Взаимодействие политической культуры и конфессионального сознания в условиях модернизации в России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Стрельников, Сергей Сергеевич

• Стрельников, Сергей Сергеевич
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Стрельников, Сергей Сергеевич

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ

1.1. Теоретические подходы к анализу политической культуры

1.2. Современные исследования процессов модернизации

1.3. Особенности модернизационных процессов в российской политической

культуре

ГЛАВА 2. РОЛЬ КОНФЕССИОНАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ В СТАНОВЛЕНИИ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

2.1. Сущность конфессионального сознания

2.2. Взаимодействие конфессионального сознания и политической культуры в контексте государственно-конфессиональных отношений

2.3. Концептуальное оформление государственно-конфессиональных

отношений в современной России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Взаимодействие политической культуры и конфессионального сознания в условиях модернизации в России»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данного исследования определяется следующими факторами:

- Необходимость философской ог^енки политической культуры. Изменения социокультурной среды, происходящие в современном российском обществе, обуславливают растущий интерес к их исследованию. Темп изменений, их направленность, результаты оказывают ощутимое влияние на повседневную жизнь человека, на определение его места в социуме и в политической сфере. Многообразие происходящих в данной сфере процессов, потребность объективного объяснения их причин, следствий, результатов, обуславливает обращение к культурно-ориентированным подходам изучения действительности. Одним из элементов действительности выступает политика, которая также может рассматриваться в культурном аспекте. Являясь частью социальных процессов, политическая культура оказывает влияние на функционирование общества и индивида — на уровне массового сознания и на уровне индивидуального сознания. Концепт политической культуры, берущий свое начало в работах исследователей середины XX века, существенно развился за последние пятьдесят лет — появились разные направления анализа политической сферы с точки зрения культуры, развивались новые подходы к осмыслению изменений, происходящих в политике. Тем не менее, многое указывает на то, что отечественные исследования политической культуры развиваются, в основном, в понимании культуры как некой нормативной системы. Такому подходу свойственно рассмотрение политической культуры с точки зрения изначально присущих тому или иному государству, нации, народу характеристик, которые являются определяющими, в рамках которых формируется личность человека, его отношение к политике, происходит закрепление политических конструктов в сознании. Кроме того, нередко при оценке современной российской действительности, некоторыми авторами,

как учеными, так и публицистами, постулируется «отсутствие политической культуры» или «политическое бескультурье», что характерно, скорее, для воззрений уровня XVIII века, когда природа и общество жестко противопоставлялись. С того момента понимание культуры, осознание места человека в обществе претерпело значительные изменения, однако подобные взгляды на политическую культуру все еще имеются в России, что обуславливает актуализацию изучения современных подходов к исследованию политической культуры. Рассмотрение культуры одновременно и как подвижной системы, способствующей эффективной адаптации человека к окружающей его изменяющейся социальной действительности, и как фактора данных изменений остается слабо освещенным. Вместе с тем, представляется, что именно политическая культура способствует, во-первых, успешной социализации индивида, предполагающей установление его связи с окружающими, во-вторых, интегрирует индивида в политическую сферу, способствуя его всестороннему развитию, оказывая влияние на происходящие процессы социальных изменений, являясь фактором влияния этих изменений. Одновременно с этим культура является подвижной эволюционирующей системой, подверженной влиянию происходящих в обществе изменений, трансформирующейся и обеспечивающей, тем самым, дальнейшее свое существование в меняющейся среде. Подход к изучению политической культуры с таких позиций позволит понять сущность происходящих изменений в обществе и в ней самой, сформулировать оценку этих изменений.

Развитие теории модернизации объясняющей сущность социокультурных изменений. Изменчивость общественных процессов возможно рассматривать в контексте различных теорий, одной из которых является теория модернизации. Предпосылки формирования данной теории сложились еще в конце XIX века. В России термин «модернизация» был введен в широкий оборот в первое десятилетие XXI в. рядом политических

деятелей, вызвав тем самым широкую общественную дискуссию относительно его трактовки, применимости к российскому пути развития. Основные положения критики этой теории не только в публицистике, но и в научных изданиях сводятся к тому, что теория модернизации, объясняя характер общественных изменений, не учитывает культурные особенности той или иной страны, полагает традиции тормозом общественного развития и поэтому в качестве конкретного проекта преобразований социально-политической действительности для России модернизация не адекватна. При этом (намеренно или неосознанно) авторами игнорируется тот факт, что сама теория модернизации за прошедшее с формулировки её первых положений время также изменилась, появились отдельные направления, которые не оценивают роль традиции в модернизации общества строго негативно, что имеется тенденция нивелирования противоречий между модернизационной, формационной и цивилизационной теориями развития общества. Такое развитие теории модернизации показывает потенциал применения её положений к концепции политической культуры, позволяет оценить и дать прогноз происходящим трансформациям. Наметившаяся в России тенденция к идеологизации концепции модернизации общества и активного противоборства этой концепции ставит перед общественными науками задачу адекватного толкования теории модернизации в современных изменяющихся условиях, рассмотрению её вне каких-либо идеологических рамок, разделения политической и идеологической составляющей этого термина.

- Противоречивость отношений сознания и культуры. Под сознанием традиционно понимается определенный способ отражения объективной действительности, внешнего мира, культура представляется как закрепившийся способ конструктивного преобразования объективной действительности. Дискуссионным является вопрос относительно влияния культуры на сознание и сознания на культуру. Рассмотрение культуры в рамках её нормативной концепции предопределяет подчиненное

соотношение этих двух категорий: сознание формируется исключительно в рамках культуры, которая оказывает влияние на сознание и определяет его параметры. Такой подход традиционно закрепился в отечественных исследованиях. Однако тому факту, что и сознание влияет на культуру, тем самым определяя вектор её динамики, уделяется недостаточно внимания. Культура не может существовать вне сознания, равно как и сознание не может существовать вне культуры. Учитывая тот факт, что общественное сознание может принимать различные формы, то и их влияние на политическую культуру будет различным. Таким образом, можно отметить некоторую односторонность принятого в настоящее время подхода к изучению соотношения сознания и культуры.

- Усиление влияния конфессионального сознания на социокультурные процессы. Одной из форм общественного сознания является религиозное сознание. Социальные изменения, произошедшие в России за последние 25 лет, повлекли за собой рост роли религии в обществе, усиление её влияния. Анализируя влияние религии, важно осознавать, что влияние на общественные процессы оказывает не религия вообще, а конкретные представители и общественные институты - религиозные объединения. В ходе взаимодействия с властью, государством ими формируется та или иная позиция по актуальным вопросам, проводится оценка политических процессов, так или иначе оказывается влияние на процессы принятия политических решений, тем самым складывается влияние религиозного сознания на политическую культуру. Часто при исследовании места религии в общественных и политических системах понятие «религиозное сознание» используется применительно лишь к определенной религии, в то время как в настоящее время на общественную культуру оказывают влияние представители различных религий. Таким образом, открытым остается вопрос об особенностях вероучения той или иной конфессии, благодаря которым в обществе формируется отношение к тем или иным процессам или явлениям, в частности, к модернизации. Это ставит вопрос о наличии

конфессионального сознания как особенной формы религиозного сознания и о специфике его влияния на общественные процессы в современной России.

Таким образом, исключительная важность философского осмысления происходящих модернизационных процессов в российской политической культуре обуславливается нарастающей интенсивностью их протекания, сложносоставностыо, и разнообразием оказывающих на данный процесс влияние факторов, одним из которых является конфессиональное сознание. Концепт последнего представляется недостаточно проработанным, тогда как потенциальное влияние конфессионального сознания на политическую культуру может быть весьма существенным. Культура является сложной, многокомпонентной структурой, поэтому представляется целесообразным уделять особое внимание её отдельным элементам, их взаимодействию друг с другом, а также проработке теоретической и терминологической базы исследования данного вопроса.

Степень научной разработанности проблемы. Одной из первых работ, в которой понятие политической культуры было концептуально обосновано, является работа американских политологов Г.Алмонда и С.Верба «Гражданская культура: политическое поведение и демократия пяти стран» (1963). Дальнейшее развитие теория политической культуры получила в работах западных исследователей - С. Хантингтона, JI. Уидена, Р. Инглхарта. Исследования этих ученых относятся к теории культурологического эссенциализма и его дальнейшего развития -культурологического критического анализа. Политическая культура с точки зрения теории интерпретивизма рассматривается в исследования таких ученых, как К. Гирц, У. Сыоелл, Ш. Ортнер. Также исследованиями типологизации политической культуры занимался Д. Каваннах.

Теоретическую основу для культурного анализа политических явлений в современных российских общественных науках создали такие авторы, как И.С. и К.С. Аксаковы, А.И. Герцен, H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, И.Л. Солоневич, Н. Я. Данилевский.

Существенное значение придается взаимосвязям культуры вообще и политической культуры, которые, в частности отражены в работах П.А. Сорокина, М.Т. Иовчука, Л.Н. Когана, В.И. Костенко, Л.Н. Шлык, О.Н.Фомина. Возможность применения положений эволюции к культуре рассматривал В.М. Розин.

Исследованию особенностей российской политической культуры посвящены работы В.И. Спиридоновой, В.В. Денисова, Н.М. Арсентьева и Д.В. Доленко, Н.С. Федоркина, В.Н. Шевченко, И.В. Большакова. В них преимущественно рассматриваются исторические предпосылки формирования российской политической культуры. Особенности ценностной составляющей политической культуры описаны в исследованиях таких ученых, как В.П. Коцило, К.С. Гаджиев, С.А. Данилов, В.А.Зимин.

Теория модернизации разрабатывалась в основном в трудах западных исследователей. Становление теории, формирование предпосылок её дальнейшего развития обычно связывают с ростом интереса к обществознанию, и, в частности, с применением положений теории эволюции к развитию общества в последней четверти XIX - начале XX в. В этой связи особенный интерес представляют работы М. Вебера, посвященные влиянию протестантизма на становление западного типа капитализма и его дальнейшее развитие. Э. Дюркгейм положил начало концепции, согласно которой существенную роль в общественной трансформации играют не столько экономические, сколько социокультурные факторы. Впоследствии этот подход был разработан Г. Зиммелем. В дальнейших исследованиях на первый план выходит сознание и его влияние на процессы социальных изменений, в частности, этот вопрос разрабатывался Ч. Кули.

Неомодернизационные исследования, развивающиеся с середины 80-х гг. XX в., характеризуются большим числом различных подходов, научных школ и направлений исследований, общую характеристику и становление которых дает Дж. Александр. Автором неомодернизационного анализа

г

является Э.Тирикьян. С. Лэш, У. Бек и Э. Гидденс выступили разработчиками теории рефлексивной модернизации, в которой современность понимается как проблема сама по себе. Сходные процессы, протекающие в разных странах с разными исходами и особенностями, обусловили возникновение концепции множественных моделей современности (или иначе - множества форм модерна), отраженной в работах Ш. Эйзенштадта, П. Бергера, Н. Музелиса, Б. Виттрока. Национальное осмысление теории модернизации в Азии проводят X. Чуаньци, Л. Шуан.

В России исследование и периодизация теорий модернизации проводится в работах И.В. Побережникова, М.В. Масловского, И.А. Макаровой, H.H. Зарубиной. Особенностям протекания модернизации в России посвящены работы В.А. Ачкасова, С. Устинкина, B.C. Степина, A.A. Алферова. Соотношение понятий модернизации и глобализации приведено в исследованиях В.Г. Федотовой, О. Алексеенко, Ю.Г. Гранина. Исследованию проблем догоняющей модернизации посвящены работы М.Д. Дворцина, В.Н. Юсима, М.А. Козловой. Роль традиций в модернизационных процессах изучает Л.Н. Шабатура.

Идею о наличии религиозного сознания в контексте массового сознания традиционно принято связывать с идеей Г.В.Ф. Гегеля об абсолютном духе. В настоящее же время религиозное сознание традиционно связывается с идеей сакрального, сокровенного, которое, в частности В.Г. Богомяков понимает как горизонт человеческого бытия. Анализ особенностей религиозного сознания приводится в исследованиях В.И. Воловика и М.Н. Мудьюгина. Немаловажную роль в изучении характеристик религиозного сознания сыграли такие отечественные исследователи как В. И Колосницын, Н.Ф. Муртазин, Д.М. Угринович, К.И. Никонов. Вышеупомянутые авторы постулируют значимость влияния религиозного сознания на общественно-политические процессы.

Осмысление влияния религии на современные политические процессы приводится в исследованиях сербского политолога М. Евтича, который является основателем научного направления политологии религии. Интерес представляет исследование JI.A. Андреевой, посвященное взаимоотношениями религии и власти в России, легитимирующей роли религии во властных отношениях. Особенного внимания заслуживает исследование С.Ю. Смирнова, посвященное преобладанию мифологического компонента в российском религиозном сознании. Наличие влияния религиозных убеждений на формирование политических установок постулирует О.М. Горбунова. Дискуссионными вопросами соотношения ислама и процессов демократизации занимаются такие авторы, как С.М. Прозоров, А.Н. Семёнова, А.И. Александров, JI.P. Сюкияйнен. Роль религиозных механизмов социального контроля изучается М.Н. Ересько.

Исследования * концептуальной составляющей государственно-конфессиональных отношений в России в рамках политической культуры проводятся в работах A.B. Кардашевского и М.Г. Тирских, те же вопросы затрагиваются в работе В.А. Матвиенко. Правовую оценку современного состояния государственно-конфессиональных отношений дают С.А. Бурьянов и С.А. Мозговой.

Вместе с тем, представляется, что некоторые теоретические аспекты данной темы освещены недостаточно полно.

Модернизация как процесс рассматривается, преимущественно с экономической, политической, социальной точек зрения. При этом на интересах индивида при определении данного процесса внимание не акцентируется. Однако традиционно считается, что свойством российской философии является её антропоцентризм. Таким образом, подход к модернизации с точки зрения интересов личности представляется актуальным и целесообразным.

Конфессиональное сознание и религиозное сознание не разводятся, часто эти термины употребляются как равнозначные, а концептуальных

обоснований различий между ними не дается. Можно говорить о многообразии работ, посвященных теоретическим вопросам модернизационных процессов, а также взаимовлияния религии и государства. Вместе с тем, наблюдается определенный недостаток объективных работ, посвященных роли конфессионального сознания в формировании политической культуры России в контексте модернизационных изменений. Кроме того, наблюдается смешение терминов «религиозное сознание» и «конфессиональное сознание» как следствие равноправного употребления терминов «религия» и «конфессия».

Важность представляет также оценка влияния конфессионального сознания на модернизацию политической культуры, а также - политической культуры на конфессиональное сознание. Несмотря на обилие работ, посвященных политической культуре как таковой и значительный интерес к влиянию религии на политику, аспект влияния, которое оказывает религиозное сознание на политическую культуру освещен, как представляется, недостаточно.

Обозначенные вопросы требуют всестороннего философского и культурологического анализа.

Объектом исследования выступает культура российского общества в условиях модернизации. Предметом выступает взаимодействие политической культуры и конфессионального сознания.

Целью исследования является раскрытие сущности взаимодействия конфессионального сознания и политической культуры в условиях модернизации в России.

Для достижения данной цели были сформулированы следующие задачи:

раскрыть содержание современных теоретических подходов к анализу политической культуры;

дать характеристику современному состоянию исследования процессов модернизации;

- выявить особенности модернизационных процессов в российской политической культуре;

- обосновать справедливость применения термина «конфессиональное сознание», понимаемого как конкретная форма религиозного сознания;

раскрыть взаимодействие конфессионального сознания и политической культуры в контексте государственно-конфессиональных отношений и влияния данного процесса на модернизацию;

определить особенности концептуального оформления государственно-конфессиональных отношений в современной России.

Методологическая и теоретическая основа исследования. Выбор методов и принципов диссертационного исследования обусловлен спецификой темы. Поскольку культура является исключительно сложным явлением и используемые для ее изучения подходы отличаются большим разнообразием, в ходе работы применялись: сравнительно-исторический метод для анализа основных подходов и концепций к исследованиям культуры и структурно-функциональный метод, предполагающий разделение изучаемого явления культуры на составные части и выявление отношений между ними. Одновременное обращение к историческому и логическому методу в ходе исследования было призвано обеспечить предметный и непротиворечивый анализ исследуемых явлений.

Тема работы также предполагала обращение к герменевтическому методу — для максимально объективного исследования обсуждаемых вопросов путем синтеза текстового и контекстного смыслов. Одним из широко применяемых методов выступает классический диалектический метод, предполагающий всестороннее рассмотрение изучаемых явлений благодаря принципам системности, историзма, детерминизма, а также принципа диалектического противоречия, который предполагает как вскрытие противоречий, так и поиск разрешения последних. Также в ходе работы применялись общелогические методы познания: анализ и синтез, индукция и дедукция.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Сформулировано авторское определение процесса модернизации, основанное на актуализации реализации интересов и удовлетворения потребностей;

2. Ключевые черты российской политической культуры, препятствующие модернизационным процессам, определяются исходя из кризиса психологической суверенности её носителей;

3. Дано определение термина «конфессиональное сознание», проведено разграничение религиозного и конфессионального сознания;

4. Обосновано применение термина «государственно-конфессиональные отношения» при исследовании взаимного влияния конфессионального сознания и политической культуры;

5. Охарактеризованы особенности концептуальной регламентации государственно-конфессиональных отношений в современной России и обозначены условия позитивной реализации такой регламентации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Политическая культура является системой, обеспечивающей адаптивно-адаптирующую деятельность человека в сфере политики, то есть такую деятельность, в ходе которой индивид, приспосабливаясь к изменениям в политической сфере, оказывает влияние на данную сферу, преобразуя её.

2. Модернизация является моделью адаптации человека и общественных институтов к изменяющейся в течение времени среде, предполагающая, во-первых, актуализацию личностных и общественных потребностей и интересов, во-вторых, консолидацию обладателей сходных интересов и потребностей и, в-третьих, участие консолидированных групп в формулировании и выборе конструктивных путей реализации этих интересов и удовлетворения потребностей.

3. Ключевыми чертами современной российской политической культуры, препятствующими осуществлению модернизационных процессов

являются, во-первых, значимость официальных властных институтов, сочетающаяся с той или иной степенью неприятия правил, продуцируемых этими институтами, во-вторых, воспроизводящееся стереотипированное представление о взаимосвязи отношений власти и отношений собственности. Генезис, закрепление и воспроизводство данных черт возможно объяснить кризисом психологической суверенности носителей российской политической культуры.

4. Конфессиональное сознание является конкретной формой религиозного сознания, присущего определенной общественной группе и сформированного под влиянием особенностей (национальных, этнических, территориальных) исповедания конкретной религии.

5. Государственно-конфессиональные отношения являются отражением взаимодействия конфессионального сознания и политической культуры, в ходе которых происходит как трансформация конфессионального сознания под воздействием политической культуры, так и обратный процесс - политическая культура трансформируется под влиянием конфессионального сознания.

6. Развитие модернизационных процессов в сфере государственно-конфессиональных отношений зависит от концептуального обоснования, оформления и легитимного принятия основ данных отношений, а также от актуализации в данных отношениях реальных потребностей и интересов.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется возможностью применения полученных результатов в деятельности политических институтов, а также при подготовке специалистов и аспирантов высшей школы по направлению «Политология» и «Философия». Полученные при изучении отношений конфессионального сознания и политической культуры выводы могут быть использованы в практической деятельности субъектов политического процесса современной России.

Апробация основных результатов работы проводилась на международных конференциях в 2010, 2011, 2012 и 2013 гг. Результаты исследования опубликованы в 11 статьях, 3 из которых в журналах, включенных в список ВАК.

Структура и объем диссертации. Текст работы состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и библиографического списка. Диссертация изложена на 152 страницах, библиографический список включает 155 источников.

ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ В УСЛОВИЯХ

МОДЕРНИЗАЦИИ

1.1. Теоретические подходы к анализу политической культуры

Происходящие в обществе изменения, связанные с отношениями власти, формированием внутри того или иного общества отдельных групп, институтов давно выступали объектом внимания ученых, мыслителей, ставя вопросы о направлениях развития общества, последствиях данных изменений, способах достижения тех или иных целей. В зависимости от того, что именно полагалось первичным в общественных изменениях, что обуславливало ту или иную их направленность, то и определяло дальнейшие направления исследований, оказывало влияние на развитие теории, её подходов, методологии. Разнообразие политических систем в различных странах мира вкупе с глобализацией, приводящей к сходным тенденциям развития государственных и частных структур, определили проблемное поле исследований. Особенную актуальность приобрели вопросы развития гражданских институтов в разных странах, пути их трансформации и возможное будущее стран, политических режимов, общественного устройства в 60-х годах XX века - время обретения независимости бывшими колониями, а также нарастающего противостояния социалистических и капиталистических стран. Опыт государственного строительства развивающихся стран показывал, что применение в политике и экономике взятых за образец иностранных элементов, будь то социалистические или капиталистические системы, приводило к совершенно иным результатам, чем это ожидалось, а имеющаяся теоретическая база социальных наук была не в состоянии объяснить это новое явление.

В ходе удовлетворения потребности в объяснении данных феноменов в XX веке существенную роль в социальных исследованиях сыграло направление, которое можно обозначить как культурологический (или

I

1

культурный) эссенциализм. Данная концепция базируется на понимании человека как носителя определенной национальной культуры, отличающей его от остальных, оказывающей существенное влияние на все общественные процессы и при этом несущественно изменяющейся во времени [142; р. 38]. Любые социальные, политические, экономические процессы возможно рассматривать с точки зрения культуры того общества, государства, в котором данные процессы происходят, а также с точки зрения взаимодействия с культурами иных стран. Такой подход обуславливает применение методов сравнительного анализа при изучении тех или иных общественных феноменов, и, в частности, политической сферы, что привело к развитию концепции политической культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Стрельников, Сергей Сергеевич, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Алексеенко, О. В. Феномен вестернизации в современном мировом пространстве / О.В. Алексеенко // Социальная политика и социальное партнерство. - 2009. - № 6. - С. 67-70.

2. Алмонд, Г.А. Гражданская культура и стабильная демократия /Г.А. Алмонд, С. Верба // Политические исследования. - 1992. - № 4. - С. 122-134.

3. Андреева, Л.А. Религия и власть в России. Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации политической власти в России / Л.А. Андреева. - М.: Ладомир, 2001. - 254 с.

4. Арсентьев, Н.М. Проблема модернизации России в контексте цивилизационного и геополитического выбора / Н.М. Арсентьев, Д.В. Доленко // Гуманитарий: актуальные проблемы науки и образования. -2010.-№2.-С. 2-13.

5. Бергер, П. Многоликая глобализация / П. Бергер, С. Хантингтон; под ред. П. Бергера и С. Хантингтона. - М.: Аспект Пресс, 2004. - 382 с.

6. Бешта, И.А. Конфессиональное измерение идентичности народов Автономной Республики Крым / И.А. Бешта // Общественные науки в современном мире: вопросы социологии, политологии, философии, истории: материалы международной заочной научно-практической конференции. — Новосибирск: Изд. СибАК. - 2013. - С. 72.

7. Богомяков, В.Г. Сокровенное как горизонт человеческого бытия: автореф. дис... д-ра филос. наук: 09.00.01 / Богомяков Владимир Геннадьевич. - Тюмень, 2000. - 49с.

8. Большаков, И.В. Политическая культура, неформальные институты и стабильность системы / И.В. Большаков // Власть. - 2011. - № 2.-С. 70-73.

9. Бурьянов, С.А. Цели и методы религиозной политики. Нужна ли России концепция отношений государства и религиозных объединений? / С.А. Бурьянов, С.А. Мозговой // НГ-Религии. - 2001. - №6. - 24 октября.

10. В Калининграде протестуют против передачи бывших католических и лютеранских храмов православной церкви [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.zaks.ru/new/archive/view/75333

11. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма. / М. Вебер.

— М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

12. Вишневский, Б. Кукушка хвалит петуха [Электронный ресурс] / Б. Вишневский // Режим доступа: http://www.yabloko.ru/mneniya_i_publikatsii/2009/07/13

13. Волков, Л.Б. Долгий век кулачного человека. О фашизме, нацизме, ленинизме, сталинизме и модернизации в перспективе 2022 года /Л.Б. Волков // Дружба народов. - 2008. -№ 10. - С. 139-171

14. Воловик, В.И. Философия религиозного сознания. / В.И. Воловик. - Запорожье: Просвгга, 2009. - 232 с.

15. Воропаева, Е.В. Понятие, структура и особенности религиозного сознания / Е.В. Воропаева // Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. Естественные и гуманитарные науки. - 2007.

— № 4. — С.98-102

16. Гаджиев, К.С. Введение в политическую науку /К.С. Гаджиев. -М.: Логос. - 544 с.

17. Галимбекова, Ф.С. Способы производства и воспроизводства ценностей /Ф.С. Галимбекова // Теория и практика общественного развития.

— 2012. -№ 4. -С. 39-41

18. Гаман-Голутвина, О.В. Развитие категории «политическая культура» в общественно-политической мысли / О.В. Гаман-Голутвина // Политическая экспертиза. - 2005. - № 2. - С. 38-49

19. Гегель, Г.В.Ф. Философия религии: в 2 т. - М.: Мысль, 1976. -Т. 2. - 573 с.

20. Гирц, К. Интерпретация культур / К. Гирц. - М.: РОССПЭН, 2004. - 560 с.

21. Глебов, Г.И. Религиоведение. / Г.И. Глебов. - Пенза: Пензенский государственный университет, 2003. - 109 с.

22. Гончаров, В.Н. Политическая культура общества: социально-философский анализ / В.Н. Гончаров // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики: научно-теоретический и прикладной журнал. -Тамбов: Грамота, 2011. - № 1 (7). - С. 67-69

23. Горбунова, О.М. Религиозные убеждения как формирующий фактор политических установок /О.М. Горбунова // Формирование добрососедских этноконфессиональных отношений как одна из важнейших задач современной цивилизации: материалы международной научно-практической конференции 1-2 февраля 2013 года. - Прага: Vedecko vydavatelskö centrum «Sociosfera-CZ». - 2013. - С. 34-36

24. Горбунова, О.М. Влияние конфессиональной принадлежности на политические установки личности / О.М. Горбунова, В.П. Андронов //Формирование добрососедских этноконфессиональных отношений как одна из важнейших задач современной цивилизации: материалы международной научно-практической конференции 1-2 февраля 2013 года. - Прага: Vedecko vydavatelskö centrum «Sociosfera-CZ». - 2013.- С. 36-39

25. Гранин, Ю.Д. «Глобализация» или «вестернизация»? /Ю.Г. Гранин // Вопросы философии. - 2008. - № 2. - С. 3-15

26. Грицанов, A.A. Социология: Энциклопедия / Сост. A.A. Грицанов, B.JI. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. — Минск: Книжный Дом, 2003. - 1312 с.

27. Губский, Е.Ф. Философский энциклопедический словарь / Е.Ф. Губский. - М.: Инфра-М, 2009. - 489 с.

28. Данилов, С.А. Ценностные и институциональные начала модернизации: российская проекция / С.А. Данилов // Поволжский торгово-экономический журнал. - 2011 - № 4. - С. 110-117.

29. Дворцин, М.Д. Технодинамика: основы теории формирования и развития технологических систем / М.Д. Дворцин, В.Н. Юсим. - М.: Международный фонд истории науки; ДИКСИ, 1993. - 320 с.

30. Денисов, В. В. Политическая культура. Теория и практика /В.В. Денисов // Философия и общество. - 2006. - № 1. - С. 19-30.

31. Джери, Д. Большой толковый социологический словарь / Джери Дэвид, Джери Джулия. - М.: Вече-Аст, 1999. - 544 с.

32. Дука, A.B. Политическая культура - поиски теоретических оснований /A.B. Дука // Политическая экспертиза. - 2006. - №1. - С. 7-30.

33. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда (Западноевропейская социология XIX-начала XX веков) / Э. Дюркгейм. — М.: Междунар. ун-т бизнеса и упр., 1996. - 520 с.

34. «Единая Россия» считает, что народ не может жить без государственной мифологии [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.pravoedelo.ru/index.php?q=node/4745

35. Ересько, М.Н. Трансформация религиозных механизмов социального контроля /М.Н. Ересько // Академический вестник. - 2013. - № 2 (24).-С. 57-65.

36. Ефременко, Н.В. Религиозный фактор в эволюции политической системы США: XVII-начало XXI вв.: автореф. ... канд. ист. наук: 07.00.03 / Ефременко Наталья Владимировна. - Владивосток, 2005. - 26 с.

37. Жбанков, В.Н. Государство и церковь: мифы и правда / В.Н. Жбанков // Русский деловой вестник. - 2003. - № 1

38. Жириновский, В.В. Нужны действия, а не разговоры /В.В. Жириновский // Издание либерально-демократической партии России и фракции ЛДПР в Государственной Думе. - 2003. - №9.

39. Зарубина, H.H. Социология хозяйственной жизни: проблемный анализ в глобальной перспективе / H.H. Зарубина. -М.: 2004. - 443 с.

40. Земляков, JI.E. Религиозный фактор политической культуры / Л.Е. Земляков // Вестник БДУ. - Сер.З. - 2006. -№ 3. - С. 129-135

41. Зимин, В.А. Особенности формирования политической культуры в современной России / В.А. Зимин // Вестник ВЭГУ. - 2008. - № 3. - С. 6166

42. Зюганов, Г. А. Вера и верность. Русское Православие и проблемы возрождения России / Г.А. Зюганов. - М.: Г.А. Зюганов, 1999. - 86 с.

43. Зюганов, Г.А. Святая Русь и Кощеево царство. Основы русского духовного возрождения. /Г.А. Зюганов. - М.: Резерв. - 2003. - 263 с.

44. Зюганов, Г.А. Социалистическая модернизация и её духовная основа [Электронный ресурс] / Г.А. Зюганов // Режим доступа: http://kprf.ru/rus_soc/76458.html

45. Индекс лучшей жизни ОЭСР [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.oecdbetterlifeindex.org/ru/topics/life-satisfaction-ru/

46. Интервью Г. Явлинского программе "Познер" 20 апреля 2010 года [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.yavlinsky.ru/news/index.phtml?id=3631

47. Иовчук, М. Т. Советская социалистическая культура: исторический опыт и современные проблемы / М.Т. Иовчук, Л.Н. Коган. — М.: Политиздат, 1979. - 208 с.

48. Кардашевский, A.B. Современные концепции государственно-конфессиональных отношений. «Сущностные модели» / A.B. Кардашевский, М.Г. Тирских // Сибирский юридический вестник. - 2009. - № 2. - С. 25-33.

49. Квирквелия, O.P. Политические партии борются за религиозный электорат /O.P. Квирквелия // НГ-Религии. - 2003. - 2 июля.

50. Клибанов, А.И. О методологии изучения религиозного сознания /А.И. Клибанов // Вопросы религии и религиоведения. Вып. 1: Антология отечественного религиоведения. - М.: Изд-во РАГС, 2009. - С. 253-272

51. Козлова, М.А. Опасности и альтернативы догоняющего пути модернизации в России / М.А. Козлова // Вестник МГИМО-Университета. -2011.- № 1.-С.130-133

52. Колосницын, В. И. Религиозное отчуждение / В.И. Колосницын.

- Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1987. - 180 с.

53. Коновалов, В.Н. Политология: краткий словарь / В.Н. Коновалов.

- Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. - 448 с.

54. Концепция государственной религиозной политики Российской Федерации [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.religare.ru/print8227.htm

55. Коробейникова, JI.A. Глобализация: концептуальные изменения дискурса / JI.A. Коробейникова // Вестник Томского гос. ун-та. - 2008. - № 2. -С. 154-164

56. Короткова, М.Н. «Столкновение цивилизаций» С. Хантингтона: в поисках идентичности в современном мире / М.Н. Короткова // Вестник Пермского университета. Серия: Политология. - 2011. - № 1. - С. 55-64

57. Костенко, В.И. Государственно-правовой анализ сущности, институтов и функций политической культуры / В.И. Костенко // Современное право. - 2007. - № 12. - С. 29-31

58. Коцило, В.П. Основные направления трансформации политической культуры современной России / В.П. Коцило // Вологдинские чтения. - 2006.-№58.-С. 11-14

59. Краткий словарь общих понятий и терминов / Н.Т. Бунимович, Г.Г. Жаркова, Т.М. Корнилова и др. - М.: Республика. - 2002. - 670 с.

60. Кули, Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок / Ч.Х. Кули. - М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 320 с.

61. Куницын, И. А. Историко-правовая комиссия РПЦ под руководством митрополита Мефодия сделала шаг на пути к осмыслению проблем вероисповедной политики России. [Электронный ресурс] / И.А.

Куницын //Сайт Русская линия - православное информационное агентство. Режим доступа: http://www.rusk.ru/st.php?idar=4474.

62. Кутыгина, Е. Н. Культура политического протеста: Автореф. дисс. ... канд. полит, наук: 23.00.02 / Кутыгина Елена Николаевна. - Ростов-на-Дону, 2005. - 26 с.

63. Левичев, Н.В. Справедливость - духовная категория [Электронный ресурс] /Н.В. Левичев // Режим доступа: http://www.spravedlivo.rU/themes/l 0173 .php?&topic=50&open=news

64. Ли Шуан. Региональные диспропорции социально-экономического развития в КНР и пути их устранения / Ли Шуан // Научно-технический сборник «Коммунальное хозяйство городов». - Выпуск 80. Серия: Экономические науки. - 2008. - С. 283-291

65. Лукин, В.Н. Традиционные и инновационные подходы к концептуализации политической культуры / В.Н. Лукин, М.Ю. Бунаков, Т.Н. Федорова // Вопросы культурологии. - 2007. - № 11. - С. 4-8

66. Маркс, К. Сочинения. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 46. - М.: Политиздат, 1968. - 580 с.

67. Мартиросян, К.В. Суверенность психологического пространства как показатель субъектности личности / К.В. Мартиросян // Толерантность в современном обществе: опыт междисциплинарных исследований (сборник научных статей) под научн. ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. -Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2011. - С. 343-345

68. Масловский, М.В. Современные теории модерна и модернизации /М.В. Масловский // Социологический журнал. - 2008. - № 2. - С.31-44

69. Матвиенко, В.А. Государственно-конфессиональная политика в современной России: приоритеты, особенности, тенденции: дис. ... канд. полит, наук: 23.00.02 / Валентина Анатольевна Матвиенко. - Орел, 2006. -194 с.

70. Минченко, Т.П. Европейская концепция религиозной свободы и свободы совести: идеологические источники и законодательное закрепление /

Т.П. Минченко // Вестник Томского государственного университета. — 2010. -№333.-С. 36-43

71. Михайловский, A.B. Западное понимание политического Карла Шмитта [Электронный ресурс] /A.B. Михайловский // Международная жизнь. - 2008. - № 7. - Режим доступа: http://www.zlev.ru/161/161_32.htm

72. Мудьюгин, М.Н. Введение в основное богословие /М.Н. Мудьюгин [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.i-u/dictionary/01/mudyugin_vvedenie_v_bogoslovie-all.shtml

73. Муртазин, Н.Ф. Религия как форма духовного отчуждения / Н.Ф. Муртазин // Философское учение об отчуждении: история и теория (научно-метод. конф.). - Казань, 1992. - С. 103

74. Нартова-Бочавер, С.К. Психологическая суверенность личности: генезис и проявления: автореф. дис. ... д-ра психол. наук: 19.00.13 / Нартова-Бочавер Софья Кимовна. - М.: 2005. - 23 с.

75. Национальная политика и межконфессиональный диалог [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http ://old.edinros.ru/news.html?rid=3 091

76. Некипелов, А. О вкладе РПЦ в дело модернизации страны [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pravoedelo.ru/news/andrei-nekipelov-o-vklade-rpts-v-delo-modernizatsii-strany

77. Никонов, К.И. К вопросу об уровнях религиозного сознания / К.И. Никонов // Вопросы религии и религиоведения. Вып. 1. Антология отечественного религиоведения. - М.: Изд-во РАГС, 2009. - С. 287-296

78. Огане, Т. Социология на рубеже веков: Георг Зиммель / Т. Огане // Социологический журнал - 1994. - № 2. - С.82-91

79. Осипов, С.К. Влияние религиозного фактора на формирование политических институтов и политической культуры России [Электронный ресурс] / С.К. Осипов // Теодицея. - 2010. - №1. - Режим доступа: http://www.pglu.ru/science/researches/rnii-gorbunov/teod/2011/skosipov.pdf

80. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html

81. Панина, E.H. Взаимосвязь суверенности психологического пространства и субъективного благополучия личности /E.H. Панина //Вестник Красноярского государственного университета. Сер. Гуманитарные науки. - 2006. - № 3/2. - С.90

82. Петро, Н. О концепции политической культуры, или основная ошибка советологии / Н. Петро // Полис (Политические исследования). — 1998. —№1.-С. 36-51

83. Петрова, Е.В. Проблема адаптации в её эволюционном аспекте: от биологии к культуре / Идея эволюции в биологии и культуре. /Е.В. Петрова. - М.: Канон+, 2011. - С. 454-476

84. Побережников, И. В. Теория модернизации: основные этапы эволюции / И.В. Побережников // Проблемы истории России. — Екатеринбург: Волот, 2001. — Вып. 4: Евразийское пограничье. — № 7. - С. 57-92

85. Побережников, И.В. Модернизация: теоретико-методологические подходы // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л.И.Бородкина. Вып. 8. М., 2002. - С. 146-168

86. Побережников, И.В. Пространственно-временная модель в исторических реконструкциях модернизации: автореф. дисс... д-ра ист. наук: 07.00.09 / Побережников Игорь Васильевич. - Екатеринбург, 2011. - 48 с.

87. Политическая программа ЛДПР [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ldpr.ru/party/Program

88. Политическая программа партии «Патриоты России» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.patriot-rus.ru/dokumentyi/programma.html

89. Политическая программа партии «Правое дело» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://pravoedelo.ru/party/program

90. Поляков, A.B. Модернизация: сущность, акторы, векторы /A.B. Поляков // Теория и практика общественного развития. - 2012. - № 2. -С.233-236

91. Понкин, И.В. Отзыв на проект "Концепции вероисповедной политики России", разработанный Историко-правовой комиссией Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] / И.В. Понкин // Сайт «Религия и СМИ». Режим доступа: http://www.religare.ru/article7098.htm

92. Программа коммунистической партии Российской Федерации [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://kprf.ru/party/program/

93. Программа партии «Справедливая Россия» [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.spravedlivo.ru/information/section_l l/section_99/p_75

94. Программное заявление партии «Единая Россия» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://er.ru/news/2011/10/14/programmnoe-obrashenie-partii-edinaya-rossiya/

95. Проект Концепции государственной политики в сфере отношений с религиозными объединениями в Российской Федерации. Государство и религия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ateism.ru/articles/concept.htm

96. Прозоров, С. М. Ислам как идеологическая система /С.М. Прозоров. - М.: Восточная литература, 2004. - 472 с.

97. Прохоров, А.П. Русская модель управления /А.П. Прохоров. - М.: ЗАО «Журнал Эксперт», 2002. - 376 с.

98. Радугин, А. А. Политология /A.A. Радугин. - М.: Библионика, 2008.-336 с.

99. Розин, В.М. Что представляют собой динамика и эволюция культуры? / В.М. Розин // Идея эволюции в биологии и культуре. - М.: Канон+, 2011. - С.217-254

100. РПЦ против либерализма [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.interfax.ru/russia/txt.asp?id=92596

101. Рукавишников, В.О. Политические культуры и социальные изменения. Международные сравнения (научная монография) / В.О. Рукавишников, Л. Халман, П. Эстер. - М.: СОВПАДЕНИЕ, 1998. - 368 с.

102. Рязанова, C.B. Структура современного религиозного сознания: общее и особенное / C.B. Рязанова // Вестник НГУ. Серия: Философия. -2012.- Т. 10. - Вып. 3. - С. 197-204

103. Свобода убеждений, совести и религии в современной России. Специализированный информационно-аналитический доклад/ Под ред. Бабушкина A.B. - М.: Московская Хельсинкская группа. - 2007. - С. 196

104. Семёнов, Ю.В. Самосознание народов и его этноконфессиональные аспекты //Вестник Удмуртского ун-та. - 2007. - № 3. -С. 75-86

105. Семёнова, А.Н. Некоторые дискуссионные вопросы о роли ислама в модернизации общества (по материалам зарубежных научных источников) /А.Н. Семёнова, В.А. Александров // Вестник ВЭГУ. - 2011. -№ 3. - С. 102-106

106. Смирнов, М.Ю. Российское общество между мифом и религией: историко-социологический очерк / М.Ю. Смирнов. - Спб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006. - 227 с.

107. Сорокин, П. А. Таинственная энергия любви /П.А. Сорокин // Социологические исследования. - 1991. -№ 8. -С.121-137

108. Социальная позиция протестантских церквей России [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.religare.ru/print7724.htm

109. Спиридонова, В.И. Московское царство как прообраз политических стратегий российского государства / В.И. Спиридонова // Политические стратегии российского государства как философская проблема. -М.: ИФ РАН, 2011.-С.71-130

110. Старцев, E.H. Глокальность как всеобщая форма отражения современной реальности / E.H. Старцев // Известия Иркутского государственного университета. - 2009. - № 1. - С.40-44

111. Сутт, Т.Я. Идея глобального эволюционизма и принцип антропноети / Т.Я. Сутт // О современном статусе глобального эволюционизма. М., 1986. - С. 84

112. Сюкияйнен, JI.P. Исламская политико-правовая культура и демократизация в мусульманском мире: конфликт или совместимость? /JI.P. Сюкияйнен // Религия и конфликт: под ред. А.Малашенко и С. Филатова. -М, РОССПЭН. - 2007. - С. 85-106

113. Тихонова, Н.Е. Особенности нормативно-ценностной системы российского общества через призму теории модернизации / Н.Е. Тихонова // Terra Economicus. - 2011. - Т. 9. - № 2. - С. 60-85

114. У Исламского Культурного Центра - новая резиденция, новые перспективы [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.muslim.ru/1 /news/1 /645 .htm

115. Угринович, Д.М. Психология религии / Д.М. Угринович. - М.: Политиздат, 1986. - 354 с.

116. Ушаков, М.П. Развитие определяющего воздействия общественных отношений на субъекты этих отношений: дис. ... канд. филос. наук: 09.00. 01 (диалектический и исторический материализма) / Ушаков Михаил Петрович. - Тюмень, 1988. - 134 с.

117. Федоркин, Н.С. Лидирующая роль государства в формировании гражданского общества в переходных странах / Н.С. Федоркин // Пространство и время. - 2012. - № 1 (7)

118. Федотова, В.Г. От догоняющей модернизации к национальной: теоретический аспект [Электронный ресурс] /В.Г. Федотова // Режим доступа:

http://www.perspectivi.ru/rus/gos/ot_dogonyaiuscheiy_modernizacii_k_nacionalno iy_teoreticheskiiy_aspekt_2007-ll-7-39-54.htm

119. Фомин, О.Н. Политическая культура как фактор политического процесса /О.Н. Фомин // Власть. - 2012. - № 3. - С. 86-90

120. Фомина, М.Н. Природа государственно-церковных отношений в современной России / М.Н. Фомина // Известия Иркутского гос. ун-та. Серия Политология. Религиоведение. - 2007. - № 1. - С. 15-16

121. Фролов, И.Т. Философский словарь / И.Т. Фролов. - М.: Республика, 2001. - 719 с.

122. Хаджаров, М.Х. Социология конфессионально-культурных отношений: толерантность как основа диалога религиозных сознаний // Вестник Оренбургского государственного ун-та. - 2011. - № 7. - С. 144-151

123. Халин, С.М. Проблема рациональности познания / С.М. Халин, М.Н. Ересько, М.Н. Щербинин // Вестник Челябинского государственного университета.-2012. - № 15.- С. 103-106

124. Хантингтон, С. Политический порядок в меняющихся обществах / С. Хантингтон. -М.: Прогресс-Традиция, 2004. - 480 с.

125. Хантингтон, С. Третья волна. Демократизация в конце XX века /С. Хантингтон. - М.: РОССПЭН, 2003. - 368 с.

126. Цапф, В. Теория модернизации и различие путей общественного развития / В. Цапф // Социологические исследовании. - 1998. - № 8. - С. 1426

127. Чуаньци Хэ. Развитие теории и цивилизационный процесс / Хэ Чуаньци // Теоретические проблемы партнерства цивилизаций. - 2012. - № 1.-С. 40-60

128. Чухно, A.B. Смерть в темпоральной структуре бытия / A.B. Чухно // Вестник Томского государственного университета. - 2007. - № 298. - С. 63-65

129. Шабатура, JI.H. Традиция в социокультурном развитии личности. Автореф. дисс. ... д-ра филос. наук: 09.00.11 / Шабатура Любовь Николаевна. - Москва, 2004. - 43 с.

130. Шапошникова, Л.В. Наука и живая этика /Л.В. Шапошникова // Рериховские чтения: материалы Международной общественно-научной конференции, 1997.-М., 1999.-С. 18-30

131. Шевченко, В.Н. Вектор развития российской цивилизации и политические стратегии власти / Политические стратегии российского государства как философская проблема. - М., ИФ РАН, 2011. - С. 11-70

132. Шевченко, М.С. Пространство и мифы религиозной политики / М.С. Шевченко // Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: сб. ст. - Н. Новгород, 2004. - С. 46.

133. Шелковая, Н.В. Введение в религиоведение / Н.В. Шелковая. -Ростов-на-Дону: Феникс, 2005.-416 с.

134. Шестопал, Е. Б. Психологический профиль российской политики 1990-х: теоретические и прикладные проблемы политической психологии / Е.Б. Шестопал. - М.: РОССПЭН, 2000. - 431 с.

135. Шлык, JI.H. Политическая культура в системе культуры общества JI.H. Шлык // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2010. - № 4 - С.51-54

136. «Яблоко» призывает оправдать Самодурова и Ерофеева [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://leo-mosk.narod.ru/works/10_07_12.htm

137. Яблоков, И.Н. Религиоведение / И.Н. Яблоков. - М.: Гардарики, 2004.-317 с.

138. Aiken, М. Reflexive Modernisation and the Social Economy / M. Aiken // Studies in Social and Political Thought. - 2000. - № 2. - P. 3-21

139. Alexander, J.C. Modern, Anti, Post, and Neo: How Social Theories Have Tried to Understand the "New World" of "Our Time" / J.C. Alexander // Zeitschrift for Soziologie. - 1994. -№ 3. - P. 165-197

140. Almond, G. Comparative Political Systems / G. Almond // Journal of Politics. - 1956. - vol. 18. - № 3.

141. Fatwa: Conception by in vitro fertilization (IVF) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.suhaibwebb.com/islam-studies/faqs-and-fatwas/fatwa-conception-by-in-vitro-fertiliz43ation-ivf/

142. Holliday, A. Culture as constraint or resource: essentialist versus nonessential views /A. Holliday // The Japanese Learner: Context, Culture and Classroom Practice. - Iatefl Language and Cultural Studies SIG Newsletter Issue, 18.-P. 38-40

143. Huntington, P. If Not Civilizations, What? Samuel Huntington Responds to His Critics / P. Huntington // Foreign Affair - November/December, 1993.

144. Huntington, S.P. Conservatism as an ideology / S.P. Huntington // American Political science review, 1957. - Vol. LI. - P. 454-473.

145. Inglehart, R. The True Clash of Civilizations / R. Inglehart, P. Norris // Foreign Policy, 2003. - March/April

146. Jevtic, M. Political science and religion / M. Jevtic // nojiHTHKOJionija pejiHraje. - 2007. - № 1. - P.63-64

147. Kavanagh, D. Political Science and Political Behavior / D. Kavanagh //London: Allen & Unwin, 1983.-225 p.

148. Quimba, F.M. The Flying Geese Model of Regional Development / F.M. Quimba // Philippine Journal of Development. - 2010. - Vol. X. - № 1.

149. Rokkan, S. Book Review. The American Political Science Review / S. Rokkan. - 58/3, Sep. 1964. - P.676-679

150. Rosenbaum, W. Political Culture / W. Rosenbaum. - N.Y., 1975. -

181 p.

151. Saha, S.C., Carr T.K. Religious fundamentalism in developing countries / S.C. Saha, T.K. Carr // Greenwood Press, 2001. - P. 132

152. Schröppel, C. The changing interpretation of the flying geese model of economic development / C. Schröppel, N. Mariko // Japanstudien: Jahrbuch des Deutschen Instituts Fur Japanstudien. IUDICIUM Verlag, 2002. -P. 203-234

153. Sewell, W. H. Jr. The Concepts of Culture / W. H. Jr. Sewell // Beyond the Cultural Turn / Victoria E. Bonnell and Lynn Hunt Eds. Berkeley: University of California Press, 1999. - P. 35-61

154. Tiryakian, E.A. Neo-Modernisierung: Lehren fur die und aus der postsozialistischen Transformation / E.A. Tiryakan // Postsozialistische Krisen: Theoretische Ansätze und empirische Befunde. / Hrsg. K. Muller. Opladen, 1998. -P. 31-55

155. Weeden, L. Conceptualizing Culture: Possibilities for Political Science // American Political Science Review, 2002. - Vol. 96. - № 4. - P. 713728