Философия личности и культурно-институциональные процессы тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, доктор философских наук Давыденкова, Антонина Гилеевна

• Давыденкова, Антонина Гилеевна
• доктор философских наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор философских наук Давыденкова, Антонина Гилеевна

Введение

Глава 1. Концепции личности в процессах социокультурной институционализации.

§ 1. Личность и ее культурная самоидентификация.

§ 2. Культурно-институциональные процессы и идентификация человека

§ 3. Личностная идентификация человека и социокультурные институты России.

Глава 2. Личность в контексте культурно-институциональных процессов России.

§ 1. Принцип соборности в русской культурной институционализации.

§ 2. Личность и процесс становления отечественных социокультурных институтов.

§ 3. Культурантропологические аспекты самоуправления: личность и общество.

Глава 3. Личность в современных институциональных процессах.

§ 1.Ценностный мир человека в философии культурно-институциональных изменений.

§ 2. Ценности и перспективы современной социокультурной институционализации в российском обществе.

§ 3. Воспитание патриотизма и гражданственности как основополагающих институциональных ценностей

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философия личности и культурно-институциональные процессы»

Актуальность темы исследования. Исследование философских аспектов проблемы личности, ее идентификации в культурно-институциональных процессах представляется актуальным в следующих отношениях. Во-первых, тема актуальна в теоретическом отношении. Философия личности и проблема культурной идентичности человека является сегодня одной из наиболее востребованных в философской антропологии, культурантропологии и культурологии. Наука имеет в своем распоряжении ряд философских теорий, посвященных анализу систем, организации и самоорганизации, личностной самоидентификации, инкультурации, социализации, самоистолкования и др., однако в культуре важнейшее значение приобретает сегодня формирование и развитие социальных институтов, процесс институционализации и его обоснование. Институциональные процессы дают возможность с новых позиций рассмотреть многие традиционные проблемы, связанные с человеком, личностью, индивидуализацией.

Во-вторых, тема исследования актуальна в - методологическом отношении. В условиях радикальной переоценки социокультурных ценностей закономерно обращение и к переосмыслению методологического инструментария анализа идентификационных процессов. В этом плане интерес представляет анализ логики развития личности в культурно-институциональных изменениях. Из всех исследований личностного проявления человека в диссертации рассматриваются только те, которые или подводят к институциональному анализу, или намечают какие-то его ориентиры.

В-третьих, тема актуальна в культурно-воспитательном отношении. Ценностный мир человека в культурно-институциональных измерениях, перспективы современной социокультурной институционализации в России неразрывно связаны с формированием и воспитанием патриотизма и гражданственности как важнейших жизненных ориентиров личности.

Мировоззренчески человек и общество уже переходят к коммуникативным установкам видения мира, которые зачастую противопоставляются институциональной практике. Институционализм становится отдельной отраслью научного знания, самостоятельность которой обеспечивается процессом специализации наук. Для сохранения целостности как науки, так и общества чрезвычайно важен институциональный подход, помогающий сохранить как само общество от разрушения, так и человека от разрушающего «коммуницирования». Коммуникация сегодня во многом -это не только общение и передача информации, но и, прежде всего, навязывание мнений и стереотипов мышления и поведения, воздействие на людей. Деятельность рекламных и ПР-компаний, политические и экономические игры и манипуляции чрезвычайно остро ставят проблему соответствия многих общественных действий природе человека. Изучение личностно-идентификационных возможностей в связи с этим приобретает первостепенную актуальность.

Степень разработанности проблем, поднимаемых в диссертации:

1. Философско-антропологические, социально-психологические, социологические, культурно-антропологические аспекты проблемы личности и ее идентификации. Понятия «личность» и «культурная самоидентификация» личности являются самыми многозначными в системе гуманитарных наук. Многозначность эта не столько понятийная, сколько концептуальная. Проблеме личности и ее идентификации посвятили свои

1 л л работы такие известные ученые как Н.А.Бердяев , Э.Берн , У.Джеймс ,

1 Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Его же. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века; Судьба России. М., 2000; Его же. Философия свободы. М., Харьков. 2002; Его же. Самопознание: Опыт философской автобиографии. М., 1991.

Берн Э. Групповая психотерапия. М., 2001; Его же. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих отношений. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М., 2002; Его же. Лидер и группа: О структуре и динамике организации групп. Екатеринбург, 2000.

3 Джеймс У. Психология. М., 1991; Его же. Беседы с учителями по психологиии М., 1998; Его же. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

A.Камю4, Л.П.Карсавин5, Э. Кассирер6, А.Н.Леонтьев7, А.Ф.Лосев8, М.И.Мамардашвили9, К.Маркс10, А.Маслоу11, Г.В.Плеханов12, К.Роджерс13, С.Л.Рубинштейн14, Ж.-П.Сартр15, Л.Сеа16, И.С.Семенко17, Ф.Скинер18,

B.И.Синютин19, В.Франкл20, Дж.Франкл21, З.Фрейд22, Э.Фромм23,

4 Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

5 Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992; Его же. Философия истории. СПб., 1993; Его же. Малые сочинения. СПб., 1994.

6 Кассирер Э. Философия символических форм (1-3 тт., 1923 - 1929). СПб., 2002. Его же. Избранное: Индивид и космос. СПб., 2000; Его же. Избранное: Опыт о человеке. М., 1998; Его же. Познавать и действовать: Понятие о субстанции и понятие о функции. СПб., 1990.

7 Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. В 2 т. М., 1983; Его же. Деятельность и личность //Райгородский Д.Д. Психология личности. Самара, 1999. Т. 2. Его же. Восприятие и деятельность. М., 1976.

8 Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

9 Мамардашвили М.И. Сознание и цивилизация: Тексты и беседы. М., 2004; Его же. Классические и неклассические идеалы рациональности. Тбилиси, 2004; Мамардашвили М.И., Соловьев Э.В., Швырев B.C. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии //Философия в современном мире. М., 1972.

I Маркс К. Тезисы о Фейрбахе. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 1- 4.; Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 7 -544.

II Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1999; Его же. Мотивация и личность. СПб., 2001; Его же. Новые рубежи человеческой природы. М., 1999; Его же. По направлению к психологии бытия: Религия, ценности и пик-переживание. М., 2002; Его же. Психология бытия. М., 1997.

19

Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю //Избр. философские произведения: В 5-ти т. T.l. М., 1956. Роджерс К. Взгляд на психотерапию: Становление человека. М., 1994.

14 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946; Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М., 1957.

15 Сартр Ж.-П. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М., 2002; Его же. Воображаемая = L'Imaginaire. СПб., 2001; Его же. Две грани экзистенциализма. М., 2001; Его же. Дороги свободы = les chemins de liberts: В 3 т. Харьков, 1997; Его же. Затворники Альтоны: Повесть, пьесы. М., 1999; Его же. Искусство любить: исследование природы любви. СПб., 2001; Его же. Человеческая ситуация. М., 1995.

16 Сеа Л. Философия американской истории: Судьбы Латинской Америки. М., 1984.

17 Семенко И.С. Трансформация критериев самоидентификации в социокультурном и политическом пространстве: западная парадигма и российский контекст //Политические исследования. 2000. № 3;Его же. Культурные факторы и механизмы формирования российской национально-цивилизационной идентичности на рубеже XX в. //Политические исследования. 2004. № 1.

18 Skinner B.F. About behaviorism. N.Y.,1954.

19 Синютин В.И Оптимизм - черта советского человека. Л., 1964. Его же. Нравственная сущность оптимизма. Л., 1979; Его же. Диалектика пролетарского оптимизма. Л., 1983.

Франкл В. Воля к смыслу. М., 2001; Его же. Доктор о душе. СПб., 1997; Его же. Человек в поисках смысла. М., 1990.

21 Франкл Дж. Неизведанное Я. М., 1998.

Ю.Хабермас24, К.Хорни25, П.Я.Чаадаев26, К.Юнг27, Э.Эриксон28, В.А.Ядов29 и др. Несмотря на многообразие теорий личности, большинство из них сохраняют диадическую схему анализа, предстающую в характеристике двух факторов функционирования личности: наследственность и среда. Любая особенность человека объясняется, с одной стороны, действием природных факторов, и прежде всего - наследственности (инстинктами, заложенными в генотипе, влечениями, способностями, сущностно-априорными категориями), с другой - влиянием внешней среды (природной и социальной -язык, культура, обучение и т.п.). Однако сегодня на первый план выступает необходимость анализа личности не только в сопоставлении природных и социальных ее начал и их конвергенции, но и со стороны внутренней структуры личности, возможностей ее развития, понимания ее как социального и культурного новообразования, формирующегося в жизненных отношениях индивида и его культурно-институциональной идентификации.

Исторически сложилось три основных подхода к пониманию личности и ее самоидентификации: религиозно-мифологический, философско-научный

22 Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков, М„ 2001; Его же. Психоанализ и культура. СПб., 1997; Его же. Психоаналитические этюды. Минск, 1996; Его же. Психология бессознательного. СПб., 2002.

Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1998; Его же. Избранные труды. М., 2000; Его же. Анатомия человеческой реструктивности. Минск, 1999.

24 Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб., 2001; Его же. Демократия. Разум. Нравственность: Московские лекции и интервью. М., 1995; Его же. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.

25 Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М., 1993; Ее же. Наши внутренние конфликты. М., 2000.

26 Чаадаев П.Я. Цена веков. М., 1991; Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. (Сб.) СПб., 1991.

27 Юнг К. Конфликты детской души. М., 1994; Его же. Психология бессознательного М., Львов. 1998. уо

Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Его же. Детство и общество. СПб., 2000.

0Q

Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности. Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975; Его же. Диспозиционная концепция личности //Социальная психология. Л., 1979; Его же. Россия: трансформируемое общество. М., 2001; Его же. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979; Его же. Социальная идентификация личности - 2; Годичный отчет за 1994 г. по разделу подпрограммы «Человек в кризисном обществе» общеинститутской программы «Альтернативы социальных преобразований в российском обществе». М., 1994. и практико-педагогический. Основу религиозно-мифологического подхода образует процесс формирования веры в силу сверхъестественной, реальной или мифической личности. Философско-научный подход ориентируется на исследование человека как продукта естественного социально-исторического развития. В нем можно выделить два уровня: общеисторический (социально-философский) и конкретно-научный. Общеисторический уровень ориентирован на анализ реальной личности и формирование в обществе образа личности посредством различных идеологией. Конкретно-научный уровень исследования личности содержит в себе социально-методологический и социально-культурный аспекты. В социально-методологическом аспекте можно выделить абстрактно-исторические концепции (история — результат деятельности выдающихся личностей); социально-исторические концепции (история - это сочетание деятельности народных масс и личностей); социально-ролевые концепции (место человека в страте, мобильность его в социальных структурах); социально-психологические концепции (психологический, педагогический, медицинский анализ становления личности, возникновения девиантного поведения).

Социально-психологические концепции личности чрезвычайно неоднородны. Выделяют несколько «серий» этих концепций: бихевиористские, индивидуально-психологической обусловленности, гуманистической психологии, коллективной исторической обусловленности, экзистенциалистские.

Бихевиористские концепции (Ф.Скиннер, К.Левин, Э.Толмен и др.) сводят понятие личности к различным формам поведения. Концепции индивидуально-психологической обусловленности представлены именами Э.Берна, У.Джеймса, З.Фрейда и др. Человек, согласно им, обладает живой энергетической системой, напряжения которой вызывают желания, а задача человека - удовлетворить эти желания, не вступая в конфликт с самим собой и окружающим миром. Концепция гуманистической психологии

К.Роджерс30 и др.) анализирует процесс развертывания стремления к актуализации человеком своих возможностей и способностей, генетически заложенных. Психологические концепции коллективной исторической

Я 1 Я1} обусловленности К.Юнга , Э.Эриксона и др. развивают идею, что личность формируется в течение всей жизни человека из темных и необъяснимых задатков, и только дела человека показывают, кто он есть. Экзистенциалистские концепции личности представлены в первую очередь именами Ж.-П.Сартра33 и А.Камю34. Основному философскому понятию «бытие» Сартр противопоставляет понятие «экзистенция» как существование отдельной личности. Это тоже бытие, но сущностно-конечное бытие со своими модусами (забота, совесть, страх, тошнота и т.д.).

Социально-культурный аспект исследования личности объединяет просветительские и культурно-символические концепции. Просветительские концепции связаны с именами Дж.Локка35, Ф.М.Вольтера36, Ж.-Ж.Руссо37 и др. Личность в их представлении - продукт образования (просвещения, воспитания). Руссо придавал огромное значение самостоятельной деятельности ребенка и его ознакомлению с окружающей природой и трудом людей. В его педагогической концепции индивидуальность была связана с понятием общей воли, которая должна являться подлинной «народной волей». Общая воля, по Руссо, выражает интересы общества в отличие от частных интересов индивидов. Однако акцент на целостное понимание общества предопределил недостаточное внимание Руссо к институциональным проблемам. Это отметили норвежские философы

30 Роджерс К. Взгляд на психотерапию: Становление человека. М., 1994.

31 Юнг К.Г. Психология бессознательного. /Пер с англ. М., Львов. 1998.

32 Эриксон Э.Г. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

33 Сартр Ж.-П. Антология человеческой реструктивности. Минск, 1999; Его же. Искусство любить: исследование природы любви. СПб., 2001; Его же. Человеческая ситуация. М., 1995.

34 Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

35 Локк Дж. Опыт о веротерпимости; Его же. Два трактата о правлении. //Локк Дж. Сочинения: В 3 т. М., 1988. Т. 3.

36 Вольтер Ф. Метафизический трактат //Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

37 Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969; Его же. О причинах неравенства. СПб., 1907; Его же. О влиянии наук на нравы. СПб., 1908.

Г.Скирбекк и Н.Гилье, они пишут, что «Руссо, собственно, не объясняет, как мы можем институционально удостовериться, что реально будет выслушана общая воля. Не объясняет он и то, как мы можем гарантировать интересы меньшинства. Либеральная традиция часто упускает из вида органические, целостные аспекты общества. Но взамен она приводит разработки институтов. В противоположность этой традиции присущее Руссо целостное понимание общества во многом пренебрегает

•J о институциональными проблемами» .

Культурно-символические концепции рассматривают личность как продукт культуры и представлены этнографическими, лингвистическими, литературно-художественными, индивидуалистскими и коллективистскими теориями. Очень много позитивных наблюдений и выводов сделано культурно-антропологическими концепциями, согласно которым существенные психологические особенности личности определяются индивидуализированной системой культуры, в которую включается человек.

В России в качестве самостоятельного подхода к анализу личности выделяется практически-педагогический подход. Он включает в себя синтез теорий становления, формирования личности в практике воспитательной работы, разработку методологии и методики, технологий реализации воспитательной работы. Личность классиками отечественной педагогики понималась как природно-целостное единство, а механизм саморазвития личности включал в себя взаимодействие со средой, получение первичной информации, переработку впечатлений в соответствии с индивидуальным, природным и «психическим» материалом. Исторически формирование этого подхода связано с именами выдающихся отечественных педагогов (ученых и практиков): К.Д.Ушинского39, Н.И.Пирогова40, П.Г.Редкина41,

38 Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2003. С. 416.

39 Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. М., 1988; Его же. Избр. труды. М., 2002; Его же. Педагогическая антропология: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. М., 2002.

40 Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения, М., 1985.

Л.Н.Толстого42 и др. Общую направленность этого подхода сформулировал крупнейший советский психолог А.Н.Леонтьев43: личность понимается им как синтез всех характеристик индивида в уникальную структуру, которая определяется в результате адаптации к постоянно меняющейся среде и в значительной мере формируется реакциями окружающих на поведение индивида. Зависимость жизни и поведения человека как от его собственных свойств, так и от ситуации анализировал выдающийся советский педагогог А.С.Макаренко44. Он указывал на необходимость исследования факторов и условий, влияющих и опосредующих становление и развитие личности, в первую очередь личности молодого человека.

2. Философские и культурно-исторические аспекты социокультурной институционализации. Категория «институционализация» в современном научном знании широко используется экономической, политической, юридической, социологической науками для обозначения формализации социальных отношений, создания разного рода организационных структур и норм. Самое пристальное внимание проблеме социальной институционализации уделяют современные философы. Как отмечает журнал «Вопросы философии», среди отечественных ученых особым интересом пользуются труды Института человека Российской Академии Наук, посвященные философскому изучению проблем самоорганизации и анализу научного знания в когнитивном и социально-институциональном плане45. Можно указать работы как отечественных, так и зарубежных

41 Редкин П.Г. Избранные педагогические сочинения. М., 1958; Семенов Д. П.Г.Редкин как педагог//Женское образование, 1891. № 5.

42 Толстой JI.H. Краткое изложения Евангелия. // Толстой JI.H. Поли. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 - 1928) М.; JL, 1928 - 1958. Т. 24; Его же. Что же нам делать? // Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 - 1928) М.; Л., 1928 - 1958. Т. 25; Его же. Царство Божие внутри вас. Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 - 1928) М.;Л., 1928- 1958. Т. 28 и др.

43 Леонтьев А.Н. Восприятие и деятельность. М., 1976.

44 Макаренко А.С. Методика организации воспитательного процесса /Педагогические сочинения. М., 1983. Т. 1.

45 См.: От редакции //Вопросы философии. 2004. № 2. С. 16. авторов, затрагивающие данную проблематику: А.О.Бороноев46, П.И.Смирнов47, Е.И.Глущенко48, М.Кастельс49, Д.Коммонс50, В.В.Козловский51, А.Олейник.52, В.Г.Федотова53, А.И.Уткин;54 Ю.В.Ларин55, А.П.Маринин56, Н.А.Олейник57, И.С.Семенко58, А.Сенед59, М.В.Синютин60, О.Титмонс61, О.Уильямсон62, А.Е.Шаститко63, А.Д.Хлюпин64 Б.Г.Юдин65 и

46 Бороноев А.О. Сибирский менталитет: содержание и актуальность исследования. //Проблемы сибирской менталыюсти. СПб., 2004. С. 26 - 33; Его же. Введение в этническую психологию. СПб., 1995; Его же. Перестройка общественных отношений и личность: Межвуз. сб. под ред. А.О.Бороноева. Л., 1988; Его же. Социология и социальная антропология. СПб., 1997.

47 Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер народа и судьбы страны. СПб., 1992; СПб., 2001.

48 Глущенко Е.И. Устойчивое развитие как концептуальная основа стратегии национальной безопасности России. М., 2004.

49 Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. М., 2000.

50 Commons J. Institutional Economics. N/Y. 1934.

51 Козловский B.B., Федотова В.Г. В поисках социальной гармонии. Свердловск, 1990.

52 Олейник А. Институциональная экономика //Вопросы экономики. 1999. № 1; Его же. В поисках институциональной теории переходного общества. //Вопросы экономики. 1997. №12.

53 Федотова В.Г. Влияние искусств на формирование личности. М., 1971; Ее же. Практическое и духовное основания действительности. М., 1991; Ее же. Социальные знания и социальные изменения. М., 2001.

54 Уткин А.И. Американская стратегия для XXI века. М., 2000; Его же. Вызов Запада и ответ России. М., 2002; Его же. Глобализация: прогресс и осмысление. М., 2001; Его же. Россия и запад: история цивилизаций. М., 2000; Козловский В.В. Федотова В.Г., Уткин А.И. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995.

55 Ларин Ю.В. Онто-логика культуры. Тюмень, 2004.

56 Маринин А.П. Институционализация //Философский словарь. /Под ред. И.Т.Фролова. М.,2001.

57 Олейник Н.А.Институциональная экономика. М., 1999.

58Семенко И.С. Культурные факторы и механизмы формирования российской национально-цивилизационной идентичности на рубеже XX в. //Политические исследования. 2004. № 1; Ее же. Группы интересов на Западе и в России. Концепции и практика. М., 2001. Sened I. The Political Institution of Private Property. Cambridge, 1997.

60 Синютин M.B. Институциональный подход в экономической социологии. СПб., 2002.

61 Титмонс О. К вопросу о предпосылках институционализации науки //Социологические проблемы науки. М., 1974.

6 Уильямсон О. Экономические институты капитализма. СПб., 1996.

63 Шаститко А.Е. Неинституциональная экономическая теория. М.,1998.

Хлюпин А.Д. Деформализация правил: причина или следствие институциональных ловушек? //Политические исследования. 2004. № 6.

65 Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем //Вопросы философии. 2004. № 2; Его же. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998; Его же. Методологический анализ представлений о самоорганизации. Авт. дис. на соиск. уч. степени канд. филос. наук. М., 1971; Его же. Наука и мир человека. М., 1978; Его же. Этика науки. М., 1986; Блаубер И.В., Юдин Б.Г. Понятие целостности и его роль в научном познании. М., 1972. др. Однако практически нет работ, касающихся философского анализа феномена культурной институционализации в его личностно-идентификационном аспекте, хотя феномен института имеет самое широкое культурное распространение, а исторический тип личностного самовосприятия напрямую связан с культурно-институциональными процессами.

3. Изучение институциональных процессов в этническом и личностно-идентификационном ракурсе с необходимостью поставило задачу исследования традиций социальных, политических и культурных институтов российского общества. Отчасти эта проблема затрагивается в сборнике научных работ «Государственное управление и местное самоуправление в полиэтнической социокультурной среде» (Ростов-на-Дону, 1999), ряде других исследований. Отмечается, что интегративным социокультурным институтом в этом плане выступает традиция отечественного самоуправления. Существует значительная литература, посвященная культуре, теории и практике русского самоуправления. Это работы Е.Г. Анимицы и А.Т. Тертышного66, И.В. Бабичева67, А.К.Белыха,68

Q ПГ\ П1

Ф.М.Бородкина , В.Г.Графского , Н.А.Емельянова , В.Н.Иванова, И.П.Ильинского73, М.Ф.Ирибарна74, А.В.Лагуткина75, В.Н.Лазарева76, Л.С.

66 Апимица Е.Г., Тертышный А.Т. Местное самоуправление: история и современность. Екатеринбург, 1988; Их же. Основы самоуправления. М., 2002.

67 Бабичев И.В. Субъекты местного самоуправления и их взаимодействие. М., 2000.

68 Белых А.К. Управление и самоуправление. Социалистическое самоуправление: сущность и перспективы развития. JL, 1972.

Бородкин Ф.М. Ценности населения и возможности местного самоуправления //Социологические исследования. 1997. № 1.

70 Графский В.Г. Институты самоуправления: историко-правовые исследования. М., 1995; Его же. Политико-правовые ценности: история и современность. М., 2000.

71 Емельянов Н.А. Местное самоуправление в России: генезис и тенденции развития. М.Тула, 1997; Его же. Местное самоуправление: проблемы, поиски, решения. М. - Тула, 1998.

72 Иванов В.Н. Местное самоуправление: проблемы теории и практики. СПб., 1996.

73 Ильинский И.П. Социалистическое самоуправление народа. М., 1987.

74 Ирибарн М.Ф. Путь к реальной автономии и системе самоуправления. СПб., 1999.

75 Лагуткип А.В. Местное самоуправление как форма народовластия в Российской

Федерации. М., 1995.

77 но

Мамута , Г.А.Цветковой и др. Однако, нет специальных работ, посвященных концепциям самоуправления в контексте философии социокультурной институционализации и личностной идентификации человека.

4. В настоящее время в научной литературе имеется много работ, посвященных психологии и социологии личности, потребностям человека, мотивационным аспектам деятельности индивида; достаточно большие наработки имеются в области философии самоорганизации и аксиологии. Ценностные ориентиры и ориентации стали предметом исследования социальной философии, политологии, конкретных социологических исследований. Необходимо соединить эти эмпирические знания и наработки с перспективой практического применения. Философия культурно-институциональных изменений в значительной мере решает эту задачу. Философско-антропологический и культурантропологический анализ накопленного материала позволяет выйти на новый уровень философских обобщений, актуализирует проблему исследования философии личности и культурно-институциональных процессов.

Цель и задачи исследования. Цель диссертационного исследования состоит в разработке концепции личности в ее взаимосвязи с культурно-институциональными процессами. Для достижения этой цели в диссертации поставлены и решены следующие задачи:

- разработать теоретические основы концепции личности в связи с культурно-институциональными изменениями;

- выделить и проанализировать основополагающие для философии личности понятия и категории, отражающие взаимосвязь личностно-идентификационных, культурно-институциональных и

7 А

Лазарев В.Н. Социальная самоорганизация в условиях местного самоуправления. Белград, 1996.

77 Институты самоуправления: историко-правовое исследование /В.Г.Графский, Н.Н.Ефремова, В.И.Карпец и др. Отв. ред. Л.С.Мамут. М., 1995.

78 Цветкова Г. А. Местное самоуправление и проблемы местного сообщества //Социологические исследования. 2002. № 2. социокультурных процессов, такие как «социальная природа человека», «социокультурная окружающая среда», «культурно-исторический мир», «духовные ландшафты», «культурное соучастие», «самоистолкование» человека, «идентичность как самопрезентация», «культурная идентичность», «социальная идентичность», «инкультурация» и т.д.;

- дать концептуальный анализ отечественных историко-культурных линий взаимосвязи теорий личности с институциональным оформлением общества: от традиции почитания князя как личности, олицетворяющей собой власть и порядок, до анархического идеала самоорганизующегося общества свободных индивидов;

- выявить значение принципа соборности как базисной категории русской культурной институционализации, а соборной личности как ментальной основы отечественной культуры;

- определить культурантропологические характеристики самоуправления как важнейшего социокультурного института;

- установить значение ценностных ориентиров человека и их изменений в культурно-институциональных процессах;

- определить ведущие институциональные ценности современного человека в изменяющемся мире культуры.

Методология исследования. Методологической основой диссертации является структурно-функциональный анализ, аксиологический аспект исследования институциональных процессов, что обусловило широкое использование культурно-исторического подхода. В процессе анализа теорий философии личности в культурно-институциональных измерениях применялись также принципы системности, историзма, диалектического понимания взаимосвязи и целостности. Комплексный характер проблем исследования обусловил необходимость применения междисциплинарного подхода.

Диссертационное исследование базируется на совокупности взглядов, концепций, положений, выводов, содержащихся в работах представителей отечественной и зарубежной философской антропологии, философии культуры и общегуманитарной мысли, связанных с раскрытием философии личности и культурно-институциональными изменениями, влияющими на личностную идентификацию. В работе использованы теоретико-методологические, историко-философские, социально-психологические, культурологические и социологические труды, играющие роль базисных первоисточников.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- впервые разработаны теоретические основы концепции личности в связи с философией культурно-институциональных изменений;

- проанализированы и выявлены особенности существующих концепций личности в плане ее социокультурного самоопределения: идентичность личности как ответственность за поступки, самопрезентация человека, видение человеком себя через культуру, культура как всеобщий способ реализации личности и т. д.;

- на основе анализа становления и развития культурно-институциональных процессов России раскрыта проблема личностной идентичности человека;

- выявлено значение философских рефлексий славянофильства, либерализма и неолиберализма, русского персонализма в трактовке роли и места личности в системе социокультурных институтов России;

- впервые российские теории самоуправления рассмотрены под углом зрения роли и значения личности в культурно-институциональных процессах;

- выявлено значение современной культуры самоуправления в формировании российского общественного мнения;

- установлено, что традиции в обществе консервируют и упрощают личностную идентификацию, а коммуникативно-процессуальное мышление не способствует принятию человеком новых социокультурных институтов;

- доказано, что ценностные ориентиры человека исторически изменчивы, мир ценностей человека складывается в культурно-институциональной практике;

- выявлено значение патриотизма как определяющей социокультурной ценности для формирования общегражданского мировоззрения современного российского студенчества.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Данная работа вносит вклад в философскую антропологию и философию культуры формированием авторской концепции личности в культурно-институциональных измерениях. Теоретическая ценность исследования состоит в разработке типологий и обобщений культурологического плана в рамках философии личности, личностной идентификации человека, влиянии на нее культурно-институциональных процессов. Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что ее материалы и выводы могут быть использованы в политико-прогностической деятельности, в преподавании общих курсов по философии, философской антропологии, философии культуры, при чтении ряда специальных курсов, таких как «Человек и его потребности», «Культура и коммуникации», «Основные теории философии личности», и др. Рекомендации, содержащиеся в диссертационной работе, могут применяться для организации образовательно-воспитательной, административной и культурно-информационной деятельности.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации изложены в сообщениях на I и IV Российских Философских Конгрессах (1997 и 2005 гг.); Вторых санкт-петербургских чтениях по теории, методологии и философии истории (апрель 2005 г.); Международной научной конференции «Петр Алексеевич Кропоткин и проблемы моделирования историко-культурного развития цивилизации» (7 -12 декабря 2002 г., Санкт-Петербург - Дмитров - Москва); Международном симпозиуме «Традиции и обновление. Диалог мировоззрений» (Нижний

Новгород, 6-8 июня 1995 г.); Всероссийской научной конференции «Русская философия: преемственность и роль в современном мире» (18-21 мая 1992 г.); Всероссийской научно-практической конференции «IX Царскосельские чтения» (8-9 апреля 2005 г.); II Санкт-Петербургском симпозиуме историков русской философии «Русская философия: новые решения старых проблем» (6-8 декабря 1993 г.), III Санкт-Петербургском симпозиуме историков русской философии «Нравственный идеал русской философии (3-5 апреля 1995 г.); Межвузовских научно-практических конференциях: «Состояние и перспективы совершенствования системы воспитания студенческой молодежи вузов Санкт-Петербурга в современных социально-экономических условиях» (28 - 30 марта 2001 г.), «Демократия и тоталитаризм: проблемы противостояния (политические режимы в современном мире)» (15 ноября 1999 г.), «Проблемы воспитания воспитателей и их роль в формировании патриотизма у студентов и курсантов вузов Санкт-Петербурга» (26 мая 2003 г.), «Права и свободы человека и гражданина: международно-правовое и конституционное регулирование» (19 декабря 2003 г.), «Экономико-правовые проблемы предпринимательской деятельности в России: история, современность, перспективы» (май 2004 г.), «Высшее образование и проблемы формирования профессиональных навыков специалиста в условиях реформирования высшей школы» (20 мая 2005 г.); Научной конференции «Социальная философия и философия истории: открытое общество и культура» (25 - 26 октября 1994 г.); Международной научно-практической конференции «Гуманитарные науки и гуманитарное образование: история и современность» при Санкт-Петербургском институте гуманитарного образования 25 марта 2005 г.; Межвузовской научной конференции «Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии» (Челябинск, 1993 г.); Международной практической конференции профессорско-преподавательского состава и аспирантов СПбГАУ 25 - 31 января 2005 г., научно-практической конференции «Гуманитарный анализ сосстояния и перспектив развития высшего образования в России» 26 - 30 сентября 2005 г. и многих других.

Материалы диссертационного исследования нашли отражение в опубликованных статьях (более 70), в монографии «Философия личности и культурно-институциональные процессы», в коллективной работе в рамках проекта 00-03-0097 (грант Российского гуманитарного научного фонда «Российское самоуправление: культура, традиции, исторический опыт и современные нормы права»), по материалам которого опубликовано учебное пособие для вузов «Культура российского самоуправления». Данная работа получила диплом независимого общественного совета Санкт-Петербурга в номинации конкурса «Учебник года» за 2005 год.

Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих девять параграфов, заключения и списка использованной литературы, включающего более 500 наименований.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Давыденкова, Антонина Гилеевна

Заключение

Материалы настоящего исследования подтверждают актуальность обращения к философии личности и культурно-институциональных процессов в рамках философско-антропологического и культурологического анализа. В диссертации показано, что философия культурно-институциональных процессов имеет свою предисторию, характеризуется определенными теоретико-методологическими наработками, обладает сильной интеллектуальной традицией. На основании исследования сформулирован целый ряд теоретических выводов и рекомендаций культурфилософского характера.

1. Развитие личностных качеств человека формируется в процессе его приобщения к социальному опыту, опосредованному культурно-институциональными отношениями, поэтому в диссертации разработаны теоретические основы авторской концепции личности в связи с культурно-институциональными изменениями, дан анализ таких категорий и понятий философии личности как «социальная природа человека», «социокультурная окружающая среда», «духовные ландшафты», «культурная и социальная идентичность», «культурное соучастие», «социальные институты и культурные формы жизни», «видение человеком себя через культуру» и т.д. Данные категории содержательно раскрывают взаимосвязь личностно-идентификационных, культурно-институциональных и социокультурных процессов. В работе доказано, что ценностные ориентиры личности, мотивационные установки и образцы поведения, культурные символы, правотворчество и кодексы поведения, идеологии выступают как черты и результаты функционирования социокультурных институтов и социализации человека в обществе и культуре.

2. В диссертации установлено, что социальная и культурная мобильность личности, умение менять стиль поведения, чутко реагировать на

9> меняющиеся социальные, культурные, политические и экономические требования есть важнейший элемент социокультурного взаимодействия. Исторически такая подвижность сознания личности характерна для постиндустриальных культур и в значительной степени связана с динамикой протекания культурно-институциональных процессов.

3. Вся мировая история - это история формирования культуры стран и народов. В своих специфических проявлениях культура национально и социально определена. В этнокультурных процессах стабилизирующую и закрепляющую роль играют разнообразные социальные и культурные институты. В самих институциональных процессах культурные явления имеют интернациональное значение: все народы повторяют в национальном разнообразии схожие цивилизационные культурно-институциональные новации. В диссертации делается вывод о том, что любая оценочно-контрольная деятельность человека возможна и имеет смысл при четком понимании значения сложившихся социокультурных институтов. В культурных изменениях человек должен освоить новые институциональные отношения. Институционально незакрепленные и незафиксированные отношения порождают деструктивную личность. Коммуникация, не сопровождающаяся институциональным подкреплением, не может обеспечить личностное становление индивидов.

4. В работе сделан вывод о том, что институционализация не противостоит коммуникации. Реальность не представляется полной противоположностью субъективного и объективного, материального и идеального, коммуникативного и институционального. Коммуникативное мышление выступает в качестве методологической основы познания, выделения научных парадигм. Именно в диалектическом единстве коммуникаций и институций заключается новый этап развития социального знания, соединяющий эмпирические наработки и философские обобщения, касающиеся самочувствия, самоопределения и самоидентификации личности.

5. В плане личностной идентификации человека в культурно-институциональных процессах в работе подчеркивается, что личность выступает продуктом социализации человеческого индивида. Это выражено в таких понятиях как: условия и факторы, влияющие на становление личности; личность как результат образования; социокультурные процессы как основной механизм стабилизации человеческого бытия; «самоистолкование» человека; идентичность как самопрезентация и т.д. Отечественная историко-культурная линия взаимосвязи идентификации личности с институциональными процессами отражает эту общую закономерность, а русская культурантропология вводит в научный оборот такие категории как «соборность», «соборная личность», «соборное общество» как хоровая организация.

6. Важнейшим российским социокультурным институтом, непосредственно влияющим на личностное становление человека и функционирование системы культурных и общественных институтов является самоуправление. Это в диссертации доказано на анализе теорий, практики и традиций институционализации в России. Культурантропологические и социально-антропологические характеристики самоуправления обнаруживают себя при анализе соборности как принципа организации российского общества, генезисно-историческом воспроизведении процессов оформления отечественных институтов, политико-правовом закреплении институциональных процессов.

7. Разработка концепции личности в культурно-институциональных измерениях потребовала анализа проблем информационной культуры общества и человека. Как и любой организм, человек представляет собой типичную самоорганизующуюся систему, которая может существовать как физически, так и духовно только при условии постоянного обмена со средой, веществом, энергией, информацией. Человек живет в собственном, индивидуальном информационном поле, которое постоянно видоизменяется. Информация бытового уровня реализуется для него как неотъемлемое свойство жизни. Жизненная установка определяет качество и избирательность воспринимаемой информации. Потребности личности и мотивационная основа ее поведния всегда строго индивидуальны, поэтому информационное коммуницирование без четких и определенных институциональных установок затрудняет или делает невозможным личностное самоопределение человека.

8. Самоопределение личности в государствостроительных процессах и процессах самоорганизации в России исторически опиралось на единые механизмы соблюдения традиций. Это отмечается как в философских концепциях этатического, так и учениях анархического плана и теориях самоуправления. Особую специфику представляют оценки культурно-политической организации и ее значения и места в жизни русского человека с точки зрения православных философов, философии социального либерализма и неолиберализма. В диссертации аргументировано положение о том, что традицией отечественной философской антропологии является выделение в личностной идентификации человека в первую очередь внешней направленности личностной ориентации, религиозной и политической культуры, нравственных и патриотических установок, а философия русского персонализма сыграла в определении человеческой идентичности особую роль своей постановкой и разработкой вопроса о самочувствии человека, его «доверия к бытию», о видении им себя и мира.

9. Культурный образ жизни, заключающий себя в творчестве, производстве новых ценностей и отношений, обеспечивает бытие рода человеческого. Социально и культурно закрепленные ценности влияют на институциональные процессы общества, при этом сами институты становятся жизненно важными ценностями для становления личности, ее ментальности. Сама институционализация проявляет себя как важнейшая социокультурная ценность. Поэтому в диссертации при периодизации развития культуры использованы два основных критерия: развитие производства и технико-информационного его оснащения и сама культурная институционализация и идентификация в ней человека.

10. Философия культурно-институциональных изменений в антропологическом аспекте обязательно включает в себя ориентиры воспитания патриотизма и гражданственности как основополагающих институциональных ценностей. В диссертации доказано, что попытки рассматривать культуру вне этих параметров не имеют реального содержания. Россия сегодня оказалась на пути так называемой бифуркационной траектории развития, поэтому в ходе происходящих качественных изменений достаточное внимание должно уделяться выработке адаптационных средств, форм и способов приспособления человека к изменяющимся социокультурным условиям. Формирование человека как личности патриота и гражданина своего Отечества стало насущной задачей модернизационного проекта для современной России.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Давыденкова, Антонина Гилеевна, 2005 год

1. Аксаков И.С. Бюрократическое и земское государство // Теория государства славянофилов. СПб., 1898.

2. Аксаков К.С. Записка о внутреннем состоянии России, представленная императору Александру II //Теория государства славянофилов. СПб., 1898.

3. Аксаков К.С. Краткий очерк Земских соборов. Соч. М., 1861. Т. 1.

4. Алексеева Т.А. Демократия как идея и процесс //Вопросы философии. 1996. №6.

5. Анимица Е.Г., Тертышный А.Т. Местное самоуправление: история и современность. Екатеринбург, 1988.

6. Анимица Е.Г., Тертышный А.Т.Основы самоуправления. М., 2002.

7. Антонов В.И.Символизация как социокультурный феномен //Проблемы теоретической социологии. Вып. 2: Сб. Статей /под ред А.О,Бороноева. СПб., 1996.

8. Арендт X. Vita Activa или о деятельности жизни. СПб., 2000.

9. Ю.Арефьев М.А. Социально-политическая философия русского анархизма. Автореф. дис. на соиск. уч. ст. докт. филос. наук. СПб., 1992.

10. П.Арефьев М.А., Арефьев P.JL, Давыденкова А.Г. Древнерусская литература о роли власти и самоуправления в допетровской политической культуре. //Гуманизм и право: сборник научных трудов. СПб., 2001.

11. Арефьев М.А., Арефьев Р.Л., Давыденкова А.Г. М.А.Бакунин и П.Я.Чаадаев об исторических судьбах России //Прямухинские чтения 2004 года. Тверь, 2005. С. 96 107.

12. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Баев В.Г, Осипов И.Д. Соборность в философии славянофилов и мировоззрении старообрядчества //Гуманизм и право: Межвуз. сб. науч. трудов. СПб., 2002. С. 103 109.

13. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. «Домострой» как отражение духовной культуры русского средневековья //VIII Царскосельские чтения: Междун. науч.-практ. конф. Т. II. СПб., 2004. С. 137- 140.

14. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Политическая культура России: исторический очерк. СПб., 1992.

15. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г. Философия культурно-правовой институционализации самоуправления в России //Гуманитарные науки и гуманитарное образование: сборник статей. Вып. 2. СПб., 2005. С. 89-97.

16. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Коваленко Н.Г. Роль культурных коммуникаций в юридическом образовательном процессе // Гуманитарные науки и гуманитарное образование: сборник статей. Вып. 2. СПб., 2005. С. 39-48.

17. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Осипов И.Д. Политическая культура России: традиции и обновление //Традиции обновления: диалог мировоззрений. Н/Новгород, 1995.

18. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Осипов И. Д. Проблема общественного идеала в русской философии //Проблема духовности человека в раскрывающихся горизонтах отечественной философии Материалы межвузовск. науч. конф. Челябинск, 1993. С. 126- 131.

19. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Осипов И.Д. Русская культурология. Ч. I: Культура российского самоуправления. СПб., 2003; Ч. II: Политическая культура России. СПб., 2004.

20. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Осипов И.Д. Этика русского анархизма //Мысль: ежегодник Санкт-Петербургской ассоциации философов. Вып. 3. 1999. С. 146 162.

21. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Козлова Т.И., Осипов И.Д. Культура российского самоуправления: теория, история и нормы права. СПб., 2001.

22. Арефьев М.А., Давыденкова А.Г., Стельмашук Г.В., Бессонов Е.Г. Российское самоуправление и его конституционное регулирование //Ленинградский юридический журнал. 2004. № 1. С. 66 78.

23. Аристотель. Метафизика. Соч.: В 4-х т. М., 1976. Т. 4.

24. Аристотель. Никомахова этика. Соч.: В 4-х т. М., 1976. Т. 4.

25. Аристотель. Политика. Соч.: в 4-х т. М., 1976. Т. 4.

26. Бабичев И.В. Субъекты местного самоуправления и их взаимодействие. М., 2000.

27. Баев В.Г., Давыденкова А.Г. Воспитание патриотизма и гражданственности как институционально-ментальных ценностей //Ментальность этнических культур. Материалы междунар. науч. конф. СПб., 9-10 июня 2005 г. /Балт. гос. техн. ун-т. СПб., 2005. С. 64 71.

28. Балашов Л. Тезисы о гуманизме //Здравый смысл. 1999/2000. Т. 4. № 2.

29. Баталов Э.Ю. Политическая культура как социальный феномен //Вестник Московского университета. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1991. № 5.

30. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М, 1965.

31. Белых А.К. Управление и самоуправление. Социалистическое самоуправление: сущность и перспективы развития. JL, 1972.

32. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

33. Бердяев Н.А. Душа России. СПб., 1992.

34. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

35. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939.

36. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избр. труды. М., 1999.

37. Бердяев Н.А. Русская идея: основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // Судьба России. М., 2000.

38. Бердяев Н.А. Самопознание. Опыт философской автобиографии. М., 1991.

39. Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека. М., 2002.

40. Бердяев Н. Судьба России. М., 1990.

41. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире. Paris, 1934.

42. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

43. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

44. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М., 1994.

45. Бердяев Н.А. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения. Париж, 1938.

46. Бережной Н.М. Гегель и Маркс о родовой сущности человека // Карл Маркс и современная философия. М., 1999.

47. Бережной Н.М. Гуманизм и права человека //Личность и общество. Калининград, 1998.

48. Бережной Н.М. Марксистская концепция человека: анализ основных положений //Вестник МГУ. Философия. 1984. № 3.

49. Бережной Н.М. Человек в мифологической картине мира. М., 1990.

50. Берн Э. Групповая психотерапия. М., 2001.

51. Берн Э. Лидер и группа: О структуре и динамике организации групп. Екатеринбург, 2000.

52. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих отношений. Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы. М., 2002.

53. Блаубер И.В., Юдин Б.Г. Понятие целостности и его роль в научном познании. М., 1972.

54. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Избр. психол. труды. М., 1995.

55. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма: Философия существования. СПб., 1999.

56. Болыпаков В.И., Буданцев Ю.П. Соборность Российской государственности (историко- социологический анализ). М., 1999.

57. Бородавкин С.В. Гуманизм в культуре и культура в гуманизме. //Вопросы философии. 2004. № 5. 7, 8.

58. Бородина М.И., Майорова Н.Н. Философская антропология: поиски «естественного права» человека //Мировоззрение. Философия. Наука. Сб. науч. ст. Серия «Философские беседы». Вып. 9, 10. Волгоград. 2002. С. 103-112.

59. Бородкин Ф.М. Ценности населения и возможности местного самоуправления//Социологические исследования. 1997. № 1. С. 98 Ml.

60. Бороноев А.О. Предисловие //Проблемы теоретической социологии. Вып. 2. СПб., 1996.

61. Бороноев А.О. Сибирский менталитет: содержание и актуальность исследования. //Проблемы сибирской ментальности. СПб., 2004. С. 26-33.

62. Бороноев А.О. Социология и социальная антропология. СПб., 1997.

63. Бороноев А.О. Социальное реформирование в России: История, современное состояние, перспективы (Сб). СПб., 1995.

64. Бороноев А.О. Человек в зеркале наук: Труды методологического семинара «Человек». Л., 1991.

65. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер народа и судьбы страны. СПб., 1992.

66. Бороноев А.О., Смирнов П.И., Письмак Ю.М. Моделирование социальных систем: концепции и основные категории //Проблемы теоретической социологиии. Вып. 2. СПб., 196. С. 81 93.

67. Боулдинг К. Общая теория систем скелет науки //Исследования по общей теории систем. М., 1969.

68. Бранский В.П. Теоретические основания социальной энергетики //Вопросы философии. 2000. № 4.

69. Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

70. БуркхардтЯ. Культура Италии в эпоху Возрождения. М., 1996.

71. Бурдукова И.И, Становление и развитие конституционных идей в России. СПб., 1999.

72. Бурлацкий Ф.М., Галкин А.А. Современный Левиафан: Очерки политической теории капитализма. М., 1985.

73. В память графа Михаила Михайловича Сперанского. 1772 1872. СПб., 1872.

74. Васильчиков А.И. О самоуправлении. СПб., 1870.

75. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма / Избранное. Образ общества. М., 1994.

76. Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984.

77. Великий князь Александр Невский. СПб., 1992.

78. Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели правовых культур. СПб., 1999.

79. Вернадский Г.В. Киевская Русь. М., 1996.

80. Виноградов В.Д. Б.Н.Чичерин о развитии российской государственности //Духовное наследие Б.Н.Чичерина и современность: Материалы межригиональной научной конференции. Тамбов, 2003.

81. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. Киев, 1888.

82. Власть и народ в России: обновление повседневных практик и варианты универсализации институционального порядка. М., 2003.

83. Вольтер Ф. Метафизический трактат //Вольтер. Философские сочинения. М., 1988.

84. Выготский JI.C. Психология личности. Тексты. М., 1982.

85. Высоцкий В.Б. Культурные институции Санкт-Петербурга в области театральной действительности //Современные образовательные технологии в гуманитарной сфере: Материалы международной научно-практической конференции. СПб., 2004.

86. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология М.Вебера и веберовский ренессанс. М., 1991.

87. Гегель Г.В. Феноменология духа. СПб., Брокгауз и Ефрон, 1913.

88. Гегель Г. Философия истории. Введение //Гегель Г. Соч. Т. 8. JI.,1935.

89. Геращенко Л.И. Проблема целостности человека в социологии //Проблемы теоретической социологии. Вып. 5: Межвуз. сб. СПб., 2005. С. 288-298.

90. Гессен С.И. Избр. сочинения. М., 1998.

91. Глущенко Е.И. Устойчивое развитие как концептуальная основа стратегии национальной безопасности России. М., 2004.

92. Горбунов В.В. Идея соборности в русской религиозной философии. М., 1994.

93. Горячев А.П., Высильев О. Социализация молодежи как основа духовного и социального освобождения //Духовное становление личности: Сб. науч. ст. Вып. 5, 6. Волгоград, 1998. С. 12 18.

94. Государственное управление и местное самоуправление в полиэтнической социокультурной среде. Ростов-на-Дону, 1999.

95. Градовский А.Д. Политика, история и администрация. Критические и политические статьи. М., 1871.

96. Графский В.Г. Институты самоуправления: историко-правовые исследования. М., 1995.

97. Графский В.Г. Политико-правовые ценности: история и современность. М., 2000.

98. Грицианов А.А. Батай //Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. Мн, 2003. С.74 -75.

99. Грицанов А.А. Лицо. Новейший философский словарь. 3-е изд., исправл. М., 2003. С. 560 561.

100. Громов И.А., Стельмашук Г.В. Культура как предмет социально-философского познания. СПб., 2004.

101. Гуляев Л.Н. Политическая культура российского общества: теоретико-методологический аспект. Киров, 1999.

102. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. М., 1992.

103. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

104. Гумилев Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993.

105. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

106. Гуревич П.С., Шокуев К.Б. Философская антропология. Нальчик, 1996.

107. Давыденкова А. Г. Воспитание патриотизма и гражданственности как институциональных ценностей // IX Царскосельские чтения. Всероссийская науч.-практ. конф. 8-9 апреля 2005 г. Т. II. СПб., 2005. С. 206-211.

108. Давыденкова А.Г. Духовное возрождение России в философских дискуссиях начала XX в. //Малые города России: Культура. Традиции. Материалы науч.-практ. конф. «Да возвеличится Россия!» М. СПб., 1994. С. 16-18.

109. Давыденкова А.Г. Институциональные составляющие гуманизации образования //Гуманитарные науки и гуманитарное образование: история и современность: Материалы междун. науч.-практ. конф. 25 марта 2005 г. СПб., 2005. С. 9 13.

110. Давыденкова А.Г. Инновационная личность и идентификация человека в культурно-институциональных изменениях и образование. //Известия Международной академии наук высшей школы: Научный и общественно-информационный журнал. 2005. № 4.

111. Давыденкова А.Г.Историко-культурные основания российской нституционализации. //Фигуры истории, или «общие места» историографии. Санкт-Петербургские чтения по истории, методологии и философии истории. СПб., 2005. С. 379 388.

112. Давыденкова А.Г. Исследование социально-экономических и политических процессов. СПб., 2004.

113. Давыденкова А.Г. Политико-правовая культура России в институциональном аспекте //Философия и будущее цивилизации: тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24 -28 мая 2005 г.): В 5 т. М., 2005. Т. 5. С. 19 -21.

114. Давыденкова А.Г. Патриотизм как высшая гуманистическая ценность воспитания личности //Вестник Костромского государственного университета им. Н.А.Некрасова. Серия: Исторические науки «Волжский рубеж». 2005. № 3(14). С. 81 88.

115. Давыденкова А.Г. Социальная справедливость социалистического общества. Д., 1988.

116. Давыденкова А.Г. Философия личности и культурно-институциональные процессы. СПб., 2005.

117. Давыденкова А.Г., Яцук Д.Н. Человеческая природа как основа нравственных норм и моральной философии //Гуманизм и право: Межвуз. сб. науч. трудов. СПб., 2002. С. 15 25.

118. Дворецкая Е.В. Формирование российской ментальности. //Ментальность этнических культур. Материалы международной научной конференции. СПб., 9-10 июня 2005 г./Балт. гос. техн. ун-т. СПб., 2005. С. 258-262.

119. Денисов В.В. Социология насилия. М. 1975.

120. Джеймс У. Психология. М., 1991.

121. Джеймс У. Беседы с учителями по психологиии М., 1998.

122. Джеймс У. Многообразие религиозного опыта М., 1993.

123. Диденко О.Н. Проблема свободы личности в персонализме //Философия и будущее цивилизации: IV Российский философский конгресс (Москва, 24 28 мая 2005 г.): В 5 т. М., 2005. Т. 2. С. 76 - 77.

124. Динамика ценностей реформируемой России. М., 1996.

125. Дмитриев О.А. Национальная жизнь: направления, интересы, трудности. СССР. 1985- 1991 гг. СПб., 1992.

126. Долгов В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI XIII веков. Ижевск, 1999.

127. Дубицкий В.В. Роль современного государства в сфере образования и воспитания //Вестник Московского университета. Серия 12.: Политические науки. 2004. № 5. С. 50 69.

128. Духовное наследие Б.Н.Чичерниа и современность: Материалы межригиональной научной конференции. Тамбов, 2003.

129. Дьяков В.А. Методология истории в прошлом и настоящем. М., 1974.

130. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии /Пер. с фр. и предисловие А.Б.Гофмана. М., 1990.

131. Егоров В.К. История в нашей жизни. М., 1990.

132. Егоров В.К. Философия культуры России: контуры и проблемы. М., 2002.

133. Емельянов Б.В. Три века русской философии: Русская философия XX века. Екатеринбург, 2003.

134. Емельянов Н.А. Местное самоуправление в России: генезис и тенденции развития. М. Тула, 1997.

135. Емельянов Н.А. Местное самоуправление: проблемы, поиски, решения. М. Тула, 1998.

136. Ермаков В. Д. Российский анархизм и анархисты (вторая половина XIX конец XX веков). СПб., 1996.

137. Ермичев А.А. Три свободы Николая Бердяева. М., 1990.

138. Есюков А.И. Человек и мир в православной просветительской мысли России второй половины XVIII в.: Историко-философские очерки. Архангельск, 1998.

139. Жуков В.И. Что такое ИРЧП. К вопросу о «человеческом потенциале»//Социологические исследования, 1996. №4.

140. Забелин И.В. Опыты изучения русских древностей и истории: исследования, описания и критические статьи. М., 1872. Ч. 1.

141. Загладин Н.В. Проблемы демократии в современной политической мысли США. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001. С. 172 186.

142. Замалеев А.Ф., Осипов И.Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 1994.

143. Засухина В.Н. Соборность как нравственный идеал в русской религиозной философии конца XIX начала XX веков. Автореф. дисс. на соискание уч. степени канд. филос. наук. СПб., 2000.

144. Зеньковский В. Основы христианской философии. М., 1992.

145. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986.

146. Злобин Н. Культурные смыслы науки. М., 1997.

147. Зобов Р.А., Обухов В.Л., Сугакова Л.И. Основы человековедения: человек как микрокосм. М., 1999.

148. Ибрагимов Х.И. Логика становления идентичного человека: периодическая система метафизических элементов. М., 2001.

149. Игнатов В.Ю. Обмирщенный человек: Опыт эсхотологической антропологии. Барнаул, 2003.

150. Иванов В.Н. Местное самоуправление: проблемы теории и практики. СПб., 1996.

151. Иванов О.И. Введение в социологию социальных проблем. СПб., 2003.156. Из глубины. М., 1990.

152. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974.

153. Ильенков Э.В. Философия культуры. М., 1991.

154. Ильенков Э.В. Что такое личность? М., 1991.

155. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта: Исследование. Париж, 1953. Т. 1,2.

156. Ильин И.А. О сущности правосознания. Собр. соч. Т. 4. М., 1994.

157. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

158. Ильин М.В. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М., 1997.

159. Инкультурация /Культурология. Краткий тематический словарь. Ростов-на-Дону, 2001. С. 152.

160. Инновации /Социальные технологии. Толковый словарь. /Отв. ред. В.Н.Иванов. М., 1995.

161. Ионин Л.Г. Социология культуры. Путь в новое тысячелетие. М., 2000.

162. Институты самоуправления: историко-правовое исследование /В.Г.Графский, Н.Н.Ефремова, В.И.Карпец и др. Отв. ред. Л.С.Мамут. М., 1995.

163. Ирибарн М.Ф. Путь к реальной автономии и системе самоуправления. СПб., 1999.

164. История политических и правовых учений (европейская традиция): Хрестоматия /Сост. и автор введения и комментариев А.Г.Давыденкова. СПб., 1999.

165. Каган М.С. История эстетики как предмет научного исследования //Лекции по истории эстетики. Л., 1973.

166. Каган М.С. Философия культуры: Становление и развитие. СПб., 1995.

167. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997.

168. Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). М., 1974.

169. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск, 1991.

170. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М., 1990.

171. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки: Итоги XX столетия. М., 2000.

172. Кант И. Критика способностей суждения. Соч.: В 6-ти т. М., 1965. Т. 5.

173. Карандашов В. Д. Социальная коммуникация как фактор формирования ценностных ориентаций военнослужащих (Философско-социологический анализ). СПб., 1993.

174. Карпова Ю.А. Введение в социологию инноватики. СПб., 2004.

175. Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М., 1992.

176. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993.

177. Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб., 1994.

178. Кассирер Э. Избранное: Индивид и космос. СПб., 2000.

179. Кассирер Э. Опыт о человеке. М., 1998.

180. Кассирер Э. Познавать и действовать: Понятие о субстанции и понятие о функции. СПб., 1990.

181. Кассирер Э. Философия символических форм (1-3 тт., 1923 -1929). СПб., 2002.

182. Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. М., 2000.

183. Кашников Б.Н. Исторический дискурс российской справедливости //Вопросы философии. 2004. № 2, 4.

184. Кедров Н.И. Духовный Регламент в связи с преобразовательною деятельностью Петра Великого. М., 1886.

185. Кизеветтер А. Русская утопия XVIII столетия //Исторические очерки. М., 1905.

186. Киреев А.А. Краткое изложение славянофильского учения. СПб., 1896.

187. Кирдина С.Г. Преемственность в российской экономической теории: от Посошкова до институционализма //Очерки истории Российской экономической мысли. М., 2003.

188. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Ценность /Краткий философский словарь. М., 2002. С. 423.

189. Кирилл, митрополит Смоленский и Калининградский // Российская соборная мысль. М., 1993.

190. Кистяковский Б.А. Социальные науки и право. Очерки по методологии социальных наук и общей теории права. М., 1916.

191. Ковлер А.И. Исторические формы демократии: проблемы политико-правовой теории. М., 1990.

192. Кожурин А.Я. Проблема человека в философии русского консерватизма. СПб., 2005.

193. Козлова О.В., Кудрин А.К. Свобода в философской антропологии Н.А.Бердяева //Нравственный идеал русской философии. Материалы III Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии (3 -5 апреля 1995 г.). СПб. 1995. 4.2. С. 51- 53.

194. Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб., 1995.

195. Козловский В.В., Федотова В.Г. В поисках социальной гармонии. Свердловск, 1990.

196. Козырев А.П. Философия в Московском университете //Вестник Российского философского общества. 1 (33) 2005. С. 18 29.

197. Козырева Л.Д. Традиции народовластия в России. СПб., 1996.

198. Козырева Л.Д. Философия народовластия в России (вторая половина XIX первая половина XX в.). СПб., 1998.

199. Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. М., 1986.

200. Комаров М.С. Институционализация. //Российская социологическая энциклопедия. М., 1998. С. 160.

201. Кон И.С. Психология ранней юности. М., 1989.

202. Кон И.С. Ребенок и общество. М., 1988.

203. Кондаков И.В. Культурология: История культуры России. М., 2003.

204. Кондаков И.В. Культура России. М., 1999.

205. Концепция национальной безопасности информационной политики Российской Федерации //Российская газета. 2000. 9 сентября.

206. Коренной А.А. Информация и коммуникация. Киев, 1986.

207. Корнилов А.А. Курс истории России XIX века. М., 1993.

208. Коршунов A.M. , Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М., 1988.

209. Костомаров Н.И. Личность царя Ивана Васильевича Грозного //Исторические монографии исследования. В 2-х кн. Кн. 1. М., 1989.

210. Коуз Р. Фирма, рынок и право. М., 1993.

211. Кравченко И.И. Институционализация //Новая философская энциклопедия: в четырех томах. 2 т. М., 2001. С. 125.

212. Кремянский В.И. Биологическое и социальное в человеке //Философские науки. 1977. № 6. С. 61 69.

213. Кропоткин П.А. Современная наука и анархия. Пг.-М., 1920.

214. Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека. СПб., 1998.

215. Культура /Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2003. С. 181.

216. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

217. Курбанов М.Г. Философские искания человечности и исторический процесс. Махачкала, 2002.

218. Курочкин А.В. Гуманитарные технологии. Проблема выбора методологических оснований //Гуманитарные технологии и политические процессы в России. СПб., 2001. С. 11 20.

219. Кусмарцева Н.А. Патриотизм в ракурсе адаптогенеза российского социума // Мировоззрение. Философия. Наука. Сб. науч. ст. Сер. «Философские беседы». Вып. 9, 10. Волгоград, 2002. С.81 - 84.

220. Лазарев В.Н. Социальная самоорганизация в условиях местного самоуправления. Белград, 1996.

221. Лапкин В.В. Универсальная цивилизация: болезнь роста и симптомы. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001.С. 12-26.

222. Лапкин В.В., Пантин В.И. Общественное мнение и изменение политических институтов в России и на Западе. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001.С. 100- 135.

223. Ларин Ю.В. Онто-логика культуры. Тюмень, 2004.

224. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1937.

225. Леви-Стросс К. Структура антропологии. М., 1983.

226. Левин И.Б. Партийно-политическая система России перед вызовом современности. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001. С. 464 478.

227. Ленин В.И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме //Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 41.

228. Леньшин В.П. Методологические подходы к исследованию молодежи //Философия и общество. 2004. № 3. С. 80 91.

229. Леонтьев А.Н. Восприятие и деятельность. М., 1976.

230. Леонтьев А.Н. Деятельность и личность //Райгородский Д.Д. Психология личности. Самара, 1999. Т. 2.

231. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

232. Леонтьев Д.А. Очерки психологии личности. М., 1993.

233. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001.

234. Лешков В.Н. О праве самостоятельности как основе самоуправления. М., 1871.

235. Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме /Персфр. СПб., 2001.

236. Липпман У. Общественное мнение /Пер. с англ. Т.В.Барчуновой. М., 2004.

237. Лисовский В.Т. Образование невозможно без воспитательного процесса //Проблемы патриотического воспитания студенческой молодежи в современных условиях: Межвуз. сб. науч.-метод. статей. СПб., 2003.

238. Лихачев Д.С. Декларация прав культуры. СПб., 2000.

239. Локк Дж. Два трактата о правлении.//Локк Дж. Сочинения: В 3 т. М., 1988. Т. 3.

240. Локк Дж. Опыт о веротерпимости. //Локк Дж. Сочинения: В 3 т. М., 1988. Т. 3.

241. Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

242. Лосский Н.О. Органическое строение общества и демократия // Литература русского зарубежья. М., 1990. Т.1. Кн. 1.

243. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

244. Луман Н. Метаморфозы государства: эссе //Проблемы теорет-ческой социологии. Вып. 2. СПб., 1996.

245. Люббе Г. В ногу со временем. О сокращении нашего пребывания в настоящем //Вопросы философии. 1999. № 4.

246. Макаренко А.С. Методика организации воспитательного процесса/Педагогические сочинения. М., 1983. Т. 1.

247. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М., 1996.

248. Макс Вебер, прочитанный сегодня /Под ред. Р.П.Шпаковой. СПб., 1997.

249. Малинова О.Ю. Гражданство и политизация культурных различий (Размышления по поводу некоторых тенденций в англоязычной политической философии) //Политические исследования. 2004. № 5.

250. Мамардашвили М. Классические и неклассические идеалы рациональности. Тбилиси, 1984, М., 2004.

251. Мамардашвили М. Сознание и цивилизация: Тексты и беседы. М., 2004.

252. Мамардашвили М. Классические и неклассические идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.

253. Мамардашвили М.К., Соловьев Э.В., Швырев В.С, Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии //Философия в современном мире. М., 1972.

254. Манифест 2000: Призыв к новому планетарному гуманизму ' //Здравый смысл. 1999/2000. Т. 4. № 1.

255. Маринин А.П. Институционализация //Философский словарь. Под ред. И.Т.Фролова. 7-е изд., перераб и доп. М., 2001. С. 209.

256. Маркс К. Тезисы о Фейрбахе. //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.З.

257. Маслоу А.Г. Дальние пределы человеческой психики. СПб., 1999.

258. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. СПб., 2001.

259. Маслоу А.Г. Новые рубежи человеческой природы. М., 1999.

260. Маслоу А.Г. По направлению к психологии бытия: Религия, ценности и пик-переживание. М., 2002.

261. Маслоу А.Г. Психология бытия. М., 1997.

262. Массовая коммуникация в формировании современного социокультурного пространства. Круглый стол //Социологические исследования. 2000. № 7.

263. Массовая культура и массовое искусство. «За» и «против». М., 2003.

264. Ментальность современного студента: Социокультурные и психологические аспекты воспитательной работы в ВУЗе (для воспитателей и кураторов студенческих групп) /Авторский коллектив: М.А.Арефьев, Ф.Ф.Ганусевич, А.Г.Давыденкова и др. СПб., 2004.

265. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988.

266. Миллер Р. Личность и общество. М., 1965.

267. Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. СПб., 2000.

268. Можейко М.А. Идеографизм //Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. Минск, 2003. С.407 413.

269. Можейко М.А. Я. //Новейший философский словарь. 3-е изд., исправл. Минск 2003. С.249.

270. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.

271. Морено Д. Социометрия. Экспериментальный метод и наука об обществе. М., 1985.

272. Морфология культуры: Структура и динамика. М., 1994.

273. Мосолов В.А. О революциях и патриотизме в истории философствования // IX Царскосельские чтения. Всероссийская научно-практическая конференция. 8-9 апреля 2005 г. Т. II. СПб., 2005. С. 65 69.

274. Мунье Э. Манифест персонализма. М., 1999.

275. Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994.

276. Мюнх Р. Социальная интеграция в открытых пространствах //Философские науки. 2004. № 2. С 3-58.

277. Николаев В.Г. Идентичность //Культурология XX века. Энциклопедия. Т.1. СПб., 1998. С. 238-239.

278. Никоненко B.C. Концепция человека и нравственный идеал Симеона Полоцкого // Нравственный идеал в русской философии. Материалы III Санкт-Петербургского симпозиума историков русской философии (3-5 апреля 1995 г.). СПб., 1995. Ч. 2. С. 76 77.

279. Новгородцев П.И. Введение в философию права. Кризис современного правосознания. СПб., 2000.

280. Новгородцев П.И. Нравственный идеализм в философии права (к вопросу о возрождении естественного права) //Проблемы идеализма. М., 1902. С. 236-296.

281. Новгородцев П.И. О путях и задачах русской интеллигенции //Из глубины. М., 1990.

282. Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.

283. Новгородцев П.И. Право на достойное человеческое существование //Социально-философские этюды П.И.Новгородцева и И.А.Покровского. СПб., 1911.

284. Овчинников В.Ф. Феномен таланта в русской культуре. Калининград, 1999.

285. Олейник Н.А. Институциональная экономика //Вопросы экономики. 1999. № 1.

286. Олейник А. В поисках институциональной теории переходного общества //Вопросы экономики. 1997. № 12.

287. Орлов А.Б. Личность и сущность: внешнее и внутреннее Я человека //Вопросы психологии. 1995. № 2. С. 43 60.

288. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

289. Осипов И.Д. Либеральная парадигма русской философии // Вестник Санкт-Петербургского университета. 1997. Вып. 1.

290. Осипов И.Д. Проблема общественного идеала в русском либерализме //Вестник Санкт-Петербургского университета. 1993. Вып. 3.

291. Осипов И.Д, Философия права в России //Введение в русскую философию. М., 1995.

292. Осипов И.Д. Философия русского либерализма (XIX XX в.). СПб., 1996.

293. Основы антропоэкологии /Под ред. В.Л.Обухова и В.В.Сапунова. СПб., 2000.

294. Остром В. Демократия и самоуправление //Государство и право. 1994. №4.

295. Оффердал О. Местное самоуправление в Скандинавии: достижения и перспективы //Политические исследования. 1999. №2.

296. Павлов-Сильванский Н.П. Феодализм в России. М., 1988.

297. Пантин В.И. Глобализация и проблемы развития демократических институтов в России. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001. С 396-409.

298. Парадовски Р. Религия, реклама, политическая манипуляция: Социокультурный инструментарий господства //Гуманитарные технологии и политический процесс в России. СПб., 2001. С. 131-137.

299. Перегудов С.П. «Корпоративный переворот» и будущее демократии. //Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001. С. 45-60.

300. Перестройка общественных отношений и личность: Межвуз. сб. под ред. А.О.Бороноева. Л., 1988.

301. Петражицкий Л.И. Очерки философии права. СПб., 1900.

302. Петровский В.А. Психология неадаптивной активности. М., 1992.

303. Пивоваров Ю., Фурсов А. О демократии //Политическая наука. Сборник обзоров и статей. М., 1995.

304. Пигров К.С. Социальная философия. Самара, 1996.

305. Пирогов Н.И. Избр. пед. соч. М., 1985.

306. Пирумова Н.М. Земская демократическая интеллигенция. М., 1986.

307. Пищева Т.Н., Шелекасова Н.П. Образ идеального политического лидера в массовом сознании //Вестник Московского университета. Серия 12: Политические науки. 2004. № 4. С. 5 25.

308. План государственного преобразования графа М.М.Сперанского. Введение к уложению государственных законов 1809 г. М., 1905.

309. Платонов К.К. Структура и развитие личности. М., 1986.

310. Платонов С. К истории Московских земских соборов. СПб., 1905.

311. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю //Избр. философские произведения: В 5-ти т. Т. 1. М., 1956.

312. Плотников Н.С. Реабилитация историзма. Философские исследования Германа Люббе //Вопросы философии. 1994. № 4.

313. Покровский И.А. Абстрактный и конкретный человек перед лицомгражданского права. СПб., 1913.

314. Политические институты на рубеже тысячелетий. Дубна, 2001.

315. Попов В. О Святейшем Синоде и об установлениях при нем в царствование Петра I. 1721 1725. СПб., 1881.

316. Попова И.М. Ценностные представления и «парадоксы» самосознания //Социологические исследования. 1984. № 4.

317. Попова О.В. Политическая идентификация петербуржцев как фактор формирования электоральной стратегии //Гуманитарные технологии и политический процесс в России. СПб., 2001. С. 104 130.

318. Посошков И.Т. Книга о скудости и богатстве. М., 1937.

319. Постановление Правительства РФ от 16 февраля 2001г. №122. О государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001 -2005 годы».

320. Постников В.Г. Государство как политический институт: социальные и национальные аспекты. СПб., 2003.

321. Почепцов Г.Г. Коммуникативные технологии двадцатого века. М., 2000.

322. Прайд Й. Русская головоломка (Дефолт августа 1998 года) //Полития: Анализ. Хроника. Прогноз. М., Лето 2004. № 2.

323. Предтеченский А.В. Очерки общественно-политической истории России в первой четверти XIX в. М., 1957.

324. Преображенский А.Г. Цена /Этимологический словарь русского языка. М., 1910 1914. Т. 2. С. 46.

325. Проблема религиозно-культурной идентичности в русской мысли XIX XX в.: современное прочтение. Минск, 2003.

326. Прохоров Б.Б. Экология человека. М., 2003.

327. Прошутинский А.В. Смысл жизни. СПб., 2004.

328. Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. Идеи. Персоналии. Основные центры. СПб., 2003.

329. Пушкин С.Н. Цивилизация на Руси: зарождение, становление, своеобразие. Нижний Новгород, 1998.

330. Пылин В.В. Местные сообщества как основа гражданского общества //Гуманитарные технологии и политический процесс в России /Под ред. Л.В.Сморгунова. СПб., 2001. С. 190 204.

331. Райгородский Д.Я. Теории личности в западно-европейской и американской психологии. Самара, 1996.

332. Рассадникова И.В. Об актуальности исторического знания //Мировоззрение. Философия. Наука. Сб. науч. ст. Сер. «Философские беседы». Вып. 9, 10. Волгоград, 2002. С. 55 - 59.

333. Ребане Я.К. Информация и социальная память //Вопросы философии. 1982. № 8. С. 44 54.

334. Редкин П.Г. Избр. пед. соч. М., 1958.

335. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. М., 1984.

336. Речь Максима Ковалевского. В кн.: За всесословное волостное земство. Речи, произнесенные в Государственном Совете. СПб., 1914.

337. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911.

338. Роджерс К. Взгляд на психотерапию: Становление человека. М., 1994.

339. Розанов В.В. О писательстве и писателях. Собр. соч. М., 1995.

340. Рубенштейн М.М. Социально-правовые представления о самоуправлении у детей. М., 1925.

341. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М., 1957.

342. Румянцев М.А. Этика предпринимательства и национальные традиции в экономике России. СПб., 1995.

343. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.

344. Руткевич A.M. Теория институтов А.Гелена //История философии. 2000. № 5.

345. РуткевичМ.Н. Макросоциология. Очерки. М., 1995.

346. Руткевич М.Н. Феноменологическая социология знания. М., 1993.

347. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М., 2002;

348. Сартр Ж.-П. Две грани экзистенциализма. М., 2001.

349. Сартр Ж.-П. Искусство любить: исследование природы любви. СПб., 2001.

350. Сартр Ж.-П. Человеческая ситуация. М., 1995.

351. Сафронов И.А. Философские проблемы единства человека и природы. СПб. 1992.

352. Сеа JI. Философия американской истории: Судьбы Латинской Америки. М., 1984.

353. Семенко И.С. Группы интересов на Западе и в России. Концепции и практика. М., 2001.

354. Семенко И.С. Культурные факторы и механизмы формирования российской национально-цивилизационной идентичности на рубеже XX в. //Политические исследования. 2004. № 1.

355. Семенко И.С. Трансформация критериев самоидентификации в социокультурном и политическом пространстве: западная парадигма и российский контекст //Политические исследования. 2000. №3.

356. Семенов Д. П.Г.Редкин как педагог //Женское образование, 1891. №5.

357. Сендеров В.А. Неоевразийство: реальности, опасности, перспективы //Вопросы философии. 2004. № 6. С. 22 37; № 8. С. 22-37.

358. Сергеев К.А., Светлов Р.В. Представление о культуре в античности, средневековье, возрождении //Философия культуры.

359. Становление и развитие /Под ред. М.С.Кагана, Ю.В.Перова и др. СПб., 1998.

360. Сергеевич В.И. Вече и князь. Русское государственное устройство и управление во времена князей Рюриковичей. М., 1867.

361. Сизимская И.Н., Новикова JI.H. Новый либерализм в России. // Общественные науки и современность. 1993. № 5. С. 132- 140;

362. Сизимская И., Новикова Л. Либеральные традиции и культурно-исторический опыт России //Свободная мысль. 1993. № 15. С. 67 80.

363. Символический интеракционизм. В кн.: Капитонов Э.А. Социология XX века. Ростов-на-Дону, 1996.

364. Симеон Полоцкий. Избранные сочинения. М.-Л., 1953.

365. Синютин В.И. Поведение в коллективе. Л., 1962.

366. Синютин В.И. Нравственная сущность оптимизма. Л., 1979.

367. Синютин М.В. Институциональный подход в экономической социологии. СПб., 2002.

368. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2003.

369. Славянофильство и современность. Сб. статей. /Отв. ред. В.Ф.Егоров, В.А.Котельников, Ю.В.Стенник. СПб., 1994.

370. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. I (XI -первая половина XIV в.). Л., 1987.

371. Смелзер Н. Социология. М., 1994.

372. Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М., 1994.

373. Смирнов П.И. Слово о России: Беседы о российской цивилизации. СПб., 2004.

374. Смирнов П.И. Эволюция личностных типов в российской цивилизации //Проблемы теоретической социологии. Вып. 3. СПб., 2000.

375. Сморгунова В.Ю. Гносеологические проблемы политической философии (гносеологический потенциал политического: Ханна Арендт об истине и политике). СПб., 1997.

376. Сноу Ч. Две культуры. М., 1972.

377. Соборность в России и современность. Материалы конференции. Ростов на - Дону . 1997.

378. Соколов А.В. Эволюция социальных коммуникаций. СПб., 1995.

379. Соловьев А.И. Политическая коммуникация как особый тип информационно-коммуникативных обменов //Политические исследования. 2002. № 3. С. 5 18.

380. Соловьев B.C. Духовные основы жизни. СПб., 1995.

381. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. //Соловьев B.C. Соч. в 2 т. М., 1988. Т.1.

382. Соловьев B.C. Смысл любви // Владимир Соловьев. СПб., 1994.

383. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского. Вторая речь. Соч. в 2-х т. М., 1989. Т. 2.

384. Соловьев Э.Г. Гражданственность / Политическая энциклопедия: в 2-х т. М., 1999. Т. 1.

385. Сорокин П.А. Система социологии: В 2 т. М., 1993.

386. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М. 1996.

387. Социальный институт /Политическая энциклопедия: в 2 т. М., 1999. Т. 1.С. 344.

388. Стельмашук Г.В. Культура и ценности //Ученые записки ЛГОУ им. А.С.Пушкина. Вып. 2. СПб., 2000. Т. 5.

389. Стенин B.C. Философия науки и философская антропология. М., 1992.

390. Степняк-Кравчинский С.М. Русская грозовая туча //В лондонской эмиграции. М., 1968.

391. Степняк-Кравчинский С.М. Русское крестянство //В лондонской эмиграции. М., 1968.

392. Столович Л.Н. Об общечеловеческих ценностях //Вопросы философии. 2004. № 7. С. 86 97.

393. Струве П.Б. На разные темы (1893 1901). М., 1902.

394. Струве В. и Франк С. Очерки философии культуры// «Полярная звезда»,22 декабря 1905 г. № 2.

395. Сугакова Л.И. Антропологический реализм как живой синтез в философии и психологии //Материалы Международной конференции: мировая и петербургская традиции реалистической философии. СПб., 2005.

396. Татищев В.Н. История российская. М., 1968.

397. Таубе М.Ф. Познаниеведение (гносеология) по славянофильству. СПб., 1912.

398. Таубе М.Ф. Триединство как основа соборности и духовности. СПб., 1910.

399. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000.

400. Титмонс А. К вопросу о предпосылках институционализации науки //Социологические проблемы науки. М., 1974.

401. Тишнер Ю. Избранное: мышление в категориях ценности. В 2 т. М., 2005.

402. Толстой Л.Н. Война и мир //Толстой Л.Н. Полн. собр. Соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 1928) М.- Л., 1928 - 1958. Т. 11.

403. Толстой Л.Н. Краткое изложения Евангелия // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 1928) М.- Л., 1928-1958. Т. 24.

404. Толстой Л.Н. Царство Божие внутри вас. //Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 1928) М.- Л., 1928 -1958. Т. 28.

405. Толстой Л.Н. Что же нам делать? // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч.: В 90 т. Юбилейное издание. (1828 1928) М.- Л., 1928 - 1958. Т. 25.

406. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М., 2001.

407. Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества. М., 1996.

408. Троицкий Е. С. Что такое русская соборность? М., 1993.

409. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998.

410. Уильямсон О. Экономические институты капитализма. СПб., 1996.417. . Украинцев Б.С. Самоуправляемые системы и причинность. М., 1972.v

411. Уткин А.И. Американская стратегия для XXI века. М., 2000.

412. Уткин А.И. Вызов Запада и ответ России. М., 2002.

413. Уткин А.И. Глобализация: прогресс и осмысление. М., 2001.

414. Уткин А.И. Россия и запад: история цивилизаций. М., 2000.

415. Ушинский К.Д. Педагогическая антропология: Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии. М., 2002.

416. Фаустова Э. О патриотических чувствах молодежи //Высшее образование в России. 1997. № 4.

417. Федотова В.Г. Влияние искусств на формирование личности. М., 1971.

418. Федотова В.Г. Практическое и духовное основания действительности. М., 1991.

419. Федотова В.Г. Социальные знания и социальные изменения. М., 2001.

420. Федотова JI.H. Социология массовой коммуникации. СПб., 2004.

421. Философия истории: Антология /Сост. и ред. Ю.А. Каменева. М.,1995.

422. Флиер А.И. Процессы культурные /Культурология XX века. Энциклопедия. СПб., 1998. Т. 2. С. 143 145.

423. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914.

424. Франк C.JI. Крушение кумиров //Франкл C.JI. Соч. М., 1990.

425. Франкл В. Воля к смыслу. М., 2001.

426. Франкл В. Доктор о душе. СПб., 1997.

427. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

428. Франкл Дж. Неизведанное Я. М., 1998.

429. Фрейд 3. Избранное. Ростов н/Дону, 1998.

430. Фрейд. 3. По ту сторону принципа удовольствия. Харьков, М., 2001.-438. Фрейд 3. Психоанализ и культура. СПб., 1997.

431. Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Минск, 1996.

432. Фрейд 3. Психология «Я» и защитные механизмы. М., 1993. •

433. Фрейд 3. Я и Оно. М., 1990.

434. Фромм Э. Анатомия человеческой реструктивности. Минск, 1999.

435. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1998.

436. Фуко М. Археология знания. Киев, 1996.

437. Фуко М. Воля к знанию: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.

438. Фуко М. Надзирать и наказывать. СПб., 2000.

439. Хабермас Ю. Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб., 2001.

440. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность: Московские лекции и интервью. М., 1995.

441. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.

442. Харитонова М.Е. Идея патриотизма в иерархии ценностных ориентиров современной молодежи // IX Царскосельские чтения. Всероссийская научно-практическая конференция. 8-9 апреля 2005 г. Т. II. СПб., 2005. С. 44-46.

443. Хёффе О. Политика. Право. Справедливость. М., 1994.

444. Хлюпин А.Д. Деформализация правил: причина или следствие институциональных ловушек? //Политические исследования. 2004. №6.

445. Холодный В.И. Идея соборности в славянофильстве. Проблема соборной гносеологии. М., 1994.

446. Хомяков А.С. По поводу Гумбольдта // О старом и новом. М., 1988.

447. Хорни К. Наши внутренние конфликты. М., 2000.

448. Хорни К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ. М., 2000.

449. Христенко М.А. Духовный потенциал и неадаптивная активность личности //Мировоззрение. Философия. Наука. Сб. науч. ст. Сер. «Философские беседы». Вып. 9, 10. Волгоград, 2002. С. 112-117.

450. Хьелл Д., Зиглер Д. Теории личностиСПб., 2005.

451. Цветкова Г. А. Местное самоуправление и проблемы местного сообщества //Социологические исследования. 2002. № 2.

452. Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986.

453. Чаадаев П.Я. Россия глазами русского: Чаадаев, Леонтьев, Соловьев. (Сб.) СПб., 1991.

454. Чаадаев П.Я. Цена веков. М., 1991.

455. Чавчавадзе Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984.

456. Черномырдин B.C. Вызов. М., 2003.

457. Черносвитов Е.В. Личностный аспект проблемы сознания //Философские науки. 1976. № 1. С. 166- 170.

458. Чичерин Б.Н. Вопросы политики. М., 1903.

459. Чумакова Т.В. Нравственный опыт в книжности Древней Руси. //Мысль. Ежегодник Санкт-Петербургской ассоциации философов. СПб., 1999.

460. Шабунина В.А. Педагогические проблемы гуманизации процесса воспитания студентов сельскохозяйственного вуза. М., 2001.

461. Шаповал И.А.Культурно-психологические проблемы инноваций в высшем образовании //Гуманитарный анализ состояния иперспектив развития высшего образования в России: материалы докладов науч.-практ. конф. (26 30 сентября 2005 г.). Сочи, 2005.

462. Шапошников JI.E. Философия соборности. Очерки русского самосознания. СПб., 1996.

463. Шапсугов Д.Ю. Народовластие. История концепции и современность. М., 1991.

464. Шарапов С.Ф. Самодержавие и самоуправление // Теория государства славянофилов. СПб., 1898.

465. Шаститко А.Е. Неоинституциональная экономическая теория. М., 1998.

466. Шевяков М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования. Автореф. дис. на соиск. уч. степени к.ф.н. Волгоград, 1994.

467. Шелер М. Избранные произведения. М., 1994.

468. Шелер М. Положение человека в Космосе //Проблемы человека в западной философии. М., 1988.

469. Шелов-Коведяев Ф.В. Фантомы Евразийства (Размышления о пользе преодоления одной мифологемы) //Политая: Анализ. Хроника. Прогноз. М., Лето 2004. № 2. С. 234 243.

470. Шипов Д.Н. К вопросу о взаимных отношениях губернских и уездных земств. М., 1899.

471. Шкуратов В.А. Историческая психология. М., 1997.

472. Шкуринов П.С. Н.А.Радищев: Философия человека. М., 1988.

473. Шпакова Р.П. Макс Вебер о социализме и социалистах //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. 2004. выпуск 3.

474. Шпенглер О. Закат Европы. М. 1993.

475. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

476. Шубина Н.В. Гражданское общество и местное самоуправление: взаимосвязь становления и развития. Автореф. дис. на соискание уч. степени канд. полит, наук. СПб., 2002.

477. Шуман Г., Скотт Ж. Коллективная память поколений //Социологические исследования. 1992. № 2. С. 47 60.

478. Щапов А.П. Земство и раскол. СПб., 1862.

479. Эриксон Э.Г. Детство и общество. СПб., 2000.

480. Эриксон Э.Г. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

481. Юдин Б.Г. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998.

482. Юдин Б.Г. Интеграция общественных, естественных и технических наук: основные проблемы и тенденции. М., 1987.

483. Юдин Ю.Г.Наука и мир человека. М., 1978.

484. Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем. //Вопросы философии. 2004. № 2. С. 16 28.

485. Юдин Б.Г. Этика науки. М., 1986.

486. Южина Е.В. Теория местного самоуправления и проблемы реформирования административно-территориального устройства современной России. Автореф. дис. на соискание уч. степени канд. полит, наук. СПб., 1998.

487. Юнг К.Г. Конфликты детской души. М., 1994.

488. Юнг К.Г. Психология бессознательного М., Львов. 1998.

489. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности //Социальная психология. Л., 1979.

490. Ядов В.А. Междисциплинарный подход к изучению между ценностными ориентирами и наблюдаемым поведением (Доклад). М., 1970.

491. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности. Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

492. Ядов В.А. Россия: трансформируемое общество. М., 2001.

493. Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979.

494. Ядов В.А. Солидаризация в рабочей среде. Социальное и индивидуальное. М., 1998.

495. Ядов В.А. Социальная идентификация личности 2; Годичный отчет за 1994 г. по разделу подпрограммы «Человек в кризисном обществе» общеинститутской программы «Альтернативы социальных преобразований в российском обществе». М., 1994.

496. Яковлев A.M. Социальные институты //Социология. Основы общей теории. М., 1996.

497. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. Вып. 1. М., 1978.

498. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

499. Action theory and the condition. N. Y. 1978.

500. Allport G. W. Pattern and growth in personality. N.Y. 1961.

501. Apter D. Politic of Modernization. Chicago. 1965.

502. Arendt H. Die Stellung vor Mensch. 1959.

503. Buber M. I and Thou. N.Y. 1971.

504. Bollnow O. Existenzphilosophie. Stuttgart. 1960.

505. Comparative Politics Todey: A world View / Ed. by Almond G., Powell G. N.Y., 1996.

506. Gehlen A. Moral und Hupermoral. Eine pluralistische Ethik. Frankfurt a/M., 1970.

507. Huntington S. The Third: Wave Democratization in the Late Twentieth Century. Norman-London, 1991.

508. Innovation process. /Haustein H., Maier H. Innovation Glossary. -Oxford, N .Y., Toronto, Sydney, Frankfurt, 1986.

509. Moore B. Social Origins of Dictatorship and Democracy: Lord and Peasant in the Making of the Modern World. Boston. 1993.

510. Parsons T. Sociological theory and modern society. N.Y. L. 1976.

511. Plessner H. Der Aussagewert einer philosophischen Anthropologic // In: Plessner H. Die Frage nach Conditio humana. Aufsaetze zurphilosophischen Anthropologic. Suhrkampf, Frankfurt a/M., 1976. S. 180-197.

512. Sened I. The Political Institution of Private Property. Cambridg, 1997.

513. Social system and the evolution of action theory. N. Y. L., 1977.

514. Stanfleld J. Nhe Scope, Method, and Significance of Original Institutional economics //Jornal of Economic Issues. 1999. 33/2. P. 231 -256.

515. The Russian idea: In search of a new identuty. Bloomington, 2004.

516. Turk H., Simpson R.L. Institutions and social exchange. N.Y. 1971.