Церковно-певческая культура провинциального города в ХХ столетии (на примере г. Ростова-на-Дону) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.02, кандидат наук Сорокина Ульяна Владимировна

• Сорокина Ульяна Владимировна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Сорокина Ульяна Владимировна

Введение

Глава I. Церковно-певческая культура Ростова-на-Дону в начале XX века

1.1. Церковное пение в контексте богослужебной деятельности

1.2. Формирование церковно-певческой культуры: концертная и образовательная практика в зеркале дореволюционной периодической печати

1.2.1. Духовная концертная жизнь Ростова-на-Дону

1.2.2. Некоторые особенности постановки церковного пения в духовных провинциальных образовательных учреждениях

1.2.3. Церковно-певческое благотворительное общество, обучение регентов и певчих в Ростове-на-Дону

1.3. Деятели церковно-певческой культуры в Ростове-на-Дону

1.3.1. Константин Константинович Пигров

1.3.2. ФедорВасильевич Мясников

1.3.3. Федор Васильевич и Иван Федорович Коваленко

1.3.4. ГригорийМитрофановичДавидовский

1.3.5. Становление творческой личности регента и композитора духовной музыки (на основе изучения материалов личного архиваМихаилаЮрьевичаСкрипникова)

Глава II. Церковно-певческая культура Ростова-на-Дону в условиях социально-политических трансформаций

2.1. Церковно-певческая культура в довоенный период: к проблеме сохранения в атеистическом государстве

2.2. Динамика развития церковно-певческой культуры во второй половине XX века (1942 - 1980)

2.3. Возрождение церковно-певческой культуры в конце XX века в концертной практике хоровых коллективов и научной деятельности музыковедов

2.4. Деятели церковно-певческой культуры

Глава III. Духовно-музыкальное творчество ростовских композиторов

3.1.К проблеме стиля

3.2. Духовно-музыкальное творчество М. Ю. Скрипникова

3.3. Циклические сочинения Г. М. Давидовского: к проблеме соотношения богослужебного и концертного начал

3.4. Духовное наследие Ф. В. Мясникова в свете традиций русской церковной музыки

3.5. «Блажени яже избрал» И. Ф. Коваленко как образец концертного сочинения

Заключение

Библиографический список

Том II

Приложение I. Иллюстрации

Приложение II. Нотные примеры

Приложение III. Архив Ростовского Кафедрального Собора Рождества

Пресвятой Богородицы

Приложение IV. Личный архив М. Ю. Скрипникова

Приложение V. Интервью Е. Е. Шварцман

Введение

Понятие «церковно-певческая культура» вмещает в себя совокупность многих процессов и явлений, которые взаимосвязаны между собой. Это образование, композиторское и исполнительское творчество, просветительская и научная деятельность. Очевидно разделение данных процессов по их происхождению: светские и церковные. Так, обучение церковному пению происходит, как в духовных учебных заведениях (школы, семинарии, академии), так и в светских (училища, консерватории). Проблемы духовно-музыкального творчества светским музыкальным сообществом и духовенством осмысливаются с противоположных позиций: художественно-эстетической и богослужебно-прикладной.

На условия функционирования хорового искусства сильное влияние оказывают социально-экономические и политические процессы в обществе. В определенные периоды XX века - самого сложного этапа тысячелетнего развития церковно-певческой культуры - она находилась на грани исчезновения. Однако изучение архивных материалов, образцов эпистолярного наследия, воспоминаний современников приводит к выводу, что процесс ее сохранения и развития не прекращался в годы ожесточенных репрессий и гонений на церковь. Она расцветала с новой силой в моменты ослабления антирелигиозной политики.

Долгое время проблема сохранения и развития церковно-певческой культуры в Советском Союзе не входила в сферу исследовательских интересов. Современное музыкознание частично восполнило имеющийся пробел в воссоздании целостной картины отечественной культуры XX века в единстве светского и духовного творчества. Данный период русской духовной музыки входит в сферу исследовательских интересов таких современных ученых, как Н. Гуляницкая [23], С. Зверева [181], А. Ковалев [68], Н. Плотникова [184], Ю. Паисов[114], М. Рахманова [140-141], С. Хватова [156-157] и др.

Неоспоримым остается тот факт, что церковно-певческую культуру в XX веке формировали процессы, происходившие не только в столице, но и на периферии. Большую роль в ее сохранении сыграло творчество регентов и композиторов «второго ряда», работавших в провинции - многие из них остались надолго забыты. В их число входят и те, кто внес значительный вклад в развитие церковно-певческой культуры Ростова-на-Дону: К. К. Пиг-ров, Ф. В. Мясников, И. Ф. Коваленко, М. Ю. Скрипников, Ф. В. Коваленко, Г. М. Давидовский и др. Творчество этих авторов, работавших в тени имен таких великих композиторов XX века, как C.B. Рахманинов, А. Т. Гречанинов, П. Г. Чесноков, А. Д. Кастальский, А. А. Архангельский и др., достойно занять свое место в отечественном и региональном музыкознании. Оно представляет интерес благодаря разнообразию выбора жанров, музыкальных средств, синтезу различных стилей и направлений, воплощению художественного замысла.

Песнопения ростовских композиторов часто исполнялись до революции, в советское время передавались от клироса к клиросу, звучат в духовных концертах и используются при богослужении в современных храмах России, Украины, Беларуси.

В диссертации определяются важнейшие этапы развития церковно-певческой культуры города Ростова-на-Дону в XX столетии; рассматривается композиторская, исполнительская и просветительская деятельность в контексте социальных и политических трансформаций. Изучение творческого наследия ростовских композиторов духовной музыки, составляющего более двухсот наименований различных жанров, расширяет представления о самобытности отечественной культуры, в том числе, города Ростова-на-Дону.

Восстановление исторического пути и характеристика церковно-певческой культуры провинциального города будут способствовать пониманию целостности отечественной культуры в совокупности всех составляющих ее процессов и явлений. Включение в сферу изучения не только выдающихся музыкальных творений, но и сочинений композиторов «второго ряда»

является актуальным направлением в современном музыкознании, соответствующим задачам настоящего диссертационного исследования. Оно нацелено на восполнение существующих исследовательских пробелов и значительно дополняет имеющиеся данные о русской духовной культуре провинциального города в XX столетии, а также о творческом наследии композиторов «второго ряда», их роли в развитии значительного пласта национальной культуры в единстве композиторской и исполнительской деятельности.

В этом заключается актуальность данного диссертационного исследования.

Объектом исследования является церковно-певческая культура провинциального города в XX веке.

Предмет исследования - церковно-певческая культура Ростова-на-Дону в XX столетии, представленная деятельностью и творчеством церковных композиторов, регентов, певческих коллективов в контексте социально-культурных процессов времени.

Цель исследования - восстановить целостную картину духовно-музыкальной жизни провинциального города на протяжении XX века на примере города Ростова-на-Дону.

Цель данного исследования раскрывается в следующих задачах:

- выявить этапы развития церковно-певческой культуры Ростова-на-Дону в XX столетии;

- на основании изучения периодических изданий, материалов личных и государственных архивов, воспоминаний современников восстановить забытые имена композиторов духовной музыки, регентов и общественных деятелей в сфере церковно-певческой культуры города Ростова-на-Дону;

- охарактеризовать церковно-певческую культуру Ростова-на-Дону со стороны исполнительской деятельности хоровых коллективов; восстановить имена наиболее активных участников данного процесса в области церковно-певческой культуры;

- на основании исследования духовно-музыкального творчества ростовских композиторов определить типологическую общность авторских подходов к написанию духовной музыки, а также некоторые индивидуальные черты творчества (при наличии таковых) Г. М. Давидовского, М. Ю. Скрипникова, И. Ф. Коваленко, Ф. В. Мясникова;

- определить роль церковно-певческой культуры в формировании духовного облика Ростова-на-Дону;

- выявить особенности взаимодействия церковно-певческой и светской культуры в Ростове-на-Дону.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Развитие церковно-певческой культуры в Ростове-на-Дону на протяжении XX века было неравномерным: в различные периоды она переживала подъемы и спады, стагнацию и бурный расцвет, что напрямую зависело от социально-экономических и политических процессов в государстве.

2. На протяжении XX века сохранению и развитию духовной культуры в Ростове-на-Дону способствовала деятельность выдающихся регентов и священнослужителей. В их числе регенты-композиторы М. Ю. Скрипников, Г. М. Давидовский, И. Ф. Коваленко, Ф. В. Мясников; архиепископы Сергий (Ларин), Вениамин (Федченков), Иннокентий (Зельницкий), Владимир (Кот-ляров) и др.

3. Исполнительский уровень церковных хоров в Ростове-на-Дону был стабильно высоким как до революции, так и в советское время, несмотря на ужесточение антирелигиозной политики, а также в постсоветский период.

4. К творчеству духовных композиторов Ростова-на-Дону применимо понятие «полифония стилей»; в способе претворения и соединения различных музыкальных стилей, собственном видении церковного канона и степени ощущения свободы в нем выражена индивидуальность каждого автора. В творческом наследии Г. М. Давидовского, М. Ю. Скрипникова, И. Ф. Коваленко, Ф. В. Мясникова в различной степени прослеживается влияние старой

и новой Санкт-Петербургской школ, Нового направления в духовной музыке, авторских стилей А. А. Архангельского, С. В. Рахманинова, А. Т. Гречанинова.

5. На протяжении XX века церковно-певческая культура играла значительную роль в формировании духовного облика Ростова-на-Дону; в городе имелись достаточные музыкальные, в том числе певческие ресурсы для воплощения крупных композиторских и исполнительских замыслов.

6. Культура города Ростова-на-Дону представляет собой единство двух ее ветвей: светской и духовной, которые находились в тесном взаимодействии на протяжении всего XX столетия.

Научная новизна исследования состоит в том, что в представленном труде впервые в отечественной науке:

- выдвигается и доказывается положение о непрерывном существовании церковно-певческой культуры в Ростове-на-Дону в XX столетии;

- реконструируется целостная картина развития отечественной церковно-певческой культуры в XX веке на примере провинциального города;

- исследуются функции церковно-певческой культуры и динамика ее развития в провинциальном городе в XX столетии;

- развивается положение о роли творчества композиторов «второго ряда» в отечественной культуре, связанной с распространением духовной музыки;

- вводится в научный оборот сочинения композиторов «второго ряда», чья деятельность была связана с церковно-певческой культурой города Ростова-на-Дону в XX веке.

Методологическая основа исследования.

Изучение церковно-певческой культуры города Ростова-на-Дону в процессе ее развития потребовало применения историко-хронологического метода. Рассмотрение этапов формирования церковно-певческой культуры в Ростове привело к избранию проблемно-хронологического метода, позволяющего высветить наиболее характерные черты объекта исследования, скла-

дывающиеся в тот или иной исторический период. Потребность определить соотношение традиционных и новаторских качеств в творчестве ростовских композиторов вызывает неизбежность применения музыкально-теоретического, сравнительного и историко-типологического методов анализа, позволяющих выявить следование той или иной стилевой модели, либо отклонение от нее. Ретроспективный метод был привлечен для восстановления исторической цепи в развитии церковно-певческой культуры города в условиях кардинальных политических и социокультурных трансформаций.

Источниковой базой исследования стали документальные сведения, почерпнутые из фондов 248, 226, Р-4173 ГАРО1, публикации в дореволюционных и советских периодических изданиях, личный архив М. Ю. Скрипни-кова, справочник Екатеринославского земского уезда, воспоминания певчих, регентов и прихожан, работавших в советское время, нотные материалы, хранящиеся в Ростовском Кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы и на церковно-певческих сайтах сети интернет. Ценный материал

л

представляет фонд 675 РГАЛИ , где собраны анкеты и личные дела композиторов, входивших в общество писателей и музыкантов «Драмсоюз». Среди выдающихся имен участников данной организации находятся имена ростовских композиторов: М. Ю. Скрипникова, И. Ф. Коваленко, Г. М. Давидовского, Ф. В. Мясникова. Рукописи сочинений композиторов, созданных в дореволюционную и советскую эпоху, хранятся во Всероссийском музейном объединении музыкальной культуры им. М. И. Глинки, в том числе партитуры Литургии Святого Иоанна Златоуста и Всенощное Бдение, написанные Г. М. Давидовским.

Данные материалы позволили проследить жизненный и творческий путь композиторов, выявить их духовное наследие, установить исполняе-мость их сочинений до революции, в советский и постсоветский периоды,

1 ГАРО - Государственный Архив Ростовской области

2 РГАЛИ - Российский Государственный архив литературы и искусства

индивидуальные и характерные для времени их создания стилистические особенности музыкальных произведений.

Степень изученности проблемы.

Наука о церковно-певческом искусстве не прекращала развиваться на протяжении XX века. К исследованию в данной области обращались выдающиеся музыковеды, медиевисты и композиторы: прот. И. Вознесенский [18], В. Металлов [96], А. Никольский [106], А. Преображенский [129], С. Смоленский [146], П. Чесноков [168], М. Бражников [7], Н. Успенский [151-153], И. Гарднер [19-20], Т. Владышевская [17], Н. Герасимова-Персидская [21], В. Мартынов [95], М. Рахманова [133-135, 140, 141, 186-188], Н. Гуляницкая [22-24], О. Урванцева [150], Н. Плотникова [124-125] и др.

Проблемы православного пения, связанные с организацией хора, выбором репертуара, предпочтениями прихожан и публики, обсуждались на страницах периодических изданий: столичных («Русская музыкальная газета», «Хоровое и регентское дело», «Музыкальный труженик», «Музыка и жизнь», «Журнал Московской Патриархии», «Музыкальная жизнь» и др.) и ростовских («Епархиальные ведомости», «Донская пчела», «Ростовский листок», «Ведомости Ростовского-на-Дону градоначальства», «Приазовский край», «Голос Ростова», «Молот», «Вечерний Ростов» и др.).

Современных ученых привлекает исследование феномена существования церкви в атеистическом государстве. Интерес представляют богословские и юридические труды, посвященные изучению проблем взаимодействия церкви и государства: А. Вишневского [16], А. Красикова [182], Г. Цветковой [159], В. Цыпина [163], М. Шкаровского [174] и др.

Изучению церковно-певческого искусства в советский период посвящены труды Н. Гуляницкой [23], С. Зверевой [181], Н. Плотниковой [184], Ю. Паисова [116], М. Рахмановой [133,134] и др.

Так, в 2015 году вышла в свет первая книга IX тома издания «Русская духовная музыка в документах и материалах» под редакцией М. Рахмановой

[140, 141]. Данный труд раскрывает многие неизвестные факты существования церковно-певческой культуры в советском обществе.

В монографии «Поэтика музыкальной композиции: Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века» [23] Н. Гуляницкая проводит параллели между творчеством композиторов начала и конца XX века. Исследователь отмечает, что начало столетия «прославило себя и в звуке и в слове, в блестящих образцах композиторских творений и в литературно-критической мысли о них, последней же четверти века только предстоит раскрыть свой художественный потенциал перед учеными» [23, 7]. Автор вводит в научный обиход имена малоизвестных сегодня композиторов, наряду с выдающимися личностями духовной культуры XX века, писавших музыку, как для богослужения, так и для концертного исполнения.

История становления церковно-певческого искусства в Донском регионе получила освещение в работе «Хоровое искусство на Дону (XVIII -начало XX века)» А. Вальченко [13]. Автор использует материалы государственных архивов, дореволюционной периодической печати в Донской и Новочеркасской епархии. Однако Ростов-на-Дону в церковном делении относился к Екатеринославской и Мариупольской епархии (сейчас Украина), подчинялся указам Екатеринославских и Мариупольских архиереев, руководство Области Войска Донского влияло на духовную жизнь города косвенно и многие традиции Донской и Новочеркасской епархии не находили место в купеческом городе. Большая часть сведений о дореволюционном периоде находится в Екатеринославских епархиальных ведомостях и Екатеринославских (Днепропетровских) архивах, что не нашло отражение в исследовании. Эти данные в настоящей работе приводятся впервые.

В книге «Донские церковные композиторы второй половины XIX - середины XX вв.» [171] А. Шадрина рассматривает церковно-певческую культуру донского региона, включающую города Шахты, Таганрог, Новочеркасск, Ростов-на-Дону. Такой охват городов соответствует современному представлению о границах Ростовской области, что не согласуется с епархи-

альным делением указанных территорий в Х1Х-ХХ веках, которое имело большое значение для организации церковно-певческой деятельности. Кроме того, автор приводит биографические данные о композиторах донского региона, в том числе М. Ю. Скрипникове и И. Ф. Коваленко, а также списки их сочинений, что в свете новых полученных данных, вводимых в научный оборот в настоящей диссертации, требует значительных дополнений и уточнений.

Теоретическая значимость диссертации обусловлена тем, что в ней выявляется роль композиторов «второго ряда», характеризуются свойства музыки композиторов-регентов, вводится понятие «полифония стилей» в отношении их творчества.

Практическая значимость данного исследования заключена в том, что ее результаты могут быть использованы в курсах регионоведения, истории отечественной музыки, хорового класса и дирижирования. Кроме того, вводится в обиход ряд сочинений ростовских композиторов духовной музыки, которые могут пополнить богослужебный и концертный репертуар современных хоровых коллективов.

Апробация работы. Положения диссертации и ее материалы были отражены в ряде выступлений на международных и всероссийских конференциях в учебных заведениях Ростова-на-Дону: Ростовской государственной консерватории им. С. В. Рахманинова - Международная научная конференция «Проблемы истории и эстетики музыки» к 100-летию со дня рождения Л. Я. Хинчин, к 90-летию со дня рождения А. Н. Сохора; Ростовском колледже искусств - Девятнадцатые Дмитриевские образовательные чтения; Ростовском Педагогическом университете - XI Международная научная конференция «Человек второго плана в истории».

Основные научные положения диссертации отражены в статьях «Судьба композитора (О творчестве М. Ю. Скрипникова)» (Вестник Санкт-петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова «Мшюш»); «Деятельность и творчество ростовских композито-

ров-регентов в советской России» (Материалы XIX Дмитриевских образовательных чтений); «О специфике претворения жанров духовной музыки в творчестве композиторов-регентов в советское время» (Статьи молодых музыковедов); «Церковно-певческая культура Ростова-на-Дону в начале XX столетия» (Южнороссийский музыкальный альманах); «О сохранении и возрождении духовно-музыкальной культуры в Ростове-на-Дону во второй половине XX века» (Вестник Адыгейского государственного университета. Серия: филология и искусствоведение); «Литургия Святого Иоанна Златоуста» в творчестве ростовского композитора-регента М. Ю. Скрипникова» (Культурная жизнь Юга России).

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Церковно-певческая культура провинциального города в ХХ столетии (на примере г. Ростова-на-Дону)»

Структура работы

Диссертационное исследование состоит из двух томов. Первый том включает в себя: введение, основной раздел - три главы, заключение и библиографический список. Второй том составляют приложения к основному разделу работы.

Хронологические и территориальные рамки исследования. Ключевой интерес для данной работы представляет динамика развития церковно-певческой культуры на протяжении всего XX века - периода колоссальных трансформаций, перемен и потрясений. В связи с этим, активные процессы, происходившие в Ростове-на-Дону в сфере духовно-музыкальной культуры (деятельность общественных организаций, церковных коллективов и светских музыкантов, духовные концерты и пр.) до 1900 года не включены в диссертационную работу. С другой стороны, ограничение исследования обусловлено празднованием двух тысячелетия христианской культуры и возрождением, тех процессов, которые на протяжении 70 лет находились под запретом и не получали должного развития и осмысления. В связи с этим в основной раздел работы не включен анализ состояния церковно-певческой культуры в начале XXI века, представляющей собой эволюционное развитие явлений, проявившихся в XX столетии.

Территориальные рамки обусловлены выбором предмета исследования. Не смотря на то, что деятели церковно-певческой культуры Ростова-на-Дону внесли значимый вклад в развитие духовной музыки Красноярска, Новосибирска, Баку, Пензы, Одессы, Богучары, Херсона, Славяносербска, Сумы, Таганрога, Славянска, Краматорска, Полтавы, Курска и др., выявленные процессы церковно-певческой культуры других провинциальных городов России не вошли в структуру данного диссертационного исследования.

Глава I

Церковно-певческая культура Ростова-на-Дону в начале XX века

Духовная жизнь Ростова-на-Дону в начале XX века представляла собой совокупность множества сложных, разноплановых и многосоставных процессов. Оформившиеся тенденции к 1917 году позволили сохранить церков-но-певческое искусство на протяжении последующих 70 лет гонений и запретов со стороны советской власти. Многообразие процессов было обусловлено многими факторами: религиозным и национальным составом населения, сложной системой церковного и административного управления и подчинения города, влиянии Донской и Новочеркасской епархии, Санкт-Петербургской и Московской традиций церковно-певческого искусства, привнесенной учениками Придворной Певческой капеллы и консерватории, активной светской музыкальной деятельности ростовчан.

Эти факторы складываются в общую картину церковно-певческого состояния культуры, которая к 1917 году достигла высокого уровня развития. Духовная жизнь была насыщена событиями, находившими отражение на страницах светской и церковной периодической печати. При каждой церкви имелись хоровые коллективы, многие из которых вели концертную деятельность, организовывались кружки, где обучали пению прихожан. Каждый храм старался обзавестись хорошим регентом и сильным певческим составом, на это не жалелись средства. Регенты и певчие организовывали общества взаимопомощи для решения общих задач. Проводились церковно-

о

певческие курсы. Регентский класс существовал при училище ИРМО . Организовывались светские хоровые коллективы, включающие в свой репертуар значительный пласт духовной музыки. Расцвет переживало композиторское

3 Императорское русское музыкальное общество

творчество, в Ростове до революции писали для церкви Ф. В. Мясников, М. Ю. Скрипников, Ф. В. Коваленко, И. Ф. Коваленко, Г. М. Давидовский. В городской типографии были опубликованы многие сочинения на богослужебные канонические тексты.

Данные процессы можно разделить на два типа по роду их происхождения - это светские и церковные явления. Часто они тесно взаимосвязаны, однако в них заключены принципиальные различия. Церковная культура направлена к служению Богу, в то время как светская ориентируется в большей степени на интересы человека. О. Урванцева выделяет разные области духовной музыки «одна из которых уходит корнями в богослужебную, а другая — в светскую концертную музыку» [150, 3]. Противоположность и одновременное единство богослужебной и светской концертной ветви проявляется, как в музыкальном творчестве ростовских композиторов, так и в социальных явлениях города.

Изучение культурно-музыкальной жизни Ростова-на-Дону также подразделяется на две области интересов ученых: светских и духовных. Светская культура Ростова-на-Дону впервые получила освещение в трудах В. Леонова, И. Палкиной, М. Черных. В них рассматривается музыкальная жизнь дореволюционного города. Однако хоровому исполнительству уделяется незначительное внимание, что обусловлено иными задачами исследований.

Церковно-певческая сторона городской культуры привлекла интересы исследователей XXI столетия. В последнее десятилетие изучением музыкальной хоровой культуры Донского региона и Ростова-на-Дону занимались А. Вальченко [13], Т. Манько [94], Т. Панченко [117], А. Шадрина [171] и др.

Основательную разработку данная тема получила в монографии А. Вальченко «Хоровое искусство на Дону (XVIII - начало XX века)», где автор последовательно рассматривает процесс становления хорового пения в Области Войска Донского, неразрывно связанный с церковно-певческой культурой. В 1888 году в состав ОВД вошел Ростов-на-Дону. Автор справедливо отмечает обособленность города и определенную его культурную

замкнутость в отношении казачьего войска, несмотря на территориальную близость, объясняя это мнением донских казаков о нежелательности «иметь соседства с торговым поселением" с купецкими людьми"» [13, 54]. В связи с поставленными целями исследования А. Вальченко рассматривает процессы духовно-музыкальной жизни города в контексте хоровой культуры Области Войска Донского, в то время как в церковном отношении Ростов оставался в подчинении епархии Екатеринославской и Мариупольской, а не Донской и Новочеркасской.

Несмотря на общность вопросов и проблем соседних епархий, имеет смысл выявить особенности духовной жизни города в культурно-духовной связи его с Екатеринославским центром духовной жизни. Данная попытка предпринята в настоящем исследовании.

Получить целостную картину духовно-музыкальной культуры города в начале XX века возможно лишь при комплексном анализе периодических светских изданий, епархиальных ведомостей Екатеринославской и Мариупольской, Донской и Новочеркасской епархий, в совокупности с документами и материалами, хранящимися в фондах государственных архивов. Еще раз следует отметить, что в связи с частым переподчинением города в гражданском и церковном отношениях документальные источники сильно разрознены и нередко утрачены вовсе.

1.1. Церковное пение в контексте богослужебной деятельности

Ростов-на-Дону в XIX - начале XX века принадлежал епархии Екате-ринославской и Мариупольской, но с 1888 года в административном порядке подчинялся Области войска Донского.

Рисунок № 1

Данный факт значительно усложняет исследование хоровой культуры. Слабое взаимодействие Ростова и Екатеринослава объясняется отдаленностью города от епархиального центра, однако Ростов составлял неотъемлемую часть церковно-певческой культуры Екатеринославской и Мариупольской епархии и подчинялся указам и предписаниям епархиального управления. О том, каким должно быть церковное пение, говорилось во всех епархиях страны. Об этом писал и Преосвященнейший епископ Екатеринославский и Мариупольский Симеон (Покровский) в официальном отделе Екатерино-славских епархиальных ведомостей за 1898 год: «Церковное пение есть молитвенное воззвание человека к милосердию Божию, соединенное со смиренным сознанием своих грехов и сокрушением сердца. Поэтому оно должно отличаться благоговением, спокойствием и умилением, безличные вопли не должны иметь в нем места» [128, 479].

Кроме того, Указом Священного Синода по всем епархиям распространялся запрет использовать рукописные нотные тетради при богослужении. Придворной Певческой капеллой контролировалось все, что композиторы сочиняли для церковных хоров. Это обусловливалось тем, что к началу XIX века появилось множество композиций совершенно в мирском духе. И. Гарднер отмечает: «подтекстовывались и перекраивались арии и хоры из опер и ораторий, появлялось немало второстепенных, третьестепенных, а иногда и просто музыкально неграмотных подражателей таким произведениям» [19, 264]. По установленным цензурой правилам духовное произведение

должно было отвечать требованиям православного богослужебного канона и соответствовать обстановке храма.

Епископ Симеон порицал тот факт, что данное правило не всегда соблюдалось: « <...> иногда регенты, в угоду своему извращенному вкусу, позволяют себе заменять одни церковные песнопения другими: поют, например, ирмосы восьмого гласа, когда следует петь второго, праздничные стихиры заменяют воскресными и только потому, что последние им более известны, а первых они не захотели приготовить на спевках, прерывают положенные уставом церковные чтения, например кафизм, шестопсалмия, канона и проч., чтобы сократить богослужение. Следует к этому присовокупить и то, что часто регенты, сами не получившие надлежащего музыкального образования, движимые чувством честолюбия, позволяют себе петь в храме произведения собственного творчества, лишенные всякого музыкального смысла, грубые со стороны музыкальной отделки, свидетельствующие о полном отсутствии у авторов их понимания церковного пения» [128, 479].

Нельзя было также заменять причастное пение исполнением духовных концертов. Пагубность концертного стиля виделась в том, что оно воспитывает в прихожанах привычку посещать храм не как место общественной молитвы, но как такое, где можно получить эстетическое наслаждение: «<...> не этим ли следует объяснить замеченное мною в некоторых городских храмах массовое удаление из храма прихожан, лишь только окончится концерт, или когда вместо концерта произносится поучение?», - писал архиерей [128, 479].

Архиепископ Донской и Новочеркасский Владимир (Синьковский) в своей епархии всячески покровительствовал распространению общенародного пения: «При общем пении нет места для праздных при церковной службе разговоров и развлечений, вызываемых скукою от безучастного отношения присутствующих в храме к совершаемым церковным службам. Хорошо, конечно, что в приходе существуют церковные хоры, но последние, как дей-

ствующие в отдельности, без связи с молящимися, никогда не могут последним дать то, что дает общее пение [61,148].

А. Вальченко констатирует, что в церквах Донской епархии была еще в XIX веке выработана программа введения -общего пения". В Ростове подобная практика являлась скорее делом случайным и учреждалась из-за отсутствия средств на увеличение состава хора. Данный факт стал прямым следствием того, что Ростов-на-Дону в устройстве духовной жизни города был зависим от Екатеринославской епархии, где методика введения общенародного пения предлагалась не вполне убедительная: «Достигнуть этого (постановки общенародного пения - У.С.) легко: нужно сначала научить простому обиходному пению детей, школьников на столько, чтобы они смогли петь в храме, за ними станут приучаться и остальные присутствующие в храме. Достигший этого приходской священник может быть уверен, что он связал прочными живыми узами своих прихожан с храмом и между собою, и может быть спокоен на счет появления в его приходе сектантов» [128, 479]. Во-первых, не при всех храмах имелись школы. Во-вторых, как показывают отчеты о состоянии церковно-певческого дела в церковно-приходских школах, весьма редко встречается достойная постановка пения среди учащихся, способная, хоть отчасти заменить профессиональный (даже весьма посредственный) хор для осуществления богослужения.

Исключением в Ростове-на-Дону можно считать Всехсвятскую кладбищенскую церковь. Имеются сведения, что в первые годы советской власти при ней работал хоровой кружок под руководством М. И. Афанасьева, в котором прихожане получали основные навыки богослужебного пения [201].

В статье о трехдневном пребывании Епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского) в Ростове, напечатанной в 1913 году в Екатеринославских епархиальных ведомостях, находится достаточно подробное описание церквей и соборов города и поставленного в них пения: «Всесвятская кладбищенская церковь имеет обновленный вид; утварью не богата. Собравшаяся масса народа дружно и согласно пели общим собранием

-0, Всепетая Мати...", -Спаси Господи", -Нод Твою милость"; общее пение, видимо, практикуется и поставлено хорошо» [113,178].

Кафедральный Собор Рождества Пресвятой Богородицы отмечался, как «очень величественный, светлый и обновленный; все в высшей степени чисто и аккуратно; утварью очень богато; хор поет превосходно!». Регентом в соборе служил И. Бутенко.

В остальных храмах пение было поставлено по-разному: «Скорбящен-ская церковь при городской богадельне, без приходная, содержится на средства благотворителя И. Т. Трифонова, он же и церковный староста. Хор при церкви очень хороший <...>В Покровской церкви хор в пении молебна ошибался, что по замечанию Владыки свидетельствует, что по правильному чину здесь молебнов не служат». Новая Александро-Невская церковь характеризовалась как «обширная, великолепно обставлена; залита электрическим светом <...> Прекрасное пение хора церковного придало всенощному бдению особенную торжественность» [113, 777].

В этот период с 1908 года регентом Александре-Невской церкви был Владимир Иванович Нечаев, до этого управлявший Войсковой певческой капеллой в Новочеркасске. 23 декабря 1899 года он получил свидетельство Придворной певческой капеллы о том, что успешно выдержал испытание по всем предметам, не обучаясь в регентском классе. Войсковой хор при В. И. Нечаеве (1903-1908 гг.) достиг высокого исполнительского уровня, в чем приблизился к архиерейскому. С 1912 года регентом Александро-Невской церкви стал Михаил Юрьевич Скрипников.

Кроме названных руководителей церковных хоров, сохранились имена регентов, работавших в храмах Ростова в 1915 году, подписавших письмо редактору газеты «Приазовский край»: Ф. Коваленко, И. Сазонов, Ф. Базилевич, В. Кириллов, Г. Емцов, Ф. Радченко, С. Янович, Н. Зимин, Дм. Соловьев, Дм. Сычев [123].

В Ростове до революции практически каждое учебное заведение (гимназии, коммерческое училище, торговая школа) имело собственную церковь

с хором, составленным из воспитанников и части персонала данного учреждения. Регентом чаще всего был преподаватель пения. Недостатком являлось постоянное обновление состава певчих. В статье о трехдневном пребывании Епископа Екатеринославского и Мариупльского Агапита в Ростове сохранились сведения о церковных певческих коллективах при учебных заведениях Ростова-на-Дону: «Не уступает Коммерческому Училищу и Торговая школа на 1000 душ, в замечательном роскошном, просторном и светлом здании. Учащиеся встречали во главе со своим Директором - статским Советником И. Я. Борхударовым, пением хора совместно с оркестром -Коль славен" <...> В классической мужской гимназии ученики пели отлично <...> Женская городская гимназия помещается в прекрасном новом здании с домовой красивой и благолепной церковью. Из учениц состоит церковный хор и поет отлично; по приглашению Владыки, все ученицы пропели очень стройно молитву за Царя» [113, 777]. Подобные хоры способствовали просвещению широких кругов населения, распространению православного церковного пения в многонациональном городе.

Церковный хор имелся при ростовской больнице, и даже тюрьме: «В тюремной Николаевской церкви был своеобразный состав молящихся: на хорах за решеткой заключенные мужчины, а внизу за решеткой женщины; встречу пел небольшой хор мужчин» [113, 777].

Финансовая и административная составляющая играли значительную роль в функционировании городских церковных хоров. А. Вальченко приводит следующие данные: «В Успенской церкви певчие состояли на окладе. В 1892 г. 20 хористам платили 300 руб., в 1894-1897 - от 280 до 310 руб. В некоторых ростовских храмах, например, церкви Всех Святых, певчие зависели от сборов прихожан. Дополнительными источниками являлись наградные по поводу праздников (нередко в размере оклада) и доходы от концертов или пения по найму (на свадьбах, похоронах и др.)» [13, 52].

В городских храмах обнаруживалось больше произвола, чем в деревенских, где произвол регента ограничивается приходским священником, от ко-

торого зависело его поступление на должность и увольнение. В городских церквах регент состоял в независимом положении от настоятеля церкви. Большое значение имел староста храма. В Екатеринославских Епархиальных ведомостях писалось, что «в городах хозяин церковного хора церковный староста. Благодаря этому, городские церковные старосты не только самолично нанимают регентов, заключают с ними контракты, где упоминается, что столько-то должно быть пропето концертов Веделя, столько-то Бортнянского и проч., но влияют на выбор церковных пьес и самый характер исполнения их в храме» [46, 699].

Так, в 1905 году по самовольному решению старосты был уволен Федор Васильевич Мясников - регент Никольской церкви, известный композитор духовной музыки, чьи произведения исполняются и сегодня. Певчие Никольской церкви после поданной ими петиции церковному старосте купцу К. И. Борисову также получили расчет, и таким образом весь хор был распущен. Данный инцидент вызвал бурное обсуждение в периодической печати ростовской и столичной. В Русской Музыкальной газете в статье «Свирепый староста» в связи с этим был поднят актуальный вопрос о социальной незащищенности регентов и певчих, о необходимости создания единого регент-ско-певческого общества: «Только союзу певцов будет по силам устроить безбедное существование своих членов и обеспечить престарелых тружеников приличным помещением и пенсией <...> Только единением возможно церковным певцам оградить свои права и защитить себя от такого разгулявшегося по душе Тита Титовича, как староста Борисов» [83, 684].

Церковное пение является неотъемлемой частью богослужения. Однако очевиден тот факт, что духовенство не принимало во внимание вопросы, связанные с социальным положением регентов и певчих. Священнослужители, признавая важнейшую роль церковного пения вообще и, рассуждая о том, каким оно должно быть, практически не замечали насущные проблемы людей, обеспечивающих певческое оформление службы. Их не причисляли к

причту, и не учитывали насущные социальные нужды. Обходились стороной и вопросы образования. В отчете о пребывании епископа Екатеринославско-го и Мариупольского Агапита в Ростове говорится о постановке пения в каждом из посещенных храмов, однако, не был упомянут ни один из регентов, обеспечивавших подготовку церковных хоров. В указе епископа Симеона сообщается о том, каким не должно быть пение и какие недостатки он видит в состоянии церковно-певческой культуры в Екатеринославской епархии. Но ни одного распоряжения, направленного на решение проблем образования регентов и певчих, их социальной защищенности, музыкального просвещения духовенства, обязанного следить за благопристойной постановкой пения, сделано не было.

Несколько иная ситуация складывалась в среде светской интеллигенции в начале XX века. Неудовлетворительное состояние церковно-певческой культуры активно обсуждалось на страницах периодических изданий, организовывались духовные концерты, появлялись общества взаимопомощи, проводились временные регентско-певческие курсы. Все это было направлено на конкретное решение актуальных вопросов и задач.

1.2. Формирование церковно-певческой культуры: концертная и образовательная практика в зеркале дореволюционной периодической печати

Культура южного региона России в конце XIX - начале XX века представляла собой явление самобытное и, в то же время, подверженное многочисленным влияниям в силу географического расположения и особенностей казачьего жизнеустройства. Политические связи донского и кубанского каза-честв с Запорожьем, Киевом, Польшей оказали воздействие на развитие цер-ковно-певческой культуры на юге России, которое проявилось задолго до XX

века. А. Вальченко считает, что партесное пение могло появиться на Дону раньше, чем оно стало известно в Москве и центральной России [13]. Об этом свидетельствует и Н. Гуляницкая [24, 29].

1.2.1. Духовная концертная жизнь Ростова-на-Дону

Духовное пространство, сложившееся на рубеже Х1Х-ХХ веков в Ростове-на-Дону, отличала атмосфера терпимости и взаимоуважения, которые проявлялись и в области хоровой церковной культуры. Можно отметить взаимосвязь в работе хоров разных национальностей и конфессий. В Ростове и Нахичевани-на-Дону существовали евангельская и римская католическая церкви, синагога, старообрядческий храм, армянская григорианская апостольская церковь. Представители различных национальностей и вероисповеданий мирно сосуществовали на территории города. Хоровыми коллективами римско-католической, евангельско-лютеранской церквей давались духовные концерты. В одной из газетных заметок 1917 года писалось о большом духовном концерте, в программу которого входили духовные песнопения различных христианских религий. Относительная независимость Области Войска Донского, толерантность в отношении к старообрядцам и представителям других религий наложили определенный отпечаток на постановку церковно-певческого дела.

Имел известность во всей стране ростовский любительский хор старообрядческой церкви. Он был организован по инициативе молодежи в 1906 году и просуществовал более пяти лет. Об особом вкладе коллектива в развитие древнего старообрядческого пения регулярно писалось на страницах столичных журналов «Церковь» и «Церковное пение». Первое время хором руководил Ф. П. Морозов, затем, после его отъезда в Москву, С. С. Ляпичев. В 1911 году регентом был Ф. М. Склеменов. Пение было одноголосное, крюко-

вое, по древним роспевам. Особое внимание уделялось тексту: «Строжайшим принципом хора было не кричать или не выкрикивать, а петь без выделения, в тон, чтобы пение было церковно-художественное, но никак не шаблонное» [143, 26].

Город находился под сильным влиянием соседней Донской и Новочеркасской епархии. Взаимное влияние Ростова с указанной епархией очевидно благодаря светской деятельности большинства церковно-певческих коллективов. Духовные концерты новочеркасского архиерейского хора и войсковой певческой капеллы регулярно проводились в Ростове. В программу концертов входили произведения санкт-петербургских и московских композиторов - представителей Нового направления и Придворной Певческой капеллы.

Так, в отношении репертуарной политики войскового хора, который насчитывал 120 певчих, под управлением М. С. Мищенко на страницах ростовской периодической печати имеется серьезная критика, связанная с использованием произведений авторов старой петербургской школы: «За истекшие пять лет регент войскового хора совершенно изъял из употребления разученную его предшественником -всенощную" такого большого таланта как Ипполитов-Иванов, отверг десяток лет до него исполняемую „литургию" Чайковского, изъял из обихода многие другие вещи, исполнявшиеся в соборе, и какие вещи! Напомним —Верую" Гречанинова, -Хвалите" Лисицина и др. Что же дал взамен г. Мищенко? Веделя, Багрецова, иеромонаха Виктора, Ломакина, Беневского и даже забытого уже в селах Магницкого (концерт его —В началех, Ты, Господи, землю основал еси"). Один только Архангельский пользовался благоволением г. Мищенко» [51, 5].

Совсем иное впечатление оставил у слушателей духовный концерт новочеркасского архиерейского хора под руководством М. Д. Ерхана: «Программа концерта исполнена весьма успешно и доставила истинное наслаждение публике. Большой успех имели произведения Чайковского, Бортнянско-го, Гречанинова и Веделя» [48, 2].

Кроме того, известны случаи устройства на работу в Ростове-на-Дону руководителей Новочеркасской войсковой капеллы - П. М. Копосова, В. И. Нечаева.

Ростовские хоры также предпринимали гастрольные поездки в близлежащие города, в том числе, принадлежащие к Донской и Новочеркасской епархии. Так, летом 1904 года под руководством Ф. В. Мясникова хор цер-ковно-певческого благотворительного общества служил молебен в станице Старочеркасской [108].

Одним из культурных и духовных центров вблизи Ростова был город Таганрог. Его часто посещали епископы Екатеринославские Симеон и Ага-пит. Город обладал богатой историей хоровой культуры, включающей деятельность Придворной Певческой капеллы (1825-1862), созданной при Александре I4, и представлял интерес для любителей и организаторов хорового пения. С концертными программами Таганрог посещали М. Ю. Скрипников иФ. В. Мясников.

В епархиальном центре, к которому относился Ростов-на-Дону, духовные концерты проводились под управлением Г. Хоцинскиого, священника Л. Добринского, руководителя екатеринославского архиерейского хора В. Леденева. Репертуар включал произведения различных стилей и направлений: Бортнянского («Да исправится» №3), Иванова («Господи Господь наш» и «Хвалите имя Господне»), Сафронова («На реках Вавилонских») [120, 292], Чайковского («Благословен еси, Господи»), Архангельского («Помышляю день страшный», «Хвалите имя Господне № 8», «Достойно есть»), Кастальского («Благослови еси» и «Свете Тихий») [120, 265], Калинникова («Во царствии Твоем»), Веделя («Покаяния») [120, 263], «На реках Вавилонских» - переложение на музыку Гуно. Кроме того, звучало сочинение ростовского композитора Ф.В. Мясникова - «Благослови, душе моя» [120, 290].

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Сорокина Ульяна Владимировна, 2017 год

Библиографический список

1. А. Кр-о, Ф. В. Коваленко (к 40-летнему юбилею службы) // Хоровое и регентское дело. - 1916. - №4. - С. 118.

2. Александровский А. О русской хоровой культуре // Голос Ростова. -1943. - 26 января. - С. 4.

3. Антипова, Т. Виктор Калинников, как представитель новой московской школы церковной музыки. // Гимнология. Материалы международной научной конференции «Памяти протоирея Димитрия Разумовского» Кн.1. // Ученые записки научного центра русской церковной музыки имени протоирея Димитрия Разумовского. Вып.1. - М.: «Композитор», 2000. - С. 610-618

4. Артемова, Е. Духовно-музыкальная культура Петербурга конца XIX - начала XX века: историко-стилевой аспект. - автореферат дисс. ... док. иск. : 17.00.02 / Артемова Евгения Георгиевна. - М., 2015. -48 с

5. Артемова, Е. Петербургская ветвь в Новом направлении: Н. И. Компанейский, М. П. Лисицын, С. В. Панченко. - Дисс. ... канд. иск. : 17.00.02 / Артемова Евгения Георгиевна. - М., 2003. - 186 с

6. Боровинская, М. Камерно-вокальный цикл в творчестве донских композиторов в свете современной теории жанра : автореф. дис. ... канд. иск. : 17.00.02 / Боровинская Мария Николаевна. - Ростов-на-Дону. - 2012. -24 с.

7. Бражников, М. Статьи о древнерусской музыке. - Л.: Музыка, 1975. - 120 с.

8. В музыкальном училище // Приазовский край. - 1912. -№215 -

С. 3.

9. В пользу раненых // Таганрогский вестник. - 1914. - № 240. - С.З

10. В церковно-певческом благотворительном обществе // Южный телеграф. - 1914. - №3892. - С.2.

11. Вагин, В. Русский провинциальный город: ключевые моменты жизнеустройства //Мир России. - 1997. - №4,- С. 53-88

12. Ваеник, В. Лучше хором // Наше время. - 1992. - 7 февраля.

13. Вальченко, А. Хоровое пение в музыкальной культуре Дона (XVIII - нач XX в.). - Дисс. Канд. иск. : 17.00.02 / Вальченко Альвина Викторовна - Ростов-на-Дону, 2004. - 249 с.

14. Вести с мест // Донские Епархиальные Ведомости. - 1917. -№ 12,-С. 146-148.

15. Витязева, О. Начальное народное образование в России во 2-й половине XIX - начале XX века (сравнительная характеристика церковноприходской и земской школы). - Дипломная работа. - Шуя, 2007. - 58 с.

16. Вишневский, А. Церковно-государственные отношения при Святейшем Патриархе Пимене на материалах ГАРФ : автореф. дис. ... канд. богословия. : 26.00.01 / Вишневский Александр Константинович. - Сергиев Посад,-2012.-24 с.

17. Владышевская, Т. Русская церковная музыка XI-XVII вв. : автореф. дис. ... докт. искусствоведения / Т. Ф. Владышевская - М. : МГК им. П. И. Чайковского, 1993. - 47 с.

18. Вознесенский, И. О современных нам нуждах и задачах русского церковного пения. - Рига. : Типография Л. Бланкенштейна, 1891. - 82 с.

19. Гарднер, И. Богослужебное пение русской православной церкви. Т. 2. - Нью-Йорк. : Джорданвилль, 1982.-605 с.

20. Гарднер, И. Богослужебное пение русской православной церкви. Том I. - Нью-Йорк. : Джорданвилль, 1971,- 568 с.

21. Герасимова-Персидская, Н. Русская музыка XVII века - встреча двух эпох. - М.: «Музыка», 1994. - 126 с.

22. Гуляницкая, Н. О духовной музыке начала XX века: переложение, гармонизация, обработка древнего напева // Традиционные жанры русской духовной музыки и современность / Сб. статей и исследований, сост. Ю. Паисов. - Вып. 2. - М.:Композитор, 2004. - С.208-230.

23. Гуляницкая, Н. Поэтика музыкальной композиции. Теоретические аспекты русской духовной музыки XX века. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - 431 с.

24. Гуляницкая, Н. Русское гармоническое пение (XIX век). М.: Композитор, 1995 - 180 с.

25. Дабаева И. Музыка современного церковного быта // Бытовая музыкальная культура: история и современность. - Ростов н /Д, 1995. - С. 7780.

26. Дабаева И. Романтические тенденции в русской музыке на рубеже XIX-XX веков // Музыкальный мир романтизма: от прошлого к настоящему. - Ростов н/Д, 1998. - С. 81-83.

27. Дабаева И. Рубежи веков в истории русской духовной музыки // Искусство на рубежах веков. - Ростов н/Д, 1999. - С.211-229.

28. Дабаева И. Русский духовный концерт в историческом контексте [Текст] / И. П. Дабаева // Двенадцать этюдов о музыке. К 75-летию со дня рождения Евгения Владимировича Назайкинского. - М. : МГК им. П. И. Чайковского, тип. Россельхозакадемии, 2001. - С. 7-16.

29. Дабаева, И. Донская духовная семинария в годы учебы А. М. Ли-стопадова // Просвещение, миссия, образование в истории Донской (Ростовской) епархии: Сб. мат. Церковно-исторической конф. Ростовского н/Д ЦДО ПСТГУ. - Ростов н/Д, 2006. - С. 23-37.

30. Дабаева, И. Духовные концерты в творчестве русских композиторов XIX - начала XX века. - Ростов-н/Д: Изд-во «Антей», 2016. - 200 с.

31. Дабаева, И. Духовные произведения С. В. Рахманинова в свете музыкально-эстетических идей нового направления (московская школа) // С. Рахманинов: от века минувшего к веку нынешнему. - Ростов н/Д, 1994. - С. 109-117.

32. Дабаева, И. Духовные сочинения А. Листопадова // Памяти А. М. Листопадова / Сб. науч. ст., ред.-сост. Т. Рудиченко. - Ростов н/Д: Изд-во «Гефест», 1997,— С. 40-46.

33. Дабаева, И. Духовный концерт XIX - первой половины XX века в творчестве композиторов «второго ряда» // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012, №3. - С. 63-67.

34. Дабаева, И. Духовный концерт в деятельности и музыкальном творчестве А. А. Архангельского (1846-1924) // Научная мысль Кавказа. 2012, №1. - С. 153-157.

35. Дабаева, И. Духовный концерт в творчестве русских композиторов второй половины XIX - начала XX века // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2: Филология и искусствоведение. - 2008. -№ 10,- С. 191-195.

36. Дабаева, И. Ладогармонические основы русской духовной музыки конца XIX — начала XX в. // Из истории духовной музыки: Межвуз. сб. науч. тр. - Ростов н/Д: Изд-во РГПИ, 1992. - С. 64-72.

37. Дабаева, И. Любителям хоровой музыки // Вечерний Ростов. -1989. -№64. - С. 8.

38. Дабаева, И. Павел Чесноков. Штрихи к портрету // Жизнь религии в музыке / Сб. статей, ред.-сост. Т. Хопрова. - С-Пб: Изд-во «Сударыня»,

2007. - С. 88-102.

39. Дабаева, И. Просветительское значение русских духовных концертов в конце XIX - начале XX столетий // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012, №2. - С. 49-52.

40. Дабаева, И. Роль П.Г. Чеснокова в развитии церковно-певческой культуры начала XX века // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2012, №1. - С. 82-85.

41. Давидовский, Г. Организация хоровой художественной капеллы // Труды московской регентско-певческой семинарии. - М.: «Паломник», 2005. - С.376-378.

42. Даниленко, Б. прот. Материалы к творческой биографии И. А. Гарднера (1898-1984). - М. : Синодальная б-ка Московского Патриархата,

2008. - 333 с.

43. Денисов, Н. Певчие III тысячелетия // Российская музыкальная газета. -2001. -№ 10. -С.11.

44. Дмитревская, К. Виктор Калинников (К 100-летию со дня рождения) // Хоровое искусство. - Л., 1971. - С. 53-67.

45. Дмитревская, К. Павел Григорьевич Чесноков // Русская советская хоровая музыка. - М., 1974. - С. 45-67.

46. Дородницин, А. Церковно-музыкальная новинка // Екатерино-славские Епархиальные Ведомости. - 1898. - №29. - С. 697 - 701

47. Духовная канцелярия // Ростовский-на-Дону листок. - 1915. -№ 772. - С. 3.

48. Духовный концерт (Театр Машенкина) // Ведомости Ростовского-на-Дону градоначальства. - 1915,- №46,- С.4

49. Духовный концерт // Ведомости Ростовского градоначальства. -1915. -№46. - С. 2.

50. Духовный концерт // Ведомости Ростовского-на-Дону градоначальства. - 1914. - № 39. -С.2

51. Духовный концерт // Ростовская речь. - 1916.-№ 81.-С. 5-6

52. Духовный концерт // Таганрогский вестник. - 1914. - №71- С.4.

53. Духовный концерт // Утро Юга. - 1914. - №56. - С. 4.

54. Ежегодние летние Регентско-учительские курсы // Екатерино-славские Епархиальные Ведомости. - 1910. - №14. - С. 224.

55. Жирмунский, В. Байрон и Пушкин - Л.: «Наука», 1978, 424 е.,

56. Захарова, О. Духовные произведения Н. С. Голованова. // Гимно-логия. Материалы международной научной конференции «Памяти протоирея Димитрия Разумовского». Кн.1. // Ученые записки научного центра русской церковной музыки имени протоирея Димитрия Разумовского. Вып.1. - М. : «Композитор», 2000. - С. 619-624

57. Зверева, С. А. Кастальский. Идеи. Творчество. Судьба. - М., 1999.-240 с.

58. Зверева, С. Жанр историко-этнографического действа в музыке А. Д. Кастальского. // Гнмнологня. Материалы международной научной конференции «Памяти протоирея Димитрия Разумовского» Кн.1. // Ученые записки научного центра русской церковной музыки имени протоирея Димитрия Разумовского. Вып.1. -М.: «Композитор», 2000. - С.638-643.

59. Из отчета Милютинского благочиния за 1912 г. // Донские Епархиальные Ведомости. -1913. - № 10. - С. 173

60. Ильин, В. Очерки истории русской хоровой культуры. - М.: Советский Композитор, 1985. — 232 с.

61. Иноепархиальные распоряжения // Донские Епархиальные Ведомости. - 1890. - №21,- С. 779.

62. История русской музыки: В 10 т. Т. 10 а. 1890 - 1917-е годы / Келдыш Ю., Левая Т. и др. - М., 1997. -541 с.

63. История русской музыки: В 10 т. Т. 9. Конец XIX - начало XX века / Келдыш Ю., Корабельникова 3. и др. - М., 1994. - 452 с.

64. История русской музыки: В 10 т. Т. I. Древняя Русь XI- XVII века / Келдыш Ю.-М., 1983,- 383 с.

65. Кадмин, С. О чем говорят // Приазовский край. - 1905. - № 129. -

С. 3.

66. Казем-Бек, А. Жизнеописание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия I // Богословские труды. - М.: Издательство московской патриархии, 1998. - С.13-186.

67. Кислицына, И. Донское просвещение. История. События. Люди. (Середина XVI - 20-е гг XX века). - Ростов н/Д: ЗАО «Ростиздат», 2010. -218 с.

68. Ковалев, А. История и теория богослужебного пения. - М.: Изд. Дом МИСиС, 2012. - 283 с.

69. Ковалев, А. Литургия в творчестве русских композиторов конца XVIII - XX веков. Специфика жанра и организация цикла: Автореф. дис. ... канд. иск. : 17.00.02 / Ковалев Андрей Борисович - Ростов н/Д, 2004. - 35 с.

70. Коваленко, В. У «Анастасии» - все впереди // Вечерний Ростов. -1992,-№84,-С. 5.

71. Ковин, Н. Заметки регента // Хоровое и регентское дело. - 1910. - № 9,- С. 292.

72. Ковин, Н. Заметки регента // Хоровое и регентское дело. - 1909. -№1,- С. 13.

73. Компанейский, Н. Что делать композитору духовной музыки // РусскаяМузыкальнаяГазета. - 1905. - №11,- С. 310-314.

74. Концерт войскового хора // Ростовская речь. -1916,- №74. - С.6

75. Концерт учащихся курсов С.С. Когбетлиева / Хроника // Ведомости Ростовского н-Д. градоначальства. - 1914. -№ 235 - С. 2.

76. Концерт Ф. О. Базилевича // Ведомости Ростовского-на-Дону градоначальства. - 1914. - № 20. - С. 3.

77. Концерт хора Г. М. Давидовского // Приазовский край. - 1914. -№11-С. 3.

78. Концерт хора Г. М. Давидовского // Приазовский край. - 1914. -№28. - С. 3.

79. Концерт хора Г. М. Давидовского // Таганрогский вестник. -1914. -№8 - С.З.

80. Концерт Ю. Д. Славянского // Ведомости Ростовского-на-Дону градоначальства. - 1914. -№ 12. -С. 3.

81. Кочура, В. Музыкальные традиции как компанент культуры / В. Кочура, Е. Толмачев // Взаимодействие искусств: теория, гуманитарное образование: материалы междунар. науч.-практ. конф. 25-29 августа 1997. - Астрахань, 1997. - С. 37-39.

82. Кошмина, И. Русская духовная музыка: пособие для студентов муз.-пед. училищ и вузов. - кн.1. История. Стиль. Жанры. - М. : Владос, 2001,- 224 с.

83. Крюк с сорочьею ножкою [псевдоним], Свирепый староста. // Русская Музыкальная газета. - 1905. -№ 27-28. - С. 682-684.

84. Кудрявцева, Е. Мой музыкальный век. - С-Пб : Береста, 2011. -

464 с.

85. Лебедев, В. О пении и музыке в семье и в школе // Русская Музыкальная Газета,- 1905,- №№42-50. - С.863-1056.

86. Лебедев, В. Пение в церковно-приходских школах // Русская Музыкальная Газета. - 1908. - №№ 38-52 - С.782-1183.

87. Леонов, В., Палкина И. Ростов и Новочеркасск XIX века. Хроника музыкального исполнительства. - Ростов-на-Дону: Изд-во РГК им. С. В. Рахманинова, 1999. - 168 с.

88. Локшин, А. Замечательные русские хоры и их дирижеры (краткие очерки). - Изд. второе, доп. - М.: Музгиз, 1963. - 212 с.

89. Локшин, Д. Хоровое пение в русской дореволюционной и советской школе. - М.: Издательство Академии педагогических наук РСФС, 1957. - 296 с.

90. Лотман, Ю. Структура художественного текста // Лотман Ю.М. Об искусстве. - СПб. : «Искусство - СПБ», 1998. - 285 с.

91. Луценко, С. Ростовский хор мальчиков под управлением В. А. Никольского: вопросы истории и методики. : Дипломный реферат. -Ростов н/Д, 1995. - 121 с.

92. Малаховский, Е. Лаптев, Г. Храмы и культовые сооружения Ростова-на-Дону, утраченные и существующие. - Ростов н/Д: «АКРА», 2003. -224 с.

93. Малацай, Л. Александр Васильевич Никольский: творческая биография. -М.: ООО «Дека-ВС», 2010. — 548 с.

94. Манько, Т. Русская школа хорового исполнительства: традиции и современность. - Дис. ... канд. искусств. / Манько Татьяна Владимировна -Ростов н/Д, 2006. - 198 с.

95. Мартынов, В. Игра, пение и молитва в истории русской богослу-жебно-певческой системы. -М.: «Филология», 1997. -208 с.

96. Металлов, В. Очерк истории православного церковного пения в России: Свято-Троицкая СергиеваЛавра, 1995. - 160 с.

97. Мещерякова, Н. Боровинская, М. Вокальные циклы ростовских композиторов в репертуаре современного певца // Южно-российский музыкальный альманах. -2007. -№1. -С.149-153.

98. Михайличенко, И. свящ. О курсах церковного пения в с. Владимирова Мариупльского уезда // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1914. -№14. - С. 527.

99. Московские летние регентские курсы Общества Любителей Церковного Пения // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1914. -№11. - С. 160-162.

100. Музыкальные курсы С. С. Когбетлиева // Приазовский край. -1912. -№218. -С.1.

101. Мясоедов, А. О гармонии русской музыки (Корни национальной специфики). -М. : Преет, 1998. - 142 с.

102. Назайкинский, Е. Стиль и жанр в музыке. - М.: ВЛАДОС, 2003. -

248 с.

103. Никитин, С. Пасхальный праздник // Донские войсковые ведомости. - 1992. -№8. - С. 3.

104. Никольская-Береговая, К. Русская вокально-хоровая школа от древности до XXI века. - М.: Владос, 2003. - 118 с.

105. Никольская-Береговская, К. Русская вокально-хоровая школа IX-XX веков. - М.: Языки Русской Культуры, 1998. - 192 с.

106. Никольский, А. О церковности духовной музыки // Хоровое и регентское дело. - 1909. -№11. - С.264.

107. Новые документы к жизнеописанию архиепископа Сергия (Ларина). Воспоминания епископа Василия (Родзянко) и М. Е. Губонина. : Публикация и примечания Н. А. Кривошеевой // Вестник ПСТГУ 2009. - Вып. 11.1. -М., 2009. - С. 124-125

108. О поездке церковно-певческого общества в ст. Старочеркасскую // Приазовский край. - 1904. - №195. - С.2

109. О церковном пении / Сб. Статей, сост. О. Лада. - М.: ТАЛАН, 1997. - 160 с.

110. Одинцов, М. Русские патриархи XX века. Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. - М., 1999. - 291 с.

111. Опера и концерт // Русская Музыкальная газета. - 1900. - № 13. -С. 379.

112. Освещение храма // Голос Ростова. - 1942. - №32. - С.З.

113. Отчет о поездке Его Преосвященства ПреосвященнейшегоАгапи-та, Епископа Екатеринославского и Мариупольского, для обозрения церквей, школ и учебных заведений г. г. Ростова-на-Дону, Луганска, Бахмута и Мариуполя в октябре месяце 1912 г. // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1913. -№9,- С. 177-805.

114. Паисов, Ю. Александр Гречанинов. Жизнь и творчество. - М., Изд. Дом «Композитор», 2004. - 600 с.

115. Паисов, Ю. Духовный концерт в современной музыке России // Традиционные жанры усской духовной музыки и современноть. - М.: Композитор, 2004. - вып. 2. - С. 231-252.

116. Паисов, Ю. Новый жанр в советской музыке (заметки о хоровом концерте 70-80-х годов) // Музыкальный современник. - Вып. 6. - М.: Советский композитор,1987. - С. 201-242.

117. Панченко, Т. Становление профессионального хорового дела в Ростове-на-Дону: предпосылки, зарождение, тенденции : магистерская диссертация. -Ростов-на-Дону., 2015. - 71 с.

118. Парфентьев, Н. К проблеме типологизации явлений русской духовной музыки XX в. // Церковное пение в историко-литургическом контексте: Восток - Русь - Запад. Гимнология. Вып.З. - М.: Прогресс-Традиция, 2003,-С. 358-365.

119. Парфентьева, Н. Творческие принципы древне-русских мастеров и их воплощение в духовной музыке XX в. // Церковное пение в историко-литургическом контексте: Восток - Русь - Запад. Гимнология. Вып.З. - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - С.366-379.

120. Первое и второе научно-богословское чтение в г. Екатеринослав // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1910,- №9. - С. 292.

121. Первый Всероссийский регентский съезд // Русская Музыкальная Газета. - 1908. - № 26-№31. - С. 561-620.

122. Пигров, К. Руководство хором, ред. К.Птица : Учебное пособие для хоровых отделений ССУЗов и ВУЗов. - М.: Музыка, 1964. - 221 с.

123. Письмо в редакцию // Приазовский край. -1915,- № 54. - С. 4

124. Плотникова, Н. Принципы обработки древних роспевов в творчестве А. Д. Кастальского. // Гимнология. Материалы международной научной конференции «Памяти протоирея Димитрия Разумовского» Кн.1. / Ученые записки научного центра русской церковной музыки имени протоирея Ди-митрияРазумовского. Вып.1. -М.: «Композитор», 2000. -С.600-609.

125. Плотникова, Н. Русская духовная музыка XIX - начала XX века: страницы истории / Н. Ю. Плотникова. - М., 2007. - 308 с.

126. По первым словам : свод сочинений и напевов Православной Церкви. Издано в России. - М. : Паломникъ, 2002. - 480 с.

127. Поместный собор Русской Православной Церкви 1917-1918 года о церковном пении. : Сб. протоколов и докладов. - М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002. - 333 с.

128. Предложение Его Преосвященства, Преосвященнейшего Симеона, Епископа Екатеринославского и Таганрогского, от 18-го ноября №6748, Екатеринославской Духовной Консистории о церковном пении в епархии и о мерах к его правильной постановке// Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1898. - № 34. - С.479-484.

129. Преображенский, А. Культовая музыка в России. - Л.: Academia, 1924. - 124 с.

130. Приглашение Г. М. Давидовского // Приазовский край. - 1913. -№316,-С. 3.

131. Разумовский, Д. Церковное пение в России : В 3-х вып. / Д. В. Разумовский. -Вып. 1. -М.: Рисъ, 1867. -380 с.

132. Распоряжение иноепархиального начальства. О церковном пении и чтении // Донские Епархиальные Ведомости. - 1900, №4, С. 78-79.

133. Рахманова, М. Духовная музыка / М. П. Рахманова // Муз. академия. - 1994. - №2,- С. 51- 54.

134. Рахманова, М. Новое направление в духовной музыке: исторические тенденции и художественные процессы / М. П. Рахманова // История русской музыки. Т. 10 Б (1890-1917 -е годы). - М. : Музыка, 2004. - С. 392457.

135. Рахманова, М. Памяти Н. С. Голованова / М. П. Рахманова // Российская музыкальная газета. - 2003. - № 10. - С. 3.

136. Регентские классы // Приазовский край. - 1912. - №209. - С.З.

137. Римский, С. Православная церковь и государство в XIX веке. Донская епархия: от прошлого к настоящему : Монография. - Ростов н/Д : Ростовское книжное издательство, 1998. - 336 с.

138. Римско-католическое училище // Донская пчела. - 1890. - № 24. -

С.З.

139. Роот, Е. Евангельско-лютеранская община города Ростова // Донской временник. -2001. - №13.

140. Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IX. Русское православное церковное пение в XX веке: Советский период. Кн. 1: 1920

- 1930-е годы. Ч. 2 / Гос. ин-т искусствознания; подгот. Текстов, вступит, ст. и комент. М. П. Рахмановой; научный консультант А. А. Наумов. - М.: Языки славянской культуры, 2015,- 608 с.

141. Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IX. Русское православное церковное пение в XX веке: Советский период. Кн. 1: 1920

- 1930-е годы. Ч. 1 / Гос. ин-т искусствознания; подгот. Текстов, вступит, ст.

и комент. М. П. Рахмановой; научный консультант А. А. Наумов. - М.: Языки славянской культуры, 2015,- 608 с.

142. Синодальный хор и училище церковного пения. Воспоминания. Дневники. Письма // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. I / Сост., вступ. статьи и комментарии С. Зверевой, А. Наумова, М. Рахмановой. - М.: Языки Славянской Культуры, 1998. - 688 с.

143. Сметанин, И. Письмо в редакцию. // Церковное пение. - 1909. -№1. - С. 26-28.

144. Соловьев, Д. Краткое руководство к первоначальному изучению церковного пения по квадратной ноте. - Санкт-Петербург: Паровая Скоропе-чатня П. О. Яклонского, 1898. - 41 с.

145. Справочная книга Екатеринославской Епархии. - Екатеринослав: Типография братства Свят. Владимира, 1908. - 1025 с.

146. Степан Васильевич Смоленский. Воспоминания // Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. IV. / Подготовка текста, вступ. статья и комментарии Н. Кабановой. Науч. ред. М. Рахмановой. - М., 2002. -686 с.

147. Табунщикова, Л. Шадрина, А. Закрытие церквей и молитвенных зданий Донской области в 1920-1930-е годы. : Сб. документов. - Ростов-на-Дону, 2013-504 с.

148. Ткачев, Д. Александр Александрович Архангельский. - М.: Музыка, 1974. - 72 с.

149. Труды московской регентско-певческой семинарии. - М.: «Паломник», 2005. - 447с.

150. Урванцева, О. Стилевое моделирование в духовно-концертной музыке русских композиторов XIX-XX веков: Автореф. дис. ... д-ра искусствовед. : 17.00.02 / Урванцева Ольга Александровна - Магнитогорск: МГК (а) им. М. И. Глинки, 2011,- 38 с.

151. Успенский, Н. Концертный стиль пения конца XVII - первой половины XVIII века. Композиционные особенности концертного стиля / Н. Д.

Успенский // Русский хоровой концерт конца XVII - первой половины XVIII в. : Хрестоматия. - Л.: Музыка, 1976. - С. 8-42.

152. Успенский, Н. Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви // Богословские труды. Сб. 18. - М. : Изд. совет Русской Православной Церкви, 2004. - 272 с.

153. Успенский, Н. Древнерусское певческое искусство / Н. Д. Успенский. - М. : Музыка, 1965. - 286 с.

154. Филатьев, А. Композитор церковной музыки А. А. Архангельский (к 125-летию со дня его рождения) // Русская мысль, 1971, №2867 - с. 24-30.

155. Фуга [псевдоним]. Доля певчих // Хоровое и регентское дело. -1909. - №3. - С. 37-38.

156. Хватова, С. Православная певческая традиция на рубеже XX-XXI столетий : дис. ... докт. иск. : 17.00.02 / Хватова Светлана Ивановна. - Ростов н/Д, 2011.-424 с.

157. Хватова, С. Современный клиросный композитор: в тени предания // Композиторы «второго ряда» в историко-культурном процессе: Сборник статей - М,: Издательство «Композитор», 2010,- С. 278 -291

158. Хроника Санкт-Петербурга // Русская Музыкальная газета. -1900. -№3. - С. 87

159. Цветкова, Г. «Фарисеи» и «Мытари» на службе у Советского государства: проблема осуществления власти как личного выбора человека // XVIII Ежегодная богословская конференция Свято-Тихоновского университета. Материалы. -М., 2006. С. 19-26.

160. Церковное пение в пореформенной России в осмыслении современников 1861-1918 : Русская духовная музыка в документах и материалах. Т. III. / Сост. С. Зверева, А. Наумов, М. Рахманова. - М., 2002. - 903 с.

161. Церковно-певческое общество // Утро Юга. - 1914. - № 22. - С.

3-4.

162. Цукер, А. В тени классиков: к проблеме целостности. // Композиторы «второго ряда» в историко-культурном процессе: Сборник статей - М.: «Композитор», 2010,- 328 с.

163. Цыпин В. прот., История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды 1700 - 2005. - М.: «Сретенский монастырь», 2012,-816 с.

164. Цырков, В. От автора // Музыка и время. - 2004. - № 4. - С. 25

165. Чаленко, Н. Крупнейший форум христианской культуры // Академия. - 2000. -№1.-С.4.

166. Черных, М. Музыкальная жизнь Ростова-на-Дону от середины XVIII до 20-х годов XX столетия: автореф. дис...канд. искусств. : 17.00.02 -М.: Рос. ин-т искусствознания, 1993. - 27 с.

167. Чесноков, П. Имеющий уши слышати — да слышит // Хоровое и регентское дело. - 1910. - № 12. - С. 304.

168. Чесноков, П. Хор и управление им. Пособие для хоровых дирижеров. Издание третье. - М.: Государственное музыкальное издательство, 1961.-240 с.

169. Чибисова, С. История Донской (Ростовской-на-Дону) епархии в биографиях архипастырей. - Ростов н/Д, издательство Ростовской-на-Дону епархии, 2006. - 223 с.

170. Ш. Н. [псевдоним] Вечная память убиенным за веру Христову // Голос Ростова - 1942,-№16. - С.2.

171. Шадрина, А. Донские композиторы второй половины XIX - середины XX вв. - Ростов-на-Дону, 2014. - 248 с.

172. Шадрина, А. Летопись церквей города Константиновска. - Ростов-на-Дону: Изд-во ЮНЦ РАН, 2012. - 403 с.

173. Шадрина, А., Табунщикова, Л. Изъятие церковных ценностей 1922 год // сб. документов. - Ростов-на-Дону: изд-во ЮНЦ РАН, 2013.

174. Шкаровский, М. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). - М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1999. - 400 с.

175. Щербитко, А. Выдающийся хормейстер и композитор Г. М. Давидовский. 1866-1952.// Труды московской регентско-певческой семинарии. -М.: «Паломник», 2005. - С.361-376.

176. Яковенко, И. свящ. По поводу курсов церковного пения в с. Ново-Троицком // Екатеринославские Епархиальные Ведомости. - 1912. - №20. - С. 873-874.

177. Die Sprache der russischen Seele // Dortmunder Zeitang. - 1992. -№252. - S.9.

178. Anastasia': Aubergewöhnlicher Chor begeisterte in Petri-Kirche // Weistfalische Rundschau. - 1992. - № 256. - S. 11.

Электронные ресурсы

179. Бакулина, H. Из истории Ростовского государственного университета и Ростовского государственного педагогического института [Электронный ресурс] // Донской временник. - 2006. - №2. - Режим доступа: http ://www.donvrem. dspl .ru.

180. Гумбатова, Т.Федор Васильевич Мясников в Баку [электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.proza.ru/2012/03/23/2221.

181. Зверева, С. Жизнь и музыка в оккупированном Смоленске и некоторых других советских городах в годы Великой Отечественной войны [Электронный ресурс] // Искусство музыки. Теория и история. - 2016. -№ 14. - Режим доступа: http://imti.sias.ru/authors/4444.html?sphrase_id=10817.

182. Красиков, А. Религии и церкви в СССР накануне Великой Отечественной войны [электронный ресурс]. - Режим доступа: http://rusoir.ru/03print/03print-03/03print-03-001.

183. Официальный сайт Украинской Православной Церкви [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://pravoslavye.org.ua/2007/10/02102007-06112007/

184. Плотникова, Н. Врач, регент, композитор (Об А. А. Третьякове) [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://eparhia-saratov.ru/Articles/vrach-regent-kompozitor.

185. Православная Энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/190237.html/

186. Рахманова, М. «Я не служитель религиозного культа, а член профсоюза (дело Драмсоюза) [Электронный ресурс] // Искусство музыки : Теория и история. - Режим доступа: http://sias.ru/magazine2/vypusk-7-2013/articles/857.html

187. Рахманова, М. Роскошество церковное [Электронный ресурс] // Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской Епархии. -Режим доступа: http:// www.eparhia-saratov.ru/Articles/roskoshestvo-cerkovnoe

188. Рахманова, М. Церковь жила, а значит пела [электронный ресурс] // Православие и современность. - №14 (30). - Информационно-аналитический портал Саратовской и Вольской епархии / Режим доступа: http ://old.eparhia-saratov.ru/

189. Сидорова, M. Регентское дело: проблемы и перспективы [электронный ресурс]. - Режим доступа http://www.bogoslov.ru/text/4506650.html

190. Силин, Н. Служение митрополита Вениамина (Федченкова) в Советском Союзе (1948-1961 гг.) [Электронный ресурс]. - Режим доступа http ://www.pravo slavie. ru/3 8282. html

191. Шатова, И. Школа Пигрова [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.odessitclub.org

192. Шкловский, В. Искусство как прием [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://smalt.karelia.ru/~filolog/lit/artpass.pdf

Архивные материалы

193. Автобиография К. Ф. Левченко // ГАРО. Ф. Р-4173. Оп. 6. Д. 1. л.

194. Документы к протоколам. 1923 г. // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 23. Л. 228.

195. Жалоба председателю Совета Министров по делам религии т. Куроедову // Р-4173, Оп. 6, Д. 4, Л. 308.

196. Житник Александр Гурьевич // ГАРО, Р-4173, Д.1,л. 342

197. Личное дело Давидовского Григория Митрофановича // РГАЛИ. Ф. 675. Оп. 2. Д. № 194.

198. Личное дело Коваленко Ивана Федоровича // РГАЛИ. Ф. 675. Оп. 2. Д. № 304.

199. Личное дело Мясникова Федора Васильевича // РГАЛИ. Ф. 675. Оп. 2. Д. № 433.

200. Личное дело Скрипникова Михаила Юрьевича // РГАЛИ. Ф. 675. Оп. 2. Д. 580. Л. 4, 5, 10, 11, 12, 12 об.

201. О хоровом кружке // ГАРО. Ф.226, Оп. 21, Д. 49, Л. 87

202. Протокол № 15 от 10.11.1920 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 72 об.

203. Протокол № 16 от 19.07.1923 г. / Протоколы Совета общины и собрания прихожан Александро-Невского Собора // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 92. Л. 1.

204. Протокол № 17 от 02.10.1919 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 24 об.

205. Протокол № 17 от 11.01.1921 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 78-79.

206. Протокол № 17 от 19.07.1923 г. / Протоколы Совета общины и собрания прихожан Александро-Невского Собора // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 92. Л. 2 -2 об.

207. Протокол № 18 от 21.10.1919 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 26.

208. Протокол № 2 от 19.02.1925 г. / Протоколы Совета общины и собрания прихожан Александро-Невского Собора // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 92. Л.74 об.

209. Протокол № 2 от 2.06.1924. / Протоколы Совета общины и собрания прихожан Александро-Невского Собора// ГАРО. Ф. 226. Оп. 21.Д. 92. Л. 46 об.

210. Протокол № 3 от 19.02.1921 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 82.

211. Протокол №21 от 19.09.1923 г. // ГАРО. Ф 226, ОП.21, Д. 92, л.11

об.

212. Протокол №3 от 3.05.1925 г. / Протоколы Совета общины и собрания прихожан Александро-Невского Собора // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 92. Л.78.

213. Протокол заседания Александро-Невской церкви 25.11.19 - Ф 226, оп.21, д. 106

214. Протокол заседания приходского совета церкви Всех Святых от 26.12.1924 // Ф.226, оп. 21, д. 47, л.ЗО

215. Протокол заседания Ростовского Епархиального съезда духовенства от 15.11.1922//Ф. 226, оп.21, д.90. л. 3.

216. Протокол от 01.06.1920 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 42-42 об.

217. Протокол от 10.12.1923 г. / Протоколы заседаний приходского совета 1923 - 1925 гг. // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 49. Л. 53.

218. Протокол от 26.06.1919 г. / Книга протоколов церковноприходского совета Александро-Невской церкви // ГАРО. Ф. 226. Оп. 21. Д. 106. Л. 11 об.

219. Регистрационное дело Введенской церкви г. Белая Калитва. 1945 - 1962 гг. // ГАРО. Ф. Р-4173. Оп. 4. Д. 197. Л.51 - 51 об.

220. Секретарю Обкома КПСС тов. Щелкунову П. И. // ГАРО, Р-4173, оп.6, д.1, л.301

221. СписокпартитурРостовскогокафедрального собора // ГАРО. Ф. Р-4173. Оп. 6. Д. 2. Л. 117

222. Уполномоченному по делам Русской Православной церкви, товарищу В.Т. Политике // ГАРО. Ф. Р-4173. Оп.6. Д.1. Л.384

223. Уполномоченному совета министров Русской Православной церкви//Р-4173,д.1,л. 370

224. Формулярный список о службе помощника классных наставников Ростовского н/Д реального училища, учр. М.А. Папковым, Михаила Юрьевича Скрипникова. Составлен на 2 октября 1918 г. // ГАРО. Ф. 248. Оп. 1.Д. 40. Л. 1, 1 об., 2., 2 об., л. 3.

Личный архив М. Ю. Скрипникова

225. Архиерейская грамота от 30.09.1944 г.

226. Архимандрит Пимен. Поздравительное письмо М.Ю.Скрипникову; 1951 г.

227. Аттестат № 24738 на звание учителя средней школы; от 26.07.1938 г.

228. Выписка из метрических книг Донской епархии Преображенской церкви слободы Есауловки Таганрогского округа о родившихся за1881 год.

229. Выписка из приказа № 1038 по Астраханско-Сталинградскому Епархиальному управлению от 31.08.1956 года.

230. Епископ Алипий. Записка отцу Михаилу.

231. Епископ Ростовский и Новочеркасский Сергий (Ларин). Пись-мо№ 3956 от 3.10.1949 г.

232. Епископ Рязанский и Касимовский Николай (Чуфаровский). Пасхальное поздравление из г. Рязань; 1955 год.

233. Епископ Сергий (Ларин). Пасхальное поздравление из Астрахани; май 1959 г.

234. Епископ Сергий (Ларин). Письмо М.Ю. Скрипникову из Астрахани от 22.02.1955 г.

235. Епископ Сергий (Ларин). Письмо М.Ю. Скрипникову из Гродно от 17.12.1950 г.

236. Епископ Сергий (Ларин). Письмо М.Ю. Скрипникову из Тулы от 20.02.1953 г.

237. Извещение №1173 канцелярии епископа Полтавского и Крем-чужского настоятелю Спасо-Преображенского собора Архимандриту о.Николаю от 12.12.1956 г.

238. Извещение №173 Полтавского Епархиального Управления о награждении Золотым Наперсным крестом от 15.03.61 г. // Личный архив М.Ю. Скрипникова.

239. Извещение №2096 канцелярии епископа Астраханского и Сталинградского от 4.10.1956 г.

240. Извещение канцелярии епархиального управления №3374 от 3.07.1948

241. Извещение канцелярии московской Патриархии от 16.02.1953 г.

242. Извещение канцелярии Патриарха Московского №529 от 28.02.1951 г.

243. Извещение о назначении председателем Хоровой комиссии Ростовского Епархиального Управления №3721 от 6.09.1949 г.

244. Извещение № 179 канцелярии Московской Патриархии от 11.02.1952

245. Косолапов, А. и хоровой коллектив Воронежского Архиерейского хора. Письмо М.Ю. Скрипникову из Воронежа от 14.10.1950.

246. Косолапов, А. Письмо М.Ю. Скрипникову из Воронежа от 9.04.1951г.

247. Неизвестный автор. Письмо М.Ю. Скрипникову из г. Борисо-глебскаот 27.12.1966 г.

248. Пасхальное поздравление от Епископа Сергия из Тулы; 1953 г.

249. Повестка члену Хоровой Секции Драмосоюза об общем годичном собрании 17.06.1928 г.

250. Приглашение на торжественный обед 8.10.1949 к Епископу Ростовскому Сергию.

251. Распоряжение Архиепископа Елевферия о награждении набедренником от 18.04.1946 г.

252. Свидетельство № 244 об окончании Музыкальных Курсов С.С.Когбетлиева (по программе Московской консерватории) от 20.05.1916 г.

253. Свидетельство №171 об окончании Новочеркасских летних курсов ОтделаНародного Просвещения от 18.09.1919 г.

254. Свидетельство №590 об окончании Херсонской Учительской Семинарии от 6.06.1903 г.

255. Свидетельство №827 об окончании Славяносербской второклассной церковно-приходской школы от 29.07.1900 г.

256. Свидетельство о браке (Повторное) Ш-УР №378115 От 19.09.1961.

257. Скрипников М. Письмо к Шварцман Л. М. в г. Ростов-на-Дону из Полтавы (март 1960 г.).

258. Скрипников, М. Автобиография (вариант 1).

259. Скрипников, М. Автобиография (вариант 2).

260. Скрипников, М. Письмо Архиепископу Алипию (декабрь 1966 г.)

261. Скрипников, М. Письмо детям от 14.05.1953 г.

262. Скрипников, М. Письмо Епископу Сергию (Ларину) после 1953 г.

263. Скрипников, М. Письмо к Шварцман Л.М. в г. Миллерово (февраль-март 1953 г)

264. Скрипников, М. Письмо Лукьяненко В.А. в г. Астрахань (после 1961-го года)

265. Скрипников, М. Письмо, (предположительно Епископу Серафиму (Шарапову), дата н установлена.)

266. Скрипников, М. Тетрадь для записей (адресная книга)

267. Список хористов Архиерейского хора г. Полтавы

268. Справка № 266 Ростовского Областного Дома Народного Творчества о месте работы от 26.06.1942 г.

269. Справка о месте проживания от 18.10.1949 г.

270. Страховое свидетельство ГОССТРАХ № 799754 от 9.09.1945 г.

271. Удостоверение (без номера; без даты: 193_ г.) Азово-Чернаморского Краевого дома Художественного воспитания детей при рай-ОНо и Крайбюро ДКО.

272. Удостоверение № 159 НКП Государственного Художественно-Педагогического техникума о посещении курсов повышения квалификации преподавателей ИЗО от7.06. _4.

273. Указ № 113 о назначении на должность третьего священника Спасо-Преображенского Кафедрального Собора г. Полтавы с 1января 1957 года от 24.12.1956 г.

274. Указ № 14 Епископа Полтавского и Кремчужского Алипия об освобождении с занимаемой должности от 2.02.1959 г.

275. Указ № 105 Епископа Ростовского и Новочеркасского Сергия о вознаграждении от 6.01.1949 г.

276. Указ № 1542 Епископа Ростовского и Новочеркасского Сергия о награждении камилавкой от 19.04.1949 г.

277. Членский билет № 981 Профессионального Союза Учителей гг. Ростова, Нахичевани н-д и Ростовского Округа

278. Членский билет № 309 Краевого Дома Работников Просвещения от 22.4.1935 г.

279. Шварцман, Л. Письмо Скрипниковым от 28.01.1953 г.

ФГБОУ ВО Ростовская государственная консерватория имени С. В. Рахманинова Кафедра теории музыки и композиции

На правахрукописи

Сорокина Ульяна Владимировна

Церковно-певческая культура провинциального города в XX столетии (на примере г. Ростова-на-Дону)

Том II

Специальность 17.00.02 - музыкальное искусство

Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения

Научный руководитель: кандидат искусствоведения, доцент Дабаева И. П.

Ростов-на-Дону — 2017

Оглавление

Приложение I

Иллюстрации.............................................................................. 3

Приложение II

Нотные примеры........................................................................... 7

Приложение III

Архив Ростовского Кафедрального Собора Рождества Пресвятой

Богородицы............................................................................... 29

Приложение IV

Личный архив М. Ю. Скрипникова................................................... 31

Приложение V

Интервью с Е. Е. Шварцман............................................................ 95

ПРИЛОЖЕНИЕ I

епардуи);

ИарьвВс*М •• с> йосиф« Обрумнка

■ ПЦ .мом-О^. ЮмОСКОеаЬ фирс<|

иуж

' ТяхЛ«ИС*пЛ В«0*11 иг- БоюМ «•>•(»

с£з«<>4

Га вн^и ч

Е П А Р _ Мелитопс

......... Границы ккотсритя.юв<кой

епархиип/9/4 г

• Центр

пенная

Т Монастыри

Б«.шм мантом ми черт* ттлмма <овргн€мн*я

1р*нМ|*и Л'КГ||>1Г1Г'ГЦ>. ||1СШ1Ы II ПйЛЮ1(Ш.Ч нии гплрхии

Границы Екатеринославской епархии в 1914 году

Рисунок №2

Свято-Преображенский храм сл. Есауловки (вид начала ХХв.)

Согласно клировым ведомостям за 1875 год, эта церковь была построена в 1861 году на средства хорунжего Андрея Львова-Лукьянова: каменная с такою же колокольнею и оградой, вместительная.

Г. Херсон. Екатерининский собор до 1917 г. и современный вид. Выдающийся памятник архитектуры XVIII века; постройка 1786 г.

Рисунок № 4

Аннозачатъевская церковь. Ст. Лозовая-Павловка (вид: конецХ1Х-начало ХХвв.)

Новая Александро-Невская церковь г. Ростов-на-Дону

Заложена на углу улицы Садовой и Большого (Ворошиловского) проспекта в 1891 году чуть севернее небольшой деревянной Александро-Невской церкви, не удовлетворявшей потребностям быстро разраставшегося города. Пятиглавый, вместительный, богато украшенный внутри (мозаичный пол, мраморный иконостас), храм был освящен в 1908 году и стал настоящим достоянием города. Площадь его составляла более 500 кв. м., высота до вершины креста - около 64 м.

Рисунок № 6

Снос церкви Всех Святых в 1966 году

Ростовский Кафедральный Собор Рождества Пресвятой Богородицы

( во время войны)

ПРИЛОЖЕНИЕ II

Рисунок № 8. М. Ю. Скрипников «Благослови, душе моя, Господа»

¡¿. йлигослоян1 дуптА иолтГоопода,

УуЬрвини. _

, 1 ■ Е НО- Л

--г

л.

ЩЩШ^ШЩФЩГ-

дуу ы. Е л и . II

£1 1 К .

-и »4 I: в

Г Г Г I ■

у 4 -

ИГХ л-^*1 „

В я х» та - * -

Рисунок №9. M. Ю. Скрипников «Во царствии Твоем» (а)

в

№ 4а. Во царств^ Твоемъ .

(Пятиголосное.)

. Медлен но. :----- j J J

/ Во ) Pj Т Г ! f ца . pCTBi. и IBO . емъ по . мя - г ни касъ, Го . спо -

ê

г1Г Г Г И ft Г г rr Г Ш Г IH^P

Бла.же.кк крот, ды .и, я . ко tí. и нахл-Ьдятъ зем _ лю. Ела.же. ни

. ¡ra

■«—-— ^

Бла .

Ч"-

. ни

Ела

2

и:

«

£

п

и:

п:

о

-Ö-