Духовные стихи в песенной традиции калужских и пензенских переселенцев Челябинской области тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Юровская Ольга Леонидовна

• Юровская Ольга Леонидовна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Юровская Ольга Леонидовна

ВСТУПЛЕНИЕ

ГЛАВА 1. ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ КАЛУЖСКИХ И ПЕНЗЕНСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ: ИСТОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ, ЖАНРОВАЯ СИСТЕМА

1.1. Песенная традиция калужских и пензенских переселенцев в структурной иерархии традиционной этнической культуры

1.2. Социально-исторический контекст формирования песенной традиции калужских и

пензенских переселенцев Челябинской области

1.3. Состав и типология жанров музыкального фольклора калужских и пензенских переселенцев

ГЛАВА 2. ПОЭТИКА ДУХОВНЫХ СТИХОВ КАЛУЖСКИХ И ПЕНЗЕНСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ

2.1. Типология поэтических текстов

2.2. Поэтика похоронно-поминальных духовных стихов

2.3. Поэтика духовных стихов, приуроченных к посту и календарным праздникам

ГЛАВА 3. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ И МУЗЫКАЛЬНАЯ СТИЛИСТИКА ДУХОВНОГО СТИХА В ТРАДИЦИИ КАЛУЖСКИХ И ПЕНЗЕНСКИХ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ

3.1. Функционирование духовных стихов в зимне-весенней календарной и похоронно-поминальной обрядности

3.2. Ритмическая, ладовая и композиционная организации напевов духовных стихов калужских и пензенских переселенцев

3.3. Сравнительный анализ духовных стихов коренной и переселенческой традиции

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. НОТНЫЕ ОБРАЗЦЫ

1.1. Календарные песни

1.2. Свадебные песни

1.3. Похоронные причитания

1.4. Хороводные и плясовые песни

1.5. Духовные стихи

с. Орловка

с. Серпиевка

с. Тюлюк

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ПРИМЕЧАНИЯ К СБОРНИКУ ДУХОВНЫХ СТИХОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. РЕПЕРТУАРНЫЙ СПИСОК

3.1. Таблица. Состав жанров музыкального фольклора калужских переселенцев с. Серпиевка Катав-Ивановский район Челябинской области (запись 2001-2002гг.)

3.2. Таблица. Состав жанров музыкального фольклора калужских переселенцев с. Биянка, Ашинский район Челябинской области (запись 2000-2003 г.г.)

3.3. Таблица. Состав жанров музыкального фольклора пензенских переселенцев с. Орловка Катав-Ивановского района Челябинской области (запись 2001-2002 гг.)

3.4. Таблица. Состав жанров музыкального фольклора пензенских переселенцев с. Тюлюк, Катав-Ивановский район Челябинской области (запись 2003 г.)

3.5. Таблица. Духовные стихи, записанные в экспедициях 2000 - 2003 гг. в Ашинском и Катав-Ивановском районах Челябинской области

3.6. Таблица. Духовные стихи с. Орловка (пензенские переселенцы)

3.7. Таблица. Духовные стихи с. Серпиевка (калужские переселенцы)

3.8. Таблица. Духовные стихи с. Тюлюк

3.9. Таблица. Этапы свадебного ритуала калужских и пензенских переселенцев

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. КАРТЫ, ТАБЛИЦЫ, ИСТОРИЧЕСКИЕ СПРАВКИ

4.1. Административная карта Челябинской области

4.2. Административно-территориальное устройство Челябинской области

4.3. Горнозаводская зона Челябинской области. Историческая справка

4.4. Физическая карта Южного Урала

4.5. Карта западной части Челябинской области. Переселенческие села (с. Биянка, с. Орловка, с. Серпиевка, с. Тюлюк)

4.6. Переселенческие села. Справочные материалы

4.7. Карта горных заводов Челябинской области

4.8. Расположение монастырей на территории Челябинской области

4.9. Карта расположения храмов на территории Ашинского и Катав-Ивановского районов Челябинской области

4.10. Сводная таблица монастырей и храмов Челябинской области

4.11. Административная карта Калужской области

4.12. Карта Калужского наместничества 1793 г

4.13. Административная карта Пензенской области

4.14. Карта Пензенского наместничества 1793 г

ПРИЛОЖЕНИЕ 5. ЛАДОВЫЕ МОДЕЛИ ДУХОВНЫХ СТИХОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 6. СТРУКТУРНЫЕ ТИПЫ ПОЛИТЕКСТОВЫХ НАПЕВОВ

ПРИЛОЖЕНИЕ 7. МЕТРИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНЫХ СТИХОВ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Духовные стихи в песенной традиции калужских и пензенских переселенцев Челябинской области»

ВСТУПЛЕНИЕ

Духовные стихи занимают особое место в отечественной духовной культуре. За всю многовековую историю христианской Руси и до наших дней этот жанр, опирающийся на богатейший интонационный фонд русской музыкальной культуры и основы христианской веры, не утратил свою ценность. Социальная среда, в которой создавался и распространялся духовный стих, включала в себя крестьянское и городское население, культивирующее этот жанр в устной фольклорной традиции, а также часть общества, владеющую знанием церковных догматов и воспринимавшую его сквозь призму письменных церковных источников. Духовный стих стал зеркалом, отразившим различные народные представления о христианской вере - жизненно-бытовые, сектанские, старообрядческие и церковно-канонические, что во многом предопределило особенности его содержания и специфические черты поэтики и интонационного словаря.

Духовное народно-певческое искусство долгое время находилось на периферии интересов отечественного музыкознания, однако в последние два с половиной десятилетия оно все чаще становится объектом пристального изучения. Центральное место принадлежит здесь жанру духовного стиха, не утратившего за столетия свою эстетическую и этическую ценность. Быстрые перемены в жизни России влекут за собой неизбежные изменения в миропредставлении и системе духовных ценностей, а ускоряющиеся процессы глобализации, смена поколений и постепенный уход носителей старой традиции ведет к тому, что сама традиция уже в обозримом будущем может бесследно исчезнуть. Успеть зафиксировать ее в том виде, в котором она еще существует сегодня, определить ее роль в повседневной жизни людей, переселенных в другой (южно-уральский) регион, выявить ее константные и вариабельные компоненты - важная задача, современной науки, что, в свою очередь, определяет актуальность данного исследования. Несмотря на то, что изучение региональных певческих традиций в отечественном этномузы-

кознании является на данный момент наиболее приоритетным, до сих пор отсутствуют комплексные исследования, посвященные функционированию духовного стиха в традиционной музыкальной культуре Южного Урала.

Объектом исследования является духовный стих калужских и пензенских переселенцев в системе музыкально-песенных жанров горнозаводской зоны Челябинской области, каким он сложился к XX веку и сохранился до настоящего времени. Предметом исследования являются закономерности функционирования, значение и стилистика данного жанра в рассматриваемой локальной традиции.

Цель исследования заключается в том, чтобы посредством выявления закономерностей функционирования и стилистики духовного стиха в локальной южно-уральской традиции раскрыть его возможности как жанра высшего порядка - мета-жанра, синтезирующего стилевые признаки обрядовых фольклорных и других жанров народной песенной культуры (лирическая крестьянская и городская песня, кант, богослужебное пение) и выполняющего их функции в социально-культурной жизни переселенцев.

Обозначенная цель предопределила следующие задачи исследования:

1. Выявить факторы, повлиявшие на формирование песенной традиции калужских и пензенских переселенцев.

2. Охарактеризовать жанровую систему каждой переселенческой группы, определить состояние жанрово-стилевой доминанты, а также установить возможные ладово-интонационные и ритмические связи между обрядовыми жанрами и духовными стихами.

3. рассмотреть особенности соотношения духовного стиха с календарной и семейно-бытовой обрядностью, а также необрядовой лирикой.

4. Определить роль духовного стиха в местной системе жанров.

5. выявить интонационные истоки мелодики данной группы духовных стихов.

6. Определить сходство и различия в функционировании, поэтике и музыкальном стиле духовных стихов обеих групп переселенцев - калужских и пензенских.

7. Произвести сравнительный анализ духовных стихов первичной и вторичной территориальной локализации с целью определения константных и новоприобретенных стилевых признаков.

Выбор в качестве объекта исследования изначально далеких в отношении друг к другу калужской и пензенской песенных традиций обусловлен целым рядом причин. во-первых, именно они подверглись фронтальному обследованию в ходе фольклорных экспедиций в местах оседлости переселенцев, благодаря чему был накоплен уникальный материал, открывающий широкие возможности для его пристального изучения. Во вторых, стало ясно, что в данных населенных пунктах в ряду других жанров духовный стих представлен наиболее многообразно и весомо. в-третьих, в силу сложившихся обстоятельств, связанных с развитием в данной местности горной промышленности, селения, в которых обосновались представители разных областей, объединяет «кустовое» расположение. А это неизбежно предопределяет возникновение между ними культурных связей, взаимодействие и сближение двух различных традиций и, как следствие, возникновение сходных черт в жанре духовного стиха. Таким образом, перед исследователем открывается заманчивая перспектива изучения данного жанра в динамике, на стыке взаимодействия коренной и вторичной территориальных традиций, а также в условиях ассимиляции разных региональных традиций, оказавшихся вблизи друг от друга.

В ходе работы была выдвинута следующая гипотеза: в результате адаптации песенной культуры калужских и пензенских переселенцев в новых природных и социокультурных условиях Урала произошло разрушение первоначальной жанрово-стилевой доминанты, присущей коренным традициям и замещение главенствующей роли обрядовых жанров необрядовым жанром духовного стиха. Он занимает центральное положение в песенной системе ка-

лужско-пензенских переселенцев, выполняя обрядовую функцию в календар-но-земледельческих и семейно-бытовых ритуалах. Помимо этого калужская и пензенская песенные традиции, тесно взаимодействующие в новых условиях, демонстрируют их постепенное сближение, что определяет содержательное и стилевое единство духовных стихов обеих переселенческих групп.

Базой исследования послужили нотации звукозаписей 100 образцов духовных стихов и обрядовых песен, записанных автором в фольклорных экспедициях 1999-2003 гг. в горнозаводском районе Челябинской области - в селе Биянка Ашинского района, деревне Орловка, селах Серпиевка и Тюлюк катав-ивановского района. Для сравнения с исходной территориальной традицией были привлечены духовные стихи и некоторые жанры традиционной культуры Калужской, Пензенской и Саратовской областей, зафиксированные С. С. Косятовой, Н. Н. Гиляровой, И. А. Редкиной, Е. Л. Сверловой и Т. Г. Кондратьевой.

Новизна исследования:

• впервые локальная традиция калужских и пензенских переселенцев Челябинской области становится объектом комплексного изучения. Выявлены музыкально-стилистические особенности, поэтика и условия функционирования духовных стихов данной региональной группы;

• введено и обосновано понятие жанрово-стилевой доминанты в применении к исследуемой местной традиции;

• духовный стих калужских и пензенских переселенцев рассматривается как системный объект общероссийской культуры, раскрыты его возможности как мета-жанра, синтезирующего стилевые признаки обрядовых и других фольклорных жанров и выполняющего их функции в традиционной культуре;

• в научный оборот впервые вводится неизвестный музыкально-этнографический материал (100 музыкальных образцов), дающий новые представления о жанре духовного стиха с точки зрения его функционирования и стилевой характеристики. Представленный в исследовании новый

материал имеет не только историческую, но и художественную, эстетическую ценность.

Методологическую основу диссертации составили труды крупнейших исследователей в области музыкальной фольклористики: К. В. Квитки, В. Л. Гошовского, В. М. Щурова, Е. В. Гиппиуса, И. И. Земцовского, В. А. Лапина, А. В. Рудневой, Б. Б. Ефименковой, М. А. Енговатовой, О. А. Пашиной, Н. Н. Гиляровой, Т. И. Калужниковой.

Цель и задачи исследования, а также специфика фольклора как синкретического явления обусловили комплексный подход к изучению и использование методов различных наук, применяемых в современной этномузыколо-гии - истории, этнографии, диалектологии, музыковедения, филологии. Духовный стих рассматривается в неразрывной связи с ритуалами жизненного и календарно-обрядового циклов калужских и пензенских переселенцев. Это обусловило использование системного метода, применявшегося в трудах О. А. Пашиной, Т. А. Агапкиной, Т. И. Калужниковой при исследовании обрядового фольклора. Кроме того, сама песенная традиция переселенцев рассматривается как системный объект, представляющий сложнодинамиче-скую систему, частью которой является жанр духовного стиха. Все эти объекты (духовный стих - календарный и семейный обрядовый цикл - песенная традиция переселенцев) функционируют как относительно автономные подсистемы более обширной и сложной метасистемы. Осмысление изучаемого объекта в данном ключе предполагает опору на методологию исследований И. В. Блауберга, Э. Г. Юдина, В. А. Лапина.

Анализ ритмической и ладомелодической организации напевов духовных стихов обусловило обращение к структурно-типологическому методу, заложенному в трудах К. В. Квитки, Е. В. Гиппиуса, В. Л. Гошовского, А. В. Рудневой, Б. Б. Ефименковой, М. А. Енговатовой. Подобный метод, в частности, использован при выявлении структурных типов политекстовых напевов духовных стихов и типологии поэтических текстов. При исследовании музыкально-ритмических особенностей жанра применяется метод сло-

горитмического анализа народных песен, разработанный А. В. Рудневой и Б. Б. Ефименковой.

Определение знаковой функции духовных стихов в контексте похорон-но-поминального обряда потребовало использование семиотического подхода в изучении культуры, сформулированного Ю. М. Лотманом и применяемого в исследовании ритуалов А. К. Байбуриным, Н. Ф. Сумцовым,

н. н. велецкой.

Наконец, в соответствии с методом сравнительно-исторического изучения фольклорных материалов (А. Н. Веселовский, В. Я. Пропп, Б. Н. Путилов, И. И. Земцовский, Ф. А. Рубцов), песенная традиция переселенцев сопоставляется в работе с материалами Калужской и Пензенской областей. При выявлении факторов формирования песенной традиции обеих переселенческих групп используется исторический метод, а анализ их песенных жанров, в том числе текстов и напевов духовных стихов, также потребовал привлечения сравнительного метода.

Наряду с перечисленными методами использовались этнографические методы полевых исследований: фиксация и систематизация полученных данных.

Положения, выдвигаемые на защиту:

1. Песенная культура калужских и пензенских переселенцев Челябинской области являет собой традицию позднего формирования (конец XVIII века), сложившуюся в результате «вторичной» локализации. В связи с адаптацией этой культуры в новых условиях Урала, произошло разрушение ее жанро-во-стилевой доминанты, присущей исконным традициям. Отличающиеся в своих истоках, калужская и пензенская традиции сблизились между собой посредством духовного стиха. Являясь необрядовым жанром, он, в свою очередь, занимает центральное положение в традиционной песенной системе калужских и пензенских переселенцев, выполняя обрядовую функцию в календарно-земледельческом и семейно-бытовом обрядовых циклах.

2. Вторичное формирование калужско-пензенской переселенческой песенной традиции складывалось под действием многих факторов: природно-географических, политико-экономических, демографических, социально-психологических, конфессиональных, общекультурных. Для традиционной культуры как калужских и пензенских переселенцев Челябинской области, так и других уральских горнозаводских зон, характерна «очаговая» специфика. Отличительная черта горнозаводской народнопесенной системы, к которой принадлежит исследуемая песенная традиция, связана с взаимопроникновением традиционного музыкального опыта разнородных слоев населения - крестьян, заводских рабочих, промысловиков.

3. Духовный стих в песенной традиции калужских и пензенских переселенцев проявляет себя как мета-жанр, синтезирующий стилевые признаки обрядовых фольклорных и других жанров народной культуры и выполняющий их функции в традиционной культуре.

4. Духовные стихи калужских и пензенских переселенцев представляют собой единый стилевой пласт, обнаруживая сходство содержания, функционирования, а также тесные ритмические, интонационные, ладомелодиче-ские, композиционные и фактурные взаимосвязи.

5. При сопоставлении духовных стихов калужских и пензенских переселенцев с памятниками духовного песнетворчества этнической территории (Калужская область и среднее Поволжье) обнаруживаются многочисленные связи, позволяющие выявить наиболее стабильные элементы, характерные для этого жанра как в песенной культуре переселенцев, так и в образцах коренной традиции. Наряду с этим можно говорить о формировании в корпусе стихов Челябинской области собственных стилевых признаков.

обращаясь к всестороннему рассмотрению духовных стихов калужских и пензенских переселенцев в Челябинской области, невозможно обойти вопрос о степени изученности духовного стиха на Урале, истории его собирания и исследования, насчитывающей уже не один век. Интерес, возникший

к этому жанру еще в начале XIX столетия, был вызван общекультурными процессами, связанными с поиском духовных ценностей. Вскоре он перерос в мощное направление, объединившее как отдельных ценителей народной культуры, так и целые исследовательские коллективы.

Собирание и исследование духовных стихов на Урале имеет свою историю, отличную от столичной фольклористики. Значительное расхождение обнаруживается в конце XIX - первой половине XX века. В то время как в Москве и Петербурге появляются первые сборники и исследования духовных стихов П. В. Киреевского (1860-1874 гг.) [93], В. Г. Варенцова (1860 г.) [24], П. А. Бессонова (1861-1864 гг.) [11, 12, 13, 14], А. Н. Веселовского (1883 г.) [29] и Ф. И. Буслаева (1887 г.) [23], на Урале еще долгое время ведется краеведческая работа, связанная с фиксацией общих этнографических данных. В отличие от Петербурга и Москвы, где фольклористами уже применялась звукозаписывающая аппаратура, в провинции все еще использовался слуховой способ записи песен.

История собирания и изучения духовного стиха на Урале отчетливо делится на два периода, отличающихся по целям, задачам и уровню фольклористической деятельности, а также методам фиксации экспедиционных материалов. На первом этапе (с середины XVIII - до середины 30-х годов XX века) уральской музыкальной фольклористике, - как справедливо отмечает Т. И. Калужникова [86], - присущ в целом любительский характер. Собирание духовных стихов и других жанров осуществляется специалистами-словесниками и энтузиастами-дилетантами в области музыки, ставящими общие задачи полного этнографического описания объектов народной духовной культуры и уделяющими главное внимание фиксации песенных текстов. Напевы же, записанные на слух, включались в небольшой круг источников. Результатом такого подхода было либо полное отсутствие напевов в сборниках (только тексты) либо одноголосное изложение мелодий и нотация всего одной мелострофы песни. Исследовательские работы данного периода представлены предисловиями к песенным сборникам и отдельными статьями.

На Урале история собирания духовных стихов начинается со времени создания сборника «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым» [56]. Его рукописный вариант датируется 80-ми годами XVIII века, а издание с нотами впервые появилось в 1818 году. Сборник воспроизводит репертуар урало-сибирской песенной традиции. Тексты и напевы духовных стихов соседствуют в нем с былинами, лирическими протяжными песнями, скоморошинами и небылицами. Мелодии выписаны в одноголосном изложении отдельно от текстов. Уникальность этого сборника заключается в ряде особенностей. Во-первых, он является единственным из сборников песен XVIII века, имеющим нотации напевов. Во-вторых, это один из самых ранних, сохранившихся до настоящего времени памятников, созданных не в столице, а в провинции. В-третьих, в нем преобладают эпические песни, не представленные в изданиях того времени.

В течение века сборник Кирши Данилова остается единственным собранием, включающим уральские песни с напевами, в том числе и духовные стихи. Относительно регулярная запись песенного фольклора на Урале начинается в 60-е годы XIX века под влиянием деятельности учрежденных в 1845 году в Петербурге Русского географического общества (РГО) и в 1863 году в Москве Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в (ИОЛЕАЭ).

Одним из собирателей уральского фольклора в 30-40 годы XIX века был В. И. Даль. В числе многих жанров, зафиксированных им на Урале, есть и духовные стихи. Некоторые из них - «Сорок калик со каликою», «Как во городе во Иерусалиме», «Человек на земле живет» - вошли в сборник П. А. Бессонова «Калики перехожие», представляющий собой крупнейшее собрание духовных стихов второй половины XIX века [11, с. 7-24; 14, с. 326327].

Шесть выпусков «Калик перехожих» П. А. Бессонова объединены в два тома по три выпуска в каждом. Они включают стихи с комментариями и подробное атрибутирование: указание места записи текста (губерния, село), его

исполнителя (калека, крестьянин и т.д.), имени собирателя и другие сведения. Наряду с текстами стихов, выпуски содержат объемные вводные разделы, называемые «Предуведомлениями». Однако, как и в других сборниках духовных стихов того времени, большинство текстов было опубликовано без напевов, что связано с отсутствием технических средств звукозаписи и вследствие этого - сложностью расшифровки материалов. Тем не менее, сборник П. А. Бессонова «Калики перехожие» - уникальное и наиболее полное собрание текстов стихов в XIX веке, включающее 675 образцов этого жанра.

Духовные стихи из коллекции В. Даля «Егорий Хоробрый», «Поездка в Иерусалим», «Пустынник и Дьявол», записанные на Урале, вошли в сборник выдающегося русского собирателя фольклора, исследователя славянской духовной культуры, А. Н. Афанасьева «Народные русские легенды» [4, с. 32-39, 75].

С начала 70-х годов XIX века, фольклористическая работа на Урале приобретает более широкий размах и целенаправленный характер, сосредоточившись в рамках деятельности Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ, 1870-1929 гг., Екатеринбург). К публикациям этого периода можно отнести работы П. А. Вологдина, В. Н. Шишонко, А. И. Мякутина, И. М. Крашенинникова, В. Н. Серебренникова [33; 184; 126; 103; 162]. Данные коллекции народных песен, в число которых вошли и духовные стихи, в той или иной мере отражают состояние фольклорной традиции коми-пермяков [33], уральских раскольников [184; 103], оренбургских казаков [126] и других представителей населения Пермской и Оренбургской губерний [162], но во всех изданиях еще отсутствуют нотные записи.

В числе первых публикаций духовных стихов с напевами является сборник Прикамских песен Н. В. Воронова «Напевы кержацких духовных стихов» 1867 года [35, с. 415 - 425], в котором мелодии помещены отдельно от поэтических текстов и нотированы в альтовом ключе.

Достаточно высоким для того времени уровнем фиксации отмечены «Две старинные песни, записанные со слов 60-летней крестьянки Полевского завода Афанасьи Ушаковой в 1871 году П. М. Вологодским», опубликован-

ные на страницах «Записок УОЛЕ» [34]. В этом издании редких жанров былины и духовного стиха мелодии представлены с подтекстовкой, отмечены мелодические варианты, указаны темп по метроному и характер исполнения, а также паспортные данные песенных образцов.

Духовные стихи с напевами содержатся и в сборнике казачьих песен Ф. Н. Баранова «Песни Оренбургских казаков с напевами» [8, с. 95-106]. Данная публикация наряду с духовными стихами (вып. 1) охватывает широкий круг песенных жанров, бытовавших на территории Оренбургского казачьего войска в конце XIX - начале XX веков и записанных в 1880-1913 годах. Авторское предисловие содержит отдельные сведения о публикуемых песнях. Десять духовных стихов, размещенные в первом выпуске, представлены нотациями одной строфы с подтекстовкой бо льшей части или всех слов под мелодии. напевы стихов даны в одноголосном и двухголосном изложении.

следует отметить и рукописный сборник с нотами «народная литература Камышловского уезда», принадлежащий перу корреспондента УОЛЕ И. Я. Стяжкина, создававшийся на протяжении многих лет (1896-1915 гг.) [173]. Масштабный труд (около 1000 листов), явившийся результатом обследования Пермской и Уфимской губерний, включает описания календарных и семейных обрядов, духовные стихи и канты, поэтические жанры, словарь местных слов и выражений с описанием диалектных особенностей. однако из всей обширной коллекции песен нотациями снабжены только 23. Включенные образцы содержат одну мелострофу, что не позволяет запечатлеть вариативность в мелодике. Но, несмотря на несовершенство нотной записи песен, объясняемой, вероятно, недостаточной музыкальной подготовкой собирателя, этот труд является ценным вкладом в развитие уральской музыкальной фольклористики.

С открытием в 1934 году Свердловской консерватории, начинается целенаправленная профессиональная деятельность по собиранию и изучению музыки устной традиции русского населения на Урале. Однако уже в 30-е годы исследование духовных стихов в россии практически прекращается по

идеологическим причинам, и лишь к концу XX века вновь проявляется интерес к этому жанру. Духовные стихи привлекают внимание филологов, музыковедов, фольклористов и археографов.

Второй этап в собирании и изучении духовных стихов (с 70-х - до 90-х годов XX века) отмечен планомерным обследованием очагов старообрядческой культуры на Среднем Урале и в Зауралье, а также в русских поселениях горнозаводской зоны Южного Урала. Для этого этапа характерно использование современных средств звукозаписи, применение аналитической нотации музыкальных текстов, отражающей их ритмическую структуру, появление теоретических работ, затрагивающих различные аспекты изучения духовных стихов, издание сборников текстов и напевов, получающих всестороннее научное осмысление. Центрами работы в этом направлении становятся кабинет народной музыки Уральской государственной консерватории им. М. П. Мусоргского и Свердловский областной дом фольклора.

На базе фондов консерватории издано несколько сборников Т. И. Калужниковой, включающих в общей сложности 14 напевов старообрядческих духовных стихов [87; 83; 84]. Указанные труды отражают подлинно научный подход к исследованию фольклорных жанров. В песенных текстах и описании обрядов сохранена самобытность местных говоров, а в нотной записи напевов отражены особенности их ритмической структуры. Издание снабжено развернутыми вступительными статьями и комментариями, где помимо паспортных данных образцов отмечены варианты более ранних их публикаций.

К числу публикаций, продолжающих линию изучения песенной традиции уральского казачества, принадлежит сборник Т. И. Калужниковой «Песни уральских казаков», включающий два духовных стиха («Ходил старец по пустынюшке» и «Уж вы, голуби») [135, с. 123-126].

Наряду с собиранием духовных стихов в рассматриваемый период, предпринимаются и первые серьезные исследования этого жанра. Изучению внебогослужебного пения уральского региона посвящены работы

С. Е. Никитиной [127; 128], рассматривающей устную и письменную духовную традицию, уделяя внимание классификации духовных стихов.

взаимодействию профессиональной и народной традиций в репертуаре старообрядческих стихов на Урале посвящен ряд работ М. Г. Казанцевой [78, 80]. Опираясь на многочисленные устные и письменные источники, автор уделяет особое внимание изучению напевов покаянных стихов [81].

Среди учебной литературы, затрагивающей специфику духовных стихов на Среднем Урале, следует отметить пособие М. Г. Казанцевой, посвященное музыкальной культуре современного старообрядчества [79]. В нем отражены различные аспекты духовного песнетворчества старообрядцев Урала, в числе которых освещены вопросы их музыкальной грамотности, продолжение древнерусских церковно-певческих традиций в уставном пении и внебогослужебной духовной лирике. Исследование содержит экспедиционные материалы, включающие ценные авторские расшифровки старообрядческих духовных песнопений.

Бытованию жанра духовных стихов на среднем Урале уделяется внимание и в учебном пособии Т. И. Калужниковой «Песенная традиция русского населения Среднего Урала» [85]. Автор характеризует способы бытования, поэтику, ритмические, мелодические особенности и способы артикуляции духовных стихов.

В Зауралье (Курганская область) традиция старообрядческого духовного стиха отражена в исследованиях В. П. Федоровой [178], которой принадлежит открытие этой культуры в данном регионе. Автором собран уникальный фольклорный фонд и коллекции декоративно-прикладного искусства старообрядцев Зауралья.

Собирание и исследование духовных стихов на Южном Урале представлено несколькими публикациями С. Г. Шулежковой, Т. И. Рожковой, С. А. Моисеевой и А. В. Глинкина.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Юровская Ольга Леонидовна, 2017 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Адрианова-Перетц, В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси [Текст] / В. П. Адрианова-Перетц. - М. - Л.: Музгиз, 1947. - 188 с.

2. Альтшулер, М. С. Калужская кукушка и ее звуковой образ в системе обрядов символических похорон [Текст] / Альтшулер М. С. // Миф. Музыка. Обряд. - М., 2007. - С. 203-211.

3. Апокрифы Древней Руси [Текст] / сост. и пред. М. В. Рождественская. СПб.: Амфора, 2002. 239 с.

4. Афанасьев, А. Н. Народные русские легенды [Текст] / А. Н. Афанасьев. -Лондон, 1859. - 206 с.

5. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов [Текст] / А. К. Байбурин, отв. ред. Б. Н. Путилов. - Санкт-Петербург: Наука, 1993. - 240 с.

6. Балакирев, М. А. Русские народные песни для одного голоса в сопровождении фортепиано [Ноты] / М. А. Балакирев, ред., предисл., исслед. и примеч. Е. В. Гиппиуса. - М., 1957.

7. Балдин, В. И. Троице-Сергиева Лавра. Архитектурный ансамбль и художественные коллекции древнерусского искусства XIV-XVII вв. The Trinity—St. Sergius Lavra. The architectural ensemble and old Russian art collections. 14th—17th centuries [Альбом] / В. И. Балдин, Т. Н. Манушина. — М.: Наука, 1996. — Илл. 49.

8. Баранов Ф. Н. Песни Оренбургских казаков с напевами [Текст, ноты] : в 3-х вып. / Запись, нотирование, сост. Ф. Н. Баранова. - Оренбург : Электро-паровая лито-типография товарищества «Каримов, Хусаинов и Ко», 1913. -Вып. 1. - 106 с.; вып. 2. - 120 с.; вып. 3. - 124 с.

9. Беломорские старины и духовные стихи: собрание A. B. Маркова [Текст] / А. В. Марков, отв. ред. Т. Г. Иванова. - СПб.: Изд-во Дм. Була-нин, 2002. 1079 с.

10. Бершадская, Т. С. Основные композиционные закономерности многоголосия русской народной крестьянской песни [Текст] / Т. С. Бершадская. - Л., 1961. - 160 с.

11. Бессонов, П. А. Калеки перехожие. Сборник стихов и исследование П. Бессонова [Текст] / П. А. Бессонов. - Т.1, Вып. 1-3. М.: тип. Семена, 1861. - 824 с.

12. Бессонов, П. А. Калеки перехожие. Сборник стихов и исследование П. Бессонова [Текст] / П. А. Бессонов. - Т.2, Вып. 4. М.: тип. Бахметева, 1863. - 252 с.

13. Бессонов, П. А. Калеки перехожие. Сборник стихов и исследование П. Бессонова [Текст] / П. А. Бессонов. - Т.2, Вып. 5. М.: тип. Лазаревск. инст. вост. языков, 1863. - 260 с.

14. Бессонов, П. А. Калеки перехожие. Сборник стихов и исследование П. Бессонова [Текст] / П. А. Бессонов. - Т.2, Вып. 6. М.: тип. Лазаревск. инст. вост. языков, 1864. - 328 с.

15. Библия [Текст] // Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. -М., 1990. - 1220 с.

16. Бирюков, В. П. Урал в его живом слове. Дореволюционный фольклор на

Урале [Текст] / собр. и сост. В. П. Бирюков. - Свердловск: Свердл. кн. изд-во, 1953. - 292 с.

17. Блауберг, И. В. Становление и сущность системного подхода [Текст] / И. В. Блауберг, Э. Г. Юдин. - М., 1973.

18. Богогласник: Внебогослуженые песнопения на праздники Господские, Богородничные и святых. Колядки, канты, псальмы [Ноты, текст]. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002. - 184 с.

19. Богогласник. Созвучие времен [Ноты, текст]. - Единец: Изд. Единецко-Бричанской епархии. 2004. - 534 с.

20. Буслаев, Ф. И. Изображение Страшного Суда по русским подлинникам [Электронный ресурс] / Ф. И. Буслаев // Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. 2. СПб: тип. Д. Е. Кожанчиков, 1861. - 648 с., с. 134-154. - Режим доступа: http://www.knigafund.ru/books/777. Дата обращения: 22.12.2015.

21. Буслаев, Ф. И. Народная поэзия. Исторические очерки [Текст] / Ф. И. Буслаев. - СПб., 1887. - 451с.

22. Буслаев, Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Сочинения Ф. Буслаева [Текст] / Ф. И. Буслаев. - Т. 1. СПб., 1861. - 355 с.

23. Буслаев, Ф. И. Русские духовные стихи [Текст] / Ф. И. Буслаев // Сборник отделения русской словесности Императорской Академии наук, 1887. Т.42. - 137 с.

24. Варенцов, В. Г. Сборник русских духовных стихов, составленный В. Ва-ренцовым [Текст] / В. Варенцов. - СПб.: Изд-во Д.Е Кожанчиков, 1860. - 248 с.

25. Васильева, Е. Е. Никоновская (Новоиерусалимская) школа в контексте русской культуры XVII века [Электронный ресурс] / Е. Е. Васильева // Человек верующий в культуре Древней Руси. Матер. Межд. научн. конф. СПб.: Лемма, 2005. С. 107-127. Режим доступа: http://drevn2005.narod.ru/vasilieva.htm. Дата обращения 26.01.16.

26. Вахромеев, В. А. Ладовая структура русских народных песен [Текст] / В. А. Вахромеев. - М.: Музыка, 1968. - 104 с.

27. Велецкая, Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов [Текст] / Н. Н. Велецкая. - Москва: Наука, 1978. - 239 с.: ил.

28. Веселовский, А. Н. Калики перехожие и богомильские странники [Текст] / А. Н. Веселовский // Вестник Европы. - 1872 а. № 4. - С. 341-363.

29. Веселовский, А.Н. Разыскания в области русского духовного стиха. [№] 6-10 / [Соч.] акад. А. Н. Веселовского. - СПб. : тип. Имп. акад. наук, 1883. - 461 с. - (Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской академии наук ; т. 32, № 4) (Записки Императорской академии наук. Прил. ; т. 45, № 1). Режим доступа: http://e-heritage.ru/ras/view/publication/general.html?id=46909548.

Дата обращения 19.07.2017.

30. Вздорнов, Г. И. Иконы-таблетки Великого Новгорода. Софийские святцы [Альбом] / Г. И. Вздорнов. — М.: Гранд-Холдинг, 2007. - 208 с.

31. Виноградов, Н. Б. Очерки истории Челябинской области. В 2 ч.

Ч. 1 [Текст] / Н. Б. Виноградов, В. Н. Елисеева, А. В. Лушников и др.; под

ред. В. Е. Четина. - Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд.-во, 1991. - 191 с.: ил.

32. Владышевская, Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси [Текст] / Т. Ф. Владышевская. — М.: Знак, 2006. — 472 с.

33. Вологдин, П. А. Материалы для этнографии Закамья [Текст] / П. А. Во-логдин // Пермские губернские ведомости. - 1863. - №32, 33, 36, 44, 50; 1864. - №1, 2, 3, 46-48, 50, 51, 52.

34. Вологодский, П. М. Две старинные песни, записанные со слов 60-летней крестьянки Полевского завода Афанасьи Ушаковой в 1871г. [Ноты, текст / П. М. Вологодский] // Записки УОЛЕ. - Екатеринбург, 1874. - Т. 1. - Вып. 2. С. 126 - 129. Мелодии к песням // Записки УОЛЕ. - Екатеринбург, 1876. - Т. 3. - Вып. 2.

35. Воронов, Н. В. Напевы кержацких духовных стихов [Ноты, текст] / Н. В. Воронов // Пермские епархиальные ведомости / ред. Архимандрит Александр. - Пермь : В типографии Поповой, 1867. - №2 1 (май) - 34 и указ. -583 с. - С. 415 - 425. Доступ из URL:

https://vivaldi.nlr.ru/bv000020691 /view#page=814. Дата обращения: 19.07.2017.

36. Востоков А. Опыт о русском стихосложении [Текст] / А. Востоков. -СПб.,1817. - 167 с.

37. Геннеп А., ван. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов [Текст] / А. ван Геннеп, пер. с франц. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. - 198 с. (Этнографическая библиотека).

38. Гилярова, Н. Н. «Божественные стишки» юго-западных районов Калужской области (по материалам экспедиций МГК 2002-2005 годов) [Текст] / Н. Н. Гилярова // Экспедиционные открытия последних лет: Статьи и материалы. - Вып. 2: Народная музыка, словесность, обряды в записях 1982-2006 гг. / сост. М. А. Лобанов СПб., 2009. - С.134-165.

39. Гилярова, Н. Н. Календарная песенность Пензенского края (к вопросу о взаимодействии песенных культур) [Текст] / Н. Н. Гилярова // Материалы международных конференций. Памяти А. В. Рудневой. - М., 1999. -С. 91 - 101.

40. Гилярова, Н. Н. Комплексное мультимедийное музыкально-этнографическое описание народных традиций Калужской области. Музыкально-этнографический атлас [Электронный ресурс] / Н. Н. Гилярова, М. С. Альтшулер, С. С. Косятова и др. - Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского, 2009. - Режим доступа: http://folk.rusign.eom/p/about.html

41. Гилярова, Н. Н. Песни свадебного обряда Пензенской области (к проблеме региональной стилистики) [Текст] / Н. Н. Гилярова // Музыковедение № 10. - 2010. - С. 16 - 24.

42. Гилярова, Н. Н. Музыкально-этнографическая традиция. Стабильное и мобильное [Текст] / Н. Н. Гилярова // Фольклор: современность и традиция. Материалы третьей международной конференции памяти А. В. Рудневой. - М., 2004. - С. 24—39;

43. Гиппиус, Е. В. Песни Пинежья [Ноты] / Е. В. Гиппиус, З. В. Эвальд. - М., 1937. - 578 с.

44. Гиппиус, Е. В. Проблемы ареального исследования традиционной русской песни в областях украинского и белорусского пограничья [Текст] / Е. В. Гиппиус // Традиционное музыкальное искусство и современность: (Вопросы типологии) // Тр. ГМПИ им. Гнесиных. - Вып. 60. - М., 1982. - С. 5 - 13.

45. Главнейшие песнопения Божественной Литургии, молебного пения, панихиды и всенощного бдения, переложенные для хора мужских голосов С. В.Смоленским [Ноты] / С. В. Смоленский. - Вып. 1: Песнопения Божественной Литургии. СПб., 1893. - 49 с.

46. Глинкин, А. В. Народные песни Южного Урала [Ноты] / А. В. Глинкин, Т. А. Валиахметова. - Троицк, 2008. - 248 с.

47. Голованов, И. А. Константы фольклорного сознания в устной народной прозе Урала (XX - XXI вв.): монография [Текст] / И. А. Голованов. -Челябинск: Энциклопедия, 2009. - 251 с.

48. Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI-XIX вв. [Текст] / Сост. Л. Ф. Солощенко, Ю. С. Прокошин. - М.: Моск. рабочий, 1991. -351 с.

49. Гошовский, В. У истоков народной музыки славян: Очерки по музыкальному славяноведению [Текст] / В. Л. Гошовский. - М., 1971. - 316 с.

50. Гусев, В. Е. Русские народные песни Южного Урала [Текст] / В. Е. Гусев. - Челябинск: Челяб. кн. изд-во, 1957. - 174 с.

51. Демина, Л. В. Музыкально-этнографический комплекс традиционной русской свадьбы Западно-Сибирского Зауралья (Тюменская область): дис. ... канд. искусствоведения. - Екатеринбург, 2001. -178 с.

52. Доброхотов, Ф. П. Урал Северный, Средний, Южный [Текст] / Ф. П. Доброхотов. - Петроград: Изд. В. А. Суворина, 1917. - 811 с.

53. Дорохова, Е. А. Научная проблематика исследований Е. В. Гиппиуса [Текст] / Е. А. Дорохова, О. А. Пашина // Материалы и статьи к 100-летию со дня рождения Е. В. Гиппиуса. - М.: Композитор, 2003. - с. 17 -58.

54. Дорохова, Е. А. Этнокультурные «острова»: пути музыкальной эволюции: автореф. дис. ... канд. искусствоведения. - М., 2008. - 24 с.

55. Дорохова, Е. А. Песни села Завгороднее [Ноты, текст] / Е. А. Дорохова. -М.: Музфонд СССР, 1987. - 221 с.

56. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым и вторично изданные с прибавлением 35 песен и сказок, доселе неизвестных, и нот для напева [Текст, ноты] / Предисл. К. Калайдовича, ред. муз. записей Д. Шпревича. - М.: тип. С. Селивановского, - 1818. - 423 с.

57. Духовные стихи Воронежского края [Текст, ноты] / Подготовка текстов и составление Т. Ф. Пуховой, Т. В. Мануковской, А. А. Чернобаевой. (Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Вып. X). - Воронеж. ВГУ. - 2011. - 284 с.

58. Дынин, В. И. О понятии апотропея, или оберега [Текст] / В. И. Дынин // Вестник ВГУ. - 2013 № 1. - Воронеж, ВГУ. - С. 90 - 94.

59. Евангелие от Никодима [электронный ресурс] Режим доступа: http://www.biblia.org.ua/apokrif/apocryph1/ev-nikodim.shtml.htm. Дата обращения - 17.12.2015.

60. Енговатова, М. А. Звуковысотная организация закамских вешних хороводных песен: к вопросу о соотношении функции и структуры [Текст, ноты] / М. А. Енговатова // Фольклорный текст: функция и структура: тр. ГМПИ им. Гнесиных. - Вып. 121. - М., 1992. - С. 129-157.

61. Енговатова, М. А. Звуковысотная организация русских народных песен в свете структурно-типологических исследований [Текст, ноты] / М. А. Енговатова, Б. Б. Ефименкова // Звуковысотное строение народных ме-

лодий (принципы анализа): Материалы науч.-практ. этномузыкологиче-ской конф. - М., 1991. - С. 49-88.

62. Енговатова, М. А. Из коллекции фольклориста: Протяжные песни Ульяновского Заволжья [Ноты] / М. А. Енговатова. - М., 1981. - 63 с.

63. Ефименкова, Б. Б. К типологии свадебных ритуалов восточных славян [Текст] / Б. Б. Ефименкова // Музыка русской свадьбы (проблемы регионального исследования): Тезисы докл. науч.-практ. конф. - М., 1987. - С. 8-9.

64. Ефименкова, Б. Б. Ритм в произведениях русского вокального фольклора [Текст, ноты] : учеб.- метод, пособие / Б. Б. Ефименкова. - М.: Композитор, 2001. - 256с.

65. Ефименкова,Б. Б. Ритмика русских традиционных песен [Текст, ноты]: учебное пособие / Б. Б. Ефименкова. - М.: Изд-во МГИК, 1993. - 151 с.

66. Ефименкова, Б. Б. Севернорусская причеть [Текст, ноты] / Б. Б. Ефименкова. М., 1980. - 392 с.

67. Жимулева, Е. И. Православная и фольклорная певческие традиции: проблемы взаимодействия: дис... канд. искусствоведения. - Новосибирск, 2008. - 396 с.

68. Зеленин, Д. К. Восточнославянская этнография [Текст] / Д. К. Зеленин. -М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. - 511 с.: ил. (Этнографическая библиотека).

69. Земцовский, И. И. Мелодика календарных песен [Текст, ноты] / И. И. Земцовский. - Л.: Музыка, 1975. - 224 с.

70. Земцовский, И. И. Похоронная причеть как этномузыковедческая проблема / Земцовский Изалий Иосифович. Из мира устных традиций: заметки впрок: (к 70-летию И. И. Земцовского). - СПб.: РИК РИИИ, 2006. - 239 с. : нот.; С. 132-143.

71. Земцовский, И. И. Проблема варианта в свете музыкальной типологии [Электронный ресурс] / И. И. Земцовский. - Режим доступа: http://etmus.ru/wp-content/uploads/2013/02/Земцовский-И. И.-Проблема-

варианта-в-свете-музыкальной-типологии^1 Дата обращения: 03.07.2016 г.

72. Иконы Великого Новгорода XI - начала XVI веков [Альбом] / А. С. Преображенский. М.: Северный паломник, 2008. - 576 с.

73. Каган, М. С. Философия культуры: учеб. пособие [Текст] / М. С. Каган.

- Санкт-Петербург, 1996. - 415 с.

74. Каган, М. С. Человеческая деятельность (Опыт системного анализа) [Текст] / М. С. Каган. - Москва: Политиздат, 1974. - 328 с.

75. Казакова, Г. М. Художественная культура Южного Урала (опыт истори-ко-культурологического анализа): дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 [Текст] / Г. М. Казакова. - Санкт-Петербург, 2001. - С. 44 - 46.

76. Казакова, Г. М. Культура Южного Урала: локальный вариант регионального измерения: монография [Текст] / Г. М. Казакова. - Санкт-Петебург: РГПУ им. А. И. Герцена, 2007. - 254 с.

77. Казанцева, М. Г. Духовные стихи в старообрядческой и православной традиции Урала [Текст] / М. Г. Казанцева // Христианское миссионерство как феномен истории и культуры (600-летию памяти святителя Стефана Великопермского): Материалы Междунар. науч.-практич. конф.

- Том II. - Пермь, 1997. - С. 247-266.

78. Казанцева, М. Г. Взаимодействие профессиональной и народной традиций (на материале старинных стихов) [Текст] / М. Г. Казанцева // Фольклор Урала. Фольклор городов и поселков. - Свердловск: УрГУ, 1982. -С. 141 - 159.

79. Казанцева, М. Г. Музыкальная культура старообрядчества: учебное пособие [Текст] / М. Г. Казанцева, Е. В. Коняхина. - Екатеринбург: Изд-во УрГУ, 1999. - 156 с.

80. Казанцева, М. Г. Об изучении формирования репертуара духовных стихов Урала [Текст] / М. Г. Казанцева // V Уральские археографические чтения: К 25-летию Уральской объединенной археографической экспедиции: тез. докл. Екатеринбург: ЛАИ, 1998. - 96с.

81. Казанцева, М. Г. Покаянные и духовные стихи Урала (по рукописным материалам 17-20 вв.) [Текст] / М. Г. Казанцева // Культурное наследие средневековой Руси в традициях Урало-Сибирского старообрядчества. -Новосибирск: Изд-во НГК, 1999. - С. 325-331.

82. Как за реченькой, за Уралушкой. Народные песни Челябинской области

[Текст, ноты]: репертуар. сб. / сост. Н. И. Бухарина, И. Н. Вишнякова; Челяб. гос акад. культуры и искусств. - Челябинск, 2011. - 78 с.

83. Калужникова, Т. А. Песни старого Урала. Невьянский и Каменский районы Свердловской области [Текст, ноты] / Т. А. Калужникова, М. А. Кесарева. - Екатеринбург, 2001. - Серия «Фольклор Урала». - Т. 2. - 344 с.

84. Калужникова, Т. И. Песни горнозаводского Урала [Текст, ноты] / Т. А. Калужникова. - М., 1997. - 208 с.

85. Калужникова, Т. И. Песенная традиция русского населения Среднего Урала: учеб. пособие для студ. муз. вузов / Т. А. Калужникова. - Екатеринбург: Урал. гос. конс. им. М. П. Мусоргского, 2005. - 200 с.

86. Калужникова, Т. И. Песенная традиция русского населения Среднего Урала в народных знаниях и музыкальной фольклористике: Учеб. пособие по спецкурсу / Т. А. Калужникова. - Тюмень, 2002. - 24 с.

87. Калужникова, Т. И. Традиционный русский музыкальный календарь Среднего Урала / Т. А. Калужникова. - «Библиотека уральского фольклора». - Т. 1. - Екатеринбург, 1997. - 208 с.

88. Карачаров, И. Народные песни сел Купино и Большое Городище Шебе-кинского р-на Белгородской области. - Белгород, 1995.

89. Квитка, К. В. Избранные труды [Текст]: В 2-х т. / К. В. Квитка. - Т. 1. М., 1971. - 383 с.

90. Квитка, К. Об историческом значении календарных песен [Текст] / К. В. Квитка // Квитка К. Избранные труды: В 2 т. - М., 1971. - Т. 1. - С. 73 - 100.

91. Квитка, К. В. Явления общности в мелодике и ритмике болгарских народных песен и песен восточных славян [Текст] / Избранные труды в двух томах. Т. 1. - М.: Советский композитор, 1971. - 385 с., С. 194.

92. Квятковский, А. П. Поэтический словарь [Текст] / А. П. Квятковский. -М.: Советская энциклопедия, 1966. - 376 с.

93. Киреевский, П. В. Песни, собранные П. В. Киреевским [Текст] / П. В. Киреевский. - Вып. 1 - 10. - СПб, 1860 - 1874.

94. Кирпичников, А. И. Взаимодействие иконописи и словесности народной икнижной [Текст] / А. И. Кирпичников // Труды восьмого археологического съезда в Москве. Том 2. Под редакцией графини П. С. Уваровой и М. Н. Сперанского. М. 1895 г. 284 с.

95. Китайник, М. Г. Библиография уральского фольклора [Текст] / М. Г. Китайник. - Свердловск: ОГИЗ, 1949. - 48 с.

96. Клибанов, А. И. Духовная культура средневековой Руси [Текст] / А. И. Клибанов. М.: Аспект Пресс, 1994. - 368 с.

97. Кондак 13 акафиста «О Всепетая Мати» Киевского распева, как поют в Троице-Сергиевой Лавре [электронный ресурс] Режим доступа: http:// orthonord.ru/books/score/blagov/kondak13.pdf

98. Кондратьева, Т. Г. О генезисе литературных источников Пензенской области [Текст] / Т. Г. Кондратьева // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. - № 3. - Т. 2. - Самара, 2010. - С. 531 - 535.

99. Кондратьева, Т. Г. Типология народных песен литературного происхождения в контексте музыкального фольклора Пензенской области: дис. ... канд. иск. 17. 00. 02. - Саратов, 2016. - 303 с.

100. Коптев, С. О явлениях полиладовости, политоникальности и политональности в народном творчестве [Текст] / С. Коптев // Проблемы лада. Сб. статей. / Сост. К. Южак. - М.: Музыка, 1972. - С. 191-207.

101. Косятова, С. С. Духовный стих в системе традиционных жанров Калуж-ско-Брянского пограничья. Музыкально-стилевые особенности [Текст] / С. С. Косятова // Музыковедение № 12. - 2010.- С. 33 - 38.

102. Косятова, С. С. Русские народные духовные стихи Калужско-Брянского пограничья: дис. ... канд. иск. 17. 00. 02. - М., 2012. - 266 с.

103. Крашенинников, И. М. Духовные стихи крестьян-старообрядцев дер. Зайковой, Челябинского уезда [Текст] / И. М. Крашенинников // Этнографическое обозрение. - 1908. - № 1, 2 - С. 152 - 157.

104. Лазарев, А. И. Поэтическая летопись заводов Урала [Текст] / А. И. Лазарев. - Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1972. - 310 с.

105. Лазарев, А. И. Трудные темы изучения фольклора [Текст] / А. И. Лазарев. - Челябинск, 1998. - 319 с.

106. Лазарев, В. Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века [Электронный ресурс] / В. Н. Лазарев. - М.: Искусство, 2000. - Режим доступа: http://www.icon-art.info/book_contents.php?book_id=7

107. Лапин, В. А. Русский музыкальный фольклор и история: (К феноменологии локальных традиций): Очерки и этюды [Текст] / В. А. Лапин. - М., 1995. - 200 с.

108. Лелекова, О. В. Русский классический иконостас. Иконостас из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 год: В 2-х томах / О. В. Лелекова. - М.: Индрик, 2011. - Т. 1: [Текст]. - М.: Индрик, 2011. -460 с.: ил. Т. 2: [Альбом]. - М.: Индрик, 2011. - [452] с.: ил.

109. Линева, Е. Э. Великорусские песни в народной гармонизации [Текст, ноты] / Е. Э. Линева. - СПб, 1904 -1909. - 165 с.

110. Липатов, В. А. Уральское общество любителей естествознания и его фольклорная деятельность: дис. ... канд. филолог. наук. - М., 1984. - 228 с.

111. Листопадов, А. М. Песни донских казаков [Текст, ноты] / А. М. Листопадов. - Т. 1-5. - М., 1949-1954.

112. Лондонов, П. П. Народные песни Пензенской области [Текст, ноты] / П. П. Лондонов, Е. А. Прохоров. - М., 1961.

113. Максимов, С. В. Бродячая Русь Христа-ради [Текст] / С. В. Максимов. -СПб.: тип. тов. «Общест. польза», 1877. - 467 с.

114. Максимов, С. В. Нищая братия [Текст] / С. В. Максимов // Максимов С. В. По русской земле. - М., 1989. - С. 17-128.

115. Манохина, Н. В. Метасистема как объект институционального анализа [Электронный ресурс] / Н. В. Манохина // Вестник МИЭП. 2014. №1 (14) С.7-16. - Режим доступа: http://cyberlenmka.m/artide/n/metasistema-kak-obekt-institutsionalnogo-analiza (дата обращения: 06.01.2017).

116. Марков, А. В. Беломорские старины и духовные стихи. Собрание А. В. Маркова [Текст] / А. В. Марков / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); Отв. ред. Т. Г. Иванова; Подгот.: С. Н. Азбелев, Ю. И. Марченко. -СПб., 2002. - 1079 с, ил., нот.

117. Материалы фольклорной экспедиции в Катав-Ивановский район Челябинской области 1999-2003 гг. / Сост. и расшифровка О. Л. Юровской [рукопись]. - Челябинск, 2013 г. - 250 с.

118. Медведева, М. В. Духовные стихи русского народа [Текст, ноты] / М. В. Медведева. М., 1998. - 56с.

119. Металлургические заводы Урала XVII-XX вв.: Энциклопедия. УроРАН. - Екатеринбург: Академкнига. - 2001. - 536 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.ihist.uran.ru/files/2001_MetallPlants.pdf

120. Милость мира «Сергиевская» (на стихиру прп. Сергию Радонежскому), подобен «Приидите Триипостасному», в ред. Е. С. Кустовского [Электронный ресурс] Режим доступа: http://orthonord.ru/books/score/liturg/mil_serg.pdf

121. Мурашова, Н. С. Духовные стихи // Музыкальная культура Сибири: В 3 т. Т. 1. Традиционная музыкальная культура народов Сибири. Кн. 2 Традиционная культура сибирских переселенцев [Текст, ноты] / Н. С. Му-

рашова. - Новосибирск: Новосиб. гос. консерватория им. М. И. Глинки, 1997. - С. 128 - 155.

122. Мурашова, Н. С. Духовные стихи старообрядцев Алтая [Текст, ноты] / Н. С. Мурашова // Традиции духовного пения в культуре старообрядцев Алтая. - Новосибирск: Наука, 2002. С.236 - 260.

123. Мурашова, Н. С. Духовные стихи старообрядцев Рудного Алтая: жанро-во-стилистическая типология: автореф. дис. ... канд. иск. - Новосибирск, 2000. - 25 с.

124. Мурашова, Н. С. Историография термина «духовный стих» [Текст] / Н. С. Мурашова // Известия Пензенского государственного педагогического университета им. В. Г. Белинского. - Выпуск № 27. - 2012. - С. 338 - 342.

125. Мурзина, И. Я. Феномен региональной культуры: поиск качественных границ и языка описания: монография [Текст] / И. Я. Мурзина. - Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 2003. - 206 с.

126. Мякутин, А. И. Песни оренбургских казаков. Песни обрядовые, духовные стихи, апокрифы, заговоры, очерки обрядов: в 4 ч. [Ноты] / А. И. Мякутин. - Добавление. - Санкт-Петербург: Изд-во Оренбург. казач. войска, 1910. - 352 с.

127. Никитина, С. Е. Устная народная культура и языковое сознание [Текст] / С. Е. Никитина. - М.: Наука, 1993. - 186 с.

128. Никитина, С. Е. Пермский фольклор и книжная традиция: Обзор материалов экспедиции 1972 г. [Текст, ноты] / С. Е. Никитина // Из истории фондов научной библиотеки Московского университета. - М., 1978.

129. Новиков, Ю. А. К вопросу об эволюции духовных стихов [Текст] / Ю. А. Новиков // Из истории русской народной поэзии. Русский фольклор. Вып. 12. - Л.: Наука, 1971. - 327 с. - С. 208-220.

130. Пальчиков, Н. Е. Крестьянские песни, записанные в селе Николаевке, Мензелинского уезда, Уфимской губ. [Текст, ноты] / Н. Е. Пальчиков. -СПб., 1888. - 117 с.

131. Парфентьев, Н. П. Древнерусское певческое искусство и его традиции в духовной культуре населения Урала (XVI - XX вв.): автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Новосибирск, 1981. - 24 с.

132. Парфентьева, Н. В. Творчество мастеров Древнерусского певческого искусства XVI-XVII вв. (На примере произведений выдающихся рас-певщиков): автореф. дис. ... докт. иск. 17. 00. О2. - М., 1998 [Электронный ресурс] / Режим доступа:

http://www.synaxis.info/psalom/research/archive/parfenteva/avtoref33.htm

133. Пашина, О. А. Картографирование и ареальные исследования в этному-зыкологии [Текст] / О. А. Пашина // Картографирование и ареальные исследования в фольклористике: сб. тр. РАМ им. Гнесиных. - Вып. 154. М., 1990. - С. 6-22.

134. Песни русского народа: собраны в губерниях Архангельской и Олонецкой в 1886 году. - Т. XXVI. - СПб: изд-во Императорского Русского географического общества, 1894. - 244 с.

135. Песни уральских казаков [Текст, ноты] / Запись, нотирование, составление, вступ. статья и коммент. Т. И. Калужниковой. - Екатеринбург, 1998. - 236 с.

136. Петров А. М. Синтаксис русских духовных стихов [Текст] / А. М. Петров. - Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2012. -164 с.

137. Плахов В. Д. Традиция и общество. Опыт философо-социологического исследования [Текст] / В. Д. Плахов. - М.: Мысль, 1982. - 220 с.

138. Поздеев, В. В. Топонимика Южного Урала: историко-топонимический словарь [Текст] / В. В. Поздеев. - Челябинск: Край Ра, 2013. - 400 с.

139. Полубояров, М. С. Весь Пензенский край. Историческая топография Пензенской области. - 2007 - 2014 гг. - [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.suslony.ru/Penzagebiet/PenzKray.htm

140. Полубояров, М. С. Весь Пензенский край: историко-топографическое описание Пензенской области. Наровчатский район. - С. 31. - [Элек-

тронный ресурс] / Режим доступа: http://www.sus1ony.ru/Veskraypdf/23_Narovtcatskiy.pdf

141. Похоронно-поминальные традиции на Южном Урале: сб. матер. фольклор. экспедиций лаб. нар. культуры Магнитог. гос. ун-та (1993-2007) [Текст, ноты] / авт.-сост.: Т. И. Рожкова, С. А. Моисеева. - Магнитогорск: МГУ, 2008. - 222 с.

142. Православный богослужебный сборник [Ноты]. - М.: Даниловский бла-говестник, 2012. - 400 с.

143. Пропп, В. Я. Русские аграрные праздники [Текст] / В. Я. Пропп. - СПб, 1995. - 176 с.

144. Разумовский, Д. В., прот. Церковное пение в России (Опыт историко-технического изложения) [Текст, ноты]: В 3-х выпусках / Д. В. Разумовский. - М., 1867, 1868, 1869. [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www. sedmitza.ru/data/2014/02/24/1238553724/Razumovskii_D _Tserkovnoe_penie_v_Rossii_-_1867_-_1869.pdf

145. Рахманова, М. П. Духовный стих. Взаимодействие устной и письменной традиций [Текст] / М. П. Рахманова // Музыкальная культура Средневековья: тезисы и материалы докладов конф. - Вып. 2. - М: МГК, 1992. -С. 126 - 127.

146. Редкина, И. А. Песенная традиция среднесурских сел Пензенской области: стабильное и мобильное [Текст] / И. А. Редкина // Музыковедение № 12, 2010. - С. 39 - 45.

147. Редкина, И. А. Традиционная музыкальная культура среднесурских районов Пензенской области (к проблеме выявления регионального субстрата в песенном стиле): дис. канд. искусств. - Москва, 2011. - 464 с.

148. Римский-Корсаков, Н. А. Сборник русских народных песен [Ноты] / Н. А. Римский-Корсаков. - Ч. 1 - 2. - СПб, 1876 - 1877; М., 1928. - 205 с.

149. Рогозов, Ю. И. Подход к определению метасистемы как системы [Текст] / Ю. И. Рогозов // Труды ИСА РАН. Том 63. 4/2013. С. 92-110. [Электронный ресурс] / Режим доступа:

http://www.isa.ru/proceedings/images/documents/2013-63-4/t-4-13_92-110.pdf (дата обращения: 06.01.2017).

150. Ростово-суздальская живопись XII-XVI веков. Rostov-Suzdal painting of the 12th -16th centuries [Альбом] / Авт. текста Н. В. Розанова. - М.: Изобразительное искусство, 1970. - № 87. - 192 с.

151. Рубцов, Ф. А. Основы ладового строения русских народных песен [Текст] / Ф. Рубцов // Статьи по музыкальному фольклору. - Л. - М.: Советский композитор, 1973. - 224 с., с. 8 - 81.

152. Руднева, А. В. Курские танки и карагоды [Ноты] / А. В. Руднева. - М., 1975. - 310 с.

153. Русь страждущая: стихи народные о любви и скорби. Венец многоцветный. [Текст] / сост., вступ. ст. Е. А. Ляцкого. - Стокгольм: Северные огни, 1920. - 197 с.

154. Савельева, Н. М. Региональная стилистика русской народной музыки: Русско-белорусско-украинское пограничье [Текст, ноты] / Н. М. Савельева. - М.: Композитор, 2005. - 191 с.

155. Сафонова, Н. А. Традиционный русский свадебно-обрядовый комплекс в традиционной культуре Южного Урала: дис. ... канд. культурологии: 24.00.01. - Челябинск, 2014. - 158 с.

156. Сахаров, В. А. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Исследование [Текст] / В. А. Сахаров. - Тула: Типография Н. И. Соколова, 1879. - 249 с.

157. Сборник духовных стихотворений, посвященных в честь святых угодников. - СПб.: Печ. графич. ин-та, 1910. - 52 с.

158. Сверлова, Е. Л. Погребальные духовные стихи Саратовского Поволжья как открытая полистилевая жанровая система: дис. ... канд. иск. Саратов, 2006. - 265 с.

159. Селиванов, Ф. М. Народные духовные стихи (Библиотека русского фольклора, т. 14) [Текст] / Сост., вступ. ст., подгот. текста и коммент. Ф. М. Селиванова. - М.: Рус. кн., 2004. - 549 с.

160. Селиванов, Ф. М. Стихи духовные [Текст] / Ф. М. Селиванов. - М.: Сов. Россия, 1991. - 333 с.

161. Семенова, И. В. Песенная система фольклора Приморья: сравнительно-адаптационный аспект (на материале черниговских переселенцев): дис. . канд. искусствоведения. - Владивосток, 2006. - 319 с.

162. Серебренников, В. Н. Из похоронных причитаний. Стихи духовного содержания, записанные в с. Пихтовка Оханского уезда, Пермской губернии // Известия Пермского Епархиального церковно-археологического общества. - Пермь: Типо-литогр. губ. правл., 1917. - Вып. 2. - с. 46 - 54.

163. Сквирская, Т. З. Плач и покаяние в древнерусских песнопениях: автореф. дисс. .. канд. искусствовед. - СПб., 1993. - 24 с.

164. Славянская мифология. Энциклопедический словарь [Текст] / Науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М.Толстая. - М., 1995. - 416 с.

165. Смоленский музыкально-этнографический сборник [Текст, ноты] / Отв. ред. О. А. Пашина. Т. 1.: Календарные обряды и песни. - М.: Индрик, 2003. - 753 с.: нот.

166. Смоленский музыкально-этнографический сборник [Текст, ноты] / Отв. ред. Пашина, О. А. - Т. 2: Похоронный обряд: Плачи и поминальные стихи. - М.: Индрик, 2003. - 548 с.: нот.

167. Смоленский музыкально-этнографический сборник [Текст, ноты] / Отв. ред. О. А. Пашина. Т. 3.: Сезонно приуроченные лирические песни. М: Индрик, 2005. - 671 с.: нот.

168. Солощенко, Л. Ф. Духовные стихи в традиционной музыкальной культуре сибирского старообрядчества [Текст] // Музыкальная культура Сибири и Дальнего Востока. История и современность: Тез. научн. докл. -Новосибирск, 1983. - 86 с. - С. 41 - 44.

169. Солощенко, Л. Ф. К изучению духовной лирики старообрядцев (покаянный стих «Уже пророчество совершися») [Текст] / Л. Ф. Солощенко // Проблемы стиля в народной музыке. - М., 1986. - 158 с. - С. 103-121.

170. Сперанский, М. Н. Славянские апокрифические евангелия [Текст] / М. Н. Сперанский. - М.: т-во тип. А. И. Мамонтова, 1895. - 137 с. [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://books.e-heritage.ru/book/10077850

171. Старостина, Т. А. Ладовая систематика русской народной песни [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.kho1opov.ru/arc/starostina-rnp.pdf

172. Старостина, Т. А. Ладовая систематика русской народной песни // Гармония: Проблемы науки и методики. Сб. статей. Вып. 1. Ростов-на-Дону, 2002, с. 85-105.

173. Стяжкин, И. Я. Народная литература Камышловского уезда [Рукопись]. - ГАСО. - Ф. 101. - Оп. 1. Д. 756.

174. Сумцов, Н. Ф. Символика славянских обрядов. Избранные труды [Текст] / Н. Ф. Сумцов. - Москва: Восточная литература РАН, 1996. - 296 с.

175. Сысоева, Г. Я. Песенный стиль воронежско-белгородского пограничья: к проблеме выявления музыкально-фольклорных диалектов: дис. ... канд. иск. - М., 2010. - 535 с.

176. Турбин, Г. А. Южноуральские говоры [Текст] / Г. А. Турбин. - Челябинск: ЧГПИ, 1989. - 64 с.

177. Тэрнер В. Символ и ритуал [Текст] / Сост. В. А. Бейлис и автор предисл / В. Тэрнер. - М.: Наука, 1983. - 277 с. с ил. («Исследования по фольклору и мифологии Востока»).

178. Федорова, В. П. Духовные стихи старообрядцев Южного Зауралья: к проблеме осмысления истоков и сущности раскола [Текст] /

B. П. Федорова. - М., 1996. - Рукопись деп. в ИНИОН Российской академии наук 30.07.96, № 51803.

179. Федоровская, Н. А. Духовный стих в русской культуре: дис. доктора искусствоведения. - Владивосток, 2010. - 367 с.

180. Федотов, Г. П. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам [Текст] / Г. Федотов. - М.,1991. - 192 с.

181. Христиансен, Л. Л. Ладовая интонационность русской народной песни [Текст, ноты] / Л. Л. Христиансен. - М.: Советский композитор, 1976. -388 с.

182. Цукерман, В. С. Культура региона как объект социокультурного анализа [Текст] / В. С. Цукерман // Из работ прошлых лет: сб. ст. - (Академия культуры и искусств: из творческого наследия). - Челябинск, 2007. - С. 56 - 60.

183. Шевырев, С. П. История русской словесности, преимущественно древней: XXXIII публичные лекции. - Т. 1. - Ч. 1 - 4. М., 1846 - 1860.

184. Шишонко, В. Н. Пермская летопись с 1645 по 1676 гг. Период третий. -Пермь, 1884. - 1168 с. - с. 550-592; 1154-1156.

185. Шувалов, Н. И. От Парижа до Берлина по карте Челябинской области: Топонимический словарь [Текст] / Н. И. Шувалов. - Ч. 1. - Челябинск: Центр историко-культ. наследия г. Челябинска, 1999.- 256 с.

186. Шувалов, Н. И. От Парижа до Берлина по карте Челябинской области: Топонимический словарь [Текст] / Н. И. Шувалов. - Ч. 2. - Челябинск, 1999. - 256 с.

187. Шулежкова, С. Г. Духовный фольклор на Южном Урале [Текст] /

C. Г. Шулежкова. - Магнитогорск: Изд-во Магнитогор. гос. ун-та, 2005. - 223 с.: нот.

188. Щуров, В. М. Жанры русского музыкального фольклора [Текст]: В 2-х т. / В. М. Щуров. - Т. 2. М., 2007. - 650 с.

189. Щуров, В. М. О региональных традициях в русском народном музыкальном творчестве [Текст] / В. М. Щуров // Музыкальная фольклористика: сб. ст. / ред.-сост. А. А. Банин. - Москва, 1986. - Вып. 3. - С. 11 - 47.

190. Щуров, В. М. Песни Усердской стороны [Ноты, текст] / В. М. Щуров. -М., 1995. - 360 с.

191. Щуров, В. М. Стилевые основы русской народной музыки [Ноты, текст] / В. М. Щуров. - М.: Современная музыка, 2013. - 466 с., нот.

192. Щуров, В. М. Белгородское Приосколье [Ноты, текст] / В. М. Щуров. -Вып 2: Песни Бирюченской округи. - Белгород: изд. БГЦНТ, 2004. - 291 с.

193. Щуров, В. М. Белгородское Приосколье: сборник песен южнороссийского региона [Ноты, текст] / В. М. Щуров. - Вып. 3: Песни над Тихой Сосной: Песни села Подсереднее Алексеевского района Белгородской области. Белгород: изд. БГЦНТ, 2005. - 124 с.

194. Юдин, Э. Г. Системный подход и принцип деятельности [Текст] / Э. Г. Юдин. - М., 1978. - 391 с.

195. Юровская, О. Л. Похоронно-поминальные причитания калужских переселенцев Челябинской области / Мир науки, культуры, образования, № 5(48) Октябрь, Горно-Алтайск, 2014. - С. 204 - 209.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. НОТНЫЕ ОБРАЗЦЫ 1.1. Календарные песни

№ 1

Как лител качаток Чериз бабушкин дварок, Тауси-та, тауси-та.

Чериз бабушкин дварок Уранил сыпажок, Тауси-та, тауси-та.

Ох ты, бабушка, Вырварушка, Пыдай сыпажок,

Как летел кочеток Через бабушкин дворок, Тауси-та, тауси-та.

Через бабушкин дворок Уронил сапожок, Тауси-та, тауси-та.

Ох ты, бабушка, Варварушка, Подай сапожок,

38 Все музыкальные образцы, представленные в данном Приложении, были записаны и нотированы автором работы в ходе экспедиций по Челябинской области в 2001 - 2003 гг. Согласно научному подходу к фиксации фольклорных текстов, в нотах песен полностью сохранен речевой диалект. Поэтический текст представлен в двух вариантах: диалектном (левая колонка) и литературном (правая колонка).

Тауси-та, тауси-та.

Права, права ни магу, Я квашонащку мяшу, Тауси-та, тауси-та.

Я квашонащку мяшу, Я лепешещку спяку, Тауси-та, тауси-та.

Я лепешещку спяку, Я к абеденки спяшу, Тауси-та, тауси-та.

Тауси-та, тауси-та.

Право, право не могу, Я квашеночку мешу, Тауси-та, тауси-та.

Я квашеночку мешу, Я лепешечку спеку, Тауси-та, тауси-та.

Я лепешечку спеку, Я к обеденке спешу, Тауси-та, тауси-та.

№ 2

Как лители гуси, В ступу пупали, Перья лымали.

- А каму эта перья?

- А Ванюшке, брату.

- Защем яму?

- Падушещку шити, Девушкам дарити.

Как летели гуси, В ступу попали, Перья ломали.

- А кому это перья?

- А Ванюшке, брату.

- Зачем ему?

- Подушечку шить, Девушкам дарить.

(исполнялась под Новый год, когда детишки собирали калачи)

Как у месицу да зылаты рага, Тавуси та, тавуси та!

Как у Ванюшки па плищам кудри лижат, да, Тавуси та, тавуси та!

Па плищам кудри лежат, да ровна жар гырят, Тавуси та, тавуси та!

Да щия жа ета дититка спарожинныя, да, Тавуси та, тавуси та!

Да спырадила яво да красна солнушка, Тавуси та, тавуси та!

Выспитала яво да быльшая систра, Тавуси та, тавуси та!

А быльшая систра, систра Манюшка, Тавуси та, тавуси та!

Ни пыра ли табе, Ванюшка, на улицу хадить? Тавуси та, тавуси та!

А на улицу хадить, да красных девушек дарить! Тауси та, тауси та!

Как у месяца да золоты рога, Тауси та, тауси та!

Как у Ванюшки по плечам кудри лежат, да, Тауси та, тауси та!

По плечам кудри лежат, да ровно жар горят, Тауси та, тауси та!

Да чье же это дитятко порожденное, да, Тауси та, тауси та!

Да породило его да красно солнышко, Тауси та, тауси та!

Воспитала его да большая сестра, Тауси та, тауси та!

А большая сестра, сестра Манюшка, Тауси та, тауси та!

Не пора ли тебе, Ванюшка, на улицу ходить? Тауси та, тауси та!

А на улицу ходить, да красных девушек дарить! Тауси та, тауси та!

№ 6

Дож, дож, пиристань, Мы паедим в Юрюзань, Богу малица, Хрясту пакланица. Я у Бога сирыта, Атвыряю вырыта

Дождь, дождь, перестань, Мы поедем в Юрюзань, Богу молиться, Христу поклониться. Я у Бога сирота, Отворяю ворота

Клющикам, замощкам, Белинькям платощкам.

Ключиком, замочком, Беленьким платочком.

1.2. Свадебные песни

№ 7

Па синям была, па сенюшкам, да Па навым была ришетчистыя. Тут хадила, выгуливыла, да Малада душа баярыня. Тут хадила, выгуливыла, да Малада душа баярыня. Ана будила-прабуживала, да Сваиво ли друга милыва, Сваиво ли друга милыва, Уж ты, встань, праснись, милай друг. Уж ты, встань, праснись, милай друг, Атвизалси твой добрай конь, да, Он ушел-ушел в зиленыя сады, да. Он ушел-ушел в зиленыя сады, да,

По сеням было, по сенюшкам, да По новым было решетчатым. Тут ходила, выгуливала, да Молода душа боярыня. Тут ходила, выгуливала, да Молода душа боярыня. Она будила-пробуживала, да Своего ли друга милого, Своего ли друга милого, Уж ты, встань, проснись, милый друг. Уж ты, встань, проснись, милый друг, Отвязался твой добрый конь, да, Он ушел-ушел в зеленые сады, да. Он ушел-ушел в зеленые сады, да,

Притаптал он все зиленыя сады, да, Все калину са малинушкаю, Черну ягыду смародину.

Притоптал он все зеленые сады, да, Все калину со малинушкой, Черную ягоду смородину.

Ой, люшички, люли, а кто у нас умин? А кто у нас умин, умин ат разумин?

Умин ат разумин удалой малодчик, Удалой малодчик, Василий Иваныч.

Он па двару ходит, по двару гуляит, По двару гуляит, сапог ни ламаит.

Сы двара съижаит, пташки распивают, Пташки распивают, девушки встричают.

Девушки встричают, за ручки примают, За ручки примают, за сталы сажают.

За сталы дубовы, за скатирцы браны, За скатирцы браны, пива мидиныя.

Ой, люлечки, люли, а кто у нас умен? А кто у нас умен, умен-от разумен?

Умен-от разумен удалой молодчик, Удалой молодчик, Василий Иванович.

Он по двору ходит, по двору гуляет, По двору гуляет, сапог не ломает.

Со двора съезжает, пташки распевают, Пташки распевают, девушки встречают.

Девушки встречают, за ручки принимают, За ручки принимают, за столы сажают.

За столы дубовые, за скатерти браные, За скатерти браные, пиво медяное.

Как адин был сын у ма.тери, да, У Надежды, у Васильевны,

У Надежды, у Василь. евны, да, Ана леила-жилеила,

Ана леила-жиле... ила, да, Па галовушки гладила.

Как один был сын у ма.тери, да, У Надежды, у Васильевны,

У Надежды, у Василь. евны, да, Она лелеяла-жалела,

Она лелеяла-жале .ла, да, По головушке гладила.

Па галовушки гла.дила:

По головушке гла.дила:

«Да прилигайте, вы, русы кудри,

Прилигайте, вы, русы кудри, да Ка иво буйной галовушки.

Ка иво буйной гало.. .вушки, да, Ка иво-та уму-разуму.

Ка иво-та уму-ра.зуму, да, Свет Ивану, свет Васильича,

Свет Ивану, свет Васи.. .льича, да, Ты паедишь ли жинитися.

Ты паедишь ли жини.тися, да, Заизжай-ка на широкай двор,

Заизжай-ка на широ .кай двор, да, Захади-ка на высок крылец.

Захади-ка на высо .крылец, да, Захади-ка в нову горинку.

Захади-ка в нову го. ринку, да, Скидавай-ка черну шляпыньку.

Скидавай-ка черну шля.. .пыньку, да, Выбирай-ка сваю сужану.

Выбирай-ка сваю су.жану, да, Твая сужана снаряжина.

Твая сужана снаря.жина, да, За дубовый стол пасажина».

«Да прилегайте, вы, русы кудри,

Прилегайте, вы, русы кудри, да К его буйной головушке.

К его буйной голо.. .вушке, да, К его-то уму-разуму.

К его-то уму-ра.зуму, да, Свет Ивана, свет Васильевича,

Свет Ивана, свет Васи.. .льевича, да, Ты поедешь ли жениться.

Ты поедешь ли жени.ться, да, Заезжай-ка на широкий двор,

Заезжай-ка на широ .кий двор, да, Заходи-ка на высок крылец.

Заходи-ка на высо .(о)к крылец, да, Заходи-ка в новую горенку.

Захади-ка в новую го.ренку, да, Скидывай-ка черную шляпенку.

Скидывай-ка черну шля. пенку, да, Выбирай-ка свою суженую.

Выбирай-ка свою су.женую, да, Твоя суженая снаряжена.

Твоя суженая снаря.жена, да, За дубовый стол посажена».

№ 10

Не летай-ка, орёл, высоко

(величальная) с. Орловка, 2001

Бабушкина Н.В. (1925 г. р.),

J = 72 Журснкова К.А. (1926 г. р.) Ни ли - тай - ка, а - рёл, вы - са - ко, ки ма - ши - ка кры - лом ши-ра - ко. Ни ма - ши - ка кры - лом_ ши - ра - ко, у нас в свс-ти бы-ла бо - ли та - во.

Ни литай-ка, арел, высако,

Не летай-ка, орел, высоко,

Ни маши-ка крылом ширако.

Ни маши-ка крылом ширако, У нас в свети была боли таво.

У нас в свети была боли таво, Свет Ивана свет Василича.

Свет Ивана свет Василича, Тока не была такова малаца.

Не маши-ка крылом широко.

Не маши-ка крылом широко, У нас в свете было более того.

У нас в свете было более того, Свет Ивана свет Васильевича.

Свет Ивана свет Васильевича, Только не было такого молодца.

Пагасти, гастек, манехынь.. .ка, да На д(ы)варе, дваре у нас ти.. .хохынька.

На дваре у нас ти.. .хохынька, да не. Нет ни ветру, нет ни вихирю.

Нет ни ветру, нет ни вихирю, да не. Нет синой у нас пагодушки.

Погости, гостек, малехонько, да На дворе, дворе у нас тихохонько.

На дворе у нас тихохонько, да не Нет ни ветру, нет ни вихрю.

Нет ни ветру, нет ни вихрю, да не Нет сенной у нас погодушки.

Нет синой у нас пагодушки, да Вдруг нагрянула пагодушка.

Нет сенной у нас погодушки, да Вдруг нагрянула погодушка.

У нас свахынька маладая, маладая, Ровна ягыда налитая, налитая.

У нас свашенька молодая, молодая, Ровна ягода налитая, налитая.

Слышишь ли, свахынька, песню паем, велича- Слышишь ли, свашенька, песню поем, величаем? ем?

Ни адну тибя, с хазяинам, ну хазяин... Не одну тебя, с хозяином, ну хозяин.

А свашинька маладая, лели. Словна яблычка налитая, лели. Эх, изнасил ба ее, лели, Па праздничкам гадавым, лели.

А свашенька молодая, лели. Словно яблочко налитое, лели. Эх, износил бы ее, лели, Па праздничкам годовым, лели.

Да ни рошица расшыталыся, ох, Ни зиленая расшуме... (э)лася.

Ни зиленая расшумелася, ох Ни Мареюшка ль распла. (а)кылась.

Ни Мареюшка ль рысплакылась, ох Пирид тятенькай с ма... (а)мынькай.

Пирид тятенькай с мамынькай, ох Ты радная мая ма.. .(а)тушка.

Ты радная мая матушка, ох Ты родимистый мой тя... (а)тенька,

Ты родимистый мой тятенька, ох Да нильзя ль думу разду.. .(у)мати,

Да нильзя ль думу раздумати, ох, Да нильзя ли разгада. (а)ти.

Да нельзя ли разгадати, ох Да, дите, ты наша ми.. .(и)лая,

Да не рощица расшаталась, ох, Не зеленая расшуме... (э)лась.

Не зеленая расшумелась, ох Ни Мариюшка ль распла. (а)калась.

Ни Мариюшка ль расплакалась, ох Перед тятенькой с ма. (а)монькой.

Перед тятенькой с мамонькой, ох Ты родная моя ма.. .(а)тушка.

Ты родная моя матушка, ох Ты родимистый мой тя... (а)тенька,

Ты родимистый мой тятенька, ох Да нельзя ль думу разду.. .(у)мать,

Да нельзя ль думу раздумать, ох, Да нельзя ли разгада. (а)ти.

Да нельзя ли разгадать, ох Да, дите, ты наше ми.. .(и)лое,

Да, дите, ты наша милая, ох

Да, дите, ты наше милое, ох

Да нильзя думу разду.(у)мати.

Да нельзя думу разду.(у)мать.

Да нильзя думу раздумати, ох Да нильзя ее распыка. (а)ити,

Да нильзя ее распыкаица, ох Па рукам дела уда. (а)рина,

Па рукам дела ударина, ох Залыта казна расщи.(и)тана,

Залыта казна расщитана, ох, Зиляное вино ро. (о)спита.

Да нельзя думу раздумать, ох Да нельзя ее распока.(а)ять,

Да нельзя распокаяться, ох По рукам дело уда. (а)рено,

По рукам дело ударено, ох Золота казна рассчи.. .(и)тана,

Золота казна рассчитана, ох, Зелено е вино ро . (о)спито.

№ 15

Из-пад гория, из-пад гория Клющи ватикают, клющи ватикают.

Па ключенькям-та, па ключенькям Чернай кырабль плават, чернай кыраб(ы)ль плават.

Па кыраблику, па кыраблику Моладиц гуляит, удалой гуляит.

Он гуляит, да он гуляит,

Сам в гусли играит, сам в гусли играит.

Из-под горья, из-под горья Ключи вытекают, ключи вытекают.

Па ключенькам-та, па ключенькам

Черный корабль плавает, черный кораб(ы)ль

плавает.

По кораблику, по кораблику Молодец гуляет, удалой гуляет.

Он гуляет, да он гуляет,

Сам в гусли играет, сам в гусли играет.

Он ваигрывал, он ваигрывал Любимыю песню, любимыю песню.

Каба знал я, каба ведал,

Шту батюшка женит, шту радимай женит.

Заклинал ба я, заклинал ба Сваю душу-тела, сваю душу - тела.

Каба знал я, каба ведал,

Чуден крест на церквя, чуден крест на церквя.

Он наигрывал, он наигрывал Любимую песню, любимую песню.

Кабы знал я, кабы ведал,

Что батюшка женит, что родимый женит.

Заклинал бы я, заклинал бы Свою душу-тело, свою душу - тело.

Кабы знал я, кабы ведал,

Чуден крест на церкви, чуден крест на церкви.

№ 16

Как на церквя пе. перепелычка, ох, Ана вьеца, увиваица.

Ана вьеца у. увиваица, ох, К сырой земле приклыняица.

Вы взайдитя, ту. учи чернаи, ох, Прагримитя громы громкаи.