Использование национально-художественных традиций на уроках по изобразительному искусству: На материале общеобразовательных школ Северного Таджикистана тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.02, кандидат педагогических наук Кадырова, Мунаввара Вахидовна

• Кадырова, Мунаввара Вахидовна
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Кадырова, Мунаввара Вахидовна

Введение.

Глава 1. Влияние исторически сложившихся традиций народного искусства Таджикистана на общее художественное образование школьни- ^

Выводы по главе первой.

Глава 2. Основные формирующие факты национально-художественной тради

Выводы по главе второй.

Глава 3. Совершенствование методов обучения в процессе применения национально - художественных традиций на уроках изобразительного искусства.

Выводы по главе третьей.

Глава 4. Экспериментальное исследование для формирования навыков усвоения национально -художественных традиций у учащихся V-VI-VII классов в процессе уроков изобразительного искусства.

Выводы по главе четвёртой.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Использование национально-художественных традиций на уроках по изобразительному искусству: На материале общеобразовательных школ Северного Таджикистана»

Рядом учёных было убедительно доказано, что таджики являются • одним из древнейших народов, обитавших на территории Средней Азии. На протяжении тысячелетий они вели оседлый образ жизни, занимались главным образом земледелием и населяли большинство обширных областей и равнин данного региона. (См.: 52, 57, 58, 65, 115,143 ит.д.).

Из этих высказываний замечательных знатоков истории выясняется, что только такой длительный период истории обитания, постоянно оседлого образа жизни безусловно станет первостепенной причиной ♦ формирования богатого опыта и сформированных навыков по различным направлениям трудовой деятельности народа, в которых он развивается и совершенствуется.

В результате применения и тщательного отбора широкого разнообразия веками выработанных способов и средств формируется наиболее устойчивый практический опыт и система навыков, которые несомненно приобретают статус традиционных форм и видов вещей.

Любое народное произведение независимо от его назначения содержит в своей структуре множество традиционных отпечатков; как по форме, так и по другим аспектам.

Как и другие народные произведения, современное таджикское ремесло всех видов, безусловно базировалось на основе своих народных конфигураций - то есть оно развивалось на почве народного опыта. Отсюда каждый из них в отдельности воплощает множество канонизированных правил, приёмов и способов обработки своих форм и видов, выработанных ^ на опыте многих поколений мастеров, который корнями уходит в глубину древности. Одним из важнейших его аспектов мы по праву называем художественную традицию.

Художественная традиция в таджикском искусстве, особенно в декоративно-оформительской сфере, играет самую существенную роль.

• Она охватывает эмоционально-поэтическую и художественновыразительную сторону народного искусства.

Проблема сохранения, приобщения и всестороннего изучения этого уникального народно-художественного творения никак не оставляет равнодушными и безразличными самые широкие круги общества, учёных разных профессий, и в частности, методистов-педагогов.

Исследование с точки зрения методики и использование ♦ результатов как средств художественно-эстетического воспитания школьников, внедрение их в общеобразовательную программу ИЗО как важнейшего фактора обучения народной художественной культуре приобретает следующее значение:

- во-первых, это способствуют глубокому освоению народного искусства, раскрывает основные его корни, уточняет многие его явления и раскрывает неразгаданные тайны;

- во-вторых, - на основе приобретения знаний и умений по народному искусству, безусловно, пробуждается интерес учащихся к художественному творчеству по различным направлениям деятельности, особенно к тому, что выражает дух национального характера; в-третьих, применение художественных традиций в различных сферах трудовой деятельности школьников выступает сейчас как одна из важнейших основ для оптимального развития национальной культуры таджикского народа;

- и в четвёртых, систематическое изучение традиционных аспектов народного искусства помогает раскрывать творческую возможность учащихся, осуществляет психологическую и практическую подготовку учащихся к трудовой деятельности, к созданию произведений народного искусства. |

В последнее время создавались достаточно положительные условия для мощного подъёма национального самосознания многих народов, в том числе встал вопрос и о восстановлении культуры и возрождения искусства таджиков.

Исходя из этого, в настоящее время ведется ещё более интенсивное изучение различных аспектов таджикского народного искусства, которые вызывают всё возрастающее внимание учёных разных специальностей.

Превосходное, богатое, многообразное культурное наследие народов Средней Азии, в том числе и таджикского, не случайно в прошлом и настоящем стало объектом интенсивного научного исследования широкого круга учёных - специалистов разных профессий, экспедиций и соответствующих исследовательских учреждений. К разнообразному художественному наследию ещё во второй половине XIX века проявили интерес и русские художники:

В.Верещагин, Н.Е.Симаков, Ф.А.Федченко, С.М.Дудин, писатель и художник Н.Н.Карамзин и ряд других. (58, с. 13-1 5).

Эти художники делали с натуры этюды и зарисовки, они оставили богатый изобразительный материал, имевший отношение к различным аспектам народного искусства, и в частности, к художественным традициям.

В.В.Верещагину посчастливилось посетить Среднюю Азию дважды в 1867-1868 г.г. и в 1869-1870 г.г. Огромное впечатление, произведённое на него искусством народов Средней Азии, привело художника к созданию Туркестанской .серии картин. Среди этих работ художника - изображения реальных архитектурных памятников: Медресе Шир-Дар на картине "Торжествуют", дворик дворца "Как-Сарой" на картине "Представляют трофеи". Очень чётко выписаны на его полотнах и отдельные элементы, например: орнамент резной двери на картине "Двери Тамерлана" (1871

1872 г.г.) и у двери мечети (1872 г.). На этих и ряде других Туркестанских картин В.В.Верещагина можно наблюдать чёткие фиксации

• одежды народов Средней Азии, которые непосредственно относятся к отражению традиционной формы. (86,ил. На с. 36-47-48-60-61-64-65).

Вот что пишет Л.М.Дёмин, анализируя серии туркестанских картин художника "Это была обширная коллекция национальных типажей, бытовых сценок, архитектурных памятников, среднеазиатских пейзажей. В ней чувствуется . большая строгость и точность рисунка, тщательность в прорисовке каждой детали, передаче светотени и т.п."

54, с. 71).

История культуры народов Востока не оставляла равнодушными зарубежных учёных и путешественников. Подобные пристрастия наблюдались и среди зарубежных исследователей, в результате чего появилось достаточное количество научных трудов, отражающих различные аспекты и традиционные черты народной художественной культуры, архитектуры и искусства Средней Азии. Среди них следует отметить следующих авторов: француза Саладена Хенри, немцев Эриса

Дица и А.Ф.Миддендорфа.

Саладен Хенри занимался проблемами изучения "мусульманского искусства" и основных его течений. Однако сам вопрос существования исламского искусства является в настоящее время весьма спорным. По этому поводу В.Л.Воронина писала, что "нет и не могло быть "мусульманского искусства" или "мусульманской архитектуры как целостного художественного явления" (42, с. 157).

Другие учёные, П.Станькова и И.Пехар, поддерживая мнение

В.Л.Ворониной, добавляли сами по поводу этой проблемы, что "у ислама не было своих художественных традиций, поэтому искусство в покорённых странах сознательно ориентировалось на местные традиции". Они, доказывая своё мнение, в качестве примера приводят точные факты: "При дворах халифов в Дамаске, а позднее в Багдаде, работают византийские и персидские художники в том стиле, которому они ранее научились" (132, с.68).

Большой вклад внесли в изучение народной одежды Средней Азии такие учёные, как О.А.Сухарева, Е.М.Пещерева, З.А.Широкова, Н.Н.Ершов А.Б.Исаева и др.

Именно одна из частей таджикского костюма, а именно женские головные уборы, рассматривалась З.А.Широковым; автор справедливо заметил, что головной убор - не только составная часть народного костюма, но он один из наиболее интересных элементов "национального костюма, в котором часто сохраняются своеобразные традиционные формы" (154; с, 182).

Многие аспекты архитектуры и жилища народов Средней Азии рассматривались в трудах В.Л.Ворониной, она считается большим специалистом и знатоком среднеазиатского зодчества. Учёная также уделяла внимание некоторым древним традиционным сторонам этого творения и посвятила этим проблемам целиком книгу и статью. Автор очень верно отметила, что каждые отдельные постройки независимо от их назначения сооружались по правилам народных строительных приёмов. "Даже самые скромные жилища - пишет В.Л.Воронина -следовали архитектурным традициям и давали благодарный материал для изучения" (46, с. 11).

Отличительные черты таджикского деревянного искусства отмечает М.А.Рузиев в работе, увидевшей свет в 1976г., в которой обобщается богатый материал конца XIX - XX вв., собранный им во время искусствоведческих экспедиций в различные города и сёла Таджикистана и Узбекистана. Здесь автор отмечает недостаточную изученность в этой области таджикского народного прикладного искусства: ".изучение таджикского народного искусства деревообработки должно и может быть преодолено исследователями более подробно как на юге, так и на севере Таджикистана и в некоторых районах Узбекистана, населённых таджиками" (125, с,4).

Эволюция таджикского орнамента до недавнего времени оставалась вне научных исследований. Этот пробел был восполнен совсем недавно - в 1988г., когда данная тема стала предметом докторской диссертации М.А.Рузиева (ст. 126). Исследователь, обосновывая актуальность избранной темы, пишет об отношении к народному наследию, что нужно "бережное отношение к памятникам архитектуры и декоративно-прикладного искусства, к талантам прошлого и настоящего, возрождение прогрессивных черт художественных традиций" (126, с. 1).

Теоретические поиски и методические разработки проблемы эстетического воспитания учащихся средствами народного искусства нашли своё научное обоснование, положение и развитие в работах таких видных учёных как Н.Н.Ростовцев, В.С.Кузин, Е.В. Шорохов,

A.С.Хворостов, Т.Я.Шпикалова и ряд др. Особенно большой вклад в изучение народного искусства на уроках Изо искусства и определение его значения в художественно-эстетическом воспитании учащихся внесла исследователь Т.Я. Шпикалова. (155, 156,157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165 и т.д.)

Проблемы использования различных традиционных видов в целях эстетического воспитания в процессе преподавания изобразительного искусства, в кружках и на факультативных занятиях были затронуты исследователями Б.М.Аглаевой, В.А.Берадуменой, Ю.К.Беджанова,

B.Г.Смирновой, И.А.Еремовой и т.д.

Важнейшее особенности национального изобразительного искусства показал Р.Я.Хасанов в своей монографии. Обращая внимание на культурное наследие, исследователь, в частности, пишет, что "в культурном наследии каждого народа сохранились демократическое идейное содержание, народные традиции, нормы народной морали, ценные педагогические мысли" (146, с.5).

Определённую значимость для обучения школьников средствами таджикского прикладного искусства имеют работы А.М.Аглаева (см.З), Е.Н.Хижняка (см. 146-149), Я.А.Савзонова (см. 127), которые прилагают методические разработки и демонстрируют их роль и значение в системе художественного воспитания подрастающего поколения.

Таким образом, более чем за столетие изучения истории различных аспектов таджикского народного искусства был достигнут ряд интересных результатов;

1. Введён в научный оборот обширный материал по истории таджикского народного искусства по его различным отраслям.

2. Была установлена классификация видов орнаментального искусства таджикского народа.

3. Выявлено семантическое значение ряда элементов таджикского орнамента.

Вместе с тем, более чем за 30 лет интенсивного исследования народного искусства как средства эстетического воспитания также были достигнуты большие успехи и немаловажные результаты. Анализ специальной литературы, ряда методика-педагогических исследований выявил, что в педагогической науке также остаются ещё такие нерешённые вопросы, как применение художественной традиции на уроках изобразительного искусства. Дело в том, что традиция не получила оценки как важный аспект национальной художественной культуры, его ключевой основы.

Обобщая, можно сказать, что изучение отдельных аспектов народного искусства требует от учителя средней школы комплексного подхода. Комплексным объяснением мы передаём ученикам всесторонние знания по народному искусству, раскрываем все черты национального произведения и ещё проявляем в сознании учащихся первые признаки традиционных приёмов, одновременно утверждая устойчивость художественных традиций народа. На наш взгляд, это один из первых путей применения художественной традиции на уроках изобразительного искусства в общеобразовательной школе.

Актуальность темы. Большинство вопросов, связанных с различными проблемами таджикского народного искусства, особенно за последние годы, чрезвычайно возросло. Не случайно народное искусство являлось объектом изучения историков, этнографов, археологов, архитекторов, искусствоведов и других специалистов.

В этой области существуют также и малые педагогические исследования, которые стремились привлечь народное искусство на уроках ИЗО как важное средство эстетического воспитания. Однако, как выясняется из историографической части, педагогическое исследование не в состоянии охватить в полном объёме все отрасли таджикского народного искусства и не в силах раскрыть все особенности, в том числе и его художественные традиции. Существующие педагогические работы, затрагивая художественные традиции, не старались раскрыть семантическое значение таджикского народного искусства, с тем, чтобы обучать ему детей. Потому что народное искусство - это система совокупности знаков в стилизованной форме, несущих свои определённые смысловые нагрузки.

Отсюда выясняется, что до настоящего времени не имеется специального исследования, затрагивающего проблемы систематического обучения учащихся художественным традициям народного искусства в целях совершенствования эстетической подготовки школьников в духе национальной культуры. Хотя в некоторых работах (см: Б.ЛАглаева, В.Л.Берадумена, Ю.К.Беджанова, Д.Г.Смирнова и т.д.) косвенно затрагивались проблемы художественной традиции. Но эти работы ещё недостаточны для обучения и освоения всех особенностей народного искусства.

Целью исследования является изучение отдельных сторон народного искусства, различных сфер творческий деятельности таджикских мастеров с точки зрения выявления его художественно-традиционных решений и особенностей, поиск и обоснование наиболее оптимальных путей осуществления результатов экспериментальной работы на уроках ИЗО в У-У1-УП классах Северного Таджикистана.

Объектом исследования является процесс урока изобразительного искусства, организованного на различных материалах народного искусства, имеющих традиционные художественные характеры, в У-У1-УП классах.

Предмет исследования - наиболее оптимальные пути и методы введения в преподавание произведений народного искусства, способствующих освоению его художественных традиций школьниками.

Гипотеза исследования. Наиболее эффективные результаты обучения учащихся с применением национально-художественных традиций таджикского искусства будут более успешными, если: в содержание обучения систематически на всех видах занятий включать сведения о типах национальных художественных традиций (бытовые, обрядовые, религиозные, культурные и художественные): - с первых дней занятий по ИЗО интенсифицировать обучение художественным традициям, на каждом уроке ставить перед учащимися задачу выявления и освоения признаков художественных традиций, добиваясь их решения;

- в каждом виде занятий принимать комплексный подход к избранному объекту, раскрывать утилитарную, магическо-религиозную роль творчества;

- дать учащимся определённый багаж теоретических знаний о худо -жественной традиции и связанных с нею вопросах: изучить практически разнообразные подходы к созданию народного произведения, освоить основные приёмы и методы художественно-традиционного изображения орнаментально-декоративных форм и раскрыть их сюжетно- семантическую задачу; в процессе самостоятельной работы учащимся наряду с традиционными методами обучения использовать приёмы комментирования;

В соответствии с проблемой, целью и гипотезой исследования были определены следующие конкретные задачи:

- изучить влияние исторически сложившихся традиций народного искусства Таджикистана на общее художественное образование школьников;

- проанализировать основные формирующие факты национально

- художественных традиций;

- разработать и апробировать методику освоения художественных традиций на уроках ИЗО;

- обосновать и экспериментально проверить процесс формирования национально-художественных традиций у учащихся на уроках изобразительного искусства.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: анализ философской, психолога—педагогической, методической литературы, научных исследований по различным направлениям народного искусства, разным профессиям: историка-этнографическое, архитектурное, археологическое; привлекались также данные искусствоведения:

- анализ действующих и экспериментальных программ по ИЗО;

- изучение и обобщение передового педагогического опыта;

- анализ и выбор наиболее существенных предметов народного творчества, отражающих гармонию художественных традиций таджикского изобразительного искусства;

- последовательная и поэтапная организация уроков ИЗО по направлениям народного творчества (беседы, экскурсии, рисование по памяти и с натуры); наблюдение за процессом усвоения школьниками основных критериев и правил художественных традиций;

- анализ всех видов работ учащихся по избранному направлению;

- педагогический эксперимент (констатирующий и формирующий).

Методика исследования главным образом строилась на следующих принципах:

- на реально существующих объектах народного творчества, имеющих художественно-традиционные основы;

- охвате различных направлений произведений народного искусства с учётом взаимодополнений видов занятий по ИЗО в целях обеспечения перехода от малого к большому, от простого к сложному:

- выполнении домашних работ, направленных на пробуждение и повышение интереса к национальному искусству с целью закрепления полученных навыков, развития способности, саморегуляции и самоконтроля учеников.

Основной опытно-разработанной экспериментальной базой явились средние школы № 6,15,17 города Худжанда, № 15,28,29, Бободжангафуровского № 30 - Канибадамского, №31, 6, 9 Исфаринского районов Согдийской области. В экспериментальном исследовании было задействовано около 270 школьников.

Работа охватывает большой многолетний, кропотливый труд исследователя и представляет собой поэтапное осуществление.

Исходный этап исследования (1993-1996) охватывает три учебных года. За этот период было тщательно изучено состояние и положение данной проблемы, была установлена её обоснованность.В соответствии с этим с учащимися 5-6 и 7-х классов были , проведены ряд бесед по различным видам и свойствам таджикского искусства в целях выявления знаний учеников об особенностях родного искусства, в частности, его художественных традиций. На основе достоверного анализа действующей школьной учебной программы по обучению ИЗО искусству, была установлена её скудность и недостаточность, необходимость в переработке по отношению к изучению проблем народного искусства. Затем было определено точное направление исследования, исходя из которого проработаны последовательные этапы плана проведения эксперимента, строго ориентированные на формирование и развитие традиционно-художественных представлений учащихся.

Второй этап (1996-1 998) длился два года, будучи целиком посвящённым исключительно экспериментальной работе.

Осуществлена и проверена гипотеза, определены и апробированы содержание и методы обучения, отобран дидактический материал, методы и приёмы, способствующие успешному обучению учащихся, была проведена специальная подготовка учителей по нашему плану.

В начале этого этапа была подготовлена к изданию

В начале этого этапа была подготовлена к изданию экспериментальная программа по ИЗО для общеобразовательной школы, которая состоит из пяти творческих разделов, в объёме 0,3 печ. листа, с учётом национальной художественной традиции.

Третий этап охватывает 1998-1999г.г., он носит чисто теоретический и обобщающий характер. В ходе этого этапа работа была завершена, в итоге получены результаты всех видов экспериментов, сделаны и обобщены конкретные выводы, осуществлён процесс упорядочения л приобретённых данных. Кроме того ещё раз проведена контрольная проверка отдельных положений, выводов и выработаны педагогико-методические рекомендации и проведена систематизация литературного оформления диссертации.

Научная новизна исследования заключается в том , что на основе оптимального анализа разработанных научных источников экспериментальных данных в работе предпринимаются попытки внедрения усовершенствованных методических рекомендаций.

- дано обоснование необходимости изучения и освоения учащимися художественных традиций народного декоративно-прикладного искусства, в том числе художественно-композиционных особенностей в системе таджикского искусства;

- в научно-методическом обосновании путей формирования умений и навыков выполнения учащимися изделий декоративно-прикладного искусства.

Практическая значимость разработанного учебноеметодического комплекса (программа, пособие, методические рекомендации) состоит в том, что в нём раскрыты научно-Ь обоснованные педагогические закономерности и объём знаний, которые помогают учителю обучать школьников одному из важных аспектов народного искусства - художественным традициям, осуществление которых в практических условиях подготовит учащихся к нравственному труду, поможет осуществлять эстетическое воспитание, содержание и выводы могут быть также использованы при атрибуции произведений в музейных собраниях во время экскурсий со стороны Ф экскурсоводов, в практической деятельности народных мастеров, в практике при изучении истории и теории народного изобразительного искусства в педагогических вузах и других типах школ суверенной Республики Таджикистан.

Апробация работы и внедрение результатов - исследование осуществлялось также в ходе эксперимента, который проводился в различных школах городов и районов Согдийской области. Основные положения проведённого исследования обсуждались на заседаниях кафедры «Черчения начертательной геометрии и методики преподавания» и Учёного Совета художественно-графического факультета Худжандского Государственного Университета им. академика Б.Гафурова, при заслушивании полугодовых и годовых аспирантских отчётов, они также отражены в ряде публикаций исследователя. Автор выступала с докладами на международных научных, научно-методических конференциях, на теоретических семинарах преподавательского состава • художественно-графического факультета Худжандского университета, на научно-теоретической конференции молодых учёных, аспирантов и специалистов Ленинабадской области.

Объём и структура работы определены предметом, целью и задачей исследования. замысла и логики глав, заключения,

В соответствии с систематизацией общего диссертации состоит из введения, четырех библиографии и приложений.

Заключение диссертации по теме «Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)», Кадырова, Мунаввара Вахидовна

Выводы по четвёртой главе

1.В процессе рисования с натуры учащиеся, используя знания о художественных традициях, создают полноценный образ изображаемого предмета; на занятиях учащиеся не только сравнивали, обобщали изображаемые предметы но и изучали формы с точки зрения использования.

2.Проводя уроки -беседы об изобразительном искусстве необходимо ознакомить учащихся с национально-художественными традициями, а также с историей возникновения, видами смыслового значения орнаментов.

Результаты анализа формирующего эксперимента показали, что изучение национально-художественных традиций развивает интерес учащихся к изобразительному искусству и помогают практике рисования. Данные содержания методики обучения способствовали формированию у учащихся умения видеть натуру, также развивался навык наблюдательности.

3.Данные результатов на занятиях по декоративному рисованию показали, что уровень художественной способности к творчеству у учащихся 6-7 классов более заметно возрос по всем критериям оценок, так как они смогли выявить признаки художественных традиций.

В ходе исследования было установлено, что если в процессе занятий раскрывать утилитарную, религиозную и эстетико-художественную традицию предметов народного творчества, это способствует творческой активности учащихся.

Были использованы методы обучения, адекватные творческим задачам и содержанию видов занятий в 5-7 классах: наряду с традиционными методами обучения проводилось комментирование учащимся практической деятельности, выполнение заданий.

4.Анализ проведёных экскурсий показал, что учащиеся на экскурсий, изучая историю развития народных промыслов, архитектурных памятников, могут создать творческие композиции. Они, научившись осмысленно воспринимать предметы и явления в действительности могут связывать теоретические знания со своей практической деятельностью.

5. По результатам занятий по памяти можно сделать вывод, что рисование по памяти занимает меньше времени, чем рисование с натуры.

Представленный образ предмета изображается быстрее. Учащиеся изображали предметы, которые встречали каждый день и механически запоминали формы предмета.

6. Занятия лепкой для учащихся 5-7 классов более увлекательны и способствуют развитию двигательных навыков, творческого мышления. Учащиеся сумели справиться с предложенным заданием, в их работах встречались творческие замыслы.

Заключение

Выявлено, что художественная традиция таджикского народа, как и другие сферы народного творчества берет своё начало из глубины древности, причём она формировалась как целое явление изобразительного правила, выбирая канонические следы и предметы от различных сфер деятельности людей:

Магическо-религиозные представления - художественное восприятие и передача, утилитарно-функциональная направленность и семантическая передача. На этой основе в экспериментальную программу включили обучение следующим типам традиций:

1) бытовые,

2) обрядовые,

3) религиозные,

4) социально - политические,

5) культурные,

6) художественные

В работе исследована образно-семантическая структура таджикского народного орнамента и основные этапы его развития. Мы считаем, что художественная традиция - это соединяющее звено и средство в творчестве разных поколений народных мастеров. Поэтому изучение художественных традиций имеет огромное значение выявления ряда особенностей народного искусства, так как они является составной частью сложившейся культуры народа.

2. На основании научно-теоретического анализа, используемого в исследовании, можно сделать выводы о том, что в формировании осознания художественных традиций у подрастающего поколения мы видим первостепенное воздействие следующих условий и фактов: домашних, местных, школьных и общих.

Эти существенное явления закладывают в детском сознании основу ядра национального восприятия своего родного искусства, то есть его традиционный характер.

В домашних условиях через факты впитывается весь опыт художественных достижений народа, поскольку они имеют свою тысячелетнюю историю. По нашему мнению, именно отсюда начинается формирование сути каждого народного искусства, его основных черт, национального обмена и художественных традиций.

Под впечатлением природы родного края и под воздействием разнообразных народных произведений детское сознание поднимается ещё на одну ступень эстетического восприятия.

Для создания устойчивого и обоснованного фундамента дальнейшего процветания традиционно-национальной художественной культуры, образования этого механизма, необходимо заставлять усилия, эволюционировать в нужном направлении при помощи школ.

В этом решающую роль играет преподавание изобразительного искусства.

3. Опытно-экспериментальная работа даёт основание утверждать, что в процессе занятий необходимо вырабатывать у учащихся умение созновательного использования приобретённых знаний в практической деятельности, также ознакомление с художественными традициями в народном искусстве на всех видах занятий по изобразительному искусству.

Исследование подтвердило, что для освоения художественно -традиционных аспектов народного искусства разумно обучать таким сферам народной деятельности, как архитектурно - жилищное строительство, костюм, разновидности керамической посуды, вышивка, имеющие твёрдый и устойчивый художественно - традиционный след. Именно разнообразный выбор тем позволяет учащимся глубже освоить канонизированные правила таджикского искусства и его разнообразные решения, что требует активной эмоциональной и познавательной деятельности.

При использование в исследовании новых подходов по планированию работы для определения наиболее эффективных путей обучения народному искусству и его художественным традициям на уроках ИЗО, а именно: проведение различных бесед по темам народного искусства, рисование с натуры элементов народного искусства, проведение экскурсий по историко-архитектурным местам, рисование по памяти после проведения соответствующих экскурсий, творческое декоративное рисование народного орнамента - происходит: осознание учащимися теоретического замысла при выполнении творческих задач, трансформация образов в соответствии с учебной задачей, которая объединяет в себе теоретическое мышление с практикой.

4. В результате формирующего эксперимента, в котором участвовали более 250 учащихся, экспериментально подтверждена педагогическая эффективность разработанного методического комплекса по применению национально - художественных традиций на уроках по изобразительному искусству:

- проведённый эксперимент позволил выдвинуть предложение по изучению национально - художественных традиций с целью развития интереса и активности учащихся к изобразительному искусству с целью повышения творческой активности школьников;

- наша методика позволяет более эффективно раскрыть утилитарную и эстетико-художественную традицию предмета народного творчества;

- возможности использования местных художественных промыслов способствовали дальнейшему расширению и углублению знаний учащихся по изобразительному искусству, национально - художественным традициям и активизировали художественно - творческие способности школьников.

Результаты, полученные нами, полностью подтвердили положения, выдвинутые гипотезой о том, что включение в содержание обучения сведений о типах национальных художественных традиций (таких как бытовые, обрядовые, религиозные, культурные и художественные) окажет эффективное воздействие и качественно повысит творческую деятельность учащихся. Данный результат будет достигнут при условии, если: в каждом виде занятий применять комплексный подход к изобразительному объекту, раскрывать утилитарную, магическо-религиозную и эстетико-художественную традицию предметов народного творчества; освоить основные приёмы и методы художественно - традиционного изображения орнаментально - декоративных форм и раскрыть их сюжетно семантическую задачу. В процессе самостоятельной работы учащихся наряду с традиционными методами обучения использовать приемы комментирования. А также в ходе исследования было установлено, что решение творческих задач на основе художественных традиций влечёт за собой освоение приёмов другого вида учебной деятельности, например, выполнение росписью объектов труда на уроках технологии.

Разработанные научно - методические рекомендации, включающие новое содержание обучения на уроках ИЗО, репродуктивные и проблемно-поисковые методы, новые и традиционные формы организации учебного процесса позволили учителям осуществить систематическое изучение способностей и возможностей учащихся, темпов их продвижения в познании, интересов к ИЗО, - нами были реализованы применительно к условиях Согдийской области Таджикистана.

Таким образом, исследование поставленной проблемы позволило достичь преследуемую цель, решить вытекающие вначале из этой цели задачи, в основном подтвердить выдвинутую вначале гипотезу.

Наше исследование не претендует на полное и всестороннее рассмотрение проблемы формирования национально - художественных традиций у учащихся V - VII классов в процессе уроков изобразительного искусства. Оно даёт общие ориентиры по применению экспериментально выбработанных нами рекомендаций в практике преподавания ИЗО искусства в средней школе.

Эффективность решения различных сторон проблемы в целях более глубокого рассмотрения может быть развита дальше при условии теоретической разработки и экспериментальной проверки системы подготовки будущих учителей на художественно - графических факультетах.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Кадырова, Мунаввара Вахидовна, 2004 год

1. Абдудллоев Т.А., Хасанов С,А. Одежда узбеков. -Ташкент: > Изд -во «Фан», 1978,- 18 с.

2. Авеста .Избранные гимны.Душанбе 1990-90с.

3. Аглаева В.М, Санъати тасвири: Китоби дарси барон синфи V-ум. Душанбе, «Маириф», 1991, -12 с.

4. Аглаева В.М. Взаимосвязь художественного воспитания в процессе обучения младших школьников декоративно-прикладному искусству и лепке (на материалах Таджикской ССР), Автореферат, дисс. на4 соиск, уч. степ. канд. пед, наук,-М ,; 1988. -16 с.

5. Азимов Н. Народная поэзия Ферганской долины. Автореферат на соиск, уч. степ, канд, филол, наук. Душанбе, 1968, 18 с.

6. Алёхин АЛ. Изобразительное искусство. Художник, Педагог, Школа. -М.: «Просвещение», 1084, 14 с.

7. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания. -М,: Изд-во АПН РСФСР. 1960,-18 с.

8. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания. -М.: * «Просвещение», -1985,- 12с.

9. Ашуров М.Д. Исследование методов активизации учебно-таорческой деятельности младших школьников в кружках ДНИ. даос, на соикс уч. сг. канд. пед. наук. М. 1993,160 с

10. Байбурин Л.К, Жилище В обрядах и представлениях восточных славян. Ленинград, «Наука», 1993. -17с.

11. Просвещение», 1986,-2 2 ñ.

12. Беленицкий А.М. Древний Пенджикент. Основные итоги раскопок. 1954-1957гг. CA. -1959-№1 .-8с.

13. Белинская H.A. Декоративное искусство горного Таджикистана. Душанбе. 1965, -91 с.

14. Благой Д.Д. О традициях и традиционности, -в сб.: Традиции в истории и культуре,30 -с. Цитируется по книге М.А. Некрасова. «Народное искусство как часть культуры».

15. Бобринский А-А. О некоторых символических знаках, общих для первобытной орнаментики всех народов Европы и Азии — М: 1902. -16с.

16. Бободжанов А. Рамзи нигорахо. Мероси ниёгон. Душанбе, . «Шарки озод», 1995 №2. 25-29с. .

17. Богусловская КЯ. Русская народная вышивка. -М: «Искусство» 1972.-22с.

18. Большаков О.Г. Ислам и изобразительное искусство. Труды Государственного Эрмитажа. Том. 10. Выпуск 7. Ленинград. «Искусство». 1969. -14с.

19. Бретаницкий Л.С. Художественное наследие Переднего Востока эпохи феодализма. -М: Советский художник, 1987, -18с.

20. Василенко В.М. Народное искусство. Избранные труды о народном творчестве X XX веков. -М: «Советский художник», 1974, - 28 с.

21. Василенко В.М. Русское прикладное искусство. Истоки и становление. -М.: «Просвещение», 1977,-30 с.

22. Василенко В.М. Русская народная резьба и роспись по дереву XVIII-XX вв. Изд-воМГУ. 1960. -55с.

23. Веймарн Б.В. Архитектурная декоративность Узбекистана-М,: Государ, архт изд-во. 1948. 67 с.

24. Великое достояние нашего города (Передовая статья).-Памятники

25. Отечества, 1986, №1 (13)- с. 7 Цитируется по книге Кирова Б Н. Охрана архитектурных памятников Ленинграда в годы Советской власти,

26. Ве н г ер JI. А. Восприятие и обучение M. «Просвещение», 196 9, -29 с.

27. Веселовский В.Г., .Мукимов P.C. и др. Архитектура Советского Таджикистана. -М.: Стройиздат, 1987. -32с.

28. Ветлугина Н,А, К вопросу о системе эстетического воспитания. В, кн.: Эстетики и человек. -М.: 1967. -19с,

29. Виноградова Г- Уроки рисования с натуры в общеобразовательной школе. Пособие для учителей, -М.:j «Просвещение», 1980. 144 с.

30. Воронина В JI. Некоторые данные о памятниках зодчества Узбекистана. АН. -1953. №3. -с 107-129,

31. Воронина B.JI. Черты архитектуры жилища старого Ходжента. Сборник статей, посвященный искусству таджикского народа, Сталинабад: Изд-во АН Тадж.ССР. 1956, -с. 125-144.

32. Воронина В. Л. Народная архитектура Северного Таджикистана. М. Госуд. изд-во лит. по строительству, архитектуре и строительным материалам. 1959, -.99 е.

33. Воронина В .Л. Синтез искусства в зодчестве Средней Азии. АН. М.; 1964, № 17.-е. 215-226,

34. Воронина В Л. Резное дерево Чорку, АН. М,: 1967. №16, -с,. 174-182,

35. Воронина В Л. Резьба по дереву в долине Исфары. АН. М.: 1969. №18. -с 176-180.

36. Воронина В. Л. Эллинистический орден на территории * Таджикистана. АН. M. : 1972. №20. -с. 154 -168.

37. Воронина В Л. Народная архитектура юга Таджикистана. АН. М.: 1973. №21.-е. 15Q-164.

38. Воронина В.Л. Строительные методы зодчих Ферганской долины XVI-XIX вв. АН. М.: 1974. №22. -с. 97 -107.

39. Воронина B.JI. Своеобразие в архитектуре жилища Горного Бадахшана. АН. М.: №24. -с. 162 -168.

40. Воронина В.Л. Традиции в архитектуре Средней Азии. АН. М.: 1978. №26.-с. 153-Г59.

41. Воронина В. Л. Архитектурный орнамент Средней Азии (вопросы классификации). АН. 1980. №28

42. Воронина В.Л. Эстетика форм в монументальном зодчестве Средней Азии. АН. М.; 1981. №29.-с. 154-164.

43. Воронина В.Л. Ислам и архитектура (на примере Средней Азии) АН. М.: 1964. №4. 24с.

44. Воронина В.Л. Мавзолей Саманидов и его зарубежные аналоги. АН. М.: 1985. №33.-с. 191-197.

45. Воронина В Л. Доисламская символика в архитектуре Средней Азии и зарубежного Востока. АН. М.: 1 985. №33. -с. 133-1 67.

46. Воронина В. Л. Архитектурный орнамент Средней Азии (рисунок и материалы). АН. М.: 1990. №37. -с. 199-208.

47. Воронина В Л. Народные традиции архитектуры Узбекистана. -М.: 1951. 56с.

48. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: «Искусство» 1968.

49. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. -М.: «Просвещение», 1967. 29с.

50. Гаганов Г И. Геометрический орнамент Средней Азии. Архитектурное наследство.-Вып.-М.: 1958.-е, 181-208.

51. Газета «Омузгор» от 12 июня 1991г. № 23-24 «Конспексияи мактаби м и л л и и ЧШС Точикистон» Лоиха,

52. Гафуров Б.Г. Таджики. -М: Наука. -1972 44с.

53. Герчук Ю. Структура и смысл орнамента. Декоративное искусство СССР. 1979 . №1 30-33 с.

54. Дадабаев P.M. К вопросу о датировке первого мавзолея Шейха

55. Муслихиддина в г. Ленинабаде. Исследование по истории и культуре Ленинабада. -Душанбе, 1986.

56. Дёмин Л. М С мольбертом по земному шару; Мир глазами В.В, Верещагина—М.: Мысль: 1991 -373, силл.

57. Денисова М,М, Памятники архитектуры эпохи Тимура. Соборная мечеть «Биби-Ханым» в Самарканде Искусство Средней Азии, -М.: Ранион, 1 930. -т,5,

58. Джалилов А. Из истории культурной жизни таджикского народа. Душанбе. «Ирфон». -1973. 32п.

59. Джахонов У. Земледелие таджиков долины Соха в конце XIX-начале XX в. (Историко-этнографическое исследование). -Душанбе. До ниш, 1989. -216с.

60. Долинская В., Зохидов П., Кадыров Т. и т.д. Искусство Советского Узбекистана. 1917-1972,—М.: Изд-во "Советский художник"- 1976. -44с.

61. Древности Таджикистана, Каталог выставки. Изд-во Дониш" Душанбе 1958.-343с.

62. Дорогова Л,Н. Декоративно-прикладное искусство -М. Изд-во. «Изобразительное искусство".-1970 .98 с.

63. Ершов Н,Н. Каратаг и его ремесло. Душанбе, "Дониш" 1984, -67 с,

64. Забелыпанский Г.Б., Минервин Г.Б., Раппопорт А, Г. Сомов Г.Ю. Архитектура и эмоциональный мир человека М Стройиздат.-1985.-32с.

65. Засыпкин Б.Н. Архитектура Средней Азии, (очерк по истории архитектуры народов СССР.) -М.: Изд-во Академии архитектуры СССР,- 1948. 14с.

66. Захаров М.А. ,Юлдашев Х.А. Архитектура Таджикской ССР. Архитектура республик Средней Азии.-М.: 1951.-е. 123-197. "

67. Изобразительное искусство в школе. Под редакцией В.В.

68. Колоколъникова.-М.: '"Педагогика" 1975.- 18с.

69. Изобразительное искусство и художественный труд; 1-4 кл.: Кн. для учителя. Б.М. Немецкий, H.H. Фомина, Н.В. Гросул и др. -М.: Просвещение, 1991. -192 с, 8л.:

70. Икоников A.B. Художественный язык архитектуры (проблемы искусства и архитектуры). -М.: Искусство, 1985 19 е.

71. Искусство Советского Узбекистана.-М.: Изд-во "Советский художник" 1976. 26 с.

72. Исоев А.Б. Таджикский костюм в контексте народной художественнойкультуры. (Автореферат на соиск. уч. степ. канд. искусствоведения) -М.: 1992. -16с.

73. Казакова Т.Г Развивайте у дошкольников творчество. -М.: 1985. 14 с.

74. Казиев А. Ю. Художественное оформление азербайджанской рукописной книги XIII-XVII веков. -М.: Книга, 1977.

75. Касымов К. Роспись. Кружок народной росписи по дереву. -Ташкент.

76. Укутивчи, 1990;-159 с. 74. Канцедикас JI. Заметки по поводу книги «неравной себе».

77. Декоративное искусство СССР, 1979. №2, 30-32 с. 75 Кириков Ю.М. Охрана архитектурных памятников Ленинграда в годы Советской власти.-Л.: «Знание» 1988.-16 с.

78. Кириллов А. Учителю об изобразительных материалах. -М.: «Просвещение» 1971. 42 с.

79. Комарова Т. С: Обучение детей технике рисования. -М: «Просвещение» 1976, 19с.

80. Костерин Н.П. Учебное рисование. Учебное пособие для учащихся педучилищ по спец. №2002 «Дошкольное воспитание» и №2010 «Воспитание в дошкольных учреждениях». -М.: «Просвещение» 1984.36с.

81. Краснов H.В. Беседы по искусству в средней школе. -М: «Искусство»1970.15 с.

82. Кузин B.C. Основы обучения изобразительному искусству Б школе. -М,: «Просвещение» 1 972 19 с

83. Ку зин B.C. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальных классах. -М: «Просвещение» 1984.52 е.

84. Кузин В. С. Методика преподавания изобразительного искусства в 1-3 классах: Пособие для учителей, -М,: «Просвещение» 1979. 192 с.

85. Кузин В,С, Наброски и зарисовки, -М.: «Просвещение» 1970, 15 с.

86. Курбонмамадов А. Народная поэзия Ферганский долины. Эстетический идеал в фольклоре.(на материале таджикского фольклора) Автореферат дисс, на соиск, учёной, степени, кандидата филологических наук -М,: 1981.

87. Курцер Ю. М. Рисунок и живопись. Практическое пособие, -М.: «Высшая школа». 1992. 1 8 с,

88. Лебедев А.Н., Солодовников А.В. В.В. Верещагин. -М: «Искусство».1988 206с. силл.

89. Липский В .Н. Эстетическая культура личности, -М: «Знание». 1987.128 п.

90. Лобачёва Н.П. О некоторых чертах региональной общности в традиционном костюме народов Средней Азии и Казахстана 5-38 с. Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. -M.: Наука. 1989 255 с.

91. Лоик Шерали. Снова об этой книге Рахима Масова. «Таджики: история с грифом «совершенно секретно» -5-11 с.

92. Манонова М.Х. Методика преподавания изобразительного искусства вшколе. Рекомендации в помощь практикантам. Ленинабад. 1989. 16 с.

93. Марден А,П. Эстетика архитектуры Теоретические проблемы архитектурного творчества. М.: Стройиздат. 1988. с.

94. Масов Р Таджики: история с грифом «Совершенно секретно». Душанбе. 1995. 12 с.

95. Масов Р. История топорного разделения. -Душанбе .Ирфон, -1991. 8с.

96. Миниатюра Бабур-наме, (альбом). Ташкент 1972.

97. Мирзод Т, Рузгори Мавлоно Якуби Чархи. Мерос и ниёгон,

98. Душанбе нашриёти «Шарки озод». 1995. - №2 59-62 с.

99. Маскаленко К.О. Приемы комментированных упражнений и комментированного письма. Журнал «Народное образование» 1962, №.: 8 с.2

100. Негматов H.H. Ходжент. Основные этапы истории. Исследование по истории и культуре Ленинабада. -Душанбе. Дониш.- 1985. 12с.9S. Некрасова М. Л. Народное искусство как часть культуры -М.: Изобразительное ,искусство. 1983. -344 е., ил.

101. Некрасова М.Л. Народное искусство России- Народное творчество как мир целостности. М 1 983 1 6 е.

102. Некрасова М. А. Народное искусство как проблема коллективного и индивидуального, традиция и новизна, с. 17-33. Проблемы народного искусства: Сб. статей. Научное исследование, -М.: Изобразительное искусство 1982. 19 с.

103. Неменский Б.Н. Программа по художественному труду.

104. Неменский Б.Н. Мудрость красоты. О проблемах эстетического воспитания. -М.: «Просвещение» 1987, 22 с.

105. Немцов Н.Б., Шваб Ю.З, Ансабль Шах-и-Зинда. Ист.архитектурный очерк. -Т., Изд-во. лит. и искусства, 1979. 168с.

106. Общая психология. Учеб. для студентов пед. ин-тов. A.B.

107. Петровский, A.B. Брушлинский, В.Н Зинченко и др., Под, ред. А.В, Петровского. -М,: «Просвещение» 1986. 464 е., ил.

108. Ожегов С,И. Словарь русского языка. -М.; Рус. язык. 1986. 797 с,

109. Основные принципы единой трудовой школы, -М.: 1966.8с.

110. Оснонпыс направления, реформы общеобразовательной и профессиональной школы, Сборник документов и материалов. -М.: 1984.

111. Пеня Т. Г. Театральное искусство и дети; 11-24с. Искусство в жизни детей: Опыт художественных знаний с младшими школьниками: Кн. для учителя, -М.: «Просвещение» 1991. 12с.

112. Писарчик А.К. Строительные материалы и конструктивные приёмы народных мастеров Ферганской долины в XIX начале XX в. Среднеазиатский этнографический сборник. -М . -1954.- т 21. Вып. 1.-е. 216- 298,

113. Познавательные процессы и способности в обучении: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов. (В.Д. Шадриков. Н.П. Аиисимова, Е,Н, Корнеев и др. Под редакцией, В. Д. Шадрикова.) -М.; «Просвещение» 1990, 142 с.

114. Попова О.С., Калан Н.И. Русские художественные промыслы. -М,; «Знание» 1984. 6 с,

115. Психология. Учебник для педагогических институтов. Под редакцией А А. Смирнова, -М 1962, 16с.

116. Пугаченкова Г.А. Искусство Бактрии эпохи Кушан. -М : Изд-во «Искуссво», 1979. -6с.

117. Пугаченкова Г.А. Из художественной сокровищницы Среднего Востока. -Ташкент, Изд-во лит. и искусства. 1987,12п,

118. Пугаченкова Г.А. Ремпель Л.И. Выдающиеся памятники архитектуры Узбекистана. -Ташкент. Гос. Изд-во худ. Литер. Узб. ССР.- 1958. -291с., ил.

119. Пясковский В.Н. Деревянная пластика в архитектуре Северного Таджикистана. Автореф. канд дисс. -Л.: 1955,

120. Рассудова Р.Я. Сравнительная характеристика мужской одежды населения Ферганско-Ташкентского региона (XIX-XX вв.) -стр. 139-156. Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана.-М-: Наука. 1989.

121. Рахимов A.A. Иван Иванович Зарубин. Советская этнография, -М: Изд-по «Наука», -1989. №1.-111 121.

122. Рахматуллоев Ю.Р. Из истории охраны и изучения памятников зодчества в Узбекистане. Автореферат дисс. канд. ист. наук. Ташкент. 1964.

123. Ремпель Л.И Искусство Среднего Востока. -М; Совет, худ, 1978. -286 е., ил

124. Ремпел ь И. Л. Архитектурный орнамент Узбекистана. -Ташкент, 1961. 12с.

125. Ростовцев H.H. Методика преподавания изобразительного искусства в школе. -М,: Просвещение, 1980, 239с., ил.

126. Рузиев М.А Искусство, таджикской резьбы по дереву, конец XIX- начало XX ив, Автореферат, дисс. канд. искусствоведения. Душанбе. 1967.

127. Рузиев М. А. Резное дерево Чорку. -Душанбе, «Дониш» 1975, -62 с.

128. Рузиев М.А, Искусство таджикской резьбы по дереву, (XIX-XX вв.)- Душанбе, «Дониш» -1976, 12с.

129. Рузиев М.А. Эволюция таджикского орнамента. Автореферат дисс. на соискание учёной степени доктора искусствоведения.—М.1988.

130. Сазонов Я.А. Изобразительное искусство в начальных классах общеобразовательных школ Таджикской ССР, Авторефератдисс. на соискание учёной степени кандидата педагогических наук, -Ташкент. -1974.

131. Смирнов A.A. Проблемы психологии памяти.-М.: Просвещение. 1966, - 16 с.

132. Смолина Н. И. Строительный канон и традиции культуры Средней Азии XV-XVII вв. Архитектурное наследство, -Вып,34 -М.: Стройиздат, 1986.

133. Соловьёв С.А. Декоративное оформление. -М.: Просвещение 1987,- 8 с .л 131. Стрельцова JI.E, Искусство слова и младший школьник.

134. Искусство в жизни детей. Опыт художественных занятий с младшими школьниками. Из опыта работы А.П, Ершова. Т.Г. Пеня, Е.А Захарова и др, -М.: Просвещение 1991. -19 с.

135. Станкова Я., Пехар И. Тысячелетнее развитие архитектуры (пер. с чеш В.К. Иванова). Под редакцией В.Л, Глазычева. 2-е издание -М.: Стройиздат 1987.-26 с.u 133. Сухомлинский В.А. Избранные пед. соч. -М.: 1980. Т 2.

136. Сухомлинский В.А. Сердце отдано детям. Киев, 1973, Цитируется по книге B.C. Кузина «Методика преподавания изобразительного искусства в 1-3 классах». -М,: Просвещение, 1979.

137. Сухарева O.A. Древние черты в формах головных уборов народов Средней Азии СЭС. 1954. Вып. I. -С. 344-345,

138. Сычёв Н.С. О так называемых знаках карточных мастей в искусстве Средней Азии. Культурные связи народов Средней Азии и Кавказа

139. Древность и средневековье). —М,: Наука, 1980. -28 с.

140. Табакова Н.С. Никитина О.М. Архитектурно-археологическое исследование мавзолея Шейха Муслихидцина в процессе реставрации. Исследования по истории и культуре Ленинабада. -Душанбе:1. Дониш, 1986, -18 с.

141. Теория и методика изобразительной деятельности в детском саду, > В.Б. Косминская, Е.П. Васильева, Р.Г, Казакова и др. -М.:1. Просвещение 1985. -255 с.

142. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. -М.; -Л,: Изд-во АПН РСФСР, Вып. 11.-1941 -9 с.

143. Ткачёв В.Н. История архитектуры: Учеб. для архитект, строит,техникумов. -М.: Вые, школ. -1985. 12 с. 141 .Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. -М л «Наука»- 1989,-225 с.

144. Турсун-заде Ф.М. Художественные традиции и прогресс искусства,

145. Душанбе, «Ирфон», 1976. -8 с.

146. Усмонов И.К. Истории таджикско-российских отношений -97,142. . Россия в исторических судьбах таджикского народа. Душанбе. Изд-во «Шарки озод». -1998.

147. Ушинский К.Д, Программа педагогического курса для женских учебных заведений Собр. Соч. -М.: -Л.: Изд-во АПН РСФСР 1950,м- Т. Ю. Цитировано по книге «Общая психология; под редакцией A.B. Петровского -М ; Просвещение, 1986

148. Ушинский К. Д. Избранные педагогические произведения- М.:- 1968,-22 с

149. Хасанов Р.К. Методические основы художественного образования и воспитание учащихся в узбекской школе. -Ташкент, Изд-во «Фан», Узб. ССР. 1990. -215 с.

150. Халаминский Ю. Дорогами легенд -М,; Советский художник, 1978.- 370с.

151. Хижняк Ю.Н Эстетическое воспитание в семье, -Душанбе, «Знание» -1979. -19с.

152. Хижняк Ю.Н, Волшебные узоры Таджикистана. -Душанбе,1. Маориф» 1993, -48 с,

153. Хошхожев A.M. Искусство керамики в среднейобщеобразовательной школе, (кружки, факультативные занятия),

154. Авторсф.канд.дисс. -М; 1984.

155. Худжандский Государственный Университет, Худжанд, 1992. -108с.

156. Чернявская М.С. Изобразительное искусство и младший школьник. Искусство в жизни детей: Опыт художественных занятий с младшими школьниками. Книги для учителей. Из опыта работы, -М.: «Просвещение» -1991 -49-82 с.

157. Шевчук JT. В. Эстетическое воспитание дошкольников, -М.: 1962.— 22с.

158. Шорохов Е.В. Тематическое рисование в школе. М.: 1975 70 с.

159. Шпикалова Т. Я, Народное искусство на уроках декоративного рисования. -М.: «Просвещение» 1979, - 16 с,

160. Шпикалова Т.Я. Развитие детского творчества средствами декоративного-прикладного искусство. Автореферат канд. дисс. -М: 1965,- 19с.

161. Шпикалова Т.Я. Народное искусство на уроках декоративного рисования. Пособие для учителя. -М: «Просвещение» 1974. -157с.

162. Шпикалова ТЛ. Изобразительное искусство в 1 классе. Пособие для учителя. -М.: «Просвещение» -1981.-191 с.15 9. Шпикалова Т.Я. Декоративно-прикладное искусство. -М; «Просвещение» 1983. - 16с.

163. Шпикалова ТЛ. Методика преподавания изобразительного искусства в IV-VI кл. в малокомплектных школах. -М: «Просвещение» 1981.22 с.

164. Шпикалова Т.Я. Изобразительное искусство во 2 классе.

165. Пособие для учителя. -М: «Просвещение» 1984. - 207 с.

166. Шпикалова Т.Я. Художественная резьба и роспись по дереву, . > Альбом, Вып. 2. для учащихся 1-3 классов. -М.: 1985. 8 с.

167. Шпикалова Т.Я. Изобразительное, искусство в 3 классе, Пособие для учителя. -М.: «Просвещение» 1985, - 192 с.

168. Шпикалова Т.Я. Народное искусство в художественном образовании и эстетическом воспитании в средней общеобразовательной школе: Теоретическое обоснование системы обучения и воспитания, пути её реализации: Автореф.докг.дисс. М.: 1988,-32 с.

169. Шпикалова Т.Я., Кузин B.C. и др. Изобразительное искусствов I-IV классах мал о комплектной начальной школы, -М.: «Просвещение» 1988, - 29 с.

170. Щербаков B.C. Изобразительное искусство. Обучение и творчество. (Проблемы руководства изобразительным творчеством детей ). -М.: «Просвещение» 1 969. - 272 с. с илл.

171. Щукина Г. Н Роль деятельности в учебном процессе Кн. для учит.М- М. «Просвещение» 1986, -8 п.

172. Чередов И.М, Формы учебной работы в средней школе. -М : «Просвещение» 1988. - 13 с.мM

173. Рисование керамического изделия

174. Народное искусство в нашем доме" (рисование предмета домашнего обихода: коса, чашка, кувшин.)

175. Рисование с натуры. Натюрморт1. Рисование с натурыг # ш ^^Ятуп-тГР

176. Составление орнамента для национального платка.а) Лист, б) Перец, в) Лола-Мадохил, г) Элементы кудрей и завитков1. Рис.1, Рис.21. Пахта1. Элемент "Бодомча"

177. Лепка сказочных персонажей1. Апликация.

178. Выполнение эскиза для национальной вышивки (болишт)1. Типы традиций1. Традиции1. Бытовые2. Обрядовые3. Религиозные

179. Культурные и художественные

180. Предметы домашнего обихода; кулинария, национальная одежда, мебель, (сандали). Нормы и правила: рождение, брак, смерть . Свадьба, обрезание, праздники «Навруз» козлодрание.

181. Религиозные праздники: рамазан,жертвоприношение (к;урбан) паломничество (хадж), обрядовые церемонии . Способ закрепления:

182. Сокращения и передача художественного опыта и особенностей эстетического мышления, от предшественников к преемникам, от прошлого к настоящему и будущему.1. Художественный метод:

183. Классицизм, романтизм, критической реализм.

184. Ступени развития художественной традиции

185. Народное творчество формировалось как целое явление изобразительного правила.

186. Канонические следы и предметы различных сфер деятельностилюдей:

187. Магическо-религиозные представления

188. Эстетико-художественное восприятие.

189. Утилитарно-функциональная направленность.1. Семантическая передача.

190. Основные формирующие факты национально-художественной традиции