Инновационно-эвристическое значение наследия Феофана Затворника для развития современного российского образования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Хохлова, Анна Борисовна

• Хохлова, Анна Борисовна
• кандидат педагогических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Хохлова, Анна Борисовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИННОВАЦИОННО-ЭВРИСТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ.

1.1. ИННОВАЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ - ОСНОВА МОДЕРНИЗАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА.

1.2. СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЙ ИННОВАТИКА И ЭВРИСТИКА В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ.

1.3. ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ИННОВАЦИОННО-ЭВРИСТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В ПЕДАГОГИКЕ.

ГЛАВА 2. ИННОВАЦИОННО-ЭВРИСТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ АНТРОПОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА.

2.1. ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ДУХОВНОСТИ в СОВРЕМЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКЕ.

2.2. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА КАК ЦЕЛОСТНОЕ УЧЕНИЕ О РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА.

2.2.1. Методология теоретического поиска Феофана Затворника.

2.2.2. Траектория духовно-нравственного развития человека.

2.2.3. Антропологическое учение Феофана Затворника.

2.3. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА.

2.3.1. Воспитание духовно-нравственное, душевное и телесное в учении Феофана Затворника.

2.3.2. Воспитательный процесс как целостное явление.

2.3.3. Единство воспитания семейного, школьного, церковного и профессионального.

2.4. ИННОВАЦИОЬШО-ЭВРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ АНТРОПОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Инновационно-эвристическое значение наследия Феофана Затворника для развития современного российского образования»

Актуальность и постановка проблемы исследования. Современное состояние России, характеризующееся переходом к новому, постиндустриальному этапу развития, требует системного инновационного решения важнейших социальных проблем. Поэтому задача приоритетного инновационного развития страны поставлена на государственном уровне и отражена в важнейших государственных документах - Концепции долгосрочного развития Российской Федерации до 2020 года, статье Президента РФ Д.А. Медведева «Россия, вперед!», ставшей основой его Послания Федеральному Собранию РФ (2009 года) и др.

Модернизация современного российского общества предполагает инновационную деятельность во всех его сферах, в том числе и в образовании, что отражено в Национальной доктрине образования Российской Федерации, Концепции модернизации российского образования-на период до 2010 года, проекте нового Закона РФ «Об образовании», новых федеральных государственных образовательных стандартах. В науке ведется большая работа по теоретическому обоснованию и перестройке российского образования на инновационных принципах. Этой проблеме посвящены труды последних лет А.И. Адамского [3], М.В. Богуславского [21], В.А. Болотова [22], A.A. Вербицкого [30], О.В. Долженко [68,69], В.А. Караковского [111], Н.Д. Никанд-рова [178-180], А.Н. Тубельского [261], Я.С. Турбовского [252] и др.

Важнейшим направлением и достижением современных инновационных теоретических и практических поисков в педагогике стала разработка проблем духовно-нравственного развития и воспитания личности, что позволило не только вернуть в педагогику ряд имен крупнейших отечественных мыслителей, но и, по сути, возродить духовно-нравственное воспитание.

Вместе с тем, в свете современных требований модернизации общества и образования необходимо не только дальнейшее более глубокое изучение православной педагогики, но и системное раскрытие ее инновационно-эвристического потенциала, с перспективой его включения в теорию и практику современного образования и воспитания для решения задач духовно-нравственного воспитания. Это можно сделать разными путями, в том числе и через исследование учений классиков православной педагогики.

К числу таковых можно с полным правом причислить педагогическое наследие Феофана Затворника, поскольку он является одним из тех мыслителей в истории человечества, которые создали собственную теоретическую систему, в рамках которой содержится и глубокое педагогическое учение, где раскрыта антропологическая система и важнейшие педагогические категории (духовность, нравственность, личность, добродетель, грех и др.). Большинство работ святителя Феофана адресованы современному обществу и являются плодом не только теоретического изучения духовного опыта, но и его личного осуществления. Его учение в целом, будучи глубоко православным по содержанию, поскольку органично построено на Священном Писании и высших достижениях святоотеческого наследия, и его важнейшая идея — «домостроительство спасения» человека в то же время по способу теоретизирования близко европейской философии, и прежде всего своей строгой системностью. И это глубоко закономерно, поскольку Феофан Затворник не просто знал, но жил в европейской интеллектуальной культуре в силу своего образования: в духовных учреждениях России европейская философия изучалась глубоко, системно и последовательно. Соответственно, и святитель хорошо знал европейскую философию, а впоследствии он также глубоко изучал и различные науки: антропологию, психологию, педагогику и другие, широко использовал их данные в своих работах.

Степень научной разработанности проблемы. В настоящее время в нашей стране идет широкий процесс развития православной педагогики. Эти разработки велись и ведутся как богословами (Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси [5,6], прот. Андрей Лоргус [151], прот. Виктор Дорофеев [318], прот. Владимир Воробьев [33], игумен Георгий (Шестун) [309], Евгений, епископ Верейский [76], епископ Зиновий (Корзинкин) [127], Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси [114,115], архимандрит Платон (Игумнов)

207] и др.), так и светскими учеными (Е.П. Белозерцев [17], В.А. Беляева [18], М.В. Богуславский [21], Б.С. Братусь [28], З.В. Видякова [31], Л.П. Гладких [48], А .Я. Данилюк [58,59], С.Ю. Дивногорцева [64], М.В. За-харченко [85], В.Н. Катасонов [112], М.А. Кондаков [123], A.A. Корольков [129,130], М.Н. Костикова [131], Н.И. Лифинцева [146], Н.В. Маслов [159], В.М. Меньшиков [163,164], И.В. Метлик [165], В.И. Миронов [167], A.B. Мудрик [173], Н.Д. Никандров [178-180], А.Г. Пашков [193], С.В. Пере-везенцев [200], Т.И. Петракова [202], И.М. Подушкина [210], А.И. Половин-кин [213], О.М. Потаповская [219], В.В. Рубцов [231], Т.В. Склярова [240], Л.В.Сурова [254], Л.А. Харисова [293], В.Д. Шадриков [306,307], Л.Л. Шевченко [308], О.Л. Янушкявичене [317]и др.).

Вместе с тем, в свете современных требований модернизации общества и образования, с их направленностью на инновационное развитие, становится очевидным, что сегодня необходимы специальные научные труды, ориентированные на системное исследование инновационно-эвристического потенциала православной педагогики с перспективой его включения в решение задач современной науки и образования, в том числе и задач духовно-нравственного воспитания учащихся в системе различных образовательных институтов.

Однако до сих пор не были проведены исследования, направленные на целостное изучение инновационно-эвристического значения православной педагогики. В этой связи необходимо провести эту работу, что возможно сделать в рамках анализа трудов Феофана Затворника. С учетом этого сделан выбор темы исследования: «Инновационно-эвристическое значение наследия Феофана Затворника для развития современного российского образования», проблема которого сформулирована следующим образом: каковы сущностные характеристики инновационно-эвристического содержания православной педагогики и их значение для развития современного российского образования?

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования: педагогическое наследие Феофана Затворника. Предмет исследования: инновационно-эвристическое содержание педагогики Феофана Затворника в контексте современных теоретических и практических поисков российской педагогики и образования.

В соответствии с целью, объектом и предметом исследования были поставлены следующие задачи:

• определить содержание и значение инновационно-эвристических процессов в модернизации современного российского общества и образования;

• проанализировать основные направления инновационных поисков в истории педагогики;

• охарактеризовать основные подходы к пониманию духовности в современной педагогической науке;

• раскрыть антрополого-педагогическое учение Феофана Затворника;

• выявить и проанализировать инновационно-эвристическое содержание его педагогического учения;

• обосновать пути использования инновационно-эвристического потенциала педагогики. Феофана Затворника в развитии современного образования.

Методологическую основу исследования составляет совокупность общетеоретических подходов и принципов: антропологический подход, предполагающий знание человека «во всех его отношениях» (К.Д. Ушин-ский), в целостности и иерархичности устроения его природы: физической (телесной), психической (душевной) и духовной; культурологический и аксиологический подходы, направленные на выявление фундаментальной роли традиционных ценностей в развитии педагогики и образования; системный подход, позволяющий целостно изучать воспитание и образование в их историческом развитии; принцип историзма; принцип единства религиозного и научного понимания человека; принцип взаимодействия и взаимообогащения православной и светской педагогики в отечественной традиции.

Теоретическую основу исследования составляют: принцип единства религиозного и научного понимания человека в святоотеческом педагогическом наследии (Иоанн Златоуст [98], Григорий Богослов [52], Димитрий Ростовский [65], Тихон Задонский [100,101], Филарет Московский [284], Игнатий Брянчанинов [91], Иоанн Кронштадтский [99] и др.); в классической педагогике (Я.А. Коменский [121], И.Г. Песталоцци [201], К.Д. Ушинский [266,267] и др.); идеи отечественных религиозных мыслителей о приоритете духовно-нравственного воспитания в образовании (В.В. Зеньковский [86-88], И.А.Ильин [96,97], Н.И. Пирогов [205], С.А.Рачинский [226], С.Л. Франк [292,293] и др.); современные исследования теории и практики духовно-нравственного воспитания (В .И. Додонов [66], епископ Зиновий (Корзинкин) [125], А.А.Корольков [126,127], Н.Д. Никандров [174-176], Т.И. Петракова [198] и др.); работы в области антропологии и психологии, посвященные изучению целостного развития личности (А.Г. Асмолов [14], Б.С. Братусь [28], В.В. Рубцов [231], Д.И. Фельдштейн [268], В.Д. Шадриков [306,307] и др.); концепции эвристического и инновационного развития образования (В.И.Андреев« [9], О.В. Долженко [68,69], B.C. Лазарев [138], Б.П. Мартиросян [158], В.И. Слободчиков [243-246], Л.С. Подымова [211,242], С.Д. Поля-, ков [215], М.М. Поташник [220,221], В.Н. Пушкин [224], A.B. Хуторской [296-300], Н.Р. Юсуфбекова [316] и др.).

Источники исследования: социально-философские труды по иннова-тике и эвристике; работы отечественных и зарубежных педагогов в области педагогической эвристики и инноватики; сочинения по классической педагогике, святоотеческой антропологии и педагогике; религиозно-педагогические сочинения и эпистолярное наследие Феофана Затворника; религиозно-философские и историко-педагогические исследования его творчества (архиепископ Аверкий (Таушев) [2], A.A. Игнатов [92], И.А. Крутиков [133], архимандрит Георгий (Тертышников) [44-46], П.А. Смирнов [250] и др.); работы отечественных исследователей в области христианской антропологии и педагогики; материалы научных конференций.

В соответствии с логикой исследования для решения поставленных задач применялся комплекс методов исследования: научный анализ психологических и богословско-педагогических источников; историко-педагогический, теоретико-педагогический и философский анализ светской педагогики и педагогики святоотеческой; сравнительно-сопоставительный анализ светской и церковно-исторической, психолого-педагогической, религиозно-философской литературы; систематизация и обобщение полученных результатов.

Организация и этапы исследования. Исследование осуществлялось в несколько этапов. На первом этапе (2007—2008 гг.) была проанализирована степень научной разработанности исследуемой проблемы, выбраны методы исследования, осуществлен поиск источников и материалов. На втором этапе (2008-2009 гг.) были определены параметры исследования; изучены и проанализированы источники, полученные при этом данные были уточнены и обобщены. На третьем этапе (2009-2011 гг.) произведена систематизация полученных результатов, обобщены итоги исследования, осуществлено литературное оформление диссертации.

Личный, вклад автора заключается в разработке концепции исследования, в осмыслении основных уровней развития инновационных процессов в современном образовании и воспитании, анализе основных подходов к пониманию духовности в современной педагогике и антрополого-педагогической концепции Феофана Затворника; в обосновании путей совершенствования современного образования и педагогики посредством использования инновационных достижений педагогики святителя.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. «Инновация» является одним из основополагающих понятий, характеризующих развитие современного российского общества и образования, и важнейшим условием их модернизации. Под инновацией понимается процесс внедрения и освоения практикой новых достижений, позволяющих существенно ее усовершенствовать. Важнейшим понятием, характеризующим процесс открытия, создания нового, является понятие «эвристика». При этом значение этих понятий может пересекаться: ряд исследователей как на существенный момент инновации указывает на создание нового, и в то же время в исследованиях, посвященных эвристике, обращено внимание на внедрение «эвристических» технологий, форм и методов воспитания и обучения. Поэтому целесообразно говорить о едином инновационно-эвристическом процессе в педагогике, который включает в себя новое знание: 1) о педагогическом знании и способе его открытия, в том числе и в пространстве исторического поиска (методологический уровень); 2) о человеке (антропологический уровень); 3) о воспитании человека в целом, а также об отдельных видах и компонентах воспитания (теоретико-педагогический уровень); 4) о способах освоения знаний, социального опыта, творческой деятельности, позволяющих формировать творческую личность (методический уровень); 5) об инновационно-эвристическом процессе в подготовке педагога (профессионально-педагогический уровень).

2. Содержание современных инновационно-эвристических поисков, восходящее к эпохе Возрождения и гуманистической педагогике и развивающееся в последующие историко-педагогические эпохи - просветитель-* екая педагогика, реформаторская педагогика, современная педагогика, - имеет нечто принципиально единое: гуманистическое понимание человека; признание определяющей роли образования и воспитания в .развитии человека; обоснование в качестве цели воспитания идеала «всестороннего», «гармоничного» развития человека; приоритет его земного, индивидуального, автономного существования; определяющее значение научного знания в содержании образования; поиск форм и методов образования, нацеленных на творческое и интеллектуальное развитие ученика. Одновременно в европейской истории недооценивается, либо прямо отрицается необходимость исследования и совершенствования духовной стороны человека и, соответственно, значимость специального духовно-нравственного воспитания.

3. В современной педагогической науке понятия дух и духовность изучаются в рамках трех основных подходов: «светского», полагающего, что духовность — высшая сфера психики человека, а ее источником является совокупность высших культурных, научных, эстетических и нравственных ценностей; «оккультно-мистического», утверждающего, что в человеке дух есть самостоятельное начало и рассматривающего духовные энергии небожественного происхождения в качестве источника духовности в человеке, что в воспитании отражается в практиках, построенных на оккультных представлениях; «религиозного», понимающего дух как особую богоданную часть человека, в силу чего источником духовного начала в человеке является Бог, а цель жизни человека есть процесс всестороннего совершенствования в процессе взаимодействия с Богом и миром. В воспитании эти подходы представлены целями и задачами, содержанием и методиками, соответствующими системами духовно-нравственного воспитания.

4. В антропологии Феофана Затворника, разработанной на основе методологии сочетания двух исходных начал - действия Бога и человека, — представлена целостная картина человека, в которой осмыслено его происхождение (человек — творение, созданное по образу и подобию Бога), трехступенчатая траектория духовно-нравственного развития человека: 1) творение добродетели, 2) преодоление греха, 3) пребывание в Боге; устроение (тело - душа - дух); природа (телесная, душевная, духовная); дается целостный образ человека, не только человек «телесный» и «психический», но и «духовный», что и определяет «норму человечности» (собственно человеческое в человеке); указывается цель и назначение жизни: спасение; состоящее «в установлении общения (союза) человека с Богом», разрушенного грехопадением, но ставшего возможным благодаря воплощению Сына Божия, достигаемое путем «веры и хождения по заповедям Божиим», т.е. посредством личных усилий со стороны человека и помощи благодати Божией (соработ-ничество, «синергия» между Богом и человеком). При этом спасение зависит не от места или внешней обстановки, ибо «спастись можно везде», но «от и внутреннего настроения человека». Результатом духовного развития человека является обновление и совершенствование всех его сил и «частей», развитие «нового человека» («духовного», «внутреннего»), преображение его личности.

5. В педагогике святителя Феофана обосновывается идея необходимости целостного, всестороннего воспитания человека, воспитания «человека совершенного», соответственно его возрастным этапам в системе воспитательных институтов: семья, Церковь, школа, профессиональные учебные заведения. Целостность и единство воспитания достигается благодаря единому духовному основанию и единству всех компонентов: единой высшей цели (формирование «совершенного человека»), которая включает древо целей и задач воспитания и образования, направленных на его подготовку к земной жизни (семейной, профессиональной, социальной, нравственной и т.п.) и вечной (духовной); непротиворечивому содержанию воспитания, которое включает в себя не только опыт и знание культуры, но и религиозное знание; адекватным, как традиционным, так и новейшим, формам, методам и средствам, единству всех видов воспитания и деятельности всех институтов образования и воспитания.

6. Педагогика святителя несет в себе значительный инновационно-эвристический потенциал на всех уровнях знания: методологическом — открытие нового видения мира и человека в мире как существа исходно духовного; разработка духовного подхода, позволяющего целостно, на духовно-методологическом основании, принципиально новом для современной педагогики, выстраивать современные концепции воспитания, а также анализировать и использовать весь массив антрополого-педагогической информации, разработанной в процессе педагогических поисков, если она не противоречит фундаментальным константам православного мировоззрения; антропологическом - целостное знание человека в его иерархическом устроении и развитии, направленном на формирование «совершенного человека», ориентированного на спасение во взаимоотношениях с Богом; педагогическом — парадигма целостного воспитания человека благодаря единству всех его компонентов: единой высшей цели, целостности содержания и непротиворечивости технологий; развитию единого духовно-нравственного основания других видов воспитания, дающего возможность их оптимального устроения и совершенствования; единой воспитательно-образовательной деятельности всех педагогических институтов; методическом — поиск новых и сохранение традиционных эффективных педагогических методик; философско-умозрительные методы работы; методы воспитательной работы, опирающиеся на опыт аскетической традиции: человек должен «готовиться не к наслаждению, а к подвигу» как в духовно-нравственном, так и в других видах воспитания; новые методы обучения; предполагающие развитие не только рассудка, но и разума; профессионально-педагогическом — благодаря определению истинного идеала учителя: «учителя — это сословие лиц чистейших, богоизбранных и святых»; созданию системы непрерывного духовно-нравственного совершенствования педагога, осознанию ответственности учителя перед Богом, обществом и своей совестью за воспитание детей.

7. В дореволюционное время внедрение педагогических идей Феофана Затворника осуществлялось посредством издания* его теоретических трудов, научно-популярных книг и переписки, включения его учения- в научно-исследовательскую, педагогическую деятельность духовных академий и других учебных заведений. Практическое использование теоретических идей епископа Феофана осуществлялось в его личной практике образования и воспитания. В современной педагогике эти процессы идут посредством издания трудов святителя, широкомасштабных исследований, результаты которых отражаются в диссертациях, материалах конференций, публикациях и т.д. В теории внедрение его идей осуществляется на всех уровнях педагогического знания от методологического до профессионально-педагогического благодаря организации научных поисков на духовном основании. На практике - посредством включения его инновационно-эвристических достижений в работу образования в целом и его отдельных компонентов, отдельных видов и институтов воспитания.

Научная новизна исследования состоит в том, что охарактеризована сущность инновационно-эвристических процессов в современном обществе и образовании и выявлены их основные направления: методологический, антропологический, теоретико-педагогический, методический, профессионально-педагогический; охарактеризованы направления инновационно-педагогических поисков в их исторической ретроспективе; раскрыты подходы к пониманию духовности в современной педагогике: светский, оккультно-мистический, религиозный; системно проанализировано антрополого-педагогическое учение Феофана Затворника с точки зрения его инновационно-эвристической значимости; на основе анализа его педагогического наследия определены теоретические пути: методологический, предполагающий сочетание духовного и научного познания педагогической реальности; антропологический, раскрывающий целостную картину устроения и развития человека; теоретико-педагогический, обосновывающий идею целостного воспитания человека благодаря единой цели, непротиворечивому содержанию и взаимодействию институтов воспитания; методический, направленный, на поиск новых и применение традиционных методик;, профессионально-педагогический, способствующий развитию духовно-нравственной основы личности учителя и его подготовки. Интеграция инновационных достижений педагогики святителя способствует обогащению современной теории и практики образования на уровне, как семейного воспитания, так и общего, специального и профессионального образования; а также отдельных видов воспитания — от духовного до экологического.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что уточнено содержание понятий инновации и эвристики в их историческом развитии и в контексте современных научных поисков применительно к духовно-нравственному развитию и воспитанию человека, что вносит вклад в разработку проблем педагогической инноватики и эвристики, а также историю и теорию педагогики; раскрыты главные подходы к пониманию духовности в современной педагогике, что способствует развитию теории духовно-нравственного воспитания; проанализированы важнейшие педагогические категории педагогики Феофана Затворника: человек («ветхий человек», «новый человек»); его устроение (тело, душа, дух); грех; добродетель, воспитание, цель и другое, что вносит вклад в педагогическую теорию в целом и в православную педагогику в частности; выявлено значение творений святителя Феофана для развития теоретических аспектов отдельных видов воспитания, что вносит вклад в теорию и методику соответствующих видов воспитания; показаны возможности включения идей антрополого-педагогического учения Феофана Затворника в ценностно-целевой, содержательный, методический и другие компоненты педагогического процесса, что обогащает общую педагогику и методики воспитания.

Практическая значимость, исследования состоит в том, что его результаты, внедренные в практику образовательных учреждений Курской области, реализующих целевую- региональную программу духовно-нравственного воспитания, способствуют совершенствованию и улучшению качества учебно-воспитательного процесса; материалы диссертации исполь- -зуются при чтении курсов педагогической эвристики и инноватики; теоретические обобщения, сделанные в ходе исследования, обогащают учебные курсы истории педагогики и общей педагогики, ряда психолого-педагогических дисциплин; основные идеи исследования применяются в подготовке и переподготовке специалистов в области образования, религиоведения и теологии, а также в практике работы школьных учителей и преподавателей высшей школы, читающих курсы духовно-нравственного содержания; а также в подготовке кадров, работающих в рамках новой образовательной области «Духовно-нравственная культура».

Достоверность результатов исследования обеспечена верностью исходных методологических подходов и принципов исследования; использованием совокупности методов, адекватных объекту, предмету, цели, задачам и логике исследования; доказательностью выводов, опирающихся на использование научного, историко-педагогического и сравнительного анализа.

Обоснованность полученных результатов исследования подтверждается репрезентативностью и разнообразием библиографических источников, подтверждающих основные теоретические положения и выводы диссертации; их успешным практическим использованием в образовательном процессе Курского государственного университета и системе образования Курской области, о чем свидетельствуют справки о внедрении из Курского государственного университета, из Комитета образования и науки Курской области и МОУ «Гимназия № 44» г.Курска; широким обсуждением материалов исследования'на международных и всероссийских конференциях.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования получили отражение в публикации научных статей, тезисов докладов, представлены в выступлениях на международных и всероссийских научно-практических конференциях: Международная конференция студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (Москва, 2007 г., 2010 г.), Курск (2007 - 2011 гг.), Белгород (2007 г.), Тамбов (2009 г.), Рязань (2010 г.); обсуждались на заседаниях кафедр педагогики и психологии развития, теологии и религиоведения КГУ. Материалы исследования используются в преподавании ряда учебных дисциплин («Религиозная- педагогика», «Духовно-нравственное воспитание», «Религиозная антропология» и другие) на факультете теологии и религиоведения КГУ, на курсах повышения квалификации учителей ОПК Курской области.

Структура* диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, содержащего 320 источников.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Хохлова, Анна Борисовна

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2

1. В современной педагогической науке понятия дух, духовность, духовно-нравственное воспитание изучаются в рамках трех основных подходов: «светский» (атеистический), полагающий, что духовность — высшая сфера психики человека, а ее источником является совокупность высших культурных, научных, эстетических и нравственных ценностей; «оккультно-мистический», утверждающий, что в человеке дух есть самостоятельное начало и рассматривающий духовные энергии небожественного происхождения в качестве источника духовности в человеке и его воспитания; религиозный, понимающий дух как особую богоданную часть человека,,в силу чего источником духовного начала в человеке является Бог, а цель,жизни человека есть процесс духовного совершенствования в процессе Богообщения.

2. Феофан Затворник создает особую систему теоретизирования, принципиально отличающуюся от общепринятой — от человека к миру, который в этом процессе, в том числе и во взаимодействии с Богом, творит самого себя. В основе системы теоретического поиска епископа Феофана лежит подход, сочетающий объединение деятельности Бога и человека. Определяющей является Божественная воля и промысел Божий, устраивающий мир и жизнь человека. Человек же, созданный по образу и подобию Божию, обладающий благодаря этому высшими характеристиками, и прежде всего, свободой, должен выстраивать свою деятельность в соответствии с волей Божией.

3. В своем учении Феофан Затворник обосновывает траекторию духовно-нравственного развития человека: на первой ступени человек обращается к творению добродетели, благодаря неустанным добрым делам и совершенствованию лучших духовно-нравственных качеств. Вместе с этим, - и это вторая ступень, - человек очищает свое сердце от грехов. Благодаря этой работе становится возможным достижение третьей ступени — обращение от себя к Богу. На этой ступени наступает момент исполнения слова Евангелия — царство Божие внутри вас есть.

4. В антропологической системе Феофана Затворника представлен целостный образ человека, как в отношении его устроения, так и в отношении его развития. В устроении человека святитель усматривает три части: телесную, душевную и духовную. Телесная жизнь удовлетворяет лишь потребно сти тела. Душевная жизнь характеризуется рассудочной, волевой и эмоциональной деятельностью. Духовная жизнь несет в себе печать Высшего Начала и ведет к Бессмертному источнику. В духовных и душевных силах Феофан Затворник выделяет: познавательные силы: разум, рассудок, память, воображение; желательные силы: совесть, воля и низшие желания; чувствующие силы: духовные чувства, сердце с чувствами. Святитель подробно определяет естественное назначение и сферу деятельности каждой из них в жизни человека. Он рассматривает эти силы со стороны иерархического устроения в человеке, созданном по образу и подобию Божию, где высшие духовные способности должны господствовать, а низшие потребности души и тела должны быть в подчинении у первых, и со стороны нравсвтенно-доброй и нарвст-венно-злой. Главная задача антропологии святителя — это раскрытие высшего смысла и цели человеческой жизни. На основе анализа1 устроения человека святитель приходит к выводу, что высшей целью его жизни является идея спасения, идея Богообщения. Благодаря тому, что человеку даны сознание и свобода, он может сознательно направлять все свои действия к достижению этой цели.

5. Феофан Затворник в своем учении с поразительной глубиной раскрывает основы православной педагогики: истинный идеал воспитания, его цель, задачи, содержание, формы, методы и средства; указывает требования к личности учителя и воспитателя; обосновывает его результаты. С точки зрения этого идеала охарактеризовано современное ему воспитание, отмечены его недостатки и указаны средства к его улучшению. Святитель доказывает, что необходимо целостное воспитание человека, что возможно только тогда, когда на основе правильной понятой траектории жизни человека как траектории его спасения. Воспитание человека происходит в соответствии с евангельскими заповедями. Истинное развитие его может происходить только в процессе целостного воспитания, где приоритетным является духовно-нравственное воспитание. «Воспитание и есть тот Божественный механизм, с помощью которого осуществляется передача веры из поколения в поколение» [75,с.13]. В своих трудах святитель подробно раскрывает пути и средства, ведущие к выполнению данной цели, его содержание и его технологии. На основе этого воспитания он предлагает способы совершенствования всех других видов воспитания.

6. Рассматривая учение Феофана Затворника с точки зрения его инновационно-эвристического значения, можно утверждать, что оно обладает значительным инновационно-эвристическим потенциалом и значимо на всех уровнях педагогической проблематики.

На методологическом оно задает целостное видение мира и человека в мире, его развития и воспитания, предлагает духовный метод, представляющий единство научного и духовного теоертизирования, для познания развития и воспитания человека. На антропологическом уровне оно дает возможность целостного видения человека, правильное понимание его устроения и траектории его развития и поэтому открывает «антропологическую перспективу отечественного образования», способствующую развитию «собственно человеческого в человеке». На теоретико-педагогическом — понимание целостного воспитания, благодаря построению его на прочном фундаменте духовно-нравственного воспитания и гармонизации всех компонентов, видов и институтов воспитания, на основе единой цели воспитания и непротиворечивого содержания и технологий воспитания. Предоставляет возможность организации современного образования на традиционных духовно-нравственных принципах и осуществлению практики духовно-нравственного воспитания в рамках общего, специального и дополнительного образования и, тем самым выстраивания во всей полноте и всесторонности воспитания человека. Оно дает возможность совершенствования различных видов воспитания, от умственного до экологического; а также профессионального образования — как формы устроения успешной жизни человека. Оно также указывает на необходимость совершенствования всех воспитательно-образовательных институтов: семьи — восстановление традиционной формы семьи за счет восстановления ее духовной составляющей; школы — за счет восстановления всесторонности ее работы с приоритетом духовно-нравственного воспитания, восстановления педагогического функционирования современной Церкви — как важнейшего института воспитания; а также благодаря единству совместных усилий семьи, школы и Церкви на основе общей единой цели их функционирования — спасения человека. На методическом - правильное построение организации и технологии воспитания, с учетом духовной деятельности человека. На профессиональном — организация подготовки специалистов, где определяющим является духовное начало.

188

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Важнейшим механизмом успешного развития современного российского общества и образования является их модернизация на основе инновационных процессов.

Педагогическая инноватика представляет систему знаний о создании и применении педагогических новшеств (как в рамках педагогической практики, так и в развитии педагогической науки). Педагогическая эвристика представляет особый тип обучения, способствующий открытию самими учениками нового знания, развитию интеллектуальных и творческих способностей учащихся. Хотя понятия эвристики и инноватики в современной науке различаются пространством своих исследований, тем не менее, они могут рассматриваться как близкие и взаимодополняющие понятия, поскольку на разных уровнях фактически изучают единое целое — процесс создания нового педагогического знания. Поэтому целесообразно говорить об едином инновационно-эвристическом процессе. В настоящее время инновационно-эвристические поиски- в педагогике идут на нескольких уровнях: методологическом, антропологическом, теоретико-педагогическом, профессионально-педагогическом, методическом.

Начиная с эпохи Возрождения и вплоть до наших дней, инновацион-ность - это идеология, философия и психология устремленности к открытию и созданию нового, и вместе с тем, — это условие и средство решения^ социальных проблем, и в первую очередь, педагогических, что выражено в создании принципиально разных педагогик — гуманистическая, просветительская, реформаторская и современная, и соответствующих им систем теоретизирования. Каждая из рассматриваемых эпох в педагогике: гуманистическая педагогика, просветительская педагогика, реформаторская педагогика, современная (послевоенная) педагогика, а в ней постмодернистская педагогика, характеризуются своими инновационными достижениями. Гуманистическая педагогика — открытие мира детства, утверждение идеи природосообразности человека, обоснование идеи определяющей роли образования в развитии человека и цели воспитания как формирование свободного, всесторонне, гармонично развитого посюстороннего человека; разрабатывается новое содержание и технологии образования, направленного на творческое развитие человека, утверждается недопустимость физических наказаний. Просветительская педагогика — это время обоснования современной антрополого-педагогической аксиоматики. В трудах просветителей сформулированы цель - всестороннее развитие человека, содержание воспитания и образования, предложены новые формы и методы образования. Основные усилия педагогов-просветителей были направлены на разработку теорий, концепций, методов, способствующих прежде всего развитию интеллекта человека, что выразилось в создании «школы знания». Реформаторская педагогика — это время становления и развития новой психолого-педагогической науки, большого количества различных направлений в сфере образования: «свободного воспитания», «прагматической педагогики», «социальной педагогики», «трудовой школы» и др., разработки и применения новых средств и методов педагогических исследований, в том числе и методов, максимально ориентированных на методы естественно-научных исследований. Реформаторская педагогика разработала новые цели и задачи, содержание и технологии воспитания ребенка, ориентированные прежде всего на максимальное индивидуальное творческое развитие человека. Послевоенная педагогика фактически продолжает развитие реформаторской педагогики. В тоже время в этот период происходит и становление постмодернистской педагогики, создаваемой на тотальном отрицании существующего образования и педагогического знания. Однако, создать что-то значимое по сравнению с реформаторской педагогикой ей не удалось.

Сложившиеся в настоящее время, подходы к пониманию духовности: светский, оккультно-мистический и религиозный, которые характеризуются принципиально разными принципами и содержанием понимания духовности и духовного воспитания. При этом только религиозный подход дает возможность понимания духовности как объективной реальности и абсолютно необходимой практики воспитания.

Феофан Затворник создает методологию, принципиально отличную от систем, принятых большинством европейских ученых. Он рассматривает человека исходя из его соотнесенности не только с природой и обществом, но и с Богом, что требует наряду с физическим и психическим, духовно-нравственного развития, но самое главное,— сочетающую два начала: действие воли Божией и действие воли человеческой.

Большое значение для педагогики имеет его концепция трехступенчатого духовно-нравственного развития человека. На первой ступени она предполагает постоянное развитие и совершенствование добрых качеств и добродетелей, вместе с тем, - и это вторая ступень, - преодоление1 греха, и на третьей, достижение человеком состояния, когда Бог может постоянно пребывать в «сердце человека».

Благодаря целостному видению человека, святитель предлагает систему целостного воспитания. Цель воспитания — достижение спасения, заключающаяся в том, чтобы человек, развивая свои телесные, душевные и духовные способности, достиг «всецелого совершенства». Содержание - целостная • система культурных, научных, художественных, практических и религиозных ценностей, технологии — процесс их освоения, направленный на целостное развитие и воспитание человека. Он считает необходимым оптимально использовать различные формы и методы обучения и воспитания. Особое значение придает методу примера, методу ограждения детей от плохого, методу-условию любви. Организация воспитания осуществляется в процессе правильного функционирования, согласованного взаимодействия каждого вида и каждого института воспитания, благодаря общей цели воспитания и непротиворечивости их содержания и технологий. Результат правильного воспитания: всестороннее развитие личности, «совершенный человек».

Педагогическое учение Феофана Затворника, обладающее значительным инновационно-эвристический потенциалом, может дать существенное приращение для современной теории на всех ее уровнях, поскольку открывает «антропологическую перспективу отечественного образования», способствующую воспитанию «собственно человеческого в человеке». Его учение, обладающее огромным инновационным потенциалом, делает возможным взаимный плодотворный диалог между светской и православной педагогикой в решении важнейших педагогических проблем.

Для практики образования оно имеет значительный интерес, благодаря открывающейся возможности построения целостной системы воспитания и обучения, благодаря организации современного образования на традиционных духовно-нравственных принципах, ценностях, благодаря возможности построения целостной системы» духовно-нравственного воспитания в рамках семейного, общего, профессионального, специального и дополнительного образования, и благодаря их совершенствованию на основе новых смыслов, нового содержания и новых технологий.

Перспективы нашего исследования мы видим в дальнейшем изучении педагогического наследия Феофана Затворника, в анализе его инновационно-эвристического потенциала на всех уровнях педагогического знания от методологического до методического.' Эти направления-могут быть отражены в-деятельности по разработке педагогической методологии, педагогической антропологии, общей педагогики и частных методик, давая в своей совокупности главный результат - воспитание «совершенного человека». Мы также считаем целесообразным продолжить работу по внедрению его инновационно-эвристических педагогических достижений в практику современного воспитания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Хохлова, Анна Борисовна, 2011 год

1. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности / К.А. Абульханова-Славская — М.: Наука, 1980. — 335 с.

2. Аверкий (Таушев А.П.). Провозвестник кары Божией русскому народу Текст. / архиеп. Сиракузский и Троицкий. — Jordanville, 1954.- 60с.

3. Адамский, А.И. Открытое образование и современная школа Текст. / А.И. Адамский // Школа и открытое образование — М., 1999. С. 44- 49.

4. Алексий. О нравственных условиях научного образования Текст. / митр., экзарх Грузии. 30 января 1914.

5. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Основы православного образования в России /Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси // Педагогика. 1995. - № 3. - С. 74-81.

6. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения 1990-1998 гг. /Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. М.: Изд-во Московской патриархии, 1999. - 912 с.

7. Амонашвили, Ш.А. Созидая-человека Текст. / Ш. Амонашвили. — М.: Знание, 1982.-96 с.

8. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания Текст. / Б.Г. Ананьев. М.: Наука, 2000.-351 с.

9. Андреев, В.И. Эвристика для творческого саморазвития Текст. / В.И. Андреев. — Казань, 1994. — 237 с.

10. Ю.Аношкина, B.JI. Образование. Инновация. Будущее. (Методологические и социокультурные проблемы) Текст. / В.Л. Аношкина, C.B. Резванов -Ростов-на-Дону: Изд-во РО ИПК и ПРО, 2001.- 176 с.

11. Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта Текст. / Д.Антисери, Дж. Реале. СПб.: «Пневма», 2002. - 880с.

12. Антология педагогической мысли России второй половины XIX нач.ХХ века Текст. / Goct. П.А.Лебедев. — М.: Педагогика, 1990. - 603с.

13. Антология педагогической мысли России первой половины XIX века Текст. / Сост. П.А. Лебедев. -М.: Педагогика, 1987.- 450с.

14. Асмолов, А. Г. Психология личности Текст. / А.Г. Асмолов. — М.: Изд-во МГУ, 1990. —367с.

15. Бабаян, A.B. О нравственности и нравственном воспитании Текст. / A.B. Бабаян, Н;Г. Дебольский // Педагогика.- 2005.- №2. С.67-78.

16. Беленчук, Л.Н. Концепция национального воспитания; на: рубеже XIX -XX веков Текст.;/ Л.Н. Беленчук // Педагогика;- 1999.- №5.- С.89-94.

17. Белозерцев, Е.П. Образ и смысл русской школы Текст.; / Е.Ш Белозерцев. М.: МПГУ, 1999. - 309с.

18. Беляева, В.А. Теория и практика духовно-нравственного становлениями развития личности ' учителя в светской и православной педагогической; культуре Текст.: дисс. . д-ра пед. наук: 13.00.08 / Беляева Валентина Александровна; М., 1999. - 339с.

19. Библия Текст.-М.: Издание Московской Патриархии, 1990. 1370 с.20гБлаговидов, Ф;В. Деятельность русского; духовенства? в отношении к народному образованию, в царствование императора Александра II Текст. / Ф.Д. Благовидов. Казань, 1891.-3 80с.

20. Богуславский, М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (нач. XX в.) Текст. / М.В; Богуславский // Педагогика. 1998. - № 7. - С. 82-87.

21. Болотов, В.А. Размышления о педагогическом образовании Текст. / В .А. Болотов // Педагогика №9 - 2007. - С.3-11.

22. Большая Российская энциклопедия Текст.: В 30 т./ Отв. Ред. С.Л. Кравец. Т.П. -М.: Большая Российская энциклопедия; 2008. 767с.

23. Большая советская энциклопедия Текст.: В 30 т. / Гл. ред. A.M. Прохоров. Т. 29. Изд.З-е. -М.: «Советская энциклопедия», 1978. 640с.

24. Большой энциклопедический словарь Текст. / Гл. ред. А. М. Прохоров — М., 2000.

25. Бондырева, С.К. Духовность (психология, социология, семантика) Текст. / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. М: Изд-во МПСИ, 2007. - 144с.

26. Бородина, A.B. Основы православной культуры Текст.: учеб. пособие /

27. A.B. Бородина. -М.: Изд-ий дом «Покров», 2003. 288 с.

28. Братусь, Б.С. К проблеме человека в психологии Текст. / Б.С. Братусь // Вопросы психологии. 1997. - № 5. - С.3-19.

29. Ванина, И.Н. Идеи духовно-нравственного воспитания личности в трудах

30. B.C. Соловьева Текст.: дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 / И.Н. Ванина. — Курск: 2008.- 173с.

31. Вербицкий, A.A. О концепции современного гуманитарного образования Текст. / A.A. Вербицкий, В.Д. Нечаев // Высшее образование в России. -№3. — 2011. С.32-40.

32. Видякова, З.В. Педагогика и антропология в учении Святителя Тихона Задонского Текст. / З.В. Видякова. М.: Пересвет, 2004. — 42 с.

33. Владимир (Богоявленский В.Н.). Беседы о православном воспитании детей Текст. / митр. Киевский иТалицкий; Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2004. - 80с.

34. Владимир Воробьев, протоиерей. Православная церковь и образование Текст. / Владимир Воробьев, протоиерей // Педагогика. 1998. - № 1.1. C. 61-65.

35. Владимир (Сабодан В.М.). Апостол Павел и его эпоха Текст. / митр. Киевский и всея Украины. — К.: «Пролог», 2004. 182с.

36. Власова, Т.И. Духовно ориентированная парадигма воспитания в отечественной педагогике Текст. / Т.И. Власова // Педагогика. 2006. - №10 -С.25-31.

37. Всемирная энциклопедия: Философия Текст. / Гл.ред. A.A. Грицанов. -М.: ACT, 2001.- 1312с.

38. Выготский, Л.С. Педагогическая психология Текст./ Л.С. Выготский — М.: Педагогика, 1991. -480с.

39. Гаврюпшн, Н.К. Б.П. Вышеславцев и его философия сердца Текст. / Н.К. Гаврюшин // Вопросы философии. 1990. - №4. - С.55-62.

40. Гараджа, В.И. Протестантская концепция человека Текст. / В.И. Гараджа // Буржуазная философская антропология XX века. — М.: Наука, 1986. С. 279-293.

41. Гатилова, Н-.Н. Духовно-нравственное воспитание человека в трудах святителя Игнатия Брянчанинова. Текст. : дис. . канд. пед. наук: 13.00.01: / Гатилова Наталья Николаевна. — Курск.,2006. 160с.

42. Гегель, Г.В.Ф. Наука логики Текст.: В 3-х т./ Г.В.Ф. Гегель. Т.1. М.: «Мысль», 1970.-501с.

43. Гегель, Г.В.Ф. Речи директора гимназии. 1809 Текст. // Работы разных лет. В 2'т. / Г.В.Ф. Гегель. Т.1. М.: «Мысль», 1972. - С. 397-410.

44. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук Текст.: В Зт- М.: «Мысль», 1977.

45. Георгий (Тертышников Н.И.). Симфония по творениям святителя Феофана, Затворника Вышенского Текст.: в 2 т./ архим. Георгий. Рязань, 2003.

46. Гербарт, И.Ф. Общая педагогика выведенная из целей воспитания Текст. / И.Ф.Гербарт // Избранные педагогические сочинения, Т.1. М., 1940. -290с.

47. Гладких, Л.П. Основы православной культуры: науч.-метод. пособие Текст. / Л.П. Гладких, архим. Зиновий (A.A. Корзинкин), В.М. Меньшиков. -Курск.: Курск.гос.ун-т., 2008. — 324 с.

48. Глеб, (Каледа Г.). Очерки духовно-нравственных основ созидания и построения семьи в современных условиях Текст. / протоиер. — М., 2001. -282с.

49. Головина, Ю.В. Педагогические основы воспитательной деятельности святого Иоанна Кронштадского: автореф. дисс. . канд. пед. наук: 13.00.01 / Головина Юлия Викторовна. Курск: 2009. - 22 с.

50. Гребнев, Л.С. Православное образование в светской школе Текст./ Л.С. Гребнев // Материалы докладов XI Международных Рождественских образовательных чтений. М.: Отдел религиозного образования и катехизации, 2003.- С.57-66.

51. Григорий Богослов. Творения Текст.: в 7 т. / Григорий Богослов. СПб.: Изд. П.П. Сойкина, 1912.

52. Гуревич, П.С. Философия человека. Электронный ресурс./П.С. Гуревич. -М.:ИФРАН,ч.1.-1999.Ч.2.-2001 // http://psylib.org.ua/books/gurep01/. index, htm.

53. Давыдова, H.B. Евангелие и древнерусская литература Текст.: учебное пособие для учащихся среднего возраста / Н.В. Давыдова. М.: МИРОС, 1992.-256 с.

54. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка Текст.: В 4т./ В. И. Даль. М.: Рус.яз,- Медиа, 2003.

55. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа Текст. / Н.Я. Данилевский М.: Книга, 1991.-573с.

56. Данилов, М.А. Дидактика Текст. / М.А. Данилов, Б.П. Есипов. М.: АПН, 1957.-518 с.

57. Данилюк, А.Я. Духовно-нравственное воспитание российских школьников Текст. / А.Я. Данилюк [и др.] // Педагогика. 2009. - № 4. - С. 55-64.

58. Данилюк, А.Я. Развитие человеческого потенциала средствами воспитания и социализации в условиях модернизации России Текст. / А.Я. Дани-люк, A.M. Кондаков. // Педагогика. №1. — 2011. - С. 3-15.

59. Дворецкая М.Я. Концепция человека в религиозно-философском учении Восточно-христианской церкви эпохи Средневековья Текст. / М.Я. Дво-рецкая. СПб.: изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 2004. - 250 с.

60. Декарт, Р. Сочинения Текст. в 2 т. Т. 1. / Р. Декарт; [сост., вступ. ст. В. В. Соколова]. -М.: Мысль, 1989. 654 с.

61. Джуринский А.Н. История образования и педагогической мысли Текст.: учеб. для студ. высш. учеб. завед. / А.Н. Джуринский. М.: Изд-во BJ1A-ДОС-ПРЕСС, 2003. - 400 с.

62. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире Текст.: учеб. пособ. / А.Н. Джуринский. М.: ВЛАДОС, 1999. - 200 с.

63. Дивногорцева, С.Ю. Духовно-нравственное воспитание в теории и опыте православной педагогической культуры Текст. / С.Ю. Дивногорцева. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. 240 с.

64. Димитрий Ростовский. Алфавит духовный Текст. / святитель Димитрий Ростовский. -М.: "Аксиос", 2002. 240 с.

65. Дистервег А. Руководство к образованию немецких учителей Текст. / А. Дистревег // Избранные педагогические сочинения. — М.: Успедизд., 1956. -С. 136-203.

66. Додонов, В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственной личности: автореф. дисс. . д-ра. филос. наук / В.И. Додонов. М.: 1994. - 42 с.

67. Долженко, О.В. Университет в точке Омега Текст. / О.В. Долженко. -М.: Национальный институт бизнеса, 2010. 504 с.

68. Долженко, О.В. Университет постмодерна: предпосылки становления и развития. // Alma Mater (Вестник высшей школы). №6. - 2009. - С.9-14.

69. Дорофеева, T.B. Светская школа и православие Электронный ресурс. / Т.В; Дорофеева// Воронежская беседа (Альманах). Воронеж, 2000 // http://www.vob.ru/public/bishop/vrnbeseda/vb33.htm

70. Дусавицкий, А.К. Дважды два = икс? Текст. / А.К. Дусавицкий. — М.: Знание, 1985. -208 с.

71. Духовность (психология^, социология; семантика) Текст. / С.К. Бондыре-ва, Д.В. Колесов. М.: Изд-во МПСИ, 2007.- 144 с.

72. Духовные основы русского национального воспитания: хрестоматия Текст. / Сост. Н.К.Чапаев. Екатеринбург, 1994. — 116 с.

73. Душеполезные поучения святителя Феофана Затворника Текст. / — 2-е изд. — Введенская Оптина пустынь, 2003. — 575с.

74. Дьюи, Д. Реконструкция в философии; Проблемы человека Текст.; / Д. Дьюи. М.: Республика, 2003. - 494 с.

75. Евгений, (Решетников В.Г.). Некоторые проблемы истории и современного состояния образования в России Текст. / Евгений, епископ Верейский // Журнал Московской Патриархии. № 12 - 2000.- С. 45-50.

76. Емельянов, Б.В. Педагогическая мысль России второй половины XIX -нач. XX в Текст.: библиограф, пособие/Б.В. Емельянов; В В. Куликов. -Чита, 1999.-207с.

77. Еникеев, М.И. Психологический энциклопедический словарь Текст. / М.И. Еникеев. М.: Изд-во Проспект, 2007. - 560с.

78. Еремкин, А. И. Одаренность: теория и методология Текст. / А. И. Ерем-кин // Одаренный ребенок. 2009. - N 6. - С. 6-27.

79. Еремкин, А.И: Школа и христианство Текст. / А.И. Еремкин.-Белгород: Изд-во БелГУ, 2005. 232 с.

80. Есипов Б.П. Педагогика Текст.: учеб.пособ. / Б.П. Есипов, Н.К. Гончаров. -М.:Уч.пед.издат., 1950.-424с.

81. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии Текст. / В.В. Зеньковский. Клин; 2002. - 272с.

82. Зуев Д.Д. Какой должна быть педагогика XXI века Текст. / Д.Д. Зуев // Педагогика. -№ 10. 2003. - С.95-101.

83. Игнатий (Брянчанинов Д.А.). Слово о спасении и о христианском совершении Текст.: Собрание сочинений в 8т. Т.2. / святитель. М.: Паломник, 2001.-375с.

84. Игнатий (Брянчанинов Д.А.). Слово о человеке Текст.: Собрание сочинений в 8т. Т.1. / святитель. М.: Паломник, 2001. - 460с.

85. Игнатов, A.A. Педагогические воззрения и практика духовного воспитания святителя Феофана Затворника Текст.: дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / Игнатов Александр Александрович. Курск, 2004. - 150с.

86. Иерофей (Влахос Иерофей). Православная психотерапия Текст. / митр.; перевод с греч. А. Крюкова. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2004.-368с.

87. Изучение православной культуры в школах Курской области Текст. / отв. ред. В.М. Меньшиков. Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2004. - 82с.

88. Ильенков, Э.В. Философия и культура Текст. / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991. — 464 с.

89. Ильин, И.А. Путь к очевидности Текст. / И.А. Ильин. М.: Республика, 1993.-431 с.

90. Ильин И. А. Собр. соч. Текст.: в 10 т. Т.З. М.: Русская книга, 1993. -543 с.

91. Иоанн Златоуст. Творения Текст.: в 12 т. Т. 2. Кн. 1 / Иоанн Златоуст. -СПб., 1912.-456 с.

92. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе Текст.: в 2 т. / протоиерей -СПб, 1991.

93. Иоанн (Маслов И.). Симфония по творениям святителя Тихона Задонского Текст. / схиархимандрит. -М.: «Самшит», 1997. 780с.

94. Иоанн (Маслов И.). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении Текст. / схиархимандрит. -М.: «Самшит», 1995.- 512с.

95. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России Текст. / под ред. З.И. Васильевой. М.: Изд. центр-«Академия», 2006. -432 с.

96. История образования и Русская Православная Церковь: Хрестоматия Текст. / Авт.-сост. М.Н. Костикова. Белгород: Изд-во БелГУ, 2000. -164 с.

97. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. Текст. / под ред. А.И. Пискунова. -М.: ТЦ Сфера, 2007. 496 с.

98. Иувеналий, (Тарасов А.). Проблемы современного православного воспитания (доклады, выступления, размышления) Текст. / архиеп. Курский и Рыльский Иувеналий Курск: Изд-во КГГГУ, 1999. - 139 с.

99. Кампанелла, Т. Город солнца Текст. / Т. Кампанелла. М.: АН СССР, 1947.-171 с.

100. Кант, И. О педагогике Текст. // Трактаты и письма / И. Кант. М.: Наука, 1980. - 709с.

101. Кантор, И.М. Понятийно-терминологическая система педагогики: Логико-методологические проблемы Текст. / И.М. Кантор. М.: Педагогика, 1980. -158 с.

102. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения Текст. / П.Ф. Каптерев. -М.: «Педагогика», 1982. 704с.

103. Каптерев, П.Ф. Эвристическая форма обучения в народной школе Текст. / П.Ф. Каптерев // Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX в. - М.: Педагогика, 1990. - С.218-221.

104. Караковский, В.А. Воспитание в школе будущего Текст. / В.А. Кара-ковский // Народное образование. №2 - 2008. - С.229-233.

105. Катасонов, В.Н. Христианство, наука, культура Текст. / В.Н. Катасо-нов. -М.: Издательство ПСТГУ, 2005. 344с.

106. Киприан (Керн). Антропология Григория Паламы Текст. / архим. М., 1996.-180с.

107. Кирилл, (Гундяаев В.М.). Религиозное воспитание в эпоху постмодернизма Текст. / Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский // Русь Державная. 2007. - № 2. - С. 3.

108. Кирилл, (Гундяаев В.М.) Проповеди. 2009-2010 гг. Текст. / Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2010. - 560с.

109. Киселев, А.Ф. Выбор Текст. / А.Ф. Киселев // Педагогика. 2008. - № 9.-С. 20-25.

110. Коджаспиров, А.Ю. Педагогический словарь Текст. / А.Ю. Коджаспи-ров, Г.М. Коджаспирова. М.: Изд. центр «Академия», 2000. - 176с.

111. Козырев, Ф.Н. Религиозное образование в светской школе Текст. / Ф.Н. Козырев. СПб.: Апостольский город. 2005. - 636 с.

112. Колесникова, И.А. Воспитание к духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен Текст. / И.А. Колесникова // Педагогика. №9. -2008. - С.25-33.

113. Комаровский, Б.Б. Русская педагогическая терминология. Теория и история Текст. / Б.Б. Комаровский. М.: «Просвещение», 1969. - 312 с.

114. Коменский, Я.А. Великая дидактика Текст. // Избранные педагогические сочинения: в 2 т.Т. 1. / Я.А. Коменский. М., Педагогика, 1982., - С. 242-476.

115. Конаржевский, Ю. А. Внутришкольный менеджмент Текст. / Ю.А. Конаржевский. М.: Новая школа, 1992. - 140 с.

116. Кондаков, A.M. Духовно-нравственное воспитание в. структуре федеральных государственных стандартов общего образования Текст. / A.M. Кондаков // Педагогика. 2008. - № 9. - С. 13-20.

117. Константинов, H.A. История, педагогики Текст.: учебник для*студентов пед. ин-тов / H.A. Константинов, E.H. Медынский, М.Ф. Шабаева. -М.: Просвещение, 1982. 447 с.

118. Концепция долгосрочного развития Российской Федерации до 2020 года Электронный ресурс. Режим доступа: www.URL: http://www.2020strategy.ru

119. Концепция модернизации российского образования на период до 2010г. (Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29.12.2001г. №1756-р.) Электронный ресурс. Режим доступа: www.URL: http://www.edu.ru/db/mo/Data/d02/393.html

120. Корзинкин, A.A. (Архимандрит Зиновий). Духовно-нравственная концепция воспитания личности и современное образование : дисс. . канд. пед. наук. 13.00.01. / Корзинкин Анатолий Алексеевич. — Курск, 1999. — 190 с.

121. Корнетов, Г.Б. История педагогики : введение в курс «История образования и педагогической мысли» Текст.: учеб. пособие для вузов / Г.Б.Корнетов. М.: УРАО, 2003. - 296 с.

122. Корольков, A.A. Духовные основания русской школы Текст. / A.A. Корольков. Бийск, НИЦ БГТУ им. В.М. Шукшина, 2004. - 236 с.

123. Корольков, A.A. Духовная антропология Текст. / A.A. Корольков. -СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2005. — 438 с.

124. Костикова, М.Н. Вероисповедная политика министерства Народного Просвещения Российской империи в XIX веке : автореф. дисс.докт. пед. наук: 13.00.01 / Костикова Маргарита Николаевна. — Курск, 2002. 35 с.

125. Кравченко, Д.Н. Классические педагогические системы Ж-Ж Руссо и И.Ф.Гербарта в аспекте православной педагогики Текст.: дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / Кравченко Дмитрий Николаевич. — Курск, 2004.- 180с.

126. Крутиков, И.А. Святитель Феофан. Затворник и подвижник Вышенской пустыни Текст. / И.А. Крутиков. М., 1899.

127. Кудина, О.Н. Накопление духовно-нравственного опыта будущими учителями в процессе их профессионально-личностного становления : автореф. дисс. . канд. пед. наук: 13.00.08 / Кудина Ольга Николаевна. -Курск: 2008. 22 с.

128. Кудрявцев, В.Т. Творческая природа человека Текст. / В.Т. Кудрявцев // Вопросы психологии №3 - 1990 - С.113-120.

129. Кудрявцев Т.В. Проблемное обучение: истоки, сущность, перспективы Текст. / Т.В. Кудрявцев. — М.: «Знание», 1991. — 80 с.

130. Куписевич, Ч. Основы общей дидактики Текст. / Ч. Куписевич. М.: Высш. шк., 1986. - 368 с.

131. Лазарев, B.C. Педагогическая инноватика: объект, предмет и основные понятия Текст. / B.C. Лазарев, Б.П. Мартиросян // Педагогика №4 -2004.-С.11-21.

132. Лащенко, Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И. Рерих: дис. канд. пед. наук: 13.00.01 / Лащенко Наталья Дмитриевна. Белгород. Гос. ун-т. - Белгород, Белгороде, гос.ун-т., 2001. - 169 с.

133. Лебедева, O.B. Государственная политика и изучение православной культуры в конце XX начале XXI века (на примере Курской области) Текст. / О.В. Лебедева - Курск: Изд-во Курск, гос. с.-х. ак., 2008. - 227 с.

134. Леднев, B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспективы Текст. / B.C. Леднев. — М.: Высш.шк., 1991. — 224 с.

135. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность Текст. / А.Н. Леонтьев.-М., 1977.-384 с.

136. Лернер, И.Я. Дидактическая система методов обучения Текст. / И .Я. Лернер. -М.: Педагогика, 1981. 186 с.

137. Лившиц, М.А. Об идеальном и реальном Текст. / М.А. Лифшиц // Вопросы философии. 1984. - №10: - С. 120-145.

138. Лиферов, А.П. Новая российская ментальность как инновационный ресурс модернизации образования Текст. / А.П. Лиферов, O.E. Воронова // Педагогика №2 - 2007. - С. 12-22.

139. Лифинцева, Н.И. Психолого-педагогическая антропология Текст. / Н.И. Лифинцева. Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2004. - 206 с.

140. Лихачев, Б.Т. Основные категории педагогики Текст. / Б.Т. Лихачев // Педагогика. 1999. - №1. - С. 10-18.1481 Лихачев, Б.Т. Педагогика Текст. / Б.Т. Лихачев. М.: Изд-во: Владос, 2010.-648 с.

141. Локк, Д. Мысли о воспитании Текст. / Д.Локк. // Педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1981. С.67-224.

142. Ломако, О.М. Эвристическое измерение педагогической антропологии Текст. / О.М. Ломако // Инновации и образование. Сб. матер, конф. Вып. 29. СПб.: СПб философ, общ-во, 2003. - С.129-137.

143. Лоргус, A.B. Православная антропология Текст. / священник Андрей Лоргус. М.: Граф-Пресс, 2003. - 216 с.

144. Лосский, В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие Текст. / В.Н. Лосский. М.: издатель «СЭИ», 1991.-288 с.

145. Лук, А.Н. Мышление и творчество Текст. / А.Н. Лук. М.: Политиздат, 1976.- 144 с.

146. Лука (В ойно-Ясенецкий В.Ф.). Дух, душа и тело Текст. / святитель Лука. М.: «Даръ», 2006. - 320 с.

147. Максимов, A.M. Духовное и душевное измерения свободы Электронный ресурс. / A.M. Максимов. — Режим доступа: www.URL: http ://credonew.ru/content/view/26/22/

148. Мальцев, H. Психология нравственного влияния одной личности на другую (О личном самоусовершенствовании) Текст. / Н. Мальцев// Духовно-нравственное воспитание. -2002. №2. - С.64-67.

149. Макаренко, A.C. Педагогическая поэма Текст. / A.C. Макаренко // Педагогические сочинения: В 8 т. Т. 3. - М.: Педагогика, 1984. - 512 с.

150. Мартиросян, Б.П. Повышение качества инновационной деятельности в образовательных учреждениях Текст. / Б.П. Мартиросян // Педагогика -№7 — 2008. — с.25-31.

151. Маслов, Н.В. Православное воспитание как основа русской педагогики Текст.'/Н.В. Маслов. -М.: Самшит-издат, 2006. 504с.

152. Матюшкин, A.M. Проблемные ситуации в, мышлении и обучении Текст. / A.M. Матюшкин. M.: «Педагогика», 1972. - 168 с.

153. Махмутов, М. И. Организация проблемного обучения в школе Текст. / М.И. Махмутов. — М.: «Просвещение», 1977. — 240 с.

154. Медведев Д.А. «Россия, вперед!» Электр, ресурс. Режим доступа: www.URL:http://kremlin.ru/news/5413

155. Меньшиков, В.М. Воспитание в Западной Европе и России: смыслы и направления развития Текст. / В.М. Меньшиков. Курск: Курск.гос.ун-т, 2008.-354 с.

156. Меньшиков, В.М. Педагогика Э.Роттердамского: открытие мира детства. Педагогическая система Х.Л. Вивеса Текст. / В.М. Меньшиков. -Курск: Изд-во КГПИ, 1994. 139 с.

157. Метлик, И.В. Религия и образование в светской школе Текст. / И.В. Метлик. М.: Планета-2000, 2004. - 384с.

158. Мефодий (Петров), игумен. «Мир стоит молитвами тех, чьи слова доходят до Бога.» Текст. // Духовно-нравственное воспитание. — 2009. № 3. — С.12-17.

159. Миронов В.И. Воспитательный потенциал религиозной (православной) педагогики и его реализация в негосударственном общеобразовательном учреждении, автореф. дисс. к.пед.наук: 13.00.01 / Миронов Владимир Иванович. — Екатеринбург, 2010. — 27 с.

160. Модернизация и глобализация: образы России в XXI веке Текст. / Отв. ред. В. Г. Федотова. М.: ИФ РАН, 2002. - 208 с.

161. Модернизация-России как построение нового государства Электр, ресурс. / И.В. Пономарев [и др.]. Режим доступа: www.URL: http://www.apn.ru/publications/article22100.htm

162. Монтень, М. Опыты: в 3-х кн. Текст. / М. Монтень. М.: Голос, 1992.

163. Монтессори, М. Дом ребенка. Метод научной педагогики Текст. / М. Монтессори. Гомель, 1993 - 336 с.

164. Берсенева Т.А. Уроки добротолюбия Текст.: Учеб. пособ. / Т.А. Берсенева, священник А. Мороз. СПб.: СТАТИСЪ, 2004. - 220с.

165. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику Текст. / A.B. Муд-рик. — М.: Институт практической психологии, 1997. — 365 с.

166. Мурашов, В. И. Духовность отечественного образования как интегральный ресурс Текст. / В.И. Мурашов // Школа духовности. 1998. N 4. -С. 23-40.

167. Мурашов, В.И. Идея образования: Российская идея образования как основа государственной образовательной политики XXI века Текст. / В.И. Мурашов // Школа духовности. №2. - 1999. - С. 28-46.

168. Мюллер, В.К. Англо-русский словарь Текст. / В.К. Мюллер. М.: ООО «Изд-во Оникс», 2006. - 976с.

169. Немов, P.C. Психология Текст.: Учеб. пособ.: В 3 кн. / P.C. Немов. -М.: «ВЛАДОС», 2001.

170. Никандров, Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека Текст. / Н.Д. Никандров // Педагогика. 1998. - № 4. - С. 3-9.

171. Никандров, Н.Д. Духовно-нравственная культура и российская школа Текст. / Н.Д. Никандров // Педагогика. №3. - 2009. - С.3-9.

172. Никандров, Н.Д. Россия: социализация и, воспитание на рубеже тысячелетий Текст. / Н.Д. Никандров. М.: Пед. об-во России, 2000. - 304 с.

173. Ничипоров, Б.В. Введение в христианскую психологию: Размышления священника-психолога Текст. / Б.В. Ничипоров. М.: Школа-Пресс, 1994.-192 с.

174. Новая философская энциклопедия Текст.: В 4т. / Научно-ред.совет: преде. B.C. Степин. М.: Мысль, 2000.

175. Новое педагогическое мышление Текст. / Под ред. A.B. Петровского. М.: Педагогика, 1989. - 280 с.

176. Образование, которое мы можем потерять Текст. / Под общ. ред. В.А. Садовничего. М.: МГУ, 2002. - 288 с.

177. Огурцов, А. П. Образы образования. Западная философия образования. XX в. Текст. / А. П. Огурцов, В. В. Платонов. СПб.: Изд-во: РХГИ, 2004. - 520 с.

178. Огурцов, А.П. Постмодернистский образ человека и педагогика Текст. / А.П. Огурцов // Человек. № 4. - 2001. - С. 18 - 27.

179. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка Текст. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. -М.: Азбуковник, 1999. 944с.

180. Олег (Давыденков О.В.) Догматическое богословие Текст.: в 3 частях. / иерей.-М., 1997.

181. Ольшанский, Д.А. Основы идеологии модернизма // Электронный ресурс. / Д.А. Ольшанский. Режим доступа: www.URL: http://www.anthropology.ru/ru/texts/olshansky/modern.html.

182. Осипов, А.И. Путь разума в поисках истины Текст. / А.И. Осипов. -М.: «Братство во имя св. Александра Невского», 1999. 384с.

183. Павлидис, П. Личность в постмодернистском восприятии. К противоречиям современного образования Текст. / П. Павлидис // Инновации в образовании. №6. - 2005. - С.55 - 64.

184. Пархоменко, H.A. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры: Автореф. дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / Пархоменко Наталья Александровна. Курск, 2002. - 22 с.

185. Пегги Джей Дженкинс. Воспитание духовности у детей. М.: София, 2004.-224с.

186. Педагогическая антропология Текст.: учеб. пособ. / сост. Б.М. Бим-Бад. М. Изд-во УРАОД998. - 576 с.

187. Педагогическая энциклопедия Текст.: В 4 т. / Гл.ред. И.А. Каиров. -М.: «Советская энциклопедия», 1968.

188. Педагогический энциклопедический словарь Текст. / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад. М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. - 528с.

189. Перевезенцев, C.B. Русский выбор. Очерки национального самосознания Текст. / C.B. Перевезенцев. М.: Русский мир, 2007. - 416с.

190. Песталоцци, И.Г. Избранные педагогические сочинения Текст.: в 2-х т. -М.: Педагогика, 1981.

191. Петракова, Т.И. Святоотеческое учение и проблемы современной педагогики Текст. / Т.И. Петракова // Педагогика. 2007. - № 2. - С. 59-68.

192. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. — М., 1994.

193. Пико делла Мирандола Дж. Речь о достоинстве человека. // История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-и тт. .Т.1 / Гл. ред. М. Ф. Овсянников. М., 1962. - С. 506-514.

194. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Пирогов-М.: "Педагогика", 1985.

195. Платон. Собр. соч. в 4-х т. Т.1. Текст. / Перевод С.А.Ошерова. М.: "Мысль", 1990.

196. Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие Текст. / Платон (Игумнов) архимандрит. Сергиев Посад: Свято-Сергиева Лавра, 1994.-408 с.

197. Победоносцев, К.П. Новая школа Текст. / К.П. Победоносцев. М., 1898.-120 с.

198. Подласый, И.П. Педагогика Текст.: учеб. для ст-тов высших пед. учеб. заведений. М.: Просвещение: Изд. центр ВЛАДОС, 1996. - 432 с.

199. Подушкина, И.М. О поисках духовной опоры в развитии российского, образования Текст. / И.М. Подушкина // Тез. докл. и выст. всерос. науч.-практ. конф. Курск, 1999. - С. 253-257.

200. Подымова, Л.С. Введение в инновационную педагогику Текст.: учеб. пособие / Л.С. Подымова. Курск: КГПУ, 1994. - 120с.

201. Пойа, Д. Как решать задачу Текст. / Д. Пойа. М.: Учпедгиз, 1961. -208 с.

202. Половинкин А.И. Православная духовная культура. Москва: ВЛА-ДОС-ПРЕСС, 2003. - 352 с.

203. Полупанова, Е. Г. Инновации в педагогическом образовании на Западе Текст. / Е.Г. Полупанова // Педагогика. 2007. - № 8. - С. 121-126.

204. Поляков, С.Д. Педагогическая инноватика: от идеи до практики Текст. / С.Д. Поляков. -М.: Центр «Педагогический поиск», 2007. 176с.

205. Пономарев, Я. А. Психология творчества Текст. / Я.А. Пономарев. — М.: Наука, 1976.-304с.

206. Поселянин, Е. Русские подвижники XIX века. Историко-биографические очерки Текст. / Е. Поселянин. — СПб, 1900.

207. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации 12 ноября 2009 г. Электр.ресурс. Режим доступа: www.URL: http://kremlin.ru/transcripts/5979.

208. Потаповская, О.М. Семейная гостиная: программа занятий с родителями в семейной школе духовно-нравственного воспитания Текст. / О.М. Потаповская. М, 2003. - 40 с.

209. Православная культура: концепции, учебные программы, библиография Текст. / под общ. ред. иеромонаха Киприана (Ященко) и Л.Л. Шевченко. М.: Изд-ий дом «Покров», 2003. - 304 с.

210. Православная педагогика в России Текст.: учеб. пособие / редкол. С.И.Дорошенко [и др.]. Владимир, 1998. - 207 с.

211. Пушкин, В.Н. Эвристика наука о творческом мышлении Текст. / В.Н. Пушкин. - М.: Политиздат, 1967. - 272 с.

212. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль Текст. / Ф.Рабле. М.: Правда, 1991.-768 с.

213. Рачинский, С.А. Сельская школа Текст. / С.А. Рачинский. М.: Педагогика, 1991. - 176 с.

214. Религиозная культура в светской школе Текст.: сб. матер. / отв. ред. и сост. Л.С. Гармаш, И.В. Понкин. М.: Ин-т гос.-конфессиональных отношений и права, 2007. - 215 с.

215. Репринцев, A.B. Теоретические основы профессионального воспитания будущего учителя: автореф. дисс. . докт. пед. наук: 13.00.08 / Репринцев Александр Валентинович. — Курск: 2001. 44 с.

216. Российская педагогическая энциклопедия Текст.: В 2 т./ Гл. ред. В.В.Давыдов. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.

217. Роттердамский, Э. Философские произведения Текст. / Э. Роттердамский. М.: Наука, 1986. - 702 с.

218. Рубцов, В.В. Святоотеческая психология и образовательная практика Текст. / В.В. Рубцов // «Учительская газета». №7. — 2008.

219. Руссо, Ж.Ж. Эмиль, или О воспитании Текст. // Пед. соч.в 2 т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1981. — 656 с.

220. Савельев, А. Инновационное образование и научные школы Текст. / А. Савельев // Aima mater (Вестник высшей школы) №5 - 2000. - С. 15-18.

221. Сагарда, Н:И. Лекции по патрологии. I IV века Текст. / Н.И. Сагарда. - М. Издательский Совет РПЦ, 2004. - 796с.

222. Святоотеческое наследие в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи. Материалы из опыта работы Текст. / под общ. ред. Т.И.Петраковой. 2-е изд. - М.: Самшит-издат, 2002. - 148с.

223. Селиванов, B.C. Основы общей педагогики: Тория и методика воспитания Текст. / B.C. Селиванов. — М.: Издательский центр «Академия», 2000. -336с.

224. Сергий, (Страгородский). Православное учение о спасении Текст. / Сергий (Страгородский), архиеп М.: «Просветитель», 1991. - 265с.

225. Симора, В.А. Педагогическое обеспечение процесса обучения в цер-ковно-приходской школе Тверской губернии второй половины XIX начала XX века. - автореф. дис. кан. пед. наук: 13.00.01. Симора Виталий Анатольевич / - Тверь, 2010. - 26 с.

226. Скаткин, М.Н. Содержание общего среднего образования. Проблемы и перспективы Текст. / М.Н. Скаткин, В.В. Краевский. М.: Знание, 1981. — 96 с.

227. Склярова, Т.В. Возрастная педагогика и психология Текст.: учеб. по-соб. /Т.В. Склярова, О.Л. Янушкявичене. М.: Изд. дом «Покров», 2004. -144 с.

228. Склярова, Т.В. Профессиональная подготовка социальных педагогов в конфессионально-ориентированных высших учебных заведениях: авто-реф. дисс. . докт. пед. наук: 13.00.01 / Склярова Татьяна Владимировна. -М., 2008.-34 с.

229. Сластенин, В.А. Педагогика: Инновационная деятельность Текст. / В.А. Сластенин, Л.С. Подымова М.: ИЧП «Издательство Магистр», 1997.-308 с.

230. Слободчиков, В.И. Антропологическая перспектива отечественного образования Текст. / В.И. Слободчиков. Екатеринбург: Издат. отдел Екатеринбургской епархии, 2009. - 264 с.

231. Слободчиков, В.И. Духовные проблемы человека в современном мире Текст. / В.И. Слободчиков // Педагогика №9 - 2008. - С.33-39.

232. Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии Текст.: учеб. пособ. / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. -384 с.

233. Слободчиков, В.И. Очерки психологии образования Текст. / В.И. Слободчиков. Биробиджан: Изд-во БГПИ, 2005. - 272 с.

234. Словарь иностранных слов Текст. М.: Рус.яз., 1987. - 608с.

235. Словарь по политологии Текст. / Под ред. В.Н. Коновалова. — М: РГУ, 2010.-254 с.

236. Слово Святейшего Патриарха Алексия II Текст. // Русская школа: Духовно-нравственные проблемы воспитания. / Сот. Погодина Л.Н. М.: Русское слово, 1996. - С.5-18.

237. Смирнов, П.А. Жизнь и учение преосвященного Феофана, Вышенско-го Затворника Текст. / П.А. Смирнов. 2-е изд. - М., 2004. - 415 с.

238. Соколов, В.Н. Педагогическая эвристика: Введение в теорию и методику эвристической деятельности Текст. / В.Н. Соколов. — М.: Аспект Пресс, 1995.-255 с.

239. Социологическая энциклопедия Текст.: В 2 т. Т.1. / Гл. ред. В.Н. Иванов. М.: Мысль, 2003. - 694с.

240. Стрижев, А.Н. Православная педагогика: страницы истории Текст. /

241. A.Н. Стрижев // Русская школа. Духовно-нравственные проблемы воспитания.-М., 1996.

242. Сурова, JI.B. Методика православной педагогики. Ч. 1: Педагогика. Школа. Человек Текст. / JI.B. Сурова. - Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. - 64 с.

243. Сухомлинский, В.А. О воспитании Текст. / В.А. Сухомлинский. М.: Изд-во полит.лит-ры, 1973. — 272 с.

244. Сухомлинский, В.А. Павлышская средняя школа Текст. /

245. B.А.Сухомлинский. — М.: Просвещение, 1979. — 393 с.

246. Теркина, A.B. Инновация как социокультурный феномен: автореф. дис. канд. фил ос. наук.: 09.00.11. / Теркина Анна Владимировна. М.: МГум.У, 2006.

247. Тестов, В.А. Ценности Российской цивилизации как стратегические цели образования Текст. / В.А. Тестов // Педагогика. 2009. - № 1. - С. 15-22.

248. Толковый словарь русского языка Текст.: В 4 т./ Под ред.Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1938.

249. Торубарова, Т.В. Мир как слово Текст. / Т.В. Торубарова. М.: Изд-во МГУ, 2007.-262 с.

250. Тубельский, А.Н. Чему учить детей? Текст. / А.Н. Тубельский // Народное образование. №7. - 2006. - С.32-36.

251. Турбовской, Я.С. Духовность как объект методологического рассмотрения Текст. / Я.С. Турбовской // Педагогика. — №9. 2009. - С.3-13.

252. Управление качеством образования Текст. / Под ред. М.М. Поташника. М.: Пед.общ-во России, 2000. - 448 с.

253. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений. Т.2. Текст. / К.Д. Ушинский. — М.: Изд-во АПН, 1948. 656 с.

254. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической-антропологии» Текст. / К.Д: Ушинский. М.: Фаир-Пресс, 2004. -576 с.

255. Фельдштейн, Д.И. Психология развития человека как личности Текст.: в 2-х т. / Д.И. Фельдштейн. М.: МПСИ, 2005 г.

256. Федотова, В.Г. Социальные инновации: макро- и микротенденции Текст. / В.Г. Федотова // Вопросы философии. №10 - 2010 - С.3-16.

257. Феофан (Говоров Г.В.). Внутренняя жизнь Текст. / затворник Вышен-ский. М.,. 1994. -140 с.

258. Феофан (Говоров Г.В.). Мысли на каждый день года Текст. / затворник Вышенский. -М., 1991. 196с.

259. Феофан (Говоров Г.В.). Наставления в духовной жизни Текст. / затворник Вышенский. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994.- 188 с.

260. Феофан (Говоров Г.В.). Начертание христианского нравоучения Текст. / затворник Вышенский. М.: Правило веры, 1998. — 522 с.

261. Феофан (Говоров Г.В.). О православии с предостережениями от по-грешений против него Текст. / затворник Вышенский. Минск: Лучи Софии, 2003.-272 с.

262. Феофан (Говоров Г.В.). Письма к разным лицам Текст. / затворник Вышенский. -М.: Благовест, 2001.-512 с.

263. Феофан (Говоров Г.В.). Письма о христианской жизни Текст. / затворник Вышенский. — М.: Лепта, 2003. 215 с.

264. Феофан (Говоров Г.В.). Путь ко спасению (Краткий очерк аскетики) Текст. / затворник Вышенский. — М., 1994. — 346 с.

265. Феофан (Говоров Г.В.) Собрание писем Текст. / затворник Вышенский. -М.: Правило веры, 2000.

266. Феофан (Говоров Г.В.) Собрание писем (Из неопубликованного) Текст. / затворник Вышенский. — М.: Правило веры, 2001. — 656 с.

267. Феофан (Говоров Г.В.). Созерцание и размышление Текст. / затворник Вышенский. М.: Правило веры, 2003. - 640 с.

268. Феофан (Говоров Г.В.). Толкование посланий'святого апостола Павла к филиппийцам и солунянам 1-го и 2-го Текст. / затворник Вышенский 2-е изд. - М.: Типо-Литография И.Ефимова, 1895. — 590 с.

269. Феофан» (Говоров Г.В.). Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться Текст. / затворник Вышенский. М.: «Отчий дом», 2005. - 302 с.

270. Феофан (Говоров Г.В.). Четыре слова о молитве Текст. / затворник Вышенский. — М.: Типография И.Ефимова, 1882. 23 с.

271. Филарет (Дроздов). Пространный православный катехизис Текст. / Филарет, митрополит Московский. М.: Изд-во Москов. Патриархии, 2000.-188 с.

272. Филиппов, В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание Текст. / В.М. Филиппов // Педагогика. 1999. - № 2. - С. 6568.

273. Философский словарь Текст. 22-е изд. / Пер. с нем. / Общ. Ред. В.А. Малинина. - М.: Республика, 2003. - 575 с.

274. Философский энциклопедический словарь Текст. — М.: Советская энциклопедия, 1989. — 840 с.

275. Философия: Энциклопедический словарь. // Под редакцией A.A. Ивина. — М.: Гардарики. 2004. 1072 с.

276. Флоровский Г. Восточные отцы церкви Текст. / прот. Г.В. Флоров-ский. М.: Изд-во ACT, 2003. - 637 с.

277. Флоровский Г. Пути русского богословия Текст. / прот. Г.В.Флоровский. Минск: Изд-во Белорусского Экзархата, 2006. - 608 с.

278. Франк, C.JI. Духовные основы общества Текст. / C.JI. Франк. М.: Республика, 1992. - 510 с.

279. Франк, С.Л: Человек в поисках смысла Текст. / С.Л. Франк. М., 1990. -368 с.

280. Харисова, Л.А. Религиозная культура в содержании образования Текст. / Л.А. Харисова. М.: Просвещение, 2002. - 336 с.

281. Хитров, М.И. Преосвященный Феофан, затворник Вышенский Текст. / прот. М.И. Хитров. М.,1994. - 232 с.

282. Худиев, С. Краткая история творения или зачем Бог меня сотворил? Текст. / С.Худиев. Фома. - №8(100). - 2011. - С.29-33.

283. Хуторской, A.B. Дидактическая эвристика: Теория и технология креативного обучения Текст. / A.B. Хуторской. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2003. - 416 с.

284. Хуторской, А.В: О развитии эвристического обучения в работах В.И. Андреева Электронный ресурс.' / A.B. Хуторской. Режим доступа: www.URL:http://www.eidos.ru/journal/2010/0319-2.htm.

285. Хуторской, A.B. Педагогическая инноватика Текст. / A.B. Хуторской. -М.: Изд. центр «Академия», 2008. 256 с.

286. Хуторской, A.B. Педагогические средства реализации эвристического потенциала образования Текст. / A.B. Хуторской // Педагогика №3 -2009.-С. 17-24.

287. Хуторской, A.B. Эвристический тип образования: результаты научно-практического исследования Электронный ресурс. / A.B. Хуторской // Интернет-журнал "Эйдос". 1998. - 07 июля. - Режим доступа: www.URL: http://www.eidos.ru/journal/1998/0707.htm.

288. Чистович, И. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине XIX века . СПб., 1894.

289. Чурсанов, С.А. Богословское понимание личности как методологическая основа современной православной антропологии Текст. / С.А. Чурсанов // Развитие личности.-— 2006 .— № 3 .— С. 115-138.

290. Шамова, Т.И. Избранные труды Текст. / Т.И. Шамова. М.: УЦ «Перспектива», 2009. - З52'с.

291. Шамова, Т.И. Управление образовательными системами Текст. / Т.И. Шамова [и др.]. М.: Изд. центр «Академия», 2002". - 384 с.

292. Шадриков, В.Д. Ментальное развитие человека Текст. / В.Д. Шадри-ков. Москва.: Аспект Пресс, 2007. - 284 с.

293. Шадриков, В.Д. Духовные способности Текст. / В:Д. Шадриков. М.: Магистр; 1996. - 102 с.

294. Шевченко, JI.JI. Православная культура: экспериментальное учебное пособие для начальных классов общеобразовательных школ, лицеев, гимназий Текст. / JI.JI. Шевченко. — М.: Центр поддержки культурно-исторических традиций Отечества, 2004-2008.

295. Шестун, Е. Православная педагогика Текст. / прот., Евгений Шестун.- М.: Про-Пресс, 2002. 576 с.

296. Шеховская, H.JI. Духовность нравственного воспитания в русской фи-лософско-педагогической мысли (вторая половина XIX первая половина XX вв.) Текст. / H.JI. Шеховская. - Белгород: ОАО «Белгородская областная типография», 2006. - 352 с.

297. Шеховцова, Л.Ф. Концепция целостного развития человека в современной психологии и христианской антропологии : дис.д. псих, наук:1900.13 / Шехофцова Лариса Филипповна. Калуга, 2002. - 331 с.

298. Ширманова, М.Ю. Основы православной культуры: программа курса Текст. / М.Ю. Ширманова. Белгород: Изд-во БелГУ, 2007. - 128 с.

299. Щедровицкий, П.Г. Очерки по философии образования Текст. / П.Г. Щедровицкий. -М.: Пед. центр "Эксперимент", 1993. 154 с.

300. Эйзенштадт, Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций Текст. / Ш. Эйзенштадт. — М.: Аспект Пресс, 1999. -416 с.

301. Энциклопедия профессионального образования Текст.: в 3 т. / Под. ред. С .Я. Батышева. -М.: АПО, 1999.

302. Юсуфбекова, Н.Р. Общие основы педагогической инноватики: Опыт разработки теории инновационных процессов в- образовании Текст. / Н.Р.Юсуфбекова. М.: ЦС ПО РСФСР, 1991. - 92 с.

303. Янушкявичене, О.Л. Историко-педагогический анализ становления и развития теории духовного воспитания подрастающих поколений. Авто-реф. дис. к.пед.наук: 13.00.01. М., 2009. - 25 с.

304. Янушкявичене О.Л. Основы православной культуры: Методическое пособие для учителя 1 класс / О.Л. Янушкявичене, прот. Виктор Дорофеев. -М.: ПРО-ПРЕСС, 2007. 104 с.

305. Edwin С. Hewitt. A Treatise on Pedagogy. New Delhi, 2005.

306. Introduction to the scientific study of education / Charles H. Judd. Boston, 1918.

307. Paul A. Kienel A History of Christian School Education N.Y., 1998.

308. Rogers E.M. Diffusion of innovations. N.Y.: Free Press., 2003.