Историческое самосознание как проблема отечественной социальной философии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Андреев, Александр Львович

• Андреев, Александр Львович
• доктор философских наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор философских наук Андреев, Александр Львович

Введение.

Глава 1. Методологические аспекты исследования проблемы самосознания в современной социальной философии

1.1. Самосознание как философская категория.

1.2. Гносеологическая сущность самосознания.

1.3. Проблема изучения объекта и субъекта самосознания. Структурные элементы самосознания.

1.4. Самосознание и "я"

Глава 2. Историко-философский анализ проблемы исторического самосознания.

2.1. Сущность понятия исторического самосознания

2.2. Особенности русского исторического самосознания.Ijj

2.3. Типы исторического самосознания.

Глава 3. Мировоззренческий аспект проблемы исторического самосознания.

3.1. Историческое самосознание и философия исторического познания.

3.2. Историческое самосознание и категория исторического времени.

3.3. Историческое самосознание и историческое мировоззрение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Историческое самосознание как проблема отечественной социальной философии»

Актуальность темы исследования.

Проблема бытия духовного мира человека, нравственного содержания исторического самосознания, которым он руководствуется в жизни, всегда имеет важное социально-практическое значение и поэтому вызывает непреходящий научный интерес. Имея жизненное основание, проблема бытия духовного мира человека как проблема человекотворче-ства отражена в историческом развитии различных мировоззренческих направлений. Ее исследование приобрело относительно самостоятельное значение в структуре философского знания XX века, поскольку социально и исторически деятельный человек выступает по существу одним из центральных предметов современной социальной философии. Вместе с тем, существование в рамках современной философской теории научной потребности в анализе и понимании родовых и общественно-исторических оснований бытия духовного мира человека вызывает необходимость социально-философского исследования различных аспектов знания человеком самого себя.

Социальная философия, рассматривая родовую сущность человека, имеет также своей непосредственной целью и исследование естественной и социальной природы самосознания, его происхождения, первичных форм, механизмов функционирования, соотношения индивидуального и общественного самосознания на различных этапах человеческой истории. Объект самосознания - это данный конкретный человек во всей своей наличной реальности, в том числе реальности исторической. В этом контексте понятийные средства социальной философии позволяют говорить о наличии исторического самосознания как об осознании человеком (народом, нацией, обществом и т.п.) самого себя: своих состояний, действий, чувств, мыслей, мотивов, интересов в историческом пространстве и в историческом времени, то есть знание и понимание себя как "делателя истории" и отличение своего "я" (своей личности) в осмыслении окружающего мира истории и своего места в этом мире.

Проблема исторического самосознания как теоретическая проблема впервые в отечественной социальной философии поднимается в книге А.И. Галича "Картина человека" (1834). А.И. Галич призвал к ясному и глубокому историческому познанию - "познай самого себя в истории". Он открыл в отечественной социальной философии "историческое измерение самосознания, без которого личность оказывается внутренне ущербной". История - это коллективное самосознание народа, потеря исторической памяти, разрушает общественное сознание, делает жизнь человека социально бессмысленной. "Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, - писал В.Г. Белинский в "Письме к Н.В. Гоголю" (1847), - чтобы оно объяснило нам наше настоящее и намекнуло о нашем будущем". Общее определение понятия исторического самосознания и общее представление о его генезисе дал М.О. Коялович в книге "История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям" (1891). В России историческое самосознание всегда служило фундаментом при строительстве социальных отношений и культуры. В современной отечественной философской литературе активное обсуждение проблемы исторического самосознания начинается с книги академика Д.С. Лихачева "Русское искусство от древности до авангарда" (1992) и с публикации в журнале "Новый мир" его историко-философских размышлений "Нельзя уйти от самих себя: Историческое самосознание и культура России" (1994).

Важное методологическое значение имеют исследовательские работы профессора А.К. Черненко "Причинность в истории" (1983) и "Философия права" (1998), в которых автор намечает методологическое направление социально-философского анализа диалектики общей, особенной и единичной причин в общественной жизни, а также показывает многовариантность, неоднозначность исторической причинности и принципов познания исторической реальности. "В то же время, - справедливо отмечает А.К. Черненко, - формирование научного понимания общественных явлений - это не самоорганизующийся процесс. Реализация этой задачи представляет собой сложную и долговременную программу"1.

Следует подчеркнуть, что в современных условиях российской действительности теоретическая разработка проблемы исторического самосознания приобретает особое значение. Глубокие изменения, которые продолжает переживать ныне Россия, охватили все сферы ее жизни. Новые экономические отношения порождают не только структурное переустройство социального порядка, но и воздействуют на духовный уклад общества. Пересматриваются или пересмотрены многие идейно-нравственные ценности, делается попытка освоения новых духовных ориентиров. В этих условиях задача исследования аутентичного содержания исторического самосознания, составляющего важную часть духовного опыта России, приобретает особую актуальность.

Ключевая проблема, возникающая при выполнении этой задачи, состоит в социально-философском анализе различных типов исторического самосознания, с достаточной полнотой отразивших логику исторической судьбы России. Русский народ как этнокультурная целостность достаточно сложное образование в экономическом, в социально-политическом и в мировоззренческом смыслах. Будучи в конечном счете детерминировано этими различиями, содержание исторического само

1 Черненко А.К. Причинность в истории. - М.: Мысль, 1 983. - С. 181. сознания отражает объективные исторические тенденции в развитии России. Учитывая всю сложность и известное многообразие исторической картины духовных явлений в жизни России, нам представляется обоснованным рассмотреть в пределах данного исследования лишь только отечественную традицию понимания исторического самосознания. Западноевропейское понимание исторического самосознания (Кон-дорсе, Шлегель, Гердер, Гегель, Маркс, Шпенглер, Фейхтвангер, Ясперс и др.) по причине обширности и громадной важности темы заслуживает специального изучения.

Несомненно, что в духовном опыте России мы должны, прежде всего, выделить философские концепции, дающие возможность уяснить историческое самосознание как сложный социальный феномен: "Москва - Третий Рим" Филофея, "История как Богочеловеческий процесс" B.C. Соловьева, "Русская идея" Н.А. Бердяева, "Синтетическая философия анархо-коммунизма" П.А. Кропоткина, "Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта" С.Л. Франка и др. Важное значение имеет историческая концепция исторического самосознания, также сопряженная с историей России и развивающаяся от революционно-демократической мысли к народнической, от нее к ленинизму и от последнего к этапам становления философской мысли в СССР. Наиболее адекватным теоретическим выражением социальных и политических идеалов исторического самосознания, к которым стремились, приближаясь в разной степени, Г.В. Плеханов и В.И. Ленин, стала концепция материалистического понимания истории, имевшая немало талантливых сторонников в отечественной философии XX века.

Мы ограничились анализом концепций исторического самосознания, разработанных в отечественной социальной философии, еще и по той причине, что они, занимая свое место в истории российской общественной мысли, так или иначе опосредуют собой опыт мировой духовной культуры.

В настоящее время внимание к проблеме исторического самосознания непосредственно связано с кризисом культурной идентичности. Потеря прежней культурной, идеологической, политической, гражданской принадлежности и крах привычной мировоззренческой картины истории все явственнее стали обнаруживать черты варваризации исторического самосознания: отказ от вековых традиций народа, некорректное отношение к историческому прошлому, забвение духовного подвижничества народа и т.п. Естественно, что обращение к проблеме исторического самосознания в данном социокультурном контексте приобретает особую мировоззренческую значимость. Выступая на торжествах по случаю празднования 55-летия Победы над фашистской Германией, президент Российской Федерации В.В. Путин призвал к возрождению патриотической идеи: "Человеку, не умеющему понимать прошлое, нельзя мыслить о будущем".

Теоретическая и практическая актуальность изучения проблемы исторического самосознания и определила выбор темы диссертационного исследования.

Состояние и степень разработанности проблемы.

Решающий вклад в постановку проблемы исторического самосознания был сделан А.И. Галичем [65], М.О. Кояловичем [158] и А.С. Лаппо-Данилевским [235]. Разработанная ими концепция имеет существенное значение и для современного исследования проблемы, так как она характеризует историческое самосознание как философский принцип. А.И. Галич выявил принципиальное гносеологическое значение категории "историческое самосознание". М.О. Коялович ввел понятие "историческое самосознание" для исследования "исторических памятников и научных сочинений русской истории". Он сформулировал идею о том, что "философия истории является наукой о самосознании человека". В связи с распространением в конце XIX века позитивизма исследуемая проблема изучалась преимущественно через призму социально-исторического знания. А.С. Лаппо-Данилевский в книге "Методология истории" (1913) рассматривал историческое самосознание как "бытие сознания". Заслугой А.С. Лаппо-Данилевского является его анализ онтологических предпосылок применения естественных наук как наук о событиях (идиографических) и наук о законах (номотетических) в изучении сущностных характеристик исторического самосознания.

Идеи Г.В. Плеханова, В.И. Ленина и их последователей способствовали изменению сложившегося в отечественной философии исследовательского отношения к проблеме исторического самосознания.

Определенный вклад в актуализацию познавательного интереса отечественных ученых к данному вопросу внесли работы М.М. Бахтина [29], В.И. Вернадского [53; 54], П.Г. Виноградова [235], Б.Д. Грекова [235], Д.С. Лихачева [170], А.Ф. Лосева [172; 173], Ю.М. Лотмана [175], A.M. Панченко [218], Б.Ф. Поршнева [123], В.Я. Проппа [237], П.В. Черепнина [235], А.К. Черненко [314; 315] и др.

Наиболее влиятельные в философии и психологии интерпретации самосознания связаны с исследованиями Б.Г. Ананьева [269], В.М. Бехтерева [39], Л.С. Выготского [63; 64], А.Н. Леонтьева [167], B.C. Мерлина [186], С.Л. Рубинштейна [255], И.М. Сеченова [274], Д.Н. Узнадзе [305].

Особого внимания заслуживают работы Д.И. Дубровского [95], И.С. Кона [148], Ю.А. Левады [269], А.Г. Спиркина [293], в которых осуществлен психолого-философский и историко-социологический анализ проблемы исторического самосознания.

Особое место в современной философской литературе занимают исследования В.А. Шкуратова "Историческая психология на перекрестках человекознания" (1991) и "Историческая психология" (1994), в которых подробно прослеживается культурная история тела, языка, письменности и историческое развитие восприятия, памяти, мышления, сознания и самосознания [319].

Философское осмысление проблемы исторического самосознания связано с значительными методологическими трудностями. Философы, пытаясь анализировать его природу, сформулировали следующую парадигму: "Самосознание является несомненным фактом, который выражает важную особенность сознания"1.

Можно выделить некоторые сложившиеся направления в изучении исторического самосознания в отечественной социальной философии:

1. Важный вклад в разработку общефилософской методологии изучения сущности и содержания исторического самосознания внесли: С.С. Аверинцев [3; 4], М.А. Барг [26; 27], З.В. Диянова [90], В.В. Косо-лапов [154], В.В. Лузгин [176], Ф.Т. Михайлов [192; 193], А.И. Ракитов [247], В.И. Селиванова [272], Т.М. Щеголева [90] и др.

2. Взаимосвязь исторического самосознания и исторического сознания исследуют: Г.А. Антипов [12], A.M. Билык и О.М. Билык [40], Г.Г. Дилигенский [89], В.А. Ельчанинов [99], Р.И. Иванова [114; 115], Е.Г. Карташов [137], Ю.А. Кимелев [138], В.В. Копалов [151], О.А. Кривцун [161], А.И. Панюков [219] и др. Новая философская энциклопедия: В 4 т.: Т. 3. Н-С / Ин-т философии РАН. Нац. общ.-науч. фонд; Научно-ред. совст: преде. B.C. Степин, заместители преде.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. - М.: Мысль. 2001. -С. 488-489.

3. Соотношение исторического самосознания с другими видами общественного самосознания рассматривают: JT.JT. Антонова [14], С.И. Ануфриев [92], B.C. Балакин [23], М.Н. Бойко [42], В.В. Винокуров [55], В.Б. Власов [56], A.M. Гендин [68], С.З. Гончаров [74], С.И. Дегтярев [87], В.А. Доманский [92], Л.А. Закс [104], С.П. Иваненков [109], Н.А. Котова [157], А.Ж. Кусжанова [109], С.М. Толстая [300] и др.

4. Социально-исторические типы исторического самосознания анализируют: Ю.В. Андреев [10], А.П. Бодрилин [43], Н.И. Дроздов [94], В.К. Егоров [96], В.Ф. Егоров [97], Э.Ф. Звездкина [97], С.С. Неретина [289], Л.И. Новикова [208], А.Г. Новохотько [211], Ю.И. Семенов [273], И.Н. Сеземская [208] и др.

5. Выяснением специфики содержания западноевропейского самосознания занимаются: Б.К. Гензелис [70], А.Я. Гуревич [81], Н.П. Зо-лотова [106], А.Ф. Зотов [107], В.И. Мильдон [235], Д.С. Шимановский [318], Ю.М. Шор [235] и др.

6. Особенности содержания исторического самосознания русского народа изучают: В.Н. Акулинин [7], А.П. Амосов [8], Л.Г. Березовая [38], А.В. Буганов [44], В.А. Горбашов [235], А.В. Гулыга [77; 78; 79], Б.В. Емельянов [100], П.М. Золин [128], В.В. Иванов [110], В.М. Кан-дыюба [128], К.Н. Любутин [100], А.А. Преображенский [233], Л.И. Рудаков [256], Н.М. Чуринов [316] и др.

7. Анализ национального и религиозного аспектов исторического самосознания находим в работах: В.А. Артамонова [16], Ю.В. Арутюня-на [17], С.С. Атамуратова [18; 19], Т.О. Бажутина [22], А.Р. Джендубаева [88], Д.С. Жапарова [101], ПР. Зауребекова [105], К.П. Корнеева [152], Б.Г. Лихачева [169], Л.Д. Малахова [182], В.В. Местникова [187], Е.А. Овсянникова [213], П.Г. Припутень [234], С.С. Савоскула [267],

М.Б. Садыкова [268], О.М. Тетерича [297], Ю.С. Тюнникова [304], Г.Ф. Хасанова [304] и др.

8. Анализ идеологической и нравственно-этической направленности исторического самосознания дан в исследованиях: Ю.Н. Афанасьева [20], Л.Л. Батуевой [28], Л.Г. Вызова [48], В.А. Вайгука [50], Е.Г. Верга-зова [52], В.Б. Власова [52], Ю.Н. Давыдова [84], А.А. Дмитриева [91], В.Б. Иорданского [120], М.А. Кисселя [140], Н.В. Малерова [177], Л.А. Неменской [203], Л.Г. Новиковой [207], А.А. Овсянникова [207], А.П. Ощепковой [217], Д.Г. Ротмана [207], P.O. Рыкула [217] и др.

Отметим, что такое деление на специальные направления в изучении исторического самосознания, базирующееся на различении исследовательских методов, все же весьма условно, так как многие авторы сочинений, отнесенные нами к той или иной группе, продуцируют оригинальные идеи, которые и составляют непосредственную теоретическую "ткань" изучения данной проблемы в целом.

Наряду с собственно-теоретическими и историко-философскими изысканиями немалое значение для настоящей диссертации имеет художественная и публицистическая литература, посвященная истории России, а также специальные работы, исследующие проблему исторического самосознания Ч.Т. Айтманова [6], Д.М. Балашова [24], В.В. Кожинова [146; 147], А.И. Солженицына [280; 281] и др.

Подчеркивая высокую продуктивность проведенной исследовательской работы выше названных авторов, следует признать, вместе с тем, что ряд сторон теории и методологии исследования исторического самосознания остается недостаточно разработанным. Так, работы указанных исследователей выявили, по нашему убеждению, назревшую проблему попытаться выработать некоторые принципиально новые подходы к изучению и анализу такого сложного мировоззренческого феномена, как историческое самосознание. Следуя в русле методологической традиции отечественной социальной философии, мы различаем в данной проблеме по меньшей мере три аспекта: логико-гносеологический, исто-рико-научный и социально-философский.

Логико-гносеологический аспект заключается в необходимости перехода от описания и объяснения характеристик и функций исторического самосознания к построению общенаучных и междисциплинарных теорий исторического самосознания.

Историко-научный аспект проблемы состоит в дальнейшем выявлении ситуаций прямого или опосредованного воздействия теоретического знания на формирование и функционирование исторического самосознания.

Наконец, социально-философский аспект проблемы заключается в выявлении социокультурных функций исторического самосознания. Если оценивать степень изученности вопроса по каждому из этих аспектов, то приходится констатировать наименьшую степень изученности первого аспекта.

Дискуссионность этих и многих других вопросов актуализирует проблему исторического самосознания и обусловливает необходимость ее дальнейшего изучения.

Объектом исследования выступает самосознание.

Предметом исследования является историческое самосознание.

Цели и задачи исследования.

Цель настоящего исследования - социально-философский анализ содержания, принципов организации, типов и способов функционирования исторического самосознания.

В соответствии с поставленной целью в работе намечено выполнение следующих задач:

- проанализировать самосознание как проблему отечественной социальной философии;

- раскрыть гносеологическую сущность самосознания:

- исследовать объект и субъект самосознания;

- выявить структурные элементы самосознания;

- изучить сущность понятия исторического самосознания;

- раскрыть особенности русского исторического самосознания;

- классифицировать социально-исторические типы исторического самосознания;

- показать соотношение исторического самосознания и исторического познания;

- рассмотреть категорию исторического времени в контексте проблемы исторического самосознания;

- показать мировоззренческую функцию исторического самосознания.

Методологическая основа исследования.

Теоретическую и методологическую базу диссертации составляют положения и принципы диалектико-материалистического учения об обществе. Диссертационное исследование опирается на диалектический, конкретно-исторический, социокультурный методы научного анализа. Были изучены и в ходе исследования учтены положения исследований в области философии истории, философии культуры, социологии, социальной психологии. Наиболее важными являются работы отечественных и зарубежных философов, социологов, психологов и культурологов, круг научных изысканий которых связан с изучением проблемы исторического самосознания.

Научная новизна диссертационного исследования.

Научная новизна диссертационной работы состоит в следующем:

1. Показано, что в исходном понимании исторического самосознания заложены два фундаментальных момента: во-первых, историческое самосознание возникает как результат общественного развития, во-вторых, особенность исторического самосознания зависит от специфики культуры того или иного общества (Древняя Индия, Древний Китай, Киевская Русь, Татарская империя и т.д.).

2. Определено, что историческое самосознание выступает как оценка человеком себя в системе определенных социальных и исторических идеалов, и в этом отношении как знание человеком своих индивидуальных качеств - физических, психологических, интеллектуальных и др. Это своего рода "измерение" человеком самого себя и различение себя в социальных эталонах личности определенных исторических эпох.

Историческое самосознание - это отношение человека к самому себе, которое возникает в определенных социальных условиях, когда реальные обстоятельства подталкивают его к "выходу" за собственные пределы и соотнесению себя с исторической реальностью.

3. Установлено, что через историческое самосознание ретроспективно концептуализируется и с учетом этого прогнозируется социальное действие человека. Человек вступает в отношение к своему прошлому, которое различным образом входит в наличное для него, - в его память.

4. Доказано, что историческое самосознание имеет полифонический характер. Полифонический характер исторического самосознания заключается в одновременном сосуществовании, взаимодействии и развитии нескольких или множества относительно самостоятельных исто-рико-психологических и теоретико-идеологических его составляющих.

Историко-психологическое и теоретико-идеологическое многоголосие в содержании исторического самосознания характеризует существенные связи и многообразие общественно-исторического процесса. Этому многообразию принадлежит относительная самостоятельность в содержании исторического самосознания.

Полифонический характер исторического самосознания предполагает всечеловеческое и личностное - как равноценные полюсы исторического самосознания. Историческое самосознание многогранно. Факторы его многообразия: неповторимость, сложность, многоплановость социально детерминированы и исторически обусловлены. Это многообразие обнаруживается в мировоззренческом содержании исторического самосознания.

5. Обосновано, что существуют особенности русского исторического самосознания:

- теоретическая традиция сущностного осмысления исторической жизни;

- образно - художественное отношение к истории и миру истории.

- ориентация на смысложизненные мировоззренческие принципы

6. Определено, что в истории человечества можно выделить докри-тический (самосознание первоначальной истории) и критический (самосознание рефлективной истории) типы исторического самосознания, которые предшествуют его научно-критическому (философия как самосознание истории) типу. Они не выстраиваются в череду преемственности и не заменяют в полной мере друг друга. Докритический, критический и научно-критический типы исторического самосознания в различные эпохи определяют предельные основания самопонимания своего "я" в истории.

Каждый социально-исторический тип исторического самосознания обладает своими особенностями, которые детерминированы спецификой отражения той или иной стороны исторического процесса, способом отражения, а также выполняемой ими социальной функцией.

В рамках каждого типа исторического самосознания происходит систематизация и упорядочивание определенных знаний, а также их концептуальное оформление: мифологическая, фольклорная история, философия истории, история как наука и т.п.

7. Выявлено, что историческое самосознание и философия исторического познания взаимно детерминируют друг друга, в результате чего историческое самосознание обретает черты теоретического мировоззрения, а философия исторического познания оказывается способной учитывать специфику исторического самосознания.

История - реальный процесс, данный в понимании и в изучении прошлого. История также имеет дело с тем, что есть. История может быть научно обоснована.

8. Подчеркнуто, что категория исторического времени выступает как смыслообразующая в историческом самосознании, поскольку сама необходимость теоретически выстроить целостность истории, осознать историю не как набор событий, а как единый процесс возникает тогда, когда человек начинает воспринимать историческое время. Историческое измерение бытия человека обусловлено тем, что, прежде всего, фиксируются даты и события. Историческое время воспринимается протяженно только тогда, когда целью исторического познания является настоящее.

9. Показано, что наиболее значимая реализация онтологической сущности исторического самосознания выражается в его мировоззренческой функции. Применительно к современной стадии развития общества проблема мировоззренческой функции исторического самосознания приобретает характер тождества культуры и истории. История не имеет собственного смысла и какой-либо цели. Лишь "вочеловеченнос" в истории, то есть авторская версия исторического материала, переводит сумму изучаемых фактов на язык связного повествования. Человеческая рефлексия истории происходит в типах исторического самосознания, и именно это субъективное действие упорядочивает содержание исторического самосознания.

Практическая значимость диссертационной работы.

Материалы диссертационной работы могут быть применены для дальнейшего исследования основных закономерностей развития отечественной социальной мысли. Полученные выводы позволяют объективно рассматривать историческое самосознание как проблему и предмет отечественной социальной философии. Анализ в диссертации исторического самосознания уточняет его сущность и содержание, создает определенную основу для усвоения мировоззренческой направленности исторического самосознания.

Апробация работы.

Содержание и основные результаты исследования были изложены в выступлениях на ряде международных, республиканских и региональных научных конференций: на международной научно-практической конференции "1-й Сибирско-Уральский исторический конгресс" (Тобольск, ноябрь 1997), на международной научно-практической конференции "Актуальные проблемы борьбы с преступностью в Сибирском регионе" (Красноярск, февраль 2002), на республиканской научной конференции "Спорт. Политика. Компьютер" (Москва, декабрь 1992), на республиканской конференции "Проблемы духовности и современность" (Комсомольск-на-Амуре, апрель 1994), на республиканской научнопрактической конференции "Образование и социализация личности в современном обществе" (Красноярск, ноябрь 1997, декабрь 2001), на межвузовской конференции "Проблемы духовности и современность" (Хабаровск, апрель 1993), на межвузовской конференции "Религия и культура" (Челябинск, ноябрь 1993), на межвузовской конференции "Воспитание исторического и национального самосознания в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла" (Канск, апрель 1996, апрель 1997, апрель 1998, апрель 2001), на межвузовской конференции "А.С. Пушкин и национальное самосознание" (Канск, апрель 1999), на межвузовской конференции "Активные формы и методы обучения, их использование в учебном процессе" (Красноярск, апрель 1998), на межвузовской конференции "Частная методика преподавания учебной дисциплины" (Красноярск, октябрь 1998), на региональной конференции "200 лет В.И. Далю" (Канск, 2001) и др.

Научные результаты диссертационного исследования использованы в учебном процессе (лекции, семинарские занятия) Красноярского государственного педагогического университета и для кафедры философии Сибирского юридического института МВД России подготовлены Рабочая учебная программа "Эстетическая культура сотрудника органов внутренних дел" (в соавторстве, Красноярск, 2002) и учебно-методический комплект "Профессиональная этика" (в соавторстве, Красноярск, 2002).

Диссертация обсуждена на расширенном заседании кафедры философии и социальных наук Сибирского государственного аэрокосмического университета.

19

Структура и объем диссертационного исследования.

Структура диссертационной работы определяется логикой исследования и отражает последовательность решения поставленных задач. Диссертация включает в себя 309 страниц текста и состоит из введения, трех глав, заключения, а также списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Андреев, Александр Львович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Цель диссертационной работы, как хотелось бы- подчеркнуть, состоит в том, чтобы попытаться спроецировать в единое изображение отдельные, воссозданные в совершенно различных философских и исторических контекстах фрагменты описаний и толкований "самих себя", "социальной памяти" и "нашего самосознания".

С середины 80-х годов появились блестящие исследования как в области психологии, так и в области философии и истории самосознания. Невозможно даже кратко перечислить все эти работы и их авторов. Список этот огромен. Предлагаются совершенно неожиданные интерпретации и версии проблемы исторического самосознания, совершенствуется категориальный аппарат философско-психологических и исторических описаний проблемы. Появился целый спектр новых исследовательских идей и подходов, а также новой тематики, то есть вопросов, которые ранее не ставились, не обсуждались, не анализировались. Естественно, возникает потребность собрать из отдельных отрывков целостную картину, для начала хотя бы не полную и не везде проясненную. Работа исследователя идет, как нам представляется, в каком-то общем русле, и надо отдать себе отчет, что же в конечном итоге является "невыясненной предпосылкой" этого потока исследования на современном этапе, выявить внутреннюю логическую связь этого поиска. Необходимо также, чтобы результаты различных работ усваивались, аккумулировались, создавая некоторое целостное видение развития духовного поиска, где философским размышлениям принадлежит весьма существенное место.

Набросок общей картины состояния проблемы исторического самосознания в философском контексте и выявление в этой связи новой исторнко-научной тематики было основной задачей, которая ставилась в данной работе.

В частности, можно указать, что для нас центром кристаллизации тематики была проблема исторического самосознания в отечественной социальной философии. Обращение к опыту отечественной истории, культуры и, прежде всего, к опыту отечественной философской и общественной мысли дает возможность уяснить историческое самосознание как сложный социальный феномен в мировоззренческой системе духовной жизни всего человечества. Вместе с тем по сравнению с западноевропейскими попытками тотального философского синтеза истории, отечественные философы преимущественно занимались поиском социальных форм национальной и исторической идентичности.

Отправной момент в изучении исторического самосознания - это реконструкция духовного универсума и исследование "менталитета", "ментальности" социокультурной, национальной и исторической среды. Д.С. Лихачев писал: "Историческое самосознание - это интерес современности к прошлому, настоящему и возможному будущему. Мы задаем людям минувших времен многочисленные вопросы, которые ныне волнуют нас. Вся задача состоит в том, чтобы попытаться расслышать их ответы, продиктованные их культурой, а не навязывать им наших. Успешность изысканий зависит от того, в какой мере разработан нами "вопросник", с которым мы обращаемся к людям прошлого".

Понятие "историческое самосознание" буквально означает осознание человеком самого себя в мире истории: своих состояний, действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, то есть знание и понимание себя как личности, отделение своего "я" от исторической действительности.

278

Историческое самосознание возникло на сравнительно высоком уровне развития исторического сознания и представляет собой его специфический вид. В развитом виде историческое сознание и историческое самосознание функционируют в динамическом единстве: с одной стороны, всякое предметное сознание включает в себя самосознание, с другой - самосознание немыслимо без сознания.

Сущность исторического самосознания разворачивается и проявляет себя через свои структурные элементы и их диалектику. Структура исторического самосознания многопланова.

Историческое самосознание - суть духовного развития человечества. Это чувство истории, без которого невозможно осознать миропорядок нашего времени и его проблемы.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Андреев, Александр Львович, 2002 год

1. А.С. Пушкин и национальное самосознание: Сб. материалов науч,-практ. конф. Канск: Канский пед. колледж, 1999. - 104 с.

2. Абульханова-Славская К.А. Субъект как символ российского самосознания // Рос. монитор = Russ. monitor. М., 1996. - Вып. 7. -С. 117-126.

3. Аверинцев С.С. Порядок космоса и порядок истории в мировоззрении раннего средневековья (общие замечания) // Античность и Византия. М.: Наука, 1975. - С. 266-285.

4. Аверинцев С.С. Москва Третий Рим: Культурное содержание формулы//Новый мир. - 1988. - № 7.- С. 112-121. .

5. Агаев С.Л., Кузнецова Л.Н. "Воспоминание о будущем" феномен и мысли действия // Рабочий класс и современный мир. - 1989. - № 3. -С. 194-208.

6. Айтматов Ч.Т. Романы / Предисл. В.В. Коркин М.: Худож. лит., 1989.- 537 с.

7. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. - 158 с.

8. Амосов А.П. Н.А. Бердяев и общество: (К вопр. о самооценке и самосознании) // Материалы XXIX Всесоюз. науч. студ. конф. "Студент и научно-технический прогресс": Философия. Новосибирск, 1991. -С. 15-20.

9. Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Л.: Лениздат, 1990. - 223 с. - (Культура и религия).

10. Аникевич А.Г., Яковлев В.Г. Власть: социально-философский анализ. СПб.: Ин-т управления и экономики, 2001. - 256 с.

11. Антипов Г.А. Историческое прошлое и пути его познания. Новосибирск: Наука, 1987. - 242 с.

12. Антихрист (Из истории отечественной духовности): Антология / Сост. коммент. А.С. Гришина, К.Г. Исупова. М.: Высш. шк., 1995. -415 с.

13. Антонова Л.Л. Некоторые проблемы становления гражданского самосознания студенчества в условиях перестройки // Социология высшей школы. Горький, 1990. — С. 68-80.

14. Аристотель. Об искусстве поэзии. -М.: Гослитиздат, 1957. 182 с.

15. Артамонов В.А. Национальный характер и история // Стили мышления в истории мировой культуры. М., 1990. - С. 54-81.

16. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социол. исслед. 1990. - № 7. - С. 42-49.

17. Атамуратов С. Национальное самосознание и интернациональное воспитание. Ташкент: Узбекистан, 1991. - 124 с.

18. Атамуратов С. Национальная культура и национальное самосознание в процессе обновления общества (соц.-филос. аспект): Автореф. дис. .докт. филос. наук / Ташк. гос. ун-т им. В.И. Ленина. Ташкент, 1992.-46 с.

19. Афанасьев Ю.Н. Социальная память человека // Наука и жизнь. -1987. № 99. - С. 56-59.

20. Бабахо В.А., Левькова С.И., Ретюнских Л.Т. "Русская идея" в игре: (О некоторых механизмах формирования национального самосознания) // Вест. Моск. ун-та. Сер. 12. Соц.-полит, исслед. М., 1993. -№ 6. - С. 42-47.

21. Бажутина Т.О. Национальное сознание в динамике индификации личности // Изв. Сиб. отд-ния РАН. История, филология, философия. Новосибирск, 1992. - Вып. 3. - С. 43-47.

22. Балакин B.C. Особенности самосознания научной интеллигенции второй половины XX века // Интеллигенция России в XX веке и проблема выбора. Екатеринбург, 1994. - С. 52-53.

23. Балашов Д. М. Формирование русской нации и современные проблемы нашего национального бытия // Российский ежегодник. Вып. 1.-М.: Сов. Россия, 1989. С. 198-204.

24. Баллада / Сост. Подгот. текстов и коммент. Б.П. Кир дина; вступ. ст. А.В. Кулагиной. М.: Русская книга, 2001. - 464 с. - (Б-ка русского фольклора. Т. 6).

25. Барг М.А. Категории и методы исторической науки. М.: Наука, 1984.- 288 с.

26. Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М.: Мысль,1987.-348 с.

27. Батуева J1.J1. Воспитание историей. М.: Сов. Россия, 1987. - 128 с.

28. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979.-318 с.

29. Беленький В.Х. Преобразования в России и народные массы / ГАЦ-МиЗ. Красноярск, 2001. - 173 с.

30. Белинский В.Г. Взгляд на русскую культуру. М.: Современник,1988. 653 с. - (Б-ка "Любителям русской словесности". Из литературного наследия).

31. Бенн Готфрид. Разбойник Шиллер // Сумерки человечества: лирика немецкого экспрессионизма / Сост. В.П. Топорова. М.: Моск. рабочий, 1990.-С. 101.

32. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Мысль, 1990. - 208 с.

33. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Репринтное воспроизведение издания YMCA PRESS, 1955. М.: Наука, 1990. -224 с.

34. Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии) / Сост., предисл., под. текста и указ. имен А.В. Вадимов. М.: Книга, 1991. - 446 с.

35. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Мыслители русского зарубежья: Бердяев, Федотов / Сост. А.Ф. Замалеев. СПб.: Наука, 1992. - С. 37-261. - (Истоки отечественной мысли).

36. Бердяев Н.А. Философия свободного духа / Сост. П.В. Алексеева, вступ. ст. А.Г. Мысливченко. М.: Республика, 1994. - 480 с. -(Мыслители XX века).

37. Березовая Л.Г. Самосознание русской интеллигенции начала XX века / Рос. гос. гуманит. ун-т. М., 1993. - 350 с.

38. Бехтерев В.М. Сознание и его границы. М.: ОТИ, 2000. - 478 с.

39. Билык A.M., Билык О.М. Самосознание и реальность // Проблема самосознания в философии и науке. М., 1996. - С. 93-95.

40. Бойко М.Н. К вопросу о самосознании русского искусства второй половины XIX века: Эстет, взгляды Достоевского // Теория худож. культуры. — М., 1997.-Вып. 1.-С. 71-92.

41. Бойко М.Н. Самосознание искусства самосознание человека: Очерки рус. эстетич. мысли второй половины XIX в. / РАН. Гос. инт искусствоведения. — М.: Наука, 1997. - 189 с.

42. Бодрилин А.П. Ценности основных типов человеческого самосознания // Актуальная проблема гуманитарных наук. М., 1995. -С. 13-15.

43. Буганов А.В. Русская история в памяти крестьян XIX в. и национальное самосознание. М.: Наука, 1992. - 446 с.

44. Булгаков С.Н. Война и русское самосознание (публич. лекция) // OopyM=Forum. 1993. - № 5. - с. 134-153.

45. Буров В.Ф. Культурное наследие и историческое самосознание // Буров В.Ф. «Свои» и «чужие». Абакан: РОСА ХРИПК и ПРО, 1997.-32-52 с.

46. Бухарин Н.И. Теория и практика с точки зрения' диалектического материализма. М.; - JL: Гл. гос. техн.-теорет. изд-во, 1932. - 32 с.

47. Вызов Л.Г. Кризис идентичности современного российского общества и мотивация социально-политического взгляда // Вест. Моск. ун-та. Сер. 12. Полит, науки. М., 1994. - № 4. - С. 76-87.

48. Вагнер В.А. Биопсихология и смежные науки. Пг., 1923. - 74 с.

49. Вайгук В.А. Идеология и самосознание личности // Диалектика коллективного и индивидуального. Одесса, 1991. - С. 111-128. - Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 44072 от 5.03.91.

50. Васильев Г.И., Зотов Р.А., Келасьев В.Н. Проблемы индивидуального и коллективного разума / под ред. В.Н. Кельева; С.-Петерб. гос. ун-т. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998. - 176 с. - (Человек в новой России).

51. Вергазова Е.Г., Власова В.Б. Этика Вл. Соловьева и судьбы отечественного самосознания // Альтернативность общественного развития. -М, 1992.-С. 48-62.

52. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М.: Мысль, 1977. -297 с.

53. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991271 с.

54. Винокуров В.В. Самосознание: на пути к диалогу // Современные реальности процессов общения. М., 1989. - С. 17-22.

55. Власова В.Б. Массовый субъект социального действия плюсы и минусы самосознания // Новое мышление и практики обновляющегося социума. - М., 1990. - С. 96-117.

56. Володин А.И. Проблема национального самосознания в спорах западников и славянофилов: Тез. докл. на "круглом столе" "Судьба России взгляд русских мыслителей" в Российской академии управления // Вест. высш. шк. М., 1991. -№ 7. - С. 56-62.

57. Володихин Д.М. Марганализация исторической информацции / Информационный бюллетень ассоциации "История и компьютер". -1996.-№ 18.-С. 116-126.

58. Волошин М.А. Лики творчества. Л.: Наука, 1988. - 848 с. - (Литературные памятники).

59. Воспитание исторического и национального самосознания в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла: Сб. материалов науч.-практ. конф. Канск: Канский пед. колледж, 1996. - 100 с.

60. Воспитание исторического и национального самосознания в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла: Сб. материалов науч.-практ. конф. Канск: Канский пед. колледж, 1997. - 112 с.

61. Воспитание исторического и национального самосознания в процессе преподавания дисциплин гуманитарного цикла: Сб. материалов науч.-практ. конф. Канск: Канский пед. колледж, 1998. - 114 с.

62. Выготский Л.С. Избранные психологические произведения. М.: РГГУ, 2000. - 736 с.

63. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: РГГУ, 2000. - 566 с.

64. Галич А.И. Картина человека. СПб., 1834. -634 с.

65. Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 8. Философия истории / Под ред. и предисл. Ф.А. Горохова. M.-JL: Гос. соц.-экономическое изд-во, 1935. -470 с.

66. Гегель Г.В.Ф. Наука логики / Вступ. ст. Ю.В. Петрова, К.А. Сергеева. М.: Наука, 1993. - 778 с. - (Слово о сущем). .

67. Гендин A.M., Дроздов Н.И., Майер Р.А., Сергеев М.И. Формирование духовной культуры студентов педагогического вуза (социологический анализ). Красноярск, 2001. - 280 с.

68. Гензелис Б.К. Человек и историческое сознание // Некоторые аспекты философского понимания человека. Вильнюс: Минтис, 1983. -С. 29-35.

69. Гершензон М. "Творческое самосознание" // Лит. обозрение. М., 1990. -№ 9.-С. 86-93.

70. Гобозов И.А. Введение в философию истории. М.: Ассоциация "Гуманитарное знание", 1993. - 118 с.

71. Гоголь Н.В. О преподавании всеобщей истории // Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. Статьи / Коммент. Ю. Манна. М.: Худож. лит., 1986.-С. 40-52.

72. Гончаров С.З. Возможно ли единство многообразных ценностей в российском самосознании? // Духовные ценности и национальные интересы России. Тюмень, 1998. - С. 7-16.

73. Гордеева О.В. Представление JLC. Выгодского о самосознании и марксизме // Психол. журнал, 1996. № 5. - С. 15-24.

74. Гройс Борис. Поиск русской национальной идентичности // Россия и Германия: Опыт философского диалога. М.: Медиум; Немецкий культурный центр им. Гете, 1993. - С. 30-53.

75. Гулыга А.В. О характере исторического знания // Вопр. филос. -1962. -№ 9. С. 28-38.

76. Гулыга А.В. Искусство истории. М.: Современник, 1989. - 288 с.

77. Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М.: Соратник, 1995. -310 с. - (Серия избранных биографий).

78. Гумилев JI.H. Древняя Русь и Великая степь. М.: Мысль, 1989. -764 с.

79. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1984.-350 с.

80. Гусейнов Г.Ч. Ложь как состояние сознания // Вопр. филос. 1989. -№ П.-С. 64-77.

81. Давыдов И.И. О согласовании воспитания с развитием душевных способностей // Антология педагогической мысли России первой половины XIX в (до реформы 60-х гг) / Сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1987. - С. 250-257.

82. Давыдов Ю.Н. Этическое измерение памяти // Этическая мысль: Науч.-публицист, чтения / Редкол.: А.А. Гусейнов и др. М.: Политиздат, 1990.-С. 165-200.

83. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М.: МИ-РОС, 1992.-256 с.

84. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1-4. Т. 2. М.: Рус. яз., 1989. - 779 с.

85. Дегтярев С.И. Социокультурные связи социально-исторического и естественнонаучного знания (социально-философсктй анализ). Дис. .канд. филос. наук в виде науч. доклада / АГУ. Спец. совет д. 064.45.43. Барнаул, 2000. - 53 с.

86. Джендубаев А.Р. Религиозное и историческое самосознание: (По материалам Сев. Кавказа): Автореф. дис. .канд. филос. наук / Рос. акад. управления. Спец. совет Д-151.04.04. М., 1991.-20 с.

87. Дилигенский Г.Г. Историческая динамика человеческой индивидуальности // Одиссей. 1992. С. 79-108.

88. Диянова З.В., Щеголева Т.М. Самосознание личности. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1993. - 55 с.

89. Дмитриева А.А. Воспитание исторической памяти у подростков // Искусство в школе. 1999. - № 2. - С. 13-19.

90. Доманский В.А., Ануфриев С.И. Искусство и литература как самосознание культуры // Вест. Том. гос. пед. ун-та. Сер.: история. Филология. Томск, 1997. - Вып. 1. - С. 36-39.

91. Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 15-ти т. Т. 11. Публицистика 1860-х годов / Ред. колл. Т.М. Фридлендер, Н.Ф. Буданова, П.А. Николаев и др. СПб.: Наука, 1993. - 572 с.

92. Дроздов Н.И. Человек и массовое историческое .сознание // Личность, творчество и современность: Сб. науч. тр. Вып. 2. Красноярск: Сибирский юридический ин-т МВД России, 2000. - С. 53-61.

93. Дубровский Д.И. О природе идеального //Вопр. Филос. 1971 - №"4 -С. 104-121.

94. Егоров В.К. История в нашей жизни. -М.: Наука, 1990. 102 с.

95. Егоров В.Ф., Звездкина Э.Ф. Региональное в самосознании / Общее и особенное в региональной культуре Нижегородского края: Материалы междунар. науч. конф. (16-17 июня 1997 г.). Н. Новгород, 1997.-С. 20-23.

96. Егоров В.Ф., Звездкина Э.Ф. Типы самосознания в "разорванной" социальной среде // Проблема человека в современной науке. -Н. Новгород, 1999. С. 86-97.

97. Ельчанинов В.А. Роль исторического сознания в самопознании и самоосознании личности // Горизонты философской рефлекции. -Барнаул, 1999. С. 4-8.

98. Жапаров Д.С. Диалектика интернационального и национального в самосознании личности // К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин о социальных противоречиях и развитие социализма. Фрунзе, 1989. -С. 117-123.

99. Жуковский В.И. Формула Гармонии. Красноярск: Бокус, 2001.-208 с.

100. Жуковский В.И., Пивоваров Д.В. Интеллектуальная визуализация сущности: Учеб. пособие / Краснояр. гос. ун-т. Красноярск, 1999. - 223 с.

101. Закс Л.А. Художественное сознание. Свердловск: Изд-во Урал, гос. ун-та, 1990. - 212 с.

102. Заурбекова П.Р. Формирование культуры межнационального общения в условиях роста национального самосознания: (Методол. аспект). Автореф. дис. .канд. филос. наук /МГУ им. М.В. Ломо

103. Носова. Спец. совет К 053.05.43 по теории науч. социализма и коммунизма. М., 1991. - 24 с.

104. Золотова Н.П. История самосознания в интерпретации Ф. Шеллинга // Социальная теория и современность. М., 1996. - Вып. 21. -С. 104-107.

105. Зотов А.Ф. Феноменология и эволюция самосознания человека европейской культуры // Вест. МГУ. Сер. 7. Филос. М., 200.-№4.-С. 48-67.

106. И славили Отчизну меч и слово: 1812 год глазами очевидцев. Поэзия и проза / Сост., вступ. ст. и примеч. Ю.А. Беляева. М.: Современник, 1987. - 687 с. - (Классическая б-ка "Современник").

107. Иваненков С.П., Кусжанова А.Ж. Проблема самоиндентификации российской молодежи // Социол. власти. 1998. - № 2/3.

108. Иванов В.В. Уровни русского самосознания // Вест. Моск. ун-та. Сер. 12. Соц.-полит, исслед. М., 1993. - № 6. - С. 56-63.

109. Иванов В.В. Методологические основы исторического познания. -Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1991. 151 с.

110. Иванов О.Е. Самосознание как основа метафизики: (Опыт филос. пропедевтики) / Отв. ред. П.А. Сапронов; Санкт-Петербург, ин-т богословия и философии. СПб., 1995. - 271 с.

111. Иванов-Разумник. История русской общественной мысли: В 3 т. Т. 3. Подгот. текста, послесл. и примеч. И.Е. Задорожнюка и Э.Г. Лаврик. М.: Республика: Терра, 1997. - 368 с.

112. Иванова Р.И. Родовая сущность человека и тенденции его развития // Личность, творчество и современность: Сб. науч. тр. Вып. 3. -Красноярск: Сибирский юридический ин-т МВД России, 2000. -С. 12-20.

113. Иванова Р.И. Философия как вид духовного производства и потребления. -Красноярск: СибГТУ, 2001. 118 с.

114. Иларион. Слово о Законе и Благодати / Сост., вступ. ст., пер.

115. B.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Ко-мент. В.Я. Дерягина, А.К. Светозарского. М.: Столица, Скрипто-рий, 1994. - 146 с.

116. Ильин И.А. Мысли о России // Мол. гвардия. 1991. - № 2.1. C. 191-206.

117. Интеллектуальное самосознание общества и пространство культуры // Проблемы интеллектуального развития организационных систем. Новосибирск, 1991. - С. 39-64.

118. Интервью и беседы с Львом Толстым. М.: Современник, 1986. - 525 с. - (Б-ка "Любителей российской словесности").

119. Иорданский В.Б. Этическое самосознание изнутри: его структура // Рабочий класс и современный мир. 1990. - № 4. - С. 151-161.

120. Исторические песни / Сост., вступ. ст., подгот. текстов и коммент. С.Н. Азбелева. М.: Русская книга, 2001. - 528 с. - (Б-ка русского фольклора: Т. 7).

121. Историческое сознание. Методология исследования, антология классических текстов, аннотированный указатель литературы / Сост. Ю.Г. Панюкова, А.И. Панюков. Красноярск: Изд-во КГПУ, 1997.-288 с.

122. История и психология / Сост. Л.И. Анцыферова, Б.Ф. Поршнев. -М.: Наука, 1971.-382 с.

123. История и самосознание // Курьер ЮНЕСКО. 1990. - июнь. -С. 14-23.

124. История и сталинизм / Сост. А.Н. Мерцалов. М.: Политиздат, 1991.-448 с.

125. К. Леонтьев, наш современник / Сост.: Б. Андрианов, Н. Мальчев-ский. СПб.: Изд-во Чернышева, 1993. - 464 с. - (Русь многоликая).

126. Каменский З.А. Парадоксы Чаадаева // Чаадаев Н.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма: В 2 т. Т. 1. / Под ред. З.А. Каменского. М.: Наука, 1991.-С. 9-85.

127. Кандыба В.М., Золин П.М. История и идеология Русского Народа. Т. 1. СПб.: Лань, 1997. - 572 с.

128. Капустин М.П. Судьба интеллигенции судьба России // Из глубины. - М.: Новость, 1991. - С. 323-340.

129. Карамзин Н.М. О любви к Отечеству и народной гордости // Вестник Европы. 1802, - № 4. - Ч. 1. - С. 56-69.

130. Карамзин Н.М. Письма русского путешественника / Сост., вступ. ст., примеч. Ю.М. Лотман, Н.А. Марченко, Б.А. Успенский. Л.: Наука, 1987. - 718 с. - (Литературные памятники).

131. Карамзин Н.М. История государства Российского. Репрентное воспроизведение издания 1842-1844 в трех книгах с приложением. Кн. 1. / Пред. Д.С. Лихачева. М.: Книга, 1988. -С. IX-XVI.

132. Карамзин Н.М. О случаях и характерах в российской истории, которые могут быть предметом художеств // Карамзин Н.М. Избр. произведения. М.: Правда, 1989. - С. 51-87.

133. Кареев Н.И. Общий ход всемирной истории. Очерки главнейших исторических эпох. Тульская обл., пос. Заокский: Источник жизни, 1993.- 384 с.

134. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: Комплект, 1993. -352 с. - (Памятники религиозно-философской мысли нового времени).

135. Карташов Е.Г. Взаимоотношение сознания и самосознания личности. М.: Мысль, 1983. - 412 с.

136. Каширин В.П. Социальная философия. Красноярск: НИИ СУВПТ, 2001.-206 с.

137. Кимелев Ю.А. Философия истории. Системно-исторический очерк // Философия истории: Антология: Учеб. пособие для студентов гуманитарных вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Ю.А. Кимелева. М.: Аспект Пресс, 1995. - С. 3-19.

138. Кириллова Е.А. Необходимый момент в истории русского самосознания: (Филос.-ист. концепция К. Леонтьева) // Вест. Моск. ун-та. Сер. 7. Филос. М., 1990. - № 5. - С. 49-57.

139. Киссель М.А. Историческое сознание и нравственность. М.: Знание, 1990. - 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. "Этика"; № 3).

140. Ключевский В.О. Характеристики и Воспоминания. М., 1912. -С. 45-93.

141. Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. Т. I. Курс русской истории. Ч. 1. / Под ред. В.Л. Янина. М.: Мысль, 1987. - 430 с.

142. Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. Т. IX. Материалы разных лет / Под ред. В.Л. Янина. М.: Мысль, 1990. - 525 с.

143. Ключевский В.О. Соч.: В 8 т. Т. VIII. Грусть (Памяти М.Ю. Лермонтова, умер 15 мая 1841 г.). М.: Изд-во соц.-экономической литературы, 1958.-С. 113-132.

144. Княжицкий А.И. Притчи. М.: МИРОС, 1994. - 216 с.

145. Кожинов В.В. Пушкин и Чаадаев. К истории русского самосознания // Российская провинция. 1995. - № 4. - С. 103-115.

146. Кожинов В.В. Пути русского исторического самосознания // Кожинов В.В. История Руси и русского слова. (Опыт беспристрастного исследования). М.: Алгоритм, 1999. - С. 9-37.

147. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. - 383 с.

148. Концепция nomo gaber в структуре социального самосознания (введение) // Человек: образ и сущность. М., 1993. - С. 7-18.

149. Конявская E.JL Авторское самосознание древнерусского книжника (XI сер. XV в.). - М.: Языки русской культуры, 2000. - 198 с.

150. Копалов В.И. Историзм как принцип социально-философского исследования. Свердловск: Изд-во Урал ун-та, 1991. - 172 с.

151. Корнеев К.П. Нации и национальные отношения: Учеб. пособие / Калмыц. гос. ун-т. Элиста, 1990. - 52 с.

152. Короленко В.Г. Письма к Луначарскому // Короленко В.Г. Собр. соч.: В 5 т. Т. 3. Рассказы, 1903-1915; Публицистика; Статьи; Воспоминания и писателях / Сост., подгот. текста Б. Аверина. Л.: Худож. лит., 1990. - С. 443-485.

153. Косолапов В.В. Методология и логика исторического исследования. Киев: Политиздат Украины, 1977. - 356 с.

154. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: В 3 кн. Кн. 1. М.: Книга, 1990. - 738 с.

155. Костомаров Н.И. Русская история. М.: Просвещение, 1993. -576 с.

156. Котова Н.А. Политическое самосознание и культура личностиб Автореф. дис. .канд. филос. наук / Рос. акад. упр. Гуманит. центр. Каф. филос. М., 1993. - 24 с.

157. Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. Минск: Лучи Софии, 1997. -688 с.

158. Красиков В.И. Оппозиционный индивидуализм и становление человеческого самосознания // История духа и целостность человека.- Кемерово, 1994. С. 23-78.

159. Кривцун О.А. Человек в его историческом бытии : опыт психологических и художественных измерений //Психологический журнал.- 1997.-№4.-С. 46-59.

160. Красовицкий С. Самосознание и эволюционная идея // Теория эволюции: наука или идеология? Абакан, 1998.-С. 81-84.

161. Крылова А.С. Самосознание интерноризованный внешний мир // Человек и среда. - Ижевск, 1992. - С. 15-28.

162. Кудашов В.И. Диалогичность сознания и ее самодетерминирующая роль. Красноярск, 1996. - 172 с.

163. Ленин В.И. Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов? / Ответ на статьи "Русского Богатства" против марксистов // Ленин В.И. Полн. собр. соч. В 55 т. Т. 1. М.: Политиздат, 1979.-С. 125-346.

164. Ленин В.И. Карл Маркс (Краткий библиографический очерк с изложением марксизма) // Ленин В.И. Полн. собр. соч. В 55 т. Т. 26.- М.: Политиздат, 1980. С. 43-93.

165. Лекторский В.А. Субъект // Филос. энциклопедия. В 5 т. Т.5. М.:, 1970.-С. 154-156.

166. Леонтьев А.Н. Деятельность и личность // Вопр. филос. 1974. -№ 5. - С. 61-79.

167. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып. 1 / Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. - М.: Кн. палата, 1993. -С. 289-364.

168. Лихачев Б.Г. Национальное самосознание основообразующее начало воспитания // Известия Рос. акад. образования. - 1999. - № 2. -С. 30-44.

169. Лихачев Д.С. Нельзя уйти от самих себя: Историческое самосознание и культура России // Новый мир. 1994. - № 6. - С. 113-120.

170. Ломоносов М.В. Полн. собр. соч.: В 11 т. Т. 6. Труды по русской истории, общественно-экономическим вопросам и географии / Под ред. Б.Д. Грекова, А.И. Андреева. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. - 589 с.

171. Лосев А.Ф. Русская философия // Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г.: Очерки истории русской философии / Сост. Вступ. ст. примеч. Б.В. Емельянова, К.М. Любутина. -Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991,- С. 67-96.

172. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.- 525 с. - (Мыслители XX века).

173. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время / предисл. А.А. Тахо-Годи. М.: Мол. гвардия, 2000. - 613 с. - (Жизнь замечал, людей; Сер. биогр.; Вып. 782).

174. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек текст - семи-осфера - история. - М.: Языки русской культуры, 1996. -296 с.

175. Лузгин В.В. Становление самосознания и процесс антропосоцио-генеза. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1989. - 81 с.

176. Малерова Н.В. Духовное самосознание современного человека // Социальная антропология на пороге XXI века: Тез. и материалы конф. -М., 1998. -С. 179-181.

177. Маркс к., Энгельс. Ф. Соч.: В 30 т. Т.2. (сент. 1844 февр. 1 846). -М.: Госполитиздат, 1955. - 652 с.

178. Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: В 30 т. Т. 21. (май 1883 дек. 1889). -Изд. 2-е. -М.: Госполитиздат, 1961. - 745 с.

179. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. (Эконом, рукописи 1857-1859 гг.) Изд. 2-е. - М.: Политиздат, 1968. - 559 с.

180. Маркс К. Энгельс Ф. Соч.: В 30 т. Т. 20. Изд. 2-е. - М.: Госполитиздат, 1961. - 827 с.

181. Махалова Л.Д. Индивидуальное самосознание и религия // Методологические проблемы социально-экономических наук. Л., 1991. - С. 129-165. - Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 44084 от 6.03.91.

182. Мейлах Б.С. Ленин и проблемы русской литературы конца XIX и начала XX вв.: Исследования и очерки. М.-Л.: ГИХЛ, 1951. -418 с.

183. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Наука, 1976. - 196 с.

184. Мельников П.И. (Андрей Печерский). В лесах. Роман в 4 ч. Ч. 1-4. M.:ACADEMIA, 1937. - 582 с.

185. Мерлин B.C. Структура личности: характер, способности, самосознание: Учеб. пособие к спецкурсу / Перм. гос. пед. ин-т, Урал, отд-ние О-ва психологов СССР при АН СССР. Пермь, 1990. -109 с.

186. Местникова В.В. Этническое самосознание // Логос, культура и цивилизация. Якутск, 1993. - С. 23-24.

187. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. Т. 2. Ч. 1. Вера. Творчество. Образование. М.: Издательская группа "Прогресс-Культура", 1994. - 416 с.

188. Миннибаев Т. Национальное самосознание и административно-командная система // Общ. науки. 1990. - № 4. - С. 96-100.

189. Мировосприятие и самосознание русского общества (XI-XX вв.): Сб. ст. М.: Ин-т Рос. истории РАН, 1994. - 207 с.

190. Миронова Н.Б. Противоречивость этического самосознания науки // Проблемы сознания в философии и науке. М., 1996. -С. 128-130.

191. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида / Отв. ред. Б.А. Грушин. М.: Наука, 1990. - 222 с.

192. Михайлов Ф.Т. Сознание и самосознание /Филос. науки. 1990. -№ 6.-С. 8-17.

193. Михайловский Н.К. Отклики / Михайловский Н.К. Поли. собр. соч.: В 10 т. Т. 8. СПб., 1914. - Стб. 10-278.

194. Могильницкий Б.Г. О природе исторического познания. Томск: Изд-во Томского гос. ун-та, 1978. - 234 с.

195. Могильницкий Б.Г. Историческое познание и историческое сознание // Историческая наука: Вопросы методологии / АОН при ЦК КПСС. М.: Мысль, 1986. - С. 96-111.

196. Морозов Н.А. Христос. Бог и слово. М.: КРАФТ+ЛЕАН, 1998.-752 с.

197. Муравьев А.В., Сахаров A.M. Очерки истории русской культуры IX-XVIII вв. М.: Просвещение, 1984. - 336 с.

198. Мысли о душе. Русская метафизика XVIII века. СПб., 1996. -314 с. - (Истоки отечественной мысли).

199. Н.А. Бердяев: pro et contra. Кн. 1 / Сост., вступ. ст. и прим. А.А. Ермичева. СПб.: РХГИ, 1994. - 573 с. - (Русский путь, т. 1).

200. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П.В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. -528 с.

201. Нельга А. Самосознание личности и его этническое содержание // Философия и социология мысли. Киев, 1993. - № 7/8.

202. Неменская JI.A. Эстетический характер самосознания // Сов. педагогика. 1990. -№ 12. - С. 71-76.

203. Нескрябина О.Ф. Индивидуальность: на границе реального и идеального. Красноярск: СибЮИ МВД России, 2001. - 160 с.

204. Никольский В.Н. О русском национальном самосознании (очерк. Санкт-Петербург, 1907) // Этнопсихологические сюжеты. М., 1992.-С. 97-117.

205. Новгородцев П.И. Существо русского православного сознания // Новгородцев П.И. Соч. / Сост. вступ. ст. и прим. М.А. Колерова, Н.С. Плотникова. М.: Раритет, 1995. - № 3. - С. 407-424. - (Б-ка духовного возрождения).

206. Новикова Л.Г., Овсянников А.А., Ротман Д.Г. Стереотипы исторического самосознания // Соц. исследования. 1989. - № 5. - С. 313.

207. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Истоки русского самосознания // Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М.: Аспект Пресс, 1999. - С. 9-63.

208. Новицкая Л.Ф. Трудная дорога к себе // Человек сам себе непонятный. - Новгород, 1997. - С. 21-28.

209. Новицкий В.И. Страх как способ самосознания: (Социально-политический аспект) // Осмысление духовной ценности. Екатеринбург, 1992.-С. 114-126.

210. Новохатько А.Г. К проблеме соотношения образа и самосознания // Вопр. психол. 1992. -№ 1. - С. 129-137.

211. Новохатько А.Г. Историзм самосознания как проблема творчества: (Историко-философ. аспект) // Э.В. Ильенков: личность и творчество. -М., 1999.-С. 127-153.

212. Овсянников Е.А. Формирование национального самосознания: Социально-философский аспект: Автореф. дис. .д-ра филос. наук / Рос. акад. упр. Центр гос. кадровой политики и социол. упр. М., 1993.-41 с.

213. Ойзерман Т.И. Философия и обыденное сознание // Вопр. филос. -1967.-№ 4.-С. 121-130.

214. Ольшевская JI.A., Травников С.Н. Литература Древней Руси и XVIII века. М.: Новая школа, 1996. - 328 с.

215. Орлов Ю.М. Восхождение к индивидуальности. М.: Просвещение, 1991.-287 с.

216. Ощепкова А.П., Рыкул P.O. О мировоззренческой функции самосознания // Природа мировоззрения и практические аспекты его формирования. Томск, 1990. - С. 43-51.

217. Панченко A.M. О русской истории и культуре. СПб.: Азбука, 2000.-464 с.

218. Панюков А.И. Историческое сознание и отечественная социальная философия. Красноярск: РИО КГПУ, 1999. - 356 с.

219. Писарев Д.И. Исторические эскизы. М.: Правда, 1989. - 608 с. -(Из истории отечественной философской мысли).

220. Писарев Д.И. Поли. собр. соч. и писем, в 12 т. Т. 2. Статьи и рецензии 1860-1861 (январь-май) / Сост., примеч. В.И. Володина. -М.: Наука, 2000.-486 с.

221. Платонов А.П. Чевенгур: (Роман) / Сост., вступ. ст. Е.А. Яблокова. М.: Высш. шк., 1991. - 654 с.

222. Плеханов Г.В. Избр. филос. произведения. В 5-ти т. Т. 2. М.: ГИИЛ, 1956.- 828 с.

223. Плеханов Г.В. История в слове / Вступ. ст. С.С. Волка. М.: Современник, 1988. - 509 с. - (Любителям российской словесности. Из литературного наследия).

224. Плеханов Г.В. Проблемы теории и практики исторического процесса. М.: Политиздат, 1989. - 612 с.

225. Погодин М.П. О русской истории. М.: Просвещение, 1992. -510с.

226. Подкосов Д.П. Самобытие и жизненный путь личности // Жизнь. Смерть. Бессмертие. СПб., 1993. - С. 93-94.

227. Полевой Н.А. Избр. историческая проза. М.: Правда, 1990. -750 с.

228. Полевой Н.А. История русского народа. Историческая энциклопедия. В 3 т. Т. 1. М.: Вече, 1997. - 640 с.

229. Послание старца Филофея // Три Рима / Сост. Н.Н. Лисовой, Т.А. Соколова; Предисл. Н.Н. Лисового. ОЛМА - ПРЕСС, 2001. -С. 319-325.

230. Потебня А.А. Мысль и язык. М.: РГГУ, 1999. - 624 с.

231. Поучение Владимира Мономаха // Изборник: Повести Древней Руси / Сост. и примеч. Л. Дмитриева. М.: Худож. лит., 1987. - С. 59-71. - (Классики и современники. Рус. классич. лит.).

232. Преображенский А.А. Во славу Отечества: (Патриотические традиции русского народа). М.: Знание, 1989. - 64 с. - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. "История", № 5).

233. Припутень П.Г. Национальное самосознание: сущность, некоторые проблемы // Вопр. науч. коммунизма. Киев, 1990. - Вып. 80. -С. 62-66.

234. Проблемы исторического познания. М.: Наука, 1992. - 364 с.

235. Проблемы формирования национального самосознания: Материалы встречи за "круглым столом" / О-во "Знание" РСФСР. Секция ист. знание. М., 1991. - 26 с.

236. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000. - 336 с.

237. Прохоров М.М. Человековедческая доминанта регионального самосознания // Региональное самосознание как фактор формирования политической культуры в России. М., 1999. - С. 79-98.

238. Прямицин В.Н. Самосознание личности и кризис / Волгогр. мед. акад. Волгоград, 1993. - 10 с. - Рукопись деп. в ИНИОН РАН № 48672 от 24.11.93.

239. Психология личности и время: Тез. докл. и выступлений на Все-союз. науч. конф. (Черновцы, 22-25 апреля 1991 г.) / Ред. кол.: В.И. Ковалев (Отв. ред.) и др.: Черновиц. гос. ун-т. Черновцы, 1991.- 128 с.

240. Психология самосознания. Самара: Изд-во "БАХРАТ-М", 2000. -672 с.

241. Пушкин А.С. Полн. собр. соч.: В 6 т. Т. 6: Критика. История. Автобиография / Сост., примеч. С.М. Бонди, И.К. Луппол, Б.В. То-машевского и др. М.: Худож. лит., 1936. - 802 с.

242. Пушкин А.С. Исторические заметки (Историческая проза. Заметки). Л.: Лениздат, 1984. - 527 с.

243. Рабкина Н.А. Исторические взгляды К.Н. Леонтьева // Вопр. истории. 1982.-№ 6. - С. 49-61.

244. Радищев А.Н. Избр. соч. М.: Гослитиздат, 1949. - 855 с.

245. Радищев А.Н. О человеке, его смертности и бессмертии. СПб.: Питер, 2001. - 192 с.

246. Ракитов А.И. Историческое познание: Системно-гносеологический подход. М.: Политиздат, - 1982. - 324 с.

247. Роднов П.Н. Духовность общества и самосознание личности // В поисках истины: (Филос. мысль и проблемы наших дней). Кострома, 1990. - С. 25-29.

248. Рожков Н.А. Исторические и социальные очерки. Ч. 2. М., 1906.-358 с.

249. Розанов В.В. Эстетическое понимание истории // Русские философы (конец XIX середина XX века): Антология. Вып 2. / Сост. С.Б. Иеволин, Л.Г. Филонова. - М.: Изд-во "Кн. палата", 1994. -С. 43-126.

250. Розанов В.В. Собр. соч. Легенда о Великом Инквизиторе. Ф.Л. Достоевский. Лит. очерки. О писательстве и писателях / Под общ. ред. А.И. Николютина. М.: Республика, 1996. - 702 с.

251. Розанов В.В. Собр. соч. Апокалипсис нашего времени / Под общ. ред. А.Н. Николютина. М.: Республика, 2000. - 429 с.

252. Россия героическая: Рассказы русских летописей и воинские повести XIV-XVI веков / Сост. А. Шмаринов; Предисл. и коммент. Ю.К. Бегунова. -М.: Мол. гвардия, 1988. 191 с.

253. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. / Сост.: А.Ф. Замалеев, В.О. Комаров, А.И. Новиков. М.: Наука, 1991. -364 с.

254. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Наука, 2000. -878 с.

255. Рудаков Л.И. П.Я. Чаадаев и проблема развития русского фило-софско-исторического самосознания // Философия и освободительное движение в России. Л.: Наука, 1989. - С. 28-39.

256. Румянцева М.Ф. Для чего люди пишут мемуары? (мемуаротворчеетво как способ социализации индивидуума) // Мир психологии. 1998. - № 1. - С. 141-155.

257. Румянцева М.Ф. Историческое событие: прошлое или настоящее?: историко-психологические аспекты и методологические проблемы // Мир психологии. 2000. - № 4. - С. 55-56.

258. Румянцева М.Ф. Историческая память и механизмы социальной идентификации // Мир психологии. 2001. - № 1. - С. 104-114.

259. Русская историческая повесть первой половины XIX века / Сост. В.Т. Башкирова; Вступ. ст. Н.Е. Носова. М.: Правда, 1986. -768 с.

260. Русская литература и религия. Новосибирск: Наука, 1997. -314 с.

261. Русские альманахи: Страницы прозы / Сост. автор ст. и примеч. В.И. Коровин. М.: Современник, 1989. - 558 с. - (Классическая б-ка "Современника").

262. Русские мемуары. Избранные страницы. 1800-1925 гг. / Сост., вступ. ст. и прим. И.И. Подольской; Биогр. очерки В.В. Кунина и И.И. Подольской. М.: Правда, 1989. - 624 с.

263. Русские писатели. 1800-1917: Биограф, словарь: В 5 т. Т. 1. А-Г / Гл. ред. П.А. Николаев. М.: Большая Российская энциклопедия, 1989. - 672 с. - (Рус. писатели 11-20 вв. Сер. биограф, словарей).

264. Рындина А.В. Древнерусские поломнические реликвии. Образ Иерусалима в каменных иконах XIII XV вв. // Иерусалим в русской культуре. - М.: Наука, 1994. - С. 63-86.

265. Савельев С.Н., Савельева И.С. О некоторых проблемах философии истории советского общество // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда. Филос. и социол. исслед. Л., 1990. - Вып. 26. -С. 113-128.

266. Савоскул С.С. К вопросу о культуре как факторе формирования национального самосознания // Духовная культура и этническое самосознание. М., 1991. - Вып. 2. - С. 158-177.

267. Садыков М.Б. Национальное самосознание: условия и факторы развития // Актуальные проблемы развития межнациональных отношений, интернационального и патриотического воспитания. -Казань, 1989.-С. 39-41.

268. Самосознание в философии. Л.: ЛГПИ, 1987. - 152 с.

269. Самосознание русской культуры XIX-XX веков: Хрестоматия / Балт. гос. техн. ун-т. Каф. культурологии и социол. М., 1997. -103 с.

270. Свядощ A.M. Выступление на симпозиуме // Сознание. М.: Мысль, 1967. - С.151-163.

271. Селиванова В.И. История философии как история самосознания человеческого духа // Гуманитарная подготовка студентов негуманитарных вузов и специалистов гуманитарного профиля. М., 1993.-С. 352-354.

272. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М.: Наука, 1966. -576 с.

273. Сеченов И.М. Избранные психологические произведения / Под. ред. М.Г. Ярошевского. М.: ИПП, 1997. - 576 с.

274. Скворцов Л.В. Культура самопознания: человек в поисках истины своего бытия. М.: Политиздат, 1989. - 319 с.

275. Сковорода Г.С. Соч.: В 2-х т. Т. 2. Трактаты. Диалоги. Притчи / Под ред. В.И. Шинкарука. М.: Мысль, 1972. - 486 с. - (Филос. наследие).

276. Слово о полку Игореве / Вступит, ст., ред. текста, доел, и объяснит. пер. с древнерус., примеч. Д.С. Лихачева. М.: Дет. лит., 1975.-221 с.

277. Смагин В.И., Фокин Т.П. Самосознание как фактор саморегуляции человека // Диалектика стихийного и сознательного в управлении природными и социальными процессами. Иркутск, 1991. -С. 90-102.

278. Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М.: Соратник, 1994. - 224 с.- (Серия избранных биографий).

279. Солженицын А.И. Собр. соч.: В 9 т. Т. 7. В Советском Союзе. 1967- 1974; На западе. 1974 1989. - М.: ТЕРРА. - Книжный клуб, 2001.- 512 с.

280. Солженицын А.И. Публицистика. -М.: Соратник, 1997. 656 с.

281. Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. Т. 1. Философская публицистика / Сост. Н.В. Котрелев, вступ. ст. В.Ф. Асмус. М.: Правда, 1989. - 688 с. -(Из истории отечественной философской мысли).

282. Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. Т. 2. Чтения о Богочеловечестве. Философская публицистика / Сост. Н.В. Котрелев и Е.Б. Ращковский. -М.: Правда, 1989. 736 с. - (Из истории отечественной философской мысли).

283. Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. Т. 1 / Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и А.В. Гулыги; Примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990. - 892 с. - (Философское наследие. Т. 110).

284. Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. Т. 2 / Общ. ред. и сост. А.В. Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990. - 822 с.- (Философское наследие. Т. 111).

285. Соловьев B.C. Русская идея // Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев / Сост. А.Ф. Замалеев, В.Д. Комаров, А.И. Новиков. СПб.: Наука, 1991. - С. 311-340. - (Истоки отечественной мысли).

286. Соловьев B.C. Чтения о Богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэмы; Из "Трех разговоров": Краткая повесть об Антихристе / Сост., вступ. ст., примеч. А.Б. Муратова. СПб.: Худож. лит., 1994. - 528 с. - (Лук и лира).

287. Соловьев B.C. Эмпирическая необходимость и трансцендентальная свобода // Соловьев B.C. Право и нравственность. М.: ACT, 200.1. -С. 147-190.

288. Соловьев М.М., Неретина С.С. Парадигмы исторического сознания в России начала века // Филос. исследования. М.: Московский филос. фонд, 1993. № 3 - С. 154-186.

289. Сорокин П.А. Революция и социология. М.: Политиздат, 1992. -492 с.

290. Социальная история: проблемы синтеза. М.: ИВИ РАН, 1994. -С. 35-45.

291. Социальная психология личности / Под. ред. В.А. Лабунской. М.: Гардарики, 1999. - 397 с.

292. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1973. -303 с.

293. Субегго А.И. Региональное самосознание в контексте философии России как евразийской цивилизации // Региональное самообразование как фактор формирования политической культуры в России. М., 1999. - С. 99-107.

294. Суходуб Т.Д. Интеллигентское самосознание и проблема идеала // Проблема сознания в философии и науке. М., 1996.-С. 119-121.

295. Терин В.П. Марксизм и наше самосознание.// Марксизм: pro и contra.-М., 1992.-С. 105-115.

296. Тетерич О.М. Генезис, сущность и структура национального самосознания в советском обществе / Харьк. гос. пед. ин-т им. Г.С. Сковороды. Харьков, 1991. - 27 с. - Рукопись деп. в ИОНИОН АН СССР № 44622 от 23.05.91.

297. Тихомиров JI.A. Что такое Россия? // Критика демократии / Вступ. ст. и коммент. М.Б. Смолина. М.: Москва, 1997. - (Пути русского имперского сознания).

298. Ткачев B.C. О некоторых особенностях самосознания русской интеллигенции в эпохи общественных кризисов // Ист.-экон. науч. журн. Иркутск; Чита, 1998. - № 5. - С. 22-25.

299. Толстая С.М. Культурное самосознание в истории и современности // Граница: Вопр. культ, связей России, Украины, Белоруссии, Литвы и Польши. Сб. материалов междунар. конф., состоящейся в Москве 7-8 окт. 1993 г. М., 1994. - С. 20-27.

300. Толстой Л.Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. - 431 с. - (Б-ка этической мысли).

301. Толстой Л.Н. Собр. соч.: В 12 т. Т. 6. Война и мир. Т. IV. М.: Правда, 1987.-541 с.

302. Тургенев И.С. Дым; Новь; Стихотворения в прозе / Вступ. ст. А. Чичерина. М.: Худож. лит., 1981. - 608. - ( Бгка классики. Рус. классич. лит.).

303. Тюнников Ю.С., Хасанова Г.Ф. О структуре национального самосознания // Межнациональные отношения в России: история и перспективы. Казань, 1994. - С. 69-70.

304. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. -М.: Наука, 1961. -492 с.

305. Уледов А. Русская идея как феномен национального самосознания // Вест. высш. шк. М., 1992. - № 7. - С. 27-35.

306. Уфимцева Н.В. Этнический характер, образ себя и языковое сознание русских // Языковое сознание: формирование и функционирование.-М., 1998.-С. 135-170.

307. Федоровский Н. Российское общество в поисках самопознания // Москва. 1996.-№ 2. - С. 113-122.

308. Филиппенко В.Н. Национальное самосознание и перестройка // Научно-производственное объединение: теоретические и практические проблемы перестройки. Минск, 1990. - С. 9-18.

309. Философия и современный мир. М.: Мысль, 1966. - 372 с.

310. Философия истории в России. М.: Логос, 1996. - 272 с.

311. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверин-цев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. 2-е изд. — М.: Сов. энциклопедия, 1989. - 815 с.

312. Философский энциклопедический словарь / Гл. ред.: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов М.: Сов. энциклопедия, 1983.-840 с.

313. Черненко А.К. Причинность в истории. М.: Мысль, 1983. - 204 с.

314. Черненко А.К. Философия права. Новосибирск: Наука. Сиб. предприятие РАН, 1998. - 153 с.

315. Чуринов Н.М. Совершенство и свобода: Философские очерки / САА. Красноярск, 2001. - 432 с.

316. Шахнович М.И. Первобытная мифология и философия. Предисто-рия философии. Л.: Наука, 1971. - 240 с.

317. Шимановский Д.С. Проблема самосознания личности в этике И. Фихте и Ф. Шеллинга // Вопросы истории этической мысли в преподавании этики. М., 1991. - С. 35-41.309

318. Шкуратов В.А. Историческая психология на перекрестках челове-кознания // Одиссей. Человек в истории. 1991. М.: Наука, 1991. -С. 103-115.

319. Шлегель Ф. Эстетика. М.: Изд-во писателей в Ленинграде, 1934. -374 с.

320. Шпак Н.С. Национальное самосознание: сущность, функции, особенности проявления в современных условиях: Автореф. дис. .канд. филос. наук / Рос. акад. упр. Гуманит. центр. М., 1993. -16 с.

321. Щербаков B.C. К проблеме целостности личности: единство сознания и самосознания // Проблема сознания в свете междисциплинарных исследований. Казань, 1997. - С. 143-144.