Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая (1896–1945) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Родионова Ксения Игоревна

• Родионова Ксения Игоревна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Родионова Ксения Игоревна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ХРИСТИАНСКИЕ МЕНЬШИНСТВА ПОЛОСЫ ОТЧУЖДЕНИЯ КВЖД (1896-1920)

1.1. Религиозная мозаика «русского Китая»

1.2. Римско-католическая церковь в Харбине и на других станциях КВЖД

1.3. Религиозная жизнь протестантов в полосе отчуждения КВЖД

ГЛАВА 2. ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ В ОСОБОМ РАЙОНЕ ВОСТОЧНЫХ ПРОВИНЦИЙ КИТАЯ (1921-1931)

2.1. Положение российской эмиграции на территории Северо-Восточного Китая

2.2. Римско-католические приходы Харбина

2.3. Протестантизм в ОРВП

ГЛАВА 3. ХРИСТИАНСКИЕ КОНФЕССИИ В МАНЬЧЖОУ -ГО (1932-1945)

3.1. Религиозная жизнь российских эмигрантов в марионеточном государстве

3.2. Римско-католические общины в «японский» период Маньчжурии

3.3. Протестантские конфессии Северо-Восточного Китая

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая (1896–1945)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Государственно-конфессиональные отношения оказывают большое влияние на культуру и жизнь российского общества в течение всей его истории. В то же время вопросы, связанные с правами и положением миноритарных конфессиональных групп, остро стоят во всем мире. И сто лет назад, и в современности миграционные потоки влияют на общественно-политическое развитие, на изменение всей совокупности национальных и конфессиональных отношений. Поэтому опыт религиозной политики нескольких государств (Российской империи, Китайской Республики и Маньчжоу-Го) в отношении российского населения может помочь избежать повторения прежних ошибок.

Фактор памяти о прошлом, исторический контекст могут оказать значительное воздействие на современные процессы государственно -конфессиональных отношений. Начавшееся в постсоветский период выстраивание Российской Федерацией новой национальной и религиозной политики продолжается и в наши дни. Таким образом, исторический опыт выработки и реализации разными государствами стратегии работы с религиозными организациями представляет интерес для научного осмысления и формирования научно-обоснованной политики.

Актуальность и востребованность диссертационной работы подтверждается вхождением в программу фундаментальных научных исследований в Российской Федерации на период 2021-2030 гг., утвержденной распоряжением Правительства Российской Федерации от 31 декабря 2020 г. № 3684-р, направлений «История русского зарубежья» и «История религий и церкви в Российской Федерации».

Тема диссертационной работы посвящена истории эмиграции как части отечественной истории и российского наследия за рубежом.

Степень изученности проблемы. Историография проблемы представлена исследованиями отечественных и зарубежных авторов. Изучение истории христианских меньшинств российской диаспоры Северо-Восточного Китая в

России ведется с конца XX в., когда вышли работы А.А. Хисамутдинова, Е.Н. Чернолуцкой, М.Б. Сердюк и М.И. Ефимовой, в которых впервые рассматривалась религиозная жизнь в полосе отчуждения КВЖД.

Среди преобладающих тем российской историографии - история Русской православной церкви (далее - РПЦ) и Русской православной старообрядческой церкви - конфессий, преобладающих среди большинства российского населения Северо-Восточного Китая, тогда как деятельность христианских меньшинств российского населения полосы отчуждения КВЖД недостаточно изучена.

Тема диссертационного исследования находится на стыке двух научных направлений: истории эмиграции и истории религиозной жизни Дальнего Востока России. Поэтому историография вопроса представлена тремя группами исследований: 1) труды, посвященные истории христианских конфессий на Дальнем Востоке России; 2) работы по истории КВЖД и восточной ветви русской эмиграции; 3) публикации по истории собственно христианских меньшинств в «русском Китае».

Долгое время католические и протестантские конфессии российской диаспоры Харбина не являлись предметом исследований, так как: во-первых, само изучение русской эмиграции, свободное от идеологических рамок, началось лишь с 1990-х гг.; во-вторых, ученые уделяли внимание преимущественно истории РПЦ, которая доминировала в эмигрантской среде Маньчжурии.

Однако в советский период вышло несколько работ по истории христианских меньшинств Дальнего Востока России. В них были упомянуты и протестантские церкви на территории Маньчжурии, имевшие тесные связи и свои конфессиональные центры в городах Российской империи - это труды дальневосточных историков Н.М. Балалаевой1 и А.Г. Евтушевского2.

1 Балалаева Н.М. История религиозного сектантства на Дальнем Востоке СССР (1859-1936): автореф. дис. ... д-ра ист. наук. - М., 1971. - 36 с.; Она же. Упадок религиозного сектантства на Дальнем Востоке в условиях строительства и победы социализма // Вопросы истории Дальнего Востока. - Хабаровск, 1972. - С. 218-239; Она же. Из истории борьбы с контрреволюционной деятельностью баптистских организаций на Дальнем Востоке в первые годы советской власти // Из истории советского Дальнего Востока. - Хабаровск, 1963. - С. 96-112; Она же. Появление

Исследователи стояли на позиции атеистической критики религии. При этом их научные работы содержат первые фактические материалы о жизни протестантских религиозных организаций в полосе отчуждения КВЖД.

Начиная с конца 1990-х гг., благодаря политическим изменениям, ученые смогли рассмотреть историю религиозных объединений с различных позиций. Вследствие открытия многих ранее недоступных исследователям архивных фондов изучение религиозных общин российской диаспоры Северо-Восточного Китая удалось углубить благодаря вводу в оборот новых источников.

Одним из первых о поликонфессиональности Харбина как центра полосы отчуждения КВЖД написал В.Ф. Печерица, обратив внимание на сложные отношения между РПЦ и различными протестантскими конфессиями3. В его совместной работе с О.И. Кочубей показана роль Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи (далее - БРЭМ) как органа контроля над религиозными организациями эмигрантов4.

Наибольший вклад в разработку темы сделал известный историк эмиграции А.А. Хисамутдинов, впервые представивший краткую, но обобщающую историю всех харбинских церквей. Он показал жизнь протестантских общин: баптистов, евангельских христиан, лютеран, методистов, пятидесятников. Ввел в научный оборот новые данные из фондов Государственного архива Хабаровского края (ГАХК) и многочисленных конфессиональных источников5.

баптизма в Приамурье // Ученые записки Хабаровского государственного педагогического института. - Хабаровск, 1969. - Т. 21. - С. 18-28.

2 Евтушевский А.Г. Идеологическая интервенция США на советском Дальнем Востоке и борьба с ней (1917-1922 гг.): дис. ... канд. ист. наук. - Владивосток, 1980. - 186 с.

3 Печерица В.Ф. Духовная культура русской эмиграции в Китае. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1999. - 276 с.

4 Кочубей О.И., Печерица В.Ф. Исход и возвращение. Русская эмиграция в Китае в 20-40-е годы. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1998. - 250 с.

5 Хисамутдинов А.А. По странам рассеяния: моногр.: в 2 ч. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2000. - Ч. 1. Русские в Китае. - С. 304-305; Он же. Российская эмиграция в Китае: Опыт энциклопедии. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002. - С. 13, 78, 110, 121, 125, 126, 135, 140-141,143, 228, 292, 302, 303, 316; Он же. Следующая остановка - Китай: из истории русской эмиграции. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2003. - С. 216-222; Он же. Русская дорога к харбинскому храму // Русский Харбин: опыт жизнестроительства в условиях дальневосточного фронтира. - Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2015. - С. 73-98.

Историк дальневосточных религиозных организаций М.Б. Сердюк ввела в научный оборот архивные документы из фондов ГАХК, Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного исторического архива (РГИА), а также мемуары участников событий6. Кроме того, исследователь выделила историю христианских меньшинств российской диаспоры Северо-Восточного Китая в самостоятельный объект, определил необходимость изучения этой темы, отметив, что: «Вместе с тем часть дальневосточных религиозных организаций не попала в сферу интересов научного сообщества. Прежде всего, это относится к протестантским деноминациям, лидирующим в настоящее время в конфессиональной структуре Дальневосточного федерального округа»7. Исследователем составлен первый тематический обзор работ о религиозной жизни российских диаспор в Маньчжурии, разделенный по направлениям8.

Публикации М.Б. Сердюк в соавторстве посвящены истории протестантских церквей Приморского края и Дальнего Востока России9. Ею подготовлены статьи, вошедшие в справочное издание по религиозным организациям Дальнего Востока10. Совместно с С.М. Дударенок опубликована

6 Сердюк М.Б. Религиозная жизнь Дальнего Востока (1858-1917 гг.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Владивосток, 1998. - 22 с.; Она же. Особенности религиозной жизни россиян в Маньчжурии // Россияне в Азиатско-Тихоокеанском регионе на рубеже веков: Материалы первой междунар. науч.-практич. конф. - Владивосток: Изд-во ДВГУ, 1998. - Кн. 2. - С. 147151; Она же. История религии на Дальнем Востоке в исследованиях и библиографии: моногр. -Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2006. - 324 с.; Она же. Адвентисты седьмого дня на российском Дальнем Востоке. Первые годы // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сб. ст. - М.: Российское объединение исследователей религии. - 2006. -Вып. 3. - С. 345-352; Она же. Русские католики на Дальнем Востоке // Россия - Восток - Запад: Проблемы межкультурной коммуникации: сб. науч. ст. на основе докладов 4-й междунар. науч. конф., посвящ. Году русского языка в Китае и 110-летию образования ДВГУ. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2009. - С. 355-359.

7 Сердюк М.Б. История религии на Дальнем Востоке в исследованиях и библиографии: моногр. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2006. - С. 63-64.

8 Там же. - С. 216-228.

9 Сердюк М.Б., Сагитова И.О, Барсегова И.А. К истории лютеранской церкви на Дальнем Востоке (2-я половина XIX - 90-е гг. ХХ в.) // Многонациональное Приморье: история и современность. - Владивосток: Изд-во ДВГМА, 1999. - С. 52-56.

10 Дударенок С.М., Поправко Е.А., Сердюк М.Б., Владимиров Д.А., Федирко О.П., Поспелова А.И., Воложенинова Н.Ю. Религиозные организации Дальневосточного федерального округа: словарь-справочник. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2010. - 580 с.

монография «История протестантских церквей Приморского края (Х1Х-ХХ вв.)», в которой показано функционирование части христианских конфессий Маньчжурии в неразрывной связи с историей религиозных организаций Дальнего Востока России11.

Исследования С.М. Дударенок затрагивают историю русских протестантских общин в Харбине в годы Гражданской войны12. Она впервые ввела в научный оборот ряд новых документов из Российского государственного исторического архива Дальнего Востока (РГИА ДВ) и Государственного архива Приморского края (ГАПК), рассмотрела столицу КВЖД как один из центров

13

дальневосточного протестантизма13.

В последнее десятилетие существенный вклад в развитие темы был сделан Н.В. Потаповой, проанализировавшей и дополнившей сформированные знания конфессиональной периодикой евангельских христиан и баптистов14.

11 Дударенок С.М., Сердюк М.Б. История протестантских церквей Приморского края (Х1Х-ХХ вв.): моногр. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2014. - 593 с.

12 Дударенок С.М. Баптисты и евангельские христиане российского Дальнего Востока в годы Гражданской войны и военной интервенции // Гражданская война и иностранная интервенция на российском Дальнем Востоке: уроки истории: прогр. и тез. докладов и научных сообщений Второй междунар. науч. конф. Владивосток, 25-27 октября 2012 г. - Владивосток: Издательский дом Дальневост. федерал. ун-та, 2012. - С. 126-130; Она же. Церковь адвентистов седьмого дня Дальнего Востока России в годы Гражданской войны и иностранной интервенции // Гражданская война и интервенция на Дальнем Востоке России: причины, особенности, участники: междунар. науч. конф.: сб. материалов. - Владивосток: Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, 2018. - С. 167-171.

13 Дударенок С.М. Досоветский Харбин как центр дальневосточного адвентизма // Владивосток

- точка возвращения: прошлое и настоящее русской эмиграции: междунар. науч. конф. Владивосток, 6-8 октября 2014 г.: прогр. и тез. - Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2014.

- С. 55-57; Она же. Харбин как один из центров дальневосточного послереволюционного протестантизма // Владивосток - точка возвращения: прошлое и настоящее русской эмиграции: Вторая междунар. науч. конф. Владивосток, 12-14 октября 2016 г.: прогр. и тез. - Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2016. - С. 109-111.

14 Потапова Н.В. Иностранные миссионеры в России в 1917-1922 гг. (на примере Дальнего Востока) // Гражданская война и иностранная интервенция на российском Дальнем Востоке: уроки истории: прогр. и тез. докладов и научных сообщений Второй междунар. науч. конф. Владивосток, 25-27 октября 2012 г. - Владивосток: Издательский дом Дальневост. федерал. унта, 2012. - С. 280-283; Она же. Эмиграция российских евангельских верующих в Китай в 192030-е годы // Владивосток - точка возвращения: прошлое и настоящее русской эмиграции: междунар. науч. конф.: прогр. и тез. Владивосток, 6-8 октября 2014 г. - Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2014. - С. 143-144; Она же. «Китайские» страницы истории российского евангельско-баптистского движения (начало 1920-х гг.) // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты: сборник статей / Российское объединение

Исследователь рассмотрела период с 1917 по 1922 гг. - время активизации баптистской миссии на Дальнем Востоке России15. Также Н.В. Потапова обратила внимание на организационные проблемы деятельности евангельских христиан и баптистов на Северо-Востоке Китая.

Вопросы религии также освещались в работах по истории национальных общин Маньчжурии. Е.Н. Чернолуцкая рассмотрела роль конфессиональных групп в формировании и сохранении национальной идентичности эмигрантского сообщества16, затронула историю лютеранской общины Харбина17. Н.А. Василенко, изучая население полосы отчуждения КВЖД, привела его численный и конфессиональный состав18.

исследователей религии. - Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2015. - Вып. 11. - С. 178191; Она же. Эмиграция российских евангельских верующих в Китай в 1920-30-е годы // Владивосток - точка возвращения: прошлое и настоящее русской эмиграции: материалы междунар. науч. конф. Владивосток, 6-8 октября 2014 г. - Владивосток: Дальневост. федерал. ун-т, 2015. - С. 322-338; Она же. К вопросу о религиозной эмиграции из СССР в Китай на рубеже 1920-1930-х гг. // Россия и Китай: История и перспективы сотрудничества: материалы VI междунар. науч.-практич. конф. - Благовещенск, 2016. - С. 212-222; Она же. Баптистская община в Харбине в 1920-1922 гг. (по материалам конфессиональной прессы) // Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества: материалы VII междунар. науч.-практич. конф. - Благовещенск: Благовещенский гос. пед. ун-т, 2017. - С. 245-248; Она же. Руководители дальневосточного баптизма в эмиграции: харбинская история // Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества: материалы VIII междунар. науч.-практич. конф. Благовещенск -Хэйхэ, Тяньцзинь, Пекин, 20-28 мая 2019 г. - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2019. - Вып. 9. - Ч. 2. - С. 145-150.

15 Потапова Н.В. Евангельское христианство и баптизм в России в 1917-1922 гг. (на материалах Дальнего Востока): моногр.: в 2 т. - Южно-Сахалинск: изд-во СахГУ, 2014. - Т. 1. - 400 с.

16 Чернолуцкая Е.Н. Роль конфессиональных общин в складывании российских этнических колоний в Харбине // Дальний Восток России - Северо-Восток Китая: исторический опыт взаимодействия и перспективы сотрудничества: Материалы междунар. науч.-практич. конф. -Хабаровск, 1998. - С. 82-84; Она же. Конфессиональные общины как фактор сохранения этнической идентичности россиян в Харбине // Вопросы истории Китайско-Восточной железной дороги и города Харбина (120-летие строительства): сб. науч. тр. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2018. - С. 159-168.

17 Чернолуцкая Е.Н. Страницы истории лютеранской общины в Харбине // Россияне в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Сотрудничество на рубеже веков: Материалы второй междунар. науч.-практич. конф. - Владивосток, 2001. - С. 60-62.

18 Василенко Н.А. Население полосы отчуждения КВЖД: опыт межнациональных контактов (1897-1917 гг.) // Годы, Люди, Судьбы. История российской эмиграции в Китае: материалы конф. - М., 1998. - С. 14-16.

И.В. Потапова, исследуя историю образования в Маньчжурии, упоминает о деятельности некоторых католических и протестантских учебных заведений19, фрагменты биографии пастора методистской общины рассмотрел В.А. Пушкарев20.

Заметный вклад в изучение проблемы внесли конфессиональные авторы, исследования которых имеют ряд особенностей:

1. авторы являются членами церкви (верующими или священнослужителями);

2. изучается история только той конфессии, к которой относит себя составитель;

3. конфессиональные историки имеют возможность работать с внутренними источниками церкви, доступ к которым не всегда есть у профессиональных ученых;

4. не все авторы знакомы с основными принципами научной работы, в связи с чем в некоторых трудах имеются существенные недостатки (к примеру, отсутствуют ссылки на источники).

Первые работы конфессиональных исследователей по истории христианских меньшинств российской диаспоры Северо-Восточного Китая появились практически одновременно с трудами профессиональных историков. Одним из авторов, изучавших католическую церковь в Харбине, была М.И. Ефимова - архивист Католического прихода Пресвятой Богородицы (г. Владивосток). Она ввела в научный оборот ряд источников из РГИА, а также

19 Потапова И.В. Церковь и русская школа в Маньчжурии в 20-40-е гг. XX в. // Актуальные проблемы исследования истории КВЖД и российской эмиграции в Китае. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2008. - С. 129-135; Она же. Ян Андреевич Дризуль и его мужская гимназия в Харбине // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 9. - С. 165-168; Она же. Русская школа в Маньчжурии. 1898-1945 годы: моногр. - Хабаровск: Частная коллекция, 2010. - 186 с. - URL: http://www.dvbook.ru/istorich_knigi_potapova.htm (дата обращения: 19.11.2017).

20 Пушкарев В.А. Гуровы: судьба отца и сына в контексте XX века // Россия и Китай: история и перспективы сотрудничества: материалы V Международн. науч. конференции. - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2015. - Вып. 5. - С. 74-77; Он же. «Родственные связи утрачены»: сводная биография казачьей семьи Гуровых // Проблемы Дальнего Востока. - 2015. - № 6. - С. 142-147.

впервые представила польские источники - статьи из журнала «Tygodnik Polski» и мемуары К. Гроховского21.

Дальнейшее развитие тема получила в работах В.Е. Колупаева -священнослужителя Римско-католической церкви (далее - РКЦ). Он посвятил ряд работ персоналиям католического клира, ввел в научный оборот источники из библиотек Папского Восточного института и русского Успенского монастыря в Риме22.

Многочисленные факты о жизни католических деятелей «русского Китая» содержит монография греко-католического священника С.В. Голованова. Несмотря на то, что раздел, посвященный миссии в Китае, представлен только общим историческим очерком, в нем содержатся новые данные о биографиях

23

священнослужителей церкви23.

История протестантских общин отразилась в работах таких конфессиональных авторов, как Е.А. Мурыгина24 и И. Шнайдер25 (баптизм), А.А. Опарин26 (адвентизм). Жизнь нескольких течений евангельских христиан

21 Ефимова М.И. Польские католики в Харбине (1897-1933 гг.) // Россияне в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Сотрудничество на рубеже веков: Материалы первой междунар. науч.-практич. конф. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1999. - С. 179-186; Ефимова М.И., Сапелкин А.А. Исторические личности польской колонии Харбина (1896-1932 гг.) // Россияне в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Сотрудничество на рубеже веков: Материалы второй междунар. науч.-практич. конф. - Владивосток, 2001. - С. 79-82; Она же. Вера сквозь века. История римско-католической церкви Дальнего Востока России. - Владивосток, 2007. - 244 с.

22 Колупаев В.Е. Отстаивая свою самобытность // Восточная коллекция. - 2008. - № 1 (32). - С. 123-128; Он же. Русские католики в Харбине (20-30-е гг. XX века) // Проблемы Дальнего Востока. - 2012. - № 2. - С. 167-175; Он же. Русское церковное присутствие в Китае: Экзархат католиков византийского обряда в Харбине (1928-1949): моногр. - Саарбрюккен: Sanktum, 2013. - 132 с.; Он же. Католическая миссия в Китае: Епархия католиков византийского обряда в 1928-1949 гг. - URL: http://zarubezhje.narod.ru/texts/frrostislav2.htm (дата обращения: 10.11.2017).

23 Голованов С.В. Русское католическое дело. Римско-католическая церковь и русская эмиграция в 1917-1991 гг. - Омск: Амфора, 2015. - 464 с.

24 Мурыгина Е.А. Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX - 30-е гг. XX вв.: автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Хабаровск, 2008. - 27 с.

25 Шнайдер И. Странник Христов. Алексей Петрович Петров (1885-1961). - Steinhagen: Samenkom, 2014. - 80 с.

26 Опарин А.А. Памяти Теофила Бабиенко // Адвентистский вестник. - 2011. - № 1. - С. 12-13; Он же. Семья пастора Ф. Ф. Бабиенко: Второе пришествие Христа и Молитвенная неделя 1921

рассматривал в своих трудах диакон церкви Евангельских христиан-баптистов (далее - ЕХБ) А.А. Дементьев27. Особенностью публикаций авторов является воссоздание биографий служителей церкви.

Таким образом, история христианских меньшинств в российской диаспоре Северо-Восточного Китая сложилась в качестве тематического направления как светской (научной), так и конфессиональной отечественной историографии. Исследователями введен в научный оборот значительный объем исторических источников, представлены различные сферы жизни христианских меньшинств Маньчжурии (образование, печатное дело, религиозная жизнь, персоналии деятелей церквей).

В зарубежной историографии христианских меньшинств СевероВосточного Китая широко представлены труды польских исследователей. Это обусловлено, тем, что польская историография темы стала складываться намного раньше российской.

Первый этап польской историографии (1970-1990-е гг.). Для него характерно представление богатого фактического материала, использование мемуарных источников и периодической литературы. Историю католической церкви в Харбине как отдельный объект исследований выделил польский священнослужитель Е. Мисюрек, его заслугой является введение в оборот нового фактического материала о жизни церкви в 1901-1925 гг28. Изучение проблемы продолжил М. Кабановски29, проанализировавший процесс строительства польских костелов в Харбине, деятельность священнослужителей в Маньчжурии.

года // Чудесная птица - Молитва: журнал. - 2015. - С. 4-7; Опарш О.А., Юнак Д.О. Жовта рка: моногр. - Харьков: Факт, 2008. - 167 с. - Укр.

27 Дементьев А.А. Авен-Езер: Евангельское движение в Приморье 1898-1990 годы. -Владивосток: Русский Остров, 2011. - 272 с.; Он же. Этапы развития евангельского движения в русскоязычной диаспоре Китая в начале и середине XX века // Традиция подготовки служителей в братстве евангельских христиан-баптистов. История и перспективы: сб. ст. - М.: РС ЕХБ, 2013. - С. 15-24.

28 Misiurek J. Z dziejow duszpasterstwa polonijnego w Harbinie (1901-1925) // Studia polonijne. -Lublin, 1976. - T. 1. - S. 189-198. - Польск.

29 Cabanowski M. Tajemnice Mandzurii: polacy w Harbinie. - Warszawa, 1993. - 152 s. - Польск.

Второй этап польской историографии (конец 1990 - начало 2000-х гг.). Для него характерно расширение тематики исследований. В этот период появились публикации: Э. Колодзея, посвященные поиску источников об истории польского присутствия в России и Маньчжурии в архивах Республики Польша30, и Р. Джвонковски, выполненная в рамках биографического исследования, в которой помимо биографий католических священников в СССР указано несколько персоналий деятелей Римско-католической церкви в Харбине31.

Третий этап польскоязычных исследований (с 2010 г. по наши дни). В это время работы можно разделить на два направления: 1) история польской диаспоры в Маньчжурии, где деятельность католических миссий рассматривается как часть культурной и религиозной жизни колонии; 2) собственно история РКЦ в Северо-Восточном Китае (трудов из этой группы значительно меньше, чем работ из первой).

В первую группу вошли публикации К. Юнг-Деога32, автор ввел в научный оборот новые фактические данные, подкрепив исследование статьями из польской периодики и мемуарами современников событий. Новые конфессиональные источники по теме ввели Я. Кил и К. Грачик33.

Богатые иллюстративные источники из фондов библиотек и архивов Республики Польша: Поморской библиотеки им. Станислава Стажича в Щецине, Архива новых документов (г. Варшава), Национального цифрового архива в Варшаве, Музея независимости (г. Варшава), Варшавского государственного архива и Архива общества Христа в Познани), - были представлены в работе

30 Kolodziej Е. do dziej6w Polak6w w Cesarstwie Rosyjskim, Zwi^zku Radzieckim i Mandzurii w XIX i XX wieku przechowywane w ро^ЫЛ archiwach panstwowych // Niepodleglosc i рат^с. - 1998. - №. 5/2 (11). - S. 161-178. - Польск.

31 Dzwonkowski R. Losy duchowienstwa katolickiego w ZSSR 1917-1939. Martyrologium. - Lublin, 1998. - 664 s. - Польск.

32 Yong-Deog К. Ко1оша polska w Mandzurii 1897-1949. - Krak6w, 2001. - 117 s. - Польск.; Он же. Zycie kulturalne Polak6w w Mandzurii w latach 1897-1947 // Postscriptum polonistyczne. - 2010. - № 2 (6). - S. 117-142. - Польск.

33 КП J., Graczyk К. Kolonia polska w Mandzurii : analiza historycznoprawna // Z dziej6w prawa. -2013. - №. 6. - S. 105-126. - Польск.

«Поляки в Маньчжурии (1897-1949)»34. Книга является совместным трудом руководителей и сотрудников перечисленных архивов.

Новую проблему в изучении темы обозначила М. Костуч35, рассмотрев влияние католических деятелей на польское образование в Харбине. Рядом материалов из Архива новых документов (ЛЛК) и Архиепископского архива в Гнезно (ЛЛС) историю РКЦ в Северо-Восточном Китае дополнил М. Борисевич36.

За последние годы интерес к истории католиков в рамках изучения польской жизни в Маньчжурии не уменьшился. С 2018 г. одним из ведущих специалистов по данной теме является А. Гиза37. Он рассматривает церковь как неотъемлемую часть жизни поляков. Важным вкладом автора стало обобщение трудов предыдущих исследователей и дополнение их документами из государственных архивов Польской Республики.

Вторая группа современных исследований включает работы, посвященные деятельности католических миссий в Маньчжурии. В них РКЦ рассматривается не только как епархия латинского обряда, большую часть которой составляло польское население станций КВЖД, но и как разнообразие католических миссий Северо-Восточного Китая. Их основой являлись ордена - монашеские общины, объединенные уставом, структурой, особенностями богослужения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Родионова Ксения Игоревна, 2022 год

- 36 с.

179. Евтушевский, А. Г. Идеологическая интервенция США на советском Дальнем Востоке и борьба с ней (1917-1922 гг.) : специальность 07.00.02 «История СССР» : дис. ... канд. ист. наук / Евтушевский Анатолий Григорьевич. -Владивосток, 1980. - 186 с.

180. Капран, И. К. Повседневная жизнь русского населения Харбина : конец XIX - 50-е гг. XX вв. : специальность 07.00.02 «Отечественная история» : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Капран Инесса Константиновна ; Дальневосточный государственный университет. - Владивосток, 2007. - 26 с.

181. Мурыгина, Е. А. Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX - 30-е гг. XX вв. : специальность 07.00.02 «Отечественная история» : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Мурыгина Елена Анатольевна; Благовещенский государственный педагогический университет. - Хабаровск, 2008. - 27 с.

182. Недзелюк, Т. Г. Конфессиональное сообщество католиков Сибири : влияние мировоззрения по повседневную жизнь (1830 - 1917 гг.) : специальность 07.00.02 «Отечественная история» : дис. ... докт. ист. наук / Недзелюк Татьяна Геннадьевна ; Сибирский институт управления - филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы при президенте Российской Федерации. - Новосибирск, 2015. - 304 с.

183. Сердюк, М. Б. Религиозная жизнь Дальнего Востока (1858-1917 гг.) : специальность 07.00.02 «Отечественная история» : автореф. дис. ... канд. ист. наук / Сердюк Мария Борисовна ; Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока Дальневосточного отделения Российской академии наук. -Владивосток, 1998. - 22 с.

184. Яньцю У. Российские диаспоры в Китае в первой половине XX века : национальный состав, проблемы адаптации и тенденции развития : специальность 07.00.02 «Отечественная история» : автореф. дис. ... канд. ист. наук / У Яньцю ; Дальневосточный федеральный университет. - Владивосток, 2016. - 21 с.

185. Giza, A. Dzieje polskiej kolonii w Harbinie w kontekscie wydarzen historycznych na terytorium Panstwa srodka w latach 1895-1966 : pracy doktorskiej / Andrzej Giza. - Krakow, 2019. - 306 s.

186. Jelcaninov O. Ustanoveni katolicke cirkevni organizace, jeji vyvoj na Ruskem Dalnem Vychode, od konce 19. stoleti do 30. let Sovetskeho obdobi : diplomova prace / Oleg Jelcaninov. Univerzita Palackeho v Olomouci. - Olomouc, 2013. - 100 s.

3. Энциклопедическая и справочная литература

187. Брокгауз, Ф. А. Энциклопедический словарь / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. - Т. 17. - Санкт-Петербург : Типо-Литография И. А. Ефрона, 1896. - 452 с.

188. Весь Харбин на 1923 год : адресная и справочная книга. - Харбин : Типография Китайской Восточной железной дороги, 1926. - 260 с.

189. Весь Харбин на 1926 год: адресная и справочная книга. - Харбин : Типография Китайской Восточной железной дороги, 1926. - 534 с.

190. Весь Харбин на 1927 год : адресная и справочная книга. - Харбин, 1927. - 289 с.

191. Гид Харбина. Октябрь 1932-1933 г. - [Харбин]: А.М. Урбанович, [1933]. - 268 с.

192. Религиозные организации Дальневосточного федерального округа : словарь-справочник / С. М. Дударенок, Е. А. Поправко, М. Б. Сердюк, Д. А. Владимиров, О. П. Федирко, А. И. Поспелова, Н. В. Потапова, Н. Ю. Воложенинова. - Владивосток : Изд-во Дальневост. ун-та, 2010. - 580 с.

193. Сводный каталог периодических и продолжающихся изданий Русского зарубежья в библиотеках Москвы. (1917-1996 гг.). - Москва : «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999. - 464 с.

194. Хисамутдинов, А. А. Российская эмиграция в Китае : Опыт энциклопедии / А. А. Хисамутдинов. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2002. - 360 с.

195. Чаплицкий Б., Осипова И. Книга памяти : Мартиролог Католической церкви в СССР / Б. Чаплицкий, И. Осипова. - Москва : Серебряные нити, 2000. -832 с.

196. Dzwonkowski, R. Losy duchowienstwa katolickiego w ZSSR 1917-1939. Martyrologium / R. Dzwonkowski. - Lublin, 1998. - 664 s. - Польск.

https ://web.archive.org/web/20190903182756/https ://www.ssvpglobal.org/ обращения: 01.04.2020). - Франц.

Приложение 1

Диаграмма № 1. Примерное соотношение российского протестантского населения полосы отчуждения КВЖД в 1910-е гг.683

Лютеране

Баптисты

Адвентисты

Евангельские христиане

683 Составлено по: РГИА ДВ. Ф. 244. Оп. 1. Д. 1137. Л. 17; Там же. Оп. 2. Д. 276. Л. 16-17.

684 Составлено по: ГАХК. Ф. Р-831. Оп. 2. Д. 29. Л. 48; Там же. Л. 61-64; Year book of Seventh-day Adventist Denomination: The Official Directories. - Washington: Review & Herald Publishing Association, 1940-1945. - Англ.; ГАХК. Ф. Р-830. Оп. 3. Д. 19721. Л. 10; Там же. Д. 2304. Л. 910; Сердюк М.Б. Русские католики на Дальнем Востоке // Россия - Восток - Запад: Проблемы межкультурной коммуникации: сборник научных статей на основе докладов 4-й международной научной конференции, посвященной Году русского языка в Китае и 110-летию образования ДВГУ. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2009. - С. 357; Чапыгин И.В. Дальневосточная российская эмиграция (1920-1930-е гг.) : учеб. пособие. - Иркутск : Изд-во ИГУ, 2013. - С. 62; Колупаев, В. Е. Католическая миссия в Китае: Епархия католиков византийского обряда в 1928—1949 гг. // Религиозные деятели и писатели русского зарубежья. Библиотека. - URL: http://zarubezhje.narod.ru/texts/frro stislav307. htm (дата обращения:

периода Маньчжоу-Диго

684

Христианское население российской диаспоры

Католики

Протестанты

1%

01.01.2021).

Начальнику Штаба Модягоуского Района ВФП.

Члена ВФП (Звено № 7, оч. № 13) ПОЛОВОДОВА Н. Г.

Сербская 34 кв. 6

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА

Чрезмерное увлечение коммерцией теперешнего главы местной русской методистской общины А.Ф. ГАВРИЛОВЧУКА, неоднократные разоблачения его дел и делишек в парт. органе «Наш Путь» привели к тому, что эта община фактически уже распалась.

Отдельные члены последней частично вернулись в православие и в лютеранство, а остальной большей своей частью еще бродят как растерянные, заблудшие овцы, по собраниям остальных сект : баптистов, пятидесятников, евангелистов и адвентистов.

И вот, чтобы сделать последнюю попытку к спасению общины местных методистов от окончательного развала, фактически, повторяю, давно уже наступившего, сюда, как я только что узнал из самых достоверных источников, едет из Шанхая прежний глава местных методистов любимец общины Алексей Алексеевич ГУРОВ, неизменно пользовавшийся здесь большими симпатиями не только среди методистов, но и среди остальных сектантов и даже среди православных.

Тихий, скромный, задушевный, всепрощающий, стремящийся жить по заветам Христа, этот фанатик в своей общине пользуется большой любовью и авторитетом, как пастор бессребреник, одно появление, один взгляд уже вселяет, в исстрадавшиеся в житейской борьбе сердца, надежду и покой.

Поэтому появление на местном сектантском фронте этой личности, покоряющей людские сердца подлинными любовью и участием во имя Христа, я считаю весьма опасным.

Будучи с ним лично знаком, я приложу все старания к тому, чтобы повидать его лично и узнать все его планы и намерения.

Как бы там не было, но его приезд радостно всколыхнул местных методистов, которые давно уже мечтают о том, чтобы пастор - аршинник А.Ф. Гавриловчук был бы заменен фанатиком пастором А. А. Гуровым.

Но мне кажется, что даже Гуров не соберет больше своей бывшей общины, которую как нельзя лучше отрезвили аршин и ножницы теперешней их главы А.Ф. Гавриловчука.

Н. Половодов.

25 | VII - 35 г.

Начальнику Штаба Модягоуского Района ВФП.

Члена ВФП (Звено № 7, оч. № 13) ПОЛОВОДОВА Н. Г.

Сербская 34 кв. 6

Докладная записка

Не раз уже разоблаченный в газ. «Наш Путь» глава общины местных русских методистов «пастор» - аршинник А.Ф. Гавриловчук. После всех этих нападок на его пристрастие к коммерции и на несовместимость обоих профессий всю свою торговлю мануфактурой производит теперь через посредство галантерейно-мануфактурный магазин Н.О. ФОК в пассаже Кунста, Большой пр. № 81.

Для устройства окончательных гражданских «похорон» этому достойному ученику Пейсти, представляю Вашему вниманию стихи памфлет для помещения их в газ. «Наш Путь» и для распространения их среди заблудших русских сектантов всех пяти местных сектантских группировок, а также и среди православного населения.

Если только будет помещено это стихотворение то г. ФОК с целью сохранения репутации своего магазина, можно ожидать, сразу же откажется в дальнейшем торговать комиссионными товарами Гавриловчука и выставит его также за дверь, как его не раз уже выставили магазин Г.Ю. ЛЕМЕНТИ и мн. др., как только в прессе начали появляться разоблачения этого проповедника -коммерсанта.

Очень и очень было бы желательно эти стихи поместить к приезду на днях из Шанхая в Харбин теперешней главы русских шанхайских методистов пастора А.А. Гурова, заместителем которого здесь является Гавриловчук.

Поэтому прошу Район сговориться с ред. «Наш Пути» о скорейшем помещении в печати этого стиха-памфлета.

Н.Половодов.

26 | VII - 35 г.

Единственному в своем роде сектантскому двуликому Янусу - пастору -аршиннику А. Ф. Гавриловчуку.

I

Коль Вам тычут в глаза и в бок Про аршин и про наживу, Не поможет Вам и Фок Скрыть свою натуру лживу.

Вы скрываетесь подчас Критики боясь, огласки, Но Вас видят всякий раз, Хоть и прячетесь под маски. Выдают Вас всем шелка, И корейские сарлинки: Слежка тут ведь так легка, Без труда и без заминки.

2.

Хоть в Дайрене Вы родились Хоть потом вскормил Владивосток, Вы у Катыля за денежки добились, Что Вам родина Литва, а не Восток.

Не закончив половины средней школы, Университет прошли Вы в Штатах с похвалой, Путая моря и реки, горы, долы Вы коммерцией с сектанством заплели косой.

Синей Бороде, Распутину сродни Вы, Получив давно отставку от жены, К жертве очередной Вы сладки и льстивы, Но изменой мысли Вы заражены.

Ножницы с аршином дружно Окаймляют Ваш теперь портрет Библии сектантской Вам уже не нужно, Коль в наживе жизни смысл и свет.

Антисектант

П.С. Если для редакции «Наш Путь» эти стихи приемлемы, то следующие стихи об этом же герое можно дать на темы:

1. О пропаже панталон из проповеднической кафедры.

2. О любовных похождениях комсомольца - проповедника Блязера.

3. Об особенностях методистского причастия.

4. Об амурных похождениях «Алика» (Гавриловчука).

26 | VII - 35 г.

Н. Половодов.

Начальнику Штаба Модягоуского Района ВФП.

Члена ВФП (Звено № 7, оч. № 13 Половодова Ник. Григорьевича Сербская 34 кв. 6

ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА 1.По сектантскому фронту.

1. О методистах.

При всем представляю для Вашего сведения распространяемый по городу стишок по адресу методистского пастора - коммерсанта А.Ф. Гавриловчука, собирающегося осенью текущего года жениться против правил своей секты на «миссионерке» той же секты общины Ольге Федоровне Васильевой, служащей в библиотеке Коммерческого собрания.

Если «Наш Путь» найдет возможным поместить его на своих страницах, то можно будет написать небольшое, но едкое «предисловие» об этой предстоящей скандальной свадьбе. Авторы и распространители этого стишка Вам известны.

2. О кружке «Христианская наука» Работать среди сторонников этой еще только проектируемой здесь секты чрезвычайно трудно, так как пока еще только раздается о ней лишь информационная литература и то весьма осторожно, и с большим разбором. Самими сектантами всех толков «Христианская наука» считается последним словом или последним достижением на сектантском фронте, почему в эту общину избранные принимаются лишь люди достаточно к этому созревшие духовно. Этой же тактики большой разборчивости придерживается и Шанхайская американо-английская община этой секты:

Как заявил гостивший здесь Шанхайский методистский пастор А.А. Гуров, что попасть членом в эту общину избранников более чем трудно: это доступно лишь лицу состоятельному, духовно созревшему и никаких материальных благ от общины той не ожидающему.

В Харбине представительницей этой секты как нам удалось уже точно выяснить, является жидовка-выкрестка, с которой обещали познакомить меня и моего сотрудника. Главная работа этой жидовки и ее сотрудников направлена среди студентов различных учебных заведений (высших) посредством литературы и пресловутых «чашек чаю».

Два образца раздаваемой здесь среди сторонников этой секты литературы (газетные вырезки и отдельные брошюры) в виде параллельных текстов (кстати, в очень приличных переводах) при сем прилагаются; остальная литература ходит по рукам и в наши руки еще не попала. Представим ее дополнительно.

До тех пор, пока все данные об этой секте нами не будут собраны, ничего о ней в «Нашем Пути» писать не следует.

II. По казачьему фронту.

Из последней интимной беседы моего сотрудника с С.С. Нижегородцевым, последний высказался примерно следующими фразами:

«Наш генерал Бакшеев теперь пошел в гору, а вместе с ним будем надеяться, пойдем и мы - казаки».

Посмотрим, кого окончательно назначат председателем Бюро вместо покойного генерала В. В. Рычкова. Если утвердят окончательно Бакшеева, то этим японцы покажут, что они и теперь, как и раньше, считаются главным образом с мнением нашего батьки - атамана (Семенова), как еще самим адмир. Колчаком в свое время назначенного наместником на Д/В.

Так за последние дни Нижегородцев был не раз в своем союзе Д.В. казаков, то нельзя сказать являются ли эти мысли личным его достоянием или же являются выражением ожиданий всего группирующегося вокруг ат. Семенова Казачества.

Половодов.

28 | VIII - 35 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ: Вырезки из брошюр: «Добропорядочность» на русском языке. (Перевод с Английского помещенной на этой странице статьи Христианской науки).

«Добропорядочность» - на английском языке. «Божественное руководство» - на английском языке «Божественное руководство» - на русском языке.

Приложение 7

Заявление В.Б. Бражниковой, сделанное ею в заседании 28-го октября 1936 года в философско-религиозной секции кружка русской эмигрантской

молодежи689.

«Воспитанная с 8-ми лет в принципах адвентистского вероубеждения я почти ничего не знала о православии и потому, узнав об организации философско-религиозной секции в нашем кружке я была очень рада возможности ознакомиться с учением православия и тот час же вступила в эту секцию.

Действительность не оправдала моих ожиданий и надежд.

Хотя само название «философско-религиозная секция» как бы служила гарантией того, что все рассуждения будут проводиться в духе беспристрастия и искания истины, но на самом деле оказалось не то. Я нашла здесь резко нетерпимый дух ко всем «инакомыслящим» и «инаковерующим», Целью секции как будто является не изучение принципов православия, а критика всех иных мировоззрений, критика злобная, и притом не брезгующая даже искажением фактов. Мне приходилось слышать обвинения, бросаемые моей религии в том, в чем она никогда не была виновна. В частности по вопросу о Библии. В частном разговоре с г. председателем кружка я утверждала, что обвинения адвентистов в том, что они имеют какие то иные свои «адвентистские» Библии, в которых Св. Писание напечатано будто бы в искаженном виде, неосновательны, ибо таких Библий не имеется в действительности. Существует, правда, разные издания в смысле внешней формы, бумаги, переплета и т.д., но что касается содержания, то они являются копиями Библий, напечатанных некогда русской синодальной типографией. Вообще нужно сказать, что адвентисты Библий не печатают, а этим занимаются библейские общества: Британское и др.

К моему крайнему изумлению на прошлом заседании, пользуясь моим отсутствием, г. председатель позволил себе заявить присутствующим, что де сама

дочь адвентистского пресвитера Бражникова созналась ему в том, что они, адвентисты, действительно имеют «свои» адвентистские Библии. Настоящим я заявляю, что никогда ничего подобного не говорила и сказать не могла, так как утверждаемого председателем факта в действительности не было.

Мне очень печально, что мне пришлось с такой неблагоприятной стороны познакомиться с практикой молодых ревнителей православия, представляющих в ложном свете само учение православия. Я уверена, что чистое, идейное православие, как религия христианская, хотя и не со всем согласная с учением Евангелия, не может учить своих последователей говорить неправду, ненавидеть своих близких, клеветать на них, натравливая одну часть христианства на другую. Оно (православие), утрачивая при таких условиях истинный смысл, становится в руках недостойных людей орудием злобы и защитою своих корыстных или личных честолюбивых интересов.

Я не нашла в секции чистого искания истины и потому ухожу из нее еще более чем когда либо убежденною в правоте своего вероубеждения. Истину необходимо искать в первоисточнике всех христианских учений - в Библии, ибо только она одна, истинно понимаемая, способна возбудить любовь к ближнему, хотя бы даже и к заблуждающемуся.

Чтобы высказываемое мною сегодня не подверглось вновь искажению, я вынуждена сделать это мое заявление письменно и просить приобщить его к делам секции.

/подпись/ В. Бражникова

690 Из фондов Российской национальной библиотеки (г. Санкт-Петербург).