Ценностные доминанты в мотивной структуре романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы" тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Степченкова Валентина Николаевна

• Степченкова Валентина Николаевна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Степченкова Валентина Николаевна

Введение

Глава 1. Ценностное осмысление онтологической сущности свободы в романе «Братья Карамазовы»

1.1. Мотивный комплекс свободы выбора в аспекте принятия страдания

1.2. Мотивный комплекс свободы выбора в аспекте непринятия страдания

Глава 2. Ценностная наполненность феномена социальной общности в романе «Братья Карамазовы»

2.1. Мотивная структура романа в аспекте осмысления феномена семьи

2.2. Мотивная структура романа в аспекте категории культурно-

исторической общности

Глава 3. Любовь как смыслообразующая идея романа «Братья Карамазовы»

3.1. Смысловая многоплановость феномена любви и ее место в комплексе мотивов романа

3.2. Мотивный комплекс Евангельской любви: деятельная любовь как мера

духовной состоятельности человека

Заключение

Список литературы

174

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ценностные доминанты в мотивной структуре романа Ф.М. Достоевского "Братья Карамазовы"»

Введение

Актуальность исследования определяется ценностным содержанием творчества Ф. М. Достоевского, отвечающего социальным вызовам современности. А. А. Казаков отмечал, что разработка «ценностного анализа является одной из актуальнейших задач современного литературоведения и всей гуманитарной науки вообще»1. И. А. Есаулов уточнял, в каких именно аксиологических координатах должен проходить анализ произведений русской классики: «одной из актуальнейших проблем теоретического литературоведения является осознание христианского (а именно - православного) подтекста русской литературы как особого

2 3

предмета изучения»2. В одной из своих последних работ И. А. Есаулов3 также писал о важности и актуальности создания филологического инструментария, созвучного онтологическим и аксиологическим ценностям Достоевского в современной науке. В настоящем исследовании делается попытка раскрытия ряда вопросов, связанных с национально-культурным менталитетом и духовно-православным основанием романа «Братья Карамазовы» через мотивную структуру произведения.

При изучении аксиологического фундамента русской литературы и религиозно-философской направленности творчества Достоевского может возникнуть проблема - чрезмерно узкое понимание православной традиции художественного текста. В. В. Борисова и С. С. Шаулов обозначают эту тенденцию как «догматическое начетничество в изучении русской литературы»4. Оспаривая принцип догматического постулирования при анализе текста, современные исследователи призывают акцентировать проблемы изучения поэтики произведения в ее ценностном содержании, полагая, что «авторская аксиология предстает в выборе темы размышления,

1 Казаков А. А. Ценностная архитектоника произведений Ф. М. Достоевского. Дис. ... докт. филол. наук. Томск. 2012. С. 50.

2 Есаулов И. А. Литературоведческая аксиология: опыт обоснования понятия // Проблемы исторической поэтики. 1994. № 3. С. 3.

3 Есаулов И. А., Тарасов Б. Н., Сытина Ю. Н. Анализ, интерпретация и понимание в изучении наследия Достоевского: коллективная монография. М.: Индрик, 2021. С. 30.

4 Борисова В. В., Шаулов С. С. Достоевский на рубеже ХХ-ХХ1 веков: антиномии интерпретаций // Неизвестный Достоевский. 2020. Т. 7. № 4. С. 10.

предмета описания, в выборе героя и сюжета, в языковом и стилевом своеобразии» 5.

Объект исследования - роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», черновики романа, помогающие уточнить некоторые имплицитные моменты, явно не обозначенные в произведении, а также «Дневник писателя», являющийся своеобразной лабораторией романа «Братья Карамазовы»

Предмет исследования - ценностные доминантны и аксиологически значимые мотивные ряды романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Целью исследования является репрезентация аксиологической архитектоники романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Задачи исследования:

1) выявить ценностные доминанты романа «Братья Карамазовы»;

2) рассмотреть мотивный тезаурус ценностных доминант романа с их ядром, периферией, взаимосвязями, инвариантами и манифестациями;

3) изучить мотивную структуру романа на уровне идей, характеров, поступков героев в историко-культурном контексте;

4) установить место феномена свободы в ценностном мире романа;

5) определить функции и аксиологическое значение феномена общности в романе;

6) раскрыть ценностную наполненность категории любви в многообразии явленных в романе составляющих ее смыслов.

Степень изученности проблемы: В 1994 году В. Н. Захаров так определил направление изучения русской литературы: «Со всей определенностью необходимо заявить: нужна новая концепция русской литературы, которая учитывала бы ее подлинные национальные и духовные истоки и традиции»6. Позже В. Н. Захаров уточняет особенности аксиологического подхода к изучению творчества Достоевского и одновременно высказывает возникшую проблему - чрезмерная религиозная

5 Ценностные основы национальной картины мира в русской литературе: коллективная монография / И. А. Киселева, Д. В. Абашева, Т. А. Алпатова [и др.]. М.: ИИУ МГОУ, 2019. С. 6.

6 Захаров В. Н. Русская литература и христианство. // Проблемы исторической поэтики. 1994. № 3. С. 5.

трактовка творчества писателя, которая может представлять опасность: «Искать догматику в художественных произведениях - ошибочная затея с любых точек зрения: это значит просто не понимать природу художественного творчества»7. Таким образом, наравне с запросом литературоведения учитывать «духовные истоки» русской литературы,

о

возникает «"крен" в сторону философской интерпретации Достоевского» . К осознанию проблемы методологического синтеза пришел Г. К. Щенников в своей работе «Целостность Достоевского»9, но вопрос о связи формы и содержания еще оставался открытым. Методологическим ответом по существу на возникшую направленность в сторону богословия в творчестве Достоевского стала работа «Пасхальный рассказ как жанр русской литературы» В. Н. Захарова10, способствующая развитию исследований в русле исторической поэтики и в то же время учитывающая христианскую основу русской литературы. В данном труде раскрывается возможный синтез художественной формы и жанра в свете исторической ретроспективы. Это исследование тематически дополнила работа И. А. Есаулова «Пасхальный архетип в поэтике Достоевского»11, показывающая продуктивный путь исследования творчества писателя. Также значительный вклад в данном направлении изучения творческого наследия Достоевского внес Б. Н. Тихомиров, показав метод экспликации философских смыслов произведений писателя в неразрывной связи с проблематикой художественности. Он отмечал, что мысль писателя «не

просто воплощена в художественной форме, но, видимо, только в этой

12

форме и может достигать своих подлинных высот» . Разрабатываемый в трудах В. Н. Захарова, И. А. Есаулова, Б. Н. Тарасова, Б. Н. Тихомирова,

7 Захаров В. Н. Русская литература и христианство. // Проблемы исторической поэтики. 1994. № 3. С. 8.

8 Борисова В. В., Шаулов С. С. Достоевский на рубеже ХХ-ХХ1 веков: антиномии интерпретаций // Неизвестный Достоевский. 2020. Т. 7. № 4. С. 12.

9 Щенников Г. К. Целостность Достоевского. Екатеринбург: Изд-во УРФУ, 2001. 439 с.

10 Захаров В. Н. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы // Проблемы исторической поэтики. 1994. № 3. С. 249-261.

11 Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. 1998. № 5. С. 349-362.

12 Тихомиров Б. Н. Религиозные аспекты творчества Ф. М. Достоевского. Дис. ... докт. филол. наук. Санкт-Петербург. 2006. С. 3.

А. А. Казакова, а также других исследователей принцип единства литературоведческого и религиозно-философского характера изучения русской литературы и стал основой настоящего исследования.

Мотивика Достоевского изучалась в разных аспектах. Исследователи обнаруживали общие мотивы в произведениях Достоевского и творчестве

13

таких писателей, как А. С. Пушкин (В. А. Викторович ), Н. В. Гоголь (Ю. Н. Тынянов14, Г. М. Фридлендер15, Н. Н. Подосокорский16),

1 7

И. С. Тургенев (В. И. Габдуллина ), А. И. Герцен и М. Е. Салтыков-Щедрин

(Л. С. Радек18), Л. Н. Толстой (Д. С. Мережковский19, И. В. Цвиркун20),

21

А. П. Чехов (Л. В. Акулова ), зарубежных писателей - Ч. Диккенсом и Ш. Бодлером (Р. Г. Назиров22), И.-В. Гете (Э. М. Жилякова23),

О А 9 ^

О. де Бальзаком (Н. В. Чернова24), М. де Сервантесом (К. Степанян)25, Ф. Шиллером (Н. Вильмонт)26, Э. Т. Гофманом (А. А. Михалева)27 и др. Другая группа исследований связана с обнаружением влияния древнерусской литературы на творчество Достоевского, в этом направлении

13 Викторович В. А. Пушкинский мотив в «Идиоте» Достоевского // Болдинские чтения [1979] / Музей-заповедник А. С. Пушкина в с. Болдино, Горьков. ун-т. им. Н. И. Лобачевского. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1980. С. 126-136.

14 Тынянов Ю. Н. Достоевский и Гоголь. К теории пародии. Петроград: Опояз, 1921. 48 с.

15 Фридлендер Г. М. Достоевский и Гоголь. Материалы и исследования. Л.: Наука, 1987. С. 3-21.

16 Подосокорский Н. Н. Мотивы «Мертвых душ» в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский: Доп. к коммент. / Под ред. Т. А. Касаткиной. М.: Наука, 2005. С. 581-585.

17 Габдуллина В. И. Мотив блудного сына в произведениях Ф. М. Достоевского и И. С. Тургенева: Учеб. пособие / Барнаул. гос. пед. ун-т. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2006. 132 с.

18 Радек Л. С. Преломление мотивов повести А. Герцена «Доктор Крупов» в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина и Ф. М. Достоевского // Литература и время. Кишинев: Штиинца, 1987. С. 57-69.

19 Мережковский Д. С. «Л. Толстой и Достоевский». Мережковский Д. С. Полн. собр. соч: В 24 т. Т. 10. С. 26-27.

20 Цвиркун И. В. Мотив наказания у Достоевского и Л. Толстого // Проблема традиций в русской литературе: сб.тр. Н.Новгород: Нижегор. гос. пед. ун-т, 1993. С. 186-190.

21 Акулова Л. В. Мотивы Достоевского в романе Чехова «Драма на охоте». М.: Издательство МГЗПИ, 1985. 16 с.

22 Назиров Р. Г. Диккенс, Бодлер, Достоевский: (К истории одного лит. мотива) // Назиров Р. Г. Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход: Исслед. разных лет / Башкир. гос. ун-т. Уфа: РИО БашГУ, 2005. С. 6-19.

23 Жилякова Э. М. Мотивы и образы рома на Гете «Страдания молодого Вертера» в творчестве Ф. М. Достоевского // Проблемы метода и жанра. Томск: Томский государственный университет, 1996. С. 33-48.

24 Чернова Н. В «Красная гостиница» Бальзака: Мотивы и реминисценции в текстах Достоевского // Материалы и исследования. СПб., 2001. Т. 16. С. 188-198.

25 Степанян К. Достоевский и Сервантес. Диалог в большом времени. М.: Языки славянской культуры, 2013. 368 с.

26 Вильмонт Н. Достоевский и Шиллер. М.: Советский писатель, 1984. С. 280.

27 Михалева А. А. Герой-двойник и структура произведения: Э. Т. Гофман и Ф. М. Достоевский. Автореф. дис. ... канд. филол. наук / РГГК, М., 2006. с. 36.

28 29

работали такие исследователи, как Р. Я. Клейман , В. В. Кусков , Т. Б. Лебедева , Е. Н. Натарзан , Е. В. Шишикина , Р. Казари . Мотивную связь произведений Достоевского с зарубежной средневековой культурой отмечали П. Н. Сушко34, Н. Е. Меднис35.

Мотивике произведений Достоевского посвящены работы Р. Н. Поддубной (гастрономический мотив) 36, В. А. Котельникова (мотив

37 38 39

пустоты)37, В. Б. Катаева (мотив вины)38, А. Н. Кошечко (мотив угла)39,

А. И. Чинкова (мотив Вавилонской башни, мотив Америки)40, Л. Ржевского

(мотив жалости)41, И. А. Парышева (мотив детства, мотив наставничества)42,

С. Л. Шараков (мотив спасения)43 и др. Р. Я. Клейман при изучении

мотивики произведений Достоевского уделяет основное внимание

корреляции творчества писателя с контекстом мировой культуры

(Ренессанса), а также с жизнью Феофана Прокоповича, с полемикой Паисия

28 Клейман Р. Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе / АН Молд. ССР. Ин-т яз. и лит. Кишинев: Штиинца, 1985. 206 с.

29 Кусков В. В. Мотивы древнерусской литературы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестн. МГУ. Сер. 10. Филология. 1971. № 5. С. 22-28.

30 Лебедева Т. Б. О некоторых мотивах апокрифической литературы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Герценовские чтения: Литературоведение. Л.: Изд-во ЛПИИГ, 1977. С. 2529.

31 Натарзан Е. В. Житийные мотивы в творчестве Ф. М. Достоевского. Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Краснояр. гос. пед. ун-т. Новосибирск, 2000. 23 с.

32 Шишкина Е. В. Мотивы древнерусской литературы в творчестве Ф. М. Достоевского. Автореф. дис. ... канд. филол. наук / Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького. Екатеринбург, 1998. 20 с.

33 Казари Р. Некоторые мотивы раскола в творчестве Достоевского // Рус. яз. за рубежом. 2003. № 2. С. 9194.

34 Сушко П. Н. Мотивы католических икон Ханса Хольбейна младшего в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Культура и текст: Миф и мифопоэтика: сб. науч. тр. / РГПИ им. А. И. Герцена и др. СПб.; Барнаул: изд-во БГПУ, 2004. С. 38-41.

35 Меднис Н. Е. Венецианские мотивы в творчестве Достоевского // Традиции и литературный процесс / Отв. ред. А. Б. Соктоев. Новосибирск: ОИГГМ СО РАН, 1999. С. 311-319.

36 Поддубная Р. Н. Чаепитие и не только: (Гастрономические мотивы у Достоевского) // Достоевский и мировая культура. М.: Издатель Корнеев С. Т., 2007. № 22. С. 256-269.

37 Котельников В. А. Кенозис как творческий мотив у Достоевского // Материалы и исследования. СПб., 1996. Т. 13. С. 194-200.

38 Катаев В. Б. «Все за всех виноваты»: (К истории мотива в русской литературе) // Достоевский и мировая культура. М., 1997. № 9. С. 40-45.

39 Кошечко А. Н. Мотив угла в романах Ф. М. Достоевского: пространственный символ и идеологический катализатор // Русская литература в современном пространстве: В 2 ч. Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2003. Ч. 1. С. 86-92.

40 Чинкова А. И. Мотивы Вавилонской башни и Америки в романах Достоевского // Актуальные проблемы литературоведения. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1997. Вып. 2. С. 37-42.

41 Ржевский Л. Мотив жалости в поэтике Достоевского // Грани. Франкфурт-н/Майне, 1986. №142. С. 146164.

42 Парышева, И. А. Мотивы детства и наставничества в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (У-У1 классы) // Русская словесность. 2010. № 3. С. 23-27.

43 Шараков С. Л. Идея спасения в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дис. ... канд. филол. наук. Петрозаводстк. 2006.176 с.

Величковского и Дмитрия Кантемира как возможными источниками мотивов в романах писателя44. П. Ф. Маркин в своей статье45 делает краткий обзор мотивов в раннем творчестве Достоевского; Н. К. Шутая рассматривает тему мотива в художественном времени и пространстве романа Достоевского «Бесы» 46; Л. Силард пишет о механизмах воплощения

47

различных мотивов в романе Достоевского «Бесы»47. Работы И. В. Бывальцевой48, Н. Н. Семеновой49, Б. М. Нурмыродова50,

А. Р. Фоминой51 отличаются системным подходом к мотивике, но ограничиваются библейскими сюжетами. Особо стоит отметить работу

52

О. А. Фарафоновой52, в которой основательно раскрыта мотивная структура романа «Братья Карамазовы» в мифопоэтическом аспекте: рассматриваются мотивы Матери-земли, зерна-семени и камня в их взаимосвязи, однако исследовательница лишь отчасти выходит к ценностному осмыслению мотивики романа в его духовно-нравственном измерении, связанном с христианской традицией.

Необходимо отметить значимость для нашего исследования работы Р. Бэлнепа «Структура "Братьев Карамазовых"» , в которой подробно разработана структура романа, композиционные особенности, выявлены многочисленные внутритекстовые и интертекстуальные связи - благодаря

44 Клейман Р. Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. Кишинев: «Штиинца», 1985. 201 с.

45 Маркин П. Ф. Система мотивов в ранних произведениях Достоевского // Проблемы межтекстовых связей. Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 1997. С. 60-68.

46 Шутая Н. К. Мотив в литературном произведении: (Творчество Достоевского) // Литературоведение на пороге XXI века. М., 1998. С. 451-456.

47 Силард Л. Своеобразие мотивной структуры «Бесов» // Dostoevsky studies. Klagenfurt, 1983. Vol. 4. С. 139-164.

48 Бывальцева И. В. Евангельские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас: Материалы XIII Международного форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения». (27-29 апреля 2017 г.; г. Липецк - Задонск) / Под. ред. Н.Я. Безбородовой, Н. В. Стюфляевой (отв. редактор). Липецк: ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского. С. 185-188.

49 Семенова Н. Н. Библейские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Молодость. Интеллект. Инициатива: Материалы III Международной научно-практической. Витебск: Витебский государственный университет им. П. М. Машерова, 2015. С. 176-177.

50 Нурмырадов Б. М. Христианские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы внедрения результатов инновационных разработок: сборник статей по итогам Международной научно-практической конференции, 2018. С. 163-166.

51 Фомина А. Р. Христианские мотивы в романе Достоевского «Преступление и наказание» // Вестник современных исследований. 2018. № 12.1(27). С. 242-244.

52 Фарафонова О. А. Мотивная структура Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дис. ... канд. филол. наук. Новосибирск. 2003. 202 с.

53 Бэлнеп Р. Л. Структура «Братьев Карамазовых». СПб.: Академический проект, 1977. 144 с.

данным наблюдениям нами были выявлены дополнительные связи в мотивной структуре романа.

Ключевая мысль данного диссертационного исследования -противопоставление идеи Церкви и богоборческих мотивов. Выработке представленной концепции способствовал ряд наблюдений и других исследователей, касающихся проблематики романа «Братья Карамазовы». Так, С. Г. Сырица усматривала уже в самом названии романа диалектический характер, говорящий о духовной борьбе, противостоянии света и тьмы: «братья (христианское начало) - Карамазовы (черт)»54: «идея братства, отражающая христианский идеал отношений между людьми, занимает Достоевского как противостояние наступлению черта»55. Мысль об оппозиции идеи Церкви богоборческим настроениям романа соответствует композиционному характеру всего произведения, который О. П. Гроссман определил как резкое противопоставление лиц и событий: «Скотопригорьевску противостоит монастырь, сладострастнику - русский инок. Антитеза остается до конца главным принципом архитектоники Достоевского»56. Н. Нейчев в своем исследовании57 видел воплощение поэтики произведений Достоевского через образ храма, особенно это касается «Братьев Карамазовых». Исследователь писал, что в романе целью земного человеческого бытия является «полное воплощение христианской

58

соборности людей в земной Церкви как образе небесной»58. Е. М. Мелетинский замечал, что поэтика «Братьев Карамазовых» во многих случаях построена на оппозициях: картины семейного разлада и отцеубийства являются кульминацией хаоса, которому «противостоит церковь как центр космоса»59. С. В. Белов отмечал, что Достоевский верит «в нравственно организующее начало Церкви, даже высказывает мысль о неизбежном преображении гражданского общества в единую вселенскую

54 Сырица Г. С. Поэтика портрета в романах Ф. М. Достоевского: Монография. М.: Гнозис, 2007. С. 13.

55 Там же. С. 21.

56 Гроссман Л. П. Достоевский. М.: Молодая гвардия, 1965. С. 541.

57 Нейчев Н. Таинственная поэтика Ф. М. Достоевского. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2010. 316 с.

58 Там же. С. 117

59 Мелетинский Е. М. Заметки о творчестве Достоевского. М.: РГГУ, 2001. С. 151.

Церковь»60. Стоит обозначить, что же для Достоевского являлось Церковью: по словам Вл. Соловьева, «не церковь в узком смысле - как особый общественный институт, вс<я> совокупность верующих, т.е., в первую очередь, народ»61.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые посредством реконструкции мотивных тезаурусов с доминантой в виде превалирующего лейтмотива и системы мотивов целостно представлена аксиологическая архитектоника романа «Братья Карамазовы».

Гипотеза исследования заключается в том, что метафизическим основанием романа является идея Церкви с ее доминантами свободы, общности и любви, противостоящими богоборческим, атеистическим, социалистическим и нигилистическим идеям.

Методология исследования связана с академическими культурно-историческим и сравнительно-историческим методами. Ракурсом рассмотрения романа «Братья Карамазовы» стал аксиологический подход к художественному произведению. Конкретным инструментарием исследования явился мотивный анализ, позволивший выделить мотивные тезаурусы романа с их семантическими ядрами и перифериями.

Каждый мотив может иметь различные, в том числе амбивалентные коннотации. Мотив исследуется в различных семантических проявлениях, что помогает добраться до его онтологической сути. Мотивный метод сочетается со структурным методом, который помогает упорядочить все мотивы и обнаруживаемые мотивные связи представить в виде системы и схемы. Методологическое преимущество рассмотрения художественного мира произведения по принципу объединения мотивов в тезаурус обусловлено тесным взаимодействием мотивов друг с другом на семантическом уровне и заключается в восприятии художественного произведения как единого целого смыслового пространства. Цельное восприятие произведения происходит не только за счет тесной смысловой

60 Белов С. В. Ф. М. Достоевский. Энциклопедия. М.: Просвещение, 2010. С. 125.

61 Соловьев В.С. Собр. соч. 2-е изд. СПб., 1911. Т. 3. С. 197.

связи ядра и периферии, но и благодаря семантическому сцеплению мотивов из разных мотивных структур: являющийся в одной системе центром, в другой мотивной системе тот же самый мотив может занимать периферийное положение.

Теоретико-методологическую базу исследования составили труды, связанные с разработкой теории мотива. А. Н. Веселовский в своей работе «Историческая поэтика»62 определил основное свойство мотива как семантическую неразложимость, а также разработал теорию о том, что мотив имеет определённый устойчивый набор значений, а творческое сочетание мотивов в художественном произведении обуславливает своеобразие и индивидуальность сюжетов. А. Л. Бем в работе «К уяснению историко-литературных понятий»63 развил идеи А. Н. Веселовского и подтвердил семантическую целостность мотива, но при этом показал, что в мотиве можно выявлять некоторые составные компоненты, так называемые семантические инварианты. В. Я. Пропп пошел дальше в своих наблюдениях и утверждал, что мотив не может претендовать на неразложимость и предлагал воспринимать мотив как «логическое отношение»64. Б. В. Томашевский в своем труде «Теория литературы. Поэтика»65 приходит к понятию мотив путем дробления материала на тематические части. Произведение делится на темы, которые, в свою очередь, еще делятся на свои подтемы. При разложении текста на множество частей, наконец, доходим до неразложимых тематических единиц, которые и являются мотивами. «В сущности, - каждое предложение обладает своим мотивом»66, - заключал Б. В. Томашевский. Данные ценные замечания о семантической структуре мотива в сочетании с выработанной

62 Веселовский А. Н. Историческая поэтика. Л.: Художественная литература, 1940. 648 с.

63 Бем А. К. уяснению историко-литературных понятий // Известия Отделения русского языка и литературы Академии наук. 1918. Т. 23. Кн.1. СПб., 1919. С. 225-245.

64 Пропп В. Я Морфология сказки. Л.: Academia, 1928. С. 21-22.

65 Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. М.: Аспект пресс, 1996. 332 с.

66 Там же. С. 182.

структурно-семантической концепцией мотива Е. М. Мелетинского67 нашли свое применение в настоящей работе. В данном исследовании также использовался введенный И. В. Силантьевым термин «фабульный инвариант мотива»68. Б. Н. Путилов обратил внимание на вопрос взаимодействий мотивов внутри художественного текста, заметив, что мотивы не только являются частью большой системы (сюжета), но и сами являются системами со своими связями, трансформациями, замещениями и т.д.69. В итоге выявляется некоторая самобытность мотива, содержащаяся в том, что мотив может вступать во взаимодействие с другими мотивами за счет своей фабульной инвариантности.

Р. Я. Клейман в работе «Сквозные мотивы творчества Достоевского в

70

историко-культурной перспективе»70 отмечает, что каждый мотив может быть отдельной системой с множеством разветвлений. В. И. Тюпа в «Тезисах к проекту словаря мотивов»71 показал, что взаимодействуют не только мотивы, но целые мотивные тезаурусы за счет пересечений семантических отношений между элементами тезаурусов и, таким образом, есть возможность попадать из одной мотивной системы в другую. В названии данной работы и в самом тексте исследования используется термин Б. М. Гаспарова «мотивная структура»72. Исследователь излагает подробный ход конструирования мотивной структуры: «Автор сознательно строит какую-то центральную часть структуры; тем самым он как бы запускает ассоциативную "машину", которая начинает работать, генерируя связи <...> после чего процесс индукции смыслов идет лавинообразно и

73

приобретает открытый характер» . О. А. Фарафоновой мотивный тезаурус

67 Мелетинский Е. М. Семантическая организация мифологического повествования и проблема семиотического словаря мотивов и сюжетов // Текст и культура. Труды по знаковым системам XVI. Тарту: УЗ Тартуского ГУ, 1983. С. 115-125.

68 Силантьев И. В. Семантическая структура повествовательного мотива // Материалы к Словарю сюжетов и мотивов: Литературное произведение: Сюжет и мотив. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1999. Вып. 3. С. 23.

69 Путилов Б. Н. Веселовский и проблемы фольклорного мотива // Наследие А. Веселовского: Исследования и материалы. СПб,1992. С. 84.

70 Клейман Р. Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. Кишинев, 1985. С. 51.

71 Тюпа В. И. Тезисы к проекту словаря мотивов // Дискурс. 1996. № 2. С. 52-54.

72 Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе XX века. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. С. 28.

73 Там же. С. 32.

понимается как система, «имеющ<ая> относительную самостоятельность, и выстроенн<ая> по принципу идеографического словаря, который показывает семантические отношения между составляющими его

74

единицами (ядерными и периферийными значениями мотива)» . В настоящем исследовании предлагается рассмотреть роман «Братья Карамазовы» как смысловую структуру, сложенную из мотивных тезаурусов, состоящих из ядра и периферии. Терминологический аппарат исследования составляют следующие понятия: мотив, манифестация мотива (семантическое проявление мотива в конкретном контексте) и инвариант мотива (одна из вариаций значения).

Методологическую значимость для настоящей работы представляют

75

также исследования М. М. Бахтина75 и его теория полифонизма и диалогичности. Мотивика романа «Братья Карамазовы» имеет полифоничную составляющую. В многочисленных сценах произведения один и тот же мотив выступает в различных значениях и семантических отношениях, при этом «голоса» мотива не взаимоисключают друг друга, а дополняют, раскрывая тот или иной эпизод с новой стороны, превращая сам мотив в концептосферу с множеством смысловых полей-голосов. Однако наше принятие идей М.М. Бахтина не носит абсолютный характер. Верным представляется высказывание Н. Перлиной, утверждающей, что вопреки своей полифоничности «"Братья Карамазовы" содержат строгую иерархию ценностей, где привилегированное место занимает Священное Писание»76. В. Н. Захаров также придерживается мнения о моралистической позиции Достоевского в романе: «В своей концепции полифонического романа М. М. Бахтин, признавая идеи героев, отрицал идею автора в романах Достоевского. Эта установка противоречит характеру творческой работы

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Степченкова Валентина Николаевна, 2022 год

Список литературы Источники

1. Библиотека Ф. М. Достоевского: опыт реконструкции. Научное описание. - СПб.: Наука, 2005. - 338 с.

2. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета с параллельными местами и приложениями: в синодальном переводе. -М.: Никея, 2016. - 1592 с.: ил., карта, табл.

3. Достоевская А. Г. Воспоминания. - Киев: «Мультимедийной издательство Стрельбицкого», 2016. - 649 с.

4. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений в 15 томах. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1989. Т. 4. - 783 с.

5. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: в 30 т. - Л.: Наука, 1975-1990 гг.

6. Достоевский Ф. М. Записная тетрадь (1880-1881) // Литературное наследство. Т. 83. - М.: Наука, 1971. - С. 517-666.

7. История русской литературы XIX века (вторая половина): учебник для студентов педагогических институтов / под ред. проф. С. М. Петрова. -М.: Просвещение, 1974. - 576 с.

8. История русской литературы XIX века (вторая половина): учебник для студентов педагогических институтов по специальности «Русский язык и литература» / Под ред. проф. Н. Н. Скатова. - М.: Просвещение, 1991. - 512 с.

9. Платон. Государство / Собрание сочинений в четырех томах. Т. 3. - М.: Мысль, 1994. - 654 с.

10. Полибий. Всеобщая история / Отв. ред. А. Я. Тыжов. - Т. 1. - СПб.: Наука; Ювента, 1994. - 496 с.

Научно-исследовательская литература

11. Авдеева А. Е Образ «деятельной любви» в понимании Ф. М. Достоевского // В сборнике: Актуальные вопросы филологической науки XXI века. сборник статей VI Международной научной конференции молодых ученых. Министерство образования и науки РФ,

Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина, Институт социальных и политических наук / Под. ред.: Ж. А. Храмушина, А. С. Поршнева, А. А. Ширшикова, М. А. Чистякова.

- Екатеринбург: ФГАОУ ВПО Уральский федеральный университет им. первого Президента России Б. Н. Ельцина, 2017. - С. 6-10.

12. Азаренко Н. А. Реализация метафоры «любовь есть страдание» в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Известия Тульского государственного университета. - 2014. - № 1. Гуманитарные науки. - С. 279-285.

13. Акулова Л. В. Мотивы Достоевского в романе Чехова «Драма на охоте».

- М.: Издательство МГЗПИ, 1985. - 16 с.

14. Алексеев А. А., Алексеева Е. Ю. Творчество Ф. М. Достоевского как художественное воплощение Евангельской любви // Вестник Шадринского государственного педагогического университета. - 2018. -№ 2 (38). С. 146-152.

15. Алексеева, М. М. Мотив цветка в романе Ф. М. Достоевского «Белые ночи» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. -2019. - № 1(5). - С. 177-182

16. Амелина Е. Н. Проблема национальности в русской философии: монография. - М.: Издательский дом ГУУ, 2016. - 170 с.

17. Андрианова И. С. «Нити, которые связуют нас»: Я. П. Полонский и Ф. М. Достоевский в архивных документах // Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха: Сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции, (посвящается 200-летию со дня рождения поэта), Рязань, 10-12 октября 2019 года. -Рязань: Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2019. - С. 241-251.

18. Андрианова И. С., Сосновская О. А. Неизвестные стенографические записи в дневнике А. Г. Достоевской, или Что не расшифровала Ц. М. Пошеманская // Неизвестный Достоевский. - 2019. - Т. 6. - № 3. - С. 140-156.

19. Андрианова И. С. Неизвестные стенограммы жены Ф. М. Достоевского, или Из истории одного автографа Л. Н. Толстого // Неизвестный Достоевский. - 2019. - Т. 6. - № 1. - С. 119-136.

20. Андрианова И. С. «Великий государь! Я ничего не прошу для себя лично...»: вдова Достоевского и Императорский дом // Вестник славянских культур. - 2016. - № 4(42). - С. 52-70.

21. Андрианова И. С. Достоевский в Бостоне: XVII Симпозиум International Dostoevsky Society // Неизвестный Достоевский. - 2019. - Т. 6. - № 4. -С. 173-189.

22. Аношкина В. Н. Ценностное изучение русской литературы XIX века // Духовный потенциал русской классической литературы. - М.: Издательство «Русский Мир», 2006. - С. 84-93.

23. Антоний (Храповицкий), митрополит. Нравственная идея догмата Церкви/ митр. Антоний (Храповицкий) // Избранные труды. Письма. Материалы. - М.: ПСТГУ, 2007. - С. 40-72.

24. Баршт К. А. «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского: неевклидова геометрия и вопрос о преодолении зла // Вопросы философии. - 2018. -№ 5. - С. 134-144.

25. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин. 5-е издание, дополненное. - Киев: Next, 1994. - 511 с.

26. Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Автор и герой: к философским основам гуманитарных наук. - СПб.: Азбука, 2000. - С. 9-226.

27. Безруков А. А., Павлов Ю. М. «Братья Карамазовы»: три формулы Достоевского (к проблеме становления личности в русской классической литературе) // Вестник Армавирского государственного педагогического университета. - 2018. - Т. 1. № 1. - С. 128-134.

28. Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 г. // Избр. соч.: В 2 т. - СПб: Издание Поповой О. Н., 1898. - Т. 2. - С. 378-457.

29. Белов С. В. Достоевский Ф. М. Энциклопедия. - М.: Просвещение, 2010. - 744 с.

30. Бердяев Н. А. А. С. Хомяков. - М.: Товарищество типографии А. И. Мамонтова, 1912. - 250 с.

31. Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского. - Paris: YMCA-Press, 1968.

- 238 с.

32. Бердяев Н. А. Духовные основы русской революции. - М.: Директ-Медиа, 2008. - 323 с.

33. Бердяев Н. А. Смысл истории. - М.: Мысль, 1990. - 176 с.

34. Бердяев Н. А. Судьба России. - М.: Сварог и К, 1997. - 526 с.

35. Бердяев Н. А. О характере русской религиозной мысли XIX века // Современные записки, 1936, № 62. - С. 318-320.

36. Бердяев Н. А. Философия свободного духа. - М.: Высшая школа, 1994. -271 с.

37. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. - М.: Правда, 1989. - 608 с.

38. Бессчетнова Е. В Идея Церкви как наилучшего общественного устройства: Ф. М. Достоевский и Вл. С. Соловьев // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. - 2021.

- Т. 25. - № 1. - С. 34-43.

39. Блок А. А. Крушение гуманизма // Собр. соч.: В 8 т. - М., Л.: Художественная литература, 1962. Т. 6. - С. 93-115.

40. Богач Г. Достоевский — мотивы творчества // Кодры. - Кишинев. 1986.

- № 7. - С. 150-151.

41. Старосельская Н. «И вот мы... эту тайну разгадываем» // Вопросы литературы. - 1986. - № 10. - С. 236-243.

42. Богданова О. А. Любовь, долг, материнство: Татьяна Ларина в оценке Белинского, Достоевского и Розанова // Проблемы исторической поэтики. - 2012. - № 10. - С. 41-48.

43. Борисова В. В. Национальное и религиозное в творчестве Достоевского: (проблема этноконфессионального единства и многообразия) // В

сборнике: Достоевский. материалы и исследования / отв. ред.: Н. Ф. Буданова, И. Д. Якубович. - СПб.: Пушкинский Дом, 1997. - С. 5870.

44. Борисова В. В. Национальное и религиозное в творчестве Ф.М.Достоевского (проблема этноконфессионального синтеза). Уфа: Башк. гос. пед. ин-т, 1997. 92 с.

45. Борисова В. В., Шаулов С. С. Достоевский на рубеже ХХ-ХХ1 веков: антиномии интерпретаций // Неизвестный Достоевский. - 2020. - Т. 7. -№ 4. - С. 5-47.

46. Булгаков С. Н. Размышления о войне / Пред. В. Безносова: Религиозно-философский архив русской миграции // Звезда. - 1993. - № 5. - С. 135163.

47. Булгаков С. Н. Русская трагедия // Булгаков С. Н. Тихие думы. - М.: Изд. Г. А. Лемана и С. А. Сахарова, 1918. - С. 5-31.

48. Булгаков С. Н. Русская трагедия // О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. Сборник статей. - М.: Книга, 1990. - С. 193-214.

49. Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994. - 415 с.

50. Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. - М.: Астрель, 2006. - 650 с.

51. Булгаков С. Н. Два града // Исследование о природе общественных идеалов. - СПб.: Изд-во РХГИ, 1997. С. 347-348.

52. Бывальцева И. В. Евангельские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас: Материалы ХШ Международного форума «Задонские Свято-Тихоновские образовательные чтения». (2729 апреля 2017 г.; г. Липецк - Задонск) / Под. ред. Н.Я. Безбородовой, Н.В. Стюфляевой (отв. редактор). - Липецк: ЛГПУ имени П.П. Семенова-Тян-Шанского. - 2018. - С. 185-188.

53. Бэлнеп Р. Л. Структура «Братьев Карамазовых». - СПб.: Академический проект, 1977. - 144 с.

54. Валеева Г. В. Проблема добра и зла в творчестве Ф. М. Достоевского // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. - 2017. - №3 (23). -С. 49-54.

55. Гаричева Е. А. О диалоге у Достоевского // Литературоведческий журнал. - 2002. - № 16. - С. 38-44.

56. Горбачевский Ч. А. Самоубийство как объект художественного осмысления Ф. М. Достоевского (точка зрения русских философов рубежа Х1Х-ХХ веков) // Вестник Челябинского государственного университета. - 1999. - Т. 2. - № 2. - С. 88-100.

57. Горбачевский Ч. А. Ф. М. Достоевский и проблема самоубийства // Суицидология. - 2011. - Т. 2. - № 1 (2). - С. 59-60.

58. Гроссман Л. П. Достоевский. - М.: Молодая гвардия, 1965. - 608 с.

59. Васильчикова Т. Н., Алмакаева И. А. Мотив «мытарств» в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2013. - № 7-1 (25). - С. 45-48.

60. Васечко В. Ю. Личность и церковь: проблема духовного становления в русской религиозной философии (Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой) // Научный ежегодник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук. - 2016. - Т. 16. - № 2. - С. 22-38.

61. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. - Л.: Художественная литература, 1940. - 648 с.

62. Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». -СПб.: Пушкинский Дом, 2007. - 640 с.

63. Войткевич С.Г. «Любовь сорадовательная» в романе Ф. М. Достоевского и опере А. Н. Холминова «Братья Карамазовы» // Литературное обозрение: история и современность. - 2011. - № 1. - С. 118-122.

64. Викторович В. А. Пушкинский мотив в «Идиоте» Достоевского // Болдинские чтения [1979] / Музей-заповедник А. С. Пушкина в с. Б. Болдино, Горьков. ун-т им. Н. И. Лобачевского. - Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1980. - С. 126-136.

65. Викторович В. А. Достоевский и Вл. Соловьев // Достоевский и мировая культура: Альманах № 1. - СПб.: Литературно-мемориальный музей Ф. М. Достоевского в Санкт-Петербурге, 1993. — Ч. II. - С. 5-31.

66. Вильмонт Н. Достоевский и Шиллер. - М.: Советский писатель, 1984. -280 с.

67. Вус А. Церковь и государство в русской православной традиции и произведениях «выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя и «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского // В сборнике: Материалы V Международной студенческой научно-богословской конференции Санкт-Петербургской православной духовной академии. Сборник докладов. 2013. - С. 302-307.

68. Вышеславцев Б. П. Русская стихия у Достоевского. - Берлин: Обелиск, 1923. - 54 с.

69. Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. - М.: Изд-во «Республика», 1994. - 368 с.

70. Габдуллина В. И. Мотив блудного сына в произведениях Ф. М. Достоевского и И. С. Тургенева: Учеб. пособие / Барнаул. гос. пед. ун-т. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 2006. - 132 с.

71. Габдуллина В. И. Мотив смерти - воскресения в сибирском тексте Ф. М. Достоевского. // Сюжетология и сюжетография. - 2015. - № 2. -С. 101-108.

72. Гаспаров Б. М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе XX века. - М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. - 304 с.

73. Гассиева В. З. «Преступление и наказание» Достоевского в русской' критике и литературоведении (1866 г. - начало XXI в.): монография / Северо-Осетинский государственный' университет имени К.Л. Хетагурова. - Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2011. - 228 с.

74. Гачева А. Г. «Славянство лишь первое собирание» (Ф. М. Достоевский): идея славянского единства в контексте христианского универсализма //

Философические письма. Русско-европейский диалог. - 2020. - Т. 3. -№ 4. - С. 81-112.

75. Германович А. Т., Дорофеева Л. Г Любовь-страсть и любовь-жертва в романе Ф. М. Достоевского «Идиот». // В сборнике: Дни науки -2018. Сборник статей: научное электронное издание. -Калининград: Балтийский федеральный университет имени Иммануила Канта, 2018. - С. 23-28.

76. Гессен С. И. Трагедия добра в «Братьях Карамазовых» Достоевского // Современные записки. 1928. Кн.35. - С. 308-338.

77. Гонсалес Л. Х. История христианства. В 2-х т. - СПб.: Библия для всех, 2002. - Т. 2. - 784 с.

78. Горбачевский Ч. А Самоубийство как объект художественного осмысления Ф. М. Достоевского (точка зрения русских философов рубежа Х1Х-ХХ веков) // Вестник Челябинского государственного университета. - 1999. - Т. 2. - № 2. - С. 88-100.

79. Горохов В. Ф., Васнева Н. Н. О соотношении категорий «социальная общность» и «социальная группа» // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. - 2014. - № 4 (132). - С.12-21.

80. Дергачева И. В. Прецедентный интертекст в поэме «Великий инквизитор» // Проблемы исторической поэтики. - 2021.- Т. 19. - № 2. -С. 125-140.

81. Дунаев М. М. Православие и русская литература. В 6-ти частях. - М.: Христианская литература, 1997. - Ч. III. - 574 с.

82. Ерина Е. Б. Вектор свободы в концепциях русских философов // Соловьевские исследования. - 2011. - № 2. - 63 с.

83. Ерина Е. Б. Грани свободы в творчестве Ф. М. Достоевского // Соловьевские исследования. - 2012. - № 2 (34). - С. 49-64.

84. Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. -Петрозаводск: ПетрГУ, 1995. - 287 с.

85. Есаулов И. А. Литературоведческая аксиология: опыт обоснования понятия // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 378-383.

86. Есаулов И. А. Пасхальный архетип в поэтике Достоевского // Проблемы исторической поэтики. - 1998. - № 5. - С. 349-362.

87. Есаулов И. А. О Сцилле либерального прогрессизма и Харибде догматического начетничества в изучении русской литературы // Проблемы исторической поэтики. - 2008. - № 8. - С. 606-660.

88. Есаулов И. А. Художественный мир Достоевского в свете оппозиции «юродство / шутовство» и позиция Бахтина. На материале фантастического рассказа «Кроткая» // Достоевский и мировая культура: альманах. - СПб.: Серебряный век, - 2018. - № 36. - С. 75-86.

89. Есаулов И. А., Тарасов Б. Н., Сытина Ю. Н. Анализ, интерпретация и понимание в изучении наследия Достоевского: коллективная монография. М.: Индрик, 2021. - 336 с.

90. Ерина Е. Б. Грани свободы в творчестве Ф. М. Достоевского // Соловьевские исследования. - 2012. - № 2 (34). - С. 49-64.

91. Ефимова Н. Мотив библейского Иова в «Братьях Карамазовых» // Достоевский. Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 1994. - Т. 11. -С. 122-131.

92. Жарова А. А. «Деятельная любовь» в понимании Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого (на материале анализа Достоевским образа Левина) // Вестник Московского государственного гуманитарного университета им. М. А. Шолохова. Филологические науки. - 2012. - № 3. - С. 5-10.

93. Жилякова Э. М. Мотивы и образы романа Гете «Страдания молодого Вертера» в творчестве Ф. М. Достоевского // Проблемы метода и жанра. - Томск: Томский государственный университет, 1996. - С. 33-48.

94. Захаров В. Н. Мотив свободы в сюжете «Записок из подполья» Ф. М. Достоевского // В сборнике: Жанр и композиция литературного произведения. Историко-литературные и теоретические исследования. Межвузовский сборник. - Петрозаводск: Петрозаводский государсвенный университет имени О. В. Куусинена, 1989. - С. 103-106.

95. Захаров В. Н. Русская литература и христианство // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 5-11.

96. Захаров В. Н. Пасхальный рассказ как жанр русской литературы // Проблемы исторической поэтики. - 1994. - № 3. - С. 249-261.

97. Захаров В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы // Проблемы исторической поэтики. - 1998. - № 5. - С. 5-30.

98. Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе. Постановка проблемы // Евангельский текст в русской литературе XVШ-XX веков: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. - Петрозаводск: ПетрГУ, 2001. - Вып. 3. - С. 5-20.

99. Захаров В. Н. Ответ по существу // Проблемы исторической поэтики. -2005. - № 7. - С. 5-16.

100. Захаров В. Н. Текстология как технология // Проблемы текстологии Ф. М. Достоевского. - Петрозаводск: ПетрГУ, 2009. - С. 3-26.

101. Захаров В. Н. Имя автора — Достоевский. Очерк творчества. - М.: Индрик, 2013. - 456 с.

102. Зборовский Г. Е. Теоретическое основания изучения социальной общности // Социс. - 2010. - № 4. - С. 3-12.

103. Зенин К. В. Идеал любви в творчестве Ф. М. Достоевского // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение. - 2010. -№ 13 (56). - С. 209-219.

104. Зеньковский В. В. Дар свободы. Религиозно-педагогическая библиотека. Вып. 4. - Париж: Издание Религиозно-Педагогического кабинета при Православном Богословском институте, 1928. - 24 с.

105. Зеньковский В. В. Гоголь и Достоевский // Вокруг Достоевского: В 2 т. Т. 1: О Достоевском: Сборник статей под редакцией А. Л. Бема / Сост., вступ. ст. и коммент. М. Магидовой. М.: Русский путь, 2007. С. 91-98.

106. Иванникова С. Г. «Семья отживший институт»: регресс семейственности в творческом наследии Ф. М. Достоевского и С. Н. Сергеева-Ценского // Социально-экономические явления и процессы. - 2014. - № 4. - С.139-144.

107. Иванов Вяч. О кризисе гуманизма // Собр. соч.: В 4 т. - Брюссель: Foyer Oriental Cretien, 1979. Т. 3. - С. 365-382.

108. Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия // О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. Сборник статей. - М: Книга, 1990. - С. 164-192.

109. Иванов В. В. «Церковь-семья» Алеши Карамазова вместо «случайного семейства» // Литературоведческий журнал. - 2002. - № 16. - С. 87-98.

110. Иванова С. И. «Русская идея»: формирование национальной концепции в философии Ф. М. Достоевского // Проблемы социальных и гуманитарных наук. - 2020. - № 1 (22). - С. 149-154.

111. Ильин И. А. Путь духовного обновления. Мюнхен: Типография Обители преп. Иова Почаевского в Мюнхене-Оберменцинге, 1962. 269 с.

112. Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10 т. / сост., вступит. ст. и коммент. Ю.Т. Лисицы. - Москва: Русская Книга, 1993-1999.

113. Иоанн (Шаховской), архиеп. Можно ли «гуманизировать» Достоевского? // Записки Русской академической группы в США. -1981. - Т. 14. - С. 239-243.

114. Иустин (Попович), преп. Догматика Православной церкви: экклесиология. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2005. - 288 с.

115. Иустин (Попович), преподобный. Философия и религия Ф. М. Достоевского. - Минск.: Издатель Д. В. Харченко, 2007. - 312 с.

116. Каваева А. А. Христианский гуманизм Ф. Достоевского // NovaInfo.Ru. - 2017. - Т. 5. - № 58. - С. 243-248.

117. Кавацца А. Ф. М. Достоевский и А. С. Хомяков: сравнение на расстоянии // Проблемы исторической поэтики. - 2019. - Т. 17. - № 4. - С. 123-148.

118. Казаков А. А. Тема страдания невинных в романе «Братья Карамазовы»: (Сюжет Иова и сюжет Христа) // Роман Ф. М.

Достоевского «Братья Карамазовы»: Соврем. Состояние изучения. -М.: Наука, 2007. - С. 180-186.

119. Катаев В. Б. «Все за всех виноваты»: (К истории мотива в русской литературе) // Достоевский и мировая культура. - М.: Классика плюс, 1997. - № 9. - С. 40-45.

120. Карасев Л. В. Достоевский и Чехов. Неочевидные смысловые структуры. - М.: «Языки Славянской Культуры», 2016. - 192 с.

121. Карпачева Т. С. Отражение образа свт. Тихона Задонского и его сочинений в творчестве и мировоззрении Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. - 2011. - № 9. - С. 216-231.

122. Карпачева Т. С. Пасхальность творчества свт. Тихона Задонского и Ф. М. Достоевского // Вестник Новгородского государственного университета. - 2015. - № 1(84). - С. 31-35.

123. Карсавин Л. П. Восток, Запад и русская идея. - СПб.: Academia, 1922. - 120 с.

124. Карякин Ю. Ф. Достоевский и канун XXI века. - М.: Советский писатель, 1989. - 656 с.

125. Касаткина Т. А. Характерология Достоевского. Типология эмоционально ценностный ориентаций. - М.: Наследие, 1996. - 336 с.

126. Касаткина Т. А. «Другая» любовь в ранних произведениях Достоевского // О творящей природе слова. Касаткина Т. А. Онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». - М.: ИМЛИ РАН, 2004. - С. 141-148.

127. Касаткина Т. А. Пушкинские цитаты как введение в проблематику «Великого инквизитора» // Пушкин в XXI веке: Сборник статей, посвященный 70-летию В. С. Непомнящего. - М.: Издательство «Русский мир», 2006. - С. 190-207.

128. Касаткина Т. А Роман Достоевского «Идиот»: пространство свободы // В сборнике: Достоевский и современность. XXVIII Международные Старорусские чтения. Материалы XXVIII Международных Старорусских чтений 2013 года. 2014. - С. 79-86.

129. Качалкин Ю. В. Алеша Карамазов и «русские мальчики»: на пути поисков истины // В сборнике: Реализация компетентностного подхода в системе профессионального образования педагога. Материалы V Всероссийской научно-практической конференции. Симферополь: Ариал, 2018. - С. 218-221.

130. Кибальник С. А. Спор о церковном суде в романе «Братья Карамазовы» (Ф. М. Достоевский и Вл. С. Соловьев) // Проблемы исторической поэтики. - 2018. - Т. 16. - № 2. - С. 140-157.

131. Кибальник С. А. Идеал «Вселенской Церкви» в романе «Братья Карамазовы» (Ф. М. Достоевский и Вл. С. Соловьев) // В сборнике: Литература и религиозно-философская мысль конца XIX - первой трети ХХ века. К 165-летию Вл. Соловьева. - М.: Водолей, 2018. - С. 272-286.

132. Киселева И. А. О познавательно-ценностном подходе к творчеству М. Ю. Лермонтова: телеология текста // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2013. - № 6. - С. 82-87.

133. Киселева И. А., Сахарчук Е. С. Идея родственной любви в романе Достоевского «Подросток» // Проблемы исторической поэтики. -2021. - Т. 19. - № 3. - С. 151-169.

134. Клейман Р. Я. Сквозные мотивы творчества Достоевского в историко-культурной перспективе. - Кишинев: «ШТИИНЦА», 1985. - 206 с.

135. Коздринь Я. Р. Мотив разбитой головы в романе Достоевского «Братья Карамазовы» // Материалы научно-практической конференции 17—18 мая 2002 года / Отв. ред. Т. А. Писчурникова. -Омск: Омский гос. пед. ун-т., 2002. - С. 185-189.

136. Котельников В. А. Кенозис как творческий мотив у Достоевского // Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 1996. Т. 13. - С. 194-200.

137. Козлов В. В. Экзистенция страдания // Ярославский психологический вестник. - 2020. - № 1 (46). - С. 89-94.

138. Королькова Е. А. Тема любви в творчестве Ф. М. Достоевского как семантический центр в диалогах Н. Бердяева и Л. Карсавина. // В сборнике: Научная сессия ГУАП. Сборник докладов: в 3 частях. -СПб.: Санкт-Петербургский государственный университет аэрокосмического приборостроения, 2015. - Ч. 3. - С. 52-53.

139. Костомаров Н. И. Две русские народности // Костомаров Н. И. Собр. соч.: В 21 т. Т. 1. - СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, Издание Общества для пособия нуждающимся литераторам и ученым, 1903. -С. 33-65.

140. Кошечко А. Н. Мотив угла в романах Ф. М. Достоевского: пространственный символ и идеологический катализатор // Русская литература в современном пространстве: В 2 ч. - Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2003. - Ч. 1. - С. 86-92.

141. Кошечко А. Н. Направления воспитания ценностной структуры повседневно-экзистенциального сознания Ф. М. Достоевского // Вестник ТГПУ. - 2017. - № 11. - С. 194-202.

142. Криницын А. Б. Сюжетология романов Ф. М. Достоевского: Монография. - М.: МАКС Пресс, 2017. - 456 с.

143. Кувакин В. А. Твой рай и ад: Человечность и бесчеловечность человека (Философия, психология и стиль мышления гуманизма). -М.; СПб., 1998. - 360 с.

144. Кулешов В. И. История русской литературы XIX века (70-90-е годы): учебник для филологических специальностей' вузов. - М.: Высшая школа, 1983. - 400 с.

145. Кунильский А. Е. Ценностный анализ литературного произведения: (роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»): учеб. пособие / ПетрГУ. - Петрозаводск: ПетрГУ, 1988. - 99 с.

146. Куплевацкая Л. А. Символика хронотопа и духовное движение героев в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Достоевский и

современность. Тезисы выступлений на «Старорусских чтениях». Ч. 1.

- Новгород: Б. и., 1991. - С. 90-100.

147. Кусков В. В. Мотивы древнерусской литературы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестник МГУ. Сер. 10. Филология. - 1971. - № 5. - С. 22-28.

148. Лебедев А., прот. Святитель Тихон Задонский и всея России чудотворец, его жизнь, писания и прославление // Свт. Тихон Задонский Собрание творений: В 5 т. - М.: Изд-во Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского, 2003. - Т. 1. - С. 4-346.

149. Лебедева Т. Б. О некоторых мотивах апокрифической литературы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Герценовские чтения: Литературоведение. - Л.: Изд-во ЛПИИГ, 1977.

- С. 25-29.

150. Леонтьев К. Н. О всемирной любви (Речь Ф. М. Достоевского на Пушкинском празднике) // О Достоевском. - М.: Книга, 1990. - С. 931.

151. Леонтьев К. Н. Восток, Россия и Славянство: Философская и политическая публицистика. Духовная проза (1872-1891). - М.: Республика, 1996. - 799 с.

152. Липская О. Г. Воплощение «христианского гуманизма» в творчестве Ф. М. Достоевского // В сборнике: Традиционные общества: неизвестное прошлое. Материалы XIV Международной научно-практической конференции. Под ред. П. Б. Уварова. 2018. - С. 140145.

153. Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. -Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953. - 406 с.

154. Лосский Н. О. Свобода воли // Лосский Н. О. Избранное. - М.: Изд-во «Правда», 1991. - 622 с.

155. Лосский Н. О. Характер русского народа // Условия абсолютного добра. - М.: Политиздат, 1991. - С. 238-368.

156. Лосский Н. О. Бог и мировое зло. - М.: Республика, 1994. - 436 с.

157. Лосский Н. О. Свобода воли. - Paris: YMCA press, 1927. - 180 с.

158. Луков В. А. Методологический баланс: на пути к синтезу историко-теоретического и тезаурусного подходов // Электронный журнал Знание. Понимание. Умение. - 2008. - № 9. - С. 9.

159. Люкс Л. Стремление к органическому единству нации и еврейский вопрос в публицистике Ф. М. Достоевского и Г. Фон Трейчке // Вопросы философии. - 2012. - № 6. - С. 159-172.

160. Ляпина А. В. Тема «Случайного семейства» и «Оскорбленного детства» в публицистике Ф. М. Достоевского // Вестник ОмГУ. -2012. - № 3 (65). - С. 195-197.

161. Магарил-Ильяева Т. Г. Ф. М. Достоевский и Вл. Соловьев: смысл любви // В сборнике: Литература и религиозно-философская мысль конца XIX - первой трети ХХ века. К 165-летию Вл. Соловьева. - М.: Водолей, 2018. - С. 287-295.

162. Магарил-Ильяева Т. Г. Богословие Достоевского в понимании Бердяева // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. - 2020. - № 3 (11). - С. 117-139.

163. Макаричева Н. А. Гендерологическая многовалентность образа Федора Павловича Карамазова в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестник Удмуртского университета. Серия История и филология. - 2019. - Т. 29. - № 2. - С. 217-226.

164. Макаров Д. В. А.С. Пушкин и Ф. М. Достоевский о предназначении русской культуры // Поволжский педагогический поиск. - 2013. - № 4(6). - С. 164-166.

165. Макаров Д. В. «В чем есть православие» - идея романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Казанская наука. -2018. - № 11. - С. 48-50.

166. Макаров Д. В. «Светлое Христово Воскресенье» А. С. Хомякова как пасхальная повесть // Духовный арсенал. - 2020. - № 2. - С. 49-57.

167. Малкольм Дж. В. Достоевский после Бахтина. - СПб.: Академический проект, 1998. - 256 с.

168. Маркин П. Ф. Система мотивов в ранних произведениях Достоевского // Проблемы межтекстовых связей. - Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 1997. - С. 60-68.

169. Мартинсен Д. А. Повествования о самообособлении: литературные самоубийства в творчестве Достоевского // В сборнике: Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: современное состояние изучения. сборник работ отечественных и зарубежных ученых / Под ред. Т. А. Касаткиной. - М.: Наследие, 2001. - С. 425-434.

170. Мелетинский Е. М. Заметки о творчестве Достоевского. - М.: РГГУ, 2001. - 190 с.

171. Мелетинский Е. М. Семантическая организация мифологического повествования и проблема семиотического словаря мотивов и сюжетов // Текст и культура. Труды по знаковым системам XVI. -Тарту: УЗ Тартуского ГУ, 1983. - С. 115-125.

172. Меднис Н. Е. Венецианские мотивы в творчестве Достоевского // Традиции и литературный процесс / Отв. ред. А. Б. Соктоев. -Новосибирск: ОИГГМ СО РАН, 1999. - С. 311-319.

173. Мельникова Л. А. Осмысление проблемы воскрешающей любви в творчестве Г. Бёлля и традиции Ф. М. Достоевского // В сборнике: Междисциплинарные связи при изучении литературы. Сборник научных трудов. Под редакцией Т. Д. Беловой, А. Л. Фокеева. 2019. -С. 104-109.

174. Мельничук И. Н. Феномен «русского иностранца» в творчестве Ф. М. Достоевского // Вестник Череповецкого государственного университета. - 2013. - № 2-2 (48). - С. 73-76.

175. Мережковский Д. С. Полн. собр. соч.: В 24 т. - М.: Типография т-ва И. Д. Сытина. - Т. 10. Л. Толстой и Достоевский: Жизнь и творчество. - 1914. - 176 с.

176. Мережковский Д. С. Акрополь: Избранные литературно-критические статьи. - М.: Книжная палата, 1991. - 351 с.

177. Митина С. И Ф. М. Достоевский: страдание и свобода. // Интеграция образования. - 2001. - № 1. - С. 78.

178. Мочульский, К. В. Достоевский. Жизнь и творчество. - Париж: Ymca-ргеББ, 1980. - 565 с.

179. Назиров Р. Г. Диккенс, Бодлер, Достоевский: (К истории одного лит. мотива) // Назиров Р. Г. Русская классическая литература: сравнительно-исторический подход: Исслед. разных лет / Башкир. гос. ун-т. - Уфа: РИО БашГУ, 2005. - С. 6-19.

180. Наседкин Н. Н. Тема самоубийства у Достоевского // Литературоведческий журнал. - 2002. - № 16. - С. 163-170.

181. Нейчев Н. Таинственная поэтика Ф. М. Достоевского. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2010. - 316 с.

182. Непомнящий В. С. «Реванш истории» как явление русской культуры // Панарин А. Реванш истории: Российская стратегическая инициатива в XXI веке. - М.: Русский мiръ, Моск. учеб., 2005. - С. 417-422.

183. Нурмырадов Б. М. Христианские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы внедрения результатов инновационных разработок: сборник статей по итогам Международной научно-практической конференции, 2018. - С. 163166.

184. Осипов А. И. Достоевский и христианство // Журнал Московской Патриархии. Художественная литература. - 1997. - № 1. - С. 56-64.

185. Павлова В. В., Коновалова Е. Н. Достоевский и современный экзистенциализм // В сборнике: Потенциал интеллектуально одарённой молодежи - развитию науки и образования. Материалы VIII Международного научного форума молодых ученых, инноваторов, студентов и школьников. В 2-х томах / Под общей редакцией Т. В. Золиной. - Астрахань: ГАОУ АО ВО «АГАСУ», 2019. - С. 330-333.

186. Парышева И. А. Мотивы детства и наставничества в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (V-VI классы) // Русская словесность. - 2010. - № 3. - С. 23-27.

187. Пестов Н. Е. Современная практика православного благочестия. В 2-х т. - М.: Братство святого апостола Иоанна Богослова, 2012.

188. Петропавловский И. Д., прот. Взгляд на смысл и достоинство господствующего направления в новой культурной истории человечества. - М.: Унив. тип., 1898. - 132 с.

189. Пищальникова О. О. Гуманизм и национализм Ф. М. Достоевского в «Дневнике писателя» // В сборнике: Филологические этюды. сборник научных статей молодых ученых Всероссийской научной конференции. В 3-х частях. - Саратов: Изд-во Сарат. Ун-та, 2020. - Ч. 3. - С. 78-83.

190. Поддубная Р. Н. Чаепитие и не только: (Гастрономические мотивы у Достоевского) // Достоевский и мировая культура. - М.: Издатель Корнеев С. Т., 2007. - № 22. - С. 256-269.

191. Подосокорский Н. Н. Мотивы «Мертвых душ» в романе «Братья Карамазовы» // Достоевский: Доп. к коммент. / Под ред. Т. А. Касаткиной. - М.: Наука, 2005. - С. 581-585.

192. Прокудин Б. А., Болдин В. А. Концепции славянского единства конца XIX - начала ХХ вв. (Ф. М. Достоевский, И. В. Каменский) // Вестник Российской нации. - 2017. - № 3 (55). - С. 125-137.

193. Пропп В. Я. Морфология сказки. - Л.: Academia, 1928. - 151 с.

194. Радек Л. С. Преломление мотивов повести А. Герцена «Доктор Крупов» в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина и Ф. М. Достоевского // Литература и время. - Кишинев: Штиинца, 1987. - С. 57-69.

195. Ратников К. В. Борьба нигилизма с честностью // Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник. - СПб.: Пушкинский дом, 2008. - 470 с.

196. Ржевский Л. Мотив жалости в поэтике Достоевского // Грани. -Франкфурт-н/Майне, - 1986. - № 142. - С. 146-164.

197. Рижский М. И. Книга Иова. Из истории библейского текста. -Новосибирск: Наука, 1991. - 248 с.

198. Родион (Путятин), прот. Проповеди // Краткие поучения протоирея Родиона Путятина. - М: Благовест, 2000. - 35 с.

199. Розанов В. В. Собрание сочинений. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Лит.очерки. О писательстве и писателях / Под общ. ред. А. Н. Николюкина. - М.: Республика, 1996. - 702 с.

200. Романова Г. И. Мотив денег в русской литературе XIX века // Русская классическая литература. - М.: Наука, 2006. - 216 с.

201. Салимгареев М. В. Идея человеческой солидарности в философии Ф. М. Достоевского // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. - 2017. - № 25. - С. 31-39.

202. Сальвестрони С. Библейские и святоотеческие источники романов Достоевского / С. Сальвестрони. - СПб.: Издательство «Академический проект», 2001. - 192 с.

203. Сараскина Л. И. Испытание будущим. Ф. М. Достоевский как участник современной культуры. - М.: Прогресс-Традиция, 2010. -600 с.

204. Сарычева А. М. Русская литература // Курс лекций: учебное пособие. - М.: Проспект, 2016. - С. 161-176.

205. Свинцов В. И. Достоевский и «отношения между полами» // Новый мир. - 1999 - № 5. - С. 1-10.

206. Свительский В. А. Личность в мире ценностей: (Аксиология рус. психологич. прозы 1860-1870-х годов). - Воронеж: Воронеж. гос. унт, 2005. - С. 116-122.

207. Севастьянов С. В. Человек в эзотерической философии: проблема смыслового единства и многообразия концепций человека и «человеческого» // Известия Российского государственного

педагогического университета им. А. И. Герцена. - 2008. - № 73-1. -С. 417-420.

208. Семенова Н. Н. Библейские мотивы в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Молодость. Интеллект. Инициатива: Материалы III Международной научно-практической. - Витебск: Витебский государственный университет им. П. М. Машерова, 2015. -С. 176-177.

209. Силантьев И. В. Семантическая структура повествовательного мотива // Материалы к Словарю сюжетов и мотивов: Литературное произведение: Сюжет и мотив. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1999. - Вып.3. - С. 10-28.

210. Силард Л. Своеобразие мотивной структуры «Бесов» // Dostoevsky studies. Klagenfurt, 1983. - Vol. 4. - С. 139-164.

211. Ситникова Ю. В. Ф. М. Достоевский о свободе: подходит ли либерализм для России? // Личность. Культура. Общество. - 2009. - Т. 11. - № 3 (50). - С. 501-509.

212. Склейнис Г. А. Нравственные и психологические истоки феномена самоубийства в понимании Ф. М. Достоевского // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. - 2007. -№ 1 (131). - С. 59-68.

213. Скоморохов А. В. Проблема объяснения зла: от Канта к Достоевскому // Философия и общество. - Волгоград - 2019. -№ 4 (93). - С. 123-133.

214. Соловьев В. С. Оправдание добра / Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, Алгоритм, 2012. - 656 с.

215. Соловьев В. С. Три речи в память Достоевского // О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 гг. - М.: Книга, 1990. - С. 32-54.

216. Соловьев Вл. С. Смысл любви. - М.: Современник, 1991. - 524 с.

217. Соловьев В. С. Критика отвлеченных начал. - М.: Директ-Медиа, 2012. - 474 с.

218. Сомин Н. В. «Всенародная и Вселенская Церковь» Достоевского // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. - 2004. - № 3. - С. 39-48.

219. Степченкова В. Н. Осмысление темы отцовства в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2017. - № 4. - С. 116-124.

220. Степченкова В. Н. Отношение Ф. М. Достоевского к родному языку (на примере материалов «Дневника писателя» и «Братьев Карамазовых») // Наука на благо человечества - 2018: Сборник научных статей преподавателей и аспирантов по итогам Международной научной конференции молодых учёных, аспирантов и студентов, Москва, 16-27 апреля 2018 года. - М.: ИИУ МГОУ, 2018. - С. 222-227.

221. Степченкова В. Н. Образ Алеши Карамазова в контексте размышлений Ф. М. Достоевского о русском национальном характере // Ученые записки Новгородского государственного университета. -2019. - № 2(20). - С. 18.

222. Степченкова В. Н. Проблемы теодицеи и нравственного самоопределения в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы // Евангельский текст в русской словесности: Сборник тезисов докладов X Всероссийской научной конференции (с международным участием), ПетрГУ, 21-24 сентября 2020 года. - Петрозаводск: ПетрГУ, 2020. -С. 266-267.

223. Степченкова В. Н. Ф. М. Достоевский о противостоянии России и Запада в «Дневнике писателя» и романе «Братья Карамазовы» // Русская литература и национальная государственность XVIII-XIX вв.: Тезисы докладов Международной Научной конференции к 500-летию Московского Новодевичьего монастыря и 300-летию провозглашения Российской империи, Москва, 13-15 октября 2020 года. - М.: ИМЛИ РАН, 2020. - С. 128-129.

224. Степченкова В. Н. Художественная теодицея в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Проблемы исторической поэтики. - 2021. - Т. 19. № 2. - С. 107-124.

225. Степченкова В. Н. «Любовью лишь купим сердца детей наших»: об учительском гении Достоевского // Творчество Ф. М. Достоевского в непрошедшем времени России: Материалы Всероссийской научной конференции, Липецк, 06-07 апреля 2021 года. Липецк: Липецкий государственный педагогический университет имени П. П. Семенова-Тян-Шанского, 2021. С. 45-50.

226. Степченкова В. Н. Концепция Евангельской любви в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Русская филология. - 2021. - № 3. - С. 96-104.

227. Степченкова В. Н. Пути обретения истинной любви в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Литература в школе. -2021. - № 6. - С. 44-53.

228. Степанян К. Достоевский и Сервантес. Диалог в большом времени. -М.: Языки славянской культуры, 2013. - 368 с.

229. Степанян Е. В. Характерология в «Идиоте» Ф. М. Достоевского: страсть и бесстрастие // Евангельский текст в русской словесности. Сборник тезисов докладов X Всероссийской научной конференции (с международным участием). Отв. редактор И. С. Андрианова. 2020. - С. 263-265.

230. Сузи В. Н. Серафический старец в «Братьях Карамазовых»: проблемные аспекты // Проблемы исторической поэтики. - 2008. -№ 8. - С. 437-447.

231. Сузи В. Н «Мысль семейная» у Толстого и Достоевского: сближения и отталкивания // В сборнике: Филологические чтения: Человек. Текст. Дискурс. материалы конференции. Составитель Е. А. Федорова, под ред. И. А. Стернина, М. В. Шамановой. - Ярославль: Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова, 2019. - С. 158-166.

232. Сушко П. Н. Мотивы католических икон Ханса Хольбейна младшего в романе Ф. М. Достоевского «Идиот» // Культура и текст: Миф и мифопоэтика: сб. науч. тр. / РГПИ им. А. И. Герцена и др. - СПб.; Барнаул: изд-во БГПУ, 2004. - С. 38-41.

233. Сырица Г. С. Поэтика портрета в романах Ф. М. Достоевского: Монография. - М.: Гнозис, 2007. - 407 с.

234. Сыромятников О. И. Язык церкви в тексте Достоевского: от буквы к смыслу // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. - 2013. - № 6-1. - С. 395-402.

235. Сыромятников О. И. Проблема единства человечества в творчестве Ф. М. Достоевского // European Social Science Journal. - 2014. - № 51 (44). - С. 232-238.

236. Тарасов Б. Н. Художественное завещание Достоевского // Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»: соврем, состояние изучения / под. ред. Т. А. Касаткиной; Ин-т мировой лит.им. A. M. Горького РАН. - М.: Наука, 2007. - 837 с.

237. Тарасов Б. Н. «Закон Я» и «Закон Любви» в антропологии христианского реализма Ф. М. Достоевского и экзистенциалистского гуманизма Ж.-П. Сартра // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2019. - Т. 20. - № 2. - С. 112-125.

238. Тарасов К. Н Обоснование единства государства, общества и церкви через принципы «соборности» и «идеократии» в идеологии российского консерватизма первой трети ХХ века // В сборнике: Фундаментальные и прикладные научные исследования: актуальные вопросы, достижения и инновации. Сборник статей VI Международной научно-практической конференции. 2017. - С. 137139.

239. Тарасов Ф. Б. Евангельское слово в творчестве Пушкина и Достоевского. - М.: Языки славянской культуры, 2011. - 208 с.

240. Тихомиров Б. Н О «христологии» Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 1994. - Т. 11. - С. 102-121.

241. Томашевский Б. В. Теория литературы. Поэтика. - М.: Аспект пресс, 1996. - 332 с.

242. Томсон Д. Э. «Братья Карамазовы» и поэтика памяти. - СПб.: Академический проект, 2000. - 344 с.

243. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. - М.: Республика, 1994. - 432 с.

244. Тынянов Ю. Н. Достоевский и Гоголь. К теории пародии. -Петроград: Опояз, 1921. - 48 с.

245. Тюпа В. И. Тезисы к проекту словаря мотивов // Дискурс. - 1996. -№ 2. - С. 52-54.

246. Федоров Н. Ф. Философия общего дела: В 2-х т. - М.: Печатня А. И. Снегирёвой, 1913. - Т. 2. - 473 с.

247. Федорова-Гаричева Е. А., Андрианова И. С. Кто автор рассказа по мотивам романа Достоевского «Преступление и наказание»? // Неизвестный Достоевский. - 2015. - Т. 2. - № 3.- С. 43-60.

248. Федорова Е. А. Евангельское как родное в «Братьях Карамазовых» и «Дневнике писателя» (1876-1877) Ф. М. Достоевского // Проблемы исторической поэтики. - 2015. - № 13. - С. 304-316.

249. Федорова Е. А. Социокультурные аспекты преподавания Достоевского в высшей школе // Культура и образование. - 2018. - № 4(31). - С. 46-58.

250. Федорова Е. А. Речевые жанры исповеди и проповеди в житии старца Зосимы (по роману Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы») // Социальные и гуманитарные знания. - 2019. - Т. 5. - № 3(19). - С. 268-275.

251. Федорова Е. А. Из истории формирования литературной репутации Ф. М. Достоевского в средней и высшей школе XX-XXI века // Уральский филологический вестник. Серия: Русская классика: динамика художественных систем. - 2019. - № 5. - С. 133-145.

252. Федорова Е. А. Мифологизация образа великого инквизитора в рецепции В. В. Розанова, А. М. Горького, А. А. Золотарёва // Культура и образование. - 2021. - № 1(40). - С. 76-86.

253. Федотова М. А. Житие, почитание и прижизненные чудеса св. Димитрия Ростовского // Святитель Димитрий, митрополит Ростовский: исследования и материалы. - Ростов: Издание Спасо-Яковлевского Димитриева Монастыря, 2008. - С. 273-310.

254. Флоренский П. А. Соль Земли // Флоренский П. А. Богословские труды: 1902-1909. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. - С. 427-495.

255. Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. - М.: Академический проект, 2017. -905 с.

256. Флоренский П. А. Христианство и культура. - М.: АСТ, 2001. - 432 с.

257. Флоровский Г. В. Религиозные темы Достоевского // О Достоевском: Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. Сборник статей. - М.: Книга, 1990. - С. 386-390.

258. Фокин П. Е. Категория «отцовства» в идейно-художественной системе Ф. М. Достоевского // Три века русской литературы. Актуальные аспекты изучения. Межвуз. сб. - Иркутск: Изд-во ГОУ ВПО «Восточно-Сибирская государственная академия образования», 2003.

- Вып. 2. - С.13-25.

259. Фоменко Я. В. Проблема самоубийства в творчестве Ф. М. Достоевского // Булгаковские чтения. - 2013. - № 7. - С. 146149.

260. Фомина А. Р. Христианские мотивы в романе Достоевского «Преступление и наказание» // Вестник современных исследований. -2018. - № 12.1(27). - С. 242-244.

261. Фридлендер Г. М. Достоевский и Гоголь. Материалы и исследования.

- Л.: Наука, 1987. - С. 3-21.

262. Хализев В. Е. Ценностные ориентации русской классики. - М.: Гнозис, 2005. - 432 с.

263. Хомяков А. С. Церковь одна. Опыт катехизического изложения учения о церкви. - М.: ПСТГУ, 2019. - 448 с.

264. Цвиркун И. В. Мотив наказания у Достоевского и Л. Толстого // Проблема традиций в русской литературе: сб.тр. - Н.Новгород: Нижегор. гос. пед. ун-т, 1993. - С. 186-190.

265. Цензор (Пареений), епископ Подольский и Брацлавский. Христианское воспитание детей. - М.: Синодальная Типография, 1905. - 45 с.

266. Чернова Н. В «Красная гостиница» Бальзака: Мотивы и реминисценции в текстах Достоевского о // Материалы и исследования. - СПб.: Наука, 2001. Т. 16. - С. 188-198.

267. Чинкова А. И. Мотивы Вавилонской башни и Америки в романах Достоевского // Актуальные проблемы литературоведения. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1997. - Вып. 2. - С. 37-42.

268. Шаваринская С. Р. Образ отца в традициях русской культуры и литературы // Социальная интеграция и развитие этнокультур в евразийском пространстве. - 2018. - № 6-1. - С. 277-282.

269. Шараков С. Л. Символическое миросозерцание Ф. М. Достоевского: истоки и развитие. - Великий Новгород: Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого, 2020. - 427 с.

270. Шараков С. Л., Дудкин В. В. Мотив покаяния в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Ученые записки Новгородского государственного университета. - 2019. - № 7(25). - С. 20.

271. Шатохина А. О. Роман Ф. М. Достоевского «Игрок» в венгерских переводах: интерпретация концепта «любовная страсть» в православной и католической культурах // Евангельский текст в русской словесности : Сборник тезисов докладов X Всероссийской научной конференции (с международным участием), Петрозаводск, 21-24 сентября 2020 года / Отв. редактор И. С. Андрианова. -Петрозаводск: Петрозаводский государственный университет, 2020. -С. 286-288.

272. Шаулов С. С. Религиозность Достоевского как методологическая проблема советского литературоведения // Проблемы исторической поэтики. - 2012. - № 10. - С. 216-223.

273. Шаулов С. С. Достоевский на рубеже XIX-XX веков: истоки современных рецептивных противоречий // Евангельский текст в русской словесности: Сборник тезисов докладов X Всероссийской научной конференции (с международным участием), Петрозаводск, 21-24 сентября 2020 года. - Петрозаводск: ПетрГУ, 2020. - С. 289291.

274. Шутая Н. К. Мотив в литературном произведении: Творчество Достоевского // Литературоведение на пороге XXI века. - М., 1998. -С. 451-456.

275. Щенников Г. К. Целостность Достоевского. - Екатеринбург: Изд-во УРФУ, 2001. - 439 с.

276. Щурий В. Ю. Проблема любви в философии Ф. М. Достоевского // Интеллектуальный потенциал XXI века: ступени познания. - 2011. -№ 6. - С. 222-225.

277. Юдахин А. А. Достоевский и «Римский вопрос» (1862-1865 гг.) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. -

2019. - № 84. - С. 50-64.

278. Юрьева О. Ю. Образ «русского семейства» в творчестве Ф. М. Достоевского и в русской литературе начала ХХ века // В сборнике: Достоевский и XX век. Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН. - М., 2007. - С. 536-559.

279. Юрьева О. Ю. Ф. М. Достоевский об универсуме «русская личность» // Социальные процессы в современном российском обществе: проблемы и перспективы. Материалы IV Всероссийской научной конференции с международным участием / Отв. ред. О. Б. Истомина.

2020. - С. 367-382.

280. Ядов А. А. Стратегия социологического исследования. Описание. Объяснение, понимание социальной реальности. - М.: Омега-Л, 2007. - 567 с.

Авторефераты и диссертации

281. Богданова И. Н. Идея единства человеческого рода (предпосылки, возникновение, версии). Автореф. дис. ... канд. философских наук. -Ростов-на-Дону, 1994. - 27 с.

282. Казаков А. А. Ценностная архитектоника произведений Ф. М. Достоевского. Дис. ... докт. филол. наук. - Томск. 2012. - 399 с.

283. Меркурьева Н. А. Онтология свободы в системе нравственно-религиозных исканий Достоевского («Легенда о Великом инквизиторе» в контексте романов «Братья Карамазовы», «Бесы»). Дис. ... канд. филол. наук. - Орёл. 2000. - 177 с.

284. Михалева А. А. Герой-двойник и структура произведения: Э. Т. Гофман и Ф. М. Достоевский. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. РГГК. - М., 2006. - 36 с.

285. Москвина Р. Р. Проблема человеческого бытия как основание единства философии и литературы. Автореф. дис. ... докт. философских наук. - Свердловск, 1990. - 32 с.

286. Натарзан Е. В. Житийные мотивы в творчестве Ф. М. Достоевского. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Новосибирск, 2000. - 23 с.

287. Сухих О. С. Мотивы «Легенды о Великом Инквизиторе» Ф. М. Достоевского в творчестве М. Горького. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Н. Новгород, 1996. - 19 с.

288. Тихомиров Б. Н. Религиозные аспекты творчества Ф. М. Достоевского. Дис. ... докт. филол. наук. - Санкт-Петербург. 2006. - 567 с.

289. Фарафонова О. А. Мотивная структура Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дис. ... канд. филол. наук. - Новосибирск. 2003. - 202 с.

290. Чжан Бяньгэ Проблема духовного возрождения человека в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дис. ... канд. филол. наук. -М., 2006. - 205 с.

291. Шараков С. Л. Идея спасения в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Дис. ... канд. филол. наук. - Петрозаводск. 2006. - 176 с.

292. Шараков С. Л. Символическое миросозерцание Ф.М. Достоевского: истоки и развитие. Автореф. дис. ... докт. филол. наук. - Пермь, 2020. - 36 с.

293. Шаулов С. С. Структура романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»: диахронический аспект. Дис. ... канд. филол. наук. -Уфа. 2004. - 182 с.

294. Шишкина Е. В. Мотивы древнерусской литературы в творчестве Ф. М. Достоевского. Автореф. дис. ... канд. филол. наук. -Екатеринбург, 1998. - 20 с.