Феномен признания: социально-философский подход тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Копанева Валерия Андреевна

• Копанева Валерия Андреевна
• кандидат наук
• 2024

Оглавление диссертации кандидат наук Копанева Валерия Андреевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ФЕНОМЕНА ПРИЗНАНИЯ В

ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

§ 1. Возникновение и развитие идеи социального признания в европейской

философии

§2. Современные социально-философские концепции признания

ГЛАВА 2. ПОНЯТИЕ И ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОГО ПРИЗНАНИЯ

§ 1. Понятие и основные свойства социального признания

§2. Условия социального признания

§3. Роль признания в формировании социальных институтов

ГЛАВА 3. МЕХАНИЗМ СОЦИАЛЬНОГО ПРИЗНАНИЯ

§ 1. Внимание как первичная стадия социального признания

§2. Роль техники понимания в механизме социального признания

§3. Оценка как компонент социального признания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен признания: социально-философский подход»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования состоит в том, что для философского анализа природы и механизмов социализации человека требуется рассмотреть признание как необходимый элемент адекватного социального взаимодействия и как средство преодоления отчуждения в коммуникации. Поэтому необходимо исследовать механизм межличностного признания как исходное условие функционирования социальности.

На макросоциальном уровне проблема признания и непризнания представителей малозащищенных социальных групп, лишенных признания в каком-либо качестве, требует изучения для выработки механизмов устранения социальной несправедливости и дискриминации, что в свою очередь способствует предотвращению социальной конфликтности.

На политическом уровне проблемы социального признания касаются уже не только индивидов и социальных групп, но и целых государств, наций и народностей, например, в практике признания новых субъектов международного права, а также авторитетных текстов и иных социальных явлений. Неопределенность феномена социального признания и недостаточная изученность его механизма приводит к затруднениям и в области юридического признания, и в межкультурной коммуникации, а в итоге - к социальным конфликтам.

Изучение социального признания позволяет уточнить философское значение фигуры Другого как основание социальности. Акт социального признания выступает условием любого продолжающегося взаимодействия между индивидами и социальными группами. Признание является одновременно результатом социальной коммуникации и фактором, придающим ей устойчивый характер. Таким образом, социально-

философский анализ темы признания является актуальным как с теоретической, так и с практической точек зрения.

философский анализ темы признания является актуальным как с теоретической, так и с практической точек зрения.

Степень научной разработанности проблемы. В философии нового времени отдельные аспекты социального признания получают первичное освещение в трудах таких мыслителей, как Дж. Локк и Д. Юм; первая фундаментальная философская теория признания была развита Г. Гегелем и дополнена в последующей гегельянской традиции, для которой человеческое существование есть акт признания и признанное бытие, борьба за признание становится лейтмотивом человеческой истории (Ж. Валь, Ж. Ипполит, А. Кожев, Г. Лукач и др.)1.

В ХХ-ХХ1 веке самостоятельные завершенные концепции социального признания создали П. Рикер и А. Хоннет; отдельные частные аспекты философской теории социального признания подверглись анализу также со стороны М. Вебера, П. Бергера и Т. Лукмана (признание и легитимация), П. Бурдье (признание институтов), Т. Парсонса (основания признания), О. Розенштока-Хюсси (номинативный аспект признания), Э. Уиггинса (история идеи признания), М. Фуко (признание как «техника себя»), Ф. Фукуямы (признание в контексте доверия и идентичности), Ю. Хабермаса (роль признания в социальном взаимодействии), Н. Элиаса (формирование социальных практик признания) и др.2

В современной отечественной философии самостоятельные исследования в области теории признания проведены такими авторами, как А.Е. Комлев, изучивший онтологический аспект признания Другого;

1 Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. СПб., 2000.

2 См.: Рикер П. Путь признания. Три очерка. М., 2010; Фукуяма Ф. Идентичность : Стремление к признанию и политика неприятия. М., 2019. Хабермас Ю. Труд и интеракции. Заметки к гегелевской «Философии духа» йенского периода//Техника и наука как «идеология». Сборник статей. М., 2007.Honneth A. The Struggle for Recognition: the Moral Grammar of Social Conflicts. Cambridge, 1995.

Ю.М. Татарникова, посвятившая исследование историко-философским аспектам формирования теории признания в немецкой классической философии; Р.В. Пеннер, рассматривающая цифровую идентичность как форму социального признания; А.А. Игнатьев анализирует с социологической точки зрения поведенческие стратегии человека, которые приводят к признанию3.

Отдельные специальные вопросы философской концепции социального признания представлены в работах таких ученых, как М.А. Беляев, который рассматривает признание как условие легитимности права, И.Д. Джохадзе, который в своих работах отражает социальный характер желаний и то, что обладание любой вещью сопряжено с ожиданием признания права на эту вещь, М.А. Корецкая сопоставляет режимы господина и раба, выявляя особенности отношения к признанию, К.Х. Момджян относит признание к человеческим потребностям, способствующее комфортной в социальной жизни, А.В. Поляков создал и описал коммуникативную теорию права, в основе которой лежит признания, в частности взаимное признание, Т.В. Смирнова рассматривает признание в контексте христианской антропологии, В.И. Стрелков анализирует признание в неогегельянском подходе, Ю.В. Циплакова предлагает рассматривать признание как способ преодоление индивидуального режима бытия, И.О. Щедрина описывает процесс самопризнания (признания себя как Другого), С.В. Тихонова и И.А. Михайлов осмысливают применимость теории А. Хоннета к современным проблемам социального признания и др.

3 См.: Комлев А.Е. Философский анализ проблемы признания Другого: онтологический аспект. Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. Саратов, 2006; Татарникова Ю.М. Теория познания в соотношении морали и права в немецком идеализме. Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. М., 2009; Игнатьев А.А. Хроноскоп, или Топография социального признания. М., 2008; Пеннер Р.В. Цифровая идентичность как новая форма социального признания. Дисс. ... докт. филос. наук. Саратов, 2024.

Таким образом, систематическое исследование социального признания как самостоятельного феномена в российской социальной философии не проводилось.

Объект исследования - признание как социальный феномен.

Предмет исследования - роль социального признания

в институциональных и коммуникативных практиках.

Цель исследования: раскрыть качественные характеристики, структурную организацию и значение признания как самостоятельного социального феномена. Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

1) реконструировать логику концептуализации социального признания в классической западноевропейской философии;

2) выявить основные направления исследования социального признания в социальной философии ХХ века;

3) представить авторскую трактовку понятия «социальное признание»;

4) выявить критерии и необходимые условия практики социального признания;

5) обосновать роль социального признания в функционировании системы социальных институтов;

6) раскрыть роль внимания как составляющей механизма социального признания;

7) выявить значение понимания в процессе социального признания;

8) определить ценностные характеристики признания как коммуникативного акта.

В качестве теоретико-методологической основы исследования использованы следующие основные методы - феноменологический, позволяющий через описания опыта определить эйдетические характеристики исследуемого явления; герменевтический, дающий возможность интерпретировать тексты, выражающие феномен социального признания;

структурно-функциональный анализ как способ исследования внутреннего устройства феномена признания и его социокультурного значения.

Положения, выносимые на защиту:

1. В процессе концептуализации феномена признания в европейской философии представления о признании изменялись от его трактовки как познавательной операции к пониманию признания как социального явления, объектом которого изначально выступают общественные нормы (Дж. Локк, Д. Юм). Впоследствии, в рамках гегелевской философии, предметом и одновременно субъектом признания становится социальная роль. В результате возникает теоретическая модель двустороннего отношения взаимного признания.

2. В философии ХХ века развивается тенденция универсализации признания, которое рассматривается на общесоциальном уровне как условие социальной коммуникации (Ю. Хабермас); форма симпатической солидарности в «сложном обществе» от любви как первичного аффективного одобрения до права, выражающего признание равноправия (А. Хоннет); как имеющий диалогическую природу процесс построения отношений на основе инаковости (П. Рикер).

3. Основными критериями признания в общесоциальном смысле являются: наличие ценностной характеристики, редукция сложного образа объекта признания до одного или нескольких признаков, имеющих социальную значимость, наделение объекта признания конкретным качеством. Таким образом, социальное признание - это коммуникативный акт интерсубъективного наделения Другого социальной значимостью в форме вынесения оценочных суждений о субъекте или объекте социальных отношений. Условиями практики социального признания являются: вступление субъектов в диалог, достижение симметричного характера признанности, наличие качественной определенности объекта признания, его

сопоставление с ценностно значимым образцом, готовность субъектов признания к восприятию и артикуляции новой информации.

4. Преобразование практик социального признания в факты социальной признанности институализируется, приобретает рутинизированный характер, превращаясь в традицию. Социальное признание, состоявшееся на основе общих ценностных ориентаций, порождает эффект солидарности как состояния общества в целом или его отдельных институтов, при котором все участники взаимодействия разделяют единые поведенческие установки. Отсутствие социального признания является одной из причин состояния, именуемого отчуждением.

5. Признание, понимаемое в статическом смысле, является предпосылкой к совместной деятельности людей; признание в динамическом аспекте само представляет собой частный случай деятельности. При этом деятельность определяет направленность внимания, играющего важную роль в процессе социального признания, а также целеполагания, обладающего ценностным значением.

6. В ходе социального признания необходимо понимание как исходное осмысление объекта признания, обеспечивающее его соотнесение с ценными социальными образцами. При недостаточности оснований для признания, в случае дефицита признания оно может быть компенсировано коррекцией ценностей субъектов признания.

7. Ценностные конфигурации социального признания выражаются в основных коммуникативных практиках - сотрудничестве и противоборстве: в случае сотрудничества Другой признается как обладающий ценным ресурсом, согласный на его совместное использование, а в случае соперничества - как лицо, претендующее на ограниченный или не подлежащий разделению ресурс. В результате взаимного признания вырабатывается социальная идентичность человека, соответствующая устоявшимся социальным образцам, что влечет за собой систематическое повторение соответствующих социальных практик.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в следующем:

- показано, что в рамках европейской философской традиции субъектом и объектом признания выступает социальная роль, причем представления о признании переходят с индивидуального уровня на групповой и общесоциальный;

- представлена авторская трактовка понятия «социальное признание», как интерсубъективного наделения Другого социальной значимостью, проявляющегося в коммуникативном акте;

- обосновано, что социальное признание содержит ценностную характеристику и сложный образ объекта признания, приводимый к простому путем отбора одного или нескольких значимых признаков, имеющих определенную социальную значимость;

- показано, что социальное признание происходит в результате вступления субъектов в диалог - достижения симметричного характера признанности, сопоставления с ценностно значимым образцом, избирательного придания объекту признания конкретной качественной определенности;

- доказано, что система социальных институтов представляет собой результат преобразования практик социального признания в факты социальной признанности, создающие условия совместной деятельности;

- представлена структура социального признания, которая включает в себя понимание, соотнесение оценивания Другого с ценностными социальными образцами и формирование конфигураций устойчивых коммуникативных практик, формирующих социальную реальность.

Теоретическая и практическая значимость диссертации состоит в том, что предложенная модель может быть использована в дальнейших исследованиях социального признания в рамках философии и других гуманитарных дисциплин. Алгоритм социального признания может быть

применен в соответствующих практиках социальной коммуникации. Выводы диссертационного исследования могут быть использованы в учебном процессе при преподавании социальной философии, этики, специальных курсов по социальному признанию и т.п.

Апробация результатов исследования. Основные положения работы получили апробацию на научно-практических конференциях международного и всероссийского уровня, в том числе: Международная научно-практическая конференция «Изоляция в открытом обществе: осмысление социальных практик в период пандемии» (Волгоград, ВолГУ, 18 февраля 2021 г.); Всероссийская научная онлайн-конференция с международным участием «Ценность права и проблемы преодоления неопределенности в условиях цифровой реальности» (Москва, университет им. О.Е. Кутафина (МГЮА), 28 мая 2021 г.); Международная конференция «Мир человека: нормативное измерение -7: Проблема обоснования норм в различных перспективах: от реализма до конструктивизма и трансцендентализма» (Саратов, СГЮА, 7-9 июня 2021 г.); Всероссийская конференция «Кино как действительность», Саратов, СГУ, 25-28 июня 2021 г.); Таврические чтения по философии и праву «Анахарсис» «Долженствование, норма и научное знание в прогнозируемом будущем» (Феодосия 16-19 сентября 2021 г.); Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы - 2021» (Санкт-Петербург, СПбГУ 18-20 ноября 2021 г.); XXVI Региональная конференция молодых исследователей Волгоградской области (Волгоград, 23 ноября 2021 г.); Международный научный семинар (конференция) «Трансцендентальный поворот в современной философии - 7: Эпистемология, когнитивистика и искусственный интеллект» (Москва, РГГУ, 21-23 апреля 2022 г.; Всероссийская научная конференция «Нормативность в философии киноискусства», (Волгоград ВолГУ,

3-4 июня 2022 г.); III Конгресс Русского Общества истории и философии науки «После постпозитивизма» (Саратов, СГУ, 8-10 сентября 2022 г.);

Международная научная конференция «Свидетель века: к 100-летию Азы Алибековны Тахо-Годи» (Москва, Дом Лосева, 26-28 октября 2022 г.); XIV Международная научная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы - 2022: К 100-летию 'Философского парохода'» (Санкт-Петербург, СПбГУ, 17-19 ноября 2022 г.); Всероссийский научный семинар «Убеждающая коммуникация (импакт-контент): как создается, как работает, как исследуется (Санкт-Петербург, СИ РАН, 2-3 декабря 2022 г.), XI Международная научная конференция «Искусственный интеллект в сфере современной гуманитаристики» (Саратов, СГУ, 7 апреля 2023 г.); Международный научный семинар (конференция) «Трансцендентальный поворот в современной философии - 8. Метафизика, эпистемология, трансцендентальная когнитивистика и искусственный интеллект» (Москва, РГГУ, 20-22 апреля 2023 г.); VIII Международная научная конференция «Сад расходящихся троп» (Москва, РГГУ, 16-17 мая 2023 г.); Международная конференция «Мир человека: нормативное измерение - 8: Анормальное» (Саратов, СГЮА, 8-10 июня 2023 г.); III Всероссийская научная конференция «Кино в цифровую эпоху» (Челябинск, 5-7 июля 2023 г.); VIII Таврические философские чтения, конференция «Анахарсис» с международным участием: «Человек во власти цифры: мышление, знание, сознание» (Новый Свет, КФУ, 14-16 сентября 2023г.); Международная конференция «Теоретическая и прикладная этика - 2023», (Санкт-Петербург, СПбГУ, 16-18 ноября 2023 г.); Всероссийская научная конференция с международным участием «Алешинские чтения - 2023» (Москва, РГГУ, 14-16 декабря 2023 г.); Круглый стол «Проблема дара в истории современной мысли» (Саратов, СГУ, 21 марта 2024 г.); «Политический язык, языки политических теорий: международная конференция» (Москва, НИУ ВШЭ, 22-26 апреля 2024 г.); Международная научная конференция «Понятие человеческой природы в истории философии и богословия» (Волгоград, ВолГУ, 12-14 мая 2024 г.); Всероссийская научная конференция «Социальные основания символических форм культуры (памяти

А.И. Пигалева» (Волгоград, ВолГУ, 2-3 июля 2024 г.); IV Всероссийская научно-просветительская кинематографическая конференция «Память о советской эпохе в современном российском кинематографе» (Цимлянск, 4-7 июля 2024 г.), Международная научная конференция «Философия человека в современном мире (к 150-летию со дня рождения Н.А. Бердяева)» (Саратов, СГУ, 20 сентября, 2024 г.), IV Конгресс Русского Общества истории и философии науки «Наука, технологии и ценности в неустойчивом мире» (27 -29 сентября, г. Вологда).

Основные результаты диссертационного исследования отражены в 1 9 опубликованных работах, в том числе в изданиях перечня ВАК - 4 статьи.

Структура и объем исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, включающих в себя восемь параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ФЕНОМЕНА ПРИЗНАНИЯ В ЕВРОПЕЙСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

§1. Возникновение и развитие идеи социального признания в

европейской философии

Хотя античная философская мысль еще не содержит в своем составе социальной философии как самостоятельной дисциплины, но уже подвергает устройство общества интенсивной рефлексии; так, по мнению Ж.П. Вернана, именно социальными потребностями определялись древнегреческие натурфилософские учения: «образ социального космоса, регулируемого равным для всех законом (isonomia), на заре философии ранние греческие мыслители перенесли на физическую вселенную»4. Именно в древнегреческой традиции берут свое начало системно-функциональные и коммуникативные подходы к политической реальности5.

В античности Ф. Фукуяма находит идею социального признания в древнегреческом понятии «тимос», часто встречающемся у Платона: «Тимос — это та часть души, которая страстно жаждет признания и уважения человеческого достоинства... »6. П. Рикер также подчеркивает, что отправной пункт своей теории признания он обнаружил в Древней Греции7. Э. Уиггинс указывает, что у истоков современных представлений о признании находится аристотелевский термин «anagnorisis»8.

4 Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. С.16.

5 См.: Стризое А.Л. Политика и общество: социально-философские аспекты взаимодействия. Волгоград, 1999. С.43-44, 74-75.

6 Фукуяма Ф. Идентичность : Стремление к признанию и политика неприятия. М., 2019. С.20.

7 См.: Рикер П. Путь признания. Три очерка. М., 2010. С.71.

8 Wiggins E. Odysseys of Recognition. Performing Intersubjectivity in Homer, Aristotle, Shakespeare, Goethe, and Kleist.

В текстах Платона феномен социального признания еще не становится предметом самостоятельного осмысления, однако в них можно встретить многочисленные упоминания признания в различных контекстах.

При этом в русских переводах слову «признавать» соответствуют следующие основные древнегреческие глаголы: 1) vo^iZ® (nomizo) также означает: придерживаться обычая, рассматривать в каком-либо качестве; уважать); 2) o^oXoys® (homologeo) (также: соглашаться, соответствовать, обещать, договариваться); 3) soks® (dokeo) (казаться, представляться, считать).

В философии Аристотеля понятие признания прежде всего предстает в его эстетическом аспекте. Если обратиться к трактату "Поэтика" Аристотеля, в котором разрабатывается теория драмы на основе анализа классических произведений искусства, то рассматриваемое понятие представлено там как «anagnorisis», признавание как узнавание: "Узнавание, как обозначает и самое слово, — это переход от незнания к знанию, или к дружбе, или вражде тех, кого судьба обрекла на счастье или несчастье. А самые лучшие узнавания те, которые соединены с перипетиями, как, например, в "Эдипе"9. Это важное наблюдение Аристотеля именно для социального признания, так как узнавание является необходимым условием идентификации, соотнесения одного явления с другим с целью определения его места в мире, прежде всего в социальном пространстве оценок. Аристотель указывает, что узнавание - это промежуточный акт между чувственным восприятием и оценкой: субъект на этом этапе еще не оценил явление, с которым столкнулся, как положительное или отрицательное.

Таким образом, в античной философии мы находим лишь некоторые пролегомены к будущей теории социального признания, где уже находят себе место такие ее важные элементы, как, во-первых, ее когнитивный аспект

9 Аристотель. Поэтика//Сочинения в четырех томах. Т.4. М., 1983. С.657.

(аристотелевское понимание признания как узнавания-идентификации, которое впоследствии получит развитие у П. Рикера), во-вторых, идеи выборочности и взаимности.

У Р. Декарта идея признания рассматривается почти наравне с «принятием», а его критериями становятся ясность и отчетливость. Это выражено, например, в формулировке знаменитого «первого правила» картезианского метода: "никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с очевидностью, то есть тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчётливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению»10.

Таким образом, для Декарта, важный аспект признания - это умение отличать отчетливое от сомнительного, истину от лжи; центральная задача -выработать механизм различения "годного" и "негодного" принятия (прескриптивный подход). Признание - это вопрос решения, включающий в себя волевой момент.

Однако такой подход к признанию носит не социально-философский, а гносеологический характер. Среди философов Нового времени основателем представлений о социальном признании может считаться Дж. Локк, который, не давая точного определения понятия «признание», контекстуально раскрывает его смысл, в частности, через противопоставление; при этом, в отличие от Декарта, он осмысливает признание именно в социально-философском, а не гносеологическом контексте, поскольку рассматривает его в связи с проблемой естественного права, утверждая следующее: «невозможно представить, чтобы целый народ, все люди одного общества совершенно открыто отрицали и отвергали то, что каждый из них несомненно и безошибочно признал законом, ибо не так должны поступать те, у кого он

10 Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках//Сочинения в двух томах. Т.1. М., 1989. С.260.

запечатлен в душе от природы»11. Таким образом, на примере «общепризнанного» в сфере социальной нормативности Локк строит пару бинарных оппозиций «признание/отрицание», тем самым показывая такой смысловой аспект социального признания, как утверждение или принятие чего-либо, в данном случае закона.

При этом Локк не отождествляет признание с внутренней положительной реакцией на социальные явления и, напротив, допускает наличие признания каких-либо норм при отсутствии веры в них: «Возможно, люди иногда могут признавать правила нравственности, в истинность которых они в глубине души не верят, только для того, чтобы пользоваться уважением и почтением у людей, убежденных в их обязательности»12. Таким образом, социальное признание не всегда обусловлено глубинной приверженностью соответствующему явлению, но может представлять собой эффект конформизма, вызванный стремлением к встречному признанию.

В то же время признание, объектом которого выступают не столько люди и их группы, сколько правила человеческого общежития, является, с точки зрения Локка, социальной необходимостью: «Какой бы практический принцип ни был врожденным, он не может не быть признан каждым человеком как справедливый и благой»13. Иначе говоря, в концепции Локка социальное признание обладает своего рода естественной предзаданностью как гарантия общественного согласия.

При этом Локк особо подчеркивает локальный характер практик признания: «довод со ссылкой на всеобщее согласие, которым пользуются для доказательства существования врожденных принципов, мне кажется, скорее доказывает, что их нет, ибо нет принципов, которые бы пользовались признанием всего человечества»14.

11 Локк Дж. Опыт о человеческом разумении// Сочинения в 3-х т.: Т.1. М., 1985. С.122.

12 Там же. С.122.

13 Там же. С.122.

14 Там же. С.97

Переход от сугубо когнитивного к социальному аспекту теории признания можно обнаружить у Д. Юма, который применительно к такому социальному явлению, как собственность, указал на зависимость признания от познавательных процессов: «признание права собственности на что-либо в силу приращения есть не что иное, как действие отношения идей и легкого перехода воображения от одной идеи к другой»15.

Философия Нового времени способствовала развитию понятия признания в его когнитивном аспекте, в рамках стремления к рационализации механизма мышления и рефлексии оснований истины. Механизм признания оказался необходимым для того, чтобы понять, что является истинным и ложным. Системное рассмотрение феномен признания получил в немецкой классической философии, которая в этом опиралась на некоторые идеи Рене Декарта. На это указывал, в частности, П. Рикер: "Для Декарта и Канта признавать — употребляется это слово или нет — значит идентифицировать, мысленно схватывать смысловое единство. Но для Декарта идентификация неотделима от различения, т. е. отделения тождественного от иного, устранения смешения, граничащего со смутностью; из этого следует очевидность идеи, «принимаемой» за истинную. Для Канта идентифицировать значит связывать"16.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Копанева Валерия Андреевна, 2024 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Блаженный, А. Антипелагианские сочинения позднего периода / Августин Блаженный / пер. с лат., примеч. Д. В. Смирнова. - М. : Центр АС -ТРАСТ, 2008. - 516 с.

2. Аврелий, А. О христианском учении (выдержки) / Августин Аврелий / Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского Средневековья. Т.1. - СПб. : РХГИ, 2001. - 539 с.

3. Авторханов, А.Г. Технология власти / А.Г. Авторханов. -Франкфурт : изд-во «Посев», 1983. - 812 с.

4. Аникин, Д.А. Феномен забывания и диалог культур в глобализирующемся социуме: российский опыт / Д.А. Аникин // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. - 2013. - Т. 13. - № 2. - С. 3-8.

5. Аристотель. Поэтика : сочинения в четырех томах. Т.4 / Аристотель. - М. : Мысль, 1983. - 831 с.

6. Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман ; Пер. с нем. М.М. Сокольской. - М. : Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

7. Батюта, Е. А., Белоусова, Е. В. Признание как приобщение к тайне: ритуально-магические механизмы поиска идентичности современного потребителя / Е.А. Батюта, Е.В. Белоусова // Известия Уральского Федерального университета. - 2014. - №2. - С. 55-62.

8. Беляев, М.А. Взаимное признание как условие легитимности права и фактор социокультурной интеграции / М.А. Беляев // Правовая культура. -2015. - №4. - С. 75-82.

9. Бергсон, А. Собрание сочинений. Т. 1 : Опыт о непосредственных данных сознания; Материя и память / А. Бергсон. - М. : изд-во «Московский клуб», 1992. - 325 с.

10. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М. : Московский философский фонд, Медум, 1995. - 336 с.

11. Бетти, Э. Герменевтика как общая методология наук о духе / Э. Бетти. - М. : Канон + РООИ «Реабилитация», 2011. - 144 с.

12. Бибихин, В.В. Энергия / В.В. Бибихин. - М. : Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2010. - 488 с.

13. Бубер, М. Два образа веры / М. Бубер. - М. : Республика, 1995. -464 с.

14. Бурдье, П. Социальное пространство: поля и практики / П. Бурдье ; пер. с франц. ; отв. ред. перевода, сост. и послесл. Н. А. Шматко. - М. : Институт экспериментальной социологии ; СПб. : Алетейя, 2005. - 576 с.

15. Бурдье, П. Социология социального пространства / П. Бурдье ; пер. с франц. ; отв. ред. перевода Н. А. Шматко. - М. : Институт экспериментальной социологии ; СПб. : Алетейя, 2007. - 288 с.

16. Валь, Ж. Несчастное сознание в философии Гегеля / Ж. Валь. -СПб. : Владимир Даль, 2006. - 334 с.

17. Ван ден Бринк, Б. Парадигма признания в социальной философии / Б. Ван ден Бринк // Известия Уральского Федерального университета. - 2014.

- №2. - С. 5-15.

18. Вдовина, И.С. Поль Рикер о необходимости разработки философской теории признания / И.С. Вдовина // Философские науки. - 2010.

- № 7. - С. - 25-39.

19. Вебер, М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии : в 4 т / М. Вебер. - М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. - 542 с.

20. Вернан, Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли / Ж.П. Вернан. - М. : Прогресс, 1988. - 224 с.

21. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер. - М. : Прогресс, 1988. - 704 с.

22. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель. - СПб. : Наука, 2000. - 495 с.

23. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель. - М. : Мысль, 1977. - 471 с.

24. Гегель, Г.В.Ф. Йенская реальная философия / Г.В.Ф. Гегель // Работы разных лет в двух томах. - Т.1. - М. : Мысль, 1970. - С. 285-386.

25. Гегель, Г.В.Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. - М. : Мысль, 1990. - 524 с.

26. Геннеп, А. ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов / А. ван. Геннеп. - М. : Восточная литература, 1999. - 200 с.

27. Глухов, А.А. Перехлест волны. Политическая логика Платона и постницшеанское преодоление платонизма / А.А. Глухов. - М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2014. - 584 с.

28. Горина, Т.С., Калашникова, Н.А. Роль коллективного признания в формировании доверия к институту образования / Т.С. Горина, Н.А. Калашникова // Вестник Волгоградского государственного университета. -2014. - №4. - С. 36-41.

29. Гуревич, П.С. Поль Рикер о человеке / П.С. Гуревич // Философская антропология. - 2021. - Т.7. - №1. - С. 6-23.

30. Гуссерль, Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Кн.1. Общее введение в чистую феноменологию / Э. Гуссерль. -М. : Академический проект, 2009. - 489 с.

31. Декарт, Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках : сочинения в двух томах. Т.1. / Р. Декарт. - М. : Мысль, 1989. - С. 250-296.

32. Джохадзе, И.Д. «Борьба за признание» в интерпретации Роберта Брэндома / И.Д. Джохадзе // Философия и культура. - 2014. - №1. - С. 49-56.

33. Джохадзе, И.Д. Познание, признание и «игра в обмен доводами» / И.Д. Джохадзе // Философская мысль. - 2020. - № 11. - С. 15-29.

34. Докучаев, И.И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры / И.И. Докучаев. - СПб. : Наука, 2009. -595 с.

35. Достоевский, Ф.М. Собрание сочинений. В 15 т. Т. 7. Бесы / Ф.М. Достоевский. - Л. : Наука, 1990. - 847 с.

36. Жирар, Р. Насилие и священное. Изд. 2-е, испр / Р. Жирар. - М. : Новое литературное обозрение, 2010. - 400 с.

37. Золотухина-Аболина, Е.В. «Сотворение мира вниманием»: подступы к проблеме / Е.В. Золотухина-Аболина // Эпистемология и философия науки. - 2010. - Т. XXVI. - №4. - С. 177-191.

38. Ивин, А.А. Из тени в свет перелетая... Очерки современной социальной философии / А.А. Ивин. - М. : Прогресс-Традиция, 2015. - 592 с.

39. Игнатьев, А.А. Хроноскоп, или Топография социального признания / А.А. Игнатьев. - М. : Три квадрата, 2008. - 264 с.

40. Ипполит, Ж. Логика и существование. Очерк логики Гегеля / Ж. Ипполит. - СПб. : Владимир Даль, 2006. - 320 с.

41. Кант, И. Сочинения в шести томах. Т.3. Критика чистого разума / И. Кант. - М. : Мысль, 1964. - 799 с.

42. Кастийо, М. Понятие этики и морали в учении Поля Рикёра // Поль Рикер - философ диалога / Отв. ред. И.И. Блауберг. - М. : Институт философии РАН, 2008. - С. 12-23.

43. Кельзен, Г. Норма и ценность / Г. Кельзен // Известия Уральского федерального университета. - 2017. - Т.12. - №2. - С. 71-77.

44. Кожев, А. Очерк феноменологии права. Глава 1. Источник права: Антропогенное желание признания как исток идеи Справедливости / А. Кожев // Атеизм и другие работы. - М. : Праксис, 2006. - С. 295-322.

45. Кожев, А. Введение в чтение Гегеля / А. Кожев. - СПб. : Наука, 2003. - 792 с.

46. Кожев, А. Понятие власти / А. Кожев. - М. : Праксис, 2007. - 192 с.

47. Комлев, А.Е. Философский анализ проблемы признания Другого: онтологический аспект : автореф. дисс. ... канд. филос. наук : 09.00.01 / Алексей Евгеньевич Комлев ; науч. рук. И.Д. Невважай. - Саратов, 2006. -18 с.

48. Корецкая, М.А. Признание и негативность: полемика вокруг диалектики господина и раба / М.А. Корецкая // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2016. - Т.17. - Вып.3. - С. 115-126.

49. Курилович, И.С. Французское неогегельянство: Ж. Валь, А. Койре, А. Кожев и Ж. Ипполит в поисках единой феноменологии Гегеля-Гуссерля-Хайдеггера / И.С. Курилович. - М. : РГГУ, 2019. - 224 с.

50. Лауреаты Нобелевской премии по литературе: 1901-2010. Одесса: Астропринт, 2010.

51. Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении / Дж. Локк : сочинения в 3-х т.: Т.1. - М. : Мысль, 1985. - 621 с.

52. Лосев, А.Ф. Бытие - имя - космос / А.Ф. Лосев. - М. : Мысль, 1993.

- 960 с.

53. Лукач, Г. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества / Г. Лукач. - М. : Наука, 1987. - 616 с.

54. Макаров, А.И. Феномен надындивидуальной памяти (образы -концепты - рефлексия / А.И. Макаров. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2009. -216 с.

55. Михайлов, И.А. «Борьба за признание». Идея признания в социально-критической теории А. Хоннета / И.А. Михайлов // Западная философия конца XX - начала XXI в. Идеи. Проблемы. Тенденции / Отв. ред. И.И. Блауберг. - М. : ИФРАН, 2012. - С. 66-106.

56. Ницше, Ф. К генеалогии морали : сочинения в 2 т. Т. 2 / Ф. Ницше.

- М. : Мысль, 1996. - С. 407-524.

57. Парадигмы юридической герменевтики : коллективная монография / Под ред. Е.Н. Тонкова, И.Л. Честнова. - СПб. : Алетейя, 2017.

- 490 с.

58. Парсонс, Т. О социальных системах / Т. Парсонс. М. : Академический проект, 2002. - 832 с.

59. Парсонс, Т. О структуре социального действия / Т. Парсонс. М. : Академический проект, 2002. - 880 с.

60. Пеннер, Р.В. Цифровая идентичность как новая форма социального признания. Дисс. ... докт. филос. наук : 5.7.7. - Саратов, 2024. -354 с.

61. Петров, А.В. Учение о «человеке способном» в философской антропологии Поля Рикера. Дисс. ... канд. филос. наук : 09.00.13. - СПб., 2014.

- 203 с.

62. Пигров, К.С. Размышления о структуре национального самосознания / К.С. Пигров // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. - 2015. - № 1. - С. 13-21.

63. Платон. Политик : собрание сочинений в четырех томах. Т.3. Ч.2.

- СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та ; «Изд-во Олега Абышко», 2006. - С.9-88.

64. Платон. Протагор : сочинения в четырех томах. Т. 1 / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса ; СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та ; «Изд-во Олега Абышко», 2006. - С. 193-260.

65. Платон. Теэтет : сочинения в четырех томах. Т. 2. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та ; «Изд-во Олега Абышко», 2006. - С. 229-328.

66. Поляков, А.В. Принцип взаимного правового признания: российская философско-правовая традиция и коммуникативный подход к праву / А.В. Поляков // Труды Института государства и права РАН. - 2021. -Т. 16. - № 6. - С. 39-101.

67. Погорельская, С.В. Признание Несогласия. [Рецензия] / С.В. Погорельская // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3: Философия. - 2022. - № 1. - С. 225-228.

68. Принцип формального равенства и взаимное признание права : коллективная монография Коллективная монография / Под ред. В.В. Лапаевой, А.В. Полякова, В.В. Денисенко. - М. : Проспект, 2016. - 208 с.

69. Проповеди Блаженного Августина. - Сергиев Посад : Типография Св. Тр. Сергиевы Лавры, 1913. - 227 с.

70. Рикер, П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / П. Рикер. - М. : КАНОН-пресс-Ц ; Кучково поле, 2002. - 624с.

71. Рикер, П. Личные способности и взаимное признание / П. Рикер // Философские науки. - 2015. - № 9. - С. 94-98.

72. Рикер, П. Память, история, забвение / П. Рикер ; Пер. с франц. - М. : Издательство гуманитарной литературы, 2004. - 728 с.

73. Рикер, П. Путь признания. Три очерка / П. Рикер. - М. : РОССПЭН, 2010. - 268 с.

74. Розеншток-Хюсси, О. Избранное: Язык рода человеческого / О. Розеншток-Хюсси. - М. ; СПб : Университетская книга, 2000. - 608 с.

75. Руткевич, А.М. Философия истории Александра Кожева / А.М. Рутквич. - М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2015. - 44 с.

76. Смирнова, Т. В. Концепция признания в свете христианской антропологии / Т.В. Смирнова // Известия Уральского Федерального университета. - 2014. - №2. - С. 30-38

77. Сонтаг, С. Против интерпретации и другие эссе / С. Сонтанг. - М. : Ад Маргинем Пресс, 2014. - 194 с.

78. Стрелков, В.И. Признание и его неогегельянский контекст / В.И. Стрелков // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». - 2013. - № 11. - С. 23-38.

79. Стризое, А.Л. Политика и общество: социально-философские аспекты взаимодействия / А.Л. Стризое. - Волгоград : Изд-во Волгоградского гос. ун-та, 1999. - 340 с.

80. Сысолятин, А. А. Страх и признание: антропологические аспекты исследования «общества потребления» / А.А. Сысолятин // Известия Уральского Федерального университета. - 2014. - №2. - С. 50-54.

81. Татарникова, Ю.М. Теория признания в соотношении морали и права в немецком идеализме. Автореф. дисс. ... канд. филос. наук : 09.00.03 / Юлия Михайловна Татарникова. - М., 2009. - 22 с.

82. Тихонова, С.В. Трансцендентальные основания права в коммуникативной теории права А.В. Полякова: правовое признание / С.В. Тихонова // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Экономика. Управление. Право. - 2024. - Т. 24. - № 1. - С. 59-64.

83. Аквинский, Ф. Сумма теологии. Ч.1. Вопросы 1-43 / Ф. Аквинский. - Киев : Эльга-Ника-центр ; М. : Элькор-МК, 2002. - 560 с.

84. Фуко, М. История сексуальности 4. Признания плоти / М. Фуко. -М. : Ад Маргинем Пресс : Музей современного искусства «Гараж», 2021. - 416 с.

85. Фуко, М. Речь и истина. Лекции о парресии (1982-1983) / М. Фуко. - М. : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2020. - 384 с.

86. Фукуяма, Ф. Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию: Пер. с англ. / Ф. Фукуяма. - М. : «Издательство ACT» : ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 730 с.

87. Фукуяма, Ф. Идентичность: Стремление к признанию и политика неприятия / Ф. Фукуяма. - М. : Альпина Паблишер, 2019. - 256 с.

88. Фурс, В.Н. Борьба за признание и моральный прогресс общества в концепции А. Хоннета / В.Н. Фурс // Вопросы философии. - 2005. - № 1. - С. 159-171.

89. Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Ю. Хабермас. - СПб. : Наука, 2001. - 382 с.

90. Хабермас, Ю. Труд и интеракции. Заметки к гегелевской «Философии духа» йенского периода / Ю. Хабермас // Техника и наука как «идеология». Сборник статей. - М. : Праксис, 2007. - С. 8-49.

91. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. - М. : Ад Маргинем, 1997. - 452 с.

92. Хайдеггер, М. Европейский нигилизм / М. Хайдеггер // Время и бытие : статьи и выступления. - М. : Республика, 1993. - С. 63-176.

93. Хальбвакс, М. Социальные рамки памяти / М. Хальбвакс. - М. : Новое издательство, 2007. - 348 с.

94. Хоннет, А. Невидимость. О моральной эпистемологии признания / А. Хоннет // Кантовский сборник. - 2009. - Вып.1 (29). - С. 79-91.

95. Хоружий, С.С. Очерки синергийной антропологии / С.С. Хоружий. - М. : Институт синергийной антропологии: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. - 407 с.

96. Хоружий, С.С. Философия под антропологическим углом зрения / С.С. Хоружий // Философский журнал. - 2009. - №2. - С. 22-38.

97. Циплакова, Ю. В. Установка признания как ответ на вызов индивидуализма / Ю. Циплакова // Известия Уральского Федерального университета. - 2014. - №2. - С. 18-29.

98. Шлейермахер, Ф. Герменевтика / Ф. Шлейермахер. - СПб. : «Европейский Дом», 2004. - 242 с.

99. Щедрина, И.О. «Признание» как нарративный феномен / И.О. Щедрина // Ценности и смыслы. - 2017. - № 5. - С. 53-62.

100. Щедрина, И.О. «Признание» как словесный феномен: Густав Шпет и Поль Рикер / И.О. Щедрина // Феноменолого-онтологический замысел Г.Г. Шпета и гуманитарные проекты ХХ-ХХ1 веков. - Томск: Изд-во Томского национального исследовательского университета. - 2015. - С. 448-456.

101. Юм, Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам : сочинения в 2 т. - Т.1. - М. : Мысль, 1996. - 800 с.

102. Ягудина, Д.С. Объяснение и понимание в герменевтической процедуре / Д.С. Ягудина // Вестник Волгоградского государственного университета. - 2014. - №2 (22). - С. 98-100.

103. Agrey, L.G. Philosophical Hermeneutics: A Tradition With Promise / L.G. Agrey // Universal Journal of Educational Research. - 2014. - Vol. 2. - № 2. - P. 188-192.

104. Connerton, P. Seven types of forgetting / P. Connerton // Memory Studies. - 2008. - N 1. - P. 59-71.

105. Dallmayr, F. Hermeneutics and Intercultural Dialog: Linking Theory and Practice / F. Dallmayr // Ethics & Global Politics. - 2009. - Vol. 2. - № 1. - P. 23-39.

106. Giorgini, G., Irrera, E. (ed.) Roots of Respect. A Historic-Philosophical Itinerary / G. Giorgini, E. Irrera. - Berlin; Boston: Walter de Gruyter, 2017. - Р. 17

107. Hanhela, T. Educational Perspectives on Recognition Theory / T. Hanhela. - Oulu: University of Oulu, 2014. - P. 50-60.

108. Honneth, A. The Struggle for Recognition: The Moral Grammar of Social Conflicts / A. Honneth. - Cambridge: The MIT Press, 1995. - 215 p.

109. Ivkovic, M. The Habermasian Foundations and Aims of Axel Honneth's Theory of Recognition / М. Ivkovic // Ideias. - Vol. 7. - № 2. - P. 99-122.

110. Wiggins, E. Odysseys of Recognition. Performing Intersubjectivity in Homer, Aristotle, Shakespeare, Goethe, and Kleist / Е. Wiggins. - Bucknell University Press, 2019. - 342 p.