Единство интернационального и национального в архитектурной символике тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Тарасенко, Оксана Владимировна

• Тарасенко, Оксана Владимировна
• кандидат наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат наук Тарасенко, Оксана Владимировна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки анализа знаково-символьных проявлений единства национального и интернационального в архитектуре

1.1. Знак и символ. Своеобразие пространственно-архитектурного символа

1.2. Национальное и интернациональное в архитектурном символе, основание их взаимосвязи

1.3. Функционирование архитектурных символов в социуме

Глава 2. Архитектурная символика в социокультурном

процессе

2.1. Национальное и интернациональное в архитектуре.

Контакт разнообразных стилевых форм и направлений

2.2. Связь времен как реализация единства национального и интернационального в архитектурном символе

2.3. Межнациональное общение в рамках архитектурного символизма: взаимопрочтение, взаимопонимание, единение

Заключение

Библиография

Список иллюстраций

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Единство интернационального и национального в архитектурной символике»

ВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. На рубеже второго и третьего тысячелетий в мире сложились две противоречивые тенденции: с одной стороны, стремление к глобализации в различных сферах бытия социума (территориальной, культурной, экономической и т. п.), с другой, - к дроблению существовавших ранее целостных систем (федеральных союзов, государств и т. д.) и обостренному ощущению национальной самобытности. В этих условиях актуализируется проблема межкультурного интернационального диалога, и в сфере такового особое место принадлежит диалогу в области архитектурных символических форм. На фоне общего обострения политических и экономических проблем резче обозначилось противоборство таких бинарных оппозиций в состоянии сознания, как «свое» - «чужое», «терпимость» - «нетерпимость», что особенно заметно в религиозных, этнических, обыденно-бытовых формах отношений между людьми. Вместе с тем, развитие науки, эволюция гуманитарного знания, преобразующее воздействие НТР, увеличение средств коммуникаций, интенсивные процессы миграции способствуют становлению новых способов мировидения. Одним из определяющих процессов современной эпохи становится интернационализация жизни человечества.

В целом, любой вид интернационализации (мировая религия или светская направленность) социальной жизни подрывает, с одной стороны, представления о «своей» культуре, противопоставленной «некультуре» иных, а с другой - нивелирует самобытность этнического, национального наследия. Рождающаяся в нашу эпоху общепланетарная цивилизация хотя и предполагает единство «мировоззренческой плюральности», тем не менее, пока далека от решения проблемы единства человечества во всем многообразии его культурно-исторического опыта. Одним из важнейших вопросов в развитии мировой цивилизации остается проблема сохранения, преемственности и взаимовлияния этнического, национального, а также исторического наследия.

Актуальность темы определяется еще и тем, что пространство международного взаимодействия в сфере творчески реализуемой архитектурной символики сегодня стремительно расширяется, а это ставит задачу выявления и обоснования социокультурной ценности ассимилируемых образцов в плане сочетаемости их с национальными ориентирами и традициями. Системный анализ символического наследия, представленного в пространственных символах городской и храмовой архитектуры помогает создать целостную картину формирования, эволюции и конституирования социума, поскольку архитектура наиболее обозримая форма, содержащая в себе символический образ Космоса и общественного устройства. Вместе с этим архитектурно-художественные формы наиболее полно отражают и длительно сохраняют представления о социально-экономическом, политическом, художественном уровне бытия того или иного народа. Будучи носителями объемной части знаково-символических средств, языков культуры (живописного и орнаментального искусства, естественных языков), они воплощают в себе многообразные межэтнические, межкультурные коммуникации, что требует более ясного аналитического внимания к различению в архитектурном символе собственно архитектурной и суперархитектурной значимости.

Характеристика степени изученности проблемы. В связи с многоас-пектностью поставленного вопроса об интернациональном и транскультурном взаимодействии в сфере архитектурного символизма возникла необходимость рассмотреть не только труды, касающиеся исследований знако-вости в архитектуре, но и проследить генезис историографии общего понимания терминов «символ», «архитектурная форма», «архитектоника» и философского осмысления социальной роли зодчества. Этому также способствует положение У. Эко о том, что семантика зодчества основывается на интерпретации не столько самих архитектурных кодов, не являющихся собственно таковыми, сколько кодов, используемых иными дисциплинами (лин-

гвистикой, математикой, социологией и т. п.), что в совокупности и составляет смысловое содержание архитектурно-пространственного символа.

Уже в античности Аристотель вводит термин «архитектоника» и рассматривает его в качестве понятия «построение», лежащего в основе всех сфер социального бытия, уподобляя все гармонии художественного построения. С этих же позиций Аристотелем и Платоном рассматривается структура города в качестве образа идеального устройства общества. В эпоху эллинизма Филон написал труд о соразмерности храмов и стал создателем первого энциклопедического свода теории архитектуры. Только в Риме, в трактатах Витрувия (I в. до н.э.), прослеживается анализ связей архитектурных форм с их значением, что нашло продолжение в период средневековья при формировании канона в религиозных архитектуре и искусстве (Трульский собор VII в.) и окончательно воплотилось в Византии (1Х-Х вв.). В средневековье обоснование смысла взаимообусловленности небесной и социальной иерархии, а также богословской трактовки храмового символизма прослеживается в трудах Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Николая Мисарита, в книге Гюисмана «Собор», где приводится каталог смыслов архитектурных элементов.

В арабо-исламской философии (1Х-ХП вв.), в продолжение неоплатонизма и христианского богословия, нашла дальнейшее развитие идея об Идеальном Граде как гармонии духовной и социальной целостности, его структуре, символике, классификации человеческих сообществ (Абу-Наср, аль-Фараби, Ибн-Бадж и др.). Образ Идеального Града как архитектурной формы воплотился в графическом символизме средневекового Востока.

Теоретики Возрождения Альберти, затем Джорджи и Палладио стремились возродить античную теорию о гармоничных пропорциях, базируясь на учениях Пифагора о «Гармонии сфер» и «Тимее» Платона о гармонии мира, применяя их к созданию архитектурно-пространственных форм.

Особенности храмовой архитектуры рассматриваются в трудах историков архитектуры таких, как И. Э. Грабарь, М. А. Ильин, П. А. Раппо-

5

порт и др. Символическому аспекту русского зодчества посвящены исследования М. П. Кудрявцева, Г. Я. Мокеева, М. Е. Морозовой. Работы Г. К. Вагнера выявляют культурное и духовное содержание древнерусской архитектуры, а также включают толкование пространственной структуры. Т. Бургхардт исследовал характерные методы и особенности сакрального искусства, в том числе архитектуры, пяти ведущих религиозно-философских учений Востока и Запада.

Г. В. Ф. Гегель относит архитектуру к символической форме искусства - начальной стадии художественного формообразования, хотя и неопределенной, при которой абстрактная идея содержит вне себя свой образ. Собственно развитие семиотики архитектурных форм восходит к XIX веку -идеям Ф. де Соссюра, возникшим при аналогии между архитектурой и естественным языком, а также структурно-антропологической концепции К. Леви-Стросса - к семантическому анализу явлений культуры на основе методов де Соссюра. В XX в. понятие «символ» стало предельно широким, начиная с работ Э. Кассирера, а затем и С. Лангер, где упорядочивается окружающее бытие людей посредством «символических форм», к которым относится и архитектура. В неопозитивизме и направлениях аналитической философии разрабатывается логико-семантическая сторона символа. Продолжая шеллингианское направление рассмотрения символа, А. Ф. Лосев раскрывает сущность символа с точки зрения пяти положений, где символ является функцией, смыслом, интерпретацией, сигнификацией и трансформацией действительности. С идеей «мировой целокупности, с полнотой космического и человеческого «универсума» соотносит содержание символа С. С. Аверинцев [2, с. 852]. Общие вопросы теории знака и символа прослеживаются в работах В. В. Мантатова.

В области неклассической философии, прежде всего в психоаналитическом подходе и аналитической психологии (3. Фрейд, Э. Фромм, К. Г. Юнг), рассматривается структура и функционирование символа на уровне индивидуального, а затем коллективного сознания и подсознания, влияющих на все

6

сферы психической жизни и онтологической практики человека. С позиций юнгинианской теории значения символов в искусстве и сновидениях фон Францем, Дж. Хендерсеном, А. Яффе показана ключевая связь символических значений архитектурно-пространственных форм с индивидуальным, коллективным и культурным бессознательным. Ю. М. Лотман представляет универсальный научный метод, базирующийся на понятии «семиосфера», а также на интеграции различных знаний о человеке. По его мнению, символ в качестве важного механизма памяти культуры способствует переносу текстов из одного культурного пласта в другой. Б. А. Успенскому представляется исторический процесс семиотики как процесс коммуникации, при котором поступающая информация обусловливается значением, предписываемым системой сознания социума. Л. Ф. Чертов предлагает интегративную семиотическую концепцию, основанную на теориях информации и деятельности, в которой произвольность выбора кода дает возможность построения условных моделей, отображающих какие-либо универсальные закономерности в научных обобщениях или при создании художественных образов, к ним в определенной степени относится и архитектура. Проблемам художественного творчества как феномена символического посвящены работы в рамках философии герменевтики (Г. Гадамер) и аксиологического подхода (М. С. Каган, Н. Н. Рубцов). Последний подход рассматривается с позиций архитектурного символизма в трудах Ж. М. Вержбицкого, А. В. Иконникова. С ролью кодирования обобщенного переживания В. П. Бранский связывает символический характер художественного образа. Кодификацию архитектурного пространства раскрывает У. Эко, а также в рамках постструктурализма разрабатывает вопросы коммуникационной функции, знаковости в семиологии архитектуры.

Анализу архитектуры методами семиотики (Дж. К. Кениг, Ф. Шоэ) и архитектурного языка (Н. Прак, С. Хессельгрин), а также проблемам семантики архитектуры, классификации «конститутивных знаков», организации

внутреннего пространства посвящены в 60-х гг. XX в. работы Р. Арнхейма,

7

И. Гамберини, Дж. Л. Джанелли, И. Лучи. В них рассматривается, кроме того, развитие взаимосвязи архитектурных форм с их символическим значением. Также И. Гидион на основе анализа архитектуры Европы и современных тенденций в градостроительстве Запада и США создал концепцию «пространство - время». В постфункционалистский период с позиции семиотики Р. Барт, Дж. Бродбент, К. Линч, Н. Эгентер и др. понимали семантику города в качестве смыслосодержания архитектурных образов, взаимосвязи между организацией пространства и социальной динамикой общества.

Приемы математической формализации в семиотике архитектуры прослеживаются в работах западноевропейских теоретиков 70-80-х гг. XX в.: Дж. Бродбента, Ч. Дженкса, Р. де Фуско и др. И. Н. Страутманис попытался связать теории эстетической и символической информации с вопросами восприятия архитектурной формы, ее семантики, рассматривая синтез как основной признак и условие создания гармоничной пространственной среды. Сквозь призму аналитического подхода анализирует пространственные формы, художественный язык архитектуры А. Иконников, а В. Маркузон - понятия тектоники в связи с семантической основой архитектурного языка. Философско-логический, семиотический подходы используются А. Э. Ко-ротковским, О. А. Кривцун при анализе композиционной организации архитектурной формы в историко-генетическом аспекте.

В отечественных трудах современные тенденции в архитектуре - социальные, колористические, а также вопросы градостроительства и стилеобра-зования, преемственности форм и новаторства, теории композиции - раскрывают И. Азизян, А. Большаков, А. Гутнов, О. Железняк, Н. Крадин, И. Лежава, М. Меерович и др. На современном этапе большое внимание уделяется проблеме сохранения архитектурного наследия и исторического облика старинных городов, чему посвящены исследования А. Жукова, В. Лепского, Н. Семиной. Сохранение исторических традиций в современной архитектуре Японии исследовала Н. А. Коновалова.

В русле философского осмысления архитектурных форм в российской традиции примеров немного. А. Габрический пытался выстроить архитек-туроведческий дискурс на основе феноменологии Гуссерля, включив в анализ вопросы функции, конструкции, материала, стиля, художественной формы, «традиции и новаторства». Архитектуру в контексте современной философии и науки рассматривает И. Добрицына в работе «От постмодернизма - к нелинейной архитектуре».

Анализ работ в контексте экспликации основания интернационального взаимодействия в сфере архитектурного символизма (историко-культурного, межнационального аспектов и стилевых взаимовлияний) дает основания сделать следующие выводы:

1. Обзор семиотических характеристик этнических и национальных форм в архитектуре встречаются значительно реже, чем исследование истории архитектурных стилей, правда, с учетом национальных особенностей, вследствие чего не выстраивается общая картина преобразования символики пространственных форм: этнических —» национальных —» интернациональных.

2. Данный вопрос разрабатывался фрагментарно в различных направлениях семиотики, теории и истории архитектуры. Жестко регламентированы теологически и философски обоснованные трактаты, содержащие иерархии смыслов символики храмов и средневековых городов. Основанные на идее об идеальном, прежде всего ирреальном, а затем уже социальном бытии человечества, они замыкаются в рамках своего учения, что отмечается и в более поздних трудах Х1Х-ХХ вв. Символы архитектуры, рассматриваемые на примере религиозных представлений древних цивилизаций и мировых религий, эксплицируются в отрыве друг от друга (У. Бадж, Т. Буркхардт, Л. Лебедев и др.).

3. Наиболее полную характеристику общих закономерностей формирования семантического значения (в онтологическом аспекте) символики пространственных форм и их элементов дает монография Н. Л. Павлова «Ал-

9

тарь. Ступа. Храм», где на основе изучения закономерностей в эволюции архитектурно-пространственных форм, их внутренней логики раскрываются «вытесненные» смыслы архаического мировидения, отраженные в архитектуре индоевропейцев. Авторы монографии «Художественные модели мироздания» последовательно разворачивают в процессе исторической эволюции мировоззренческие основы синтеза пространственных форм как целостного художественного феномена, но не эксплицируют их взаимосвязь с позиции интернационального и транскультурного взаимодействия.

4. Характеристики национальных особенностей, а также типологию знаков в архитектуре дает Ю. В. Борев. А. В. Иконников, подчеркивая остроту постановки проблемы самобытности национального языка в архитектуре как средства сближения и взаимопонимания народов на основе изучения общих структурных закономерностей языка зодчества, только намечает отдельные направления в этой области при исследовании художественного языка архитектуры. Семантику отдельных примеров национального зодчества (языческой Руси, России и Латвии), их коммуникативную функцию, традиции и новаторство прослеживают В. Л. Алексеева, М. А. Ильин, Б. А. Рыбаков и И. А. Страутманис и др.

5. Фактически не исследован вопрос о психофизиологическом воздействии архитектурного символа на общество, в отличие от разработанности данной проблемы в сфере дизайна и рекламы.

6. Мы не можем согласиться с позицией Г. И. Ревизина, рассматривающего архитектурные формы как «искусственные, очеловеченные в отличие от природы» в контексте понятий «мифологическая картина мира» и «Космос и история», в том, что нелогично рассматривать их с семиотических позиций, так как архитектурно-пространственная форма не может что-либо, «картину (модель) мира», изображать: она «просто есть», хотя и транслирует некие идеи. Поскольку с позиций именно семиотики (семантики), а также герменевтики, мы прочитываем архитектурные формы как «тек-

сты», коды культуры, что также способствует сохранению культурных традиций, взаимопониманию и процессу коммуникации в социуме.

Объектом диссертационного исследования является архитектурная символика в аспекте ее исторически изменяющегося социального значения (содержания) в единстве с трансформацией ее символических форм при сохранении устойчивости элементов того и другого.

Предмет исследования состоит в выявлении оснований взаимопроникновения и единства интернационального и национального в архитектурной символике.

Цель исследования - выявить основания взаимосвязи интернационального и национального в архитектурной символике и ее роли в формировании и конституировании социума на базе модельных представлений (пространственной символики) с позиции общей значимости в сфере социальных, транскультурных взаимодействий (социально-коммуникативная функция).

Данная цель определила постановку и решение следующих задач:

— определить содержание понятия «пространственный символ» (архитектурно-пространственная форма), его структуру, механизмы и характер взаимодействия элементов;

— проследить процесс формирования «картин мира» в социокультурном становлении этносов / наций в связи с изменяющимся видением социума;

- дать общую картину трансформации пространственного символа как архитектурной модели мировидения, стилевых направлений с позиции национальных особенностей, изменений представлений о мире и их отражения в религиозно-философских, социальных учениях на протяжении культурно-исторического развития и взаимосвязи с эволюцией общества;

- выявить универсальный смысл «первомодели» мира (то есть того общего, что характерно в конструировании модели мира для любой

эпохи и различных этносов) и значения инвариантов, возникающих в ходе

11

исторического развития при формировании общества, что может способствовать благоприятному взаимодействию различных социально-национальных субъектов.

Методологическая и теоретическая основа исследования. В работе мы основываемся на интегративном подходе, объединяющем достижения естествознания, искусствоведения, лингвистики, семиотики, социологии, психологии, философии. Базовыми теориями исследования являются: герменевтика X. Г. Гадамера, семиотические концепции Ю. М. Лотмана и Л. Ф. Чертова, символическая философия Э. Кассирера и С. Лангер, структурализм К. Леви-Стросса, неклассическая философия - психоанализ 3. Фрейда и аналитическая психология К. Г. Юнга, неофрейдизм (теория дест-руктивности) Э. Фромма, философия искусства А. Банфи, В. Бранского, Н. Н. Рубцова, Е. Г. Яковлева.

Работа строится на использовании как частнонаучных, так и общенаучных, философских подходов и методов, которые, взаимодополняя друг друга, способствуют расширению взгляда на исследуемую проблему, в том числе эволюционного, историко-культурного, сравнительного и системно-структурного, логического и принципа фрактальности. Интерпрета-тивный метод сочетается с методом диалектическим на основе методологической роли бинарных оппозиций с их возможной конкретизацией: биполярность правого и левого полушарий и их роль в знакообразова-нии и культурно-исторических явлениях: сакральное - профанное, инверсия - медиация, рациональное - духовное, власть - свобода, регионализм -глобализм.

Научная новизна исследования заключается:

1. В системном обобщении материала, посвященного изучению знако-вости в архитектуре и осуществление анализа взаимообусловленного процесса трансформации картин мировидения в эволюции социума на основе их выражения в символических архитектурно-пространственных моделях, а

также в аспекте интернационального, транскультурного взаимодействия в социуме.

2. В обосновании необходимости синтеза концептуальных средств ряда общенаучных методов (гештальтпсихологии, психоанализа, структурализма, синергетики, лингвистики) для истолкования семантики архитектурных символов.

3. В раскрытии взаимодополнительного и преемственного отношения космологического, территориально-природного и субъективно-социального факторов как базы формирования социально-смыслового содержания архитектурной символики, единства в ней общечеловеческого и национального.

4. В демонстрации основным содержанием работы положений о том, что такие традиционные явления социального мира и вместе с тем традиционные категории социальной философии применительно к архитектурной культуре, какими являются интернациональное и национальное, могут быть адекватно воспроизведены на основе научно-исследовательской дополнительности ряда общенаучных методов, объединяемых философским методом бинарных оппозиций (хаос - космос, многообразие - единство, элемент -система, общее - единичное, диссипация - фрактальность, природное -культурное). Причем только на этой основе возможна коррекция и гармонизация «разбалансировок» в современной архитектурной культуре и ее символах.

Положения, выносимые на защиту:

1. Архитектурно-пространственный символ рассматривается в качестве эстетико-мировоззренческой модели социума в динамике историко-культурного процесса.

Теоретическая реконструкция терминов «архитектурный знак» и «архитектурный символ» предполагает понимание данного знака в широком смысле как «обозначение» материальных объектов, в данном случае зодчества, и их непосредственных (защитной и утилитарной) функций. В контексте исторической эволюции архитектурный объект становится конвенцио-

13

нальным знаком-символом той или иной эпохи, социального устройства или определенного мировидения. Также архитектурно-пространственная форма рассматривается в двуединстве конвенциональное™ архитектурного символа и его приближения к изобразительным (миметическим) средствам -иконическому типу знака (в определенные исторические периоды).

2. В архитектурных знаках и символах закодирована принципиально важная эстетико-мировоззренческая информация (семантика) о гармонии земно-космического и социального бытия человека, составляющая базу архи-тектрно-пространственного символа для поддержания целостного и сбалансированного, в том числе и межэтнического, самоощущения человека и его устремленности к идеалам эстетичности.

3. Семантика архитектурной символики - один из важнейших моментов, обеспечивающих национальную идентификацию в социуме, а также интернациональное и транскультурное взаимодействие, взаимопрочтение, взаимопонимание и практическое взаимопроникновение в рамках реализации построек, ансамблей, храмов и городов в целом.

4. Архитектурный символ следует понимать как характерный единый стиль с его инвариантами для определенных эпох, как сложный текстовой символ (как совокупность отдельных символов - здание, ансамбль, город) и как архитектурную деталь, воплощающую фрактальность и богатство возможностей «языка» архитектуры в целом. Тем самым он дает прочную основу для интернационализации архитектурных форм, с одной стороны, и безущербной этничности их применения - с другой.

5. Локально проявляемое пренебрежение по отношению к выявленным базисным свойствам (кроме, естественно, функциональности и конструктивности) - целостности, экологичности, художественной выразительности архитектурного символа в угоду временным социальным детерминирующим факторам приводит к архитектурной эклектике, эстетической безвкусице, явному отступлению от идеалов пространственной гармонии и конструктивности, а, в конечном счете, - к дегуманизации личности.

14

Теоретическая и практическая значимость исследования.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования определяется тем, что:

1. Архитектурно-пространственный символ исследован с точки зрения анализа религиозных представлений (применительно к культовым сооружениям), а также широкого понимания, при котором проанализированы универсальные идеи, абстрактные понятия, связанные с принципами и закономерностями бытия социума. Прослежен контакт различных этнических форм и их элементов архитектурно-пространственных моделей с позиции эволюции мировидения различных национальных и исторических культур.

2. Осуществлены систематизация и обобщение обширного и разобщенного материала, посвященного изучению вопроса о функционировании и своеобразии знаковых средств в архитектуре, составлено дополнение к классификации и типологизации архитектурных символов. Рассмотрена архитектурно-пространственная форма как художественный образ и синтез рационального (историко-культурного, социально-культурного) содержания и эмоционального отношения к создаваемому художником объекту (пространственному символу), содержащему в себе универсализированную знаковую систему.

3. Проведен анализ исторической и стилевой взаимосвязи в архитектурно-пространственной форме. Полученные результаты подлежат дальнейшему теоретическому осмыслению и анализу. Актуальными представляется следующие вопросы: каковы дополнительные закономерности взаимосвязи национального и интернационального архитектурной символики, а также вопрос о путях наиболее эффективного диалога национального и интернационального в творческой реализации архитектурных проектов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Тарасенко, Оксана Владимировна, 2011 год

Библиография

1. Абдулин А. Р. Культура и символ : Монография. Уфа: Гилен, 1997. 158 с.

2. Аееринцее С. С. Символ // Краткая литературная энциклопедия. В 9 т. Т. 6 / гл. ред. А. А. Сурков. М. : Сов. энцикл., 1971. С. 826-831.

3. Агеенкова Е. К. Психологическое исследование круга и квадрата // Журнал практического психолога. 1999. № 4. С. 121-125.

4. Азаренко С. А. Символ // Современный философский словарь / под общ. ред. проф. В. Е. Кемерова. М. : ПАНПРИНТ, 1998. С. 777.

5. Азизян И. А, Добрицина И. А., Лебедева Г. С. Теория композиции как поэтика архитектуры. М. : Прогресс-Традиция, 2002. 568 с. : ил.

6. Алексеенко Е. А. К изучению пространственной семантики «вещи» у кетов // Курьер Петровской Кунсткамеры. Вып. 1. / Под ред. Н. А. Бу-тинова и др. СПб. : МАЭ РАН, 1995. С. 124-127.

7. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. М. : Наука, 1977. 240 с.

8. Арнехейм Р. Динамика архитектурных форм. М.: Стройиздат, 1984. 214 е.: ил.

9. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. М.: Яз. славян, культуры, 2005. 217 с.

10. Бадамян И. Город в текстах Священного Писания // Декоративное искусство. Диалог истории и культуры. 1994. № 1-12. С. 92- 94.

11. Балог И. О. символике и семиотике Петербурга / И. Балог // Русское слово в мировой культуре : материалы X конгр. Международной ассоциации преподавателей русского языка и литературы. СПб. , 2003 (30.06 -05.07). С. 9-12.

12. БанфиА. Философия искусств. М. : Искусство, 1989. 384 с.

13. Барт Р. Семиология и градостроительство // Современная архитектура. М, 1971. № 1. С. 4-12.

14. Бартенев И. Форма и конструкция в архитектуре. Д.: Стройиз-дат, 1968. 263 с.

15. Бартенев Н. А., Батажкова В. Н. Очерки истории архитектурных стилей : учеб. пособие М. : Изобраз. искусство, 1983. 384 с. : ил.

16. Бердяев Н. А. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М. : Мысль, 1990. 207 с.

17. Бескова И. А. Проблема соотношения ментальности и культуры // Когнитивная эволюция творчества. М. : РАН, 1996. С. 76-92.

18. Бехтерева Н. П. Мышление и эмоции // Магия мозга и лабиринты жизни СПб. : Нотабене, 1999. С. 60-80.

19. Библер В. С. О сути диалога // Вопросы философии. 1989, № 7. С. 4-60.

20. Большаков А. Г. Градостроительная форма городского ландшафта как условие и результат планирования и регулирования градостроительной деятельности в Иркутске // Вестник Иркутского государственного технического университета. № 7 (47). Иркуск : ИрГТУ, 2010. С. 70-80.

21. Бондаренко И. А. Средневековая Русь. Художественное единство древнерусского города // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 1. / под общ. ред В. П. Толстого. М. : НИИ РАХ, 1997. С. 175-197.

22. Борее Ю. Б. Эстетика. М. : Политиздат, 1988. 496 с.

23. Борисова Е. А. Русская архитектура второй половины XIX в. М.: Наука, 1979. 320 с.

24. Брагинский В. И. Об изоморфизме макрокосма, микрокосма и литературы в поэтологических учениях средневекового Востока // Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока / Рос. АН, Инт востоковедения. - М. : Вост. лит. РАН, 1995. С. 9-49.

25. Бранский В. 77. Символический характер художественного образа // Искусство и философия: Роль философии в формировании и воспри-

ятии художественного произведения на примере истории. Калининград : Янтарный сказ, 1999. С. 107-127.

26. Будина О. Р., Шмелева М. Н. Город и народные традиции русских. М. : Наука, 1989. 252 с.

27. Буркхардт Т. Сакральное искусство востока и запада. Принципы и методы М. : Алетейа, 1999. 216 с.

28. Быстрова Т. Ю. Вещь. Форма. Стиль. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2001. 288 с.

29. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика Х1-ХУП вв. М.: Мысль, 1992. 637 с: ил.

30. Бычков В. В. Эстетика // Культура Византии: вторая пол. УП-ХП вв. / отв. ред. 3. В. Удальцова, Г. Г. Литаврин. М. : Наука, 1989. С. 402-469.

31. Вагнер Г. К. К вопросу о Византийско-русском Предвозрожде-нии // Литература и искусство в системе культуры : сб. ст./ отв. ред. Б. Б. Пиотровский. М. : Наука, 1987. С. 304-309.

32. Васютинский Н. А. Золотая пропорция. М. : Молодая гвардия, 1990. 238 с.

33. Варингер В. Проблемы готической формы // Декоративное искусство. Диалог истории и культуры. 1994. №1-12. С. 50-60.

34. Веккер Л. М. Психические процессы. Мышление и интеллект // Психические процессы. В 3 т. Т. 2. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1976. 304 с.

35. Вержбицкий Ж. М. Архитектурная культура. Искусство архитектуры как средство гуманизации «второй природы». СПб. : Рос. Акад. Худ-тв; СПб. госуд. акад. инст. живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина, 1998. 98 е.: ил.

36. Во имя Спаса Нерукотворного образа: Документальные повествование о жизни первого каменного храма города Иркутска 1706-2006 / О. А. Акулич Т.А. Крючкова; фотохуд-к В. В. Белов. Иркутск : ИРООПМ Иркутский кремль, 2008. 488 с.

37. Володина Т. И. Модерн: проблема синтеза искусств // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. I. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 261-277.

38. Выготский Л. С. Психология искусства / J1. С. Выготский. М. : Педагогика, 1987. 344 с.

39. Гадамер X Г. Истинный метод : Основы философской. М. : Прогресс, 1988. 704 с.

40. Галич 3. Н. Третьемирский город: истоки и становление как субъекта исторических процессов и перехода к современной цивилизации // Человек как субъект культуры / отв. ред. Э. В. Сайко. М. : Наука, 2002. С. 189-247.

41. Гегель Г. В. Ф. Идея прекрасного в искусстве или идеал // Эстетика: в 4 т. М.: Искусство, 1968. Т.1, 313 с.

42. Гидион 3. Пространство, время, архитектура. М. : Стройиздат, 1984. 456 с.

43. Глазычев В. Л. Город людей // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Держинского, Ж. С. Розенбаума, А. В. Рябушкина. М.: Союз арх. СССР, 1976. С. 77-79.

44. Глазычев В. Л. Эволюция творчества в архитектуре. М. : Стройиздат, 1986. 496 с. : ил.

45. ГоланА. Миф и символ. М., 1994. 390 с.

46. Гордеева Т. Н. Системное представление о городе // Вестн. Бурят, гос. ун-та : Философия, социология, культурология. Вып. 9. Улан-Удэ: Изд-во Бурят гос. ун-та, 2007. С. 88-93.

47. Гофф Ж. Де. Цивилизация средневекового Запада. М. : Наука, 1992. 347 с.

48. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М. : МИШЕЛЬ и К0 ; ДИ-КАРТ, 1993. 503 с.

49. Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры М. : Наука, 1984. 386 с.

50. Гутное А. Э., Глазычев В. Л. Мир архитектуры : Лицо города. М. : Молодая гвардия, 1990. 350 с. : ил.

51. Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма / Пер. с англ. В. Рабушина, М. В. Уваровой; Под ред. А. В. Рябушина, Л. Хайта. М.: Строй-издат, 1985. 136 с.

52. Демин Л. М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний : учеб. пособие. М. : РУДН, 1999. 176 с.

53. Добрицына И. А. От постмодернизма - к нелинейной архитектуре: Архитектура в контексте современной философии и науки. М. : Прогресс-Традиция, 2004. 416 с.

54. Дулов А. В., Красная Н. Н. Из истории охраны и использовании памятников истории и культуры Иркутской области // Памятники истории и культуры Приангарья. Иркутск : Вост.-Сиб. Книжное изд-во, 1990. С. 5-28.

55. Железняк О. Е. Культурно-деятельностная интерпретация коло-ристики городской среды: Автореферат диссертации на соискание уч. степ, канд. искусствовед.: 18.00.01 - теор. и ист. архит. и реставрации памятников арх-ры: Защита 11.04.1992. М. : ВНИИТАГ, 1992. 25 с.

56. Железняк О. Е. Цвет и город. Традиционные представления и современные интерпретации: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2009. 136 с.

57. Жестаз Б. Архитектура. Ренессанс. М. : Астрель, 2003. 159 с.

: ил.

58. Есипов В. В., Игнатьева О. А. Архитектура и планировка городов в Третьем рейхе (на примере Берлина и Нюренберга) // Вестник Иркутского государственного технического университета. № 7 (47). Иркуск : ИрГТУ, 2010. С.312-317.

59. Заан Д. Белый, красный, черный: цветовой символизм в черной Африке // Психология цвета / отв. ред. С. J1. Удовик. М. : Рефл-бук, 1996. С. 47-79.

60. Земля Иркутская (1917-1967). Иркутск : Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1967. 447 с.

61. Золкин А. Л. Культурология : учеб. пособие для вузов. М. : ЮНИТИ-Дана, 2001. 335 с.

62. Зубова М. В. Франция. Синтез искусства в романскую эпоху // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 1. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 85-101.

63. Ибрагимов И. А. Архитектурно-визуальная система координат // Вестник Иркутского государственного технического университета. № 7 (47). Иркуск : ИрГТУ, 2010. С. 80-85.

64. Иванов В. В. Чет и нечет: асимметрия мозга и знаковых систем. М. : Сов. радио, 1978. 185 с.

65. Иванов К. Архитектура как жизненная среда и как система // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Держинского, Ж. С. Розенбау-ма, А. В. Рябушкина. М. : Союз арх. СССР, 1976. С. 52-64.

66. Игнатенко А. А. В поисках счастья : Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов Средневековья. М. : Мысль, 1989. 254 с. : ил.

67. Иконников А. В. Искусство, среда, время. Эстетическая организация городской среды. М. : Сов. худ-к, 1985. 336 с. : ил.

68. Иконников А. В. Художественный язык архитектуры. М. : Искусство, 1985. 175 с. : ил.

69. Иконников А. В. Советская архитектура - реальность и утопия // Художественный модели мироздания. В 2 т. Т. . / под общ. ред. В. П. Толстого. - М. : НИИ PAX, 1997. С. 91-120.

70. Ильин M. А. Исследования и очерки: Избр. работы об искусстве народных промыслах и архитектурном наследии XVI-XX вв. М. : Советский художник, 1976. 287 с.

71. Иркутск: события, люди, памятники: сб. статей по материалам журнала «Земля Иркутская» / сост. А. Н. Гаращенко. Иркутск : Оттиск, 2006. 528 с.

72. Иркутск. Три века, 1686-1986: Страницы жизни / сост. М. Сергеев. Иркутск : Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1986. 556 с.

73. Иркутская летопись 1661-1940 гг. / сост. Ю. П. Колмаков. Иркутск : Оттиск, 2004. 848 с.

74. Иркутское барокко / под ред. Е. Р. Каньковской, Е. Д. Пухали-ной. М.: РА Copec; АА Sorec, 1993. 358 с.

75. Ислам : энциклопед. словарь / отв. ред. JI. В. Негря. - М. : Наука, 1991.-315 с.

76. Каган И. С. Морфология искусства. J1. : Искусство, 1972. 440 с.

77. Калинина И. В. Православные храмы Иркутской епархии. XVII - начало XX в. : научно-справочное издательство. М. : Галарт, 2000. 495 с.

78. Кант И. Критика чистого разума. СПб. : Тайм-аут, 1993. 334 с.

79. Каптерева Т. П. Искусство Испании. М. : Искусство, 1989. 320 с. : ил.

80. Каптерева Т. П. Искусство стран Магриба. М. : Искусство, 1988. 320 с. : ил.

81. Калинина ИВ. Православные храмы Иркутской епархии XVII -начала XX века : научно-справочное издание. М. : Галарт, 2000. 497 с.

82. Кармадонов О. А. Социология символа. Монографические исследования: социология. М.: Academia, 2004. 352 е.: ил.

83. Кармин А. С. Культурология : учебник для вузов. СПб. : Лань, 2003. 928 с.

84. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М. : Гардарика, 1998.

784 с.

85. Кириченко Е. И. Идеи духовного возрождения в градостроительстве и храмовом зодчестве России Х1Х-начала XX в. // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 1. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 251-259.

86. Кириченко Е. И. Эстетические утопии «Серебряного века» // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 21-42.

87. Клаус Г. Сила слова. Гносеологический и прагматический анализ языка. - М. : Прогресс, 1967. 215 с.

88. Книга прозрений / Сост. В. В. Малявин. М. : Наталис, 1997, 448 с. : ил.

89. Кобзев JI. Н. Этногенез и биосфера. М. : Мишель и К0 ; Ди-Карт, 1993. 503 с.

90. Коган О. В. Природа символа // Вестн. Самар. гос. ун-та. 2004. Вып. 1. С. 117-128.

91. Козлова Г. С. Мироустройство в теории К. Малевича как основание современного формообразования в архитектуре и дизайне // Современный университет: образование, наука, культура : материалы докл. меж-дунар. науч.-практ. конференции, посвящ. 75-летию ИрГТУ / редкол. И. М. Головных [и др.]. Иркутск: ИрГТУ, 2005. С. 117-121.

92. Колпинский Ю. Д. О месте античного художественного наследия в мировой культуре // История культуры античного мира / отв. ред. Кобылина М. М. М. : Наука, 1997. С. 78-83.

93. Коротковский А. Э. Введение в архитектурно-композиционое моделирование : учеб. Пособие. М. : МАРХИ, 1975. 303 с.

94. Коринфский А. Народная Русь. М. : Белый город, 2008. 592 с.

95. Кривцун О. А. Эстетика: Учебник. М.: Аспект Пресс, 2001. 447 с.

96. Краткая литературная энциклопедия / Под ред. А. А. Сурков. М.: Советская Энциклопедия, 1967. Т.4. 806 с.

97. Краткий этнологический словарь. М. : изд-во фонда Социальный мониторинг, 1994.

98. Крючкова Т. А. Из истории строительства и реставреции Иркутского Богоявленского собора // Памятники истории и культуры Приангарья. Иркутск : Вост.-Сиб. Книжное изд-во, 1990. С. 226-249.

99. Кудрявцев Ф. А., Вендрих Г. А. Иркутск: Очерки по истории города (1661-1970 гг.). Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1971. 435 с.

100. Кудрявцев Ф. А., Силин Е.П. Иркутск: очерки по истории города. Иркутск : Облиздат, 1947. 275 с.

101. Кулагина Н. В. Символ как средство мировосприятия и миропонимания. М. : Москов. психолого-социальный ин-т ; Воронеж : НПО МО-ДЭК, 1999. 80 с.

102. Культура Византии : вторая половина УП-ХП вв. / отв. ред. 3. В. Удальцова, Г. Г. Литаврин. М. : Наука, 1989. 680 с. : ил.

103. Кунчева Л. И. Эстетические взгляды общества и художественная культура. М. : Наука, 1979. 248 с.

104. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М. : Искусство, 1986. 331 с.

105. Лангер С. К. Философия в новом ключе : Исследование символики разума, ритуала и искусства. М. : Республика, 2000. 287 с.

106. Лебедев Л., протоиерей. Москва патриаршая. М. : Владос, 1995.

384 с.

107. Лебедев Л., протоиерей. Православный храм, богослужения, утварь и одеяния духовенства / Л. Лебедев, протоиерей // Настольная книга священнослужителя. Т. 4. - М. : Изд-во Москов. Патриархии, 1983. С. 7-157.

108. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М. : Наука, 1985.

384 с.

109. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.. : Республика, 1994. 384 с.

110. Лебедев Ю. С. Архитектура и бионика. М. : Стройиздат, 1977. 221 с. : ил.

111. Лежава И. О стилевых особенностях современной архитектуры // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Держинского, Ж. С. Розенбау-ма, А. В. Рябушкина. М.: Союз арх. СССР, 1976. С. 33-40.

112. Лесков Л. В. Есть ли будущее у западной цивилизации? // Наука и религия. М. : Пресса, 1998. № 9. С. 2-5.

113. Лихачева В. Д. Искусство Византии XIV-XV вв. // Культура Византии : вторая половина VII-XII вв. / отв. ред. 3. В. Удальцова, Г. Г. Ли-таврин. М. : Наука, 1989. С. 470-495.

114. Лингвистический энциклопедический словарь / гл. ред. В. Н. Ярцева. М. : Сов. энцикл., 1990. 685 с. : ил.

115. Линч К. Образ города. М.: Стройиздат, 1982. 328 с: ил.

116. Лортц Й. Древность и средние века // История церкви, рассмотренная в связи с историей идей. В 2 т. Т. 1. - М. : Христианская Россия, 2000. 511 с.

117. Лортц Й. Новое время // История церкви, рассмотренная в связи с историей идей. В 2 т. Т. 2. М. : Христианская Россия, 2000. 579 с.

118. Лосев А. Ф. Логика символа // Очерки античного символизма и мифологии. М. : Мысль, 1993. С. 247-275.

119. Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М. : Искусство, 1976. 367 с.

120. Лотман Ю. М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 5 / отв. ред. Ю. Лотман. Тарту : Изд-во Тартусского ун-та, 1971. С. 144-166.

121. Лотман Ю. М., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва-Третий Рим» в идеологии Петра Первого // Семиотика истории. Семиотика культуры // Труды по знаковым системам. В 10 т. М. : Языки рус. культуры, 1996. С. 124-142.

122. Лотман Ю. М. Семиотика города и городской культуры // Труды по знаковым системам. Вып. 18 / отв. ред. Ю. Лотман. Тарту : Изд-во Тартусского ун-та 1984. С. 28-46.

123. Лотман Ю. М. Символические пространства // Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфера-история / Ю. М. Лотман. - М. : Языки рус. культуры, 1996. С. 102-123.

124. Лурье С. В. Историческая этнология : учеб. пособие. М. : Аспект- Пресс, 1997. 448 с.

125. Любич Ш. Де. О символе и символическом // Легенды о египетских богах / Бадж Э. У. М. : Рефл-бук, 1997. С. 197- 276.

126. Маковецкий И. В. Русское деревянное зодчество // Вклад Сибири в культурологическое пространство России: материалы Всероссийской научно-практической конференции (8-9 декабря 2008 г.). Иркутск : Изд-во ИрГТУ, 2009. С. 80-84.

127. Малъчукое В. А. Антиномизм реализации гуманитарных возможностей религии в современных условиях // Роль культуры в процессе формирования и развития личности : материалы регион, науч. конференции. Вып. 2. / ред. Туева М. Н. Иркутск : ИрГТУ, 2005. С. 69-75.

128. Малъчукое В. А. [Рецензия] Рец. на кн.: Знаковость: опыт теоретического синтеза идей о знаковом способе информационной связи / Л. Ф. Чертов. СПб., 1993 // Методологическое обеспечение современных фило-

софских проблем : сб. науч. Трудов / отв. ред. Н. С. Коноплев. Иркутск : Изд-воИГУ, 1998. С. 149-155.

129. Малявин В. В. Китайская цивилизация.- М. : Астрель ; ООО ACT, 2000. 636 с. : ил.

130. Мантатое В. В. Образ, знак, условность. М. : ВШ, 1980. 160 с.

131. Маркин Ю. П. Искусство тоталитарных режимов в Европе 1930-х гг. Истоки, стиль, практика художественного синтеза // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. . / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 121-138.

132. Мечковская Н. Б. Язык и религия : учеб. пособие. М. : Агенство ФАИР, 1998. 352 с.

133. Мечников Я. И. Цивилизации и великие исторические реки. М. : Голос труда, 1924. 255 с.

134. Михайлов А. В. Идеал античности и изменчивость культуры. Рубеж ХУШ-Х1Х вв.//Быт и история в античности / отв. Ред. Г. С. Кна-бе. М. : Наука, 1980. С. 219-270.

135. Муратова К. М. Мастера французской готики XII-XIII веков. Проблемы теории и практики художественного творчества. М. : Искусство, 1988. 447 с.

136. Муриан И. Ф. Искусство Индонезии. М. : Искусство, 1981. 140 с.

137. Мыльников А. С. Этнокультурные традиции в пространственном измерении исторической памяти // Курьер Петровской Кунсткамеры. Вып. 1. / Под ред. Н. А. Бутинова и др. СПб. : МАЭ РАН, 1995. С. 114-124.

138. Налимов В. В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М., 1989. 382 с.

139. Немцев В. И. Рим в русской культуре : предисловие // Образ Рима в русской литературе : междунар. сб. науч. работ / науч. ред. проф. Р. Джулиани, проф. В.И. Немцев. Рим-Самара : 000 НТЦ, 2001. С. 7-18.

140. Николаева Н. С. Традиционные основы современной японской архитектуры // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 261-270.

141. Нойман Э. Происхождение и развитие сознания. М. : Рефл-бук, 1998. 464 с.

142. Овсянников-Куликовский Д. Н. Психология национального СПб.: Социология, 1992.

143. Ожегов С. С., Проскурова Т. С., Кинь X. Д. Архитектура Индокитая. М.: Стройиздат, 1998. 312 е.: ил.

144. Орельская О. В. Архитектура как летописный и эстетический портрет городского социума // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Нижний Новгород: изд-во Нижегородского гос. Ун-та им. Н. И. Лобачевского, 2006. С. 575-579

145. Павлов Н. Л. Алтарь. Ступа. Храм. Архаическое мироздание в архитектуре индоевропейцев. М. : ОЛМА-ПРЕСС, 2001. 368 с.

146. Павлов Л. Гармонизация архитектуры // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Держинского, Ж. С. Розенбаума, А. В. Рябушкина. М.: Союз арх. СССР, 1976. С. 40-52.

147. Памятники истории и культуры Приангаръя / сост. А. В. Дулов. Иркутск : Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1990. 288 с.

148. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М. : Эксмо, 2003. 544 с.

149. Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика // Богословие в культуре Средневековья / отв. ред. Л. Лутковский. Киев : Христианское братство «Путь к истине», 1992. С. 53-94.

150. Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. Первотектон между природой и культурой // Культура как система. М. : Языки культуры, 1997. С. 34-45.

151. Пелипенко А. А. Субъект и цивилизация после дуалистической революции // Пространства жизни субъекта : Единство и многомерность субъект новообразующей социальной революции / отв. ред. Э. В. Сайко. -М. : Наука, 2004. - С. 187-228.

152. Пелипенко А. А., Яковенко И. Г. У истоков культурогенеза // Культура как система. М. : Языки культуры, 1997. С. 45-55.

153. Петере Й. Архитектура и антропософия // Архитектура и антропософия / сост. и отв. ред. А. Соколина. - M. : КМК, 2001. - С. 20-29.

154. Пигулевский П. О. Символ, пародия и парадокс в неклассической философии // Эстетические категории и искусство : сб. ст. / отв. ред. В. О. Пигулевский. Кишинев : Штиинца, 1989. С. 115-135.

155. Порталъ Ф. Символика цвета от античности до нового времени // Античный хроматизм / Серов Н. В. СПб. : Лисс, 1995. С. 367^134.

156. Похлебкш В. В. Международная символика и эмблематика. М. : Международные отношения, 1989. 304 с.

157. Прибрам К. Языки мозга. М. : Прогресс, 1975. 464 с.

158. Пруцын О., Рымашевский Б., В.Борусевич. Архитектурно-историческая среда. М. : Стройиздат, 1990. 408 с.

159. Радъяр Д. Планетаризация сознания: От индивидуального к целому. M. : Refl-Book; Киев: Ваклер,1995. 304 с.

160. Райе Д. Т. Искусство Византии. М. : Слово, 2002. 256 с. : ил.

161. Ревизии Г. И. Неоклассицизм в русской архитектуре начала XX в. // Архив архитектуры. Вып 2. М. : Изд-во Союза архит. России, 1992. 169 с.

162. Ревизии Г. И. Очерки по истории архитектурной формы. М. : ОГИ, 2002. 134 с.

163. Ремпелъ Р. И. Искусство Среднего Востока / Р. И. Ремпель. М. : Сов. художник, 1978. 386 с. : ил.

164. Розин В. М. Введение в культурологию : учебник для высшей школы. М. : Высш. шк., 1997. 257 с.

165. Роу К. Концепции цвета и цветовой символизм в древнем мире // Психология цвета / отв. ред. С. JI. Удовик. М. : Рефл-бук, 1996. С. 7-47.

166. РоулиДж. Принципы китайской живописи // Книга Прозрений / сост. В. В. Малявин. М. : Налис, 1997. 448 с.

167. Рубцов Н. Н. Символ в искусстве и жизни: философские размышления. М. : Наука, 1991. 176 с.

168. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Изд-во: Наука, 1981. 607 с.

169. Салмина Н. Г. Знак и символ в обучении. М. : Изд-во Моск. унта, 1988. 288 с.

170. Свасъян К. А. Проблема символа в современной философии. Ереван : Изд-во АН АрмСССР, 1980. 226 с.

171. Семека Е. С. Антропоморфные и зооморфные символы в четырех- и восьмичленных моделях мира // Труды по знаковым системам. Вып. 5 / отв. ред. Ю. М. Лотман. - Тарту : Изд-во Тартусского гос. ун-та, 1971. С. 92-119.

172. Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб. : Азбука-классика, 2001. 560 с. : ил.

173. Сидоров С. Буддизм : история, каноны, культура. М. : Дизайн. Информация. Картография : Астрель : ACT, 2005. 487 с. : ил.

174. Скрынникова Т Д. Структура власти монгольских кочевников эпохи Чингисхана // Кочевая альтернатива социальной эволюции. Том VI. М. : НМЛ Института Африки РАН, 2002. С. 148-159.

175. Смородинова 77. Л. Новая храмовая архитектура Запада // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под. общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1999. С. 217-229.

176. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М. : Соцэкгиз, 1933.

919 с.

177. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание. М. : Политиздат, 1972.

303 с.

178. Станъкова Я., Пихар И. Тысячелетнее развитие архитектуры. М. : Стройиздат, 1987. 296 с.

179. Степанов Ю. С. Константы : Словарь рус. культуры. М. : Академ. Проект, 2004. 992 с.

180. Страутманис И. А. Информативно-эмоциональный потенциал архитектуры. М.: Стройиздат, 1978. 119 с.

181. Стригалев А. А. «Город Солнца» Кампанеллы как идеал миропорядка // Художественные модели искусств в истории мировой культуры. В 2 т. Т. 1. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 137-149.

182. Сутра Помоста Шестого патриарха, или Книга поучений Шестого патриарха Хуэй-нэна // Антология дзен / сост. Н. Болдырев. Челябинск : Аркаим, 2004. С. 144-180.

183. Сырнина А. Я. Философия древности и средневековья // Антология мировой философии. В 4-х т. Т. 1., ч.1. / АН СССР, Ин-т философии. М. : Мысль, 1968. С. 38-49.

184. Толстой В. П., Швидковский Д. О. Синтез пространственных искусств как образ мироздания // Художественные модели мироздания. В. 2 т. Т. 1. / под общ. ред. В. П. Толстого. - М. : НИИ PAX, 1997. С. 5-18.

185. Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «Мирового дерева» // Труды по знаковым системам. Вып. 5. / отв. ред. Ю. М. Лотман. Тарту : Изд-во Тартусского ун-та, 1971. С. 9-62.

186. Тэн И. Философия искусства. -М. : Республика, 1996. 351 с.

187. Тюляее С. Живопись Аджанты // Сокровища искусства стран Азии и Африки / предисл., сост. Н. Конрэя. М. : Изобраз. искусство, 1975. С. 12-43.

188. Уваров А. В. Образ, символ, знак: Анализ современного гносеологического символизма. Минск : Наука и техника, 1967. 120 с.

189. Уваров А. С. Христианская символика. М. : Православный Свято-Тихоновский Богословский ин-т, 2001. 242 с.

190. Уилкс Дж. А. Вода и архитектура // Архитектура и антропософия / сост. и отв. ред. А. Соколина. M. : КМК, 2001. С. 203-210.

191. Успенский Б. А. Отзвуки концепции «Москва - третий Рим» в идеологии Петра Первого // Избранные труды, том I. Семиотика истории. Семиотика культуры. М. : Языки рус. культуры, 1996. С. 124-142.

192. Успенский, Б. А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва - третий Рим» // Избр. труды. В 10 т. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М. : Языки рус. культуры, 1996. С. 83-124.

193. Успенский Б. А. Традиционный культ монарха в символической системе барочной культуры // Избр. труды. В 10 т. Т. 1. Семиотика истории. Семиотика культуры. М. : Языки рус. Культуры, 1996. С. 139-204.

194. Фаворский В. А. Об искусстве, о книге, о гравюре / Составитель Е. С. Левитин. М.: Книга, 1986. 238 с. : ил.

195. Федорова И. К. Маорийская деревня как модель Вселенной // Курьер Петровской Кунсткамеры. Вып. 1 / под ред. Н. А. Бутинова и др. СПб. : МАЭ РАН, 1995. С. 61-75.

196. Флоренский П. А. Иконостас // Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. : антология. Вып. 1. / сост., общ. ред., предисл. Н. К. Гаврюшина. М. : Прогресс, 1993. С. 265-281.

197. Флоренский П. А. Храмовое действо как синтез искусств // Архитектура и строительство Москвы. 1988. № 6. С. 5-6.

198. Фоли Дж. Энциклопедия знаков и символов. М. : Вече, 1997.

512 с.

199. Фохт Б. А. Понятие символической формы и проблема значения в философии языка Э. Кассирера // Избранное. Опыт о человеке / Э. Кассирер. М. : Гардарики, 1998. С. 761-765.

200. Фролов Д. В. Эстетические мотивы в Коране // Эстетика бытия и эстетика текста в культурах средневекового Востока / Рос. АН, Ин-т востоковедения. М. : Вост. лит. РАН, 1995. С. 105-133.

201. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: ACT, 2004. 635 с.

202. Хабалова С. К. Символ как форма мировидения и миропонимания: социально-философский анализ : автореф. дис. канд. филос. наук / Хабалова Светлана Карповна ; Бурят, гос. ун-т. Улан-Удэ, 2001. 22 с.

203. Хабаров И. А. Философские проблемы семиотики : монография. М. : Высш. шк., 1978. 160 с.

204. Хайнд Р. Самые таинственные места мира / пер. с англ. Е. Сыр-невой. М. : Астерль; ACT, 2008. 256 с. : ил.

205. Хан Э. Экологическая концепция Потсдамской площади в Берлине // Архитектура и антропософия / сост. и отв. ред. А. Соколина. М. : КМК, 2001. С. 121-126.

206. Хан-Магомедов С. Некоторые проблемы преемственности и новаторства в архитектуре // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Дер-жинского, Ж. С. Розенбаума, А. В. Рябушкина. М.: Союз арх. СССР, 1976. С. 17-33.

207. Хендерсон Дж. Древние мифы и современный человек // Человек и его символы / Под общ. ред. К. Г. Юнг. СПб. : Б. С. К., 1996. С. 120191.

208. Хендерсон Дж. Психологический анализ культурных установок. М: Добросвет, 1997. 219 с.

209. Холл М. 77. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской символической философии. В 2 т. Т. 1. Новосибирск : Наука, 1992. 367 с. : ил.

210. Холл М. 77. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской символической философии. В 2 т. Т. 2. Новосибирск : Наука, 1992. 361 с. : ил.

211. Хорунженко К. М. Культурология : энциклопед. словарь. Ростов н/Д : Феникс, 1997. 640 с.

212. Хренов Н. А. Личность лиминарного типа как субъект российской цивилизации / Н. А. Хренов // Пространства жизни субъекта / отв. ред. д. и. н. Э. В. Сайко. М. : Наука, 2004. С. 347^159.

213. Хренов 77. А. Парадоксы функционирования российской цивилизации сквозь призму субъекта исторического процесса (социально-психологический аспект) // Человек как субъект культуры. М.: Наука, 2002. С. 191-350.

214. Христианство : словарь / под общ. ред. Митрохина Л. Н. М. : Республика, 1994. 450 с.

215. Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI- XVII вв. / под ред. Бычкова В.В. М. : Ладомир, 1996. 560 с.

216. Чавчавадзе Н. 3. О личностном аспекте понятия нация // Философские проблемы культуры. Тбилиси : Мецниереба, 1984. С. 101-107.

217. Чернявская Е. 77. Судьба архитектурного наследия в эпоху глобализации: [Мистец. в сучас. свт] // Фшос. науки. 2005. №10. С.73-82.

218. Чертов Л. Ф. Знаковость: опыт теоретического синтеза идей о знаковом способе информационной связи. СПб. : Изд-во Петербург, ун-та, 1993.388 с.

219. Швидковский Д. О. Архитектура в преддверии будущего//Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 319-326.

220. Шестое JI. И. Афины и Иерусалим. М. : ACT ; Харьков : Фолио, 2001. 400 с.

221. Ширибон Е. В. Особенности культуры информационного пространства города (на примере Улан-Удэ) // Вестн. Бурятского гос. ун-та: Философия, социология, культурология. Вып. 9. Улан-Удэ : Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2007. С. 275-281.

222. Штайнер Р. Очерк теории познания гётевского мировоззрения -составленный, принимая во внимание Шиллера. М. : Парсифаль,1993. 143 с.

223. Штайнер Р. Философия свободы. Плоды душевных наблюдений по естественнонаучному методу. Калуга : Духовное познание, 1994. 256 с.

224. Штайнер Р. Архитектурная идея Гётеанума // Архитектура и антропософия / сост. и отв. ред. А. Соколина. М. : КМК, 2001. С. 15-20.

225. Штейнер Е. С. Новейшая архитектура и образ жизни в Японии // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 271-282.

226. Эйзенштейн С. Избранные произведения. В 6 т. М. : Искусство, 1964. Т. 2. 567 с.

221. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб. : Изд-во Сипозиум, 2004. 543 с.

228. Эко У. Эволюция средневековой эстетики. СПб: Азбука-классика, 2004. 288 е.: ил.

229. Энциклопедия архитектуры Иркутска / Составители: Козлов В. В., Васильева И. И., Малахова И. С. Иркутск : 2007. 189 с.

230. Эрмелъ Дж. К. Идеалы Баухауза и Гётеанума // Архитектура и антропософия / сост. и отв. ред. А. Соколина. М.: КМК, 2001. С. 117-128.

231. Эстетические ценности предметно-пространственной среды / Под общ. ред. д. арх. А. Б. Иконникова. М.: Стройиздат, 1990. 334 с: ил.

232. Юрчук О. П. Современное состояние деревянной архитектуры города Иркутска // Материалы Всероссийской научно-практичесокй конференции «Вклад Сибири в культурологическое пространство России», 8-9 декабря 2008 г. С. 86-92.

233. Якимович А. К. Конец века. Искусство и мысль // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 2. / под общ. ред. В. П. Толстого. М. : НИИ PAX, 1997. С. 283-295.

234. Якобсон A. Л. Архитектура // Культура Византии: вторая половина VII-XII вв. / отв. ред. 3. В. Удальцова, Г. Г. Литаврин. М. : Наука, 1989. С. 496-519.

235. Якобсон А. Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры IX-XV вв. Л. : Наука, 1987. 236 с. : ил.

236. Яковлев Е. Г. Искусство и мировые религии : учеб. пособие. М. : Высш. шк., 1985. - 287 с. : ил.

237. Яковлев Е. Г. Эстетика. Искусствоведение. Религиоведение. М. : КДУ, 2005. 640 с.

238. Яницкий О. С. Социальные проблемы урбанизации и городского образа жизни. // Вопросы теории архитектуры: тезисы лекций для семинаров повышения квалификации архитекторов / Под ред. К. А. Держинского, Ж. С. Розенбаума, А. В. Рябушкина. М.: Союз арх. СССР, 1976. С. 7-17.

239. Яролов Ю. О национальных особенностях архитектуры. М. : Стройиздат, 1974. 215 с. : ил.

240. Яффе А. Символизм в изобразительном искусстве // Человек и его символы / под ред. Юнга К. Г. СПб. : Б.С.К. 1996. 454 с.

241. Boehn M. von. Das Ampire. Die Zeit, das Leben, derstier. Berein, 1925. 417 p.

242. Debuyst F. L'art chretien conteimporain. Paris, 1985. 326 p.

243. Nicholson R. Studies in Islamic Mysticism. Cambridge, 1921. 312

P-

244. Schimmel A. Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill, 1975.

417 p.

245. The Didascalicon of Hugh of Saint-Victor. London - New York, 1961. 268 p.

246. The Pritzker architecture prize 1989 presented to Frank Owen Genry // Formal Presentation Todai-ji Buddhist Temple. Nara, Japan. May, 18, 1989.

247. The Pritzker architecture prize 1989 presented to Robert Venturi // Formal Presentation Palacio de Iturbide. Mexico City, Mexico. May, 16, 1991.

248. The Phaidon Ateas of contemporary world architecture. Comprehension edition / designer Hemish M. London ; New York : Phaidon, 2004. 809 p.

249. Van den Berghe, P. L. The Ethnic Phenomenon. New York, 1981.

235 p.

250. Махнееа O.A. Фрактальная семиология: архитектура, музыка, математика, http://www.usaaa.ru/semiotics/fr_method.html

Список иллюстраций

1. Типовой многоквартирный дом 60-х гг. XX в. Иркутск. Фото из архива А. А. Лбова.

2. Древневосточный стиль (египетский). Из кн. : Орнамент всех времен и стилей. В 2 т. Т. 1./ Под ред. Под ред. О. Расинэ. М. : Арт-Родник, 2004. 267 с. : ил.

3. Южнофранцузская капитель. Из кн. : Гнедич П. П. История искусств: Живопись. Скульптура. Архитектура. М. : Эксмо, 2010. 544 с. : ил.

4. Колонна из дворца в Персеполе. Там же.

5. Фронтон Исаакиевского собора. Арх. О. Монферран. Санкт-Петербург. 1858 г. Фото автора.

6. Фонтан «Четырех рек». Cep.XVII в. Арх. Бернини. Рим. [Электронный ресурс] режим доступа : http://travelalone.narod.ru/italy/ itromafontain.htm

7. Храм Лотоса, вид сверху. 1980-1986 гг. Арх. Ф. Сахба Индия. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.mandalay.ru/lotus-temple.html

8. Наутилус — органическое направление. Пригород. Мехико, 2006. [Электронный ресурс] режим доступа : http://nashi.su/interesting/32317

9. Эйфелева башня. 1889 г. Арх. Г. Эйфель. Париж. Из кн. : Paris, la tour Eiffel et la Defense. © Antonio CARRARA. PROMO PHOTO

10. Резиденция Шнабеля. 1989. Бронтвуд, Калифорния. Из кн. : The Pritzker architecture prize 1989 presented to Robert Venturi // Formal Presentation Palacio de Iturbide. Mexico City, Mexico. May, 16, 1991.

11. Пирамида в Генайуке. Из кн. : Рис. 3, там же.

12. Мегалитическое святилище. Стоунхендж. Около 1800 г. до н.э. Из кн. : Рис. 3, там же.

13. Ур, зиккурат. Из кн. : Замаровский В. Путешествие к семи чудесам света. М. : Изд-во Дет. лит., 1980. 367 с. : ил.

14. Кутабский минарет близ Дели. Из кн. : рис. 3, там же.

187

15. Дворец ассирийских царей в Ниневии. Реставрация Лейарда. Из кн. : Рис. 3, там же.

16. Дом Жака Кера. Бурже. Из кн. : Рис. 3, там же.

17. Вид Московского Кремля. М. В. Посохин. XX в. Из жур. : Юный художник. 1982. № 12. 47 с. : ил.

18. Арка в арабском стиле. Из кн. : Рис. 3, там же.

19. Староготическая капитель из собора в Амьене. Из кн. : Рис. 3, там же.

20. Древний Киев с храмом Святой Софии в центре. Из кн. : Художественно-эстетическая культура Древней Руси Х1-ХУП вв. / Под общ. ред. В. В. Бычкова. М. : Ладомир, 1996.

21. Кром иДовмонтов город. Псков. Схема И. А. Бондаренко. Из кн. : Бондаренко И. А. Средневековая Русь. Художественное единство древнерусского города // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 1 М. : НИИ РАХ, 1997.

22. Портик кариатид. Эрехтейон. Афинский акрополь. Фото из архива Т. Сосновского.

23. Церковь Святого Георгия. XII в. Старая Ладога. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.archmuseum.ru/?p=479

24. Архаический орнамент со свастикой. Из кн. : Билерман Г. Энциклопедия символов. М. : Республика, 1996. 335 с. : ил.

25. Фриз мавзолея султана Хассана. Каир. Из кн. : Рис. 3, там же.

26. Орнамент в виде кожи гремучей змеи. Пирамида Колдуна. Уш-маль, Юкатан. Мексика. Из кн. : рис. 55, там же.

27. Славянский зооморфный орнамент. Из кн. : рис. 85, там же.

28. Узел Шриватса. Дацан Рингпоче Багша. 2004 г. Улан-Удэ. Фото автора.

29. Мозаика церквиви Рождества в Вифлееме. Из кн. : рис. 55, там

же.

30. Двери дацана в Верхней Березовке. XXI в. Улан-Удэ. Фото автора.

188

31. Чугунное кружево оперного театра. XX в. Улан-Удэ. Фото автора.

32. Храм в Абу-Симбеле. Прибл. 1298—1213 до н. э. Из кн. : Рис. 3, там же.

33. Рим во времена императоров. Реконструкция Капитолия. XIX в. Из кн. : Рис. 3, там же.

34. Высотный дом на ул. Восстания в Москве. М. В. Посохин. Из жур. : Юный художник. 1982. № 12. 47 с. : ил.

35. Большой Эрмитаж.

36. Церковь Спаса Нерукотворного Образа в Уборах. 1694-1701 гг. [Электронный ресурс] режим доступа : http://temples.ru/card.php?ID=2578 Фото А. А. Шумина

37. Крестовоздвиженская церковь. XVIII в. Иркутск. Фото автора.

38. Дом Шастина (ныне Дом Европы) по ул. Энгельса. Деревянный модерн. Иркутск. Фото автора.

39. Модель Конгресс Холла. Арх. Р. Вентури. Вашингтон плац. Ааве-ню Пенсильвания. Вашингтон. 1977-1979 гг. Из кн. : The Pritzker Architekure Prize, 1991. Presented to Robert Venturi. Edited & Published by Jensen & Walker, Ink., Los Angeles, California. 50 p. : il.

40. Собор Парижской Богоматери. Notre Dame de París. 1163-1345 гг. Из кн. : Рис. 3, там же.

41. Собор Парижской Богоматери. Вид в разрезе. Из кн. : Иконников А. В. Художественный язык архитектуры. М. : Искусство, 1985. 175 с. : ил.

42. Конструкция готического собора. Из кн. : там же.

43. Собор в Амьене. Структура готичической постройки. Из кн. : Рис. 3, там же.

44. Идея иерархии в зодчестве Древней Руси. Схема И. А. Бондарен-ко. Из кн. : рис. 22, там же.

45. Мировое дерево. [Электронный ресурс] режим доступа : http:// philologos.narod.ru/semiotics/ivanov_gl2.htm

46. Аркатурный пояс. Дмитриевский собор во Владимире. XII в. Из кн. : Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М. : ACT; Астрель; Транзит-книга, 2004. 256 с. : ил.

47. Ступа покорения Мары. Из кн. : Тернентьев А. Определитель буддийских изображений. СПб. : Изд-во А.Терентьева «Нартанг», 2004. 304 е.: ил.

48. Церковь Вознесения. 1532 г. Коломенское. Из жур. : Памятники Отечества. Альманах Всероссийского общества охраны памятников истоии и культуры. 1990. №1. 167 с. : ил.

49. Софийский собор в Киеве. XI в. Из кн. : рис. 34, там же.

50. Ступа в Санчи. I тыс. до н. э. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.liveinternet.ru/users/karinalin/postl47814317/

51. Иконостас церкви Рождества Богородицы. Московский кремль. Из кн. : Сокровища Кремля. Календарь. М. : Панорама, 1993 г. 12 ил.

52. Минареты мечети в Петербурге. 1910 г. Арх. Н. В. Васильев. Фото автора.

53. Шпиль собора Парижской Богоматери. [Электронный ресурс] режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/Coбop_Пapижcкoй_Бoгoмaтepи

54. Колокольня Владимирского собора. XIX в. Ст.-Петербург. Фото автора.

55. Здание МГУ. Москва. [Электронный ресурс] режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/CnucoK_caMbix_ebicoKUX_3daHUÜ_MocKebi

56. Небоскребы в Манхэттене. Из архива В. Макаренко.

57. Зеленый небоскреб. [Электронный ресурс] режим доступа : http:// nashi.su/interesting/32317

58. Банк Санкт-Петеррбурга. Выборгский район. Начало XXI в. Фото автора.

59. Вознесенский храм. Гатчинский район. Начало XXI в. Фото автора.

60. Ступа в Санчи. Ворота. I тыс. до н. э. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.liveinternet.ш/users/karinalin/postl47814317/

61. Фриз и колонны с каннелюрами. Дорический ордер. Парфенон. Афины. Фото из архива Т. Сосновского.

62. Маски Чака - бога дождя и грома. Юкатан. Мексика. Из кн. : рис. 55, там же.

63. Тлалок-бог дождя в виде головы ягуара. Теотиуакан. Мексика. Из кн. : рис. 55, там же.

64. Змеи, символ возрождения, помогающие передвижению светил на небе. Пирамида Колдуна. Ушмаль, Юкатан. Мексика. Из кн. : рис. 55, там же.

65. Голова змеи с оперением. Храм Теночтитлана. Мехико-Сити. Из кн. : Бидерман Г. Энциклопедия символов. М. : Республика, 1996. 335 с. : ил.

66. Король нагое. Деталь из дворца воды Суньярага. Из кн. : там же.

67. Битва с кентаврами. Метопа Парфенона. Из кн. : Рис. 3, там же.

68. Барельеф фриза Парфенона. Фрагмент. Из кн. : Рис. 3, там же.

69. Будда. Дацан Рингпоче Багша. 2004 г.Улан-Удэ. Фото автора.

70. Мангазея из деревни Тушама. Ангарская деревня. Братск. Фото из архива Н. Машуковой.

71. Декор дома по улице Дзержинского. Иркутск. XIX в. Фото автора.

72. Мечеть в Петербурге. 1910 г. Арх. Н. В. Васильев. Фото автора.

73. Ионический ордер. Афинский Акрополь. Фото из архива Т. Сосновского.

74. Волюта колокольни Смольного собора. Арх. Ф. Б. Растрелли. Фото автора.

75. Орден двойного Дракона династии Манчусов. Из кн. : Вильяме К. А. Энциклопедия восточного символизма. М. : АДЕ Золотой век. 1996. 432 с. : ил.

76. Крыша храма Иволгинского дацана. XX в. Бурятия. Фото автора.

77. Иеолгинский дацан. Бурятия. XX в. Фото автора.

78. Декор дацана Рингпоче Багша. 2004 г. Улан-Удэ. Фото автора.

79. Деталь крыши дацана Рингпоче Багша. 2004 г.Улан-Удэ. Фото автора.

80. Фрагмент декора здания картинной галереи в усадьбе В. Сукачева. XIX в. Иркутск. Фото автора.

81. Турбаза «Марьина роща». 2010-2011 гг. Аршан. Фото автора.

82. Беседка в усадьбе В. Сукачева. Иркутск. Фото автора.

83. Зеркало с изображением четырех животных неба. Период Тан. 618-905 гг. Из кн. : рис. 68, там же.

84. Сиань, древняя столица XIII династии провинции Шэньси. Из кн. : 100 чудес Китая. Величайшие сокровища человечества на пяти континентах / Пер. с англ. Е. Ю. Зубаревой, Н. С. Соколовой. М. : Мир книги. 2007. 208 с. : ил.

85. Древнее гнездовое поселение. Из кн. : Семенова М. Быт и верования древних славян. СПб. : Азбука-классика, 2001. 560 с. : ил.

86. Крепость-княжеский двор в Любече (реконструкция Б. А. Рыбакова) Из кн. : Бондаренко И. А. Средневековая Русь. Художественное единство древнерусского города // Художественные модели мироздания. В 2 т. Т. 1. М. : НИИ РАХ, 1997.

87. Иллюстра.к книге «Восхваление жизни на Земле». Цыдыл Будаев. 1997 г. Из кн. : Азиатское иллюстрированное обозрение «Хох Тэнгэр». Исторический путь и духовная жизнь народов Азии. Вып. 1 / сост. В. Бережных; оформление А. Бережных. Иркутск : Открытый мир - Азия, 2008. 144 е.: ил.

88. Дом Лобанова-Ростовского в Санкт-Петербурге. Арх. О. Мон-ферран. 1817-1820 гг. Фото автора.

89. Атлас фасадов и планов деревенских церквей. 1911 г. Из кн. :

Калинина И. В. Православные храмы Иркутской епархии. XVII - начало

XX века : научно-справочное издательство. М. : Галарт, 2000. 495 с.

192

90. Схема устройства кровли. Из кн. : рис. 78, там же.

91. Охлупенъ и коньки на крыше избы. Из кн. : рис. 78, там же.

92. Декор избы: полотенце, причелины. Из кн. : Народное искусство. Художественные промыслы СССР / Сост. И автор текста Б. М. Носик. М. : Планета, 1987. 234 с. : ил.

93. Щипец со «Светом» и причелинами. Из кн. : там же.

94. Декор дома по ул. Дзержинского. XIX в. Иркутск. Фото автора.

95. Декор дома по ул. Грязнова. XIX в. Иркутск. Фото автора.

96. Деревянный модерн. XIX в. Улан-Удэ. Фото автора.

97. Мавзолей Адриана (Замок Святого Ангела). Из кн. : Рис. 3, там

же.

98. КН. Леду. Дом полевых сторожей в Мопертюн (проект). 1780 (?). [Электронный ресурс] режим доступа : http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/ 164878/Леду

99. Башня Братского острога. XVII в. Музей «Коломенское». [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.mgomz.ru/default. asp?ob по =2599

100. Ново-Иерусалимский монастырь. XVII в. Москва. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.geocaching.su/?pn:=101&cid=19

101. Храм в Иволгинском дацане. XX в. Бурятия. Фото автора.

102. Пирамида Хеопса. Др. Царство. Египет. [Электронный ресурс] режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/Eгипeтcкиe_пиpaмиды

103. Храмовый ансамбль Боробудур. VIII-IX вв. О. Ява. [Электронный ресурс] режим доступа : http://venividi.ru/node/18191

104. Мандала. Из кн. : Цултэм H Декоративно-прикладное искусство Монголии. Улан-Батор: Госиздательство, 1987. 154 е.: ил.

105. Разновидность мандалы. Рисунок автора.

106. Мандала Ямантаки. Из кн. : Цултэм Н. Монгол зураг. Улан-Батор: Госиздательство, 1986. 158 е.: ил.

107. Окно «Готическая роза». Нотр-Дам в Париже. Из кн. : Cecile Catherine. Aimer Paris. Ouest-France, 1986. 128 p.

108. Ступы. Иволгинский дацан. Бурятия. Фото автора.

109. Нервюрный свод.

110. Готический собор с нервюрным сводом. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.liveinternet.ru/community/geo_club/

111. Купол Казанской церкви. XIX в. Иркутск. Фото автора.

112. Ступа Иволгинского дацана. Бурятия. Фото автора.

113. Мечеть Купол Скалы (Куббат ас-Сахра) в Иерусалиме. VII в. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.google.ru/

114. Шлемовидный купол мечети. [Электронный ресурс] режим доступа : http://www.google.ru/

115. «Добродетельный Град» Абу-Насра аль-Фараби. Из кн. : Игна-тенко А. А. В поисках счастья : Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов Средневековья. М. : Мысль, 1989. 254 с. : ил.

116. Икона «О тебе радуется». [Электронный ресурс] режим доступа : http://pravicon.com/icon-219

117. Идеальный город. Фра Джокондо да Верона. XVI в. Из кн. : Стри-галев А. А. «Город Солнца» Кампанеллы как идеал миропорядка // Художественные модели искусств в истории мировой культуры. В 2 т. Т. 1. М. : НИИ PAX, 1997.

118. Смольный собор. Арх. Ф.Б. Растрелли. XVIII в. Фото автора.

119. Храм Александар Невского в Софии. [Электронный ресурс] режим доступа : 1Шр://ги^1к1ресйа.ощЛу1к1/Храм-памятник Александра Невского

120. Pay dpa Ваджрапани. XIX в. Из кн. : Буддийская живопись Бурятии. Улан-Удэ : Ньютаг, 1995. 209 с. : ил.

121. «Сакральное сердце». Иисус Христос.

122. Церковь «Сакрального Сердца». XIX в. Париж. Из кн. : Cecile Catherine. Aimer Paris. Ouest-France, 1986. 128 p.

194

123. Романский стиль. Болгария. Фото из архива Т. Сосновского.

124. София Константинопольская. Айя-София в Стамбуле. Арх. Ан-фимий из Тралл и Исидор из Милета. Стамбул. [Электронный ресурс] режим доступа : Энциклопедия «Искусство». Часть 1. А-Г http://www.google.ru/cse?

125. Переходный (романский — готика) стиль. Франция. Фото из архива О. С. Голевой.

126. Реймский собор. Высокая готика. XIII в. Франция. [Электронный ресурс] режим доступа : http://tourout.ru/db/sights/reymskiysobor.html

127. Улыбающийся ангел. Реймский собор. Франция. Из кн. : Муратова К. М. Мастера французской готики XII-XIII веков. Проблемы теории и практики художественного творчества. М. : Искусство, 1988.

128. Венеция Собор Св. Марка. XI в. Романский стиль. Италия. Фото из архива Г. С. Козловой, В. В. Козлова.