Интерпретация религиозных оснований конфуцианства в конфуцианской мысли и религиоведении Китая XX - начала XXI вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.14, кандидат наук Хаймурзина, Марина Ахатовна

• Хаймурзина, Марина Ахатовна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Хаймурзина, Марина Ахатовна

Содержание

Введение

Глава 1. Интерпретация религии в работах зарубежных конфуцианцев

§ 1. Проблема экспликации понятия религии

§2. Начальный этап осмысления понятия религии в Китае 24 §3. Толкование религии в трудах зарубежных конфуцианцев

(середина XX - начало XXI вв.)

1.3.1 Моу Цзунсань о философско-религиозной «концепции жизни»

и религии как нравственной стратегии жизни

1.3.2 Тан Цзюньи о религии как сверхгуманизме

1.3.3 Ду Вэймин о религии как основе трансформации

человека, общества, культуры

Глава 2. Интерпретация религии материковыми китайскими

мыслителями в контексте развития религиоведения КНР

§ 1. Формирование основных подходов в определении религии в рамках развития религиоведческой науки КНР (вторая половина XX - начало

XXI вв.)

§2. Теория Люй Дацзи о четырех элементах религии

§3. Хэ Гуанху о вере в «сверхъестественные силы» как основе религии 66 §4. Ли Шэнь о социальных функциях религии как основе

понимания её сущности

§5. Чэнь Мин о сути религии в контексте современного диалога религий

Глава 3. Религиозные основания конфуцианства в трактовке зарубежных

конфуцианцев

§ 1. Экспликация религиозных основ конфуцианства в трудах Моу Цзунсаня

§ 2. Концепция Тан Цзюньи о конфуцианском сверхгуманизме

§ 3. Трактовка религиозных аспектов конфуцианства в работах Ду Вэймина

§ 4. Понимание религиозного содержания конфуцианства в трудах ЛюШусяня

Глава 4. Развитие представлений о конфуцианстве как религии в

религиоведении и конфуцианской мысли материкового Китая

§ 1. Концепция Жэнь Цзиюя о конфуцианстве как религии

§ 2. Особенности конфуцианской религии в трактовке Хэ Гуанху

§ 3. Конфуцианская религия в интерпретации Ли Шэня

§ 4. Представления о конфуцианстве как государственной религии

§ 5. Теория конфуцианства как гражданской религии

Заключение

Библиографический список

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Интерпретация религиозных оснований конфуцианства в конфуцианской мысли и религиоведении Китая XX - начала XXI вв.»

Введение

Актуальность темы исследования. Вторая половина XX - начало XXI вв. ознаменованы стремлением людей, стран и государств вернуться к собственным традиционным истокам, сохранить самобытность культур. И Китай не исключение. Сегодня элементы конфуцианской культуры возрождаются в КНР, в китайском обществе, в сознании китайцев. Является ли конфуцианство религией? Что значит конфуцианство для современного китайца, нации, государства? В силу развития человека, общества, культуры эти вопросы остаются дискуссионными и продолжают волновать философов, религиоведов, социологов, культурологов и ученых других гуманитарных направлений.

Исторически сложилось так, что осмысление конфуцианства китайскими мыслителями в XX - начале XXI вв. осуществляется в рамках двух традиций, которые с долей условности можно обозначить как материковую (КНР) и зарубежную (Гонконг, Тайвань, США, др.). Такое деление обусловлено формированием под влиянием миграционных процессов географически и мировоззренчески различных локусов китайской цивилизации.

Материковая традиция толкования конфуцианства берет начало в воззрениях Кан Ювэя, развивается в работах Лян Шумина и других мыслителей начала XX в. Современные процессы толкования конфуцианства в КНР представлены работами религиоведов, исследователей конфуцианской мысли, нынешнее поколение которых с 80-90-х гг. XX в. активно заявляет о своей позиции. В гуманитарной науке КНР этих лет появляется термин — материковое современное (новое) конфуцианство (далюй сянъдай синъжусюе ^к. № Щ ^ Ш Ш или далюй синъжусюе ^С № 0Г Ш ^ ), предполагающее исследование и анализ основных концепций зарубежного направления современной конфуцианской мысли, а также формирование собственных взглядов относительно значения конфуцианства в современном Китае -решение проблем соединения элементов конфуцианской культуры с человеком

современной культуры, с существующей общественной системой, с социализмом и марксизмом \

Зарубежная линия интерпретации конфуцианства, развиваемая китайскими интеллектуалами с середины XX в. за пределами КНР, характеризуется разнообразием идейно-философских подходов. Творчество зарубежных конфуцианских мыслителей, базирующееся на воззрениях своих предшественников - интеллектуалов материкового Китая - и сохраняющее тесную связь с традиционными конфуцианскими представлениями, развивается при этом под влиянием западной культуры, западной философии и религиозной мысли. Эта линия развития формирует зарубежное направление современного

>у

(нового) конфуцианства .

Важно, что усилия современных китайских мыслителей - и материковых, и зарубежных - направлены, прежде всего, на понимание религиозных оснований конфуцианства. Китайские философы и религиоведы стремятся выяснить сущностные особенности конфуцианства как религиозной системы, а также его функциональную значимость для современного общества. Решение этих вопросов они тесно увязывают с разработкой новых эффективных стратегий развития Китая. Китайская мысль здесь в очередной раз демонстрирует свою приверженность к соединению теории и практики.

Связь теории и практики в современных китайских публикациях, посвященных сущности и роли конфуцианства, в значительной мере

1 Подробнее см.: Фан Кэли. Сяньдайсинь жусюе юй чжунго сяньдайхуа (Современное конфуцианство и модернизация Китая). - Чанчунь, 2008. - С. 148-153.

2 Современное (новое) конфуцианство (с начала 20-х гг. XX в. — начало XXI в.) спровоцировано влиянием западной культуры, характеризует современный (новый) этап развития социокультурного сознания, предусматривает возрождение элементов конфуцианской философской системы и конфуцианских этико-религиозных ценностей в качестве нового метода решения культурных проблем. Делится на три волны, или три периода. Яркими представителями первой волны (20—40 гг. XX в.) являются философы Сюн Шили, Цянь Му, Хэ Линь, Лян Шумин, Фэн Юлань, проживающие в пределах континентального Китая. Выдающиеся представители второй волны (50-70-х гг. XX в.) - философы Моу Цзунсань, Тан Цзюньи, Сюй Фугуань, эмигрировавшие за рубеж после 1949 г. Представители третьей волны (начало 80-х гг. XXв. - начало XXI в) -философы Ду Вэймин, Лю Шусянь, Чэн Чжунин, Юй Инши, также проживающие за рубежом. Подробнее см.: Хаймурзина М.А. К вопросу о смысловом содержании понятия «современное конфуцианство» // Вестник Амурского государственного университета. Научно-теоретический журнал. Серия «Гуманитарные науки». -Вып. 62. - Благовещенск, 2013. - С. 3-7. Также см.: Ломанов A.B. Новое конфуцианство // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 370-373.

актуализирует поставленную темой диссертации проблему. Важно понять, в каком направлении движется китайская мысль в решении тех фундаментальных вопросов, которые были поставлены выше, - что значит конфуцианство для китайцев, китайской цивилизации и является ли оно религией? В размышлениях о «конфуцианской религии», её роли в современном китайском обществе между китайскими мыслителями нет единства мнений. Акцентируем внимание на том, что тема религиозных основ конфуцианства остается дискуссионной и в российском китаеведении, религиоведении, философии. В отечественной науке проблема конфуцианства как религиозной системы освещена недостаточно, поэтому многие аспекты религиозного содержания конфуцианства остаются малоизученными, выпущенными из рассмотрения или некорректно раскрытыми.

Терминологические разъяснения. В тексте данной работы будут использоваться термины конфуцианство и конфуцианская религия. Важно уточнить содержание этих понятий. Мы принимаем точку зрения Ду Вэмина и считаем, что понятие конфуцианство подразумевает все многообразие конфуцианской мысли и поэтому эквивалентно понятию конфуцианская традиция. Оно охватывает накопленный к настоящему времени объемный потенциал конфуцианской культуры, включающей религиозные, философские, этические, политические и другие значимые компоненты3. Этим объясняется существующее множество определений, прилагаемых к конфуцианству, -«философская система», «религия», «этико-политическое учение», «этико-религиозная система», «социально-этическая антропология» и др. Такое многообразие определений в своей совокупности, с точки зрения автора диссертационной работы, не содержит противоречия, а отражает многоликость конфуцианства как феномена культуры.

Также мы разделяем определение конфуцианства, предложенное А.П.Забияко: «Конфуцианство - сложный, исторически менявшийся комплекс учений и практик, возводящих свое начало к деятельности китайского мыслителя Конфуция. [...] Возникновение и длительный период эволюции

3 Ду Вэймин. Дуйхуа юй чуаньсинь (Диалог и инновации). -Гуйлинь, 2005. - С. 140.

конфуцианства происходили в условиях нерасчленённости многих сторон духовной культуры - религии, этики, права, философии, социально-политической мысли, что предопределило синкретизм традиционного конфуцианства. Основой этой синкретической целостности выступало религиозное мировоззрение. В процессе исторического развития возникали ситуации, когда некоторые учения и социальные практики конфуцианства обосабливались от исходной целостности и получали развитие в качестве особых форм «конфуцианской этики», «конфуцианской философии», «конфуцианской экономики» и т.п., почти утрачивая при этом родовую связь с религиозными основаниями»4.

Таким образом, под конфуцианской религией автор диссертации понимает совокупность религиозных представлений и видов деятельности в составе конфуцианского комплекса учений и практик.

Степень исследованности проблемы. Большое значение для раскрытия темы диссертационного исследования имеют труды российских исследователей, посвящённые общей проблеме взаимосвязи конфуцианства и религии. Ценный материал можно почерпнуть в работах первых отечественных синологов. Основоположники российского китаеведения были склонны трактовать конфуцианство в качестве прежде всего религии. Здесь можно выделить работы Н.Я. Бичурина (1777-1853 гг.)5, В.П. Васильева (1818-1900 гг.)6, С.М. Георгиевского (1851-1893 гг.)7, И.Я. Коростовца (1862-1933 гг.)8, а также В.М. Алексеева (1881-1951 гг.)9. Сравнивая с христинством, они подчеркивали отличительные, или так называемые «отрицательные» моменты в конфуцианстве, - например, отсутствие понятий рая и ада. Описывая специфические черты конфуцианства как религии, ученые подчеркивали,

4 Забияко А.П. Конфуцианство // Религиоведение / Энциклопедический словарь. — М.: Академический проект, 2006.-С. 540-541.

5 Бичурин НЛ. Статистическое описание Китайской империи (в двух частях). — М.: Восточный дом, 2002.

6 Васильев В.П. Религии Востока: конфуцианство, буддизм, даосизм. — СПб.: Типография B.C. Балашева, 1873.

7Георгиевский С.М. Принципы жизни Китая. - СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1888.

8 Коростовец И Л. Китайцы и их цивилизация. — СПб.: Типография П.П. Сойкина, 1896.

9 Алексеев B.M. Труды по китайской литературе: В 2 кн. — Кн. 1 / B.M. Алексеев; [Сост. М.В. Баньковская; отв.ред. Б.Л. Рифтин]. - М.: Вост. лит., 2002; Алексеев B.M. Труды по китайской литературе: В 2 кн. — Кн. 2 / B.M. Алексеев; сост. M.B. Баньковская; отв.ред. Б.Л. Рифтин. — М.: Вост. лит., 2003.

например, этическую доминанту, взаимосвязь религиозного и светского, а также пантеистический характер конфуцинской религии.

Для отечественной гуманитарной науки последних десятилетий XX — начала XXI вв. характерна противоречивая традиция толкования конфуцианства. С одной стороны, в обобщающих религиоведческих публикациях (прежде всего в учебных) конфуцианство присутствует в качестве религии, при этом посвященные ему разделы, как правило, написаны специалистами-китаеведами 10 . В специализированных китаеведческих публикациях конфуцианство либо характеризуется как нерелигиозная система (например, философское, этическое или политическое учение) 11 , либо допускается, что в этой нерелигиозной системе присутствуют отдельные религиозные элементы: на такой трактовке построены работы

<<« 11 1А 1 f

Л.С.Переломова , JI.C. Васильева , A.C. Мартынова , А.И.Кобзева и ряда других. Сходный теоретический посыл прослеживается в работах некоторых

10 См. например: Основы религиоведения: Учеб. / Ю.Ф. Борунков, И.Н Яблоков, К.И. Никонов; под ред. И.Н. Яблокова. - Изд. 4-е, перераб. и доп. - М.: Высш. шк., 2005; Религии мира: Учеб. пособие / под. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006; Гараджа В.И. Религиоведение: Учебное пособие для студентов высш.учеб. заведений и преп.ср.школы. - М.: Аспект Пресс, 1995; Религиоведение: Учебное пособие для студентов педагогических вузов. - СПб.: Питер, 2008.

ПВ работах Л. Делюсина, например, акцентируется социополитическая сторона конфуцианства. См.: Делюсин Л. Конфуций и социалистическая модернизация // Азия и Африка сегодня. —1991. —№1. — С. 24-28; Делюсин Л. В поисках нового типа культуры // Азия и Африка сегодня. - 1991. - № 12. - С. 7-12; Делюсин Л. Модернизация и учение Конфуция// Азия и Африка сегодня. — 2001. — №7. — С. 8-11. А.Е. Лукьянов, например, указывает на конфуцианство как философскую систему. См.: Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия): Монография. -М.: Изд-во УДН, 1989.

12 Переломов Л.С. Слово Конфуция. - М.: ТПО «Фабула», 1992; Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. - М.: Наука. Изд.фирма «Вост.лит-ра», 1993; Переломов Л.С. Конфуций. «Лунь юй» / Исслед., пер. с кит., коммент. Факсимильный текст «Луньюя» с коммент. Чжу Си. — М.: Изд.фирма «Вост. лит-ра» РАН, 1998; Переломов Л.С. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007; Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до н.э. - Х1в.). - М.: Изд. «Стилсервис», 2009 и др.

13 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. - Изд. 2-е. - М.: Изд.фирма «Вост. лит-ра» РАН, 2001; Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. - Изд. 8-е. - М.: КДУ, 2006; Васильев Л.С. Конфуцианская цивилизация // Азия и Африка сегодня. -1996. - №2. - С. 26-29.

14 Мартынов A.C. Конфуцианство: классический период / Пер. с кит. A.C. Мартынова. - СПб.: «Азбука-классика»; «Петербургское востоковедение», 2006; Мартынов A.C. Категория дэ - синтез «порядка» и «жизни» // От магической силы к моральному императиву: категория де в китайской культуре/ отв. ред. Л.Н. Борох, А.И. Кобзев. - М.: Изд. фирма «Вост. лит-ра» РАН, 1998. - С. 36-74; Мартынов A.C. Конфуцианская личность и природа // Проблемы человека в традиционных китайских учениях / отв.ред. Т.П. Григорьева. — М.: Изд-во «Наука», 1983. — С. 181-184; Классическое конфуцианство: переводы, статьи, комментарии А. Мартынова и И. Зограф: В 2т. - СПб.: Изд. дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.

15 Кобзев А.И. Конфуцианство // Китайская философия: Энциклопедический словарь/ РАН. Ин-т Дальнего Востока; гл. ред. М.Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - С. 149-151; Кобзев А.И. Дэ и коррелятивные ей категории в китайской классической философии // От магической силы к моральному императиву: категория де в китайской культуре/ отв. ред. Л.Н. Борох, А.И. Кобзев. - Указ.изд. - С. 12-35.

представителей молодого поколения современных российских китаеведов16. Противоречивость трактовок выглядит особенно рельефно, когда один и тот же автор представляет конфуцианство в разных изданиях противоположным образом - так, Е.А. Торчинов в ряде своих публикаций отрицает религиозный характер конфуцианства, но при этом включает раздел «Конфуцианство» в параграф «Религия Китая», де-факто признавая его принадлежность к китайским религиям17.

В российских публикациях последних лет прослеживается тенденция интерпретации конфуцианства как духовной формации, имеющей религию в качестве своего основания. Такая интерпретация представлена, прежде всего, в публикациях А.П. Забияко. Как нами уже отмечалось, А.П. Забияко подчеркивает, что основой синкретической целостности конфуцианства выступало религиозное мировоззрение. Сложность исторически менявшегося конфуцианского комплекса профессор объясняет тем, что в процессе исторического развития некоторые конфуцианские учения и практики обосабливались от исходной целостности и получали развитие в качестве особых форм «конфуцианской этики», «конфуцианской философии», «конфуцианской экономики» и т.п., почти утрачивая при этом родовую связь с религиозными основаниями. А.П. Забияко отмечает, что «до начала XX в. «конфуцианство существовало в обществе как многомерный феномен — с одной стороны, оно выступало государственной религиозной идеологией и практикой, с другой, - системой семейных религиозно-этических ценностей, норм»18.

Во втором томе энциклопедии «Духовная культура Китая», посвященном мифологии и религии, конфуцианство описывается как феномен, обладающий сложной религиозно-обрядовой стороной, выстроенной в строгой иерархии - от обрядов императорских культов до клановых, семейных и индивидуальных

16 См., например: Кейдун И.Б. Классический конфуцианский трактат Ли Цзи и китайский ритуал конца XVII — начала XX вв.: Дис.канд. ист. наук: 07.00.03 / Кейдун Ирина Борисовна. - СПб., 2003. - 232с.

17 См., например: Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. - Изд. 4-е. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2007; Торчинов Е.А. Религии Китая // Религии мира: Учеб. пособие / под. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006.

18 Забияко А.П. Конфуцианство // Религиоведение / Энциклопедический словарь. — М.: Академический проект, 2006. — С. 544-545. См. также: Забияко А.П. Путунхуа китайской мифологии и религии в энциклопедии «Духовная культура Китая» // Философия религии: Альманах. 2010-2011. -М.: Наука, 2011. - С. 471-489.

ритуалов. Авторы этого фундаментального издания обосновывают мысль о том, что конфуцианство как сложное и разностороннее явление духовной культуры и общественной жизни имеет отчетливые религиозно-ритуальные и религиозно-психологические признаки19.

В западной гуманитарной науке первичное осмысление конфуцианства как религии представлено в переводах и комментариях иезуитских миссионеров XVI-XVII вв., среди которых самый известный - Маттео Риччи (1552-1620 гг.). Переводы и комментарии конфуцианских канонов на латинский и французские языки фундировали базовые принципы интерпретации конфуцианства, определили основы синологической науки в западной культуре — французской и англо-американской школ. В XVII—XVIII вв. основное внимание европейских исследователей было приковано к сравнению христианства и конфуцианства как типов религии. Нередко христианство оценивали в качестве «великой религии» (high religion), а конфуцианство относили к категории «низших религий» (lower religions) в эволюционной цепи развития религиозных верований. Важно, что положительные характеристики конфуцианства, предложенные первыми миссионерами, — о присущих конфуцианству ценностях братской любви, социальной гармонии, нравственного самосовершенствования, роли ритуала в формировании осмысленности жизни, - позволили позже назвать конфуцианство «религиозным двойником» (religious doppelganger) христианства и вдохновили исследователей на дальнейшее осмысление особенностей китайской религиозности20.

В контексте интересующей нас темы выделим в западной научной традиции классические труды представителей французской синологии

19 Кожин П.М. Конфуцианство и государственные культы // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 2:] Мифология. Религия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2007. - С.190—195. Также см.: Баргачева B.H., Кравцова М.Е. Культ Конфуция // Там же. -С.196-201.

20Подробнее см.: Girardot N.J., Kleeman T.F. Chinese religion: history of study// Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. -USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1629-1640; Jensen L. M. Confucianism: history of study// Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1916-1926.

А.Масперо (1883-1945 гг.)21 и М. Гране (1884-1940 гг.) 22 , в которых подчеркиваются такие особенности, как приоритет этических императивов, отсутствие противопоставления святого и мирского и некоторые другие черты конфуцианства как религии. Отметим также работы представителей современной англо-американской школы. В публикациях М. Элиаде (19071986 гг.) подчеркивается связь морально-политической реформы Конфуция с древнейшими религиозными основами, а также её нацеленность на необходимость возвращения религиозного измерения в мирскую жизнь и социальную активность23. Труд Г. Фингарета (род. 1921 г.) акцентирует образ Конфуция как сакрально ориентированного мыслителя24.

В настоящее время конфуцианство активно исследуется синологами США. Осмысление конфуцианства представлено, например, в работах одного из ведущих специалистов «бостонского конфуцианства» (школа американской синологии) Р. Невилла (род. 1939 г.), подчеркнувшего наличие религиозных параллелей между христианством и конфуцианством25. Современное видение конфуцианства в западном религиоведении раскрыто в коллективном фундаментальном труде «Энциклопедия религий» (1985, 2005 гг.), где, в первую очередь, подчеркивается тот факт, что изучение китайских религий обнаруживает проблему общей теории религии. Поэтому проблема признания или непризнания религиозной природы конфуцианства зависит от концептуальных рамок, т.е. от дефиниции религии как таковой . Здесь ставится под сомнение оправданность деления конфуцианства на различные

21 Масперо А. Религии Китая. — СПб.: Наука, 2004.

22 Гране М. Китайская мысль / пер. с фр. В.Б. Иорданского. -М.: Алгоритм, 2008.

23 Элиаде М. История веры и религиозных идей. — Т. 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства / пер. с фр. -М.: Критерион, 2002.

24 Fingarette Н. Confucius: The Secular as Sacred. - New York: Harper, 1972.

25 Невилл P. «Бостонское конфуцианство» — корни восточной культуры на западной почве // Проблемы Дальнего Востока / пер. с англ. АЛоманова. - 1995. - №1. - С. 136-149; Neville R.C. Boston Confucianism: portable tradition in the late-modern world. - State University of New York Press, 2000. О «бостонском конфуцианстве» также см.: Терехова Н.В. Понятие конфуцианской традиции в бостонской школе современного неоконфуцианства // Magister Dixit (Электронный научно-педагогический журнал Восточной Сибири). - 2011. -№4. URL: http://md.islu.ru/ (дата обращения: 05.04.2013).

26 Overmyer D.L., Adler J.A. Chinese religion: an overview // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. -USA: Thomson Gale, 2005.-P. 1580-1613.

аспекты - философию, этику и политику27. Эти и многие другие публикации демонстрируют дискуссионность толкования сущности конфуцианства в западном религиоведении и синологии. Заметим, что в большинстве западных публикаций почти не учитываются интерпретации конфуцианства, предложенные современными китайскими мыслителями.

В китайской науке — в трудах зарубежных современных философов-конфуцианцев, материковых китайских религиоведов и исследователей конфуцианства - осмысление проблемы конфуцианской религии представлено широко и специализированно.

Огромное значение имеют публикации Моу Цзунсаня28 и Тан Цзюньи29, представителей зарубежного направления современного (нового) конфуцианства (50-70-х гг. XX в.), которые раскрывают основные отличия конфуцианства от других религий, определяют специфику религиозных основ конфуцианства. Работы Ду Вэймина30 и Лю Шусяня31 развивают концепции о своеобразии конфуцианской религиозности, конфуцианской религиозной жизни, конфуцианской религиозной веры. Труды этих философов.вскрывают

5

I

их понимание конфуцианского ре игиозно-этического потенциала. Наше диссертационное исследование учитывает также публикации ученых КНР -религиоведов и исследователей конфуцианской мысли, которые,

27 Подробнее см.: Csikszentmihalyi М. Confucianism: an overview // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. -2nd ed. -USA: Thomson Gale, 2005. -P. 1890-1905; Jensen L.M. Confucianism: history of study// Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. -P. 1916-1926.

28 Например, Моу Цзунсань. Чжунго чжэсюедэ течжи (Специфика китайской философии). — Шанхай, 1997; Моу Цзунсань. Синьти юй синти (Сущность духа и сущность [человеческой] природы): В 3 т. — Тайбэй, 1968.— Т.1.

29 Например, Тан Цзюньи. Чжунго вэйлайчжи вэньхуа чуанцзао (Будущее культурное созидание в Китае) // Чжунго чжэсюе сысян луньцзи (Сборник китайской философской мысли) / под ред. Сян Вэйсинь, Лю Фуцзэн: В 8 т. - Тайбэй, 1978. - Т.8. - С. 211-239; Тан Цзюньи. Вэньхуа иши юйчжоудэ таньсо (В поиске космизма культурного сознания) / под ред. Чжан Сянцзе. — Пекин, 1992; Тан Цзюньи. Чжунго жэньвэнь цзинжэнь чжифачжань (Развитие гуманистического духа Китая). — Тайбэй, 2002.

30Например, Ду Вэймин. Дуйхуа юй чуаньсинь (Диалог и инновации). - Гуйлинь, 2005; Ду Вэймин. Жусюе дисаньци фачжаньдэ цяньцзин вэньти (Перспективы развития третьей волны конфуцианства). — Тайбэй, 1988; Ду Вэймин. Жуцзяо (Конфуцианская религия). - Шанхай, 2008; Ду Вэймин. Сяньдайсин юй уюйдэ шифан (Современность и стремление к материальному благополучию). - Пекин, 2008; Tu Weiming. Centrality and commonality: an essay on Confucian religiousness. - State University of New York Press, 1989; Tu Weiming. Cultural China: the periphery as the center // The living tree: the changing meaning of being Chinese today / edit by Tu Weiming. - Stanford University Press, 1994. -1-35.

31 Например, Jbo Шусянь. Жуцзя сысян юй сяньдайхуа (Конфуцианство и модернизация) / под ред. Цзин Хайфэн. - Пекин, 1992; Лю Шусянь. Жуцзя сысяндэ кайто чанши (Попытка развития конфуцианской мысли). -Пекин, 2001; Лю Шусянь. Лии фэныпу (Деление единого принципа на множество) / под ред. Цзин Хайфэн. — Шанхай, 2000.

придерживаясь разных идейных позиций, в той или иной степени формируют и развивают материковое современное (новое) конфуцианство. Выделены работы религиоведов Жэнь Цзиюя32, Ли Шэня33, Хэ Гуанху34, направленные на выяснение религиозного статуса конфуцианства и специфики конфуцианской религии. Авторы доказывают, что конфуцианство является специфической религией, кроме того, видят необходимость и перспективы ее возрождения.

л*

Особо следует отметить работы исследователей конфуцианства - Цзян Цина ,

"14 "50

Кан Жаогуана , Чэнь Мина , Гань Чунсуна , которые рассматривают возрождение конфуцианской традиции в контексте формирования самосознания современного китайского общества. Необходимо также указать на работы религиоведа Люй Дацзи39, дающие яркое представление об особенностях развития религиоведческой мысли КНР. Тема развития религиоведения КНР раскрыта также в недавно опубликованных религиоведческих сборниках40, где авторы статей анализируют изменение

32 Например, Жэнь Цзиюй. Лунь жуцзяодэ синчэн (О формировании конфуцианской религии) // Чжунго шэхуэй кэсюе (Социальные науки Китая). - 1980. - №1. - 62-75; Жэнь Цзиюй. Жуцзяодэ цзайпинцзя (Новая оценка конфуцианской религии) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. — Пекин, 2000. — С. 63-75; Жэнь Цзиюй. Лунь жуцзяодэ синчэн (О формировании конфуцианской религии) // Там же. — С. 1—22.

33 Например, Ли Шэнь. Гуаньюй жуцзяодэ цзигэ вэньти (К вопросам о конфуцианской религии) //Там же. — С.З33-350; Ли Шэнь. Жуцзяо, жусюе хэ жучжэ (Конфуцианская религия, конфуцианское учение и конфуцианцы) // Там же. — С. 385-400; Ли Шэнь. Цзунцзяолунь (Теория религии). — Пекин, 2006.

34 Например, Хэ Гуанху. Чжунго вэньхуадэ хэнь юй хуа (Корень и цветы китайской культуры) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии). Указ. изд. С. 307-333.

35 Например, Цзян Цин. Бэньжэнь дуй данцзинь чжунго «сяньцунь цзяньшэ» дэ цзибэнь ицзянь (Точка зрения о «реконструкции деревни» в современном Китае) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета). - 2010. - № 7. - С. 2-7; Цзян Цин. Гуанюй чунцзянь чжунго жуцзяодэ гоусян (О воссоздании конфуцианской религии Китая) // Там же. -2009.- №7.-С. 14-22.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Хаймурзина, Марина Ахатовна, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Литература

1. Алексеев В.М. Труды по китайской литературе: В 2 кн. - Кн. 1 / В.М. Алексеев; [сост. М.В. Баньковская; отв.ред. Б.Л. Рифтин]. - М.: Вост. лит., 2002. - 574с.

2. Алексеев В.М. Труды по китайской литературе: В 2 кн. - Кн. 2 / В.М. Алексеев; сост. М.В. Баньковская; отв.ред. Б.Л. Рифтин. — М.: Вост. лит., 2003.-511с.

3. Балагушкин Е.Г. Гражданская религия // Религиоведение / Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. — С. 252-253.

4. Баранов И.Г. Верования, обычаи китайцев. - М., 1999. - 304с.

5. Баргачева В.Н., Кравцова М.Е. Культ Конфуция // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Вост.лит., 2006. - [Т. 2:] Мифология. Религия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2007. - С. 196-201.

6. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. - М., 1995.-456с.

7. Берзин Э. Конфуцианство // Наука и жизнь. - 1994. - №5. - С. 86-94.

8. Борох Л.Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX веков. Лян Цичао: теория обновления народа. - М.: Изд.фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 287с.

9. Буров В.Г. Современная китайская философия. - М.: Главная редакция восточной литературы, «Наука», 1980. - 311с.

10. Бичурин Н.Я. Статистическое описание Китайской империи (в двух частях). - М.: Восточный дом, 2002. - 464с.

И. Васильев В.П. Религии Востока: конфуцианство, буддизм, даосизм. -СПб.: типография B.C. Балашева, 1873. - 183с.

12. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. — Изд 2-е. — М.: Изд.фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 488с.

13. Васильев JI.С. Конфуцианская цивилизация // Азия и Африка сегодня. — 1996.-№2.-С. 26-29.

14. Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. — Изд. 8-е - М.: КДУ, 2006. - 704с.

15. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства / отв. ред. A.B. Меликсетов. - М.: Изд-во «Наука», 1983. - 324с.

16. Вэнь Цзянь, Горобец Л.А. Даосизм в современном Китае. — Благовещенск, 2002. — 210с.

17. Гараджа В.И. Религиоведение: учебное пособие для студентов высш.учеб.заведений и преп.ср.школы. - М.: Аспект Пресс, 1995. — 351с.

18. Георгиевский С.М. Принципы жизни Китая. - СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1888.- 532с.

19. Горбунова С. Идеологические интерпретации социальной роли религии и буддизм в КНР // Проблемы Дальнего Востока. - 2005. - №2. - С. 144-153.

20. Головачева Л.И. Конфуцианство как основа цивилизации Китая // Вестник ДВО РАН. - 1997. -№1. - С. 42- 48.

21. Головачева Л.И. Конфуцианство и мир и развитие в XXI веке // Восток. -2000.-№2.-С. 153- 155.

22. Головачева Л.И. Цивилизация, Конфуций и будущее Китая // Проблемы Дальнего Востока. - 1996. - №1. - С. 111-122.

23. Го Циюн. Исследование современного конфуцианства в КНР // Проблемы Дальнего Востока / пер. с кит. А. Калкаевой. - 2008. - №1. — С.119-132.

24. Гране М. Китайская мысль / пер. с фр. В.Б. Иорданского. - М.: Алгоритм, 2008. - 528с.

25. Грубе В. Духовная культура Китая: литература, религия, культ / пер. с нем. П.О. Эфрусси. - СПб., 1912.

26. Делюсин Л. Конфуций и социалистическая модернизация // Азия и Африка сегодня. - 1991. - №1. - С. 24-28.

27. Делюсин Л. В поисках нового типа культуры // Азия и Африка сегодня. - 1991. -№ 12.-С. 7-12.

28. Делюсин Л. Модернизация и учение Конфуция// Азия и Африка сегодня. - 2001. -№7. - С. 8- 11.

29. Доусон К.Г. Религия и культура / пер. с англ., вступ. ст., коммент.: Кожурин К.Я. - СПб.: Апетейя, 2000. - 281с.

30. Е Ли-ин. Конфуцианские мыслители о религиозной природе конфуцианства // Россия и Китай на дальневосточных рубежах Вып. 4. -Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2002. - С. 16-21.

31. Забияко А.П. Категории «свой» - «чужой» в этническом сознании // Россия и Китай на дальневосточных рубежах. - Вып. 5. - Благовещенск: Амурский гос. ун-т, 2003. - С. 224-228.

32. Забияко А.П. Государственная религия // Религиоведение / . Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. -

С.248-249.

33. Забияко А.П. Китайцев древних религия // Религиоведение / Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. -С.521-523.

34. Забияко А.П. Конфуцианство // Религиоведение / Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. - С. 540-545.

35. Забияко А.П. Конфуцианская этика и дух бюрократизма: религия Китая в трактовке М.Вебера // Религиоведение, 2004. - № 1. - С. 194-200.

36. Забияко А.П. Путунхуа китайской мифологии и религии в энциклопедии «Духовная культура Китая» // Философия религии: альманах. 2010-2011. - М.: Наука, 2011. - С. 471-489.

37. Забияко А.П. Религиозная идентичность // Религиоведение / Энциклопедический словарь. - М.: Академический проект, 2006. — С.863-864.

38. Забияко А.П., Хаймурзина М.А. Интерпретация религии китайскими мыслителями в контексте развития религиоведения в КНР (вторая

половина XX — начало XXI вв.). Статья первая // Религиоведение. — 2013.-№2.-С. 60-84.

39. Забияко А.П., Хаймурзина М.А. Интерпретация религии китайскими мыслителями в контексте развития религиоведения в КНР (вторая половина XX - начало XXI вв.). Статья вторая // Религиоведение. -2013.-№3.-С. 64-75.

40. Зайцев В.В. Тянь // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. M.JI. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. -М.: Вост.лит., 2006. — [Т. 1:] Философия / ред. M.JI. Титаренко и др. - 2006. - С. 441-445.

41. Из истории традиционной китайской идеологии /сост. и отв. ред. O.JI. Фишман. - М.: Изд-во «Наука», 1984. - 295с.

42. История китайской философии / пер. с кит.; общ. ред. и послесл. M.JI. Титаренко. - М.: Прогресс, 1989. - 552с.

43. Кейдун И.Б. Классический конфуцианский трактат Ли Цзи и китайский ритуал конца XVII - начала XX вв.: Дис. канд. ист. наук: 07.00.03 / Кейдун Ирина Борисовна. - СПб., 2003. - 232с.

44.' Китайская философия: Энциклопедический словарь/ РАН. Ин-т Дальнего Востока; гл. ред. М.Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - 573с.

45. Классическое конфуцианство: переводы, статьи, комментарии А.Мартынова и И.Зограф: В 2 т. - Т. 1. - СПб.: Изд.дом «Нева»; М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. - 384с.

46. Классическое конфуцианство: переводы, статьи, комментарии А. Мартынова и И.Зограф: В 2 т. - TII. - СПб.: Изд.дом «Нева»; М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2000. - 208с.

47. Кобзев А.И. Категории и основные понятия китайской философии и • культуры // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред.

М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 66-81.

48. Кобзев А.И. Конфуцианство // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит.,

2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 280283.

49. Кобзев А.И. Логика и диалектика в Китае // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока.

- М.: Вост.лит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. -2006. - С. 82-125.

50. Кобзев А.И. Лян чжи // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — М.: Вост.лит., 2006.

- [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. — 2006. - С. 335-336.

51.' Кобзев А.И. Неоконфуцианство // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока.

- М.: Вост.лит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. -2006. - С. 368-369.

52. Кобзев А.И. Самоопределение китайской философии // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 56-65.

53. Кобзев А.И. Философия и духовная культура Китая // Духовная ■ культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т

Дальнего Востока. - М.: Вост.лит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 44-55.

54. Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства / А.И. Кобзев. -М.: Востлит., 2002. - 606с.

55. Кожин П.М. Государство и религиозные организации в Китае // Проблемы Дальнего Востока. - 1986. - № 4. - С. 141-149.

56. Кожин П.М. Конфуцианство и государственные культы // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. — М.: Востлит., 2006. - [Т. 2:] Мифология. Религия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2007. - С. 190-195.

57. Кожин П.М. Историческое развитие религиозной ситуации // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. M.JI. Титаренко; Ин-т

• Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 2:] Мифология. Религия / ред. МЛ. Титаренко и др. - 2007. - С. 172-189.

58. Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики / отв. ред. Л.П. Делюсин. - СПб.: Изд. дом «Нева», 1982. - 262 с.

59. Коростовец И.Я. Китайцы и их цивилизация. - СПб.: Типография П.П. Сойкина, 1896.-639 с.

60. Кравцова М.Е. История культуры Китая. - СПб.: Изд-во «Лань», 1999. -416 с.

61. Кравцова М.Е. Представления о верховной власти и правителе // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 2:] Мифология. Религия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2007. - С. 90-99.

62. Кузнецов B.C. Конфуцианство в современном Китае // Вопросы истории. - 1997. - №10. - С. 155-159.

63. Кузнецов B.C. Общественная мысль России XIX в. о конфуцианстве // Проблемы Дальнего Востока. - 1994. - №4. - С. 135- 139.

64. Кузнецов B.C. Политика в отношении религии в КНР // Проблемы Дальнего Востока. - 2001.- №1.-С.163-176.

65. Кузнецов B.C. Пять конфессий Китая // Проблемы Дальнего Востока. -1994. - №2. — С.108-114.

66. Ломанов A.B. Ду Вэймин // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т./ гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 249250.

67. Ломанов A.B. Манифест китайской культуры людям мира // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. -М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 339.

68. Ломанов A.B. Моу Цзунсань // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 355356.

69. Ломанов A.B. Новое конфуцианство // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. -2006.-С. 370-373.

70. Ломанов A.B. Постконфуцианство // Китайская философия: Энциклопедический словарь / РАН. Ин-т Дальнего Востока; гл. ред. М.Л. Титаренко. - М.: Мысль, 1994. - С. 253-255.

71. Ломанов A.B. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1996. - 248с.

72. Ломанов A.B. Тан Цзюньи // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 429431.

73. Ломанов A.B. Хэ Линь и современное конфуцианство // Проблемы Дальнего Востока. - 1999. - №5. - С. 125-136.

74. Ломанов A.B. Христианство и китайская культура. - М.: Вост. лит., 2002.-446 с.

75. Ли Цзинюань. Современное состояние и тенденции развития китайской философии // Вопросы философии / пер. с кит. В.Г. Бурова. - 2007. -№5.-С. 21-26.

76. Лукьянов А.Е. Миф и метафизика древнекитайской геополитики // Проблемы Дальнего Востока. - 2000. - № 3. - С. 133-147.

77. Лукьянов А.Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия): Монография. - М.: Изд-во УДН, 1989. - 189 с.

78. Малявин В.В. Китайская цивилизация. - М.: Изд-во «Астрель», Изд-во «ACT», 2000. - 632 с.

79. Малявин В. Феномен синкретических религий в Китае // Проблемы Дальнего Востока. - 1997. - № 1. - С. 107-121.

80. Мао Цзэдун. Маленькая красная книжица. - М., Алгоритм, 2007. - 448с.

81. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Изд 2-е. - Т. 20. - М.: Государственное изд-во полит, литературы, 1961.

82. Мартынов A.C. Конфуцианство: классический период / пер. с кит. A.C. Мартынова. - СПб.: Азбука классика; Петербургское востоковедение, 2006.-384 с.

83. Мартынов A.C. Конфуцианство: этапы развития. Конфуций. «Луньюй» / пер. с кит. A.C. Мартынова. - СПб.: Азбука классика; Петербургское востоковедение, 2006. - 352 с.

84. Мартынов A.C. Чжу Си и официальная и идеология императорского Китая // Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики: Сб. ст., отв. ред. Л.П. Делюсин. - СПб.: Изд-во «Нева», Гл. ред. восточной литературы, 1982. - С. 111-125.

85. Маслов A.A. Китай: укрощение драконов: Духовные поиски и • сакральный экстаз. - М.: Алетейя: Культурный центр «Новый

акрополь», 2006. - 480с.

86. Масперо А. Религии Китая. - СПб.: Наука, 2004. - 375 с.

87. Невилл Р. «Бостонское конфуцианство» - корни восточной культуры на западной почве // Проблемы Дальнего Востока / пер. с англ. А.Ломанова. - 1995. -№1. - С. 136-149.

88. От магической силы к моральному императиву: категория де в китайской культуре/ отв. ред. Л.Н. Борох, А.И. Кобзев. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. - 422 с.

89. Основы религиоведения: Учеб. / Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н., Новиков М.П. и др.; под ред. И.Н. Яблокова. - М.: Высш. шк., 1994. -368 с.

90. Основы религиоведения: Учеб. / Борунков Ю.Ф., Яблоков И.Н., Никонов К.И. и др.; Под ред. И.Н. Яблокова. - Изд. 4-ое, перераб. и доп. -М.: Высш. шк., 2005. - 508 с.

91. Переломов JI.C. Конфуций: жизнь, учение, судьба. - М.: Наука. Изд.фирма «Восточная литература», 1993. - 440 с.

92. Переломов JI.C. Конфуций «Лунь юй» / исслед., пер. с кит., коммент. Факс, текст «Лунь юя» с коммент. Чжу Си. - М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998. - 588 с.

93. Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее . время (V в. до н.э. - ХХ1в.). - М.: Изд. «Стилсервис», 2009. - 704 с.

94. Переломов Л.С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. -М.: Изд-во «Наука», гл. ред. восточной литературы, 1981.-333 с.

95. Переломов Л.С. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР. - М.: Изд-во ЛКИ, 2007. - 256 с.

96. Переломов Л.С. Слово Конфуция. - М.: ТПО «Фабула», 1992. - 192 с.

97. Проблемы человека в традиционных китайских учениях / отв.ред. Т.П. Григорьева. - М.: Издательство «Наука», 1983.-264 с.

98. Религии мира: Учеб. пособие / под. ред. М.М. Шахнович. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006.-290 с.

99. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. - 320 с.

100. Терехова Н.В. Понятие конфуцианской традиции в бостонской школе современного неоконфуцианства // Magister Dixit (Электронный научно-педагогический журнал Восточной Сибири). - 2011. - №4. URL: http://md.islu.ru/ (дата обращения: 05.04.2013).

101. Тертицкий K.M. Изучение традиционной китайской культуры в КНР // Восток. -1991.- №6. -С. 166-174.

102. Тертицкий K.M. Китайские синкретические религии в XX веке. - М.: Изд.фирма «Восточная литература» РАН, 2000. - 415 с.

103. Тертицкий K.M. Религиозная ситуация в КНР // Восток. - 1993. - № 6. -С. 50-56.

104. Тертицкий K.M. Китайцы: традиционные ценности в современном мире.

- М.: Изд-во МГУ, 1994. - 347 с.

105. Тиллих П. Избранное: Теология культуры / пер. с англ. - М.: Юрист, 1995.-479 с.

106. Титаренко М.А., Феоктисов В. Китайская философия как часть мировой философии // Проблемы Дальнего Востока. — 2004. — №2 — С. 157—165.

107. Ткаченко Г.А. Китайская этическая мысль // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. M.JI. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока.

- М.: Вост.лит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. M.JI. Титаренко и др. -2006.-С. 126-139.

108. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. - СПб.: Азбука классика, Петербургское Востоковедение, 2007. - 480 с.

109. Торчинов Е.А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. - Изд. 4-е. - СПб.: Азбука классика, Петербургское Востоковедение, 2007. - 544 с.

110. Тихвинский C.JI. Движение за реформы в Китае в конце XIX века. - М., 1980.-359 с.

111. Филонов C.B. Введение в даологию: Учеб. пособие. - Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2010 - 184 с.

112. Филонов C.B. Даосская концепция жизни // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. — 2012. - №1(33) - С. 86-96.

ИЗ. Филонов C.B. Исследование даосизма в Китае: достижения и перспективы // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. -2012.-№3(35)-С. 83-92. 114. Фэн Юлань. Краткая история китайской философии / пер. на рус. Р.В. Котенко, науч.ред. Е.А. Торчинов. - СПб.: Евразия, - 1998. - 376 с.

115. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций /пер. с англ. Т. Велимеева. — М.: ACT, ACT МОСЬСВА, 2007. - 571 с.

116. Хаймурзина М.А. К вопросу о смысловом содержании понятия «современное конфуцианство» // Вестник Амурского государственного университета. Научно-теоретический журнал. Серия «Гуманитарные науки». - Вып. 62. — Благовещенск, 2013. - С. 3-7.

117. Цицерон. Философские трактаты / пер. с лат. М.И. Рижского. — М.: Наука, 1985. - 382 с.

118. Человек и духовная культура Востока. Альманах. - Вып. 2. / отв. ред.

A.Е. Лукьянов-М.: Изд-во «ОГНИ», 2003.- 174 с.

119. Чэн Чжунъин. Теория конфуцианской личности (selfhood): самосовершенствование и свободная воля в конфуцианской философии // Проблемы Дальнего Востока / пер. с англ. А. Ломанова. - 1995. — №6. -С. 105-106.

120. Элбакян Е.С. Феномен советского религиоведения // Религиоведение. -2011.-№3.-С. 141-162.

121. Элиаде М. История веры и религиозных идей. -Т.2. ОтГаутамы Будды до триумфа христианства / пер. с фр. — М.: Критерион, 2002. — 512 с.

122. Этническая история китайцев в XIX - начале XX века / М.В.Крюков,

B.В. Малявин, М.В. Софронов, H.H. Чебоксаров. - М.: Наука. Изд.фирма «Восточная литература», 1993. - 413 с.

123. Этнопсихология: Учеб. пособие для вузов / Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, A.A. Сусоколов. - М.: Аспект Пресс, 1998. - 271 с.

124. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / пер. с кит. - М., Глав. ред. восточной литературы: «Наука», 1987. - 528 с.

125. Юркевич А.Г. Саньцай // Духовная культура Китая: энциклопедия: В 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко; Ин-т Дальнего Востока. - М.: Востлит., 2006. - [Т. 1:] Философия / ред. М.Л. Титаренко и др. - 2006. - С. 378382.

126. Яблоков И.Н. (ред.) История и теория атеизма. М.: Мысль, 1987. - 472 с.

127. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учеб. пособие. - М.: Гардарики, 2004. -317 с.

128. Яхонтов С.Е. История языкознания в Китае (I тыс. до н.э. -1 тыс. н.э.) // История лингвистических учений. Древний мир / под ред. А.В.Десницкая, С. Д. Кацпельсон. - С. 92-109.

129. Alitto G.S. The Last Confucian: Liang Shu-ming and the Chinese Dilemma of Modernity. - Berkeley, CA: University of California Press, 1986.

130. Bell A. D. China's new Confucianism: politics and everyday life in a changing society. - Princeton University Press, 2000. - 239 p.

131. Ching J. Confucius // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. — 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1933-1937.

132. Csikszentmihalyi M. Confucianism: an overview // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 18901905.

133. Csikszentmihalyi M. Confucianism: the classical canon // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1905-1910.

134. Durkheim E. Les formes élémentaires de la vie religieuse, le système totémique en Australie. - Paris, 1912.

135. Fingarette H. Confucius: The Secular as Sacred. - New York: Harper, 1972.

136. Girardot J. N. Chinese religion: mythic themes // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 16221629.

137. Girardot J.N., Kleeman F.T. Chinese religion: history of study // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1629-1640.

138. Goossaert V. Chinese religion: popular religion// Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1613— 1621.

139. Jensen M.L. Confucianism: history of study// Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1916-1926.

140. Marett R. The Threshold of Religion. - London, 1909. - 173 p.

141. Neville R.C. Boston Confucianism: portable tradition in the late-modern world. - State University of New York Press, 2000. - P. 258.

142. Nivison D. Chinese philosophy // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. -USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1570-1580.

143. Overmyer L.D., Adler A. J. Chinese religion: an overview // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 1580-1613.

144. Stewart C.L. Civil religion // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. -2nd ed. -USA: Thomson Gale, 2005. -P. 1812-1817.

145. Tillich P. Systematic Theology. Vol.l "Introduction". - Chicago: University Of Chicago Press, 1951.

146. Wilson A.T. Confucianism: the imperial cult // Encyclopedia of religion / edit by Lindsay Jones. - 2nd ed. - USA: Thomson Gale, 2005. - P. 19101916.

Источники

147. Ван Бансюн. Моу Цзунсань сяньшэн хуэйтун чжунси вэньхуачжи чжэсюе хуэймин (Моу Цзунсань о философской мудрости китайской и западной культур) // Сяньдай синьжусюе таньсо (Исследование современного конфуцианства) / под ред. У Гуан. - Шанхай, 2003. - С. 292-315.

148. Вэй чжунго вэньхуа цзингао шицзе жэныпи сюаньянь (Манифест китайской культуры людям мира) // Дандай синьжуцзя (Современное конфуцианство). - Пекин, 1989.-С. 1-52.

149. Гань Чуньсун. Вэньхуа чуаньчэн юй чжунгодэ вэйлай (Культурное заимствование и будущее Китая). - Наньчан, 2004. - 233с.

150. Гань Чуньсун. Жусюе гайлунь (Введение в конфуцианство). - Пекин, 2009.-272с.

151. Гань Чуньсун. Сяньдайхуа юй вэньхуа сюаньцзе (Модернизация и культурный выбор). - Наньчан, 1998.-243 с.

152. Ду Вэймин. Доюань сяньдайсин чжундэ жуцзя чуаньтун (Конфуцианские традиции в современности) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 4. - С. 15-21.

153. Ду Вэймин. Дуйхуа юй чуаньсинь (Диалог и инновации). — Гуйлинь, 2005.-217с.

154. Ду Вэймин. Жусюе дисаньци фачжаньдэ цяньцзин вэньти (Перспективы развития третьей волны конфуцианства). - Тайбэй, 1988. -361с.

155. Ду Вэймин. Жуцзяо (Конфуцианская религия). - Шанхай, 2008. — 155с.

156. Ду Вэймин. Синьчжоусинь шидайдэ вэньхуа дуйхуа цзи жусюедэ цзиншэнь цзыюань (Духовные ресурсы конфуцианства и диалог культур эпохи новых осевых цивилизаций) // Сяньдай синьжусюе таньсо (Исследование современного конфуцианства) / под ред. У Гуан. - Шанхай, 2003. - С. 23-29.

157. Ду Вэймин. Сяньдайсин юй уюйдэ шифан (Современность и стремление к материальному благополучию). - Пекин, 2008. - 208с.

158. Ду Вэймин. Таньтао сифан кэсинь цзячжигуань юй жуцзя цзячжигуань чжицзяньдэ пиндэн дуйхуа (О равноправном диалоге западных и конфуцианских ценностей) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 4. - С. 5-12.

159. Жэнь Цзиюй. Лунь жуцзяодэ синчэн (О формировании конфуцианской религии) // Чжунго шэхуэй кэсюе (Социальные науки Китая). - 1980. -№1.-62-75.

160. Жэнь Цзиюй. Жуцзяодэ цзайпинцзя (Новая оценка конфуцианской религии) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. -Пекин, 2000. - С. 63-75.

161. Жэнь Цзиюй. Цзюйю чжунго миньцзу синшидэ цзунцзяо - жуцзяо (китайская национальная религия - конфуцианская религия) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. - Пекин, 2000. — С.171—176.

162. Жэнь Цзиюй. Лунь жуцзяодэ синчэн (О формировании конфуцианской религии) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. — Пекин, 2000. - С. 1-22.

163. Кан Жаогуан. Жуцзя сяньчжэн луньган (Размышление о конфуцианском конституционном правлении) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2011. — № 5. - С. 2-35.

164. Кан Жаогуан. Жэньчжэн: цюаньвэй чжуи гоцзядэ хэфасин лилунь (Гуманистическое правление: теория легитимности авторитарного государства) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 2005-2012. URL: http://www.chinarujiao.net/w_info.asp?Pid=2940&Page=2 (дата обращения: 14.12.2011).

165. Кан Жаогуан. Жэньчжэн: чжунго чжэнчжи фачжаньдэ дисаньтяо даолу (Третий путь развития политики Китая). - Сингапур, 2005. - 271 с.

166. Кан Жаогуан. Жуцзя сянчжэн луньган (Проект конфуцианского конституционного правления) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 2005-2012. URL: http://www.chinarujiao.net/w_info.asp?PID=11508 (дата обращения: 12.12.2011)

167. Кан Жаогуан. Данцзинь шицзедэ жусюе юй жуцзяо - «чжунго цзунцзяо юй шэхуэй гаофэн луньтань» чжуаньти чжии (Современное конфуцианское учение и конфуцианская религия - одна из острых тем о «китайской религии и обществе») // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2008. - № 12. - С. 2-5.

168. Лай Сяньцзун. Дэи чжигуаньнянь юй сяньдайсинь жуцзядэ даодэдэ синшансюе (Немецкий идеализм и моральная метафизика современных

конфуцианцев) // Сяньдай синьжусюе таньсо (Исследование современного конфуцианства) / под ред. У Гуан. — Шанхай, 2003. — С.163-179.

169. Ли Сянхай. Минцзусин юй шидайсин - сяньдайсинь жусюе юй хоусяньдай чжуи бицзяо яньцзю (Национальный характер и современность — сравнительный анализ современного конфуцианства и постмодернизма). - Пекин, 2005. — 507с.

170. Ли Шэнь. Гуаньюй жуцзяодэ цзигэ вэньти (К вопросам о конфуцианской религии) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. - Пекин, 2000. - С. 333-350.

171. Ли Шэнь. Жуцзяо, жусюе хэ жучжэ (Конфуцианская религия, конфуцианское учение и конфуцианцы) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. - Пекин, 2000. - С. 385-400.

172. Ли Шэнь. Жуцзяоши цзысюй (Предисловие к книге «История конфуцианской религии Китая») // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. - Пекин, 2000. - С. 406-410.

173. Ли Шэнь. Цзунцзяолунь (Теория религии). - Пекин, 2006. - 399 с.

174. Ли Шэнь. Чжунго гудай ю игэ жуцзяо (Конфуцианская религия Древнего Китая) / Конфуций 2000: сайт. 2000-2012. URL: http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5373 (дата обращения: 20.09.2012)

175. Ли Шэнь. Шэньма ши цзунцзяо ицзи юй жуцзяо югуаньдэ чжэнлунь (Спор о том, что есть религия, и о конфуцианской религии) / Конфуций

. Китая: сайт фонда Конфуция КНР. 2001-2012. URL: http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lishen/200705/t20070519_2161976.h tm (дата обращения: 12.12.2011)

176. Лю Шусянь. Жуцзя сысян юй сяньдайхуа (Конфуцианство и ■ модернизация) / под ред. Цзин Хайфэн. — Пекин, 1992. — 602с.

177. Лю Шусянь. Жуцзя сысяндэ кайто чанши (Попытка развития конфуцианской мысли). - Пекин, 2001. - 198с.

178. Лю Шусянь. Лисян юй сянынидэ цзюцзе (Сплетение идеального и реального). - Тайбэй, 1993. - 332с.

179. Лю Шусянь. Ли и фэнь шу (Деление единого принципа на множество) / под ред. Цзин Хайфэн. - Шанхай, 2000. - 390с.

180. Лю Шусянь. Лии фэныпудэ гуйюе юаньцзэ юй даодэ луньли чунцзянь чжифансян (Регулятивный принцип и тенденция перестройки этики и морали) // Чжэсюе юй вэньхуа (Философия и культура). - 2001. - №7. -С. 585-596.

181. Лю Шусянь. Цун чжунсинь дао бяньюань: дандай синьжусюедэ лиши чуцзин юй вэньхуа лисян (От центра к периферии: об истории и культурных идеалах современного конфуцианства) // Сяньдай синьжусюе таньсо (Исследование современного конфуцианства) / под ред. У Гуан. - Шанхай, 2003. - С. 1-22.

182. Люй Дацзи. Цзунцзяо ши шэньма - цзунцзяодэ бэньчжи, цзибэнь яосу цзици лоцзи цзегоу (Что такое религия - сущность религии, ее основные элементы и логические структуры) / Китайское религиоведение: официальный сайт Института мировых религий АОН КНР. 2009-2012. URL: http://iwr.cass.cn/zjyzx/201104/t20110420_6597.htm (дата обращения: 12.05.2012)

183. Люй Дацзи. Цзунцзяосюе тунлунь синьбянь (Новая редакция теоретических положений по религиоведению). - Пекин, 2002. - 858с.

184. Люй Дацзи. «Цзунцзяо яньцзю чжияо» сюй (Предисловие к книге «Главное направление исследования религии») // Религия и этнос (Сборник статей). - Вып. 4 / под ред. Моу Чжунцзянь, Лю Юймин. -Пекин, 2006.-С.8-12.

185. Лян Шумин. Лян Шумин цюань цзи (Полное собрание сочинений Лян Шумина). Цзюань 1. -Цзинань, 1989.

186. Моу Цзунсань. Синьти юй синти (Сущность духа и сущность [человеческой] природы): В 3 т. - Тайбэй, 1968 - Т.1.- 595с.

187. Моу Цзунсань. Сяньсян юй уцзышэнь (Явление и вещь в себе). -Чанчунь, 2010. - 393 с.

188. Моу Цзунсань. Чжунго чжэсюедэ течжи (Специфика китайской философии). - Шанхай, 1997. - 125 с.

189. Моу Чжунцзянь. Миньцзусюе хэ цзунцзяосюе дэ фэньту юй сянюй (Точки соприкосновения и отчуждения этнологии и религиоведения) // Религия и этнос (Сборник статей). - Вып. 4 / под ред. Моу Чжунцзянь, Лю Юймин. - Пекин, 2006. - С. 14-37.

190. Моу Чжунцзянь. Таньсо цзунцзяо (Определение религии). - Пекин, 2008.-628с.

191. Моу Чжунцзянь. Чжунго цзунфасин чуаньтун цзунцзяо чутунь (Первичное исследование религиозной традиции Китая) !h Шицзе цзунцзяо яньцзю (Исследование мировых религий). - 1990. - №1. - С. 1-14.

192. Тан Цзюньи. Лунь жусюе цзунцзяосин (О конфуцианской религиозности) / Китайский Конфуций: сайт Института культуры и Конфуция университета Цюйфу. 2000-2012. URL: http://www.chinaconfucius.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=779 (дата обращения: 02.09.2012)

193. Тан Цзюньи. Во дуй чжэсюе юй цзунцзяо чжи цзюецзэ (Мое сопоставление философии и религии) // Чжунго чжэсюе сысян луньцзи (Сборник китайской философской мысли) / под ред. Сян Вэйсинь, Лю Фуцзэн: В 8 т. - Тайбэй, 1978. - Т.8. - С. 177-211.

194. Тан Цзюньи. Лисяндэ жэньвэнь шицзе (Идеалистический гуманистический мир) // Чжунго чжэсюе сысян луньцзи (Сборник

китайской философской мысли) / под ред. Сян Вэйсинь, Лю Фуцзэн: В 8 т. - Тайбэй, 1978. - Т.8. - С. 261- 277.

195. Тан Цзюньи. Чжунго вэйлай чжи вэньхуа чуанзао (Будущее культурное созидание в Китае) // Чжунго чжэсюе сысян луньцзи (Сборник китайской философской мысли) / под ред. Сян Вэйсинь, Лю Фуцзэн: В 8 т. - Тайбэй, 1978. - Т.8. - С. 211-239.

196. Тан Цзюньи. Вэньхуа иши юйчжоудэ таньсо (В поиске космизма культурного сознания) / под ред. Чжан Сянцзе. - Пекин, 1992. - 566с.

197. Тан Цзюньи. Чжунго жэньвэнь цзинжэнь чжифачжань (Развитие гуманистического духа Китая). - Тайбэй, 2002. - 430с.

198. Хэ Гуанху. Лунь чжунго лиши шанде чжэнцзяохэ (О слиянии религии и политики в истории Китая) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 20052012. URL: http://www.chinarujiao.net/w_info.asp?PID=3382 (дата обращения: 25.12.2011)

199. Хэ Гуанху. Шилунь цзунцзяо юй минцзу гуаньси (О связи вопроса религии и нации) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 2005-2012. URL: http://www.chinarujiao.net/w_info.asp?PID=13628 (дата обращения: 25.05.2012)

200. Хэ Гуанху. Шилунь цзунцзяо чжэсюедэ чжути юй цзегоу (О теме и структуре религиозной философии) / Китайское религиоведение: официальный сайт Института мировых религий АОН КНР. 2009-2012. URL: http://iwr.cass.cn/zjyzx/20091Ш0091124_1002.htm (дата обращения: 22.05.2012)

201. Хэ Гуанху. Чжунго вэньхуа юй цзунцзяо (Китайская культура и религия) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 2000-2012. URL: http://www.chinarujiao.net/w_info.asp?PID=5188 (дата обращения: 22.05.2012)

202. Хэ Гуанху. Чжунго вэньхуадэ хэнь юй хуа (Корень и цветы китайской культуры) // Жуцзяо вэньти чжэнлуньцзи (Сборник дискуссионных

статей по проблеме конфуцианской религии) / под ред. Жэнь Цзиюй. — Пекин, 2000. - С. 307-333.

203. Хэ ryaHxy.jlil^

революциищКитая) Щ Конфуций 2000: сайт. 2000-2012. URL: http://wwwxonfucius2000xom/confucian/rujiao/zgzjgglg.htm (дата

обращения: 26.12.2011)

204. Цзян Линьсян. Жусюе цзячжи чуаньтун юй сяньдайхуа (Современность и ценностные традиции конфуцианства). — Цзинань, 2002. - 311с.

205. Цзян Цин. Бэньжэнь дуй данцзинь чжунго «сяньцунь цзяныпэ» дэ цзибэнь ицзянь (Точка зрения о «реконструкции деревни» в современном Китае) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 7. - С. 2-7.

206. Цзян Цин. Гуанюй чунцзянь чжунго жуцзяодэ гоусян (О воссоздании конфуцианской религии Китая) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2009. - № 7. - С. 14-22.

207. Цзян Цин. Жусюе цзай данцзинь чжунго ю шэньма юн? (Какая польза современному Китаю от конфуцианства) / Конфуций Китая: сайт фонда Конфуция КНР. 2001-2010. URL: http://ww.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/jiangqing/200708/t20070829_24444 45_3.htm (дата обращения: 15.12.2011).

208. Цзян Цин. Чжэнчжи жусюе (Политическое конфуцианство). - Шанхай, 2003.-462с.

209. Цзян Цин. Чжунго вэньхуадэ цзиншэнь юй чжэнынэнмин (Истинная жизнь и дух китайской культуры) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 5. - С. 2-20.

210. Цзян Цин, Чэн Хун. Ишань чжишань: Цзян Цин юй Чэн Хун дуйхуа (Передача благодетели: диалог Цзин Цина и Чэн Хуна). - Шанхай, 2004. -251с.

211. Чжу Жуйкай. Сяньдай синьжусюе (Современное конфуцианство). -Шанхай, 2006.-472 с.

212. Чжунго цзунцзяо тунлунь (Введение в религиоведение Китая) / под ред. Гай Цзяньминь. - Пекин, 2006. — 412 с.

213. Чжунго цзунцзяо баогао. 2010 (Ежегодный отчет по религиям Китая, 2010 г.) / под ред. Цзинь Цзэ, Цю Юнхуэй. - Пекин, 2010. - 291с.

214. Чжунго цзунцзяо юй цзунцзяосюе (Китайские религии и религиоведение) / под ред. Янь Кэцзя. — Шанхай, 2010. - 202с.

215. Чжунго цзунцзяосюе саныыинянь: 1978-2008 (Китайское религиоведение за 30 лет: с 1978 по 2008 гг.) / под ред. Чжо Синьпин. -Пекин, 2008.-419с.

216. Чэнь Дэшу. Жусюе вэньхуа синьлунь (Новая теория конфуцианской культуры). - Чэнду, 2005. - 682с.

217. Чэнь Мин. Вэньхуа жусюе: сыбянь юй луньбянь (Культурное конфуцианство: размышления и споры). - Чэнду, 2009. - 214с.

218. Чэнь Мин. Вэньхуа миньцзу чжуи (Культурный национализм) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2011. - № 4. -С. 12-15.

219. Чэнь Мин. Дацзи синьжусюе юй чжунго цзюеци (Материковое современное конфуцианство и возрождение КНР) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 4. - С. 37-45.

220. Чэнь Мин. Гунминь цзунцзяо юй чжунхуа миньцзу иши цзяньгоу (Гражданская религия и реконструкция сознания китайцев) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2010. - № 4. - С. 711.

221. Чэнь Мин. Жусюедэ лиши вэньхуа гуннэн (Историко-культурные функции конфуцианского учения). - Пекин, 2005. - 349с.

222. Чэнь Мин. Жучжэ чживэй (Основы конфуцианства). - Пекин, 2004. -400с.

223. Чэнь Мин. Чжэнцю жуцзяодэ хэфа цзунцзяо шэньфэн (Борьба за статус конфуцианства как религии) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2011. - № 1. - С. 20-23.

224. Чэнь Пэн. Сяньдай синьжусюе яньцзю (Исследование современного конфуцианства). - Фучжоу, 2006. - 312с.

225. Чэнь Юн. Гунминь цзунцзяо луньцзуншу (Теория гражданской религии) // Юаньдао (Сборник статей). - Вып. 13 / под ред. Чэнь Мин. - Пекин, 2007. - С. 77-89.

226. Чэн Юн. Жуцзяо цзунцзяохуа (Религионизация конфуцианства) // Жуцзя юбао (Конфуцианская газета) / под ред. Чэн Мин. - 2011. - № 1. - С. 14-20.

227. Чэнь Яньцзюнь. Жучэнь юй шэньмин (Конфуцианцы и божественное) // Юаньдао (Сборник статей). - Вып. 16 / под ред. Чэнь Мин. - Пекин, 2010.- С. 3-20.

228. Фань Жуйпин. Жуцзя шэхуй юй даотун фусин - юй цзянцин дуйхуа (Конфуцианское общество и возрождение традиции преемственности конфуцианского учения - диалог с Цян Цином). - Шанхай, 2008. - 244с.

229. Фан Кэли. Сяньдайсинь жусюе юй чжунго сяньдайхуа (Современное конфуцианство и модернизация Китая). - Чанчунь, 2008. - 376с.

230. Ян Мин. Сяньдай жусюе чунгоу яньцзю (Исследование реконструкции современного конфуцианства). — Наньцзин, 2002. - 264с.

231. Ян Фэнган. Душой жуцзяо чживэйцзяодэ шэхуэйсюе сыкао (Социологическое размышление о конфуцианской религиозности) / Конфуцианская религия Китая: сайт. 2000-2012. URL: http://www.chinamjiao.net/w_info.asp?PID=4284 (дата обращения: 14.12.2011).

232. Tu Weiming. Centrality and commonality: an essay on Confucian religiousness. - State University of New York Press, 1989. - 165p.

233. Tu Weiming. Cultural China: the periphery as the center // The living tree: the changing meaning of being Chinese today / edit by Tu Weiming. -Stanford University Press, 1994. - 1-35.

234. Tu Weiming. Humanity and self-cultivation: Essays in Confucian thought. -Berkeley: Asian Humanities Press, 1979. - 364p.