Династия Худжандцев в Исфахане и ее роль в развитии персидско-таджикской литературы XII – начала XIII вв. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, кандидат наук Ходжиев Абдуфаттох Косимович

• Ходжиев Абдуфаттох Косимович
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Ходжиев Абдуфаттох Косимович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ДИНАСТИЯ ХУДЖАНДЦЕВ В ИСФАХАНЕ И ВКЛАД ЕЁ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ В ПЕРСИДСКО-ТАДЖИКСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ

1. 1. Становление Династии Худжандцев в Исфахане

1. 2. Политические, научные и литературные деятели Династии Худжандцев

ГЛАВА II. ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДИНАСТИИ ХУДЖАНДЦЕВ И ЕГО ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ

2. 1. Литературное наследие представителей Династии Худжандцев

2. 2. Тематика и художественные особенности поэтических сочинений представителей Династии Худжандцев

2. 3. Художественные особенности писем представителей Династии

Худжандцев

ГЛАВА III. ПРОСЛАВЛЕНИЕ ДИНАСТИИ ХУДЖАНДЦЕВ В СОЧИНЕНИЯХ ПОЭТОВ

3. 1. Место представителей Династии Худжандцев в творчестве поэтов

Исфахана

3. 2. Династия Худжандцев в творчестве поэтов, посетивших Исфахан

Заключение

Список литературы

181

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Династия Худжандцев в Исфахане и ее роль в развитии персидско-таджикской литературы XII – начала XIII вв.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования. XII-XШ вв. ознаменованы славными деяниями Династии Худжандцев, внесшей достойную лепту в становление и развитие литературы и науки Исфахана, ставшего в этот период крупным культурным центром. В историко-литературных источниках Династия Худжандцев упоминается под различными названиями: «Оли Худжанд» («Династия Худжандцев), «Хонадони Худжанди» («Семейство Худжандцев») и «Дудмони Худжандиён» («Семья Худжандцев»). Учёные и писатели, представляющие этот дом, мигрировав из Худжанда в Мерв, а затем, по настоянию Хаджи Низам ал-Мулка, в Исфахан, внесли большой вклад в дело воспитания и становления многих известных учёных, поэтов и писателей персидской литературы предмонгольского периода.

Актуальность темы исследования обусловлена активной политической и общественной деятельностью представителей этого дома, сыгравших важную роль в благоустройстве предмонгольского Исфахана, о чем свидетельствует множество панегирических касыд, посвящённых их восхвалению.

Следует отметить, что начало политической деятельности представителей Династии Худжандцев связывают с именем Абубакра ибн Сабита Худжанди. В последующем представители этой династии, наряду с государственными делами, меценатством и проповедничеством, стремились к распространению просветительских традиций худжандцев. Издание диванов таких известных поэтов как Джамал ад-Дин Исфахани, Камал ад-дин Исфахани, Рафе ад-Дин Лунбани, Шараф ад-дин Шафрух, Асир ад-Дин Ахсикати, Муджир ад-Дин Байлакани и большого количества исторических и религиозных книг при содействии школ и литературных кругов того времени является ярким свидетельством весомого вклада Династии Худжандцев в развитие науки и литературы Х1-Х111 веков. Вместе с тем представителями Дома Худжанцев были созданы уникальные произведения, которые

становясь бессмертными памятниками своей эпохи, сохранили свою познавательную и идейно-эстетическую ценность в течение многих столетий.

В связи с этим научные изыскания, посвящённые исследованию социально-нравственных проблем на материале литературных наследий Династии Худжандцев относятся к числу актуальных вопросов, составляющих перспективное поле для научных изысканий, поскольку исследование бессмертных словесных памятников указанного периода даёт достаточно полное и ясное представление о лингвокультурных феноменах персоязычной литературы в предмонгольское время.

Вместе с тем в современном таджикском литературоведении исследованию идейно-эстетического значения этих реликтовых образцов моделей художественной мысли до сих пор не уделено должного внимания. Статьи, посвящённые этой проблеме, имеют разрозненные сведения. В историко-литературных источниках же представлены краткие энциклопедические сведения о деятельности и литературном наследии этой плеяды творцов художественного слова, однако этих сведений недостаточно для полного освещёния всех граней деятельности представителей Династии Худжандцев.

В иранском литературоведении и историографии этой проблеме уделяется большее внимание, поскольку литература предмонгольского Исфахана поправу считается одной из важнейших частей иранской литературы. На наш взгляд, этому способствовали два основных фактора.

Во-первых, в период правления Сефевидов и в последующие годы творческая связь и сотрудничество литературных кругов Ирана и Мавераннахра в силу политических и социальных обстоятельств были прерваны. Таким образом, все культурные достижения этого литературного центра, в том числе словесные памятники, созданные представителями Династии Худжандцев, были оценены как достижения уроженцев этого региона.

Во-вторых, свою цивилизаторскую миссию представители Династии Худжандцев осуществили именно в предмонгольском Исфахане, для которых он стал второй родиной.

Степень изученности и научной разработанности темы. Изучение научно-критической литературы по теме диссертации показывает, что культурно-историческое значение Династии Худжандцев в развитии персидской литературы стало привлекать внимание отечественных и зарубежных учёных лишь в ХХ столетии, в статьях и научных монографиях которых данная проблема в зависимости от предмета исследования в той или иной степени нашла своё отражение.

В числе наиболее значительных трудов, посвящённых изучению персидской литературы предмонгольского Исфахана, следует отметить научные разработки иранских учёных, в которых в связи с изучением этапов развития персидской литературы были освещёны также вопросы, связанные с литературной жизнью Династии Худжандцев.

Особый интерес представляет статья Садри Хашими «Хонадони Худжандиён дар Исфахон» («Семейство Худжандцев в Исфахане»), представляющая, несмотря на некоторые спорные моменты, ценные сведения относительно 9 представителей Династии Худжандцев, а также истории развития и географического положения Худжанда и библиотеки Династии Худжандцев, послужившей важной эмпирической базой для последующих изысканий учёных в этой области.

В этой связи следует отметить и научную статью Аббаса Икбала, в которой автор существенно дополнив сведения Садри Хашима о поэтах этого дома, высказывает свою точку зрения относительно могущества Династии Худжандцев и его влиянии на культурную и политическую жизнь Исфахана. Таким образом, список поэтов, представленный Садри Хашими, был дополнен двумя фамилиями литераторов [184, с. 30].

Большое значение в изучении роли и места Династии Худжандцев имеют комментарии Мухаммадхона Казвини «Лубаб ал-албаб» («Сердцевина

сердцевин»), в которых рассматриваются творческое наследие восьми худжндских литераторов в качестве уникального источника исследования предмонгольского периода персидской литературы, характеризующейся, по словам учёного, яркостью и зарождением новых традиций [30, с. 367-369].

Заслуживают внимания и научные положения, высказанные иранским учёным Саидом Нафиси относительно значимости творчества поэтов Династии Худжандцев в предисловии исследования, посвящённом изучению первой по времени антологии «Лубаб ал -албаб» Мухаммада Ауфи, в котором, опираясь на сведения Ибн Фувати и Субки, учёный приходит к важным научным обобщениям [28, с. 789-793].

В исследовании Саида Муслихиддина Махдави «Донишмандон ва сухансароёни Исфахон» («Учёные и литераторы Исфахана») в числе литераторов Исфахана сообщается о тринадцати представителях Династии Худжандцев. Позднее в книге «Эъломи Исфах,он» («Великие мужи Исфахана») учёный представляет сведения, характеризующиеся новизной и достоверностью, о 17 поэтах Династии Худжандцев [73, с. 65-71].

Отдельные сообщения о роли Династии Худжандцев в становлении и развитии персоязычной литературы, в частности 10 представителей этой фамилии, содержатся в научном изыскании другого иранского учёного Аббаса Парвизи. Однако некоторые сведения, представленные в исследовании названного учёного, на наш взгляд, требуют дополнительных изысканий, поскольку учёный сыновей поэта Садр ад-Дина Махмуда считает его старшим братом или же им самим [127, с. 379].

Исфаханской литературной школе посвящена и отдельная глава в монументальной работе известного учёного Забехуллаха Сафа, в которой иранский знаток дает наиболее полное представление о нескольких представителях Династии Худжандцев [154, с. 61].

В качестве заслуживающей внимания попытки обрисовать историю возникновения Династии Худжандцев следует упомянуть научную работу преподавателя Исфаханского университета Алиакбара Каджбафа,

знакомящую с творческой деятельностью 15 наиболее известных поэтов исследуемого дома [166].

Изучению места и роли худжандцев в развитии персидской литературы, в частности 8 представителей Династии Худжандцев, отведена и глава в научно-исследовательской работе Сайида Фазили Хашими, признанной, несмотря на некоторые неточности, одним из серьезных источников изучения историко-географического положения города Худжанда в VП-XП вв. [160, с. 164].

Как было упомянуто выше, некоторые научные разработки были выполнены с опорой на исследование Садри Хашими, к которым можно причислить и исследование Сайидали Али Давуда, посвященного анализу творчества 14 поэтов Исфаханского литературного круга указанного периода. Следует отметить, что обращение автора статьи к авторитетным историко-литературным источникам повышает научную значимость названной работы.

К исследованиям такого рода относится и научная статья Бабаки Аташинджана относительно 10 представителей Династии Худжандцев, написанная на основе обобщения научных трудов Акрами Бахрами, Забехуллаха Сафа, Садри Хашими и Саида Нафиси [6].

Научная статья иранского исследователя Акрама Бахари «Семейство Худжандцев» примечательна тем, что в ней осуществлён новый подход к изучению настоящей проблемы. Так, учёным было установлено, что из двух сыновей Садр ад-Дина, известных под именами Мухаммад Камал ал-Ислам Абумухаммад Абдуллах ибн Мухаммад и Камал ал-Ислам Абуриза Убайдуллах ибн Мухаммад, первый, следуя по стопам своего отца, занимался словотворчеством и был известен своими поэтическими сочинениями [126].

Следует отметить, что наряду с иранскими учёными, некоторые вопросы, связанные с литературной и научной деятельностью представителей Династии Худжандцев, были затронуты в исследовании индийского ираниста Райхоны Хатун, в котором был освещён творческий путь 15 поэтов этой знаменитой фамилии. Однако, данное научное изыскание можно охарактеризовать как общеобзорное, поскольку автор в ходе комментирования творческого наследия таких поэтов, как Джамал ад-Дин

Исфахани, Камал ад-дин Исфхани и Захири Фарйаби, приводит лишь некоторые их касыды, в то время как комплексное исследование литературно-художественной ценности данных произведений способствовало бы освещёнию малоизученных страниц предмонгольского периода развития персидской литературы. Также Райхона Хотун упоминает только о 15 представителях Династии Худжандцев, а Садр ад-Дина Худжанди и Садр ад-Дина Абулькасима считает разными людьми, что представляется спорным вопросом. Эта книга в 2000 году в Таджикистане была издана кириллицей под редакцией таджикских учёных У. Гаффаровой и З. Гаффаровой [107].

Отзыв таджикского учёного Лукмана Байматова об этом исследовании был опубликован в журнале «Культура Исфахана», в котором рецензент, наряду с научными достижениями учёного, указывает и на упущения проведенного исследования [121].

В таджикском литературоведении проблема изучения истории становления и развития Династии Худжандцев привлекла внимание таджикских учёных в 70-ые годы прошлого века. Впервые проблема места и роли Династии Худжандцев была рассмотрена известным таджикским литературоведом, профессором Са'дулло Асадуллаевым в его статьях «Хонадони Худжандиён ё Оли Худжанд» («Семейство Худжандцев или Династия Худжандцев») и «Садри Худжанди» («Худжандский глава»), опубликованных в 1971 и 1972 гг. в газете «Хакикати Ленинабад» («Ленинабадская правда») [120, с. 128].

Позднее в 1992 году этим же исследователем была издана книга под названием «Оли Худжанд, Садри Худжанди» («Династия Худжандцев, Худжандский глава»), посредством которой читатели впервые получили возможность познакомиться с Домом Худжандцев [88].

В статье историка Лукмана Байматова «Худжанд дар оинаи таърих» («Худжанд в зеркале истории») в связи с изучением роли и места Худжанда в истории народа, на базе исследования исторических и литературных источников подвергается научному осмыслению значение Династии Худжандцев и её представителей в развитии персидской литературы.

Следует отметить, что в действительности из 19 учёных и литераторов, названных учёным представителей этого дома, 5 относятся к Дому Турок. В другом исследовании этого учёного подвергаются обобщению научно-критические работы, выполненные отечественными и зарубежными учёными. Этой же проблеме посвящена и статья учёного «Оли Худжанди Исфахон дар доиратулмаорифхо» («Династия Худжандцев Исфахана в энциклопедиях»), в которой комментируются научные статьи в иранских и таджикских энциклопедиях [122].

Творческое наследие 8 представителей этой известной фамилии в предмонгольском Исфахане, в частности Садр ад-Дина Худжанди, поэтические сочинения которого были приведёны в антологии «Лубаб ал-албаб», стали предметом изучения и научной интерпретации в статье известного таджикского учёного М. Мирзоюнус «Чанд илова ба «Тазкираи шуарои Худжанд» («Несколько дополнений к «Тазкире поэтов Худжанда») [135,53], в которой содержатся научные положения и доводы, представляющие большой научный интерес.

Наиболее важным исследованием, посвященным творчеству ученых и поэтов Худжанда, является научный труд профессора Абдулманнона Насриддинова «Донишмандон ва сухансароёни Худжанд» («Учёные и мастера слова Худжанда»), представляющий особую научную ценность, поскольку в нем представлены важные сведения относительно 76 худжандских мастеров поэтического слога. В этой работе были подвергнуты исследованию бессмертные памятники литературы предмонгольского периода Исфахана, принадлежащие перу таких поэтов, как Садр ад-Дин Худжанди, Джамал ад-Дин Худжанди и Камал ал-Ислам Худжанди.

Заслуга учёного заключается в сборе и изучении поэтических текстов худжандских поэтов из всевозможных антологий, сборников и баязов стихов и предоставлении их научному и читательскому сообществу. Необходимо подчеркнуть, что этот ценный научный труд был по достоинству оценен отечественными и иранскими учёными и при поддержке Министерства иностранных дел Ирана был издан на фарси.

Этой же теме посвящена статья учёного «Васфи Худжанд ва худжандиён дар шеъри форси» («Прославление Худжанда и худжандцев в персидской поэзии») [98, с. 273], содержащая важные сведения о поэтах исфаханского литературного круга, а также статья «Як шоири ношинохтаи худжанди» («Один неизвестный худжандский поэт»), в которой учёный на базе исследования авторитетных источников рассматривает творческое наследие представителя Династии Худжандцев Камал ал-Ислама Худжанди, малоизвестного до сих пор в научных кругах поэта.

Принимая во внимание значимость исследовательской работы, проведённой Абдулманном Насриддиновым в области изучения историко-литературного значения худжандских мастеров слова, можно с полной уверенностью утверждать, что научные изыскания этого учёного, заложившие основу для дальнейших научных разработок в этом направлении, являются заметным достижением не только в таджикском, но и во всем персоязычном литературоведении.

Следует отметить, что в научно-критической литературе существует множество достойного внимания трудов, посвящённых изучению различных аспектов Династии Худжандцев, к которым относятся труды таких учёных, как А. Деххудо[40], Э. Браун[122], З. Н. Ворожейкина[91], Н. Кисаи[169], А. Мунтазамулкаим[177], С. Мирафзали [174], А. Гуфрани[159], Дж. Хумаи[186], Н. Салимов[102], А. Диванакулов[93], С. Мирзаев [96] и другие.

Вместе с тем обобщение и синтез научных статей и монографических работ по теме диссертации убеждают в том, что несмотря на определённые шаги, сделанные учёными в этой области и проведённые исследования, место Династии Худжандцев и её представителей в становлении и развитии персидской литературы рассмотрено фрагментарно или же исследования носят общеобзорный характер, а сведения, представленные в них, повторяют друг друга или скудны. На наш взгляд, это обстоятельство обусловлено главным образом отсутствием достоверной информации и недоступностью историко-литературных источников и оригиналов рукописей для исследователей.

Таким образом, в стихии фундаментальных проблем, ожидающих своего изучения, исследуемая проблема представляется нам перспективно актуальной, поскольку в ней существует возможность создать целостное представление об этапах развития средневековой персидской литературы; художественных направлениях, стилях и жанрах персидской словесности, а также литературных и философских школах и учениях этого периода, в будущем во многом определивших содержание персидской поэзии.

В связи с этим, в настоящем диссертационном исследовании предпринята попытка многоаспектного исследования места и роли литературного наследия поэтов Династии Худжандцев в персидско-таджикской литературе, а также идейно-эстетической и художественной ценности их поэтических сочинений.

Цели и задачи исследования. Целями настоящего исследования признаны анализ, оценка и описание особенностей поэтических сочинений поэтов Династии Худжандцев, а также выявление роли и значения творческого наследия поэтов этой династии, в эволюции персидско-таджикской литературы, в частности, становления и развития литературы и науки Исфахана. Достижение намеченных целей обусловливает решение следующих важных задач:

- описание жизнедеятельности и творческого наследия поэтов Династии Худжандцев;

- определение места и роли Династии Худжандцев в становлении и развитии персидской литературы XII и начала XIII вв. ;

- исследование литературно-художественных особенностей касыд поэтов XII и начала XIII вв. посвященных представителям Династии Худжандцев;

- выявление ранее неизвестных фактов о жизни и творческом наследии поэтов Династии Худжандцев;

- исследование поэтического мастерства представителей Династии Худжандцев и стиля их изложения;

- установление и оценка места и роли поэтов из Худжанда в развитии отечественной культуры, науки и образования.

Объектом исследования культурная и литературная деятельность Династии Худжандцев в государственной системе Сельджукидов и их культурной политики.

Источники исследования. Источниковедческой и эмпирической базой исследования послужили «Лубаб ал-албаб» («Сердцевина сердцевин») Мухаммада Ауфи, «Тазкират уш-шуаро» («Антология поэтов») Давлятшаха Самарканди, «Арафат ал-ашикин» («Место встречи влюблённых») Авхади Балайни, «Сафинаи Хушгу» («Антология Хушгу») Хушгу, «Аташкада» («Храм огнепоклонников») Лутфалибека Азара, «Аль-камил» («Полный свод истории») Ибн Асира, «Таърихи гузида» («Избранная история») Хамдуллаха Муставфи, «Табакот уш-шафи'ийа» («Разряды шафи'итов») Субки, «Диван» («Сборник стихов») Джамал ад-Дина Исфахани, «Диваны» («Сборники стихов») Камал ад-дина Исфахани, Рафе ад-Дина Лунбани, Хакани Ширвани, Асир ад-Дина Ахсикати, Захира Фарайби и Муджира ад-Дина Байлакани, «Марзбан-наме» Саад ад-Дина Варавини, «Бустан» («Цветник») Шейха Саади, «Нузхат ал-маджалис» («Украшение собраний») Джамал Халила Ширвани, «Джунги Искандар Мирзо» («Альбом стихов Искандара Мирзо»), «Равзат ан-назир» («Подобный раю») Абдулазиза Каши, «Хулосат ал-ашъар фи рубаийат» («Избранные рубаи») Абулмаджда Мухаммада Тебрези, «Аль-мухтарат мин ал-расаил» («Сборник писем») неизвестного автора, «Тазкираи шуарои Хучанд» («Антология худжандских поэтов») А. Насриддин и другие источники.

Предмет и объект исследования-Предметом настоящего исследования является определение места и роли Династии Худжандцев в становлении и развитии персидской литературы XII и начала XIII вв. ;

- Объект исследования настоящей диссертационной работы является творческое наследие представителей династия Худжанцев и касыд поэтов XII и начала XIII вв. посвященных представителям Династии Худжандцев;

Научная новизна исследования. В диссертационном исследовании впервые в таджикском литературоведении предпринята попытка определить место и вклад представителей Династии Худжандцев в эволюцию персидско-

таджикской литературы, а также роль литературного круга предмонгольского Исфахана в ее развитии. Вместе с тем, в настоящем исследовании на основе изучения авторитетных источников, в том числе диванов современников представителей Династии Худжандцев и новейших исследований по теме диссертации, были подвергнуты всестороннему исследованию жизненный путь и творческое наследие 17 представителей Династии Худжандцев, в том числе Исфахана Садр ад-Дина Худжанди, Камал ал-Ислама Худжанди и Джамал ад-Дина Худжанди, художественное мастерство, тематика поэтических текстов и приверженность поэтов к литературным школам и течениям, до сих пор не были вовлечены в орбиту научных изысканий отечественных и зарубежных учёных. В диссертации подвергаются научному осмыслению панегирические касыды и корреспонденции поэтов исследуемого периода с целью установления неизвестных фактов из жизни и творческой деятельности гениальных мастеров поэтического слова Исфаханской литературной школы, а также представлены обнаруженные диссертантом бейты и стихи представителей Династии Худжандцев.

Теоретическая значимость диссертации. Изучение и научное осмысление места исторических Домов и их вклада в развитие персидской литературы являются одним из приоритетных направлений в отечественном литературоведении, поскольку освещёние роли и места семейств, в частности Династии Худжандцев в становлении и развитии литературы XII-XШ вв. н. э. , может восполнить существенный пробел в таджикском литературоведении и стать отправной точкой для дальнейших исследований. Диссертация содержит обобщение опыта предшествующих монографий, научных работ, статей по теме исследования; раскрывает культурно-историческое значение творчества представителей Династии Худжандцев, обогативших сокровищницу персидско-таджикской литературы своими художественными творениями; отражает культурно-историческую значимость художественного наследия поэтов Династии Худжандцев в формировании художественной мысли и их отражения в литературе Х-ХV вв.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут оказать практическую помощь в подготовке учебно-методических

пособий по истории развития персидско-таджикской литературы в XII-XIII вв., в частности, творческого наследия поэтов Династии Худжандцев, в преподавании программных курсов «Литературный анализ художественной поэзии», «История таджикской классической литературы» по специальности таджикской филологии, при подготовке и написании курсовых, магистерских и реферативных работ, а также на занятиях индивидуального характера

Методология ин методы исследования. Основными методами исследования избраны: аналитико-описательный и сравнительно-исторический. В необходимых случаях использован также метод стилистического и контекстуального анализа, а также приемы статистического подсчёта.

В процессе исследования автор также опирается на научные труды отечественных и зарубежных учёных таких как, какС. Асадуллаева, Х. Шарифова, А. Сатторзаде, М. Муллоахмадова, А. Абдусаттора, А. Насриддинова, М. Ходжаевой, Н. Салимова, Э. Брауна, Е. Э. Бертельса, И. С. Брагинского, З. Н. Ворожейкиной, М. Казвини, С. Хашими, С. Нафиси, А. Икбала, З. Сафа и других.

Хронологические рамки исследования ограничиваются XII-XIII вв. н. э. Выбор этого периода обосновывается тем, что он признан одним из наиболее ярких в истории персидско-таджикской литературы, характеризующейся проявлением новых литературных тенденций и традиций в культуре и науке, обусловленных культурными реформами и возникновением литературных кругов и меценатствующих центров, таких как Династия Худжандцев, оказавших покровительство литературным, религиозным и политическим деятелям своего времени.

Основные положения, выносимые на защиту:

• в формировании литературного центра в Исфахане, развитии прогрессивных традиций литературы XII-XIII вв. ив целом, эволюции персидско-таджикской литературы Династия Худжандцев сыграла меценатскую роль;

• в миграции худжандских поэтов в Исфахан и их роли в развитии литературы предмонгольского периода были определенные факторы и предпосылки;

• наследие представителей Династии Худжандцев, таких как Садр ад-Дин Худжанди, Камал ал-Ислам Худжанди и Джамал ад-Дин Худжанди имеют большую художественно-литературную и нравственно-дидактическую ценность;

• целый ряд фактов из жизни и литературной деятельности поэтов Исфаханской литературной школы, основанные на сравнительно-историческом и контекстуальном методе исследования редчайших литературных источников, летописей, тазкире, в частности панегирических касыд и писем поэтов исследуемого периода, содержат ценную информацию о культурной и идеологической жизни средневекового Исфахана;

• литературные взаимосвязи поэтов, принадлежавших к разным поэтическим школам и литературным центрам XII-XIII вв. , а также мировоззренческие ориентации и гуманистические устремления представителей Династии Худжандцев при их рассмотрении их через призму касыд-панегириков, стихотворных посланий и литературных переписок поэтов исследуемого периода откроют новые литературные факты;

• литературные переписки таких маститых поэтов, как Хакани Ширвани, с представителями Династии Худжандцев, способствовали развитию литературных процессов, взаимовлиянию различных культурных центров предмонгольского периода и в целом, эволюции персидско-таджикской литературы.

Апробация результатов исследования. Результаты исследования были доложены на научных конференциях профессорско-преподавательского состава Худжандского госуниверситета имени академика Б. Гафурова, а региональных конференциях и теоретических семинарах кафедры таджикского языка и литературы факультета таджикской филологии ХГУ имени академика Б. Гафурова (2010-2017гг.). Основные положения диссертации отражены в 8 опубликованных научных статьях, 4 из

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ходжиев Абдуфаттох Косимович, 2018 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ I. ИСТОЧНИКИ:

А) на таджикском и русском языках

1. Насриддинов, Абдулманнон. Донишмандон ва сухансароёни Хучанд/Хучанд: Нури маърифат, 2003. -434 с.

2. Фарханги забони точики. Т. 1. -Москва: Советская энциклопедия, 1969. -951 с.

3. Фарханги забони точики. Т. 2. -Москва: Советская энциклопедия, 1969. -949 с.

4. Шодиев, Эргашалй. Тазкираи шуарои Хучанд/-Хучанд: Рахим Ч,алил, 1996. -150 с.

Б) на персидском языке

ДС^Л Лл^Л ^.ДЛТ 3 ^лЛ^Т 3 1л.) .5

408- .1390^115-

1041- 1380

.7

406- 1670 .05.1.Л з о$ЛлЛ .8

667— .1378 'ул-5 .¿ЛЛЛ ЛАЛЛ /ОЛ£^Т1 .^.^ЛС '^Л^. ^¿1 .9

1389

10

536

— .(^уЛЛ 1419 'Озул^/^лТуЛ уо^Н ДЛЛ) .ЛлЛл Ц.)| ^уДлЛ .11

410

^15^ ^[¿¡Цл ^^^Т— 3 Ь^улЫ^ .11

678— 1378

335- ^ 1989'Ц..Ыл ^ .13

.^Р 710— 1373 'ул-5 .¿Ь_*Л 3 ¿Ы-Л .¿5ЛЛЛ Ц) ЛАЛЛ Ц) '^.¿з^ДЛ .14

519— .1365'OJ^-vl5VI J su^VI J vljvi ^i JlTVI JlTVI alä ¿ .15

о1а..йЯГ j öl*JLbo ¿Ij-^j— .^^J лайаНл-с íía>-jj/¿jj.í>- ¿ji d-A^-jj .¿jjJb- ¿jI .16

8O7— ..л 1368'^^^Aji

¿liJ Ij fUj ^Ä^j .j.^ ¿jI <doL¡jÁ~i .ja^i ¿j лаял 'j.?^ ¿jI .17

424— ..л 137O '^jj

344— ..л 1374

lu /j.^ ¿jI dj^j .ja^i ¿j лаял 'j^í^ ¿jI .18

41O— .f 1981 '¿Ij*j .^J^jj ¿^лайл .djll£JI dcl—JI J ^Ij^JI ..л fIjS ¿J .19 v_>llSlJI jI¿ Ojj. /fùAj-II j i-tjiaji ^jjllJI ^i .^lc ¿j ¿ia^jjijíc ^jÁJI 3-»I '^jj^JI ¿J .2O

342— .17 Jl^ — .f 1992'dbAJI

«_>li^JI jI¿ :öjj^j j ^JUJI ^jjliJI ^i ^.^i^aji .^lc ¿j ¿u^jJI jíc ^jÁJI jji '^jj^JI ¿J .21

282— .1O Jl^— .f 1992'd.Al*JI 353— 1986 'jS¿JI jb :öjj^j/djL^_-jI j djIjíJI .^fl^jJI jac ¿J j^cia^i 'j^iSJI

¿ .22

'¿Ij.^j/^>läJVI ^í v_>bVI ¿аял .ja^i ¿J ^IjjJIjíC J^ÁJIjjI ¿jjJI JU-f '^jlí^^JI^jji ¿J .23

528— 1416

752—__л 1353 '¿bio — .^äjj^ oj^jj jif¿ ^■Ä^j/^Ijj^ '¿jjJI^■-^i'^^jjÁ^iI .24

1O44— .1348

:¿Ij^j— jäj ¿■■^ ^.я^т /¿Ijj¿ .¿jjJIJLf '^jl^Á^I .25

:¿Ij^j— .^jIj^j j^^.jf dj /¿Цл^ ¿^|1ял .¿■.^ ¿ji J*^ ¿ji J....ÀÀo ^^Jjjilo '^jl^Á^I .26

168 — .1312— .^оЫ^Л ^Ijj^i ^^l^o djl^jl^

—__л 139O'^J_L~, :¿Ij^j— .^¿j^l^O j^J ^йЯ-^j /¿IjJ^ '^IjjJIjíC ¿jI лаял ¿Jjjijia^- '^jl^Á^I .27

475

42O-1358 '¿IjjI '—v-'-frji j ¿jjlj .^¿U лаял jif¿ jf ^/¿Ijj^ .jí^o '^JliJ.,.; .28

961— —л 135O'j^AjIjj_I jífI^lc ^^.jf ij /^Нф. ¿jjlj .J^ÁJI jJ '^l^íj .29

— .^.....-.-Ái j ^--jj^s лайл doJlo ij '¿jijj ¿jIj¿I ^^^ijf dj /VlíJVI .(^ijC лаял '^Ij

iaj .3O 1O82— .1389 '^ojä :¿Ij^j ^^^ijf dj /¿.sjiajiôl^jc j ¿-■-L.'.iLJIOlijC .^Jl^lf лаял ¿j лаял ¿jjJI ^ïj J^jI '^jlílj .31 .^Ö 5493— .1389 '¿Ij^j— .ja^i j^i d-o! j jl^í^l^

jas 721 ¿jj-o ^^^ .oLcLj ^i .лаяо jäaji jjI '^^jjíj .32

¿>ij.o '¿ij^j— .(¿ца^ ^^(jl^iVI ojoj s ¿.^Ы^ .(c ¿jI "ало '(^f ¿¿""ji(j .ЗЗ

44З— ..л 1З85^51£о

(^fjo djl^jllf 24 ojia^i ,bJiiIj£o) .Uljjj ojj" Add 27261

(¿I^^j oLS¿jb

567— .^i 1406 ¿jI jb :¿¿o>b— .^a¿ ¿.o jl^I ( ^aáji oIj^^i .¿l.C.VI ¿¿I (l—.З5

622— .n iQ'J^-o-''-,.,!— .2 .¿f ..л .J--» .З6

824— 1З62 ¿¿"Ji^iaa ¿j ¿¿"JI .З7

900— ..л 1З89'¿I¿-.à, .^>b ¿j .З8

..л 1З42 '¿I^j/d^l—jJ .^^fI^Ifi Лл^ль .З9 s ^ia^ji dj 'JL.iI Jl ¿jjLj jb jsj^H ¿¿l s js^^JI d^Ij ¿j| ^лло '^aJsIj .40

575— 1З64 ^

1775— ..л 1З40^|^ - .J¿li bI^- .41

oIjl^uI '¿I^^j— .^liVI ovlhaji ijuíjao (i oj^JJ .¿^^^ (cIb ¿j e^jjo '^jIj .42

З24 — 1З64

'tfjIj 4З 497— 1ЗЗ8 'olS^Jb dil^l^

— .1987 '¿.aijJi jb :c>sj.j— .¿js^äH jlj^I ( ¿¿s".!! ."ало ¿j fojjSUI "jc '(-¿s^i (iIj .44

45З

"лло ^liaJI "ä s (ai—ji "лло ь^олд ^.ääj/^jjsji ¿.asi^ji .(le ¿j ^la^ji ".ä .45

^ 5З5—.1З8З'

854— .1З72

.46

46З— ..л 1З71'|"^И :¿ij^j— .¿li^^j '^"л, .47

1З47— .1З71'^з—1з :¿ij^j— .(^sjs .^jIj.^1 ¿¿"JI^I^o '^"л, .48

— .(^loJI ¿j ¿la^jji ".Ä ^.Ä^j/^jl^jVI ."лло ¿j| "л, ¿j| '(ílt-a.,.1 .49

41З— .1962'Д.лЫ,| ^jlaaji oyb ^l^o

— .1З95 '¿л, :¿ij^j— .(¿Lis ¿.¿iI "ало s ^bIjo ^l^jI ¿.ääj s ^s-^-^j/oLcLj ¿^f d—.Á, .50

З84

1S4

487— _А 1342'¿lj^j— .^líC лаял ^iaiäi lj/Ij*^JI ojfAj 51

1277— .Ij ^j '^jl-m :¿Ij^J— ^^jjo .^¿1 ¿J jjjÄ« jäaji^ji '^ji—m .52

865— .1375 '¿Ij^J— .^^"lij ¿-й-о1лаял ¿..ня? j ^¿.я^?— .^^ji^aji dÄ^j .Jíl^ jia^ '^Jljj. .53 1385— _л 1382 'jljj '¿Ij^J— .¿¿iäm ¿jjji jif¿ dj .¿ljj¿ .^»lSU- '^jljj.

.54

720— 1385¿.m :¿Ij^J— .¿lÍ^lc ^lc ^mjj j dojïo lj/¿¿slj*JI ¿-¿я? .^jisl^ '^jljj. .55 989— ..л 1362 'J¿j '¿Ij^J— jljl^ jJjlj ^jjjj/¿ljj¿ .^ib- '^jlj... .56

302—

.j -л 1420'¿l—íJ :Ojj¿j— .öLsjJlj ^iljJI .^íjl ¿J ¿JjJIc^^ '^JÁ^ .57 '^a!c ^jlcjíbo d.Mjo :¿lj^j— ^'l^c J ijujl>- ^MüJIjjI dA^jJ /J^lXJI .Jíj'l ¿jl ^lc ¿jjJI^c .58

.¿,1371

518— .1869'3^^J/olilJI ^Lé .лаял '¿jjJI^líC .59 528— .1389 'olSj :¿Ij^J— .jjjjlj^j jífl '^jljjli .60

.^p 573— .1385 '¿Ij^J— .^SlíM jíj¿ л«ял dojïo lj/¿ljj¿ ^^ji .61

j öUlLo

¿■Mjo :¿lj^j— ~л ^1?лаял ^.jf dj/ .«IjjjJI ¿ijl? .¿iJJI^-^j '^as .62

439— ..л 1363'^^—üji оИ.Ня?

606— .1371

'^лым| ^lüj-ü }fjO :¿lj^j— .^ij! jaäaji JíC da^jj/j.Äo ¿IjS . 63

432—__л 1366'^JJM :¿Ij^J— .vjí-^ojJ ja^-i ^^.jf dj /^cljj ¿ljj¿ .¿jjJ|j>-jI '^jl^jf .64

304— .(d¿fjj) diMjjjjl djl.jlif 766 ojia. j Jld^jj '^.lf .65

786— .1372'

.66

246— ._л 1369 '—jjlj :¿Ij^J— .^-¿J ^ï? dj /¿ljj¿ .¿JjJI ¿.ij '^jl^—J .67 644— ..л 1346'¿ljj| ^jl?jjlj :¿lj^j— .¿J^J

лаял dA^jj/O-Mj^ÁJI .^Jjj jiämi ¿j| лаял .

68

1280— .1386'L--£-*ji :¿Ij^j/¿.*o> ^Mijli ——-Aji .лайл '¿í*o . 69 1775— _Д 1386'^Л^Д öljl^ljl oLlf .лаял ¿j лаял ¿jjJIJ^" '^jJjo .7O

304— .1956 '¿Ij^J— .jji^Jí^A-?- ^mjj ^^.jf lj/ljVjo Olíl^o .лаял ¿j лайл '^jJjo .71

.. л 1383

'dlMjl? :¿l^Á^|— .^amis ^í^j ^.jf dj/¿l^Á^I ¿l?j}j J ¿Ij--A¿-)I¿ .¿jjJI^l^O '^jj^^ .

72

1144—

— .1385 .73

1973 'Л-^уЛ а*—Ьл ^у-^лН з 1л1с '^зудл .74

.^Р 816— ._Д 1364 'ул-5 у.л| .оЛ^у^ ¿¿у1-Т .Лл^| Ц; Ц) <иЛЛл>- '^Э5.1..Л .75 876- .1394

1229- ._Д 1381 'ул-5 улл| .ЛлЛл ^.ДуЭ .Цлдл 'ЛлЛО .77

272— ._д 1343 '¿|у$-Г— ^^55 ЛлТЫ уЬ'1 у| уИ з ^и А^Л .78

.I;/ .ц^лЛ^ы^" Оул. .(уЛ^у (у£Л1у> ЛлЛл '(5.,! .79

522— ._Д 1365 '(^.ДуЭ з ^уфТ

378— ._д 1374 0у5л! .¿ЬЛ л-с '^.¿лЛу^! .80

675— 1373 . сШИЬе о1Д1д|' з АоЛа-с/.ц.^- (1с5)| '^.у .81

100— ._Д 1332 'уз!> :и|у^т_ ._Д .¿■¿Л-Иул-ф-^ .82

399— ._Д 1387'^¿уЭ ^|у£уС ^^55 А) /АлЬ^ЬууЛ .ц^лЛлд. '^¿з^

.83

II. НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

А) на таджикском и русском языках

84. Абдуллаев, Ахмад. Захири Фарёбй/ А. Абдуллаев. -Душанбе: Дониш, 1976. -225 с.

85. Аминов, Азим. Жанр рубаи и советская лирико-философская поэзия/ А. Аминов. - Душанбе, Дониш. -1986. -136 с.

86. Асадуллаев Саъдулло. Оли Хучанд/ С. Асадуллаев. Энсиклопедияи советии точик. -Т. 5. -Душанбе: Сарредаксияи илмии ЭСТ, 1984. -634 с.

87. Асадуллаев, Саъдулло. Садри Хучандй/ С. Асадуллаев. Энсиклопедияи советии точик. -Т. 5. -Душанбе: Сарредаксияи илмии ЭСТ, 1986. -634 с.

88. Асадуллаев, Саъдулло. Оли Хучанд. Садри Хучанд / С. Асадуллаев-Хучанд: Академия Камала Хучанди, 1992. -14 с.

89. Асадуллаев, Саъдулло. Хонадони Хучандиён ё Оли Хучанд/ С. Асадуллаев // Ленинабадская правда-1971. - 22 декабря.

90. Бертельс Е. Э. История литературы и культуры Ирана/ Е. Э. Бертельс. -Москва: Наука, 1988. -558 с.

91. Ворожейкина З. Н. Исфаханская школа поэтов и литературная жизнь Ирана в предмонгольское время (Х11 начало ХШ вв. )/ З. Н. Ворожейкина. -Москва: Наука, 1984. -270 с.

92. Гафуров Бобочон. Точикон /Б. Гафуров. -Душанбе: Ирфан, 1985. -412 с.

93. Диванакулов, Аликул. Оли Хучанд ва Хоконии Шарвони/ А. Диванакулов //Илм ва хаёт. - Душанбе. - 1989. - №11. -С. 5-7.

94. Максудов Бадриддин. Рузгор ва осори Камоли Хучанди / Б. Максудов. -Душанбе, 1994. - 163 с.

95. Мирзоюнус, Матлуба. Шамъи тироз. -Хучанд, 2001. -192 с.

96. Мирзоев, Садриддин. Вижагихои сабки ва бадеии осори насрии «Аклу ишк» ва «Атвори салоса»-и Соинуддини Хучанди. -Хучанд, Ношир, 2013. -232 с.

97. Нарзикул, Мисбохиддин. Таърих ва назарияи номанигорй/ М. Нарзикул. -Душанбе: Сино, 2009. - 140 с.

98. Насриддинов, Абдулманнон. Чихил макола. -Хучанд, МИИ «Ганчинаи сухан», 2007. -578 с.

99. Насриддинов, Абдулманнон. Васфи Хучанд ва хучандиён дар шеъри форсй//Фаслномаи «Рудакй», №14. -Душанбе, 2007. -133-146 с.

100. Насриддинов, Абдулманнон. Як шоири ношинохтаи хучандй. Мачаллаи Хучанд, №7. - 2000

101. Салимов Н. Мархалахои услуби ва тахаввули анвоъи наср дар адабиёти форсу точик (асрхои К-ХШ)/ Н. Салимов. -Хучанд: Нури маърифат, 2002. -396 с.

102. Салимов, Насирчон. Х,ар кучо аз Хучандиён садрест/ Н. Салимов// Хучанд. - 2000. - №2. -С. 3-8.

103. Сулайманова, Лола. Х,аёт ва эчодиёти Сайфи Исфарангй/ Л. Сулаймонова. -Душанбе: Ирфон, 1973. - 114 с.

104. Точибоев, Шарифчон. Баёзи шуаро ва фузалои Хучанд //Ш. Тачибоев// Хучанд. -2004- №10. -С. 89-52.

105. Турсунов, Назирчон. Шахри офтобй / Н. Турсунов. -Душанбе: Ирфон, 1989. -153 с.

106. Турсунов,Назирчон . Таърихи точикон/ Н. Турсунов. -Хучанд: Рахим Джалил, 2001. -788 с.

107. Хатун, Райхона. Фозилони Хучанд/ Мураттибон, мутарчимони матн, муаллифони мукаддима, тавзехот ва луFат Умеда Fаффорова, Замира Fаффорова. -Хучанд: Рахим Ч,алил, 2000. -190 с.

108. Хочаева Матлуба. Чанд илова ба «Тазкираи шуарои Хучанд»/ М. Ходжаева // Хучанд. - 1997. - С. 52-58

109. Х,одизода Расул. Тасаввуф дар адабиёти форс-точик /Р. Х,одизода. -Душанбе: Адиб, 1999. -187 с.

110. Шарифов Х. Назарияи наср/Х. Шарифов. - Душанбе: Пайванд, 2004. -306 с.

111. Шарифов Х. Каломи бадеъ / Х. Шарифов. -Душанбе: Маориф, 1991. -159 с.

112. Шодиев, Эргашали. Кошифи Хучанди / Э. Шодиев. - Хучанд. -1996. -№1. -С. 32-35.

113. Шодиев, Эргашали. Нозили Хучанди (Хучандский посланец)/Э. Шодиев // Хучанд. -2000. - №8. - С. 28-36.

114. Эпштейн М. Каталог (совместно с Ильей Кабаковым). Вологда, Библиотека московского концептуализма Германа Титова, 2010. - 344 с.

115. Эпштейн М. Поэзия и сверхпоэзия. О многообразии творческих миров.

- СПб. : Азбука, 2016. - 480 с.

Б) на персидском языке

490— 1389^а- .1 з з ^■-¿-я— .^¿| .116

117

> ¿цал 12 10 о^з^ з

184-169 - .1386

— 1379- ¿Ц—Г аЛл«— .Л| ОлоЬ ¿^.¿^¿¿^Ь <иЛ л^л^- .¿ЬА Л| ОлоЬ .118

55-52

з ^и! — .(Л О-л^Ь /^ Jl ¿¿^Ь ¿¿-А-^ .о^^А-! Л О-л^Ь .119

116-99

— 1387

з ¿¿^Ь — .Л| О-л-лЬ /.....^ J! ¿¿^^ .о^лА-! Л| О-л-лЬ .120

135-127 — 1383— Jl—

Jl .¿ии Л| Ол.1; .121 138-135 — .26-25 ^Ьо^

'2016— .<<"—ä^« dol- l^i — .^l öajl; ¿la¡j / LAijjLAoJIojjIb jb Jl .¿laäj ^l öajl; .122

107-96 — .2

'bjlsjo '¿Ij^J— .(¿Ijl^o dJI d^^jj— .¿sJj lj (,sbji jl ¿IjJ

I obbl ¿¿jl" .bjsbl '¿sJj .12З 40З—__л 1З67

— .. л

1З7З l* .124

4З2

—__л 1З7З 'j.jf j.oI :¿lj^"— .f/ .З jü ¿¿jl" lj .(¡""ало 'jl^j .125

440

.(iljjl oiïïâ" oj^—f ¿.aiáa ^la^jij—a, dCjAÄO— .(olj^j fjfl ¿I"jL>" .fjfl '(olj^-i .126

502-489 — .l" (j .Зг

744— —л 1З51 '¿Ijjl vlif :¿lj^"— .>.sjj .¿/¿LAU-ojjl^ s ¿¡^Ы, ¿¿jl" .^ljä 'yisjj

.127

1З49— .ol^¿j|b :¿Ij^J— .jjsl¿f ^Jjf d^jj '(Asjf/^AbyA o"^ ¿LL l" ¿Ll,lj ojsb jl ¿|j¿| ¿jjlj .128

З24— —л

.^p 429— 1З8З 'öa, :¿lj^"— .¿Ij^b s (Ájj^i ¿.^лд^г '^jilj J." j*^l(ic .¿lj¿l ol.jbI ¿¿jl" .129 1З8З

'(лЫ,| bL— .b|j—,jj .¿/"—fbjo i-Sj-Aji s ¿¿jl" .¿l^jí^i 'b|yi3,jj .

1З0

ЗЗ2— —л

Aji— .(il-jj .I/oLjbl jj ¿L^Á^I ¿ji ¿ijäl^i jJ'l" .öä^j 'f"¡o (¿ji s ^1л,| '(¡Li"

.1З1

78-70 — .З8-З7 1З86— .¿ци 1З85 '¿L^Á^I ^jlbj^^i :¿L^Á^I— .(JL^Á^>I (ic /¿L^Á^I jal¿o s Jl^j .(ic '(iL^Á^>I vL—. 1З2

796 —

.^jl^il jjl^ ¿l^^^?- Ijj." (^l^ /¿ц-á^i ¿¿jl" Ijj." (^l^ jL^il jjl^ .1ЗЗ

600— ..л 1З78

jjl^ ¿l^ó^" /¿L^^ ¿ал s lSj '¿L^Á^I ¿¿jl" .¿l^^^- Ijj.o (^l^ '^jL^il jjl^ . 1З4

З00— ..л 1З21 'obljbLoc '¿L^Á^I— .^jL^il

662— ..л 1З40

'¿lÄjljjbl dilAjL?- :j¿jjj— .¿/¿Ij3—A, .Aji .j3,jH"jä 'j3jfl.¿- .

1З5

310— _л 1З71 'j*LU :¿lj^" — .(-Ь- .¿/(,jli 'Lrfbl jb s ¿Iji j.'l" .j*^l (Ic '(■!>■ . 1З6

(l^^-Aj^j :fù-S— .(jülb J^lj cU)|jí.£ ¿a^jj/^ai^ .I .^/¿lsjäim iJUJj¿ .¿jjJIJlAf ja^i .137

299— _л 1384 'ol^^j|¿ j d^j^ 2064— ..л 1338 'jííf j.oI :¿lj^j— .lJ.л¿ .I j Jliol .jífl 'lJ.л¿ .138 'Ojl~T '¿Ij^J — .Jjjl Vj®* dA^jJ — .l^Jj ¿j/¿Vj-Ío> J ¿usjäim ¿Loj j¿ ¿ljj| Olj¿I .¿j 'l^j .139

^ 180— ..л 1364

172-'14 .1386— j¿ ¿Ijjl .I ^^.-^ji ^j}¿lj dol—il :^f¿jj .140

600— ..л 1384 '¿.M '¿Ij^J— .vj^-ijj .¿/^Mjli j*. j¿ (j¿M .¿■■ЯИЛ-С '^5f¿jjj .141 . 508— ..л 1372 '¿.M :¿lj^j— .vj^-ijj .¿ /^¡¿l JÏJ lj ^¿L-.! .¿■■ЯИЛ-С 'V5f¿jjj .142 .-л 1348 '¿Ij^J— .1 .^оЫм| l3jl*aji Ojj|¿ .^lc J.M ¿jjl¿ Jl /j-Ä^" Jl .¿jjl¿ Jl ^ic 143

697—

886—__л 1375 '(jj^b :¿Ij^J— ./^jlijc oljíí*? j ———&ji .(¿läm já*^j¿.m .144

231— _л 1384 '^amI oljliul :¿lj^j— -л ¿IjjliM .^/(590-431) ¿Lsjäm -л ^.io o¿IjjliM .145 — ..л ¿I^ÄÄj jSlj J 0¿j1m l^JлЫ¿ .2 .^Mljli V_>¿l j¿ .jSlj J l^jO^ '0¿j1m .146

254-lj ^J '¿ц^- '¿lj^j

. 1375— .^Mjlj dolj— .(jIj^íM .j/^Mjli v_>¿l d-j! j¿ ¿ljj-Ä^ j j-ä^ .(jflbi^io l^j '(jIj^íM .147

101-95 -'3

.^¿l j ———^ji .¿jjJIl^j.M .^^i/^^. ¿jS j¿ .¿jjJIl¿^j.M '(¿iäm .148

92-47 — ..л 1386— 412-406 — .1351 '¿Ij^j .iaá dlÄo .^Ц. .¿/^¡Ц. jífIJlc/¿l.A*lj ¿ijjl^ .jífl Jlc '^Ц. .149

'OLj¿I ¿jjlj dlÄO— .j /^sjäim OjJ¿ OLj¿I j¿ jl?jjj jl llUjl^. (Lfcd-.oj .¿Ц*3

'(Jí. .150 243-209 — .63/3 .1388 276 .1373 :¿Ij^J /¿l¿j 'L..A. .151

360— .1387

152

..л 1376— J ^j|jS fjic ¿1äo— .LjjJ^ .¿/¿■¿l^lläH ¿AÄO J ¿■l^LlJI ¿ibo .^lc 'LjjJ^ .153

199-179 —

.i/ .1 .я .^SjäIm Ojj¿ lj ^лЫм| Ojj¿ jl¿1 jl ^MjLj ¿ijj JjaIs j ¿ljj| j¿ 0líJ¿I ¿ijl? .^Jl^ji 'lÁ^ .154

717— —л 1371 '^j¿ji '¿I j^j— — ~л 1336 '^ij¿ji '¿Ij^J— .Lá^ .i / .2 .^Mjlj ¿ijj jjaIs j ¿Ijjl j¿ ólíj¿l ¿jjlj .^l^íji .155

1128

dolj — .^ímIia^-ь .^I/^sjäim (j^lm¿ I jj¿ j¿ U^jlmij^- j Lü^SIjc (^^^Ц^ .¿lmlm '^íMilA^b .156

158-141 — .12 .1382— .¿AÄJI '¿ijjM :¿Ij^J — .^¿.-flc- ^^¿jlj i? ^jm ¿jS ¿IjcL. jijl j¿ j LüJlo .^..^j '^¿..ftc- .157

923— .-л 1371

:¿Ij^J — .^Á¿-flf- .j /(jä^ (^¿jlj lj ^jm ¿jS ¿ijcl. jlj'l ^lmi jj (j*. dol-'lЛJi .^¿■^J '^Á.-ftC- .158

2744— ..л 1376 '¿jjM .^лЫм1 ^jjj l3jI*aJI ojj|¿ ¿i¿—j :¿Ij^J— .^Ым1 ¿l^^ dol^I¿ — .^jIjác .¿/Jl 'J-ä^ .^lc '^jIjÁ¿ .159

210-207 — .1375— 243— ..л 1383 '¿¿^^¿л 'J^^o — .JjL^S .o/jí'jl ¿j'ii J-Ä^ .J.M '^а.1л JjL^S .160 300— .1349 ' ¿Ij^j — .jÁjljjji .^/^Mjli 0l.j¿l öL.l—o .¿lojJI¿jjj 'jÁjljjji .161

636— .1386 'öljl^lil j ^l^ ¿lojlM '¿IJ^J — .jÁjljjji .<_>/¿Ijjl oL>¿I ¿jjlj .¿LojJI¿jjj 'jÁjljjji .162

.^p 718— .1387 'jljj '¿Ij^J — .jÁjljjji .^¿Ijj—.M j ¿.m .¿lojJI¿jjj 'jÁjljjji .163 1375 'цл? :¿L^Á^I— .^läs" .¿ /J-л J _¿l J ——ЛJi j j¿ ¿Ц-йЛ Jl^j .jSlj JaäoJjm '^jllf . 164

594— _л

öVLflo dCjAÄo//ijL-^f .¿/l^jl J^ljc j Jic .¿l^Á^I ^^лло (1л—.Jífl^lc 'ijL^f .165 325-307 — .1385— .^Ым1 ¿Ц^ j ¿Ijjl ¿iji? j¿ ¿Ц^-Л ¿jU^ 250— ..л 1389 '¿l^ä^l — .^lí^f .¿ /¿IîSjâIm ¿ljj¿ j¿ ¿l^á^i .jífl '^ij^f . 166 -^jlojf ^ÁMljj ¿Ijjj /^jl^Á^I JíCIamI ¿JJJIJIa5" j*. dj .^ÁMljj ¿Ijjj '^jlojf .167

173-160 — .6 ojia. — .1385— .^Mijli 0l¿j¿l dol—iii — 12-6 — . 1375— .¿i^á^i ——ЛJi — .^l jjj .¿/d.ol^j dMjjo j ¿Ц-áj .^l jjj f .168 347— _л 1363 '¿Ij^J— .^jL.f .¿/¿1 ^¿ciaiäc J ^a1c öljJ'lj j díol^j ^ijljo .Л)| jjj .169 j^J jfjO— .^Jj-f ÖJlJЛJй■O dA^jJ .jl LiÄO J ¿loj 'öl.^ :^j|jj. ^jLSl^ .jl¿¿ '^Jj-f . 170

714— ..л 1374 '¿Ij^j '^l'^jb

'¿ЦА^>|— .¿l¿j3i ("фо"., ^jsIbj57(,jLi OLjbl s ¿ljj jb ¿L^Á^I ^^jlaa OVLïo d-CjAÄo .171

393— ..л 1386— .¿l^Á^I ol^¿ilb oljL^iil

— .Jljgf Jjfl (ic flolAl dj//f^,l ¿Ц^" s ¿lj¿l ¿¿jl" d—^J jb ¿ЦА^>| OVLïo dÄjoÄo . 172

413— .1385— .¿L^Á^I olS¿j|b oljL^iil :¿L^Á^I

— .2 — .1368— ..A j3, .¿/(Cljj ö^L—^1 ^^Jsj jb (—A, .(icj.oI '^"^o . 173

17-13

146-90 — .1 ojla^i— .1376— .^jLo/ ^jiäoji dAji (,jjj .(ic"., '(i^iIj.o .174 179-135 — .2 ojloJj- .1376— .^jl*o//(1^Ísijí.o .^/^^ИлаП Ap-ji .(с", '(l^Jo .175 781— _л 1379 'iaj5 '¿l^¿^— .(A.^cj.0 .¿/JLof s JA- ol5blj ¿цА^| .^jiöau '(a^cj-o .176 Aji :¿L^Á^I — .^jLÜl^ki—o jí^l /(J3ÄI, jl5jsj jb ¿L^Á^>I (^ijjol jfljo .jí^l '^jLÜl^^i—o .177

75-68 — .34-33 ojlo^— ..a 1385— .¿L^U .11 .^1— .^L-^л dol-l.^i /f^J jb (JLc ^^jjjol jfljo ¿1.AÍ .(^"jo"., '(3,30 . 178

102-83 —

.2007- '(fbsj dol- 1.г>3— .¿¿"Jl j^i .¿/(,jLi j^^I jb ¿lj"-ä^ s "-ä^ .^s .¿L—aH"jä '¿¿"Jlj^i . 179

146-133 -'14

40-45 '7 .2007— ."—л^-— .¿¿"Jl j-^j .¿/"—ä^ di^L^li jäl^i .¿LaJi"jä '¿¿"jij^j .180 353— _a 1384 '¿Ij^J— .f /¿Ijjl Aji ¿IjslfLi doL—.5"ij :¿L—¿jiIjj| .l^j"aäo .181

172-111 -'2 .^p— .1317— .j^o 4.1äo— .ç.....-.-ai .^p /bl"íj d.oL^i .".л, 'ç........Ai . 182

'¿Ij^"— .(..Ái .^/(jäa ^Ab ¿ji ¿LjLjj l" (,jLi ¿ljj jb s ¿lj¿l jb jli s ^^i ¿¿jl" .".л, '(..Ái .183

1172— ..A 1344 '(¿sji

31-11 — .1 ~a 1325— .jl5blj — .(a^ila /¿L^A^>I jb ¿l"il^ .j"^ 'ço^ila .184

445— ..л 1387 'loa '¿Ij^" — .(¿laa ¿¿"Jl J^e/d-liçHjfi -¿¿"JIJ^ '(¿laa .185 '¿Ij^J olS¿j|b (il. f3Íc s ¿l.jbl ¿iäo— .(¿laa /çcljj ¿Ijl^l s çfbsj .¿¿"JIJ^^ '(¿laa .186

48-40 — .4-3 .1338 III. ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ:

187. www.noormags.com

188. www.ensani.ir

189. www.arianica.com

190. www.noorlib.com

191. www. 24sahat. com

192. www.ganjoor.com

193. dorj3

194. Издательство Университета по литературе и обществоведению Исфахана. - Исфахан, 1390х.

195. Издательство Литературного университета Тебриза (1327-1328 х. )-№1-211. - 1388х.

196. География исламского мира. -Кум, 1389х.