Художественная публицистика Мусы Ахмадова: особенности проблематики, структуры и поэтики тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат наук Товсултанова, Джамиля Салавдиевна

• Товсултанова, Джамиля Салавдиевна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Товсултанова, Джамиля Салавдиевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. Жанр слова в публицистике Мусы Ахмадова 2000-х годов как наиболее мобильная форма отражения актуальных проблем современности

1.1. Освещение формирования духовно-нравственной, философской и эстетической концепции Мусы Ахмадова в публицистике последних лет (История литературного

объединения «Пхьармат» («Прометей»)

1.2. Жанр аналитико-полемического выступления в публицистической деятельности Мусы Ахмадова в контексте писательской публицистики Северного Кавказа

1.3. Отражение личности и общественно-гражданской позиции Мусы Ахмадова в текущих публицистических текстах средств

массовой информации (рубеж 2000-2010-х гг.)

1.3.1. Проблемы современных «толстых» журналов на постсоветском пространстве в оценке Мусы Ахмадова

1.3.2. Вопрос о месте писателя в кризисные моменты политической истории новейшего периода в трактовке Мусы Ахмадова

1.3.3. Анализ в публицистике Мусы Ахмадова причин межэтнической и межконфессиональной дисгармонии в российском обществе

1.3.4. Проблемы расширения информационного пространства и коллизия нового и старого в новейшей публицистике Мусы Ахмадова

1.3.5. Публицистическое начало в драматургии М. Ахмадова, сценической истории спектаклей по его пьесам и интервью средствам массовой информации

Глава II. Место и роль компонентов публицистики и эссе в содержании и структуре этно-культурологической прозы Мусы

Ахмадова

2.1. Своеобразие жанровой природы и структуры этико-культурологической прозы Мусы Ахмадова

2.2. Выражение открытой авторской позиции в осмыслении

и декларировании приоритетных принципов чеченского национального характера

2.3. Специфика публицистического освещения Мусой Ахмадовым системы и структуры нравственных ценностей

чеченского народа

2.4. Особенности этнической истории чеченцев и эволюция народной этики и культуры в книге Мусы Ахмадова

2.5. Анализ нравственно-религиозных представлений

чеченцев в публицистическом тексте Мусы Ахмадова

Заключение

Список использованной литературы

Список иллюстративного материала

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественная публицистика Мусы Ахмадова: особенности проблематики, структуры и поэтики»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что современная публицистика Чечни, как, впрочем, и сама история чеченской публицистики, представляет собой живой «слепок» времени и его основных драматических коллизий и процессов, требующий всестороннего исследования и осмысления основных особенностей и закономерностей ее развития на материале публицистического творчества Мусы Магомедовича Ахмадова - одного из крупнейших прозаиков, драматургов, публицистов, литературных редакторов Чеченской Республики на протяжении нескольких десятилетий и в настоящее время.

Публицистическая деятельность Мусы Ахмадова заслуживает особого внимания, поскольку его творчество характеризуется активным темпераментом и смелой гражданственностью, что можно обнаружить во всех его публицистических выступлениях. В его публицистических текстах заключен истинный патриотизм, в которых боль за происходящее выливается в экспрессивную речевую форму.

Публицистика Мусы Ахмадова отражает психологию времени, национальное сознание, общественно-культурные, духовно-нравственные проблемы, принимает активное участие в процессах, происходящих в Чеченской республике на рубеже ХХ-ХХ1 вв. и в последующий период. Кроме того, по верному определению Леонида Теракопяна по поводу повести Мусы Ахмадова "Дикая груша у светлой реки", «психологическая аналитика прозы Мусы Ахмадова пульсирует в такт его публицистике» [Теракопян. С. 155].

Являясь выразителем авторской позиции Мусы Ахмадова, его публицистика отражает позиции весьма широкого общественно-культурного движения, к числу которого примыкали и примыкают также другие наиболее

достойные люди своего времени и своего народа, благодаря чему публицистика писателя сыграла немаловажную роль в формировании морально-этических ориентиров общественного сознания, в том числе на генезис чеченской художественной литературы рубежа веков.

Изучение публицистики Мусы Ахмадова представляется актуальным и в связи с положением, сложившимся в современных условиях, когда многие писатели, деятели культуры Северного Кавказа ощущают угрозу национальной самобытности и национальным языкам в эпоху глобализации и осознают необходимость ее сохранения, а в некоторых случаях и возрождения.

За последние двадцать лет в северокавказских литературах почувствовали всю опасность, которую представляет глобализация поступательному развитию национальных литератур и языков. При этом особую ценность представляет осознание деятелями культуры важности сохранения национальных корней и культурного наследия.

Проблема национального в течение всей его творческой деятельности волновала и волнует Мусу Ахмадова, в центре внимания которого всегда стоял вопрос об истории и культуре Чечни. Предыдущий опыт показывает, что на сломе эпох именно публицистика оказывается наиболее действенным инструментом, усиливающим духовный потенциал общества.

Поскольку публицистика - это «тип социально-преобразующей, творческой деятельности журналистики, направленной на исследование духовных ценностей человека и общества, основанный на методе художественно-документального отражения и воспроизведения социальной действительности» [Марущак, 2009. С. 13], литературная публицистика, призванная отразить «связь философско-эстетических идей с политическими, религиозными и национальными процессами эпохи» [Серегина. С. 6],

привлекает к себе в последние десятилетия более пристальное внимание исследователей.

Теоретико-методологическая база исследования. Основным методом исследования в настоящей диссертации является историко-культурный метод (М.М. Бахтин, А.Лосев, Г.Гачев). Использованы труды по теории и истории публицистики (в частности, публицистики российских писателей - Л. Кройчика, Я.Засурского, А. Факторовича, В. Здоровеги, Ю. Лучинского, Ю. Соловьева, В. Перхина, Е. Корнилова, Н. Черепахова, Л. Усенко, А. Станько, В.Чередниченко, Е. Ивченко, Т.Степановой, И. Голубевой). Методологической и теоретической основой культурологического и литературоведческого изучения публицистического текста послужили также труды В. Хорольского, М. Стюфляевой, Ф.Бешуковой и др.

В данной диссертации использованы литературоведческие работы, посвященные проблемам и тенденциям развития литературы и публицистики народов Северного Кавказа: Л.А. Бекизовой, Г.Г. Гамзатова, Л.П. Егоровой, К.К. Султанова, К.Г. Шаззо, У.М. Панеша, Т.М. Степановой, З.К. Магомедовой, а также чеченских литературоведов и критиков: X. Туркаева, Т. Джамбековой, Г. Индербаева, X. Юсуповой, С. Инаркаевой, О. Джамбекова, М. Исмаиловой, Э. Минкаилова, М. Губанукаевой, Л. Довлеткиреевой, Р. Татаевой, обращенные к особенностям развития чеченской публицистики, отчасти исследованию творчества Мусы Ахмадова.

В основу методологии анализа публицистического текста Мусы Ахмадова положены историко-культурный, культурологический, системно-структурный, типологический и текстологический методы анализа.

Объект исследования - публицистические произведения Мусы Ахмадова в контексте современной чеченской, северокавказской и российской публицистики.

Предмет исследования - художественно-публицистическая деятельность Мусы Ахмадова, особенности творческой индивидуальности писателя.

В качестве материала диссертации привлечены публицистические тексты М. Ахмадова: его статьи, выступления, беседы, интервью," книги, созданные в документально-публицистической форме эссе.

Степень разработанности темы. В работе над исследованием мы использовали различные области гуманитарного знания: литературоведения, теории журналистики, фольклористики, истории, этнологии. В.Хорольский справедливо констатирует, что теоретики СМИ (В. Ученова, Е.Прохоров, И.Дзялошинский, Б.Есин и др.) подчас изучают публицистический текст с позиций «идеологизма» и «содержанизма» (в смысле анализа идей и способа их выражения), минуя или упрощая их философско-эстетическую суть. Отдельные ученые (В. Хорольский, Е. Корнилов, Т. Степанова, Ю. Лучинский) давно осознали необходимость комплексного, проблемно-концептуального рассмотрения именно культурологической и эстетической стороны теории, истории и практики публицистики, этой важной части человеческой культуры.

Изучение и анализ публицистики как особой общественно-литературной деятельности, в основу которой входит этика и эстетика коммуникативных процессов, должны проводиться и с учетом инструментария теоретической и исторической поэтики. Таким образом, публицистика крупных мастеров слова, к числу которых, несомненно, можно отнести и Мусу Ахмадова, способна вырастать до глубоких обобщений, содержать в себе высокий духовно-нравственный и эстетический потенциал.

В целом публицистику, освещающую проблемы культурного развития

и научно-популярные тексты, вызванные культурной ситуацией, изучают

многие исследователи, однако работ по документально-художественной и

7

публицистической прозе Северного Кавказа, той отрасли литературы, которая получила в настоящее время название литературы поп fiction явно недостаточно.

Среди существующих необходимо отметить исследования О. Журавлевой, С. Богатыревой, Н. Золотухиной, М. Ворониной, О. Павлюк, J1. Маргания, С. Инаркаевой, JI. Меграбян, в ряде которых освещены отдельные проблемы чеченской литературы и публицистики в контексте северокавказского и общероссийского литературного процесса, включая документалистику и публицистику.

Недостаточная включенность чеченской национальной литературы в исследовательский процесс обусловлена, в частности, тем, что она в основном создается на национальном языке. «Большинство произведений остаются недосягаемыми иноязычным исследователям по причине неинтерпретированности с чеченского языка на русский язык. Данные произведения, которые переведены на русский язык, в основном публикуются в республиканской прессе - литературных национальных журналах «Вайнах», «Нана» и др., которые также являются слабо доступными для широкого российского читателя, потому что имеют преимущественное распространение на территории Чеченской Республики. Только немногие авторские тексты национальных прозаиков в последние годы вышли на российского читателя» [Довлеткиреева, 2010. С. 3].

Характерно, что это, в первую очередь, художественные произведения М. Ахмадова «Чтобы свечу не задуло ветром», «Дикая груша у светлой реки». Материалы международных, российских и региональных форумов по проблемам Северного Кавказа, изданные в журналах и газетах (М. Ахмадов, JI. Егорова, J1. Куни, В. Медведев, J1. Теракопян и др.), информируют читателя о некоторых аспектах чеченской литературы и публицистики и за пределами Чеченской Республики.

В материалах «круглых столов» журнала «В айнах» при участии крупных чеченских литераторов - писателей, ученых, публицистов (М.Ахмадов, М. Бексултанов, J1. Абдулаев, Л. Жумалаева, X. Бурчаев, И. Мунаев, Ш. Цуруев, Г. Индербаев, X. Туркаев, А.Исмаилов, Р. Межиева, С. Мусаев, Э. Минкаилов, М. Нашхоев и другие) - также были в какой-то мере отражены отдельные проблемы и тенденции развития публицистического компонента в национальной литературе: «Великая Отечественная война в чеченской литературе. К 60-летию великой Победы» [№5, 2005], «Чеченская литература: итоги XX в. и перспективы дальнейшего развития» [№6, 2004], «Тема войны в русской и чеченской литературе: старые проблемы в новых условиях» [№4, 2007].

Определенная работа по исследованию теории, истории и практики чеченских СМИ ведется учеными кафедры журналистики ЧТУ Турпаловым Л.А., Магомедовым Г.А., Осмаевым М.К., Кусаевым А.Д., Магомадовым М.Г.

Особый вклад в развитие чеченской фольклористики и

литературоведения внесли научные работы З.К. Мальсагова «Чеченский

народный стих» (Владикавказ, 1933), Я.С. Вагапова «Чечено-ингушские

эпические песни XVI-XVIII вв.» (Грозный, 1969), Б.Б. Садулаева

«Волшебные сказки вайнахов» (Алма-Ата, 1980), И.Б. Мунаева «Поэтика и

системные связи чечено-ингушских героико-эпических песен илли» (М.,

1981), Т.Б. Джамбековой «Чеченские малые фольклорные жанры

(пословицы, поговорки и загадки)» (Тбилиси, 1986), O.A. Джамбекова

«Жанровые и поэтические особенности чеченских героико-исторических

песен илли» (Майкоп, 2008), отражающие основные направления литературы

и фольклористики. В данных работах была создана система изучения

национального народного художественного наследия, оказавшего, в

частности, значительное влияние на формирование и развитие духовно-

9

нравственной и философской концепции М. Ахмадова, нашедшей самое прямое отражение и в его публицистике и эссеистике.

В своей работе мы также учитываем опыт авторов кандидатских диссертационных исследований последних десятилетий по проблемам чеченской литературы, свидетельствующих об активизации исследовательского интереса в данном направлении - Инаркаевой С.И. «Эволюция жанров малой прозы в современной чеченской литературе» (Майкоп, 2000), Х.В. Юсуповой «Жанр повести в чеченской и ингушской литературах 20-30-х гг.: становление и развитие» (Москва, 2000); М.М. Губанукаевой «Фольклорное и художественное мировидение С-Б. Арсанова в контексте формирования и развития чеченской прозы» (Майкоп, 2006), М.В. Исмаиловой «Проблемы традиций и жанровой разновидности в чеченском романе 80-90-х гг. XX века» (Майкоп, 2008), Л.М. Довлеткиреевой «Современная чеченская "военная" проза: историко-культурный контекст, жанровый состав, поэтика: 1990-2010 гг.» (Махачкала, 2010), Р.Б. Татаевой «Своеобразие авторской концепции в осмыслении исторических проблем в русскоязычной чеченской прозе 20-90 гг. XX века» (Махачкала, 2011). В кандидатской диссертации Г.В.Индербаева «Роль художественного конфликта в становлении, развитии и современном состоянии чеченской драматургии» (Майкоп, 2009) одна из глав посвящена творчеству М. Ахмадова в контексте современной чеченской драматургии (конфликты и характеры).

Большое значение для установления места художественного и публицистического творчества М.Ахмадова в истории национальной литературы имеет комплекс положений докторских диссертаций Х.В.Туркаева «Зарождение и становление реализма в чеченской и ингушской литературе (60-е годы XIX века - 40-е годы XX века)» (Тбилиси, 1984) и

Т.Б.Джамбековой «Роль фольклора в эволюции чеченской прозы XX века» (Майкоп, 2010).

Однако следует отметить, что большинство данных исследований чеченской литературы (пожалуй, за исключением указанной работы М.М.Губанукаевой) носит проблемно-обзорный характер, что объяснимо для предшествующей стадии национального литературоведения. Вместе с тем назрела необходимость перехода к работам, носящим более конкретный характер, посвященным анализу творческих индивидуальностей отдельных крупных писателей Чечни.

Это касается, в первую очередь, творчества Мусы Ахмадова. Однако ряд названных выше диссертаций касается его произведений в общем плане, монографические исследования его многогранной деятельности пока отсутствуют. Мы можем назвать лишь ряд интересных статей разных авторов, посвященных непосредственно ему: Верольский Ю.Б. Муса Ахмадов и его романы: рецензия для скрипки с оркестром // М. Ахмадов. На заре, когда звезды гаснут. Грозный, 1992; Инаркаева С.И. Образ женщины в новеллистическом творчестве Мусы Ахмадова // Тезисы докладщв межвузовской научно-практической конференции, посвященной 20-летию ЧГПИ. Грозный, 2001; Р.Б. Татаева Поверхностная множественность подхода к истине (в романе М. Ахмадова «МаьркГажехь дитташ») // Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и студентов. Грозный, 2007. с.530-537; Довлеткиреева Л.М. Особенности онтологической поэтики рассказов и повестей Мусы Ахмадова // Ахмадов М.М. Деревянные куклы. Избранное в 2 томах. Том I. Грозный, 2010.

Исходя из вышеизложенного, мы можем констатировать, что

именно поэтому важна публицистика писателя Мусы Ахмадова, как, в

частности, отражение и одновременно комментарий опыта его

11

самопознания, дающая большой материал для исследования его творческой биографии, мировоззрения, жизненной и авторской позиции.

Публицистика Мусы Ахмадова - наиболее прямое и адекватное отражение переживаемого лично им, и эта часть его деятельности является остроактуальной и в общественном плане, поскольку подчинена универсальной задаче - написать о человеке и мире в целом.

Научная новизна работы заключается в том, что до сих пор не существует системных исследований по изучению чеченской публицистики в целом и творчества Мусы Ахмадова, в частности. Возникла необходимость систематизации и конкретного анализа публицистических текстов писателя с точки зрения их жанровой принадлежности и особенностей их художественного мира.

В данной диссертации впервые анализируется материал чеченской художественной публицистики, и одновременно эта работа является первым исследованием творчества крупнейшего писателя современной Чечни в отмеченном выше аспекте.

Цель исследования - определить основные особенности развития публицистики Мусы Ахмадова, рассмотреть его публицистическое творчество как отражение общественного сознания эпохи, личности и художественного потенциала писателя.

В данном исследовании поставлены следующие задачи:

- изучить особенности публицистики писателя как синтетической формы художественного творчества, с применением методологии литературоведения, оперируя его категориями и приемами анализа;

- определить в творчестве Мусы Ахмадова специфику жанров эссе, выступления как пограничного явления между литературой, наукой, публицистикой;

- охарактеризовать нечеткость, зыбкость жанровых границ внутри циклов и отдельных текстов;

рассмотреть средства художественной выразительности и образности публицистики Мусы Ахмадова, способы реализации скрытых смыслов в публицистических текстах, выявить их поэтику и отличие от других видов публицистики, преобладавших в предшествовавшие и последующие периоды.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Публицистичность творчества М. Ахмадова проявляет себя уже в 1970-годы в деятельности оппозиционного студенческого объединения «Пхьармат» («Прометей»), направленной на пропаганду и утверждение национальной идентичности, традиционных культурных и духовных ценностей чеченского общества.

2. Публицистика Мусы Ахмадова, как и драматургия и проза писателя, поднимает актуальные проблемы современности, которые находят выражение в форме открытой авторской позиции, знаменующей единство его художественных и публицистических текстов.

3. В духовно-моралистической, документально-публицистической и эссеистической прозе М. Ахмадова в синтетической форме анализируются и утверждаются чеченские нравственно-этические ценности, выраженные в таких традиционных категориях, как «маршо» (свобода), «иман» (религиозность, вера), «сий» (честь), «яхь» (соревновательность в достойных делах), «собар» (терпимость), «къонахалла» (мужественность, благородство).

4. Актуальные проблемы современности находят наиболее адекватное выражение и в таких жанрах публицистики Мусы Ахмадова, как интервью, выступление, участие в дискуссиях и «круглых столах», отличающихся наиболее полемическим характером.

Теоретическая значимость диссертации заключается в том, что рассмотрение документально-художественного, публицистического и эссеистического творчества Мусы Ахмадова позволяет внести вклад в разработку общих вопросов теории и истории художественной публицистики чеченских писателей, журналистов и общественных деятелей. Кроме этого, теоретическая значимость данной работы, на наш взгляд, не ограничивается только чеченским литературоведением, она может способствовать также дальнейшей разработке и внедрению системы ключевых понятий, связанных с содержанием и художественной формой данного вида текстов.

Практическая ценность работы состоит в том, что его результаты могут быть использованы в преподавании истории чеченской литературы, журналистики, культурологии в вузе, создании специальных курсов, при издании учебных пособий, а также при проведении дальнейших исследований в области национального литературоведения.

Апробация диссертации. Результаты исследования были проанализированы и обсуждены на заседаниях кафедры литературы и методики её преподавания Чеченского государственного педагогического института; изложены в докладах автора на Международных научных конференциях «Кросс-культурное пространство литературной и массовой коммуникации: генезис и развитие» (Майкоп, 2013), «Дешериевские чтения -2014» (Грозный, 2014), на Международной конференции молодых ученых «Наука. Образование. Молодежь» (Майкоп, 2014). Основные положения диссертации отражены в 3 статьях, опубликованных в изданиях, рекомендованных ВАК: в «Вестнике Адыгейского государственного университета», журнале Астраханского государственного университета «Гуманитарные исследования», в 3 сборниках материалов конференций.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, включающего 221 наименование и 19 источников. Общий объем диссертации - 150 страниц.

ГЛАВА I.

ЖАНР СЛОВА В ПУБЛИЦИСТИКЕ МУСЫ АХМАДОВА 2000-х гг. КАК НАИБОЛЕЕ МОБИЛЬНАЯ ФОРМА ОТРАЖЕНИЯ АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРЕМЕННОСТИ

1.1. Освещение формирования духовно-нравственной, философской и эстетической концепции Мусы Ахмадова в публицистике последних лет (История литературного объединения «Пхьармат» («Прометей»)

В публицистике, эссеистике и документалистике каждого писателя находит ясное и прямое выражение авторская позиция писателя, не опосредованная художественным замыслом и условностью. В данных материалах находятся биографические сведения о Мусе Ахмадове как человеке и гражданине, а также история его творческой индивидуальности писателя.

Изучение публицистических произведений требует проводение анализа отдельных текстов с выявлением вымысла автора, с моментов, воплощающих в себе общественно значимые поведенческие модели. «Политические, эстетические, философские идеалы обосновывают выбор средств аргументации, выбор жанровых форм, а также возможность воплощения идеи в самом произведении. Суть публицистического текста категорически нельзя сводить к агитации, но без убеждения пропадает типологическое ядро данного целого» [Хорольский, 2001. С. 14].

В публицистике М. Ахмадова содержится также беглая информация о его писательских, жизненных симпатиях и предпочтениях, что представляет собой важный источник для исследователей творчества автора. В этом прослеживается также история изменения, развития его взглядов под

воздействием разных факторов, история нравственных и эстетических исканий, открытая и честная для контактов со своим читателем, эстетические и идейно-духовные параметры, в рамках которых развивается публицистическая активность М. Ахмадова.

Что касается журнала «Вайнах», его главным редактором является Муса Ахмадов, следует отметить, что вокруг «толстых» общественно-политических и литературно-художественных журналов всегда группировались писательские силы, способствуя формированию эстетических ориентиров в писательской и читательской среде. Образцом подобного типа издания можно считать журнал «Новый мир» А. Твардовского, который является наследником лучших традиций литературно-художественных журналов в России, таких как «Отечественные записки», «Современник», «Русское богатство», «Русская мысль» и др.

Следует провести аналогию между журналом «Вайнах» М. Ахмадова и журналом «Новый мир» А. Твардовского, который определил этическую и эстетическую меру вещей, ориентированную на выработанное духовным опытом человечества единство добра, красоты, истины, ставшей критерием оценки и отбора публицистических и литературно-художественных материалов. Их основными задачами выступало основательное воспитание эстетического вкуса у читателей.

В целом публицистика М. Ахмадова представляет собой один из значимых нравственных источников умонастроений, идей, поисков и устремлений, которые определяют наиболее важные тенденции развития современной культурной и духовной жизни Чеченской Республики.

Творческая самобытность писателя в большей степени выявляется в различных жанрах - и большом интервью, статье, где публицист имеет возможность ставить частные проблемы и активно выражать свое

субъективное мировоззрение, при этом активно используя изобразительно-выразительные средства и приемы художественной литературы.

Виктор Хорольский выявляет следующие признаки «культурософской публицистики», которая стала неотъемлимой частью общественной жизни, а именно - журналистики, и не потеряли своей актуальности на сегодняшний день также и в культуре местных народов:

а) культурократическая ориентация авторов (как правило, деятелей культуры);

б) масштабность размышлений о судьбах национальных культур и мировой цивилизации;

в) апелляция к глубинно-традиционным ("архетипичным") формам коммуникации, суггестивность авторского слова;

г) образно-эмоциональный, «лирический» стиль повествования (в большинстве случаев - «мифологизация» и «символизация», как доминанты стиля) [Хорольский, 2001. С.13].

Эти признаки возникли заново в эпоху обострившегося в согодняшнем мире противостояния сторонников всемирной глобализации и антиглобалистов. Этот факт притягивает творческое наследие современных публицистов и интеллектуалов как с предшественниками - романтиками, так и с последователями: модернистами и постмодернистами.

Ахмадов Муса Магомедович - это крупнейший современный национальный чеченский писатель, драматург и поэт, член Союза писателей России, Народный писатель Чечни (2006), Заслуженный работник культуры Чеченской Республики, главный редактор литературно-художественного журнала «В айнах», автор и ведущий познавательной телевикторины «Хаарийн б1ов» («Башня знаний») на ЧГТРК «Грозный», лауреат премии «Серебряная сова» (2006), вице-президент Клуба писателей Кавказа.

Муса Ахмадов родился 28 января 1956 года в Киргизии. В 1957 году его семья вернулась из высылки на родину в село Лаха-Варанды Шатойского района, где он окончил восьмилетнюю школу, затем среднюю - в Шатое. В 1979 г. он окончил филологический факультет Чечено-Ингушского государственного университета (русско-вайнахское отделение), работал учителем в родной школе, старшим редактором детского журнала «Стела1ад» («Радуга»), редактором книжного издательства, главным редактором литературно-художественного журнала «Орга», преподавателем ЧТУ, заведующим отделом учебно-методического центра министерства культуры Чеченской Республики заведующим литературным отделом Чеченского национального театра.

С 2004 г. по сегодняшний день он является главным редактором литературно-художественного журнала «Вайнах». М Ахмадов внес особый вклад в пропаганду и развитие чеченской культуры и языка. Многие произведения автора переведены на многие языки народов Северного Кавказа и мира (балкарский, японский, французский и немецкий языки).

Муса Ахмадов является автором большого количества произведений почти во всех прозаических и драматургических жанрах, издающихся с конца 1980-х годов. Итогом этих трудов стали «Избранное в 2-х томах» (2010), «Собрание сочинений в 5 томах» (2005-2012).

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Товсултанова, Джамиля Салавдиевна, 2015 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдулаева Х.Р. Творчество первых чеченских литераторов. Начало XX века // Нация. Личность. Литература. Вып. 1: диссерт. канд. филол. наук. М.: Наследие, 1996. С.226-239.

2. Абдуллаева Х.Р. Чеченская проза: историко-культурный аспект. Автореф. диссерт. канд. филол. наук. М., 1998. 22 с.

3. Абдуллаева Х.Р. Чеченская проза. М., 1998. 153 с.

4. Абуков К.И. Новаторские тенденции в младописьменных литературах (Современная проза Дагестана и Северного Кавказа): автореф. диссерт. канд. филол. наук. М., 1971. 20 с.

5. Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов A.B. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С.3-38.

6. Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски, перспективы. М., 1991. 12 с.

7. Агержанокова С.Р. Художественное осмысление жизни адыгов в творчестве писателей-просветителей конца XIX-начала XX вв. Майкоп, 2003. 75 с.

8. Айдаев Ю.А. От эпической песни до эпопеи: Сборник литературно-критических статей. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1975. 93 с.

9. Айдаев Ю.А. Чечено-ингушская советская драматургия (1920— 1940). Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1975. 138 с.

10. Айдаев Ю.А. Зеркало жизни. (Сборник литературно-критических статей). Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1987. 147 с.

11. Акаев В., Абдулазиева А. Культура чеченцев в постконфликтный период: состояние и динамика возрождения // Вайнах. 2007. №10. С. 5254.

12. Александров Н. Журнализм как способ общественного бытия // Общественные науки и современность. № 2. М., 1992. С.67-73.

13. Алироев И.Ю. Язык, история и культура вайнахов. Грозный: Книга, 1990. 368 с.

14. Амагова М., Хава Ахмадова: Режиссер, певица, мама («Твой выходной») Беседа с певицей, главным режиссером молодежного театра «Серло», Заслуженным деятелем искусств Чеченской Республики Хавой Ахмадовой.

15. Антология чечено-ингушской поэзии. Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство. 1981. 463 с.

16. Аргументация в публицистическом тексте (жанрово-стилистический аспект). Учебное пособие. Свердловск: Уральский университет, 1992. 242 с.

17. Азамов С.Н. Единство информации и анализа в публицистике: Сб. ст. Казань: Казанский университет, 1974. 110 с.

18. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С.Г. Бочаров; текст подготовили Г.С. Бернштейн и Л.В. Дерюгина; Примеч. С.С. Аверинцева и С.Г. Бочаров. М.: Искусство, 1979. 424 с. (Из истории советской эстетики и теории искусства).

19. Бекизова Л. От богатырского эпоса к роману (Национальные художественные традиции и становление повествовательных жанров адыгских литератур). Черкесск: Кар.-Черк. отделение Ставропольского книжного издательства, 1974. 287 с.

20. Бекизова Л. От богатырского эпоса к роману (Национальные

художественные традиции и становление повествовательных жанров

129

адыгских литератур). Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного изд-ва, 1974. 287 с.

21. Березин В.М. Теория массовой коммуникации. М.: РУДН, 1997.

32 с.

22" Бёрже А.П. Чечня и чеченцы. Грозный: «КНИГА», 1991. 60 с.

23. Богатырева C.B. Россия и Кавказ в литературе и публицистике XX - начала XXI вв.: автореф. дисс. канд. фиол. наук. Майкоп, 2008. 23 с.

24. Быкова Н.В. Социально-философский анализ роли публицистики в инновационных процессах общественного сознания: автореф. дисс. канд. филос. наук. Томск, 2000. 22 с.

25. Быченков В.М. Журналистика в системе познания и социальной деятельности: автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1987. 21 с.

26. Вагапов Я.С. Чечено-ингушские эпические песни XVI-XVIII в. Автореферат дисс. канд. филол. наук. Махачкала, 1968. 18 с.

27. Варустин Л.Э. Человеческий фактор в публицистике: современные способы познания и отображения: автореф. дисс. докт. филол. наук. Л., 1987. 45 с.

28. Великая Отечественная война в чеченской литературе. (По материалам круглого стола) // Вайнах. 2005. №5. С.53-56.

29. Верольский Ю. Муса Ахмадов и его романы: рецензия для скрипки с оркестром // М. Ахмадов. На заре, когда звезды гаснут. -Грозный, 1992.

30. Верольский Ю. Наш край и литература. Грозный: Чечено-ингушское кн. изд-во, 1969. 128 с.

31. Висаева 3. Муса Ахмадов: печатная книга выдержит конкуренцию с айфонами и айпадами.

32. Висаева 3. Спектакль, который заставляет думать.

33. Воронина М.С. Динамика развития национальных литератур Северного Кавказа в условиях лингво-культурной ситуации (двуязычия): автореф. дисс. канд. филол. наук. Нальчик, 2004. 23 с.

34. Гадагатль A.M. Память нации. Генезис эпоса «Нарты». Майкоп, 1997. 399 с.

35. Гайтукаев К.Б. В пламени слова. Грозный: Книга, 1989. 223 с.

36. Гайтукаев К.Б. Традиции A.C. Пушкина и М.Ю. Лермонтова в лирике А.Сулейманова // Вопросы литературных связей. T.VIII. Грозный, 1979. С.121-137.

37. Гакаев Д. Штрихи к историко-культурному портрету чеченцев // Очерки политической истории Чечни (XX век). В двух частях. М.: Изд. ЧКЦ, 1997. С.9-50.

38. Гамзатов Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Истоки, традиции и своеобразие художественной системы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1978. 420 с.

39. Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988.233 с.

40. Гачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М.: Искусство, 1981. 247 с.

41. Гинзбург Л. О психологической прозе. Л.: Художественная литература, 1977. 443 с.

42. Гиреев В.Ю. К вопросу о клишированности в жанре илли II Поэтика чеченских героических песен илли. Грозный, 1983. С.22-32.

43. Глушков Н.И. Очерковая проза. Ростов на Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1979. 215 с.

44. Головинский П. Заметки о Чечне и чеченцах. ССТО, вып.1. Владикавказ, 1878. 253 с.

45. Горохов В.М. Закономерности публицистического творчества. М.: Мысль, 1975. 191 с.

46. Горохов В.М. Публицистика: теория и практика. Теоретический курс. М.: МЭГУ, Академия культуры, 1995. 190 с.

477" Губанукаева М.М. Фольклорное и художественное мировидение С.-Б. Арсанова в контексте формирования и развития чеченской прозы: автореф. дисс. канд. филол. наук. Майкоп, 2006. 22 с.

48. Гуртуева Т.Б. Маленький человек с большой буквы (Поэзия Северного Кавказа в контексте постмодернизма). Очерки творчества. Нальчик, 1994. С.94-108.

49. Гусейнов Ч. Этот живой феномен: Советская многонациональная литература вчера и сегодня. М.: Советский писатель, 1988. 429 с.

50. Гутов A.M. Поэтика и типология нартского эпоса. М., 1993. 204 с.

51. Далгат У. Горские песни, предания и сказка в «Хаджи-Мурате» Л.Толстого и их художественное значение // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы. Т.П. Вып. 3. Грозный, 1959. С.11-24.

52. Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей: исследования и тексты. М., 1972. 469 с.

53. Дахкильгов И.А. Мифы и легенды вайнахов. Грозный: Книга, 1991.336 с.

54. Дедков И. Публицистика // Краткая литературная энциклопедия: В 9 томах. Т. VI. М.: Советская энциклопедия, 1971. С.71-75.

55. Дешериев Ю.Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. М.: Наука, 1976. 431 с.

56. Дешериев Ю.Д. Роль русского языка и русской культуры в

развитии языков и культур народов СССР // Взаимоотношение развития

национальных языков и национальных культур. М.: Наука, 1980. С.90-100.

132

57. Джамбеков O.A. О художественном времени и устно-поэтическом наследии чеченцев // Культура Чечни. История и современные проблемы. М: Наука, 2002. С.71-77.

58. Джамбеков O.A. Жанровые и поэтические особенности чеченских героико-исторических песен илли: автореф. дисс. канд. филол. наук. Майкоп, 2008. 22 с.

59. Джамбеков O.A. История записи и публикаций чеченских народных лирических песен в XIX-XX вв. // Проблемы чеченской филологии. № 1. Грозный, 1999. С.22-28. (на чеченском языке)

60. Джамбеков O.A. Роль и место женщины в общественном устройстве чеченцев. (По материалам чеченской народной бытовой лирики). Вайнах. 2003. № 3. С.29-33.

61. Джамбекова Т.Б. , Джамбеков O.A. Чеченское устное творчество как основа национальной культуры. // Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета. Пятигорск, 2009. Вып. 2. С.104-117.

62. Джамбекова Т.Б. Влияние устного народного творчества на развитие жанра чеченского романа 80-90-х годов XX века (на примере романа Ш. Арсанукаева «Линии судьбы») // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. Майкоп, 2010. Вып. 1. С. 18-23.

63. Джамбекова Т.Б. Восхождение к Лермонтову (О некоторых аспектах переводческой деятельности Арби Мамакаева) // Межвузовская научно-практическая конференция. Грозный, 2001. С. 104-106.

64. Джамбекова Т.Б. Женские образы в романе М. Мамакаева «Зелимхан» // Орга: литературно-публицистический журнал. Выпуск 12. Грозный, 2010. С.30-33.

65. Джамбекова Т.Б. Историзм и фольклорные истоки трилогии Абузара Айдамирова «Долгие ночи» // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. Майкоп, 2009. Вып. 4. С.14-16.

66. Джамбекова Т.Б. Положительные и отрицательные женские сказочные персонажи. // Тезисы межвузовской научной конференции. Назрань, 1999. С.68-69.

67. Джамбекова Т.Б. Роль и место народных песен в романах «Долгие ночи» и «Молния в горах» Абузара Айдамирова // Общечеловеческое и национальное в чеченской литературе: материалы науч.-практ. конференции Грозный, 2002. С.23-24.

68. Джамбекова Т.Б. Роль фольклора в эволюции чеченской прозы XX века: автореф. дисс. докт. филол. наук. Майкоп, 2010. 46 с.

69. Джамбекова Т.Б. Фольклор как источник чеченской прозы XX века. // Майкоп: Издательство МГТУ, 2010. 236 с.

70. Джамбекова Т.Б. Функции фольклорных элементов в романах Абузара Айдамирова // Тезисы межвузовской научной конференции. Назрань, 1999. С.65-67.

71. Джамбекова Т.Б. Характер использования легенд и притч в романах Абузара Айдамирова. // Общечеловеческое и национальное в чеченской литературе: материалы научно-практической конференции Грозный, 2002. С.22-23.

72. Джамбекова Т.Б., Джамбеков O.A. Гуманистическая концепция прозаического творчества Сайда Бадуева // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия Филология и искусствоведение. Майкоп, 2009. Вып. 2. С.20-25.

73. Джамбекова Т.Б., Джамбеков O.A. Поэтическая лексика и фразеология в чеченском фольклоре // Материалы межвузовской научно-практической конференции. Грозный, 2005. С.370-372.

74. Джамбекова Т.Б., Джамбеков O.A. Роль чеченского фольклора в развитии героико-исторической темы в дилогии Ш. Окуева «Красные цветы на снегу» // Вестник Адыгейского государственного университета. Сер. Филология и искусствоведение. Майкоп, 2010. Вып. 1. С.24-29.

75. Джамбекова Т.Б., Исмаилова М.В. Героико-эпические песни илли как фактор истории чеченцев // Межвузовская научно-практическая конференция, посвященная 20-летию ЧГПИ. Грозный, 2001. С.105-106.

76. Джамбекова Т.Б., Исмаилова М.В. Образ Вдовьего сына в чеченских героико-эпических песнях шли II Тезисы межвузовской научной конференции. Назрань, 1999. С.64-65.

77. Дзялошинский И.М. Российский журналист в посттоталитарную эпоху. Некоторые особенности личности и профессиональной деятельности. М., 1996.

78. Дирр А. М. Языковой и поэтический дар чеченцев и дагестанцев. Тифлис, 1914.

79. Довлеткиреева J1.M. Особенности онтологической поэтики рассказов и оовестей Мусы Ахмадова. Предисловие // Ахмадов М.М. Деревянные куклы. Избранное в 2 томах. Том I. Нальчик, 2010. 582 с.

80. Довлеткиреева JI.M. Современная чеченская «военная» проза: историко-культурный контекст, жанровый состав, поэтика: 1990-2010 гг.: автореф. дисс. канд. Филол. наук. Махачкала, 2010. 21 с.

81. Дыхаев В. Поэтический образ Родины. Грозный: Чечено-ингушское кн. изд-во, 1968. 272 с.

82. Егоров Б. О мастерстве литературной критики: Жанры.

Композиция. Стиль. JL: Советский писатель, 1980. 318 с.

135

83. Ершов Ю.М. Методы познавательной деятельности публициста и жанры публицистики: диалектика взаимодействия: автореф. дисс. докт. филол. наук. М., 1987. 22 с.

84. Жирмунский В. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. М - Л.: АН СССР, 1979. С.375-397.

85. Жирмунский В.В. Народный героический эпос. Сравнительно-исторические очерки. М.-Л., 1962. 436 с.

86. Журавлева O.A. Феномен Кавказа в российской литературе и публицистике последних десятилетий: автореф. дисс. канд. филол. наук. Майкоп, 2008. 21 с.

87. Журналисты XX века: люди и судьбы. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.

824 с.

88. Завриев М.А. В поисках художественного метода (критические статьи). Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1988. 67 с .

89. Зарубежная и российская журналистика: трансформация картины мира и ее содержания: Коллективная монография / Науч. ред. A.A. Стриженко. Барнаул: Издательство АГТУ, 2003. 300 с.

90. Засурский И.И. СМИ России в условиях глобального процесса трансформации и формирования новой системы средств информации и их роль в политической жизни страны: автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1998. 28 с.

91. Засурский Я.Н. Искушение свободой. Российская журналистика: 1990-2004. М.: Изд-во Московского ун-та, 2004. 464 с.

92. Здоровега В. И. Публицистика, её природа, общественная роль, гносеологические и психологические основы: автореф. дисс. докт. филол. наук. М., 1970. 62 с.

93. Инал-Ипа Ш.Д. Исторические корни древней культурной

общности кавказских народов: опыт сравнительного изучения нартского

136

эпоса // Сказания о нартах - эпос народов Северного Кавказа. М., 1969. С. 3048.

94. Инаркаева С.И. Образ женщины в новеллистическом творчестве Мусы Ахмадова. // Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции, посвященной 20- летию ЧГПИ. Грозный, 2001. С.22-24.

95. Инаркаева С.И. Эволюция жанров «малой прозы» в современной чеченской литературе: автореферат дисс. канд. филол. наук. Майкоп, 1999. 18 с.

96. Индербаев Г. Проза журнала «Орга» за 2003 год: приобретения и потери // Вайнах. № 6. Грозный, 2004. С.56-60.

97. Индербаев Г.В. Чеченская литература: итоги XX в. и перспективы дальнейшего развития. (По материалам «Круглого стола») // Вайнах. 2004. № 6. С.2-5.

98. Исаев Э.А. Религиозно-этические основы традиционной культуры вайнахов: автореф. дисс. докт. филос. наук. Махачкала, 2009. 34 с.

99. Исмаилова М.В. Женские образы нартиады. Сборник «Известия». ЧГПИ. №1 (3). Грозный, 2010. С.137-145.

100. Казакова Н.В. Русская публицистика в социально-философском осмыслении приоритетных глобальных проблем: автореф. дисс. канд. филол. наук. Саранск, 1999. 19 с.

101. Караева З.Б. Концепция личности в карачаевской литературе 2030-х годов // Литературы народов Карачаево-Черкесии. Концепция художественного развития. Черкесск, 1990. С.35-52.

102. Ключников Б. О глобализации, новом тоталитаризме и России // Наш современник. № 5. 2000. С.148-165.

103. Кобзева О.С. Проза Чингиза Айтматова в журнальном контексте «Нового мира»: автореф. дисс. канд. филол. наук. Воронеж, 2004. 25 с.

104. Ковалева М.М. Концептуальные основы науки о журналистике// Журналистика конца XX столетия: уроки и перспективы. Воронеж, 1998. 91 с.

105. Ковалева М.М. Отечественная журналистика: вопросы теории и истории: Сб. статей. Екатеринбург: УрГУ, 2000. 108 с.

106. Кон И.С. Психология предрассудка (О социально-психологических корнях этнических предубеждений) // Новый мир. № 9. 1966. С. 187-205.

107. Конрад Н.И. Запад и Восток. М.: Наука, 1972. С.729.

108. Корзун В.Б. Советская чечено-ингушская литература. Грозный, 1966. 242 с.

109. Корзун В.Б. Литература горских народов Северного Кавказа. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1966. 130 с.

110. Корзун В.Б. Фольклор горских народов Северного Кавказа. Грозный, 1966. 204 с.

111. Корконосенко С.Г. Основы творческой деятельности журналиста. СПб.: Знание, 2000. 272 с.

112. Корнилов Е.А. Методологические проблемы исследования журналистики // Акценты. Альманах. № 2. Воронеж, 1997. С.6-12.

113. Косарев А. Философия мифа. М., 2000. 303 с.

114. Кострова О. Отражение общественно-политических взглядов А.Солженицына в публицистике и художественно-литературной критике: автореф. дисс. канд. филол. наук. Ростов-на-Дону, 2003. 25 с.

115. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М., 1960. 520

с.

116. Кузин В.И. Психологическая культура журналиста. Учебное пособие. СПб.: СПбГУ, 1998. 132 с.

117. Кузнецова О.Г. Основные способы воздействия СМИ на читательскую аудиторию // Основы информационной культуры. СПб.: СПбГУ, 1998.

118. Кумахов М. А., Кумахова 3. Ю. Нартский эпос: язык и культура. М.: Наследие, 1998. 311 с.

119. Кусаев А. Писатели Чечни: био-библиографические очерки, Книга 1. Грозный: Чеченское книжное изд-во, 2005. - 185с.

120. Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов.энциклопедия, 1987. 752 с.

121. Лучинский Ю.В. «Новый журнализм». СМИ на современном этапе развития // Очерки истории зарубежной журналистики.

122. Лысякова Ю.А. Культурософская публицистика Андрея Белого первого десятилетия XX века: концепция, проблематика, образы: авторефер. дисс. канд. филол. наук. Воронеж, 2007. 18 с.

123. Магомедова З.К. Дагестанская публицистика XX века: формирование, развитие, тенденции. Махачкала: Изд-во «Эпоха», 2005. 356 с.

124. Мадияров А.Б. Влияние СМИ на формирование идеологии межэтнического согласия*, автореф. дисс. канд. филол. наук. Казань, 1998. 21 с.

125. Мальсагов А.О. Нарт-орстхойский эпос вайнахов. Грозный, 1970.

180 с.

126. Мальсагов А.У., Туркаев Х.В., Писатели советской Чечено-Ингушетии. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1969. 455 с.

127. Мансурова В.Д. Современная журналистика как способ рефлексии и индивидуализации информационной картины мира // Журналистика конца XX столетия: уроки и перспективы. Воронеж, 1998.

128. Марущак A.B. Объективные и субъективные предпосылки возрождения отечественной публицистики во второй половине XX века // Система ценностей современного общества. Сборник материалов III Всероссийской научно-практической конференции / Под общей редакции С.С. Чернова. Новосибирск: ЦРНС - Издательство СИБ-ПРИНТ, 2008. С.113-117.

129. Марущак A.B. Публицистика нравственных исканий как результат эпохи хрущевской «оттепели» // Труды молодых ученых Алтайского государственного университета: материалы XXXV научной конференции студентов, магистрантов, аспирантов и учащихся лицейных классов. Барнаул: Издательство Алтайского университета, 2008. Вып.5. С.435-438.

130. Марущак A.B. Традиции отечественной публицистики в деятельности современных СМИ // Труды молодых ученых Алтайского государственного университета: материалы XXXIV научной конференции студентов, магистрантов, аспирантов и учащихся лицейных классов. -Барнаул: Издательство Алтайского университета, 2007. Вып.4. С.433-436.

131. Марущак A.B. Отечественная публицистика периода "оттепели": автореф. дисс. канд. филол. наук. Екатеринбург, 2009. 25 с.

132. Мединский В.Р. Международные отношения и глобальное информационное пространство//Россия. Духовная ситуация времени. 1. М., 1999. 1,5 п.л.

133. Межидов Д.Д., Алироев И.Ю. Чеченцы: обычаи, традиции, нравы. Грозный, 1992.

134. Мелетинский Е.М. Классификация народной прозы // VII международный конгресс антропологических наук: Труды. Т. VI. М., 1969.

135. Мелетинский Е.М. Литературные архетипы и универсалии. - М.:

Российский государственный гуманитарный университет, 2001. 433 с.

140

136. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература, 2000. С.295-296.

137. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаичные памятники. М., 1963. С. 163.

138. Мельник Г.С. Современная публицистика: смена духовных прооритетов // Акценты. №3-4. 2002. С.25-29.

139. Минкаилов Э. Глазами исследователя и очевидца // Вайнах. №6. Грозный, 2007. С.51-57.

140. Минкаилов Э.С. По следу боли: чеченская литература периода депортации (1944- 1956 гг.) // Вайнах. №2. Грозный, 2008. С.60-64.

141. Музаев Н.Д. Взаимосвязи литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1974. 234 с.

142. Музаев Н.Д. Новейшая чеченская литература на путях социалистического реализма: автореферат дисс. канд. филол. наук. М., 1966. 18 с.

143. Мунаев И.Б. Поэтика чечено-ингушских героических песен илли (проблема формирования жанра и его системные связи): автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1981. 17 с.

144. Мусаев Р. Высокая цена свободы слова. Памяти журналистов, погибших в Чечне посвящается.

145. Осипова Н.О. Поэты и писатели Северного Кавказа в литературных портретах С. Дангулова // Советская литература и Кавказ. Грозный: Книга, 1991. С.77-81.

146. Османова З.Г. Современные аспекты литературно-художественного двуязычия // Способность к диалогу. Часть 1. М.: Наследие, 1993. С.76-104.

147. Очерк истории чечено-ингушской литературы. Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1963. 240 с.

148. Ошаев Х.Д. К истории возникновения чеченских героико-исторических песен илли // Известия ЧИНИИЯЛ. Т.П. Вып.1. История. Грозный, 1960. С.50-53.

149. Ошаев Х.Д. Фольклорные заметки // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института. T. II. Вып. 3. Грозный, 1959. С.146-151.

150. Петров В.Т. Взаимодействие традиций в младописьменных литературах. Новосибирск: Наука, 1987. 238 с.

151. Писатель и правда жизни (сборник литературно-критических статей). Грозный: Чечено-Ингуш. кн. изд-во, 1974. 109 с.

152. Поспелов, Г.Н. Очерк / Г.Н. Поспелов // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. 750 с.

153. Пронина Е.Е. Психология журналистского творчества: учебное пособие / Е.Е. Пронина. - М.: КДУ, 2006. 368 с.

154. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976. 330 с.

155. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М., 1998. 351 с.

156. Прохоров Е.П. Журналистика и демократия / Е.П. Прохоров. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Аспект Пресс, 2004. 352 с.

157. Салихов Н. Проблемы формирования общественного сознания в таджикской публицистике периода государственного суверенитета: автореф. дисс. докт. филол. наук. Душанбе, 2010. 47 с.

158. Саришвили В. Отиа Иоселиани. Посредник между Грузией и Вечностью. // Общеписательская литературная газета № 8 (21), август 2011.

159. Сенук З.В. Публицистика как фактор развития политической культуры: автореф. дисс. канд. филос. наук. Екатеринбург, 1993. 18 с.

160. Серегина Д.В. Литературно-критическая деятельность В. Лакшина в журнале "Новый мир": автореф. дисс. канд. филол. наук. Махачкала, 2007. 30 с.

161. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. Сост., пер., предисл. и примеч. А. О. Мальсагова. М., 1983. 384 с.

162. Смольянов В. Образ автора в публицистике и художественной литературе//Журналистика конца XX столетия: уроки и перспективы. -Воронеж, 1998.

163. Солганик Г.Я. Автор как стилеобразующая категория публицистического текста // Вестник Московского университета. Сер. 10. №3. 2001. С.74-83.

164. Солганик Г.Я. Современная публицистическая картина мира // Публицистика и информация в современном обществе. М.: МГУ, 2000. С. 1216.

165. Средства массовой информации постсоветской России. М.: Аспект-Пресс, 2002. 303 с.

166. Степанова Т.М. Автобиографическая проза Исхака Машбаша. Проблематика и жанр. Структура и поэтика. Майкоп: ОАО «Полиграф-Юг», 2013.240 с.

167. Степанова Т.М. Литературная публицистика русского зарубежья. Мотивы. Тенденции. Имена. Учебное пособие для студентов факультетов филологии и журналистики. Майкоп, 2005. 164 с.

168. Степанова Т.М. Фольклорные элементы художественной структуры дилогии Р.Гамзатова «Мой Дагестан» в контексте интеллектуальной прозы Северного Кавказа. // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. 2011. №4. С.71-76.

169. Степанова Т.М. Художественные искания в мире публицистики Бориса Зайцева: автореф. дисс. докт. филол. наук. Краснодар, 2005. 45 с.

170. Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. М., 1982. 121

с.

171. Стюфляева М.И. Поэтика публицистики. Воронеж, 1975. 154 с.

172. Сулейманов A.C. Топонимия Чечни. Нальчик: ЭЛЬ-ФА, 1997.

341 с.

173. Султанов К.К. Лабиринт сцеплений. Этническое-национальное-художественное // История национальных литератур, перечитывая и переосмысливая. М.: Наследие, 1996. С.150-161.

174. Султанов К.К. Национальное самосознание и литература // Способность к диалогу. М.: Наследие, 1993. С.51-55.

175. Султанов К.К. Динамика жанра. Особенное и общее в опыте современного романа. М.: Наука, 1989. 151 с.

176. Суровцев Ю. О публицистике и публицистичности. // Знамя. № 4. 1986. С.208-244.

177. Танкиев А.Х. К проблеме эстетического сознания в фольклоре и современной ингушской литературе // Советская литература и Кавказ. Грозный: Книга, 1991. С.88-94.

178. Танкиев А.Х. Свет народного сознания вайнахов. Грозный, 1990.

168 с.

179. Тарланов Е.З. Публицистика Бунина. // Русская литература. № 1. 2000. С. 179-187.

180. Татаева Р.Б. Поверхностная множественность подхода к истине (в романе М. Ахмадова «Маьркъажехь дитташ»). // Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и студентов. Грозный, 2007. С.530-537.

181. Татаева Р.Б. Своеобразие авторской концепции в осмыслении исторических проблем в русскоязычной чеченской прозе 20-90 гг. XX века: автореф. дисс. канд. филол. наук. Махачкала, 2011. 124 с.

182. Теракопян Л. Уроки чеченского, или Работа над ошибками // «Дружба народов». № 9. 2008. С. 152-155.

144

183. Тертычный A.A. Аналитическая журналистика: познавательно-психологический подход. М.: Гендальф, 1998. 254 с.

184. Тов З.Д. Публицистический компонент в творчестве адыгских просветителей (С.Хан-Гирей «Черкесские предания») // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия «Филология и искусствоведение». Майкоп: изд-во АГУ. Вып.1. 2008. С.56-64.

185. Туркаев Х.В. О путях развития чеченской литературы. Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1973. 163 с.

186. Туркаев Х.В. Зарождение и становление реализма в чеченской и ингушских литературах (60-е годы XIX века -40-е годы XX века). Тбилиси, 1984. 47 с.

187. Туркаев Х.В. Исторические судьбы литератур чеченцев и ингушей. Грозный: Чеч.-Инг. кн. изд-во, 1978. 348 с.

188. Ужахова Р.К. Женские образы в героико-историческом эпосе // Героико-исторический эпос народов Северного Кавказа. Грозный, 1988. С. 128-132.

189. Умаров С.Ц. О чеченских героико-эпических песнях // Интернационализм и атеизм в литературе и фольклоре чеченцев и ингушей. Грозный, 1979. С.79-82.

190. Услар П.К. Этнография Кавказа. Языкознание, 2. Тифлис, 1988.

341 с.

191. Факторович A.JL Взаимодействие смыслов в медиатексте и PR-приоритеты // Медийные стратегии современного мира: материалы V Межд. научно-прак. конф. Краснодар, 2011. С.488-491.

192. Хакуашева М.А. Литературные архетипы в художественных произведениях адыгских писателей. Нальчик, 2007. 378 с.

193. Хализев В. Теория литературы. М., 1999. 158 с.

194. Хан-Гирей С. Черкесские предания. // Шаги к рассвету. Адыгские писатели-просветители XIX века. Краснодар, 1986. 398 с.

195. Хасиев С.-М. Чеченцы. - Пхьармат («Прометей»). 1991. № 1-2.

196. Хасиев С.-М.А. Этнографические реалии в героических песнях илли // Поэтика чеченских героических песен илли. Грозный, 1983. С.48-73.

197. Хасмагомадова X. В Чечне вспоминали погибших журналистов 12 декабря 2012 год.

198. Хаткова И.Н. Идейно-эстетические искания в русской литературе 1830-60-х годов и художественное творчество адыгских писателей-просветителей: автореф. дисс. канд. филол. наук. Майкоп, 1996. 22 с.

199. Хорольский В. Культурологический метод изучения публицистического дискурса, (на примере статей А.Блока, У.Б.Иейтса, О.Уайльда).

200. Хорольский В. Публицистика и литература в эпоху постмодерна: сотрудничество и конкуренция // Акценты. Вып. 2. Воронеж, 1997. С.65-68.

201. Хорольский В.В. Интердисциплинарность как методологический принцип изучения публицистики // Журналистика конца XX столетия: уроки и перспективы. Воронеж, 1998.

202. Хорольский В.В. Культурологический метод изучения публицистического дискурса // Акценты. Новое в массовой коммуникации. №3-4. 2001. С. 13-21.

203. Хоффман Дастин «Правила жизни», 2007.

204. Цвик B.JI. Введение в журналистику, М. 1985.

205. Цуруев Ш. Листая страницы «Вайнаха» // Вайнах. №1. 2005. С.

59-62.

206. Чахкиева P.A. Эволюция повествовательных форм в чечено-

ингушской литературе (преемственность и национальные закономерности

развития младописьменной литературы). М., 1975. 201 с.

146

207. Чентиева М.Д. Черты современника и проблемы чечено-ингушской художественной литературы. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1967. 85 с.

208. Черепахов М.С. Проблемы теории публицистики / М.С.Черепахов. М., 1973. 266 с.

209. Чеченский фольклор. Сост., науч. комм. Ш. Джамбеков. Грозный: Чеч.-Инг. издат.-полиграф, объединение "Книга". 1991.- 592 с. (На чеченском языке).

210. Шеина И. Литературно-художественные журналы в современной социокультурной конъюнктуре // Проблемы массовой коммуникации на рубеже тысячелетий: тезисы всероссийской научн.-практ. конференции «Коммуникации в современном мире». Воронеж, 12-14 мая 2003 г. Воронеж, 2003. С.84-87.

211. Шкляр В.И. Публицистика и художественная литература: продуктивно-творческая интеграция: автореф. дисс. докт. филол. наук. Киев, 1989. 53 с.

212. Элебаева А.Б. К вопросу о причинах межнациональных конфликтов // Противоречия в национальных отношениях и поиски межнационального консенсуса. М.: ИФАН, 1990. С.89-95.

213. Элиаде М. Трактат по истории религии / М.Элиаде. Спб.: Алетейя, 2000. В 2. тт. Т.2. 416 с.

214. Эльмурзаев С.Ч. Общее и специфическое чечено-ингушских нарт-эрстхойских сказаний в кавказском эпосе «Нарты» // Известия. Вопросы чечено-ингушской литературы. Т.У. Вып. 3. Грозный, 1968. С.73-95.

215. Эпштейн М.Н. На перекрестке образа и понятия (эссеизм в культуре нового времени) // Парадоксы новизны: О литературном развитии Х1Х-ХХ веков. М., 1988. 369 с.

216. Юсупова X. Тема войны в современной чеченской литературе // Вайнах. № 5. 2006. С.57-58.

217. Юсупхаджиева Х.У. Особенности языка чеченской художественной литературы: автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 2000. 22 с.

218. Якиев Умар. О топонимии. Языке земли. И не только... Нийсо-Дагестан. Выпуск № 17 (577).

219. Яковлев Н.Ф. Вопросы изучения чеченцев и ингушей. Грозный.

220. Янь Лэ. Научно-интеллектуальные элементы в публицистике журнала «Ноовый мир» второй половины 60-х годов // Вестник молодых ученых ИВГУ. Вып. 6. Иваново, 2006.

221. Янь Лэ. Публицистика журнала "Новый мир" 1958-1970 годов: автореф. дисс. канд филол. наук. Иваново, 2006. 16 с.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАТИВНОГО МАТЕРИАЛА

1. Ахмадов М. А мельница крутилась и на рассвете. Рассказ // Вайнах. 2005. № 5. С.30-32.

2. Ахмадов М. Взаимосвязь чеченской народной культуры с природой и трудовой деятельностью // «Дружба народов», 2009, № 5.

3. Ахмадов М. Гора и море. Рассказ // Вайнах. 2007. № 12. С. 1521.

4. Ахмадов М. Деревья в сумерках. Грозный, 1993. 272 с.

5. Ахмадов М. Деревянные куклы. Избранное в 2 томах. Том I. -2010. (Редактор и автор вступительной статьи Л.М. Довлеткиреева).

6. Ахмадов М. Деревянные куклы. Рассказ // Вайнах. 2004. № 2. С.

18-23.

7. Ахмадов М. Дикая груша у светлой реки. Повесть // Вайнах. 2007. № 2. С.28-40.

8. Ахмадов М. И в ночь уходила река. Роман // Вайнах. 2004. № 8. С. 2-17; № 9. С.9-21; №10. С.33-36.

9. Ахмадов М. Идти, не сбиваясь с этого пути. Повесть // Вайнах. 2005. № 3. С.5-29.

10. Ахмадов М. Кружиться в этих волнах. Рассказ // Вайнах. 2007. №7. С.9-17.

11. Ахмадов М. Литературные журналы - реальность и перспективы. Переделкинские встречи-2006.

12. Ахмадов М. Наша литература как будто застыла // Панорама литературы на фоне гор. Круглый стол «Дружбы народов» 2006.

13. Ахмадов М. Ответственность слова // Вайнах. 2007. № 11. С.62-

14. Ахмадов М. Перед выбором: жить по Богу или по Сатане.

149

15. Ахмадов М. Предания, исполненные благородства. Версия для печати. «Дружба народов». Из кн. "Чеченская традиционная культура и этика", Грозный, 2006.

16. Ахмадов М. Собрание соч.: В 5 томах. Том I. Рассказы. Повести. Грозный: «Дош», 2005. 655 с.

17. Ахмадов М. Украденное время. Рассказ // Вайнах. 2009. № 1. С.

2-6.

18. Ахмадов М. Чеченская традицонная культура и этика: ГУП "Издательско-полиграфический комплекс "Грозненский рабочий". Грозный, 2006. 107 с.

19. Ахмадов М. Чтобы свечу не задуло ветром. Повесть // Вайнах. 2005. № 1. С.25-33.