Традиции и обычаи народов Дагестана в системе мер предупреждения преступности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.08, кандидат юридических наук Курбанова, Джанетта Айнудиновна

• Курбанова, Джанетта Айнудиновна
• кандидат юридических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Курбанова, Джанетта Айнудиновна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ БОРЬБЫ С ПРЕСТУПНОСТЬЮ

1.1. Понятие и история развития традиций и обычаев народов Дагестана.

1.2. Основные направления национальной политики борьбы с преступностью с учетом традиций и обычаев народов Дагестана.

ГЛАВА 2. КРИМИНОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

ПРЕСТУПНОСТИ В РЕСПУБЛИКЕ ДАГЕСТАН

2.1. Общая криминологическая оценка и особенности преступности в Республике Дагестан.58

2.2. Криминологический анализ факторов, детерминирующих преступность в Республике Дагестан.

ГЛАВА 3. РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ПРЕСТУПНОСТИ В РЕСПУБЛИКЕ ДАГЕСТАН

3.1 Место традиций и обычаев народов Дагестана в системе мер предупреждения преступности.

3.2 Роль обычаев и традиций в профилактике терроризма и экстремизма.

3.3 Роль обычаев и традиций в профилактике насильственных преступлений против личности.

3.4 Традиции и обычаи народов Дагестана в организации примирительного правосудия.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Традиции и обычаи народов Дагестана в системе мер предупреждения преступности»

Актуальность темы диссертационного исследования. Анализ современного состояния преступности* в Дагестане* свидетельствует о негативных изменениях ее основных характеристик. В этих условиях противодействие преступности- становится приоритетным направлением^, социальной политики не только в конкретной республике, но и в Российской Федерации в целом. Возникает необходимость создания новой' системьь предупреждения преступности, поиска новых путей' и* средств профилактического, воздействия на население. В11 качестве одного из таких средств можно рассматривать национальные традиции и обычаи народов Российской* Федерации. Складывавшиеся веками, они несут в себе огромный нравственный потенциал и служат основой формирования общественного и правового сознания населения.

Сегодня нельзя-отрицать возможностей влияния традиций и обычаев, а . также религии на^ процессы предупреждения преступности. В' связи с этим-тысячелетний.положительный опыт мирного сосуществования-в Российской Федерации различных народов, конфессий, сохраняющих свои культурные особенности, традиции, обычаи, образцы толерантного поведения,, в, современных условиях нуждается в углубленном изучении, и осмыслении в целях позитивного его использования в системе мер противодействия преступности.

В Республике Дагестан исторически сложилась самобытная- и устойчивая система социально-правовых институтов, в формировании которых огромную роль играют обычаи и традиции народов, имеющие большое значение для реальной практики предупреждения преступлений. На протяжении многих веков мирно сосуществуют и активно взаимодействуют различные этнические группы. Народы Дагестана в тяжелых природно-климатических и исторических условиях сумели сохранить свою территориально-политическую целостность и этнокультурную самобытность.

Способствовали этому, в первую очередь, высокая нравственность, социальное сплочение, трудолюбие, а также межнациональное согласие и солидарность дагестанцев. Все эти ценные качества своими корнями уходят в глубь обычаев и традиций дагестанских народов.

В то же время, надо констатировать, что профилактические аспекты традиций и обычаев и их использование в предупреждении преступлений описаны в криминологии весьма фрагментарно. Исследование обычного права Дагестана позволяет выявить закономерности правового развития, восполнить пробелы в освещении потенциала национальных традиций и обычаев в сфере профилактики преступности в стране и в конкретном регионе.

Кроме того, учет общих и специфических местных особенностей при раскрытии закономерностей регионального проявления преступности расширяет концептуальную базу стратегии и тактики противодействия преступности, позволяет строить ее, сочетая специальные криминологические меры с общесоциальными, предметно нацеливаясь на криминогенные факторы региональной преступности.

Степень научной разработанности темы. Глубокое исследование традиций и обычаев дагестанских народов и выявление их роли в различных сферах современной жизни проводили такие известные дагестанские ученые, как А.К.Алиев, У.Б.Далгат, М.А.Дибиров, Р.М.Магомедов, А.Ф.Назаревич, З.М.Магомедов, Ш.А.Мирзоев, Г.Ц.Омарова, Р.М.Пашаев, Т.С.Саидов, З.Л.Якубов и другие. В более поздний период проблему разрабатывали такие ученые, как З.А.Астемиров, Т.Б.Рамазанов, А.М.Халилов, С.М.Шапиев, М.А.Исмаилов, М.О.Омаров. Однако, при всем многообразии подходов к изучению традиций и обычаев, они анализируются в основном в историко-культурологическом и этнографическом аспектах, как историческое наследие и культурное достояние народов, тогда как в правовом отношении, и в частности, в сфере предупреждения преступности, традиции и обычаи рассматриваются в качестве исторически ценного, но практически мало используемого в современных условиях явления.

В последние годы наметились серьезные сдвиги в области изучения обычного права народов Дагестана. На юридическом факультете Дагестанского государственного университета создана и функционирует лаборатория обычного права, где анализируется правовое наследие народов Дагестана и Северного Кавказа. Изучению обычного права народов Северного Кавказа и Дагестана посвящены работы В.О.Бобровникова, Л.Г.Свечниковой, И.Л.Бабич, З.Х.Мисрокова, Д.Х.Сайдумова, П.А.Абдуллаевой и другие.

Вместе с тем, проблема использования нормативно-правовой культуры в целях повышения эффективности борьбы с преступностью и ее профилактики в Республике Дагестан пока еще не стала объектом специального криминологического исследования, что и обусловило выбор темы диссертационного исследования.

Целью работы является оценка возможностей и определение средств использования традиций и обычаев народов Дагестана в противодействии преступности.

Достижение данной цели предполагает решение следующих задач:

- раскрытие понятия, природы, содержания, особенностей национальных традиций и обычаев народов Дагестана;

- анализ и криминологическая оценка их основных социальных функций в современных условиях развития общества;

- определение места и роли национальных традиций и обычаев в современной системе мер предупреждения преступлений;

- изучение криминологических особенностей преступности в Республике Дагестан;

- анализ факторов и особенностей региональной преступности;

- выявление и анализ возможностей, средств и способов влияния традиций и обычаев народов Дагестана на формирование у населения навыков правомерного: поведениями» нейтрализации^ криминогенных качеств, в целях профилактики преступности;

- разработка предложений и рекомендаций по использованию народных традиций1 и обычаев в профилактике; некоторых, наиболее тесно с ними связанных.преступлений:, . .<•'•

Объектом диссертационного исследования являются, общественные отношения в сфере профилактики преступлений; возникающие в связи с; существованпеми'использованиемобычаевитрадицийнародовДагестана.

Предмет диссертационного исследования? составляют конкретные традиции? и обычаи, их позитивный потенциале в ¿ сфере борьбы; с преступностью; а также возможности их использования- в целях формирования: правосознания.; населения и повышения эффективности предупреждения преступлений.

Методологическую основу- , диссертационного , исследования составили; диалектический метод познания, а также формально-логический, исторический; статистический; системно-структурный; социологические и иные методы, исследования, социально-правовых явлений. В ходе разработки: данной; темы применялся; принцип; исторического детерминизма; т.е. причинно-следственнойгвзаимосвязи«и; взаимообусловленности исторических^ процессов и явлений: современного общества.

Нормативнойшравовош базой Жданного диссертационного: исследования явились Конституция РФ; Конституция РД; Уголовный; кодекс, РФ, законы и подзаконные нормативные акты' Российской Федерации и Республики Дагестан.

Теоретической базой исследования явились научные труды ученых криминологов, социологов, психологов, правоведов: А.И.Алексеева, КХМ.Антоняна, Р.М.Акутаева, З.А.Астемирова, А.И.Долговой,

А.Э.Жалинского, М.А.Исмаилова, /1,.З.Зиядовой, И.И.Карпеца,

В:Н;Кудрявцева, С.Е.Мусаева,-Т.Б.Рамазанова и других.

• . • 7 '

Кроме того, в исследовании: использовались труды, ученых; историков, культурологов, теоретиков-, мусульманского-права- т других религий: А.В. Комарова; Р:И; Лёонтовича; М;Ш Ковалевского, А. Ладыженского, Х-М.О. Хашаева, Р.М. Магомедова, МА. Агларова; М.А. Абдулаева^ М.О. Османова и других.

Эмпирическую базу диссертационного исследования составили результаты статистического анализа: преступности? в: Республике Дагестан, материалы социологических: опросов; жителей? городов Республики Дагестан (226 человек); сотрудников -правоохранительных органов Дагестана (122 человека - в основном , сотрудники органов^ внутренних: дсл),: 20 членов Совета старейшин Республики? Дагестан,. 300 жителей горных районов;; Дагестана. •

Кроме того, в работе использовались данные социологических опросов,' проведенных ВЦИОМом, Институтом социально-политических ! исследований, Отделом социологии Дагестанского научного центра РАН;.; государственные доклады . органов власти Российской ; Федерации и Республики Дагестан, доклады министра внутренних- дел Республики Дагестан о криминологической обстановке в.республике, а также материалы ; научно-исследовательской лаборатории обычного права при юридическом факультете Дагестанского государственного университета.

В процессе исследования анализировались важные для данного диссертационного исследования документы архивов: Российского государственного исторического архива (РГИА): Центрального государственного архива Республики Дагестан (ЦГА РД); Рукописного фонда. ИИАЭ ДПЦ РАН; Акты, собранные Кавказской археографической комиссией (ЛКАК)(в 12 томах. Тифлис, 1866-1904),- сайт лаборатории обычного права й другие. • • :

Научная новизна диссертационной работы заключается, в том; что она является одним из первых, комплексных исследований криминологической/, роли . традиций и обычаев народов Дагестана, возможностей, путей и средств, их использования в профилактике преступлений с целью открытия перед государством и обществом' новых перспектив и возможностей предупреждения! преступности и. ее отдельных видов.

В работе анализируется криминологическая обстановка в республике и определяется роль традиций и обычаев в ее формировании; оцениваются возможности использования традиций и обычаев народов' Дагестана в, предупреждении'преступности-в целом и ее отдельных видов; намечаются конкретные пути и средства воздействия исторически сложившихся традиций и обычаев народа, на формирование системы мер предупреждения преступности. При этом .традиции- горцев рассматриваются в их органической связи с исламскими ценностями, раскрывается позитивная роль религии в духовно-нравственном становлении личности; обосновывается необходимость и определяются возможности ее комплексного использования в системе мер предупреждения преступности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В? последние годы в Республике Дагестан наблюдаются крайне негативные тенденции преступности. На почве политического экстремизма, религиозных, и межнациональных конфликтов получили распространение террористические акты, посягательства на жизнь сотрудников правоохранительных органов и лиц, осуществляющих правосудие, общественных и государственных деятелей, военнослужащих. Насилие становится все более заметным средством политической борьбы различных экстремистских сил за власть, с его помощью осуществляется сведение счетов в противоборстве отдельных кланов. Однако даже сейчас Республика Дагестан по всероссийской криминологической классификации относится к группе регионов с невысоким уровнем преступности, что тесным образом I связано с местными традициями и обычаями, влияющими на ее латентность.

2. В силу- исторически- сложившихся: особенностей социально-экономического;. культурного и правового развития, т также- природно-пеографических; характеристик; в некоторых этнокультурных: регионах России; в частности, в Республике Дагестан наблюдается? относительно стойкое сохранение: норм местных обычаев. Традиции; и обычаи в?. Дагестане: представляют собой духовное наследие народа, созданное в течение веков и тысячелетий; в, котором« отражен» опыт- народа; имеющий превентивное значение; Это - передаваемыегиз поколениягв поколение образцы; поведения; служащие; основой: духовного- формирования: личности и обеспечивающие твердые критерии; и в известном* смысле,, гарантии высоконравственных человеческих ценностей, идеалов и требований.

3. Характеристика тенденций преступности в Республике Дагестан позволяет выдвинуть проблему ее предупреждения в разряд глобальных и заострить внимание на тех социальных явлениях и процессах., происходящих в обществе, которые в- наибольшей? степени детерминируют современное: состояние преступности». Это: а) более: резкое проявление в республике последствий: общероссийского экономического кризиса; б)> негативное: влияние событий в Чечне и вокруг нее; в) негативные социально-экономические последствия-, агрессии бандформирований; г) ухудшение религиозно-политической: обстановки, связанной с экстремистски настроенной частью верующих. - ваххабитов; д) влияние стародавних межнациональных и межличностных противоречий и др.

4. Основными направлениями профилактической: деятельности на современном: этапе: развития Республики Дагестан должны* стать: а) социально-экономические меры предупреждения преступности; б) меры по оздоровлению политической ситуации, нейтрализации: межнациональных конфликтов; в) меры, по противодействию» религиозному и политическому экстремизму; г) меры, направленные на совершенствование межличностных отношений, способствующие развитию« нравственного и правового сознания населения. Реализация данных мер предполагает умелое использование национальных традиций и обычаев в противодействии преступности в Республике Дагестан, так как сплав традиций, обычаев и религии составляет духовно-нравственный потенциал дагестанских народов, влияющий на идеологию и правосознание населения.

5. Для эффективного функционирования системы предупреждения преступлений необходимо определиться с идеологией этой системы, что позволит обеспечить единство целей и задач предупредительной деятельности, а также наполнить особым содержанием проводимые в этих целях мероприятия. Прежде всего, надлежит дать нравственно-правовую оценку традициям и обычаям народов Российской Федерации, выдвинуть в их содержании на первый план общегуманистические идеи. Следует пристально взглянуть на проблему толкования традиций, обычаев и их сущности, учитывая при этом не только национально-установившиеся обычные нормы, но и их современное звучание. Государство должно побеспокоиться о становлении идей традиционализма в лучшем их качестве, -направив их в положительное русло и таким образом обратить их из фактора криминогенности в мобилизующую силу позитивных преобразований в регионах Российской Федерации.

6. Традиции и обычаи народа, утверждающие подлинно гуманистические ценности, идеи добра и справедливости, законы высокой нравственности, устраняющие проявления моральной деградации, относятся к воспитательным мерам общесоциальной профилактики. Поэтому нейтрализовать криминогенные факторы на региональном уровне нужно путем использования таких инструментов, как семья, ближайшее окружение, религия, культура, средства массовой информации. Это определяет необходимость создания более организованного просветительного процесса с включением в учебные программы общеобразовательных учреждений специального курса «Национальные традиции и обычаи народов Дагестана», целесообразность которого признается, как показало исследование, большинством опрошенных. Наряду с этим большое профилактическое значение имеет религиозное воспитание населения Республики Дагестан, его религиозно-духовный потенциал - сплав традиций, обычаев и религии. Религия-предусматривает суровые наказания» за убийство, причинение вреда здоровью, наркоманию, распространение- наркотиков и других одурманивающих средств, пьянство, развратные действия, похищение людей, содержание притонов, сводничество,1 злословие, оскорбление, клевету, разжигание национальной, расовой или^ религиозной розни и т.д. Поэтому возрождение у исповедующих ислам народов религиозного подхода к перечисленным негативным явлениям способно укрепить, общественный правопорядок в стране.

7. Поиски новой модели предупреждения преступности должны привести» к возобновлению связей правовой системы с ее-общественным началом, механизмами саморегулирования, заложенными' в характере и , структуре общественных отношений. Правовое управление сверху (закон) должно объединиться с правовым саморегулированием общества и социальных групп (правовой обычай), создать целостную и гармоничную нормативно-регулятивную систему, в которой закон, безусловно, будет выражать не только волю законодателя, но и право, созданное людьми в естественной форме обычая. С учетом исторического многообразия культур, самобытности и- духовности дагестанских народов, их вековых традиций и. обычаев, важнейшим шагом в. возрождении системы профилактики преступности может стать институционализация превентивных обычаев, традиционных институтов социального контроля, мобилизация традиционных обществ. Возникает необходимость принятия Закона «О примирительной комиссии в Республике Дагестан». Традиционная форма примирительного правосудия должна быть институализирована и реализована в практике разрешения конфликтов, что будет иметь огромный профилактический потенциал и в других регионах Российской Федерации.

Теоретическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что оно в определенной мере восполняет имеющийся в науке пробел, касающийся роли традиций и обычаев народов в сфере социального контроля за правомерностью поведения членов общества, а также возможностей использования этих традиций и обычаев в системе мер предупреждения преступности. Результаты исследования могут внести определенный вклад в теорию предупреждения преступности на региональном уровне, учитывающем национальные, религиозные и иные особенности населения, его исторически сложившиеся традиции и обычаи.

Практическая значимость исследования состоит в разработке методических рекомендаций по использованию традиций и обычаев в формировании правомерного поведения и профилактике преступлений. Рекомендации могут быть использованы при разработке региональных программ профилактики преступлений в Республике Дагестан, в учебном процессе при преподавании криминологии и истории государства и права -Дагестана, спецкурсов в ДГУ и иных высших учебных заведениях юридического профиля.

Имеющиеся в диссертации предложения могут быть также использованы в процессе совершенствования законодательства, в решении практических вопросов профилактики преступлений.

Апробация и внедрение результатов диссертационного исследования. Диссертация выполнена на кафедре криминологии и уголовно-исполнительного права Московской государственной юридической академии имени O.E. Кутафина. Основные положения работы нашли свое отражение в 10 опубликованных научных статьях, в том числе и в изданиях, рекомендованных ВАК, а также монографии по теме исследования.

Отдельные положения диссертации были изложены на международной конференции «Проблемы терроризма на Северном Кавказе» (6-7 июня 2007 г. Махачкала); научно-практической конференции «Правовое воспитание молодежи в современных условиях» (10 декабря 2008 г., г. Махачкала); 4 международной научно-практической конференции «Теоретико-правовые проблемы укрепления российской государственности» (12 ноября' 2010 года, Филиал МГОУ в г. Махачкале); научно-практической конференции «Проблемы этноконфессиональных отношений в Республике Дагестан» (2022 декабря 2010 года, г. Махачкала).

Материалы диссертационного исследования нашли отражение в разработанном автором спецкурсе «Народные традиции и обычаи в профилактике преступлений», используются при преподавании курса «Криминология», спецкурсов «Обычное право» на юридическом факультете' Дагестанского государственного университета; спецкурсов «Роль традиций и обычаев в правовом воспитании молодежи», «Проблемы профилактики преступлений, безнадзорности среди несовершеннолетних» на факультете правоведения Дагестанского государственного педагогического университета.

Результаты исследования внедрены также в учебный процесс Центра профессиональной подготовки Министерства внутренних дел РД, использованы при разработке «Памятки для работников правоохранительных органов, выезжающих в горячие точки».

Структура и объем диссертации обусловлены целями и задачами исследования. Работа состоит из введения, трех глав, включающих восемь параграфов, заключения, библиографического списка использованной литературы и приложения.

Заключение диссертации по теме «Уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право», Курбанова, Джанетта Айнудиновна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В условиях негативных количественных и качественных изменений преступности, многие традиционные средства борьбы с ней оказываются малоэффективными. Это требует поиска новых подходов и средств предупредительной деятельности.

На протяжении многих веков, как показал исторический анализ практики предупредительной деятельности в России, традиции и обычаи народа являлись важными регуляторами общественных отношений и активно использовались государственными органами в противодействии преступности. Однако всестороннего анализа возможностей использования национальных традиций и обычаев в предупреждении преступлений на современном этапе развития нашего общества проведено не было. Кроме того, в условиях традиционно-национального возрождения и повышения роли религии (в частности ислама) в обществе, мы не можем игнорировать их влияние на развитие общественных отношений, поведение людей, которое -может быть как социально полезным, так и социально вредным, и даже преступными. В настоящем исследовании сделана попытка восполнить этот пробел с помощью изучения влияния национальных традиций и обычаев на преступность и на развитие теории и практики ее предупреждения.

В данном исследовании были рассмотрены важнейшие свойства и социальные функции национальных традиций и обычаев народов Дагестана, которые позволили сделать основной вывод об их значительном антикриминогенном потенциале, и сформулировать целый ряд конкретных выводов, явившихся итогом серьезной аналитической работы:

1. Дагестан ~ страна древнейшей истории, уникальный регион, в котором сложилась самобытная, яркая и устойчивая система организации социальной жизни и политико-правовых институтов, которые и на современном этапе играют важную роль в профилактике преступлений. При этом огромное влияние оказывает сформировавшийся у населения уклад жизни, этносоциальная психология отдельных наций, и народностей, их культурное наследие, традиции и обычаи. Особое значение для предупреждения преступности имеет содержательная сторона межэтнических связей, отношение к официальным институтам государственной власти, к правоохранительным и судебным органам, органам местного самоуправления.

2. В научной литературе сегодня нет единого мнения о том, что следует понимать под народными традициями и обычаями, и как эти понятия соотносятся между собой. Анализ различных позиций позволил автору сделать вывод, что - традиции и обычаи народов Дагестана представляют собой духовное наследие народа, созданное в течение веков и тысячелетий, в котором отражен опыт народа, накопленный в различных сферах жизни, и ярко проявляется его национальный характер, самосознание и отношение к жизни. Это - передаваемые из поколения в поколение образцы поведения, служащие основой духовного формирования личности и обеспечивающие твердые критерии и, в известном смысле, гарантии высоконравственных человеческих ценностей, идеалов и требований. Национальные традиции и обычаи, выполняя свои социальные функции в обществе, в той или иной степени способствуют воспитанию в людях лучших человеческих качеств, что в свою очередь, безусловно, позволяет усилить антикриминогенный потенциал общества и обеспечить эффективное предупреждение преступлений. Поэтому, выяснение профилактического потенциала традиций и обычаев народа и возможностей их реализации имеет важное криминологическое научное и практическое значение.

3. Традиции и обычаи есть сопутствующие развитию человечества — от его древнего состояния до современности - социальные институты, выполняющие регулятивные функции в человеческих сообществах и группах в целях упорядочения отношений между людьми. Обычаи, как известно, хотя и не принадлежат исключительно к сфере права, но выступают конструктивным элементом действия других нормативных регуляторов — морали, этикета, политики и т.д. Можно утверждать, что обычай есть социальная .форма, • посредством которой« действуют общественные нормативно-регулятивные системы, обеспечивающие порядок и контроль .общественного поведения ?в бытовой, хозяйственной; религиозной' и некоторых других сферах жизнедеятельности, общества.

4. Многие традиции и обычаи^ народов Дагестана.сформировались еще в* условиях господства, родоплеменных отношений (кровная,; месть, побратимство и т. д.): До< ислама^ действенным регулятором социальной, духовной и нравственной сфер жизнедеятельности того или* иного- народа являлся адат. Причем нормы, адата не только'бытуют наряду с шариатом, но нередко и превалируют над ним. Игнорирование или несоблюдение адата влечет за собой» общинное осуждение соплеменников, вплоть до соответствующих мер наказания. Главной особенностью дагестанских адатов было то, что их формирование происходило в условиях сосуществования социальных общин различных типов и форм, поэтому они по необходимости изменялись и дополнялись в целях обеспечения безопасности. Источники-образования адатно-правовых норм были достаточно многообразны, это: устоявшийся обычай, переросший со временем в правовую норму, и решения сельского схода и сельских старшин, плебисцит и прецедент (бытовой и:, хозяйственный), и судебная практика правителей; и перенимания у соседних народов нормативных актов:

5. Нравственные нормы, традиции и обычаи народа неотделимы, от ислама, провозглашающего основные принципы: равенство всех людей, чистота, трезвость, целомудрие, милосердие к слабому и др. Легализация и возрождение религии в настоящее время пробуждает у молодежи большой интерес к исламу. Духовно-нравственное богатство народов необходимо тщательно исследовать, возрождать и культивировать, в том числе в целях профилактики преступлений. При этом надо помнить, что с изменением условий жизни народа меняются обычаи* и традиции. Поэтому их нельзя абсолютизировать, а надо решительно освобождаться от тех элементов, которые не соответствуют возросшему уровню социально-экономических, политических и нравственных отношений в обществе. Появилась необходимость и реальная возможность обеспечить гармоничное сочетание общечеловеческого и национального в процессе формировании личности и предупреждения правонарушений. В связи с этим, поиски новой модели современной правовой системы должны привести к возобновлению связей правовой системы с ее общественным началом, механизмами саморегулирования, заложенными в характере и структуре общественных отношений. Правовое управление сверху (закон) должно соединиться с правовой саморегуляцей общества и социальных групп (правовой обычай), создать целостную и гармоничную нормативно-регулятивную систему, в которой закон, безусловно, будет выражать не только волю законодателя, но и право, созданное людьми в естественной форме обычая. б. По данным статистики, Республика Дагестан занимает в Российской Федерации предпоследнее место по уровню преступности. Вместе с тем, во-первых, статистика крайне слабо отражает реальную криминальную ситуацию. Для преступности в Республике Дагестан характерен крайне высокий уровень латентности, что связано не столько с коррупцией, сколько с этническими особенностями, сложившейся столетиями тухумной или тейповой идеологией населения, предполагающей собственные меры воздействия на преступников наряду, а чаще в обход правоохранительной системы. Во-вторых, в последние годы в Республике наблюдаются крайне негативные тенденции преступности. На почве политического экстремизма, религиозных и межнациональных конфликтов получили распространение террористические акты, посягательства на жизнь сотрудников правоохранительных органов и лиц, осуществляющих правосудие, общественных и государственных деятелей, военнослужащих. Насилие становится заметным средством политической борьбы различных экстремистских сил за власть, с его помощью осуществляется сведение счетов в противоборстве отдельных кланов. Насилие ради достижения различных целей борьбы за власть, прежде всего в районах с высоким уровнем национализма, религиозного экстремизма; способствует возбуждению ненависти и вражды,, унижению человеческого достоинства, развитию организованной преступности, в том: числе связанной с похищением! людей; незаконным; оборотом оружия и . наркотиков, организацией незаконных вооруженных формирований и др. Это во многом связано с геополитическим- положением Дагестана; распространением в республике идеологии радикального ислама.- ваххабизма.

7. Основными направлениями: профилактической деятельности: на современном этапе: развития Республики должны стать: 1) социально-экономические меры предупреждения преступности; 2) меры, по оздоровлению политической ситуации, нейтрализации межнациональных конфликтов; 3) меры по противодействию религиозному и; политическому экстремизму; 4); меры, направленные на совершенствование межличностных отношений, способствующие совершенствованию нравственного и.правового сознания населения. Реализация данных мер предполагает умелое использование национальных традиций и обычаев в целях противодействия преступности в: Республике Дагестан, так как сплав традиций, обычаев и религии составляет духовно-нравственный потенциал дагестанских: народов, влияющий на идеологию и правосознание населения.

8. С, учетом исторического многообразия культур; самобытности и духовности дагестанских народов, их вековых традиций и обычаев, важнейшим шагом возрождения системы профилактики преступности может стать институционализация «полезных» обычаев, традиционных институтов социального контроля, мобилизация; традиционных обществ. Дагестанцы веками вырабатывали свои методы, формы и средства формирования нравственной социализации, которые выливались в своеобразные традиции, имеющие огромный профилактический потенциал. И в настоящее время социальный контроль, как одна из форм профилактики преступлений, осуществляется старшими в индивидуальной и общественной формах: советы старейшин,, сельские сходы,, наставничество и др. Выявленные в ходе проведенного исследования основные направления и способы использования национальных традиций и обычаев свидетельствуют о необходимости расширения взаимодействия традиционных обществ, семьи, образовательных учреждений, средств массовой информации, представителей духовенства и правоохранительных органов в деятельности, направленной на предупреждение преступности.

9. Большое профилактическое значение имеет религиозное воспитание населения Республики Дагестан, его религиозно-духовный потенциал -сплав традиций, обычаев и религии. Религия предусматривает суровые наказания за убийство, причинение вреда здоровью, наркоманию, распространение наркотиков и других одурманивающих средств, пьянство, развратные действия, похищение людей, содержание притонов, сводничество, злословие, оскорбление, клевету, разжигание национальной, расовой или религиозной розни и т.д. Поэтому возрождение у исповедующих ислам народов религиозного подхода к перечисленным негативным явлениям способно укрепить общественный правопорядок в стране.

10. В современных условиях в общественном сознании дагестанцев утвердилось мнение о том, что религия, в том числе ислам, является не только формой общественного сознания и идеологии, но и носительницей общечеловеческих нравственных ценностей, составной частью национального культурного наследия, одним из факторов, формирующих национально-этническое сознание дагестанцев. Умелое, честное, открытое и добросовестное их использование религиозного профилактического потенциала станет одним из мощных рычагов укрепления российского государства и обеспечит его национальную безопасность. Поэтому назрела необходимость в разработке на уровне государства целостной концепции религиозных отношений, где учитывались бы новые социальные и политические реалии общества, международные обязательства, изменения, происходящие в общественном сознании, и реальная роль религиозных организаций в становлении подрастающего поколения. ,

11. Должна быть институализирована и реализована в практике разрешения конфликтов традиционная форма примирительного правосудия. На сегодняшний день сущность и технология примирительных процедур находятся на стадии разработки в рамках так называемого восстановительного правосудия. Возникает необходимость принятия Закона «О примирительной комиссии в Республике Дагестан». Традиционная форма примирительного правосудия имела бы огромный профилактический потенциал не только в Дагестане, но и во всем Северо-Кавказском регионе в целом.

190

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Курбанова, Джанетта Айнудиновна, 2011 год

1. Нормативно-правовые акты.

2. Всеобщая декларация прав человека от 10 декабря 1948 г. Утв. и провозглашенная Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. / Ассоциация содействия ООН СССР. М.: Плакат, 1989. 8с.

3. Декларация принципов толерантности манифест XXI века. М., 2003.

4. Конституция Российской Федерации.' Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. М.: «Ось-89», 2000.

5. Концепция национальной безопасности Российской Федерации. Утв. Указом Президента РФ от 12 декабря 1997 г. № 1300 в ред. Указа Президента от 10 января 2000 г. № 24 // Собрание законодательства РФ, 1997. № 52. Ст. 5909; 2000. №2. Ст. 170.

6. Международный пакт о гражданских и политических правах 19 декабря 1966 г. Ратифицирован Указом Президиума Верховного Совета СССР от 18 сентября 1973 г. // Ведомости ВС ССР. 1973. № 40. С. 564.

7. О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс Российской Федерации: Федеральный закон Российской Федерации от 8 декабря 2003 г. № 162-ФЗ //Российская газета. 2003. 16 декабря.

8. Обзор судебной практики Верховного суда РФ за второе полугодие 1997 г. (по уголовным делам) // Судебная практика по уголовным делам: в 2ч. Ч. 1. М.: Экзамен, 2002. С. 721.

9. О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации. Федеральный закон: М., 1999.

10. Об. альтернативно® процедуре урегулирования споров; с участием посредника, (процедуре медиации): Федеральный закон? №193-Фз от 27.07.2010 года// Российская газета. №5247. 30 июля 2010 г.

11. Указ Президента РФ «Об- утверждении , Концепции национальной безопасности Российской Федерации» от 17 декабря 1997 г. № 1300 (в ред. Указа Президента РФ от 10.01.200 г. №24)// СЗ РФ, 2000. №2;

12. Федеральная целевая программа «Формирование толерантных установок общественного1 сознания;- и* предупреждения; экстремизма»- (20012005гг.) №629 // Народное образование. 2002. №1. .' '

13. Материалы из УБОП МВД Республики Дагестан.

14. Положение о Совете старейшин при Президенте Республики Дагестан: Утв. Указом Президента РД 12.04.06.

15. Монографии, учебники^ учебные пособия

16. Абдулаев М.А. Из истории философской и общественно-политической мысли*Дагестана. Махачкала, 1993.

17. Абдулатипов Р.Г. Национальный?вопрос и государственное устройство России. М., 2000.

18. Абдулатипов P.F. Управление этнополитическими процессами: вопросы теории и практики. М., 2001.

19. Абрахам Г. Маслоу. Мотивация; наличность/, Пер. с анг. Татлыбаевой A M. СПб., 1999. ' ■■' :

20. Бобровников В. О. Мусульмане: Северного Кавказа: обычай, право, насилие: (очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана). М., 2002.

21. Военная энциклопедия/Под ред. К. И. Величко. СПб., 1912. Т. 7.

22. Грулев М. Соперничество России и Англии в Средней Азии. СПб., 1909.

23. Зиядова Д.З. Преступность среди учащихся общеобразовательных школ и проблемы ее предупреждения: региональный аспект. Махачкала, 2004.

24. Керимов Г.М. Шариат. Закон жизни мусульман. М., .1999.

25. Губогло М.Н. Может ли двуглавый орел лететь с одним крылом? М., 2000.

26. Гумилев JI. Психология национальной терпимости. М., 1998.

27. Ельченко Ю.Н. Новому человеку новые обряды. М., 1976.

28. Здравомыслов А.Г. Социология конфликта. М., 1995.

29. Исмаилов М-С. А. Обычное право. Курс лекций. Махачкала, 2004.

30. История отечественного государства и права/Под ред. О.И. Чистякова. Ч. 1. М., 2001.

31. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890. т.1.

32. Караулов Н. основы мусульманского права // историческое наследие. Ставрополь, 1991.

33. Комаров A.B. Кавказские горцы. М., 1992.

34. Комаров A.B. Адаты и судопроизводства по ним // ССКГ Т. I. Тифлис, 1868.

35. Кравченко В.П. Криминологическая характеристика преступности в криминально-кризисном регионе. Махачкала. 2004.

36. Курбанов Г.М. Религия и политика. Махачкала, 2002.

37. Ладыженский А. Очерки социальной эмбриологии. Ростов-Дон, 1929.

38. Левкович В.П. Обычай и ритуал как общественные явления. М., 1970.

39. Леонтович Р.И. Адаты Кавказских горцев: В 2 т. Одесса, 1882.

40. Магомедов P.M. К вопросу о семейной общине Дагестане. Махачкала, 1949.

41. Магомедов М.Р. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала, 1992.

42. Магомедов P.M. Легенды и факты о Дагестане. Махачкала, 1969.

43. Магомедов P.M. Дагестан. Исторические этюды. Махачкала, 1971.

44. Магомедов P.M. Дагестан. Исторические этюды. Махачкала, 1975.

45. Магомедов P.M. По аулам Дагестана. Махачкала, 1977.

46. Магомедсалихов Х.Г. Маслаат. Махачкала, 2003.

47. Мальцев Г.В. О происхождении и ранних формах права и государства. М.2000.

48. Мамут Л.С. Государство в ценностном измерении. М., 1998.

49. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М., 1975. Т. 8.

50. Марьянов Б. Праздники, обряды, традиции. М., 1976.244. Массэ А. Ислам. М., 1961

51. Мисроков 3. X. Отмирание шариатской юстиции в автономиях Северного Кавказа. М., 1979.

52. Норденстам И.И. Описание Антль-Ратля 1832 г. // ЖЭД М. 1958.

53. Обычное право в России: проблемы теории, истории и практики. Ростов-на-Дону, 1999.

54. Османов М-З.О. Формы традиционного скотоводства народов Дагестана в XIX- начале XX. М., 1990.

55. Османов М.О. Хозяйственно-культурные типы (ареалы) Дагестана. Махачкала, 1996.

56. Рамазанов Т.Б. Проблемы преступности в Республике Дагестан. Махачкала, 1999.

57. Раджабов Ш.Р. Убийство, совершенное в состоянии аффекта: уголовно-правовые и криминологические аспекты. Махачкала, 2003.

58. Руднев В.А Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллективе. М., 1984.

59. Рустамов Х.У. Адаты и правосудие. Махачкала, 1999.

60. Рустамов Х.У. Примирительное правосудие. Махачкала, 2002.

61. Рустамов Х.У. Уголовный процесс. Формы. М., 1998;

62. Сандригайло И.Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Махачкала, 2010.

63. Сайгитов У.Т. Традиционно-национальное и религиозное возрождение и проблемы преступности в Республике Дагестан. Махачкала: Юпитер,2004.56 с.

64. Сайгитов У.Т. Основные формы организованной преступной деятельности в Республике Дагестан. Махачкала: Закон и .право, 2005.С.160.

65. Сайгитов У.Т., Мусаев С.Г., Демиров К.К., Курбанмагомедов A.A. Религиозный экстремизм и террористическая деятельность в Дагестане. Махачкала: ДГУ, 2004.

66. Семенов Н. Туземцы Северо-восточного Кавказа. С.Петербург, 1895.

67. Серых В.Д. Воинские ритуалы. М., 1986.

68. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.

69. Сюкияйнен J1.P. Мусульманское право. М., 1986.

70. Торнау Н. Изложение начал мусульманского законоведения. С.Петербург, 1850.

71. Уэда К. Преступность в современной Японии. М., 1989.

72. Хашаев Х.М-О. Общественный строй Дагестана в XIX веке. М., 1961.

73. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. СПб., 1880. Т. 1-2.

74. Статьи, лекции, тезисы докладов и сообщений

75. Абдулатипов Р.Г. Создание российской нации // Российская газета. -2003. 28 августа.

76. Астемиров З.А. О роли обычаев и традиций народов Дагестана в утверждении правопорядка и профилактики преступлений //Наше культурное наследие. Информационный бюллетень. 2005. №2.

77. Астемиров З.А. Региональные проблемы предупреждения преступлений и эффективности уголовной ответственности // Тез. док. и сообщ. к науч-практич. конференции. Махачкала: ДГУ, 1985. ,

78. Бабич И.Л. Кровная месть и суд кавказцев // Российская,провинция. 1995. №2.

79. Бобровников В.О. Обычай как юридическая фикция: «традиционный ислам» в религиозном законодательстве постсоветского Дагестана // Гуманитарная мысль Юга России. Краснодар, 2006. №1.

80. Временные правила для горских словесных судов Кубанской и Терской областей, утвержденные Кавказским наместником 18 декабря 1870 года // Терский календарь на 1895 год. Владикавказ, 1894.Вып.4.

81. Гальцев B.C. Перестройка системы колониального господства на Северном Кавказе в 1860-1870 гг. //Известия СОНИИ. Т. 18. Орджоникидзе, 1956.

82. Гатеев В.М. Межнациональные противоречия на Северном Кавказе и поиски вариантов их решения // Дарьял. Республика Северная Осетия -Алания. 2006, №1: URL: /http://www.darial-online.ru/2006 l/gateev.shtml

83. Гушер А. Ключ к Кавказу: политико-экономическая-ситуация в межнациональных отношениях в Дагестане // Азия и Африка сегодня. 1999.№4.

84. Гаджиев М.М. Роль религии в стабилизации общественно-политической ситуации в Дагестане // Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества: Материалы республиканской научно-практической конференции. Махачкала, 2002. С.220.

85. Дегоев В. Имам Шамиль. Избранник и жертва "Кавказской войны // Независимая газета. 1997. 6 марта.

86. Единое правовое пространство и проблемы борьбы с преступностью // Дагестан в правовом пространстве России: Материалы республиканской научно-практической конференции. Махачкала, 2002.

87. Еремин В.Н. Политическая система современного японского общества. М., 1992.

88. Интервью Ахмада Кадырова корреспонденту «Власти» Ольге Алленовой // Коммерсантъ Власть. 2002.28 мая.

89. Каневский К. Религиозный ренессанс вгРоссии // Российская юстиция. 2002. №11.

90. Лунеев В.В. География организованной преступности и коррупции в России (1997-1999 гг.) // Государство и право. 2000. №11.

91. Лунеев В.В. Права человека и преступность в глобализирующемся мире // ОНС. 2005. №3.

92. Майданник К. Коррупция, криминализация, клептократия // Свободная мысль. 1997. Январь.

93. Мальцев Г.В. Очерк теории обычая и обычного права.// Обычное право в России: проблемы теории, истории на практике. Ростов-на-Дону, 1999.

94. Мамбетов Г. X. Верхнекуринское восстание Кабарды в 1929 г. // Дагестанская правда. 23.03.1996.

95. Морс Б. Сравнительная оценка положения коренных народов в Канаде, США, Австралии и Новой Зеландии //Человек и право. М., 1999. С.67.

96. Паин Э.А. Социальная природа экстремизма и терроризма // ОНС. 2002. №4. С. 115.

97. Путин В.В. Россия и мусульманский мир // Российская газета. 2003. 15 августа.

98. Приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина участникам и гостям Большого круга казачьих войск России // Протокол Большого круга казачьих войск России, г. Ставрополь, 25 мая 2003 г.

99. Омаров М.М., Сайгитов У.Т. Кровная месть-в Дагестане на рубеже веков (XX-XXI вв.) (Уголовно-правовой и криминологический анализ). Махачкала, 2006. С.23.

100. Рамзес В. Япония: сумерки группизма и трудовая мотивация // Мировая экономика и международные отношения, 1989. №8.

101. Рубинштейн Е.А. Прекращение уголовного дела в связи с примирением с потерпевшим в УПК Российской Федерации // Материалы научно-практической конференции, посвященной принятию нового УПК РФ. М. 2002.

102. Сайгитов У.Т. Процессы реабилитации этнического самосознания и проблемы преступности в Республике Дагестан //Уголовное право. 2004. №4.

103. Салимов К. Продолжая дискуссию о стратегии и тактике создания глобальной системы противодействия терроризму государств участников СНГ // Уголовное право. 2003. № 1.

104. Справка о шариатских судах из НКЮ на отношение ВНИК от 12 сентября 1928 г. // ЦТ А РД. Ф. Р-37. Оп. 24. Д. 31.

105. Сюкияйнен Л. Р. Мусульманско-правовая культура и ее актуальность для России // История ислама в России: Сб.статей. М., 2000.

106. Татунц С.А. Уроки М.М.Ковалевского и Российский Кавказ// Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2001. № 2.

107. Топоркова В.Н. Феномен маргинальной этничности и антропология Великобритании и США//Этнографическое обозрение. 1999. №2. С.9.

108. Фойницкий И.Я. Моменты истории законодательства о печати // Сборник государственных знаний / Под ред. действительного члена Императорской академии наук В.П. Безобразова. СПб., 1875. С. 443.

109. Ханбабаев K.M. Воспитание патриотизма и толерантности у дагестанской молодежи // «Героико-патриотическое воспитание сотрудниковорганов внутренних дел: проблемы и пути их решения: Материалы научно-практической конференции. Махачкала. 2003.

110. Ханбабаев К.М. Религиозный фактор в процессах миротворчествами народной дипломатии на Северном Кавказе // http://www.dgu.ru/dhis/geo2.htm

111. Цалиев A.M. Правовые акты субъектов РФ важная составляющая законодательной базы Российской федерации // Журнал российского права. 2001. №6.

112. Шапиев С.М. Концептуальные основы предупреждения преступности П^ Проблемы профилактики правонарушений среди несовершеннолетних: Материалы республиканской научно-практической конференции. Махачкала, 2002.

113. Шихсаидов А. Ислам в Дагестане // Центральная Азия и Кавказ. 1999, №4.

114. Шукуров Р. По дороге в Индию // Родина. 1995. №10.

115. Диссертации, авторефераты:

116. Абдулаева П.А. Теоретико-исторические аспекты возникновения и развития обычного права народов Дагестана: Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

117. Абдуллаева Э.С. Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства (уголовно-правовой и криминологический анализ): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2004.

118. Акутаев P.M. Криминологический анализ латентной преступности: Дисс.д-ра юрид. наук. СПб., 1999.

119. Алиев O.K. Конституционно-правовые основы охраны окружающей среды в Республике Дагестан: Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

120. Алилов Г.А. Уголовно-правовые и криминологические проблемы подкупа или принуждения к даче показаний или уклонению от дачипоказаний либо к неправильному переводу (по материалам Республики

121. Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

122. Гаджиев М.С. Криминологический анализ преступности в сфере компьютерной информации (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд, юрид.наук. Махачкала, 2004.

123. Гаджиев С.Н. Теоретические и практические аспекты квалификации похищения человека): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2005.

124. Гаджилов Г.М. Уголовно-правовой и криминологический анализ незаконной охоты (по материалам Республики Дагестан»): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2003.

125. Гамидов A.M. Уголовно-правовые и криминологические аспекты посягательства на жизнь сотрудника правоохранительного органа (по материалам Республики Дагестан): Дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

126. Гусаева К.Г. Межнациональные и межконфессиональные отношения в Дагестане: от конфликтности к стабильности: Автореф. дис. .д-ра философ.наук. Махачкала, 2006.

127. Демиров K.K. Криминологическая характеристика религиозного экстремизма (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.,.канд. юрид.наук. Махачкала, 2005.

128. Заурбеков Ю.З. Проблемы преступности в Чеченской Республике: Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

129. Ибрагимова А.Х. Незаконное культивирование запрещенных к возделыванию растений, содержащих наркотические вещества (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2003.

130. Каныгин В.И. Проблемы комплексного анализа и предупреждения преступности в регионе (по материалам Приволжского федерального округа): Автореф.дис.канд.юрид.наук. Нижний Новгород, 2002.

131. Кравченко В.П. Криминологические проблемы преступности в кризисном регионе с экстремальными условиями (по материалам Чеченской Республики): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2004.

132. Магомедов Т.М-С. Уголовно-правовые и криминологические проблемы вооруженных формирований (по материалам Республики Дагестан)» (специальность 12.00.08): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2004.

133. Магомедова A.A. Уголовно-правовой и криминологический анализ заведомо ложного сообщения об акте терроризма (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Махачкала, 2004.

134. Мартынова Т.В. Конфликтность межнациональных отношений как фактор, детерминирующий преступность (по материалам Краснодарского края): Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Краснодар, 2005.

135. Махмудова M.А. Убийство матерью новорожденного ребенка: уголовно-правовые и криминологические проблемы (по материалам Республики Дагестан): Дис. .канд. юрид. наук. Махачкала, 2006.

136. Мирзабалаев М.Н. Незаконные задержание, заключение под стражу и содержание под стражей (уголовно-правовой и криминологический анализ): Дис. . канд. юрид, наук. Махачкала, 2005.

137. Муртузалиев P.A. Полномочия органов местного самоуправления в области охраны окружающей среды (на материалах Республики Дагестан): Автореф. дис. . канд. юрид. наук. Махачкала, 2003.

138. Мусаев A.M. Организованная экономическая преступность (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис. . канд. юрид. наук. — Махачкала, 2004.

139. Мусаев М.М. Уголовно-правовой и криминологический анализ незаконного изготовления оружия (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2004,

140. Мусаев М.М. Посягательство на жизнь лица, осуществляющего правосудие или предварительное расследование (уголовно-правовая и криминологическая характеристика): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

141. Набиуллин Л.Г. Воспитательная роль воинских ритуалов в формировании морально-боевых качеств российских военных моряков: Автореф.дис. . канд. пед. наук. СПб., 2000.

142. Омаров М.М. Убийство по мотивам кровной мести (уголовно-правовой и криминологический анализ по материалам Республики Дагестан): Дис.канд.юрид.наук. Махачкала, 2006. 207 с.

143. Омаров А.Л. Уголовно-правовые и криминологические проблемы коммерческого подкупа: Дис. . канд. юрид. наук. Махачкала, 2002.

144. Раджабов Ш.Р. Уголовно-правовой и криминологический анализ убийств, совершенных в состоянии аффекта (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2003.

145. Рашидханов Р.К. Проблемы борьбы с преступным сообществом (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2005.

146. Серкеров С.Э. Криминологические проблемы международного терроризма (по материалам Республики Дагестан): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2004.t

147. Симбагаев P.P. Криминологические проблемы изучения и предупреждения преступлений, связанных с похищением человека (по материалам Южного федерального округа): Автореф. дис.канд. юрид.наук. Махачкала, 2006.

148. Сулейманов A.JI. Уголовно-правовая и криминологическая характеристика незаконной порубки деревьев.и кустарников: Дис. . канд. юрид. наук. Махачкала, 2002. •

149. Тройнов С.П. Уголовно-правовые и криминологические проблемы организации преступного сообщества (преступной организации): Автореф. дис. .канд. юрид.наук. Махачкала, 2004.

150. Чупанова А.Ч. Правосознание молодежи: теоретико-региональный аспект (на материалах Республики Дагестан): Автореф. дис. канд. юрид.наук. Махачкала, 2005.

151. Эмирбекова Э.Э. Преступления против несовершеннолетних и проблемы их профилактики: Дис.канд. юрид. наук. Махачкала, 2006.5. Архивные материалы

152. Центральный государственный архив Республики Дагестан. Махачкала. Ф. Р-4. Оп. 2. Д. 13. Л. 3.

153. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. 1899.

154. Акты Кавказской археографической комиссии. Т. 10.

155. Дагестанский сборник. 1902. Вып. 1.

156. Записка о преобразовании военно-народных управлений Кавказского края. 1864.

157. Инструкция по аульным словесным судам и порядке производства в них дел.

158. О последствиях убийств и поранений между горцами Восточного Кавказа//ССКГ, Вып.7.

159. Проект положения о сельских обществах, их общественном управлении и повинностей государственных и общественных в Дагестанской области. Т.-Х.-Шура, 1898.

160. Памятная книжка Дагестанской области. 1895.

161. Положение о Совете старейшин при Президенте РД: Утв. Указом Президента РД от 12.04.06.

162. Рукопись сборника адатов Кази-Кумухского округа. 1865.

163. Рукопись сборника адатов Андийского округа. 1865.

164. Рукопись сборника адатов Гунибского округа. 1884.