Эллис-литературный критик тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Усачева, Яна Станиславовна

• Усачева, Яна Станиславовна
• кандидат филологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Усачева, Яна Станиславовна

Введение4

Глава 1. Элли актуальный литературный проц 15

§ 1. Эллв «Вх» 15

1.1. Реалистическая эстетика в критике Эллиса (И. Бунин, М. Горький,

Иванов-Разумник, С.М. Степняк-Кравчиий) 24

1.2. Элли «эпигоны» (Л. Андреев, Б. Зайцев)30

1.3. Элли альманахи35

1.4. Элли Вяч. Иванов 37

1.5. Элли Д. Мережкоий 42

1.6. Элли А. Блок44

§ 2. Элли литература европеогомволизма47

§ 3. Теория символистского театра Эллиса в контексте театральных концепций эпохи62

§ 4. Творчво Элл в оценке критики77

Глава 2. Книга «Ркиемволы»: итоги пятилетней критичой деятельни88

§ 1. Теоретичие и етичие овы критичого метода 88

§ 2. К. Бальмонт в «Ркихмволах» 109

§ 3. В. Брв в «Ркихмволах» 130

§ 4. А. Белый в «Ркихмволах» 154

§ 5. Некоторые общие замечания 178

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эллис-литературный критик»

Данное диссертационное исследование имеет своей целью изучение критического наследия Л.Л. Кобылинского (Эллиса) доэмигрантского периода. Эллис - один из наиболее ярких и характерных представителей русской литературы рубежа Х1Х-ХХ вв, пользующийся, однако, устоявшейся репутацией писателя второго ряда и потому до сих пор не привлекавший к себе пристального и должного внимания литературоведов. Вместе с тем очевидно, что Эллис играл важную культурную роль в синтетичной эпохе литературы рубежа веков. В рамках построения объективной истории отечественной словесности начала 20-го столетия его творчество должно стать объектом самого пристального изучения. Личность писателя показательна в том отношении, что ярко сфокусировала в себе наиболее характерные токи эпохи: поэт, переводчик, драматург, знаток западной литературы, один из ведущих теоретиков и критиков символизма, мистик-богоискатель, прошедший путь от марксизма через увлечение теософией к сознательно выбранному христианству.

Место Эллиса - на пересечении разных рядов, в точке соприкосновения философского, религиозного и эстетического. Но прежде всего его немалая роль в истории русской литературы этого периода связана не с поэтическими достижениями, а с литературнокритическими выступлениями. На протяжении нескольких лет Эллис был одним из самых ярких символистских критиков, который взял на себя роль программного автора журнала «Весы» - центрального печатного органа русского литературного модернизма. Кроме того, Эллис стал автором первого теоретико-исторического монографического трактата («Русские символисты», опубл. в 1910 г.), осмысляющего символизм в контексте «большого времени» мировой культуры как важнейшую - и во многом итоговую - ее страницу. Вместе с тем этот трактат до сих пор даже не был удостоен научной републикации с соответствующим филологическим аппаратом (таковой нельзя считать переиздание, предпринятое в 1998 г. «Водолеем»1, в котором текст Эллиса был механически воспроизведен в новой орфографии с первоисточника и отсутствовал даже популярный комментарий). О полноценном осмыслении исследователями роли этой монографии - равно как и параллельных ей критических выступлений Эллиса в «Весах» в истории русской художественной мысли пока говорить не приходится. Уже поэтому особую актуальность приобретает анализ именно литературно-критической и теоретико-эстетической стороны творчества писателя. Этим обусловлена и новизна темы исследования.

Основная задача диссертационного исследования заключается в изучении всего разнообразия тем и мотивов критического наследия Эллиса периода его сотрудничества с журналом «Весы», а также особенностей его критического метода. Несмотря на переиздание в

1 Эллис. Русские символисты: Константин Бальмонт. Валерий Брюсов, Андрей Белый. Томск, 1998. - 288 с. последние годы многих критических статей писателя , опубликованных в журналах «Весы» и «Труды и дни», а также «Русских символистов», его критическое наследие не включено в современную филологию с адекватной полнотой. Отдельного исследования, посвященного доэмигрантской критике Эллиса, до сих пор не появилось. Однако эта тема, как и другие аспекты творчества автора, затрагивалась в работах современных российских и зарубежных филологов.

Бесспорно, в ряду литературы о творчестве Эллиса в первую очередь стоит упомянуть монографию немецкой исследовательницы Хайде Виллих «Lev L. Koby 1 inskij-Ellis: Vom Symbolismus zur ars sacra. Eine Studie über Leben und Werk» , где критическим и теоретическим выступлениям Эллиса в печати посвящена отдельная глава «Ellis als Theoretik und Kritiker». В своем исследовании Хайде Виллих предпринимает успешную попытку рассмотреть весь жизненный и творческий путь писателя - монография насыщена важными материалами и фактами. Однако эта книга очень обширна по своей тематике, она стремится в сжатом виде охватить все наследие Эллиса (поэзию, прозу, переводческую деятельность, критические и теоретические статьи) и носит характер лапидарного справочника, где можно найти информацию по многим фактам творческой биографии писателя, но не приходится рассчитывать на их достаточно подробное и аналитичное освещение.

Различные частные аспекты критического наследия Кобылинского рассматриваются в ряде статей A.B. Лаврова. Первой работой в

2 Эллис (Кобылинский Л.Л.). Неизданное и несобранное / Сост., подгот. текста, примеч. A.B. Лаврова, Г.В. Нефедьева, С.И. Мироненко. Томск: Водолей, 2000. - 480 с.

3 München: Verlag Otto Sagner, 1996. современной отечественной филологии, посвященной творчеству Эллиса, стал доклад A.B. Лаврова и С.С. Гречишкина «Эллис - поэт-символист, теоретик и критик (1900-1910-е гг.)», представленный на XXV Герценовских чтениях4. Уже стала хрестоматийной в современной науке о русской литературе рубежа веков написанная A.B. Лавровым в соавторстве с Д.Е. Максимовым статья о журнале «Весы»5, где стиль критических выступлений Эллиса рассматривается в контексте критической деятельности других сотрудников журнала. Работе Эллиса-критика в крупнейшем символистском издании посвящена и вступительная статья Лаврова к опубликованным им письмам Эллиса В. Брюсову6.

Целый ряд исследований посвящен изучению вопросов о взаимоотношениях писателя с его современниками и восприятии им их творчества, а также того образа Эллиса, который складывался в творческом сознании окружавших его литераторов. Первой в этом ряду следует назвать статью А. В. Лаврова «Брюсов и Эллис»7, где поставлена проблема творческих взаимосвязей двух активных сотрудников редакции журнала «Весы». Проблема отношений между Эллисом и А. Блоком получила освещение в обширном предисловии о

A.B. Лаврова к письмам Л.Л. Кобылинского А. Блоку , публикация которых состоялась в серии «Литературное наследство». Автор этой

4 Гречишкин С.С., Лавров A.B. Эллис - поэт-символист, теоретик и критик (1900-1910-е гт.)// XXV Герценовские чтения. Литературоведение. Краткое содержание докладов. Л., 1972. - С. 59-62.

5 Лавров A.B., Максимов Д.Е. «Весы»// Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1984. - С. 65-136.

6 Лавров A.B. Эллис в «Весах»//Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИР ЛИ РАН (Пушкинский дом). - С. 287-292.

7 Брюсовские чтения 1973 г. Ереван, 1976. - С. 217-236

8 Эллис. Письма к Блоку (1907)/ Вступит, статья, публ. и коммент. A.B. Лаврова// Литературное наследство. Т. 92. Александр Блок: Новые материалы и исследования. М., 1981. Кн.2 - С. 273-291. статьи обращает внимание читателя также на специфику теоретического и литературно-критического мышления Эллиса, что, безусловно, внесло свой вклад в изучение его творческих и мировоззренческих установок и о чем еще пойдет речь в диссертации.

Тема творчества Л. Андреева в рецепции Эллиса стала объектом внимания в диссертационной работе М.В. Мысляковой «Концепция творчества Леонида Андреева в символистской критике»9, где исследователь анализирует практически все высказывания Эллиса о Леониде Андрееве, приходя к значимым выводам о сущности его критической концепции.

Изучались и некоторые иные аспекты творчества Эллиса. Так, ряд работ посвящен вопросу о месте теософии и антропософии в жизни и творчестве писателя. Связи Эллиса с мистицизмом и оккультизмом затрагиваются в исследовании Ренаты фон Майдель10. Г. Нефедьев в своей работе прослеживает путь Эллиса от спиритизма к увлечению антропософией11. Проблема взаимоотношений Эллиса и Штейнера рассматривается в статьях Хайде Виллих12. Эта же тема получает

1 7 освещение в работе Даниэлы Рицци . Эволюции мистически-религиозных увлечений, духовному пути Эллиса посвящена публикация Ф. Полякова «Чародей, рыцарь, монах: Биографические маски Эллиса

9 Мыслякова М.В. Концепция творчества Леонида Андреева в символистской критике. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1995.

10 Майдель Рената фон. «Спешу спокойно»: К истории оккультных увлечений Эллиса// НЛО, 2001, № 51. -С. 214-239.

11 Нефедьев Г.В. Русский символизм: от спиритизма к антропософии (Два документа к биографии Эллиса)//НЛО, 1999, №39.- С. 119-140.

12 Виллих X. Эллис и Штейнер // НЛО. 1994. № 9. - С. 182-191; Виллих X. Л.Л. Кобылинский-Эллис и антропософское учение Рудольфа Штейнера (К постановке проблемы) // Серебряный век русской литературы: Проблемы, документы. М., 1996. - С. 134-146.

13 Rizzi D. Эллис и Штейнер // Europa Orientalis. 1995. Vol.14. № 2. - С. 281-294.

Льва Кобылинского)»14.

Другой пласт исследований затрагивает аспект творческой деятельности Эллиса как историка культуры. Важному вопросу рецепции Эллисом творчества Данте посвящены публикации А. Асояна15. В работе Веры Пепитони «Ellis-Kobylinskij tra Dante е Marx» анализируется труд Эллиса-переводчика, переводившего отрывки из «Божественной Комедии», а также его статьи о Данте16. Тема «Эллис и Данте» затрагивается и в исследовании Лены Силард, посвященном вообще значению итальянского поэта для русских символистов17. Увлечение Эллиса личностью и творчеством Ш. Бодлера рассматривается в монографии А. Ваннера «Baudelaire in Russia»18.

Существует ряд исследований, освещающих общие аспекты творчества Кобылинского. Так, особенности поэтической системы Эллиса затронуты в статье Л.В. Спроге «Мотив «Рыцаря Бедного» в поэзии символистов (Организация художественного единства книги стихов Эллиса «Арго»)19. Ф. Поляков опубликовал неизвестный прежде сборник стихов и переводов Эллиса . Творчеству Эллиса в эмиграции у 1 посвящены работы западных исследователей Хайде Виллих и Ф.

14 Lebenskunst - Kunstleben: Жизнетворчество в русской литературе XVIII-XX вв./ Hrsg. Von Schamma Schahadat. Munchen, 1998.-С. 125-139.

15 Асоян A.A. «Эволюция» Эллиса sub specie Dante: 1904-1914 гг.// Дантовский сборник, 1996. - С. 89-103; Асоян А.А. Дантовский «текст» в биографии Эллиса// Культура и текст. СПб., Барнаул, 1997, вып. 1 : Литературоведенье. 4.1. - С. 83-85.

16 Pepitoni V. Ellis-Kobylinskij tra Dante e Marx// Dantismo Russo e comice Europea. Firenze, 1989. Vol. II. - P. 293-314.

17 Силард Лена, Барта Питер. Дантов код русского символизма// Силард Лена. Герметизм и герменевтика. СПб., 2002. - С. 167-171.

18 WannerA. Ellis: the Priest of Baudelairism// Wanner A. Baudelaire in Russia. Gainesville: University Press of Florida, 1996. - P. 127-145.

19 Пушкин и русская литература: Сб. научных трудов. Рига, 1986. - С. 102-109.

20 Поляков Ф. Неизвестный сборник стихотворений и переводов Эллиса (Л. Кобылинского) // Символ. <Париж>, 1992, июль, № 28. - С. 279-294.

21 Виллих X. Жизнь и творчество Л.Л. Кобылинского-Эллиса (1879-1947) в эмиграции: Эллис как посредник между русской литературой и немецкоязычными читателями// Культурное наследие российской эмиграции, 1917-1940: В 2 кн./ Под общ.ред. Челышева Е.П., Шаховского Д.М. М., 1994. Кн.1,- С.62-63; Кн. 2. - С. 258

Полякова22., в том числе и фундаментальная книга последнего «Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ellis im Tessiner Exil»23.

Но ни одно из указанных исследований не ставит своей целью изучение именно критического наследия Эллиса раннего периода творчества, поэтому представляется оправданной постановка подобной проблематики в данном диссертационном исследовании. Задача работы состоит в максимально полном представлении критического творчества Эллиса-Кобылинского в период его сотрудничества с журналом «Весы» (1907-1909 гг.). Мы ограничились указанным периодом творческой деятельности писателя, поскольку это издание являлось рупором идей московских символистов и Эллис на протяжении нескольких лет выступал в качестве одного из ведущих критиков журнала, что уже обеспечило ему совершенно особое место в литературном процессе и определенный резонанс его критическим выступлениям.

Став сотрудником ведущего печатного органа символистов, Эллис смог полностью раскрыть свой потенциал. Объектом исследования в диссертации выступают его статьи, опубликованные непосредственно в «Весах» с 1907 г., а также книга «Русские символисты», которая создавалась параллельно с работой в журнале. По мере необходимости привлекаются критические выступления Эллиса в других органах печати, чтобы рельефнее выявить существенные составляющие его критического метода.

264; ВиллихХ., Козьменко М.В. Творческий путь Эллиса за рубежом/УИзвестия АН. Серия литературы и языка, т. 52, 1993, № 1. - С. 61 - 69.

22 Поляков Ф. Утраченная книга Эллиса о Пушкине (По материалам неизданной переписки 1934-1937 гг.)// Диаспора. Новые материалы. СПб., 2001. Вып. II. - С. 269-290.

23 Poljakov Fedor. Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ellis im Tessiner Exil: Forschungen-TexteKommentare. Köln; Weimar; Wien: Bohlau Verlag, 2000 (Series: Bausteine zur slavischen Philologie und Kulturgeschichte. Reihe A, Slavistische Forschungen ; N.F., Bd. 29).

Эллис являлся фигурой, чрезвычайно вовлеченной в литературный процесс на рубеже 1900-1910-х гг., поэтому изучение всего корпуса его критических сочинений - задача обширного исследования. Традиционно его творчество хронологически разделяют на два периода - до и после эмиграции. Однако нам представляется, что ранний этап биографии писателя, в свою очередь, с очевидностью распадается на два подпериода, которые связаны с его журнальной деятельностью: 1) сотрудничество с «Весами» (1907-1909) и 2) работа в журнале «Труды и Дни» (1912-1914 гг.).

Эти этапы в творческом отношении достаточно самостоятельны, на каждом из них он активно выступал как критик. По сравнению со временем работы в «Весах» Эллис в 1910-е гг. предстает человеком с иным мировоззрением, поэтому его сотрудничество в «Трудах и Днях» следует рассматривать как отдельный период творческой биографии. Предлагаемая периодизация обусловлена как собственно биографическими факторами (работа в разных печатных изданиях), так и факторами идеологическими: период «Трудов и Дней», в отличие от предшествующего, окрашен неистовым увлечением Эллиса антропософией Рудольфа Штейнера, что не могло не наложить отпечаток на все созданное им в 1910-е гг. Безусловно, это отдельный самостоятельный этап, к которому относятся чрезвычайно объемные культурологические выступления Эллиса. Изучение творчества периода «Трудов и Дней» обязательно должно повлечь за собой анализ антропософских увлечений автора, его связей с мистикой теософо-антропософского круга, что явно выводит нас за проблематику чисто историко-литературную и является задачей более объемного исследования в будущем. Поэтому, оставаясь в историко-литературном пространстве, в своей работе мы ограничились первым периодом его критической деятельности - сотрудничеством с журналом «Весы», «закрытым», самостоятельным этапом его биографии.

Целью данной работы является изучение взаимодействия Эллиса с современным ему литературным процессом, описание его творческого метода как определенной художественной системы и выявление доминант в эстетическом мышлении автора. В исследовании также совершается попытка проанализировать связь между теоретическими постулатами, выдвигаемыми в книге «Русские символисты», и их реализацией в журнально-критической практике автора.

Методология исследования построена на сочетании традиционного сравнительно-исторического анализа с элементами структурно-типологического подхода к литературному феномену, которое нашло успешное применение в работах таких отечественных ученых, как Ю. Лотман, 3. Минц, А. Лавров, Н. Богомолов.

Структура работы обусловлена спецификой избранного объекта исследования. Диссертация состоит из «Введения», двух глав, «Заключения» и библиографии.

Первая глава «Эллис и актуальный литературный процесс» содержит обзор критической деятельности Эллиса периода работы в журнале «Весы» (1907-1909). В главе в соответствии с тематическим критерием выделены четыре параграфа -«Эллис в «Весах» (содержит общую характеристику программных установок «Весов» и рассматривает позицию Эллиса-критика в контексте текущей политики журнала), «Эллис и литература европейского символизма» рассматриваются статьи и рецензии Эллиса о западных поэтах), «Теория символистского театра Эллиса в контексте театральных концепций эпохи» (разбор статей о символистском театре в «Весах», а также авторской теории театра на фоне концепций других символистов), «Творчество Эллиса в оценке критики» (исследование полемической реакции литераторов на критические (как правило, негативные) рецензии писателя).

Вторая глава - «Книга «Русские символисты»: итоги пятилетней критической деятельности» - посвящена важнейшему труду Эллиса, который является первым в России опытом историко-литературного осмысления феномена символизма и попыткой изучить его философские и эстетические корни в европейском и русском изводах. Глава состоит из пяти параграфов, что соответствует композиции самой книги: «Теоретические и эстетические основы критического метода» (рассматриваются существенные положения критического подхода в монографии Эллиса, анализируется его теория символа), «К. Бальмонт в «Русских символистах»», «В. Брюсов в «Русских символистах»», «А. Белый в «Русских символистах»», «Некоторые общие замечания» (выводы о соотношении книги «Русские символисты» с критическими выступлениями Эллиса в журнале «Весы»).

В заключении диссертации подытоживается опыт проведенного исследования и осуществляется попытка выделить ряд составляющих теоретико-критической платформы сочинений Эллиса, систематизировать содержательно-смысловые концепты его критического метода, которые выявились при анализе статей и труда «Русские символисты», что в целом дает увидеть уникальное положение

Эллиса - «декадента»-индивидуалиста и «аргонавта»-софиолога в одном лице, ортодоксального символиста и «запоздалого романтика» - в истории русского символизма.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Усачева, Яна Станиславовна

Заключение

Рассмотрев статьи Эллиса периода сотрудничества в журнале «Весы» и его труд «Русские символисты», мы можем выделить ряд составляющих теоретико-критической платформы его сочинений.

Важнейшей элементом его метода, как он был запечатлен в работах конца 1900-х гг., является эстетизм, но эстетизм особого рода, который не вполне вписывается в сугубо символистскую модель и имеет много общего с хронологически и типологически предшествующим ей романтизмом начала 19 века. Главенствующее положение категории эстетизма в мировоззрении Эллиса обусловливалось его приверженностью концепции «чистого искусства», не осложненной инвестициями из мистико-теургической сферы, пленявшей не только младосимволистов, но и таких «старших» представителей движения, как Мережковский, 3. Гиппиус или - с некоторыми оговорками - Ф. Сологуб.

Установки критического подхода Эллиса реализовывались в негативных и неизбежно двусмысленных, раскрывающих широкий потенциал для вольных интерпретаций критериях некультурности, синтетизма, скучности, запутанности терминологии и др. По большей части в силу неочевидности своих границ эти авторские критерии оценки оказывались терминологически уязвимы. Как правило, они были инспирированы чисто полемической установкой автора, за которой порой просматривался подтекст личных связей критика с рецензируемым писателем. Так, эволюция оценок Эллисом, к примеру, сочинений Блока обусловлена едва ли не прежде всего изменениями в отношениях со своими бывшим коллегой по аргонавтическому цеху, который, с точки зрения критика, изменил «изначальным заветам». В то же время едва ли не все эти негативные критерии-характеристики, адресованные другим, оказывались обратимы и на самого Эллиса, о чем свидетельствуют ответные полемические выпады против критика со стороны «обиженных» литераторов, которые зачастую пользовались тем же набором уничижительных формул.

Несмотря на многообразие тем, затрагиваемых Эллисом в своих работах, мы, тем не менее, можем выделить некоторую систему концептов, которые применялись при анализе творчества рецензируемых авторов и в то же время оказывались релевантны для художественной системы самого критика.

Начало 1900-х гг. характеризуется «вызреванием» важного конструкта символического движения в России - мистического утопизма. Эта идеология подразумевала грандиозное преображение мира и общества, ее возникновение было связано с апокалиптическими настроениями, будоражащими умы русской интеллигенции. Эллис последовательно отвергал мистико-теургические утопии своих современников, в частности, теорию Вяч. Иванова о «всенародной соборности» и хилиазм Д. Мережковского. Негативное отношение Эллиса к подобным футурологическим проектам было вызвано, в частности, их установкой на реализацию преобразовательных чаяний, на универсальную трансформацию человека и человечества в ближайшем же будущем. Эллис допускал, что в обществе могут произойти тотальные метаморфозы, однако на подготовку этого «переворота» должны, с его точки зрения, потребоваться сотни и тысячи лет, тогда как мистериальные проекты других символистов подразумевали скачок, призывали к тотальному и скорому преображению как актуальной задаче настоящего.

Не менее страстно Эллис-критик боролся с любыми программными попытками выйти за пределы собственно литературы в поисках универсального синтеза - синтеза искусств, синтеза художества и социальности, эстетики и религии и т.д. Произведения авторов, ориентированных на синтез («теургию», «религиозную общественность», «мистический анархизм» и проч.), вызывали неприятие Эллиса даже не сами по себе, а как продукция, рожденная определенной - враждебной «ортодоксальному» символизму - идеологией. Эллис не принимал установки этих теорий на проецирование духовных категорий на политический и социальный процессы. Подобные модели совершенно расходились с презумпцией романтического по своей природе индивидуализма, с верностью задаче индивидуального поиска, не претендующего на общественное служение, что провозглашал Эллис в своих работах.

Однако сам Эллис свой творческий путь начинал во многом под знаком «аргонавтических» духовных поисков, которые явно были навеяны мистико-утопическими настроениями. «Запоздавший романтик» и «декадент» Эллис формировался в мистических туманах младосимволистских «зорь», что само по себе содержит историко-литературный парадокс, который исследователям еще придется истолковать.

Устойчивой утопической мифологии старшего символизма Эллис противопоставил собственную универсалию, сквозь которую рассматривал творчество всякого крупного художника - концепт пути писателя, который не был непосредственно эксплицирован в работах критика, но вычленяется как скрытая доминанта подхода к литературному феномену. Для Эллиса чрезвычайно важен осуществляемый художником в течение жизни путь духовного поиска, который неизбежно проходит стадии падения и обретения и имеет своей высшей точкой преображение. Хотя, повторим, Эллис программно не постулирует этого тезиса, он становится очевиден при анализе его работ, в которых освещается творчество близких критику художников (А. Белого, Ш. Бодлера, Э. Верхарна, Ж. Роденбаха и др.). Категории постепенного пути как духовно осмысленного движения и преображения являются очень важным принципом эстетической программы, подразумевающей совершенно другую структуру самореализации лирического «я», чем то имело место в мифопоэтике младосимволистов, в которой путь осмыслялся как этапы томительного статического прозябания между рубежами мгновенного перехода в новый статус (откровениями, мистическими явлениями, озарениями, софийными видениями и т.д.).

Во многом негативные характеристики в работах Эллиса мотивированы концептом пути в индивидуальном изводе критика, связанного с «рыцарским», высоким служением искусству. Этот концепт неизменно сосуществует у Эллиса с концептами отверженности, необыкновенности и тайновидчества истинного художника, которые проецируются во вне, на писателей, творчество которых он разбирает, на «кормчих звезд» символизма. В этом кроется еще одно отличие от младосимволистов, которые образ пути прежде всего обращали на себя и клали в основу автобиографической мифологии. Наиболее яркий тому пример - А. Блок.

Рассмотрев критические работы Эллиса 1900-1910-х гг., мы увидели автора, полностью воплотившего в своем наследии дух эпохи. При этом важно подчеркнуть, что Эллис - «декадент»-индивидуалист и «аргонавт»-софиолог в одном лице - занимал совершенно уникальное место в символистском «лагере». Этот ортодоксальный теоретик символизма в своем творчестве - в том числе - литературно-критическом - выступил связующим звеном между романтической традицией XIX в. и символистским движением XX в.

1910-е годы явились только началом его многолетней историко-литературной деятельности, которая должна стать объектом отдельного исследования.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Усачева, Яна Станиславовна, 2004 год

1. Эллис. Венец Данте// Свободная совесть: Литературно-философский сборник. М.,1906. Кн. 1.-С. 110-138.

2. Эллис. Лебедь «Молодой Бельгии»: Жорж Роденбах (Основные мотивы его личности и творчества)// Молодая Бельгия: Сборник, изданный под ред. Марии Веселовской. М., 1906. С. 48-87.

3. Эллис. Корабли: Сборник стихов и прозы. М., 1907// Весы, 1907, № 5. С.73-76.

4. Эллис. Пантеон современной пошлости. Факелы. Книга вторая. СПб., 1907 // Весы,1907, №6. С. 59-61.

5. Эллис. Шарль Бодлер. Цветы Зла. Полный перевод A.A. Панова с французского. Издание Ф.И. Булгакова. 2 тома. СПб. 1907// Весы, 1907, № 7. С.75-77.

6. Эллис. Поворот. Литературно-художественные альманахи изд. «Шиповник». Книга II. СПб., 1907//Весы, 1907, № 8. С. 65-68.

7. Эллис. В защиту декаденства. По поводу статьи Н. Бердяева «Декаденство и общественность» (Русская мысль, 1907, № 6)// Весы, 1907, № 8. С. 69-71.

8. Эллис. Об афоризмах// Весы, 1907, № 9. С. 50-52.

9. Эллис. С.М. Степняк-Кравчинский. Собрание сочинений. Ч. I-III. Библиотека «Светоча». СПб. 1907// Весы, 1907, № 9. С. 66-68.

10. Эллис. Что такое литература? <С.А. Венгеров. Очерки по истории русской литературы>// Весы, 1907, № 10. С. 54-57.

11. Эллис. Эмиль Верхарн. Обезумевшие деревни. Перевод Н. Васильева. Казань, 1907// Весы, 1907, №10. С. 64-67.

12. Эллис. Иванов-Разумник. История русской общественной мысли. Индивидуализм и мещанство в русской литературе и жизни XIX века. Изд. 2-е. СПб., 1907// Весы, 1907, №11. С. 54-57.

13. Эллис. Пути и перепутья <Валерий Брюсов. Пути и перепутья. Собрание стихов. Том 1. (1892-1901). М„ 1908>// Весы, 1908, № 1. С. 82-86.

14. Эллис, Наши эпигоны. О стиле, Л. Андрееве, Борисе Зайцеве и многом другом// Весы, 1908, №2,- С. 61-68.

15. Эллис. Что такое театр?// Весы, 1908, № 4. С. 85-91.

16. Эллис. Еще одна корона.«Корона». Альманах I // Весы, 1908, № 6. С. 62-63.

17. Эллис. Еще о соколах и ужах. О последних драмах Максима Горького: «Варвары», «Враги», «Последние»// Весы, 1908, № 7 . С. 53-58.

18. Эллис. Кризис современного театра// Весы, 1908, № 9. С.63-66.

19. Эллис. Литературный невод. Литературно-художественные альманахи к-ва «Шиповник». Книги четвертая и пятая. СПб. 1908// Весы, 1908, № 10. С.81-86.

20. Эллис. Голубая птица. По поводу постановки Московского Художественного театра// Весы, 1908, № 12. С.95-100.

21. Эллис. О современном символизме, о «черте» и о «действе»// Весы, 1909, № 1. С. 75-82.

22. Эллис. О вандализме в современной критике// Весы, 1909, № 3. С. 83-87.

23. Эллис. Ж. Роденбах. Искусство в изгнании. Перевод Марии Веселовской. Изд. В.М. Саблина. М. 1909// Весы, 1909, № 3. С.95-97.

24. Эллис. Человек, который смеется// Весы, 1909, № 4. С. 84-94.

25. Эллис. Об альманахах. Альманахи «Вершины», «Прибой», «Колосья», «Творчество»// Весы, 1909, № 5. С. 69-75.

26. Эллис. Итоги символизма// Весы, 1909, № 7. С. 55-74.

27. Эллис. О книгах. «Французские лирики XIX века». Перевод В. Брюсова. Изд. «Пантеона». Спб. 1909//Весы, 1909, № 7. С.87-93.

28. Эллис. По звездам. Вяч. Иванов. По звездам. К-во «Оры». СПб. 1909// Весы, 1909, №10-11.-С. 53-62.

29. Эллис. Культура и символизм// Весы, 1909, № 10-11. С. 153-168.

30. Эллис (Кобыпинский Л.Л.). Неизданное и несобранное. Томск: Водолей, 2000.1. Переводы:

31. Эллис. Иммортели: В 2-х вып. М., 1904.

32. ЖоржРоденбах. Покрывало: Драма/ Пер. Эллиса. М.: Заратустра, 1907.

33. Верхарн Эмиль. Монастырь/ Пер. с франц. Эллиса; предисл. А. Белого. М.: Польза, 1908.

34. Шарль Бодлер. Мое обнаженное сердце / Пер. и предисл. Эллиса. М.: Дилетант, 1907.

35. Шарль Бодлер. Цветы зла / Пер. Эллиса; вступ. ст. Т. Готье; предисл. В. Брюсова. М.: Заратустра, 1908.

36. Шарль Бодлер. Стихотворения в прозе / Пер. Эллиса. М.: Мусагет, 1911.1. Поэзия и проза:

37. Эллис. Русские символисты: Константин Бальмонт. Валерий Брюсов. Андрей Белый. М., 1910.

38. Эллис. Stigmata. М., 1911.40. Эллис. Арго. М., 1914.

39. Эллис. Vigilemus!: Трактат. М.: Мусагет, 1914.

40. Эллис. Стихотворения. Томск: Водолей, 1996.

41. Эллис. Материалы для литературного манифеста/ Предисловие, публикация и комментарии A.B. Лаврова// Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), 2003. С. 293-296.

42. Эллис. Воспоминания «фанатика и скептика» об Андрее Белом/ Предисловие, публикация и комментарии Дж. Малмстада // Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИР ЛИ РАН (Пушкинский дом), 2003. С. 385-407.1. Переписка:

43. Эллис. Письма к Блоку (1907)/ Вступит, статья, публ. и коммент. A.B. Лаврова// Литературное наследство. Т. 92. Александр Блок: Новые материалы и исследования. М., 1981. Кн.2,-С. 273-291.

44. Эллис. Письма к В.Я. Брюсову/ Публикация и комментарии A.B. Лаврова// Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИР ЛИ РАН (Пушкинский дом), 2003. С. 297-327.

45. Эллис. Письма к Вячеславу Иванову/ Предисловие, публикация и комментарии H.A. Богомолова// Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), 2003. С. 373-384.

46. Эллис. Письма к Дмитрию Мережковскому и Вячеславу Иванову/ Вступ. и коммент. Федора Полякова; подгот. текста Андрея Шишкина // Русско-итальянский архив. II/ Сост. Даниэла Рицци и Андрей Шишкин. Салерно, 2002. С. 141-167.

47. Эллис. Письмо к А. Белому/ Публикация A.B. Лаврова // Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), 2003. С. 312-313.

48. А. Белый. Письма к Эллису / Предисл., публикация и примечания A.B. Лаврова// Лица. Биографический альманах. М., СПб., 1994. вып. 5. С. 386-398.

49. Rizzi D. Из архива H.A. Тургеневой: Письма Эллиса, А. Белого и A.A. Тургеневой// Europa orientalis. 1995. Vol. 14. № 2. С. 295-340.

50. Эллис. Письмо к Бердяеву от 17.06.1939 г./ Нечаев В.П. В поисках прошлого// In memoriam: Ист. сб. памяти А.И. Добкина. СПб.; Париж, 2000. С. 47-48.

51. Волошин М. Письмо к Эллису/ Коммент. A.B. Лаврова и В.А. Мануйлова// Волошин М. Лики творчества. Л., 1988. С. 720-723.

52. М. Цветаева. Письма к Эллису за 1909-1911 г.(3)// Цветаева М. Собр. соч.: В 7 т. М., 1995. Т.6.-С. 31-37.1. Литература об Эллисе:

53. Аврелий <Брюсов В.Я.>. Новый перевод Бодлера // Весы, 1904, № 4. С.42-48.

54. Аврелий <Брюсов В.Я.> . Эллис. Иммортели. Вып 2-й (П. Верлен, Ж. Роденбах, М. Метерлинк, С. Прюдом, Данте Алигьери и др.) // Весы, 1904, № 7. С.50-53.

55. Антон Крайний. Иван Александрович неудачник// Весы, 1906, № 8. - С. 48-49.

56. Антон Крайний. Трихина// Весы, 1907, № 5. С. 68-72.

57. Азадовский КМ., Максимов Д.Е. Брюсов и «Весы»: (К истории издания)// Литературное наследство. М.: Наука, 1976. Т. 85. Валерий Брюсов. С. 257-324.

58. Андрей Белый и антропософия/ Публ. Дж. Мальмстада// Минувшее: Исторический альманах. № 6-9. М., 1988.

59. Андрианов С. Критические наброски// Вестник Европы, 1911, № 1. С. 54-55.

60. Анчугова Т. В. В. Брюсов-критик в 1900-1917 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1978.

61. Арефьева И. Г. Воспоминания русских литераторов-символистов как исторический источник. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1989.

62. Асоян А.А. Дантовский «текст» в биографии Эллиса// Культура и текст. СПб., Барнаул, 1997. Вып. 1: Литературоведенье. 4.1. С. 83-85.

63. Асоян А.А. «Эволюция» Эллиса sub specie Dante: 1904-1914 гг.//Дантовский сборник, 1996. С. 89-103.

64. Белый А. Апокалипсис в русской поэзии// Весы, 1905, № 4. С. 11-28.

65. Белый А. Луг зеленый. М., 1910.

66. Белый А. Воспоминания о Штейнере / Подгот. текста, предисл., примеч. Ф. Козлика. Paris: La Presse Libre, 1982. P. 48-51.

67. Белый A. Бальмонт К. Д. Фейные сказки. Детские песенки. М.: Гриф, 1905// Золотое Руно, 1906, № 1. С. 140-141.

68. Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2-х т. М., 1994.

69. Белый А. Начало века. М.: В/О «Союзтеатр», 1990.

70. Белый А. О Блоке. Воспоминания. Статьи. Дневники. Речи. М.: Автограф, 1997.

71. Белый А. Символизм как миропонимание/ Сост. Л.А. Сугай. М., 1994.

72. Белый А. Символический театр: К гастролям Комиссаржевской// Утро России, 1907, 14 сент.

73. Белый А. Смерть или возрождение. «Жизнь Человека» Л. Андреева// Литературно-художественная неделя, 1907, №1,17 сент. С. 12-14.

74. Белый А. Формы искусства (1902)// Символизм. М., 1910. С. 147-174.

75. БлокА. Андрей Белый. Симфония (2-я, драматическая)// А. Блок. Соб. соч.: В 8 т. М.-Л., 1960-1963 гг. Т.5.

76. Блок А. Бальмонт// А. Блок. Соб. соч.: В 8 т. Т.5.

77. БлокА. Валерий Брюсов. Urbi et orbi. Стихи 1900-1903 гг. Книгоиздательство «Скорпион» <Перваярецензш>Н А. Блок. Соб. соч.: В 8 т. Т.5.

78. Л. Блок. Валерий Брюсов. Urbi et orbi. Стихи 1900-1903 гг. Книгоиздательство «Скорпион» <Вторая рецензия>П А. Блок. Соб. соч.: В 8 т. Т.5.

79. Блок А. К.Д. Бальмонт. Собрание стихов. Том I: «Под северным небом», «В безбрежности», «Тишина. Том II: «Горящие здания», «Будем как солнце». 18941904. Книгоиздательство «Скорпион», 1904-1905// А. Блок. Соб. соч.: В 8 т. Т.5.

80. БлокА. Литературные итоги 1907 года// Золотое Руно, 1907, №11-12. С. 91-98.

81. БлокА. О лирике// Золотое Руно, 1907, № 6. С. 41-53.

82. БлокА. О реалистах// Золотое Руно, 1907, № 5. С. 63-72.

83. БлокА. Свободная совесть. Книга первая// Весы, 1906, № 2. С. 71-74.

84. БлокА. Эмиль Верхарн. Монастырь: Пер. с французского Эллиса // Образование, 1908,№7.-С. 74-76.

85. Богомолов Н.А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М.: Новое литературное обозрение, 2000.

86. Бонецкая Н.К. Русская софиология и антропософия// Вопросы философии, 1995, № 7.-С. 35-38.

87. Брачев В. С. Религиозно-мистические кружки и ордена в России. Первая треть XX века// Брачев B.C. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб., 1997.

88. Бреева Т.Н. Литературно-критическая деятельность М. Волошина. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Казань, 1996.

89. Бродская Г.Ю. Брюсов и театр // Литературное наследство, т. 85, М., 1976. С. 167-179.

90. Брюсов В. Андрей Белый. Возврат. Третья симфония// Весы, 1904, № 12. С. 59-60.

91. Брюсов В. Будущее русской поэзии. Антология к-ва «Мусагет»// Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. Статьи и рецензии 1893-1924. «Далекие и близкие». М., 1975.

92. Брюсов В. Вячеслав Иванов. Андрей Белый. II. Золото в лазури и Прозрачность; IV. Урна // Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6.

93. Брюсов В. К.Д. Бальмонт: Статья первая. Будем как Солнце!; Статья третья: Злые чары и Жар-птица// Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6.

94. Брюсов В. Карл V. Диалог о реализме в искусстве// Золотое руно, 1906, № 4. С. 61-67.

95. Брюсов В. Ненужная правда. По поводу Художественного театра11 Мир искусства, 1902,№4.-С. 30.

96. Брюсов В. Новые сборники стихов // Русская мысль, 1911, № 7. С. 20-24.

97. Брюсов В. Переписка с Вячеславом Ивановым// Литературное наследство, 1976, т. 85.

98. Брюсов В. Письма к П. П. Перцову. 1894-1896 гг. // К истории раннего символизма. Тексты и материалы. Вып.З. М., 1927.

99. Брюсов В. Реализм и условность на сцене// Театр: Книга о новом театре. СПб., 1908.

100. Брюсов В, Стихи 1911 г. И. Статья вторая // Брюсов В. Собр. соч.: В 7 т. Т. 6. Статьи и рецензии 1893-1924. «Далекие и близкие». М., 1975.

101. Бычков В В. Эстетические пророчества русского символизма// Полигнозис. М.,1999, № 1.-С. 83 104.

102. Валентинов Н. Брюсов и Эллис// Валентинов Н. Два года с символистами. М.,2000.- С. 223-275.

103. Вейдле В. После «Двенадцати»: приношение кресту на могиле Александра Блока. Париж, 1973.

104. Бенедиктова Т. «.Я пил с Эдгаром По»?: Поэтическая рецепция по-русски: Рец. на кн.: Гроссман Д.Д. Эдгар По в России. СПб., 1998; Wanner A. Baudelaire in Russia. Gainesville, 1996; Дубровкин P. Стефан Малларме и Россия. Вегп, 1998.// НЛО, 2000, №41.

105. ВиллихХ., Козъменко М.В. Творческий путь Эллиса за рубежом//Известия АН. Серия литературы и языка, т. 52, 1993, № 1. С. 61 - 69.

106. Виллих X. Лев Львович Кобылинский-Эллис запоздалый романтик или символист?: Заметки о связи русского романтизма с символизмом// Проблемы романтизма в русской и зарубежной литературе. Тверь, 1996. - С. 107-114.

107. Виллих X. Л.Л. Кобылинский-Эллис и антропософское учение Рудольфа Штейнера (К постановке проблемы) // Серебряный век русской литературы: Проблемы, документы. М., 1996. С. 134-146.

108. Виллих X. Л.Л. Кобылинский-Эллис как посредник между русской литературой и немецкоязычными читателями// Российский литературоведческий журнал. 1994, № 4.-С. 191-195.

109. Виллих X. Эллис и Штейнер // НЛО. 1994. № 9. С. 182-191.

110. Волынский А. Борьба за идеализм. Критические очерки. Пб., 1900.

111. Волынский А. Книга великого гнева. Пб., 1904.

112. Волькенштейн В. Критика и библиография// Современный Мир, 1911, № 4. С. 35.

113. М. Волошин. Валерий Брюсов. «Пути и перепутья». // Волошин М. Лики творчества. Л., 1988.

114. М. Волошин. Город в поэзии Валерия Брюсова// Волошин М. Лики творчества. Л., 1988.

115. Волошин М. А. История моей души/ Сост. В.П. Купченко. М., 1999. С. 173-174, 185-188,191.

116. В.И. Иванов и Э.К. Метнер. Переписка из двух миров/ Вступ. Ст. и публ. В. Сапова// Вопр. лит., 1994, №11.

117. Гавриилов Б. А. «Нет грани меж прозой и стихом.» (поэт-критик М.Волошин) // Материалы Вторых Варзобоких чтений «Проблемы писательской критики». Душанбе, «Дониш», 1990.

118. Генон Рене. Эзотеризм Данте// Философские науки, 1991, № 8.

119. Глухова Е.В. «Посвятительный миф» в биографии и творчестве Андрея Белого/ Автореф. дисс. канд. филол. наук. М., 1998.

120. Городецкий С. К. Бальмонт. Жар-Птица. Свирель славянина// Весы, 1907, № 8. С. 59-64.

121. Гречишкин С.С., Лавров A.B. Эллис поэт-символист, теоретик и критик (19001910-е гг.)// XXV Герценовские чтения. Литературоведение. Краткое содержание докладов. Л., 1972. - С. 59-62.

122. Гумилев Н. А. Белый. Урна. М., 1909// Речь, 1909, № 120,4 мая.

123. Гумилев Н. В. Брюсов. Пути и перепутья. Собрание стихов, т. II. М., 1908// Речь, 1908, № 127,29 мая.

124. Гумилев Н. Журнал «Весы». 1909 г. №9. Москва// Аполлон,1909, № 3. С. 46.

125. Гумилев Н. К. Бальмонт. Только любовь//Речь, 1909, № 197, 13 мая.

126. Гумилев Н.С. Письма о русской поэзии / Сост. Г.М. Фридлендер (при участии Р.Д. Тименчика); Вступ. ст. Г.М. Фридлендера; Подгот. текста и комм. Р.Д. Тименчика. М.: Современник, 1990. С. 92,111,120-121, 128,224.

127. Дурылин С.Н. Рихард Вагнер и Россия. М., 1913.

128. Енишерлов В.П. Александр Блок — критик (1902-1918). Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1979.

129. Ермилова Е. Поэзия «теургов» и принцип «верности вещам» // Литературно-эстетические концепции в России конца XIX начала XX века. М., 1975.

130. Журчева О. В. Жанровые и стилевые тенденции в драматургии XX века. Самара, 2001.

131. И. Б. Шарль Бодлер. Падаль: Переводы с французского// «Иностранная литература, 2000, № 9.

132. Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М., 1916.

133. Иванов Вяч. По звездам. СПб., 1909.

134. Иванов Вяч. Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего// Золотое руно, 1906, № 4. С. 68-73; № 6. - С. 53-63.

135. Карпачева О.А. Культура западноевропейского средневековья в восприятии русского символизма: Дисс. канд. культурологии// М., ГАСК, 2000.

136. Клинг О А. Брюсов в «Весах» (к вопросу о роли Брюсова в организации и издании журнала)// Из истории русской журналистике начала XX века. М., 1984. С. 160186.

137. Клинг О А. В .Я. Брюсов в литературно-эстетической борьбе конца XIX начала XX в. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1984г.

138. Колобаева Л.А. Концепция личности в русской литературе рубежа веков. М., 1990.

139. Корецкая И. Импрессионизм в символистской поэзии и эстетике// Корецкая И. Над страницами русской поэзии и прозы начала века. М., 1995.

140. Кравченко В.В. Мистицизм в русской философской мысли XIX- начала XX вв. М., 1997.

141. Куглюковская JI. И. Московское книгоиздательство «Мусагет» и антропософия Рудольфа Штейнера// Румянцевские чтения: Тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф., 17-18 апр. 1997 г. М., 1997. С. 161-164.

142. Кудрявцева E.JI. «Я человек XIII столетия.»: (К биографии Эллиса)// Потаенная литература: Исслед. и материалы. Иваново, 2000, вып. 2. - С. 281-288.

143. Куприяновский П. В., Молчанова Н. А. Поэт Константин Бальмонт. Биография. Творчество. Судьба: Монография. Иваново, 2001.

144. Лавров A.B. Андрей Белый в 1900-е годы. Жизнь и литературная деятельность. М.: НЛО, 1995.

145. Лавров A.B. Брюсов и Эллис// Брюсовские чтения 1973 г. Ереван, 1976. С. 217236.

146. Лавров A.B., Максимов Д. Е. «Весы»// Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1984.

147. Лавров A.B. Мифотворчество «аргонавтов»// Миф-фольклор-литература. JL, 1978-С.137-170.

148. Лавров А. «Труды и дни»// Русская литература и журналистика начала XX века. 1905-1917. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1984. С. 191211.

149. Лавров A.B. Эллис в «Весах»//Писатели символистского круга: Новые материалы. СПб.: ИРЛИ РАН (Пушкинский дом). С. 287-292.

150. Майдель Рената фон. «Спешу спокойно»: К истории оккультных увлечений Эллиса// НЛО, 2001, № 51. С. 214-239.

151. Максимов Д. Брюсов-критик// Брюсов В. Собр. соч.: В 7-ми т. М., 1975, т.6. С. 523.

152. Максимов Д. Поэзия и проза Ал. Блока. Л., 1981.

153. Метнер Э. «Мусагет». Вступительное слово редактора// Труды и дни, 1912, №1.- С. 55-56.

154. Метнер Э.К. Размышления о Гете. Разбор взглядов Штейнера в связи с вопросами критицизма, символизма и оккультизма. М., 1914.

155. Мирошкин А. Литургия забытого символиста// Книжное обозрение. М., 2001, № 34.

156. Мыслякова М.В. Концепция творчества Леонида Андреева в символистской критике// Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1995.

157. Надеждин Н. Наши символисты//Вестник литературы, 1910, № 12.

158. Неизданная переписка А. Блока и Э.К. Метнера/ Публикация, предисловие и комментарии A.B. Лаврова// Александр Блок: Исследования и материалы. СПб., 1998. -С. 195-223.

159. Нефедьев Г. В. Русский символизм и розенкрейцерство: Статья первая и вторая// НЛО, 2001, № 51. С. 167-195; 2002, № 56. - С. 149 - 178.

160. Нефедьев Г.В. Русский символизм: от спиритизма к антропософии (Два документа к биографии Эллиса)//НЛО, 1999, № 39. С. 119-140.

161. Нечаев В.П. В поисках прошлого// In memoriam: Ист. сб. памяти А.И. Добкина. СПб.; Париж, 2000. С. 47-48.

162. Носов A.A. От «соловьевских обедов» к Религиозно-философскому обществу// Вопросы философии, 1999, № 6.

163. Паолини Марианджела. Критическая проза Зинаиды Гиппиус (1899-1918). Автореф дисс. канд. филол. наук. М., 2003.

164. Поляков Ф. Неизвестный сборник стихотворений и переводов Эллиса (Л. Кобылинского) // Символ. <Париж>, 1992, июль, № 28. С. 279 - 294.

165. Поляков Ф. Утраченная книга Эллиса о Пушкине (По материалам неизданной переписки 1934-1937 гг.)// Диаспора. Новые материалы. СПб., 2001. Вып. И. С. 269-290.

166. Поляков Ф. Чародей, рыцарь, монах: Биографические маски Эллиса (Льва Кобылинского)// Lebenskunst Kunstleben: Жизнетворчество в русской литературе XVIII-XX вв./Hrsg. Von Schamma Schahadat. München, 1998. - С. 125-139.

167. Русская литература XX века (1890-1910): В 2-х кн./ Под ред. проф. С.А. Венгерова. М., 2000.

168. RizziD. Эллис и Штейнер // Europa Orientalis. 1995. Vol.14. № 2. С. 281-294.

169. Rizzi D. Рихард Вагнер в русском символизме// Серебряный век в России. Избранные страницы. М., 1993. С. 117-136.

170. Силард Лена, Барта Питер. Дантов код русского символизма// Силард Лена. Герметизм и герменевтика. М., 2003.

171. Соловьев С. Андрей Белый. Пепел. Изд.«Шиповник». Спб. 1909// Весы, 1909, № 1. С.83-86.

172. Соловьев С. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция. М., 1997.

173. Соловьев С. Воспоминания. М.: НЛО, 2003.

174. Спроге JI.B. Мотив «Рыцаря Бедного» в поэзии символистов (Организация художественного единства книги стихов Эллиса «Арго»)// Пушкин и русская литература: Сб. научных трудов. Рига, 1986. С. 102-109.

175. Страшкова O.K. Валерий Брюсов о реализме и условности на сцене// Брюсовские чтения, Ереван, 2002. С. 65-77.

176. Толстых Г. А. Издательство «Мусагет»//Книга: Исследования и материалы. 1988. -Сб. 56.-С. 112-133.

177. Труды Первого Всероссийского съезда спиритуалистов и лиц, интересующихся вопросами психизма, медиумизма и мистическими учениями, бывшего в Москве по случаю 25-летия журнала «Ребус» (20-27 октября 1906 г.) М., 1907.

178. У истоков русского штейнерианства / Публ. и примеч. К. Азадовского и В. Купченко// Звезда. 1998, № 6.

179. Фатющенко В.К, Цимбаев Н.И. Владимир Соловьев критик и публицист// B.C. Соловьев. Литературная критика. М., 1990.

180. Философов Д.В. Опаснее врага// Столичная почта, 1908, № 248, 27 февр.

181. Ханзен Лёве А. Русский символизм . СПб., 1999.

182. Ходасевич В. Эллис. Арго: Две книги стихов и поэма. М., 1914 // Русские ведомости, 1915, № 24,21 января. С.6.

183. Цветаева М. Неизданные письма/ Вступительный очерк Г.П. Струве. Paris, 1972. -С. 9-13.

184. Шарль Бодлер. Падаль// Иностранная литература, 2000, № 9.

185. Швейцер В. Быт и бытие Марины Цветаевой. М., 1992.

186. Шик Н. Валерий Брюсов в переписке Метнера и Эллиса// Брюсовский сборник. Ставрополь, 1977.-С. 154-155.

187. Эмпирик < Тастевен Г.Э. >. О культурной критике: По поводу статей Антона Крайнего и Товарища Германа («Весы», № 5) // Золотое Руно, 1907, № 5. С. 75.

188. Юнггрен Магнус. Русский Мефистофель. Жизнь и творчество Эмилия Метнера. СПб., 2001.

189. Литература на иностранных языках:

190. Fedjuschin V. Ruslands Sehnsucht nach Spiritualität: Theosophie, Antroposophie, Rudolf Steiner und die Russen: Eine geistige Wanderschaft. Schaffhausen, 1988. S. 186-188.

191. Karlinsky S. Marina Tsvetaeva. The Woman, her World and her Poetry. Cambridge, 1985. P. 28-31.

192. Pepitoni V. Ellis-Kobylinskij tra Dante e Marx// Dantismo Russo e cornice Europea. Firenze, 1989. Vol. II. -P. 293-314.

193. PothoffW. Dante in Russland: Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg, 1991.

194. Wanner A. Ellis: the Priest of Baudelairism// Baudelaire in Russia. Gainesville: University Press of Florida, 1996. P. 127-145.

195. Willich Heide. Lev L. Kobylinskij-Ellis: Vom Symbolismus zur ars sacra. Eine Studie über Leben und Werk. München: Verlag Otto Sagner, 1996.

196. Willich-Lederbogen H. Poljakov Fedor. Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ellis // Wiener Slavistischer Jahrbuch. 2000, Bd. 46. S. 330-333.