Этнокультурная идентичность русских студентов как объект социальной регуляции тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.08, кандидат наук Комарова, Анна Алексеевна

• Комарова, Анна Алексеевна
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Комарова, Анна Алексеевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

1.1. Этнокультурная идентичность как социальный феномен

1.2 Интегративный подход к анализу этнокультурной идентичности

русской студенческой молодежи

ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ РУССКИХ СТУДЕНТОВ

2.1.Методологические аспекты исследования этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи

2.2. Анализ эмпирических данных состояния этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи

ГЛАВА III. СОЦИАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬ РУССКИХ СТУДЕНТОВ

3.1. Опыт управления процессом этнокультурной идентификации

3.2. Воздействие на процесс этнокультурной идентификации студенческой молодежи в современной России

3.3. Социальная регуляция этнокультурной идентичности

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Приложение 8

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурная идентичность русских студентов как объект социальной регуляции»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. За последние два десятилетия произошли глубинные изменения в идеологии российского общества, что обусловило серьезные изменения в ценностно-мотивационной сфере российской молодежи. На смену ценностям советского патриотизма и интернационализма, коллективизма, приходят капиталистические ценности личного успеха, практицизма, индивидуализма. Процесс становления российской молодежи протекает под влиянием двух противоборствующих парадигм, ведь старшее поколение, являясь транслятором традиций и опыта, получило воспитание в условиях Советского Союза и, соответственно, является хранителем традиционных ценностей. А с другой стороны, современные экономические, политические реалии, появившиеся «свободы», вынуждают молодежь искать иные жизненные ориентиры. Нынешнее поколение 17-29 летних людей плохо помнит жизнь при Советском Союзе, в силу своего возраста, соответственно не могут сравнивать условия жизни и национальную государственную политику двух стран, они уже полностью воспитывались в российских услових. По мнению Павловой О.Н., «глобальная» проблема современной молодежи - это недовольство обществом, в котором нет порядка, нет гарантированного будущего. Большое количество молодых людей не имеют уверенности в завтрашнем дне. [65]

Изменения в обществе, как определила Г.М.Андреева, привели к ломке социальных стереотипов, изменению ценностных ориентаций и кризису идентичности.

Уровень этнокультурной идентичности затрагивает национальные интересы Российского государства. Збигнев Бжезинский, американский политолог, идеолог холодной войны, 14 октября 2011 в Нормандии во время получения премии Алексиса Токвиля произнес речь, в которой предлагает России стать частью нового атлантического сообщества, ценой окончательного отказа от самостоятельной геополитической роли, амбиций и

судьбы, формировавших российскую государственность и русский народ на протяжении последних веков. Сегодня уже ясно, говорит Бжезинский, что судьба России ныне заключается не в том, чтобы контролировать «половину мира». Россия сегодня решает задачу выживания в условиях внутренней стагнации и депопуляции на фоне растущего Востока и пусть сбитого с толку, но богатого Запада. [140] То есть по сути России предлагается полный отказ от самоидентичности.

Этнокультурная идентичность занимает в России отдельное место. Наша страна многонациональна, и кроме того, прошла через суровые испытания смены общественных формаций. В Советском Союзе была сформулирована надэтническая концепция «советского человека», что повлияло на этническую и культурную идентичность русских. Были утеряны многие традиции, обычаи, забыт целый культурный пласт. Именно в ситуации постоянно меняющихся условий, когда происходит изменения значимости многих социальных институтов, когда меняется культурная среда, ценностно-нормативные ориентиры, человек обращается к ценностям этнической культуры, которые остаются относительно стабильными, и отождествление себя с определенным этносом дает молодому человеку необходимую уверенность и устойчивость в жизни. Поэтому в настоящий момент наблюдается процесс, который можно условно назвать «возвращением к истокам». Русские начинают заново переоценивать и переосмысливать свое культурное наследие, а государство занятно поиском национальной идеи, которая объединит нации, входящие в Российскую Федерацию на новой основе, связанной государственной идеологией. Но есть также и обратный процесс, открытие границ и новые современные интернет -технологии приводят к «размыванию» границ национального поведения, утрате позитивных представлений представлений о своей ин-группе.

В современное время, возможности мобильности населения неуклонно увеличиваются, усиливаются темпы миграционных процессов (и не всегда под действием благоприятных факторов), территории постепенно

утрачивают ориентационный характер. В многонациональных стране, при наличии республик, у русских никогда не было своей обособленной территории. Только своеобразная этническая культура и язык, отличный от языка других, должны взять на себя все тяготы самоидентификации. Американский социолог, один из авторов концепции постиндустриального общества Элвин Тоффлер отмечал, что множество людей с напряжением всех своих сил ищут свою собственную идентичность или некоторую магическую терапию, которая облегчит приобрестение целостности личности, чтобы одержать победу над хаосом и внутренней энтропией, сформировать собственный внутренний порядок» [84]

Богатство и разнообразие культур человечества должно представлять собой универсальную ценность, поскольку утратить национальное своеобразие очень легко, а вот поддерживать свои традиции и обычаи в условиях вызовов нового времени - глобализации, экономической нестабильности, когда боле 25 миллионов граждан России находятся за чертой бедности, очень сложно. Еще в начале двадцатого века Питирим Сорокин отмечал, что в утрачивание национальной культуры приведет к обезличиванию или искажению «лица» народа.

А ведь за самосознанием своей этнокультурной принадлежности стоят социальные нормы поведения, нравственные нормы. Принадлежность к определенной культуре очерчивает рамки нормативного поведения и позволяет оценивать поведение других людей, социальных групп.

Студенческая молодежь является, пожалуй, самой социально активной частью российского общества. Молодые люди находятся на стадии формирования собственного мировоззрения, жизненных целей, интересов и ценностей, социальных ролей. Студенчество играет важнейшую общественную роль. Можно сказать, что студенческая молодежь является основным «поставщиком» наиболее образованных слоев общества, и именно сегодняшняя студенческая молодежь будет в дальнейшем справляться с

основными проблемами в Российской Федерации во всех сферах жизнедеятельности общества.

Студенчество как особая социальная категория является транслятором усвоенных в стенах высших учебных заведений знаний науки, культуры для последующих поколений.

Можно отметить, что, как наиболее образованная часть населения, молодежь несет особую ответственность за судьбу страны, за сохранение ее природных и человеческих ресурсов, за поддержание ее культурного наследия. Цепочка преемственности не должна нарушаться, история страны, культура и обычаи народов, ее населяющих, язык, должны передаваться из поколения в поколение. Молодежь - это будущее страны, на этой категории населения лежит решение демографической проблемы, а также поддержки старшего поколения. Ни одна другая демографическая и социальная группа не может взять на себя функции молодежи.

Сегодня для большинства исследователей становится очевидной проблема трудности «выживания» этносов в условиях глобализации, бурного научно технического развития, экологических кризисов, роста информационных нагрузок и т.п. Для сохранения и защиты неповторимого духовного облика и сущности этноса необходимо создание особой стратегии и комплекса мероприятий, что невозможно без углубленного изучения и раскрытия сущности одной из важнейших составляющих этноса - этнической и культурной идентичности. Мухлынкиной Ю.В. было выявлено, что различающаяся по степени своего проявления этническая идентичность имеет разные уровни интенсивности: нулевая (слабая) этническая идентичность; гипоидентичность (сниженная этническая идентичность); позитивная (нормальная) этническая идентичность; гиперидентичность (гиперболизированная, т.е. преувеличенная этническая идентичность).

Если гиперидентичность, равно как и гипоидентичность являются отклонениями от нормальной этнической идентичности и представляют опасность для общества, то позитивная этническая идентичность,

обеспечивающая сохранение и трансляцию последующим поколениям культуры этноса, необходима для мирного сосуществования этносов в полиэтнических обществах.

Формирование, поддержание и сохранение этнокультурной идентичности обеспечивается совместными действиями семьи, школы, средств массовой информации и других социальных институтов, деятельность которых должна носить планомерный и скоординированный характер, чтобы возникающая в результате этническая идентичность носила характер позитивной идентичности.

Таким образом - сохранение целостности современной студенческой молодежи, невозможно без изучения ее этнокультурной идентичности. Необходимо выяснить, каким образом можно воздействовать на процесс этнокультурной идентификации, чтобы с одной стороны не ущемлять прав и свобод представителей других национальностей, а с другой стороны обеспечить процесс культурного и этнического воспроизводства русского населения.

Состояние и степень разработанности проблемы. В целом, можно отметить, что феномен этнокультурной идентичности исследован достаточно подробно. Впервые об идентичности как категории научного знания заговорил Зигмунд Фрейд. Также в парадигме психологической науки работали такие видные исследователи как Ж.Лакан , А. Фрейд, К.Хорни, Э.Эриксон и другие.

В парадигме социальной психологии проблематикой, связанной с исследованием идентичности, занимались Карл Густав Юнг, Вильгельм Вундт, Макдауэлл, Гюстав Лебон и другие.

Основоположники теории символического интеракционизма Чарльз Кули и Джордж Герберт Мид также не обошли стороной исследование идентификационных процессов. Также в парадигме социологических наук проблематика идентичности исследовалась представителями классической школы западной социологии Эмилем Дюркгеймом, Максом Вебером,

Гербертом Спенсером, Карлом Марксом, Габриэлем Тардом и другими классиками социологической мысли.

Социологи двадцатого века также исследовали процесс идентификации. Работы таких социологов, как С.Московичи, П.Бурдье, П.Бергера, Т.Парсонс, П.Сорокин, Ю.Хабермас, П.Приз, Э.Фромм, содержат подробный анализ идентификационных процессов.

Русские представители субъективистской школы в социологии Н.К.Михайловский и Н.И.Кареев рассматривали вопросы идентичности еще в начале двадцатого века.

В период существования Советского Союза в основном проблемы идентичности рассматривались в рамках психологического подхода. Такие психологи, как Г.М.Андреева, Л.С.Выготский, А.Г.Асмолов, М.И.Бобнева, И.С.Кон внесли большой вклад в освещение феномена идентичности.

На настоящий момент вопросы, посвященные исследованию социальной идентичности рассматриваются такими российскими учеными, как, Т.Г.Богатырёвой, Е.А. Гришиной, E.H. Даниловой, Ю.Л.Качановым, О.Н. Дудченко, А.Г.Здравомысловым, В.Э. Бойковым, В.Н. Ивановым, Л.Г. Иониным, С.Г. Климовой, И.М. Клямкиным, А.И. Ковалёвой, Т.З.Козловой, Н.И. Лапиным, В.А. Луковым, A.B. Мытилем, H.H. Федотовой, А.И.Чупровым, H.A. Шматко, В.А. Ядовым и др.

В парадигме этносоциологической науки, этнологии проблематика этнокультурной идентификации рассматривается в монографиях и работах следующими исследователями: Арутюняном Ю.В., О.Н. Астафьевой, В.Г. Бабаковым, Бороноевм А.О., Бромлеем Ю.В., В.А Горбовым, ЛМ. Дробижевой, А.Я. Зариповым, К.Касьяновой, Бондаренко В.Ф., В.И. Козловым, М.М. Кузнецовым, Лисаковским И.Н., О.А.Митрошесовым, В.А. Бариновым И.О. Надточим, Ю.А.Серебряковой, Г.У. Солдатовой, Ф.С.Файзуллиным, а также другими.

Проблематику этнокультурной идентичности разрабатывали представители русской философской школы, такие, как Хомяков A.C.,

Аксаков К.С, Данилевский Н.Я., Бердяев H.A., Булгаков С.Н., Ильин И.А., Леонтьев К.Н., Трубецкой Н.С., Федотов П.В..

Этнокультурная идентификация в контексте этнологии, этносоциологии, рассматривается в работах таких исследователей, как. Ю.В.Арутюнян, О.Н. Астафьева, В.Г. Бабаков, В.А. Баринов, А.О.Бороноев, Ю.В. Бромлей, В.А Горбов, JIM. Дробижева, В.К. Егоров, А.Я. Зарипов, К.Касьянова, В.И. Козлов, М.М. Кузнецов, И.Н.Лисаковский, О.А.Митрошешсов, И.О. Надточий, Ю.А.Серебрякова, Г.У. Солдатова, Ф.С.Файзуллин, В.Ю. Хотинец и др.

Проблемы этнокультурной идентичности волновали и представителей русской философской мысли, прежде всего, А.С.Хомякова, К.С.Аксакова, Н.Я. Данилевского, Ф.М. Достоевского, H.A. Бердяева, С.Н.Булгакова, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, Н.С. Трубецкого, Г.П.Федотова.

В работах классиков социологии - Толкотта Парсонса, Питирима Сорокина и Макса Вебера можно найти основу изучения социальной регуляции в рамках теории социальных систем. Любой объект может быть представлен, как система, регулирующая жизнедеятельность индивидов посредством культуры, также любая система регулируется определенными социальными условиями.

В российской социальной философской мысли проблематика социального регулирования рассматривается Атаманчуком Г.В., Дробницким О.Г., Дятченко Л.Я., Игнатовым В.Г., Ивановым В.Г., Патрушевым В.И., Пригожим А.И., Режабеком Е.Я., Хунаговым Р.Д., Г.П. Щедровицким Г.П., Ядовым В.А. и др.

Социальная регуляция, по мнению ученых, представляет собой управление общественными процессами посредством применения различного рода социальных технологий, предназначенных для решения различного рода общественных проблем. В работах указанных авторов намечены общие контуры изучения социальной регуляции, ее специфики и

значения как социокультурного образования, влияющего посредством институциональной организации на сознание и поведение индивидов.

Проблематика социальной регуляции в приложении к этнокультурной идентичности не разработана:

1. Отсутствует определение социальной регуляции этнокультурной идентичности.

2. Не определены основные агенты, регулирующие процесс этнокультурной идентификации.

3. Не разработаны механизмы регулирования этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи.

Таким образом, в настоящее время в российском обществе сложилось реальное противоречие между потребностью регуляции этнокультурной идентичности, и отсутствием системного научного исследования, представляющего собой социологическое решение проблемы, имеющей важное теоретическое и практическое значение.

Объект исследования русская студенческая молодежь Предмет исследования этнокультурная идентичность русской студенческой молодежи как объект социальной регуляции.

Цель диссертации исследовать современное состояние этнокультурной идентичности русских студентов как объекта социальной регуляции.

Задачи исследования:

1. Выделить теоретико-методологические основания изучения этнокультурной идентичности. Разработать теоретическую модель этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи как объекта социальной регуляции

2. Эмпирически исследовать состояние этнокультурной идентичности русских студентов.

3. Определить этнокультурную идентичность как объект социальной регуляции, рассмотреть опыт управления процессом этнокультурной

идентификации, определить воздействие на процесс этнокультурной идентификации студенческой молодежи в современной России.

Основная гипотеза исследования:

Этнокультурная идентичность представляет собой сложную систему, представленную тремя уровнями, имеющими специфические черты и регулирующуюся во взаимосвязи с социальными институтами, политикой государства, референтными группами, политическими партиями и общественными объединениями, а так же определенными социальными условиями.

Теоретико-методологическую основу диссертации составили труды зарубежных и отечественных ученых в области проблем этнокультурной идентичности: в своем исследовании диссертант опирается на конструктивистский подход в понимании этничности, установки системного подхода и теории представлений. Для диссертанта базовой является также та совокупность выводов и положений, которая содержится в работах Ю.В.Арутюняна, Л.М.Дробижевой, Г.У.Солдатовой, В.А.Ядова, Э.Геллнера, В.А.Тишкова, С.Московичи.

Методы исследования: анкетный опрос, интервью, тестирование, анализ документов. Эмпирические данные были обработаны с помощью программ SPSS, EXCEL.

Эмпирическую базу составили исследования, проведенные автором:

1. Анкетный опрос «Этнокультурная идентичность русских студентов (на примере студентов города Москвы)», был проведен с февраля по июнь 2011г. Опрошено 384 человека. Выборка квотная, репрезентирует пол и возраст респондентов. В исследовании участвовали студенческие группы из следующих ВУЗов города Москвы: Государственный университет управления, Московский гуманитарный университет, Военный университет министерства обороны, Московский Государственный агроинженерный университет им. Горячкина, Московский технический университет им. Баумана, Московский институт

экономики, менеджмента и права. Российский государственный институт туризма и сервиса.

2.Интервьюирование. Использован метод фокусированного индивидуального интервью. Опрошено 30 человек, (июнь - сентябрь 2011г.) В исследовании принимали участие студенты, обучающиеся в следующих следующих ВУЗах: МГУ им. М.В.Ломоносова, Российский государственный университет физической культуры, спорта и туризма, Московский государственный медико-стоматологический университет, Московский государственный академический художественный институт им.В.И.Сурикова, Высшая школа экономики, Московский государственный строительный университет, Российский государственный социальный университет, Московский энергетический институт, Московский государственный университет прикладной биотехнологии, Московская государственная юридическая академия,

3.Вторичный анализ результатов общероссийских опросов, осуществленных Институтом социологии РАН, Фондом Общественное мнение, Институтом этнологии и антропологии РАН, Левада-центром.

Научная новизна исследования:

1. Уточнено понятие этнокультурной идентичности, как сложной системы представлений, ценностей, отношений, связанных с отождествлением себя с этнической общностью на основе самоопределения личности (при условии признания идентичности этнической группой), включающее в себя понимание, оценивание и переживание своего членства в данной этнической общности.

2. Дано авторское определение социальной регуляции этнокультурной идентичности как системы воздействий, упорядочивающих процессы воспроизводства и изменения уровня этнокультурной идентичности на основе социокультурной самоорганизации и саморегуляции индивидов, социальных групп и общностей во взаимосвязи с социальными институтами, деятельностью государства и социальными условиями.

3. Определены уровни этнокультурной идентичности: первичный, средний и глубинный.

4. Разработан авторский опросник для определения уровня этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи и основных факторов, влияющих на этот уровень.

5. Выявлено, что русская студенческая среда дифференцирована по уровню этнокультурной идентичности. Первичным и средним уровнем этнокультурной идентичности обладает примерно равное число респондентов, в то время как глубинным уровнем обладает менее 10 % респондентов.

6. Выделены основные агенты, регулирующие уровни этнокультурной идентификации, такие как институт семьи, институт церкви, государственная национальная и молодежная политика, политические партии и общественные объединения, социальная среда ВУЗа, референтные группы, а также глобальные мировые процессы.

Теоретическая значимость

1. Определено понятие этнокультурной идентичности как отождествление себя с этнической общностью на основе самоопределения личности, (при условии признания идентичности этнической группой) включающее в себя принятие ценностей культуры этноса, понимание, оценивание и переживание своего членства в ней.

2. Введено понятие социальной регуляции этнокультурной идентичности как системы воздействий, упорядочивающей процессы воспроизводства и изменения уровня этнокультурной идентичности на основе социокультурной самоорганизации и саморегуляции индивидов, социальных групп и общностей во взаимосвязи с социальными институтами, деятельностью государства и социальными условиями.

3. Выделены уровни этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи: первичный, средний, глубинный.

4. Регуляция этнокультурной идентичности происходит под действием социальных институтов, таких как институт семьи, институт

церкви, средств массовой информации, государственной национальной и молодежной политики, политических партий и общественных объединений, социальной среды ВУЗа, референтных групп, а также глобальных мировых процессов. В зависимости от процессов, происходящих в самих этих структурах, от вовлеченности индивида во взаимодействие с ними, воздействие на этнокультурную идентичность может варьироваться от очень слабого до очень сильного. Однако, даже низкий уровень воздействия может способствовать саморегуляции системы, например, для понижения уровня этнокультурной идентичности. Для поддержания среднего (позитивного) уровня этнокультурной идентичности необходимы скоординированные действия действиями семьи, ВУЗа, средств массовой информации и других социальных институтов, деятельность которых должна носить планомерный и скоординированный характер.

- Практическая значимость исследования

Разработан авторский опросник для определения уровня этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи и основных факторов, влияющих на этот уровень. Опросник содержит следующие блоки: для прояснения социального самочувствия; для выявления факторов, служащих основанием для этнического самоотнесения; посвященных отношению к русскому языку; методику изучения автостереотипа восприятия своей нации, для выяснения отношения респондентов к своему этносу; тест для определения степени этнической афиллиации; для изучения толерантности респондентов; для изучения оценки респондентами процессов, происходящих в русской культуре и России. Также опросник содержит вопросы для изучения семьи респондента, оценок студентом социальной среды своего ВУЗа, вопросы для изучения роли телевидения в формировании представлений студентов о своем народе, о социально-политической активности студентов, социально-демографический блок.

Результаты анализа теоретико-методологической базы и эмпирические данные диссертационного исследования могут повысить информативность в

образовательном процессе при преподавании учебных курсов по этносоциологии, основам социологии, социологии молодежи, политологии.

Материалы и выводы исследования могут быть использованы в разработке государственных программ, направленных на формирование позитивной этнокультурной идентичности русской студенческой молодежи, в деятельности молодежных организаций, в формировании планов воспитательной работы ВУЗов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Опираясь на конструктивистский подход к пониманию этничности, системный подход и теорию социальных представлений, можно определить этнокультурную идентичность как сложную систему представлений, ценностей, отношений, связанных с отождествлением себя с этнической общностью. Этнокультурная идентичность обладает определенной структурой и состоит из трех уровней: первичного, среднего, глубинного.

Этнокультурная идентичность является неотъемлемой частью личности человека, выступает способом самоорганизации личности и социальных групп. Процесс отождествление индивида с этнической общностью происходит на основе самоопределения личности, (при условии признания идентичности этнической группой) включающий в себя изначально индивидуальные представления о критериях самоидентификации. Такими критериями выступают представления, объединенные в категории «территория и гражданство», «фактор крови», «принадлежность к русской культуре», «эмоциональная привязанность», «черты характера». В дальнейшем происходит принятие ценностей культуры этноса, понимание, оценивание и переживание членства в данной этнической общности.

2. Более 40% русской студенческой молодежи имеет первичную степень этнокультурной идентичности, наблюдается тенденция ослабления этнической солидарности русских. Основанием для самоидентификации служат факторы российского гражданства, проживания на территоррии Российской Федерации.

Показатели этнокультурной идентичности не зависят от пола и возраста респондентов.

3. Идентификация по культуре является доминирующей в системе определения этнической принадлежности среди русской студенческой молодежи. Русским по оценкам студенческой молодежи является тот, кто усвоил русскую культуру и русский язык. Для 60 % студенческой молодежи членская группа «русские» не является референтной, студенты не ориентируются на русские референтные личности.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения диссертационной работы отражены в 6 публикациях. Результаты исследования были изложены на Всероссийских научных конференциях: 26 Всероссийская конференция молодых ученых «Реформы в России и проблемы управления» (Москва, ГУУ 18-19 мая 2011), секция «инновационная среда ВУЗа»; Социальные науки в трансформирующемся обществе (Ижевск, Удмуртский Государственный Университет 20-21 октября 2011 года) секция Социальное управление: теоретические модели и практика, Актуальные проблемы Управления 2011 (Москва, ГУУ 26-27 октября 2011) секция социология и психология управления.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Комарова, Анна Алексеевна, 2012 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Пер с англ. В.Николаева. М., 2001;

2. Андреева Г.М. Психология социального познания. М., 2000. - С. 243245.

3. Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в зарубежной социальной психологии. М., 1995;

4. Арутюнов С.А. Этничность - объективная реальность // Этнографическое обозрение. 1995. № 5;

5. Арутюнов С.А., Чебоксаров H.H. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества // Расы и народы. Современные этнические и расовые проблемы. 1972. Вып. 2;

6. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социологические исследования. - 1990. - №7. - С. 42-49.

7. Арутюнян Ю.В. Трансформация постсоветских наций: По материалам этносоциологических исследований. - М., 2003.

8. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора// Журнал социологии и социальной антропологии, 1999. Т. 2. №1 (5);

9. Бадмаев В.Н. Феномен национальной идентичности: социально-философский анализ: Автореф. дис. ...д-ра филос. наук. Волгоград, 2005;

10. Баклушинский С.А., Белинская Е.П. Развитие представлен о понятии социальная идентичность // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. - Том 4. - М., 1998. - С. 64-85;

11. Бауман 3. От паломника к туристу // Социологический журнал. 1995. № 4. -С. 133-154

12. Бек У. Что такое глобализация? М., 2001;

13. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. М., 2003;

14. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

15. Бердяев H.A. Философия неравенства, Париж, 1990.

16. Блинова O.A. Персональная идентичность в контексте отношения «Я -Другой»: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. Челябинск, 2009;

17. Бондаренко В.Ф. Социология воспитания: социологическое сопровождение воспитательного процесса в вузе. Учебное пособие, М., ГУУ, 2002.

18. Бондаренко В.Ф. Социология образования: социологическое сопровождение образовательного процесса в вузе. Учебное пособие, М., ГУУ, 2003

19. Борецкий P.A. Осторожно - телевидение. М., 2000

20. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983;

21. Бурдье П. Начала. М., 1994;

22. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001;

23. Верещагина М.В. Этническая идентичность и этническая толерантность русских и осетинских студентов: Автореф. дис. ...канд. психол. наук. Вадикавказ, 2010;

24. ВЦИОМ. Пресс-выпуск № 675 от 17.04.2007 г. Русское счастье: свой дом, счастливый брак, высокооплачиваемая работа.

25. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа. М., 2000;

26. Геллнер, Э. Нации и национализм. М., 1991;

27. Гирц К. Интерпретация культур. М., 2004;

28. Гумилёв Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 2008.

29. Гозман Л., Эткинд А. Идентичность и культурное самосознание // 50/50: Опыт словаря нового мышления. - М.: Прогресс, 1989. - С. 30-31.

30. Губогло М.Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки. М., 2003;

г

31. Данилова E.H. Социальные идентификации личности в постсоветской России, 1992-1997 г.г.: Дис... к. соц. н. -М„ 1997. - С. 50-51.

32. Де Вое Ж. Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. Антология. М., 2001;

33. Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2;

34. Делез Ж. Различие и повторение. СПБ., 1998;

35. Джемс У. Психология. М., 1991;

36. Дошкольная педагогика Под редакцией В. И. Ядэшко и Ф. А. Сохина "Просвещение", Москва, 1978 г.

37. Драгунский Д.В. Навязанная этничность // Полис. 1993. № 5. С. 24-30.

38. Драгунский Д.В. Утро туманное. Современная Россия в поисках национальной идеи / Ирина Прохорова // Неприкосновенный запас. — 2006. № 6(50).

39. Драгунский Д.В.Тоска по родине // Дружба народов. 1998. № 3.

40. Дробижева Л. М. Российская и этническая идентичность: противостояние или совместимость / Россия реформирующаяся. М., 2002. С.

41. Дробижева Л.М. Этничность в современной России: этнополитика и социальные практики // Этнопанорама. 2002. № 1. С. 45-56.

42. Евсеева Л.Н. Роль языка в формировании национальной идентичности: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. Архангельск, 2009

43. Емельянова С.И. Что такое идентичность, или история одного события // София: Рукописный журнал общества ревнителей русской философии. Вып. 8. 2005 г.;

44. Заковоротная М.В. Идентичность человека: Социально-философские аспекты. Ростов н/Д., 1999;

45. Иванов В.В. Искусство как средство выражения этнической идентичности: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. Ставрополь, 2006

46. Ильенков Э.В. Диалектическая логика. М., 1984; Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991;

47. Кант И. Критика чистого разума. М., 2007;

48. Качанов Ю.Л. , Шматко H.A.. Базовая метафора в структуре социальной идентичности // Социологические исследования.- 1996. - №1. -С.65

49. Климов И.А. Телевидение: модальности существования // Социс. -2005.-№ 10.-С. 93-99.

50. Климова С.Г. Социальная идентификация в условиях общественных перемен. //Человек. - №3. - 1995. - С. 40-45.

51. Ковалева А.И. Социализационная норма в современном российском обществе: Дис... док. соц. наук. — М., 1997. — с. 143.

52. Козлова Н. Н. Советские люди. Сцены из истории. М., 2005. С. 308.

53. Колесникова Е.Ю. Образование: единство глобализации и регионализации // Тезисы докл. и выступл. на II Всероссийском социологическом конгрессе «Российское общество и социология в XXI веке: социальные вызовы и альтернативы». В 3-хт. - М.: Альфа-М, 2003. -Т. 2.-С. 511.

54. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984.

55. Кон И.С. Психология ранней юности. - М.: Просвещение, 1989. - С.84-106.

56. Кули. Ч Социальная самость. Американская социологическая мысль: Тексты/ Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. - с.319.

57. Лакан Ж. «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа. М., 1999;

58. Лебедева Н .М. Теоретико-методологические основы исследования этнической идентичности и толерантности в поликультурных регионах России и СНГ // Идентичность и толерантность / Под ред. Н .М. Лебедевой. М, 2002;

59. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995; Широкогоров С.М. Место этнографии среди наук и классификация этносов. Владивосток, 1922 // Личность. Культура. Общество. Избранные статьи. 2000. Т. 2. Вып. 4 (6).

60. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Соч.: В 3 т. М., 1985. Т. 1; Юм Д. Трактат о человеческой природе. М., 1998;

61. Львова М.А. Сущность и содержание феномена национальной идентичности в современных философских, социальных и политических теориях: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. Архангельск, 2004;

62. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии, 1998.-№2.-С. 43-53.

63. Москаленко Н.Е. Составляющая, тувинской национальной культуры: культура этническая и культура национально-государственная // Идентичность и конфликте постсоветских государствах: Сб. статей. М., 1997. С. 418-432;

64. Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд // Психологический журнал. Т. 16. 1995. № 2

65. Павлова О.Н. Идентичность: история формирования взглядов и ее структурные особенности. М., 2001;

66. Пивоев В.М. Этнос и нация: проблемы идентификации. Петрозаводск, 2006.

67. Понимание социальной реальности. М.: Омега-Л, 2007

68. Поправко И.Г. Татары Томской области: факторы формирования и маркеры этнической идентичности: Автореф. дис. ...канд. истор. наук. Томск, 2010;

69. Поршнев Б.Ф. Элементы социальной психологии // Проблемы общей психологии. М., 1965;

70. Резе Л.А. К проблеме человеческой идентичности // Квинтэссенция философии и время. Харьков, 1992;

71. Рисмен Д. Одинокая толпа. СПб., 2005;

72. Рыбаков С.Е. О методологии исследования этнических феноменов // Этнографическое обозрение. 2000. № 2. С. 64-78.

73. Рыбаков С.Е. Этничность и этнос // Этнографическое обозрение. 2003. № 3. С. 46-54.

74. Садохин А.П. Этнология: Учебник. -М.: Гардарики, 2002. - С. 133-134.

75. Самосознание и защитные механизмы / Под. ред Д.Я. Райгородского -Хрестоматия. - Самара, 2000.

76. Самосознание и защитные механизмы / Под. ред Д.Я. Райгородского -Хрестоматия. - Самара, 2000.

77. Смит Э. Национализм и модернизм. Критический обзор современных теорий наций и национализма. М., 2004;

78. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998. С.399-402.

79. Солдатова Г.У. Этническая идентичность // Психология самосознания. Хрестоматия по социальной психологии личности / Под ред. Д.Я. Райгородского. Самара, 2000;

80. Солдатова Г.У. Толерантность и интолерантность - две грани межэтнического взаимодействия // Век толерантности: научно-публицистический вестник. М., 2001.

81. Социология: Энциклопедия / сост. A.A. Грицанов, В Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Минск: Книжный Дом, 2003. — 1312 с. — (Мир энциклопедий).

82. Стефаненко Т.Г. Социально-психологические аспекты изучения этнической идентичности. М., 2004;

83. Тишков В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение. 1997. № з.

84. Тоффлер Э. Шок будущего. М., 2001;

85. Трубина Е.Г. Рассказанное Я: проблема персональной идентичности в философии современности. Екатеринбург, 1995;

86. Федотова H.H. Кризис идентичности в условиях глобализации //Человек. - №6. - 2003. - С. 50-58.

87. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого Я // Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1990;

88. Фромм Э. Иметь или быть. М., 2000;

89. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2004;

90. Хабермас Ю. В поисках национальной идентичности (философские и политические статьи). Донецк, 1999.

91. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. 1989. №2. - 35-40с.

92. Хантингтон С. Кто мы? М., 2004; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

93. Харчев А. Г. "Брак и семья в СССР" Изд-во "Мысль", М., 1979 г.

94. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. № ю. С. 112-124.

95. Хесс - Леоньска. Национальная самоидентификация поляков в современной России: Автореф. Дисс... канд. социол. наук. МГСА. М., 2001.-25с.

96. Хилханов Д.Л. Этническая идентичность: роль хозяйственно-экономических и культурно-языковых факторов: Автореф. дис. ...д-ра социол. наук. Улан-Удэ, 2007.

97. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 г. СПб., 1998;

98. Хотинец В.Ю. О содержании понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание //Социологические исследования. 1999. №9. - 67-74с.

99. Хотинец В.Ю. Этническая идентичность и толерантность. Екатеринбург, 2002;

100. Цатурян A.C. Антропологическое измерение этнической идентичности в контексте традиционной культуры: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. Ростов-на/Д, 2007;

101. Цивьян Т. В. Взгляд на себя через посредника: «Себя, как в зеркале я вижу...» // Семиотические путешествия. СПб., 2001. С. 12.

102. Чагилов В.Р. Этничность и постсовременность: политизированная этническая идентичность в условиях глобализации. Невинномысск, 2003;

103. Шендрик А. И. Духовная культура советской молодежи: сущность, состояние, пути развития. —М.: Мол. гвардия, 1990. — 305 с.

104. Шматко H.A., Качалов Ю.Л. Территориальная идентичность как предмет социологического исследования // Социологические исследования.

1998. №4. - 94-98с.

105. Штомпка, П. Социология социальных изменений / пер. с англ. под ред. В. Л.Ядова. М., 1996.

106. ТТТютт А. Структура повседневного мышления. // Социологические исследования. 1988. №2. - 133-139с.

107. Энциклопедический социологический словарь. Под ред. академика РАН ОсиповаГ.В. -М.,1995.- С. 206.

108. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис / Пер. с англ.; общ. ред. и предисл. А. В. Толстых. — М.: Прогресс,. 1996;

109. Этнические группы и социальные границы / Под ред. Ф. Барта. М., 2006;

110. Юм Д. Исследования о человеческом разумении. М., 1994;

111. Ядов В. А. Социальная идентичность в кризисном обществе // Социологический журнал. - №1. -1994. - С. 40.

112. Ядов В.А. Нестабильная социальная идентичность как норма современных обществ //

113. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Социальная идентификация личности. Вып. 1. М., 1993;

114. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение,

115. Якобсон А.Я. Этнические интересы и проблемы национально-территориальной политики // Журнал социологии и социальной антропологии,

1999. Т. 2. № 1 (5);

116. Яненко A.C. Духовная идентичность российского общества в современных условиях: социально-философский анализ: Автореф. дис. ...канд. филос. наук. М., 2009.

117. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994;

118. After Identify. / Ed. by Danielsen D., Engle K. NY.: Routledge. 1995.

119. Bauman Z. Intimations of Postmodemity. London: Routledge. 1992; Modernity and Identity / Ed. by Lash S., Friedman J. London: Blackweil Publishers. 1992.

120. Beck U., Giddens A., Lash S. Reflexive Modernization. Politics, tradishion and aethetics in the modern social order. Stanford: Stanford University Press. 1994.-340 p.

121. Brainerd Elizabeth Reassessing the Standard of Living in the Soviet Union: An Analysis Using Archival and Anthropometric Data. — The Journal of Economic History, Vol. 70, No. 1 (March 2010), pp. 83-117.

122. Brass P. Ethnicity and Nationalism: Theory and Comparison. New Delhi, 1991; Горовиц Д. Структура и стратегия этнического конфликта // Власть. 2007. № 25.

123. Breakwell G.M. Coping with threatened identities. L., N.Y., 1986.

124. Breakwell G.M. Coping with threatened identities. L., N.Y., 1986.

125. Connor W. Ethnicity, Race and Class in the United States // Ethnic and Racial Studies. 1980. Vol. 3. № 3;

126. Eriksen Т.Н. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. Pluto Press: England: London; USA: Connecticut, 1993;

127. Erikson E. H. Psychosocial Identity / E. Erikson // A Way of Lookingat Things Selected Papers. -N.Y., 1995.

128. Erikson, E. Insight and Responsibility. / E. Erikson. -N.Y., 1964.

129. Giddens Л. Modernity and Self-Identity. Self and Society in Late Modern Age. Cambridge: Polity Press. 1991. - P. 201.

130. Kellner D. Popular culture and the constrstruction of post modern identities // Modernity and Identity / Ed. by Lash S., Friedman J. London: Blackweil. 1992. P. 141-177.

131. Kellner D. Popular culture and the constrstruction of post modern identities // Modernity and Identity / Ed. by Lash S., Friedman J. London: Blackueil. 1992.-P. 141-177.

132. Mead G.H. Mind, self and Society. Chicago: The Univ. of Chicago Press, 1946.

133. Stephenson G.V. Intergroup bargaining and negotiation; In: J.C. Turner, H.Giles (eds.). Intergroup behavior, Oxford, 1984.

134. Tajfel H. Social identity and intergroup relations. Cambridge: Cambridge Univ. Press. 1982.

135. Tajfel H., Turner J.C. An integrative theory of intergroup conflict // Austin W.C., Worchel S. (cds.) The social psychology of intergroup relations. Montrey: Brooks/Cole, 1979;

136. Toffler A. The Third Wave. -N. Y. в 1980. - P. 123.

137. Turner J.C. Social categorization and the self-concept: a social cognitive theory of group behavior. In: E.J. Lawler (ed.). Advances in group process. Theory and research. Vol. 2. Connecticut, 1985.

138. Van den Berghe P. L. Ethnicity and the Sociobiology Debate // Theories of Race and Ethnic Relations. Cambridge, 1986;

139. Van den Berghe P. L. The Ethnic Phenomenon. N. Y., 1981;

140. Zbigniew Brzezinski Receives Jury du Prix Tocqueville Prize," by Zbigniew K. Brzezinski, Oct 14, 2011. Интернет-ресурс <http://csis.org/publication/zbigniew-brzezinskis-de-tocqueville-prize-speech>

Уважаемый (ая) студент (ка)!

Кафедра социологии и психологии Государственного Университета Управления проводит исследование, посвященное выявлению особенностей этнокультурной идентификации русских студентов.

Мы обращаемся к Вам с просьбой принять участие в нашей работе и ответить на вопросы, содержащиеся в данной анкете.

Заполнять анкету нетрудно. По большинству вопросов предлагаются варианты ответов. Внимательно прочитайте их и обведите кружком номер того варианта ответа, который соответствует Вашему мнению. Если ни один из предложенных вариантов не совпадает с Вашим мнением, то напишите свой ответ на предусмотренных для этого строчках.

Внимание! Результаты опроса будут использованы исключительно для научных целей и только в обобщенном виде, анкета анонимна, указывать фамилию и имя не нужно.

2. В СМИ часто высказывается мнение о том, что Россия переживает сейчас глубокий экономический и идеологический кризис. Согласны ли Вы с этим мнением?

1) Да

2) нет

3) согласен(на) частично

4) затрудняюсь ответить

3. Верите ли вы в то, что правительство делает все возможное, чтобы помочь стране преодолеть кризис в кратчайший срок?

1) да

2) нет, я не верю в наше правительство

3) затрудняюсь ответить

4) другое (напишите)_

4. Чувствуете ли вы себя свободно и уверенно в своей стране?

1) Да

2) не всегда

3) нет

4) затрудняюсь ответить

5. Как вы относитесь к тому, что из паспорта исчезла графа «национальность?»

1) положительно

2) отрицательно

3) мне все равно

6. При определении национальности главным является:

Проранжируйте индикаторы этнической идентичности по степени важности для Вас (1-самый важный признак, 2-чуть менее важный........-7 самый неважный признак)

1) общая территории проживания;

2) национальность родителей;

3) общий язык и культура;

4) общность обычаев и традиций;

5) чувство малой родины;

6) «наша воля к свободе и независимости»;

7) общая религия.

7. В последнее время все чаще в повседневной жизни вместо русских слов стали употреблять английские. Их используют для названия организаций и фирм, включают в свои выступления политики, деятели культуры и т.д. Как вы относитесь к этому явлению?

1) положительно

2) мне все равно, какие слова употребляются

3) отрицательно

4) затрудняюсь ответить

5) другое (напишите)_

8. Скажите, пожалуйста, приходилось ли Вам бывать за границей?

1) да

2) Нет

9. Если да, то, как долго?

1) 2) 3)

пару дней одна - две недели несколько месяцев

10. Испытывали ли Вы чувство дискомфорта, когда долго находились за границей?

1) да

2) нет

3) затрудняюсь ответить

11. Если Вы испытывали подобное чувство, то с чем это было связано?

1) все чужое, все не «по-русски»

2) на тебя смотрят как на человека «второго сорта»

3) с трудностями языкового общения

4) неловко себя чувствуешь в незнакомой обстановке

5) трудно сказать

12. Сегодня многие известные люди: ученые, музыканты, спортсмены и т.д. уезжают из России на запад в поисках лучшей жизни. Скажите, пожалуйста, как Вы к этому относитесь?

1) считаю, что нельзя осуждать тех людей, которые ищут лучшей доли

2) мне безразлично кто, где живет, и как решат свои проблемы

3) я не понимаю таких людей, которые в трудный момент уезжают из страны

4) трудно сказать

13. Думаете ли вы о том, чтобы уехать из России?

1) да

2) нет

3) затрудняюсь ответить

14. Если да, то с чем это связано?(можно отметить до 3 вариантов)

1) невозможно жить в стране с бездарным народом

2) в России никогда не сделать карьеры

3) в России, сколько не работай, никогда не улучшишь своего материального положения

4) кругом коррупция и беспредел власти

5) страшно жить, высокий уровень преступности

6) нет никаких социальных гарантий

7) в России можно будет жить только тогда, когда все наладится

8) другое (напишите)_

9) трудно сказать

15. Сейчас часто люди, говоря о России, употребляют выражение «эта страна», «рашка». Какие чувства у Вас возникают, когда Вы слышите подобное выражение?

1) меня возмущает, когда так пренебрежительно говорят о моей Родине

2) мне безразлично как говорят о России

3) слова не всегда говорят об истинном отношении

4) не вижу ничего в этом плохого, сам (а) ее так называю

5) затрудняюсь ответить

16. И. С. Тургенев когда-то писал: « О великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!» Согласны ли Вы с писателем?

1) согласен

2) скорее согласен

3) в чем-то согласен, в чем-то нет

4) скорее не согласен

5) не согласен

6) трудно сказать

17. Можете ли Вы назвать себя верующим человеком?

1) да

2) нет

3) затрудняюсь ответить

18. Какова Ваша религиозная принадлежность?

1) православие

2) христианство (укажите ветвь)_(переходите к вопросу 22)

3) ислам(переходите к вопросу 22)

4) буддизм(переходите к вопросу 22)

5) индуизм(переходите к вопросу 22)

6) язычество, неоязычество

7) _(переходите к вопросу 22)

8)

атеизм (переходите к вопросу 22)

19. Как часто Вы посещаете церковные службы?

1) часто

2) время от времени

3) только по большим праздникам

4) редко

5) вообще не посещаю

20. Есть ли у вас «духовник» или человек, к которому можно обратиться по вопросам веры и духовной жизни?

1) да

2) нет

21. Как часто Вы принимаете причастие?

1) часто

2) иногда

3) редко

4) никогда

22. Соблюдаете ли вы посты?

1) только Великий пост

2) да, все

3) иногда

4) не соблюдаю

23. В настоящее время, часто обсуждается вопрос о роли России в мировой истории. Одни считают, что у нашей страны есть особая историческая миссия, другие — что ее нет. А как считаете Вы?

1) у России нет особой исторической миссии

2) у России есть особая историческая миссия

3) затрудняюсь ответить

24 ._Согласны ли Вы с приведенными ниже суждениями?

Согласен | | Скорее согласен | | В чем- то согласен, в чем-то нет | | Скорее не согласен | | Не согласен | Трудно сказать |

21. Родина там, где хорошо платят

22. Русский народ - великая нация

23. Важно ощущать себя, прежде всего гражданином мира, чем конкретной страны

24. В России очень высок уровень наркомании и алкоголизма, нация деградирует

25. Наша система образования полностью разрушена

26. Русские - отсталый народ, рабы по природе

27. Русские ученые внесли огромный вклад мировую науку

28. Православная церковь превратилась в бизнес-организацию

29. Патриотизм - последнее прибежище для негодяев

30. Прежде надо думать о Родине, а потом о себе

31. В истории России нет ни одного исторического события, которым она могла бы гордиться

32. Русская культура - одна из величайших культур мира

33. Кто соблюдает народные обычаи, тот отстал от жизни

34. Русские художники не создали ни одной стоящей картины

35. Православная церковь - единственно верный путь к спасению души

36. Отечественная система образования - самая лучшая в мире

37. Русские кинофильмы не могут конкурировать с западными.

38. Россия по праву может гордиться своей историей

39. Русская литература подарила миру величайшие шедевры

40. Нужно искать идею, способную сплотить нацию

24. В какой степени Вас беспокоит проблема межнациональных отношений в Вашем регионе?»

1) очень беспокоит

2) скорее беспокоит,

3) скорее не беспокоит,

4) совсем не беспокоит,

5) затрудняюсь ответить

25. Есть ли такие национальности, представители которых вызывают у Вас негативное отношение?

1) да,

2) нет,

3) затрудняюсь ответить

26. Выразите свое отношение к суждению: «Люди одних национальностей от природы лучше других».

1) полностью согласен,

2) скорее согласен

3) скорее не согласен

4) полностью не согласен

5) затрудняюсь ответить

27. Продолжите фразу: Я-русский (ая), потому что

1.___

2.___

3. _______

29 . Выразите степень своего согласия с приведенными ниже суждениями...

| Согласен | | Не согласен | | Не знаю |

1. Надо стремиться поддерживать обычаи, традиции и образ жизни своего народа

2. В своих поступках следует руководствоваться скорее личными интересами, чем какими-либо другими, в том числе и национальными

3. Взаимопонимание в семье совершенно не зависит от того, к какой национальности принадлежат члены этой семьи

4. Каждый человек несет в себе долю вины за ошибки, совершенные его народом

5. Современному человеку его национальность должна быть безразлична

6. В жизни необходимо придерживаться норм и правил, выработанных в культуре своего народа

7. Народам, исповедующим одну и ту же религию, легче понять друг друга

8. В жизни необходимо жить своим умом без опоры на нормы и правила поведения, принятые у того или иного народа

9. Интересы народа должны быть важнее, чем проблемы и интересы отдельной личности

10. Взаимопонимание между народами не зависит от того, какую религию они исповедуют

11. Если в семье появится человек другой национальности, то это, скорее всего, осложнит взаимоотношения

12. Человеку необходимо ощущать себя частью какого-либо народа

13. Никогда нельзя сказать, что отдельный человек несет в себе характерные черты своего народа

14. Современному человеку не обязательно чувствовать себя частью какого-либо народа

15. Человек всегда должен помнить о своей национальности

16. Человек не может отвечать за дела своего народа

17. Народные обычаи и традиционный образ жизни устарели и не нужны современному человеку

18. За национальностью человека всегда можно увидеть его народ

30. Оцените саое отношение к терминам, описывающим Россию по семибалльной шкале:

1. Богатая 7 6 5 4 3 2 1 Бедная

2. Прекрасная 7 6 5 4 3 2 1 Уродливая

3. Великая 7 6 5 4 3 2 1 Ничтожная

4. Сильная 7 6 5 4 3 2 1 Слабая

5. Развитая 7 6 5 4 3 2 1 Отсталая

6. Любимая 7 6 5 4 3 2 1 Ненавистная

7. Трудолюбивая 7 6 5 4 3 2 1 Ленивая

8. Моя Родина 7 6 5 4 3 2 1 Чужая страна

9. Сплоченная 7 6 5 4 3 2 1 Разрозненная

10. Свободная 7 6 5 4 3 2 1 Угнетенная

31 Оцените свое отношение к русской культуре

1. Сложная 7 6 5 4 3 2 1 Простая

2. Понятная 7 6 5 4 3 2 1 Непонятная

3. Родная 7 6 5 4 3 2 1 Чужая

4. Мирового значения 7 6 5 4 3 2 1 Местного значения

5. Самобытная 7 6 5 4 3 2 1 Заурядная

6. Духовная 7 6 5 4 3 2 1 Бездуховная

7. Несущая добро 7 6 5 4 3 2 1 Несущая зло

8. Созидающая 7 6 5 4 3 2 1 Разрушающая

9. Культура будущего 7 6 5 4 3 2 1 Культура прошлого

10. Великая 7 6 5 4 3 2 1 Ничтожная

32. Русский человек:

1. Совестливый 7 6 5 4 3 2 1 Бессовестный

2. Добрый 7 6 5 4 3 2 1 Злой

3. Коллективист 7 6 5 4 3 2 1 Индивидуалист

4. Трудолюбивый 7 6 5 4 3 2 1 Ленивый

5. Талантливый 7 6 5 4 3 2 1 Бездарь

6. Покорный 7 6 5 4 3 2 1 Бунтарь

7. Патриотичный 7 6 5 4 3 2 1 Антипатриотичный

8. Националист 7 6 5 4 3 2 1 Интернационалист

9. Правдолюб 7 6 5 4 3 2 1 Лжец

10. Свободный 7 6 5 4 3 2 1 Раб

33. Часто ли Вам удается проводить время со своей семьей?

1) Да

2) не так часто, как хотелось бы

3) редко

4) стараюсь поменьше проводить время в семье

34. Можно ли сказать, что семья является для вас опорой в жизни?

1) да, дома меня всегда поддержат и выслушают

2) стараюсь редко прибегать к помощи семьи

3) нет, у нас не слишком близкие отношения

35. Знаете ли вы историю своей семьи?

1) да

2) немного, в пределах 2-3 поколений

3) нет

36. Как часто вы смотрите телевизор?

1) ежедневно по несколько часов

2) ежедневно, но не долго

3) несколько раз в неделю

4) очень редко

5) вообще не смотрю

37. Как вы оцениваете, какой тип информации о России преобладает на телевидении?

1) Россия показывается в негативном свете, постоянно повторяется информация об экономическом упадке, плохом здравоохранении, образовании и т.д.

2) Россия показывается позитивно - ВВП растет, открываются новые дет.сады, школы, проходят реформы армии, полиции.

3) Информация в целом нейтральна, есть и положительные и отрицательные репортажи и передачи.

4) Другое

(напишите)________

38. Как вы оцениваете образ русского человека, преподносимый телевидением?

1) IV показывает русских добрыми, терпимыми, образованными людьми.

2) ТЛ/ показывает русских деградирующими, неграмотными, некультурными, агрессивными.

3) Нет однозначного образа русского человека на телевидении

4) Другое

(напишите)____

39. Оцените количество (достаточно, не достаточно) и качество передач по телевидению по шкале (отлично, хорошо, удовлетворительно, неудовретворительно)

ТИП ПЕРЕДАЧИ КОЛИЧЕСТВО КАЧЕСТВО

достаточно не достаточно отлично хорошо удовлетворительно неудовлетворительн

1. Документальные фильмы об истории России 1 2 1 2 3 4

2. Советские художественные фильмы 1 2 1 2 3 4

3. Российские художественные фильмы 1 2 1 2 3 4