Восток в культуре Петербурга тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор культурологии Алексеев-Апраксин, Анатолий Михайлович

• Алексеев-Апраксин, Анатолий Михайлович
• доктор культурологии
• 2011

Оглавление диссертации доктор культурологии Алексеев-Апраксин, Анатолий Михайлович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ.

1.1. Основные понятия и подходы исследования.

1.2. Методологические основания.

1.3. Межкультурные контакты в свете глобальных процессов.

ГЛАВА 2. ВОСТОК В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ ПЕТЕРБУРГА.

2.1. Формы выживания и культурного развития.

2.2. Формы востановления и культурного обновлгния.

2.3. Формы самоактуализации и культурного изменения.

ГЛАВА 3. ВОСТОК В КУЛЬТУРЕ СОВРЕМЕННОГО ПЕТЕРБУРГА.

3.1. Политическое, экономическое и социальное измерения.

3.2. Рекреационные измерения.

3.3. Научное, художественное и религиозное измерения.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Восток в культуре Петербурга»

Актуальность исследования. Взаимодействие между культурами -важнейшая проблема современного мира, находящегося в стадии формирования глобальной культурной реальности. Сегодня, практически, не найти ни одной сферы человеческой деятельности, которая;не была бы прямо или косвенно связана с межкультурным взаимодействием. Все происходящее в экономике, политике, науке, праве, в искусстве и повседневной жизни - результат контактов между культурами. Будучи механизмом обновления и расширения диапазона культурных возможностей, межкультурное взаимодействие связано также с взаимным непониманием, латентными конфликтами и открытыми столкновениями. Анализ этих процессов чрезвычайно важен, поскольку от дальнейшего-развития взаимоотношений! между культурами зависит будущее всего человечества.

В условиях необратимости глобализационных процессов перед всеми народами остро встает проблема соотнесения^ глобального и уникального, определение режима и границ межкультурного сближения, вопрос культурной идентичности. В этом плане тема взаимодействий Востока и Запада оказывается существенной для современной многонациональной и многоконфессиональной России, которая, находясь в поиске смысловых и ценностных ориентиров, активно включается в глобальные процессы, формирует векторы целей и приоритеты будущего развития.

Ценность обращения к исследованию взаимодействия Востока и Запада на материалах истории петербургской культуры обусловлена тем, что Санкт-Петербург, являвшийся столицей Российской империи, как никакой другой город, предоставляет возможность рассмотрения проблемы межкультурных контактов разносторонне. Созданный на перекрестке культурных воздействий, мультикультурный Петербург оставался в центре вестернизаторских и ориенталистских течений на протяжении всей своей истории. Это дает возможность исследовать трехсотлетнюю историю включений' в отечественную культуру ориентальных влияний и с европейского и с азиатского направлений. Позволяет рассмотреть формы институциализации Востока в культуре России, а-также политические, экономические, научные, художественно-эстетические, общественно-религиозные и другие конфигурации-межкультурных взаимодействий.

В. культурной, жизни Санкт-Петербурга восточный вектор опирается на опыт многих народов5 и судьбы различных персон. Представленный в поликультурном многообразии, Восток дает возможность проанализировать различные сценарии его включения в живую среду городской культуры. Наличествующий материал (фактический и аналитический) демонстрирует принципиальную неоднозначность данного культурного* феномена в истории города и в культуре разных слоев- населения. Вхождение Востока, особенно не библейского, в культурную жизнь Санкт-Петербурга и проявление восточной составляющей в его современном культурном пространстве указывают на необходимость обобщения исторического материала и проведения анализа происходящего в условиях современности. К актуальности исследования следует отнести - и культурологический подход, позволяющий на примере одного конкретно* взятого города показать формы» диалога; стратегии адаптации и интеграции Востока в отечественную^ культуру, выявить специфические и- общие тенденции межкультурного взаимодействия.

Степень разработанности проблемы. К анализируемым в диссертации проблемам взаимодействия культур не раз обращались г мыслители древности и средневековья. Например, тему нравственности в межкультурном общении в сочинении «Диалог между философом, иудеем и христианином» поднимал ещё Пьер Абеляр. Однако предметом целенаправленного изучения эти проблемы стали лишь в Новое время. Взаимодействие культур как возможность сохранения культурного многообразия исследовал И. Гердер. Классификацию форм межкультурных влияний при доминирующей идее «непередаваемости» основ культуры осуществил Н. Я. Данилевский. К проблемам субъекта и его познавательных возможностей, значимых для исследования субъективных и межсубъективных межкультурных отношений, обращались немецкие философы И. Кант, И! Фихте, Ф. Шеллинг. Идеи Фихте об инаковости и взаимообусловленности «я» и «другого» развивал Л. Фейербах.

В начале XX века проблема межкультурного взаимодействия начинает изучаться* более интенсивно. Теорию отдельных культурных заимствований в контексте «закрытости» культурных организмов и понятие псевдоморфоза разрабатывал О. Шпенглер. Анализ взаимодействия культур, в' контексте идеи «вызов - ответ», исследовал А. Тойнби. К теме межкультурного взаимодействия обращались М. Бубер, Ф. Эбнер, М. Элиаде. С социолингвистических позиций её рассматривали Л. Щерба и Л. Якубинский, с позиций структурализма - К. Леви-Стросс, с позиций онтологии - М.Хайдеггер, литературной и философской герменевтики - X. Гадамер. Взаимодействие культур попадает в поле исследований феноменологов — X. Гуссерль, М. Мамардашвили, специфику социокультурных пространств исследовали У. Смейлзеро и Ф. Боас, с позиций литературоведения^ и семиотики к межкультурным контактам обращались С. С. Аверинцев, М. М. Бахтин, В. Я. Лакшин, Ю. М. Лотман.

Взаимодействие культур исследовали отечественные культурологи С. Н. Артановский, С. А. Арутюнов, А. В. Ахутина, Л. Н. Гумилев,

Б. С. Ерасов, Л. Г. Ионин, С. Н. Иконникова, М. С. Каган, Г. С. Померанц и другие. Центральное значение «диалога, в культуре» утвердил М. М: Бахтин, его труды, посвященные многоголосию культур, вызвали интерес ш были развиты Л. М. Баткиным, Г. М. Бирюковой, Н. К. Бонец-кой, Н. Перлиной. Теорию: взаимодействия как диалогической настроенности противоположностей предложил В; С. Библер. Научная. работа; над осмыслением: данной проблематики; была продолжена? С. Н. Ереминым, С. Г. Ларченко, В; Н. € агатов ски м- В. В! Селивановым, Е. Г. Хилтухиной , и? многими; другими5 отечественными; исследователями, работающими! в различных направлениях.

Проблеме глобалистики межкультурных взаимодействий посвящены; работы таких авторитетных социологов- и политологов; как. А. Аппадураи,- У. Бэк, В; Вельш, С. Хантингтон? и другие. В анализе данной« проблематики; заметна актуализация; социальных и культурных . теорий. межкультурной коммуникации, базирующихся на« кибернетических основах; исследований? сетевых, сообществ1, интеллектуальных коммуникативных сетей Р. Коллинза, теории эволюционного менеджмента, радикального конструктивизма. С ними перекликается и коммуникативная» социология-» К Лумана (теория аутопоэтических систем). Следует отметить, работы Ш Бергера, П.Бурдье, Т. Лукмана, а также теорию консенсуалыюго взаимодействия самоорганизующихся систем У. Матураны. К естественнонаучному описанию социокультурных связей приближены- работы; по социокультурной' синергетике И. Р: Пригожина и В. П. Бранского.

1 Теоретическое рассмотрение отношений в обществе как; сети было впервые предпринято М. Кастельсом. Его сетевая парадигма затрагивает все. слои общественной жизни. Автор опирается: на исследования, посвященные так называемой «цифровой революции», становление которой связано с расширением сетей коммуникации. Р: Хассаи отмечает, что «цифровая, революция» складывается из четырех компонентов: цифровые технологии, цифровой, капитализм, цифровая глобализация и цифровое ускорение. Другой исследователь Н. Трифт выделяет следующие свойства цифровых сетей: эмерджентность, контекстуальность и самоорганизация, рассеивание власти и создание манипулятивных техник репрезентации реальности.

Исследования воздействия объективированных форм культуры на субьективно-личностный мир человека, «понимания-для-себя», проводились В. Вундтом, В. Дильтеем, Л. С. Выготским. Среди пионеров, предпринявших анализ межличностных отношений, также следует назвать Г. Лебона и Г. Тарда; среди исследователей проблем «коллективного взаимодействия людей» - 3. Фрейда, У. Джеймса, К. Юнга, а также основателей символического интеракционизма Ч. X. Кули и,Дж. Г. Мида.

С проблематикой- настоящего» исследования,- связаны вопросы, освещаемые диффузионистами, которые изучали культурные контакты между народами, осуществляемые посредством торговли, переселения и войны. В этом ключе тему изучали С. Графтон; Ф. Гребнер, Р. Диксон, В: Копперс, А. Ленг, У. Перри, У. Риверс, К. Уислер, Л. Фробениус, Т. Хейердал, Г. Чайлд, В. Шмидт, Г. Элиот-Смит. Проблематика взаимодействий' в контексте разработки принципов и методов исследования динамики культуры исследовалась/ Ф. Боасом, Р.5 Л. Карнейро, А. Л. Крёбером, Б. Малиновским, Л. А. Уайтом.

Рассматриваемая^ в диссертации* специфика контактов между Востоком и Западом изучалась компаративистами^ Т. П. Григорьевой, Н. Л. Жуковской, Е. В. Завадской, А. С. Колесниковым, Э. Конзе, Н. Ш Конрадом; М. Е. Кравцовой, В. Г. Лысенко, В. В. Малявиным, Е. Б. Рашковским, Р. Роланом, М. Т. Степанянц, Р.' Тагором, Е. А. Торчи-новым, К. Юнгом и другими.

Находясь в процессе интеллектуального осмысления, Восток уже третий век становится* предметом изучения и публикации авторских работ: очерков, переводов, фундаментальных исследований, посвященных реконструкции и анализу памятников восточной мысли. Изучению синтоизма посвящены работы А. Н. Мещарикова; ведической литературы и индуизма — М. Ф. Альбедиль, Я. В. Василькова, С. Л. Невелевой; даосизма - В. В. Малявина, Е. А. Торчинова. Весьма обширна научная работа по исследованию буддизма Индии различных исторических эпох. Среди современных отечественных исследований выделяются работы В.П.Андросова, Е. П. Островской^, В; И. Рудого и других. Различные тексты и формы культурной/ жизни в Китае, исследовались М. Е. Ермаковым, М: Е. Кравцовой, Л. Н. Меньшиковым; в; Корее - Ю. В. Болтач, Д. Д. Елисеевым, МГИ: Никитиной;, в Тибете - М. И. Воробьевой-Деся-товскощ РШ; Крапивиной; А. А.Теренгьевым;: в Японии - В1ЬК Роре-глядом, Т. Ш Еригорьевой; в Юго-Восточной Азии - Г. А: Зографом, И: Р: Катковой; А. В. Парибком; Среди исследований места и роли буддизма в культурной- жизни российских регионов следует отметить работы Ц. П. Ваичикова, Н. Л. Жуковской и С. П. Нестеркина, посвященные Бурятии; Э. П. Бакаевой, Б. У. Китинова, К. А^ Наднеева - Калмыкии; М. В. Монгуш, О. М: Хомушку - Туве. В этих работах содержатся сведения; о способности восточных учений к адаптации, и; превращения в органическую часть этнокультурного субстрата. . ;

В отношении Санкт-Петербурга тема: взаимодействий« Востока и Запада освещена недостаточно полно, хотя историческая, реальность такова; что восточные вероучения и. традиции уже давно пользуются, авторитетом и: признанием среди петербуржцев, что вызвало к жизии ряд интереснейших культурных реалий. Среди работ, корреспондирующих с темой «Восток в культуре Петербурга», представляют интерес социально-антропологическое исследование мирских буддийских общин современного Петербурга (Е. А. Островская); работы, посвященные изучению восточных художественных собраний (М: Ф. Меньшикова шдр:)^ биографиш связанных с: Востоком известных ученых и общественных деятелей} (Ж В1 Васильков, Т. И-Ерекова; М. Ю. Сорокина,. и др-); исследования по истории становления отдельных направлений востоковедческих наук (Т. В: Ермакова и др.). Большой интерес представляет собранный А. М. Куликовой комплекс архивных материалов «Востоковедение в российских законодательных актах (конец XVII - 1927)». Особо следует отметить впервые вышедшие сборники научно-информационных материалов «Санкт-Петербург -Китай: три века контактов» (2006) и «Санкт-Петербург - Индия: история и современность» (2009).

Различные исторические аспекты контактов Петербурга с Индией представлены в-статьях и очерках М. Ф. ■ Альбедиль, Я. В. Василькова, М. И. Воробьевой-Десятовской, Р. Ш. Ганелина, О. П. Дешпанде, С. К. Лебедева. История экономических, политических, художественных контактов Санкт-Петербурга с Китаем рассматривается в статьях Б. В. Аннаньича, Р. Ф. Итса, А. Панцова, И. Ф. Поповой, А. М. Решетова, А. Н.г Цамутали и др. История отношений Петербурга с Центральной Азией затрагивалась в работах В. Вашкевича, К. М. Герасимовой, Б. И] Кузнецова, Ю. Н.Рериха и др., в настоящее время она изучается А. И. Андреевым, П. А. Павловым, В. Д. Росовым, Е. С. Сафроновой, А. А. Терентьевым и др.

Изучению культурного пространства Петербурга- посвящены, работы Н. П. Анциферова «Непостижимый город», Ю. М. Лотмана «Семиотика города», М. С. Кагана «Град Петров в истории' русской культуры», С. М. Волкова «История» культуры Санкт-Петербурга», О. Г. Агеевой «"Величайший и славнейший-более всех градов в свете." -град Святого Петра». Раскрытию петербургской специфики посвящены коллективные труды «Метафизика Петербурга», работы К. Г. Исупова, Г. С. Лебедева, М. С. Уварова. Проблема^ семиотики культурного пространства города исследовалась Ю. М. Лотманом, В. Н. Топоровым, Б. А. Успенским.

Анализ степени разработанности проблемы позволяет сделать вывод о том, что в современной отечественной науке накоплен значительный теоретический и исторический материал по проблеме межкультурных контактов, истории Петербурга и его культурных связей с точки зрения социальной антропологии, истории, философии, лингвистики, политологии, искусствоведения, востоковедения и других гуманитарных направлений специализированного знания. Вместе с тем ощущается необходимость в систематизации, обобщении и культурологическом осмыслении имеющихся данных, в интегральном изучении заявленной темы. Восполнение этой лакуны и стало предметом настоящего исследования.

Цель диссертации: исследовать восточную составляющую культурной жизни Санкт-Петербурга.

Задачи исследования:

• определить актуальные для культурологии теоретико-методологические стратегии изучения межкультурных контактов;

• выявить ведущие закономерности современного этапа межкультурного диалога;

• выделить восточный компонент в культурной жизни Санкт-Петербурга;

• провести культурологический анализ истории контактов между Санкт-Петербургом и странами Востока, выявляя общее и специфическое в развитии взаимодействия культур Востока и Запада;

• исследовать эволюцию межкультурных отношений, а также современный опыт и практику вхождения Востока в культуру Санкт-Петербурга;

• выявить основные подходы в интерпретации Востока петербургской интеллектуальной средой; показать степень интеграции восточной составляющей в культурную жизнь Санкт-Петербурга и актуальные пространства межкультурных взаимодействий.

Источниковедческая база. По истории, России и Санкт-Петербурга: полное собрание указов Российской империи, законодательные документы и- акты СССР и современной России; справочные' издания по истории города; периодика* (бюллетени, газеты, журналы, сборники), нарративные источники, памятники культуры. К исследованию также привлекались материалы» из фондов музея- Санкт-Петербургского университета, Государственного архива кинофото-фонодокументов, ФЭБ: ЭНИ «Российский архив»2; научно-информационные материалы и архивные документы, введенные в научный оборот Санкт-Петербургским^ институтом истории- РАН и Санкт-Петербургским научным центром РАН. В работе над диссертацией также использовались историко-аналитические исследования* Н. П: Анциферова, О. Г. Агеевой, К. Г. Исупова, М. С. Кагана, Г. С. Лебедева, Ю. М. Лотмана, В: Н. Топорова, М. С. Уварова, Б. А. Успенского.

Источниками статистических данных служили: отчеты и аналитика, публикуемые администрацией' Санкт-Петербурга; официальные данные Госкомстата-России, Центра демографии и экологии человека; данные, публикуемые Петербургским Домом- национальностей, МАЭ РАН; работы, посвященные национально-культурным сообществам, этничес-кому составу и* этносоциальной структуре населения, Санкт-Петербурга, - А: И. Копанева, В. В. Михайленко, Н. М. Романовой, Н. В. Юхневой.

В исследовании литературно-художественной практики ориентальных направлений автор опирался на произведения

Фундаментальная электронная библиотека: электронное научное издание «Русский архив». литературного, изобразительного, музыкального, кинематографического и театрального искусства, а также на работы эпистолярного жанра и произведения фольклора. В качестве источников также привлекались каталоги, альбомы, афиши, в том числе материалы архива Кабинета рукописей Российского института истории искусств.

Музееведческая практика Петербурга исследовалась по каталогам, отчетам о приобретениях, научным- публикациям сотрудников петербургских музеев, собраниям предметов и информационных материалов, хранящимся« в фондах и архивах Государственного Эрмитажа, Музея истории религии, Музея антропологии и этнографии им. П. Великого, Музея( истории города, Музея-квартиры П. К. Козлова и других музеев Санкт-Петербурга, Пушкина, Павловска, Петергофа, Ораниенбаума.

Источниками по российскому востоковедению и по отношениям России с Индией; Китаем и Тибетом служили введенные в научный оборот (Б. В. Ананьичем, А. И. Андреевым, Р. Ш. Ганелиным; Т. И. Грековой, Т. В. Ермаковой и др.) документы из Санкт-Петербургского филиала архива РАН, Российского государственного исторического архива, Центрального государственного исторического архива, Центрального государственного архива Санкт-Петербурга, Центрального государственного архива научно-технической документации, Центрального государст-венного архива историко-по-литических документов Санкт-Петербурга, архива востоковедов Института восточных рукописей РАН, архива внешней политики-Российской империи, Государственного литературного музея. Использовались документы по истории, труды- экспедиций и отчеты о деятельности ИРГО, ИВ РАН, АН СССР; работы Е. А. Торчинова «Введение в буддологию», А. М. Куликовой «Востоковедение в российских законодательных актах (конец XVII - 1927)» и других, а также сборники научно-информационных материалов «Санкт-Петербург —

Китай: три века контактов» (2006) и «Санкт-Петербург - Индия: история и современность» (2009).

Источниками по восточным учениям.; практикуемым в Петербурге, служили переводы памятников философской мысли Востока, работы ученых СПбГУ, Института востоковедения РАН и его филиалов; Института философии РАН; публикации издательств? Нартанг, Ясный свет, Алмазный путь и других, специализирующихся на выпуске восточной религиозной литературы^ а также содержания; лекций' и программ К1В1 (Международного буддийского- института; Кармапы) и 1ТАС (Международного институ та тибетских и азиатских исследований).

Источниками? по философии и культурологии служили труды С. С. Аверинцева, С. I I. Артановского, М: М: Бахтина, В. С. Библера, Л. Н. Г умилева, А. Я: Гуревича,. М; С. Кагана, Ю. М. Лотмана, М. К. Ма-мардашвили; Г. е. Померанца, С. Л. Франка А. Я. Флйера, а также Е Е. Соколова, Е. А. Торчинова, Т. В. Холостовой и других отечественных авторов. Среди западных мыслителей привлекались исследования В. Вельша, И. Гердера, X. 0;-и-Гассета, Э. Гуссерля, Г. Зиммеля, И; Канта, Р: Карнейро, Э: Кассирера* М; Мак-Люэна, Б. Малиновского; Э: Фромма, Дж. Хонигмана, М. Элиаде и К. Ясперса. ,

В качестве источников по проблематике и методологии; компаративных» исследований* послужили работы- Т. П: Григорьевой; Е. В. Завадской, А. С. Колесникова, Н. И; Конрада, Э. Конзе, М. Е. Кравг цовой, В. Г. Лысенко, В. В. Малявина, А. В. Парибка, Е. Б. Рашковского, Р.1 Роллана^ М. Т. Степанянц; Р: Тагора; Е. А. Торчинова:

Источниками по психологическим аспектам; межкультурных взаимодействий служили работы К.-Г. Юнга, а также А. Маслоу и других представителей, гуманистической психологии, в том числе трансперсонального и интегрального направлений. Использовались исследования этнологов: М. Мид, А. Крёбера, К. Уисслера, Р. Бенедикт и К. Дюбуа, социальных и культурных антропологов М. Вебера, Р. Редфилда, Р. Линтона, М. Херсковиц, Э. Стоунквиста, И. Хэллоуэлла, Р. Парка, В. Шапинского.

Методологическая и теоретическая * основа исследования.

Диссертация' основывается- на междисциплинарном подходе, который > направлен на исследование Санкт-Петербурга как целостного культурно-исторического1 образования (использование философских, исторических; искусствоведческих, филологических, социологических и других способов теоретического исследования). Научный поиск осуществлялся философскими средствами индукции и- дедукции. При, раскрытии специфики- межкультурного диалога использовались методы компаративного анализа, а также достижения, культурной и философской антропологии, аксиологический* и семиотический подходы. Изложение материала производится в-соответствии'с принципом историзма.Ведущими в диссертации являются совмещенные методы диахронного и синхронного' компаративного► анализа. Восточные влияния на петербургскую культуру рассматриваются^ как неотъемлемая часть отечественного культурогенеза.

Специфика рассматриваемого предмета обусловила обращение к другим методам: сбор и упорядочение большого массива информации о культуре Санкт-Петербурга определили применение историографического и источниковедческого анализа;

• изучение современных событий* и феноменов, культуры-определило использование различных методик наблюдения (натурного, внешнего, включенного) и статистического исследования;

• анализ специфических особенностей различных культурных феноменов осуществлялся с помощью феноменологической редукции;

• в исследовании межличностных и межгрупповых отношений применялись аналитические подходы гуманистической психологии.

Основные научные результаты исследования:

• выявлены актуальные теоретико-методологические стратегии изучения межкультурных контактов;

• прослежены история проникновения, формы бытования и распространения восточных традиций в культурной жизни Санкт-Петербурга;

• проведен анализ универсальных закономерностей межкультурного взаимодействия и специфических проявлений, характерных для Санкт-Петербурга;

• проанализированы различные зоны включения Востока в жизнь Санкт-Петербурга, определены динамика и содержательные изменения межкультурных отношений;

• исследованы современные рецепции восточных культур в Санкт-Петербурге;

• выявлена степень интеграции восточной составляющей в культурную жизнь Санкт-Петербурга.

Научная новизна проведенного исследования:

• В диссертации разработаны интегративные подходы исследований межкультурных контактов;

• межкультурное взаимодействие представлено как важнейший фактор исторического процесса;

• осуществлена интегральная реконструкция истории влияний культур не библейского Востока на культурную жизнь Санкт-Петербурга;

• проведен системный историко-культурологический анализ восточного компонента в культуре Санкт-Петербурга;

• Восток в культуре Петербурга проанализирован в институциональном, морфологическом и содержательно-смысловом аспектах;

• определены особенности межкультурных контактов на разных этапах генезиса петербургской культуры (локальная, а также общеевропейская и российская специфика);

• прослежена социокультурная динамика взаимодействия между восточными и западными компонентами петербургской культуры;

• выявлены основные тенденции развития межкультурного диалога в постсоветский период;

• исследованы области политического, экономического, социального, рекреационного, творческого и. религиозного взаимодействия Санкт-Петербурга со странами Востока.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. Категории «культурная реальность», «культурный процесс», «культурное пространство», «межкультурное взаимодействие», «Восток -Запад» определяют семантическое поле и регламент исследований межкультурных контактов.

2. Культура «держит» свою самобытность: накопленными формами выживания (защиты жизни); способами психо-физического восстановления; выработанными механизмами самоактуализации человека.

3. Контакты между народами с наименьшим совпадением культурных кодов, встреча с принципиально иными содержаниями и формами организации культурных параметров обеспечивают культурам-реципиентам наибольшие возможности для обнаружения дополнений к собственной культуре, выявления собственного своеобразия, а также возможности обнаружения незадействованных ресурсов.

4. Восточные представления и культурные практики обнаруживаются как уже существующие и функционирующие в повседневной культуре Петербурга.

5. По большей части культурных параметров восточные воздействия на культуру Петербурга сегодня перекрывают западные влияния.

6. Элементы восточной культуры имеют в Петербурге повсеместное хождение и демонстрируют отчетливую тенденцию к формированию самостоятельных паллиативов.

7. В настоящее время формируются общие литературные, технологические, экономические и другие сферы взаимодействий, совместно осваиваемые представителями различных народов-и культур.

8. Петербургская, история позволяет фиксировать несколько пространств межкультурных контактов, специфика которых определена доменом, актуальных потребностей, мотивов и целеполаганий участников межкультурного диалога: 1) прагматическое пространство -обуславливающее политическое, экономическое и социальное измерения межкультурных взаимодействий; 2) рекреационное пространство -служащее обновлению культурных форм посредством обращения к этнике и фольклору; 3) пространство самоактуализации - определяющее научное, художественное и религиозное измерения межкультурных контактов.

Научно-теоретическая* и практическая значимость результатов диссертационного исследования заключается в уточнении основных категорий, выявлении интегративных культурологических подходов, а также в определении эффективных ракурсов рассмотрения' межкультурных взаимодействий. Выдвигаемая концептуальная схема позволяет увидеть причины тех или иных событий, феноменов, явлений культуры. Теоретико-методологические подходы, ставящие во главу угла потребности человека (от проблем выживания до самоактуализации и трансцендирования), позволяют расширить границы культурно-исторического анализа межкультурных контактов. Дифференциация полей межкультурной коммуникации позволяет выявлять смысло-образующие закономерности и связи. Предложенную методику можно/; использовать не только в качестве инструмента теоретического познания, но и для практического; анализа современных культурных взаимодействий. Положения; и выводы диссертации; а также: конкретные рекомеїщации существенны для выработки политических, экономических и социальных концепций; связанных с межкультурным взаимодействием« Они-могут способствовать обновлению представлений о роли контактов в культуре и формировании самосознания современного- человека: Исследование восточного компонента в культурной жизни города представляется , значимым« и для петербурговедения. Работа может заполнить, пробелы; в« обобщающих, научных трудах по истории ; Санкт-Петербурга и исследованиях1 рецепций1 восточных: культур. Кроме! того, материалы диссертации<могут использоваться для создания учебников по истории- Петербурга и культурологии;, а также общих и специальных курсов по теории: и истории:культуры, истории взаимодействия;России^ со-странами; и1 народами' Востока, Восток в культуре; Петербурга: В реализации^ политических, , экономических, социальных и культурных программ представленные идеи позволят точнее определить и- в случае надобности- откорректировать цели и задачи^ ранжировать приоритеты деятельности. Опираясь , на: ясность в . отношении; интереса; мотивов и целеполаганий участников межкультурного диалога, предлагаемые подходы призваны, не только помочь, в анализе происходящего;, но гуманизировать широко: применяемые- естественнонаучные технологии моделирования* социокультурных процессов, помочь в: выборе ответственной позиции по отношению ко всем участникам межкультурного сближения.

Апробация результатов исследования:

Участие в форумах: Международная научно-практическая конференция «Реальность этноса» (СПб., 2003); семинары философско-культурологического центра «СОФИК» (СПб., 2005); научная конференция «Вторые Торчиновские чтения» (СПб., 2005); V Международная научно-практическая- конференция «Диалог культур: Болонский процесс, язык, культура, бизнес» (СПб., 2006); семинар «Восток» философского факультета СПбТУ (СПб., 2006); научная конференция «Третьи Торчиновские чтения» (СПб., 2006); I Российский культурологический конгресс (СПб., 2006); XI Международный симпозиум «Новые технологии восстановительной медицины» (Греция; Салоники, 2006); круглый стол «Философия культуры* и культурология: вызовы и ответы» / Дни петербургской философии: мир философии - мир человекам (СПб., 2006); научно-практическая конференция «Артосфера: перспективы развития' и инновации» (СПб., 2007); научная конференция «Четвертые Торчиновские чтения» (СПб., 2007); Всероссийская научная конференция'«Россия и революция 1917 года: опыт истории и теории» (СПб., 2007); II Российский культурологический- конгресс «Культурное многообразие: от прошлого к будущему» (СПб., 2008); Международная научная конференция* «Россия - Монголия:. самобытность и взаимовлияние культур в условиях глобализации» (СПб., 2008); конференция «Человек как творец' и творение культуры» / Дни петербургской философии: человек познающий — человек созидающий — человек верующий (СПб., 2008); круглый? стол «Диалог культур и культура диалога» / Дни петербургской философии: философия в-диалоге культур (СПб., 2009); Международная научная конференция «Россия- — Монголия: культурная идентичность и межкультурное взаимодействие» (Улан-Уде, 2010); семинары Центра изучения культуры философского факультета СПбГУ 2009-2011 гг.

Организация научных и просветительских мероприятий: организация и участие в I Международной научно-практической конференции «Буддизм Ваджраяны в России: история и современность» (Санкт-Петербург, Музей истории религии, 2008); организация II Международной научно-практической конференции «Буддизм Ваджраяны в>России: от контактов к взаимодействию» (Москва, ИВ РАН, 2010); организация курсов медитативных практик «Махамудра» и «Пхова» (Санкт-Петербург, 1990, 1991), а также I Международного фестиваля творчества буддистов «Молодой буддизм» (Санкт-Петербург, Балтийский дом, 1995) и III Международного фестиваля тибетского буддизма «Буддизм.ру» (Санкт-Петербург, 2008).

Общественные и культурно-просветительские проекты: основание Фонда буддийских изданий и переводов «Карма Йеше Палдрон» (СПб., 1997); выступление на Петербургском радио (программа «Духовное наследие России» в рамках городского проекта Толерантность, СПб., 2008); участие в создании фильмов: «Пхова во время холеры» (Петербург, 1995); «Буддизм в России» (Москва, 2008); Работа в международных проектах по возведению ступы Чудес Будды (Польша, Дробин) и ступы Просветления (Калмыкия, Элиста), в том числе роспись алтарного зала (1998-2000); текст к альбому XVII Кармапы «Кагью в Петербурге» (СПб., 2009).

Разработка и реализация учебных курсов: Искусство стран Востока (Институт ДПИ, 2001-2006); Культура стран буддийского Востока (Институт ДПИ, 2002-2005); Культурология (Институт ДПИ, 2001-2006); Эстетика жизни (Академия права и бизнеса, 2006); Теория культуры (СПбГУ, 2007, 2011); Теория и история искусства (СПбГУ,

2008); История мировой культуры (СПбГУ, 2006-2011); Восток в культуре Петербурга (СПбГУ, 2007-2010), а также подготовка студенческих работ по ориентальной проблематике.

Исследование и публикации по теме были поддержаны отечественными грантами: стипендия президента РФ (2004-2005), грант президента РФ НШ-2864.2006.6 на издание монографии «Буддизм в Петербурге», а также участие в проектах «Россия - Монголия» (2009, 2010) РГНФ 08-03-92261 г^ и РФФИ 09-06-07095.

Монографии: «Буддизм в Петербурге: история и современность» (СПб., 2008), «Культурологические подходы к изучению межкультурных контактов» (СПб., 2011); коллективные монографии: «Сокровище Тибета: буддийские методы в искусстве» (А. Алексеев-Апраксин, Б. Ерохин, М. Загерс. Е. 2004); «Новые традиции» (ред. Е. Э. Суровой, 2009); Фундаментальные проблемы культурологии. Т. 5 / Теория и методология современной культурологии (ред. Д. Л. Спивак) (СПб., 2010).

Общий объем публикаций 52 п. л.

Диссертация обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры культурологии факультета философии СПбГУ 10 мая 2011 года.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Алексеев-Апраксин, Анатолий Михайлович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Диссертационное исследование восточной составляющей культурной жизни Санкт-Петербурга позволило определить межкультурное взаимодействие как один из основных параметров-истории развития культуры, сформировать актуальные для культурологии теоретико-методологические стратегии изучения'данной проблематики.

В ходе исследования был изучен и обобщен- большой массив разрозненной' информации об отдельных, феноменах петербургской культуры, который содержался в работах различных исследователей (историков, философов, антропологов, востоковедов, социологов, психологов, искусствоведов, краеведов и др.). В диссертации показано, что в их- трудах в той' или иной степени были зафиксированы важные культурно-исторические процессы. Однако, анализ имеющейся научной литературы выявил отсутствие исследований, посвященных изучению восточных влияний на культуру Петербурга в целом. Таким образом, в данной работе впервые систематизированы уже имеющиеся в поле зрения ученьк материалы по истории восточной компоненты культуры Петербурга, а* также введены новые сведения, полученные за два-последних десятилетия.

Комплексный историко-культурологический анализ восточной, составляющей в культуре Петербурга, охватывающий всю историю города, выявил неравномерный характер' исследований различных форм рецепции, тематических направлений, периодов- взаимодействий Петербурга с Востоком. Проведенная работа позволила обнаружить лакуны в определении статуса Востока в петербургской культуре. Предложенные методологические основания дали возможность переосмыслить значение фундаментальных трудов по истории, востоковедению, культурной антропологии, глобалистике, петербурговедению и компаративным исследованиям. Это открывает более широкие перспективы для исследований истории культуры Петербурга и изучения взаимодействия культур.

Теоретико-методологические подходы исследования показали, что семантическое поле и регламент исследований межкультурных контактов определяют категории* «культурная^ реальность», «культурный процесс», «культурное пространство», «восток-запад», «пространства межкультурных контактов», «межкультурное взаимодействие». В диссертации также определено, что культура проявляет свою самобытность: накопленными формами выживания, защиты жизни; способами психофизического восстановления; а также выработкой, средств ш механизмов-, самоактуализации человека1. Основанная- на' этих положениях интегральная методология позволила исследовать Восток в* культуре Петербурга в институциональном, морфологическом и содержательно-смысловом аспектах. Выделить многомерные и. взаимопроникающие, но все же достаточно' автономные культурные пространства, специфика которых определена доменом актуальных потребностей, мотивов и целеполаганий участников межкультурного взаимодействия: 1. Культурное пространство; обусловленное прагматикой (политическое, экономическое и социальные измерения взаимодействий); в котором вырабатываются основные направления развития культуры; 2. Рекреационное пространство, которое может рассматриваться как физическое, эмоциональное неинтеллектуальное измерение, а также как пассивное и' активное, общественное и индивидуальное, пространство, в котором осуществляется обновление культурных форм; 3. Пространство самоактуализации (научное,, художественное и религиозное измерения-межкультурных контактов), в котором осуществляются культурные изменения. Опираясь на вышеуказанные категории и концептуальные схемы, разработанный подход позволил исследовать эволюцию межкультурных отношений, а также современный опыт и практику вхождения Востока в культуру Санкт-Петербурга, дал возможность выявить смыслообразующие закономерности бытования Востока в культурной жизни города, выявить общее и специфическое в развитии взаимодействия культур Востока и Запада.

Исследование показало, что различные элементы восточных культур и разнообразные культурные практики обнаруживаются как изначально существующие и функционирующие в повседневной культуре Петербурга. Анализ межкультурных контактов привел к выводу, что на протяжении своей < истории^ Петербург формировался под воздействием различных политических, экономических, интеллектуальных и других символических пространств, которые осваивались различными народами сообща. Кроме того, трехсотлетние контакты Санкт-Петербурга с культурами народов Востока наполнили культуру города новыми содержаниями, расширили диапазон культурных возможностей и оказывали и продолжают оказывать влияние на его культурные парадигмы.

В диссертации представлены материалы, демонстрирующие, что восточные представления, пусть даже видоизмененные, имеют в Петербурге хождение и вес,, что указывает на тенденцию к межкультурному сближению. Первоначальный интерес к Востоку как к притягательной экзотике и непреходящий интерес — политический и экономический, получил развитие- в формировании востоковедческой науки, а также в философской и литературно-художественной рефлексии ориентализма. Восток наполнял культурную жизнь Петербурга конца XIX - начала XX веков, уничтожался как альтернативное мировоззрение в советские годы, но возродился после снятия идеологических запретов и сегодня вновь пронизывает жизнь города и в мировоззренческом, и в повседневном планах. Исследование особенностей межкультурных контактов на разных этапах генезиса петербургской культуры свидетельствует также о неравности Востока самому себе, поскольку его историческое развитие осуществляется не на абстрактном уровне, но во взаимном обмене с культурами-реципиентами, в которые он входит своим содержанием.

Сегодня Восток фиксируется практически, во всех сферах санкт-петербургской культуры. Его возрастающее влияние на культурную жизнь города определяется политикой, экономической связанностью, современным уровнем развития техники, демографическими-изменениями, обращением к восточным формам рекреации. В массовой культуре и художественных практиках ориентализм демонстрирует свою эклектичность. В обращении» к религиозным идеям и философским концепциям - востребованность альтернатив. Взаимодействие с Востоком несет ценный опыт встречи несовпадающих культурных кодов, разных принципов организации деятельности, общения, самоактуализации. Осуществляясь на разных уровнях и в разных формах, межкультурные контакты трансформируют культурную реальность Петербурга.

Санкт-Петербург "никогда не был монокультурным. За свою трехсотлетнюю историю он приобрел ценный опыт интеграции многих культур. Будучи уникальным образованием; созданным трудами многих поколений и народов, город даже может выступать своего рода ориентиром при разработке масштабных проектов межкультурного взаимодействия, ориентированных на плодотворное сосуществование представителей разных культур. Следует также признать, что сегодняшний Вызов - ориентализация Петербурга — это не только необходимая, исторически обусловленная мера выживания города, но и возможная перспектива его полноценного культурного развития.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурологии Алексеев-Апраксин, Анатолий Михайлович, 2011 год

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно психологические традиции в средневековом Китае. - Новосибирск: Наука СО, 1989. - 272 с.

2. Абалкин Л. И. Эволюционная экономика в системе переосмысления базовых основ обществоведения // Эволюционная экономика и «мэйнстрим»: Докл. и выступления участников междунар. симпозиума, г. Пущино, 29 мая 1 июня 1998 г. - М., 2000 - С. 7-14.

3. Абдулатипов Р. Г. Природа и парадоксы национального «Я». -М.: Мысль, 1991.-171 с.

4. Абрамова И. А. Восток и Запад в литературном наследии М.А.Волошина (1917-1920 гг.) / И. А. Абрамова // Русский язык за рубежом. 1995. -№1. - С.71-77.

5. Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии, 1989. № 3. - С. 3-13.

6. Аверинцев С. С. Заметки к будущей классификации типов символа / С. С. Аверинцев // Проблемы, изучения культурного наследия. М.: Наука, 1985.-С. 297-302.

7. Аверинцев С. С. Культурная морфология О.Шпенглера // Вопросы литературы. 1968. №1.-С. 132-153.

8. Аверинцев С. С. М. М. Бахтин: ретроспектива и перспектива // Дружба народов. М., 1988. - №3. - С. 256-259.

9. Аверинцев С. С. Попытки объясниться. Беседы о культуре. М.: Правда, 1988.-46 с.

10. Аверинцев С. С. Греческая «литература» и ближневосточная» словесность» // Аверинцев. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. — С.13-39 .

11. Азадовский Л. И. Бальмонт и Япония / Л. И. Азадовский, Е. М. Дьяконова. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991.-190 с.

12. Азиатский музей. Ленинградское отделение института востоковедения АН СССР / ред. кол. А. Н.Кононов и др. М.: Наука, 1972. - 529 с.

13. Альбедиль М. Ф. Зеркало традиций: Человек в духовных традициях Востока / М. Ф. Альбедиль. — СПб.: Азбука-классика: Петербург. Востоковедение, 2003. 284 с.

14. Альбедиль М: Ф. Индия: беспредельная мудрость / М. Ф. Альбедиль. -2-е изд. М.: Алетейя, 2005: - 414 с.

15. Альбедиль М. Ф: Индуизм: Творящие ритмы / М. Ф. Альбедиль. 2-е изд. - СПб.: Азбука-классика: Петербург. Востоковедение, 2004. - 253с.

16. Альбедиль М. Ф. Протоиндийская цивилизация: Очерки культуры / Рос. АН. Музей- антропологии и этнографии им. Петря Великого, (Кунсткамера). М.: Наука. Изд. фирма Вост. лит., 1994. — 272 с.

17. Антонов В. В. Учение Кришны путь слияния с богом. - М.: Саттва, 1993.-160 с.

18. Андреев А. И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России // Докт. диссертация. СПб., 2005. - 520 с.

19. Андреев А.И. Буддийская святыня Петрограда. У-Уде, 1991. — 128 с.

20. Антонова К. А. Русско-индийские отношения в XVII и XVIII' вв. / К. А. Антонова. М.: Б. и., 1963. - 14 с.

21. Антоновский А. Ю. Никлас Луман: эпистемологическое введение вiтеорию социальных систем. М.: ИФРАН, 2007. — 135 с.

22. Анциферов Н. П. Быль и миф Петербурга / Н. П. Анциферов. -Л.: Брокгауз и Эфрон, 1924. 84 с.

23. Анциферов Н. П. Пути постижения города как социального организма: Опыт комплексного подхода / Н. П. Анциферов. — Л.: «Сеятель» Е. В. Высоцкого, 1926. 150 с.

24. Анциферова Н., Анциферова Т. Город как выразитель сменяющихся культур. Л.: Брокгауз-Ефрон, 1926. - 223 с.

25. Арезон Е. Хлебников и Восток / Е. Арезон // Вопросы литературы. 1988.-№3.-С. 206-212.

26. Арнольдов А. И. Культура, человек и картина мира. М.: Наука, 1987. -347 с.

27. Артановский С. Н. На перекрестке идей и цивилизаций: Исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство / С. Н. Артановский. СПб.: СПбГАК, 1994.-224 с.

28. Артановский С. Н. Некоторые проблемы- теории культуры. — Л.: Мысль, 1997. 83 с.

29. Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. Философско-методолошческий анализ современных зарубежных концепций / С. Н. Артановский. Л.: Просвещение, 1967.—286 с.

30. Артановский С. Н. Международные культурные контакты в прошлом и настоящем / С. Н. Артановский // Филос. науки. 1987 №7. - С. 15-26.

31. Артановский С. Н. Методологические вопросы изучения мировых культурных контактов / С. Н. Артановский // Труды. — Л.: ЛГИК, 1982. — Т. 74 а. С. 44-56.

32. Арутюнов С. А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. — М.: Наука, 1889.-243 с.

33. Арутюнов, С. А., Рыжакова С. А. Культурная антропология / С. А. Арутюнов. М.: Весь Мир, 2004. - 216 с.

34. Астафьева О. Н. Многообразие моделей этнокультурной идентичности в современном информационно-коммуникативном пространстве // Глобализация и перспективы современной цивилизации. — М.: КМК, 2005. -236 с.

35. Ахиезер А. С. Логика культуры и динамика циклов // Циклические ритмы в истории, культуре, искусстве. — М.: Озон, 2004.

36. Ахутин А. В. Парадоксы культурологии // Человек. Культура. -История: В честь семидесятилетия Л. М. Баткина / под ред. М.Л. Андреева. - М.: РГГУ, 2002. - С. 156-193.

37. Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Пер. Бальмонта, вст. статья Г. Бонгард-Левина. М:: Худ. Лит-ра, 1990. — 573 С.

38. Ащитова Г. А. Восток в творческом сознании Ф. М. Достоевского: Автореферат канд. филолог, наук / Г.А. Ащитова. М.: МГПУ им. В.И. Ленина, 1995. - 18 с.

39. Байкова Н. Б. Роль Средней Азии в русско-индийских торговых связях (первая половина XVI вторая половина XVIII в.) / П. Б. Байкова. -Ташкент: Наука, 1964. - 192 с.

40. Барсова Л. Г. Посвящается К. С. Станиславскому // Театральная Жизнь. 2006. № 5/ 6. С. 94-95

41. Барт Р. Семиология и градостроительство/ Р. Барт // Современная архитектура, 1971. №1. - С. 7-10.

42. Барсова Л. Г. Роль творческой личности в формировании художественной жизни эпохи // Докт. диссертация. СПб., 2007. 450 с.

43. Бартольд В. В. Восток и русская наука / В. В. Бартольд. — Пг.: Издательство русская мысль, 1915.— 13 с.

44. Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России / В. В. Бартольд // Сочинения. Т. IX. М. : Наука., 1977. - 482 с.

45. Баскер М. «Далекое озеро Чад» Николая Гумилева (к эволюции акмеистической поэтики) / М. Баскер // Гумилевские чтения. Материалымеждународной конференции (15 апреля 1996 г.) СПб.: Изд.-во СПб. унта профсоюзов, 1996.-С. 125-137.

46. Баскер М. Стихотворение Н. Гумилева «Пьяный дервиш»: творческий генезис и метапоэтика текста / М. Баскер // Филология = Philologica. -Краснодар, 1994. №3. - С.46-53.

47. Баткин JI. М. Два способа изучать историю культуры / JL М. Баткин // Вопросы философии, 1986.-№ 12.-С. 104-115.

48. Баткин JI. М. Тип культуры как историческая целостность / Л. М. Баткин // Вопросы философии, 1969. №9. - С. 99-109.

49. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / Сост. С. Г. Бочаров; Текст подгот. Г. С. Бернштейн и Л. В. Дерюгина; Примеч. С. С. Аверинцева и С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. - 424 с.

50. Бахтин М: М.: pro et contra. Личность и творчество М. М. Бахтина в оценке русской и мировой гуманитарной мысли. Том I. / Сост., вступ. ст. и коммент. К. Г. Исупова, хронограф" В. И. Лаптуна. - СПб.: РХГИ, 2001. -552 с.

51. Бахтин М. М.: pro et contra. Творчество и наследие М.М.Бахтина в контексте мировой культуры. Т. II. / Сост., и коммент. К. Г. Исупова,; библиография О. Ю. Осьмухиной, Т. Г. Юрченко, О. Е. Осовского, Н. Б. Панковой. - СПб.: РХГИ, 2002. - 712 с.

52. Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. Отв. редактор Исупов К. Г. СПб.: Алетейя, 1995. - 376 с.

53. Бахтин М. М. К философии поступка.// Бахтин М.М. Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986. - 160с.

54. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Советский писатель, 1963. - 362 с.

55. Бахтин М. М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Искусство, 1975. - С. 234-407.

56. Бахтин М. М. Автор и герой к филос. основам гуманитарных наук сб. примеч. Г. Бочарова М. М Бахтин. СПб.: Азбука, 2000. - 332 с.

57. Безгин И. Г. Князя Бековича-Черкасского экспедиция в Хиву и посольства флота поручика Кожина и мурзы Тевкелева в Индию к Великому Монголу (1714-1717 гг.) СПб.: Тип. Р. Голике, 1891. - 239 с.

58. Белокуров С А. Собрание патриархом Никоном книг с Востока / С. А. Белокуров. СПб;: Тип. Ф. Елеонскогои и К, 1882. - 51 с.

59. Белик А. А. Культура и личность. М., 2001. - ? с.

60. Белый А. Петербург / А. Белый. М.: Худ. литература, 1978. — 390 с.

61. Бенедикт Р. Хризантема и меч: Модели японской, культуры- / Пер. с англ. М. Н. Корнилова, Е. М. Лазаревой и В'. Г. Николаева. -М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. 256 с.

62. Бергер П. Хантингтон С. Многоликая глобализация / Пер. с англ. В1 В. Сапова под ред. М. М. Лебедевой. М.: Аспект Пресс, 2004. - 379 с.

63. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. -М.: Медиум, 1995.-323 с.

64. Бердяев Н. А. Азиатская и европейская душа / Н. А. Бердяев // Бердяев Н: Судьба России. М.: Советский писатель, 1990. - С. 56-61.

65. Беренштейн Е. П. Феномен культуры в осмыслении Н. С. Гумилева / Е. П. Беренштейн // Проблемы романтизма в русской и зарубежной литературе. Тверь, 1996. - С.118-122.

66. Библер В. С. Культура. Диалог культур // Вопросы философии, 1989. -№6.-С. 31-42.

67. Библер В. С. На гранях логики-культуры: Книга избранных очерков. -М.: Русское феноменологическое общество, 1997.-440 с.

68. Библер В. С. Общение с насущной культурой / В. С. Библер // Человек и культура. М.: Наука, 1990. - С. 81-125.

69. Библер В. С. От наукоучения к логике культуры. Два филос. введения в двадцать первый век / В. С. Библер. М.: Политиздат, 1991. - 412 с.

70. Библер В. С. Школа диалога культур: Идеи, опыт, перспективы: сб. ст. / В. С. Библер. Кемерово: АЛЕФ, 1993. - 414 с.

71. Бирюкова Г. М. Воображение и комплементарные способы осмысления природы диалога / Г. М. Бирюкова // Материалы круглого стола 8 июня 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium», выпуск 14. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. С. 72-75.

72. Биткеев М: П. Европейская культура в мыслительных формах / Госкомвуз РФб Калмыц. гос. ун-т. Элиста: Джангар, 1996. - 136 с.

73. Бичурин Н. Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков до настоящего времени. Элиста, 1991. - С. 98-100, 103-104.

74. Блаватская Е. П. Религия мудрости / Е. П. Блаватская // Блаватская Е. П. Новый Панарион. М.: МЦФ, 1994. - 511 с.

75. Блаватская Е. П. Теософский словарь. М.: Ассоциация духовного единения «Золотой Век», 1994. — 600 с.

76. Блок А. Дневники / А. Блок. М.: Советская Россия, 1989. - 508 с.

77. Боас Ф. Границы сравнительного метода в антропологии // Антология исследований культуры. Т.1. СПб., 1997. - С.509-518.

78. Бог — Человек Общество в традиционных культурах Востока. -М.: Наука, 1993.-224 с.

79. Богомолов Н. А. Оккультные мотивы- в творчестве Гумилева / Н. А. Богомолов // Н. Гумилев и русский Парнас: Материалы научной конференции, 17-19 сент. 1991 г. Л., 1992. - С. 43-50.

80. Бонгард-Левин Р. М. Блок и Индийская культура / Р. М. Бонгард-Левин //. Литературное наследство. Т. 92. Александр Блок. Новые материалы и исследования. Книга пятая. М., 1993. - С. 589-633.

81. Бонгард-Л евин Г. М. Древнеиндийская цивилизация: философия, наука, религия М.: Наука, 1980.-333 с.

82. Бонгард-Левин Р. Индийская культура в творчестве К. Д. Бальмонта / Г. Бонгард-Левин // Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы / Перевод К. Бальмонта. М.: Художественная литература, 1990. - С. 6-43.

83. Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М.: Иностранная литература, 1961.

84. Бранский В. П. Социальная синергетика и теория наций. Основы Этнологической акмеологии. СПб.: Издательство Санкт-Петербургской Акмеологической академии, 2000. - 106 с.

85. Бранский В. П., Пожарский Д. Социальная синергетика и акмеология. Теория самоорганизации индивидуума и социума в свете концепции синергетического историзма. 2-е изд., исир. и доп. СПб., 2002.

86. Бубер М. Два образа веры (Пер. С. В. Лёзова и А. Ю. Миронова) // Бубер М. Два образа веры. Пер. с нем. / Под. Ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лёзова. М.: Республика, 1995. - 464 с.

87. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. -Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. 216 с. •

88. Бурба Д. В. Толстой и Индия: Прикосновение к сокровенному / Д. В. Бурба СПб.: Фэн-шуй центр, 2000. - 231 с.

89. Бхактиведанта С. П. Бхагавадгита как она есть. Калькутта. 1986. 435 с.

90. Бэк У. Что такое глобализация? Ошибка глобализма — ответы на глобализацию. М.: Прогресс-традиция, 2001. - 304 с.

91. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли. — М.: Наука, 1989.-307 с.

92. Вассоевич А. Л. Философские основания психологического описания менталитета народов классического Востока //Восток: философия, религия, культура. СПб.: СПбГУ, 2001. - С. 7-39.

93. Вашкевич В. Ламаиты в восточной Сибири. СПб., 1885. — 145 с.

94. Вебер M. Избранные произведения. Перевод с немецкого М. И. Левина, А. Ф. Филиппов, П. П. Гайденко / Под общ. редакцией Ю. Н. Давыдова М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

95. Вебер М. Критические исследования в области логики наук о культуре // Избранные произведения. М., 1990.

96. Вебер М. Протестантская4 этика и дух капитализма. // М. Вебер. Изб. произв. -М.: Прогресс, 1990. С. 61-272.

97. Вебер М. Работы М. Вебера по социологии, религии и< культуре / АН СССР, ИНИОН, Всесоюз. межвед. центр наук о человеке при президиуме. Вып. 2. М.: ИНИОН, 1991.

98. Велып В1 «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия / В. Вельш // Путь. 1992. №1'. - С. 109-136.

99. Вельш В. Постмодерн и информация. Гродно, 1996. - 246 с.

100. Верещагин В. В. О зарубежном Востоке / Сост., авт. послесл. и примеч. Л.М. Демин. М. : Изд-во Рос. унта дружбы народов, 2001. - 175 с.

101. Вернадский В: И. Биосфера и ноосфера (Избр. тр. по биогеохимии.) / В. И. Вернадский. М.: Аирис пресс, 2003. - 575 с.

102. Взаимодействие культур Запада и Востока: (Сбооник статей). -М: Наука, 1991.—168 с.

103. Вивекананда. 4 йоги: (сборник). // Свами Вмвекананда. — М: Прогресс, «Прогресс академия». - 526 с.

104. Вигасин А. А. И. М. Минаев и русская политика на Востоке в 80 гг. XIX в. / А. А. Вигасин // Восток. 1993. - № 3. - С. 108-118.

105. Виндельбанд В. Дух и история. Избранное. М.: Юрист, 1995.— 687 с.

106. Виташевская M. Н. Странствия Афанасия Никитина / M. Н. Виташевская. М.: Мысль, 1972. - 118 с.

107. Волков С. М. История культуры Санкт-Петербурга: С основания до наших дней / С. М. Волков. — М., Эксмо-Пресс, 2003. — 703 с.

108. Волошин М.А. Клодель в Китае / М. А. Волошин // Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации. -М.: Наука, 1985. - С. 189-210.

109. Воробьев М. В. Очерки культуры Кореи. СПб., 2002.

110. Воробьев-Десятовский В. С. Собрание индийских рукописей Института востоковедения Академии наук СССР / В. Воробьев-Десятовский // Ученые записки Института Востоковедения. Т. IX. — М.-Л., 1954.- 145 с.

111. Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации / редкол.: М.Л. Гаспаров и др. - М.: Наука, 1982: - Вып. 1 - 293 с.

112. Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации / редкол. Л. Б. Алаев и др. - М.: Наука, 1989. - 298 с.

113. Восток Запад: Исследования. Переводы. Публикации. / редкол.: М. Л. Гаспаров*и др. - М.: Наука, 1985. - 272 с.

114. Восток в русской советской литературе / Сб. науч. тр. Ташкент: Ташк. ГУ, 1988.-94 с.

115. Востоковедение в Петрограде 1918-1922. Памятка Коллегии востоковедов при Азиатском музее РАН.—Пг.: Рос. гос. акад. тип, 1923. 90 с.

116. Востоковедные фонды крупнейших библиотек Советского Союза. Статьи и сообщения / сост. А. Тверетинова. М.: Изд-во вост. лит., 1963. - 239 с.

117. Вундт В. Проблемы психологии народов. М.: Академический проект, 2010. - 136 с.

118. Выготский Л. С. Развитие высших психических функций: Из неопубликованных трудов. / Выготский Л. С. — М.: — Изд-во Академии педагогических наук, 1960. 450 с.

119. Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. — СПб.: Издательство СПБГУ, 1996.-152с

120. Вышеславцев Б. Сердце в христианской и индийской мистике / Б. Вышеславцев // Вопросы философии. 1993. - №3.

121. ГадамерГ. Г. Актуальность прекрасного.-М.: Искусство, 1991.—367 с.

122. Гадамер X. Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988. 700 с. '

123. Гаджиева Н. А. Восток в поэзии Анны Ахматовой / Н.А. Гаджиева // Русский язык и лит-ра в азербайджанской школе. Баку, 1989. - №6. -21-26.

124. Гамаюнов Л. С. Из истории развития культурных связей нашей страны с Индией / Л. Гамаюнов. М.: Знание, 1955. - 40 с.

125. Гарднер К. Между Востоком и Западом: возрождение даров русской души.// Пер. с англ. -М.: Наука, 1993. 125 с.

126. Гегель Г. Рецензия написанная Гегелем на ст. В. Ф. Гумбольдта. Об эпизоде Махабхараты известной под названием Бхагавадгита // Вопросы философии. 1994. №10. С. 1.24-138.

127. Генон Р. Кризис современного мира. М.: Арктогея, 1991. - 160 с.

128. Герцен А. И. Буддизм в науке / А.И. Герцен // Герцен А.И. Собр. соч.: В 9 тт. Т.2. — М.: Российское изд-во худ. лит-ры, 1955.

129. Гессе Г. Паломничество Германа Гессе в страну Востока / Г. Гессе // Восток-Запад: Исследования. Переводы. Комментарии. М.: Наука, 1982. -С. 174-245

130. Гневушева Е. И. Из истории востоковедной прессы в России // Советское востоковедение. 1955. № 3. - С. 151-157.

131. Гогартен Ф. Человек меж Богом и миром. — М:, 2007.

132. Гостеева Е. И. Философия единства: Р. Тагор. — М.: Наука, 1985. 240 с.

133. Грекова Т. Тибетский лекарь кремлевских вождей. — СПб.: Нева, 2004.-384 с.

134. Гречко П. Империум — императив нового мирового порядка // Свободная мысль. М., 2004, ХУШ. - №2. - С. 13-41

135. Григорьева Е. Пространство и время Петербурга с точки зрения микромифологии /Е.Григорьева// Труды по знаковым системам. Тарту: ТГУ, 1997.-С. 154-185.

136. Григорьева Т. J1. Японская литература XX века: размышления о традиции и современности / Т. Григорьева. М.: Худож. лит., 1983. - 302 с.

137. Григорьева Т. JI. Японская- художественная традиция / Т. JI. Григорьева. М.: Наука, 1979. — 368 с.

138. Григорьева Т. П. Дао и логос: Встреча культур / Т.П. Григорьева. -М.: Наука, «Восточн. лит.», 1992. 424 с.

139. Григорьева Т.П. Идея судьбы на Востоке // Понятие судьбы в контексте разных культур. М.: Наука, 1994. - С. 98-108.

140. Григорьева Т. П. Образы мира в культуре, встреча Запада с Востоком. // Культура, человек и картина мира: М.: Наука, 1987. -С. 262-299.

141. Гриц Т. С. Проза Велимира Хлебникова / Т.С Гриц // Литературное обозрение, 1996, -№5/6. - С. 19-29.

142. Громов М. Н. Культурное наследие как основа национальной идентичности. М ГАСК, 2005. - 141 с.

143. Губман Б. Л. Смысл истории. Очерки современных1 западных концепций. М.: Наука, 1991. - 192 с.

144. Гуревич Л. Я. История русского театрального быта. М.; Л.: Искусство, 1939. - 302 с.

145. Гуревич П. С. Философия культуры. М.: «Аспект-Пресс», 1995 .-288 с.

146. Гуссерль Э. Идея феноменологии / 3. Гуссерль // Фауст и Заратустра. СПб.: Азбука, 2001. - С. 160-206.

147. Гуссерль, Э. Кризис европейской науки и трансцендентальная феноменология: Введение в феноменологическую философию / Авт.предисловия В. Бимель; перевод с немецкого Д. Ф. Скляднева. -СПб.: Фонд Даля, 2004. 321 с.

148. Гюстав Лебон Психология народов и масс. — М.: Академический проект, 2011.-238 с

149. Давидсон А. Муза Странствий Н.Гумилева / А. Давидсон. -М.: Наука, 1992.-316 с.

150. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. — СПб: Изд-во СПб ун-та; Глаголъ, 1995. 552 с.

151. Дао и даосизм в Китае. М.: Наука, 1982. - 287 с.

152. Дао-Дэ цзин. М.: Астрель ; ACT, 2003. - 559 с.

153. Дасгупта П. К. О первом индийском члене Российской Академии наук // Советское востоковедение. 1958. - № 4. - С. 30-234.

154. Датта Дхирендрамохан. Философия Махатмы Ганди. М.: Иностранная литература, 1959. - 149 с.

155. Делез Ж. Логика смысла. Ек.-бург: Деловая книга, 1998. — 480 с.

156. Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. Опыт о человеческой природе по Юму. М.: ПЕР СЭ, 2001.

157. Делокаров К. X. Философия и дискуссии между Эйнштейном и Бором по основам квантовой механики / К. X. Делокаров // Нильс Бор и наука XX века :сб. науч. тр. — Киев: Наук думка, 1988. — С. 125-132.

158. Демчог В. Самоосвобождающая игра. ACT, 2004. - 408 с.

159. Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук Текст./ Ж.Деррида // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму. -М.: Прогресс, 2000. С. 407-427.

160. Джеймс У. Рассел Б. Введение в философию. Проблемы философии / Общ. ред., послесловие и примечания А.Ф. Грязнова. — М.: Республика, 2000.-315 с.

161. Джемс Уильям. Зависимость веры от воли и другие опыты популярной философии. Пер. с англ. С.И.Церетели. СПб.: Изд. М. В. Диалог в философии: традиции и современность. - JL: Изд-во СПбГУ, 1995.— 192 с.

162. Диалог культур 2004: В поисках новой гуманитарной парадигмы: Материалы научно-практической конференции (3; 15 апреля 2004; Санкт-Петербург). СПб.: Астерион, 2004. - 108 с.

163. Диалоги / Каган Моисей Самойлович; Соколов Евгений Георгиевич, Кол.авт. Санкт-Петербургский государственный университет. Философский факультет. Санкт-Петербург: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2006. — 304 с.

164. Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность.- Спб.: ООО «Издательство Петрополис», 1999. 240 с.

165. Дильтей В. Собрание сочинений в 6 тт. / Под ред. A.B. Михайлова и Н.С. Плотникова / Пер. с нем. под ред. В. В. Бибихина и Н. С. Плотникова. -М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.

166. Древнекитайская философия: Антология ' в 2-х т. — М.: МП «Принт»,1994. Т.1— 361 с. Т. 2 - 382 с.

167. Дубова М.А. К философским истокам проблемы «Запад Восток» в романее А. Белого «Петербург» / М.А. Дубова // Genus poetarum. — Коломна, 1995. - С. 28-36.

168. Дуганов Р. В. Велимир Хлебников. Природа творчества / Р. В. Дуганов. -М.: Советский писатель, 1990. 348 с.

169. Дхаммапада / пер. с пали В. П. Топорова. — СПБ.: Изд-во Чернышова, 1993. — 176 с.

170. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада / И. М. Дьяконов. М.: Наука, 1990. - 246 с.

171. Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., сост., послесл., и примеч. А.Б. Гофмана. -М.: Канон, 1995. 349 с.

172. Ермакова Т. В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX первой трети XX века. (Россия и сопредельные страны) / Т. В. Ермакова. - СПб. : Наука.-, 1998. - 344 с.

173. Ерохин Б. Паломничество как буддийская практика: тантрический аспект // Материалы II ' Международной конференции «Буддизм Ваджраяны в России: от контактов к взаимодействию». СПб.-М., 2011.

174. Завадская Е. В. Китай / Е. В. Завадская // История эстетической мысли: в 6 т. М.: Искусство, 1985.

175. Зиммель Г. Созерцание жизни / Г. Зиммель // Зиммель Г. Избранное: в 2 т. -М.: Юристь, 1996. Т. 2. - С. 7-185.

176. Иванов В. И. Кризис индивидуализма // Вячеслав Иванов. Родное и вселенское. -М.: Республика, 1994. С 18-25.

177. Из «Гуань Инь-цзы» // Торчинов Е. А. Даосизм: Опыт историко-религиозного описания. СПб.: Лань, 1998. - С. 350-356.

178. Иконникова Н. Восток и Запад. Проблемы межкультурного взаимодействия и понимания / Н. Иконникова // Культура в современном мире: Состояние и тенденции развития. М., 1989. - Вып. 2 — С. 14-23.

179. Иконникова С. Н. Архитектоника * и динамизм культурного пространства / С.Н. Иконникова // Иконникова С. Н. Очерки по истории культурологии. СПб. ИГУП,1998. - С. 352-364.

180. Иконникова С. Н. История культурологии: идеи и судьбы / С. Н. Иконникова. СПб. : СПбГАК, 1996. - 264 с.

181. Иконникова С. Н. Философия культурного пространства города // Ученые записки факультета культуры СПбГУП. Вып. 2: Культурное пространство Петербурга: история и современность. СПб., 2001. - С. 4-16.

182. Ильенков Э. В. Философия и культура. -М.: Политиздат, 1991.-464 с.

183. Ильин И. А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 430 с.

184. Ильин О. Восток в русской литературе восемнадцатого века: (Об истории русской «восточной повести») / О. Ильин // Памир. Душанбе, 1988. -№1. - С. 160-171.

185. Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии / \ Л. Г. Ионин -М.: ГУ ВШЭ, 2004. 367 с.

186. Итс Р. Ф. Первые китайские коллекции в России, Кунсткамера. Этнографич. тетради. Вып. 1. СПб., 1993.

187. Каган М. Введение в историю мировой культуры, В 2 кн. СПб., Изд-во Петрополис», 2001 2002.

188. Каган М.С. Глобализация как закономерность процесса развития человечества в XXI в. // Личность. Культура. Общество. 2004. Т.6. — №4 (24).-С. 152-170.

189. Каган М. С. Град Петров в истории русской культуры / М.С. Каган. СПб.: АО Славия, 1996. - 408 с.

190. Каган М. С. Мир общения: проблемы межсубъектных отношений. / М. С. Каган, Т. В. Холостова // Культура философия искусства. -М.: Политиздат, 1988. 315 с.

191. Каган М. С. Проблема Запад-Восток в культурологии: Взаимодействие художественных культур / М. С.Каган, Е. Г. Хилтухина. -М.: Наука, 1994.-205 с.

192. Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки / Отв. ред. М. А. Басин. СПб.: Наука, 1998. - С. 201-219.

193. Копра Ф. Дао физики: исследование параллели между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб,, 1994. - 302 с.

194. Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. - С. 119-356.

195. Кант И. Антропология. СПб.: Яковенко, 1990. - 194 с.

196. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И: Трактаты. -СПб., 1996.-С. 259-424.

197. Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980.

198. Кармин A.C. Культурология: Культура соц. отношений / А. Кармин. -СПб.: Лань, 2000. 125 с.

199. Казак В. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. M.: РИК «Культура», 1996. - 492 с.

200. Карсавин Л. П. Восток, Запад и русская идея // Русская идея. -М.: Республика, 1992. С. 313-323.

201. Кинжилов Р. В. К. Д. Бальмонт и древние культуры Латинской Америки / Р. В. Кинжилов // К. Д. Бальмонт и мировая культура. — Шуя, 1994.

202. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. -М.: Восточная литература, 1994. 512 с.

203. Козловский Ю. Б. Философский экзистенциализм в современной Японии, (критический очерк). -М.: Наука, 1975.—- 184.С.

204. Кокшаров, Н. В. Культура в современном обществе: теория и практика этнополитических процессов. СПб.: Нестор, 2005. - 176 с.

205. Колесников А. Философская компаративистика: Восток-Запад / А-. Колесников. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004. - 388 с.

206. Коллинз Р. Социологическая интуиция. Введение в неочевидную социологию // Личностно-ориентированная» социология. М.: Академический проект, 2004.

207. Коллинз Р. Четыре социологических традиции. М.: Территория будущего 2009. - 317 с.

208. Кондаков И. В. Глобалитет локальных культур // Сохранение и преумножение культурного наследия в эпоху глобализации. -М., 2004. С. 3-13

209. Конрад Н. И. Запад и Восток. Статьи. — М.: Наука, 1972. 496 с.

210. Конзе. Буддизм: сущность и развитие. СПб.: Наука, 2003, - 288 с.

211. Концепция социально-экономического развития Санкт-Петербурга-до 2025 года (приложение к постановлению Правительства Санкт-Петербурга от 20.07.2007 N884).

212. Концепция внешней политики Российской Федерации /12 июля 2008 года, Пр-1440.

213. Коробов В. Дальневосточные экспедиции князя Э. Э. Ухтомского, и тантрийские мистерии // Буддизм России. №38. СПб., 2004. - С. 168-176.

214. Корнев В. И. Буддийская космология: ее структура и место в системе буддийского мировоззрения / В. И. Корнев // Религии мира. М., 83.

215. КошелевВ. А. Историософская оппозиция Запад-Восток в творческом сознании А. С. Пушкина / В.А. Кошелев // Русская литература. СПб., 1994 . - №4. - С 3-15.

216. Клейман Н. И. Комментарий статей Эйзенштейна «Неожиданный стык», «Чёт нечет», «Инь-Ян» // Восток Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М., 1988,-С. 234-278.

217. Кравцова М. Е. История культуры Китая. СПб.: Лань, 2003.-415 с.

218. Кравцова. М. Е. Поэзия древнего Китая: Опыт культурологического анализа. Антология художественных переводов. СПб., 1995. - 544 с.

219. Крачковский И. Ю. Востоковедение в письмах П. Я. Петрова В. Г. Белинскому / И. Ю. Крачковский // Очерки по истории русского востоковедения : Сб. науч. ст. Сб. V. — 1953. - С. 7-22.

220. Кривушина В. Ф. Концепция культурно-исторических типов Аполлона Григорьева / Ленингр. гос. пед. ин-т. им. А.И. Герцена. Л:, 1986.- 112 с.

221. Культурная идентичность и глобализация: 5-й Междунар. филос. симп. «Диалог цивилизаций: Восток Запад», Москва; 27-28 апр., 4-5 мая 2001: Докл. и выступления. М.: Изд-во РУДН, 2002. - 286 с.

222. Хантингтон С. М. Культурное разнообразие в современном мире // Под ред. Бергер П., Хантингтон С. — М.: Аспект-Пресс, 2004.

223. Ларченко С. Г., Еремин С. Н. Межкультурные взаимодействия в историческом процессе. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение,1991.-174 с.

224. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Прогресс,1992.-372 с.

225. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль; перевод и послесловие П. Арискина. — М.: Педагогика -Прогресс, 1994. 602 с.

226. Левин А. М. Отчет о командировке в Индию в 1897 г. для изучения чумной эпидемии доцента Военно-медицинской академии, старшего врача Обуховской больницы А. М. Левина / А. М. Левин. СПб., 1897. - 45 с.

227. Леви-Стросс. Структурная антропология // Пер. с фр. В.В. Иванова. -М.: Наука, 2001.-512 с.

228. Лейбниц Г.В. Сочинения в четырех томах. М.: Мысль, 1982-1989.

229. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов: пер. с англ. / Э. Лич. М.": Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2001.- 142 с.

230. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М. : Политиздат, 1991. - С. 188-208,336-373.

231. Лосев А. Ф. Личность и Абсолют М.: Мысль, 1999. - 719 с.

232. Лотман Ю. М. Асимметрия и диалог / Ю. М. Лотман// Семиосфера.- СПб:: Искусство-СПб., 2000. 704 с.

233. Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек текст семиосфера история Тартуский университет. М.: Языки культуры, 1999. — 448 с.

234. Лотман- Ю. М. К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект) / Ю.М. Лотман // Лотман Ю. М. Избранные статьи / Ю. М. Лотман. В 3 т. Таллинн, 1993с. - Т.1. С.110-120.

235. Лотман» Ю. М. Проблема Востока и Запада в творчестве позднего Лермонтова / Ю. М. Лотман // Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3-х т. -Таллин: Александра, 1993. Т.З. - С. 9-23.

236. Лотман Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города / Ю.М.Лотман // Лотман Ю. М. Избранные статьи. В 3 т. Т.2. -Таллин: Александра, 1992. 480 с.

237. Лукьянов А. Е. Начало древнекитайской философии: «Ицзин», «Дао дэ дзин», «Лунь юй». М.: «Радикс», 1994. - 112 с.

238. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию? М.: Прогресс, Культура, 1992. - 414 с.

239. Луман Н. Что такое коммуникация?/ Перевод с нем. Д. В. Озирченко // Социологический журнал. 1995. — № 3. — С. 114—125

240. Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Пер. с нем. И. Д. Газиева; под ред. Н. А. Головина. СПб.: Наука, 2007. - 648 с.

241. Лурье С. В. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы текст. / С. В. Лурье. — М., Академический проект, 2005. 624 с.

242. Лурье Я. Хождение за три моря Афанасия Никитина / Я. Лурье, Л. Семенов. Л.: Наука., 1986.-212 с.

243. Лысенко В. Г. Ранняя буддийская философия. Терентьев А. А., Шохин В. К. Философия джайнизма. (ИВФ). М., В Л. 1994. - 384 с.

244. Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов -жертв политического террора в советский период (1917-1991) / подготов. Я. В. Васильков и М. Ю. Сорокина. — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. 495 с.

245. Люстерник Е. Я. Научные связи Петербургского-Ленинградского университета с Индией / Е. Я. Люстерник // Очерки по истории. Ленинградского университета. — Л. : Из-во ЛГУ, 1976. — Вып. III. -С. 59-70.

246. Люстерник Е. Я. Русско-индийские экономические, научные и культурные связи в ХЕК в. / Е. Я. Люстерник М.: Наука, 1966. - 223 с.

247. Малиновский Б. К. Научная теория культуры. / Пер. с англ. И. Утехина. М.: О.Г.И, 2000. - 206 с.

248. Малявин В. В. Молния в сердце: Духовное пробуждение в китайской традиции / В. В. Малявин. М.: Паталис, 1997. — 367 с.

249. Малявин В. В. Чжуан-цзы. (кит. мысль. VT-III вв до н. э.) -М.: Наука, 1985.-309 с.

250. Мамардашвили М. К. К пространственно-временной феноменологии событий знания // Вопросы философии, 1994. № 1.

251. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси: Мецнаереба, 1984. — 81 с.

252. Мамардашвили М. К. Пятигорский А. М. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке / М. К. Мамардашвили, А.М. Пятигорский под общ. ред. Ю. П. Сенокосова. -М.: Школа Языки русской культуры, 1999. 216 с.

253. Мамонова М. А. Запад и Восток: традиции и новации рационального мышления. М.: Изд-во МГУ, 1991. - 119 с.

254. Мандельштам О. Слово и культура: Статьи. М.: Советский писатель, 1987. - 320 с.

255. Маслов А. А. Образы маскулинности-фемининности и супружеских отношений в традиционном Китае. // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. -М.: Наука, 1989. С. 110-136.

256. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.: Евразия, 1999.

257. Матурана, У. Биология познания / У. Матурана // Язык и интеллект / под ред. В. В. Петрова. М., 1996. - С. 95-142.

258. Матурана, У. Древо познания / У. Матурана, Ф. Варела ; пер. с англ. Ю. А. Данилова. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 224 с.

259. Махлина С. Т. Язык искусства в контексте культуры. -СПб.: СПбГАК, 1995.-216 с.

260. Мейерхольд В. Э. К истории техники театра Мейерхольд В. Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. С. 105-142.

261. Мейерхольд В. Э. Статьи. Письма. Речи. Беседы. М.: Искусство. 1968.-792 с.

262. Мережковский Д. Собрание сочинений. Грядущий хам / Сост. и коммент. А. Н. Николюкина. М.: Республика, 2004. - 478 с.

263. Мережковский Д. С. Полное собр. соч. / Д.С. Мережковский. Т. 14. -М., 1994.

264. Мерварт А. М. Отчет об этнографической, экспедиции в Индию в1914-1918 гг. / А. М. Мерварт, JI. А. Мерварт. Л., 1927. - 78 с.

265. Мерло-Понти. М. Феноменология'восприятия. М.: Наука, Ювента, Gallimard, 1999. - 608 с.

266. Мид Дж. Г. Избранное: Сб. переводов / РАН. ИНИОН. Центр социал. научн.-информ. исследований. Отд. социологии и социал. психологии; Сост. и переводчик В. Г. Николаев. Отв. ред. Д. В. Ефременко. М., 2009. - 290 с.

267. Минаев И. П. Дневник путешествия в Индию и Бирму. 1880 и1885-1886 / И. П. Минаев ; вступ. ст. А. П. Баранникова. СПб. : Изд-во АН СССР, 1955.-251 с.

268. Миронов Н. Д. Список санскритских рукописей, пожертвованных бароном А. А: фон Сталь-Голынтейном / Н. Д. Миронов // Известия Императорской академии наук. 1908. - № 18. - С. 139-145.

269. Михайленко В.В., Романова Н.М. Научное информационно-справочное издание. СПб.: ЗАО «Издательский Дом СПН», 2004. 210 с.

270. Михайлова И. А. К истории культурных связей Академии наук СССР с Индией / И. А. Михайлова // Научные и культурные связи библиотеки Академии наук со странами зарубежного Востока. М., 1957. -С. 146-154.

271. Мозговая Э. Я. В.С.Соловьев и Д: С.Мережковский: Грани соприкосновения Отечественная философия: опыт, проблемы, ориентиры исследования. М.: РАГС, 1996. - С. 112 -125.

272. Молодяков В. .Э. В лимонной гавани Иокогама: (Япония в русской советской поэзии 1920-1930-х г.г.) / В. Э. Молодяков // Вести. Моск. ун-та. Сер. 13., Востоковедение. - М., 1993. - №2. - С. 15-2Г.

273. Молодяков-В. Э. Восток Ксеркса (Япония, в философии истории В.Соловьева и Андрея Белого) /В.Э. Молодяков // Проблемы Дальнего Востока.-М, 1991. -№1. С.6 1-68.

274. Молодяков В .Э. Историософия и геополитика: В. Брюсов о Востоке / В.Э: Молодяков // ОНС: Общественные науки^и-современность. М., 1994.-№4.-С. 74-84.

275. Молодяков'В. Э. Концепция двух Востоков и русская литература серебряного века/ / В. Э. Молодяков // Известия АН СССР. Серия1 литературы и языка. М., 1990. - Т. 49. - № 6. - С. 504-514:

276. Моль А. Социодинамика культуры. М: ЛКИ, 2008: - 418'с.'

277. Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М.: Мир, 1976.-450 с.

278. Морфология культуры: Структура и динамика Под ред. Э. А. Орловой. М.: Наука, 1994. - 415 с.

279. Мосолова Л. М. Проблемы историко-культурологического изучения России 1 Философская мысль в России: Традиции- и современность. — СПб., 1997.

280. Мосс М. Общество. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии / М. Мосс / Рос акад. наук. Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миколухо-Маклая. М.: Изд. Восточная литература, 1996. - 360 с.

281. Мосс М. Социальные функции священного. Избранные произведения / М. Мосс. СПб.: Евразия, 2000. - 444 с.

282. Мостовская Н. Н. Восточные мотивы в творчестве Тургенева / Н. Н. Мостовская // Русская литература. СПб., 1994. - №4. - С. 101-112.

283. Мутер Р. История живописи в XIX веке. Т. 3. СПб., 1899-1901.

284. Мяло К. Г. Космогонические образы мира: между Востоком и Западом. // Культура человек и картина мира. М.: Наука, 1987. - 227-261.

285. Наместникова И. В. Межкультурная коммуникация' в условиях глобализации: Проблемы и противоречия. М.: Изд-во МГСУ, 2002.

286. Нестерова О. А*. Особенности современного российско-китайского межкультурного дискурса. М.: Изд-во ГАСИС, 2008. - 249 с.

287. Никитин А. Хождение за три моря Афанасия Никитина / подгот. Я. Лурье, Л. Семенов. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1986. - 212 с.

288. Никитин В: От диалога конфессий к диалогу культур // Русская* мысль. Париж, 2000. 3-9 февраля.

289. ЗОГ. Ницше Ф. Соч.: В 2т. Т.1. -М.: Мысль, 1990. 831 с.ч

290. Нойманн И. Использование Другого: образы востока в формировании европейских идентичностей. М.: Новое издательство, 2004'. - 336 с.

291. Носова Т. К. Краткий каталог индийских рукописей Института востоковедения РАН- / Т. К. Носова, К. Л. Чижикова. М.: Изд. фирма Восточная литература РАН, 1999. - 168 с.

292. Преемственность поколений: Диалог культур: Материалы науч.-практ, конф., 24-26 сент. 1996 г, СПб, 1996. - Вып 1. - С. 14-17.

293. Ойзерман Т. И. Главные философские направления: теоретический анализ историко-философского процесса. М.: Мысль, 1984. - 303 с.

294. Ольденбург Ф. Экспедиция Д. А. Клеменца в Турфан в 1898 г. / С. Ф. Ольденбург. Иркутск, 1917. - 13 с.

295. Онтология диалога: метафизический и религиозный опыт / Рос. ин-т культурологии (С.-Петерб. отд-ние); Гл. ред. Л. Морева. СПб.: Эйдос, 2002. - 303 с.

296. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства М.: Радуга, 1991.—639 с.

297. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды. М.: Весь Мир, 1997.

298. Орлов Г. Древо музыки. —Вашингтон-СПб., 1992. —408 с.

299. Островская Е. П. Индийский фонд Азиатского музея. -СПб.: СП6ГУКИ, 2005. 28 с.

300. Островская Е. А. Воины Радуги: институциализация буддийской модели общества в Тибете. СПб.: СПбГУ, 2008. - 397 с.

301. Островская Е. А. Религиозная модель общества: социологические аспекты институциализации традиционных религиозных идеологий. •— СПб.: СПбГУ, 2005 337 с.

302. Островская Е. А. Российский буддизм в оправе гражданского общества. // Двадцать лет религиозной свободы в России. — Москва: Московский центр Карнеги, 2009 С. 294-328.

303. Пажитнов Л. Н*. Запад и Восток в исканиях русской мысли второй половины XIX в. / Л. Н. Пажитнов // Русская художественная культура второй половины XIX в. М., 1996. - С. 142-159.

304. Палиевская Д. Запад и Восток в зеркале друг друга / Д. Палиевская // Вопросы литературы. — 1980. — №2. — С. 253-264.

305. Панарин А. С., Василенко И.А. Философия истории. — М.: Гардарики», 1999.-432 с.

306. Пелевин В. Диалектика Переходного периода из Ниоткуда в Никуда: Избранные произведения. М., 2003. - 384 с.

307. ПелевинВ. Ананасная вода для прекрасной дамы-М.: Эксмо, 2011.-352 с.

308. Пелипенко А. А. Постмодернизм в контексте переходных периодов. Искусство в ситуации смены циклов: междисциплинарные аспекты исследования художественной культуры в переходных процессах Отв. ред. Н. Хренов. М.: Наука, 2002. - С. 383-397.

309. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, Изд.фирма Восточная лит-ра, 1993. - 440 с.

310. Перлина Н. Диалог о диалоге: Бахтин Виноградов (.1924-1965) // Бахтинология. Исследования, переводы, публикации. - СПб., 1995. — С.155-157.

311. Петербург как феномен культуры. СПб.: Образование, 1994. 128 с.

312. Петров М: К. Историко-философские исследования. -М.: РОССПЭН, 1996. 512 с.

313. Письма махатм. Самара: Б.п., 1993. - 718 с.

314. Полное собрание указов Российской империи. Т. XII (1744-1748). № 8919; № 9311., Т. ХХУП (1802-1803). № 20900., Т. IX (1733-1736). № 6739; Т. XV (1758-1762). № 11026. Т XXVI. С. 341.

315. Померанц Г. Выход из Транса. — М.: Юрист, 1995. 563 с.

316. Померанц Г. С. Культ этики или диалог культур / Г. С. Померанц // Проблемы глобализации: реальность, тенденции, прогнозы: материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара. М., 2001.

317. Померанц Г. С. Столкновение или диалог культур? Альтернативы для Европы / Г. С. Померанц // Полития, 2004. № 2. - С. 149-174.

318. Померанц Г. С. Шэныци как тип средневекового книжника / Г.С. Померанц / История и культура Китая: (сб. памяти академика В. П. Васильева) / отв. ред. JI. С. Васильев. М.: Наука, 1974. - С. 362-384.

319. Поппер К. Открытое общество и его враги.,В 2 т. — М.: Культурная инициатива, . 992. Т.1. - 446 с; - Т.2. - 525 с.

320. Посадский А. Теория многополярного мира как концепция культурного солидаризма / Центр социально-консервативной политики 09.02.2010 см. www.cscp.ru/rcons/10000298/10862

321. Поспелов Г. Г. Новые течения в станковой живописи и рисунке // Русская художественная культура конца XIX начала XX века. 1908-1917. Книга 4. М., 1980:

322. Пребывание в Санкт Петербурге бомбейского парса Манокчи Курсетчи // Известия Ими. Русского географического общества: 1865. — Т. I.-C. 167-168.

323. Примочкина H.H. Антиномия «Восток-Запад»' в мировоззрении и творчестве М. Горького // Концепция мира и человека-в творчестве М. Горького. Серия М. Горький. Материалы и исследования, Вып. 9. М.: ИМЛИ РАН, 2009, С. 41 -81.

324. Проблема человека' в традиционных китайских учениях. Сборник / Отв. ред. Т. П. Григорьева — М.: Наука, 1983. 263 с.

325. Путешествие на Восток: Письма Андрея Белого // Восток — Запад. -М.: Наука, 19881 С. 143-177.

326. Пунин А. JI. Архитектура Петербурга середины XIX века. Л.: Лениздат, 1990. - 356 с.

327. Путешествия по Востоку: В эпоху Екатерины II: Сб. / Введ. А. А. Вигасина. — М. : Изд. фирма Вост. лит., 1995. 319 с.

328. Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России / Сост., вступ. ст. коммент. И. А. Исаева. М.: Русская книга, 1992. - 432с.

329. Пятигорский А .М . Материалы по истории индийской философии. -М.: Изд-во Восточной литературы, 1962. 250 с.

330. Радхакришнан Индийская философия. В 2-х т. Т. 1. М.: Иностранная литература, 1956. — 623 с.

331. Рамоне И. Геополитика хаоса. М., 2002, с. 51

332. Рашковский Е. Б;. Проблема «Запад Россия - Восток» в философском наследии П.Я. Чаадаева / Е. Б. Рашковский, В. Г. Хорос // Восток — Запад: Исследования. Переводы. Публикации.,- М;: Наука, 1988. -С. 110-143.

333. Рерих Н. К. Художники жизни: Мир; через культуру. Сост. Э.В. Балашов: М., 1990. С. 51 52.349; Рерих Н. Н. Восток Запад / Н. Н. Рерих. — М.: Международный центр Рерихов, 1994.- 103 с.

334. Рерих Ю. Н. Тибет и Центральная Азия. — Самара: Агни, 1999. -368 с.

335. Рикер П: Герменевтика. Этика. Политика. — М.: Академ., 1995. -159 с.352." Риккерт Г. Пауки о природе и науки о культуре. — М., 1998.

336. Роллан Р. Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивекананды: Пер. с фр. — М.: Политиздат, 1991. 335 с.

337. Романов И. А. Миграционные процессы в современной России: вопросы теории и практики регулирования. М.: Академия управления МВД России, 2005. - 180 с.

338. Романова Н.М. Современные национально-культурные общественные организации Санкт-Петербурга. СПб., 2007, 164 с.

339. Россия и Индия в современном мире : материалы междунар. науч.конф., 24-25 февр.> 2005 г. / редкол.: К. К. Худолей и др. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. - 186 с.

340. Россия и Индия на пороге третьего тысячелетия : Материалы науч. конф. / отв. ред. А. А. Куценков,- Ф. Н. Юрлов. М.: ИВ РАН, 1998. - 130 с.

341. Рубакин Н. А. Россия в цифрах: Страна. Народ. Сословия. Классы. -Петербург, 1912. 216 с.

342. Русский узел евразийства: Восток в русской мысли: Сб. тр. евразийцев РАН: Ин-т мировой литер; Рос. фонд культуры; Отв. ред. Н. И. Толстой. М.: Беловодье, 1995.

343. Русско-индийские отношения в 1900-1917 гг.: Сб. арх. док. и материалов / отв. ред. Т. И. Загородникова, П. Mi Шаститко; сост. А. А. Вигасин и др. М.: Вост. лит., 1999. - 527 с.

344. Русско-индийские отношения в XIX в. Сборник архивных документов и материалов / отв. ред. П. М. Шаститко. М. : Изд. фирма Вост. лит., 1997.-374 с.

345. Русско-индийские отношения в XVII в. Сборник документов. -М.: Издательство восточной литературы, 1958. —454 с.

346. Сагатовский В. Н. Системный подход к классификации ценностей // Научные исследования и человеческие потребности / ВНИИ системных исследований. М.: 1979. - 119с

347. Сагатовский В. Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения). В 3 ч. Часть Ш: Антропология (Человек и Мир:укоренена ли Вселенная в Человеке?) Заключение: Мировоззрение для XXI столетия. СПб.: ООО «Петрополис», 1999. - 288 с.

348. Сагатовский В. Н. Есть ли выход у человечества? / В.Н.Сагатовский-СПб.: Петрополис, 2000. 148 с.

349. Самойлов H.A. Китайская одиссея генерала Лавра Георгиевича Корнилова // Журнал Черная жемчужина*. Вып. 2. СПб., 1993. С. 24-26

350. Санкт-Петербург Китай: Три.века контактов. - СПб:: Европейский дом. 2006: - 340 с.

351. Санкт-Петербург Индия. История и современность. - СПб.: Европейский дом. 2009. - 470 с.

352. Сазыкин А.Г. Описание Тибета; составленное в XVIII веке бурятским паломником Дамба-Дорджи Заяевым // Страны и народы Востока: Т. XXVI. 1989.-С. 117-124.

353. Сардар 3., Вин Дэвис М.'Почему люди ненавидят Америку. М.: Проспект, 2003. - 240 с.

354. Сартр Ж.-П. Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

355. Санскритьяна Рахула. От Волги до Ганги М.: Общество. Дружбы и сотрудничества с зарубежными странами, 2002 - 211 с.

356. Сборник, переводов по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога / Науч. ред. А. А.Михайлов; составл. Т.В: Щитцова. Минск: «Менск», 1997. - 276 с.

357. Секо Асахара. Махаяна-сутра. М., 1994, - 170 с.

358. Семененко И. И. Афоризмы Конфуция. М.: Изд-во МГУ, 1987. - 302 с.

359. Семенов-Тян-Шанский ■ П: П. История полувековой^ деятельности Императорского Русского географического общества. В' 3 ч. / П. П. Семенов-Тян-Шанский. СПб:: тип В. Безобразова, 1896.

360. Семиотика и язык архитектуры: сб. научи, тр./ ВНИИ теории архитектуры и градостроения; ред. Е.И. Российской. М.: ВНИИТАГ, 1991.-179 с.

361. Сербиенко В. В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия / В.В. Сербиенко. М.: Наука, 1994. - 206 с.

362. Серебряков И. Д. Литература пушкинской поры и Индия / И. Д. Серебряков // Пушкин в странах зарубежного Востока / редкол. Е.П.Челышев. М.: Наука, 1979. - 25-40.

363. Серов Н. В. Цвет культуры. Психология, культурология; физиология. СПб.: Речь, 2004. - 672 с.

364. Синий всадник. Альманах под ред. В. Кандинского и.Ф. Марка. — М.: Изобр. искусство, 1996. 192 с.

365. Сливицкая В.' К проблеме «Бунин и Восток»: Рассказ Бунина «Сны Чанга» глазами японских студентов / В. Сливицкая // Русская литература, 1996. -№3. С. 212-214.

366. Слободнюк Л. Элементы восточной духовности» в поэзии Н.С. Гумилева / Л. Слободнюк // Николай Гумилев: Исследования и материалы. СПб.: Наука, 1994. - С. 164-186.

367. Смейлзер Н. Социология / Н. Смейлзер // науч. ред. издания на рус. яз. В. А. Ядов. М.: Просвещение, 1994. - 178 с.

368. Соколов1 Е. Г. Лекции по культурологии. СПб.: Лаборатория метафизических исследований, 1997.— 244' с.

369. Соколов Е. Г. Обретение прошлого посредством события настоящего / Studia cultura. Вып. 4. СПб., 2002 с. 71-73

370. Соловьев В. С. Буддийское настроение в поэзии^ // Соловьев В. С. Философия искусства и литер-ная критика. -М.: Наука, 1991. -С. 425-465.

371. Соловьев В. С. Магомет: Его жизнь и религиозное учение. // В. С. Соловьев. Магомет. К .М. Карягин. Сакья Муни (Будда). -П.: типогр. ЭрлихЮ. Н. (репринт 1990). 159 с.

372. Соловьев В. С. О действительности внешнего мира и основании метафизического познания. // В. Соловьев. Изб. произв. Р. на/Д.: Феникс, 1998.-С. 54-67.

373. Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. // Вл. Соловьев. Соч. в 2-х ТТ. 2 . М.: Мысль, 1989.

374. Соловьев В. С. Оправдание добрав Нравственная философия / Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Т. I. М., 1988.

375. Суворова А. А. Восточный театр и западноевропейский авангард // Взаимодействие культур Востока и Запада. М., 1987. - С. 80-88.

376. Хайдеггер и восточная философия: Поиски взаимодополнительности культур; / отв. ред. М. Я. Корнеев, Е. А. Торчинов. 2-е изд. - СПб.: СПб. филос. об-во, 2001.

377. Сорокин П! А. Человек. Цивилизация Общество / Общ. ред. сост. и предисл: А. Ю. Согомонов: Пер с англ. М.*: Политиздат, 1992. - 543с.

378. Социальная и' культурная дистанция:- опыт многонациональной России. Книга 1. М.: Изд-во, Института социологии РАН; 19981 - 388 с.

379. Социодинамика-культуры / Моль Абраам; Авт. вступ. ст. Бирюков Борис Владимирович, Авт. вступ. ст. Зарипов P. X., Авт. вступ. ст. Плотников С.* Н. -2-е изд., стер. Москва: КомКнига, 2005: - 404с.

380. Спивав Д. JI. Северная столица: Метафизика- Петербурга / Д. Л. Спивак. СПб.: Изд-во Буковского, 1998: - 427 с.

381. Срезневский, И. И. Хождение за< три-моря Афанасия Никитина в 1466 -1472 гг. (Чтения И. И. Срезневского) / И: И. Срезневский // Ученые записки второго отделения Акад. наук. СПб.: Изд. академии наук, 1856. Кн.2, Вьп. 2 . - С. 107-132.

382. Стааль фон Голыптейн А. А. Путевые впечатления из Индии. /А. А. Стааль фон Гольштейн. СПб.: Б.и., 1901. - 69с.

383. Стасов В. В. Избранные сочинения: в 3 т. Т. 1 / В. В. Стасов -М.: Искусство, 1911. 736 с.

384. Степанянц М. Т. Восточная философия. Избр. тексты. -М.: Восточная литература, РАН, 1997. 503 с.

385. Степин В. С. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию. // Этическая мысль. -М.: Республика, 1991. С.182-199.

386. Судзуки Д. Лекции о дзен-буддизме / Дайзэтцу Судзуки // Фромм Э., Судзуки Д., Мартино Р. де. Дзен-будцизм и психоанализ. — М.: Весь мир, 1997.-С. 6-96.

387. Судзуки Д. Основные принципы буддизма махаяны. СПб.: Наука, 2002.-382 с.

388. Судзуки Д. Т. Лекции по Дзен-буддизму / Д.Т. Судзуки. М., 1990.

389. Сурова Е. Э. Глобальная эпоха: полифония, идентичности. — СПб., 2005.-352 с. "

390. Таиров А. Я. О театре. М., 1970. - 603 с.

391. Тарасов Е.Ф. Место речевого общения в коммуникативном аспекте Национально-культурная специфика речевого поведения. — М.: Наука, 1977. — С.,67-95.

392. Тард Г. Социальная логика. Перевод М. Цейтлин. -СПб.: Социально-психологический центр. 1996. 550с.

393. Тард Г. Отрывки из истории будущего. Пер. Н.Н.Полянского. -М.: Изд. В.М.Саблина. 1906.г. 79 с.

394. Тартаковский П. И. Русские поэты и Восток: Бунин, Хлебников, Есенин / П. И. Тартаковский. — Ташкент: Изд-во литературы и искусства, 1987.-273 с.

395. Тартаковский П. И. Поэт. Россия. Восток: К вопросу о западно-восточной концепции В. Хлебникова в поэме «Хаджи-Тархан» / П. И. Тартаковский // Вопросы литературы. 1987. - №6. - С. 94-121.

396. Тезаурусный анализ мировой культуры: Сборники науч. трудов. Вып. 1-18 / Под общ. ред. Вл. А. Лукова. М.: Изд -во Моск. гуманит. унта, 2005-2009.

397. Тименчик Р. Д. Гумилев и Восток / Р. Д. Т71менчик // Памир. — 1987. -№3. С. 123-136.

398. Тойнби А. Постижение истории текст. / А. Тойнби — М.: Прогресс, 1991.-736 с.

399. Толстой Л. Н. Письмо к индусу / Л. Н. Толстой // Л. П. Толстой: Полное собрание сочинений: в 90 т. / Под общ. ред. В. Г. Черткова. — М.- Л.: Гос. изд-во, 1928-1964. Т. 77. - 457 с.

400. Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. — 431 с.

401. Топоров В. Н. Петербургский текст русской культуры: Избранные труды./ В.Н. Топоров. — СПб: Искусство, 2003. — 612 с.

402. Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце / В.Н. Топоров // Теория знаковых систем. Вып. III. 1967. С. 81-99.

403. Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: Познание запредельного / Е. А. Торчинов. СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2005. - 480 с

404. Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. 4-е изд. СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2007. — 544 с.

405. Тоффлер А. Футурошок. СПб.: Лань. 1997. - 464 с.

406. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ACT, 1999. - 784 с.

407. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994. —С. 4-220.

408. Тулмин Человеческое понимание. М.: Прогресс, 1984. — 327 с.

409. Тургенев И. С. Полное собрание сочинений и писем в 30 томах. Письма, Т. Ю.-М.-Л., 1965.-504 с.

410. Уайт Л. А. Работы Л. А. Уайта по культурологии (сборник переводов). М.: ИНИОН, 1996. - 169 с.

411. Уваров М. С. Русский коммунизм как постмодернизм. Отчуждение человека в перспективе глобализации мира: Сб. филос. ст. Вып. 1. -СПб., 2001.

412. Уваров М. С. Архитектоника исповедального слова. СПб.: Алетейя, 1998.-256 с.

413. Уилбер К. Никаких границ: Восточные и западные пути личного роста / Кен Уилбер. — М.: Изд-во Трансперсонального института, 1998. -176 с.

414. Уотс. А. Путь дзен. Пер. с англ. К.: София, 1993. - 320 с.

415. Ухтомский Э. Э. Путешествие Государя императора Николая II на Восток (в 1890-1891) / Э. Э. Ухтомский. Лейпциг: Ф. А. Брокгауз, 1895.- 247 с.

416. Ухтомский Э. Э. Путешествие на Восток: Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича / Э. Э. Ухтомский. СПб.- Лейпциг, 1897. - 380 с.

417. Файнберг Р. Религиозный диалог. Лицом к лицу. М.: Мысль, 2005.- 348 с.

418. Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995. -380 с.

419. Февр Л. Бои за историю. М.: Наука, 1991.-39-175.

420. Федоров М. Н. Соперничество торговых интересов на Востоке. Доклад члена Совета Общества Востоковедения П. М. Федорова / М. П. Федоров СПб.: тип. Н. Я. Стойковой, 1903. - 74 с.

421. Фейербах Л. Сочинения: в 2 т. Л. Фейербах; отв. ред. Б. В. Мееровский. М.: Пауйа, 1995. Т. 1. - 501 с; Т. 2. - 424 с.

422. Фейнберг Е. Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке / Е. Л. Фейнберг. Фрязино: Век 21, 2004. - 288 с.

423. Философия культуры. Становление и развитие.// Под ред. М. С. Кагана, Ю. В. Перова, В. В. Прозоровского, Э. Юровской. — СПб.: Изд-во Лань, 1998. 448 с.

424. Философско-психологические предположения школы диалога культур. / Под общей редакцией В. С. Библера. М.: «Российская политическая энциклопедия». 1998.449: Фихте И: Г. Сочинения: В 2 т. Т. 1-2. СПб., 1993.

425. Флиер А. Я. Культурогенез. М., 1995. - 126 с.

426. Флоренский П. А. Записка о христианстве и культуре // Соч.: в 4-х т. М., 1996-1999: Т. 2. - М., 1996. - С. 547-559.

427. Фомичев А. Стихотворение Грибоедова «Восток» / А.Фомичев // Концепция.и смысл; СПб., 1996. - С. 9-14'.

428. Франк С. Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии / Л. Франк // Франк Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. —С. 183-559.'

429. Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.—510 с.

430. Франк С. Л. Реальность и человек. СПб.: РХГИ, 1997. - 448 с.

431. Фрейд 3. Неудобства культуры. СПб. Азбука-классика 2010. - 192 с.

432. Фромм Э, Судзуки Д., Де Мартино Р. Дзен-буддизм и психоанализ. М.: Весь мир, 1997. - 240 с.

433. Фуко М.,Слова и вещи: Археология гуманитарных наук / М. Фуко. -М.: Прогресс, 1977. 488 с.

434. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек.-М: ACT, 2005.—588 с.

435. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. -М.: Изд. Академия, 1995. С. 7-12.

436. Хайдеггер и восточная философия: Поиски взаимодополнительности культур / отв. ред. М. Я. Корнеев, Е. А. Торчинов. 2-е изд. - СПб.: СПб. фи-лос. о-во, 2001. - 324 с.

437. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. - 447 с.

438. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. Пер. с нем. / Составл., переводы, вступ. статья, примеч. А. В. Михайлова. М.: Гнозис, 1993.-464 с.

439. Хайдеггер М. Что значит мыслить? / М. Хайдеггер // Разговор на проселочной дороге : избр. ст. позд. периода творчества / Пер. А. С. Солодовникова. М. : Высш. шк., 1991. - 192 с.

440. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Под общ. ред. К. Королева, пер. с англ. Т. Велимеева, Новикова. — М.: ООО Издательство ACT, 2003. — 603 с.

441. Хантингтон С. Кто мы? М.: ACT, 2008. - 640 с.

442. Хейзинга И. Осень истории. — М.: Айрис-Пресс, 2004.

443. Хон Ки-Сун. Восточные мотивы в творчестве русских символистов и других поэтов серебряного века: Автореф. дис. канд. филол. наук / Ки Сун Хон. СПб., 1995. - 16 с.

444. Цивилизации и культуры: Науч. альманах РАН; Ин-т востоковед,; Моск. гос. ун-т культуры.' Ml, 1995. Вып. 2: Россия, и Восток: цивилизационные отношения.

445. Чаадаев П. Я. Философические письма. // П. Я. Чаадаев. Избр. соч. -М.: Правда, 1991. С 22-141.

446. Чаттопадхьяя Д. Живое и мертвое в индийской- философии. — М.: Прогресс, 1981. -416 с.

447. Челышева И. П. Этические идеи в мировоззрении Вивекананды Б. Г. Тилака и Ауробиндо Гхоша/И. П Челышева—М.: Наука, 1986. —126 с.

448. Чемберс В. (Chambers W.) О китайских садах. Перевод из книги, содержащей в себе описание китайских строений, домашних их уборов, одеяний, махин и инструментов. СПб., 1771

449. Чогьям Трунгпа. Преодоление духовного материализма. М.: Гелиос, 2002-288 с.

450. Чудинова Е. П. К вопросу об ориентализме Николая Гумилева / Е. П. Чудинова // Филологические науки. 1988. - №3. - С. 9-15.

451. Чуковский К. И. Футуристы / К. И. Чуковский // Чуковский К. И. Лица и . маски. СПб., 1914.479: Чхартишвили Т. Образ японца в русской литературе / Т. Чхартишвили // Знамя, 1996. №9. - С. 188-200.

452. Шаймухамбетова Г. Б. Гегель и Восток: принципы подхода. -М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995. — 289 с.

453. Швейцер А. Благоговение перед жизнью.-М.: Прогресс, 1992.-С. 44-237.

454. Шел ер М. Положение человека в Космосе. // Проблема человека в западной философии. — М.': Прогресс, 1988. С. 31-95.

455. Шелер М. Человек и история. // Thesis. 1993. -Вып. 3. С. 132-154.

456. Шеллинг Ф .В. Философия искусства / Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова; Пер. с нем. П. С Попова. М.: Мысль, 1999. - 608 с.

457. Шеллинг Ф;В. Й: Введение в философию мифологии: Историко-критическое введение в философию мифологии. Книга первая // Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения. Т.2. - С. 160-374.

458. Шеллинг Ф. В. Й. Идеи к философии истории-природы как введение в изучение этой науки. СПб.: Наука, 1998. — 518 с.

459. Шемякин Я. Г. Отличительные особенности пограничных цивилизаций // Общественные науки и современность, 2000. — №3.

460. Шифман А. И. Лев- Толстой и Восток / А. Шифман. М.: ИВЯ, 1960.-552 с.

461. Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. М.: ИФ РАН, 1998. 248 с.

462. Шпенглер О. Закат Европы. В 2 т. Т. 1. / О. Шпенглер; пер. с нем. И. И. Маханькова. М.: Айрис-пресс, 2003. - 528 с.

463. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории: В 2 т. Т. 2.: Всемирно-исторические перспективы / О.Шпенглер. -М.: Мысль, 1998. 607 с.

464. Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 1997.—446 с.

465. Шуцкий Ю. К. Китайская классическая школа перемен. Ростов на Дону: Феникс, 1998. - 544 с.

466. Щерба JI.B. Языковая, система и речевая деятельность. -М.: Ком Книга, 2007." 428 с.

467. Щербатской Ф. И. Краткий отчет о командировке в Индию в 1910 г. / Ф: И. Щербатской // Известия рус. ком-та для изучения Средней и Восточной Азии в истор., археолог., лингв, и этногр. отношениях. СПб., 1912. - Сер 2 . - № 1. - С. 70-75.

468. Эбнер Ф. Понимание и существование: границы понимания Другого. СПб. 1997. - 329 с.

469. Эйнштейн А. Мотивы научного исследования // Альберт Энштейн. Собрание научных трудов. Т. 4. М;, 1967.

470. Эко У. Отсутствующая структура: введение в семиологию / У. Эко. М.: Сиитрциум, 2004. - 544 с.

471. Элиаде М. Оккультизм, колдовство и моды в культуре. София: Гелиос, 2002. - 224 с.

472. Элиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения / Перев. с англ. М.: Ладомир, 1999. - 488 с.

473. Элиаде М. История веры и религиозных идей: От Гаутамы Будды до триумфа христианства / Пер. с фр. Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, Н. Н. Кулаковой, А. А. Старостиной. М.: Академ.проект, 2008. - 676 с.

474. Элиаде M. История веры и религиозных идей: От Магомета до реформации / Пер. с фр. Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, H. Н. Кулаковой, А.А. Старостиной. М.: Академический проект, 2008.-463 с.

475. Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода / Пер. с англ. С. Никшич, Д. Палец. София, 2000. - 394 с.

476. Элиаде М. Оккультизм и современный мир // Journal of the Philadelphia Association for Psychoanalysis 1, no. 3, September, 1974. -C. 195-213.

477. Элиаде M. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского М., Изд-во МГУ, 1994. - 144 с.

478. Элиаде М. Священные тексты народов мира / Пер. с англ.

479. B. Федорина. -М.: Кронпресс, 1998. 624 с.

480. Энрайт, Джон Б. Гештальт, ведущий к просветлению. Пробуждение от кошмара. М.: ИдиомаПресс, 2006. - 124 с.

481. Этикет у народов Южной Азии / подг. М. Ф. Альбедиль,

482. C. А. Маретина, В. А. Ефименко, П. Г Краснодембская.; Рос. акад. наук. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). -СПб.: Петерб. Востоковедение, 1999. 299 с.

483. Этнознаковые функции культуры: сб. ст. / АН СССР, Ин-т этнологии и антропологии им. H. Н. Миклухо-Маклая; отв. ред. Ю. В. Бромлей. М.: Наука, 1991. - 224 с.

484. Юнг К. О психологии восточных религий и философии. -М.: «Медиум», 1994. 254 с.

485. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. — Киев, 1996. 384 с.

486. Юнг К. Г. Йога и Запад / Карл Густав Юнг // Юнг К. Г. Архетип и символ. — М. : Ренессанс, 1991. С. 225-232.

487. Юнг К. Г. Различия восточного и западного мышлений / К. Г. Юнг // Философские науки. 1988. - №10. - С.15-29.

488. Юнг К. Г. Архетип и символ: пер. с нем. / К. Г. Юнг. -М.: Renaissance: JV EWOSD, 1991.-286 с.

489. Языки культур: Взаимодействия: Сборник. / Кол.авт. Российский институт культурологии; Ред.- сост. Рабинович Вадим Львович. — Москва., 2002.-395 с.

490. Якубинский Л. П. Несколько замечаний о словарном заимствовании // Язык и литература Л., 1926. Том<1. - Вып. 1-2. - С. 1- 19.

491. Якубинский Л. П. Избранные работы: Язык и его функционирование / Л. П. Якубинский / Отв. ред. А. Леонтьев. М.: Наука, 1986. - 205 с.

492. Янгутов Л. Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма. Новосибирск: Наука, 1995 - 224 с.

493. Ян Хин-шун. Дао Дэ цзин // Древнекитайская философия. М.: Мысль, 1972.

494. Японская поэзия Серебряного века: Танка, хайку, киндайси: Стихи, статьи, комментарии Пер. с яп. А. Долина. СПб.: Азбука-классика, 2004. - 469 с.

495. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб.: Наука, 2000. - 270 с.

496. Ясперс К. Лаоцзы. // Лаоцзы. Обрести себя в Дао. -М.: Республика, 1989. С. 362-399.

497. Ясперс К. Смысл и назначение истории / Карл Ясперс. — 2-е изд. -М.: Республика, 1994. 528 с.

498. Яценко Е. Восток и запад: взаимодействие культур // Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Вып. 1. М., 1999. - С. 32-37.

499. Appadurai A. Grassroots Globalization and the Research Imagination // Public Culture. 2000. Vol. 12. No 1. Pp. 1-19

500. Appadurai A. Introduction: Place and Voice in Anthropology Theory // Cultural Anthropology. 1988. Vol. 3. No 1. Pp . 16-20.

501. Chan, Victor. Tibet Handbook. A Pilgrimage Guide. Hong Kong: Moon. 1994, p. 39.