Экзистенциальная культура деятельности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Яцевич, Ольга Евгеньевна

• Яцевич, Ольга Евгеньевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Яцевич, Ольга Евгеньевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1, Деятельность как ключевое понятие, выражающее

культуру и сущность

человека,

§1. Генезис понятия «деятельность» и система его смысловых

значений

§2. Менталитет и трудовая деятельность в разных культурах

Глава 2. Философема деятельности

§1. Метафизика деятельности

§2. Обоснование видов деятельности и её значимость с точки зрения некоторых

наук

Глава 3. Творческая деятельность как феномен развития

общества

§ 1. Феномен экзистенциальной творческой

деятельности

§2. Творчество как механизм культурной эволюции в условиях

интегрального человековедения

Заключение

Список использованной литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Экзистенциальная культура деятельности»

Введение

Актуальность проблемы. Актуальность темы исследования обусловлена тем, что в современных условиях назрела необходимость переосмысления человеческой деятельности. Не только философы, но и ученые других областей науки обеспокоены масштабными последствиями деятельности человека, которые ставят под угрозу дальнейшее существование человечества.

На современном этапе развития общества наблюдается все больше негативных результатов деструктивной, дезорганизующей деятельности, что приводит к необходимости разработки нового понятия — культуры деятельности, причем такой деятельности, которая обеспечивала бы существование человека и всего человечества, сохраняя будущее природы, планеты, человека, раскрывая потенциал личности и возможности ее самореализации. Такую культуру деятельности можно назвать экзистенциальной, так как в ней человек раскрывает свою особую суть, предназначение, культуросозидающую способность и радикально новый взгляд на специфику бытия. Без культуры деятельности существование биологического индивида было бы возможно, а вот личности — нет. Личностью человек становится лишь в контексте созидательной деятельности.

Созидательная деятельность, являясь особым пластом культуры, способствует развитию и приумножению самой культуры, общества и человечества в целом. Такая деятельность облагораживает личность и обогащает, а личность, как действующее лицо, способна ставить высшие цели и утверждать их аксиологическую значимость.

Развитие экзистенциальной культуры деятельности перспективно, так как с ее помощью, возможно будет не только переосмыслить, но и пересмотреть и решить ряд проблем. Предотвратить возникновение проблем, устранить их тиражирование — вот главная задача, решаемая экзистенциальной культурой деятельности. Человек, погруженный в экзистенциальную культуру, творит мир в

гармонии со своими экзистенциальными концептами и реализует их в неисчерпаемом источнике созидательной деятельности.

Степень разработанности проблемы. Тема диссертационного исследования находится на пересечении философской, культурологической, лингвистической и психологической проблематики.

Исследование деятельности человека актуализуется из-за неточностей, неясностей и нехватки научно-философской и культурологической литературы в этой сфере. Неясности в изучении проблематики, с одной стороны, вносит недооценка некоторыми авторами теории деятельности, а с другой стороны, многие ученые переоценивают теорию деятельности. Одни авторы рассматривают деятельность как процесс субъектно-объектных отношений, другие как их результат.

Деятельность многими учеными понимается в двух смыслах: узком и широком. Узкое понимание деятельности связано с рассмотрением деятельности с точки зрения движения и сопряжено с пониманием лишь отдельных ее качеств и видов. Широкое понимание деятельности охватывает внутреннюю и внешнюю стороны деятельности, где внешняя сторона взаимосвязана с внешней средой, а внутренняя — являет собой идеальную сторону и включает ценности и смыслы, постановку целей, анализ условий и другие составляющие культуры.

В XX веке ученые из разных областей науки заявляют о потребности разработки философской категории деятельности. В 30-50-е годы XX века отечественная философия оказывается на подъеме своего развития, намечается интерес к проблемам именно человеческой деятельности.

В 80-е годы активно проводятся международные конгрессы по теории деятельности, один из таких конгрессов состоялся в Берлине 3-5 октября 1986 года (в нем принимали участие представители 22 стран). Тогда как в 90 е гг. XX века в изучении теории деятельности намечается некоторый спад. И лишь в новом столетии изучение данной теории актуализируется за счет проведения международных конференций и конгрессов.

Деятельность и действия волновали философов со времен Античности и берут начало со времен Протагора, Платона и Аристотеля. Их мысли в этот период носят идеалистический характер. Протагор говорит о человеке, как о мере всех вещей, указывая на созидательный характер человеческой деятельности. Платон оценивает деятельность души, разъясняя, какая деятельность является правильной и ценной. Аристотель классифицирует и объясняет виды деятельности.

В Средние Века человека рассматривают как небесное существо, как микрокосм, который, как и вся его деятельность, цели и интенции подчинены религии — Богу. Теолог Фома Аквинский под бытием понимает действие, которое может быть потенциальным и актуальным. Под потенциальным действием он подразумевает возможное действие, а под актуальным — реализованное действие.

Представители эпохи Возрождения и Нового времени Леонардо да Винчи и Френсис Бэкон, основатель английского материализма, исследуют практическую деятельность и вносят в культурологическую теорию существенный вклад. Френсис Бэкон не только классифицировал науки, но и разработал исследовательский, опытно-индуктивный метод, с помощью которого он рассматривает человека и окружающий мир через «размышление и деятельность ума». Культура для Ф. Бэкона — «результат возделывания души», а финал такого «возделывания» — покорение сил природы, подчинение ее воле и интеллекту действующего индивида.

Немецкие философы Иммануил Кант и Иоганн Готлиб Фихте фундаментально изучают принцип активной деятельности. И. Кант в опыте выделяет два уровня (активности) субъекта, выражающиеся в априорных формах чувства — пространства и времени и «формы мышления», которые соединяются благодаря категориям рассудка и созерцания.

Наиболее точные определения деятельности формулирует Г. В. Лейбниц, который видит в деятельности «первичную субстанцию»1 и П. Гольбах, пишущий

0 порочных действиях, мешающих человеку быть активным.

Бихевиористы (Дж. Бродес Уотсон, И.П. Павлов, Э. Торндайк, В.М. Бехтерев и др.) в деятельности подчеркивают внешнюю среду, отражая узкие взгляды исследователей на деятельность.

Французский литератор и философ-материалист, К.А. Гельвеций понимает под деятельностью способ бытия человека.

Философы-экзистенциалисты (Н. Бердяев, Л. Шестов, М. Блондель, Г. Марсель, Жан-Поль Сартр, А. Камю, Э. Гуссерль, К. Ясперс, М. Хайдеггер, А. О.Ф. Больнов, Н. Абаньяно, Ф. Хайнеман, У. Баррет, Р. Олсон, и др.) рассматривают деятельность через становление экзистенциального субъекта посредством преобразовательной деятельности.

Мысли и выводы ранних философов были использованы и доработаны в свое время К. Марксом и Ф. Энгельсом, которые совершили концептуальный переворот в категориальном изучении деятельности. Гипотезы высказывались еще в ранних работах К. Маркса и Ф. Энгельса, в которых обозначаются основные признаки активности людей, их действий и деятельности, касающихся отношений труда и собственности в капиталистическом обществе.

После Октябрьской социалистической революции деятельность освещается отечественными авторами М.Н. Покровским и Б.й. Горевым в социологической литературе.

Одним из аспектов деятельности является самодеятельность, основы которой формулируют С.Л. Рубинштейн и А.Н. Леонтьев еще в 1922 году.

Деятельность как социальную систему изучают следующие ученые: Т. Парсонс, У. Джеймс, Э.Г. Юдин, Г.П. Щедровицкий, П.А. Сорокин, М.Н. Руткевич, В.П. Фофанов и др. Исследователи М.Я. Басов, И. С. Кон, Б.Г. Ананьев, Л.П. Буева, В.Е. Кемеров и др. исследуют системное представление о личности и вкладывают в него понятие активности.

1 Мораль и этическая теория. М., 1974.С.5

В XXI столетии ученые уделяют деятельности особое внимание, так как полагают, что принцип деятельности постепенно сменяет парадигма деятельности. (А.П. Огурцов, C.B. Поросенков).

Фундаментальные работы, посвященные становлению понятия «деятельность» публикует учёный из Новосибирска Е.А. Тюгашев, расследуя некоторые этимологические корни происхождения понятия, без которых невозможно понимание исторических и футурологических особенностей данного феномена.

Представитель Уральской философской школы (В.В. Ким), рассматривает деятельность как систему знаков, позволяющую раскрыть связи языка и мышления, оказывающих неизгладимое влияние на культуру.

Польский ученый Т. Котарбинский говорит о грамматике действий, вкладывая в нее духовную деятельность, практику и жизнь личности. Так как автор праксеолог, то его формулировки в области деятельности касаются эффективности деятельности людей и разработки теории направленной человеческой деятельности.

Информационную деятельность, как одну из разновидностей деятельности, изучают скандинавские ученые Иржо Энгестрём, Кари Кутти, Сюзанна Боткер, а так же наши соотечественники — В.Н. Каптелинин и Г.З. Бедный.

Эвристическую деятельность, отражающую творческий характер мышления, последовательно изучают М. Вебер и Ж. Пиаже, понимая под эвристикой интуитивно возникающие методы решения задач.

Нравственная деятельность является наиважнейшей для сохранения и развития культуры, поэтому она занимает особое положение по отношению к другим видам деятельности, иногда ее называют моральной практикой, духовными действиями, духовным производством (Н.С. Рыбаков, В.И. Бакштановский, В.Н. Сагатовский, Ф.А. Селиванов, О.Г. Дробницкий).

Тюменский автор К.Г. Рожко внес существенный вклад в изучение теории и истории культуры, публикуя в 2009 году монографию «Категория и принцип

деятельности», где показал в историческом ракурсе развитие и становление проблемы.

Говоря о деятельности нового тысячелетия, следует говорить об особом типе научности, который сможет усовершенствовать и развить экзистенциально-философские практики.

Теоретики и практики нового тысячелетия находятся в постоянном поиске главенствующих характеристик человека и его деятельности, которые могли бы определить его экзистенциальную сущность. Экзистенциальная культура деятельности является радикальным способом рефлексии, отражая становление нового типа личности посредством ее созидательной деятельности.

Объектом исследования является деятельность как необходимый атрибут существования личности, проявляющийся через культуру смыслов и сущностей.

Предметом исследования является экзистенциальная культура деятельности как феномен развития личности и общества.

Целью диссертационного исследования является определение сущности экзистенциальной культуры деятельности, ее содержания, места и роли для сохранения личности и общества.

Для достижения цели исследования необходимо решить следующие задачи:

1. Определить роль, сущность и содержание экзистенциальной деятельности как ключевого феномена для формирования культуры и сущности человека.

2. Раскрыть становление понятия «деятельность» в разных культурах для обеспечения ее дальнейшего развития.

3. Проанализировать некоторые существующие модели созидательной и деструктивной деятельности, а также ее эволюцию с античности до наших дней, значимость с точки зрения некоторых наук и виды деятельности.

4. Определить феноменологическую доминанту творческой деятельности в экзистенциальной культуре.

5. Рассмотреть творчество как один из механизмов развития экзистенциальной культуры личности в рамках науки об интегральном человековедении.

Теоретическую основу исследования составляют философские труды и отдельные положения работ: Аристотеля, В.Ф. Асмуса, К.А. Абульхановой, X. Арендт, П. Адо, Н.А. Бердяева, А. Бергсона, М. Вебера, Ю.В. Громыко, Т. Гоббса, Г.В. Ф. Гегеля, В.В. Давыдова, О.Г. Дробницкого, И.А. Ильина, О. Конта, М.С. Кветного, М.С. Каган, А.Н. Леонтьева, А. А. Леонтьева, Л. ф. Мизеса, В.В. Налимова, C.B. Поросенкова, Б. Рассела, К.Г. Рожко, Б.Спинозы, И.Л. Солоневича, В.Н. Сагатовского, B.C. Соловьева, Е.А. Тюгашева, Э. Тоффлера, В. Г1. Фофанова, С. Финкельстайн, Ф. Фукуямы, Ю. Хабермаса, Ф.В. И. Шеллинга, М. Шлика, Л.Н. Шабатура, Э.Г. Юдина, К. Ясперса, и др.

Сформулированные в диссертационной работе основные выводы и результаты обоснованы и подтверждены комплексным анализом теоретических исследований по данной теме и смежным проблемам.

В связи со сложностью темы исследования, автором были выбраны и использованы следующие подходы общефилософского и частнонаучного характера: культурно-исторический подход, раскрывающий истоки и процесс развития культуры деятельности; аксиологический подход, позволяющий рассматривать деятельность человека как культурную ценность; социокультурный, для выделения и исследования новых типов деятельности в экзистенциальной культуре; феноменологический подход, выявляющий особенности экзистенциальной культуры деятельности.

Основными были избраны методы: диалектический метод, позволяющий рассмотреть экзистенциальную деятельность в ее целостности через единство сущности и явления; а так же метод теоретического исследования и изложения, отражающий движение научной мысли от неполного знания о деятельности через последовательное углубление и расширение; сравнительный метод, выявляющий сходства и различия в культурах; общелогические методы и приемы исследования: анализ, выражающийся в

разделении деятельности на составные части; синтез — объединение этих частей для выведения нового результата — экзистенциальной культуры деятельности; обобщение, заключающееся в установлении общих свойств и признаков деятельности; методы индукции и дедукции.

Научная новизна диссертационного исследования представлена совокупностью следующих положений:

э автор определяет роль, сущность и содержание деятельности. На основе проведенного анализа вводится новое понятие «экзистенциальной культуры деятельности»;

® автор осуществляет этимологический анализ становления понятия «деятельность» для раскрытия ее сущности, роли и значения как ключевого феномена, формирующего культуру; © диссертант раскрывает ядро деятельности в разных культурах, доказав, что в них (культурах) происходит единение за счет абсолютных и базовых ценностей, которые являются смыслообразованием культур; ® было обосновано, что будущее существование человека и человечества следует понимать экзистенциально, так как культура деятельности нового тысячелетия — информационно-энергопреобразовательная и предполагает, что личность должна качественно осмыслить не только свой внутренний мир, но и пересмотреть иерархию своих ценностей, для обеспечения будущего существования человека и человечества; © выявлено, что классификация деятельности имеет проблемный характер, гак как сущность деятельности до конца не раскрыта и составляющие деятельности имеют разноуровневый, многокомпонентный характер, а так же зависят от многих факторов, причин и условий; ® произведен факторный анализ влияния творчества на общую культуру деятельности человека;

© автор определяет феноменологическую доминанту в экзистенциальной творческой деятельности, заключающуюся в таких характерных особенностях, как: -загадочность,

- внезапность и непредсказуемость,

-сложность определения компонентов экзистенциального творчества, -неустойчивость.

Положения, выносимые на защиту.

1. Деятельность — нравственное, аксиологическое составляющее ядро любого общества. Развитие общества происходит только в рамках деятельности. Без нее невозможно существование человечества. Формирование, развитие и саморазвитие личности тоже осуществляется в процессе деятельности.

2. Становление понятия «деятельность» — сложный, нелинейный процесс, определяющийся идеалами и ценностями культуры, которые образуют культурный потенциал того пространства, где она формируется. Культура деятельности формируется исходя из ценностных оснований народа-этноса, поэтому обладает многогранным характером и вмещает в себя множество культур. Однако, это множество культур и народов имеет особое единение в труде, единой идее, в единых целях, задачах и даже в едином бытии.

3. Культура трудовой деятельности нового тысячелетия — особенная, и не смотря на имеющиеся футурологические концепции, трудно ответить с достаточной определенностью на вопрос, что нас ожидает в отдаленном будущем. Бесспорным остается лишь тот факт, что культура трудовой деятельности Третьего тысячелетия предполагает сильную продуктивную научную деятельность, где конечный результат видится в сохранении и обеспечении дальнейшего развития личности и общества.

4. С развитием рыночных обществ, отношение к трудовой деятельности как к социальному явлению меняется. В условиях изменяющегося отношения к труду - меняется и человек. Современная трудовая деятельность полна

неопределенностей. классическое понимание труда теряет свою актуальность, так активные виды человеческой деятельности замещаются более пассивными.

5. Классификация видов деятельности имеет проблемный характер, так как некоторые исследователи не учитывали всех элементов деятельности; одни уделяли больше внимания вртутренней стороне деятельности, другие— внешней. Обосновано, что деятельность будет полной (идеальной), если в ней будут учитываться как внутренние, так и внешние элементы культуры.

6. Интегральное (ноосферное) человековедение смогло бы быть ключом к формированию гармоничного общества и личности. Многополярность и оку ганн ость противоречиями - характеристики современного мира. Интегральное человековедение должно занять особое место в системе знаний и рассеять эти противоречия, для того чтобы личность смогла сохранить, реализовать себя, повысить свой потенциал, сформировать культурный, а затем входящий в нее биосоциальный и даже космопланетарный стержень.

7. Феноменологическая доминанта творческой деятельности заключается в способности личности продуктивно мыслить и действовать. Человек как-социокультурное существо стремится к постижению сути мироздания и собственной сущности. Интенция творить на благо, являющаяся неотъемлемой характеристикой экзистенциальной культуры деятельности человека, способного видоизменять будущее и понимать объективную реальность, дает возможность сформировать совершенную интегральную мировоззренческую картину мира.

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в теоретико-методологическом исследовании, раскрывающем аксиологические проблемы человека, его культуры и деятельности в современном мире, расширяет научный аппарат исследования посредством представленных результатов по теории и

истории культуры, а именно: разработке нового понятия — экзистенциальной культуры деятельности, ее сущности и содержания.

Результаты исследования могут применяться в лекционных курсах и семинарах по предметам социально-гуманитарного цикла: философия, теория и история культуры, культурология, социология, антропология и другие. По материалам исследования возможна разработка специального курса, учебных пособий, учебно-методических материалов для учащихся и студентов учреждений среднего и высшего профессионального образования.

Апробация работы. Научные труды диссертанта представляют собой обобщенное изложение научных и практических результатов теоретико-методологического исследования по заявленной автором проблематике -определение сущности экзистенциальной культуры деятельности, ее содержания, места и роли в развитии личности и общества.

Широта представленных научных публикаций позволяет применять предложенные в исследовании выводы для дальнейшего развития экзистенциальной культуры деятельности и решения на базе этого глобальных проблем человечества.

2002 г. Сборник статей преподавателей и аспирантов факультета романо-германской филологии. Тюмень, 2002.

2006 г. Сборник статей международной научно-методической конференции. Пенза, 2006.

2006 г. Человек и мир. Социально-гуманитарные исследования: наука в современном обществе: Материалы Всероссийской научной конференции. Тюмень, 2006.

2008 г. Новые технологии — нефтегазовому региону: Материалы Всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Тюмень, 2008.

2008 г. Духовно-нравственные ценности в образовательном пространстве России (VII Рождественские образовательные чтения: Материалы

всероссийской научно-практической конференции (5-6 февраля). Тюмень, 2008.

2008 г. Гуманитарные стратегии развития региона: Материалы Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов и студентов. Тюмень, 2008.

2009 г. Гуманитарные проблемы современности: материалы Всероссийской научно-практической конференции. Тюмень, 2009.

2011 г. Гуманитарные аспекты модернизации России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых/отв. Ред. В.В. Гаврилюк. Тюмень, 2011. 464с.

2012 г. Актуальные вопросы педагогики и психологии образования: Материалы международной научно-практической конференции молодых ученых, магистрантов, студентов. Барнаул, 2012.

2012 г. European science and technology: materials of the II international research and practice conference, Vol.HI, Wiesbaden, May 9i!l-l-th 2012.Wiesbaden, Germany, 2012.

2012 г. Демократия и гражданские инициативы в глобальном мире: Материалы Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых, аспирантов, студентов/под ред. В.В. Гаврилюк. Тюмень, 2012.

2012 г. Россия и Европа: связь культуры и экономики: Материалы ^международной научно-практической конференции (29 октября 2012 года). — В 2-х частях. — 4.1. /Отв. Редактор Наумов А.В. Прага, Чешская Республика, 2012.

2013 г. Материалы международной научно-практической конференции. Актуальные направления фундаментальных и прикладных исследований. Москва, 2013.

2013 Актуальные вопросы педагогики и психологии образования: Материалы 1Увсероссийской научно-практической конференции молодых ученых, магистрантов, студентов с международным участием. Барнаул, 15-16 мая 2013 года. Барнаул, 2013. 403с.

2013 г. Модернизационный потенциал и социальные практики — основа конкурентоспособности и консолидации российских регионов: Материалы III Тюменского социологического форума. 3-4 октября 2013. г. Тюмень, 2013.

Структура и объем работы

Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав (содержащих 6 параграфов), заключения, библиографического списка, включающего 189 источников. Содержание работы изложено на 158 страницах.

Глава Деятельность, как ключевое понятие, выражающее культуру

и сущность человека

§1. Генезис понятия «деятельность» и система его смысловых

значений

Проблема деятельности не новая для человечества, ею интересовались еще во времена античности (Мо-цзы, Платон, Демокрит, Аристотель и др.), но особый пик ее изучения приходится на XX-XXI вв., во время расцвета научно-технического прогресса, так как большинство глобальных мировых открытий пришлось именно на этот период (полет в космос, появление первых компьютеров и др.).

В 90-е годы XX века, ученые вынуждены были ослабить свои исследования, наступило десятилетнее затишье в изучении теории деятельности. Большое количество фабрик и заводов повсеместно закрывалось и приватизировалось, кризис царил не только на производстве, но и в науке наблюдался некоторый застой. Россия медленно переходила к рыночным отношениям, в обществе царили иные ценности, ученый был вынужден заниматься не только наукой, но и вопросами выживания в сложной экономической ситуации.

И только в новом тысячелетии постепенно возрождается исследование теории деятельности, ей дали новую жизнь и начали исследовать уже в ином русле, выделяя незнакомые ранее виды деятельности (предпринимательская деятельность, рыночная деятельность, компьютерная деятельность).

С докладами на международных конференциях начинают выступать маститые ученые, публикуются новые теории. В.В. Давыдов в журнале «Вопросы психологии» предложил вниманию читателей статью «Новый подход к пониманию структуры и содержания деятельности»2. Статья эта не

7См.. Давыдов В.В. Новый подход к пониманию структуры и содержания деятельности//Вопросы психологии. — 2003. —№2 — С 42-50.

только своим названием, но и идейной сущностью была признана в кругах ученых.

Однако, несмотря на обилие научных теорий, и источников, в современной науке нет полноценной философско-культурологической классификации деятельности, что усиливает актуальность ее исследования.

«Полидисциплинарное изучение деятельности»' было подчеркнуто Президентом Московской академии развития образования Ю.В Громыко на Ш международном конгрессе по теории деятельности, который прошел в Москве в 1995 году.

Не только философы, но и социологи, лингвисты, антропологи, нейрофизиологи и другие ученые, внесли свой вклад в разработку классификаций и форм деятельности.

По утверждению большинства, из всех форм деятельности самой основополагающей является — трудовая, которая носит экзистенциальный характер, выделив человека из класса животных, наделив его последовательностью мышления. Труд всегда играл решающую роль для человечества, эволюционируя, усложнялся; человек совершенствовал все новые орудия труда, менялся внешне, изменял природу, добивался благоприятных условий для своего существования, пользуясь природными материалами (растения, деревья, камни, кости) последовательно и уже более сознательно использовал для обогащения своего индивидуального жизненного опыта, который он мог передать своим потомкам. Животные передавали свой опыт инстинктивно, в то время как человек стал наследственно закреплять свои знания в процессе обучения подрастающих членов общины.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Яцевич, Ольга Евгеньевна, 2014 год

Список использованной литературы:

1. Аббаньяно К. Структура экзистенции. Позитивный экзистенциализм. Перевод с итальянского, комментарии и именной указатель А. Л. Зорина. СПб.: Издательство «Алетейя». 1998. — 505 с.

2. Абульхансва К.А. О субъекте психической деятельности. Методические проблемы психологии. — М.: Наука, 1979. — 287 с.

3. Агеев В.В. Деятельность как социальный феномен. — Алматы, 2004. — 289с.

4. Адо П. Философия как способ жить. Беседы с Жанне Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном /Пер. с франц. В.А. Воробьева. — М.; СПб.: Изд-во «Степной Ветер»; ИД «Коло», 2005. — 288с.

5. Акмеологический словарь. /Под общ. ред. A.A. Деркача. — М.: Издательство РАГС, 2005. — 161с.

6. Арендт X. Vita activa, или о деятельностной жизни/ Пер. с нем. и англ. В.В. Бибихина; под ред. Д.М. Носова. — СПб.: Алетейя, 2000. — 437с.

7. Аристотель. Этика. /Пер. Н.В. Брагинской., Т.А. Миллер;Вст. Ст. Ф.Х. Кессиди; Прим Н.В. Брагинской, В.В. Бибихина. — М.: ООО «Издательство ACT», 2004. — 492с.

8. Аристотель. Метафизика. Переводы. Комментарии. Голкования/Сост. И подготовка текста С.И. Еремеев. СПб.: Издательство Алетейя,; Киев: Эльга, 2002. — 832с.

9. Лрнольдов А.И , Кругликов В.А. Теория культуры: историзм и вопросы методологии'/Культура, человек и картина мира. — М.: Наука, 1987. — 352с.

]0.Асмолов А.Г. Деятельность и установка. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1979. — 150с.

П.Асмус В.Ф. Античная философия:3-е изд. — М.: Высш. шк., 2003. — 400с. 12.Баева Л.В. Ценности изменяющегося мира. Монография. — Астрахань: Издательство АГУ, 2004. — 277с.

13.Баева JI.В. Ценностные основания индустриального бытия: Опыт экзистенцианальной аксиологии: Монография. М.: Прометей, МГПУ, 2003.

— 240 с.

14,Ьакшутов В.К. Эволюционные тупики и бинарность антропогенеза// Ergo... Проблемы методологии междисциплинарных исследований и комплексного обеспечения яаучио-исследовательской деятельности: Информационный сборник научных трудов Вып. 3. Екатеринбург: УрО РАН, 2001. — С.65-83.

i 5.Барт Р. Структурализм как деятельноегь//'Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. — М.: Прогресс, 1989. — 616с.

16.Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре. Теория культуры: историзм и вопросы методологии//Культура, человек и картина мира. — М.: Наука, 1987. —С. 90-135.

17.Бахтин Н.М. Философия как живой опыт. Избранные статьи. Составление послесловие и комментарии. С. Федякина. М.: Лабиринт, 2008. — 240с.

18.Белкина Г.Л., Корсаков С.Н. И.Т. Фролов о философских основаниях гуманитарной эксперта зы/'/Биоэтика и гуманитарная экспертиза: комплексное изучение человека и виртуалистика. Вып. 3.Рос.акад. наук; Инт Философии; Отв. ред. Ф.М. Майленова. — М.: ИФРАН, 2009. — С. 86109.

19.Бенедиктов Н. Русские святыни, — М.: Алгоритм, 2003. —272с.

20. Бергсон А. Творческая эволюция. /Пер. с франц. В. Флеровой; Вступ. ст. И. Блауберг. — М.: ТЕРРА-Книжный клуб; КАНОН-пресс-Ц. 2001. — 384с.

21.Бердяев H.A. Философия свободы. Смысл творчества. —М.: Правда, 1989.

— 608с.

22.Бердяев H.A. Самопознание: Сочинения. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фолио. 2001. — 624с.

23.Бердяев H.A. Судьба России/Николай Бердяев. — М.: ACT, 2005. — 333с.

24.Бескова И.А. Как возможно творческое мышление? — М.: ИФ РАН, 1993.

— 198с.

25.Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма/Оформление обложки С. Шапиро, А. Олексенко/СПб.: Издательство «Лань», 1999. — 224с.

26.Большой англо-русский словарь/Под ред. В.К. Мюллера,-13-е изд., стереотип. — М.: Советская энциклопедия, 1967 .— 912с.

27.Большой немецко-русский словарь: В 3 Т.Т.2//Авт.-сост. Е.И. Лепинг, И.П. Страхова, Н.И. Филичева и др.: Под общ. Рук. О.И. Москальской. — 6-е изд.; стереотип. — М.: Рус. Яз., 2000. — 680с.

28.Большой психологический словарь /Сост. И общ. Ред. Б. Мещеряков, В. Зинченко. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2005. — 672с.

29.Большой экономический словарь/ Под ред. А.И. Азрилияна. — 2-е изд. Доп. и перераб. — М.: Институт новой экономики, 1997. — 864с.

30.Боровинская Д.Н. Социальные изменения как детерминанты развития креативности, информативности и активности современного человека. Континуум культуры регионов. Коллективная монография. /Отв. редактор Л.Н Захарова. — СПб.: Зйдос, 2012. — С. 54-72.

ЗКБрюшинкин В.Н. Феноменология русской души//Вопросы философии. — 2005. — №1. — С.29-39.

32.Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. - М.: Мысль, 1978. - 216с.

33.Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. — Т.1/Ф. Бэкон. — М.: Мысль, 1971. — 590с.

34. Ваганов А.Г. Смертоносная п а мять // В л и я н и е Интернета на сознание и структуру знания. - М.: ИФ РАН, 2004. — С.94-108.

35.Ваджра А. Путь Зла. Запад: матрица глобальной гегемонии/Андрей Ваджра; предисл. М. Калашникова. М.: АСТ: Астрель, 2007. — 542с.

36.Вебер М. Избранные произведения. Пер. с нем. /Сост., общ ред. И послесл. Ю.Н. Давыдова: Предисл. ПЛ. Гайденко. — М.: Прогресс, 1990. — 808с.

37.Вернадский В.И. История минералов земной коры. Том второй. История природных вод. Ч. 1. Выпуск 1. — Ленинград: Госхимтехиздат, Ленинградское отделение, 1933. — 203с.

38.Вернадский В. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков/Сост. Г.П. Аксенов; Худож Б.А. Лавров;Фотохудож. Г.Е. Малофеев. - М,: Современник, 1993. - 688с.

39.Ветошкин А.П., Миняйло A.M. Духовная основа становления личности как субъекта хозяйствования/Модернизация экономического образования в России: проблема синтеза традиционных и иновационных технологий/УДоклады межрегиональной научно-практической конференции.

— Екатеринбург, 2003. — С.3-24.

40.Войцехович В.Э. Человек как аттрактор биоэволюции (антропо-синергетический взгляд на развитие жизни).// Философия науки. Вып. 8: Синергетика человекомерной реальности. М.: ИФ РАИ, 2002. — С. 138-153.

41.Гегель Г.В.Ф. Наука логики в 3-х Т. Т.1. — М.: Мысль, 1970. -- 1072с.

42.Герцен А.И. Избр. философ. произв./А.И. Герцен. — М.: ГИПЛ, 1946. — 357с.

43.Гиргинов Г. Наука и творчество/Гиргин Гиргинов; пер. с англ. О.И. Попова.

— Мл Прогресс, 1979. — 364с.

44.Гоббс Т. Левиафан: пер. с англ. /Т. Гоббс. — М.: Мысль, 2001. — 478с.

45.Григорьева Т.П. //Вступительная статья к Танидзаки Д. Похвала тени: Рассказы, эссе/Пер. с япон. — СПб. : Азбука-классика, 2001. — 384с.

46.Б. Гройс Б. Глядя на труд другого. [Электронный ресурс]// Художественный журнал. —2007. — №64. Режим доступа:ЬМр://х2^1Г.ги/питЬег5/64^гоу8/

47.Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. — СПб.: Ольга, 1996. — 286с.

48.Губанов Н.И., Губанов H.H. Особенности познавательной деятельности в социально-гуманитарных науках//Философия и общество. —2010. — №2.

— С.90-104.

49.Гусейнов A.A. Философия: между знаниями и ценностями// Субъект, познание, деятельность. — М.: Канон +ОИ «Реабилитация», 2002. — С. 159186.

50.Гуссерль Э. Собрание сочинений. — М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001. —275с.

51.Давыдов В.В., Громыко Ю.В. Теория деятельности и социальная практика [Электронный ресурс]// Альманах «Восток». — 2005. — №7/8. Режим доступа • http ://www .siiuation.ru/app/j_artp__973 .htm.

52.Давыдов B.B. Новый подход к пониманию структуры и содержания деятельности// Вопросы психологии. — 2003. — №2. — С.42-50.

53.Давыдов В.Н. Теория деятельности и социальная практика//Вопросы философии. — 1996. —№5. — С.52-62.

54.Дарендорф Р. Тропы из Утопии /Пер. с нем. Б.М. Скуратова, В.Л.Близнякова, — М.: Праксис, 2002. — 536с.

55.Делёз Ж., Гваггари Ф. Что такое философия?/Пер. с франц. И послесл. С. Зенкина. — М.: Академический проект, 2009. — 261с.

56.Дидактика средней школы / Под ред. М.А.Данилова. М.И.Скаткина. М.: Просвещение, 1975. - 304с.

57.Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия. — М.: Политиздат, 1967. — 351с.Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избр.труды/Сост. Р.Г. Апресян. — М.: Гардарики, 2002. — 523с.

58. Дышлевый П.С.. Яценко Л.В. Регуляция творческой деятельности. — Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1986. — 210с.

59.3лобин Н.С. Деятельность— труд — культура//Деятельность: теории, методология, проблемы. — М.: Политиздат, 1990. —С.111-129.

60.Иванов В.П. Человеческая деятельность — познание — искусство. — Киев: Наукова думка, 1977. —253с.

61.Ильенков Э.В. Личность и творчество./Редактор-составитель И.П. Фарман. — М.: «Языки русской культуры», 1999. — 272с.

62.Ильин ETI. Психология творчества, креативности, одаренности. — Спб.: Питер, 2009. — 434с.

63.Ильин И.Л. Национальная Россия: наши задачи. — М.:АЛГО РИТМ, 2007. --464с.

64.Ильин И.А. Собрание сочинений. В ЮТ. Т.З./Сост. и коммент. Ю.Т. Лисицы. — М.: Русская книга, 1994. — 592с.

65.Каган М.С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа). — М.: Политиздат, 1974. — 328с.

66.Карнап Р. Философские основания физик и/Р. Карнап. — М.: Прогресс, 1971— 390с.

ö7.Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в ХП-ХШ веках. — СПб.: Алетейя, 1997. — 421 с.

68.Касьянова К. О Русском национальном характере. — М : Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2003. — 560с.

69.Кашапов М.М. Психология творческого мышления профессионала. Монография. — МлПЕРСЭ, 2006. — 688с.

70.Кветной М.С. Деятельность как система./УФилософские и социальные проблемы человеческой деятельности. — Краснодар: Издательство Кубанского гос. университета, 1984. — С.5-20.

71.Кветной М.С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы, (социологический аспект),/М.С. Кветной. - Саратов: Издательство Саратовского гос. Ун-та, 1974. — 214с.

72.Кьеркегор С. Евангелие страданий/пер. с датского A.B. Лызлова; Пред. Протоиерея А. У минского. - М.: Свято-Владимирское изд-во, 2011. —304с.

73.Ким В.В. Семиотика и научное познание: философско-методологический анализ./В.В. Ким. — Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2008. — 4! 6с.

74.Киплинг Р. Рассказы; Стихотворения: Пер. с англ. — Л. Худ. лит. 1989.-368с.

75.Кобляков A.A. Основы общей теории творчества.(синергетический аспект).//' Философия науки. Вып. 8: Синергетика человекомерной реальности. М.: ИФ РАН, 2002. — С. 95-106.

76.Ковпик В., Калугина А. Былины. Исторические песни. Баллады. М.:— Эксмо. 2008. — 661с.

77.Кон г О. Дух позитивной философии/Слово о положительном мышлении. — Росгов-иа-Дону: «Феникс», 2003. — 256с.

"78.Корюкин В.И. О создании банка знаний ученого исследователя//Сборник научных трудов. Вып. 3. — Екатеринбург, 2001, — С.3-24.

79.Ксссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе: пер. с польск. - М.: Политиздат, 1980. - 360с.

80.Кувакин В.А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). — СПб.: «Алетейя», М.: «Логос», 1998. — 360 с.

81.Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста, Учебник для студентов Вузов/Г.В. Лазутина. — 2-е изд., иерераб. и доп. — М.: Аспект Пресс, 2004. — 240с.

82.Лекторский В.П. Деятельность: теории, методология, проблемы. — М.: Политиздат, 1990. --270с.

83.Ленин В.И. Полн. Собр. Соч. — М.: Изд-во политич.лит-ры,1958. — 356с.

84.Леонтьев A.A. Деятельный ум. (Деятельность, Знак, Личность). — М.: Смысл, 2001, —392с.

85. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Политиздат, 1975. — 304с.

86.Лобанова Б.Е. Философия и социология творчества /Под ред. Б.В. Абросимова. — Саратов: Изд-во Саратовского Унтверситета, 1983. — 152с.

87.Лосев А.Ф. Диалектика творческого акта/7 Контекст. Литературно-теоретические исследования. 1981. -М.: Наука, 1982. - С. 48-78.

88.Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. — М.: Политиздат, 1991. — 368с.

89.Лосский И.О. Характер русского народа. — М.: Ключ, 1990. — 96с.

90.Лосский И.О. Чувственная интеллектуальная и мистическая интуиция/Со с г. А.П. Поляков: подгот.текста и примеч. P.E. Медведевой. — М.: Республика, 1995. —400с.

91.Майданов A.C. Методология научного творчества. — М.: Издательство ЛКИ, 2008.-— 512с.

92.¡Макеева С. Дауншифтинг, или как работать в удовольствие, не зависеть от пробок и заниматься тем, чем хочется. — М.: Эксмо, 2011. — 256с.

93.Макиавелли Н. Государь. - Мл Эксмо, 2013. - 672с.

94.Мальцева А.П. Желание как философско-методологическая проблема/ЛЗопросы философии. —2006. — №5. — С.61-79.

95.Мальцева А.П. Теория рационального действия в англо-американской философии //Вопросы философии. —2010. —№12. — С.144-157.

96.Мамардашвили М.К. Философия и личность /Общая психология. Сборник текстов. Вып. 2. «Субъект деятельности» /Под общ. ред. В.В. Петухова. — М.: Издательство Моск. Ун-та, 1998. — С.262-269.

97.Мареев С.Н. О деятельностной природе воображения в немецкой философской классике //Вопросы философии. — 2005. — №7. — С. 146-159.

98.Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. — М.: Мысль. 1983. — 284с.

99.Мариева Л.М. Системообразующее ядро образования в традиции отечественной культуры//Континуум культуры регионов. Коллективная монография. /Отв. редактор Л.Н. Захарова. — СПб.: Эйдос, 2012. — С. 30-

ч-Z.

100. Матвейчев О. Страна господ.//Кто сегодня делает философию в России. Т.1. — М.: Поколение, 2007. — 576с.

101. Мескон М.Х., Альберт М., Хедоури Ф. Основы менеджмента: Пер. с англ-. — М.: Дело, 1997. — 704с.

102. Мизес, Людвиг фон. Человеческая деятельность: Трактат по экономической теории. — М.: Социум, 2005. — 878с.

103. Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования: учеб. Пособие/Л.А. Микешина — М.: Прогресс-Традиция: МПСИ: Флинта, 2005. — 464с.

104. Мирзоян В.А Кризис трудовой мотивации: опыт философского анализа./УВопросы философии. —2011. —№11. —С.3-14.

105. Мораль и этическая теория. — Москва: Наука, 1974. — 293с.

106. Наливайко Н.В. Гносеологические и методологические основы научной деятельности. —Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 119с.

107. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. — М.: Прогресс, 1993. — 280с.

IOS. Никифоров А.Л. Деятельность и свобода//Деятельность: Теории, методология, проблемы. — М.: Политиздат, 1990. — 332с.

109. Новик И.Б. О моделировании сложных систем. — М.: Мысль, 1965. — 336 с.

110. Новиков A.M., Новиков Д.А. Методология. — М.: Синтез, 2007. — 668с.

111. Новоженина О.В. Интернет как новая реальность и феномен современной пивилизации/УВлияние Интернета на сознание и структуру знания. -М.: ИФ РАН, 2004. — С. 195-215.

112. Огурцов А.П. Философия науки: Двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3-х частях. Часть вторая.: Философия науки: Наука в социокультурной системе. — СПб. : Издательство «Mipb», 2011. — 495с.

113. Огурцов А.П. Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3-х частях. Часть 1:Философия науки: исследовательские программы. — Санкт-Петербург: Mipb, 2011. — 503с.

114. Ойзерман Т.И. Современный экзистенциализм/Т.И. Ойзерман. - М.: Книга по Требованию, 2013. - 564с.

115. Орлова Т.С., Шабатура Л.Н. Методологические и общетеоретические аспекты социальной адаптации молодого специалиста//Доклады межрегиональной научно-практической конференции. — Екатеринбург. 2003. —С. 24-61.

116. Ошо Багван Шри Раджниш. Мессия. Комментарии к «Пророку» калила Джебрана. Т.2. — М.: Изд-во София, 2011. — 544с.

117. Петров М.К. Личное и безличное в научной деятельности//Социология науки и технологий. №1. — 2011. — №1. С. 83102.

118. Петровский A.B., Ярошевский М.Г. Психология: Учебник для студ. высш. пед. учеб заведений. — 2-е изд: Стереотип. — М.: Издательский Центр «Академия»; Высшая школа, 2001. — 512с.

119. Платон. Избранные диалоги. — М.: Художественная литература, 1965. ---442с.

120. Платонов O.A. Русский труд. — М. : Современник, 1991, — 335с.

121. Плетников Ю.К. Место категории деятельности в теоретической системе исторического материализма//Деятельность: теории, методология, проблемы. — М.: Политиздат, 1990. — С.83-96.

122. Полищук В.И. Идея культуры/ЛЧВ: философские исследования. — 2012. — №3. — С.204-217.

123. Поросенков C.B. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. — Пермь: Издательство Пермского государственного университета, 2002. — 408с.

124. Пряжников Н.С. Психология труда и человеческого достоинства: Учеб. Пособие для студ. Высш. Учеб. Заведений/Н.С. Пряжников. Е.Ю. Пряжникова. — 3-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2005, —480с.

125. Рассел Б. История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней: В трех книгах.

Издание — 4-е, стереотипное. — М.: Академический проект: Фонд «Мир», 2004. — 1008с.

126. Рачков В.П., Новичкова Г.А., Феди на E.H. Человек в современном технизированном обществе: проблемы безопасности развития. — М.: ИФРАН, 1998. — 194с.

127. Рерих Н.К. Священный Дозор: Сборник статей. - Харбин, 1934. — 156с.

128. Рожко К.Г. Категория и принцип деятельности: монография/К.Г. Рожко,— РИЦ ТГАКИ, 2009. — 156с.

129. Русско-английский словарь: ок. 55000 слов с приложением кратких сведений по английской грамматике и орфоэпии, Сост. А.И. Смирницким/Сост. О.С. Ахманова, 3. С. Выгодская, Т.П. Горбунова и др; Под общ. Рук. А.И. Смирницкого — 16-е изд., иепр., под ред. О.С. Ахмановой. —1 М.: Рус. Яз., 1991. — 768с.

130. Сагатовский В.П. Вселенная философа. — М.: Издательство «Молодая гвардия», 1972. — 224с.

131. Сильвестров В.В. Культура. Деятельность. Общение. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1998. — 478с.

132. Склярова А. М. Этические нормы и принципы научной деятельности//Библиосфера. — 2006. — №3. — С.26-29,

133. Смирнов П.И. О гармонии деятельности к гармонии личности// Журнал социологии и социальной антропологии. 1999, Т.2. Выпуск 2. С.89-101.

134. Смирнов П.И. Этапы общественного развития «как идеальные типы» //Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер.6. 1998. Вып. 3. С.45-52.

] 35. Современный толковый словарь русского языка/Гл. ред. С.А.

Кузнецов. -- СПб.: «Норинт», 2002. — 960с. 136. Современный философский словарь/ Под общей ред. д.ф.н. профессора В.Е. Кемерова. — 3-е изд., испр. и доп. — М.: Академический Проект, 2004. — 864с.

13". Соловьев В. Русская идея- перевод с франц. Г.А. Рачинского. — Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом». 1987. — 33с.

138. Соловьев В. Стихотворения и шуточные пьесы. — Ленинград: Советский писатель, 1974. — 350с.

139. Солоневич И. Л. Народная монархия. — Мл Институт русской цивилизации, 2010. — 624с.

140. Спиноза Б. Богословско-политический трактат: пер с лат. и гол. /Худож. -оформ. Б.Ф. Бублик. — Харьков: «Фолио», 2001. — 656с.

141. Спиридонова В. И. Эволюция взаимосвязи человека и государства//Антрепологическое измерение Российского государства/Рос. акад. наук. Ин-т философии; Отв. ред. В.Н. Шевченко. — М.: ИФРАН, 2009. — 214с.

142. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М.: ИФ РАН, 1994. — 274с.

143. Страхов H.H. Мир как целое. — М.: Айрис-пресс: айрис-дидактика, 2007. — 569с.

144. Суббето А.И. Сочинения. Ноосферизм. Том четвертый. Книга 1. Ноосферное или неклассическое человековедение: поиск оснований/Под ред. Л.А. Зеленова. - Кострома: КРУ им H.A. Некрасова, 2006. - 1000с.

145. Тавризян P.M. Философия техники и философия человека: линии сопряжения//Будем ли мы жить во всемирной деревне? — М.: ИФРАН, Ю93.— J 70с.

146. Толочек В.А. Современная психология труда: Учебное пособие, — СПб.: Питер, 2005. —479с.

147. Тоффлер Э. Революционное богатство/ Элвин Тоффлер, Хейди Тоффлер. — М.: ACT: ACT МОСКВА, 2008. — 569с.

148. Тоффлер Э. Третья волна: Пер. с англ. — М.: ООО «Издательство ACT», 2002. — 776с.

149. Тугаринов В.П. Соотношение категорий исторического материализма/В.П. Тугаринов. — Ленинград:Изд-во, ЛГУ, 1958. — 1 16с.

150. Тюгашев Е.А. Activity - Tätigkeit -Деятельность // Современное терминоведение в Сибири: Язык. Право. Образование. Новосибирск, 2010. С. 44-47.

151. Тюгашев Е.А. Теоретико-методологические проблемы исследования философской деятельности. Автореф. дис. ... док. философ. наук:09.00.0 ! /Тюгашев Е.А. Новосибирск.2000. —29с.

152. Тюгашев Е.А. Философема деятельности: сравнительный опыт этнокультурных интерпретаций/7 Диалог философских культур: Россия -Восток - Запад: Материалы международной конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2011. — С. 167-173.

153. Тютчев Ф. «Как слово наше отзовется... »/Сост., вступ. статьи и словарь Н. Колосовой; ил. А. Яковлева. — М.: Правда, 1986. — 704с.

154. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т.1. (А-Д):пер. с нем. И доп. О.Н. Трубачева/ под ред. И с предисл. Б.А. Ларина. — 2-е изд., стер. — М.: Прогресс. 1986. — 576с.

155. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4-х тт. Том I. — М.: Издательская группа «Прогресс», 1995. — 518с.

156. Филатов В.П. Научное познание и мир человека. — М.: Политиздат, 1989, —270с.

157. Финкельстайн С. Экзистенциализм и проблема отчуждения в американской литературе. — М.: Издательство «Прогресс», 1967. - 318с.

158. Фихте И.Г. Соч. в 2 Т./пер с нем. /ИТ. Фихте:Сост. В.В. Волжский. — СПб. : Мифрил. Т.2. — 1993. — 798с.

159. Фофанов В.П. Социальная деятельность как система. — Новосибирск: Наука, 1981. — 304с.

160. Фромм Э. Забытый язык. Иметь или быть?: Пер. с нем. и англ. /э. Фромм. — М.: ACT: ACT Москва, 2009. — 442с.

161. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М.К. Рыклина. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1986. —703 с.

162. Фукуяма Ф. Конец история и последний человек/ Ф. Фукуяма; пер. с англ. МБ. Левина. — М.: ООО Издательство АСТ: ЗАО НИИ «Ермак», 2004. — 588с.

163. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. Пер. с нем. — М.: Издательство «Весь Мир», 2003. — 416с.

164. Хоружий С.С. К антропологической модели третьего тысячелетия//Философия науки. Вып.8: Синергетика человеческой реальности. — М: ИФРАН, 2002. —- С. 108-136.

165. Чаттерджи С.. Датга Д. Введение в индийскую философию 'С атксчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта. — М.: Иностранная литература, 1955. — 376с.

166. Шабатура Л.Н. Онтогенез традиции. Монография. — екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та. 2002. — 264с.

167. Шабатура Л. Н. Традиция, культура и инновация как потенциал развития. //Континуум культуры регионов. Коллективная монография. /Отв. редактор Л.Н. Захарова. — СПб. : Эйдос, 2012. — С. 106-116.

168. Шабатура Л.Н. Трудовая духовность как традиция православной культуры// Материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Тюмень: Издательство Нефтегаз, 2007. — С.488-492.

169. Шадрина С.З., Шабатура Л. Н. Экономическая культура в структуре гуманитарного образования. — Екатеринбург: Издательство Уральского государственного университета, 2002. — 144с.

170. Швырев В.П. Проблемы разработки понятия деятельности как философской категории//Деятельность: теории, методология, проблемы. — М.: Политиздат, 1990. — С.9-20.

171. Шеллинг Ф.В.Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. —СПб. : Наука, 1998.—518с.

172. Шлик М. Поворот в философии//Аналитическая философия: Избранные тексты. — М.: Издательство МГУ, 1993. — 183с.

173. Штирнер М. Единственный и его собственность / М. Штирнер; пер. с нем. В. Ульриха; биогр. очерк М. Кроненберга. — Лейпциг; СПб.: Мысль (А. Миллер). 1906. — 244 с.

174. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. — М.: Шк.Культ.Полит., 1995. — 800с.

175. Щепановская Е.М. Мифологические архетипы как ценностное ядро национального менталитета. //Ценности и смыслы. — 2012. — №1. — С. 3449.

176. Экхарт М. Об отрешенности. — М.: СПб.: Университетская книга, 2001. — 432с.

177. Эльконин Д.Б. Психология игры. — М.: Владос, 1977. — 226с.

178. Эмиль-Мишель Чоран. Портрет цивилизованного человека/Апокалипсис смысла. Сборник работ западных филосо-фов XX-XXI вв. — М: Алгоритм, 2007. — 272с.

179. Юдин Б.Г. Человеческий потенциал России: состояние и перспективы// Человеческий потенциал как критический ресурс России/ Рос. Акад. Наук; Ин-т Философии; отв. Ред. Б.Г. Юдин. — М.гИФРАН, 2007.-- 175с.

180. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. - М.: Политиздат, 1991.-572с.

181. Е. Anscombe. Human life, Action and Ethics .//Essays, USA, Imprint Academic Philosophy Documentation Centre.2005. — p.287

182. Frederick Douglas. Narrative of the Life of Frederick Douglas, An American Slave//The Norton Anthology of American Literature, 6th edition, vol. B. London., New York: Norton, 2003. - 97p.

183. Gideon Yaffe. Manifest activity. Thomas Reid's theory of action. Oxford: Charenton Press, 2007. — 168p.

184. Kluge Etymologisches Woerterbuch der deutschen Sprache. Bearbeitet von Elmar Seebold. 23., erweiterte Auilage. — Berlin: Walter de gruyter, 1995. — 925S.

185. Brian Miller, Mike Lapham. The Self-made-myth. - San-Francisco, California: Berett-Koehlcr Publisher, 2012. - 197p.

186. The Philosophical Review. — Durham: Duke University Press, May 1918, P.250.

187. Wilhelm Vossenkuhi, Ludwig Wittgenschtein/ 2., durchgesehene Auflage : — Muenchen :C.H.B£CK 2003. — 368 S.

188. Jonathan Webber. Reading Sartre. On phenomenology and existentialism. London: Rouüedge Tay for and Francis Group. 2011. — 246p.

189. Brigitte Weingart. Arbeit — ein Wort mit langer Geschichte. htip://vvww.ethikprojekte.ch/texte/arbeit.htm (дата обращения: 16.11.2013)