Татарские сельские общины юго-востока Нижегородской области в меняющихся реалиях XX века: 1901-1985 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, кандидат исторических наук Гусева, Юлия Николаевна

• Гусева, Юлия Николаевна
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Гусева, Юлия Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НИЖЕГОРОДСКИХ СЕЛЬСКИХ ТАТАРСКИХ

ОБЩИН В 1901-1985 гг.

1.1. Экономическая ситуация в татарских селениях 1убернии в начале XX в.

1.2. Экономические мероприятия Советской власти в 1918-1928 гг. и их влияние на хозяйственную жизнь общин.

1.2.1. Период "военного коммунизма" (1918-1921 гг.)

1.2.2. Эпоха нэпа (1921 - 1928 гг.)

1.3. Проблемы коллективизации татарских хозяйств

1929-1940 гг).

1.4. Социально-экономический облик татарских селений Горьковской области в годы Великой Отечественной войны.

1.5. Особенности развития татарских колхозов в 1945-1953 гг.

1.6. Социально-экономические, демографические аспекты существования татарских селений области во второй половине

50-х - начале 80-х гг. XX в.

ГЛАВА II. ТАТАРЫ НИЖЕГОРОДЧИНЫ

В ПОЛИТИЧЕСКИХ РЕАЛИЯХ XX в.

2.1. Специфика взаимодействия татарских общин с государством в период с 1901 по 1917 гг.

2.2. Проблема налаживания взаимоотношений с Советской властью: сложности и противоречия (1917-1929 гг.).

2.3. Реалии Советского времени и их влияние на жизнь сельских татар (1929-1941 гг.).

2.4. Политико-идеологическая обстановка на татарском юго-востоке области в годы Великой Отечественной войны

1941-1945 гг.).

2.5. Особенности общественно-политического развития татарских общин области в 1945-1955 гг.

2.6. Политическая жизнь сельских татар области в 1953-1985 гг.

ГЛАВА III. МУСУЛЬМАНСКИЕ ОБЩИНЫ НИЖЕГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ

В 1901-1985 гг.

3.1. Духовная жизнь сельских нижегородских татар накануне и в годы

Первой мировой войны (1901-1917 гг.).

3.2. Религиозное развитие исламских общин в период утверждения официальной антиисламской идеологии (1917-1929 гг.).

3.3. Мусульмане Нижегородчины в годы торжества "воинствующего безбожия": проблема сохранения религиозной традиции

1929-1940 гг.).

3.4.Специфика религиозного развития татарских селений с начала 40-х до середины 50-х гг. XX в.

3.5. Основные особенности духовной жизни татарского юго-востока

Горьковской области во второй половине 50-х начале 80-х гг. XX в.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Татарские сельские общины юго-востока Нижегородской области в меняющихся реалиях XX века: 1901-1985 гг.»

Предметом данного исследования являются основные тенденции социальноэкономического, политического и религиозного развития татарских общин Нижегородской области в период с начала XX в. до середины 80-х гг. XX в. В качестве объекта изучения выступают различные аспекты жизнедеятельности местного татарского населения в указанный период. Актуальность избранной проблематики Академический аспект актуальности связан с двумя обстоятельствами. Подобное исследование может представлять научный интерес в связи с изучением специфики развития Российской цивилизации как особого полиэтничного и поликонфессионального образования. Попытка осмысления особенностей существования одной из частей российского общества в данный период помогает уяснить характер трансформации цивилизации в целом. По нашему мнению, изучение этой проблемы может дать почву для рассуждений об адаптивных способностях изучаемого этнического сообщества. Понимание того, насколько болезненным или же, наоборот, сравнительно легким было вхождение местных татар в реалии советского периода, обогащает нас знаниями о механизмах (прежде всего, материального, социально-психологического порядка), благодаря которым татары смогли приспособиться к изменениям и при этом не потерять свою этноконфессиональную основу. Общественно-политический аспект актуальности связан с уяснением причин толерантности различных этнических образований в рамках Нижегородского края. Ответ на вопрос: почему местные татары до настоящего момента не являются приверженцами антироссийских политических идей, специфических религиозных настроений может быть сформулирован в процессе изучения особенностей взаимоотношений нижегородских мусульман с государством, исламским миром России и зарубежными странами в предшествующие периоды. Обоснование методологической базы, принципов и методов исследования При рассмотрении данной проблемы автор считает необходимым использовать отдельные положения формационного и цивилизационного подходов. Вслед за современными специалистами диссертант полагает, что эти методологические концепции не являются универсальными и могут удачно дополнять друг друга В своем исследовании мы используем некоторые базовые положения формациКовальченко, И.Д. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований. Заметки и размышления о новых подходах И.Д. Ковальченко Новая и новейшая история.-1995.-№ 1.-С.З-33; Социальный облик Востока.-М: «Восточная литература» РАНД999.-С.7, 10; Философия истории: Учеб. пособие/ Под ред. проф. А.С.Панарина.-М.: Гардарики, 1999.-С.392.онной методологии: 1) постулат о первичности общественного бытия, об определяющей роли материальных факторов в историческом процессе; 2) идея об экономической и социальной обусловленности политических интересов и движений. Структура диссертации выдержана в формационном ключе: анализ социальноэкономических обстоятельств является базой для рассуждений о политикоидеологических, духовных реалиях существования местных татарских общин. Например, по мнению автора, общественная позиция, национально-политическая активность татарской буржуазии напрямую была связана с особенностями социальноэкономической ситуации в Российской империи в целом и на татарском юго-востоке в частности. В свою очередь, совокупность этих факторов нередко непосредственно влияла на характер религиозного подъема в мусульманской среде губернии. Диссертант полагает, что существует неразрывное диалектическое единство материальных и духовных факторов в развитии общества. Поэтому мы не склонны рассматривать все сферы жизнедеятельности общин исключительно через призму социально-экономических категорий формационной теории. Признавая значимость и эффективность инструментария формационной теории для решения отдельных задач, автор с необходимостью обратился к достижениям цивилизационного подхода. По нашему мнению, он помогает раскрыть взаимовлияние базовых ценностных ориентации, социальных связей, социальных ценностей и материальных, политико-идеологических изменений, имевших место в советскую эпоху. В применении к нашему сюжету уяснить: каким образом социопсихологические, ментальные установки нижегородских татар повлияли на их адаптацию к реалиям XX в. В своих рассуждениях мы отталкиваемся от понимания "цивилизации" как "сообщества людей, объединенного осознанием системообразующих ценностей, для которых характерны определенная социально-политическая структура, тип хозяйственной деятельности, а также оригинальный менталитет. Цивилизация развивается в той или иной природно-географической среде и ограничена пространственновременными рамками"2. Системность цивилизации подразумевает наличие двух функций защитной и интеграционной, которые обеспечивают ей целостность. Последняя удерживается путем взаимодействия различных цивилизационных факторов, среди которых наибольшую значимость имеют ценностные ориентации людей3. В своих рассуждениях мы исходим из социологических идей М. Вебера о том, Сенюткина, О.Н. Учебно-методическое пособие по курсу «История цивилизаций» О.Н.Сенюткина.Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 1997.- Ч.1.- 8. 3 См., например, Калло, Э. Культурное наследие как основа цивилизации Э.Калло Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов.М.: Аспект Пресс, 1999.-С.84 (далее Сравнительное изучение цивилизаций...).что "ценность" есть "свойственное эпохе направление интереса"4. Согласно Веберу, осознать смысл "социального действия" человека нельзя без уяснения его мотивации. В основе мотивации- ценностные установки, которые

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Гусева, Юлия Николаевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сложным и неоднозначным представляется процесс вхождения сельских татарских общин юго-востока Нижегородской области в реалии XX в. Смена политического режима, трансформация социально-экономической структуры общества, идеологические новшества совмещались с традиционным для данного социума комплексом проблем.

В начале XX в., как и в предшествующий период, сохранялась традиционная форма хозяйствования - община, связи внутри которой не только не ослабели, но и в годы Первой мировой войны, окрепли. Тогда же получила свое продолжение тенденция, связанная с дальнейшим "отлучением" значительной части татар от земли. В условиях перенаселенности и постоянного земельного дефицита крестьянский труд не мог обеспечивать существование значительному количеству жителей татарского юго-востока. Поэтому в сознании людей, вынужденных, по преимуществу заниматься отходничеством, торговлей, постепенно формировалась идея о том, что земля не является безусловной ценностью.

Накануне революции татарское население губернии в социальном плане представляло собой неоднородную массу. Началось оформление сравнительно немногочисленного слоя торговой буржуазии, которая активизировала свою деятельность в экономической и менее - в национально-религиозной сферах. Кроме того, наличествовала незначительная часть потенциальных носителей революционных идей - малоземельцев-бедняков, имевших связи с городом.

Экономические мероприятия новой власти не принесли татарским крестьянам, равно как и русским, желанных результатов: сохранилась проблема малоземелья. В этот период она еще более усугубилась значительным демографическим приростом. Деятельность комбедов, потребительский подход государства к деревне ставили под сомнение экономическую целесообразность крестьянского труда. Общее ослабление производственных возможностей татарских хозяйств, голод, начало миграций в города - все это наследие периода военного коммунизма.

В течение 20-х гг. общины сохраняли традиционные черты своего бытия: внутреннюю самодостаточность (в культурном и духовном смысле), ярко выраженное общинное начало и связанные с ним коллективизм, взаимопомощь и пр. С нашей точки зрения, именно консолидация крестьян на базе общинных традиций, играла не последнюю роль в создании условий для выживания татарского сообщества.

В социальном смысле реакция нижегородских татар на экономические, политические новшества была сдержанной и неоднозначной. Она зависела от многих причин как-то: от уровня материального благосостояния основной массы татар, взаимоотношений бедняков и зажиточных крестьян, действий комбедов, продотрядов.

Период нэпа для татарских общин Нижегородской губернии был сложным, насыщенным этапом, в ходе которого крестьянами были опробованы новые формы хозяйствования (ТОЗы) и сохранены традиционные (торговля). Ограниченный материальный подъем переживали предпринимательские круги и зажиточное крестьянство. Тем самым, обеспечивалась приверженность традиции в различных ее проявлениях (в хозяйствовании, в идеологии, культуре, религии).

30-е гг. сыграли ключевую роль в укреплении новаций в различных сферах жизнедеятельности местного татарского населения. Переход к новой форме хозяйствования (колхозам) был в значительной степени результатом разнопланового целенаправленного, нередко силового давления государства, что оказало существенное влияние на дальнейшее существование татарских колхозов. Проблемы являлись как наследием прошлого, так и в значительной степени были порождены реалиями 30-х гг.

Важно отметить, что создание колхозов на татарском юго-востоке сопровождалось трансформацией социальной структуры татарского крестьянства (исчезновением зажиточного и середняцкого слоев, появлением слоя "колхозного крестьянства"), сокращением общей численности населения вследствие миграций. Это приводило к разорению слоя основных производителей, нарушению традиционных механизмов землепользования. Материальные трудности, рожденные этими явлениями, безусловно, осложняли социально-экономическое развитие татарских колхозов.

Кроме того, необходимо признать, что переход к коллективной форме хозяйствования в психологическом смысле был облегчен наличием в татарской среде таких ценностных ориентаций, как "коллективизм" и "общинность". Однако отметим, что ярко выраженная у значительной части татарского населения области торговая "хватка" базировалась на активном индивидуальном начале, опиралась на культурно-религиозную традицию. Это не могло не осложнить переход к новым формам хозяйственной деятельности.

Экономические, социально-демографические последствия войны для татарских деревень были тягостными. Общее ухудшение производственных возможностей, снижение основных сельскохозяйственных показателей, дефицит рабочих рук, техники, просчеты государственной экономической политики - все это поставило татарские хозяйства на грань разорения, а для крестьян обернулось волной голода.

Безусловно, тяготы военного времени способствовали укреплению коллективистских настроений, общинного начала в целом. Государство посредством партийных идеологических установок апеллировало к коллективистским настроениям, общинным началам. Мысль об исключительной важности достижения одной глобальной коллективной цели (победы в войне, что требовало повышенной самоотдачи в сфере колхозного производства) отодвигала на второй план интересы конкретной личности. Очевидно, что такая идея находила живейший отклик в сердцах татарских жителей области, как и у основной массы советских людей.

Социально-экономические механизмы существования татарских хозяйств в 5080-е гг. имели и традиционную, и новационную природу. К традиционным механизмам, бесспорно, следует отнести "возрождение" отходничества: продолжение начавшегося в 30-е гг. еще более масштабного "исхода" в города.

Уклонения от общественных работ, хищения, фальсификации отчетной документации - относительно новые явления, получившие массовое распространение в данный период. Сопротивление экономической несправедливости, государственному доминированию в решении основных хозяйственных вопросов, социальной ущемленности обретало экономическую форму. Однако не стоит усматривать в этих явлениях некую целенаправленную программу сопротивления советской экономической (следовательно, и политической) системе в целом.

Анализируя характер и показатели хозяйственно-экономического развития татарских колхозов на всем протяжении их существования вплоть до середины 80-х гг., отметим, что татарские колхозы в общей массе своей мало выделялись на фоне русских хозяйств области. Во многом они переживали те же проблемы, что и большинство артелей Нечерноземья: относительная нестабильность в получении урожаев (сохранялась прямая зависимость показателей урожайности от погодных условий); низкая автоматизация трудового процесса; сравнительно невысокая доходность производства; ухудшение качества земель.

Попытки внедрения новаций с целью интенсификации производства, качественного роста производственных показателей наталкивались на противодействие со стороны экономических, демографических, культурных обстоятельств развития татарского юго-востока области. Ведущую роль в противостоянии новациям играл экстенсивный характер землепользования и комплекс традиционных проблем аграрного свойства (ограниченность числа пастбищ и ухудшение качества земельных ресурсов в целом). В условиях нормализации внешней ситуации, с 60-х гг. постепенно на первый план вышла задача реализации социально-экономического интереса конкретной личности. Колхозы как форма трудовой деятельности, в том виде, в котором они поддерживались государством, татарских крестьян не устраивала: они были экономически невыгодны для большинства своих членов.

Как и ранее, формой реализации экономического интереса для татар области (прежде всего, для молодежи) становятся массовые миграции в города. Это во многом было связано с политикой государства и со спецификой этносоциального развития татарского юго-востока. При этом положительный результат для индивида отнюдь не означал усиления колхоза в целом. Скорее, наоборот, это негативно отражалось на производственных показателях.

Подводя итог рассуждениям о тенденциях социально-экономического развития татарских колхозов, отметим. В целом, для членов татарского сообщества вхождение в советскую колхозную систему и существование в ней было сопряжено с большими проблемами, нежели, к примеру, для русских крестьян. Теоретически эта форма могла устроить татар, так как коллективистские настроения были вполне им присущи. Однако командно-административные методы управления, ущемление в экономических и социальных правах не могли не вызывать у татар, имевших трехвековую традицию отсутствия крепостной зависимости, настроений противодействия.

Поэтому, имея устоявшийся традиционный стереотип о престижности понятий "предприимчивость", "трудолюбие", "активность", они и действовали в рамках данного стереотипа, в русле культурно-исторической традиции. А именно: продолжили традицию отходничества, выезжая в города, соседние колхозы для получения более высоких материальных доходов.

Война подтвердила необходимость усиления общинного начала. В экстремальной ситуации приоритет «колхозного» перекрывал понятия личной выгоды и индивидуального интереса. Однако со временем в рамках татарских общин в значительной степени происходит утрата ценности "коллективизм" в ее позитивном выражении. С насильственным разрушением общины, репрессиями 20-х - начала 30-х гг., с началом массовых миграций в города (усилившихся в 60-80-е гг.) были значительно поколеблены позиции общинного миропонимания. Однако не стоит связывать утрату общинного мировосприятия исключительно с внешним силовым давлением государства. Это во многом было подготовлено самой историко-культурной традицией. Отходничество как форма реализации конкретного социально-экономического интереса подразумевала активизацию индивидуального начала.

Татарские хозяйственники умело совмещали приверженность общинному началу с личной активной жизненной позицией, идущей как от реалий экономического развития, так и от культурной традиции. В общей массе своей татары реализовали эту установку и в рамках коллективного хозяйства.

В этот период в социальном смысле татары утратили свои специфичные черты. В XX в. они все активнее втягивались в орбиту социально-экономических изменений, происходивших в стране. Со второй половины XX в. под воздействием суммы экономических, демографических факторов татары в социальном отношении мало чем отличались от представителей иных национальностей Поволжья. Под воздействием индустриализации, урбанизационных процессов мигранты татарского юго-востока пополняли слой промышленных рабочих; основная масса крестьян в 5080-е гг. превратилась в наемных сельскохозяйственных рабочих.

Анализируя политико-идеологические обстоятельства жизнедеятельности нижегородских татар, подчеркнем следующее. Обозначившаяся в начале XX в. активизация национально-политических движений не могла не затронуть интересы нарождавшейся татарской буржуазии Нижегородской губернии. Однако все это не приводило к значительному брожению, появлению антироссийских настроений подобно тому, как это было в Казани, Оренбурге, на Кавказе. Это было связано с рядом объективных условий - отсутствием пролетариата, помещичьего землевладения, относительно небольшим размером торгового оборота формирующейся торговой буржуазии. Кроме того, местным татарам было присуще прогосударственное мышление, ориентированное на поддержку легитимной власти.

Известный консерватизм нижегородских мусульман проистекал из относительной замкнутости сельской общинной жизни, отсутствия социально-экономических предпосылок, а также из особенностей государственной политики, ориентированной на ограничение общественно-политической активности представителей национальных меньшинств.

Отсутствие навыков гражданской деятельности, унаследованная с дореволюционных времен аполитичность, сакральное отношение к государству в определенной степени помогли Советской власти укрепиться на татарском юго-востоке. Вместе с тем отсутствие оформленного социального слоя (пролетариата), способного впитать революционные идеи, ставило под сомнение надежды на единовременное и скорейшее упрочение позиции партии и Советов на нижегородском юго-востоке.

Как и в предшествующие периоды, в 30-е гг. татары Горьковской области по большей части не высказывали недовольства изменениями политического, идеологического свойства. Определенная часть населения становилась сторонницей политики партии и Советов. Думается, что этому способствовали следующие обстоятельства: 1) комплексная административно-репрессивная и идеологическая работа государства, ориентированная на устранение "враждебных" мировоззренческих установок; на формальное привлечение основной массы населения к управлению государством; на создание слоя национальных партийных и советских функционеров.

2) Общественное сознание населения, по большому счету, было готово к восприятию доминанты государства и к применению репрессий в отношении отдельных членов социума. Ужасы революций, гражданской войны в какой-то степени зафиксировали в сознании современников потенциальную возможность применения силы в отношении "внутреннего врага". Ценность понятия "государство" была приоритетной, а стабильность общественного развития и благосостояние членов социума напрямую связывались с усилением государства. Поэтому сельские татары в большинстве своем сравнительно спокойно восприняли реалии 1937 г. Очевидно, что

часть горьковских татар пала жертвой целевой, масштабной, репрессивной кампании, в которой были сплетены национальные, конфессиональные, социальные, идеологические моменты.

3) Определенную роль в деле привития политических новшеств сыграла ликвидация традиционного общинного устройства. Вместе с тем власть делала ставку на коллективистское мышление, присущее населению страны в целом и татарам области в частности.

В годы войны татарские крестьяне, как и в начале XX в., продемонстрировали приверженность традиции "служения". В отличие от крымцев, кавказцев, местные татары сотни лет ощущали себя частью Российского государства, разделяли ценности Российской цивилизации, в том числе, такие как "служение", "государство". С нашей точки зрения, патриотизм татарского населения области имел неоднозначную природу: патриотический импульс, идущий из недр ментальности горьковских татар, поддерживался конкретными обстоятельствами их существования. Одновременно с оживлением религиозных настроений, война и Победа (прежде всего, в сознании молодежи) укрепили веру в "светлое советское будущее", в конечном счете, в светские идеалы.

В послевоенное и следующие за ним десятилетия горьковские татары в общей массе своей не были "заражены" идеями критического отношения к власти. Свою решающую роль в этом процессе сыграла победа в Великой Отечественной войне; поддерживаемая усилиями агитпропаганды уверенность в правоте и силе партии, государства и Вождя, одержавших Победу. На идею единства народа и Вождя работала идея о совместном противостоянии "внешним и внутренним врагам".

В последующие годы, вплоть до середины 80-х гг., происходило окончательное приобщение горьковских татар к системе официальных установок "социалистического общества". Этот процесс, начавшийся в 20-е гг., в 60-80-е гг. получил свое смысловое завершение. Торжествовала и укреплялась официальная идеология, принятая "на веру" большинством населения, множились ряды партийцев, комсомольцев. Местное население в массовом порядке принимало участие в выборах.

В противовес этим видимым, официально поддерживаемым, явлениям имели место действия, идеи, противоречившие декларациям о формировании "нового человека" и построении "коммунистического общества". К их числу можно отнести: формальное сохранение приверженности религиозным взглядам у массы татарского населения области, ритуальную политическую активность и пр.

Стоит иметь в виду достаточно органичное вхождение татарской национальной элиты в структуру советского государства. Татары, как и представители других народностей, использовали русский язык для повышения своего общественного статуса. Определенные слои (прежде всего, партийная, советская бюрократия) были заинтересованы в реализации тех социальных, политических возможностей, которые предоставляла новая система.

Духовная жизнь нижегородских татар в XX в. была достаточно насыщенной. В начале XX в. в среде нижегородских мусульман обозначился своеобразный религиозный подъем. Он базировался на внутренних (экономических) и внешних (идеологических и политических) обстоятельствах и имел ограниченный характер. Внешнее его выражение (рост числа храмов, материальная поддержка мечетей и религиозных школ) в силу социально-экономических причин (несформированность и немногочисленность слоя буржуазии) было не столь масштабным, как в других местностях Поволжья, Кавказа, Крыма.

Внутреннее наполнение характеризовалось тем, что общины сохраняли приверженность традиционным исламским ориентирам и ценностям. На татарском юго-востоке существовало ядро авторитетных духовных лидеров - носителей консервативных религиозных и культурных традиций. Эти традиции были необходимой цементирующей общины силой, придававшей им цельность, внутреннюю самодостаточность, страховавшей от влияния пантюркистских и панисламистских идей.

В годы нэпа и в предшествующий период нижегородские общины продолжали осознавать себя как мусульманские сообщества. Основная масса жителей сохраняла свою приверженность религиозным догматам. Параллельно с этим в сознание некоторой части татар (в частности, молодежи) начали проникать идеи о непротиворечивости отдельных постулатов ислама и коммунистической идеологии. При ближайшем рассмотрении коммунистические идеалы оказались сходными с элементами исламской этики - коллективизмом, социальной справедливостью (не путать с социальным равенством), служением государству и государю, приобщением к знанию как к высшей ценности.

В 30-е гг. XX в. государство физически устраняло тех лиц, которые являлись носителями религиозной традиции, духовным ядром социума: были репрессированы духовные лидеры, оказывалось идеологическое и экономическое давление на религиозные институты. Тем самым в определенной степени был нарушен механизм передачи традиционного (прежде всего, религиозного) опыта.

Религиозные идеи должны были осознаваться не только на уровне отдельной личности, но и социума в целом. В этих условиях определенная часть верующих-носители традиции (прежде всего, люди преклонного возраста) - вынуждена была искать иные формы выражения религиозного чувства. Другая, более многочисленная часть населения (люди среднего возраста и молодежь) принимала отдельные элементы исламской этики, праздники, некоторые обряды.

В 40-е гг. патриотическое начало (обращение к духовному национальному наследию прошлого), психологические сдвиги в сознании людей - обусловили определенное укрепление религиозных настроений в рамках татарского юго-востока области. Война и Победа, с одной стороны, активизировали религиозную приверженность людей среднего и преклонного возраста (особенно среди женщин), с другой - способствовали распространению атеистических настроений.

В 50-80-е гг. XX в. в сознании местных татар укрепились начала "бытового" ислама. К его проявлениям можно отнести: тенденцию отождествления национального и религиозного начал, восприятие религии как набора обрядовых элементов. Для большинства населения татарского юго-востока Горьковской области в 50-80-е гг. участие в исламских праздниках выступало как фактор этнической самоидентификации, поддержания культурной традиции в целом. Не стоит забывать, что сохранение крупной поселенческой, производственной структуры в определенной степени служило залогом относительно стабильного демографического развития, способствовало этнической, культурной консолидации местного татарского населения.

Бытовой" характер религиозных воззрений во многом был порожден совокупностью разноплановых явлений. В частности, он явился результатом внутренних процессов, происходивших в исламском мире в целом и в СССР в частности. Модернизация ислама (упрощение обрядности, лояльное отношение мусульманских лидеров к власти) способствовала подобному смешению нравственно-этических норм. Важным фактором, ускорившим утрату собственно религиозных воззрений, явилась катастрофическая кадровая ситуация среди священнослужителей. В данный период с уходом из жизни людей, получивших религиозное образование до революции, традиционный механизм передачи исламского знания был практически разрушен. К внешним обстоятельствам, оказавшим самое непосредственное влияние на религиозную жизнь местных татар, можно отнести достаточно жесткую позицию партии и государства в отношении религии в целом и ислама в частности, реализуемую через административные и агитационно-пропагандистские мероприятия.

Для татарских жителей Нижегородчины, которые в течение нескольких веков связывали момент самоидентификации с исламом, безбожие означало бы самоуничтожение, утрату этнокультурной специфики. Поэтому при нарушении механизма наследования религиозных воззрений (физическим истреблением духовных лидеров, уничтожением мечетей, медресе, сменой языка) в массовом сознании они совмещались со светскими идеалами, предложенными государством.

Таким образом, нижегородские татары сумели "вписаться" в новые обстоятельства. В социально-экономическом смысле по большей части своей они переживали тот же комплекс проблем, что и русскоязычное крестьянство страны. Однако в татарской среде более остро стояла проблема малоземелья: в распоряжении общин практически не было бывших помещичьих, вакуфных земель, сыграли свою отрицательную роль высокие демографические показатели. Еще одна специфичная черта в развитии общин связана с традицией отходничества, что затрудняло развитие колхозов, но облегчало положение рядовых крестьян.

В политическом смысле их отличие состояло в том, что они были менее политически, социально организованы, чем русские, но более, чем представители других национальных меньшинств губернии.

С нашей точки зрения, залогом сохранения татарских общин как специфической этнокультурной единицы выступал комплекс обстоятельств:

• Относительно крупная поселенческая структура, компактность проживания, сравнительно высокий уровень воспроизводства;

• укорененное религиозное сознание: татары Нижегородчины, которые в течение нескольких веков испытывали на себе тяготы христианизации, по прежнему связывали момент самоидентификации с исламом.

Таким образом, процесс перехода к новым формам общественно-политической, хозяйственно-экономической жизни для нижегородских татар-мусульман не был однозначно безболезненным и быстротечным. Переход в новую эпоху был облегчен тем, что мировоззрение нижегородских татар, сформировавшееся в рамках Российской цивилизации, несло на себе отпечаток ее ценностных ориентиров: "служение", "государство", "коллективизм", "общинность" и т.д. В свою очередь, Советское государство наследовало большинство императивов Российской цивилизации, в том числе, вышеуказанные. Это в значительной степени облегчило процесс адаптации нижегородских татар-мусульман к реалиям XX в.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Гусева, Юлия Николаевна, 2004 год

1.Источники1. Архивные материалы

2. Государственный архив Российской Федерации (ГАРФ, Москва)

3. Фонд 102. Департамент полиции Министерства внутренних дел. Особый отдел. Опись 233, дела 112, 1350 ч.18, 1800 ч.б, 1877 ч.40, 2550 ч.50; опись 235, дела 5 ч.38, 9 ч. 10, 10 ч.5, 725 ч.48; опись 236, дела 9 ч.28, 609, 700 ч.53.

4. Фонд Р3923. Исполнительный комитет Всероссийского мусульманского совета. Опись 1, дела 1,2.

5. Фонд Р5263. Постоянная центральная комиссия по вопросам культов при Президиуме Центрального Исполнительного Комитета СССР*. Опись 1, дела 42, 46, 47, 48, 55, 90, 453, 454, 455, 461, 462, 463, 464, 465, 466.

6. Фонд Р6991. Совет по делам религий при Совете министров СССР.

7. Российский государственный исторический архив (РГИА, Санкт-Петербург)

8. Фонд 821. Департамент духовных дел иностранных исповеданий. Магометанский отдел.

9. Опись 8, дела 594, 620, 633, 640, 679, 680, 699, 788, 800, 803, 1194, 1198; опись 150, дела 404, 410, 411, 419, 422.

10. Здесь и далее названия фондов приводятся в соответствии с архивными данными.

11. Центральный архив Нижегородской области (ЦАНО, Нижний Новгород)

12. Фонд 2. Канцелярия Нижегородского губернатора.

13. Опись 1, дела 163, 291, 312, 342, 406, 834, 836, 837, 858, 930, 1033, 1366, 1485, 2355.

14. Фонд 5. Нижегородское губернское правление.

15. Опись 51, дела 22886, 23764, 23772, 24098, 24194, 24948, 25005, 25036, 25094, 25111, 25112, 25181, 25203, 25219, 25461, 25463, 25468, 26065.

16. Фонд Р55. Отдел управления исполнительного комитета Нижегородского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. Опись 1, дела 416, 424, 457; опись 2, дела 1159, 1678.

17. Фонд Р56. Нижегородский губернский Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и его исполнительный комитет. Опись 1, дела 133, 136, 1433, 2200, 2312; опись 7, дела 27, 81, 93, 116, 142, 143.

18. Фонд 73. Нижегородское губернское по делам об обществах присутствие. Опись 21, дела 121, 369.

19. Фонд Р120. Нижегородский губернский отдел народного образования.1. Опись 1, дела 11, 17;опись 2, дела 101, 209, 280;опись 3, дела 9, 133, 219, 227, 228;опись 4, дела 4, 189, 293,337, 338, 347;опись 15, дело 97.

20. Фонд Р121. Нижегородское губернское земельное управление. Опись 1, дела 98, 398, 1111,2410,3098,3107,3502; опись 3, дела 66, 270.

21. Фонд 281. Сергачская уездная землеустроительная комиссия. Опись 265, дела 18, 19, 21, 22.

22. Фонд 634. Андреевская сельская комиссия по выборам волостных земских гласных Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дело 1.

23. Фонд 635. Базловская сельская комиссия по выборам волостных земских гласных Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дело 1.

24. Фонд 636. Ишеевская сельская комиссия по выборам волостных земских гласных Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дело 1.

25. Фонд 637. Паршинская сельская комиссия по выборам волостных земских гласных Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дело 1.

26. Фонд 727. Нижегородский губернский комитет Всероссийского союза помощи больным и раненым войнам. Опись 750, дело 8.

27. Фонд 918. Нижегородское губернское жандармское управление. Опись 3, дела 81, 147, 198; опись 8, дела 400, 472, 563, 564.

28. Фонд Р1026. Нижегородский губернский комиссариат по отделению церкви отгосударства.1. Опись 1, дела 10, 18, 25.

29. Фонд Р1103. Отдел по национальным делам исполнительного комитета Нижегородского губернского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов.

30. Опись 1, дела 2, 4, 5, 6, 7, 11, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, 26, 30.

31. Фонд Р1290. Нижегородский губернский суд. Опись 5, дело 110;опись 11, дела 9, 10; опись 14, дело 7.

32. Фонд Р1519. Горьковское краевое земельное управление. Опись 1, дела 21а, 36, 48, 83, 88а, 93, 139, 387; опись 2, дела 46, 73, 108, 168, 264, 364; опись 4, дело 66.

33. Фонд Р1678. Нижегородский губернский революционный трибунал. Опись 5, дела 3, 33, 64, 75, 126, 279, 292, 420; опись 8, дела 93, 95, 304.

34. Фонд 1722. Сергачский уездный земский комитет помощи больным и раненым войнам и семьям запасных и ратников. Опись 1, дело 1.

35. Фонд Р2209. Управление Комитета Государственной Безопасности по Горьковской области.

36. Опись 3, дела 773, 9094, 9095, 9988, 9989, 10720, 16348, 17176, 17223, 17630; опись За, дело 757.

37. Фонд 2514. Татаро-Маклаковское волостное правление Васильсурского уезда Нижегородской губернии. Опись 2009, дело 1.

38. Фонд 2545. Ургинское волостное попечительство по призрению семейств нижних чинов запаса и ратников ополчения, призванных на войну. Опись 2056, дело 1.

39. Фонд Р2890. Коллекция документов по сплошному анкетированию сел и деревень Горьковской области.

40. Опись 1, дела 295, 297, 301, 304, 305, 306, 402, 411, 413, 415, 461, 463, 468, 469, 476, 485,503,504,512.

41. Фонд Р3026. Нижегородское (Горьковское) краевое управление народнохозяйственного учета.

42. Опись 1, дела 122, 222, 590, 736, 739, 741, 1708, 1762, 1803.

43. Фонд Р3075. Горьковское областное управление сельского хозяйства.

44. Опись 4, дела 599, 628, 688, 1101, 1110, 1112, 1113, 1162, 1251, 1286, 1350, 1351,1437;опись 7, дела 24, 801,963, 1109, 1114, 1845, 1846.

45. Фонд Р3291. Татаро-Маклаковский волостной военный комиссариат Василь-сурского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дела 1, 3, 4.

46. Фонд Р5170. Васильсурский уездный продовольственный комиссариат. Опись 1, дела 2, 3.

47. Фонд Р5899. Уполномоченный Совета по делам религий при Совете министров СССР по Горьковской области.

48. Опись 1, дела 2, 12, 47, 56, 62, 65, 98, 100, 103, 122, 145, 323, 324, 325, 326, 327, 340а;опись 2, дела 4, 5, 7, 8, 9, 28, 32, 40;опись 3, дела 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 18, 23, 29.

49. Центральный архив Нижегородской области 2 (ЦАНО-2, Арзамас)

50. Фонд Р150. Сергачский уездный исполнительный комитет Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов.

51. Фонд Р417. Отдел управления Сергачского уездного исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Нижегородской губернии.

52. Опись 2, дела 3, 7, 8, 9, 10, 12, 23, 24, 38, 42, 46.

53. Фонд Р994. Сергачский районный исполнительный комитет Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Нижегородского (Горьковского) края.

54. Опись 1, дела 17, 18, 19,31,38, 52, 53,94, 112, 114, 115, 119, 121, 122, 141,209, 335, 337, 373, 700.

55. Фонд Р1245. Исполнительный комитет Краснооктябрьского районного Совета депутатов трудящихся Горьковской области.

56. Опись 1, дела 104, 119, 121, 130, 152, 153, 155, 182, 239, 289, 314, 320, 322, 342,353,358,372,373;опись 2, дела 5, 15;опись 3, дела 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34,35,36,37,39.

57. Государственный общественно-политический архив Нижегородской области (ГОПАНО, Нижний Новгород)

58. Фонд 1. Нижегородский губернский комитет РКП (б).

59. Опись 1, дела 112, 158, 698, 702, 734, 735, 1592, 1601, 1602, 1609, 1611, 1615, 1617, 1618, 1623, 2222, 2229, 2234, 2235, 2237, 4060, 4614, 5569, 5994, 6183, 6184.

60. Фонд 3. Горьковский областной комитет партии.

61. Опись 1, дела 72, 110, 235, 277, 735, 859, 916, 2373, 2399, 2531.

62. Фонд 27. Сергачский уездный комитет ВКП (б).

63. Опись 1, дела 116, 225, 299, 304, 518 в, 791,799, 1013, 1099, 1165.

64. Фонд 64. Кзыл-Октябрьский районный комитет РКП (б)-ВКП (б)-КПСС.

65. Фонд 918. Овечьевражская первичная партийная организация ВКП(б) Краснооктябрьского района.

66. Опись 1, дела 1, 2, 7, 8, 10, 15, 21, 24, 27, 37, 38, 42.

67. Фонд 1608. Петряксинский волостной комитет РКП (б) Сергачского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дела 31, 44, 65.

68. Фонд 1609. Уразовский волостной комитет РКП (б) Сергачского уезда Нижегородской губернии. Опись 1, дела 33, 37, 41.

69. Фонд 1866. Отдел истории партии Горьковского крайкома ВКП (б) (Истпарт). Опись 2, дела 495, 540.

70. Фонд 2444. Первичная партийная организация исполнительного комитета совета Краснооктябрьского района. Опись 1, дела 60, 65, 70, 78, 80.

71. Фонд 2905. Петряксинский районный комитет ВКП (б).

72. Опись 1, дела 1, 5, 64, 65;опись 2, дела 9, 11, 13,17, 83;опись 3, дела 11, 13, 89, 90;опись 5, дело 93;опись 7, дела 11, 42, 44, 45.

73. Фонд 3568. Первичная партийная организация колхоза им. М.Горького Краснооктябрьского района Горьковской области.

74. Опись 1, дела 2, 9, 12, 19, 45, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82.

75. Государственный архив Ульяновской области (ГАУО, Ульяновск)

76. Фонд 88. Симбирское губернское правление.

77. Фонд 928. Графические документы. Симбирская губернская чертежная. Опись 3, дело 103;опись 5, дела 9, 13, 16, 18, 23, 24, 25, 27, 28, 32, 49, 50, 57, 58, 65, 69, 74, 76, 90, 168, 184, 185, 186, 196, 276, 284, 429, 438, 529.2. Опубликованные источники

78. Важнейшие решения по организационно-хозяйственному укреплению колхозов за 1938-1948 гг. Горький: ОГИЗ, 1948.- 166 с.

79. Вопросы идеологической работы. Сборник важнейших решений КПСС. (1954-1961 годы). -М.: Госполитиздат, 1961.-328 с.

80. Всесоюзная перепись населения 1939 года: Основные итоги. Россия. СПб.: Блиц, 1999.-207 с.

81. Гаспринский, И. Россия и Восток/ И.Гаспринский. Казань: Тат. книж. изд-во, 1993.- 130 с.

82. Ислам в законодательстве России 1554-1929 гг.: Сб. законодат. актов / Ред.-сост. А.Б. Юнусова Уфа: Башк. гос. ун-т, 1999. - 119 с.

83. Ислам в Российской империи (законод. акты, описания, статистика). Сост. и автор вводной статьи, комментариев и приложений Д.Ю. Арапов. М.: ИКЦ "Академкнига", 2001. - 367 с.

84. История статистики. История населения СССР. 1920-1959 гг. М.: инф. изд. центр Госкомстата, 1990. -Вып.3-5 (часть I).- 199 с.

85. История статистики. Перепись населения СССР 1937 года. История и материалы. М.: инф. изд. центр Госкомстата, 1990. - Вып.3-5 (часть II).- 196 с.

86. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. РСФСР. -М.: Госстатиз-дат ЦСУ СССР, 1963.-351 с.

87. Книга памяти жертв политических репрессий в Нижегородской области / Сост. М.Ю. Гусев, В.И. Жильцов, В.В. Смирнов, В.А. Харламов, С.М. Шимоволос. Н.Новгород: ОАО "Нижегородский печатник", 1997-Т.1-544 с.

88. Книга памяти жертв политических репрессий в Нижегородской области / Сост. М.Ю. Гусев, В.И. Жильцов, В.В. Смирнов, В.А. Харламов, С.М. Шимоволос. Н.Новгород: ОАО "Нижегородский печатник", 2001-Т.2.- 768 с.

89. Книга памяти нижегородцев, павших в Великой Отечественной войне 1941— 1945 годов. Н.Новгород: ГИПП "Нижполиграф", 1995 - Т.8: Княгинин-ский, Краснобаковский, Кстовский, Сокольский районы. - 703 с.

90. Книга памяти нижегородцев, павших в Великой Отечественной войне 1941— 1945 годов. Н.Новгород: ГИПП "Нижполиграф", 1995- Т.11: Семеновский, Сергачский, Спасский, Тоншаевский районы. - 700 с.

91. Книга памяти нижегородцев, павших в Великой Отечественной войне 1941— 1945 годов. Н.Новгород: ГИПП "Нижполиграф", 1995. - Т. 12: Пильнин-ский, Сеченовский, Сосновский, Тонкинский, Шатковский районы. - 713 с.

92. Книга памяти нижегородцев, павших в Великой Отечественной войне 1941— 1945 годов. Н.Новгород: ГИПП "Нижполиграф", 1996. - Т. 14: Дополнительные списки по районам г. Нижнего Новгорода и Нижегородской области.-384 с.

93. Коллективизация сельского хозяйства в Нижегородском Горьковском крае (1927-1937): Документы и материалы. - Киров: Волго-Вят. кн. изд-во, 1985.-350 с.

94. Лаврентий Берия. 1953. Стенограмма пленума ЦК КПСС и другие документы/Под ред. А.Н.Яковлева; сост. В.Наумов, Ю. Сигачев. М.: МФД, 1999.-512 с.

95. Ленин, В.И. Социализм и религия. Об отношении рабочей партии к религии / В.И. Ленин. М.: Политиздат, 1988 - 24 с.

96. Молотов, Маленков, Каганович. 1957. Стенограмма июньского пленума ЦК КПСС и другие документы / Под ред. акад. А.Н. Яковлева; сост. Н. Ковалева, А. Коротков, С. Мельчин, Ю. Сигачев, А. Степанов. М.: МФД, 1998.- 848 с.

97. Мусульманские депутаты Государственной Думы России 1906-1917 гг.: Сб. документов и материалов / Сост. Л.А. Ямаева. Отв. ред. Х.Ф. Усманов. -Уфа: Китап, 1998 378 с.

98. Наиболее важные статистические сведение об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама / Под ред. еп. Андрея и Н.В. Никольского. Казань: тип. Губ. правл., 1912. - 322 с.

99. Народное хозяйство Горьковской области за 50 лет. Статистический сборник. Горький: Статистика, 1967 - 142 с.

100. Народный комиссариат по делам национальностей. Отчет о деятельности. 1 ноября 1917-20 июня 1918. М.: Типография товарищества И.Д.Сытина, 1918.-47 с.

101. Населенные пункты Сергачского уезда Нижегородской губернии в 1925 г. Статистические материалы. Н.Новгород: изд. Ниж. губ. исп. комитета, 1925.-32 с.

102. Нижегородский краеведческий сборник. Н.Новгород: изд. Ниж. пед. инта, 1924.-Т.1.-279 с.

103. Общество и власть. Российская провинция. 1917 середина 30-х годов / Сост. А.А. Кулаков, Л.П. Колодникова, В.В. Смирнов. - М.: Институт истории РАН, 2002. - Т. 1. - 640 с.

104. Подворная перепись Симбирской губернии. 1910-11гг. Выпуск шестой. Курмышский уезд. Симбирск: Тип. А.П. Балакирщикова, 1914 - 177 с.

105. Политика Советской власти по национальным делам за три года. 19171920. -М.: ГИЗ, 1920.- 185 с.

106. Постановления пленума Центрального Комитета КПСС. Июнь 1963 года. -М.: Госполитиздат, 1963.- 32 с.

107. Сборник законов СССР и указов Президиума Верховного Совета СССР. 1938 г. июнь 1944 г. - М.: Ведомости Верховного Совета СССР, 1944355 с.

108. Сельскохозяйственный обзор Нижегородской губернии за 1893 год-Н.Новгород: Изд-во Ниж. губ. земства, 1894- Вып. 2- 87 с.

109. Сельскохозяйственный обзор Нижегородской губернии за 1908-1909 гг.

110. H.Новгород: Изд-во Ниж. губ. земства, 1910 389 с.

111. Сергачский уезд Нижегородской губернии за 1925-1926 хозяйственный год. Изд. Сергачского Уисполкома, 1927. - 219 с.

112. Статистика землевладения. 1905г. Нижегородская губерния. СПб.: Типо-лит. М.Минкова, 1906.- Вып. XXI. - 52 с.

113. Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 19271939. Документы и материалы. В 5 тт. /Т.1. Май 1927 ноябрь 1929/ Под ред. В. Данилова, Р. Маннинг, Л. Виолы. - М.: РОССПЭН, 1990.- 880 с.

114. Численность и состав населения СССР: По данным Всесоюзной переписи населения 1979 года. Статистический сборник. М.: Финансы и статистика, 1984.-366 с.1. ТЕКСТЫ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ

115. Коран / Пер. с араб. акад. И.Ю. Крачковского. М.: СП ИКПА, 1990. -512 с.

116. Священный Коран / Пер. с араб, на англ., вступительная статья и комментарии Маулана Мухаммада Али. Пер. на рус. яз. Александр Садецкий. -Columbus(Oh): Ахмадийа Анжуман Ишаат Ислам, Лахор ИНК (USA), 1997.- 1312 с.

117. Священный Коран / Пер. с комментариями В. Рубцова. Нижний Новгород: без изд., 1997. - 220 с.

118. Имам Исмаил аль-Бухари. Изречения и деяния (Хадисы) пророка Му-хаммада. Предисловие имама Умяра Идрисова. М.: без изд., 1998. - 79 с.

119. Сахих аль-Бухари. Перевод: Владимир Абдулла Нирша. М.: Благотворительный Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим", 2002. - Т.1. -472 с.

120. Сахих аль-Бухари. Перевод: Владимир Абдулла Нирша. М.: Благотворительный Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим", 2002. - Т.2. -472 с.1.. Исследования

121. Абдуллин, Н. От родной земли / Н. Абдуллин. Н.Новгород: ГИПП "Ниж-полиграф", 1998.- 128 с.

122. Авксентьев, А.В. О преодолении пережитков ислама / А.В. Авксентьев. -М.: Знание, 1967.-32 с.

123. Актуальные проблемы обеспечения эффективности научно-атеистической работы: Межвузовский сборник. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1986128 с.

124. Алексеев, В.А. Иллюзии и догмы / В.А. Алексеев. М.: Политиздат, 1991-400 с.

125. Алов, А.А. Ислам в России / А.А. Алов, Н.Г. Владимиров. М.: Ин-т наследия, 1996.- 121 с.

126. Аминов, Д.А. Татары в старом Петербурге: Ист. очерк / Д.А.Аминов. -СПб.: АОЗТ "Альд", 1994. 49 с.

127. Андреев, Е.М. Население Советского Союза. 1922-1991 /Е.М. Андреев, JI.E. Дарский, Т.Л. Харькова. М.: Наука, 1993- 143 с.

128. Анисков, В.Т. Война и судьбы российского крестьянства / В.Т. Анисков. -Вологда -Ярославль: Изд-во Волог. ИПК и ППК, 1998.- 288 с.

129. Арсенкин, В.К. Кризис религии и молодежь / В.К.Арсенкин. М.: Знание,1972.- 62 с.

130. Аршаруни, А. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А. Аршаруни, X. Габидуллин. М.: "Безбожник", 1931. — 138 с.

131. Аширов, Н. Эволюция ислама в СССР / Н. Аширов. М.: Политиздат,1973.- 152 с.

132. Бабушкин, С.А. Теория цивилизации / С.А.Бабушкин. Курск: Регион, открытый социал. ин-т, Курский гос. пед. ун-т, 1997. - 254 с.

133. Бакеев, М.К. Очерки по истории развития школьного образования среди татар Горьковской области (1917-1939 гг.) / М.К.Бакеев Казань: Татгос-издат, 1941- 113 с.

134. Балтанов, Р.Г. Социологические проблемы в системе научно-атеистического воспитания (Проблемы конкретно-социологического анализа религии и атеизма в СССР) / Р.Г. Балтанов. Казань: изд-во Ка-зан.ун-та, 1973.-249 с.

135. Барг, М.А. Категории и методы исторической науки / М.А. Барг. М.: Наука, 1984. - 342 с.

136. Бартольд, В.В. Мусульманский мир / В.В. Бартольд. Пг.: Наука и школа, 1922. - 96 с.

137. Баширов, JI.A. Ислам и этнополитические процессы в современной России / Л.А.Баширов. М.: Изд-во Рос. акад. гос. службы, 2000. - 100 с.

138. Баязитов, Р.Ж. Нижегородские татары-мишари в новое время / Р.Ж. Баязитов, В.П. Макарихин. Н.Новгород: без изд., 1996 - 78 с.

139. Беленький, И.Л. Роль географического фактора в отечественном историческом процессе. Аналитический обзор / РАН. ИНИОН. Фундам. Б-ка. Отдел научно-библиографической информ.: Отв. ред. В.М. Шевырин / И.Л.Беленький. М.: ИНИОН РАН, 2000. - 112 с.

140. Белялов, У.Б. Не забыть нам Пицу родную / У.Б. Белялов. Казань: "Эл-ко", 1995.-320 с.

141. Беннигсен, А. Мусульмане в СССР / А. Беннигсен. Paris: Ymca-Press, 1983.-87с.

142. Бессонов, Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей / Б.Н. Бессонов. -М.: "Луч", 1993.-252 с.

143. Бичуч, М.Л. Национальные проблемы России в XX веке / М.Л. Бичуч. -Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1994. 80 с.

144. Боков, Х.Х. Российская идея и национальная идеология народов России / Х.Х. Боков, С.В. Алексеев. М.: ИПО Профиздат, 1996 - 96 с.

145. Браславский, Л.Ю. Ислам в Чувашии / Л.Ю. Браславский. Чебоксары: Изд-во «Чувашия», 1997. - 160 с.

146. Бромлей, Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов / Ю.В.Бромлей. М.: Наука, 1988. - 208 с.

147. Булатов, И.Ф. Урга. Прошлое и настоящее / И.Ф. Булатов. Сергач: Изд-во "Туган Як", 2000. - 177 с.

148. Булдаков, В.П. Российская империя, СССР, Российская Федерация: история одной страны? Прерывность и непрерывность в отечественной истории XX века: Докл. к конф. / В.П. Булдаков, В.A. May, А.С. Ципко. М.: Издат. центр "Россия молодая", 1993. - 127 с.

149. Вагабов, М.В. Ислам и вопросы атеистического воспитания: Учеб. пособие / М.В. Вагабов, Н.М. Вагабов. М.: Высш. шк., 1988.- 272 с.

150. Вебер, М. Избранное. Образ общества / М. Вебер. М.: Юрист, 1994.

151. Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире: Пер. с англ. / Сост. Т.Шанина; под. ред. А.В. Гордона. М.: Прогресс - Прогресс-Академия, 1992. - 432 с.

152. Вербицкая, О.М. Российское крестьянство: от Сталина к Хрущеву. Середина 40-х начало 60-х годов / О.М. Вербицкая. - М.: Наука, 1992 - 223 с.

153. Вещиков, А.Т. Советские законы о религиозных культах / А.Т. Вещиков. -М.: Знание, 1962.- 39 с.

154. Власть и общественные организации в России в первой трети XX столетия: Сб. ст. М.: МИЛ "NB Магистр", 1993.- 153 с.

155. Вопросы истории и литературы народов Среднего Поволжья: Сб. ст. Казань: Татполиграф, 1965. - 125 с.

156. Вопросы истории экономических и политических отношений в России (XX в.): Сб. ст. М.: Моск. отд-ние Рос. научн. фонда, 1996. -86 с.

157. Гаджиев, С. Пути преодоления идеологии ислама / С. Гаджиев. -Махачкала: Дагест. кн. изд-во, 1963- 247 с.

158. Гаджиев, С. Основные черты современного ислама / С. Гаджиев.-Махачкала: Дагест. кн.изд-во, 1962.-28 с.

159. Газиз, Г. (Губайдуллин, Г.) История татар / Г. Газиз (Г. Губайдуллин). -М.: Моск. лицей, 1994.- 197 с.

160. Гайнетдинов, Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало XX века 30-е годы. Исторический очерк / Р.Б. Гайнетдинов. - Наб. Челны: Камский издательский дом, 1997. - 159 с.

161. Гациский, А.С. Нижегородские татары татары ли? / А.С. Гациский. -Н.Новгород: без изд., 1886.-33 с.

162. Гилязов, И.А. На другой стороне: Коллаборационисты из поволжско-приуральских татар в годы второй мировой войны / И.А. Гилязов. Казань: Мастер Лайн, 1998. - 251 с.

163. Глотов, С.В. Сергачская деревня / С.В. Глотов. Н.Новгород: Нижполи-граф, 1929.- 155 с.

164. Гольдцигер, И. Лекции об исламе / И. Гольдцигер. СПб.: Брокгауз-Эфрон, 1912.-302 с.

165. Горинов, М.М. XX век: выбор модели общественного развития / М.М. Горинов, А.А. Данилов, В.П. Дмитренко. М.: О-во "Знание" России, 1994.- 191 с.

166. Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюл. / Отв. ред. Н.А. Трофимчук. СПб.: Изд-во РАГС, 2001. - 130 с.

167. Григорьева, Е.А. Российско-китайские отношения второй половины XVII первой четверти XVIII века в контексте развития внешнеполитической доктрины империи Цин: Автореф. дис.канд. ист. наук/ Е.А. Григорьева. - Н.Новгород, 2000 - 24 с.

168. Громов, В.А. Сергачское притяжение. Историко-краеведческие очерки / В.А. Громов Н.Новгород: Штрих, 1996 - 142 с.

169. Гусева, Ю.Н. История татарских сельских общин Нижегородской области в XX веке (1901 1985 гг.)/ Ю.Н.Гусева. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2003.-267 с.

170. Гусева, Ю.Н. Основные особенности развития мусульманских общин юга Нижегородской губернии на рубеже XIX-XX вв. / Ю.Н. Гусева // Ислам на пороге XXI века. Материалы Международной научной конференции. -Н.Новгород: НСМ, ННГУ, НГПУ, 1997. С.94.

171. Гусева, Ю.Н. Традиции духовности в исламском мире Нижегородчины / Ю.Н. Гусева // Духовная культура: Материалы докладов Пятой межвузовской конференции. Н.Новгород: "Вектор ТиС", 1999 - С.97-98.

172. Демографические процессы в СССР. 20-80-е гг. (Современная зарубежная историография): Сб. ст. / Отв. ред. В.З.Дробижев. М.: ИНИОН, 1991126 с.

173. Дорногин, И.К. Некоторые особенности религиозного сознания современных верующих и основные виды атеистической пропаганды/И.К. Дрорногин, В.А. Романов. Горький: Волго-вятское кн. изд-во, 1968.-30 с.

174. Закиев, М.З. Татары: проблемы истории и языка (Сборник статей по проблемам лингвоэтноистории, возрождения и развития татарской нации) / М.З. Закиев. Казань: ИЯЛИ АНТ, 1995. - 464 с.

175. Зареванд. Турция и пантуранизм. Париж: без изд., 1930 - 168 с.

176. Зубкова, Е.Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953 / Е.Ю. Зубкова. М.: РОССПЭН, 1999.- 229 с.

177. Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М.: Наука, 1994-137 с.

178. Ерыгин, А.Н. Восток Запад - Россия: (становление цивилизационного подхода в исторических исследованиях) / А.Н. Ерыгин / Отв. ред. А.И. Нарежный. - Ростов н/Д.: Изд-во Рост, ун-та, 1993. - 118 с.

179. Иванов, А.И. Политика Советского государства по вопросам религии и церкви / А.И. Иванов, П.К. Лобазов. М.: Знание, 1973 - 64 с.

180. Ивин, А.А. Введение в философию истории / А.А. Ивин. М.: Гуманит. изд. центр "Владос", 1997. - 288 с.

181. Идрисов, У.Ю. Мусульманская община Поволжья: прошлое и настоящее / У.Ю. Идрисов // Россия и мусульманский мир. М.: без изд., 1998. № 2(68). -С.21-27.

182. Идрисов, У.Ю. Из истории нижегородских мусульманских общин в XIX -30-х годах XX века / У.Ю. Идрисов, С.Б. Сенюткин, О.Н. Сенюткина, Ю.Н. Гусева. Н.Новгород: Изд-во ИНГУ, 1997. - 182 с.

183. Ильин, В.В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности / В.В. Ильин, А.С. Ахиезер. М.: Изд-во МГУ, 2000. - 304 с.

184. Ионов, И.Н. Российская цивилизация, IX начало XX в. Учеб. для 10-11 кл. / И.Н. Ионов. - М.: Просвещение, 1998. - 319 с.

185. Ионов, И.Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса, IX начало XX в. / И.Н. Ионов. - М.: Фирма "Интерпракс", 1994. - 415 с.

186. Ислаев, Ф.Г. Ислам и православие в Поволжье XVIII столетия: от конфронтации к терпимости / Ф.Г. Ислаев. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2001.-214 с.

187. Ислам в России: традиции и перспективы: Материалы всерос. научн-практ. конф., Москва, 4-5 дек. 1997 г. / Сост. О.И. Щащаев, Т.С. Саидбаев. Люберцы: Люберец, газ., 1998. - 158 с.

188. Ислам в России и Средней Азии / Сб.ст. / сост. И. Ермаков; [Ред.] Д. Микульский. М.: Лотос, 1994- 272 с.

189. Ислам в СНГ / Отв. ред. А.В. Малашенко. М.: ИВ РАН, 1998. - 180 с.

190. Ислам и мусульмане в России: Сб. ст. / Под общ. ред. М.Ф.Муртазина, А.А.Нуруллаева. -М.: КДТ, 1999.-219 с.

191. Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри: Сб. ст. / Ред. А.В.Малашенко, М.Б.Олкотт. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. - 320 с.

192. Исторические исследования в России. Тенденции последних лет / Под ред. Г.А. Бордюгова. М.: "АИРО - XX ", 1996. - 464 с.

193. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории Советского государства / Сост. В.А. Козлов. М.: Политиздат, 1991 - 366 с.

194. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. Н.А. Трофимчука. -М.: Изд-во РАГС, 2001.-591 с.

195. История России в свете цивилизационного подхода: Учеб. пособие / О.Л. Байкова, Л.А. Болокина, Т.В. Долгова и др. Тверь: Изд-во Твер. техн. ун-та, 1998. - 140 с.

196. Историческая традиция: Межвуз. сб. ст. Бийск: Бийский гос. пед. ин-т, 1997.-132 с.

197. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: Учеб. пособие / И.Н. Данилевский, В.В. Кабанов, О.М. Медушевская и др. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998 - 702 с.

198. Исхаков, Д.М. Татары (Популярный очерк этнической истории и демографии)/ Д.М. Исхаков. Наб. Челны: Газетно-кн. изд-во "Камаз", 1993- 50 с.

199. Исхаков, Д.М. Этнографические группы татар Волго-Уральского региона (принципы выделения, формирование, расселение и демография) / Д.М. Исхаков. Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, 1993- 172 с.

200. Исхаков, С.М. Первая мировая война глазами российских мусульман / С.М. Исхаков // Россия и первая мировая война: Материалы Междунар. науч. коллоквиума, 1-5 июня 1998 г. / Отв. ред. Н.Н.Смирнов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. - С.419-431.

201. Калимуллин, A.M. История Татарстана и татарского народа. XIX век: Учеб. Пособие / A.M. Калимуллин, И.В. Корнилова. -Елабуга: КП "Набе-режночелнинская типография", 2001. 80 с.

202. Карпинский, Э.Э. Судьба России (естественно-историческая обусловленность социально-экономических и политических преобразований) / Э.Э. Карпинский. М.: Изд-во Рос. экон. акад., 2000. - 299 с.

203. Касымов, Г. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции / Г. Касымов Казань: Татиздат, 1932 - 56 с.

204. Климович, Л.И. Ислам в царской России/ Л.И.Климович. М.: ГАИЗ, 1936.-406 с.

205. Ковальченко, И.Д. Методы исторического исследования / И.Д. Ковальченко. М.: Наука, 1987 - 439 с.

206. Козлов, В.И. Национальности СССР (Этнодемографический обзор) / В.И. Козлов. М.: Статистика, 1975 - 261 с.

207. Козлова, И.Е. XX век в социальной памяти российского крестьянства / И.Е. Козлова. М.: Ин-т философии РАН, 2000. - 205 с.

208. Комплексная программа развития Нечерноземья. М.: Политиздат, 197748 с.

209. Конкретные исследования современных религиозных верований (Методика, организация, результаты). М.: Мысль, 1967 - 244 с.

210. Коновалов, Б.Н. Развитие массового атеизма в СССР / Б.Н. Коновалов. -М.: Знание, 1973.-45 с.

211. Красильщиков, В.А. Вдогонку за прошедшим веком: Развитие России в XX в. с точки зрения мировых модернизаций / В.А. Красильщиков. М.: РОССПЭН, 1998.-263 с.

212. Кульпин, Э.С. Бифуркация Запад-Восток (Введение в СЕИ) / Э.С. Кульпин. М.: Моск. лицей, 1996.- 200 с.

213. Кульпин, Э.С. Взлет и падение Золотой Орды. Социоестественная гипотеза / Э.С. Кульпин// Генетические коды цивилизаций. М.: Моск. лицей, 1995 - С.55-73.

214. Кульпин, Э.С. Золотая Орда (Проблемы генезиса Российского государства) / Э.С. Кульпин. М.: Моск. лицей, 1998. - 222 с.

215. Кульпин, Э.С. Путь России / Э.С. Кульпин. М.: Моск. лицей, 1995. - 200 с.

216. Кульпин, Э.С. Социо-естественная история: предмет, метод, концепция/ Полный текст доклада по защите диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук в Институте философии РАН 12 мая 1992 г. / Э.С. Кульпин. М., 1992.

217. Культура, искусство татарского народа: истоки, традиции, взаимосвязи-Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, 1993- 136 с.

218. Куроедов, В.А. Религия и церковь в советском обществе / В.А. Куроедов. -М.: Изд-во полит, лит-ры, 1984 256 с.

219. Ланда, Р.Г. Ислам в истории России / Р.Г. Ланда. М.: "Восточная литература" РАН, 1995.-312 с.

220. Ланда, Р.Г. Россия и ислам: межцивилизационные контакты и взаимодействие / Р.Г. Ланда // Религия и политика на рубеже двух тысячелетий: Сб. ст. /Отв. ред. А.А. Красикова. М.: Экслибрис-пресс, 2000. - С.53-65.

221. Ленинские принципы национальной политики, их развитие в решениях и деятельности КПСС. Нравы, обычаи, традиции народов СССР/Под ред. B.C. Яковлева, А.А. Коровко. М.: Воениздат, 1990. - 32 с.

222. Малашенко, А.В. Исламские ориентиры Северного Кавказа / А.В. Малашенко / Моск. центр Карнеги. М.: Гендальф, 2001. - 180 с.

223. Малашенко, А.В. Исламское Возрождение в современной России/ А.В. Малашенко / Моск. центр Карнеги. М., 1998. - 222 с.

224. Малашенко, А.В. Феномен ислама в политической жизни СССР/СНГ: Ав-тореф. дис. д. ист. наук / А.В. Малашенко. -М., 1995. 37 с.

225. Малашенко, А.В. Христианство и ислам в России: диалог только начинается / А.В. Малашенко // Мусульмане России накануне XXI века. Материалы Международной научной конференции. М.: Тип. Комитета РФ по печати, 1998. - С.51-55.

226. Малиновкин, С.Н. От религии к атеизму. Из истории атеистического движения в Горьковской области. Горький: Волго-Вят. кн. изд-во, 1987. - 94 с.

227. Мамонов, В.Ф. Кризис и историческая наука: Проблемы теории, методологии, методики: Сб. ст. / В.Ф. Мамонов. Челябинск: Факел, 1997. - 160с.

228. Маторин, Н.М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь. Язычество. Ислам. - Православие. - Сектантство / Н.М. Маторин. -М.: "Безбожник", 1929. - 176 с.

229. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.): Материалы Международной научной конференции. М.: РОССПЭН, 1996. - 440 с.

230. Методология истории: Учеб. пособие для студентов вузов/Под ред. А.Н. Алпеева и др. Минск: НТОО "Тетра Системе", 1996. - 240 с.

231. Методология региональных исторических исследований: Российский и зарубежный опыт: Материалы Междунар. семинара, 19-20 июня 2000 г. / Сост. А.В. Кобак и др. СПб.: Нотабене, 2000. - 140 с.

232. Мирсаит Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения. М.: ПИК ВИНИТИ, 1990.- 142 с.

233. Моисеев, Н.Н. Цивилизация на переломе. Пути России / Н.И.Моисеев. -М.: РИЦИСПИ, 1996. 167 с.

234. Моисеева, И.Ю. Социально-экономические взаимоотношения государства и крестьянства в 1946-1952 гг. (По материалам Горьковской области): Ав-тореф. дис. .канд. ист. наук / И.Ю. Моисеева. Н.Новгород, 2000 - 23 с.

235. Моисеева, JI.А. История цивилизаций. Курс лекций / JI.А. Моисеева. -Ростов н/Д: "Феникс", 2000. 416 с.

236. Морохоева, З.П. Личность в культурах Востока и Запада: к постановке проблемы / З.П. Морохоева. Новосибирск: ВО "Наука", 1994. - 206 с.

237. Мусульмане в постсоветском пространстве (материалы "круглого стола") // Россия и мусульманский мир. Бюллетень реферативно-аналитической информации. М.: ИНИОН РАН, 1998. - №3(69). - С.50-59.

238. Мусульмане России накануне XXI века: Материалы Междунар. науч. конф., Москва, 6 сент. 1997 г. М.: Совет муфтиев России, 1998. - 152 с.

239. Мухамедова, Р.Г. Татары-мишари / Р.Г. Мухамедова. М.: Наука, 1972. -248 с.

240. Мухаметшин, P.M. Ислам в России: историко-методологические предпосылки исследования / P.M. Мухаметшин // Татарское возрождение: Эпоха и личности: Сб. ст. к 70-летию М.Х. Хасанова. / Гл. ред. К.А.Валиев. Казань: Фэн, 2000. - С.401^128.

241. Набатов, Г.В. Общественно-политические процессы, партии и движения в Нижегородской губернии в конце XIX начале XX веков / Г.В. Набатов / http://www.hist.nnov.ru.

242. Набатов, Г.В. Создание Нижегородской организации Конституционно-демократической партии / Г.В. Набатов / http://www.hist.nnov.ru.

243. Набиев, Р.А. На путях научного мировоззрения: история, проблемы, уроки / Р.А. Набиев. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1991.- 252 с.

244. Найдым, В.М. Цивилизация как проблема философии истории / В.М. Найдым. М.: Сигналь, 1997. - 81 с.

245. Национальные истории в советском и постсоветских государствах / Под ред. К. Аймермахера, Г. Бордюгова. М.: "АИРО - XX", 1999. - 446 с.

246. На пути к свободе совести / Сост. и общ. ред. Д.Е. Фурмана и о. Марка (Смирнова). М.: Прогресс, 1989 - 496 с.

247. Нечерноземье: демографические процессы. М.: Статистика, 1977 - 94с.

248. Нижегородский край: Факты, события, люди/Под ред. Н.Ф.Филатова и А.В.Седова. Н.Новгород: Нижегородский гуманитарный центр, 1994. -279 с.

249. Ногманов, А.И. Российское законодательство второй половины XVI-XVIII веков как источник по истории татарского населения Среднего Поволжья и Приуралья: Автореф. дис. канд. ист. наук / А.И. Ногманов. Казань, 1994. - 18 с.

250. Нуруллаев, А.А. Мусульманские религиозные организации в советском обществе. Эволюция идеологических установок и культовой практики: Автореф. дис. д. филос. наук / А.А. Нуруллаев. М., 1990 - 43 с.

251. Общество и религия. М.: Наука, 1967 - 507 с.

252. Одиссей. 1998. Человек в истории. М.: Наука, 1999. - 399 с.

253. Орлов, A.M. Мещера, мещеряки, мишаре / A.M. Орлов. Казань: Тат. книж. изд-во, 1992. - 112 с.

254. Орлов, A.M. Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы (Очерки) / A.M. Орлов. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. - 242 с.

255. Орлов, A.M. Опыт исследования процесса секуляризации в татарских селах/А.М.Орлов// Вопросы научного атеизма. М.: Мысль, 1974. -Вып. 16. - С.89-102.

256. Островский, А.В. История цивилизации: Учеб. / А.В. Островский. СПб.: изд-во Михайлова В.А., 2000. - 359 с.

257. Отечественная духовность: истоки и сущность российского менталитета: Сб. ст. / Ред. кол.: А.Ф. Замалеев и др. СПб.: СПб. ун-т, 1994. - 178 с.

258. Отечественная и всеобщая история: методология, источниковедение, историография: Материалы науч. конф. / Отв. ред. Ю.В. Журов. Брянск: без изд., 1993.-281 с.

259. Очерки истории татарской общественной мысли. Казань: Тат. книж. изд-во, 2000.- 191 с.

260. Перчиков, Ю.А. Советы Волго-Вятского региона РСФСР 1941-1945 гг. / Ю.А. Перчиков. Самара: Изд-во Сарат. Ун-та, Самарский филиал, 1992. -145 с.

261. Перчиков, Ю.А. Советы депутатов трудящихся Горьковской области в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.): Автореф. дис.канд. ист. наук / Ю.А. Перчиков. Горький, 1979. - 19 с.

262. Поляков, Ю.А. Историческая наука: люди и проблемы / Ю.А. Поляков. -М.: РОССПЭН, 1999. 454 с.

263. Попов, Н. Сведения о нижегородских татарах / Н. Попов. Н.Новгород: без изд., 1895.- 17 с.

264. Порпшева, О.С. Менталитет и социальное поведение рабочих, крестьян и солдат в период Первой мировой войны (1914-март 1918 г.)/О.С. Порш-нева. Екатеринбург: УрО РАН, 2000. - 415 с.

265. Причины существования и пути преодоления религиозных пережитков. -М.: Моск. Рабочий, 1963.- 195 с.

266. Проблемы истории религии и атеизма: Межвузовский сборник. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1980 - 152 с.

267. Проблемы социально-экономической и политической истории России XIX- XX века. СПб.: "Алетейя", 1999. - 235 с.

268. Рашитов, Ф.А. История татарского народа: С древнейших времен до наших дней: Учебное пособие / Ф.А. Рашитов. Саратов: Регион. Приволж. изд-во Детская книга, 2001 - 288 с.

269. Рашковский, Е.Б. На оси времен. Очерки по философии истории/ Е.Б. Рашковский. М.: Прогресс - Традиция, 1999. - 208 с.

270. Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны: Материалы "круглого стола", посвящ. 50-летию Победы, 13 апр. 1995 г. / Ред. кол.: Н.А. Трофимчук и др. М.: РАГС, 1995. - 171 с.

271. Религия и демократия. На пути к свободе совести/ Сост. А.Р. Бессмертный, С.Б. Филатов; под общ. ред. С.Б. Филатова и Д.Е. Фурмана. М.: изд. группа "Прогресс-культура", 1993. - Вып.П -592 с.

272. Религия и права человека: На пути к свободе совести / Сост. JI.M. Воронцова, А.В. Пчелинцев, С.Б. Филатов; под общ. ред. С.Б. Филатова. М.: Наука, 1996.- Вып.Ш.- 299 с.

273. Религия. Общество. Государство: (Материалы "круглого стола") / Сост. Н. Беляков, Харламов С.В. М.: без изд., 1996. - 123 с.

274. Родионов, М. Колхозы Горьковской области в дни Великой Отечественной войны / М. Родионов. Горький: ОГИЗ, 1944 - 47 с.

275. Розов, Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития / Н.С. Розов. Новосибирск: Новосибир. гос. ун-т, 1992. - 216 с.

276. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев, В.Н.Фурсов. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 1999. -Вып.4.- 191 с.

277. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев, В.Н.Фурсов. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 1999. — Вып.5.- 184 с.

278. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев, В.Н.Фурсов. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 1999.-Вып.7. - 201 с.

279. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 2000. - Вып.9. - 169 с.

280. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев. М.: Рус. летописец, 2001. - Вып. 10. - 235 с.

281. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев, В.Н.Фурсов. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 2001. — Вып.11.-246 с.

282. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. В.С.Анохин, Р.Г.Гостев. М.: Рус. летописец, 2001. - Вып.12. -233 с.

283. Российская цивилизация: История и современность: Межвуз. сб. науч. ст. / Науч. ред. Р.Г.Гостев, Фурсов В.Н. Воронеж: ИПФ "Воронеж", 2002. -Вып. 14.- 186 с.

284. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Сб. ст.: К 70-летию М.П. Мчедлова. М.: РНИСИНП, 1998. - 271 с.

285. Россия в XX веке: Историки мира спорят. М.: Наука, 1994- 752 с.

286. Россия в XX веке: Судьбы исторической науки. М.: Наука, 1996- 720 с.

287. Рузавин, Г.И. Основы философии истории: Учебник для вузов / Г.И. Рузавин. -М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2001. 301 с.

288. Русская цивилизация между Востоком и Западом: тез. докл. регион, межвуз. науч. конф. / Отв. ред. Г.Ф.Ручкина. М.: Рос. филос. об-во, 2000. -131 с.

289. Саитбаев, Т.С. Ислам и общество: опыт историко-социологического исследования / Т.С. Саитбаев. М.: Наука, 1984 - 302 с.

290. Самсонов, В.Б. Российская цивилизация: пространственно-временные характеристики / В.Б. Самсонов, С.Н. Семенов, В.Б. Устьянцев. Саратов: Приволж. кн. изд-во, 2001. - 204 с.

291. Селезнев, Ф.А. Выборы и выбор провинции: партия кадетов в Нижегородском крае (1905-1917 гг.) / Ф.А. Селезнев. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2001.-314 с.

292. Сельское хозяйство Горьковской области за 30 лет. Горький: ОГИЗ, 1948.- 287с.

293. Сельское хозяйство Горьковской области. 1917-1957/Под ред. А.Ф.Тюрина. -Горький: кн.изд-во, 1957. -208 с.

294. Семенникова, Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций / Л.И. Семенникова. Брянск: "Курсив", 1996. - 526 с.

295. Семенникова, Л.И. Цивилизации в истории человечества: Учебное пособие / Л.И. Семенникова. Брянск: "Курсив", 1998. - 340 с.

296. Сенюткин, С.Б. Ваисовство как попытка обновленчества в исламском мире России /С.Б. Сенюткин // Ислам: вопросы истории, образования, цивилизаций: Сб. ст. / Под ред. доц. С.Б. Сенюткина- Н.Новгород: без изд., 2000.- Вып. V. 4.1. С.27-30.

297. Сенюткин, С.Б. Египетское общество второй половины XIX века на пути выхода из исламской цивилизации / С.Б. Сенюткин // Ислам на пороге XXI века. Материалы Международной научной конференции. Н.Новгород: НСМ, ННГУ, НГПУ, 1997.- С.39-41.

298. Сенюткин, С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края) / С.Б. Сенюткин. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2001. - 416 с.

299. Сенюткин, С.Б. Основные тенденции развития татарских общин Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX века: Автореф. дис. д. ист. наук/ С.Б. Сенюткин. Н.Новгород, 2002. - 50 с.

300. Сенюткин, С.Б. Об истоках толерантности татар-мишарей / С.Б. Сенюткин // Проблемы межкультурной коммуникации: Материалы Международного семинара 28-29 сентября 2000 года. -Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 2000.- Ч.И.- С.26-27.

301. Сенюткин, С.Б. Становление исламской цивилизации: социальный и духовный аспекты/ С.Б. Сенюткин // Ислам: вопросы истории, культуры, философии: Сб. ст./ Под ред. доц. С.Б. Сенюткина. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1995. - С.35-44.

302. Сенюткин, С.Б. История исламских общин Нижегородской области / С.Б. Сенюткин, У.Ю. Идрисов, О.Н. Сенюткина, Ю.Н. Гусева. -Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1998. 550с.

303. Сенюткин, С.Б. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области (XVI-XX вв.) / С.Б. Сенюткин, О.Н. Сенюткина, Ю.Н. Гусева. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 2001.- 401с.

304. Сенюткина, О.Н. Панисламизм в России глазами российских чиновников / О.Н.Сенюткина // Ислам на пороге XXI века: Материалы Международной научной конференции. Н.Новгород: НСМ, ННГУ, НГПУ, 1997. - С.42.

305. Сенюткина, О.Н. Учебно-методическое пособие по курсу "История цивилизаций"/ О.Н.Сенюткина. Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 1997. - 4.1, II. - 74 с.

306. Сенявский, А.С. Цивилизационный подход в изучении российской истории XX века: Некоторые теоретико-методологические аспекты / О.Н.Сенюткина // Россия и мировая цивилизация: к 70-летию чл.-кор. РАН

307. А.Н. Сахарова: Сб. ст. / Ред. А.Н. Боханов. М.: без изд., 2000. - С.558-570.

308. Смирнов, Н.А. Очерки истории изучения ислама в СССР / Н.А. Смирнов. -М.: Изд-во АН СССР, 1954. 275 с.

309. Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал: В 2 т. Апогей и крах сталинизма / Под общ. ред. Ю.Н. Афанасьева. М.: РГГУ, 1997.-Т.2.- 761 с.

310. Современные теории цивилизаций: Реф. сб. / Отв. ред. М.М. Наринский. -М.: ИВИ, 1995. 148 с.

311. Соколов, А.К. Курс советской истории. 1917-1940: Учебное пособие для вузов / А.К. Соколов. М.: Высшая школа, 1999. - 272 с.

312. Соколов, А.К. Курс советской истории. Учебное пособие для вузов / А.К. Соколов, B.C. Тяжельникова / Под ред. А.К.Соколова. М.: Высшая школа, 1999. - 415 с.

313. Сомов, В.А. Мобилизационные формы трудообеспечения сельского хозяйства в годы Великой Отечественной войны / В.А. Сомов // Первая нижегородская сессия молодых ученых гуманитарных наук: Тезисы докладов. -Н.Новгород: Ниж. гуманитарный центр, 1998 338 с.

314. Социальная история. Ежегодник, 2000. М.: РОССПЭН, 2000. - 351 с.

315. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России / Под ред. Л.М. Дробижевой. М.: РАН, 1998.- 388 с.

316. Социально-культурные преобразования на селе Нечерноземья в условиях развитого социализма. Сб. научных трудов / Отв. ред. А.Е. Захаркина. -Горький: ГПИ, 1979.- 124 с.

317. Социально-экономическое и культурное строительство в Горьковской области. Межвузовский сборник / Отв. ред. В.И.Ефимов. Горький: ГГУ, 1977.- 120 с.

318. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. М.: Аспект Пресс, 1999.-556 с.

319. Сравнительное изучение цивилизаций мира (междисциплинарный подход): Сб. ст. / Отв. ред. К.В. Хвостова. М.: Ин-т всеобщей истории РАН, 2000. -351 с.

320. Судьбы российского крестьянства. М.: РГТУ, 1995 - 624 с.

321. Султанов, Ф.М. Татарское национальное движение: история и современность / Ф.М. Султанов. М.: Магариф, 2000. - 207 с.

322. Сухейль, Ф. Русское и арабское православие (культурно-религиозный подход): Монография / Ф. Сухейль. Н.Новгород: Изд-во ННГУ, 1999. -128 с.

323. Сухова, О.А. Российская цивилизация на современном этапе (вторая половина 40-х 90-е гг. XX в.): Учеб. пособие / О.А. Сухова. - Пенза: Пенз. гос. пед. ун-т, 2001. 4.1. - 113 с.

324. Сюкияйнен, JI.P. Мусульманско-правовая культура и российское законодательство / JI.P. Сюкияйнен // Мусульмане России накануне XXI века: Материалы Международной научной конференции. М.: Тип. Комитета РФ по печати, 1998. - С.56-71.

325. Сюкияйнен, JI.P. Шариат и мусульманско-правовая культура / Л.Р. Сюкияйнен. М.: ИГПАН, 1997. - 44 с.

326. Тагиров, И.Р. История национальной государственности татарского народа и Татарстана / И.Р. Тагиров. Казань: Тат. книж. изд-во, 2000 - 310 с.

327. Татары. М.: Наука, 2001.-583 с.

328. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. М.: Наука, 1967 - 537 с.

329. Толстова, Н.Н. Они были. Их знали /Н.Н. Толстова// Современный ислам в диалоге культур: тезисы докладов Международной исламской конференции. Н.Новгород: Ниж. гуманитарный центр, 1996. - С. 131-136.

330. Фаизов, Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приура-лье / Г.Б. Фаизов. Уфа: УНЦ РАН, 1995.- 111 1. с.

331. Филатов, Н.Ф. Веси Нижегородского края: очерки историй сел и деревень Поволжья. Энциклопедия Нижегородского края / Н.Ф. Филатов. -Н.Новгород: без изд., 1999. 311 с.

332. Философия истории: Учеб. пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 1999.-432 с.

333. Формация или цивилизация? Сб. ст. и материалов / Под ред. В.И. Овсянникова. -М.: Альфа, 1993. 146 с.

334. Хаджибейли, Дж. Антиисламистская пропаганда и ее методы в Азербайджане / Дж. Хаджибейли. Мюнхен: Institute zur Erforschung der UdSSR, 1959.-243 с.

335. Хайретдинов, Д.З. Мусульманская община Москвы в XIV начале XX века: Монография / Д.З. Хайретдинов. - Н.Новгород: "Растр-НН", 2002. - 248 с.

336. Халиков, Н.А. Земледелие татар Среднего Поволжья и Приуралья XIX -начала XX в.: Историко-этнографическое исследование / Н.А. Халиков. -М.: Наука, 1981.-123 с.

337. Хафизов, М.З. Нижегородские татары: Очерки истории / М.З. Хафизов. -Н.Новгород: ГИПП "Нижполиграф", 1997.- 224 с.

338. Хафизов, М.З. Трагедия в татарской деревне. Исторический очерк / М.З. Хафизов Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы,1999.-154 с.

339. Хлевнюк, О.В. Политбюро. Механизмы политической власти в 30-е годы / О.В. Хлевнюк. М.: РОССПЭН, 1996.- 304 с.

340. Храмов, М.И. Люди земли теплостанской / М.И. Храмов. Н.Новгород: Нижегор. гуманит. центр, 1999. - 375 с.

341. Цивилизации. М.: Наука, 1992. - Вып.1.-231 с.

342. Цивилизации. М.: Наука, 1993. - Вып.2.-237 с.

343. Цивилизации. -М.: Наука, 1995. Вып.3.-234 с.

344. Цивилизации. М.: МАЛП, 1997. - Вып.4.-200 с.

345. Цивилизации и культуры. Россия и Восток: геополитика и цивилизацион-ные отношения. М.: Изд-во Ин-та востоковед., 1996.- Вып.З - 415 с.

346. Цивилизационные исследования: Сб. ст. / Отв. ред. Б.И. Коваль. М.: Изд-во РАН, Ин-т Лат. Америки, 1996. - 243 с.

347. Черновская, В. Мусульмане Ярославля / В. Черновская. Ярославль: ДИА-пресс, 2000. - 224 с.

348. Черняк, Е.Б. Цивилиография / Е.Б. Черняк. М.: Междунар. отношения, 1996.-384 с.

349. Чумаченко, Т.А. Советское государство и Русская православная церковь: история взаимоотношений (40-е-первая половина 50-х гг.): Автореф. дис. канд. ист. наук / Т.А. Чумаченко. М., 1994- 34 с.

350. Чусовитин, А.Г. Российская цивилизация: Учеб. пособие / А.Г. Чусовитин. Новосибирск: НГАС, 1997. - 92 с.

351. Шабага, А.В. Этнокультурный субстрат российской цивилизации: антропологический аспект / А.В. Шабага// Вестник Рос. ун-та дружбы народов. Серия: Философия, 2000, №1. М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов,2000.-С.82-91.

352. Шакирова, Р. Говор татар Краснооктябрьского района Горьковской области: Автореф. дис. канд. филол. наук /Р. Шакирова. М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1950.- 12 с.

353. Шмелев, Г.И. Аграрная политика и аграрные отношения в России в XX веке / Г.И. Шмелев. М.: Наука, 2000 - 255 с.

354. Этничность и конфессиональная традиция в Волго-Уральском регионе России: Сб. ст. / Под ред. А.Б.Юнусовой, А.В.Малашенко. М.: Моск. центр Карнеги, 1998. - 124 с.

355. Этнокультурное районирование татар Среднего Поволжья (Опыт комплексного исследования). Казань: Каз. научный центр, Ин-т яз., лит. и истории им. Ибрагимова, 1991. - 151 с.

356. Этнология: Учебное пособие. М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997.-320 с.

357. Юнусова, А.Б. Ислам в Башкортостане / А.Б. Юнусова. Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. - 352 с.

358. Baradat, L.P. Soviet political society. 2nd ed / L.P. Baradat. Englewood Cliffs (NJ): Prentice Hall, 1989. - 450 p.

359. Bennigsen, A. Islam in Soviet Union / A. Bennigsen, Lemercier-Quelquejay. -London, N.Y.: Cambr. Univ. Press, 1967. 135 p.

360. Conquest, R. Stalin: Breaker of nations / R. Conquest. London: Weidenfeld and Nicolson, 1991- 346 p.

361. Imperial and Soviet Russia: Power privilege and the challenge of modernity. -N-Y: St. Martin's Press, 1997. 478 p.

362. Kenez, P. A history of the Soviet Union from the beginning to the end / P. Kenez. Cambridge etc.: Cambridge Univ. Press, 1999. - 317 p.

363. Malashenko, A.V. Islam versus Communism. The experience of Coexistence / A.V. Malashenko // Russia's Muslim Frontiers. 1998. №2. P.63-79.

364. Pares, B. Russia. History.People.Politics/В. Pares.-N-Y: the New American library of World Literature, 1963. 355 p.

365. Ponton, G. The Soviet era: Soviet politics from Lenin to Yeltsin / G. Ponton. -Oxford; Cambridge: Blackwell, 1994. 293 p.

366. Rorlich, A.-A. The Volga Tatars: A profile in national resilience / A.-A. Rorlich. Stanford (CA) Hoover inst. Press: Stanford univ., 1986. - 288 p.

367. Sakwa, R. The rise and fall of the Soviet Union, 1917-1991 / R. Sakwa. London: Routledge, 1999. - 521 p.

368. Wcislo, F.W. Reforming Rural Russia: State, Local Society and National Politics, 1855-1914 /F.W. Wcislo. Princeton: Princeton University Press, 1990. -433 p.

369. Wood, A. Stalin and Stalinism / A. Wood. London: Routledge, 1990. - 68 p.

370. Zenkasky, S. Pan-turkism and Islam in Russia / S. Zenkasky. Cambridge: Harward University Press, 1967. - 262 p.1.I. Периодика31 .Газеты

371. Горьковская правда. 1958 - февраль; - 1960. - октябрь; - 1962. - январь; - 1963. - август; - 1964. - март.

372. Нижегородская (Горьковская) коммуна. 1920. - 1925. - 1930. - 1939.1940. 1941. - 1942. - 1944. - 1946. - 1960.

373. Нижегородские новости. 2002. - 14 ноября.

374. Правда. 1947. - октябрь; - 1959. - август.

375. Советская деревня. 1937. - февраль.32.Журналы

376. Антирелигиозник. 1933. - № 1.- №2.- №3; 1939. - №1; 1940.- №2, №10-11.1. Большевик. 1937. - №4.

377. Вестник Евразии. Независимый научный журнал. 1996. - №1(2). Восток. - 1991. - № 6; 1993. - № 4. Горьковская область. - 1937. - №9; 1939. - №1. Исторический архив. - 1995. - №4; 2002. - №5. История СССР. - 1991. - №4, №5.

378. Источник. Документы русской истории. 2002. - №1- №4. Коммунист. - 1964. - №1.

379. Наука и религия. 1960. - №5; 1961. - №10; 1978. - №12; 1990. - №6;1991.-№7; 1993.-№9.

380. Научный коммунизм. 1989. - № 2.

381. Hyp аль-Ильм / "Свет знаний" (Ежемесячный бюллетень Духовного Управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области). -2000. №13-19; 2001. - №20-23; 2002. - №26-28. Новая и новейшая история. - 2000. - №1.

382. Отечественная история. 1992. - №3; 1993. - №2; 1994. - №3. - №4-5; 1995. - №2. - №3; 2000. - №1. - № 2. - № 4. - №6; 2001.- №1. - №3. Отечественные архивы. - 1994. - №2. Преподавание истории в школе. - 2001. - №4. Свободная мысль. - 1999. - № 3. - №4.

383. Социологические исследования (Социс). 1994. - №10; 1999. - №9.

384. Татарстан. 1994. - №3/4; 1995. - №1/2. - № 9-12.1.. Справочные издания

385. Архив новейшей истории России. Т.2. "Особая папка" В.М. Молотова: Из материалов Секретариата НКВД-МВД СССР, 1944—1956 гг.: каталог документов / Сост. Е.Д. Гринько и др. М.: Благовест, 1994. - 219 с.

386. Архив новейшей истории России. Т.7. Протоколы руководящих органов Народного Комиссариата по делам национальностей РСФСР, 1918-1924 гг.: каталог документов / Отв. сост. И.А. Зюзина. М.: РОССПЭН, 2001. - 293 с.

387. Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука, 1991. - 315 с.

388. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. -М.: "Восточная литература" РАН, 1998.-Вып.1- 159 с.

389. Мусульманские организации Нижнего Новгорода и Нижегородской области. Н.Новгород: Изд-во исламского медресе "Медина", 2002. - 68 с.

390. Путеводитель. Том 1. Фонды Государственного архива Российской Федерации по истории России XIX- начала XX вв. / Ред. С.В. Мироненко, Грегори JI. Фриз. М.: Благовест, 1994. - 394 с.

391. Путеводитель. Том 3. Фонды Государственного архива Российской Федерации по истории СССР/ Ред. С.В. Мироненко. М.: Редакционно-издательский отдел федеральных архивов, 1997. - 792 с.

392. Путеводитель. Том 6. Перечень фондов Государственного архива Российской Федерации и научно-справочный аппарат к документам архива /Ред. С.В. Мироненко. М.: ВИНИТИ, 1998. - 633 с.

393. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь / Ред. колл.: М.П. Мчедлов и др. М.: Республика, 2001. -544 с.

394. Татарский энциклопедический словарь. Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998. - 703 с.230