное поэтическое творчество. М. : Высшая школа, 1978. - С. 177-187.

183. Лазарев, А.И. О чем и как поют сегодня на Южном Урале любители народной песни Текст. / А.И. Лазарев // Любовь-песня: Народные песни Южного Урала / сост. A.B. Глинкин, А.И. Лазарев. Челябинск : Челяб. гос. ун-т, 1999.-С. 3-11.

184. Лазарев, А.И. Об эстетической природе рабочего фольклора Текст. / А.И. Лазарев // Русский фольклор. Т. 10: Специфика фольклорных жанров. -М.;Л. : Наука, 1966. С. 43-62.

185. Лазарев, А.И. Поэзия топонимических преданий Текст. / А.И. Лазарев // Проблемы стиля, метода и направления в изучении и преподавании художественной литературы. М. : Наука, 1969. - С. 49-50.

186. Лазарев, А.И. Поэтическая летопись заводов Урала Текст. / А.И. Лазарев. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1972. - 310 с.

187. Лазарев, А.И. Предания рабочих Урала как художественное явление Текст. / А.И. Лазарев. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1979. - 203 с.

188. Лазарев, А.И. Проблемы изучения областного фольклора Текст. / А.И. Лазарев // Вестник Челябинского университета. Сер. 2. Филология. 1994. - Вып. 1 (2). - С. 35-44.

189. Лазарев, А.И. Рабочий- фольклор Урала: Об основных этапах становления и развития нового типа художественного мышления народа Текст. / А.И. Лазарев. Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та, 1988. - 280 с.

190. Лазарев, А.И. Региональные аспекты изучения фольклора и литературы Текст. / А.И. Лазарев // Региональные аспекты изучения литературы и фольклора (на материале Урала). -Уфа; Челябинск: Изд-во Башкир, ун-та, 1984. -С. 4-20.

191. Лазарев, А.И. Сказка Текст. / А.И. Лазарев // Уральская историческая энциклопедия. 2-е изд., перараб. и доп. Екатеринбург : Академкнига; УрО РАН, 2000.-С. 491.

192. Лазарев, А.И. Сказки в горнозаводской среде Урала Текст. / А.И. Лазарев // Русский фольклор. Т. 13: Русская народная проза. Л. : Наука, 1972. -С. 179-193.

193. Лазарев, А.И. Современное состояние фольклора Челябинской области Текст. / А.И. Лазарев // Русский фольклор. Т. 22: Полевые исследования. Л. : Наука, 1984. - С. 50-60.

194. Лазарев, А.И. Старое и новое в фольклоре Южного Урала Текст. / А.И. Лазарев // Русский фольклор. Т. 9: Проблемы современного народного творчества. М.;Л.: Наука, 1964. - С. 272-281.

195. Лазарев, А.И. Тип уральца в изображении русских писателей Текст. / А.И. Лазарев // Вестник Челяб. университета. Сер. 2. Филология. 1997. - № 1. -С. 30-42.

196. Лазарев, А.И. Трудные темы изучения фольклора Текст.: учеб. пособие / А.И. Лазарев. Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 1998. - 319 с.

197. Лазарев, А.И. Урало-сибирские предания и легенды о Ермаке Текст. / А.И. Лазарев // Вопросы истории и теории литературы. Вып. IV. Челябинск, 1968.-С. 150-172.

198. Лазарев, А.И. Устная поэзия рабочих Урала: (К вопросу об эстетической природе рабочего фольклора) Текст. : автореф. дис. . д-ра филол. наук / Лазарев Александр Иванович. М., 1970. - 38 с.

199. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении Текст. / Л. Леви-Брюль. М., 1937.

200. Левинтон, Г.А. К проблеме изучения повествовательного фольклора Текст. / Г.А. Левинтон // Типологические исследования по фольклору. М. : Наука, 1975. - С. 234-245.

201. Леви-Строс, К. Как умирают мифы Текст. / К. Леви-Строс // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М. : Наука, 1985. - С. 7788.

202. Леви-Строс, К. Структура и форма (Размышления над одной работой Владимира Проппа) Текст. / К. Леви-Строс // Зарубежные исследования по семиотике фольклора. М. : Наука, 1985. - С. 9-34.

203. Леонова, Т.Г. Взаимодействие фольклорных традиций в сибирском селе со смешанным населением Текст. / Т.Г. Леонова // Фольклор и литература Сибири. Вып. 1. Омск, 1974. - С. 3-23.

204. Леонова, Т.Г. Проблемы изучения регионального фольклора Текст. / Т.Г. Леонова // Первый всероссийский конгресс фольклористов : сб. докл. Т. 2. - М.: Гос. республ. центр русского фольклора, 2006. - С. 112-135.

205. Липатов, В.А. Уральское общество любителей естествознания и его фольклорная деятельность Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09/ В.А. Липатов. М., 1984. - 25 с.

206. Лихачев, Д.С. Народно-поэтическое творчество времен расцвета древнерусского феодального государства (Х-Х1 вв.) Текст. / Д.С. Лихачев // Русское народное поэтическое творчество. Т. 1. М.;Л, : Наука, 1953.

207. Лосев, А.Ф. Абсолютная диалектика абсолютная мифология Текст. / А.И. Лосев III Лосев, А.Ф. Миф - число - сущность. - М. : Мысль, 1994. - С. 263298.

208. Лосев, А.Ф. Вещь и имя Текст. / А.Ф. Лосев // Лосев, А.Ф. Бытие имя -космос. - М. : Мысль, 1993. - С. 802-880.

209. Лосев, А.Ф. Диалектика мифа Текст. / А.И. Лосев // Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М. : Политиздат, 1991. - С. 21-186.

210. Лосев, А.Ф. Знак. Символ. Миф Текст. / А.Ф. Лосев. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1982. - 479 с.

211. Лосев, А.Ф. Миф развернутое магическое имя Текст. / А.Ф. Лосев // Лосев, А.Ф. Миф - число - сущность. - М. : Мысль, 1994. - С. 217-132.

212. Лосев, А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии Текст. / А.Ф. Лосев. М. : Мысль, 1993. - 959 с.

213. Лосев, А.Ф. Философия имени Текст. / А.Ф. Лосев // Лосев, А.Ф. Бытие имя - космос. - М.: Мысль, 1993. - С. 613-801.

214. Лосьевский, Л. Башкирское предание о луне Текст. / Л. Лосьевский // Известия Московского общества естествоиспытателей. 1877. - Т. 23. Кн. 4.

215. Лотман, Ю.М. Внутри мыслящих миров Текст. / Ю.М Лотман // Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб. : Искусство - СПБ, 2000. - С. 150-390.

216. Лотман, Ю.М. О мифологическом коде сюжетных текстов Текст. / Ю.М Лотман // Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб. : Искусство - СПБ, 2000. - С. 670673.

217. Лотман, Ю.М. Память в культурологическом освещении Текст. / Ю.М Лотман // Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб. : Искусство - СПБ, 2000. - С. 673676.

218. Лотман, Ю.М. Символ в системе культуры Текст. / Ю.М. Лотман //

219. Труды по знаковым системам. Т. 21. Тарту : Тартус. гос. ун-т, 1987. - С. 10-21.313

220. Лотман, Ю.М. Статьи по типологии культуры Текст. / Ю.М. Лотман. -Тарту: Тартус. гос. ун-т. 1973. 95 с.

221. Лотман, Ю.М., Успенский, Б.А. Миф имя - культура Текст. / Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский // Труды по знаковым системам. Т. 6. - Тарту: Тартус. гос. ун-т, 1973.-С. 282-303.

222. Максимов, C.B. Куль хлеба и его похождения Текст. / C.B. Максимов. -M. : ТЕРРА, 1996. 160 с.

223. Максимов, C.B. Нечистая, неведомая и крестная сила Текст. / C.B. Максимов. М.: ТЕРРА, 1996. - 272 с.

224. Мальцева, H.H. Зауральская фольклористика XIX века Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Мальцева Наталья Николаевна. Челябинск, 2004 . - 22 с.

225. Мелетинский, Е.М. Герой волшебной сказки Текст. / Е.М. Мелетинский. М. : Вост. Литература, 1958. - 263 с.

226. Мелетинский, Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора Текст. / Е.М. Мелетинский // Фольклор: поэтическая система. М. : Наука, 1977. - С. 2342.

227. Мелетинский, Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос Текст. / Е.М. Мелетинский. М. : Наука, 1979. - 229 с.

228. Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа Текст. / Е.М. Мелетинский. М. : Восточная литература; Языки русской культуры, 1995. - 408 с.

229. Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири Текст. / под ред. В.П. Зиновьева. Новосибирск: Наука, 1987. - 401 с.

230. Мифы и религии мира Текст. / сост. и ред. С.Ю. Неклюдов. М.: Российск. гос. гумант. ун-т, 2003. - 432 с.

231. Михнюкевич, В.А. Литературный сказ Урала: Истоки. Традиции. Поиски Текст. / В.А. Михнюкевич. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1990. - 192 с.

232. Михнюкевич, В.А. Мифологические образы в современных записяхуральской несказочной прозы Текст. / В.А. Михнюкевич // Фольклор Урала.314

233. Современный фольклор • старых заводов : сб. науч. тр. Свердловск: Урал. гос. ун-т, 1987.-С. 90-103.

234. Михнюкевич, В.А. Фольклорные истоки сказов П.П. Бажова Текст. / В.А. Михнюкевич // Бажовская энциклопедия / ред.-сост. В.В. Блажес, М.А. Литовская. Екатеринбург : Сократ; Изд-во Урал, ун-та, 2007. - С. 449-454.

235. Моисеева, С.А. Традиционный обрядовый фольклор русских горнозаводских сел Башкирии Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Моисеева Светлана Алексеевна. Челябинск, 2006. - 19 с.

236. Морозов, Ю.Н. К проблеме художественности фольклорной исторической прозы Текст. / Ю.Н. Морозов // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9. Философия. Л., 1988. - С. 57-62.

237. Морохин, В.Н. Волшебные сказки в автономных республиках Поволжья (по материалам фольклорных экспедиций 60-х и 70-х годов) Текст. / В.Н. Морохин // Фольклор народов РСФСР. Уфа: изд-во Башкир, ун-та, 1981. - С. 143-151.

238. Морохин, В.Н. Русская народная сказка в современном бытовании Текст. : учеб. пособие / В.Н. Морохин.^- Горький, 1976.

239. Морохин, В.Н. Хрестоматия по истории русской фольклористики Текст. / В.Н. М.: Высш. шк, 1973. - 316 с.

240. Мурзина, И.Я. Феномен региональной культуры: бытие и самосознание Текст. : автореф. дис. . д-ра культурологии: 24.00.01 / Мурзина Ирина Яковлевна. Екатеринбург, 2003. - 46 с.

241. Мюллер, М. Сравнительная мифология Текст. / М. Мюллер // Летописи русской литературы и древности. Т. V. М., 1863.

242. Надеждин, Н. Русские народные приметы Текст. / Н. Надеждин // Живописная Россия. 1904. - № 24. - С. 300-303.

243. Надршина, Ф.А. Исторические корни башкирских преданий и легенд Текст. / Ф.А. Надршина // Башкирский фольклор: Исследования последних лет. Уфа: БФАН СССР, 1986. - С. 18-30.

244. Назаренко, Н.М1 Мифологические рассказы о домовом в сибирских районах Казахстана Текст. / Н.М. Назаренко // Вестник Челябинск, ун-та. Сер. 2. Филология. 1993. - № 1. - С. 76-78.

245. Назиров, Р.Г. Возрождение из костей в мифах и сказках Текст. / Р.Г. Назиров // Фольклор народов РСФСР: Эпические жанры, их межэтнические связи и национальное своеобразие : межвузовский науч. сб. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1986 - С. 28-35.

246. Назиров, Р.Г. Нарисованная лодка (к вопросу о происхождении одного фантастического мотива) Текст. / Р.Г. Назиров // Фольклор народов РСФСР. -Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1985. С. 19-23.

247. Назиров, Р.Г. Череп на шесте (международные параллели к одному сказочному мотиву) Текст. / Р.Г. Назиров // Фольклор народов РСФСР. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1982. - С. 33-43.

248. Назиров, Р.Г. Яблоко и гранат в мифах и сказках разных народов: (к проблеме синонимии культурных символов) Текст. / Р.Г. Назиров // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1981. Вып. 8. - С. 17-23.

249. Народная культура в современных условиях Текст. : учеб. пособие / Рос. ин-т культурологии. М., 2000, - 219 с.

250. Неклюдов, С.Ю. О кривом оборотне (к исследованию мифологической семантики фольклорного мотива) Текст. / С.Ю. Неклюдов // Проблемы славянской этнографии: (К 100-летию со дня рождения чл.-кор. АН СССР Д.К. Зеленина). Л. : Наука, 1979. - С. 133-141.

251. Неклюдов, С.Ю. О слове устном и книжном Текст. / С.Ю. Неклюдов // Живая старина. 1994. - № 2. - С. 2-3.

252. Неклюдов, С.Ю. Традиции устной и книжной культуры: соотношение и типология Текст. / С.Ю. Неклюдов // Славянские этюды : сб. к юбилею С.М. Толстой. М., 1999. - С. 289-297.

253. Неклюдов, С.Ю. Фольклор и современность: итоги XX века Текст. /

254. С.Ю. Неклюдов // От конгресса к конгрессу: Навстречу Второму316

255. Всероссийскому конгрессу фольклористов : сб. материалов. М. : Föc. республ. центр русского фольклора, 2010. - С. 18-29.

256. Некрылова, А.Ф. Календарное сознание как категория традиционной культуры Текст. / А.Ф. Некрылова // Первый Всероссийский конгресс фольлкористов. Сб. докл. Т. 1. М. : Гос. республ. центр рус. фольклора, 2005. -С. 309-316.

257. Новиков, Н.В. О специфике образа в восточнославянской сказке (Кащей Бессмертный) Текст. / Н.В. Новиков // Русский фольклор. Т. 10. JI. : Наука, 1966.-С. 149-175.

258. Новичкова, Т.А. Эпос и миф Текст. / Т.А. Новичкова. СПб. : Наука, 2001.-248 с.

259. Ожегова, М.Н. Коми-пермяцкие предания о Кудым-Оше и Перебогатыре Текст. / М.Н. Ожегова. Пермь : Пермск. кн. изд-во, 1971. - 132 с.

260. Ожегова, М.Н. предания о Пере-богатыре и Василии Балабурде (К вопросу о взаимосвязях коми-пермяцкой и русской фольклорной традиции преданий Урала.) [Текст] / М.Н. Ожегова // Фольклор народов РСФСР. Вып. 2. -Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1975. С. 74-81.

261. Панченко, A.A. Фольклористика как наука Текст. / A.A. Панченко // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М.: Гос. республ. центр русского фольклора, 2005. - С. 72-95.

262. Парсамов, С.С. К вопросу об отражении мифологических воззрений в башкирском народном эпосе «Урал-батыр» Текст. / С.С. Парсамов // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1982. - С. 25-33.

263. Парсамов, С.С. Мифологический восточнославянский фольклор о «хозяевах воды» Текст. / С.С. Парсамов // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1986. - С. 72-77.

264. Пенионжек, Е.В. Идея времени в историософских христианских концепциях русских мыслителей XI первой четверти XVI в. Текст. : автореф.дис. . канд. филос. наук: 09.00.03 / Пенионжек Евгения Владимировна. М., 2009. - 21 с.

265. Петрухин, А.И. Мировоззрение и фольклор Текст. / А.И. Петрухин. -Чебоксары: Чувашское вен. изд-во, 1971. 223 с.

266. Петрухин, В.Я. Миф о воскресающем звере и происхождение одного жертвенного ритуала Текст. / В.Я. Петрухин // Проблемы истории СССР. Вып. 4. М. : Изд-во Моск. гос. ун-та, 1994.

267. Петрухин, В.Я. Язычество славян в свете междисциплинарных исследований Текст. / В.Я. Петрухин // Древнейшие государства на территории СССР: Материалы и исследований 1984 г. М. : Наука, 1986.

268. Площук, Г.И. Некоторые мотивы в преданиях уральских казаков о «Пугачеве-императоре Петре Федоровиче» и в русских народных сказках Текст. /Г.И. Площук. Л., 1971. - 150 с.

269. Площук, Г.И. Царь или не царь? Текст. / Г.И. Площук // Учен. зап. Ленинградского педагогического института им. А.И. Герцена. Л., 1970. - С. 321.

270. Побережников, И.В. Казачество Текст. / И.В. Побережников // Уральская историческая энциклопедия. 2-е изд., перараб. и доп. Екатеринбург : Академкнига; УрО РАН, 2000. - С. 249-250.

271. Померанцева, Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре Текст. / Э.В. Померанцева. М. : Наука, 1975. - 191 с.

272. Померанцева, Э.В. Народные верования и устное народное творчество Текст. / Э.В. Померанцева // Фольклор и этнография. Л. : Наука, 1970. - С. 158168.

273. Померанцева, Э.В. О русском фольклоре Текст. / Э.В. Померанцева. -М.: Наука, 1977. 120 с.

274. Померанцева, Э.В. Рассказы о колдунах и колдовстве Текст. / Э.В. Померанцева // Труды по знаковым системам. VII. Памями П.Г. Богатырева. -Тарту : Тартус. ун-т, 1975. С. 88-95.

275. Померанцева, Э.В. Русские рассказы о домовых Текст. / Э.В. Померанцева// Славянский фольклор. М. : Наука, 1972.

276. Померанцева, Э.В. Соотношение эстетической и информационной функций в различных жанрах устной прозы Текст. / Э.В. Померанцева // Проблемы фольклора. М. : Наука, 1975. - С. 75-81.

277. Померанцева, Э.В. Художник и колдун Текст. / Э.В. Померанцева // Советская этнография. 1973. - № 2. - С. 137-145.

278. Поспелов, Д.В. Особенности мифологизации сознания в условиях социокультурного кризиса Текст. : дис. . канд. психол. наук : 19.00.05, 19.00.12 / Поспелов Дмитрий Владимирович. М., 2001. - 167 с.

279. Потебня, A.A. Из записок по теории словесности Текст. / A.A. Потебня. -Харьков, 1905. 652 с.

280. Потебня, A.A. Мысль и язык Текст. / A.A. Потебня. Киев: СИНТО, 1993.- 189 с.

281. Потебня, A.A. О мифическом значении некоторых обрядов и поверий Текст. / A.A. Потебня. М. : Наука, 1965. - 84 с.

282. Потебня, A.A. О некоторых символах в славянской народной поэзии. О связи некоторых представлений в языке. О купальских огнях и сродных с ними представлениях. О доле и сродных с нею существах Текст. / A.A. Потебня. -Харьков, 1914.-243 с.

283. Потебня, A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня; сост., подг. текста и примеч. А.Л. Топоркова. М. : Правда, 1989. - 622 с.

284. Потебня, A.A. Теоретическая поэтика Текст. / A.A. Потебня. М. : Высш. шк., 1990.-342 с.

285. Потебня, A.A. Эстетика и поэтика Текст. / A.A. Потебня. М.: Искусство, 1976. - 614 с.

286. Поэтика христианской народной легенды Текст. : (Исслед. и тексты) / A.C. Джанумов. М.: МГПУ, 2003. - 73 с.

287. Прокофьева,-В.Ю. Русский поэтический локус в его- лексическом представлении (на материале поэзии «серебряного века») Текст. / В.Ю. Прокофьева. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2004. - 153 с.

288. Пропп, В.Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В.Я. Пропп. Л. : Изд-во ЛГУ, 1946. - 340 с. М. : Лабиринт, 2002 - 336 с.

289. Пропп, В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2003. - 144с.

290. Пропп, В.Я. Поэтика фольклора (Собрание трудов В.Я. Проппа) Текст. / В.Я. Пропп; сост., предисл. и коммент. А,Н. Мартыновой. М. : Лабиринт, 1998.- 352 с.

291. Пропп, В.Я. Проблемы комизма и смеха Текст. / В.Я, Пропп. Изд. 2-е. СПб. : Алетейя, 1997. 287 с.

292. Пропп, В.Я. Русская сказка Текст. / В.Я. Пропп; вступ. ст. К.В. Чистова.- Л. : Изд-во ЛГУ, 1984. 335 с.

293. Пропп, В.Я. Русский героический эпос Текст. / В.Я. Пропп. Л. : Изд-во ЛГУ, 1955. - 552 с.

294. Путилов, Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора Текст. / Б.Н. Путилов. Л. : Наука, 1976.

295. Путилов, Б.Н. Мотив как сюжетообразующий элемент Текст. / Б.Н. Путилов // Типологические исследования по фольклору. М.: Наука, 1975. - С. 141-155.

296. Путилов, Б.Н. Современные проблемы исторической поэтики фольклора в свете историко-типологической теории Текст. / Б.Н. Путилов // Фольклор. Поэтическая система. М. : Наука, 1977. - С. 16-23.

297. Путилов, Б.Н. Фольклор и народная культура: 1п тетопаш Текст. / Б.Н. Путилов. СПб. : Петербургское Востоковедение, 2003. 464 с.

298. Рыбаков, Б.А. Космогония и мифология земледельцев неолита Текст. / Б.А. Рыбаков // Советская археология. — 1965. — № 1.

299. Рыбаков, Б.А. Язычество древней Руси Текст. / Б.А. Рыбаков. -М. : Наука, 1987. 783 с.

300. Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян Текст. / Б.А. Рыбаков. М. : Наука, 1994. - 608 с.

301. Сагалаев, A.M. Урало-Алтайская мифология: Символ и архетип Текст. / A.M. Сагалаев. Новосибирск: Наука, 1991. - 155 с.

302. Самарин, Ю. Уральский рабочий фольклор (О песнях, частушках, прозаических жанрах, собранных автором за 1930-1935 гг.) Текст. / Ю. Самарин // Советское краеведение. 1935. - № 1. - С. 25-30.

303. Санаров, В.И. НЛО и энлонавты в свете фольклористики Текст. / В.И. Санаров // Советская этнография. 1979. - № 2. - С. 37-45.

304. Седова, Л.В. Мордовские былички о языческих покровителях леса и воды Текст. / Л.В. Седова // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1986. - С. 64-72.

305. Седова, Л.В. Предания мордвы (указатель сюжетов и мотивов) Текст. / Л.В. Седова // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1985. -С. 76-87.

306. Селиванов, Ф.М. Эволюция пространственно-временных характеристик эпического повествования (Былина о Соловье Будимировиче) Текст. / Ф.М. Селиванов // Фольклор. Проблемы историзма. М. : Наука, 1988. - С. 172-192.

307. Селиванов, Ф.М. Поэтика былин в историко-филологическом освещении : композиция, художественный мир, особенности языка. Текст. / Ф.М. Селиванов. М. : Кругъ, 2009. - 312 с.

308. Семенова, Л.Н. Семантика эпического пространства и ее роль в сюжетообразовании (на материале якутского эпоса лонхо) Текст. : дис. . канд. культурологии: 24.00.01, 10.01.08 / Семенова Лена Николаевна. М., 2000. - 162 с.

309. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии Текст. / Э. Сепир. Прогресс-Универс, 1993. - 656 с.

310. Смирнов, Ю.И. Местные традиции. Уровни опознания местного Текст. / Ю.И. Смирнов // Локальные традиции и жанровые формы фольклора. -Кемерово, 1992. С. 3-8.

311. Современная российская мифология / сост. М.В. Ахметова. Серия «Традиция-текст-фольклор: Типология и семиотика». М. : Рос. гос. гуманит. ун-т, 2005. - 285 с.

312. Соколов, Ю.М. Русский фольклор Текст.: учеб. пособие / Ю.М. Соколов. М. : Изд-во Моск. ун-та, 2007. - 544.

313. Соколова, В.К. Русские исторические предания Текст. / В.К. Соколова. М. : Наука, 1970. - 288 с.

314. Соколова, В.К. Предания о кладах и их связь с поверьями Текст. / В.К. Соколова// Фольклор и этнография. Л. : Наука, 1970. - С. 169-180.

315. Соколова, В.К. Русские исторические предания Текст. / В.К. Соколова. -М. : Наука, 1970.-288 с.

316. Соколова, З.П. Культ животных в религиях Текст. / З.П. Соколова. М.: Наука, 1972.-214 с.

317. Соколова, Т.С. Фольклорный вербальный код этнокультурной информации Текст. / Т.С. Соколова // Вестник ВГУ. Сер. Филология. Журналистика. 2005. - № 2. - С. 109-115.

318. Старыгина, A.B. Формы проявления соборности и эсхатологизма как черт русского национального сознания в литературе и фольклоре Текст.: дис. . канд. филос. наук : 24.00.01 / Старыгина Анна Васильевна. Барнаул, 2003. - 163 с.

319. Стеблин-Каменский, М.И. Миф Текст. / М.И. Стеблин-Каменский. Л. : Наука, 1976. - 104 с.

320. Судник, Т.М., Цивьян, Т.В. К реконструкции одного мифологического текста в балто-балканской перспективе Текст. / Т.М. Судник, Т.В. Цивьян // Структура текста / АН СССР. Ин-т славяноведения и балканистики. М. : Наука, 1980. - С. 240-285.

321. Судник, Т.М., Цивьян, T.B. О морфологии лягушки Текст. / Т.М. Судник, Т.В. Цивьян // Балто-славянские исследования. 1981 / АН ССР. Ин-т славяноведния и балканистики; отв. ред. В.В. Иванов. М. : Наука, 1992. - С. 103-114.

322. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура Текст. / Э.Б. Тайлор. М. : Политиздат, 1989. - 573 с.

323. Татищев, В.Н. Предложение о сочинении истории и географии российской Текст. / В.Н. Татащев // В.Н. Татищев и его время. М., 1861. - С. 663-696.

324. Типологические исследования по фольклору: сб. статей памяти В.Я. Проппа (1895-1970) Текст. / сост. Е.М. Мелетинский, С.Ю. Неклюдов. М. : Наука, 1975.

325. Токарев, С.А. Ранние формы религии и их развитие Текст. / С.А. Токарев. М.: Наука, 1964. - 399 с.

326. Токарев, С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX в. Текст. / С.А. Токарев. - М.;Л. : Изд-во АН СССР, 1957. - 164 с.

327. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира Текст. / С.А. Токарев. -М. : Политиздат, 1965. 623 с.

328. Толстая, С.М. Фольклор и этнолингвистика Текст. / С.М. Толстая // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сб. докл. Т. 1. М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2005. - С. 118-132.

329. Толстой Н.И. Язык и народная культура Текст. / Н.И. Толстой. М., 1995.

330. Толстой, И.И. Статьи о фольклоре Текст. / И.И. Толстой. М.;Л. : Наука, 1966. - 249 с.

331. Толстой, Н.И. Заметки по славянской демонологии. 3. Откуда название шуликун? Текст. / Н.И. Толстой // Восточные славяне: Языки. История. Культура. К 85-летию акад. В.И. Борковского / АН СССР. Ин-т рус. яз. М. : Наука, 1985.

332. Толстой, Н.И. Заметки по славянскому язычеству Текст. / Н.И. Толстой, С.М. Толстая // Русский фольклор. Т. 21: Поэтика русского фольклора. Л. : Наука, 1981.-С. 87-98.

333. Толстой, Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике Текст. / Н.И. Толстой. М. : Индрик, 1995. - 512 с.

334. Топорков, А.Л. Материалы по славянскому язычеству (культ матери -сырой земли в деревне Присно в Полесье. [Текст] / А.Л. Топорков // Древнерусская литература: источниковедение: сб науч. тр. / АН СССР. Ин-т рус. лит. Л, : Наука, 1984. - С. 222-223.

335. Топорков, А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX века Текст. / А.Л. Топорков. М. : Индрик, 1997. - 456 с.

336. Топоров, В.Н. Пространство Текст. / В.Н. Топоров // Мифы народов мира: Энциклопедия. Т. 2. М. : Сов. энциклопедия, 1992. - С. 340-342.

337. Топоров, В.Н. К символике окна в мифопоэтической традиции Текст. / В.Н. Топоров // Балто-славянские исследования. 1983. - М. : Наука, 1984. - С. 164-185.

338. Топоров, В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического; Избранное Текст. / В.Н. Топоров. М. : Прогресс - культура, 1995.-624 с.

339. Топоров, В.Н. Пространство и текст Текст. / В.Н. Топоров // Текст: семантика и структура. М. : Наука, 1983. - С. 227-284.

340. Тренчени-Вальданфель, И. Мифология Текст. / И. Тренчени-Вальданфель. М. : Иностр. литература, 1959. - 470 с.

341. Тресков, И.В. Мотив чудесного рождения как отражение древнейших семейных отношений Текст. / И.В. Тресков // Фольклор народов РСФСР. Уфа : Изд-во Башкир, ун-та, 1981. - С. 3-8.

342. Угринович, Д.М. Сущность первобытной мифологии и тенденции ее эволюции Текст. / Д.М. Угринович // Вопросы философии. 1980. - № 9. - С. 133-147.

343. Успенский, Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей Текст. / Б.А. Успенский. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1982. - 245 с.

344. Устная и рукописная традиции Текст. : сб. науч. тр. / отв. ред. Л.С. Соболева; науч. ред. В.В. Блажес. Екатеринбург : Урал. гос. ун-т, 2000. - 247 с.

345. Ушаков, Д.Н. Материалы по народным верованиям великорусов Текст. / Д.Н. Ушаков // Этнографическое обозрение. 1896. - № 2. - С. 146-204.

346. Федорова, В.П. Местный колорит в сказках Текст. / В.П. Федорова // Сто сказок Южного Зауралья: учеб. пособие. Курган : Изд-во Курганск. гос. унта, 2005. - С. 5-9.

347. Федорова, В.П. Мифо-фолыслорная традиция в зауральской прессе 20-30 годов XX века // Федорова, В.П. Вопросы культуры в зауральской прессе 20-30-х годов XX века (к истории региональной журналистики). Курган : Курганск. гос. ун-т, 2008.-С. 18-30.

348. Федорова, В.П. Собирание фольклора в Зауралье Текст. / В.П. Федорова // Русский фольклор. Т. 22. М.;Л. : Наука, 1984. - С. 87-91.

349. Федорова, В.П. Старообрядчество и культура Южного Урала и Зауралья // История Курганской области (Церковь Южного Зауралья в досоветский период). Т. 4. Курган : Курганский гос. ун-т, 1998. - С. 357-387.

350. Федотов, Т.П. Святые Древней Руси Текст. / Г.П. Федотов; предисл. А. Меня. М. : ТЕРРА, 1997. - 224 с.

351. Филиппова, И.А. Репрезентация русской ментальности в фольклоре оренбургских казаков Текст. : автореф. дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Филиппова Ирина Александровна. Челябинск, 2007. - 22 с.

352. Флоренский, П.А. Обратная перспектива Текст. / П.А. Флоренский // Философия русского религиозного искусства ХУ1-ХХ вв. М. : Прогресс, 1993. - С. 247-264.

353. Флоренский, П.А. Избранные труды по искусству Текст. / П.А. Флоренский. М., 1996.

354. Фольклор и этнография: У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов Текст. : сб. науч. тр. / под ред. Б.Н. Путилова. JI. : Наука, 1984.-256 с.

355. Фольклор малых социальных групп: традиции и современность: сб. ст. -М. : Гос. республ. центр русского фольклора, 2008. 296 с.

356. Фольклор. Поэтика и традиция Текст. / под ред. В.М. Гацака. М. : Наука, 1982. - 342 с.

357. Фольклор. Поэтическая система Текст. / отв. ред. А.И. Баландин, В.М. Гацак.- М. : Наука, 1977.

358. Фольклор. Проблемы историзма Текст. М. : Наука, 1988. - 296 с.

359. Фрейд, 3. Тотем и табу: сб Текст. / 3. Фрейд. М. : Олимп; ООО «Издательство ACT-ЛТД», 1998. - 448 с.

360. Фрейденберг, О.М. Миф и литература современности Текст. / О.М. Фрейденберг. М. : Наука, 1978. - 605 с.

361. Фрэзер, Д.Д. Фольклор в ветхом завете Текст. / Д.Д. Фрэзер. М. : Политиздат, 1989. - 542 с.

362. Хайнади, 3. Архетипический топос Текст. / 3. Хайнади // Литература. — 2004. № 29. - С. 7-13.

363. Ходжаев, Ф.А. Проблемы несказочной фольклорной прозы: сравнительно-типологическое изучение Текст. / Ф.А. Ходжаев // Филологические науки. 1983. - № 2. - С. 69-73.

364. Черванева, В.А. Пространство и время в фольклорно-языковой картине мина (на материале эпических жанров) Текст. / В.А. Черванева, Е.Б. Артеменко. Воронеж : ВГПУ, 2004.

365. Чередникова, М.П. «Голос детства из дальней дали.» (Игра, магия, миф в детской культуре) Текст. / М.П. Чередникова. М. : Лабиринт, 2002. - 224 с.

366. Чередникова, М.П. Типология повествовательной структуры в меморатах о Великой Отечественной войне Текст. / М.П. Чередникова // Сказка и несказочная проза : межвузовск. сб. науч. тр. М.: МПГУ, 1992. - С.90-109.

367. Чистов К.В. Фольклор. Текст. Традиция Текст. : сб. ст. / К.В. Чистов. -М. : ОГИ, 2005. -272 с.

368. Чистов, К.В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы Текст. / К.В. Чистов // VII Международный конгресс антропологических и этнографических наук. М. : Наука, 1964. - С. 58-67.

369. Чистов, К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) Текст. / К.В. Чистов. СПб. : Дмитрий Буланин, 2003. - 539 с.

370. Чистов, К.В. Русские народные социально-утопические легенды XVII-XIX вв. Текст. / К.В. Чистов. М.: Наука, 1967. - 342 с.

371. Чичеров, В.И. Школы сказителей Заонежья Текст. / В.И. Чичеров. М. : Наука, 1982.- 197 с.

372. Швабауэр, H.A. Типология фантастических персонажей в фольклоре горнорабочих Западной Европы и России Текст. : дис. . канд. филол. наук: 10.01.09 / Швабауэр Наталия Анатольевна. Екатеринбург, 2002. - 273 с.

373. Шеппинг, Д.О. Мифы славянского язычества Текст. / Д.О. Шеппинг. -М. : ТЕРРА, 1997. 240 с.

374. Шуклин, В.В. Мифы русского народа Текст. / В.В. Шуклин. -Екатеринбург : Банк культурной информации, 1995. 336 с.

375. Щербанов, Н.М. Обзор исторических преданий уральских казаков по публикациям И.И. Железнова Текст. / Н.М. Щербанов // Фольклор народов РСФСР. Вып. 4 Уфа : изд-во Башкир, ун-та, 1977. - С. 129-138.

376. Элиаде, М. Мифы, сновидения, мистерии Текст. / М. Элиаде; пер. с англ. М.: Рефл-бук; Ваклер, 1996. - 288 с.

377. Этнография и фольклор народов Южного Урала: Русская свадьба. Сб. науч. ст. Текст. / под ред. В.М. Кузнецова. Челябинск: Полиграф-Мастер, 2006. - 236 с.

378. Юдин, A.B. Русская народная духовная культура Текст. / A.B. Юдин. -М. : Высш. шк., 1999. 331 с.

379. Юдин, Ю.И. Дурак, шут, вор и черт (Исторические корни бытовой сказки) Текст. / Ю.И. Юдин. М. : Лабиринт, 2006. - 336 с.

380. Юдин, Ю.И. О группировке и издании сказок в Своде русского фольклора Текст. / Ю.И. Юдин // Русский фольклор. Т. 17: проблемы «Свода русского фольклоа». Л. : Наука, 1977. - С. 45-58.

381. Юдин, Ю.И. Русская народная бытовая сказка Текст. / Ю.И. Юдин. М. : Издательский центр «Академия», 1998. - 256 с.

382. Юдин, Ю.И. Фантастические образы русской бытовой сказки Текст. / Ю.И. Юдин // Советская этнография. 1985. - № 1. - С. 14-25.

383. Юнг, К. К феноменологии духа в сказке Текст. / К. Юнг // Культурология. XX век : антология. М. : Юрист, 1995. - С. 331-377.

384. Ядрышникова, Л.Г. Фольклор и постфольклор в культурных практиках повседневности Текст. : автореф. дис. . канд. культурологии: 24.00.01 / Ядрышникова Людмила Григорьевна. Екатеринбург, 2008. - 27 с.

385. Яковлева, A.M. Мифологические корни фольклорного мышления : Пространство, время, существование Текст. / A.M. Яковлева // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7. Философия. 1981. - № 6. - С. 56-65.

386. Ярневский, Н.Э. Устный рассказ как жанр фольклора Текст. / Н.Э. Ярневский. Улан-Удэ : Бурят, кн. изд-во, 1969. - 231 с.

387. Ясное зрелище уральских заводов: Исторические этюды к 300-летию отечественной металлургии Текст. / И. Непеин, К. Шишов. Челябинск : Каменный пояс, 2001. - 248 с.

388. Лук'янава, Т.В. Праблема жанру у фальклорнай няказкавай прозе Текст. / Т.В. Лук'янава // Актуальныя праблемы тэорьп лггаратуры i фальклору : працы членау кафедры тэорьп лггаратуры БДУ / пад нав. рэд. В.П. Рагойшы. -Мн. : Бестпрынт, 2004. С. 201-220.

389. Трыфаненкава, М.А. Матыу змеяборства ва усходнеславянскай фальклорная традыцьп: Генезю. Семантыка / М.А. Трыфаненкава. Мн. : БДУ, 2003. - 139 с.

390. Шамяюна, C.B. М1фалагема Крышталёвай Гары у чарадзейных казках Текст. / C.B. Шамяюна // Шамяюна, C.B. Verbo tenus (У прасторы слова): Фшалапчныя эцюды. Мн. : Р1ВШ БДУ, 2003. - С. 9-18.1. Словари и справочники

391. Агапкина, Т.А. Золото Электрон, ресурс. / Т.А. Агапкина // Словарь Дома Сварога: славянская и русская языческая мифология. Режим доступа: http :// www.pagan.ru/sliwar/z/zoloto8 .php

392. Андреев, Н.П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне Текст. / Н.П. Андреев. Л., 1929. - 120 с.

393. Библия: Книги священного писания Ветхого и Нового завета (канонические). М. : Росссийское Библейское Общество, 1994.

394. Большой путеводитель по Библии. М. : Республика, 1993. - 479 с.

395. Грушко, Е.А. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий Текст. / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. Нижний Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995. - 560 с.

396. Грушко, Е.А. Словарь славянской мифологии Текст. / Е.А. Грушко, Ю.М. Медведев. Нижний Новгород: Русский купец, Братья славяне, 1995. - 368 с.

397. Гура, A.B. Олень Электрон, ресурс. / A.B. Гура // Славянская мифология. http://www.pagan.ru/slowar/o/olenerl8php

398. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст. / В.И. Даль. Т. 1-4. М. : Русский язык, 1989-1990.

399. Жульен, Н. Словарь символов Текст. / Н. Жульен. Челябинск : Урал LTD, 1999.-498 с.

400. Зуева, Т.В. Русский фольклор: Словарь-справочник Текст. / Т.В. Зуева. М. : Просвещение, 2002. - 334 с.

401. Литературная энциклопедия терминов и понятий Текст. / под ред. А.Н. Николюкина. М. : Интелвак, 2003. - 1600 стб.

402. Матвеев, А.К. Вершины Каменного Пояса: Названия гор Урала Текст. / А.К. Матвеев. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1990. - 288 с.

403. Мифологический словарь Текст. / гл. ред. Е.М. Мелетинский. М. : Сов. энциклопедия, 1991. - 736 с.

404. Мифы народов мира Текст. : энциклопедия / гл. ред. С.А. Токарев. М. : Сов. энциклопедия, 1991. - Т. 1. - 671 с.; Т. 2. - 720 с.

405. Руднев, В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века Текст. / В.П. Руднев. М. : Аграф, 2001. - 608 с.

406. Славянская мифология: Энциклопедический словарь Текст. / науч. ред. В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, JI.H. Виноградова, С.М. Толстая. М. : Эллис Лак, 1995. -416 с.

407. Славянские древности: этнолингвистический словарь Текст. В 5 т. / под ред. Н.И. Толстого. Т. 1. - М. : Междунар. отношения, 1995. - 584 с.

408. Словарь русского языка : в 4 т. Текст. / под ред. А.П. Евгеньевой. 2 изд-е, испр. и доп. - М. : Русский язык, 1981.

409. Словарь символов и знаков Текст. / авт.-сост. H.H. Рогалевич. Мн. : Харвест, 2004. -512 с.

410. Сравнительный указатель сюжетов: Восточнославянская сказка Текст. / сост. Л.Г. Бараг, И.П. Березовский, К.П. Кабашников, Н.В. Новиков. Л. : Наука, 1979.-438 с.

411. Степанов, Ю.С. Константы: Словарь русской культуры Текст. / Ю.С. Степанов; изд. 2-е, испр. и доп. М. : Академический Проект, 2001. - 990 с.

412. Уральская историческая энциклопедия Текст. 2-е изд., перераб. и доп. -Екатеринбург : Академкнига, УрО РАН, 2000. 640 с.

413. Философский словарь Текст. / под ред. И.Т. Фролова. 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2001. - 719 с.

414. Шапарова, Н.С. Краткая энциклопедия славянской мифологии Текст. / Н.С. Шапарова. М.: ACT; Астрель; Русские словари, 2003. - 624 с.

415. Шувалов, H.H. От Парижа до Берлина: Топонимический словарь Текст. / H.H. Шувалов. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1989. - 160 с.

416. Энциклопедия суеверий Текст. / пер. с англ. М. : Миф; Локид, 1995. 560 с.

417. Jones, A. Dictionary of World Folklor Text. / A. Jones. New York Larousse, 1995. - 493 p.

418. Афанасьев, А.Н. Народные русские легенды Текст. / А.Н. Афанасьев. -Казань : Молодые силы, 1914. 230 с.

419. Бажов П.П. Сочинения Текст. / П.П. Бажов. В 3 т. Т. 1. М. : Гослитиздат, 1952. - 324 с.

420. Башкирские народные предания и легенды Текст. / сост. Ф. Надршина. -Уфа: Китап, 2001. 468 с.

421. Башкирские народные сказки Текст. / зап. и перев. А.Г. Бессонова. Уфа, 1941. - 145 с.

422. Башкирское народное творчество Текст. Т. 1: Эпос. Уфа : Китап, 1987. -464 с.

423. Башкирское народное творчество Текст. Т. 6: Шуточные сказки и кулямасы. Уфа : Башк. кн. изд-во, 1992. - 464 с.

424. Бережнов, А. Сказание о Евдокии Чудиновской Текст. / А. Бережнов. -Изд. 3-е, испр. и доп. Еманжелинск, 2002. - 212 с.

425. Бирюков, В.П. 1812 год в уральском фольклоре Текст. / В.П. Бирюков // Во славу отчизны. Челябинск, 1943. - С. 76-81.

426. Бирюков, В.П. Уральские сказы о Петре Великом Текст. / В.П. Бирюков // Красный Курган, 1945. - 6 июля.

427. Блинова Е.М., Бирюков, В.П. Уральские предания Текст. / Е.М. Блинова, В.П. Бирюков // Челяб. рабочий. 1939. - 15 сент.

428. Богословский, П.С. Пермские сказания о картофеле Текст. / П.С. Богословский // Пермский краеведческий сборник. 1927. - Вып. 3. - С. 94-99.

429. Буренко. Предания башкир Златоустовского уезда Текст. / Буренко // Уфимские губернские ведомости. 1892. - № 36-37.

430. Были горы Высокой: Рассказы рабочих Высокогорского железного рудника о старой и новой жизни Текст. / под ред. М. Горького и Д. Мирского. -М. : Госуд. Изд-во истории фабрик и заводов, 1935. 95 с.

431. Васильев, А. Шесть сказок, слышанных от крестьянина Ф.Н. Календарова Текст. / А. Васильев / изд. А.И. Смирнов // Живая старина. 1911. - Вып. 1. - С. 117-130.

432. Волжские сказки Текст. / сост. В.Н. Морохин, В.И. Вардугин; предисл. В.Н. Морохина. Саратов : Надежда, 1993. - 286 с.

433. Голубая жемчужина Текст. / лит. запись С.К. Власовой; ред. М.Г. Китайник. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1958. - 99 с.

434. Горбунов, К.Н. Эпизод из Пугачевщины Текст. / К.Н. Горбунов // исторический вестник. 1892. - № 10-12.

435. Град Китеж: Рассказы. Легенды. Предания Текст. : сб. / сост., авт. вст. ст. и прим. В.Н. Морохин. Горький : Волго-Вятск. кн. изд-во, 1985. - 287 с.

436. Даль, В.И. Башкирская русалка Текст. / В.И. Даль // Москвитянин. -1843.-№ 1.-С. 25-64.

437. Даль, В.И. Месяцеслов, суеверия, приметы, причуды, стихии. Пословицы русского народа Текст. / В.И. Даль. СПб. : Лениздат, 1992. - 94 с.

438. Даль, В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа Текст. / Даль В.И. СПб. : Литера, 1996. - 480 с.

439. Два сказа о пугачевщине Текст. / зап. H.A. Куштум // Челяб. рабочий. -1937. 24 апреля.

440. Дореволюционный фольклор на Урале Текст. / собр. и сост. В.П. Бирюков. Свердловск : ОГИЗ, 1936. - 365 с.

441. Духовный фольклор на Южном Урале Текст. / вступ. ст. и коммент. С.Г. Шулежковой. Магнитогорск : Изд-во МаГУ, 2005. - 224 с.

442. Евсеев, В.Н. Былички и бывальщины Ишима и Приишимья Текст. : хрестоматия / В.Н. Евсеев. Ишим : Изд-во ИГПИ им. П.П. Ершова, 2004. - 174 с.

443. Железнов, И.И. Предания и песни уральских казаков Текст. / И.И. Железнов // Русский вестник. 1958. - Т. XX. № 7. С. 407-433.

444. Загадки Аркаима Электрон, ресурс. : очерк-версия. Режим доступа: http://www.mshural.шШrBibl/Arkaim/zagadki-arkaima-ocllerk.lltml.

445. Зеленин, Д.К. Великорусские сказки Пермской губернии Текст. / Д.К. Зеленин; сост., подг. текста, послесл. и коммент. Т.Г. Берегулевой-Дмитриевой. -М.: Правда, 1991.-544 с.

446. Зырянов, А. Сказки и притчи, записанные в Шадринском уезде Текст. // Пермский сборник. Кн. 2. М., 1860. - С. 162-179.

447. Зырянов, И.В. Старикова тайна: Сказки Прикамья в записи И.В. Зырянова Текст. / И.В. Зырянов. Пермь : Пермск. кн. изд-во, 1981. - 223 с.

448. Как солдат богатеев провел Текст. / зап. Зайцев // Челяб. рабочий. -1936. 8 октября.

449. Кенозерские сказки, предания, былички Текст. / вступ. ст., сост., примеч. Н.М. Ведерниковой. М., 2003.

450. Копысова, К.С. Уральские песни и предания Текст. / К.С. Копысова; лит. обраб. и зап. В.Н. Курбатовой. Свердловск : Ср.-Урал. кн. изд-во, 1964. - 83 с.

451. Короленко, В.Г. Пугачевская легенда на Урале Текст. / В.Г. Короленко // Голос минувшего. 1922. - № 2.- С. 15-26.

452. Короленко, В.Г. У казаков: Из летней поездки на Урал Текст. / В.Г. Короленко // Русское богатство. 1901. № 10. - С. 157-199; № 11. - С. 163-215; № 12.-с. 176-207.

453. Кривощеков, A.M. Казачьи легенды: Из путевых заметок Текст. / A.M. Кривощеков//Вестник Оренбургского уч. округа. 1913. - 35. - С. 177-186.

454. Криничная, H.A. Предания Русского Севера Текст. / H.A. Криничная. -СПб., 1991.

455. Легенды и были Текст. / собр. В.П. Чернецов // Горное сердце края. -Челябинск : Рифей, 1994. С. 140-160.

456. Легенды. Предания. Бывальщины Текст. / сост., подгот. текстов, вступ. ст. и примеч. H.A. Криничной. М. : Современник, 1989.- 287 с.

457. Лозанова, А.Н. Первоначальные рассказы и легенды о пугачевщине Текст. / А.Н. Лозанова // Литературные беседы. Вып. 2. Саратов, 1930. - С. 3245.

458. Лозанова, А.Н. Песни и сказания о Разине и Пугачеве Текст. / А.Н. Лозанова. М.;Л. : Academia, 1935. - 142 с.

459. Марусиченко, Л. Увильдинские предания Текст. / Л. Марусиченко // Челяб. рабочий. 1968. - 29 сент.

460. Марьюшкин цвет Текст. / зап. Е. Блиновой // Челяб. рабочий. 1938. - 3 нояб.

461. Материалы и исследования по фольклору Башкирии и Урала Текст. Вып. 1. Уфа: Изд-во Башкир, ун-та, 1975. - 180 с.

462. Мельников, П.И. (А Печерский) Дорожные записки Текст. / П.И. Мельников // Полное собр. соч. СПб., 1898. Т. XII. С. 202-203, 219, 241, 315318, 332-333.

463. Мирер, С., Боровик, В. Революция: Устные рассказы уральских рабочих о гражданской войне Текст. / С. Мирер, В. Боровик / под ред. М.В. Морозова. -М,;Л. : ГИХЛ, 1931.-454 с.

464. Мисюрев, A.A. Легенды и были: Фольклор старых горнорабочих Южной и Западной Сибири Текст. / A.A. Мисюрев. Новосибирск : ОГИЗ, 1940.- 112 с.

465. Мисюрев, A.A. Сибирские сказы, предания, легенды Текст. / A.A. Мисюрев. Новосибирск : Новосиб. кн. изд-во, 1959. - 231 с.

466. Мифы, предания, сказки хантов и манси Текст. •/ сост., предисл. и примеч. Н.В. Лукиной. М., 1990. - 210 с.

467. Народная проза Текст. / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С.Н. Азбелева. М.: Русская книга, 1992. - 608 с.

468. Народное творчество Южного Урала. Вып. 1 Текст. / зап. И.С. Зайцева; ред. и предисл. В.М. Сидельникова. Челябинск : ОГИЗ, 1948. - 54 с.

469. Народные поверья и суеверия Челябинского и Троицкого уездов Текст. // Оренбургские губернские ведомости. 1851. - № 8-9.

470. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3 т. Текст. / изд-е подг. Л.Г. Бараг и Н.В. Новиков. М. : Наука, 1984-1985.

471. Народные сказки, легенды, предания и были Башкирии Текст. / подбор текстов, ред., вступ. ст. и прим. Л.Г. Барага. Уфа : Башкнигоиздат, 1969. - 191 с.

472. Немирович-Данченко Вас.И. Кама и Урал Текст. СПб., 1904. - 448 с.

473. Нижегородские предания и легенды Текст. / сост. В.Н. Морохин. -Горький : Волго-Вятск. кн. изд-во, 1971. 240 с.

474. Новые записи рабочего фольклора на Южном Урале Текст. // Учен. зап. Ленингр. ун-та. 1941. - № 81. Вып. 12. - С. 143-154.

475. О злых богачах и народной борьбе: Из сибирских устных рассказов Текст. / зап. H.A. Мисюрева. Новосибирск : Новосиб. кн. изд-во, 1957. - 61 с.

476. О славе небесной и вечной радости: Народные христианские легенды. Средневековая агиография Текст. / сост., пер. текстов, вступ. ст. и коммент. A.C. Джанумов. М.: Совпадение, 2008. - 223 с.

477. Ончуков, Н.Е. Из уральского фольклора Текст. / Н.Е. Ончуков // Сказочная комиссия в 1927 году. Л., 1928. - С. 27-33.

478. Предания и легенды Урала Текст. : Фольклорные рассказы / сост. вступ. ст. и коммент. В.П. Кругляшовой. Свердловск : Сред.-Урал. кн. изд-во, 1991. -288 с.

479. Предания и сказы Западной Сибири Текст. / сост. A.A. Мисюрев. -Новосбириск : Новосиб. кн. изд-во, 1954. 108 с.

480. Про старое да -бывалое: Рассказы старателей Текст. / -запись С. Жислиной // Золото. Свердловск : ОГИЗ, 1946. - С. 62-67.

481. Рассказы и предания Текст. // Степные огни. 1940. - № 3. - С. 220-226.

482. Рогожникова, А.Е. Русь Советская, непобедимая: Сказы Текст. / А.Е. Рогожникова. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1948. - 44 с.

483. Русские народные сказки Урала Текст. / ред. и сост. П. Галкин, М. Китайник. Свердловск : Свердловск, кн. изд-во, 1959. - 230 с.

484. Русские народные сказки Урала Текст. / Урал. гос. ун-т им. A.M. Горького; зап. В.В. Блажес. Екатеринбург, 2001. - 159 с.

485. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия: В 2 кн. / собр. м. Забылиным. Кн. 1: части 1, 2. М. : ТЕРРА, 1996. - 320 е.; Кн. 2: части 3, 4. - М.: ТЕРРА, 1996. - 192 с.

486. Русское народное творчество в Башкирии Текст. / под общ. ред. Э.В. Померанцевой. Уфа, 1957.

487. Северные предания: Беломорско-Обнежский район Текст. / изд. подготов. H.A. Криничная. JL : Наука, 1978. - 254 с.

488. Семенов-Тян-Шанский, П. Россия. Полное географическое описание Текст. Т. V. Урал и Приуралье. СПб., 1914. С. 153, 170-182, 383, 413-414.

489. Сказ про уральские сокровища Текст. / зап. И. Зайцевым // Южный Урал. 1955. - № 12. - С. 96-98.

490. Сказки и несказочная проза Текст.: сборник / РАН. Ин-т мировой лит. им. A.M. Горького / под ред. В.М. Гацака; сост., подгот. текстов Н.М. Ведерниковой, Е.А. Самоделовой. М.: Наследие, 1998. - 365 с.

491. Сказки Шадринского края Текст. / сост. В.Н. Бекетова, В.П. Тимофеев. Шадринск : Исеть, 2001. - 86 с.

492. Сказки: В 3 кн. Текст. / сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Ю.Г. Круглова. М. : Сов. Россия, 1988-1989. Кн. 1: Сказки о животных. - 1988. -544 е.; Кн. 2. Волшебные сазки. - 1989. - 576 е.; Кн. 3: Социально-бытовые сказки. - 1989. - 624 с.

493. Сказки-складки Текст. / собр. и сост. В.П. Тимофееев. Челябинск-: Изд-во Челяб. ун-та, 1996. - 160 с.

494. Сказы, песни, частушки Текст. / под ред. Е.М. Блиновой. Челябинск : ОГИЗ, 1937. - 282 с.

495. Славянский фольклор: Тексты Текст. / сост. Н.И. Кравцов, A.B. Кулагина. М. : Изд-во МГУ, 1987. - 256 с.

496. Сто сказок Южного Зауралья Текст. : учеб. пособие / сост., науч. ст. и коммент. В.П. Федорова, Е.В. Рычкова. Курган : Изд-во Курганск. гос. ун-та, 2005. - 139 с.

497. Тайные сказы рабочих Урала Текст. / сост. Е.М. Блинова. М. : Сов. писатель, 1941. - 171 с.

498. Турбин, Г.А. Южноуральские говоры Текст. : учеб. пособие / Г.А. Турбин. Челябинск : Челяб. гос. пед. ин-т, 1982. - 96 с.

499. Тысяча лет русской истории в преданиях, легендах, песнях Текст. / сост. вступ. ст., коммент. С.Н. Азбелева. М. : Русская книга, 1999. - 464 с.

500. У кота Баюна: Детский фольклор Зауралья Текст. / сост. В.П. Федорова. Челябинск : Юж.Урал. кн. Изд-во, 1992. - 288 е.

501. Урал в его живом слове. Дореволюционный фольклор Текст. / собр. и сост. В.П. Бирюков. Свердловск : Свердлов, кн. изд-во, 1953. - 290 с.

502. Урал Советский. Народные рассказы и устное поэтическое творчество Текст. / собр. и сост. В.П. Бирюков. Курган, 1958. - 178 с.

503. Уральские предания (о Петре I, Наполеоне и с. Разине) Текст. / зап. Е.М. Блинова и В.П. Бирюков // Челяб. рабочий. 1939. - 15 сент. - С. 4.

504. Уральские сказки Текст. / [под общ. ред. О.В. Вострикова]. -Екатеринбург : Свердл. обл. Дом фольклора, 2002. 347 с.

505. Уральский фольклор Текст. / под ред. М.Г. Китайника. Свердловск : Свердл. обл. гос. изд-во, 1949. - 234 с.

506. Устные рассказы уральских рабочих Текст. / ред. и вступ. ст. М.Г. Китайника. Свердловск : ОГИЗ, 1953. - 96 с.

507. Фольклор и литература Зауралья: Из истории зауральской фольклористики Текст. : хрестоматия / сост. В.П. Федорова и E.H. Колесниченко. Курган : Изд-во Курганского гос. ун-та, 2005. - 211 с.

508. Фольклор на родине Мамина-Сибиряка (В уральском горнозаводском поселке Висим) Текст. / сост. В.П. Кругляшова. Свердловск : ОГИЗ, 1967. -302 с."

509. Фольклор Новгородской области: история и современность Текст. / сост. О.С. Бердяева. М. : Стратегия, 2005. - 352 с.

510. Фольклор Урала. Вып. 1. Исторические сказы и песни Текст. / зап. и сост. В.П. Бирюков. Челябинск, 1949. - 95 с.

511. Фольклор Чкаловской области Текст. / под ред. Е.Е. Ефремова. -Чкаловск : Чкаловск. Изд-во, 1940. 420 с.

512. Фольклор Южного Урала Текст. // Челяб. рабочий. 1937. - 6 мая.

513. Христианские легенды Западной Европы Текст. / сост. A.C. Джанумов. М. : Совпадение, 2005. - 192 с.

514. Цветкова, А.Д. Русская устная мифологическая проза Центрально-Северного Казахстана Текст. / А.Д. Цветкова. Павлодар : ПГПИ, 2006. - 264 с.

515. Цибизов, Н.Р. Голубой городок: Легенды, предания, бывальщины старинных насельников реки Урала Текст. / Н.Р. Цибизов. Челябинск : Юж,-Урал. кн. изд-во, 1989. - 142 с.

516. Черепанов, С.И. Озеро синих гагар: Уральские сказки и сказы Текст. / С.И. Черепанов. Челябинск : Юж.-Урал. кн. изд-во, 1971. - 151 с.

517. Юматов, B.C. Записки по археологии, истории края и народному творчеству его аборигенов. [Текст] / B.C. Юматов // Оренбургские губернские ведомости. Уфа, 1848. - № 7. - С. 41-56.

518. Ястребов. Народные поверья, суеверья, знахарство, россказни и пр. в Троицком и Челябинском уездах Текст. / Ястребов // Оренбургские губернские ведомости. 1851. - № 9. - С. 26-28.