Дагестан в художественной публицистике П.К. Услара тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Рашидова, Гюльнара Рашидовна

• Рашидова, Гюльнара Рашидовна
• кандидат филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Рашидова, Гюльнара Рашидовна

Введение

Глава первая. Дагестан в историко-этнографической и просветительской публицистике П.К. Услара

1.1 Деятельность П. К. Услара в Дагестане

1.2 П.К. Услар о распространении грамотности между горцами

1.3. П. К. Услар - просветитель

Глава вторая. Дагестан в лингвистических исследованиях и письмах

П.К. Услара

2.1 П.К. Услар о горских языках

2.2 П.К. Услар о фольклоре горцев

2.3 Письма П.К. Услара

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Дагестан в художественной публицистике П.К. Услара»

Актуальность темы данного исследования заключается в необходимости изучения, научного анализа и осмысления публицистики крупного русского ученого-лингвиста Петра Карловича Услара (18161875) и определения в ней места Дагестана.

Научная и просвятительская деятельность П. К. Услара на Кавказе связана с тем периодом, когда на основании Гюлистанского договора России с Персией в 1813 году Дагестан вошел в состав Российской империи. В то время Дагестан был отсталой страной, раздробленной на ряд феодальных политических образований, которые управлялись независимо друг от друга и постоянно находились в междуусобных войнах.

Присоединение Дагестана к России имело прогрессивное значение для дальнейшего политического, культурного и экономического развития страны гор. В результате народы Дагестана избавились от разорительных набегов персидских, турецких и других захватчиков, прекратились междуусобные войны, ликвидировали работорговлю, экономическую отсталость и политическую раздробленность1.

Положительным явлением была также ликвидация ханской власти в 60-х годах. Деспотизм ханов и тяжелый феодальный гнет в Дагестане, как отмечают историки, сочетался с колониальной политикой царизма. Подати и натуральные повинности местным феодалам, и казне царя, обеспечение военных частей и крепостей продовольствием, а их коней кормом легли на плечи бедных крестьян-горцев. Доведенные до отчаяния люди восставали то в одном, то в другом селе или ханстве, участке или округе. Так возникли восстания 1837-1838 годов на юге Дагестана, народно-освободительная война во главе с имамом Шамилем и восстание 1877 года.

1 Хашаев Х.-М. Прогрессивное значение присоединения Дагестана к России. -Махачкала,1958.- с. 9-10.

Жестокие методы ведения войны на Кавказе, казни свободолюбивых горцев вызвали возмущение у прогрессивной части интеллигенции России, у революционных демократов, поэтов, писателей и ученых, таких как Н.Добролюбов, А.Чернышевский, Л.Толстой, П.К. Услар и др. Демократы признавались в том, что в основе движения горцев Дагестана и Чечни против царизма и местных ханов, беков и феодалов лежали антиколониальные и антифеодальные мотивы. Н. Добролюбов указывал, что «борьба велась со стороны горцев за независимость их страны, за неприкосновенность их быта»1. Русские демократы предлагали свои пути решения проблемы.

П.К. Услар с 1837 года служил на Кавказе, пристально следил за военными и другими событиями, читал периодическую печать, переписывался с учеными, поэтами и общественными деятелями, разделял взгляды демократов. Он предлагал приобщить горцев Кавказа к русскому народу и русской культуре через их просвещение на родных языках. С этой целью П.К. Услар и исследовал языки местных народов.

Петр Карлович Услар был не только крупным ученым-лингвистом, исследователем кавказских, в том числе и дагестанских, языков, но и историком и этнографом, просветителем и талантливым публицистом.

Его статьи, путевые заметки, доклады и другие произведения публицистического характера опубликованы при жизни автора в газете «Кавказ», «Сборниках сведений о кавказских горцах» и в других изданиях на русском и немецком языке.

Только в одном номере ССКГ опубликованы 6 статей и монография «Абхазский язык». Наиболее значительными, проблемными и злободневными являются известные статьи: «Развитие грамотности среди горцев», «Распространение грамотности между горцами», «Предложение

1 Добролюбов Н. А. Полное собрание сочинений. Т. IV. - М. ,1937. - С.155 об устройстве горских школ», «О составлении азбук кавказских языков» и др'.

Петр Карлович всю жизнь занимался просветительской деятельностью на Кавказе: выступал за светское образование, составление и издание азбук, букварей, учебников на родных языках, за воспитание горцев в духе дружбе с русским народом и другими народами края, за изучение и сохранение языков, фольклора, культуры и истории аборигенных народов, за перевод русских книг на горские языки, за решение других общественно-политических, социально-экономических и морально-этнических проблем. Ученый не только выступал на крупных собраниях и в печати, но и один из первых организовывал их, активно участвовал в них и впервые претворял свои идеи в жизнь.

Выбор темы диссертации обусловлен осознанием значимости публицистического творчества П.К. Услара в контексте развития русско-дагестанских общественно-политических, социально-экономических, культурных и литературных связей.

Публицистика - газетные и журнальные статьи, отдельные издания по общественно-политическим и социально-экономическим вопросам - имеет свою тематику и проблематику, систему жанров и закономерности развития.

К публицистике - публичному обсуждению важнейших проблем жизни и быта, науки, литературы и искусства - с древнейших времен обращались общественные деятели, писатели, ученые, преподаватели, а специалисты других отраслей. Блестящими публицистами в XIX веке были русские писатели и критики В.Белинский, А Герцен, Н Чернышевский, Н. Добролюбов, Ф. Достоевский, Л.Толстой и др., в XX веке - советские писатели А.Горький, И Эренбург, А.Фадеев и др.

Публицистика взаимосвязана с художественной литературы: В.Г. Белинский отмечал «пограничность» литературы и публицистики, писал: пограничные линии существуют более предположительно, нежели действительно. Искусство по мере приближения к той или другой своей границе, постепенно теряет от своей сущности и принимает в себя от сущности того, с чем граничит»1.

В трудах критиков XIX века Н.Чернышевского и Г.Успенского отмечена тесная взаимосвязь художественной литературы и публицистики, необходимость осмысления писателем реального факта сквозь собственную призму. В XX веке теория публицистики получила дальнейшее развитие. Так, по высказыванию Плеханова, «публицистика» -это синоним «рассуждения», «толкования», «социологии»2.

Исследуя творчество П.К. Услара, мы исходили из определения публицистики, данного в Литературном энциклопедическом словаре: «Предмет публицистики — вся жизнь, в ее прошлом и настоящем, частная и общественная, реальная и отраженная в прессе, искусстве, документе. Картины действительности, человеческие характеры и судьбы возникают в публицистических произведениях как аргументы, почерпнутые из самой жизни, как система доказательств, как предмет анализа или служат эмоциональной почвой, раздражителем, поводом для произнесения «приговоров», для обличения или «запроса» в инстанции для утверждения идеала. Публицистика - всегда политическая, религиозная и философская борьба; она всегда партийна, идеологична, целеустремленна»3.

Публицистика П.К. Услара - многоликая область творчества ученого. Она включает в себя различные по жанровым особенностям произведения: газетные статьи, журнальные статьи, предисловия к книгам, доклады, отчеты и письма. Личные письма ученого тесно связаны с его деятельностью, изданы в составе отдельных изданий и сборников, давно стали фактами истории науки, воспринимаются как произведения публицистики.

1 Белинский В. Собр. соч.: В 3-х т.- М.,1948. - С.805.

2 Плеханов В. Искусство и литература.-М.,1948.-С.ЗОЗ.

3 Литературный энциклопедический словарь. - М., 1987.-С.313.

Публицистика П.К. Услара носит преимущественно просветительский характер содержит и элементы таких областях, как история этнография; фольклор, экология быт.

В начале своей деятельности П.К. Услар занимался историей Кавказа. В дальнейшем интенсивно заниматься лингвистическими исследованиями, но не отошел от истории, культуры, этнографии и других аспектов жизни горских народов, т.к. без их знания учета невозможно исследовать язык, тем более добиться научно достоверных результатов.

По тематике публицистические произведения П.К. Услара охватывает кавказские проблемы: в них автором ставятся такие важные и актуальные вопросы, как просвещение народов Кавказа, создание школ на родном языке и др.

В своих статьях и докладах П.К.Услар настойчиво обращается к чиновникам, ученым, писателям и общественности по одному и тому же кругу вопросов, касающихся одной, важной, на его взгляд, проблемы просвещения народов Кавказа: создание азбук на тех языках, на которых нет письменности; обучение детей на родном языке, затем тем на русском языке; исследование языков местных народов на научном уровне.

В публицистических произведениях ученого ясно проявляются просветительские, педагогические, лингвистические и философские взгляды ученого.

В публицистике П.К. Услара выражена человеческая боль за угнетенных, бесправных и забытых богом людей-горцев, лишенных грамоты на родном языке, выявлена их перспектива, если примут предлагаемую им систему обучения и воспитания.

Статьям и докладам П.К. Услара характерны аргументированность, научность, убедительность и настойчивость. Эти и другие особенности публицистики, не трудно предполагать, воздействовали на царских чиновников, от которых зависело положительное решение проблемы просвещения горцев.

Здесь уместно напомнить о функциональной роли публицистики в определенном социуме, выявленной В. Ученовой: «Смыслом публицистики было и остается воздействие в первую очередь на социальную практику, на действие людей и общественных институтов. Путь к этому нередко лежит через формирование мнений»1. Функциональную роль публицистики так понимал и П.К. Услар. Он старался создавать общественное мнение обращаясь к ученым, педагогам, религиозным деятелям и др.

Исследователь Е.Прохоров определяет публицистическую литературу как одну из форм синкретической литературы. Он пишет: «Синкретизм живет в исторической науке, научно-художественной прозе, публицистических произведениях науки и искусства, а прежде всего - в публицистике. собственно публицистика - это уже развитой синкретизм, обогащающийся на каждом этапе истории общества.»2. То, что синкретизм живет в публицистике, в произведениях науки, видно из статей и докладов, отчетов и писем П.К. Услара.

Развивая теорию публицистики, Ю.Лотман указывает на ее полифункциональность: «Для того, чтобы понять сложное взаимодействие различных функций одного и того же текста, необходимо рассмотреть каждую из них в отдельности, исследовать те объективные признаки, которые позволяют данному тексту быть произведением искусства, памятником философии, юридической и иной формы мысли»3.

Дагестанский исследователь З.К. Магомедова отмечает, что именно полифункциональность публицистических текстов, взаимосвязанность художественности и фактографии с попеременным преобладанием их элементов в тексте и дают нам возможность выделить публицистику в особый вид творчества со всеми присущими ему художественными, эстетическими особенностями. Одной из главных характеристик

1 Ученова В. Публицистика и политика.- М., 1979.-С. 13.

2 Прохоров Е. Искусство публицистики.-М.,1984.-С35.

3 Лотман Ю.М.Анализ поэтического текття - Л.,1979.-С.35. публицистического текста является наличие в них двух составных: понятийности и образности. В зависимости от преобладания одного из них формируются разные типы текстов. Понятийность предполагает опору на документ, факт и научное сообщение, а образность составляет эмоционально-художественную форму подачи информационного материала1.

Публицистическое произведение заключает в себя мировоззренческую концепцию, в которой проявляется личность публициста, находящегося в центре информации, вырисовывается образ автора.

Публицистика П.К. Услара прежде всего аналитическая, в ней много ценной информации о Дагестане: о его языках, людях, о состоянии их просвещенности и т.д.

Одной из важнейших черт публицистики, по мнению З.К. Магомедо-вой, является полнота суждений о явлениях окружающей жизни. Фактическая информация - основа для этого. Но факт сам по себе не срабатывает, если нет должного оформления. Как известно, главная задача публицистики заключается в выработке общественного мнения. Если в публикации содержится вся полнота информации и все это подается на определенном фоне, тогда можно говорить о достижении автором заданной цели.

Под влиянием русской публицистики, в том, числе и статей П.К. Услара, во второй половине XIX века зародилась дагестанская публицистика, основы которого заложили А.Омаров, А.Чиркеевский , К. Зульфукаров и др. В начале XX века на страницах газет «Заря Дагестана» и «Мусульманская газета», издаваемые Саидом Габибовым в Петербурге на руссом языке, дагестанская публицистика проявила свою высокую граж-данственность и художественность, овладела различными формами

1 Магомедова З.К. Дагестанская публицистика XX века формирование, развитие, тенденции.- Махачкала,2005.-С.9-10. и стала самостоятельным типом общественно-политической, духовно-культурной и социально-экономической литературы.

Степень разработанности проблемы не отвечает глубине и масштабности публицистики П.К. Услара.

Жизнь и научную деятельность Петра Карловича Услара исследовали

1 л языковеды, историки и публицисты: Л.П. Загурский , А.С. Чикобава , Д.И. Трунов3, А.С.Гаджиев4, А.А. Магометов5, Б.И. Гаджиев6 и др.

Много ценных сведений о жизни и исследовательской деятельности Петра Карловича содержится в статьях русского историка Л.П. Загурского, у которого хранился архив ученого. Так, в «Записке об очерке табасаранского языка, посмертном труде Услара» он сообщает, что наиболее интенсивную работу над табасаранским языком П. Услар вел в 1873 году, а также в 1874 году. В 1872 и в начале 1873 года П. Услар работал над хрестоматией, в 1873 и 1874 годах он параллельно работал над грамматическим очерком и словарем. Поэтому грамматический очерк, хрестоматия и словарь представлены в рукописи как три отдельно пронумерованные самостоятельные части. Фонетическая часть и исторические сведения даны после завершения морфологии. Ученый приступал к литографированию очерка табасаранского языка, но успел только отлитографировать заглавный лист и алфавит, - сильно развивающаяся болезнь сделала невозможным продолжение занятий.

Просветительскую и научную деятельность П.К. Услара высоко оценил академик А.С. Чикобава. В предисловии к «Табасаранскому языку», который издали спустя 103 года после смерти автора, грузинский ученый отметил, что данная работа осталась «неоконченной, оказалась,

1 Загурский Л.П., Петр Карлович Услар и его деятельность на Кавказе. // ССКГ, вып. Х.-Тифлис,1881.

2 Чикобава А.С. Услар и вопросы научного изучения горских иберийско-кавказских языков. // Иберийско-кавказское языкознание, УИ.- Тбилиси, 1955.

3 Трунов Д.И. Свет из России.- Махачкала, 1956.

4 Гаджиев А. Г. С. Петр Карлович Услар - выдающийся кавказовед. - Махачкала, 1966.

5 Магометов А.А., П.К. Услар - исследователь дагестанских языков.- Махачкала, 1979.

6 Гаджиев Б. И. Они были в Дагестане, Махачкала, 1990. однако, и в неоконченном виде достаточно ценный для того, чтобы пользоваться ею»1. Далее он пишет: «Меньше чем за 10 лет (1861-1870 г.г.) П. Услар разработал и издал литографическим способом ценные по сей день труды: «Абхазский язык», «Чеченский язык», «Аварский язык», «Лакский язык», «Хюркилинский язык» (т.е. даргинский) язык», «Кюринский (т.е лезгинский) язык», а «Табасаранский язык» остался неоконченным»2.

Свой очерк об П.К. Усларе дагестанский писатель и публицист Дмитрий Трунов назвал «Пионер кавказского языкознания». Очерк занимает целую I главу книги « Дорога к свету». Он печатался в «Дагестанской правде» и вошел в сборник «Свет из России» (1954) Очерк «Пионер Кавказского языкознания» - документальный, опирается на события и факты, взятые из жизни ученого. Писатель воссоздает портрет ученого, влюбленного в Дагестан и дагестанцев: «Страна гор.Она влекла его к себе неодолимо влекла много лет с нею связаны радости познания и радости стремительного полета научной мысли. Именно в этой стране он возмужал как ученый.Он часто впадал в беспамятство.

Когда больной приходил в сознание руки беспокойно начинали шарить. Начинал быстро-быстро говорить, звать к себе Абдуллу, Айдемира, Казанфара. Это были его друзья и помощники. Но они не л могли откликнуться. Они были далеко, в горах Дагестана.» .

Интересные мысли о творчестве П.К. Услара имеются в брошюре А.С.Гаджиева и статье Б. И. Гаджиева. Однако в публикациях Л. Загурского, А. Чикобавы и других авторов ничего не сказано о публицистике П.К. Услара.

Объект исследования - публицистика (очерки, статьи, доклады, отчеты и др.) П. К. Учлара.

1 Услар П. К. Табасаранский язык. - Тибилиси, 1979.-С.5.

2 Услар П. К. Табасаранский язык. - Тибилиси, 1979.-С.5.

3 Трунов Дм. Указ. работа, с. 151-152.

Предмет исследования - тема Дагестана в публицистике П.К Услара. Публицистика П.К. Услара нами впервые рассматривается с ее идейно-художественной стороны, чтобы проследить зарождение формирование в ней культурно-исторического образа Дагестана. Цель и задачи исследования. Цель диссертации - исследование публицистики П.К. Услара и процессов формирования в ней образа Дагестана. Задачами исследовании являются:

-изучение публицистики и личных писем П. К. Услара;

- изучение темы Дагестана в его публицистике;

- анализ крупных публицистических произведений ученого; -выявление идейно-тематической и художественной специфики публицистики П.К.Услара.

- выявление роли П.К. Услара в развитии просвещения науки, публицистики и двуязычия в Дагестане.

Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней впервые исследуется исследуются публицистика и письма русского ученого-лингвиста XIX века П.К. Усшра и определяется место Дагестана в его творчестве.

Теоретическая и методологическая основа исследования базируется на фундаментальных для нас трудах А. Веселовского, В. Жирмунского, Г. JIo-мидзе, Н. Конрада, Г.Гамзатова, Ш. Мазанаева, С.Ахмедова, А.Магометова и др1. Мы, опирались на положение, выдвинутое Н.И. Конрадом, о литературной ценности каждого письменного памятника и о необходимости его включения в литературоведческий контекст.

Методы исследования. В диссертации использованы аналитический, сопоставительный, историко-литературный и комплексный методы исследования.

Практическое значение работы заключается в том, что она может быть использована при составлении учебников и пособий для школ, пед

1 См. список используемой литературы колледжей и университетов по истории русской и дагестанской публицистики, литературы и лингвистики. По материалам диссертации можно подготовить спецкурс для студентов вузов республики Дагестан.

Апробация диссертации. Диссертация обсуждена на заседании кафедры русской литературы Дагестанского государственного университета, а основные ее положения опубликованы в научных статьях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Объем работы 156 страниц машинописи.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Рашидова, Гюльнара Рашидовна

Заключение

Исследование художественной публицистики П.К. Услара и определение места Дагестана в ней приводит нас у следующим рассуждениям и выводам.

Петр Карлович Услар - крупный русский ученый-лингвист - один из первых в истории кавказоведения исследовал языки местные народов и создал капитальные труды: «Абхазский язык», «Чеченский язык», «Авар^ский язык», «Лакский язык», «Хюркилинский язык», «Кюринский язык» и «Табасаранский язык».

Петр Карлович был многогранной личностью. Говорить о нем только как о лингвисте, это значит - показать лишь одну строну его деятельности. П.К. Услар был еще и историком, этнографом, фольклористом, просветителем и публицистом.

В просветительской, научно-педагогической и лингвистической деятельности Петра Карловича Услара публицистика занимает большое место. К публицистике, которая стоит у истоков творческого пути человека, ученый обращался с самого начала своей деятельности: чтобы изложить, претворить в жизнь и пропагандировать свою систему просвещения, обучения и воспитания горцев П.К. Услару приходилось многократно выступать на различных собраниях и в печати, публично объяснять и доказывать преимущество своей системы просвещения горских народов, своей системы исследования их языков, культуры и истории, сближения народов Кавказа с русским народом.

Публицистика для П.К. Услара служила своеобразным путем освоения действительности, заявления о своей научной позиции, претворения в жизнь своей системы обучения по азбуке, составленной на основе русской графики.

П.К. Услар сумел разобраться в сложной языковой обстановке в Дагестане и создать крупные академические труды о местных языках. Дальнейшее развитие дагестанских языков и их носителей он связал с русским языком и русским народом. По этим жизненно-важным для дагестанцев вопросам ученый твердо писал: «Международным языком должен быть русский, а международной письменностью русская. Русский язык, сближение с русской жизнью бесконечно важны для будущего Кавказа»1.

В Дагестане П.К. Услар не только изучил языки, но и продолжил исследовать историю Кавказа: собирал и обобщал архивные документы и этнографически материалы, освещал далекое прошлое народов Дагестана .

Роль П. К. Услара в разработке вопросов истории горских народов отмечена и в изданиях. Так, ученый и историк Гаджиев А. Г.-С. пишет: «Значение Услара для Кавказа неоценимо. С него начинается новый период для этнологического и этнографического исследования края» .

Труды П.К. Услара еще при его жизни получили высокую оценку специалистов, ученого заслуженно считают одним из основоположников научного изучения горских иберийско-кавказских языков и первым исследователем дагестанских языков. За оригинальные исследования в области лингвистики его избрали членом-корреспондентом Санкт-Петербургской академии наук и удостоили Демидовской премией.

Лингвистические труды П.К. Услара давали богатейшие материалы также историкам для выяснения вопросов о происхождении языков коренных народов Кавказа. Он предполагал, что носители кавказских языков кавказские горцы «представляют из себя ничтожные остатки множества народов, населяющих в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе»4. Высказывания П.К. Услара по данному

1 ССКГ, вып. III, с.7.

Газета «Дагестанские областные ведомости», 1 августа 1910.

3 Гаджиев А.Г-С. Указ. работа, с. 21.

4 Ученые записки ИИЯЛ Даг. Филиала АН СССР, т.1.- Махачкала, 1956. - С. 19. вопросу в' XX веке получили дальнейшее развитие в исследованиях ученых Дагестана и других республик Кавказа.

П.К. Услар пропагандировал светские науки, успехи российской науки в различных областях, рекомендовал дагестанцам пользоваться научными знаниями, чтобы освободиться из-под влияния религиозно-идеалистических представлений о земле и небесах, о планетах и т.д. «Горцы,- писал он в статье «О распространении грамотности между горцами»,-готовы верить всяким чудесам и откровениям свыше, готовы верить и тому, что на днях явиться Хункер с несметным ополчением правоверных и прогонят гяуров-русских с Кавказа.». Для распространения научных знаний ученый предлагал перевести на родные языки популярные брошюры по астрономии и другим наукам. Тогда «горцы поверят, что Земля круглая и ходит вокруг солнца. Постепенно будет распространяться убеждение, что существует наука и вне Корана».

П.К. Услар написал статьи, посвященные вопросам распространения на Кавказе известных религий: христианства, ислама и иудаизма. При их рассмотрении ученый выступает с позиции материализма: он против принципа предопределенности в религиях, согласно которому все будет так, как заранее определено богом, а воля божья - закон для смертного.

П.К. Услар высоко ценил произведения устного творчества народов Дагестана. Важное значения придавал собиранию и изданию произведений фольклора: пословиц и поговорок, сказок и песен, анекдотов и басен, образных выражений и сравнений.

В произведениях фольклора ученый видел один из главных источников для изучения истории, культуры, языка и литературы народа. По этому поводу он в статье «Кое-что о словесных произведениях горцев» писал: «Сказки, песни и поговорки, живущие в устах народов, составляют единственный и надежный, ничем посторонним не засоренный источник для изучения языка. Собрание всего изустно живущего в народе должно составить первый письменный памятник после создания азбуки». Поэтому во всех букварях и книгах для чтения, подготовленных под руководством П.К. Услара, много места занимают произведения фольклора.

Ученый высоко ценил и музыкальную культуру народов Дагестана. Он отметил: «Горцы обладают обширным запасом мелодий. Горские мелодии представляют в высшей степени интересное явление. Не думаю, чтоб нашелся европеец, который мог бы с первого раза освоиться с ними. Но, чем далее, тем более свыкается с их дикою прелестью».

В публицистике П. К. много места занимает Дагестан и дагестанцы, вырисованы колоритные образы дагестанцев.

Создание образа Дагестана в публицистике П.К. Услара происходит поэтапно: исторический события и факты в статьях ученого подкрепляются этнографическими материалами; характеризуя языки местных народов (аварцев, лакцев, даргинцев, лезгин и табасаранцев), создаются собирательные образы носителей того или иного языка; описывая быт, фольклор, обычаи и традиции местных народов и их конкретных представителей, в том числе своих помощников и переводчиков, создаются живые образы реальных людей - исторических личностей.

Образы Дагестана и дагестанцев в представлении П.К. Услара создавались не только на образах Шамиля, Хаджи-Мурата и других легендарных личностей, но и на примерах живых людей, окружающих ученого. Такими достойными уважения любви и доверия были его помощники и переводчики.

Высокую похвалу русского ученого заслужили А. Чиркеевский, М. Хандиев, А.Омаров, К.Зульфукаров и др. П.К. Услар в М.Хандиеве, который в условиях господства реакционной идеологии пробил себе дорогу в светскую науку, заметил «железное трудолюбие». Восхищенный личностью молодого дагестанца, ученый написал: «Железное трудолюбие Хандиева восторжествовало над всеми препятствиями. По-русски выучился он говорить и писать свободно и правильно, составил для аварского языка азбуку, грамматику и хрестоматию».

Большое усердие П.К. Услар заметил в другом своем помощнике -Казанферове Зульфукарове, о котором отозвался следующим образом: «При исключительной помощи его я успел составить обширную грамматику, хрестоматию и словарь кюринского языка. Теперь он усердно трудиться над постепенным пополнением составленного нами кюринского словаря. Сверх того для упражнения кюринцев в чтении написал книгу, которая готова для печати». Речь шла о «Кюринской азбуке», которая вышла из печати в 1871г. в Темир-Хан-Шуре.

И в предсмертный час, 8 июня 1875 года, Петр Карлович Услар думал

0 Дагестане и дагестанцах. В своих воспоминаниях дочь ученого Нина Петровна пишет: «Отец 5 июня начал безумолку говорить беспрестанно призывая сотрудников-горцев, особенно какого-то Казанфера»1.

Дагестанские ученые М.Гаджиев, М.-С.Саидов, Ш. Микаилов, Г. Муркелинский, Г. Гамзатов и др.высоко оценили и ценят лингвистические труды П.К. Услара, опираются на них в своих исследованиях и цитируют их. «Прослеживая историю возникновения и развития письменности у аварцев, нельзя не упомянуть об алфавите, разработанном на основе русской графики знаменитым лингвистом-кавказоведом П.К. Усларом, его осведомителем Айдемиром из аула Чиркей во второй половине XIX века»,

- пишет М.-С. Саидов. «Первые обстоятельные исследования по дагестанским языкам были проведены известным дореволюционным ученым П.К. Усларом.

Работы П.К. Услара вызывали огромный интерес в научном мире к изучению кавказских языков» - написано в предисловии к третьему л выпуску сборника «Языки Дагестана» . «Наиболее полным, сохранившим

- свое значение до настоящего времени трудом по лезгинскому языку, созданным XIX веке, является монография «Кюринский язык» П.К. Услара»,- указано в академическом издании «Языки Дагестана»1.

Отмечая столетие со дня смерти П.К. Услара в 1975 г., республиканская газета «Дагестанская правда» писала, что большая заслуга П.К. Услара перед народами Дагестана заключается в том, что он разработал на русской графической основе алфавиты всех исследованных им местных языков с полным учетом лингвистических требований, а также практических интересов кавказского языкознания. Алфавиты, составленные Усларом, в основном правильно отражают звуковую систему л этих языков и стоят на уровне требований современной науки и языке .

П.К.Услар свой научно-просветительской деятельностью и публицистикой показал личный пример, как нужно уважать людей другой национальности, другой культуры и другой веры. Он воспитал целую плеяду ученых, просветителей и педагогов светского мировоззрения, заложил основы русско-дагестанской дружбы и сотрудничества. В русской публицистике XIX века создал внушительные образы дагестанцев в лице А.Чиркеевского, М. Хандиева, А.Омарова и К. Зульфукарова и др.

Академик Н. Марр считал, что П.К. Услару надо было поставить памятник, если не в Тифлисе, то «хотя бы там, где в выси парят орлы», имея в виду Дагестан. Вопрос об увековечении памяти Петра Карловича ставил в своих статьях и Г.А. Гюльмагомедов.

Мы также считаем, что дагестанцы должны увековечить имя великого ученого-кавказоведа Петра Карловича Услара.

Успехи, достигнутые в развитии просвещения, культуры и науки в Дагестане в XIX-XX веках, безусловно связаны с научной и просветительской деятельностью П.К. Услара, который оставил большой след в лингвистике, истории, просвещении, этнографии и культуре Страны гор.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Рашидова, Гюльнара Рашидовна, 2007 год

1. Абдуллаев М. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана Махачкала, 1986.

2. Абрамович Г.Л. Введение в литературоведение.- М., 1975.

3. Агларова З.М. Образ Дагестана и дагестанцев в английской литературе (XVII- нач. XX века): Автореф. канд.дис. на соискание ученой степени канд. филол.наук.-Махачкала, 2005.

4. Акбиев С.Х. Связь времен и дружба литератур.- Махачкала, 1985.

5. Акимов К.Х. Лезгинская национальная проза.- Махачкала, 1998.

6. Алексеев В.А. Русский советский очерк.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1980.

7. Алкадари Г. Асари- Дагестан.-Махачкала,1994.

8. Анализ художественного произведения.-М. 1987.

9. Ахмедов С.Х. Художественная проза народов Дагестана. Махачкала, 1996.

10. Ю.Базанов В.Г. Очерки декабристской литературы. М.,1953. 1 ГБарабаш Ю.Я. Вопросы эстетики и поэтики.- М., 1983.

11. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.,1975.

12. Белая Е.А. Художественный мир современной прозы.- М.: Наука. 1983.

13. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений.-М.,1953.

14. Бочаров А.Г. Бесконечность поиска. Художественные поиски современной советской прозы,- М., 1982.

15. Бушмин А.С. Методологические вопросы литературоведческих исследований.-Л., 1969.

16. Бушмин А.С. Преемственность в развитии литературы,- Л.: Худ. литература, 1978.

17. Вагабова Ф.И. Формирования лезгинской национальной литературы.- Махачкала: Дагкнигоиздат, 1970

18. Вагидов A.M. Восхождение к единству,- Махачкала, 1991.

19. Вердеревский Е.А. Кавказские пленницы или Плен у Шамиля.- М., 1857.

20. Веселовский А.Н. Историческая поэтика.- М., 1989.

21. Виноградов В.В. О языке художественной прозы- М.,1980.

22. Гаджиев А.-Г.С. Петр Карлович Услар выдающийся кавказовед. Махачкала, 1966.

23. Гаджиев Б. Они были в Дагестане. Махачкала, 1990.

24. Гаджиев В.Г.Роль России в истории Дагестана.-М.,1965.

25. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане.- Махачкала: Дагкниизат,1998.

26. Гамзатов Г.Г. Дагестан: историко-литературный процесс. Вопросы истории, теории, методологии.-Махачкала,1990.

27. Гашаров Г.Г. Лезгинская литература: История и современность. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1998.

28. Григорян А.П. Проблема художественного стиля.- Ереван, 1966

29. Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики.- М., 1965.

30. Гусейнов М.А. Тропой Бестужева и Аммалата.- Махачкала, 1997.

31. Дагестан в русской литературе. Дореволюционный период.-Махачкала, 1960.

32. Добролюбов Н.А. Собр. сочн.: В 6-ти т.-М.-Л.,1972.

33. Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч.: В 30-ти т.-Л.,1972.

34. Жанр и композиция литературного произведения.- Петрозаводск, 1986.

35. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика.- Л.: Наука, 1977.

36. Историко-литературный процесс. Проблема и методы изучения -Ленинград: Наука, 1974.

37. История Дагестана: В 4-х т.-М.,1967.

38. История дагестанской советской литературы: В 2-х т.- Махачкала: Изд-во ДФ АН СССР, 1967.

39. История русской литературы: В 3-х т.-М: Наука, 1964.

40. История советской многонациональной литературы. В 6-ти т.-М.: Наука, 1970.

41. Караганов А.В. Характеры и обстоятельства.- М.: Сов.писатель,1959.

42. Касиев Э.Ю. Очерки лакской дореволюционной литературы.-Махачкала, 1959.

43. Келдыш В.А. Русский реализм начала XX в.-М.,1975.

44. Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области, Темир-Хан-Шура, 1895.

45. Конрад Н.И. Запад и Восток.-М.,1972.

46. Кто есть кто в кавказоведении: Словарь- справочник.- М., 2000.51 .Литературный процесс.-М., 1981.

47. Литературный энциклопедический словарь.-М.,1987.

48. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Изд-ве 2-е.-Л.: Художественная литература, 1978.

49. Ломидзе Е.И. Единство и многообразие.-М.,1960.

50. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство,- М.: Искусство, 1976.

51. Магомедова З.К. Дагестанская публицистика XX века: формирование, развитие, тенденции.- Махачкала: Эпоха,2005.

52. Магометов А.А. П.К. Услар исследователь дагестанских зыков.-Махачкала, 1979.

53. Мазанаев Ш.А.Двуязычное художественное творчество в системе национальных литератур,- Махачкала, 1997.

54. Мусаханов Г.Б.Очерки кумыкской дореволюционной литературы, Махачкала, 1959.

55. Нажмудин Самурский: книги, статьи, документы, исследования.-Махачкала,2003.

56. Нестеренко А.А. Авторское начало в эпическом произведении.-М.,1982.

57. Новиков JI.A. Художественный текс и его анализ. -М.,1988.

58. Орлов А.С. Язык русских писателей.- JI.,1984.

59. Пал невский П.В. Пути реализма. Литература и теория.- М.: Современник, 1974.

60. Плеханов Г.В. Искусство и литература.-М.,1948.

61. Поляков М.Я. В мире идей и образов.- М.,1983.

62. Поспелов Г.Н. Проблемы литературного стиля.-М.,1970.

63. Поспелов Г.Н. Теория литературы: Учебник.- М.,1978.

64. Потебня А.А. Эстетика и поэтика.-М.:Искусство,1976.

65. Поэтика дагестанской советской литературы: Сб.ст.-Махачкала, 1986.

66. Поэтика русской советской прозы.-Уфа,1987.

67. Пресняков О.П. Поэтика познания и творчество. М.: Художественная литература, 1980.

68. Принципы анализа литературного произведения.-М.,1984.

69. Проблемы жанров русской и советской литературы.- Томск, 1975.

70. Проблемы комплексного изучения восприятия художественной литературы: Сб.научн.трудов.-Калинин, 1984.

71. Прохоров Е. Искусство публицистики.- М., 1984.

72. Пустовойт П.Г. Слово. Стиль. Образ.- М., 1965.

73. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве.- Наука, 1974.

74. Савченко А.Н. Речь и искусство.- Ростов-на-Дону, 1988.

75. Сайд Габиев: Сб.статей. Сост.Г.Муркелинская.-Махачкала,1989. 81 .Словарь литературоведческих терминов.-М., 1974.

76. Слово о Дагестане. Сост. М. Бутаев.- Махачкала, 1967.

77. Соколов А.Н. Теория стиля.- М.:Искусство,1968

78. Тарланов З.К. Язык и культура.-Петрозаводск,1984.

79. Тимофеев Л.И.Основы теории илитературы.-М.,1976.

80. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика.-М.,1930.

81. Трунов Д. Дорога к свету: Сб.статей и очерков.-Махачкала,1962.

82. Тынянов Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино.-М., 1977.

83. Успенский Б.А. Поэтика композиции.-С.-Петербург,2000.

84. Ученова В. Публицистика и политика.-М.:Наука,1979.

85. Федоров А.И.Образная речь.-Новосибирск,1985.

86. Феодаева Ф.З. Русско-даггстанские отношения во II половине XVIII-начале XIX вв.: Автореф. канд.дис. на соискание ученой степени канд. истор.наук.-Махачкала,1972.

87. Ханмурзаев Г.Г. Дагестанская тема в русской литературе второй половины XIX века.-Махачкала,1982.

88. Ханмурзаев Г.Г. Русские писатели XIX века о Дагестане.-Махачкала, 1988.

89. Хашаев Х.-М. Прогрессивное значение присоединения Дагестана к России. Махачкала, 195 8.

90. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы.- М.,1970.

91. Чернышевский Н.Г. Литературное наследие.- М.,1930. 98.Чернышевский Н.Г. Полн.собр.соч.-М.1953.99Ликобава А.С. Петр Услар и вопросы научного изучения горских иберейско-кавказских языков.// Иберийско-кавказское языкознание. УН.-Тбилиси,1955.

92. Чичерин А.В. Идеи и стиль.- М: Сов.писатель, 1968.

93. Эмирова Г. А. Творчество В.Распутина: проблема художественно-публицистического освоения действительности Автореф. канд.дис. на соискание ученой степени канд. филол. наук.-Махачкала, 2005.

94. Эмирова JI.A. Кавказская проза А.А. Бестужева-Марлинского: проблема евразийского культурного диалога: Автореф. канд.дис. на соискание ученой степени канд. филол.наук.-Махачкала,2002.

95. Юсуф Р.Ф. Дагестан и русская литература конца XVIII и первой половине XIX века.- М.: Наука, 1964.1. Источники:

96. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1.-Тифлис, 1868.

97. Сборник сведений о кавказских горцах.Вып.11.- Тифлис, 1869.

98. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. III.- Тифлис, 1870.

99. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып.Х.-Тифлис,1881

100. Услар П.К. Древнейшие сказания о Кавказе. Тифлис, 1881.

101. Услар П.К О распространения грамотности между горцами.//Абхазский язык. Тифлис, 1887.

102. Услар П.К. О составлении азбук кавказских языков.//Абхазский111. язык. Тифлис, 1888.

103. Услар П.К. Нечто об азбуках кавказских горцев.//Чеченский язык.-Тифлис,1888.

104. Услар П.К. Об исследовании кавказских языков.//Чеченский язык. -Тифлис, 1888.

105. Услар П.К. Письма к А.Берже.//Чеченский язык.-Тифис,1888.

106. Услар П.К. Аварский язык. Тифлис, 1889.

107. Услар П.К. Лакский язык. Тифлис, 1890.

108. Услар П.К. Письма к Шифнеру .//Лакский язык.-Тифлис,1890.

109. Услар П.К. Хюрклинский язык. Тифлис, 1892.

110. Услар П.К. Кюринский язык. Тифлис, 1896.

111. Услар П.К. Табасаранский язык. Тбилиси, 1979.

112. Языки Дагестана. Махачкала, 1954.

113. Языки Дагестана. Под.ред. Г.Гамзатова.-Махачкала-Москва,2000.